Stepy Dżungarskie. Chanat Dzungar: pochodzenie i historia

W XVII i XVIII wieku na terytorium zachodnich obrzeży współczesnej Mongolii, Tuwy, Ałtaju i wschodniego Turkiestanu znajdowało się potężne imperium Oirat, Chanat Dzungar.

Po pokonaniu przez Imperium Mandżurskie państwo to zniknęło, a imię Dzungarów stopniowo zaczęło być zapominane. Oczywiście bezpośredni potomkowie Oiratów - współcześni Kałmucy, Dorbetowie i inni - doskonale pamiętają chwalebny okres swojej historii, ale w pamięci nawet sąsiednich ludów słowa Dzungaria i Dzungars znacznie wyblakły. Jednak nawet wśród specjalistów w dziedzinie historii Dzungarów, którzy poświęcili jej wiele lat swoich badań, niewielu wie, że w historii istniała kolejna Dzungaria, a klany zwane Dzungarami nadal żyją wśród ludzi, którzy nigdy nie byli częścią Oiratu wspólnota.

Testament Olodeja

100-150 lat temu różne grupy Buriacji posiadały wersje legendy o bohaterze imieniem Bargu-Batur, który pozostawił swoim trzem synom prezenty i fatalne rozkazy dla swoich potomków. Legenda głosi, że Bargu-Batur, dając swojemu najmłodszemu synowi Khoridoyowi łuk i strzały, wskazał leśne tereny, gdzie miał znaleźć swoje przeznaczenie. Swojemu średniemu synowi, Buryadayowi, Bargu pozostawił bydło i dał rodzinie działkę, zapisując go, aby nie wyruszał w długie podróże. Wreszcie najstarszy syn, Olodei, otrzymał od ojca miecz, zbroję i rozkaz udania się na zachód w poszukiwaniu szczęścia militarnego i nowych ziem. Uważa się, że obecni Buriaci Khorin wywodzą się z Khoridoy, a z Buryadai Bulagatowie i Ekhirici, którzy stanowili podstawę zachodnich Buriatów. W różnych wersjach legendy potomkowie Olodeya nazywani są albo plemieniem Olet, albo Kałmukami, albo ogólnie wszystkimi Oiratami.

Fabuła legendy znana jest w folklorze od ponad stu lat, jednak historycy nie postrzegali jej jako echa jakichś rzeczywistych wydarzeń z odległej przeszłości. Tymczasem filolodzy stopniowo dochodzą do wniosku, że przed wiekami XIII-XIV rzeczywiście istniała społeczność posługująca się bardzo specyficznym dialektem mongolskim, którego spadkobiercami są dialekty i dialekty Khorin Buriatów, Echiritów, Bułagatów, Bargutów (których personifikacją w legendzie jest Bargubatur). Innymi słowy, legenda, która uważa, że ​​współczesne gałęzie ludów Buriacji i Oiratu są pierwotnie powiązane, w pewnej części odzwierciedla fakty historyczne. Z drugiej strony żaden ze współczesnych dialektów Oiratu nie jest bliski dialektom współczesnych Bargutów i Buriatów, wśród których, podobnie jak wśród Oiratów, żyją potomkowie Oledeya.

Olet lub Sagenut

W legendach zachodnich Buriatów często wspomina się o wojowniczym plemieniu Sagenut, które było w konflikcie ze swoimi sąsiadami, Bułagatami i Ekhiritami. Sagenutowie przez długi czas byli niepokonani, jednak pewnego dnia, wpadając w pułapkę, zostali ostatecznie pokonani. Od tego czasu podzielili się na wiele klanów, osiedlając się na obrzeżach świata Buriacji. Część Sagenutów osiedliła się na północy wzdłuż Górnej Leny i tajgi na wybrzeżu jeziora Bajkał w pobliżu wyspy Olchon, inna część zajmowała dolne partie rzek Oka i Uda na dalekim zachodzie etnicznej Buriacji, trzecia stała się częścią Bulagatów pod nazwą Kudin Ashaabgats. Ponadto kilka innych małych klanów wywodzących się z dawnej społeczności Sagenut pozostało do życia w enklawach wśród Bułagatów, Ekhiritów i innych plemion Buriacji.

Tylko jeden z klanów powstałych w tym okresie zachował nazwę Sagenut, pozostałe nazywano na swój sposób - Ikinats, Udi Ashaabgats, Khaitals, Munkhalyuts, Bukhets, Zungars, Barungars itp. Niemniej jednak zarówno oni, jak i ich sąsiedzi nadal pamiętali o wspólnym pochodzeniu. Na przykład Bulagatowie uważali ich wszystkich za potomków Olodeja. W tym samym czasie istniała również potoczna nazwa grupy klanów Sagenut - olyotów.

Wszyscy Buriaci Olet mówią dialektami języka buriackiego. Olyoci, którzy opuścili Buriację w XIII-XIV w., następnie dołączyli do powstałej wówczas nowej społeczności Oirat i stopniowo przeszli na inny dialekt mongolski.

Starożytna Dzungaria

Zdarza się w historii, że migrujący ludzie przynoszą imię swojej dawnej ojczyzny na nową ziemię. Były kiedyś dwie Bułgarie – na Bałkanach i nad Wołgą, dwóch Węgrów – w Europie Środkowej i na Uralu, i są dwie Zelandie – jedna Nowa na Pacyfiku, druga „stara” w Europie. Jak pisaliśmy powyżej, wszystkie klany Olet w Buriacji wywodzą się od Sagenutów, a sami Sagenuci uważają Dzungarię za swój rodowy dom, ale nie ten na zachód od mongolskiego Ałtaju.

Akta znanych etnografów buriackich M.N. Khangalova i S.P. Baldaev pokazuje spisane z nich wersje legend o pochodzeniu Sagenutów. „W czasach starożytnych z południowego brzegu jeziora Bajkał, z terenu Zungarii, na północną stronę jeziora Bajkał przybyli ludzie z kości Sagenut.” Historia, opublikowana po raz pierwszy w 1890 roku, opowiada: „Plemię Elet (θθлθд) lub Sagenut zamieszkiwało dawniej południową stronę jeziora Bajkał. Zabił swojego dowódcę wojskowego i w obawie przed karą spłynął Selengą i przekroczył Bajkał”. W 1935 roku inny kolekcjoner zapisał następującą wersję: „Sagenutowie mieszkali po południowej stronie jeziora Bajkał. Zabili swego szefa za znęcanie się nad nimi, przeprawili się przez Bajkał po lodzie i osiedlili się razem z Ekhiritami i Bułagatami”.

Zapisy sporządzone przez różnych naukowców w różnym czasie mówią jedno. Starożytna Dzungaria znajdowała się gdzieś w dolinie Selengi lub przynajmniej na południowym wschodzie jeziora Bajkał, wcale nie tam, gdzie znajdował się Chanat Dzungar.

W czasach starożytnych wymowa etnonimu segenut mogła brzmieć jak chinge(n) lub chige(n), później w dialektach północno-mongolskich początkowe h- zostało przekształcone na c- (na przykład w języku chalkha-mongolskim), i już w dialektach buriackich, w których fonetyce nie ma tych dźwięków, termin zaczął brzmieć jak segen lub (ze wskaźnikiem liczby mnogiej) segenut. Historia mongolskiej dynastii Yuan wspomina plemię Chike, które w XI wieku zamieszkiwało wschodnią stronę jeziora Bajkał i wraz z Bargutami weszło w związek plemienny zorganizowany przez przodka Czyngis-chana Haidu i jego wuja Nachina. Prawdopodobnie w połowie XII wieku, po konflikcie z Merkitami, Chike przenieśli się na zachodnią stronę jeziora Bajkał.

Jeśli nasze rozumowanie jest prawidłowe, to potomkowie Buriacji Sagenutów dołączyli do Oiratów w XIII-XIV wieku. Ich losy w Dzungarii to osobna historia, świadcząca o bliskich związkach pomiędzy grupami mongolskimi.

Dżungaria (Depresja Dżungara Lub Równina Dzungarska); przestarzały Dżungaria(od Mong. Zhingar - „lewa ręka”; Kalm. Zhin keeper; Kaz. Zhongaria; Kirgistan. Zhungarstan; chiński. 準噶爾 ( Zhǔngáěr); Uj. Gungara Oymanligiego/جۇڭغار ئويمانلىغى) to region geograficzny i historyczny w Azji Środkowej, w północnym Xinjiangu, w północno-zachodnich Chinach. Region o przeważnie półpustynnym i stepowym krajobrazie.

Geografia

Powierzchnia 777 000 km². Duże śródlądowe zagłębienie drenażowe, część basenu morskiego, która istniała 280 milionów lat temu w permskim okresie geologicznym. Centralną część równiny zajmuje druga co do wielkości pustynia w Chinach, Dzosotyn-Elisun (Kurbantongut lub Gurbantyungut), gdzie znajduje się najdalszy punkt Ziemi od jakiegokolwiek morza ( 46°16′ N. w. 86°40′ E. D. /  46,2800° N. w. 86,6700° E. D. / 46.2800; 86.6700 (G) (Ja)) .

W północnej i wschodniej części Pustyni Dzungarskiej gleba składa się z ostrego gruzu i żwiru - produktów rozkładu lokalnych skał. Na zachodzie, a szczególnie na północnym zachodzie, dominują osady glin lessowych, na południu powszechne są luźne piaski, przemieszane z małymi słonymi jeziorami i rozległymi słonymi bagnami.

Klimat

Pod względem klimatycznym Pustynia Dzungarska nie różni się od Gobi, a głównymi cechami zjawisk klimatycznych są: ogromne suche powietrze z niewielką ilością opadów w ciągu roku; ostre kontrasty letniego upału i zimowego chłodu; obfitość burz, szczególnie wiosną.

Bliskość Syberii wpływa na klimat Dzungarii, w wyniku czego zimowe temperatury sięgają -20°C, a wilgotność waha się w szerokim zakresie od 76 do 254 mm.

Flora

Roślinność Pustyni Dżungarskiej jest niezwykle uboga i niewiele różni się od najbardziej jałowych części całego Gobi. W grupach górskich we wschodniej części pustyni życie roślinne jest nieco bogatsze. Na pustyni Dzungarian nigdzie nie ma drzew. Dominującymi krzewami są saxaul, iglaste, kopek i jużgun, zioła to: piołun, drobna trawa, harmik, nawłoć, parfolia, kędzierzawa kędzierzawa i różne słonnice, chii rośnie tu i ówdzie w pobliżu rzadkich źródeł, a rabarbar i małe tulipany rosną w zagłębienia wzgórz.

Fauna

W Dzungarii można uznać za najbardziej charakterystyczne: antylopę Khara-Sulta; antylopa saiga, która żyje tylko w zachodniej części Pustyni Dzungarskiej; dwa gatunki myszoskoczków; dziki wielbłąd żyjący w piaskach południowej pustyni; trzy gatunki zwierząt jednokopytnych - dzhigetai, kulan i dziki koń Przewalskiego (takh).

W Dzungarii występuje około 160 gatunków ptaków, w tym wędrowne, gniazdujące i osiadłe. Ale tak znacząca liczba dotyczy głównie gór, zwłaszcza zachodnich oraz obszarów jeziora Ulyungur i rzeki Urungu. Na samej pustyni żyje zaledwie kilkanaście gatunków osiadłych, z których najczęstsze to: sowa wielkonoga, sójka saxaul, zięba pustynna, kruk i skowronek rogaty, rzadziej sowa tygrysia i wróbel saxaul.

Fabuła

Chanat Dzungar znajdował się w historycznym regionie Dzungaria.

Zobacz też

Galeria

Chiny i Japonia, John Nikaragua Dower (1844).jpg

Dzungaria w starym atlasie. 1844

Brue Atlas Universel.jpg

Dzungaria w starym atlasie. 1875

EB1911 Chiny.jpg

Dzungaria w starym atlasie. 1911

Napisz recenzję o artykule „Dzungaria”

Literatura

- Gdzie on teraz jest, twój szwagier, jeśli mogę wiedzieć? - powiedział.
- Poszedł do Piotra... „Jednak nie wiem” – powiedział Pierre.
„Cóż, wszystko jedno” - powiedział książę Andriej. „Powiedz hrabinie Rostowej, że była i jest całkowicie wolna i życzę jej wszystkiego najlepszego”.
Pierre podniósł plik papierów. Książę Andriej, jakby pamiętając, czy musi powiedzieć coś jeszcze, czy też czekając, czy Pierre coś powie, patrzył na niego nieruchomym wzrokiem.
„Słuchaj, pamiętasz naszą kłótnię w Petersburgu” – powiedział Pierre, pamiętaj o…
„Pamiętam” – odpowiedział pospiesznie książę Andriej – „Powiedziałem, że upadłej kobiecie należy przebaczyć, ale nie powiedziałem, że potrafię przebaczyć”. Nie mogę.
„Czy można to porównać?...” – powiedział Pierre. Przerwał mu książę Andriej. Krzyknął ostro:
- Tak, znowu prosić ją o rękę, być hojnym i tym podobnymi?... Tak, to bardzo szlachetne, ale nie mogę iść sur les brisees de monsieur [podążać śladami tego pana]. „Jeśli chcesz być moim przyjacielem, nigdy nie rozmawiaj ze mną o tym… o tym wszystkim”. Cóż, do widzenia. Więc przekażesz...
Pierre wyszedł i udał się do starego księcia i księżniczki Marii.
Starzec wydawał się bardziej ożywiony niż zwykle. Księżniczka Marya była taka sama jak zawsze, ale z powodu jej współczucia dla brata Pierre z radością dostrzegł, że wesele jej brata było zmartwione. Patrząc na nich, Pierre zdał sobie sprawę, jaką pogardę i złośliwość mieli wszyscy wobec Rostów, zdał sobie sprawę, że w ich obecności nie można nawet wymienić imienia tego, który mógłby zamienić księcia Andrieja na kogokolwiek.
Przy obiedzie rozmowa zeszła na wojnę, której nadejście stało się już oczywiste. Książę Andriej nieustannie rozmawiał i kłócił się, najpierw ze swoim ojcem, potem z Desallesem, szwajcarskim nauczycielem, i wydawał się bardziej ożywiony niż zwykle tym ożywieniem, którego rację moralną Pierre tak dobrze znał.

Tego samego wieczoru Pierre udał się do Rostowa, aby wykonać swoje zadanie. Natasza leżała w łóżku, hrabia był w klubie, a Pierre, przekazując listy Sonyi, udał się do Maryi Dmitrievny, która chciała dowiedzieć się, jak książę Andriej otrzymał wiadomość. Dziesięć minut później Sonia weszła do pokoju Maryi Dmitrievny.
„Natasza zdecydowanie chce się spotkać z hrabią Piotrem Kirillowiczem” – powiedziała.
- A co powiesz na to, żeby go do niej zabrać? „Twoje mieszkanie nie jest schludne” – powiedziała Marya Dmitrievna.
„Nie, ubrała się i poszła do salonu” – powiedziała Sonya.
Marya Dmitrievna tylko wzruszyła ramionami.
- Kiedy przybyła hrabina, całkowicie mnie dręczyła. Tylko uważaj, nie mów jej wszystkiego” – zwróciła się do Pierre’a. „A ja nie mam serca jej karcić, jest taka żałosna, taka żałosna!”
Natasza wychudzona, o bladej i surowej twarzy (wcale nie zawstydzona, jak Pierre się jej spodziewał) stała na środku salonu. Kiedy Pierre pojawił się w drzwiach, pośpieszyła, najwyraźniej niezdecydowana, czy podejść do niego, czy poczekać na niego.
Pierre pospiesznie podszedł do niej. Myślał, że jak zawsze poda mu rękę; ona jednak, zbliżając się do niego, zatrzymała się, oddychając ciężko i bez życia, opuszczając ręce, dokładnie w tej samej pozycji, w której wychodziła na środek sali, aby śpiewać, ale z zupełnie innym wyrazem twarzy.
„Piotr Kirilych” – zaczęła szybko mówić, „książę Bołkoński był twoim przyjacielem, on jest twoim przyjacielem” – poprawiła się (wydawało jej się, że wszystko przed chwilą się wydarzyło i że teraz wszystko jest inne). - Powiedział mi wtedy, żebym się z tobą skontaktował...
Pierre w milczeniu pociągnął nosem, patrząc na nią. Nadal w głębi duszy jej wyrzucał i próbował nią pogardzać; ale teraz było mu go tak żal, że w duszy jego nie było miejsca na wyrzuty.
„Teraz tu jest, powiedz mu… żeby mógł po prostu… mi wybaczyć”. „Zatrzymała się i zaczęła jeszcze częściej oddychać, ale nie płakała.
„Tak… powiem mu” – powiedział Pierre, ale… – Nie wiedział, co powiedzieć.
Natasza najwyraźniej była przestraszona myślą, która mogła przyjść do głowy Pierre'owi.
„Nie, wiem, że to koniec” – powiedziała pospiesznie. - Nie, to nigdy nie może się zdarzyć. Dręczy mnie tylko zło, które mu wyrządziłem. Powiedz mu tylko, że proszę, żeby mi przebaczył, przebaczył, przebaczył mi wszystko... Zatrząsła się cała i usiadła na krześle.
Duszę Pierre'a wypełniło niespotykane dotąd uczucie litości.
„Powiem mu, powiem mu jeszcze raz” – powiedział Pierre; – ale…chciałbym wiedzieć jedno…
"Co wiedzieć?" – zapytało spojrzenie Nataszy.
„Chciałbym wiedzieć, czy kochałeś…” Pierre nie wiedział, jak nazwać Anatola i zarumienił się na myśl o nim: „czy kochałeś tego złego człowieka?”

Na przełomie XVI-XVII w. w Mongolii Zachodniej utworzono odrębny chanat, tzw Dzungarian (Oirat). Znalezienie się na przecięciu interesów Rosji i

Qing Chiny, kraj ten odegrał ważną rolę w stosunkach międzynarodowych w Azji Środkowej tamtego okresu.

Znajdując się w niesprzyjającym otoczeniu, Dzungaria przeżywała wówczas duże trudności gospodarcze, które znalazły odzwierciedlenie także w zachodzących tam wewnętrznych procesach politycznych.

Stopniowo hegemonię przejął klan Choros, który wypromował Khana Kharakhula ze swoich szeregów. Odpowiedzią niezadowolonych z takiego stanu rzeczy książąt była ich migracja z Dzungarii wraz z zależnymi od nich aratami w pierwszej tercji XVII wieku.

Najbardziej znanymi z tej grupy byli Kałmucy, którzy osiedlili się na terytorium Rosji i przyjęli obywatelstwo rosyjskie.

Mongołowie, którzy pozostali w Dzungarii, którzy po śmierci w 1635 r. ᴦ. Khara-Khuly był prowadzony przez jego syna Batur-Khuntaiji, byli antymandżurscy i próbowali zjednoczyć wszystkich Mongołów, aby z nimi walczyć. Datę tę uważa się za godzinę utworzenie chanatu Dzungar. Część Oiratów, niezadowolonych z powstania Dzungarii, wyemigrowała do Wołgi i Kukunaru, gdzie powstały niezależne chanaty Oiratu.

Niemniej jednak, pomimo nastrojów antychińskich i antymandżurskich, Turkiestan Wschodni stał się głównym kierunkiem działalności polityki zagranicznej Oiratów.

W latach 40. XVII wiek Dzungaria rozpoczyna podbój wschodnich regionów Mogulistanu, zaczynając od terytoriów Chalysh i Turfan. Następnie najechali Kiriję, Aksu i Kaszgar.

W 1652 rᴦ. Batur-Khuntaiji prowadził wojny z Tianynan Kirgizami i Kazachami, udało mu się wypchnąć ich z powrotem na inne obszary.

Ale po jego śmierci znów zaczynają walczyć z Oiratami i tylko do tego 1655 ᴦ. Wyzwolona została od nich wschodnia część Semirechye. Można powiedzieć, że do tego czasu wyłoniła się już pojedyncza społeczność turecko-mongolska, zdolna przeciwstawić się penetracji Chin Qing tutaj i która w zdobyciu tego regionu widziała perspektywę kontrolowania ważnego odcinka Wielkiego Jedwabnego Szlaku w Tianypan, który przebiegał Tutaj.

Część miejscowej ludności Oiratu zaczyna prowadzić siedzący tryb życia i budować miasta.

Napisano zbiór praw Caadzhin Bichik i podjęto próby stworzenia specjalnego pisma Oi-Rat, które wskazywałoby na jeszcze większą separację Oiratów od innych ludów mongolskich, które znalazły się już wówczas pod kontrolą Qingów i ich zbliżenia z narodami Turkiestanu Wschodniego.

HISTORIA CHANATU JUNGARSKIEGO

Na terytorium północno-zachodniej Mongolii od kilku tysiącleci istnieje zachowany do dziś „biosferyczny sposób życia”, oparty na hodowli bydła wypasowego. Po stepie wciąż krążą stada owiec i koni, jurty są białe u podnóża pasm górskich, gdzieś pędzą jeźdźcy, jak kiedyś to robili dla Mongołów w legendarnych czasach Czyngis-chana.

Scytowie, Xiongnu, liczne plemiona tureckie i Mongołowie przeszli przez górskie wąwozy i szerokie równiny międzygórskie mongolskiego Ałtaju. Na terytorium północno-zachodniej Mongolii i części współczesnego Xinjiangu znajdowało się ostatnie niezależne państwo koczownicze - Chanat Dzungar lub Oirat.

Współczesna populacja mongolskiego Ałtaju - a to kilkanaście grup etnicznych - Olets, Derbets, Torgouts, Zakhchins, Khalkhas, Uriankhais, Myangads i inni czują się potomkami Dzungarów. Mongołowie terminem „jungar” – „lewa ręka” – odnosili się do książąt z klanu Choros, których posiadłości znajdowały się w dolinie rzeki Ili na terytorium współczesnego Autonomicznego Regionu Xinjiang-Ujgur w Chińskiej Republice Ludowej . Potężny Chanat Dzungar (Oirat) powstał w latach 30. XVII wieku.

Książęta Choros podporządkowali sobie wszystkich koczowników północno-zachodniej Mongolii, części wschodniego Turkiestanu. Niezadowolone ze wzmocnienia rodu Chorosów około 60 tysięcy rodzin Torgoutów pod wodzą księcia Kho-Urlyuka wyruszyło i wyemigrowało do dolnego biegu Wołgi, kładąc podwaliny pod grupę etniczną Kałmuków.

Władca księstwa Choros, Erdeni-Batur, został władcą chanatu Oirat. W tym czasie potęga plemion mandżurskich w Chinach szybko rosła. W 1644 r. rozpoczęły się wojny mandżurskie, które zdobyły Pekin

dominacja w Chinach nowej zagranicznej dynastii Qing, która trwała do 1911 roku.

Cesarze mandżurscy przywiązywali wielką wagę do ujarzmienia nomadów. Wkrótce chanat Chakhar, książęta z południa mongolskiego i chanat Khalkha dostali się pod ich władzę. W Dzungarii panował wówczas pokój wewnętrzny, aktywnie rozwijał się handel, a w 1648 r. buddyjski lama Zaya-Pandita wynalazł nowe pismo Oirat.

Po śmierci Erdeni-Batur Khana nowym władcą został jego syn Senge. Zginął podczas walk wewnętrznych. W Tybecie mieszkał wówczas jego brat Galdan, który jako dziecko został wyświęcony na lamę. Dowiedziawszy się o morderstwie brata, za zgodą Dalajlamy, ustąpił ze stanowiska zakonnego i wracając do ojczyzny, rozprawił się z zabójcami brata. Pod rządami Galdana Khana Chanat Dzungar osiągnął swoją największą potęgę - kampanie w Kukunorze i Ordos, zdobycie Turfanu i całego Turkiestanu Wschodniego.

W 1679 r. Dalajlama, mentor i patron Galdana Khana, nadał mu tytuł „boshokhtu” – „błogosławiony”. W 1688 r. Galdan Khan na czele 30 tysięcy żołnierzy wkroczył w granice Chalkha.

Książęta Khalkha, pokonani przez Dzungarów, uciekli pod ochroną Mandżurów i poprosili o obywatelstwo. Mandżurowie postanowili zaatakować Dzungarów i zostali pokonani. Cesarz mandżurski Kang-xi wysłał drugą, większą armię wyposażoną w artylerię. Bitwa z drugą armią mandżurską nie przyniosła zwycięstwa ani jednej, ani drugiej. Jednak już w 1696 roku w okolicach współczesnego Ułan Bator miała miejsce bitwa, która zadecydowała o losach Galdana Khana.

Jego wojny zostały pokonane, ale straty mandżurskie również były bardzo wysokie. Dzungar Khan wyjechał z oddziałem wojowników na zachód. Mandżurowie zorganizowali jego poszukiwania. Schwytano syna Galdana Khana, którego wysłano do Pekinu i niesiono w klatce ulicami miasta. Nie wiadomo, co stało się z Galdanem – według niektórych źródeł zażył truciznę, według innych zmarł w wyniku choroby w drodze do Tybetu.

Chanem został bratanek Galdana-chana, syna jego brata Senge, Tsevan-Rabdana.

Cesarz Kang-xi wysłał do niego posłów z propozycją ogłoszenia się wasalem cesarza mandżurskiego. W odpowiedzi na odmowę ponownie wybuchła wojna między Dzungarami a Mandżurami. Dzungarowie stawiali zaciekły opór, wielokrotnie pokonując wojska cesarskie i rozpoczynając ofensywę. Po śmierci Tsevana-Rabdana jego najstarszy syn Galdan-Tseren został chanem Oiratów. Nienawidząc Mandżurów i chcąc uwolnić Khalkha od Mandżurów, sam Oirat Khan rozpoczął ofensywę.

W dolinie rzeki Kobdo, w górach mongolskiego Ałtaju, niedaleko niedawno zbudowanej przez Mandżurów twierdzy, Dzungarowie pokonali 20-tysięczną armię cesarską pod dowództwem szefa straży Furdana. Ale na stepach w głębi stepów Khalkha Dzungarowie zostali pokonani i wycofali się. Obie strony były skłonne do pokoju i osiągnięto porozumienie. Następnie wojska Oiratu rozpoczęły kampanię przeciwko Kazachom, którzy podczas wojny mandżursko-oirackiej dokonywali ciągłych nalotów na koczowniczych Dzungarów. Środkowy żuz Kazachów został pokonany i uciekł pod murami Orenburga.

Po śmierci Galdana-Tserena w chanacie rozpoczęła się wewnętrzna walka o tron ​​​​chana, która ostatecznie doprowadziła do śmierci państwa Oirat. Niektórzy z książąt Dzungar przeszli na stronę Mandżurów, inni wykorzystali wojowników kazachskich sułtanów jako sojuszników. Cesarz mandżurski Qianlong wysłał do Dzungarii dwie kolumny liczące ponad 100 tysięcy ludzi, armia ta nigdzie nie napotkała oporu, bez oddania ani jednego strzału.

Chan z Oirats Davatsi został schwytany po tym, jak został zdradzony przez swojego przyjaciela, księcia Dzungar Amursana, który dowodził awangardą armii mandżurskiej.

Cesarz obiecał Amursanie tron ​​​​Oirat Khana, gdy zobaczył, że Mandżurowie nie spełnią swoich obietnic, zdradził dynastię Qing i zbuntował się.

Osiedliwszy się nad rzeką Ili, Amursana został ogłoszony chanem przez swoich zwolenników w siedzibie chanów Oirat. Ogromna armia Mandżurów ruszyła do Dzungarii, niszcząc wszystko na swojej drodze, Oiraci byli systematycznie eksterminowani, nomadzi uciekali, udając się w granice Rosji.

Ludność Oiratu, licząca około 600 tysięcy osób, została niemal całkowicie wytępiona, z wyjątkiem około 40 tysięcy osób, które uciekły do ​​Rosji. Niewielka liczba rodzin Oiratów przetrwała w mongolskim Ałtaju w regionie Kobdo, nowoczesnym centrum aimagu Khovd w Mongolskiej Republice Ludowej. Byli to przodkowie współczesnej populacji północno-zachodniej Mongolii.

CHANAT DŻUNGAR (OIRATS).

Stan Oiratów w Dzungarii (1635-1758) na części terytorium współczesnych północno-zachodnich Chin. Siedziba chanów Dzungar znajdowała się w dolinie Ili. W latach 1757-1758 Chanat Dzungar został podbity przez dynastię Manchu Qing. W wyniku podboju prawie cała populacja Chanatu została zniszczona.

Podstawą związku plemiennego Oiratów, który powstał pod koniec XIV wieku, były zachodnio-mongolskie stowarzyszenia plemienne - Choros (Dzungars), Derbet, Khoshout i Torgout. Ten ostatni w latach 1627-1628. oddzielił się od reszty Oiratów i wyemigrował do dolnego biegu Wołgi, zasiedlając stepy współczesnej Kałmucji.

Pierwsza wzmianka o Kałmukach w kronikach rosyjskich pojawia się w ostatniej tercji XVI wieku. Tak więc w jednym z opisów Syberii podano, że wzdłuż brzegów rzek Tobol, Irtysz i Ob „żyje wiele języków: Totarovya, Kołmyk, Mugaly”. Jeszcze pod koniec XIV wieku Turcy nazywali swoich mongolskojęzycznych sąsiadów mieszkających na zachód od gór Ałtaj „Kalmakami” (rosyjski - Kałmuk). Dwa wieki później słowo to zostało zapożyczone przez Rosjan i nieco zmodyfikowane zaczęto używać do określenia ludności wchodzącej w skład związku plemiennego Oirat.

W XV-XVI wieku Oiraci przemierzali zachodnią Mongolię, na terytorium od zachodnich stoków gór Khangai na wschodzie po Czarny Irtysz i jezioro Zaisan na zachodzie. Przez długi czas byli zależni od chanów wschodnich mongolskich, jednak w 1587 roku udało im się pokonać osiemdziesięciotysięczną armię Chałchów w górnym biegu Irtyszu. To zwycięstwo zapoczątkowało militarno-polityczne wzmocnienie Oiratów.

Już pod koniec XVI w. dobili resztki wojsk syberyjskiego chana Kuczuma, którzy uciekli przed Rosjanami. Śmierć chanatu syberyjskiego umożliwiła zachodnim Mongołom posunięcie swoich nomadów na północ, w górne biegi rzek Ishim i Omi. Jak podają kroniki syberyjskie, na przełomie XVI i XVII wieku posiadłości Oiratu rozszerzyły się na teren współczesnego miasta Omsk.

W tym samym miejscu zaznaczono „krawędź stepu kałmuckiego”, a na późniejszych mapach S.U. Remezowa. Oprócz zachodniej Mongolii koczownicy Oiratu zajmowali na początku XVII wieku rozległe obszary lewego brzegu Irtyszu, „zajmując stepy jego prawego i lewego brzegu w środkowym biegu Irtyszu” w przybliżeniu do szerokości geograficznej współczesny Nowosybirsk.
W tym czasie władca księstwa Choros Khara-Khula (w dokumentach rosyjskich „Karakula”, „Karakula-taisha”) zaczął odgrywać ważną rolę w unii plemiennej.

W kronikach historycznych Oiratu wzmianka o księciu Choros Khara-Khule pojawia się już w opowieści o wydarzeniach z 1587 roku, kiedy Mongołowie z zachodniego Oiratu zostali zaatakowani przez Altyna Khana, jednego z władców wschodnich Mongołów. Następnie zjednoczona armia Oiratu, w skład której wchodziło sześć tysięcy Choros, była w stanie odeprzeć napastników, wygrywając bitwę nad brzegiem Irtyszu.

Zbrojna konfrontacja z Oiratami, rozpoczęta tak bezskutecznie przez pierwszego Altyn-chana (zginął w tej bitwie), trwała z różnym powodzeniem w XVII wieku.

Wiadomo, że w 1607 roku tajsze Derbetów i Choszoutów zwrócili się do władz rosyjskich na Syberii z prośbą „nakaż carowi Altynowi ich chronić i nakaż wojskowym, aby mu je przekazali, oraz nakaż miastu zbudować 5 dna na rzekę Omi od Tary, aby nie bali się tu wędrować od króla Altana”. Wkrótce potem Oiratom udało się odnieść militarne zwycięstwo nad Ałtaj-chanem, ale w 1616 r. ambasadorowie rosyjscy zeznali: „Król chiński i król Altyn otrzymują yasak od Kołmaków z Chin, 200 wielbłądów oraz 1000 koni i owiec rocznie od każdego Taisha...

A mieszkańcy Kołmatska są przed nimi chronieni.”
Państwo Altyn Chanów (chanat mongolski) znajdowało się na terytorium współczesnej Republiki Mongolskiej, w północno-zachodnim narożniku Chalkha, pomiędzy jeziorami Ubsa-Nur i Khubsugol. Na zachodzie graniczyło z księstwami Oirat.

Pod koniec XVI i na początku XVII wieku Chanom Altyńskim udało się ujarzmić szereg małych grup plemiennych i narodowości południowej Syberii, które zamieszkiwały w pobliżu północnych granic ich posiadłości.

W rezultacie Chanowie Ałtyńscy jako pierwsi ze wschodnich władców mongolskich stali się sąsiadami państwa rosyjskiego i nawiązali z nim wielopłaszczyznowe stosunki.
Wiosną 1617 r. ambasadorowie Altyna Chana zostali przyjęci w Moskwie przez cara Rosji Michaiła Fiodorowicza. Przed wyruszeniem w drogę powrotną wręczono im „list przyznający”, informujący Altyna Chana o przyjęciu obywatelstwa rosyjskiego i przesłaniu mu „królewskiej pensji... - 2 złocone kielichy i bratina, 2 sztuki korlatanu płótno (karmazynowo-czerwony), szabla, 2 piski, łuk.”

W odpowiedzi wysłanej do cara rosyjskiego na początku 1619 r. Altyn Chan poprosił o zapewnienie bezpieczeństwa swoim ambasadorom i kupcom. „A Kałmucy Karakuły-Tajsza kładą kres temu dobremu uczynkowi między nami” – poskarżył się carowi, proponując połączenie sił na rzecz wspólnej kampanii „przeciw tym złodziejom z Karakuły-Tajszy i jego ludowi”.

Książę Choros Kharya-Khula, o którym mowa, przemierzał górne partie Irtyszu. Do 1619 roku nie miał kontaktu z władzami rosyjskimi. Siłą broni i środkami dyplomacji Khara-Khula powoli, ale systematycznie wzmacniał swoją władzę, podporządkowując sobie władców sąsiednich posiadłości Oirat. Stopniowa koncentracja władzy w rękach księcia Dzungarów pozwoliła mu poprowadzić walkę Oiratów przeciwko państwu Altyn Khanów.

Przygotowując się do wojny, Khara-Khula starał się zabezpieczyć swoje tyły i podobnie jak Altyn Khan próbował pozyskać wsparcie cara Rosji, w tym celu po raz pierwszy wysłał w 1619 roku specjalną misję do Moskwy. Poprzedziło to starcie militarne Rosjan z Oiratami, którzy jesienią 1618 roku wyemigrowali na prawy brzeg Irtyszu pomiędzy rzeką Om a jeziorem Chany.

Następnie oddziały wysłane przez gubernatora miasta Tara „wielu mieszkańców Kolmaty... zostało pobitych, zniszczono im wrzody i schwytano wiele rzeczy”.

Ambasady Chara-Khuły i Altyn-chana zostały jednocześnie wysłane przez administrację syberyjską do stolicy, wspólnie odbyły całą wielomiesięczną podróż i tego samego dnia (29 stycznia 1620 r.) na przemian uczestniczyły w przyjęciu u cara Rosji.

Ambasadorowie Chara-Khuli ogłosili Michaiłowi Fiodorowiczowi, że ich władca i jego krewni „ze wszystkimi swoimi wulgarami… popełnili bałagan (przysięgły) abyśmy mogli być pod władzą Waszego Królewskiego Mości w bezpośredniej służbie na zawsze i bezlitośnie.

A ty, wielki władco, powitasz nas, ambasadorowie przekazali prośbę Khara-Khuly, „aby trzymać nas pod swoją królewską ręką… na rozkaz i przed naszymi wrogami w obronie i ochronie”.
W liście przedstawionym ambasadorom Altyna-chana pod koniec kwietnia 1620 r. car Michaił Fiodorowicz dyplomatycznie odrzucił propozycję wspólnej kampanii wojskowej przeciwko Chara-Khuły.

Altyn Chan został poinformowany, że „współczuję ci, carze Altynie”, „wysłano z Moskwy królewski rozkaz do namiestników syberyjskich… aby chronić ciebie i twoją ziemię przed Kołmackim Karakuly-taishą i jego ludem”. Miesiąc później ambasadorowie księcia Choros również otrzymali odpowiedź: otrzymali „list przyznający” przyjmujący Khara-Khuly na obywatelstwo rosyjskie.

„A my, wielki władca, obdarzyliśmy cię, Karakulu-taisha i twój lud ulus, przyjęliśmy cię na naszą królewską łaskę i obronę, i chcemy zatrzymać cię w naszej królewskiej pensji i dobroczynności, i nakazali naszym syberyjskim namiestnikom, aby cię chronili od waszych wrogów” – czytamy w tym dokumencie.

Ambasadorzy nowo utworzonych poddanych cara rosyjskiego nie zdążyli jeszcze wrócić do swoich walczących władców, a na „stepie kałmuckim” wczesną jesienią 1620 r. szalała już nowa wojna między Oiratami a Altyn Chanem.

Latem 1621 roku rosyjscy harcerze, którzy odwiedzili teren pomiędzy Ob i Irtysz, donieśli, że „wędrują tam czarni Kołmakowie: Talai-taisha, Babagan-taisha, Mergen-taisha, Shukur-taisha, Saul-taisha i wielu innych taishów ze wszystkimi ich wrzody, ponieważ podnieśli czarne czapki Karakul-taishy i Mergen-Temya-taishy cara Altyna. I car Altyn ich pobił i wyrusza na wojnę z Czarnymi Kałmakami, a ci Taishi wędrują potem między Ob i Irtysz…” Imiona przywódców Oiratu, zniekształcone w rosyjskim dokumencie, oznaczały prawdopodobnie szefa Derbet Dalai -taisha, Mergen-Temene-taishu, syn Khara-Khuly, Choros Chokhur-taishu i prawdopodobnie Khoshout Baba Khan.

W pierwszej ćwierci XVII wieku Oiraci (Teleuci) wyemigrowali na południe, na terytorium Ałtaju. Khara-Khula zmarł około 1635 roku, na krótko przed utworzeniem przez zachodnich Mongołów-Oiratów własnego państwa - Chanatu Dzungar.

W drugiej połowie XVII w. Stosunki między Rosją a Chanatem Dzungar były w większości wrogie. Chanat Dzungar uniemożliwił rozwój bezpośrednich stosunków handlowych i dyplomatycznych między Rosją a Chinami, blokując najbardziej bezpośrednie szlaki i zmuszając wyprawy rosyjskie do korzystania z bardziej północnych i wschodnich szlaków komunikacyjnych (zob.

Izbrantowe Idy. Rozdziały z „Notatek o ambasadzie rosyjskiej w Chinach (1692-1695)”).
Później rozległe roszczenia terytorialne chanów Oirat na Syberii, niekończące się spory o prawo do pobierania daniny od rdzennej ludności Syberii, chęć Dzungarów, aby uniemożliwić ludom Syberii przyłączenie się do Rosji i wybuch starć zbrojnych na na tej podstawie - to właśnie skłoniło rząd i władze lokalne do sprzeciwienia się wzmocnieniu pozycji Oiratów w Kazachstanie i południowej Syberii, zmusiło ich do zrobienia wszystkiego, co w ich mocy, aby zapobiec wzmocnieniu się Chanatu Dzungar poprzez wchłonięcie sąsiednich ludów, przede wszystkim, aby zapobiec zbliżeniu dzungarsko-kazachskiemu.

W XVIII wieku W swojej polityce wobec Dzungarii rząd rosyjski kierował się przede wszystkim interesami zapewnienia ochrony Syberii, jej ludności i bogactwa. Idealnie byłoby, gdyby zadaniem było nakłonienie władców Dzungarii do uznania obywatelstwa rosyjskiego w jakikolwiek sposób.

W najgorszym przypadku konieczne było osiągnięcie „dobrego sąsiada”. W polityce zagranicznej Rosji w Azji Środkowej w omawianym okresie wiodące miejsce zajmowały stosunki z Dzungarią. Państwo Oirat postrzegane było jako przeciwwaga dla Imperium Qing, jako bariera dla jego agresywnych dążeń w tym regionie Azji.

Dlatego też wszelkie próby dyplomacji Qing mające na celu nakłonienie rządu carskiego do sojuszu przeciwko Dzungarom i nakłonienie wojsk kałmuckich do wystąpienia przeciwko Oiratom nie powiodły się.
Polityka władców Chanatu Dzungar wobec Rosji była w dużej mierze zdeterminowana charakterem i stanem stosunków między Mongołami Zachodnimi a imperium Manchu Qing: w okresie klęsk militarnych władcy Dzungarii starali się pozyskać wsparcie militarne ze strony Rosji rząd, a nawet podniósł, jak to miało miejsce w 1720 r., kwestię obywatelstwa rosyjskiego.

Jednak gdy tylko osłabło groźba porażki i w ogóle presja militarna ze strony Chin, sprzeczności rosyjsko-dżungarskie ponownie się nasiliły.
W trójkącie Chiny – Rosja – Dzungaria najkorzystniejsza była pozycja strony rosyjskiej.

Imperium Qing i Chanat Dzungar zabiegały o sojusz z Rosją, ta jednak nie czerpała z tego znaczących korzyści.
Wykorzystując konflikty domowe wśród książąt Oirat, Imperium Qing w latach 157-1758. dosłownie zmiotł Chanat Dzungar i jego populację z powierzchni ziemi. Błędna ocena sytuacji i słabości sił zbrojnych na Syberii przesądziła o polityce Rosji nieingerującej w toczące się wydarzenia i pozwoliła Qingowi bez przeszkód uporać się z dotychczas potężnym wrogiem.

Tylko kilkadziesiąt tysięcy Oiratów i Ałtajów uciekło pod osłoną rosyjskich fortec.

Po podbiciu przez Imperium Qing chanatów Dzungar i Yarkand w 1757 r. granice państwa chińskiego zbliżyły się do terytoriów współczesnego Kazachstanu. Jednocześnie Azja Środkowa stała się strefą interesów Imperium Rosyjskiego. W pierwszej połowie XVIII w. Imperium Rosyjskie obejmowało Mały i Środkowy Żuz.

Po zakończeniu aneksji ziem wschodniego Kazachstanu (Wielkiego Żuzu) do Rosji (1822-1882) pojawiło się pytanie o wzajemne granice imperiów Rosji i Qing.

Za panowania dynastii Qing podpisano trzy główne dokumenty związane z granicą rosyjsko-chińską: Dodatkowy Traktat Pekiński z 2 listopada 1860 r., Protokół Chuguchak z 25 października 1864 r.

oraz Traktat petersburski z 12 lutego 1881 r. Pierwszy z nich wyznaczał jedynie ogólny kierunek granicy, drugi zaś określał przebieg granicy wzdłuż głównych, znanych punktów orientacyjnych. W 1881 roku Rosja zwróciła Chinom region Ili, w związku z czym konieczne było wyjaśnienie granicy od Bramy Dżungarskiej do terytorium Kirgistanu, a także w rejonie jeziora Zaysan.

Oprócz tych podstawowych dokumentów przedstawiciele władz prowincji Xinjiang z jednej strony oraz administracji Omska i Wernenskiego z drugiej sporządzili i podpisali Protokół Chabarasu z 1870 r., Protokół Baratalińskiego z 16 października 1882 r. Protokół Maykapchagay z 31 lipca 1883 r., Protokół Alkabek z 23 sierpnia 1883 r., Protokół Tarbagatai (Chuguchak) z 21 września 1883 r.

Tym samym linia graniczna została prawnie sformalizowana w całości.

Chanat Dzungar – ostatnie imperium koczownicze

Okres historyczny od schyłku późnego średniowiecza do początków nowej ery znany jest w literaturze specjalistycznej jako „okres najazdu małych Mongołów”. Była to era, w której wielowiekowa konfrontacja Nomada z Rolnikiem ostatecznie zakończyła się na korzyść tego ostatniego. Ale paradoksalnie to właśnie w tym czasie Wielki Step dał początek ostatniemu Imperium Nomadów, które było w stanie walczyć niemal na równi z największymi rolniczymi państwami regionu

Okres historii Azji od schyłku późnego średniowiecza do początków New Age znany jest w literaturze specjalistycznej jako „okres małego najazdu mongolskiego”. Była to era, w której wielowiekowa konfrontacja Nomada z Rolnikiem ostatecznie zakończyła się na korzyść tego ostatniego. W ciągu XV-XVII w. Wcześniej potężne ludy koczownicze jeden po drugim uznawały zwierzchnictwo osiadłych imperiów rolniczych, a terytorium suwerennych państw koczowniczych skurczyło się jak skóra shagreen. Ale paradoksalnie to właśnie w tym czasie na Wielkim Stepie zrodziło się ostatnie imperium nomadów, zdolne do walki z najsilniejszymi państwami niemal na równych zasadach

Okres od lat 30. XVII wiek aż do pierwszej połowy XVIII wieku. było niezwykle ważne w życiu narodów nie tylko Azji Środkowej, Środkowej i Wschodniej, ale także Rosji. W tym czasie na wybrzeżach Pacyfiku zakończono rosyjski „rzut na słońce”, rozpoczęty przez Ermaka, ogólne kontury wschodniej i południowo-wschodniej granicy państwa rosyjskiego, a także zachodniej i północno-zachodniej uformowały się granice Chin, z pewnymi zmianami zachowanymi do dziś; Ukształtowało się terytorium zamieszkania ludów Azji Środkowej (Kazachów, Kirgizów, Karakalpaków), a naród mongolski został podzielony.

Inicjatorami powstania scentralizowanego państwa w zachodniej Mongolii byli książęta Oirat z rodu Choros. W połowie lat 30. XVII wiek jednemu z nich – Batur-huntaiji – udało się zjednoczyć wcześniej walczące plemiona. W ciągu następnych 120 lat Chanat Dzungar stał się jednym z kluczowych „graczy” politycznych w regionie Azji Środkowej. Dzungarowie powstrzymali rosyjską ekspansję na południową Syberię, pod koniec XVII wieku pokonali północno-mongolskie państwo Chanów Altyn. podbili Turkiestan Wschodni, zamieszkały przez muzułmanów, zdewastowali koczowników wschodniego i południowego Kazachstanu oraz w zaciętej konfrontacji pokonali chanów Mongolii Wschodniej.

Najtrudniejszym sprawdzianem dla Dzungarii były trzy wojny z najpotężniejszym państwem w regionie – Imperium Qing. Walki toczyły się na rozległych obszarach, jednakże pomimo największych wysiłków Cesarstwu nigdy nie udało się ujarzmić młodej potęgi zachodnio-mongolskiej. W pierwszej połowie XVIII w. pod kontrolą władców Oiratu znajdowała się znaczna część współczesnego Kazachstanu, północna część Autonomicznego Regionu Xinjiang-Ujgur Chińskiej Republiki Ludowej, południowo-zachodnia część Republiki Mongolii i południowa część gór Ałtaj.

Jaki jest powód błyskotliwych zwycięstw Dzungarów nad ich potężnymi, wojowniczymi sąsiadami przez prawie sto lat?

W przeciwieństwie do swoich wschodnich współplemieńców, Zachodni Mongołowie żyli w scentralizowanym państwie, na którego czele stali władcy Hongtaiji, którzy mieli praktycznie nieograniczoną władzę. W kontekście szybkiego rozwoju państw rolniczych władcy Dzungarów przeprowadzili wielki eksperyment mający na celu stworzenie społeczeństwa hybrydowego, w którym połączono tradycyjny koczowniczy tryb życia z elementami osiadłej kultury rolniczej. Aby przetrwać, społeczności koczownicze musiały dostosować się do zmieniającego się „klimatu” politycznego i gospodarczego kontynentu. Ze wszystkich ludów koczowniczych to właśnie Dzungarom udało się to w największym stopniu.

Już Batur-huntaiji zaczął aktywnie wspierać rolnictwo i budować ufortyfikowane „małe miasteczka”. Jego zwolennicy aktywnie przesiedlali przedstawicieli osiadłych ludów rolniczych do środkowej Dzungarii, aby rozwijać tam rolnictwo. Dzięki pomocy zagranicznych rzemieślników w Chanacie zaczęła rozwijać się metalurgia żelaza i metali nieżelaznych oraz produkcja sukna.

Elementy modernizacji były szczególnie widoczne w sferze wojskowej. Należy zauważyć, że sztuka militarna nomadów zachodniej Mongolii przeszła w swoim rozwoju dwa główne etapy, które w pewnym stopniu umownie można określić jako „Oirat” i „Dzungar”.

Sztuka militarna „Oirat”.

Przez większą część XV - pierwszej połowy XVII wieku. broń i taktyka zachodnich Mongołów (Oiratów) niewiele różniła się od broni i taktyki nomadów z południowej i wschodniej Mongolii.

Główną siłą uderzeniową armii byli średnio uzbrojeni opancerzeni włócznicy, zdolni do walki na odległość za pomocą łuków (a później karabinów zapałkowych), a na krótkim dystansie powalając wroga atakiem włócznią, a następnie rąbaniem koni. Główną bronią do walki wręcz były długie, uderzające włócznie i piki, a także broń sieczna - pałasze i lekko zakrzywione szable.

Zamożni koczownicy używali różnego rodzaju metalowych muszli, zwykli koczownicy używali muszli pikowanych watą, które mogły powtarzać krój tradycyjnej odzieży wierzchniej, czyli szaty. Dłonie wojownika były chronione naramiennikami i złożonymi karwaszami, które przybyły z zachodu, a jego szyję i gardło chroniły metalowe, skórzane i materiałowe osłony. Głowę nakrywały nitowane hełmy wyposażone w głowice z tulejami na pióropusze.

Najpopularniejszym rodzajem pióropusza był chwost wykonany z wąskich wstążek tkaniny, używany już w XVII wieku. stał się symbolem niepodległości Oiratu. Szeroko stosowano także sułtanki wykonane z włosia końskiego i ptasich piór. Szlachta nosiła wysokie, sferocylindryczne hełmy, przypominające wazon lub dzbanek z długą, wąską szyją – takie hełmy pozwalały żołnierzom widzieć z daleka swoich dowódców na polu bitwy.

Opinię o prymitywności stepowej broni obronnej w późnym średniowieczu obalają informacje ze źródeł pisanych. „Mistrzowie kuyash” z Mongolii i Ałtaju wytwarzali zbroje, których noszenie było prestiżowe nawet wśród najwyższej feudalnej arystokracji Azji Środkowej. O posiadanie zdobytych buriackich „kujaków” wybuchły prawdziwe walki między rosyjskimi żołnierzami i „łowcami”. Co więcej: władze rosyjskie zaleciły Kozakom przyjmowanie daniny od syberyjskiego „ludu Kuźniecka” „...hełmami, włóczniami i szablami”.

Wojownicy mongolscy stosowali różnego rodzaju formacje: klinową, lawową, luźną, a także zwarte formacje w szeregach, które europejscy podróżnicy porównywali do formacji „skrzydlatej” polskiej husarii. Jedną z ulubionych była formacja „łukowego klucza”: środek armii był odchylony do tyłu, flanki wysunięte w stronę wroga. Podczas bitwy jedno lub oba skrzydła wysunięte do przodu zadały potężny cios na flanki wroga, a następnie skierowały się na jego tyły.

Przed bitwą koczownicy ustawili się w oddziałach, dowodzeni przez wojowników chana. Maszty sztandarowe dowódców jednostek wyposażano w flagi lub końskie ogony, a duże sztandary niesiono na specjalnych „bagaturach”. Upadek sztandaru często wywoływał panikę w szeregach oddziału.

Atak rozpoczął się od ryku bębnów, a w momencie zderzenia nieprzyjaciel został ogłuszony rykiem wielkich trąb. Pierwszy cios zadawali zwykle łucznicy, następnie do ataku rzucili się włócznicy, po czym rozpoczęła się zacięta walka wręcz. Jeśli wróg oparł się takiemu atakowi, kawaleria mongolska natychmiast się wycofała. Epos Oirat barwnie opisuje natarcie mas kawalerii z włóczniami: „W tej godzinie pęki chorągwi wyglądały jak trzciny; Groty włóczni błysnęły jak trzcina cukrowa.

Ta taktyka była dobra przeciwko wrogowi uzbrojonemu w tę samą broń białą, ale była nieskuteczna przeciwko strzelcom z karabinów. Próby zdobycia broni palnej przez nomadów były surowo tłumione przez rządy krajów rolniczych. Carat rosyjski i imperium Qing nałożyły surowe embargo na dostawy broni do państw mongolskich.

Era broni palnej

Reformy wojskowe armii Dzungar pod koniec XVII - pierwszej połowy XVIII wieku. wiązał się przede wszystkim z rozwojem broni palnej. Pierwsze fakty dotyczące użycia broni krótkiej przez Oiratów sięgają początków XVII wieku.

W drugiej połowie XVII w. Rozpoczęły się masowe dostawy broni z Azji Środkowej i Rosji. Dzungarom udało się ominąć ograniczenia nałożone przez rosyjski rząd na sprzedaż broni nomadom dzięki mediacji środkowoazjatyckich muzułmańskich kupców i syberyjskich „książąt”. W Moskwie i innych miastach Rosji kupcy jawnie, a częściej potajemnie, kupowali broń, a następnie wraz z karawanami handlowymi potajemnie transportowali ją do Dzungarii. Skala przemytu jest zdumiewająca już dziś: do początku lat 80-tych. XVII wiek Do Dzungarii regularnie wysyłano „30 lub więcej wozów” broni palnej. Było to prawie niemożliwe bez wiedzy rosyjskich żołnierzy na Syberii. Istnieją podstawy, aby sądzić, że w przemyt zaangażowani byli także przedstawiciele najwyższego dowództwa syberyjskich więzień. Jednak dostawy z Azji Środkowej nadal odgrywały główną rolę w uzbrojeniu armii Dzungar.

W ostatniej ćwierci XVII w. Stało się to, czego najbardziej obawiali się rosyjscy carowie i chińscy cesarze: przełamany został monopol państw rolniczych na masowe użycie broni palnej. Dla późnośredniowiecznej Azji wydarzenie to można porównać w znaczeniu do współczesnej ekspansji klubu mocarstw nuklearnych kosztem „państw zbójniczych”. Rozprzestrzenienie się „ognistej bitwy” na Dzungarię radykalnie zmieniło całe oblicze wojen środkowoazjatyckich.

Dzięki masowemu importowi broni zmienił się tradycyjny skład oddziałów armii nomadów – pojawiły się w niej liczne jednostki strzelców uzbrojonych w pistolety. Wojownicy Dzungar dość szybko opanowali sztukę strzelania z niego. Strzelcy jeździli konno i zsiadali na polu bitwy, czyli w rzeczywistości reprezentowali „azjatyckich smoków”.

Gęstość ognia karabinowego Oiratów była tak wielka, że ​​wojownicy mandżurscy, pomimo wsparcia własnej artylerii, zmuszeni byli zsiąść z konia i zaatakować Dzungarów w kolumnach piechoty. Głównym zadaniem strzelców Dzungar było powstrzymanie ataku wojsk wroga, natomiast kawaleria (stanowiąca drugą linię oddziałów Dzungar) miała obalić jego flanki.

Taktyka ta, oparta na aktywnych działaniach kawalerii wspieranej przez piechotę „uzbrojoną w broń palną”, była powszechnie stosowana w Azji Środkowej już w XVI wieku. W dużej mierze dzięki niej odniesiono zwycięstwa nad Chałchami (co doprowadziło do likwidacji państwowości wschodniej mongolskiej) i najlepszą armią Dalekiego Wschodu – regularnymi oddziałami Imperium Qing.

Armaty na wielbłądach

Uzależnienie Dzungarii od dostaw broni palnej z zagranicy stwarzało zagrożenie dla bezpieczeństwa narodowego kraju, dlatego też na przełomie XVII i XVIII w. Podjęto nadzwyczajne kroki, aby rozpocząć produkcję w warunkach stepowych. Dzięki pomocy rzemieślników rosyjskich i prawdopodobnie środkowoazjatyckich Dzungaria uruchomiła własną produkcję broni palnej i amunicji do broni. W dużych ośrodkach produkcji broni pracowały tysiące lokalnych i zagranicznych rzemieślników oraz zwykłych nomadów. W rezultacie broń palna stała się powszechna nawet wśród zwykłych wojowników Dzungar.

Większość broni produkcji Dzungarian miała zamek zapałkowy, długą lufę, wąską kolbę i często drewniany dwójnóg, na którym można było znacznie poprawić celność strzelania. Na pasku noszono amunicję do broni (worek, krzemień, ładownice na kule itp.). Czasami, aby zwiększyć szybkostrzelność, proch wsypywano do specjalnych miar wykonanych z kości lub rogu. Tacy azjatyccy „bandelierzy”, w przeciwieństwie do swoich europejskich odpowiedników, byli zwykle noszeni nie na ramieniu, ale na szyi.

Armia Dzungar z przełomu XVII i XVIII wieku. składał się z oddziałów Huntaiji i dużych feudalnych władców Oiratu, milicji ludowej, oddziałów wasali i sojuszników Chanatu. Wszystkich Oiratów, z wyjątkiem dzieci, zgrzybiałych starców i lamów, uznawano za odpowiedzialnych za służbę wojskową i odbywano ją. Na wieść o zbliżaniu się wroga wszyscy mężczyźni podlegający poborowi mieli natychmiast udać się do siedziby miejscowego władcy feudalnego. Dzięki stosunkowo zwartej rezydencji większości Oiratów, władcy Dzungar byli w stanie szybko zmobilizować wymaganą liczbę wojowników. Według rosyjskich dyplomatów wielkość armii Dzungarów w pierwszej tercji XVIII wieku. osiągnął 100 tysięcy osób.

Ostatni i ostatni etap reform wojskowych Dzungar wiąże się z pojawieniem się artylerii. W 1726 roku w Dzungarii w regionie Issyk-Kul zbudowano pierwszą fabrykę do produkcji armat. Organizację jej pracy powierzono sierżantowi armii szwedzkiej Johannowi Gustavowi Renatowi, który został schwytany przez żołnierzy rosyjskich pod Połtawą, a następnie przewieziony do Tobolska. W 1716 roku dostał się do niewoli po raz drugi, tym razem przez Dzungarów. Sierżantowi obiecano wolność i hojną nagrodę w zamian za zorganizowanie produkcji armat w Oiratii. Do wyszkolenia go w rzemiośle armatnim przydzielono mu 20 rusznikarzy i 200 robotników, a do prac pomocniczych przydzielono kilka tysięcy osób.

Według późniejszych zeznań Renata „wyprodukował tylko 15 czterofuntowych dział, 5 małych i dwudziestodziesięciofuntowego męczennika”. Jednak według informacji ambasadorów Rosji liczba wyprodukowanych przez Szwedów broni była znacznie większa. Jest mało prawdopodobne, aby Renat wynalazł nowe rodzaje broni, najprawdopodobniej po prostu odtworzył znane mu formy broni, ale bez wózków i kół typu europejskiego - w Dzungarii nie było dróg w europejskim znaczeniu tego słowa, po których jeździły koła można było transportować artylerię. Broń przewożono na wielbłądach, a lufy zabezpieczano w specjalnych „żłobkach” na garbach.

Podstawy produkcji artyleryjskiej założone przez Szweda owocowały przez kolejne półtorej dekady. Według samych Dzungarów lekkie działa transportowano na wielbłądach na początku lat 40. XVIII wiek liczonych w tysiącach, a ciężkich dział i moździerzy w dziesiątkach.

Odpływ broni w Dzungarii w latach 40. XVIII wiek Oprócz Oiratów pracowali także rosyjscy mistrzowie. Jednak po rozpoczęciu konfliktów domowych w Dzungarii produkcja artylerii zaczęła spadać. I tak w 1747 r. miedziana armata wykonana przez rosyjskiego mistrza Iwana Bildegę i jego towarzyszy „wybuchła podczas prób”.

Zagraniczni specjaliści odegrali także ważną rolę w szkoleniu dzungarskich strzelców w europejskich technikach walki na odległość. Niedaleko siedziby chana organizowano regularne ćwiczenia, podczas których Oiraci maszerowali „w kolumnach i szeregach”, wykonywali zakręty i szyki, a także wykonywali „manewry armatnie” i strzelali salwami.

Pojawienie się dość dużej floty artyleryjskiej, której użycie miało również silny efekt psychologiczny, pozwoliło dowódcom Oiratu dostosować metody walki. Podczas bitew działa umieszczano na wzniesieniach i zakamuflowano. Lekka kawaleria Dzungar zwabiła wojska wroga na pole i zaatakowała artylerię i zsiadających strzelców. Działa stacjonarne trafiały w nacierającą piechotę i kawalerię wroga z bliskiej odległości. Oddziały, zdenerwowane salwami karabinów i armat, zostały zaatakowane przez konnych włóczników i piszczałki.

Taktyka bojowa była niezwykle elastyczna. Kawaleria z opancerzonymi włóczniami, lekko uzbrojeni jeźdźcy z pikami, łukami i karabinami, piesi łucznicy, artyleria „wielbłądzi” – wszyscy oni skutecznie współdziałali i uzupełniali się.

Tak więc sukcesy militarne ostatniego imperium koczowniczego wynikały z udanej modernizacji sił zbrojnych. Skuteczność nowej broni i nowej taktyki walki została udowodniona przez udane wojny Dzungarów przeciwko ludom koczowniczym i osiadłym.

Chanat Dzungar zmarł w połowie XVIII wieku. w wyniku długiej wewnętrznej walki między feudalnymi panami Oiratu. Cały stepowy świat Azji Środkowej i południowej Syberii został właściwie podzielony pomiędzy największe regionalne potęgi – Rosję i Chiny. Zakończyła się historia ludów koczowniczych i imperiów koczowniczych, jako niezależnego podmiotu polityki światowej.

Pustynia Dzungaria, czyli Równina Dzungarska, wygląda jak ogromna piaskownica otoczona wysokimi górami. U podnóża gór rozciąga się pochyła skalista równina. Piasku jest tu pod dostatkiem, jest bardzo drobny, powstał ze skał osadowych i twardych skał sąsiednich gór, niszczonych przez erozję wiatrową i wodną na przestrzeni milionów lat. Dzungaria jest jak piaszczysty ocean, gdzie fale piasku poruszają się pod wpływem wiatru schodzącego z gór, tworząc łańcuchy wydm o wysokości do 12 m. Z powodu tych piaszczystych wzgórz Dzungaria zamieniła się w małe wzgórza, gdzie na przemian występują płaskie baseny z grupami wzgórz.
Silne wiatry panujące w Dzungarii stworzyły wyjątkową topografię „miast eolicznych”: kiedy skały na wzgórzach opadają, solidne warstwy działają jak gzymsy i przypominają wielopiętrowe konstrukcje wzniesione przez człowieka.
Dużą środkową część Dzungarii zajmują pustynie Dzosotyn-Elisun, Karamaily i Kobbe, pokryte masywami wydm i piasków grzbietowych.
Dzungaria tylko wydaje się bezwodna: w rzeczywistości głęboko pod ziemią znajduje się całe morze słodkiej wody. Jednak zbliża się do powierzchni jedynie na południu i tylko tutaj miejscowa ludność może zajmować się rolnictwem nawadnianym. Im dalej na północ, tym większa jest głębokość słodkiej wody, a pustynia jest pełna białawych plam słonych bagien.
Jeszcze dalej na północ znajduje się strefa martwych piasków. Ale na zachodzie jest więcej wody: tutaj wilgotne masy powietrza opuszczają wodę na zboczach gór, spływając na równinę. Dlatego często spotyka się tu jeziora otoczone gęstymi zaroślami trzcinowymi.
Jedynie na południowym zachodzie, gdzie pustynia zbliża się do podnóża gór, znajdują się rzeki wypływające spod czap śnieżnych i lodowców gór. Rzeki spływając po zboczach gór wypływają na równinę, tworząc sairy – wysychające koryta rzek.
Roślinność Dzungarii to przeważnie step, drzewa (głównie jodły, modrzewie i topole) można znaleźć tylko u podnóża, gdzie jest dla nich wystarczająca ilość wilgoci. Najbardziej charakterystyczną rośliną tych miejsc jest saxaul zaisan, który może służyć jako drewno opałowe, dlatego grozi mu całkowite wyginięcie: zimy w Dzungarii są wyjątkowo mroźne i nie wszystkich lokalnych mieszkańców stać na inny rodzaj paliwa. Tym samym paliwem jest piołun, który nadaje się również do karmienia zwierząt gospodarskich. Nie mniej ważne dla miejscowej ludności jest dyrisun (roślina krzewiasta), z którego wykonane są wiklinowe ściany jurt.
Fauna Dzungarii również nie jest bardzo różnorodna: na przykład istnieje tylko około dwudziestu gatunków ssaków. Najbardziej znane to koń Przewalskiego (w Dzungarii nazywany jest takhi), kulan i dziki wielbłąd. Najbardziej znanymi drapieżnikami są tygrysy i lamparty żyjące w trzcinach oraz niedźwiedzie i rysie żyjące u podnóża gór. W Dzungarii pełno jest jadowitych węży, ptaszników, skorpionów, paliczków i karakurtów.
Środkowoazjatycka Dzungaria to duża endorheiczna półpustynia i depresja pustynna w północnym Xinjiangu w północno-zachodnich Chinach. Dzungaria położona jest pomiędzy górami Ałtaj i Tien Shan. W centrum Dzungarii znajduje się pustynia Dzosotyn-Elisun.
W głębinach Dzungarii odkryto kolosalne złoża węgla, rudy żelaza, złota i ropy. Jednak niezwykle trudno jest wydobyć i wyeksportować całe to bogactwo przez stepy i góry, a Dzungaria nadal pozostaje w większości regionem chłopskim, gdzie Oiraci uprawiają jęczmień i pasą krótkie konie dżungarskie.
W starożytności ludzie unikali Dzungarii. Dopiero wraz z pojawieniem się dużych plemion koczowniczych możliwe stało się poruszanie się po pustyni bez ryzyka zniknięcia w niej na zawsze. Dzungaria jako region historyczny aż do XIV wieku. był chanatem mongolskim. Do 1759 roku Dzungaria była częścią Chanatu Oirat, po czym została podbita przez Chiny.
Sama pustynia nie była interesująca dla najeźdźców, interesowała ich Brama Dzungarska: przełęcz między Dzungarian Alatau od zachodu a grzbietem Barlyk od wschodu, łącząca dorzecze Bałchasz-Alakol i równinę Dzungarską. Od czasów starożytnych Brama Dżungarska była wykorzystywana jako szlak komunikacyjny przez koczownicze ludy Azji Środkowej i Kazachstanu. Przez bramę biegł Wielki Jedwabny Szlak. Na początku XIII wieku. Czyngis-chan poprowadził przez nią swoje hordy na podbój Azji Środkowej.
Pierwszymi Europejczykami, którzy szczegółowo zbadali Dzungarię, byli rosyjscy naukowcy N.M. Przewalskiego i V.A. Obruchev.
Podróżnik i przyrodnik Nikołaj Michajłowicz Przewalski (1839-1888) nie tylko odnalazł dzikiego konia, któremu później nadano jego imię, ale także sporządził naukowy opis Dżungarii i okolic, za co otrzymał osobisty medal Orderu Św. Akademii Nauk w Petersburgu z napisem: „Pierwszemu odkrywcy przyrody Azji Środkowej”.
Geolog, paleontolog i geograf Władimir Afanasjewicz Obruchev (1863–1956) ukończył badania Dzungarii rozpoczęte przez N.M. Przewalskiego, pokonując pieszo 13 625 km przez góry i pustynie.
Do tej pory Dzungaria – jako region polityczny i geograficzny – zniknęła z map. Na pamiątkę zachowała się jedynie nazwa pasma górskiego. Jego długość wynosi 400 km i stanowi naturalną granicę Kazachstanu z Chińską Republiką Ludową.
W Dzungarii jest niewiele terenów nadających się do uprawy, a populacja stale rośnie, co wymusza uprawę każdego skrawka gleby. Trudne warunki klimatyczne i dotkliwy brak wody utrudniają rozwój rolnictwa w Dzungarii: tutaj jest to możliwe tylko w oazach i u podnóża Tien Shan, gdzie jest wiele rzek. Niemniej jednak można tu uzyskać doskonałe zbiory owoców i warzyw, choć wymaga to ciężkiej pracy fizycznej, głównie fizycznej.
Szczególnym rodzajem pasterstwa jest hodowla koni i wielbłądów: głównego środka transportu w Dzungarii.
Osady skupiają się głównie w oazach, są tylko trzy duże miasta: Urumqi, Ghulja i Karamay. Ten ostatni miał dużo szczęścia: w 1955 roku w pobliżu miasta odkryto jedno z największych pól naftowych w Chinach i od tego czasu Karamay rozwija się jako ośrodek wydobycia i rafinacji ropy. Ale w Urumczi problem dostaw energii rozwiązali na swój sposób: dziś zbudowano tu największe centrum energetyki wiatrowej w Chinach.
Ostatnio rozwija się tu turystyka, w tym turystyka paleontologiczna: w Dzungarii znajduje się światowe centrum skamieniałości dinozaurów.

informacje ogólne

Najbliższe miasta: Urumczi – 3 112 559 osób. (2010), Gulja – 430 000 osób. (2003) Karamay – 262 157 osób. (2007)

Języki: ujgurski, chiński, kazachski, kirgiski, mongolski.
Skład etniczny: Chińczycy, Ujgurowie, Kazachowie, Dunganie, Kirgizi, Mongołowie, Mandżurowie.

Religie: buddyzm, taoizm, islam, szamanizm.

Jednostka walutowa: Yuan.

Duże rzeki: Manas, Urungu, górny bieg Irtyszu.

Duże jeziora: Ebi-Nur, Manas, Ulyungur, Ailik.

Główne lotnisko: Międzynarodowy port lotniczy Urumqi Diwopu.

Sąsiednie terytoria: na północnym zachodzie - góry Dzhungar Alatau, na północnym wschodzie - góry mongolskiego Ałtaju, na południu - góry Tien Shan, na skrajnym wschodzie - przejście na pustynię mongolską.

Liczby

Ludność: około 1 miliona osób. (2002).

Gęstość zaludnienia: 1,43 os./km 2 .
Średnia wysokość: równina – od 300 do 800 m, otaczające góry – około 3000 m.

Klimat i pogoda

Gospodarka

Wdzięki kobiece

▪ Naturalne: pustynie Dzosotyn-Elisun, Kurbantongut, Karamaily i Kobbe, Dzungarian Alatau, Dzungarian Gate, Jezioro Manas.

Ciekawe fakty

▪ Osobliwością wysychających koryt rzek Dzungarii – sair – jest to, że nawet w stanie suchym mogą dostarczać wodę. Woda deszczowa przedostaje się do koryt rzek, przesącza się i tworzy drugi, podziemny ciek wodny. Miejscowa ludność kopie studnie bezpośrednio w korytach wysychających rzek.

▪ Ani jedna próba okiełznania kułanów Dzungar nie zakończyła się sukcesem. Przyzwyczajają się do ludzi i nie boją się ich, ale to nie czyni ich oswojonymi. Kulan - od mongolskiego „hulan”, co oznacza „niezwyciężony, szybki, zwinny”.

▪ Istnieje kilka wersji dotyczących znaczenia imienia Dzungaria. Według jednego z nich miejscowa ludność zawsze sprzeciwiała się Dzungarii „prawej równinie” - tak zachodni Mongołowie nazywają Płaskowyż Tybetański. Pochodzenie tych nazw wiąże się ze starożytną tradycją ludów mongolskich i tureckich, gdy ustawiają się twarzą na wschód: wtedy Dzungaria znajduje się po lewej stronie na północy, a Tybet po prawej stronie na południu.

▪ Na ziemi żyje zaledwie około dwóch tysięcy osobników konia Przewalskiego, a cała populacja pochodzi od kilku zwierząt schwytanych na początku XX wieku. w Dzungarii.

▪ W dawnych czasach rzeka Manas wpadała do jeziora o tej samej nazwie. Jednak w związku z całkowitym pobraniem wody z rzeki do nawadniania, jezioro częściowo wyschło.

▪ Brama Dżungarska jest wąska i długa (do 50 km), wieje tu stale silny wiatr, dlatego porównywana jest do naturalnego tunelu aerodynamicznego. Wchodząc do wąwozu powietrze zostaje sprężone, prędkość jego ruchu natychmiast gwałtownie wzrasta, dlatego powstają huraganowe wiatry z prędkością dochodzącą do 70 m/s. Zimą ten „przeciąg” nazywa się „ibe”, a gdy zmienia się pogoda, nazywa się go „saikan”.

▪ W Dzungarii odnaleziono wiele szczątków dinozaurów, a nazwy niektórych pochodzą od miejsca, w którym je znaleziono: pterozaur (latający dinozaur) Dzungaripterus i krokodylomorf dzungarski.