"O homem que ri", de Victor Hugo. Livro O Homem que Ri ler online Conto O Homem que Ri

O ponto de partida da trama do romance é 29 de janeiro de 1690, quando uma criança abandonada aparece em Portland em circunstâncias misteriosas.

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Legendas

Introdução

Método artístico

A primeira parte do romance (“Mar e Noite”)

Vida e morte na consciência de crianças e adultos

A consciência infantil, segundo os princípios básicos do romantismo, é perfeita. Nesse sentido, não consegue encontrar a fronteira entre a vida e a morte, pois na mente de uma criança a pessoa vive mesmo depois da morte. No primeiro livro, o autor extrapola os pensamentos, sentimentos e experiências da criança para a vida real. Como resultado, ocorreram episódios da luta do cadáver do contrabandista com um bando de corvos e do encontro do menino com uma mulher morta e seu filho. Tanto o contrabandista quanto a mulher estão vivos para Gwynplaine. Além disso, agem com nobreza (o contrabandista protege Gwynplaine dos corvos, e a mulher dá todo o seu carinho à cega), portanto, não perderam seus fundamentos morais após a morte. Uma das ideias do autor (que posteriormente determina a evolução do personagem do protagonista) é que Gwynplaine conseguiu preservar a consciência de uma criança (embora de uma forma ligeiramente diferente) ao longo de sua vida. Ou seja, Gwynplaine é um herói romântico que se opõe ao mundo inerte que o rodeia e, portanto, sua consciência não foi “amadurecida” pela realidade.

Os passageiros da aula têm uma consciência completamente diferente. Os adultos entendem a diferença entre a vida e a morte e fazem de tudo para salvar suas vidas durante uma tempestade. Um personagem notável de Urka é o velho “sábio” e “louco”. Traços românticos aparecem em sua imagem. Durante o desastre, sua consciência finalmente se torna infantil. Sem exortar as pessoas a salvarem-se, ele exortou-as a aceitar a morte. De particular importância aqui é a recitação da oração final “Pai Nosso” (em latim, espanhol e irlandês). Ao orar, as pessoas adquirem uma simplicidade infantil. A morte deixa de parecer algo assustador. Todos permaneceram de joelhos, apesar da água cobrir a cabeça dos passageiros da aula.

A segunda parte do romance (“Por ordem do rei”)

Começa com uma introdução ao nome “Gwynplaine”, que se tornou a última palavra da parte anterior. A natureza “dotou-o de uma boca que se abria para as orelhas, orelhas que se curvavam até os olhos, um nariz disforme... e um rosto que não se podia olhar sem rir”. Apesar de tudo isso, Gwynplaine estava feliz e às vezes até sentia pena das pessoas.

Na Inglaterra tudo é majestoso, até o mal, até a oligarquia. O patrício inglês é um patrício no sentido pleno da palavra. Em nenhum lugar houve um sistema feudal mais brilhante, mais cruel e mais tenaz do que na Inglaterra. É verdade que ao mesmo tempo acabou sendo útil. É na Inglaterra que o direito feudal deve ser estudado, tal como o poder real deve ser estudado na França.

Na verdade, este livro deveria ser intitulado “Aristocracia”. A outra, que será sua continuação, pode ser chamada de “Monarquia”. Ambos, caso o autor se destine a concluir esta obra, serão precedidos de um terceiro, que fechará todo o ciclo e se intitulará “O Noventa e Terceiro Ano”.

Casa de Hauteville, 1869

Ursus e Homo estavam ligados por laços de estreita amizade. Ursus era um homem, Homo era um lobo. Suas personalidades combinavam muito bem. O nome "Homo" foi dado ao lobo pelo homem. Ele provavelmente criou o seu próprio; Tendo achado o apelido “Ursus” adequado para si mesmo, ele considerou o nome “Homo” bastante adequado para a fera. A parceria entre o homem e o lobo fazia sucesso nas feiras, nas festas paroquiais, nos cruzamentos onde os transeuntes se amontoavam, a multidão estava sempre disposta a ouvir o curinga e a comprar todo o tipo de drogas charlatãs. Ela gostava do lobo domesticado, que habilmente, sem coerção, cumpria as ordens de seu mestre. É um grande prazer ver um cão domesticado e obstinado, e não há nada mais agradável do que observar todas as variedades de treinamento. É por isso que há tantos espectadores ao longo do percurso das carreatas reais.

Ursus e Homo vagaram de encruzilhada em encruzilhada, da praça Aberystwyth à praça Eedburgh, de uma área a outra, de condado em condado, de cidade em cidade. Esgotadas todas as possibilidades em uma feira, passaram para outra. Ursus morava em um galpão sobre rodas, que Homo, bem treinado para esse fim, dirigia durante o dia e guardava à noite. Quando a estrada ficava difícil por causa de buracos, lama ou na subida, o homem se agarrava à correia e puxava a carroça como irmãos, lado a lado com o lobo. Então eles envelheceram juntos.

Passavam a noite onde quer que fosse necessário - no meio de um campo não arado, numa clareira na floresta, no cruzamento de várias estradas, na periferia da aldeia, nas portas da cidade, na praça do mercado, em locais de público festividades, à beira do parque, no alpendre da igreja. Quando a carroça parou em alguma feira, quando os fofoqueiros vieram correndo de boca aberta e um círculo de curiosos se reuniu em torno do estande, Ursus começou a reclamar e Homo o ouviu com evidente aprovação. Então o lobo caminhou educadamente ao redor dos presentes com uma xícara de madeira nos dentes. Foi assim que eles ganharam a vida. O lobo foi educado e o homem também. O lobo foi ensinado pelo homem ou aprendeu sozinho todos os tipos de truques de lobo que aumentaram a coleção.

“O principal é não degenerar em ser humano”, costumava dizer-lhe o proprietário, de forma amigável.

Um lobo nunca mordeu, mas isso às vezes aconteceu com uma pessoa. De qualquer forma, Ursus teve vontade de morder. Ursus era um misantropo e, para enfatizar seu ódio pelo homem, tornou-se um bufão. Além disso, era preciso nos alimentar de alguma forma, pois o estômago sempre faz sua reclamação. Porém, esse misantropo e bufão, talvez pensando assim encontrar um lugar mais importante na vida e um trabalho mais difícil, também era médico. Além disso, Ursus também era ventríloquo. Ele podia falar sem mover os lábios. Ele poderia enganar aqueles ao seu redor, copiando a voz e a entonação de qualquer um deles com incrível precisão. Só ele imitou o rugido de toda a multidão, o que lhe deu todo o direito ao título de “engastrimit”. Foi assim que ele se autodenominou. Ursus reproduziu todos os tipos de vozes de pássaros: a voz de um tordo, uma cerceta, uma cotovia, um melro de peito branco - andarilhos como ele; graças a esse talento, ele poderia, à vontade, a qualquer momento, dar a impressão de uma praça fervilhante de gente, ou de uma campina ressoando com o mugido de um rebanho; às vezes ele era ameaçador, como uma multidão barulhenta, às vezes infantilmente sereno, como o amanhecer. Tal talento, embora raro, ainda ocorre. No século passado, um certo Tuzel, que imitava o zumbido misto das vozes humanas e animais e reproduzia os gritos de todos os animais, serviu como zoológico humano. Ursus era perspicaz, extremamente original e curioso. Ele tinha uma queda por todos os tipos de histórias que chamamos de fábulas, e ele mesmo fingia acreditar nelas - o truque usual de um charlatão astuto. Ele lia a sorte à mão, por meio de um livro aberto ao acaso, previu o destino, explicou sinais, garantiu que encontrar uma égua preta era sinal de azar, mas o que é ainda mais perigoso de ouvir quando você está completamente pronto para partir é a pergunta : "Onde você está indo?" Ele se autodenominava um “vendedor de superstições”, geralmente dizendo: “Não escondo isso; essa é a diferença entre o Arcebispo de Canterbury e eu.” O arcebispo, com razão indignado, um dia o convocou ao seu lugar. No entanto, Ursus desarmou habilmente sua eminência ao ler diante dele um sermão de sua própria composição no dia da Natividade de Cristo, do qual o arcebispo gostou tanto que o decorou, proferiu-o do púlpito e ordenou que fosse publicado. como seu trabalho. Por isso ele concedeu perdão a Ursus.

Graças à sua habilidade como curador, e talvez apesar disso, Ursus curou os enfermos. Ele tratou com substâncias aromáticas. Bem versado em ervas medicinais, ele usou habilmente os enormes poderes de cura contidos em uma variedade de plantas negligenciadas - no orgulho, no espinheiro branco e perene, no viburnum preto, no javali, no ramen; tratava a sundew para consumo, usava, quando necessário, folhas de serralha, que, quando colhidas pela raiz, agem como laxante, e quando colhidas pela parte superior, como emético; curou doenças de garganta com a ajuda de crescimentos de uma planta chamada “orelha de coelho”; ele sabia que tipo de junco poderia curar um boi e que tipo de hortelã poderia colocar um cavalo doente de pé; conhecia todas as propriedades valiosas e benéficas da mandrágora, que, como todos sabem, é uma planta bissexual. Ele tinha remédios para todas as ocasiões. Ele curou queimaduras com a pele de uma salamandra, da qual Nero, segundo ele, fez um guardanapo. Ursus usou uma retorta e um frasco; ele mesmo realizou a destilação e vendeu as poções universais. Correram boatos de que certa vez ele esteve em um hospício: teve a honra de ser considerado um louco, mas logo foi solto, convencido de que era apenas um poeta. É possível que isso não tenha acontecido: cada um de nós já foi vítima de tais histórias.

Na realidade, Ursus era um homem letrado, amante da beleza e escritor de versos latinos. Ele era um cientista em duas áreas, ao mesmo tempo. Ele tem conhecimento do ofício poético. Ele poderia ter composto tragédias jesuítas com tanto sucesso quanto o padre Bugur. Graças ao seu conhecimento próximo dos famosos ritmos e métricas dos antigos, Ursus em sua vida cotidiana usava expressões figurativas e uma série de metáforas clássicas características apenas dele. Sobre sua mãe, diante de quem caminhavam duas filhas, ele disse: “Isso é um dáctilo”; sobre um pai seguido de seus dois filhos: “Isto é um anapesto”; sobre o neto caminhando entre o avô e a avó: “Isso é uma anfimácia”. Com tanta abundância de conhecimento, só se pode viver de mão em mão. recomenda: “Coma pouco, mas com frequência”. Ursus comia pouco e raramente, cumprindo assim apenas a primeira metade da prescrição e negligenciando a segunda. Mas a culpa era do público, que não se reunia todos os dias e não comprava com muita frequência. Ursus disse: “Se você disser um ditado instrutivo, será mais fácil. Um lobo encontra consolo no uivo, um carneiro na lã quente, uma floresta num tordo, uma mulher apaixonada e um filósofo num ditado instrutivo.” Ursus polvilhava comédias conforme necessário, que ele próprio brincava com o pecado: isso ajudava a vender drogas. Entre outras obras, compôs uma heróica pastoral em homenagem ao cavaleiro Hugh Middleton, que em 1608 trouxe um rio para Londres. Este rio corria calmamente a sessenta milhas de Londres, no condado de Hartford; Knight Middleton apareceu e tomou posse dela; trouxe consigo seiscentas pessoas armadas com pás e enxadas, começou a cavar o solo, abaixando o solo em um lugar, elevando-o em outro, ora elevando o rio seis metros, ora aprofundando seu leito dez metros, construiu água acima do solo oleodutos de madeira, construíram oitocentas pontes, pedra, tijolo e troncos, e então, numa bela manhã, o rio entrou na fronteira de Londres, que naquela época sofria de escassez de água. Ursus transformou esses detalhes prosaicos em uma encantadora cena bucólica entre o rio Tâmisa e o rio Serpentine. Um poderoso riacho convida o rio a si, convidando-o a partilhar com ele o seu leito. “Estou velho demais”, diz ele, “para agradar as mulheres, mas sou rico o suficiente para pagar por elas”. Esta foi uma dica espirituosa e galante de que Sir Hugh Middleton fez todo o trabalho às suas próprias custas.

O vagabundo Ursus parece ser uma pessoa versátil, capaz de inúmeras artimanhas: pode ventríloquo e transmitir qualquer som, preparar infusões curativas, é um excelente poeta e filósofo. Junto com seu lobo de estimação Gomo, que não é um animal de estimação, mas sim um amigo, assistente e participante de shows, eles viajam por toda a Inglaterra em uma carruagem de madeira, decorada em um estilo bastante inusitado. Nas paredes havia um longo tratado sobre as regras de etiqueta dos aristocratas ingleses e uma lista nada mais curta dos bens de todos os que estavam no poder. Dentro desse baú, para o qual os próprios Homo e Ursus atuavam como cavalos, havia um laboratório químico, um baú com pertences e um fogão.

No laboratório, ele preparava poções, que depois vendia, atraindo pessoas com suas apresentações. Apesar de seus muitos talentos, ele era pobre e muitas vezes ficava sem comida. Seu estado interno sempre foi de raiva monótona, e sua camada externa foi de irritação. No entanto, ele escolheu seu próprio destino quando conheceu Gomo na floresta e optou por vagar pela vida com o senhor.

Ele odiava os aristocratas e considerava seu governo mau - mas ainda pintava a carroça com tratados sobre eles, considerando isso uma pequena satisfação.

Apesar da perseguição dos Comprachicos, Ursus ainda conseguiu evitar problemas. Ele próprio não pertencia a esse grupo, mas também era um vagabundo. Os Comprachicos eram gangues de católicos itinerantes que transformavam crianças em malucos para diversão do público e da corte real. Para fazer isso, eles usaram vários métodos cirúrgicos, deformando os corpos em desenvolvimento e criando bobos anões.

Parte um: frio, o enforcado e o bebê

O inverno de 1689 a 1690 foi verdadeiramente rigoroso. No final de janeiro, um urka da Biscaia parou no porto de Portland, onde oito homens e um menino começaram a carregar baús e provisões. Quando o trabalho terminou, os homens saíram nadando, deixando a criança congelada na praia. Ele aceitou resignadamente sua parte, partindo em viagem para não morrer congelado.

Em uma das colinas ele viu o corpo de um enforcado coberto de alcatrão, sob o qual estavam sapatos. Embora o próprio menino estivesse descalço, ele teve medo de tirar os sapatos do morto. Uma súbita rajada de vento e a sombra de um corvo assustaram o menino, e ele começou a correr.

Enquanto isso, na aula, os homens se alegram com sua partida. Eles veem que a tempestade está chegando e decidem virar para oeste, mas isso não os salva da morte. Por algum milagre, o navio permanece intacto após atingir um recife, mas fica cheio de água e afundou. Antes de a tripulação ser morta, um dos homens escreve uma carta e a sela em uma garrafa.

Um menino vagueia em meio a uma tempestade de neve e tropeça nas pegadas de uma mulher. Ele caminha por eles e tropeça no corpo de uma mulher morta em um monte de neve, ao lado de quem jaz uma menina viva de nove meses. O garoto a pega e vai para a aldeia, mas todas as casas estão trancadas.

Eventualmente, ele encontrou abrigo na carroça de Ursus. É claro que ele não queria deixar o menino e a menina entrarem em sua casa, mas não podia deixar os bebês congelarem. Ele dividiu o jantar com o menino e alimentou o bebê com leite.

Quando as crianças adormeceram, o filósofo enterrou a falecida.

De manhã, Ursus descobriu que uma máscara de riso estava congelada no rosto do menino e que a menina estava cega.

Lord Linnaeus Clencharley era um "fragmento vivo do passado" e um republicano ardente que não desertou para a monarquia restaurada. Ele próprio exilou-se no Lago Genebra, deixando sua amante e filho ilegítimo na Inglaterra.

A amante rapidamente se tornou amiga do rei Carlos II, e o filho David Derry-Moir encontrou um lugar para si na corte.

O senhor esquecido encontrou uma esposa legítima na Suíça, onde teve um filho. No entanto, quando Jaime II subiu ao trono, ele já havia morrido e seu filho havia desaparecido misteriosamente. O herdeiro foi David Derry-Moir, que se apaixonou pela bela duquesa Josiana, filha ilegítima do rei.

Anna, filha legítima de Jaime II, tornou-se rainha, e Josianna e David ainda não se casaram, embora gostassem muito um do outro. Josiana era considerada uma virgem depravada, pois não era o pudor que a limitava de numerosos casos amorosos, mas sim o orgulho. Ela não conseguiu encontrar alguém digno dela.

A rainha Ana, uma pessoa feia e estúpida, tinha ciúmes da meia-irmã.

David não era cruel, mas adorava vários entretenimentos cruéis: boxe, briga de galos e outros. Ele frequentemente participava desses torneios disfarçado de plebeu e então, por gentileza, pagava por todos os danos. Seu apelido era Tom-Jim-Jack.

Barkilphedro também era um agente triplo que monitorava a rainha, Josiana e David ao mesmo tempo, mas cada um deles o considerava seu aliado confiável. Sob o patrocínio de Josiana, entrou no palácio e tornou-se desarrolhador de garrafas do oceano: tinha o direito de abrir todas as garrafas atiradas do mar para a terra. Ele era doce por fora e malvado por dentro, odiando sinceramente todos os seus mestres, e principalmente Josiana.

Parte três: vagabundos e amantes

Guiplen e Deya permaneceram morando com Ursus, que os adotou oficialmente. Guiplen começou a trabalhar como bufão, atraindo compradores e espectadores que não conseguiam conter o riso. Sua popularidade era proibitiva, por isso três vagabundos conseguiram adquirir uma nova carroça grande e até um burro - agora o Homo não precisava puxar a carroça sozinho.

Beleza interior

Deya se tornou uma linda garota e amava Guiplen sinceramente, não acreditando que seu amante fosse feio. Ela acreditava que se ele fosse puro de alma e gentil, então não poderia ser feio.

Deya e Guiplen literalmente se idolatravam, o amor deles era platônico - eles nem se tocavam. Ursus os amava como se fossem seus próprios filhos e se alegrava com o relacionamento deles.

Eles tinham dinheiro suficiente para não negar nada a si mesmos. Ursus conseguiu até contratar duas ciganas para ajudar nas tarefas domésticas e durante as apresentações.

Parte Quatro: O Começo do Fim

Em 1705, Ursus e seus filhos chegaram às proximidades de Southwark, onde foi preso por falar em público. Após um longo interrogatório, o filósofo é libertado.

Enquanto isso, David, disfarçado de plebeu, torna-se um espectador regular das apresentações de Gwynplaine e, uma noite, traz Josiana para ver a aberração. Ela entende que esse jovem deveria se tornar seu amante. O próprio Gwynplaine fica maravilhado com a beleza da mulher, mas ainda ama sinceramente Deya, com quem começou a sonhar quando menina.

A Duquesa lhe envia uma carta convidando-o para ir à sua casa.

Gwynplaine sofre a noite toda, mas pela manhã ainda decide recusar o convite da duquesa. Ele queima a carta e os artistas começam o café da manhã.

Porém, neste momento o portador da varinha chega e leva Gwynplaine para a prisão. Ursus os segue secretamente, embora ao fazer isso infrinja a lei.

Na prisão, o jovem não é torturado - pelo contrário, testemunha a terrível tortura de outra pessoa que confessa o seu crime. Acontece que foi ele quem desfigurou Gwynplaine quando criança. Durante o interrogatório, o infeliz também confessa que na verdade Gwynplaine é Lord Fermin de Clancharlie, par da Inglaterra. O jovem desmaia.

Barkilphedro vê nisso um excelente motivo para se vingar da duquesa, já que ela agora é obrigada a se casar com Gwynplaine. Quando o jovem recupera o juízo, ele é levado aos seus novos aposentos, onde se entrega a sonhos sobre o futuro.

A obra-prima de Victor Hugo, “Os Miseráveis”, continua a ser uma obra muito popular hoje, o que também é confirmado pelas muitas versões de sua adaptação cinematográfica e produções teatrais.

Em nosso próximo artigo conheceremos mais sobre a biografia de Victor Hugo, destacado escritor e poeta francês, cuja obra deixou uma marca indelével na história da literatura.

Parte Seis: Máscaras de Ursus, Nudez e a Câmara dos Lordes

Ursus volta para casa, onde faz uma apresentação na frente de Deya para que ela não perceba o desaparecimento de Gwynplaine. Enquanto isso, um oficial de justiça chega até eles e exige que os artistas deixem Londres. Ele também traz as coisas de Gwynplaine - Ursus corre até a prisão e vê o caixão sendo retirado de lá. Ele decide que seu filho nomeado morreu e começa a chorar.

Enquanto isso, o próprio Gwynplaine procura uma saída do palácio, mas se depara com os aposentos de Josiana, onde a garota o cobre de carícias. Porém, ao saber que o jovem se tornará seu marido, ele o afasta. Ela acredita que o noivo não pode ocupar o lugar da amante.

A Rainha convoca Gwynplaine até ela e o envia para a Câmara dos Lordes. Como os outros senhores são velhos e cegos, eles não percebem a aberração do aristocrata recém-formado e, portanto, ouvem-no primeiro. Gwynplaine fala sobre a pobreza do povo e seus problemas, que a revolução logo dominará o país se nada mudar - mas os senhores apenas riem dele.

O jovem busca consolo em David, seu meio-irmão, mas este lhe dá um tapa na cara e o desafia para um duelo por ter insultado sua mãe.

Gwynplaine foge do palácio e para nas margens do Tâmisa, onde reflete sobre sua vida anterior e como permitiu que a vaidade o dominasse. O jovem percebe que ele mesmo trocou a verdadeira família e o amor por uma paródia, e decide suicidar-se. Porém, Homo aparece e o salva de tal passo.

Conclusão: Morte de Amantes

O lobo traz Gwynplaine para o navio, onde o jovem ouve seu pai adotivo conversando com Deya. Ela diz que logo morrerá e irá atrás de seu amante. Em seu delírio, ela começa a cantar – e então Gwynplaine aparece. Porém, o coração da menina não suporta tamanha felicidade e ela morre nos braços do jovem. Ele entende que não adianta viver sem a amada e se joga na água.

Ursus, que perdeu a consciência após a morte de sua filha, volta a si. Gomo senta ao lado deles e uiva.

Hugo Victor

O homem que ri

Na Inglaterra tudo é majestoso, até o mal, até a oligarquia. O patrício inglês é um patrício no sentido pleno da palavra. Em nenhum lugar houve um sistema feudal mais brilhante, mais cruel e mais tenaz do que na Inglaterra. É verdade que ao mesmo tempo acabou sendo útil. É na Inglaterra que o direito feudal deve ser estudado, tal como o poder real deve ser estudado na França.

Na verdade, este livro deveria ser intitulado “Aristocracia”. A outra, que será sua continuação, pode ser chamada de “Monarquia”. Ambos, caso o autor se destine a concluir esta obra, serão precedidos de um terceiro, que fechará todo o ciclo e se intitulará “O Noventa e Terceiro Ano”.

Casa de Hauteville. 1869.

PRÓLOGO

1. URSO

Ursus e Homo estavam ligados por laços de estreita amizade. Ursus [urso (lat.)] era um homem, Homo [homem (lat.)] era um lobo. Suas personalidades combinavam muito bem. O nome "Homo" foi dado ao lobo pelo homem. Ele provavelmente criou o seu próprio; Tendo achado o apelido “Ursus” adequado para si mesmo, ele considerou o nome “Homo” bastante adequado para a fera. A parceria entre o homem e o lobo fazia sucesso nas feiras, nas festas paroquiais, nos cruzamentos de ruas onde os transeuntes se aglomeravam; a galera fica sempre feliz em ouvir o curinga e comprar todo tipo de droga charlatã. Ela gostava do lobo domesticado, que habilmente, sem coerção, cumpria as ordens de seu mestre. É um grande prazer ver um cão domesticado e obstinado, e não há nada mais agradável do que observar todas as variedades de treinamento. É por isso que há tantos espectadores ao longo do percurso das carreatas reais.

Ursus e Homo vagaram de encruzilhada em encruzilhada, da praça Aberystwyth à praça Eedburgh, de uma área a outra, de condado em condado, de cidade em cidade. Esgotadas todas as possibilidades em uma feira, passaram para outra. Ursus morava em um galpão sobre rodas, que Homo, bem treinado para esse fim, dirigia durante o dia e guardava à noite. Quando a estrada ficava difícil por causa de buracos, lama ou na subida, o homem se agarrava à correia e puxava a carroça como irmãos, lado a lado com o lobo. Então eles envelheceram juntos.

Passavam a noite onde quer que fosse necessário - no meio de um campo não arado, numa clareira na floresta, no cruzamento de várias estradas, na periferia da aldeia, nas portas da cidade, na praça do mercado, em locais de público festividades, à beira do parque, no alpendre da igreja. Quando a carroça parou em alguma feira, quando os fofoqueiros vieram correndo de boca aberta e um círculo de curiosos se reuniu em torno do estande, Ursus começou a reclamar e Homo o ouviu com evidente aprovação. Então o lobo caminhou educadamente ao redor dos presentes com uma xícara de madeira nos dentes. Foi assim que eles ganharam a vida. O lobo foi educado e o homem também. O lobo foi ensinado pelo homem ou aprendeu sozinho todos os tipos de truques de lobo que aumentaram a coleção.

“O principal é não degenerar em ser humano”, costumava dizer-lhe o proprietário, de forma amigável.

Um lobo nunca mordeu, mas isso às vezes aconteceu com uma pessoa. De qualquer forma, Ursus teve vontade de morder. Ursus era um misantropo e, para enfatizar seu ódio pelo homem, tornou-se um bufão. Além disso, era preciso nos alimentar de alguma forma, pois o estômago sempre faz sua reclamação. Porém, esse misantropo e bufão, talvez pensando assim encontrar um lugar mais importante na vida e um trabalho mais difícil, também era médico. Além disso, Ursus também era ventríloquo. Ele podia falar sem mover os lábios. Ele poderia enganar aqueles ao seu redor, copiando a voz e a entonação de qualquer um deles com incrível precisão. Só ele imitou o rugido de toda a multidão, o que lhe deu todo o direito ao título de “engastrimit”. Foi assim que ele se autodenominou. Ursus reproduziu todos os tipos de vozes de pássaros: a voz de um tordo, uma cerceta, uma cotovia, um melro de peito branco - andarilhos como ele; graças a esse talento, ele poderia, a qualquer momento, à vontade, dar a impressão de uma praça fervilhante de gente, ou de uma campina ressoando com o mugido de um rebanho; às vezes ele era ameaçador, como uma multidão barulhenta, às vezes infantilmente sereno, como o amanhecer. Tal talento, embora raro, ainda ocorre. No século passado, um certo Tuzel, que imitava o zumbido misto das vozes humanas e animais e reproduzia os gritos de todos os animais, estava sob o comando de Buffon como homem do zoológico. Ursus era perspicaz, extremamente original e curioso. Ele tinha uma queda por todos os tipos de histórias que chamamos de fábulas, e ele mesmo fingia acreditar nelas - o truque usual de um charlatão astuto. Ele lia a sorte à mão, por meio de um livro aberto ao acaso, previu o destino, explicou sinais, garantiu que encontrar uma égua preta era sinal de azar, mas o que é ainda mais perigoso de ouvir quando você está completamente pronto para partir é a pergunta : "Onde você está indo?" Ele se autodenominava um “vendedor de superstições”, geralmente dizendo: “Não escondo isso; essa é a diferença entre o Arcebispo de Canterbury e eu.” O arcebispo, com razão indignado, um dia o convocou ao seu lugar. No entanto, Ursus desarmou habilmente Sua Eminência ao ler diante dele um sermão de sua própria composição no dia da Natividade de Cristo, do qual o arcebispo gostou tanto que o decorou, proferiu-o do púlpito e ordenou que fosse publicado. como seu trabalho. Por isso ele concedeu perdão a Ursus.

Graças à sua habilidade como curador, e talvez apesar disso, Ursus curou os enfermos. Ele tratou com substâncias aromáticas. Bem versado em ervas medicinais, ele usou habilmente os enormes poderes de cura contidos em uma variedade de plantas negligenciadas - no orgulho, no espinheiro branco e perene, no viburnum preto, no javali, no ramen; tratava a sundew para consumo, usava, quando necessário, folhas de serralha, que, quando colhidas pela raiz, agem como laxante, e quando colhidas pela parte superior, como emético; curou doenças de garganta com a ajuda de crescimentos de uma planta chamada “orelha de coelho”; ele sabia que tipo de junco poderia curar um boi e que tipo de hortelã poderia colocar um cavalo doente de pé; conhecia todas as propriedades valiosas e benéficas da mandrágora, que, como todos sabem, é uma planta bissexual. Ele tinha remédios para todas as ocasiões. Ele curou queimaduras com a pele de uma salamandra, da qual Nero, segundo Plínio, fez um guardanapo. Ursus usou uma retorta e um frasco; ele mesmo realizou a destilação e vendeu as poções universais. Correram rumores de que certa vez ele esteve em um hospício; Eles o homenagearam confundindo-o com um louco, mas logo o libertaram, certificando-se de que era apenas um poeta. É possível que isso não tenha acontecido: cada um de nós já foi vítima de tais histórias.

Na realidade, Ursus era um homem letrado, amante da beleza e escritor de versos latinos. Ele era um cientista em dois campos, pois seguiu simultaneamente os passos de Hipócrates e Píndaro. No conhecimento do ofício poético ele poderia competir com Ranen e Vida. Ele poderia ter composto tragédias jesuítas com tanto sucesso quanto o padre Bugur. Graças ao seu conhecimento próximo dos famosos ritmos e métricas dos antigos, Ursus em sua vida cotidiana usava expressões figurativas e uma série de metáforas clássicas características apenas dele. Sobre sua mãe, diante de quem caminhavam duas filhas, ele disse: “Isso é um dáctilo”; sobre um pai seguido de seus dois filhos: “Isto é um anapesto”; sobre o neto caminhando entre o avô e a avó: “Isso é uma anfimácia”. Com tanta abundância de conhecimento, só se pode viver de mão em mão. A Escola de Salerno recomenda: “Coma pouco, mas com frequência”. Ursus comia pouco e raramente, cumprindo assim apenas a primeira metade da prescrição e negligenciando a segunda. Mas a culpa era do público, que não se reunia todos os dias e não comprava com muita frequência. Ursus disse: “Se você disser um ditado instrutivo, será mais fácil. Um lobo encontra consolo no uivo, um carneiro na lã quente, uma floresta num tordo, uma mulher apaixonada e um filósofo num ditado instrutivo.” Ursus polvilhava comédias conforme necessário, que ele próprio brincava com o pecado: isso ajudava a vender drogas. Entre outras obras, compôs uma heróica pastoral em homenagem ao cavaleiro Hugh Middleton, que em 1608 trouxe um rio para Londres. Este rio corria calmamente a sessenta milhas de Londres, no condado de Hartford; Knight Middleton apareceu e tomou posse dela; trouxe consigo seiscentas pessoas armadas com pás e enxadas, começou a cavar o solo, abaixando o solo em um lugar, elevando-o em outro, ora elevando o rio seis metros, ora aprofundando seu leito dez metros, construiu água acima do solo oleodutos de madeira, construíram oitocentas pontes, pedra, tijolo e troncos, e então, numa bela manhã, o rio entrou na fronteira de Londres, que naquela época sofria de escassez de água. Ursus transformou esses detalhes prosaicos em uma encantadora cena bucólica entre o rio Tâmisa e o rio Serpentine. Um poderoso riacho convida o rio a si, convidando-o a partilhar com ele o seu leito. “Estou velho demais”, diz ele, “para agradar as mulheres, mas sou rico o suficiente para pagar por elas”. Esta foi uma dica espirituosa e galante de que Sir Hugh Middleton fez todo o trabalho às suas próprias custas.

Artistas e bufões surgiram há muito tempo e, ao mesmo tempo, surgiram grupos de pessoas que transformaram mendigos em bobos e malucos. No início eram verdadeiros mutilados, depois começaram a ser feitos artificialmente.

No século XVII, o assunto foi colocado em prática. Comprachicos era o nome dos vagabundos que transformavam crianças em malucos e as obrigavam a se apresentar diante do público. Tudo isso aconteceu com a permissão das autoridades. Mas felizmente nada dura para sempre. Com a mudança de poder, os Comprachicos foram perseguidos. Eles fugiram com pressa, abandonaram todos os que não precisavam e levaram embora as coisas mais preciosas e necessárias.

Entre os abandonados estava um menino que havia sido submetido a uma cirurgia e agora sorria constantemente. O nome do menino era Gwynplaine porque ele não foi levado e aceito sem reclamar. O pobre sujeito, deixado sozinho, vagava para onde quer que olhasse. No caminho ele encontrou uma mulher morta, uma menina estava sentada ao lado dela, ela ainda não tinha um ano. O menino levou o bebê com ele. As crianças encontram abrigo na carruagem do artista viajante Ursus. Só pela manhã ele percebe que a menina está cega e o menino mutilado. Talvez seja por isso que ele não os expulsou. Agora eles começaram a ganhar dinheiro juntos.

O tempo passa, os filhos cresceram e, apesar dos ferimentos, apaixonaram-se apaixonadamente. Gwynplaine diverte a todos com sua aparência, e Deya, nome da garota encontrada, o ajuda em tudo. Em uma dessas apresentações, ele conhece a duquesa e se apaixona. Aqui ocorre outra reviravolta no destino, Gwynplaine descobre que ele é um senhor. Agora ele sonha com uma vida rica e feliz.

O amor por Deya acaba sendo mais forte do que todos os benefícios que agora estão disponíveis para ele. Ele tenta encontrar Ursus e Deya e os encontra na escuna. A menina está com uma doença terminal. Só agora Gwynplaine percebeu que o sentido da sua vida estava em Dey. Para se conectar com sua amada, o jovem pula na água.

O verdadeiro amor sincero é mais forte que a fama e a riqueza. Tendo estado entre pessoas gananciosas e enganosas, Gwynplaine fez sua escolha, mas já era tarde demais.

Recontagem detalhada

Ursus e seu lobo domesticado chamado Homo, que se traduz do latim como “homem”, não tinham residência permanente. Em vez de uma casa, eles tinham uma pequena carroça, que lembrava uma caixa, na qual o homem e o lobo viajavam por toda a Inglaterra. As atividades e talentos de Ursus eram muito diversos: ele encenava apresentações de rua, compunha poesia, imitava de forma plausível as vozes de animais e pássaros e tinha a habilidade de ventríloquo e filosofar. Na sua casa móvel, que também servia de laboratório, preparava medicamentos que oferecia aos doentes. Chegando a um novo local, Ursus e o lobo reuniram um público, mostrando truques ou realizando uma performance, e os espectadores reunidos compraram de boa vontade os remédios do curandeiro errante. Esses dois viviam muito mal, nem tinham comida todos os dias, mas Ursus preferia a fome à saciedade servil no palácio.

Naqueles tempos sombrios, quando a vida humana valia insignificante, existiam os comprachicos. Comprachicos era o nome dado aos canalhas que mutilavam pessoas, muitas vezes crianças, transformando-as através de operações cirúrgicas em anões, monstros divertidos. Comprachicos fornecia bobos às cortes dos aristocratas. Malucos engraçados entretinham o público ocioso durante as feiras nas praças. Apesar da lei que perseguia esses golpistas, a demanda pelo “produto” que produziam era grande e eles continuaram com seus atos criminosos.

Numa noite fria de janeiro de 1690, um navio partiu de uma baía na baía de Portland, deixando um menino vestido com trapos e completamente descalço na costa. Uma criança abandonada foi deixada sozinha em uma praia deserta.

O menino subiu uma encosta íngreme. Uma interminável planície coberta de neve se estendia diante dele. Ele caminhou aleatoriamente por um longo tempo até ver fumaça indicando habitação humana. Correndo em direção ao calor desejado, a criança se deparou com uma mulher morta. Uma menina estava engatinhando perto do pobre sujeito. Pegando o bebê e escondendo-o sob a jaqueta, o menino continuou seu caminho.

O menino cansado e com frio finalmente chegou à cidade, mas nenhum dos moradores respondeu à sua batida na porta. Somente no carrinho de Ursus o menino conseguia se aquecer e comer. O andarilho e filósofo não queria ter filhos, mas o menino, cujo rosto estava desfigurado por um sorriso congelado, e a menina cega de um ano ficaram com ele.

Naquela noite, estourou uma tempestade no mar, e uma gangue de comprochicos, que mutilou e depois abandonou o menino, foi levada ao mar. Antecipando a morte, o líder escreveu uma confissão e jogou-a na água em um frasco lacrado.

Os anos se passaram, os filhos cresceram. Junto com Ursus, que se tornou seu pai, eles vagaram pelo país. Deya, como a garota era chamada, era extraordinariamente bela, e Gwynplaine se transformou em um jovem imponente e flexível. O rosto dele era horrível, diziam que ele parecia uma água-viva rindo. Mas foi sua feiúra e talento artístico que trouxeram sucesso à trupe Ursus. Começaram a ganhar um bom dinheiro e até adquiriram alguma agricultura.

Deya e Guimplen se amavam ternamente com amor fraternal, o idoso Ursus se alegrou ao olhar para eles.

Um dia eles vieram para Londres, e lá seu desempenho foi tão popular que todos os seus concorrentes faliram por falta de atenção do público. A duquesa Josiana também veio ver o “homem que ri”. Ela ficou impressionada com o jovem extraordinário e queria vê-lo como seu amante. Depois que Guimplen recusou, ele foi preso. Deya, tendo perdido seu amado, ficou muito triste. Ela tinha problemas cardíacos e Ursus estava com medo de que a garota morresse.

Na prisão, Guimplen foi visto por um criminoso que estava sendo torturado. Ele reconheceu nosso herói como um descendente de sangue real vendido aos Comprachekos. O cara saiu da prisão como um aristocrata nobre.

A Rainha dotou Guimplen de vários títulos, mas a alta sociedade não o aceitou. Voltando a Ursus, Guimplen encontra Deia moribunda.

O romance termina com a morte de Deya, Guimplen cometendo suicídio ao se jogar na água e Ursus permanecendo novamente com Homo.

Este trabalho ensina a capacidade de simpatizar, de compartilhar o pouco que se tem. Embora Ursus tenha ficado sozinho ajudando essas crianças, ele ficou feliz.

Diário do leitor.