Kdo je osvojil Bagdad. Kako je osvojitev Bagdada s strani Mongolov vnaprej določila razvoj celotnega islamskega sveta

• 1 Priprava na potovanje
  • 1.1 Moč čete
  • 1.2 Krščansko sodelovanje
• 2 Odhod vojakov
• 3 Poraz Nizarijev
• 4 Osvojitev Bagdada
• 5 Sirska kampanja
• 6 dejanj Kitbook Corps
• 7 Opombe
• 8 Bibliografija
  • 8.1 Viri
  • 8.2 Literatura
• 9 Povezave

Priprava na pohod

Mongke, ki je bil leta 1251 razglašen za kagana mongolske države, se je odločil nadaljevati vojne proti imperiju Song in nepokorjenim državam Bližnjega vzhoda. Eden od razlogov za kampanjo na Bližnjem vzhodu je bila pritožba, ki so jo Mongkeju vložili prebivalci Qazvina in gorskih območij Perzije glede škode, ki so jim jo povzročili Nizari Ismailiti (na Zahodu znani kot Asasini, na Vzhodu pa kot Mulchidi). , torej heretiki). Po Rašidu ad-Dinu, »ker so se številni heretiki, ki so iskali pravico za krivico, predali najplemenitejši presoji, je Mengu-kaan poslal svojega brata Hulagu-kana v regije Tadžikov proti krivovercem v letu bika .” Mongolski poveljnik Baiju, ki je imel sedež v severnem Iranu, se je prav tako pritožil kanu nad Ismailci in bagdadskim kalifom. Möngke je ukazal Hulaguju, naj uniči gorske trdnjave Ismailcev, podjarmi Lure in Kurde ter osvoji posest kalifa, če ta ne izkaže poslušnosti.

Moč čete

Juvaini, ki mu je sledil Rashid ad-Din, je poročal, da mora vsak ulus dati dva človeka od vsakih deset vojakov v Hulagujevo vojsko. Toda to je lahko le figura govora, kar pomeni "zelo veliko vojsko", saj isti izraz najdemo v Juvainiju pod letom 1246, ko je Guyuk poslal Iljidaija v vojno proti Ismailcem.

Anonimni avtor dela Shajarat al-atrak (XV. stoletje) piše, da je Mongke dal Hulaguju eno petino vseh Mongolov, sposobnih za službo, kar je znašalo 120 tisoč ljudi. Mu'in ad-Din Natanzi poroča, da je Hulagu odšel iz Mongolije v spremstvu 70.000 mož. In po pričevanju meniha Magakije (Grigor Aknertsi), armenskega zgodovinarja iz 13. stoletja, je število Hulagujevih vojakov doseglo 70 tisoč: »prišli so z vzhoda ... sedem kanovih sinov, vsak z meglo jezdecev , megla pa pomeni 10.000.«

Sodobni raziskovalci poskušajo izračunati velikost vojske Hulagu na podlagi števila vojaških voditeljev, omenjenih v virih - 15-17 ljudi. Če je vsak poveljnik temnik, potem bi morala imeti mongolska vojska 150-170 tisoč ljudi. Vendar je tumen le teoretično vključeval 10.000 bojevnikov; dejansko število bi lahko bilo manjše.

Kitajski inženirji so bili dodeljeni vojski za vzdrževanje strojev za kamenje, puščice in ognjemete; Število Kitajcev ocenjujejo različno, od tisoč do štiri. Poleg vojakov Baiju so čete Dairja Bahadurja, nameščene v Kašmirju, prešle pod vrhovno poveljstvo Hulaguja. Na poti vojske so potekale skrbne priprave: čez reke so zgradili mostove, popravili ceste; plemena, ki so tavala po ozemlju, po katerem naj bi se premikala vojska, so bila pregnana s svojih krajev; pripravljena so bila ogromna skladišča hrane in krme.

Krščansko sodelovanje

Hulagu je simpatiziral z budisti, vendar je na splošno uporabljal pripadnike različnih religij za svoje politične namene. Vendar je bila njegova najstarejša žena, vplivna Dokuz Khatun, kristjanka in pokroviteljica kristjanov. Naiman Kitbuka je bil nestorijanec. Končno je kralj cilikijske Armenije Hethum I. sklenil zavezništvo z Mongoli, ki je leta 1248 poslal svojega starejšega brata Smbata Sparapeta (Smbat Gundstabl) v mongolsko prestolnico Karakorum, kasneje pa na povabilo velikega kana Munkeja. , se je na pot odpravil sam. Armenski kralj se je po petnajstdnevnem obisku pri kanu, ko je bil oproščen plačila davkov in zagotovil vojaško pomoč, vrnil v Kilikijo. K zavezništvu z Mongoli mu je uspelo privabiti tudi antiohijskega princa Bohemonda, tako da je z njim poročil svojo hčer. Mongolski vojski so se pridružili tudi kristjani z Bližnjega vzhoda, Asirci in Grki, ki so v Mongolih videli osvoboditelje.

Govor vojakov

Hulagu je oktobra 1253 zapustil Mongolijo, vendar se je premikal izjemno počasi. Leta 1254 je bil v Almalyku in Ulug-Ivi pri vladarju čagatajskega ulusa Ergene-khatun, septembra 1255 pa ga je v bližini Samarkanda sprejel mongolski guverner Maverannahra Mas 'ud-bek, sin Mahmuda Yalavacha. lagodno gibanje je bilo posledica nasprotovanja vodje Ulusa Jochi Batuja, ki cesarski vojski ni želel dovoliti, da gre čez Amu Darjo, ozemlje, za katerim je menil, da je vplivna sfera Jochidov. Pomembna vloga je igral položaj Berkeja, Batujevega brata, ki je izjavil: "Zgradili smo Mengukan, in kako nas bo nagradil za to? Z dejstvom, da nam povrne zlo proti našim prijateljem, krši naše pogodbe ... in hrepeni po lastnini kalifa, mojega zaveznika ... to je nekaj gnusnega.« Möngke se ni želel prepirati z Batujem, zato do smrti slednjega (1255/1256) ni prišlo do odločilne ofenzive. Kljub temu je avgusta 1252 avantgarda pod poveljstvom Kit-Buga-noyona, ki je štela 12 tisoč, je krenila iz Mongolije, ki je od marca 1253 delovala proti Ismailcem v Kuhistanu in oblegala repost Girdekuh.

Poraz Nizarijev

Januarja 1256 je Hulagu, potem ko je svojo vojsko dopolnil z enotami Jochid, ki jih je zagotovil Sartak, prečkal Amu Darjo in oblegal trdnjave Nizari v Kuhistanu (Elburs). Ne zanašajoč se le na vojaško silo, je Hulagu sprožil diplomatsko ofenzivo in zahteval, da se imam Nizari Rukn-ad Din Khurshah preda. Med Ismailci je obstajala promongolska stranka, ki sta ji pripadala slavni perzijski učenjak Nasir ad-Din at-Tusi in zdravnik Muwaffik ad-Doule, ded Rašida ad-Dina, slavnega ministra hulaguidske države. Pod vplivom te stranke je Khurshah pristal na predajo trdnjav v zameno za ohranitev življenja in imetja. Toda takoj, ko je Hulagu začutil, da Khurshah skuša kupovati čas in zavlačevati pogajanja, je začel napad na trdnjavo Meimundiz, kjer je bil imam. Posledično se je bil Khurshah prisiljen predati. Hulagu ga je poslal v Mongolijo, k Mongkeju, ki naj bi odločil o usodi Khurshaha. Na poti, v Srednji Aziji, je bil 9. marca 1257 Rukn ad-din Khurshah, očitno po tajnem ukazu Möngkeja, ubit. Istočasno je Nasir ad-din al-Tusi postal Hulagujev svetovalec in osebni astrolog.

Večina ismailijskih trdnjav v Kuhistanu se je v enem letu predala brez boja in bila uničena. Le redki, vključno s slavnim Alamutom, ki je kapituliral 15. decembra 1256, so se malo upirali. Mongolom je bilo najtežje med obleganjem Girdekuha, ki je trajalo leta.

Zgodovinar Juvaini, ki je služil Hulaguju, se je seznanil z bogatim knjižnim skladiščem Alamuta. Tam shranjen rokopis »Serguzasht-i seyidna«, posvečen življenju Hasana ibn Sabbaha, je Juvaini uporabil v svojem sestavku. Uspelo mu je ohraniti knjižnico pred plenjenjem, vendar je osebno sežgal tisti del zapisov, kjer je bila podana izmailska dogma.

Osvojitev Bagdada

Ko je Hulagu opravil z Nizarijem, je od bagdadskega kalifa al-Mustasima zahteval poslušnost. Kalif, ki je predrzno zavrnil ultimat mongolskega poveljnika, pa ni imel moči, da bi se mu uprl. Med dostojanstveniki, ki so obkrožali kalifa, ni bilo enotnosti glede ukrepov, ki jih je treba sprejeti za obrambo države. Poleg tega je al-Mustasim zavrnil plačilo plač najemniški vojski in ta je bila razpuščena.

Abasidsko terensko vojsko pod poveljstvom Fath ad-dina ibn Kerra so Baijujeve čete porazile na bregovih Tigrisa. V začetku leta 1258 so Hulagu, Baiju in Kit-Buga dokončali obkolitev Bagdada. Najprej so stopila v akcijo oblegovalna orožja, nato pa se je začel juriš. Do sredine februarja je bilo mesto v rokah Mongolov. V začetku pretepanja prebivalcev je bilo prizaneseno kristjanom (na zahtevo nestorijanke Dokuz-Khatun, najstarejše Hulagujeve žene) in Judom, ki so jih Mongoli imeli za svoje zaveznike, saj so bili pod kalifi zatirani. Al-Mustasim, ki se je po Hulagujevem ukazu predal, je bil prisiljen pokazati skrivne zakladnice abasidskih vladarjev, nato pa je bil 20. februarja usmrčen.

V istem obdobju je bil noyon Uruktu poslan, da zavzame mesto Irbil. Njen vladar Taj ad-Din ibn Salaya se je podredil Mongolom, vendar se Kurdi, ki so branili trdnjavo, niso hoteli predati. Dolgotrajno obleganje ni prineslo uspeha. Šele poletna vročina je prisilila Kurde, da so zapustili Irbil in zasedel ga je mongolski zaveznik Badr ad-Din Lulu, atabeg Mosula.

Sirska kampanja

Po osvojitvi Bagdada se je Hulagu naselil v okolici Marage v vzhodnem Azerbajdžanu. Avgusta 1258 je tu sprejel muslimanske vladarje, ki so prispeli, da izrazijo svojo pokorščino, zlasti Badr ad-Din Lu'lu, atabek Sa'd iz Farsa, brata Izz ad-Din Kay-Kavus II in Rukn ad-Din Kilich- Arslan IV iz sultanata Konya. Badr al-Din Lu'lu je poslal svojega sina Saliha, da služi Hulaguju.

12. septembra 1259 je Hulagujeva vojska vkorakala proti zahodu. avangarda so bile sile Kitbuki, na desnem krilu - Baiju in Shiktur, na levi - Sunjak, centru je poveljeval sam Hulagu. Mongoli so zasedli Ahlat, premagali Kurde v okoliških gorah. Salih je bil poslan, da osvoji Amid (danes Diyarbakir), Hulagu pa je zavzel Edesso. Nato sta bila zavzeta Nisibin in Harran.

Mongoli so prečkali Evfrat in pozvali guvernerja Al-Muazzama Turan Shaha, naj preda mesto. odgovor na zavrnitev 18. januarja 1260 so oblegali Alep. pri obleganju sta sodelovali tudi četi Hulagujevih krščanskih zaveznikov, Hethuma iz Armenije in Bohemonda iz Antiohije. Mesto je bilo zasedeno teden dni, vendar je citadela zdržala do 14. (po drugih virih 26.) februarja. Po njegovem zavzetju so Mongoli uprizorili pokol, ki so ga šest dni pozneje na Hulagujev ukaz ustavili. Od branilcev citadele je ostal živ le en armenski zlatar. Hethum je požgal mošejo v Alepu in rešil jakobitsko cerkev. Hulagu je armenskemu kralju vrnil nekaj območij in gradov, ki so mu jih odvzeli vladarji Kaleba. Bohemond je dobil ozemlje Alepa, ki je bilo v rokah muslimanov od časa Salaha ad-Dina.

31. januarja se je ajubidski sultan an-Nasir Jusuf, ko je izvedel za padec Alepa, z vojsko umaknil iz Damaska ​​v Gazo. Damask se je predal Mongolom brez boja in 14. februarja (po drugih virih - 1. marca) je Kitbuka vstopil v mesto in tam imenoval mongolskega upravitelja.

Ukrepi Kitbook Corps

Po prejemu novice o smrti velikega kana Mongkeja se je Hulagu z glavnino vojske umaknil v Zakavkaz (junij 1260). V Kitbuku so ostale razmeroma majhne sile (10-20 tisoč ali celo 10-12 tisoč, vključno z okrepitvami zavezniških Armencev in Gruzijcev). Hulagu je zapustil svojega poveljnika s tako majhno vojsko, saj je očitno napačno ocenil moč svojih nasprotnikov v Egiptu; morda so ga zavedle informacije, ki jih je prejel od ujetnikov, ujetih v Siriji. Po drugi strani je bil Hulagu prisiljen prevzeti levji delež vojakov, verjetno zavedajoč se, da bo kmalu po Möngkejevi smrti neizogibno izbruhnil spopad z Jochidi zaradi spornih ozemelj v Zakavkazju. Kitbuku je bilo naročeno, naj ohrani že osvojeno (podatki Baybarsa al-Mansurija). Po Ibn al-Amidu je moral pozorno spremljati tudi Franke obalnih križarskih držav. Hulagu sam v svojem pismu Ludviku Francoskemu (1262) poroča, da je bilo Kitbuki ukazano, naj osvoji ismailske trdnjave v severni Siriji.

Kitbuka je nadaljeval svoja osvajanja iz Sirije proti jugu - v Palestino, zajel Baalbek, al-Subeiba in Ajlun, Mongoli so vstopili v Samarijo in brutalno razbili ajubidsko garnizijo v Nablusu. Nadalje so mongolski odredi neovirano zasedli Gazo, ajubidski sultan an-Nasir Jusuf je bil ujet in poslan v Hulagu, mongolske garnizije 1000 ljudi so bile nameščene v Gazi in Nablusu. Vojska egipčanskih Mamelukov pod poveljstvom Kutuza in Baybarsa se je pomikala proti Kitbuku. 3. septembra 1260 je bila mongolska vojska poražena v bitki pri Ain Jalutu. Kitbuga je bil ujet in usmrčen.

Opombe

1. Približno ustreza letu 1253 našega štetja. e.
2. Rašid al-Din. Zbirka letopisov. - 1960. - T. 2. - S. 144.
3. Rašid al-Din. Zbirka letopisov. - 1946. - T. 3. - S. 22.
4. 1 2 Amitai-Preiss R. Mongoli in Mameluki: Mameluško-Īlkhānidska vojna, 1260-1281. - Str. 15.
5. Zgodovina mongolskega meniha Magakije, XIII stoletje / Per. K. P. Patkanova. - M., 1871. - S. 24.
6. 1 2 Rašid al-Din. Zbirka letopisov. - 1946. - T. 3. - S. 23.
7. Zgodovina Irana od antičnih časov do konca 18. stoletja. - L., 1958. - S. 185.
8. Vernadsky G. V. Poglavje II. Mongolsko cesarstvo // Mongoli in Rusija. - Tver, M., 1997.
9. Gumiljov LN Iskanje izmišljenega kraljestva. S. 224.
10. Iz spisov Ibnfadlallaha Elomarija // Zbirka gradiva v zvezi z zgodovino Zlate horde / Per. Tizengauzen V. G. - Sankt Peterburg, 1884. - T. 1. - S. 246.
11. Cambridgeova zgodovina Irana. - 1968. - V. 5: Saldžuško in mongolsko obdobje. - Str. 351.
12. Amitai-Preiss R. Mongoli in Mameluki: Mameluško-Īlkhānidska vojna, 1260-1281. - Str. 40.
13. Amitai-Preiss, str. 32.
14. Jean Richard, str.428
15. Amin Maalouf, str.264
16. Tyerman, str.806
17. Amin Maalouf, str.262

Bibliografija

Viri

• Iz spisov Ibnfadlallaha Elomarija // Zbirka gradiva v zvezi z zgodovino Zlate horde / Per. V. G. Tizenhausen. - Sankt Peterburg, 1884. - T. 1. - S. 245-246.
• Zgodovina mongolskega meniha Magakije, XIII stoletje / Per. K. P. Patkanova. - M., 1871.
• Kirakos Gandzaketsi. Zgodovina Armenije / Prevod iz stare armenščine, predgovor in komentar L. A. Khanlaryan. - M.: Nauka, 1976.
• Rašid al-Din. Zbirka kronik / Prevedel iz perzijščine Yu. P. Verkhovsky, uredil profesor I. P. Petrushevsky. - M., L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1960. - T. 2.
• Rašid al-Din. Zbirka analov / Prevod A. K. Arends. - M., L.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1946. - T. 3.

Literatura

• Vernadsky G. V. Poglavje II. Mongolsko cesarstvo // Mongoli in Rusija = The Mongols and Russia / Per iz angl. E. P. Berenstein, B. L. Gubman, O. V. Stroganova. - Tver, M.: LEAN, AGRAF, 1997. - 480 str. - 7000 izvodov. - ISBN 5-85929-004-6.
• Gumiljov L. N. Iskanje fiktivnega kraljestva (Legenda o "državi presterja Janeza"). - M.: Iris-press, 2002. - S. 432. - ISBN 5-8112-0021-8.
• Zgodovina Irana od antičnih časov do konca 18. stoletja. - L.: Leningrad University Press, 1958. - 390 str.
• Kostjukov V.P. Iranska kampanja Hulagu: prazgodovina // Civilizacija Zlate Horde: Zbirka člankov. - Kazan: Založba Feng, 2009. - Izd. 2. - S. 69-89. - ISBN 978-5-9690-0101-5.
• Petrushevsky I.P. Iran in Azerbajdžan pod vladavino Hulaguidov (1256–1353) // Tatarsko-Mongoli v Aziji in Evropi: Zbirka člankov. - M.: Nauka, 1977. - S. 228-259.
• Stroeva L. V. Ismailska država v Iranu v 11.–13. stoletju. - M .: Založba "Nauka", GRVL, 1978. - 2400 izvodov.
• Amitai-Preiss R. Mongoli in Mameluki: Mameluško-Īlkhānidska vojna, 1260-1281. - Cambridge: Cambridge University Press, 1995. - 272 str. - ISBN 0-521-46226-6.
• Grousset R. Stepsko cesarstvo: zgodovina Srednje Azije = L'Empire des steppes, Attila, Gengis-Khan, Tamerlan. - Rutgers University Press, 1970. - 687 str. - ISBN 0813513049.
• Cambridgeova zgodovina Irana. - Cambridge: Cambridge University Press, 1968. - V. 5: Saljuq in mongolska obdobja. - Str. 340-352. - 762p. - ISBN 521 06936X.

Povezave

• Amitai R. Hulagu khan. Encyclopædia Iranica (15. december 2004). Pridobljeno 19. aprila 2010. Arhivirano iz izvirnika 15. februarja 2012.
• Venegoni L. Hülägü's Campaign in the West (1256-1260) (angleščina). Transoxiana. Journal Libre de Estudios Orientales. Pridobljeno 19. aprila 2010. Arhivirano iz izvirnika 12. marca 2012.

Bližnjevzhodna kampanja Mongolske študije

Trenutna stran: 15 (skupna knjiga ima 33 strani)

Pisava:

100% +

Bitka na Čudskem jezeru (Bitka na ledu)
1242

Tako kot bitka na mestni reki je tudi bitka na ledu, ki jo vsi poznamo že iz šolskih let, obkrožena s kopico mitov, legend in psevdozgodovinskih interpretacij. Ta kup resnice, izmišljotin in odkritih laži je zelo težko razumeti oziroma ločiti eno od drugega. V tem primeru so se avtorji te knjige odločili opustiti skrajne različice - "sploh ni bilo bitke, bil je majhen spopad med dvema nepomembnima odredoma" in "veliki spopad Rusije s katoliško Evropo, ki je želela osvojiti vse ruske dežele." Mogoče ima eno ali drugo prav, a bolj verjetno je, da je bilo tako ...

Vojna livonskega deželnega mojstra Tevtonskega reda (pogosto imenovanega Livonski red, kar ni povsem res) z Novgorodom se je začela poleti 1240, ko so Livonci premaknili čete iz Baltika v Rusijo in zasedli Izborsk in Pskov. Pskov je bil zavzet brez boja: najverjetneje je takrat tam prevladovala protimongolska skupina, ki je imela križarske viteze za manjše zlo od Mongolov in edino zanesljivo obrambo pred stepami po Batujevem pogromu Rusije . Toda do poletja 1241 so se razmere spremenile. Mongolski poraz združene poljsko-nemške vojske, v kateri so bili tudi tevtonski vitezi, pri Liegnitzu je privedel do tega, da je bila domača Nemčija že očitno ogrožena. V tej situaciji veliki mojster Tevtonskega reda ni mogel zagotoviti nobene podpore livonskim vitezom na vzhodu, njihove lastne sile po porazu leta 1236 pri Siauliaiju pa so bile majhne. In seveda, po Liegnitzu in Chaillotu je vrednost vitezov kot obrambe pred Mongoli padla skoraj na nič.

Šok, ki je zajel Evropo med mongolskim pogromom, je seveda močno olajšal protiofenzivo novgorodskega kneza Aleksandra Jaroslaviča. V zimski kampanji 1241-42 je njegova vojska osvobodila Pskov, nato pa se je preselila na vzhodno (veljano za nemško) obalo Čudskega jezera in se odpravila proti Izborsku. Livonska vojska se je pomikala proti njemu.

Kolikor je mogoče soditi, je bila livonska vojska glede na nedavne izgube in pomanjkanje pomoči velikega mojstra Tevtonskega reda precej močna. Imela je od trideset do petdeset »polnih bratov«, torej polnopravnih vitezov, in precejšnje število težko oborožene konjenice. Ne smemo pozabiti, da je vsakega "brata" spremljal lasten oddelek škratov, konjenikov reda, plačancev-bojnikov, konjenikov in pešcev. Velikost takega odreda je težko oceniti: po posrednih podatkih je bilo od deset do trideset ljudi. V splošnem je ta najbolj bojno pripravljen del križarske vojske verjetno štel od šeststo do tisoč dvesto ljudi, od tega je bilo dve tretjini (in morda več) težko oborožene konjenice. Od tod, mimogrede, obstaja tako neskladje pri vprašanju livonskih izgub v bitki na ledu: nemška "rimana kronika" govori o dvajsetih mrtvih "bratih", drugih izgub pa sploh ne omenja; Ruski viri govorijo o štiristo ubitih nemških vitezih. Na splošno je razumljivo - za Ruse ni bilo razlike med "polnim bratom" in, recimo, narednikom: enkrat na konju in v oklepu pomeni viteza.

Drugi in številnejši del livonske vojske so sestavljali prisilni Estonci (v ruskih virih - Chud). To je bila milica, slabo oborožena in malo bojno pripravljena. Tu je ocena še težja, saj v virih sploh ni podatkov. Vendar pa je mogoče navesti en argument: Estonci, ki so jih pravkar osvojili križarji, so bili zelo nezanesljiv zaveznik in število takih zaveznikov je bilo vedno sorazmerno s silami zvestih enot. Preprosto povedano, lojalni del vojske mora biti močnejši, da lahko nestabilni kontingent prisili k poslušnosti. Ob upoštevanju razmerja med bojno učinkovitostjo poklicne vojske in milice bi lahko bilo število Estoncev od tri do pet tisoč ljudi, ne več. Tako lahko celotno križarsko vojsko ocenimo seveda zelo približno na pet tisoč ljudi, od tega približno tisoč poklicnih vojakov.

Ko je prejel novico o pristopu križarske vojske, se je Aleksander Nevski obrnil iz Izborska proti zahodu. Tu, na zahodni obali Čudskega jezera in deloma na njegovem ledu, je 5. aprila 1242 potekala znamenita bitka na ledu. Vojska novgorodskega kneza v tej bitki ni bila številčno slabša, ampak najverjetneje nekoliko boljša od livonske, vendar je bila večinoma sestavljena iz slabo usposobljene milice. Število poklicnih vojakov - knežjih in bojarskih odredov - je komaj preseglo tisoč. Priznati je treba, da so bile sile razmeroma izenačene – morda z rahlo prednostjo Rusov.

Ofenzivo pa je sprožila livonska stran. Ker ni ohranjen sprejemljiv opis bitke, lahko domnevamo, da je križarska vojska šla v ofenzivo na običajen način: pred stegni-strelci, za njimi konjeniki in nato orožniki, katerih naloge so bile tudi zasledovanje in uničenje že poraženega sovražnika - enostavno je rešiti neodvisne bojne naloge ne bi mogle.

Bitka na ledu. Miniatura iz ruskega letopisnega zakonika iz 16. stoletja

Bitka se je začela z običajnim spopadom, ki so ga ruski lokostrelci zdržali. Sledil je napad viteške konjenice. Seveda ni bilo "prašiča", v slogu poznega pehotnega kvadrata, in ga ni moglo biti - taktika konjeniškega ofenzivnega boja ne pozna takšnih formacij. Morda zaradi posebnosti pokrajine - in Rusi so zagotovo pričakovali udarec ob obali jezera - so križarji napadli s klinom, in ne z lavo, od koder je nastala ta smešna definicija livonskega sistema. Kakor koli že, prvi udarec livonske konjenice je bil uspešen - uspelo ji je prodreti v gostoto ruske vojske, kjer je sledila huda bitka. Toda nadaljevanje je bilo za križarje pogubno. Z obeh bokov so Rusi udarili po napadajoči konjenici in jo dejansko držali v primežu. Vplivalo je tudi manjše število Livoncev. Njihov konjeniški napad se je zadušil in Rusi, ki so napadali s treh strani, so začeli viteze stiskati na led Čudskega jezera. Tu je umrlo največ križarjev.

Estonska milica, ko je videla poraz vitezov, se je začela umikati (ali bolje rečeno, hitela je bežati), vendar je bilo prepozno. Udarec Rusov je uničil ostanke formacije in bitka se je spremenila v pretepanje. Ruska kronika piše: "... in padec Chudi je bil beschisla", torej poraz je bil popoln.

Zmaga nad livonskimi vitezi je bila izjemno pomembna v vojaškem in političnem smislu. Napad Nemcev na vzhodno Evropo je bil dolgo odložen. Novgorod Veliki je ohranil sposobnost ohranjanja gospodarskih in kulturnih vezi z evropskimi državami, branil možnost dostopa do Baltskega morja in branil ruske dežele v severozahodni regiji. Velik je tudi psihološki pomen zmage. Po hudih porazih od Mongolov, po "smrti ruske zemlje", je bitka pri Pejpu dokazala, da je Rusija živa in sposobna premagati sovražnike. V Novgorodu so se dolgo spominjali bitke Nemcev na ledu: že v 16. stoletju so se je spominjali z litanijami v vseh novgorodskih cerkvah.

Bitka za Gazo (La Forbier)
1244

Huda kriza, ki je zajela križarsko gibanje po četrti križarski vojni, je močno poslabšala vojaški in politični položaj krščanskih držav Levanta. Ni pa privedlo do popolnega prenehanja prakse križarskih pohodov niti do resnih neposrednih vojaških posledic za Sveto deželo. Obseg križarskih pohodov se je seveda zmanjšal in se po obsegu ni niti približal prvim trem pohodom. Kljub temu je križarjem uspelo doseči nekaj uspeha. Leta 1229 je nemškemu cesarju Frideriku II. uspelo celo vrniti sveti Jeruzalem kristjanom, ne toliko z vojaško kot z diplomatsko pomočjo, s sklenitvijo obojestransko koristnega sporazuma z egiptovskim sultanom al Kamilom.

Naslednjih petnajst let se je za države vzhodnega Sredozemlja izkazalo za precej mirne. Al-Kamil se je strogo držal mirovnih pogojev, z njegove strani ni bilo nobenih ovir, zlasti pa številni krščanski romarji v teh letih. Toda zunanji svet je zaostril, kot se pogosto zgodi, notranja nasprotja in ta leta so bila polna predvsem notranjih bojev v Jeruzalemskem kraljestvu med podporniki cesarja in palestinskimi baroni. Sam Friderik II., preveč zaposlen s številnimi evropskimi zadevami, ni mogel zagotoviti resne podpore svojim privržencem in postopoma je oblast prevzela baronska aristokracija Jeruzalemskega kraljestva, ki jo je vodila hiša D'Ibelin.

Konec leta 1239 prvotno dogovorjenega desetletnega premirja je ponovno nekoliko zaostril sovražnosti, agresivna stran pa so bili praviloma kristjani. Res je, da jim to ni prineslo posebnih dividend, ampak je, nasprotno, samo zagrenilo Saladinove potomce - egipčanske Ajubide. Smrt al-Kamila, zagovornika miru, je sprostila roke njegovim potomcem in odločili so se za obupan korak ter poklicali na pomoč v boju proti kristjanom horezmsko vojsko, ki so jo zmagoviti Mongoli izgnali iz domovine. in dolga leta se je potepal po Bližnjem in Srednjem vzhodu ter se ukvarjal z vojnami in ropanjem. Smrt zadnjega Khorezmshaha, Jalal ad-Dina, je ostanke Horezmijcev spremenila v neobvladljivo hordo, ki je služila tistemu, ki je ponudil največ, in včasih ugriznila lastnega gospodarja. Do takrat je horda štela približno dvajset tisoč ljudi in je predstavljala precejšnjo silo. Prav njih je poklical al-Kamilov naslednik Eyyub in jim kot prvo plačilo ponudil skoraj nemočni Jeruzalem.

Templjarji sledijo Kristusu. Srednjeveška miniatura 13. stoletja

Leta 1244 je horezmijska horda napadla mesto, ki takrat skoraj ni bilo utrjeno. Kristjani niso sprejeli bitke in izgubili sveto mesto – tokrat za vedno. Horezmci so ga do tal izropali, a se v njem niso zadržali, ampak so se pomaknili proti jugu, proti Egiptu. Nekje na poti so se združili s precejšnjo vojsko egipčanskega sultana, v kateri je kot častnik služil pozneje slavni Baibars. Na območju Gaze je muslimane prehitela združena krščanska vojska in na ravnici pri vasi La Forbier je prišlo do bitke – tako usodne kot prejšnja bitka pri Hattinu.

Bitka v Gazi se je za kristjane končala s popolno katastrofo: umrlo je več kot tisoč vitezov, skoraj vsa preostala vojska je bila ujetnica. Ta poraz je posebej hud udarec zadal duhovnim in viteškim redom, ki so izgubili devet desetin svojega osebja. Ohranil se je tragični martirologij izgub krščanske vojske: templjarji - tristo dvanajst bratov vitezov, hospitalci - tristo petindvajset bratov vitezov, Tevtonci so od štiristo vitezov po bitki preživeli trije. (!) Ljudje. Velike izgube so utrpeli tudi posvetni fevdalci. Po takratni oceni jeruzalemskega patriarha so skupne nepopravljive izgube krščanske vojske dosegle šestnajst tisoč ljudi. Za boj najbolj pripravljen del krščanske vojske je ostal obležal na obalnih ravnicah blizu meje z Egiptom in križarske države Levanta si od tega udarca niso nikoli opomogle.

Zavzetje Bagdada s strani Mongolov
1258

Veliki zahodni pohod 1236-1242 ni bil zadnji v nizu osvajalskih pohodov mongolskega imperija. Novi veliki mongolski kan Mengu, ki je leta 1251 sedel na beli klobučevinasti preprogi, napoveduje pripravo še dveh vsemongolskih pohodov: eden je bil usmerjen proti južnokitajskemu cesarstvu Song, drugi proti bagdadskemu kalifatu in Egiptu. Prva kampanja se je začela leta 1253, pri drugi pa se je zadeva za nekaj časa ustavila, saj mu je aktivno nasprotoval še en avtoritativni mongolski voditelj - gospodar ulusa Jochi Batu (Batu). Batu ni želel pustiti cesarskih čet prečkati Amu Darjo, saj so bila ozemlja zahodno od te reke po navodilih Džingis-kana dodeljena ulusu Juči. In Batu je upravičeno dvomil, da bo imenovani vodja islamskega pohoda Hulagu (Mengujev brat, sin Tuluija, najmlajšega sina Džingis-kana) pozneje prenesel osvojena ozemlja v hišo Jochi.

Šele Batujeva smrt leta 1255 je dokončno razvezala roke Mengu Khanu. V začetku leta 1256 vsemongolska vojska, ki jo je ustvaril pod poveljstvom Hulaguja, prečka Amu Darjo in se premakne v Iran. Njegova prva tarča so bile skoraj nepremagljive trdnjave Asasinov v Kuhistanu (zahodni Iran). Mongoli, ki tukaj niso imeli dovolj sil, jih dolgo niso mogli pokoriti. Toda zdaj so se razmere spremenile. Hulagu je imel ogromno vojsko - velikost mongolske vojske je mogoče oceniti na vsaj sto tisoč ljudi. Pomembno vlogo je imel tudi halo nepremagljivosti, ki je obdajal mongolsko vojsko. Zaradi tega se je večina gorskih utrdb asasinov jeseni 1256 predala Mongolom brez boja in le nekaj, vključno z mogočnim Alamutom, se je uprlo ne tako močno. Po tem Hulagu ukaže ubiti vse morilce brez izjeme, vključno z ženskami in otroki. Ukaz je bil izvršen brez dvoma in celo z veseljem - Mongoli so doživeli skoraj patološko sovraštvo do atentatorjev. Neslavno se je končala skoraj dvestoletna zgodovina strašnega ismailskega kraljestva nevidnih morilcev.

Po porazu Ismailcev je Bagdadski kalifat postal očitna glavna tarča Mongolov. Hulagu pa je pokazal subtilnost strateškega razmišljanja, ki mu je lastno, in namesto čelnega udarca je začel dolgočasno diplomatsko dopisovanje s kalifom Mustansirjem in zahteval, da se vladar islamskega sveta podredi mongolskim oblastem. Hkrati so ločeni korpusi njegove vojske razbili morebitne kalifove zaveznike in hkrati pridobili nove zaveznike zase. Medtem je kalif z ogorčenjem in zelo veliko samozavestjo zavrnil vse trditve mongolskega kana. Hkrati je posebne upe polagal ne na svoje vojske, ampak na Alaha, ki seveda ni mogel dovoliti, da bi ga nekateri brezbožni nomadi premagali, dediča samega preroka Mohameda. Seldžuške lekcije kalifu niso ustrezale.

Hulagu pa ni verjel v Alaha in januarja 1258 je s svojo vojsko napredoval pod bagdadsko obzidje. Na presenečenje kalifa Alah na Mongole ni poslal snežnih padavin, podobnih tistim, ki so leta 1217 zmotile boj proti Bagdadu Horezmšaha Mohameda. Ni bilo niti dežja in kuga, ki jo je pričakoval kalif, je iz neznanega razloga obšla tudi mongolsko vojsko. Poleg tega so stepski ljudje nedaleč od Bagdada zadali hud poraz kalifovi terenski vojski in zdaj ni bilo več kam čakati na pomoč iz mesta. Kmalu so kitajski inženirji, ki jim je sledila vojska Hulagu, proti mestu napotili stroje za metanje kamnov in začeli množično obstreljevati starodavno prestolnico kalifov. Do sredine februarja je postalo jasno tudi skorajšnjemu Mustansirju, da je njegov položaj brezupen, in se je predal na milost in nemilost mongolskemu vladarju.

Padec Bagdada. Perzijska risba iz 14. stoletja

Hulagu pa ni pokazal usmiljenja. Ker se je Bagdad drznil upreti Mongolom, je ta v popolnem skladu z zapovedmi svojega pradeda mesto obsodil na popoln plen in uničenje. Prebivalci Bagdada so bili večinoma pobiti; tej usodi se ni izognil niti sam kalif. 20. februarja 1258 je bil po Hulagujevem ukazu usmrčen zadnji abasidski kalif Mustansir - končalo se je več kot šeststo let zgodovine arabskega kalifata.

Hulagu je v Bagdadu ujel res bajno bogastvo: navsezadnje so Abasidi zbirali dragocenosti pol tisočletja! Ceremonialna oblačila kalifa so se štela v tisočih, zlati dinarji in srebrni dirhami - v sto tisočih in milijonih. In po informacijah, ki jih je posredoval Rashid ad-Din, je Mongolom uspelo odkriti skrivni vodnjak v kalifovi palači, ki ni bil do roba napolnjen z vodo, ampak z zlatimi ingoti. Enako bogati zakladi so bili zaseženi iz številnih islamskih svetišč; sama ta svetišča, vključno s slavno katedralno mošejo kalifov, so bila po Hulagujevem ukazu požgana. Res so bili to črni dnevi za islam.

Zavzetje Bagdada s strani "poganov" je ves islamski svet pahnilo v žalovanje. Med muslimani so vladala eshatološka čustva, kar je Hulagu močno olajšalo nadaljnja osvajanja. V naslednjih dveh letih se pod naletom nepremagljivih stepskih tumenov ena za drugo zrušijo trdnjave Iraka, Sirije in Palestine. Leta 1259 Hulagujeve čete vdrejo v sveto mesto treh svetovnih verstev – Jeruzalem; nepremagljivi Damask se jim preda in do pomladi 1260 predhodnica mongolske vojske pod poveljstvom Kitbuge zavzame Gazo na sami meji z Egiptom. Muslimanski svet je na robu uničenja.

Bitka pri Ain Jalutu
1260

Do leta 1260 se je zdelo, da je islamski svet obsojen na propad. Po osvojitvi Bagdada leta 1258 so nepremagljivi Tumeni iz Hulaguja sprožili svoj naslednji udarec proti muslimanski Siriji. Pod njihovim napadom je padel nepremagljivi Alep in starodavni Damask, zgrožen nad strašnimi osvajalci, jim je sam odprl vrata. Vojna je prišla na sam prag Egipta - takrat edine dovolj močne islamske države. Poraz Egipta – Hulagujeva vojska pa je bila očitno močnejša od mameluške – bi pomenil konec organiziranega in res resnega odpora islama. Pot "do zadnjega morja" bi bila odprta, saj je sila Almohadov, ki je prejela uničujoč udarec pri Las Navas de Tolosa, že doživljala svoje zadnje dni. Vendar je zgodovina ubrala svojo pot ...

Sredi vseh teh dogodkov daleč na vzhodu, v Karakorumu, umre veliki mongolski kan Munke, Hulagu pa z večino vojske odhiti na veliki kurultai - zbor mongolskega plemstva - kjer se volitve novega velikega kana, vodje vseh Mongolov, bi se moralo zgoditi. V Palestini pusti svojo predhodnico dveh ali treh tumenov pod poveljstvom Kitbugi-noyona in da ne bi tvegal, mu ukaže, naj se vzdrži aktivnih sovražnosti in se omeji na nujno obrambo. Zdelo se je, da je vse dovolj premišljeno, toda dejanja Hulaguja so privedla do zelo težkih posledic za Mongole in rešila skoraj obsojen muslimanski svet.

Militantni mameluki, ki so se naselili v Egiptu, so bili zelo opogumljeni zaradi odhoda večine Hulagujeve vojske in so tvegali izkoristiti priložnost, ki se jim je nenadoma ponudila. In potem so našli povsem nepričakovane zaveznike. Duhovna in viteška meniška reda templjarjev in svetega Janeza s sedežem v Palestini sta se nenadoma odločila podpreti svoje zaklete sovražnike. Na splošno je bilo veliko odvisno od položaja kristjanov in zdaj, ko so bile sile nasprotnikov približno enake, je bila njihova pomoč eni od strani v tistem trenutku lahko odločilnega pomena. Kitbuga, popolnoma orientiran v situaciji, pošlje prijazno veleposlaništvo v Acre, ker so kristjani potencialni podporniki Mongolov, in antiohijski princ Bohemond je na splošno sklenil zavezništvo s Hulagujem. In potem skupina templarjev - dolgoletnih nasprotnikov zavezništva z Mongoli - ubije veleposlanike. Po tem ni več ostalo izbire: z vidika Mongolov je umor veleposlanikov eden najhujših zločinov.

Mameluški konjenik. Iz slike iz 19. stoletja

To dejanje templjarjev, kot tudi njihova kasnejša dejanja - templjarji dajo mamelukom priložnost, da vodijo čete skozi jeruzalemsko kraljestvo križarjev in s tem odidejo v ozadje Kitbugi Mongolov, ki tega niso pričakovali - še danes povzročajo resne polemike med zgodovinarji. Zagovorniki rumene križarske vojne 7
"Rumena križarska vojna" - tako je ugledni ruski zgodovinar L.N. Gumilev. Ime je posledica prisotnosti velikega števila nestorijanskih kristjanov v mongolski vojski, zlasti Naiman Kitbuga je bil očitno tudi kristjan.

Templarje neposredno imenujejo izdajalci neke "skupne stvari". Glede na dejstvo, da je eden od voditeljev križarjev, princ Bohemond, prešel na stran Hulaguja, zavezništvo levantinskih kristjanov z Mongoli ni mogoče šteti za nekaj nepredstavljivega. Toda ali bi to postalo tista »skupna stvar«, je veliko vprašanje. Cilj Mongolov, cilj Hulaguja, ni bil poraz islama, ampak osvojitev novih dežel. Kristjani v tej akciji lahko le začasno zavezniki Mongolov. Za kristjane Svete dežele je torej pridružitev Mongolom pomenila isto kot vzeti tigra za zaveznika: težko je predvideti, ali bo raztrgal tvoje sovražnike ali napadel tebe. Stari sovražnik - Egipt - je bil dolgo in dobro poznan in je bil, čeprav resna grožnja, vsaj poznan in po mnenju večine križarjev ne tako nevaren kot nepremagljivi Mongoli. Navsezadnje Evropejci še nismo pozabili Liegnitza in Chaillota. Na splošno lahko razumete templjarje, vendar morate tudi razumeti, da je bilo zavezništvo z Mongoli zadnja priložnost za ohranitev krščanske prisotnosti v Sveti deželi - drugo vprašanje je, kako dolgo.

30.000-glavi mameluški vojski, ki je Egipt zapustila 26. julija 1260, je poveljeval sultan Kutuz, poveljnik avantgarde je bil Kipčak (Polovec) Baibars. Kot že omenjeno, so Mameluki šli skozi Jeruzalemsko kraljestvo in v začetku septembra odšli v Galilejo, v ozadje Kitbugi Mongolov. Tu se je 3. septembra v bližini majhne vasice Ain-Jalut zgodila bitka, ki je rešila islamski svet pred uničenjem.

Sile nasprotnikov so bile očitno številčno približno enake. Poleg samih mongolskih čet so bili v vojski Kitbuga tudi armenski in gruzijski oddelki, vendar je bila njihova bojna učinkovitost nizka, kot pri vseh prisilnih vojakih. Mameluško vojsko so sestavljali samo poklicni bojevniki in poleg tega bojevniki, ki so imeli posebne razloge za sovraštvo do Mongolov: navsezadnje je bil pomemben del Mamelukov, začenši s samim Baybarsom, nekdanji mongolski ujetniki, ujeti v Veliki zahodni kampanji leta 1236 -1242. Prodani na trgih sužnjev so končali v Egiptu, kjer so dopolnili to nenavadno stražo sužnjev. In želja po maščevanju ni bila zadnji občutek, ki je Mameluke vodil v boj.

Bitka se je začela z napadom Mongolov. Tumen iz Kitbuge se je zaletel v predvodnico Baybarsa in po izjemno hudem boju so se Mameluki začeli umikati. Morda je prav ta začetna zagrenjenost zameglila razum naravnega nomada Kitbuga. Pohitel je zasledovati umikajoče se, ne da bi sploh domneval, da bi lahko bil ta umik lažen - in navsezadnje je bila taktika lažnega umika eden od temeljev mongolske vojaške znanosti. Kitbuga ni upošteval, da so mu nasproti pravzaprav isti nomadi, le nekdanji - in se je ujel. Ko so bili njegovi tumeni dovolj vključeni v zasledovanje, so Mameluki iz Qutuza napadli mongolsko vojsko z obeh bokov izza nizkih hribov. Predvodnica Baybarsa se je obrnila in prav tako udarila po zmedenih Mongolih.

Poraz mongolske vojske je bil popoln. Skoraj nikomur ni uspelo pobegniti iz peklenskega obroča smrti. Ujet je bil tudi poveljnik Mongolov, Kitbuga: kasneje so ga usmrtili po ukazu Kutuza. Le zelo majhen del mongolske vojske je uspel pobegniti, vendar so zasledovani s strani Mamelukov pobegnili daleč na sever. Zanimivo je tudi, da so v tej bitki, tako kot v Chaillotu, uporabljali nenavadno orožje, le da zdaj ne Mongoli, ampak njihovi nasprotniki. V bitki pri Ain Jalutu je bila uporabljena cela vrsta iznajdljivih sredstev, da bi prestrašili mongolske konje in vnesli zmedo v sovražnikove vrste: zažigalne puščice, rakete, majhni midfa topovi, »iskrometalci«, privezani na sulice, snopi smodniških petard na drogovi. Da se ne bi opekli, so se njihovi nosilci oblekli v debela volnena oblačila in izpostavljene dele telesa prekrili s smukecem. To je ena najzgodnejših uporab smodnika, kar jih poznamo v zgodovini.

Zmaga pri Ain Jalutu je zelo spodbudila Mameluke. Za njo so Mameluki hiteli naprej, zavzeli Jeruzalem, Damask, Alep in večino Sirije. Zdaj jih je vodil sam Baybars, ki je oktobra 1260 ubil Kutuza in se razglasil za novega sultana Egipta in Sirije. Šele pri Evfratu je mameluške čete ustavila Hulagujeva vojska, naglo premeščena iz Mongolije. Toda tu mongolskega Ilkana čaka nov udarec: Batujev brat Berke se premika proti njemu z ogromno vojsko, ko je razglasil zahteve Jochidov do Arrana in Azerbajdžana, ki jim jih je zapustil Džingis-kan. Hulagu je proti njemu krenil s svojo vojsko in na bregovih Tereka je prišlo do izjemno krvave bitke med obema mongolskima vojskama. Hulagu je v tej bitki doživel hud poraz, ogromne izgube njegove vojske pa mu niso dovolile, da bi ponovno prevzel pobudo na islamski fronti. V Zahodni Aziji se je razvil dokaj stabilen status quo. Islamski svet je preživel in Mameluki so se lahko spopadli s svojim starodavnim sovražnikom - križarji Levanta.

Padec prestolnice kalifata - Bagdada in Šama

Preden nadaljujemo z opisom bitke pri Ain Jalutu, se nam zdi primerno na kratko razmisliti o družbeno-političnih razmerah na Bližnjem vzhodu v tistem času. Še posebej po padcu prestolnice islamskega kalifata - Bagdada.

Leta 1250 je bil Munke izvoljen za četrtega velikega kana Mongolov. Zadal si je dva glavna cilja: uničiti Ismailce v Iranu in razširiti svojo oblast na preostali islamski svet do najbolj oddaljenih točk Egipta.

Möncke je zaupal izvedbo te naloge svojemu bratu Hulaguju, ki mu je podaril regijo Perzije in zahodne vilajete. Ko so opravili prvo nalogo, so mongolske vojske februarja 1258 oblegale prestolnico kalifata - Bagdad, nato pa jo napadle in uničile. Kalif je zapustil mesto in se brezpogojno predal mongolskemu voditelju, potem ko je Hulagu zagotovil njegovo varnost. Ti tragični dogodki so se končali z atentatom na kalifa al-Mustasima. Nato so mesta Hilla, Kufa, Wasit in Mosul kapitulirala. S padcem Bagdada in atentatom na kalifa al Mustasima se je končalo obdobje obstoja države Abasidskega kalifata, ki je trajalo več kot pet stoletij.

Padec Bagdada je zadal hud udarec muslimanski civilizaciji in kulturi. Bilo je središče znanosti, literature in umetnosti, bogato s svojimi učenjaki, teologi, pisatelji, filozofi in pesniki. V Bagdadu je bilo pobitih na tisoče učenjakov, teologov, pisateljev in pesnikov, tisti, ki jim je uspelo pobegniti, pa so pobegnili v Šam in Egipt. Požgane so bile knjižnice, uničene medrese in ustanove, uničeni islamski zgodovinski in drugi spomeniki. Enotnost islamskega sveta je utrpela hud udarec, združevanje muslimanov pa je po podreditvi mnogih muslimanskih vladarjev Mongolom postalo nemogoče.

Kristjani na različnih koncih sveta so se veselili in pozdravljali Hulaguja in njegovo ženo Tukuz Khatun, ki sta izpovedovala nestorijansko krščanstvo.

Seveda naj bi osvojitvi Iraka sledil napad na Šam. Šam so takrat prevladovale tri sile: muslimani, ki so jih predstavljali ajubidski vladarji in emirji, križarji in Armenci v Kilikiji.

Muslimani so vladali mestom Mayafarikin, Karak, Alep, Homs, Hama, Damask in trdnjavo Kaifa. Vendar so čutili potrebo po združitvi svojih sil, saj je vsak emir deloval neodvisno, kar je oslabilo njihovo moč pred Mongoli.

Kar se tiče zahodnih križarjev, so zavzeli stališče, da oklevajo do Mongolov in se nagibajo k muslimanom. Bohemond VI., princ Antiohije, se je pridružil mongolskemu gibanju, ga podpiral in v njem sodeloval. Enako je storil Hetum, kralj Male Armenije v Kilikiji. Vendar se je Bohemond VI odločil za ta korak le kot mož Hethumove hčere in njegov zaveznik.

Armenci v Kilikiji so se povezali z Mongoli in jih prisilili, da so uničili Abasidski kalifat in Ajubide v Šamu. Z Mongoli so sodelovali v vojni proti muslimanom. Hethum je verjel, da je prišla priložnost za osvoboditev Šama, zlasti Jeruzalema, od muslimanov.

Takrat je bil an-Nasir Jusuf, vladar Damaska ​​in Alepa, najmočnejši ajubidski emir. Bal se je mongolske ofenzive in domneval je, da bo Hulagu s svojo vojsko prej ali slej zavzel Šam in da ta država ne bo našla nikogar, ki bi jo zaščitil pred egiptovskimi Mongoli in Mameluki. An-Nasir je bil s slednjim v sovraštvu, saj je verjel, da oblast v Egiptu in Šamu, kot potomcih Salahudina al-Ajubija, pripada Ajubidom. Zato je an-Nasir Jusuf zavrnil pomoč al-Ašrafu, sinu al-Malika al-Ghazija, vladarja Mayafarikin, ki je prosil za pomoč pri upiranju Mongolom. K Hulaguju je poslal tudi svojega sina al-Aziza Mohameda z darili zanj, pri čemer je izrazil svojo poslušnost in prijaznost do njega ter ga prosil, naj zagotovi vojaško pomoč, da bi Egipt rešil izpod rok Mamelukov.

Verjetno je Hulagu dvomil v iskrenost an-Nasyrja, ker slednji ni sam prišel k njemu, da bi mu pokazal svoje prijateljstvo in pokorščino ter ga nato prosil za zavezništvo proti Mamelukom v Egiptu. Zato je Hulagu poslal pismo, v katerem mu je naročil, naj pride k njemu in izrazi svojo pokorščino brez kakršnih koli pogojev in zadržkov. An-Nasir takrat še ni bil pripravljen spletati tesnih vezi z Mongoli, saj so ga muslimanski emirji močno grajali zaradi njegovega zbliževanja z Mongoli. Zato je pokazal sovraštvo do Hulaguja in odšel iz Damaska ​​h Karaku in Šubaku.

Leta 1259 je Hulagu povedel svoje čete, da zavzamejo severozahodni del Šama. Pod njegovim napadom so padla mesta Mayafarikin, Nusaybin, Harran, Edessa, al-Bira in Harim. Nato se je odpravil proti Alepu in ga obkolil z vseh strani. Garnizija mesta pod vodstvom al-Malika Turanshaha ibn Salahuddina se ni hotela predati mongolskim četam, zato je bilo januarja 1260 odločeno, da ga napadejo. Posledično je Alep prešel pod oblast Mongolov.

Zaradi teh hitrih in odločilnih zmag Mongolov, pobojev, izgonov in uničenja, ki so spremljali te uspehe, je strah zajel ves Šam. Nato je an-Nasir Jusuf spoznal, da se sam ne more upreti mongolskim silam, in se odločil zaprositi za pomoč Mameluke iz Egipta.

Nevarnost situacije je prisilila egiptovskega vladarja al-Malika al-Muzaffarja Sayfuddina Qutuza (1259-1260), da je pozabil na jezo in sovraštvo, ki sta izvirala iz zakoreninjenega sovraštva med njim in al-Malikom an-Nasirom, ter sprejel njegovo zaprositi za čimprejšnjo vojaško pomoč.

Kutuz je bil vznemirjen zaradi hitrega napredovanja mongolskih čet. Zato je želel ustvariti zavezništvo, s katerim bi okrepil islamsko fronto, verjetno pa je želel tudi prevarati An-Nasyr Yusufa, da bi se polastil njegovih posesti. To podpira dejstvo, da mu ni hitel pomagati in je poskušal pridobiti svoje privržence na svojo stran, ko so odšli v Egipt. Qutuzovo zvijačnost razkriva tudi vsebina njegovega pisma, ki ga je poslal an-Nasirju Jusufu. V pismu ga Qutuz obvesti o sprejetju njegovega predloga in celo meni, da je an-Nasir potomec Salahuddina, vladar vseh posesti, ki so bile prej podrejene Ajubidom, vključno z Egiptom. Dodal je tudi, da je zanj samo en voditelj, in obljubil, da bo oblast nad Egiptom prenesel na an-Nasyrja, če želi priti v Kairo. Ponudil je celo, da pošlje vojsko v Damask, da bi mu prihranil težave pri prihodu v Kairo, če bi podvomil v iskrenost njegovih namenov.

Ko so se Mongoli približali Damasku, so ga branilci mesta že zapustili. Tudi an-Nasir Jusuf ni poskušal braniti mesta, zapustil ga je in odšel v Gazo skupaj s svojimi Mameluki iz Nasiritov in Azizitov ter številnimi Mameluki-Bakhriti, med katerimi je bil slavni poveljnik Baibars al-Bundukdari. An-Nasyr je želel biti bližje pomoči, ki mu jo je obljubil Qutuz. Damask je zapustil pod vodstvom svojega vezirja Zainudina al-Khafizija.

Plemeniti ljudje iz Damaska ​​so se ob upoštevanju uničenja in uničenja prebivalstva, ki se je zgodilo v mestih, ki so se upirala Mongolom, odločili predati mesto Hulagu. In dejansko je mongolska vojska vstopila v mesto februarja 1260 brez prelivanja krvi. Vendar se jim je citadela uprla. Nato so Mongoli s silo vdrli vanjo in jo uničili. Zgodilo se je maja 1260 od Kristusovega rojstva.

Tako se je Hulagu pripravljal na nadaljnje osvajanje islamskega sveta, vključno z Egiptom.

Se nadaljuje.

To je zgodba o tem, kako se je vsemogočna moč mongolskih vojaških pohodov, ki so trajali celo stoletje, izčrpala med peščenimi griči Ain-Jalut v sinajski puščavi.Junaški konec Kit Buka je postal zadnja pesem Mongolska veličina. Naj bo torej ta današnja pesem klic, ki bo v nas prebudil usahli pogum, navdihnil naše misli, povrnil zbegano vero in prebudil moč, ki spi v nas.

Za ta zgodovinski esej je novinar in pisatelj Baasangin Nominchimid leta 2010 prejel nagrado Baldorzh, ki jo v Mongoliji podeljujejo za najboljša novinarska dela. Prvič v ruščini - prevedel S. Erdembileg posebej za ARD.

V pesku daljne Palestine veter zmage potihne,

Tam umira pogumna vojska pod oblaki puščic.

Kumanski ženini so lastnikom zabadali bodala v hrbet,

Vitezi, zaslepljeni od zlata, so zamenjali prijatelje za sovražnike.

Vojska se je hrabro borila, ne da bi izgubila pogum -

Aja, tam se je zgodila perfidnost, ki je ukradla zmago.

Počastimo njihov spomin

Pred približno 750 leti, 3. septembra 1260, so na jugozahodu mesta Nazaret današnje države Izrael, blizu meje s Palestino, mongolsko vojsko dodobra porazile združene sile islamske vojske. V tej deželi je večni počitek našlo približno 10 tisoč mongolskih bojevnikov, med njimi tudi veličastni poveljnik mongolskega cesarstva Kit Buka.

Celo stoletje se je tam prvič pripognil zmagovito razvijajoči se prapor mongolske vojske in mongolski bojevniki, ki doslej niso poznali poraza, so tam prvič okusili grenkobo pogroma.

Mnogi zgodovinarji ocenjujejo bitko pri Ain Jalutu kot zgodovinski dogodek, kjer so bili prvič odbiti mongolski osvajalni pohodi, bitko, ki je arabsko-muslimanskemu svetu prinesla rešitev pred popolnim porazom. In s tem se lahko strinjamo.

* Mongolski vojski je poveljeval Shikhihutag, na razpolago je imel tri tumene, en tumen je štel 10.000 vojakov.

Toda kljub temu je mongolska vojska prvič doživela velik poraz med pohodom Džingis-kana proti Horezmu. To se je zgodilo v bitki mongolskih čet * z vojsko Jalal-ad-Dina pri Paravanu leta 1221 na ozemlju sodobnega Afganistana. Takrat je bil poraz oprijemljiv, vendar ni vplival na izid horezmske kampanje, katere namen je bil osvojiti Horezm in Iran. Ta poraz ni oslabil ofenzivnega impulza Mongolov. Njihova vojska, ki jo je vodil sam Džingis-kan, je zasledovala vojsko Jalal-ad-Dina do bregov Inda, kjer je bila leta 1221 končno poražena.

Kar zadeva Ain Jalut, je poraz mongolskih sil nedvomno rešil arabski svet in Misir (sodobni Egipt) pred končno osvojitvijo. Lahko domnevamo, da se je od tega trenutka kolo zgodovine začelo vrteti v nasprotno smer. Po tej bitki ni bilo več govora o tem, da bi Mongoli osvojili Egipt. Dokončna osvojitev Sirije, Fenicije, Palestine ni bila le dokončana, ampak so bile popolnoma izgubljene. Vojska se je bila prisiljena vrniti na vzhodni breg Evfrata.

V različnih zgodovinskih virih je število vojakov obeh strani, ki sodelujejo v bitki pri Ain Jalutu, precej protislovno. Večina zgodovinarjev se strinja, da je Kitbukova vojska štela od 10 do 15 tisoč vojakov. Mameluške čete so štele veliko več vojakov, morda 2-3 krat.

Emir Baibars, sodobna podoba.

Tako se je približno 6000 kilometrov stran od domačih step približno en tumen mongolskih bojevnikov pod zastavo batyrja Kit Buka skupaj s svojimi majhnimi zavezniki srečal v smrtonosnem poboju z bistveno premočnejšimi sovražnimi silami. blizu Mongolov se niso uprli Arabci, temveč bojevniki turške krvi pod poveljstvom Kutuza in Baibarsa - lahko bi rekli, bližnji sorodniki po poreklu, nič manj pogumni in spretni bojevniki, odločeni umreti ali zmagati.

Nevihtni oblaki nad islamskim svetom

13. februarja 1258 je popolnoma izčrpani Bagdad pokleknil pred vojaki Hulagu Khana. Bagdadski kalif, brez hrane in vode, je bil zaprt v skladišču svojih zakladov - Hulagu Khan mu je svetoval, naj jedo zlato in pije srebro. V muslimanskem svetu je bil padec 500 let neosvojljivega Bagdada kot strela z jasnega.

In kristjanom se je zdelo, da sonce vzhaja na vzhodu in je naklonjeno njihovemu svetu. Evropa se je veselila - končno se bodo uresničile njihove dolgoletne sanje, Hulagu Khan prihaja osvoboditi Sveto deželo ...

Veselili so se tudi Armenci. Njihov zgodovinar Kirakos je zapisal: »To mesto je kot nenasiten, požrešen pajek več sto let pustošilo ves svet. Za neizmerno prelito kri, za skrajno okrutnost in despotizem, za hude grehe njegovega neba je kaznovalo to mesto in on je padel.

Hulagu Khan je pred zavzetjem Bagdada naredil konec tudi mogočni sili islamskega sveta - Ismailcem, ki jih je vodil njihov voditelj, tako imenovani Gorski starešina. Ismailci so bili ceh morilcev, ki so stoletja strašili muslimanski svet. Ne samo, da bi se borili z njimi - kdor si je drznil nasprotovati njihovi volji, je bil obsojen na gotovo smrt. Toda Mongoli so se z njimi spopadli brez večjih težav, se norčevali iz njegovega dediča, ga vodili po mestu in ga nato usmrtili.

Padec Bagdada. Iz miniatur mongolskega Irana, zgodn. 14. st. Ilustracije za Jami at-tawarikh Rashid-ad-din. Fotografija culturelandshaft.wordpress.com

Hulagu Khan, ki ni ostal dolgo v padlem Bagdadu, se je preselil na drugo stran Evfrata. Do začetka leta 1260 je bil Alep zavzet, nato so bližnja mesta in trdnjave padle eno za drugim. Vendar se je bil Hulagu Khan prisiljen vrniti.

Za to so bili dobri razlogi.

Umrl je veliki kan Munke, spor o nasledstvu prestola med brati Hulagujem, Kublajem in Arigbuho je dosegel rob državljanske vojne.

Berke, kan Zlate horde, ki se je spreobrnil v islam, je bil nezadovoljen z zatiranjem muslimanov in uničenjem Bagdada - dediščine islamskega sveta.

Na Kavkazu so medsebojni spori ustvarili resnično grožnjo na severnih mejah posesti.

Ko je zapustil Sirijo, je Hulagu imenoval svojega poveljnika Kita Buka za vladarja te države in mu naročil ne le dokončanje njenega osvajanja, temveč tudi osvojitev Misirja, za kar je pustil pod svojim poveljstvom vojsko enega tumena. Ali je mogoče s takimi silami osvojiti Sirijo, Palestino, celoten Arabski polotok in Misir? Navsezadnje so si bojevniki teh dežel v več kot stoletju pridobili nemalo izkušenj in se utrdili v številnih težkih bojih s križarji. Toda Mongolom, ki so bili takrat na vrhuncu moči, ki jih je ves čas spremljal pošten veter zmag in uspehov, se ni nič zdelo nemogoče.

Ne da bi izgubil veliko časa, se je Kit Buka premaknil proti jugu, Homs, Baalbek, druga mesta in trdnjave so bili zavzeti, na vrsti je bil Damask. Sloviti meči iz damaščanskega jekla niso pomagali, mesto podali.

Alepski sultan an-Nasir Jusuf, ki se je zatekel v Damask, je spet pobegnil. Bojevniki Kit Buka so zasledovali sultana, ga dohiteli in ujeli na ozemlju sodobnega pasu Gaze. Osvojena ni bila samo Sirija, ampak celotna Palestina. Mesta Sidon, Tours, Acre, ki se nahajajo na ozkem obalnem pasu morja, in območje Trifola ob njem so ostala pod nadzorom križarjev.

Tako je bil do sredine leta 1260 ves islamski svet tik pred propadom. Njihovo zadnje upanje so bili mameluški Turki v Misirju. V tem odločilnem trenutku se zgodi bitka pri Ain Jalutu.

Izdaja ciničnih baronov, ki so zavrteli kolo zgodovine nazaj

Kit Buka Noyon se nahaja v mestu Baalbek, na vzhodu današnjega Izraela. Knezi, ki so izpovedovali krščanstvo, baroni - templjarji Bližnjega vzhoda in Male Azije - so, če so to hoteli ali ne, postali zavezniki Mongolov. Navsezadnje je bil njihov skupni sovražnik islamski svet. Pred tem je vsa Evropa začela štiri križarske vojne za osvoboditev Svete dežele, a vse brez uspeha. Hulagu kanova ofenziva je v njih prebudila upanje. Končno bo Sveta dežela svobodna. Zdaj Arabci ne bodo mogli pregnati križarjev iz dežel, ki so jih osvojili.

Podoba Kit Buk noyona se dviga pred nami v avreolu vojaške hrabrosti. Videti je, kako zmagoslavno vstopi skozi glavna vrata Damaska ​​v spremstvu častnega spremstva armenskega kralja Hethuma, potomca starodavnega aristokratskega plemstva, in Behomeda VI., kralja Antiohije.

Tu veličastno sedi, udobno nameščen v prostornem, hladnem šotoru, ki so mu ga v znak spoštovanja postavili lokalni križarski baroni. In pred njim stoji in kleči sultan an-Nasir-Yusuf, vnuk slavnega Saladina, zmagovalca križarjev, ujet v Gazi.

Perzijska srednjeveška miniatura. Bitka dveh bojevnikov. Začetek 15. stoletja Perzijsko-mongolska slikarska šola. Slika zbira Burstein Collection/CORBIS

Toda Kit Buka je bil le eden izmed mnogih noyonov - temnikov Hulagu Khana. In sam Hulagu Khan je bil le vladar enega od kril Velikega mongolskega cesarstva. Takrat je bilo to cesarstvo primerljivo le z brezmejnim oceanom, brezmejnim nebom. To je bil trenutek njene največje moči, bila je v zenitu svoje slave. Hkrati je prihajal zadnji krog te moči. Bližal se je neizogiben sončni zahod.

V zgodovini je veliko primerov, ko na videz nepomembni dogodki obrnejo tok v drugo smer. V tem primeru je povezan z vitezom iz Frankov z vzdevkom Dolgonogi Julien, vladar mesta Sidon.

V času križarskih vojn so baroni, ki so prihajali iz Evrope, sloveli po svoji zvitosti, pohlepu in brezobzirnosti. Dolgonogi Julien se ni razlikoval od njih. Mongoli so, kamorkoli so šli, vzpostavili svoja pravila, najstrožjo disciplino, ki je neizprosno zatirala vsako kršitev. Samovolji baronov je bilo konec. Zato so se baroni poskrili – zdelo se je, da so se pobotali, saj so Mongoli močnejši in gredo v vojno proti muslimanom, njihovim zakletim sovražnikom. Vendar je pohlep pustil na cedilu barone. In kot se je kasneje izkazalo, ne le oni, ampak ves krščanski svet.

Zgodilo se je, da je nekega dne Kit Buka prejel prijavo, ki ji najprej ni mogel verjeti. Zdi se, da so mu zvesti baroni ukradli vse rezervne črede konj in pobili vojake, ki so jih varovali - preprosto povedano, zagrešili so rop. To se še nikoli ni zgodilo, da bi posegli po konjih svojih dejanskih zaveznikov, medtem ko je skupni sovražnik pred vrati. Nemogoče verjeti. To je več kot kršitev zavezniških odnosov, ni niti neupoštevanje nevtralnosti. To je izdajalsko dejanje.

Ludvik IX s četami na križarski vojni. Fotografija - Wikipedia.

Perfidija je bila storjena nad Kitom Bukom, nestorijancem, ki se je izpovedal za kristjana, v korist skupnega islamskega sovražnika. To je tako, kot da bi obrnili obraz stran od svoje vere, prav v morda edinem res zgodovinskem trenutku, ko je bil Jeruzalem na dosegu roke, kraj, kjer je bilo shranjeno Najsvetejše, Sveti grob. Ena skupna akcija in Jeruzalem bi bil vrnjen krščanskemu svetu. Ne more biti tako neumno!

Spet izdati Mongole na vrhuncu njihove moči – morda tudi sam dati glavo v zanko. Lahko se obrnete stran od Mongolov, lahko se obrnete na Mameluke, a ali jih bodo sprejeli tisti ...

Kit Buka Noyon ni želel verjeti v izdajo in je zato svojega vnuka v spremstvu majhnega oddelka 200 ljudi poslal v Sidon, da bi se srečal z Julienom, da bi odpravili nesporazum in vrnili črede konj.

Toda tat krade, da bi ukradel, ropar ropa, da bi oropal. Težko bi pričakovali, da bo Julien rekel: »Oprostite, ali so ti konji pripadali Mongolom? In nisem vedel." Duša tatov je ostala tatova. Še huje: kot pravijo Mongoli, "osramočeni lahko gre celo do umora" - Dolgonogi Julien je zaklal vnuka Kit Buka (v nekaterih virih pišejo - sina) skupaj z vojaki, ki so ga spremljali, in ukazal, da konje, ki jih je treba odgnati na morsko obalo v Acre. Odpeljal se je bližje Mamlukom, o tem se je dogovoril z baroni iz Akre in Tira. Kakšni baroni so - plemiška kri - "morilci in tatovi plemenite krvi".

Kit Buka, razjarjen zaradi dejanja, ki si ga Mongoli ne morejo zamisliti, je svojo vojsko odpeljal do Sidona in ga oblegal. Čeprav je bil Dolgonogi Julien zvit in brezvesten, mu ni bilo mogoče odrekati viteškega poguma. Obupano je branil svoje mesto, vendar se je bil na koncu prisiljen vkrcati na ladjo s svojim spremstvom in pobegniti na otok Ciper. Mongoli niso imeli ladij, da bi ga lovili.

V maščevanje je bil Sidon uničen in požgan do tal. Izkazalo se je, da je Julien svoje mesto zamenjal za črede konj. Cena za črede se je izkazala za drago. Vendar se njihova vrednost ni ustavila pri tem.

Križarji, ki so se pokazali kot nepomembni konjski tatovi, niso le dobili požganega Sidona, ampak so nato izgubili vsa ozemlja, ki so jim pripadala v Siriji. In sami so enega za drugim uničili prav tisti, ki so jim konje prodali. Končno je bila prisotnost križarjev na Bližnjem vzhodu popolnoma izgubljena. O tem bomo tukaj razpravljali kasneje.

Sidonski pepel, ki je bil do nedavnega glavni steber krščanstva na Bližnjem vzhodu, raztresen po Siriji, je vzbudil jezo baronov Acre in Toursa.

Nadaljevanje - na ARD.

Bagdad je bil stoletja prestolnica Abasidskega kalifata, katerega vladarji so bili potomci Mohamedovega strica Abasa. Sredi 8. stoletja so strmoglavili Omajade in prestolnico kalifata iz Damaska ​​preselili v Bagdad. Od takrat je mesto raslo in napredovalo, na vrhuncu razvoja je število meščanov doseglo skoraj milijon ljudi, prestolnico pa je varovalo 60 tisoč vojakov. Mesto je bilo kulturna prestolnica, znano po čudovitih palačah in mošejah, knjižnici, ki je hranila najpomembnejše znanje, nabrano skozi stoletja, in redkih rokopisnih zvitkih. Vendar je do sredine 13. stoletja abasidska hiša začela izgubljati svoj vpliv, kalif je bil pod oblastjo turško govorečih vojskovodij in Mamelukov. Toda Bagdad je bil še naprej bogato mesto in kulturno središče.

Mongolski imperij se je širil na vzhodu in vse bolj posvečal pozornost deželam Abasidov. Kalifi so poskušali ohraniti mir z Mongoli in jim celo pošiljali svoje vojake kot poklon. Toda kljub temu so Mongoli večkrat poskušali zavzeti Bagdad, vendar je mesto zavrnilo njihove zahteve tako leta 1238 kot leta 1245. Mongoli niso opustili svojih poskusov podreditve kalifata in so zahtevali, da se bagdadski kalif podredi kaganu in osebno prišel v glavno mesto mongolskega imperija, Karakorum. Slavna dinastija tega koraka ni naredila. Nato se je leta 1257 vnuk Džingiskana in vladar Mongolov Munke trdno odločil, da bo svojo oblast utrdil v Mezopotamiji, Siriji in Iranu.

Bagdadska naprava

Vojaški pohod, ki so ga poimenovali rumena križarska vojna, je kagan zaupal svojemu bratu Hulaguju. Ena od nalog je bila podreditev Abasidskega kalifata in plačilo davka vojakom, da bi okrepili mongolsko vojsko. V primeru neposlušnosti je Munch ukazal uničenje Bagdada. Hulagu je začel s pripravami na pohod in ukazal, naj se v vojsko vzame vsak deseti moški, ki je po starosti sposoben za vojno. Na ta način so Mongoli zbrali približno 150.000 mož, po nekaterih virih svojo največjo vojsko. Mongolska vojska je bila znatno okrepljena s kristjani: v njej so bili Armenci pod vodstvom svojega kralja, francoski kristjani iz Antiohije, Gruzijci, ki so se želeli maščevati za opustošenje Tiflisa, in nestorijanski kristjani. Omenja se tudi tisoč kitajskih inženirjev, ki so spremljali mongolsko vojsko, perzijskih in turških plačancev.

Khan Hulagu

Hulagujeva vojska je pokazala svojo moč, ko je podjarmila Lure in Asasine (kot so imenovali Nizari Ismailis). Mongoli so skoraj brez boja zavzeli neosvojljivo trdnjavo Alamut in se preselili v Bagdad. Hulagu je k bagdadskemu kalifu al-Mustasimu poslal odposlanca z Munkejevimi zahtevami. Vendar se jim kalif ni hotel podrediti, predvsem po zaslugi svojega svetovalca in velikega vezirja Ibn al-Alkamija. Kasneje so ga obtožili nesposobnosti in napačne ocene nevarnosti mongolske invazije. Vezir je al-Mustasima prepričal, da je Bagdad varen in da se bo v tem primeru ves islamski svet zavzel zanj. Arogantni kalif se je na Hulagujev predlog precej ostro in žaljivo odzval. Mongoli so začeli s pripravami na obleganje in prekinili vsa pogajanja. Bagdadski kalif se je pomiril in se sploh ni potrudil, da bi ukazal zbrati vojsko in okrepiti mestno obzidje. Ta lahkomiselnost vladarja se bo spremenila v katastrofo za vse njegove podanike.

Bitka blizu obzidja Bagdada

11. januarja 1258 se je mongolska vojska približala obzidju mesta. Hulagu je del vojakov prepeljal na drugo stran reke Tigris in tako "v klešče" vzel Bagdad. Nato je al-Mustasim spoznal resnost dogajanja in poslal približno 20.000 konjenikov, da bi se spopadli z Mongoli. Toda skoraj celoten odred je bil uničen. Mongolski saperji so prebili nasipe ob Tigrisu in abasidska vojska se je utopila. Kalif je za obrambo mesta poklical približno 50.000 vojakov, vendar so bili ljudje slabo opremljeni, šepala je tudi disciplina v vojski. Al-Musta'sim bi lahko povabil vojake iz drugih muslimanskih imperijev, vendar je to priložnost zanemaril.

Obleganje Bagdada se je začelo 29. januarja. Kitajski inženirji so ukazali izkopati jarek okoli mesta, namestili katapulte, mesto obdali s palisado in oblegovalnimi strukturami. Do 5. februarja je Mongolom uspelo ponovno zavzeti del mestnega obzidja. Zavedajoč se, da je malo možnosti za zmago, je kalif poskušal začeti pogajanja s Hulagujem, vendar se je užaljeni mongolski poveljnik odločil iti do konca, kot mu je naročil brat. 10. februarja se je Bagdad predal. Tri dni kasneje so Mongoli vstopili v mesto. Hulagu je prestolnico kalifata dal v plenjenje za teden dni.

Obleganje mesta

Mongoli so uprizorili pravi masaker, nikomur niso prizanesli. Tiste, ki so poskušali pobegniti iz prestolnice, so ujeli Hulagujevi ljudje in jih neusmiljeno pobili. Zgodovinarji do zdaj ne morejo ugotoviti točnega števila žrtev, nekateri pravijo, da več kot 100.000 ljudi, drugi menijo, da so Mongoli pobili približno milijon ljudi. Ulice so bile prekrite s krvjo in mesto polno mrtvih. Smrad po truplih je bil tako neznosen, da so Mongoli svoj štab preselili na zavetrno stran Bagdada. Hulagu ni okleval, da bi napadel ne le prebivalce mesta, ampak tudi njegovo kulturno dediščino. Uničene so bile čudovite palače, mošeje, bolnišnice, državne zgradbe, Hiša modrosti – Islamska akademija in njena knjižnica, ki je vsebovala najpomembnejše znanstvene rokopise tistega časa s področja medicine, astronomije in drugih področij. Knjige in zvitke so metali v reko, da bi jo prečkali. Pravijo, da je bil tiger črn od črnila, spranega z zvitkov, in rdeč od krvi znanstvenikov in filozofov. Mesto je bilo v plamenih in agoniji.

Kalif al-Mustasim je bil ujet in prisiljen gledati smrt svojega ljudstva, nakar so Mongoli obračunali z njim. Po enem poročilu so ga poteptali. Mongoli so kalifa zavili v preprogo in nad njim popeljali svojo konjenico. Upali so, da se na ta način zemlja ne bo razžalila, da bodo prelili kraljevsko kri. Slavni popotnik Marco Polo pa je trdil, da je Hulagu kalifa zaprl v zakladnico, med zlato in drage kamne, brez hrane in vode, in je "umrl kot pes". Vsi kalifovi otroci, razen enega, so bili uničeni. Edini preživeli je bil poslan k Hagan Munku v Mongolijo, kjer je živel brez kakršne koli politične moči in vpliva.

Kalif zaprt v stolpu z zakladi

Bagdad je ležal v ruševinah, trajalo je več kot stoletje, da so ga obnovili. Prebivalstvo je bilo iztrebljeno, uničeni so bili objekti in kulturni spomeniki, uničen je bil namakalni sistem, kmetijstvo je propadlo. Propad mesta je privedel do zatona islamske zlate dobe in konca dinastije Abbasin. Po mnenju znanstvenikov je bil padec Bagdada hud udarec za muslimanski svet: islam je postal bolj konservativen in netoleranten, intelektualni potencial civilizacije pa je potonil v vodah Tigrisa.