Dnevi čaščenja pravoslavne katoliške vzhodne cerkve

Čas začetka praznične službe v čast dogodka Kristusovega krsta na reki Jordan se lahko razlikuje (župnik ima pravico določiti čas za začetek službe). Najpogosteje je služba na ta dan izvedena v podobnosti božjega služenja Kristusovega rojstva, ki se začne 18. januarja ob 23. uri. V tem primeru je nocno bdenje povezano s centralno službo dnevnega kroga - liturgijo. V nekaterih cerkvah se božanska služba bdenja začne ob petih ali šestih zvečer, liturgija pa je na prazniku prisotna ob 9. uri zjutraj.

Božanska služba pri krstu se začne z velikim papežem, ki ga bralec prebere večino molitev. Vendar pa v tem delu božjega služenja zbor poje pesmi Izaijevih preroških besed, da je Odrešenik v svetu, “mogočni Bog in vladar”, ki se bo imenoval Hemannuil (kar pomeni “Bog je z nami”). Sama pesem se imenuje po prvih besedah ​​prerokbe - "Bog je z nami." Iz prazničnih pesmi velike poverheje je vredno omeniti troparion in kontakat Gospodovega krsta.

Pozni dan prehaja v Litijo - del božjega služenja, v katerem duhovnik bere molitev za posvetitev pšenice, rastlinskega olja (olja), vina in kruha. Po koncu litije in praznične stihere se začne matins, ki se po običajnih pravilih bdenja pošilja za velike pravoslavne praznike.

Na matinih, po trojnem troparju in branju psalterja, pevski zbor poje hvalnica »Hvalite ime Gospodovo«, ki se imenuje polyleoi. Samo ime "polialov" iz grškega jezika pomeni "veliko milosti". Ta himna veliča veliko Božje usmiljenje človeku. Potem duhovniki in zbor pojejo Kristusov krst v posebnem himnu (poveličevanje).

Polieleju sledi branje evangelijske koncepcije, da je Kristus sprejel krst od preroka Janeza na Jordanu, praznični kanon. Ob koncu Matine zbor opravlja veliko praznovanje pohvale, ki je običajno po zakonu po vseh slovesnih storitvah.

Ob koncu Matine se prebere prva ura. Če se liturgija združi z bdenjem, potem prvi uri sledi tretji in šesti uri, ko duhovnik na oltarju v oltarju pripravi proskomedijo in pripravi vsebino evharističnega zakramenta.

Liturgija na dan Gospodovega krsta se odlikuje po slovesnosti. Na samem začetku pevski zbor pere kratkotrajne antiphone, starodavno pesem, namenjeno Odrešeniku, »edinorojenemu sinu«, ki večkrat ponavlja tropar krsta (glavni kratki pesem praznovanja, ki odraža njegovo bistvo).

Nadalje, nadaljevanje liturgije poteka v skladu z njegovim rangom. Po koncu služenja verniki ne gredo domov, ker je voda posvečena na praznik krsta Jezusa Kristusa. Najpogosteje se v templju izvaja obred velikega vodnega razstave, po liturgiji pa obstaja praksa, da se voda posveti neposredno pri izvirih.

Po končanem obredu blagoslova, verniki zberejo sveto vodo in se v miru vrnejo domov, duhovno praznujejo v čast velikemu krščanskemu prazniku.

Predvečer praznika - 18. januar - se imenuje večna boginja, ali božični večer. Storitve Veccherije in samega praznika so v mnogih pogledih podobne službi Vechemeriji in prazniku Kristusovega rojstva. Na božični večer Bogojavljenja, kot na božični večer Kristusa, Cerkev predpisuje strogo posto: zaužitje hrane po posvetitvi vode.

Bogojava

Praznik Gospodovega krsta ali Božjega kraljestva se imenuje dan razsvetljenja in praznik luči - od starodavnega običaja, ki ga je na predvečer (v poznejših dneh) napovedal krst, ki je v bistvu duhovno razsvetljenje. Opis dogodka krsta je podan v vseh štirih evangelistih (Mt 3, 13-17; Mark 1, 9-11; Luka 3, 21-23; Janez 1, 33-34), pa tudi v mnogih verzih in troparjih praznika. . "Tedaj nebesa in zemlja, ki jih je ustvarjal, pride na meso na Jordan, prosi za krst brezgrešnih ... in se krsti od služabnika Gospoda vseh ..." "Glasu, ki kriči v puščavi: pripravite Gospodovo pot (tj. Janezu), pridite, o Gospod, sprejmite služabnika suženjstva in ga prosite za krst, ne pa za greh." Krst Gospoda Jezusa Kristusa je v najtesnejši povezavi s celotnim Bogom-človeškim dejanjem o reševanju ljudi, je odločilen in popoln začetek te službe.

Kristus Odrešenik v krstu daruje (po vodi) milost »odločne duše in telesa«. Gospodov krst v delu odpuščanja človeške rase je bil zelo koristen ontološki pomen. Krst v Jordanu izžareva smrtno zapuščenost, odpuščanje grehov, razsvetljenje, ponovno ustvarjanje človeške narave, svetlobo, obnovo, zdravljenje in, kot bi bilo, novo rojstvo (packeye).

"Novodvorishi zemeljski, novi Adam, nekdanji Sodetel, z ognjem in Duhom in vodo, čudno, da čudovito prebuja in obnavlja ...". Kristusov krst v vodah Jordana ni imel samo pomena simbola čiščenja, temveč tudi preoblikovalni, obnovitveni učinek na človeško naravo. Gospod je s svojo potopitvijo v vode Jordana posvetil "vse narave voda" in vso zemljo. Prisotnost božanske moči v vodni naravi spreminja našo pokvarljivo naravo (skozi krst) v nesmrtnost. Krst je imel milosten učinek na vso dvojno človeško naravo - na človeško telo in dušo. "Z duhom duše novi recepti, s posvetitvijo telesa z zloženo vodo, živahno vzgajajo (ustvarjajo) ... imajo v njih večno življenje." Krst Kristusa Odrešenika je bil pravzaprav pred-podoba in temelj skrivnostnega milostnega načina preporoda po vodi in Duhu, danem v skrivnosti krsta po njegovem vstajenju in vstajenju. Tu se Gospod razodeva kot ustanovitelj novega, milostnega kraljestva, ki ga po njegovem nauku ni mogoče vstopiti brez krsta (Matej 28, 19-20). "Z menoj, če se kdo spusti in se z krstom zgodi, z Mejo slave, bo užival in vstaje, Kristus zdaj razglaša."

Trojno potopitev (vsakega vernika v Kristusa) v zakrament krsta predstavlja Kristusovo smrt in izhajanje iz vode predstavlja občestvo tridnevnega vstajenja. Kristus Zveličar "po vodi (po krstu) skrivnostno po Duhu, ki ga je ustvarila množica Cerkve, prva (prej) brez usmiljenja".

Ob Gospodovem krstu v Jordaniji je bilo ljudem razkrito resnično božansko oboževanje (religija), do takrat se je pokazala neznana skrivnost Trojice Božanske, razkrita je bila skrivnost enega Boga v treh osebah, čaščenje najsvetejše Trojice.

"Naša Trojica je naš Bog, za vas vidimo ta dan nerazdružljivo: za Očeta se razkrije (odprto, jasno) dokaz afinitete (sorodnosti), ga pokliči, a Duh bo prišel iz nebes v golobje, Sin Najvišjega, nagib svojega predhodnika ..."

V hvalnicah so tiste izkušnje, ki jih izkusi Forerunner, ko vidijo, da je Kristus prišel krstiti, opisane na celovit in dotik. Janez Krstnik ljudem, ki so ga poslušali, opozarja na Jezusa, ki je prišel kot Kristus, ki ga je pričakoval ves Izrael - Mesija: "To, Izrael, osvobodi nas, osvobodi nas korupcije." In ko je Gospod prosil za svoj krst, je »predhodnik predrl in glasno vzkliknil: kako lahko svetilka osvetli svetlobo? Kako suženj položi roko na Mojstra? Odrešenik, ki je prevzel na sebe grehe celega sveta, ti tudi mene posvetiš in vode. " »Čeprav ste Marijina dojenček,« pravi Prednik, »vendar vas poznam, večnega Boga.« In potem Gospod pravi Janezu:

»Prerokuj, pridi dol, da krstiš Mene, si ustvaril in razsvetljujočo milost in čiščenje vseh. Dotaknite se mojega Božanskega vrha (glave) in ne oklevajte. Pustite ostalo zdaj, ker morate izpolniti vso resnico. "

Kristus, ki ga je Janez krstil, je izpolnil »resnico«, tj. zvestoba in poslušnost Božjim zapovedim. Sveti Janez Krstnik je od Boga prejel ukaz, da bo krstil ljudi kot znak čiščenja grehov. Kristus je moral kot človek "izpolniti" to zapoved in ga je zato Janez krstil. S tem je potrdil svetost in veličastnost Janezovih dejanj in za večni čas so kristjani postavili primer poslušnosti Božji volji in ponižnosti. V pesmi je prerokba sv. Psalmist (str. 113), da bo Jordan ustavil svoj tok "z Gospodovega obraza". »Danes je prerokba psalma konec sprejema (da se izpolni) v naglici: morje bo, govora, oblike in zmage, Jordana, se bo vrnilo z Gospodovega obraza, iz obraza Boga Jakoba, ki je prišel od služabnika krsta.

»Jordan, ko vidi Gospoda, ki krsti, je razdeljen in ustavi svoj tok,« pravi prvi verz o blagoslovu vode. Vrni reko Jordan nazaj in se ne drzniš služiti. Jozue, ki se ga Stvarnik ne boji, nikomur ne dovoli poznati Bo prišel na svet, da bi rešil človeško raso.

Nisem pozabil Cerkve v predpraznični in praznični službi in velikega Kristusovega služabnika in udeleženca dogodka - "Prednik in Krstnik in Prerok, in več kot vsi častni prerok (od prerokov)" - Janez. S tem, ko je končala predzavestno petje in začela peti velik dogodek samega praznika, se Cerkev obrne k Janezu Krstniku in ga prosi, naj dvigne roke v molitvi Tomu, najčistejši glavi, s katero se je dotaknil teh rok na Jordanu; Cerkev prosi Krstnika, da pride in z nami v našem duhu, da je z nami, da stoji z nami, "zapečati petje in praznovanje."

Prefeast

Od starodavnih časov je bila Bogojava med velikimi dvanajstimi velikimi prazniki. Tudi v apostolskih zapovedih (v. 5, pogl. 12) je zapovedano: "Naj vas zelo spoštuje dan, ko nam je Gospod razodel Božansko." Ta praznik v pravoslavni cerkvi se doseže z enako velikostjo, kot je praznik Kristusovega rojstva. Oba festivala, združena s »božičnim časom« (od 25. decembra do 6. januarja), predstavljata eno praznovanje. Skoraj takoj po praznovanju praznovanja Kristusovega rojstva (od 2. januarja) nas Cerkev začne pripravljati na slovesno praznovanje Gospodovega krsta s posebnimi pesmimi in troparijami (med večerjo), trilodijci (tlakovci) in kanoni (matini) ter cerkvenimi pesmi v od 1. januarja se sliši čast Bogojavljenja: na jutranji praznik Gospodovega obrezovanja se v katavasiyu pojejo kanonji Bogojavljenja: "Odprte globine so dno ..." in "Pohodni val nevihte ...". V svojih svetih spominih, ki izvirajo iz Betlehema do Jordana in praznujejo dogodke krsta, Cerkev v pred-ceremonialni stiheri poziva vernike:

"Pojdimo od Betlehema do Jordana, tam bo. Svetloba, ki obstaja v svetleči temi, se že začenja." Najbližja sobota in nedelja pred Bogojavstvom se imenuje subbotu in teden pred Bogojavljenjem (ali razsvetljenstvom).

Praznovanje bogoslužja

Predvečer praznika - 18. januar - se imenuje večna boginja, ali božični večer. Storitve Veccherije in samega praznika so v mnogih pogledih podobne službi Vechemeriji in prazniku Kristusovega rojstva.

Na božični večer Bogojavljenja (kot na božični večer Kristusa) je Cerkev predpisala strogo stališče: uživanje hrane po posvetitvi vode. Če se konec noči zgodi v soboto in nedeljo, je post olajšan: namesto enkrat, je hrana dovoljena dvakrat po liturgiji in po blagoslovu vode. Če je branje Velike ure iz Navecheriya, ki se je zgodilo v soboto ali nedeljo, preloženo na petek, potem ta petek ne bo postil.

Značilnosti čaščenja v praznik Eve

V vseh tednih (razen ob sobotah in nedeljah) je dan bogoslužja dan Velikih ur, globa in večerja z liturgijo sv. Basil Veliki; po liturgiji (po pred-ambientalni molitvi) je posvetitev vode. Če se božični večer zgodi v soboto ali nedeljo, se v petek izvedejo Velike ure, liturgija tega petka pa se ne zgodi; liturgija sv. Basil Velik je prenesen na dan praznika. Na dan božičnega večere je liturgija sv. John Chrysostom se zgodi takrat, za njim - večerja in po njeni posvetitvi z vodo.

Velike ure in njihova vsebina

Troparji kažejo na delitev voda Jordana z Elizejem, s milostjo preroka Ilije kot prototipom pravega Kristusovega krsta v Jordaniji, s katerim je bila posvečena narava vode in v kateri je Jordan ustavil svoj naravni tok. Zadnji tropar opisuje tresoč občutek sv. Janeza Krstnika, ko je Gospod prišel k njemu, da bi ga krstil. V prvi uri parimie, v besedah ​​preroka Izaija, Cerkev razglaša duhovno obnovo vernikov v Gospoda Jezusa Kristusa (Iz. 25).

Apostol in evangelij navajata Gospodovega predhodnika in krstnika, ki pričujeta o večnem in božanskem Kristusovem veličanstvu (Apd 13,25-32; Mt 3,1-11). V tretji uri v posebnih psalmih - 28. in 41. - prerok prikazuje moč in avtoriteto krstnega Gospoda nad vodo in vse elemente sveta: »GOSPODOV glas na vodah: Bog slave, ki je nadvse velik, Gospod na vodah mnogih. Gospodov glas v trdnjavi; Gospodov glas v sijaju ... “Običajen, 50. psalm se pridruži tem psalmom. V troparjih ure razkriva izkušnje Janeza Krstnika - vznemirjenje in strah pred Gospodovim krstom - in razodetje v tem velikem dogodku skrivnosti Trojice božanskosti. V parimiji slišimo glas preroka Izaija, ki napoveduje duhovni preporod skozi krst in kliče k sprejemu tega zakramenta: »Bolečite in boste čisti« (Iz 1, 16-20).

Apostol pripoveduje o razliki med Janezovim krstom in krstom v imenu Gospoda Jezusa (Apd 19,1-8) in evangeliju o predhodniku, ki je pripravil pot Gospodu (Marko 1: 1-3). Ob 6. uri v Psalmih 73. in 76. Kralj David preroško opisuje Božansko veličastvo in vsemogočnost tistega, ki je prišel, da se krsti v obliki sužnja: »Kdo je velik Bog za našega Boga? Ti si Bog, delaj čudeže. Videsha Voda, Bog, in strah: zdrobimo brezno. "

Običajen 90. psalam ure se pridruži. Troparji vsebujejo odgovor Gospodovega Krstnika na njegovo zmedo o Kristusovi samozadostnosti in kažejo na izpolnitev psalmističnega prerokbe, da reka Jordan ustavi svoje vode, ko jo Gospod vnese za krst. Parimia govori o tem, kako prerok Izaija razmišlja o milosti odrešenja v vodah krsta in poziva vernike, da jo izenačijo: »Privoščite vodo z veseljem iz vira strahu« (Iz 12).

Apostol navdihuje krstnike v Kristusa Jezusa, da hodijo v obnovi življenja (Rim 6, 3-12). Evangelij razglaša pojav Svete Trojice v Odrešenikovem krstu, Njegovo štiridesetdnevno podvig v divjini in začetek evangelijskega oznanjevanja (Marko 1: 9-15). Ob 9. uri v psalmih 92. in 113. stoletja prerok napoveduje kraljevsko veličastvo in vsemogočnost krstnega Gospoda. Tretji psalam ure je običajno 85. mesto. Z besedami parimia, prerok Izaija opisuje neizrekljivo Božjo milost za ljudi in milostno pomoč za njih, ki se kaže v krstu (Iz 49, 8-15). Apostol napoveduje manifestacijo Božje milosti, »reševanje vsega človeka« in obilno izlivanje vernikov Svetega Duha (Tit 2, 11-14; 3, 4-7). Evangelij pripoveduje o krstu Odrešenika in Bogojavljenja (Mt 3, 13-17).

Večerja na dan večera praznika

Večerna večer na praznik svetega praznika je podobna tistemu, ki se dogaja na predvečer Kristusovega rojstva: vhod z evangelijem, branje parimyosov, apostola, evangelija in tako dalje, vendar se parimy na večerjah Bogojavskega sprejema ne bere 8, ampak 13.

Po prvih treh paremijah do troparija in verzov prerokbe, pevci pojejo: "Razsvetli v temi sedenja: Razmišljaj o človeštvu, slavo Tebi." Po b-n parimia - refren troparion in verzi: "Kje bi lahko vaš svetlobe prihajajo, samo sedel v temi, slava na vas."

Če je v predvečerjo Bogojavljenja večerja združena z liturgijo sv. Bazilija Velikega (ponedeljek, torek, sreda, četrtek, petek), potem po branju paremij sledi majhna litanija s krikom: "Ti si sveti, o naš Bog ...", potem se pojejo Trisagion in druga sledila liturgije. Na večerji, ki je bila izvedena ločeno po liturgiji (sobota in nedelja), parimiyas, majhne litanije in vzklik: "Yakho so sveti ..." sledi prokeimen: "Moj Gospod je moje razsvetljenje ...", apostol (Cor., Ref. 143.) in evangelij (Luka. Zach. 9).

Po tem - litanija "Rtsom vsy ..." in tako naprej. Velika posvetitev vode Spomin na jordanski dogodek Cerkve obnavlja poseben obred velikega posvečenja vode. Na predvečer praznika se po molitvi pred zasedo pojavi velika posvetitev vode (če se slavi liturgija sv. Bazilija Velikega). In če se večerja praznuje ločeno, brez povezave z liturgijo, se posvetitev vode zgodi na koncu večerje, po vzklikanju: "Bodi moč ...". Duhovnik, skozi kraljevska vrata, medtem ko poje troparce, »Gospodov glas nad vodami ...«, gre do plovil, napolnjenih z vodo, ki nosijo na glavi Časten križ, in začne se posvetitev vode.

Blagoslov vode

Pravoslavna Cerkev izvaja velik blagoslov vode v Evecheriji in na samem prazniku že od antičnih časov, in milost blagoslova vode v teh dveh dneh je vedno ista. V Vethecheriya je bila posvetitev vode izvedena v spomin na Gospodov krst, ki je posvetil naravo vode, pa tudi krst svetega krsta, ki je bil v starih časih izveden v večnem kraljestvu (Rev. Apost., Vol. 5, poglavje 13; zgodovinarji: Theodore, Nicephorus Callistus). Na isti praznik se posvetitev vode dogaja v spomin na dejanski dogodek Zveličarskega krsta. Posvetitev vode na samem prazniku se je začela v jeruzalemski cerkvi in ​​v IV - H stoletjih. Izvedeno je bilo le v njem, kjer je bilo običajno, da gre na reko Jordan za blagoslov vode v spomin na Odrešenikovega krsta. Zato se v Ruski pravoslavni cerkvi v cerkvah izvaja posvetitev vode Liguriji, na samem prazniku pa se običajno izvaja na rekah, vrelcih in vodnjakih (tako imenovana »hoja do Jordana«), ker je bil Kristus krsten zunaj cerkve.

Velik blagoslov vode se je začel v prvih časih krščanstva po zgledu Gospoda samega, ki je s svojo potopitvijo v njih posvetil vodo in vzpostavil zakrament krsta, v katerem je v davnih časih blagoslov vode. Obred posvetitve vode je pripisan evangelistu Mateju. Nekaj ​​molitev za ta čin je napisal sv. Proklus, nadškof v Carigradu. Končni dizajn ranga se pripisuje sv. Sophronius, jeruzalemski patriarh. Učitelj Cerkve, Tertulijan in sv. Ciprijan iz Kartage. V apostolskih zapovedih so tudi molitve, izrečene med posvetitvijo vode. Torej, v knjigi. 8. pravi: "Duhovnik bo poklical Gospoda in rekel:" In zdaj blagoslovi to vodo in ji daj milost in moč. "

Sv. Basil Veliki piše: »S čigavim svetim pismom blagoslovimo vodo krsta? »Iz apostolskega izročila, po tajnem zaporedju« (91. pravilo).

V drugi polovici 10. stoletja je antiohiški patriarh Peter Foulon uvedel običaje posvetitve vode ne ob polnoči, temveč pred večerjo ob sv. V ruski cerkvi se je moskovski svet iz leta 1967 odločil, da bo izvedel dvojno posvetitev vode - na Liguriji in na praznik Sveta maša, in obsodil patriarha Nikona, ki je prepovedal dvojno posvetitev vode. Nasledje velike posvečene vode, tako v Ligthu kot na samem prazniku, je enako in v nekaterih delih podobno zaporedju malega posvečenja vode. Vsebuje spomin na prerokbe, ki se nanašajo na dogodek krsta (parimia), sam dogodek (apostol in evangelij) in njegov pomen (molitve in molitve), klicanje božjega blagoslova na vode in trojno potopitev v Gospodovega križa življenja.

V praksi se obred vodnega posvetovanja izvaja na naslednji način. Po pred-ambientalni molitvi (na koncu liturgije) ali zagovoru ektena: »Izvedli bomo večerno molitev« (ob koncu večerje), prednik je v polni obleki (kot med praznovanjem liturgije), drugi duhovniki pa samo v ukradenih, komisijskih in predhodnih, ki nosijo sveti križ na nepokritem poglavje (navadno je križ odvisen od zraka). Na mestu vodne posvete se križ opira na okrašeno mizo, na kateri naj stojita skleda z vodo in tri sveče. Med petjem troparjev predhodnik z onakonom naredi pripis vode za posvetitev (okoli mize trikrat), in če je voda posvečena v templju, potem kronata tudi oltar, duhovniki, pevci in ljudje.

Na koncu troparskega petja diakon razglaša: "Modrost" in tri parimije se berejo (iz knjige preroka Izaija), v katerem so upodobljeni milostni plodovi prihodov Gospoda na zemljo in duhovna radost vseh, ki se obračajo k Gospodu in sprejemajo občestvo iz življenjskih virov odrešenja. Potem se poje prokumen, "Gospod je moje razsvetljenje ...", berejo Apostol in evangelij. Apostolsko branje (Cor., Conce. 143.) govori o osebah in dogodkih, ki so bili v Stari zavezi, med potepanjem Judov v puščavi, vrsta Kristusa Odrešenika (skrivnostni krst Judov v Mojzesu med oblaki in morjem, njihova duhovna hrana v puščava in pijača iz duhovnega kamna, ki je bil Kristus). V evangeliju (Mk., Conce. 2.) se govori Gospodov krst.

Po branju Svetega pisma diakon izgovarja veliko liturgijo s posebnimi peticijami. Vsebujejo molitve za posvetitev vode z močjo in delovanjem Svete Trojice, za darovanje vode Iordanovim blagoslovom in dajanje milosti za zdravljenje duševnih in telesnih slabosti, za odvračanje vseh obrekovanja vidnih in nevidnih sovražnikov, za posvetitev hiš in za kakršnokoli korist.

Med litanijo opat skrivaj bere molitev za očiščenje in posvetitev sebe: »Jezus Kristus ...« (brez krika). Na koncu litanije duhovnik (rektor) glasno prebere posvečeno molitev: »Bog vas blagoslovi in ​​vaša dela so čudovita ...« (trikrat) in tako naprej. V tej molitvi Cerkev prosi Gospoda, naj pride in posveti vodo, da bo prejela milost osvoboditve, blagoslov Iordanovo, da bo vir nepopolnosti, reševanja bolezni, čiščenja duš in teles, posvetitev hiš in »poštenega do dobrega«. V sredini molitve duhovnik trikrat vzklika: »Sam, človek je kralj, pridi in zdaj z dotokom tvojega Svetega Duha in blagoslovi to vodo« in hkrati blagoslovi vodo z roko, vendar prsti ne potopijo v vodo, kot je to v primeru krstnega krsta. Ob koncu molitve opat takoj blagoslovi vodo s križastim Križem, ga drži z obema rokama in potopi trikrat naravnost (jo spusti v vodo in jo dvigne), in z vsakim potapljanjem križ z troparijem duhovnikov (trikrat): »V Jordanu ste krstili s troparijem duhovnikov (trikrat):« V Jordanu ste krstili s troparionom duhovnikov (trikrat): »V Jordanu ste krstili s Troparionom duhovnikov (trikrat):« V Jordanu ste krstili s troparijem duhovnikov (trikrat).

Potem, ko večkrat zapojejo troparje, opat s križem v levi roki poškropi v vse smeri prečno in tempelj posuti s sveto vodo. Počitniško veličanje

V Nevecherie po razpustitvi večerje ali liturgije, se sredi cerkve poda svetilka (in ne s pultom z ikono), pred katerim duhovniki in pevci zapojejo troparion in (za »slavo in zdaj«) praznik kondak. Sveča tukaj pomeni svetlobo Kristusovega učenja, božansko razsvetljenje, dano v Bogojavci.

Potem so častilci na križu in duhovnik poškropi vse s sveto vodo.

Velika Agiasma

Sveta voda Svetega kraljevskega kraljevstva v pravoslavni cerkvi se imenuje Velika Agiasma - Veliko svetišče. Od antičnih časov imajo kristjani veliko spoštovanje do posvečene vode. Na koncu velike posvečene vode Cerkev moli:

"Na ježa posvetite vodam tega in jim podarite milost osvoboditve (odrešenja), blagoslov Iordana, moč in dejanje ter dotok Svetega Duha ..." "Na to vodo, posvetitev darila, grehe odrešenja, zdravljenje duše in telesa z risanjem in izžarevanjem , v času posvetitve hiš ... in v vsako korist, pošteno (močno) ... ".

V teh peticijah in v molitvi duhovnika za posvetitev vode Cerkev priča o številnih dejanjih Božje milosti, danim vsem, ki zvesto »črpajo in sprejemajo« to svetišče.

Svetost vode je očitna vsem v tem, da ostaja sveža in nedotaknjena že dolgo časa. Že v 4. stoletju, v 37. pogovoru o Gospodovem krstu, sv. John Chrysostom: »Kristus je bil krščen in posvečen naravi voda; in zato se na praznik svetih Trikotnika vsi, ki so ob polnoči vzeli vodo, pripeljejo domov in ga shranijo skozi celo leto. In zato voda v svojem bistvu ne slabša zaradi nadaljevanja časa, zdaj je celo leto in pogosto dve in tri leta ostane sveža in nedotaknjena in čez nekaj časa ni slabša od voda, ki so bile pravkar pridobljene iz vira. "

Ruska pravoslavna cerkev in ljudje imajo takšen odnos do vode Epifanije, da jo sprejemajo le na prazen želodec kot veliko svetišče, tj. kot antidor, prosphora itd.

Cerkev uporablja to svetišče, da poškropi templje in bivališča, s čarobnimi molitvami za izgon zlobnega duha, kot zdravljenje; imenuje jo za pijačo tistim, ki jim ni mogoče dovoliti svetega obhajila. S to vodo in križem, na praznik Bogojavljanov, so duhovniki obiskovali domove svojih župljanov, jih poškropili in prebivali, in tako širili blagoslov in posvetitev, začenši s Božjim templjem, vsem otrokom Kristusove cerkve.

Kot znak posebnega čaščenja vode kraljevih kraljev kot dragocenega velikega svetišča na večerjo Bogojav, je bil določen strog post, ko niti prehranjevanje s hrano pred vodo boginja ni bilo dovoljeno, ali pa je dovoljena majhna količina hrane. Toda s pravilnim spoštovanjem, s znakom križa in molitve lahko pijete sveto vodo brez sramu in dvoma in tistim, ki so že jedli nekaj in kadar koli po potrebi. Cerkev v liturgični listini (glej: Typicon, 6. januar) daje jasno in dokončno navodilo in razlago o tej točki: tisti, ki se ločijo od svete vode zaradi prezgodnje prehranjevanja s hrano, ne delajo dobro. »Ne jedo zaradi prehranjevanja je nečisto v nas, ampak iz naših grdih dejanj; ampak ne bomo jih več očistili od te svete vode. "

Celodnevno bdenje

Celodnevno bdenje na praznik Bogojavljenja (kakor tudi na praznik Kristusovega rojstva), ne glede na dan v tednu, se začne z velikim prepletanjem, ker se na ta dan najprej odvija velika veselica. Obred velikega večera je enak kot na Kristusovem rojstvu: veliki konec dvorane se konča v litiju s prehodom v jutranje. Troparion »V Jordanu, Gospod, ti krstiš, Trojica Pojdi: Starši ti bolj glasno pričajo, imenujejo Sina, ljubljenega in Duha, v obliki goloba, znanega kot besedo potrditve. Pokaži, o Kristus, Bog in svet razsvetljenja, slavo Tebi. Kondak: »Danes si se pojavil več vesolja in Tvoja svetloba, o Gospod, je označena z nami, v mislih tistih, ki ti pojejo; Prišel si in pojavil se, Svetloba je nepredstavljiva. "

Na matins, na polilu - povečava:

"Majesty thee, Zhivodavche Kristus, zdaj za meso, ki ga je Janez krstil v vodah Jordana."

Dva kanona: sv. Cosms of Maiumsky - "Odprte globine so dno ..." in Sv. Joanna Damascus - "Pomorski val prihaja in gre ...". Na 9. pesmi "Iskren" ne pojemo. Diakon, s kadilnico pred lokalno podobo Matere božje, poje prvi refren: »Glej, moja duša, Najčastnejši od visokih vojsk, Devica najbolj čista Mati Božja«.

Zbor poje irmos: »Vsak jezik hvale, ki ga je treba pohvaliti po domeni, je osupel, um in duhovniški sitni Ty sta osupla; Vi ste kristjani, vi ste duhovnik, mi te veličamo. " (V prevodu v ruščini: »Noben jezik (človeški) te ne more pohvaliti v svoji resnični vrednosti, in celo zgornji (angelski) um je zmeden, kako te slaviti, Gospa, ampak ti, kot dobra vera, prejmeš vero, toda naša Božanska ljubezen veš: Vi ste glava kristjanov, mi vas veličamo.

Z navedenim prvim zborom devete pesmi je ta Hirmos pomočnik liturgije (do in vključno s festivalom).

Ostali troparji prvega in drugega kanona devete pesmi pojejo svoje zborove.

Liturgija

Na dan Božjega kraljestva, kot na dan Kristusovega rojstva, je liturgija sv. Janeza Zlatousta v primeru, da se praznik bogoslužja zgodi v torek, sredo, četrtek, petek in soboto. Liturgija sv. Na Bazilija Velikega, na dan praznika, se to zgodi, ko sovpada z nedeljo ali ponedeljkom (saj je pred večerjo - v soboto ali nedeljo, to je na predvečer praznika - izvedena liturgija sv. Janeza Zlatoust).

Na liturgiji: antiponi praznika. Vhod: "Blagor tistemu, ki prihaja v imenu Gospodovem, blagoslovi vas iz hiše Gospodove, Gospoda Boga, in se nam zdi." Namesto Trisagiona se Yelitsa za Kristusa krstijo ... «- kot opomnik na novo razsvetljene, ki so v antiki krstili pred praznikom, da so» oblekli Kristusa «.

19. januarja bodo pravoslavci praznovali praznik bogoslužja ali Bogojavljan, pred katerim bo 18. januarja pred božičnim večerom. Protagonist Maxim Pervozvansky, glavni urednik pravoslavne mladinske revije Heir, je spregovoril o tem, kaj je Bogojavljanska večera in kakšno mesto je v cerkvi Thomas.

Kaj je božični večer?

Božični večer (The Eloader) je ime ljudi, ki izhaja iz besede "sochivo" - posoda, ki ga verniki jedo na ta dan. Soljeno - to je kuhano pšenično zrnje, začinjeno z medom, suhim sadjem in drugimi sladkarijami. V cerkveni tradiciji se ta čas imenuje - konec Gospodovega krsta ali konec Bogojavljenja.

Božični večer

Tradicionalno se v templju na ta dan opravljajo Ura in Večerja z branjem paremij (odlomkov iz Svetih spisov) in Liturgije sv. Bazilija Velikega, to je zelo velika služba, podobna tistemu, ki se izvaja na božični večer in veliko soboto. Vsa liturgična besedila tega dne so posvečena Gospodovemu krstu in Bogojavljanju. Liturgija na ta dan se začne z večerjo, to je nenavadna vrsta liturgije, ki poteka le nekajkrat na leto - božični večer, Bogojavljenje, Veliki četrtek in Velika sobota.

Zaradi dejstva, da je v tem letu Epiphany pade v nedeljo, je storitev drugačna od tradicionalne. Ura se na primer bere v drugem dnevu, vnaprej. Na božični večer se najprej izvede liturgija, nato pa takoj - večerja z branjem paremij, kasneje - posvetitev vode. To pomeni, da se običajno vse čaščenje zaključi z liturgijo in posvetitvijo vode, letos pa se vse nasprotno začne vse z liturgijo in konča s posvetitvijo vode. Preprosto povedano, trajanje storitve je enako, vendar se spremeni.

Bogojava voda in plavanje

Pri krstu se voda dvakrat posveti: prvič na božični večer, drugi pa na samem prazniku. Glavno ljudsko izročilo pri krstu je seveda kopanje v ribnikih in ledenih luknjah. V Cerkvi je drugačen odnos do tega, vendar menim, da če je vse opravljeno pravilno in dosledno, je to povsem sprejemljivo. Verjamem, da je za Cerkev pomembno, da se ne omejujemo na zidove templja, temveč širimo veselje praznika ljudem, ki so daleč od Cerkve, kolikor je to mogoče. Poleg tega v cerkvenem koledarju ni toliko takih dni. Verjamem, da bi vernikom, ki želijo plavati za krst, priporočam, da to storijo že opoldne 19. januarja, ker ponoči kopanje, kamor gredo številni nezasedeni ljudje, morda ne bo zelo pobožnega vzdušja. Čeprav na splošno ni bistvene razlike.

Post na božični večer

Na večerni večeri je post strog in načeloma ne sme ničesar jesti do blagoslova vode, to je do okrog 12. januarja. Zaradi dejstva, da bo letos božični večer padel v nedeljo, ko ni strogega posta, je tokrat dovoljena hrana z rastlinskim oljem. Po tradiciji, zvesti okus sochivo. Pravzaprav je Božični Božični večer prvi božični dan posta, saj se Cerkev pred tem praznuje v Cerkvi, ko ni posta. Toda sam dan na praznik Gospodovega krsta ni vitak.

Kako preživeti čas

Nobena posebna zabava v božičnem večeru na Božji praznik ne bi smela. Če ima oseba priložnost biti v tem času v templju, bi bilo dobro biti tam. Poleg tega so vse storitve tega cikla - božič - božični večer - krst - posebne in zelo lepe. Mimogrede, to priznavajo ljudje, ki prvič pridejo v tempelj na božični večer. V istem letu je vse preprosto - storitev je zjutraj, storitev je zvečer, zato mora biti vernik v njih.

Duhovnik Maxim Pervozvansky

Krst Gospoda Boga in Odrešenika Jezusa Kristusa je eden najpomembnejših krščanskih praznikov. Na ta dan se kristjani po vsem svetu spominjajo evangelijskega dogodka - krsta Jezusa Kristusa v reki Jordan. Prerok Janez Krstnik, imenovan tudi Krstnik, je krstil Odrešenika.

Drugo ime, Bogojavljenje, je dano na praznik v spomin na čudež, ki se je zgodil med krstom. Sveti Duh v obliki goloba, ki je padel na Kristusa iz nebes in glas iz nebes ga je imenoval Sin. Evangelist Luke piše o tem: Nebo se je odprlo in Sveti Duh se je spustil na Njega v telesni obliki, kot golob, in iz neba je bil glas: Ti si Moj ljubljeni Sin; v tebi moja milost! (Mt 3: 14-17). Tako je bila Sveta Trojica razkrita v vidni in dostopni človeški podobi: glas je Bog Oče, golob je Bog Sveti Duh, Jezus Kristus je Bog Sin. Pričalo se je, da Jezus ni samo Sin človekov, temveč tudi Božji Sin. Bog se je pokazal ljudem.

Kdaj se praznuje Gospodov krst

Gospodov krst praznujemo 19. januarja v novem slogu (6. januar v starem slogu).
Praznik bogoslužja ima 4 dni pred praznovanjem in 8 dni po prazniku. Pred-praznovanje je eno ali nekaj dni pred velikim praznikom, v katerem bogoslužje že vključuje molitve, namenjene prihajajočemu slavnemu dogodku. V skladu s tem, po praznovanju - iste dni po počitnicah.

Praznik počitnic poteka 27. januarja v novem slogu. Praznovanje je zadnji dan nekaterih pomembnih pravoslavnih praznikov, ki jih zaznamuje posebna služba, bolj slovesna kot na običajne dni praznovanja.

Dogodki Epiphany

Po postu in potepu po divjini je prerok Janez Krstnik prišel na reko Jordan, kjer so Judje tradicionalno izvajali verske priprave. Tu je začel govoriti ljudem o kesanju in krstu za odpuščanje grehov in krstiti ljudi v vodah. To ni bilo sakrament krsta, kot ga poznamo zdaj, ampak je bil njegov prototip.

Ljudje so verjeli v prerokbe Janeza Krstnika, mnogi so bili krsteni na Jordanu. Potem je nekega dne sam Jezus Kristus prišel na bregove reke. Takrat je bil star trideset let. Odrešenik je prosil Janeza, naj ga krsti. Prerok je bil presenečen do jedra in rekel: "Moram te krstiti in prideš k meni?"Toda Kristus mu je to zagotovil   "Vse resnico moramo izpolniti." Med krstom so se odprla nebesa in Sveti Duh se je spustil na Njega v telesni obliki, kot golob, in iz neba je bil glas: Ti si moj ljubljeni Sin; v tebi moja milost!   (Luka 3: 21-22).

Gospodov krst je bil prvi nastop Kristusa ljudem Izraela. Po prazniku so prvi učenci sledili apostolom Andreju, Simonu (Petru), Filipu, Natanaelu.

V dveh evangelijah - Mateju in Luki - beremo, da se je po krstu Odrešenik umaknil v puščavo, kjer je štirideset dni postil, da bi se pripravil na poslanstvo med ljudmi. Hudič je bil skušan in ni ničesar jedel v teh dneh, in po koncu njih je postal lačen (Luka 4: 2). Hudič je trikrat pristopil k Kristusu in ga skušal, vendar je Odrešenik ostal močan in zavrnil zlobnega (kakor se imenuje hudič).

Kaj lahko jedete ob Gospodovem krstu?

Post na praznik krsta ni. Toda na večer ob svetih trih kraljev, to je na predvečer praznika, pravoslavci spoštujejo strogo stališče. Tradicionalna jed iz tega dne je sochivo, ki je narejena iz žitaric (npr. Pšenice ali riža), medu in rozin.

Krst Gospodov - zgodba o prazniku

Gospodov krst je začel praznovati, tudi ko so bili apostoli živi - omemba tega dne najdemo v predpisih in pravilih apostolov. Toda na začetku sta bila krst in božič praznik in se je imenovala Bogojav.

Od konca 4. stoletja (na različnih mestih na različne načine) je Gospodov krst postal ločen praznik. Toda tudi zdaj lahko opazujemo odmeve enotnosti božiča in Bogojav - v čaščenju. Na primer, obe prazniki imajo kosilo - božični večer, s strogim postom in posebnimi tradicijami.

V prvih stoletjih krščanstva so se novi spreobrnjenci krstili v Bogojavljenje (imenovali so jih objavljeni), tako da so ta dan pogosto imenovali »dan razsvetljenja«, »praznik luči« ali »svete luči« - kot znak, da zakrament krsta očisti človeka od greha in razsvetljuje s Kristusovo svetlobo. . Že takrat je obstajala tradicija, da se na ta dan posvetijo vode v rezervoarjih.

Ikonografija Gospodovega krsta

V zgodnjih krščanskih podobah dogodkov krsta Gospodovega se Odrešenik pojavi pred nami in brez brade; Kasneje so ga prikazali kot odraslega človeka.

Od 6. do 7. stoletja se na ikonah krsta pojavljajo podobe angelov - najpogosteje so trije in stojijo na bregu Jordana nasproti preroka Janeza Prednika. V spomin na čudež Bogojavljenja je na Kristusu, ki stoji v vodi, upodobljen nebesni otok, iz katerega se v luči svetlobe - simbol Svetega Duha - spusti do krstnika.

Osrednje številke vseh ikon praznika so Kristus in Janez Krstnik, ki svojo desnico (desno roko) položi na Zveličarjevo glavo. Kristusova desnica je dvignjena v blagoslovni gesti.

Značilnosti služenja Gospodovega krsta

Duhovniki na počitnicah Gospodov krstoblečena v bele obleke. Glavna značilnost bogoslužja Božjega kraljestva je posvetitev vode. Voda se posvečuje dvakrat. Na predvečer 18. januar, na večer Bogojavljenju - brado Velike posvečene vode, ki se imenuje tudi Velika Agiasma. In drugič - na dan Bogojavljenja, 19. januarja, na Božji liturgiji..

Prva tradicija sega nazaj, najverjetneje, v starodavno krščansko prakso krsta, ki je bila objavljena po jutranji službi Bogojavljenja. Drugi pa je povezan s navadami palestinskih kristjanov, da na dan kraljevanja kraljevih pohodov na Jordan obiščejo tradicionalni kraj krsta Jezusa Kristusa.

Molitve Gospodovega krsta

Tropar Gospodovega krsta

glas prvega

V Jordanu, Gospod, krstiš se v Trojico: Čaščenje: Starši so pričali Tebi, ki so poimenovali tvojega Sina ljubljenemu Sinu in ga imenovali Duh Sv. Pokaži, o Kristus, Bog, in svet je razsvetljen, slava Tebi.

Ko ste se, Gospod, krstili v Jordanu, se je pojavilo čaščenje Najsvetejše Trojice, ker je glas Očeta pričal za vas, imenoval vas ljubljenega Sina, in Duh, ki se je pojavil v obliki goloba, je potrdil resnico te besede. Kristus, Bog, ki se je pojavil in razsvetlil svet, slava Tebi!

Konak Gospodov krst

glas četrtega

Pojavil si se bolj vsestransko, in Tvoja svetloba, o Gospod, se je pojavila na nas, v mislih pevcev Th: Ti si prišel, in ti si se pojavil Svetloba nepremagljiva.

Zdaj ste se pojavili vsem svetu; in Tvoja svetloba, o Gospod, vtisnjen v nas, zavestno pojeval Te: "Prišel si in se pojavil, Svetloba je nedostopna!"

Povišanje Gospodovega krsta

Mi te veličastimo, Zhivodavche Kristus, nam zaradi mesa, ki smo ga krstili od Janeza v vodah Jordana.

Hvalimo Te, Kristus, darovalca življenja, ker si zdaj za nas krstil Janezovo meso v vodah Jordana.

Katedrala Bogojavljenje v Elohovu

Epifanija katedrala se nahaja v Moskvi, Spartakovskaya Street, 15, v bližini metro postaje "Baumanskaya". V XIV-XVII. Stoletju je bila tukaj naselje Eloh.

V drugi polovici 15. stoletja se je v župniji krajevne cerkve Vladimirske ikone Matere božje rodil slavni moskovski svetnik sv.

V tem času je bila katedrala Božjega kraljestva običajna podeželska cerkev. Leta 1712-1731 je bil obnovljen s kamnom, cesar Peter I. mu je osebno podaril opeko, nova zgradba pa je bila posvečena leta 1731.

Ob koncu 18. stoletja so družine Puškine postale župljani cerkve Bogojavcev. Znano je, da se je velik pesnik rodil v nemški četrti in se leta 1799 krstil v stari katedrali. Prejemniki so bili babica Olga Sergeevna, rojena Chicherina, in grof Vorontsov, vnuk ministra Artemyja Volynskega, ki so ga mučili Biron.

Stara Petrova katedrala je stala vse do sredine XIX. Stoletja. V tridesetih letih 20. stoletja je znani moskovski arhitekt Evgraf Tyurin prejel naročilo za njegovo prestrukturiranje. Prenovljena katedrala je bila posvečena leta 1853.

V letih sovjetske oblasti tempelj ni bil zaprt. Na praznik predstavitve leta 1925 je slavnostni liturgiji služil Njegova svetost patriarh Tikhon. Leta 1935 se je Baumansky District Council odločil, da odpre velik kino v katedrali Epiphany, vendar je bila odločitev kmalu razveljavljena.

In še nekaj dejstev iz zgodovine templja. V katedrali Bogojavlje so pokopani relikvije moskrskega mitropolita sv. Alekseja in moskovskega patriarha Svete Rusije in njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Alekseja II. Leta 1992 je postala katedrala.

Svetišča katedrale: Čudežna Kazanska ikona Matere božje, relikvije sv. Alexisa, moskovskega metropolita, ikona Božje matere "Veselje vseh, ki žalijo", delci relikvij sv. Janeza Zlatousta, apostola Andreja Prvega in sv.

Ljudske tradicije Gospodovega krsta

Vsak cerkveni praznik se odraža v ljudskem izročilu. In bogatejša in bolj starodavna zgodovina ljudstva, pridobivajo bolj zapletene in zanimive tkanine ljudstva in cerkve. Mnogi običaji so daleč od pravega krščanstva in so blizu poganstvu, vendar so kljub temu zanimivi z zgodovinskega vidika - da bi bolje spoznali ljudi, da bi lahko ločili bistvo tega ali tistega Kristusovega dopusta od pisanega pretoka ljudske fantazije.

V Rusiji je bil krst konec božiča, dekleta so prenehala preganjati - čisto pogansko. Navadni ljudje so se pripravljali na praznike, za katere so verjeli, da jih bodo očistili svojih grehov, vključno s grehi božičnega prerokovanja.

Ob krstu so opravili velik blagoslov vode. In dvakrat. Prvi je na večerji Bogojav. Voda je bila posvečena pisavi, ki je stala v središču templja. Drugič je bila voda posvečena na praznik samih kraljevih kraljev - v vsakem lokalnem rezervoarju: reki, jezeru, vodnjaku. V ledu je bila razrezana Jordan - luknja v obliki križa ali kroga. V bližini so postavili paviljon in lesen križ z golobico - simbolom Svetega Duha.

Na dan krsta po liturgiji so ljudje hodili v ledeno luknjo z versko procesijo. Duhovnik je služil kot molitev, trikrat je vrgel križ v luknjo in prosil za božji blagoslov na vodi. Potem so vsi vaščani iz luknje zbrali sveto vodo in jo veselo nalili drug na drugega. Nekateri udaltsy so se celo kopali v ledeni vodi, da bi se po ljudskem prepričanju očistili grehov. Opozoriti je treba, da to prepričanje do Cerkvenih naukov nima nič opraviti. Kopanje v ledeni jami (Jordanija) ni cerkveni zakrament ali obred, ravno ljudsko izročilo praznovanja Gospodovega krsta

Posvetili so se ne le podeželska vodna telesa, temveč tudi reke v velikih mestih. Na primer, tukaj je zgodba o tem, kako je bila voda posvečena vodi v Moskvi na reki Neglinnaya 6. januarja 1699. Na slovesnosti je sodeloval sam cesar Peter I. In švedski odposlanec v Moskvi Gustav Korb je opisal dogodek:

»Praznik treh kraljev (magov), ali bolje rečeno Božjega kraljestva, je bil označen z blagoslovom reke Neglinnaya. Procesija se je preselila v reko v naslednjem vrstnem redu. Polkovnik je odprl polkovnik generala Gordona ... Gordonov regiment je zamenjal še enega, ki se je imenoval Preobrazhensky, in pritegnil pozornost novih zelenih oblačil. Mesto kapitana je zasedel kralj, ki je navdihnil veliko spoštovanje do njegovega veličanstva. ... Na trdem ledu reke je bila zgrajena ograja (teatrum, Jordanija). Petsto duhovnih oseb, poddakonov, diakonov, duhovnikov, arhimandritov, škofov in nadškofov, oblečenih v oblačila, ki so ustrezali svojemu dostojanstvu in položajem ter bogato okrašeni z zlatom, srebrom, biseri in dragimi kamni, so verskemu obredu dali veličasten videz. Pred čudovitim zlatim križem je dvanajst klerikov nosilo luč, v kateri so gorele tri sveče. Na vseh straneh je bilo veliko ljudi, ulice so bile polne, strehe so zasedli ljudje; Občinstvo je stalo na mestnem obzidju, tesno se je medsebojno kopičilo. Takoj, ko je duhovnik napolnil obsežno ograjo, se je začela sveti obred, prižgalo se je veliko sveč, predvsem pa je sledil Božji milost. Po pravilnem pozivu k Božji milosti je metropolit začel hoditi s cenzuro po vsej ograji, sredi katere se je led razpel na peščenjaku v obliki vodnjaka, tako da je bila razkrita voda. Ko jo je trikrat kadil, jo je metropolit posvetil s trojnim potopom goreče sveče in običajnim blagoslovom. ... Potem patriarh, ali v odsotnosti njegovega metropolita, ki prihajajo iz ograje, običajno škropi svoje kraljevsko veličanstvo in vse vojake. Za dokončno zaključek prazničnega praznovanja je bil odpuščen od puške vseh polkov. ... Pred začetkom te slovesnosti je bilo na šest belih kraljevskih konjev prineseno plovilo prekrito z rdečo krpo. V tej posodi je bilo potrebno nato blagoslovljeno vodo odnesti v palačo njegovega kraljevskega veličanstva. Na enak način so kleriki nosili plovilo za patriarha in mnoge druge za bogarje in moskovske veleposlanike. «

Sv

Voda za Bogojavljenje je dvakrat posvečena. Na predvečer 18. januarja, na večerji Božjega trima kraljevskim praznikom, je brado Velike posvečene vode, ki se imenuje tudi "Velika Agiasma". In drugič - na dan Bogojavljenja, 19. januarja, na Božji liturgiji. Prva tradicija sega nazaj, najverjetneje, v starodavno krščansko prakso krsta, ki je bila objavljena po jutranji službi Bogojavljenja. Drugi pa je povezan z navadami kristjanov Cerkve Jeruzalema, da na dan Bogojavljenja na Jordano potujejo po tradicionalnem mestu krsta Jezusa Kristusa.

Po tradiciji se voda bogoslužja hrani eno leto - do naslednjega praznika Bogojav. Pijejo ga na prazen želodec, spoštljivo in z molitvijo.

Kdaj dobiti krsteno vodo?

Voda za Bogojavljenje je dvakrat posvečena. Na predvečer 18. januarja, na večerji Božjega trima kraljevskim praznikom, je brado Velike posvečene vode, ki se imenuje tudi "Velika Agiasma". In drugič - na dan Bogojavljenja, 19. januarja, na Božji liturgiji. Ko posvetimo vodo, ni pomembno.

Ali je vsa voda pri krstu svet?

Protagonist Igor Fomin, rektor cerkve Aleksandra Nevskega na Moskovskem državnem inštitutu za mednarodne odnose, odgovarja:

Spominjam se, da smo kot otrok zapustili tempelj za krst in s seboj prinesli tri litrsko pločevinko krstne vode, nato pa jo domače razredčili z vodo iz pipe. In celo leto so vzeli vodo kot veliko svetišče - s spoštovanjem.

V noči Gospodovega krsta, kot pravi Tradicija, je posvečena celotna vodna narava. In postane kot vode Jordana, v katerem se je Gospod krstil. Magija bi bila samo, če bi sveta voda postala le tam, kjer jo je posvetil njen oče. Sveti Duh diha, kjer želi. In obstaja mnenje, da je v vsakem trenutku krsta sveta voda povsod. Posvetitev vode je viden, slovesen cerkveni red, ki nam govori o prisotnosti Boga tukaj na zemlji.

Božje maščobe

Čas praznika Bogojavljanov v Rusiji se je običajno ujemal z močnimi zmrzali, zato so jih imenovali "krstni". Ljudje so obsojeni: "Hladi zmrzal, ne klepetaj, ampak Vodokreschis so minili".

Kopanje v luknji (Jordanija) za krst

V Rusiji so navadni ljudje imenovali »Vodokreschi« ali »Jordan«. Jordan - luknja v obliki križa ali kroga, razrezana v katerem koli rezervoarju in posvečena na dan Gospodovega krsta. Po posvetitvi so drzni fantje in moški potopili in celo plavali v ledeni vodi; verjeli so, da lahko grehe odstranite. Toda to je samo nacionalno praznoverje. Cerkev nas uči, da grehe odplavlja samo kesanje skozi zakrament spovedi. In kopanje je le tradicija. Tukaj, prvič, je pomembno razumeti, da je ta tradicija za izvedbo popolnoma neobvezna. Drugič, spomniti se moramo na spoštljiv odnos do svetišča - krstne vode. Če se kljub temu odločimo za kopanje, moramo to storiti pametno (ob upoštevanju zdravstvenega stanja) in s spoštovanjem - z molitvijo. In seveda, ne zamenjajte prisotnosti plavanja na praznični službi v templju.

Bogojavljenje

Večer o Bogojavljenjih je pred večerjo Bogojavljanovih ali Bogojavlje. Na predvečer praznika pravoslavni kristjani spoštujejo strogo stališče. Tradicionalna jed iz tega dne je sochivo, ki je narejena iz žitaric (npr. Pšenice ali riža), medu in rozin.

Mated

Za pripravo parnega kotla potrebujete:

Pšenica (zrnje) - 200 g
- olupljeni orehi - 30 g
- mak - 150 g
- rozine - 50 g
- sadje ali jagode (jabolko, robidnico, malino itd.) ali marmelado - po okusu
- vaniljev sladkor - po okusu
- med in sladkor - po okusu
- smetana - 1/2 skodelice.

Dobro izpirajte pšenico, prelijte zrno z vročo vodo in kuhajte v ponvi na majhnem ognju, dokler se ne zmehča (ali v glineni posodi, v pečici), redno nalivajte vročo vodo. Sperite makovo seme, parite z vročo vodo 2-3 ure, ocijedite, namažite makovo seme, dodajte sladkor, med, vanilijev sladkor ali kakšno marmelado, drobljene orehe, rozine, sadje ali jagode po okusu, dodajte 1/2 skodelice kreme ali mleka ali kuhano vodo, in vse to v kombinaciji s kuhano pšenico, položite v keramično posodo in postrežite na mizo v ohlajenem stanju.

Krstna pesem

Kaj so življenje in kakšne so strašne vode ... Na začetku Knjige Geneze beremo o tem, kako je Božji dih visel nad vodami in kako so vsa živa bitja nastala iz teh voda. V življenju vsega človeštva - a tako svetlo v Stari zavezi - vidimo vodo kot način življenja: rešijo življenje žedne osebe v puščavi, oživijo polje in gozd, so znak življenja in Božje milosti ter v svetih knjigah stare in nove zaveze. so podoba čiščenja, pranja, obnove.

Toda kaj so strašne vode: vode potopa, v kateri vsi, ki ne morejo več stati pred sodbo Božjo, propadejo; in vode, ki jih vidimo skozi naša življenja, so grozne, uničujoče, temne poplavne vode ...

In tako je prišel Kristus v jordanske vode; te vode niso več brezgrešna dežela, ampak naša zemlja, okužena s človeškim grehom in izdajanjem vse do njenih globin. Ljudje, ki so se kesali po pridiganju Janeza Prednika, so se umili v teh vodah; kako težke so bile te vode zaradi greha ljudi, ki so jih umivali! Če bi le videli, kako je pomivanje teh voda postopoma postajalo težko in s tem grehom postajalo grozno! In Kristus je prišel v te vode, da se potopi na začetku svojega podviga pridiganja in postopnega vzpona na križ, da se potopi v te vode, obremenjujoč človeški greh - On, brezgrešen.

Ta trenutek Gospodovega krsta je eden izmed najbolj groznih in tragičnih trenutkov njegovega življenja. Božič je trenutek, ko je Bog v svoji ljubezni do človeka, ki nas želi rešiti pred večnim uničenjem, oblečen v človeško meso, ko je človeško meso prežeto z Božanstvom, ko je obnovljeno, postalo večno, čisto, sijoče, meso, ki je pot križa, vstajenje Vnebovzetje bo sedelo desno od Boga in Očeta. Toda na dan Gospodovega krsta se je ta pripravljalna pot končala: zdaj je Gospod, ki je že zrel v svoji človeštvu, ki je dosegel polno mero svoje zrelosti, Jezus Kristus, združen s popolno ljubeznijo in popolno poslušnostjo Očetovi volji, gre po svobodni volji, svobodno uresniči tisto, kar je določil večni svet. . Torej, človek Jezus Kristus prinese to meso mesu in kot darilo ne samo Bogu, temveč vsem človeku, vzame na ramena vso grozo človeškega greha, človeški padec in se potopi v te vode, ki so zdaj vode smrti, poti smrti, ki jih nosijo. vse zlo, vsi strupi in vsa grešna smrt.

Gospodov krst v nadaljnjem razvoju dogodkov je najbližji grozi Getsemanskega vrta, iztiskanju smrti na križu in spustu v pekel. Tudi tukaj je Kristus tako povezan z usodo človeka, da je vsa njena grozota padla nanj, in da gre v pekel je zadnji ukrep njegove enotnosti z nami, izguba vsega - in zmaga nad zlom.

Zato je ta veličasten praznik tako tragičen in zato jordanske vode, ki nosijo polno težo in grozo greha, s tem, ko se dotikajo Kristusovega telesa, telesa brezgrešnega, čisto čistega, nesmrtnega, prežetega in sijočega po Božanskem, telesu Boga-človeka, se očistijo do globine in ponovno postanejo primarne, primitivne vode življenja, ki so sposobne očistiti in sprati greh, obnavljati človeka in ga vrniti v nepotvornost, ga podeliti na križ in ga narediti za otroka ne iz mesa, ampak za večno življenje, Božje kraljestvo.

Kako grozljivo je ta praznik! Zato, ko na ta dan posvečujemo vode, jih gledamo s takim čaščenjem in spoštovanjem: te vode nastanejo s spuščanjem Svetega Duha po vodah Jordana, ne le s primitivnimi vodami življenja, temveč z vodami, ki lahko dajo življenje ne le začasno, temveč večno; Zato smo z veseljem in spoštovanjem povezani s temi vodami; Zato jih Cerkev imenuje veliko svetišče in nas poziva, naj jih v primeru bolezni v domovih, v primeru duhovne stiske, v primeru greha, za očiščenje in obnovo, za občestvo z novostjo očiščenega življenja. Pokušali bomo te vode, na njih se bomo z veseljem dotaknili. Prenova narave, posvetitev bitja, preobrazba sveta se je začela skozi te vode. Tako kot v svetih darilih vidimo začetek naslednjega stoletja, Božjo zmago in začetek večnega življenja, večne slave - ne samo človeka, ampak vse narave, ko Bog postane vse v vsem.

Hvalite Boga za njegovo neskončno milost, za njegovo božansko spočitje, za podvig Božjega Sina, ki je postal Sin človekov! Hvalite Boga, da obnavlja človeka in naše usode in svet, v katerem živimo, in da lahko še vedno živimo z upanjem na že zmagano zmago in radost, da čakamo na dan Gospoda, velikega, čudovitega, strašnega ko ves svet sije z milostjo sprejetega in ne samo danega Svetega Duha! Amen.

Mitropolit Antoni Surožski. Govor o Gospodovem krstu

Z občutkom spoštovanja do Kristusa in hvaležnostjo za naše sorodnike, ki nas vodijo k veri, se spomnimo svojega krsta: kako čudovito je misliti, da so naši starši ali bližnji ljudje odkrili vero v Kristusa, za nas pred Cerkvijo in pred Bogom, Z zakramentom krsta postanemo Kristus, imenujemo ga njegovo ime. To ime nosimo z enako strahopoštovanjem in začudenjem, ko mlada nevesta nosi ime človeka, ki ga je ljubila za življenje in za smrt in ji dala svoje ime; kako to človeško ime cenimo! Kako nam je drago, kako je za nas sveto, kako strašno bi bilo, če bi ravnali s svojim sovražnikom za slabovidce v naši bogokletju ... In tako smo povezani s Kristusom, Odrešenik Kristus, naš Bog, ki je postal človek, nam daje, da nosimo njegovo ime. In tako kot na zemlji, v skladu z našimi dejanji, se presoja celotna rasa, ki nosi isto ime, zato se tukaj, v skladu z našimi dejanji, Kristus sodi po naših življenjih.

Kakšna je odgovornost! Pred skoraj dvema tisočletjema je apostol Pavel mladi krščanski cerkvi opozoril, da se zaradi Kristusovega imena krščijo imena tistih, ki živijo nevredni. Ali ni to zdaj? Milijoni ljudi po vsem svetu, ki bi radi našli smisel življenja, radosti, globine v Bogu, se ne distancirajo od Njega, gledajo nas, vidimo, da nismo, žal, živa podoba evangelijskega življenja - osebno ali kot družba ?

Na dan Gospodovega krsta hočem reči pred seboj od Boga in pozvati vse, da rečejo, kdo je bil dan, da se krsti v Kristusovem imenu: ne pozabite, da ste postali nosilci tega svetega in božjega imena, da boste vi, Bog, vaš Odrešenik, Odrešenik vseh, sodili vi da če je tvoje življenje moje življenje! - bo vreden tega Božjega darila, potem bo na tisoče rešenih okoli, in če je nevredna - bodo izgubljeni: brez vere, brez upanja, brez veselja in brez pomena. Kristus je prišel na Jordan brezgrešen, potopljen v te strašne jordanske vode, ki so se zdi, da so postale težke, splaknile človeški greh, figurativno postale kot mrtve vode. da bi bili sposobni živeti vredni našega človeškega klica, vrednega samega Boga, ki nas je klical, da smo Njemu sorodniki, otroci, da smo Njemu in naši naši sorodniki ...

Odzovemo se na to Božje delo, na ta Božji klic! Razumimo, kako visoko, kako veličastno je naše dostojanstvo, kako velika je naša odgovornost in vstopimo v leto, ki se je že začelo, da bi bila slava Boga in odrešenje vsakega človeka, ki se dotakne našega življenja! Amen.

Sveti Teofan Zavetnik. Misli za vsak dan v letu - Gospodov krst

Bogojavljenje (Tit 2, 11-14; W, 4-7; MfZ, 13-17). Gospodov krst se imenuje Bogojavljenje, ker je en resnični Bog v Trojici v njem častil samega sebe: Boga Očeta z glasom iz nebes, Bog Sin, inkarniran - s krstom. Bog Sveti Duh - s spuščanjem na krstnika. Tu se razkriva skrivnost odnosa oseb Svete Trojice. Bog Sveti Duh izhaja iz Očeta in počiva v Sinu in ne prihaja od njega. Tudi tukaj je razkrito, da je utelešena hišna zgradba odrešenja izpolnila Božji učlovečen Sin v skladu s svojim Svetim Duhom in Bogom Očetom. Prav tako je razkrito, da se lahko zveličanje doseže samo kot v Gospodu Jezusu Kristusu, po milosti Svetega Duha, po milosti Očeta. Vsi zakramenti krščanstva sijata tu s svojo božansko svetlobo in razsvetljujejo misli in srca z vero, da storijo to veliko praznik. Pridite, videli bomo modro žalost in se potopili v premislek o teh skrivnostih našega zveličanja, petje: v Jordanu ste, ki ste se krstili za Tebe, Gospod, trojni bogoslužje, trikratno odrešenje za nas in trikrat za odrešenje.

Vsako leto, 19. januarja, vsi pravoslavni kristjani praznujejo veliki praznik krsta. Imenuje se tudi Epiphany. Če boste spoštovali vse pravoslavne tradicije in želite čutiti vso milost počitnic, vas bo zanimalo, kdaj se bo služba Bogojav začela leta 2018. Upoštevajte, da se v vsakem templju začne 18. januarja. Toda natančen čas njegovega začetka je bolje razjasniti v templju, v katerega greste.

V skladu z evangelijskimi zgodbami je Janez, ki je že prej govoril o prihodu Odrešenika na zemljo, krstil Kristusa v reki Jordan. Med slovesnostjo so se odprla nebesa in Sveti Duh se je spustil na Mesijo. Bil je v telesu goloba, medtem ko se je slišal glas nebes, ki kaže, da je Kristus Božji sin. Po zakramentu krsta se je Kristus, ki ga je vodil Sveti Duh, upokojil v divjino, kjer je v samoti pripravljen izpolniti poslanstvo, s katerim je bil poslan na zemljo.

Vsi pravoslavci vedo, kateri datum se pričakuje za krst, ker se datum ne spremeni. Na večer 18. se začnejo službe v vseh cerkvah. Dokončaj se konča z litijem, storitev gre zjutraj. Matins se konča s sprostitvijo pravoslavnih. In šele po koncu liturgije se izvaja obvezni obred.

V templjih ljudje vzamejo sveto vodo v posodah. Ni nujno, da poskušamo vsakoletno oskrbovati tekočino. Dovolj je, da zberete majhno steklenico in nato s to posvečeno vodo razredčite običajno pipo. Tudi raziskovalci ugotavljajo, da se struktura vode ponoči od 18 do 19 številk spremeni, postane bolj urejena.

V templjih je voda posvečena, tako na koncu noči kot na samem prazniku. Duhovniki so prebrali molitev nad rezervoarji in trikrat položili križ. Potem se verjame, da se je mogoče potopiti v posvečene pisave. Tisti, ki niso pripravljeni potopiti se v Kristusov krst leta 2018 v zmrzali ledene vode, ga lahko preprosto operejo.

Če želite doseči osebni podvig, da bi potrdili moč svoje vere in se potopili v »jordansko« rezo v ledu, potem vnaprej ugotovite, kdaj je to potrebno. V večini templjev je voda posvečena 19. januarja zjutraj, šele po zaključku tega obreda je smiselno izvesti simbolno pranje s sveto vodo.

Treba je omeniti, da je pred potapljanjem v rezervoar bolje sprejeti blagoslov od svojega izpovedovalca. Hkrati cerkev nikogar ne zavezuje, da bi se spustila v ledeno vodo. To je le ustaljena tradicija. Takšno potapljanje simbolizira začetek novega duhovnega življenja, verjame se, da voda prispeva k očiščenju človeške duše od grehov.

Datum krsta je obkrožen s številnimi vražami. Vendar se je treba spomniti, da cerkev ne pozdravlja raznovrstnih in poskusov, da bi ugotovili prihodnost. Tudi na dan Bogojav so priljubljeni različni znaki. Na primer, zvezdnata noč - do suhega poletja in odtajanja - do dobrih donosov. Prekriti z vodo do dobrega leta kruha.

Ne pozabite čestitati ljubljenim na ta velik dopust. Izgovorite lahko te besede:

• naj svetega kraljevskega blaženega izpere vsa žalost in prinese zdravje;
• Želim si na dan krsta zapustiti vse žalosti in stiske;
• naj vas izpoved, kesanje in izpiranje v sveti vodi približajo Gospodu in očistijo vaše misli;
• Čestitke za Odrešenikovega krsta! Naj sveta voda daje zdravje in moč.