krščanska hierarhija. Cerkvena hierarhija - tabela činov duhovščine

vse o duhovniških redih, redih Ruske pravoslavne cerkve in njihovih oblačilih

Po zgledu starozavezne cerkve, kjer so bili veliki duhovnik, duhovniki in leviti, so sveti apostoli v novozavezni krščanski cerkvi ustanovili tri stopnje duhovništva: škofje, prezbiterje (tj. duhovnike) in diakone duhovniki, ker po zakramentu duhovništva prejmejo milost Svetega Duha za sveto službo Kristusove Cerkve; opravljati bogoslužja, poučevati ljudi krščanske vere in dobro življenje(pobožnost) in urejati cerkvene zadeve.

Škofje predstavljajo najvišji položaj v Cerkvi. Prejmejo najvišjo stopnjo milosti. Poklicani so tudi škofje škofje, to je glave duhovnikov (duhovnikov). Škofje lahko opravljajo vse zakramente in vse cerkvene službe. To pomeni, da imajo škofje pravico ne samo opravljati običajne božje službe, ampak tudi posvetiti (posvetiti) duhovščino, pa tudi posvetiti krizmo in antimenzije, kar ni dano duhovnikom.

Po stopnji duhovništva so vsi škofje med seboj enaki, vendar se najstarejši in najbolj čaščeni izmed škofov imenujejo nadškofje, medtem ko se stolni škofje imenujejo metropoliti, saj se glavno mesto grško imenuje metropola. Škofje starih prestolnic, kot so: Jeruzalem, Konstantinopel (Carigrad), Rim, Aleksandrija, Antiohija in od 16. stoletja ruska prestolnica Moskva, se imenujejo patriarhov. Od leta 1721 do 1917 je Rusko pravoslavno cerkev vodil sveti sinod. Leta 1917 je sveti zbor v Moskvi ponovno izvolil »svetega patriarha Moskve in vse Rusije« za upravljanje Ruske pravoslavne cerkve.

metropolitanov

V pomoč škofu se včasih dodeli drug škof, ki se v tem primeru imenuje vikar, torej podkralj. eksarh- naziv predstojnika ločenega cerkvenega okrožja. Trenutno obstaja samo en eksarh - metropolit Minska in Zaslavlja, ki upravlja Beloruski eksarhat.

Duhovniki in v grščini duhovniki oz starešine, sestavljajo drugi svetniški čin za škofom. Duhovniki lahko s škofovim blagoslovom opravljajo vse zakramente in cerkvene službe, razen tistih, ki naj bi jih opravljal samo škof, to je razen zakramenta duhovništva in posvečenja sveta ter antiminzija. .

Krščanska skupnost pod jurisdikcijo duhovnika se imenuje njegova župnija.
Vrednejšim in bolj častnim duhovnikom se podeli naziv nadduhovnik, to je glavni duhovnik ali vodilni duhovnik, glavni med njima pa je naslov protoprezbiter.
Če je duhovnik hkrati menih (črno duhovništvo), potem je poklican hieromonk, to je menih duhovnik.

V samostanih je do šest stopenj priprave na angelsko podobo:
Delavec / delavec— živi in ​​dela v samostanu, vendar se še ni odločil za meniško pot.
Novica / Novica- delavec, ki je opravil poslušnost v samostanu in je prejel blagoslov nošenja kasa in skufe (za ženske apostol). Obenem novinec ohrani svoje svetovno ime. Semeniščnik ali župnik je sprejet v samostan kot novinec.
Rasofor novic / Rasofor novic- novinec, ki je blagoslovljen, da nosi nekatera samostanska oblačila (na primer sutano, kamilavko (včasih kapuco) in rožni venec). Rasofor ali samostanska tonzura (menih/nuna) - simbolično (kot pri krstu) striženje las in dajanje novega imena v čast novega nebeškega zavetnika;
Talar ali meniška tonzura ali majhna angelska podoba ali majhna shema ( menih/nuna) - dajo se zaobljube pokorščine in odpovedi svetu, simbolično se postrižejo lasje, spremeni ime nebeškega zavetnika in blagoslovijo meniška oblačila: lasna srajca, kasa, copati, paramanski križ, rožni venec, pas (včasih usnjen) , cassock, kapuca, plašč, apostol.
Schima ali velika shema ali velika angelska podoba ( menih shima, menih shima / shima-nuna, shima-nuna) - ponovno se dajo iste zaobljube, simbolično postrižejo lase, spremenijo ime nebeškega zavetnika in dodajo oblačila: analav in kokol namesto kapuce.

Menih

Shimonah

Hieromonihom, ki jih imenujejo njihovi opati samostanov, včasih pa tudi neodvisno od tega, kot častno odlikovanje, podelijo naziv opat ali več visok čin arhimandrit. Posebej vredni arhimandriti so izvoljeni v škofje.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Arhimandrit Janez (Krastjankin)

Sodelovanje diakona pri božji službi ni potrebno, zato v mnogih cerkvah služba poteka brez diakona.
Nekateri diakoni dobijo naziv protodiakon, tj. glavni diakon.
Pokliče se menih, ki je prejel čin diakona hierodiakon, in višji hierodeakon - arhidiakona.
Poleg treh svetih činov so v Cerkvi tudi nižji uradniški položaji: subdiakoni, bralci psalmov (zakristani) in častniki. Ker so med duhovščino, so na svoje položaje imenovani ne z zakramentom duhovništva, ampak le z blagoslovom škofa.
Psalmisti imajo dolžnost brati in peti, tako med bogoslužjem v cerkvi na koru kot tudi takrat, ko duhovnik opravlja duhovne potrebe na domovih župljanov.

ministrant

Sexton imajo svojo dolžnost, da kličejo vernike k božji službi z zvonjenjem, prižigajo sveče v templju, služijo kadilnicam, pomagajo bralcem psalmov pri branju in petju itd.

Sexton

Subdiakoni sodeluje le pri škofovski službi. Škofa oblečejo v sveta oblačila, držijo svetilke (trikirije in dikirije) in jih dajo škofu, da blagoslovi z njimi molivce.

Subdiakoni

Duhovniki morajo za opravljanje bogoslužja obleči posebna sveta oblačila. Svetinska oblačila so izdelana iz brokata ali drugega primernega materiala in okrašena s križi. Diakonska oblačila sestavljajo: surplik, orarion in uzde.

Surplice Dolga oblačila brez razporka spredaj in zadaj, z odprtino za glavo in širokimi rokavi. Surplic je potreben tudi za subdiakone. Pravico do nošenja surplika lahko dobijo bralci psalmov in laiki, ki služijo v cerkvi. Surplica pomeni čistost duše, ki jo morajo imeti osebe svetega reda.

Orar je dolg širok trak iz enakega materiala kot surplice. Nosi ga diakon na levem ramenu, nad surplicem. Orarij pomeni Božjo milost, ki jo je diakon prejel v zakramentu duhovništva.
Ozki rokavi, ki se zapenjajo z vezalkami, se imenujejo ročaji. Navodila opozarjajo duhovnike, da kadar opravljajo zakramente ali se udeležujejo obhajanja zakramentov Kristusove vere, tega ne počnejo. sami, ampak z Božjo močjo in milostjo. Stražarji spominjajo tudi na vezi (vrvi) na Odrešenikovih rokah med njegovim trpljenjem.

Duhovniška oblačila sestavljajo: oblačilo, epitrahilj, pas, naramnice in felon (oz. misnik).

Surplice je surplice v nekoliko spremenjeni obliki. Od surplica se razlikuje po tem, da je narejen iz tankega belega materiala, rokavi pa so ozki z vezalkami na koncih, s katerimi se zategnejo na rokah. Bela barva zakristana opominja duhovnika, da mora imeti vedno čisto dušo in živeti brezmadežno življenje. Poleg tega obleka spominja tudi na tuniko (spodnje perilo), v kateri je sam naš Gospod Jezus Kristus hodil po zemlji in v kateri je opravil delo našega odrešenja.

Epitrachelion je enak orarion, vendar le prepognjen na polovico, tako da se ob vratu spušča od spredaj navzdol z dvema koncema, ki sta za udobje prišita ali nekako povezana drug z drugim. Epitrahelj pomeni posebno, dvojno milost v primerjavi z diakonom, ki je podeljena duhovniku za opravljanje zakramentov. Brez epitrahilja duhovnik ne more opraviti niti ene službe, tako kot diakon ne more opraviti niti ene službe brez orarija.

Pas se nosi preko epitrahilja in sutane in pomeni pripravljenost služiti Gospodu. Pas pomeni tudi božansko moč, ki krepi duhovščino pri opravljanju njihove službe. Pas spominja tudi na brisačo, s katero se je Odrešenik opasal, ko je umil noge svojim učencem pri Skrivnosti.

Časovnik ali felon nosi duhovnik povrh drugih oblačil. To oblačilo je dolgo, široko, brez rokavov, z odprtino za glavo na vrhu in velikim izrezom spredaj za prosto gibanje rok. Po videzu oblačilo spominja na škrlatno obleko, v katero je bil oblečen trpeči Odrešenik. Trakovi, prišiti na oblačilo, spominjajo na potoke krvi, ki so tekli skozi njegova oblačila. Obenem talar spominja tudi duhovnike na oblačilo pravičnosti, v katerega morajo biti oblečeni kot Kristusovi služabniki.

Na vrhu ornamenta je na duhovnikovih prsih naprsni križ.

Za prizadevno, dolgotrajno službo duhovniki dobijo ščitnik za noge, to je štirikotno blago, obešeno na traku čez ramo in dva vogala na desnem stegnu, kar pomeni duhovni meč, pa tudi naglavne okraske - skufjo in kamilavka.

Kamilavka.

Škof (škof) obleče vsa duhovniška oblačila: oblačilo, epitrahelj, pas, naročnice, le njegov ornaz nadomesti sakos, njegov boben pa palica. Poleg tega si škof nadene omofor in mitro.

Sakos je vrhnje škofovsko oblačilo, podobno diakonskemu surplicu, ki je spodaj in v rokavih skrajšano, tako da se izpod škofovskega sakosa vidita sakos in epitrahelj. Sakkos, tako kot duhovniško oblačilo, simbolizira Odrešenikovo škrlatno oblačilo.

Palica je štirikotna deska, obešena na enem vogalu, nad sakosom na desnem stegnu. Kot nagrado za odlično in prizadevno službo prejmejo pravico do nošenja palice včasih od vladajočega škofa in častnih nadduhovnikov, ki jo nosijo tudi z desna stran, ščitnik za noge pa je v tem primeru nameščen na levi strani. Tako arhimandritom kot tudi škofom je palica nujen dodatek k oblačilom. Palica, tako kot nogavica, pomeni duhovni meč, to je božjo besedo, s katero morajo biti duhovniki oboroženi za boj proti neveri in hudobiji.

Na ramenih, nad sakosom, škofje nosijo omofor. Omofor je dolga široka trakasta tabla, okrašena s križi. Položena je na škofova ramena tako, da obkroža vrat in se en konec spušča spredaj, drugi pa zadaj. Omofor je grška beseda in pomeni naramnica. Omofor pripada izključno škofom. Brez omoforja škof, tako kot duhovnik brez epitrahelija, ne more opravljati nobene službe. Omofor spominja škofa, da mora skrbeti za rešitev izgubljenih, kakor dobri pastir iz evangelija, ki izgubljeno ovco, ko je našel, na svojih ramenih nese domov.

Na prsih, na vrhu sakosa, ima škof poleg križa tudi panagijo, kar pomeni »Vse sveti«. To je majhna okrogla podoba Odrešenika ali Matere božje, okrašena z barvnimi kamni.

Na glavo škofa je postavljena mitra, okrašena s podobami in barvnimi kamni. Mitra simbolizira trnovo krono, ki je bila položena na glavo trpečega Odrešenika. Arhimandriti imajo tudi mitro. IN izjemnih primerih Vladajoči škof daje pravico najbolj spoštovanim nadduhovnikom, da med bogoslužjem nosijo mitro namesto kamilavke.

Med bogoslužjem škofje uporabljajo palico ali palico kot znak najvišje pastoralne avtoritete. Palico dobijo tudi arhimandriti in opati, kot predstojniki samostanov. Med božjo službo so škofu pod noge postavljeni orli. To so majhne okrogle preproge s podobo orla, ki leti nad mestom. Orleti pomenijo, da se mora škof kot orel povzpeti od zemeljskega do nebeškega.

Domača oblačila škofa, duhovnika in diakona so sestavljena iz sutane (polkaftana) in sutane. Nad sutano na prsih nosi škof križ in panagijo, duhovnik pa križ.

Vsakdanja oblačila duhovnikov pravoslavna cerkev, cassocks in cassocks so praviloma izdelani iz blaga črna, ki izraža ponižnost in nezahtevnost kristjana, neupoštevanje zunanje lepote, pozornost do notranjega sveta.

Med bogoslužjem se čez vsakdanja oblačila nosijo cerkvena oblačila, ki so različnih barv.

Oblačila bela se uporabljajo pri bogoslužju ob praznikih, posvečenih Gospodu Jezusu Kristusu (z izjemo cvetne nedelje in Trojice), angelom, apostolom in prerokom. Bela barva teh oblačil simbolizira svetost, prežetost z neustvarjenimi božanskimi energijami in pripadnost nebeškemu svetu. Hkrati pa je bela barva spomin na taborsko luč, bleščečo luč božje slave. Bogoslužje velike sobote in velikonočne jutrenje se obhajajo v belih oblačilih. V tem primeru bela barva simbolizira slavo vstalega Odrešenika. Za pogrebe in vse pogrebne storitve je običajno nositi bela oblačila. V tem primeru ta barva izraža upanje na počitek pokojnika v nebeškem kraljestvu.

Oblačila rdeča uporablja med liturgijo luči Kristusovo vstajenje in pri vseh službah štiridesetdnevnice je rdeča barva v tem primeru simbol vsesplošne Božje ljubezni. Poleg tega se rdeča oblačila uporabljajo na praznikih, posvečenih spominu na mučenike, in na praznik obglavljenja Janeza Krstnika. V tem primeru je rdeča barva oblačil spomin na kri, ki so jo prelili mučeniki za krščansko vero.

Oblačila modra barva , ki simbolizirajo devištvo, se uporabljajo izključno za bogoslužje na praznike Matere božje. Modra je barva nebes, iz katerih se na nas spusti Sveti Duh. Zato je modra barva simbol Svetega Duha. To je simbol čistosti.
Zato se uporablja cian (modra) barva cerkveno službo ob praznikih, povezanih z imenom Matere božje.
Sveta Cerkev imenuje Presveto Bogorodico posodo Svetega Duha. Sveti Duh se je spustil nanjo in postala je Mati Odrešenika. Sveta Mati BožjaŽe od otroštva jo odlikuje posebna čistost duše. Zato je barva Matere božje postala modra (modra). Ob praznikih vidimo duhovnike v modrih (modrih) oblačilih:
Rojstvo Matere božje
Na dan njenega vstopa v tempelj
Na dan Gospodovega darovanja
Na dan njenega vnebovzetja
Na dneve poveličevanja ikon Matere božje

Oblačila zlate (rumene) barve uporabljali pri bogoslužjih, posvečenih spominu na svetnike. Zlata barva je simbol Cerkve, zmagoslavja pravoslavja, ki je bilo potrjeno v delih svetih škofov. Nedeljska bogoslužja se izvajajo v istih oblačilih. Včasih se bogoslužje opravlja v zlatih oblačilih na dneve spomina na apostole, ki so z oznanjevanjem evangelija ustvarili prve cerkvene skupnosti. Ni naključje, zato rumena liturgična oblačila so najpogosteje uporabljena. Duhovniki se ob nedeljah (ko slavijo Kristusa in njegovo zmago nad silami pekla) oblečejo v rumena oblačila.
Poleg tega se rumena oblačila nosijo tudi na dneve spomina apostolov, prerokov in svetnikov – torej tistih svetnikov, ki so bili s svojim služenjem v Cerkvi podobni Kristusu Odrešeniku: razsvetljevali so ljudi, vabili k spreobrnjenju, razodevali. božje resnice in opravljali zakramente kot duhovniki.

Oblačila zelena uporabljajo pri bogoslužju cvetne nedelje in Trojice. V prvem primeru je zelena barva povezana s spominom na palmove veje, simbol kraljevega dostojanstva, s katerimi so prebivalci Jeruzalema pozdravili Jezusa Kristusa. V drugem primeru je zelena barva simbol prenove zemlje, očiščene z milostjo Svetega Duha, ki se je pojavil hipostatsko in vedno prebiva v Cerkvi. Iz istega razloga se zelena oblačila nosijo pri službah, posvečenih spominu na svetnike, svete askete-menihe, ki so bili bolj kot drugi ljudje spremenjeni po milosti Svetega Duha. Oblačila zelena se uporabljajo ob dnevih spomina na svetnike - torej na svetnike, ki so vodili asketski, meniški način življenja, ki so bili predani posebna pozornost duhovna dejanja. Med njimi so Prečastiti Sergij Radonezh, ustanovitelj Lavre Svete Trojice-Sergius, in častitljiva Marija iz Egipta, ki je preživela mnogo let v puščavi, in Prečastiti Serafim Sarovsky in mnogi, mnogi drugi.
To je posledica dejstva, da jih je asketsko življenje teh svetnikov spremenilo človeška narava- postala je drugačna, bila je prenovljena - bila je posvečena z božjo milostjo. V svojem življenju so se združili s Kristusom (ki ga simbolizira rumena barva) in s Svetim Duhom (ki ga simbolizira druga barva – modra).

Oblačila vijolična ali škrlatna (temno bordo) barve nosijo ob praznikih, posvečenih Časnemu in Življenjski križu. Uporabljajo se tudi pri nedeljskih bogoslužjih v postnem času. Ta barva je simbol Odrešenikovega trpljenja na križu in je povezana s spomini na škrlatno obleko, v katero so Kristusa oblekli rimski vojaki, ki so se mu smejali (Matej 27, 28). V dneh spomina na Odrešenikovo trpljenje in Njegovo smrt na križu(Pestne nedelje, veliki teden - zadnji teden pred veliko nočjo, na dneve češčenja Kristusovega križa (dan povišanja svetega križa itd.)
Odtenki rdeče v vijolični nas spominjajo na Kristusovo trpljenje na križu. modra(barve Svetega Duha) pomeni, da je Kristus Bog, je neločljivo povezan s Svetim Duhom, z Božjim Duhom, je ena od hipostaz Svete Trojice. Vijolična sedma v vrsti barv mavrice. To ustreza sedmemu dnevu stvarjenja sveta. Gospod je svet ustvarjal šest dni, sedmi dan pa je postal dan počitka. Po trpljenju na križu se je končalo Odrešenikovo zemeljsko potovanje, Kristus je premagal smrt, premagal peklenske sile in počival od zemeljskih zadev.

Vprašala: Irina

odgovori:

Kristus je vstal!

Draga Irina!

Pravoslavna duhovščina združuje duhovnike - člane cerkvene hierarhije vseh treh njenih stopenj: škofe (škofe), prezbiterje in diakone. Duhovništvo se deli na belo (sestavljajo jo poročene osebe) in črno (sestavljajo jo osebe svetega reda, ki so postale menihi in so se zaobljubile celibatu).

škof

Splošno ime za duhovnike najvišje (tretje) stopnje krščanske cerkvene hierarhije: patriarhi, eksarhi, metropoliti, nadškofi, škofje. Uporablja se skupaj z nazivom »hierarh« in »nadpastir«.

Patriarh

Najvišja duhovščina v pravoslavju, naziv poglavarja atokefalne lokalne pravoslavne cerkve. Naziv patriarh je uveljavil cerkveni zbor v Kalcedonu (451). Ob koncu 6. stol. Carigrajski patriarh je prejel naziv "ekumenski patriarh" in pravico vrhovnega nadzora nad spoštovanjem cerkvenih kanonov in zakonov, sklicevanja ekumenskega koncila in povišanja škofov v rang metropolita. Leta 884 je carigrajski patriarh Fotij sestavil posebne odredbe o patriarhalni oblasti, ki so določale meje in privilegije patriarha. V IX-XI stoletjih. Pravoslavne avtokefalne lokalne cerkve so nastale iz carigrajskega patriarhata in dobile patriarhalno strukturo. Po razdelitvi krščanske cerkve (1054) na zahodno (rimokatoliško) in vzhodno (grško pravoslavno) je bil naziv patriarha dodeljen hierarhom vzhodne cerkve.

V Rusiji je bil patriarhat ustanovljen v času vladavine Borisa Godunova. Do tega trenutka je poglavar cerkve nosil naziv metropolita Moskve in vse Rusije. Prvega patriarha Moskve in vse Rusije - Joba - je izvolil zbor ruskih cerkvenih hierarhov leta 1589. Koncil vzhodnih patriarhov leta 1590 v Carigradu je patriarhu Moskve in vse Rusije dal peto (takrat zadnje) mesto za njim. Carigrajski, aleksandrijski, antiohijski in jeruzalemski patriarhi, ki jih zaseda do danes (že med 15 pravoslavnimi hierarhi).

Moč patriarha v Rusiji je dosegla največjo moč pod Nikonom (patriarh v letih 1652-1666). Postopna podrejenost patriarhov posvetni oblasti se je končala pod Petrom I. Po nekaj več kot 100 letih delovanja je patriarhat v Rusiji prenehal obstajati s smrtjo patriarha Adriana leta 1700. V letih 1700-1721. ROC so vodili namestniki patriarhalnega prestola (Stefan Yavorsky). V letih 1721-1917. Upravljanje cerkve je izvajal sveti vladarski sinod z glavnim tožilcem (laikom) na čelu.

Z odločitvijo krajevnega sveta novembra 1917 je bila v Ruski pravoslavni cerkvi obnovljena patriarhalna oblika vladanja.

Metropolitan

Duhovnik najvišje (tretje) stopnje krščanske cerkvene hierarhije, prvi po stažu zasebne črnske duhovščine. Od uvedbe krščanstva v Rusiji kot državne vere do 14. stoletja. V cerkvenem smislu je bila Rusija ena metropolija, ki je bila pod jurisdikcijo carigrajskega patriarhata. Metropolite v Rusijo je poslal carigrajski patriarh praviloma iz Grkov. Hilarion (1051-1062) je postal prvi ruski metropolit.

Glavna mesta metropole so bila zaporedoma Kijev (do 1299), Vladimir na Kljazmi (do 14. stoletja) in Moskva.

Leta 1448 je koncil ruskih škofov razglasil rusko cerkev za avtokefalno (neodvisno), nakar so poglavarja cerkve - metropolita vse Rusije - začeli voliti brez sodelovanja carigrajskega patriarha. Leta 1458 je bila ruska metropolija dokončno razdeljena na dvoje - Kijev in Moskvo. Po ustanovitvi patriarhata v Rusiji (1589) so bile dodeljene štiri metropole - Novgorod, Kazan, Rostov, Krutitsk. Škofje, ki so jih vodili, so prejeli naziv metropolit.

Odkar je Peter I. ustanovil Sveto vladno sinodo, je povišanje škofov v metropolitansko stanje prenehalo. Ta tradicija je bila obnovljena pod cesarico Elizabeto Petrovno (1741-1761).

nadškof

Duhovnik najvišje (tretje) stopnje krščanske cerkvene hierarhije do 1917. drugi najvišji zasebni naziv črne duhovščine, glavar upravno-teritorialnega cerkvenega okraja - škofije.

V Rusiji je naslov nadškofa prvič prejel novgorodski škof leta 1165. Kasneje je bil ta naziv kot častni naziv podeljen škofom kot nagrada.

škof

Duhovnik najvišje (tretje) stopnje krščanske cerkvene hierarhije, do leta 1917 tretji najvišji zasebni naslov črne duhovščine, glavar škofije.

Arhimandrit

Duhovnik srednje (druge) stopnje krščanske cerkvene hierarhije, do leta 1917 četrti najvišji zasebni naslov črne duhovščine; najvišji meniški čin; častni naziv za opate velikih samostanov. V Rusiji je bil čin arhimandrita dodeljen samo enemu od opatov v škofiji. To ime se prvič pojavi v kroniki leta 1174 kot naslov opata kijevsko-pečerskega samostana Polikarpa. V XIX-XX stoletju. V Ruski pravoslavni cerkvi so čin arhimandrita prejeli ne le opati samostanov, ampak tudi drugi menihi, ki so imeli visoke položaje. upravne položaje(rektor izobraževalna ustanova, vodja duhovnega misijona). Čin je bil podeljen tudi kot najvišje priznanje duhovnikom iz črnske duhovščine.

Pri beli duhovščini je čin arhimandrita ustrezal činu nadžupnika in protoprezbitera.

Opat

Duhovni čin, dodeljen opatu pravoslavnega samostana ali opatinji samostana (opatiji). Lahko bi ga dodelili tudi opatu templja, če je menih.

Jeromonah

Duhovnik srednje (druge) stopnje krščanske cerkvene hierarhije, ki je postal menih. V ruski pravoslavni cerkvi sega uvedba hiromonaštva v čas Teodozija Pečerskega (11. stoletje).

Protoprezbiter

Najvišji čin (zasebni naziv) bele duhovščine v pravoslavnih cerkvah, podarjen kot cerkvena nagrada za dolgo služenje in služenje cerkvi.

V Ruski pravoslavni cerkvi so bili do leta 1917 štirje protoprezbiteri: velike dvorne stolnice v Sankt Peterburgu (bil je vodja dvorne duhovščine; vodil je tudi katedralo Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju in je bil praviloma spovednik. cesarska družina); vodja vojaške in mornariške duhovščine; rektor katedrale Marijinega vnebovzetja in nadangela moskovskega Kremlja.

nadduhovnik

Pred letom 1917 prvi seniorski zasebni naziv bele duhovščine; duhovnik srednje (druge) stopnje krščanske cerkvene hierarhije, ki je opravljal naloge višjega duhovnika (rektorja) templja. Kot cerkveno nagrado so podeljevali tudi naziv nadduhovnik.

Duhovnik

Pred letom 1917 drugi najvišji zasebni naslov bele duhovščine; duhovnik srednje (druge) stopnje krščanske cerkvene hierarhije; uradno ime pravoslavni duhovnik. To ime se je uporabljalo skupaj s »prezbiter«, »duhovnik«.

arhidiakona

Glavni (starejši) diakon v škofiji, običajno član katedrala vladajoči škof. V Rusiji arhidiakonat ni prejel razširjena, ohranjeno predvsem v velikih samostanih in nekaterih katedralah.

Protodiakon

Zasebni naslov bele duhovščine; prvi ali glavni diakon v škofiji, običajno pri stolnici. Naziv so dobili tudi diakoni dvornega oddelka. Včasih se je pritožil v obliki nagrad cerkvenim diakonom za posebne zasluge.

Deacon

Do leta 1917 tretji najvišji zasebni naslov bele duhovščine; duhovnik najnižje (prve) stopnje krščanske cerkvene hierarhije. Diakon, ki je postal menih, se je imenoval hierodiakon. Višji diakon v beli duhovščini se je imenoval protodiakon (prvi diakon), v redovništvu pa arhidiakon (starejši diakon; služil pod škofom).

Odgovor na to vprašanje je prebralo 833 obiskovalcev

Vsaka pravoslavna oseba se sreča z duhovniki, ki javno govorijo ali vodijo bogoslužje v cerkvi. Na prvi pogled lahko razumete, da ima vsak od njih poseben čin, saj ni zaman, da imajo razlike v oblačilih: različne barve halje, pokrivala, nekateri imajo nakit iz dragih kamnov, drugi pa bolj asketski. Vendar ni vsakomur dana sposobnost razumevanja činov. Da bi ugotovili glavne vrste duhovščine in menihov, si oglejmo stopnje pravoslavne cerkve v naraščajočem vrstnem redu.

Takoj je treba povedati, da so vsi rangi razdeljeni v dve kategoriji:

1. Posvetna duhovščina. Sem spadajo ministranti, ki imajo morda družino, ženo in otroke.
2. Črna duhovščina. To so tisti, ki so sprejeli meništvo in se odpovedali posvetnemu življenju.

Posvetna duhovščina

Opis ljudi, ki služijo Cerkvi in ​​Gospodu, izhaja iz Stare zaveze. Sveto pismo pravi, da je prerok Mojzes pred Kristusovim rojstvom postavil ljudi, ki naj bi komunicirali z Bogom. Prav s temi ljudmi je povezana današnja hierarhija činov.

Oltarni strežnik (novinec)

Ta oseba je laični pomočnik duhovščine. Njegove odgovornosti vključujejo:

Po potrebi lahko začetnik zvoni in bere molitve, vendar se mu je strogo prepovedano dotikati prestola in hoditi med oltarjem in kraljevimi vrati. Oltarni strežnik je oblečen v najbolj običajna oblačila, čez vrh pa je vržen surpec.

Ta oseba ni povišana v duhovniški stan. Brati mora molitve in besede iz svetega pisma, jih razlagati navadni ljudje in otrokom razlagati osnovna pravila krščanskega življenja. Za posebno vnemo lahko duhovnik psalmista posveti v subdiakona. Kar zadeva cerkvena oblačila, mu je dovoljeno nositi sutano in skufijo (žametno kapo).

Ta oseba tudi nima svetega reda. Lahko pa nosi surplic in orarion. Če ga škof blagoslovi, se subdiakon lahko dotakne prestola in vstopi skozi kraljeva vrata v oltar. Najpogosteje subdiakon pomaga duhovniku opravljati službo. Med obredom si umiva roke in mu daje potrebne stvari (tricirij, ripide).

Cerkveni čin pravoslavne cerkve

Vsi zgoraj našteti cerkveni ministranti niso duhovniki. Te so preproste mirni ljudje ki se želijo približati cerkvi in ​​Gospodu Bogu. Na svoje položaje so sprejeti le z blagoslovom duhovnika. Začnimo gledati na cerkvene vrste pravoslavne Cerkve od najnižjega.

Položaj diakona je ostal nespremenjen že od antičnih časov. Tako kot doslej mora pomagati pri bogoslužju, prepovedano pa mu je samostojno opravljanje cerkvene službe in zastopanje Cerkve v družbi. Njegovo glavna odgovornost- branje evangelija. Trenutno potreba po storitvah diakona ni več potrebna, zato se njihovo število v cerkvah vztrajno zmanjšuje.

To je najpomembnejši diakon v stolnici ali cerkvi. Prej je bil ta čin podeljen protodiakonu, ki se je odlikoval s posebno vnemo služenja. Če želite ugotoviti, da je to protodiakon, morate pogledati njegova oblačila. Če nosi orarion z besedami »Sveti! sveto! Sveti,« to pomeni, da je on tisti pred vami. Toda trenutno se ta čin podeli šele, ko je diakon v cerkvi služil vsaj 15–20 let.

To so ljudje, ki imajo lepo pevski glas, pozna veliko psalmov in molitev ter poje pri raznih cerkvenih službah.

Ta beseda je prišla k nam iz grški jezik in prevedeno pomeni "duhovnik". V pravoslavni cerkvi je to najnižji duhovniški čin. Škof mu podeli naslednja pooblastila:

• opravlja bogoslužje in druge zakramente;
• prinesti poučevanje ljudem;
• voditi obhajilo.

Duhovniku je prepovedano posvečevati antimenzije in opravljati zakrament mašniškega posvečenja. Namesto kapuce ima glavo pokrito s kamilavko.

Ta položaj je podeljen kot nagrada za nekatere zasluge. Nadduhovnik je najpomembnejši med duhovniki in tudi rektor templja. Med opravljanjem zakramentov so nadduhovniki oblekli talar in ukradli. V eni liturgični ustanovi lahko hkrati služi več duhovnikov.

Ta čin podeli le patriarh Moskve in vse Rusije kot nagrado za najbolj prijazna in najbolj koristna dejanja, ki jih je oseba naredila v korist Ruske pravoslavne cerkve. To je najvišji čin v beli duhovščini. Višjega ranga si ne bo več mogoče pridobiti, saj potem obstajajo rangi, pri katerih je prepovedano ustvarjanje družine.

Vendar pa veliko ljudi odneha, da bi napredovali. posvetno življenje, družino otroke in za vedno pojdite v meniško življenje. V takšnih družinah žena najpogosteje podpira moža in gre tudi v samostan k meniškim zaobljubam.

Črna duhovščina

To vključuje samo tiste, ki so sprejeli meniške zaobljube. Ta hierarhija činov je podrobnejša od tiste, ki je imela prednost družinsko življenje samostanski.

To je menih, ki je diakon. Pomaga duhovnikom pri vodenju zakramentov in bogoslužju. Na primer, nosi posode, potrebne za obrede, ali moli prošnje. Najstarejši hierodiakon se imenuje "arhidiakon".

To je človek, ki je duhovnik. Dovoljeno mu je opravljati razne svete zakramente. Ta čin lahko prejmejo duhovniki iz bele duhovščine, ki so se odločili postati menihi, in tisti, ki so bili posvečeni (daje osebi pravico opravljati zakramente).

To je opat ali opatinja ruskega pravoslavnega samostana ali templja. Prej je bil ta čin najpogosteje podeljen kot nagrada za storitve Ruske pravoslavne cerkve. Toda od leta 2011 se je patriarh odločil, da ta čin podeli kateremu koli opatu samostana. Med iniciacijo dobi opat palico, s katero se mora sprehajati po svoji domeni.

To je eden najvišjih položajev v pravoslavju. Duhovniku se ob prejemu podeli tudi mitra. Arhimandrit nosi črno meniško obleko, po kateri se od ostalih menihov loči po tem, da ima na sebi rdeče tablice. Če je poleg tega arhimandrit rektor katerega koli templja ali samostana, ima pravico nositi palico - palico. Naslavljali naj bi ga z »Vaša častitljivost«.

Ta čin spada v kategorijo škofov. Ob posvečenju so prejeli najvišjo Gospodovo milost in zato lahko opravljajo vse svete obrede, tudi posvečujejo diakone. Po cerkvenih zakonih imajo enake pravice, najstarejši je nadškof. Po starodavnem izročilu lahko bogoslužje z antimisom blagoslovi le škof. To je štirioglati šal, v katerega je všit del relikvij svetnika.

Ta duhovnik tudi nadzoruje in varuje vse samostane in cerkve, ki se nahajajo na ozemlju njegove škofije. Splošno sprejeti naslov škofa je "Vladyka" ali "Vaša eminenca".

Gre za visoko duhovščino oz najvišji nazivškof, najstarejši na zemlji. Uboga le patriarha. Od drugih dostojanstvenikov se razlikuje po naslednjih podrobnostih v oblačilih:

• ima modro obleko (škofje imajo rdeče);
• Kapuca je bela s križem, okrašenim z dragimi kamni (ostali imajo črno kapuco).

Ta čin se podeli za zelo visoke zasluge in je znak razlikovanja.

Najvišji čin v pravoslavni cerkvi, glavni duhovnik v državi. Sama beseda združuje dve korenini: "oče" in "moč". Izvoljen je na škofovskem zboru. Ta čin je dosmrten; le v najredkejših primerih ga je mogoče odstaviti in izobčiti. Kadar je mesto patriarha prazno, se postavi locum tenens kot začasni izvršitelj, ki opravi vse, kar bi moral patriarh.

Ta položaj nosi odgovornost ne samo zase, ampak tudi za celotno pravoslavno ljudstvo v državi.

Čini v pravoslavni cerkvi imajo v naraščajočem vrstnem redu svojo jasno hierarhijo. Kljub temu, da mnoge duhovnike imenujemo "oče", bi moral vsak pravoslavni kristjan poznati glavne razlike med dostojanstveniki in položaji.

Duhovništvo (grško kleros - lot), clergy, duhovščina- to je celota vse duhovščine in duhovščine enega templja. Duhovništvo Ruske pravoslavne cerkve vključuje duhovnike in duhovnike vseh njenih cerkva.

Najnižja stopnja duhovščine, ki jo mora opraviti vsak kandidat za duhovništvo, se imenuje duhovnik. Iniciacija v najvišje stopnje cerkvene hierarhije poteka šele po prehodu skozi nižje stopnje duhovščine, ki so tako rekoč pripravljalne.

nizki klerik nad katerim se ne izvaja zakrament duhovništva. Služi pri oltarju, pomaga duhovščini med cerkvenimi službami in obredi. Drugo ime, ki se ne uporablja v kanoničnih in liturgičnih besedilih, a je postalo splošno sprejeto do konca 20. stoletja v ruski Cerkvi, je oltarnik.

Zdaj pri naloge strežnika oltarja vključuje:

1) prižiganje sveč in svetilk v oltarju in pred ikonostasom na začetku službe;

2) priprava oblačil za duhovnike in diakone;

3) priprava prosfor, vina, vode in kadila;

4) prižiganje premoga in priprava kadilnice;

5) pomoč diakonu pri obhajilu laikov;

6) potrebna pomoč duhovniku pri opravljanju zakramentov in zahtev;

8) branje pri bogoslužju;

9) zvonjenje pred in med bogoslužjem.

Oltarju se je prepovedano dotikati Oltarja, oltarja in njihovih dodatkov; premikajte se z ene strani oltarja na drugo med prestolom in kraljevimi vrati.

V prvotni Cerkvi so bile funkcije, podobne tistim, ki jih zdaj opravljajo oltarni strežniki, dodeljene t.i Akolufov, ki so bili nižji služabniki. Beseda "akoluf" pomeni "spremljevalec", "služabnik svojega gospodarja na cesti."

Duhovniki (trenutni strežniki oltarja) so bili razdeljeni v več skupin, ki so imele določene odgovornosti:

1) subdiakoni (v starodavni Cerkvi - subdiakoni);

2) bralci (bralci psalmov);

3) sekstoni;

4) pevci (kanonarhi) cerkvenega zbora.

Bralce so poznali že v starozavezni Cerkvi. Med službo so prebral iz knjige, iz božje postave, jasno in dodal razlago, in ljudje so razumeli, kar so prebrali(Neh. 8; 8). Sam Gospod Jezus Kristus, ko je prišel v Nazaret, je vstopil na sobotni dan v sinagogo in vstal, da bi bral(Luka 4:16).

Ker za vsemi pravoslavno bogoslužje knjige se berejo Sveto pismo, se je takoj uveljavil čin bralcev (lektorjev). Krščanska cerkev. V prvih stoletjih so lahko v cerkvi brali vsi člani Cerkve, tako duhovniki kot laiki, pozneje pa je bila ta služba dodeljena posameznikom, ki so bili posebej vešči branja. Bralci so bili podrejeni diakonom in so postali del nižje duhovščine. Ob koncu 2. stol., lektor (grško anagnost) postane uradnik v Cerkvi.

V starozavezni Cerkvi so bili tudi pevci klic cerkvena listina»kanonarhi« (oznanjevalci glasov oktoeha, prokimnov itd.). Stara zaveza omenja psalmiste, svete pevce, pevce in pevce. Razdeljeni so bili v dva zbora, vodil pa jih je »poglavar hvalnice in molitve«. Gospod Jezus Kristus, ki je več kot enkrat pel psalme in hvalnice z učenci-apostoli, je s tem posvetil službo pevcev: In ko so zapeli, so šli na Oljsko goro(Mt 26; 30).

Duhovništvo- osebe, ki so prejele Zakrament duhovništva milost narediti Zakramenti(škofje in duhovniki) ali neposredno sodelujejo pri njihovem izvajanju (diakoni).

V pravoslavni cerkvi obstajajo tri stopnje duhovništva.

1. Diakon.

2. Prezbiter (duhovnik, duhovnik).

3. Škof (škof).

Diakonski posvečeni prejme milost, da pomaga pri opravljanju Zakramenti. Kdor je posvečen v duhovnika (prezbiter), prejme milost opravljanja Zakramenti. Kdor je posvečen v škofa (škofa), prejme milost ne le za opravljanje Zakramenti, ampak tudi posvetiti se drugim, da bi dosegli Zakramenti.

Deacon (grško duhovnik prvi(junior) stopnja. Sodeluje pri javnem in zasebnem bogoslužju, služi pri zakramentih, vendar jih ne opravlja. Naziv diakon so v krščanski Cerkvi uveljavili apostoli, ko so posvetili sedem mož v jeruzalemski skupnosti znani, napolnjeni s Svetim Duhom in modrostjo(Apostolska dela 6:3). Od takrat se je v Cerkvi neprekinjeno ohranilo diakonsko duhovništvo, kot najnižja stopnja Duhovništvo. Diakon se glede na okoliščine svoje službe imenuje:

1) hierodiakon,če je v meniškem stanu;

2) shima-hierodiacon,če je sprejel shemo;

3) protodiakon (prvi diakon),če opravlja službo višjega diakona v beli (poročeni) duhovščini;

4) arhidiakon (starejši diakon),če opravlja službo višjega diakona v redovništvu.

Diakone naslavljamo z »Vaša ljubezen do Boga« ali »Oče diakon«.

Prezbiter (grško duhovnik, duhovnik (grško Zakramenti, razen Zakramenti duhovništva. Eden je posvečen v čin prezbiterja šele potem, ko je varovanec povišan v čin diakona. Duhovnik »krščuje in opravlja svete naloge, vendar ne posvečuje, to je, ne posvečuje drugih v opravljanje zakramentov in ne more posvečati drugih v duhovniški stan ali v drug čin, ki je vključen v sveti obred«. Prezbiter tudi ne more opravljati posvetitev in takšnih svetih obredov, kot sta posvetitev antimenzija in posvetitev sveta. Njegove odgovornosti vključujejo poučevanje kristjanov, ki so mu bili zaupani v varstvo, dogem vere in pobožnosti. Duhovniku v cerkveni hierarhiji so podrejeni diakoni in duhovniki, ki svoje tempeljske dolžnosti opravljajo samo z njegovim blagoslovom.

Prezbiter se glede na okoliščine njegove službe imenuje:

1) hieromonih (grško)

2) menih shema,če je jeromonah sprejel shemo;

3) nadžupnik ali protoprezbiter (prvi duhovnik, prvi župnik),če je najstarejši med starešinami bele duhovščine;

4) opat imenovan prvi med menihi (hieromonihi);

5) arhimandrit,če je opat meniškega samostana (čeprav obstajajo izjeme);

6) shema opat oz Šema-arhimandrit Pokličejo opata ali arhimandrita, ki je sprejel shemo.

Duhovništvu sprejet v stik kot sledi.

1. Duhovnikom in meniškim duhovnikom (hieromonihom): "Vaša častitljivost."

2. Nadžupnikom, opatom ali arhimandritom: "Vaša častitljivost."

Neformalni poziv duhovnikom: "oče" sprejeto v ruski tradiciji, - "oče».

škof (grško episcopos - nadzornik) - najvišja stopnja duhovščina. Škof lahko naredi vseh sedem zakramenti, vključno z Zakrament duhovništva. Po starodavni tradiciji so v škofovski čin posvečeni samo duhovniki najvišje stopnje. meniški čin- arhimandritov. Drugi škofovski nazivi: škof, hierarh (duhovnik) oz svetnik.

posvečenje na škofovanje opravi zbor škofov (po prvem pravilu svetih apostolov morata biti posvečena vsaj dva škofa; po 60. pravilu kartaginskega krajevnega zbora iz leta 318 morajo biti vsaj trije) . Po 12. pravilu šestega vesoljnega koncila (680–681), ki je potekal v Konstantinoplu, mora biti škof celibat. Zdaj v cerkveni praksi obstaja pravilo za imenovanje škofov iz samostanske duhovščine.

Škofu sprejet v stik kot sledi.

1. Škofu: "Vaša eminenca."

2. Nadškofu ali metropolitu: »Vaša eminenca».

3. Patriarhu: "Vaša svetost."

4. Nekateri vzhodni patriarhi (včasih drugi škofje) so naslovljeni - "Vaša Blaženost."

Neuradni poziv škofu: "Gospod" (ime).

Škofovski rang upravno ima več diplom.

1. Sufraganski škof(oz korepiskop)- nima svoje škofije in pomaga vladajočemu škofu na določenem območju (običajno metropolitu), ki mu lahko da v upravljanje župnijo ne veliko mesto ali skupine vasi, imenovane vikariat.

2. škof upravlja vse župnije cele regije, ki se imenuje škofija. Imenu škofa, ki ga ima v redovništvu, je dodano še ime škofije, ki jo upravlja.

3. nadškof(višji škof) upravlja škofijo večja velikost kot škof določene lokalne Cerkve.

4. Metropolitan je škof velikega mesta in okolice. Metropolit ima lahko guvernerje v osebi sufraganskih škofov.

5. eksarh(prvotni škof) – običajno metropolit velikega metropolitanskega mesta. Podrejen je več škofijam, ki so del eksarhata, s svojimi škofi in nadškofi, ki so njegovi guvernerji. V Ruski pravoslavni cerkvi npr v tem trenutku Patriarhalni eksarh vse Belorusije je metropolit Philaret iz Minska in Slucka.

6. Patriarh(predstojnik) - Primat lokalne cerkve, najvišji čin cerkvene hierarhije. Imenu patriarha je vedno dodano polno ime krajevne Cerkve, ki jo upravlja. Izvoljen izmed škofov na krajevnem zboru. Zagotavlja vodstvo cerkveno življenje Krajevna Cerkev za življenje. Nekatere krajevne Cerkve vodijo metropoliti ali nadškofi. Naziv patriarh je določil četrti ekumenski koncil, ki je potekal leta 451 v mestu Kalcedon ( Mala Azija). V Rusiji je bil patriarhat ustanovljen leta 1589, leta 1721 pa je bil ukinjen in nadomeščen s kolegialnim organom - Svetim sinodom. Leta 1918 je bil na lokalnem svetu Ruske pravoslavne cerkve obnovljen patriarhat. Trenutno obstaja naslednje pravoslavni patriarhati: Konstantinopel (Turčija), Aleksandrija (Egipt), Antiohija (Sirija), Jeruzalem, Moskva, gruzijska, srbska, romunska in bolgarska.

Kaj je cerkvena hierarhija? To je urejen sistem, ki določa mesto vsakega cerkvenega ministra in njegove odgovornosti. Cerkveni hierarhični sistem je zelo zapleten, nastal pa je leta 1504 po dogodku, ki so ga poimenovali »Velika Cerkveni razkol" Po njej smo dobili možnost, da se razvijamo avtonomno, samostojno.

Prvič, cerkvena hierarhija razlikuje belo in črno meništvo. Predstavniki črne duhovščine so pozvani k čim bolj asketskemu življenjskemu slogu. Ne morejo se poročiti ali živeti v miru. Takšne vrste so obsojene na tavajoči ali izolirani način življenja.

Bela duhovščina lahko živi bolj privilegirano življenje.

Hierarhija Ruske pravoslavne cerkve pomeni, da je (v skladu s kodeksom časti) poglavar carigrajski patriarh, ki nosi uradni, simbolni naziv

Vendar ga ruska cerkev formalno ne uboga. Cerkvena hierarhija za svojega poglavarja šteje patriarha Moskve in vse Rusije. Zaseda najvišjo raven, vendar izvaja oblast in upravljanje v enotnosti s svetim sinodom. Vključuje 9 oseb, ki so izbrane za na drugačni podlagi. Po tradiciji so njegovi stalni člani metropoliti Kruticki, Minsk, Kijev in Sankt Peterburg. Vabljenih je preostalih pet članov sinode, njihovo škofovanje pa ne sme biti daljše od šestih mesecev. Stalni član sinode je predsednik notranjega cerkvenega oddelka.

Naslednja najpomembnejša raven v cerkveni hierarhiji so najvišji rangi, ki upravljajo škofije (teritorialno-upravna cerkvena okrožja). Nosijo povezovalno ime škofje. Ti vključujejo:

• metropoliti;
• škofje;
• arhimandritov.

Škofom so podrejeni duhovniki, ki veljajo za lokalne, mestne ali druge župnije. Glede na vrsto dejavnosti in dolžnosti, ki so jim dodeljene, se duhovniki delijo na duhovnike in nadduhovnike. Oseba, ki ji je zaupano neposredno vodenje župnije, nosi naziv župnik.

Njemu je že podrejena mlajša duhovščina: diakoni in duhovniki, katerih dolžnosti so pomoč predstojniku in drugim, višjim duhovnim činom.

Ko že govorimo o cerkvenih nazivih, ne smemo pozabiti, da hierarhije cerkva (ne zamenjujmo s cerkveno hierarhijo!) dopuščajo nekoliko različne interpretacije cerkvenih nazivov in jim v skladu s tem dajejo različna imena. Hierarhija cerkva pomeni delitev na Cerkve vzhodnega in zahodnega obreda, njihove manjše različice (na primer postpravoslavne, rimskokatoliške, anglikanske itd.)

Vsi zgoraj navedeni nazivi se nanašajo na belo duhovščino. Črno cerkveno hierarhijo odlikujejo strožje zahteve za ljudi, ki so bili posvečeni. Najvišja stopnja črnega meništva je Velika shema. Pomeni popolno odtujenost od sveta. V ruskih samostanih živijo veliki shime-menihi ločeno od vseh drugih, ne opravljajo nobene pokorščine, ampak dan in noč preživijo v nenehni molitvi. Včasih tisti, ki sprejmejo Veliko shemo, postanejo puščavniki in svoje življenje omejijo na številne neobvezne zaobljube.

Pred Veliko shemo je Mala. Pomeni tudi izpolnitev številnih obveznih in neobveznih zaobljub, med katerimi sta najpomembnejši: devištvo in nepoželenje. Njihova naloga je pripraviti meniha, da sprejme veliko shemo, da ga popolnoma očisti grehov.

Rasoforski menihi lahko sprejmejo manjšo shemo. To je najnižja stopnja črnega meništva, v katero se vstopi takoj po tonzuri.

Pred vsako hierarhično stopnjo so menihi podvrženi posebnim obredom, spreminjajo se njihova imena in se imenujejo.