Kā sauc šumeru rakstīšanas sistēmu? Šumeru rakstība

Šumeru ķīļraksts ir daļa no mazā mantojuma, kas saglabājies pēc tam, diemžēl lielākā daļa arhitektūras pieminekļu tika zaudēti. Palika tikai māla plāksnes ar unikāliem rakstiem, uz kuriem šumeri rakstīja - ķīļraksts. Ilgu laiku tas palika neatrisināts noslēpums, taču, pateicoties zinātnieku pūlēm, cilvēcei tagad ir dati par to, kāda bija Mezopotāmijas civilizācija.

Šumeri: kas viņi ir?

Šumeru civilizācija (burtiskais tulkojums “melngalvis”) ir viena no pirmajām, kas parādījās uz mūsu planētas. Pati tautas izcelsme vēsturē ir viens no aktuālākajiem jautājumiem: zinātnieku strīdi joprojām turpinās. Šai parādībai pat dots nosaukums “šumeru jautājums”. Arheoloģisko datu meklējumi deva maz, tāpēc par galveno pētījumu avotu kļuva valodniecības joma. Šumerus, kuru ķīļraksts ir vislabāk saglabājies, sāka pētīt no valodu radniecības viedokļa.

Apmēram 5 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras Mezopotāmijas dienvidu daļā ielejā un Eifratā parādījās apmetnes, kas vēlāk izauga par spēcīgu civilizāciju. Arheoloģiskie atradumi liecina, cik ekonomiski attīstīti bija šumeri. Par to vēsta ķīļraksts uz daudzām māla plāksnēm.

Izrakumi senajā šumeru pilsētā Urukā ļauj izdarīt nepārprotamu secinājumu, ka šumeru pilsētas bija diezgan urbanizētas: pastāvēja amatnieku, tirgotāju un vadītāju klases. Ārpus pilsētām dzīvoja gani un zemnieki.

šumeru valoda

Šumeru valoda ir ļoti interesanta lingvistiska parādība. Visticamāk, viņš ieradās Mezopotāmijas dienvidos no Indijas. 1-2 gadu tūkstošus iedzīvotāji to runāja, bet drīz to nomainīja akadiešu valoda.

Šumeri joprojām reliģiskajos pasākumos turpināja lietot savu dzimto valodu, tajā tika veikts administratīvais darbs, viņi mācījās skolās. Tas turpinājās līdz mūsu ēras sākumam. Kā šumeri rakstīja savu valodu? Ķīļraksts tika izmantots tieši šim nolūkam.

Diemžēl šumeru valodas fonētisko struktūru atjaunot neizdevās, jo tā pieder pie tipa, kur vārda leksiskā un gramatiskā nozīme slēpjas daudzos saknei pievienotos afiksos.

Ķīļraksta evolūcija

Šumeru ķīļraksta parādīšanās sakrīt ar saimnieciskās darbības sākumu. Tas saistīts ar to, ka bija nepieciešams reģistrēt administratīvās darbības vai tirdzniecības elementus. Jāteic, ka šumeru ķīļraksts tiek uzskatīts par pirmo rakstību, kas parādījās, kas deva pamatu citām rakstības sistēmām Mezopotāmijā.

Sākotnēji digitālās vērtības tika ierakstītas, kamēr tās bija tālu no rakstiskās valodas. Par noteiktu daudzumu norādīja īpašas māla figūriņas – žetoni. Viens žetons – viena prece.

Attīstoties ekonomikai, tas kļuva neērti, tāpēc viņi sāka veikt īpašus marķējumus uz katras figūras. Žetoni tika glabāti speciālā konteinerā, uz kura bija attēlots īpašnieka zīmogs. Diemžēl, lai saskaitītu mantas, krātuvi nācās izjaukt un pēc tam atkal aizzīmogot. Ērtības labad pie zīmoga sāka attēlot informāciju par saturu, un pēc tam fiziskās figūras pazuda pavisam - palika tikai nospiedumi. Tā parādījās pirmās māla tabletes. Tas, kas uz tiem bija attēlots, nebija nekas cits kā piktogrammas: konkrēti konkrētu skaitļu un objektu apzīmējumi.

Vēlāk piktogrammas sāka atspoguļot abstraktus simbolus. Piemēram, putns un tam blakus attēlotā ola jau norādīja uz auglību. Šāda rakstība jau bija ideogrāfiska (zīmes-simboli).

Nākamais posms ir piktogrammu un ideogrammu fonētiskais noformējums. Jāteic, ka katra zīme sāka atbilst noteiktam skaņas noformējumam, kam nav nekāda sakara ar attēloto objektu. Mainās arī stils, tas tiek vienkāršots (pastāstīsim vēlāk). Turklāt ērtībai simboli izvēršas un kļūst horizontāli orientēti.

Ķīļraksta parādīšanās deva impulsu stilu vārdnīcas papildināšanai, kas notiek ļoti aktīvi.

Ķīļraksts: pamatprincipi

Kas bija ķīļraksts? Paradoksāli, bet šumeri neprata lasīt: rakstīšanas princips nebija vienāds. Viņi redzēja rakstīto tekstu, jo pamats bija

Stilu lielā mērā ietekmēja materiāls, uz kura viņi rakstīja – māls. Kāpēc viņa? Neaizmirsīsim, ka Mezopotāmija ir apvidus, kur praktiski nav pārstrādei piemērotu koku (atceramies slāvu vai ēģiptiešu papirusu, kas izgatavots no bambusa stumbra), un akmens tur nebija. Bet upes plūdos bija daudz mālu, tāpēc to plaši izmantoja šumeri.

Rakstāmā sagatave bija māla kūka, tai bija apļa vai taisnstūra forma. Atzīmes tika izgatavotas ar īpašu nūju, ko sauc par kapamu. Tas bija izgatavots no cieta materiāla, piemēram, kaula. Kapamas gals bija trīsstūrveida. Rakstīšanas process ietvēra nūjas iegremdēšanu mīkstā mālā un konkrēta dizaina atstāšanu. Kad kapama tika izvilkta no māla, trijstūra iegarenā daļa atstāja ķīļveida nospiedumu, tāpēc arī nosaukums “ķīļraksts”. Lai saglabātu rakstīto, planšete tika apdedzināta krāsnī.

Zilbju izcelsme

Kā minēts iepriekš, pirms ķīļraksta parādīšanās šumeriem bija cits rakstības veids - piktogrāfija, pēc tam ideogrāfija. Vēlāk zīmes kļuva vienkāršotas, piemēram, vesela putna vietā tika attēlota tikai ķepa. Un lietoto zīmju skaits pamazām samazinās - tās kļūst universālākas, sāk apzīmēt ne tikai tiešus jēdzienus, bet arī abstraktus - tam pietiek ar to, ka blakus attēlo citu ideogrammu. Tādējādi “cita valsts” un “sieviete”, kas stāvēja blakus, nozīmēja jēdzienu “vergs”. Tādējādi no vispārējā konteksta kļuva skaidra konkrētu zīmju nozīme. Šo izteiksmes veidu sauc par logogrāfiju.

Tomēr ideogrammas uz māla bija grūti attēlot, tāpēc laika gaitā katra no tām tika aizstāta ar noteiktu domuzīmju-ķīļu kombināciju. Tas veicināja rakstīšanas procesu, ļaujot zilbēm saskaņot noteiktas skaņas. Tādējādi sāka attīstīties zilbju rakstīšana, kas ilga diezgan ilgu laiku.

Atšifrēšana un nozīme citām valodām

19. gadsimta vidus iezīmējās ar mēģinājumiem izprast šumeru ķīļraksta būtību. Grotefend šajā jomā guva lielus panākumus. Taču atrastais ļāva beidzot atšifrēt daudzus tekstus. Klintīs izcirstie teksti saturēja seno persiešu, elamiešu un akadiešu rakstības piemērus. Rawlins spēja atšifrēt tekstus.

Šumeru ķīļraksta parādīšanās ietekmēja citu Mezopotāmijas valstu rakstniecību. Civilizācijai izplatoties, tā atnesa verbāli-zilbisko rakstību, ko pārņēma citas tautas. Īpaši skaidra ir šumeru ķīļraksta ienākšana elamiešu, hurru, hetitu un urartiešu rakstniecībā.

Šumeru rakstniecības izgudrojumam bija pasaules vēsturiska nozīme. Šumeri sāka rakstīt 4 tūkstošus pirms mūsu ēras beigās, tas ir, daudz agrāk nekā ēģiptieši. Urukas Sarkanajā templī, kas datēts ar aptuveni 3300. gadu pirms mūsu ēras, tika atklāta planšetdators ar tekstu, kurā bija apmēram 700 rakstzīmes. Acīmredzot šī planšete ir pasaulē pirmais rakstiskās kultūras piemineklis.

Pirms rakstīšanas parādīšanās bija cilindru plombas, uz kurām tika izgrebti miniatūri attēli, un pēc tam zīmogs tika uzvilkts uz māla. Šie apaļie zīmogi bija viens no lielākajiem Mezopotāmijas mākslas sasniegumiem.

Rakstīšana radās kā praktiska nepieciešamība tirdzniecības darbības, biznesa ieraksti un aprēķini. Agrākie raksti tika veidoti piktogrammu vai primitīvu zīmējumu veidā, kas veidoti ar niedru kociņu uz mitra māla tabletēm. Pēc tam māla “tabletes” tika žāvētas saulē vai apdedzinātas krāsnī (ja apzīmējumi bija īpaši svarīgi un paredzēti ilgstošai uzglabāšanai). Pirmās šādas tabletes ir piemiņas piezīmes, preču saraksti, receptes (ekonomiska rakstura piezīmes). Uzminiet, ko nozīmē lielākā daļa piktogrammu, kas izmantotas ap 3300. gadu pirms mūsu ēras. e., nav grūti. Starojošā zvaigzne apzīmēja debesis vai, nākotnē, dievību. Krūze neapšaubāmi pārnesa vārdu "pārtika". Dažos gadījumos simbolu kombinācijas var viegli atšifrēt: piktogrammas “liels” un “cilvēks”, kas stāv kopā, nozīmē “karalis”.

Pirmais solis ceļā uz abstraktiem simboliem tika sperts 2 tūkstošus pirms mūsu ēras sākumā. pirms mūsu ēras, kad piktogrammas sāka “gulēt uz malām”, kas varētu būt saistīts ar to, ka šumeru rakstu mācītāji sāka apgriezt planšetes, lai varētu rakstīt no kreisās uz labo, nevis no augšas uz leju, kā pirms tam. Taču, lai kādi būtu šīs “revolūcijas” patiesie iemesli, pats fakts liek domāt, ka simboli pamazām sāka zaudēt saikni ar konkrēto attēloto objektu.

Rakstu varoņi piedzīvoja vēl dramatiskākas izmaiņas, kad rakstu mācītāji no uzasināta niedru kociņa, kas paredzēts zīmēšanai uz mīksta māla, mainīja ķīļveida stilu, kā rezultātā mainījās rakstība, ko no latīņu valodas sauca par "ķīļrakstu". “cuneus”, kas nozīmē “ķīlis”. Senie rakstu mācītāji darīja visu iespējamo, lai viņu zīmējumi pēc iespējas līdzinātos attēlotajam objektam, un šim nolūkam viņi izmantoja visa veida ķīļveida iespaidi. Tad visi zīmes attēlošanai izmantotie ķīļi tika sadalīti vairākās klasēs: vertikālā, horizontālā un slīpā.

Tā tas radās ķīļraksts uz māla plāksnēm. Tas izplatījās visā Rietumāzijā, un vairāk nekā divus tūkstošus gadu to izmantoja tautas, kas runāja dažādās valodās. Ķīļrakstu īpaši produktīvi izmantoja babiloniešu un agrīnās persiešu rakstniecībā.

Ap 1800. gadu pirms mūsu ēras rakstu mācītāji vienkāršoja daudzu ķīļrakstu simbolu rakstīšanu, aizstājot tos ar vēl nosacītākām zīmēm, kurām bija tikai neskaidra līdzība ar iepriekšējām piktogrammām.

* Slaidi: Izmantojot atlasīto šumeru zīmju piemēru uz tabulas labajā pusē, varat izsekot šumeru rakstības evolūcijai 1500 gadu garumā - agrīno piktogrammu transformācijai abstraktu simbolu sistēmā.

Apakšējā labajā stūrī ir rakstīts: “Izsijāt caur sietu un pēc tam iemaisa sasmalcinātos bruņurupuču čaulas, naga-ši asnus, sāli un sinepes. Pēc tam nomazgājiet bojātās vietas ar labas kvalitātes alu un karstu ūdeni un iemasējiet maisījumu. Nedaudz pagaidiet un vēlreiz ierīvējiet ar eļļu, tad uzklājiet sautējošu kompresi no sasmalcinātas priedes mizas.

Gilgameša epopeja

Pateicoties rakstīšanas izgudrojumam, vēsturniekiem tika atklāti daudzi pagātnes aspekti. Jo rakstītos avotos saglabāti literatūras paraugi, par tā laika cilvēku mentalitāti var spriest vēsturnieks.

Lielākais senās šumeru literatūras piemineklis ir pasaka par Gilgamešu. Tas ir saglabāts uz ķīļraksta tabletēm, no kurām viena nāk no Nippur. Tiek teikts, ka Gilgamešs bija karalis un veiksmīgs ģenerālis no Urukas ap 2700. gadu pirms mūsu ēras.

Episko dziesmu cikls par Gilgamešu galvenokārt ir saistīts ar ideju par cilvēka nemirstību, un visā dzejolī Gilgamešs izmisīgi cenšas uzveikt nāvi. Gilgamešs ir apveltīts ar spēku un drosmi, kas nodrošināja viņam uzvaru cīņā ar lauvu. Kopā ar savu pavadoni Enkidu Gilgamešs dodas uz ciedru mežu, lai cīnītos ar meža valdnieku Humbabu. Bet viņa galvenais mērķis ir gudrības, laimes, nemirstības meklējumi. Akādiešu eposā ir arī aprakstīts Gilgameša ceļojums ārpus dzīves, lai sasniegtu nemirstību. Viņš meklēja Utnapištimu, kurš izdzīvoja plūdos. Šumerā bieži notika plūdi, kad abas upes - Tigra un Eifrata - plaši pārplūda. Varbūt katastrofālus plūdus, kad abas upes aizslēdzas viena ar otru, tautas atmiņā sauc par plūdiem. Dilmunā, šumeru paradīzē, Utnapištims palīdzēja Gilgamešam atrast “mūžīgās jaunības augu (pērli?), kas dod nemirstību, taču, atgriežoties mājās, viņš pazaudēja šo dārgo sakni un samierinās ar sava likteņa neizbēgamību.

Šumeru reliģija

Apmēram 2250. g. p.m.ē. Šumerā jau bija izveidojies vesels dievu panteons, kas personificēja dažādus elementus un elementārus spēkus. Šis panteons bija šumeru reliģijas pamatā. Tā radās teoloģija.

Saskaņā ar šumeru uzskatiem, zemi valdīja dievi, un cilvēki tika radīti, lai tiem kalpotu. Šis šumeru eposa motīvs daudz vēlāk tika atspoguļots Bībelē, Vecajā Derībā. Sākotnēji katrai pilsētai bija savs dievs. Iespējams, tas bija saistīts ar politiskajām pārmaiņām attiecībās starp pilsētām, taču galu galā dievi organizējās sava veida hierarhijā.

Katram no dieviem tika piešķirta sava loma un sava darbības joma: bija gaisa dievs, ūdens dievs un lauksaimniecības dievs. Dieviete Inanna (akkādiešu vidū Ištara) bija miesas mīlestības un auglības dieviete, bet tajā pašā laikā kara dieviete, planētas Venēras personifikācija. Hierarhijas priekšgalā bija 3 augstākie vīriešu dievi:

· Anu – dievu tēvs, debesu dievs;

· Enlils (akkādiešu vidū Elils, Vaits) – gaisa dievs;

· Enki (akkādiešu vidū Eil, Ea) – gudrības un saldūdens dievs, viņš bija skolotājs, kas dod dzīvību (ūdens = dzīvība), un uzturēja Enlila radīto kārtību.

Tā kā ražu, īpaši labību, pastāvīgi apdraudēja sausums, plūdi vai siseņi, un šīs nepatikšanas, pēc uzskatiem, radās pēc dievu gribas, šumeri centās viņus nomierināt. Šim nolūkam kalpoja vissarežģītākais pielūgsmes rituāls viņu tempļos - dievu zemes mājokļos. Gatavs šumeru panteona karaļa un galveno dievu rituāla pielūgšana. Katrai no dievībām bija savs templis, kas kļuva par pilsētvalsts centru. Šumerā tie tika dibināti un nodibināti Mezopotāmijas tempļu arhitektūras galvenās iezīmes.

Šumera kritums

Amorītu iebrukums. Māri. Pēc 2000.g.pmē e. kaujā ar elamiešiem, kas nāca no Persijas, krita varenā šumeru valsts. Tam sekoja semītu cilšu – amoriešu – iebrukums no Sīrijas ziemeļiem. Amorīti apmetās uz dzīvi Mezopotāmijā un izveidoja bagātas, plaukstošas ​​pilsētvalstis.

No visām pilsētām īpaši izcēlās lielā amoriešu pilsēta. Mari pilsēta, celta Eifratas vidustecē. Izrakumu rezultātā pilsēta ar stingru, tuvu mūsdienīgam izkārtojumam- garas alejas, pilis laukumos, perpendikulāri krustojošas ielas, skaistas skulptūras, bagātīgas kapsētas, sienas, kas rotātas ar freskām.

Lielā Marijas pils

Lielā Zimri-Limas pils, kas valdīja Mari no 1780. līdz 1760. gadam. BC, tika uzcelta pirms 2100 BC. un pēc vairākiem gadsimtiem tā tika rekonstruēta. Tas sastāvēja no vairāk nekā 260 istabām un iekšpagalmiem pirmajā stāvā, pārējie bija augšā.

Pils centrā bija dubultā troņa telpa, kas datēta ar Asīrijas karaļa Šamši-Adada laiku, kurš nomira 1780. gadā pirms mūsu ēras, tomēr galvenās pils sastāvdaļas tika izvietotas zem Zimri-Lima.

Līdzās sabiedriskajām telpām un privātajām dzīvojamām telpām pilī atradās neskaitāmas amatniecības darbnīcas, kurās vērpa un darināja linu, vilnas apģērbu, segas un drapērijas, darināja lietas no ādas, kā arī skapji inkrustēja koku ar alabastru un perlamutru. Ievērojams skaits strādnieku šajās darbnīcās bija vergi.

Turklāt pilī bija karaļa kase un citas glabātuves.

Vissvarīgākais Marijas atklājums bija arhīvs, kurā bija vairāk nekā 20 000 tablešu. Uz tiem rakstītie teksti ir saistīti ar dažādiem pilsētas dzīves aspektiem. To vidū ir daudzi dokumenti par oficiālu darījumu, diplomātisko un privāto saraksti, piemēram, par karaliskās ģimenes locekļu veselību.

Hammurabi

2. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. radās jauna Mezopotāmijas apvienošanās ar tās centru pilsētā Babilona. Babilona atrodas Eifratas krastos, 90 km uz dienvidiem no mūsdienu Bagdādes. Pilsētas nosaukums tulkojumā nozīmē "dievu vārti".

Pēc Ūras štata sabrukuma 2000. gadā. BC. Babilonu pārvalda amorītu (rietumsemītu) dinastija. Hammurabi (1792-1750 BC) vadībā Babilona kļuva par Mezopotāmijas dienvidu politisko un reliģisko galvaspilsētu.

Sākotnēji tas bija Asīrijas karaļa Šamši-Adada I vasalis, pateicoties izciliem diplomātiskajiem manevriem un veiksmīgām militārām kampaņām ar konkurējošām pilsētvalstīm (Uruku, Isinu, Larsu, Ešnunu un Mari), un viņš izveidoja Babilonu kā dominējošo spēku Mezopotāmijas līdzenumā un reģionos tālāk uz ziemeļiem (Mari un Ashur). Sakarā ar to, ka Hamurabi laikmetā veidojās Babilonijas kultūrai raksturīgās iezīmes, Babilonijas vēsturē to sauca par klasisko. Turklāt zem Hammurapi tika uzcelti daudzi tempļi un kanāli. Viņa ietekme uz mūža beigām (viņš nomira 1750. g. p.m.ē.) palielinās tik daudz, ka Babilona iegūst dienvidu Mezopotāmijas dabas galvaspilsētas statusu.

Hammurapi likumi. Hammurabi bija lielākais likumdevējs cilvēces vēsturē. Tāpat kā pravietis Mozus, viņš savai tautai un tajā pašā laikā cilvēcei deva likumu kodeksu. Tas tika izgrebts uz akmens stēlas, kas tika atrasta Susā (tagad tiek glabāta Luvrā).

*Slaids: Monolīta augšpusē, kur ir iegravēti Hammurapi likumi, ir paša karaļa attēls. Karalis stāv cieņpilnā pozā un klausās, ko viņam saka taisnības dievs Šamašs. Šamašs sēž uz sava troņa un labajā rokā tur varas atribūtus, un ap viņa pleciem spīd liesmas. Šamašs pavēl Hammurabi pildīt savu gribu tieši tāpat, kā Jahve pavēl Mozum Bībelē.

Hammurapi kodekss pārsteidz ar juridiskās domas līmeni, kāds pastāvēja 15 gadsimtus pirms romiešu tiesību parādīšanās. Hammurabi slavenā likumu kodeksa 282 sadaļas satur likumus par dažādām tēmām: verdzība, īpašums, tirdzniecība, ģimene, algas, šķiršanās, medicīniskā aprūpe un daudz kas cits.

Daudzi likumi tika aizgūti no šumeriem, taču tiesību normu piemērošana un interpretācija bija detalizētāka un juridiski attīstītāka.

Tika atrunāti pat tādi īpaši gadījumi: “Ja kāds vīrietis uzbrukuma vai iebrukuma laikā tika sagūstīts vai aizvests uz tālām zemēm un tur uzturējies ilgāku laiku, bet pa to laiku cits vīrietis paņēma sievu un viņa dzemdēja dēlu, tad ja vīrs atgriežas, viņš atgūst sievu." Vai arī likums par sievu nodrošināšanu:

“Ja vīrs novērsīs seju no savas pirmās sievas... un viņa neiziet no mājas, tad sieviete, kuru viņš paņēma par savu saimnieci, būs viņa otrā sieva. Viņam jāturpina atbalstīt arī sava pirmā sieva.

Saskaņā ar Hammurapi kodeksu par daudziem noziegumiem - zādzībām, laulības pārkāpšanu, nepatiesu apsūdzību, nepatiesu liecību došanu - bija paredzēts nāvessods. Stingri sodi paredzēti, piemēram, šādos gadījumos: ja pacientam ārsta neuzmanības vai nespējas dēļ zaudēta viena acs, ārstam tika nogriezta roka; ja māja sabruka; tad tās celtniekam piesprieda nāvessodu vai lielu naudas sodu.

Hammurabi veica reliģisko reformu. Šumeru dievus turpināja cienīt, bet pēc karaļa pavēles viņš kļuva par galveno Babilonijas dievu Marduks.( Marduks, šumeru-akadiešu mitoloģijā, Babilonijas panteona centrālā dievība, Babilonas pilsētas galvenais dievs, Eija (Enki) un Domkinas (Damgalnuna) dēls. Rakstiski avoti vēsta par Marduka gudrību, viņa dziedināšanas mākslu un burvestības spēku; Dievu sauc par "dievu tiesnesi", "dievu kungu" un pat "dievu tēvu"). Viņš bija visas Hammurapi impērijas dievs.

Asīrijas celšanās.

Pēc Hammurapi nāves viņa impērija sabruka. Pati Babilona kļuva par upuri hetu, pēc tam no Persijas nākušo kasītu plēsonīgajiem uzbrukumiem. Viņi valdīja pār Babilonu, līdz to iekaroja asīrieši, semītu tauta, kas no seniem laikiem dzīvoja Tigras augštecē.

Sākās Asīrijas uzplaukums, kuras tirdzniecību valsts ziemeļos ilgu laiku ierobežoja un kontrolēja hetiti. Bet 1200. gadā pirms mūsu ēras. e. Hetu karaliste sabruka. Asīrija ienāca Vidusjūrā un sagrāba zemes līdz pat mūsdienu Turcijas teritorijai. Asīrijas iekarojumu panākumus veicināja dzelzs ieroču izmantošana, kurā asīrieši bija daudz pārāki par visām kaimiņu tautām, un augsta līmeņa militārā māksla, ko nodrošina karaspēka īpašā manevrēšanas spēja. Asīriešu iebrukumi bija nežēlīgi un asiņaini. Vecajā Derībā teikts, ka cietokšņa mūru un “uzbrukuma kazu” aplenkšanai viņi izmantoja īpašas mašīnas.

Asīrijas karalis Sargons II (722.-705.g.pmē.) uzcēla jaunu majestātisku galvaspilsētu – Dur-Šarrukinu (tagad Horsabada), kas nozīmē Sargona cietoksnis. Pils stāvēja uz augsta mākslīgi pacelta kalna. 713. gadā pirms mūsu ēras. e. Sargons II savas galvaspilsētas Dur-Šarrukinas (mūsdienu Khorsabad, Irāka) celtniecības laikā pilsētu aplenca ar cietu ķieģeļu sienu, atstājot tajā septiņas ejas (vārtus). Sānos pie ieejas pilī bija milzīgas spārnotu buļļu statujas ar cilvēku galvām. Tie ir shedu – sargi, kas sargā pils vārtus; šķiet, ka viņi uzmanīgi vēro garāmgājējus. Ikviens, kurš tuvojās pilij, jau varēja redzēt galvu, krūtis un divas kājas no tālienes. Tiklīdz gāji tālāk un paskatījies uz ēnīti no malas, sāka šķist, ka bullis ir izgājis uz priekšu, kustinot priekšējo kāju. Asīriešu tēlnieks to panāca, padarot vērsim... piecas kājas! Tāpēc no priekšpuses ir redzamas divas kājas, bet no sāniem - četras. Un, ja ne piektā kāja, tad profilā bullis liktos trīskāji.

Bet, iespējams, visinteresantākie un patiesi mākslinieciskākie mākslas darbi bija asīriešu ciļņi, kas rotāja piļu sienas. Asīrija bija spēcīga militārā lielvalsts, karagājieniem un iekarojumiem nebija gala, tāpēc pils reljefos galvenokārt attēlotas militāras ainas, kas slavina karali-pavēlnieku. Visas ainas tiek nodotas tik spilgti, ar tādu prasmi, ka uzreiz nepamana ne ierasto cilvēka figūras tēlu (vienmēr profilā), ne gandrīz visu cilvēku vienādos sejas vaibstus, ne pārāk izceltos roku un kāju muskuļus. (Ar to mākslinieks vēlējās parādīt Asīrijas armijas spēku). Daudzos reljefos attēlotas karaliskās medības, galvenokārt lauvas. Dzīvnieki ir attēloti pārsteidzoši precīzi un patiesi.

Sargona dēls Sanheribs (705-680 BC) pārcēla štata galvaspilsētu uz Ninive. Šeit arheologi atklāja daudzas skulptūras, tostarp spārnotus buļļus, kā arī freskas un akmens ciļņus, kas attēlo Sanheribas cīņas ar viņa ienaidniekiem. Sanheribs izlaupīja, sadedzināja un iznīcināja Babilonu 689. gadā pirms mūsu ēras. Par šo notikumu tiek ziņots uz stelas, kas pārklāta ar ķīļrakstu.

Sanheriba dēls – Esarhadons(680.-669.g.pmē.) - 671.gadā ieņēma Ēģipti un atjaunoja Babilonu tās agrākajā varenībā. Parādījās daudzi jauni asīriešu kultūras pieminekļi, bet iepriekšējie, šumeru un babilonieši, tika neatgriezeniski zaudēti.

701. gadā pirms mūsu ēras. Asīriešu karaspēks aplenca Jeruzalemi, un ebreju karalis Hiskiels bija spiests maksāt nodevas. Par to ir ziņots Vecajā Derībā. Uzraksti uz Sanheribas pils slavina Asīrijas ķēniņu kā uzvarētāju, kurš it kā ieslodzīja ebreju karali “kā putnu būrī”. Tomēr patiesībā Sanheribam neizdevās iekarot un izlaupīt bagāto Jeruzalemi: tur uzliesmojošā mēra epidēmija viņam liedza to izdarīt.

Vienlaikus ar savām iekarošanas kampaņām asīrieši pievērsa lielu uzmanību celtniecība un māksla. Pilīs esošie ciļņi, kuros attēlotas medību un kaujas ainas, ir ārkārtīgi izteiksmīgi. Arī asīrieši bija izcili būvinženieri. Viņu būvēts santehnika, pilis, aprīkojums pilsētu aplenkšanai, piļu iekšējā apdare, daudzas skulptūras– tas viss pārsteidza iztēli.

Nīnives (7. gs. p.m.ē.) Ašurbanipalas pils interjeru dekorēšanai tika īpaši piegādāts zelts un ziloņkauls no Ēģiptes, sudrabs no Sīrijas, debeszils un pusdārgakmeņi no Persijas, kā arī ciedra koks no Libānas.

*Slaids: Fragmenta apakšā uz triumfa ratiem zem lietussarga stāv spēcīgais karalis Ašurbanipals (valdīja 669.-631.g.pmē.). Tradicionāli karaļa figūra ir lielāka par visām pārējām rakstzīmēm. Asīrijas galma ceremonijas ietvaros karalis rokā tur neatvērtu pumpuru.

Pēc Ašurbanipala nāves viņa lielā impērija pastāvēja tikai piecpadsmit gadus. Viņas avārijas iemesli bija

Nespēja aizsargāt plašās valsts robežas,

Paverdzināto tautu sacelšanās, kā arī

Milzīgas armijas, kas nodarbojas ar laupīšanām, morālais pagrimums. Vecajā Derībā pravietis Nahums paredz Nīnives iznīcināšanu: “Bēdas asins pilsētai! Tas viss ir pilns ar maldināšanu un slepkavībām; laupīšana viņā nebeidzas” (Vecā Derība. Book of the Prophet Nahum, 8:1.). Pareģojums piepildījās. IN 612. gads pirms mūsu ēras e. Asīrijas galvaspilsēta Ninive nokļuva babiloniešu un indiešu uzbrukumā. Asīrijas impērija tika sadalīta starp diviem uzvarētājiem. Sākās jauns Babilonas uzplaukuma un tās kultūras izplatīšanās laikmets.

Neobābiloniešu karaliste .

Ir notikusi jauna Babilonas ziedēšana Nebukadnecara II valdīšanas laikā(605.-562.g.pmē.). Tūkstoš gadus pēc Hammurapi viņš mēģināja pielīdzināt viņu diženumā. Un viņam tas daļēji izdevās. Babilonas drupas joprojām pārsteidz ar savu grandiozo izmēru.

Grieķu vēsturnieks Hērodots savā “Vēsture” Babilonu raksturoja kā pilsētu, kas bagātībā un greznībā pārspēja visas pasaules pilsētas. Viņa iztēli visvairāk pārsteidza Babilonas pilsētas mūris. Pēc Hērodota teiktā, tā platums bija tāds, ka divi rati, ko vilka četri zirgi, varēja viegli pabraukt viens otram garām! Vairāk nekā divus tūkstošus gadu šie Hērodota vārdi tika uzskatīti par pārspīlējumu un apstiprinājās tikai 1899. gadā vācu arheologa R. Koldeveja Babilonas izrakumos. Viņš izraka dubultās cietokšņa sienas 7 m platas un 18 km garas, kas ieskauj pilsētas centru. Telpa starp sienām bija piepildīta ar zemi. Šeit varēja braukt četri zirgi! Pie sienām ik pēc 50 m tika piestiprināti sargtorņi.

Ištaras vārti

No astoņiem vārtiem, kas bija veltīti galvenajiem Babilonā cienītajiem dieviem, visizcilākie bija mīlestības dievietes Ištaras dubultie vārti. Caur tiem gāja "procesijas ceļš" - svarīga maģistrāle, kas savieno Mardukas templi un Jaungada svētku templi pilsētas ārējā daļā.

*Slaids: 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. Vācu arheologi izraka lielu skaitu pilsētas mūra fragmentu, ar kuru palīdzību izdevās pilnībā atjaunot (pilnā izmērā) rekonstruēto Ištaras vārtu vēsturisko izskatu, kas tagad ir izstādīts Berlīnes Valsts muzejos. Vārti bija dubulti, savienojot abas iekšpilsētas aizsargmūras un sasniedzot 23 m augstumu.Visa konstrukcija ir klāta ar stiklotiem ķieģeļiem ar reljefiem dieva Marduka svēto dzīvnieku - vērša un fantastiskās būtnes sirrush (babiloniešu) attēliem. pūķis). Šis pēdējais tēls (saukts arī par Babilonijas pūķi) apvieno četru faunas pārstāvju īpašības: ērgli, čūsku, neidentificētu četrkājainu un skorpionu. Pateicoties smalkajai un izsmalcinātajai krāsu shēmai (dzeltenas figūras uz zila fona), piemineklis izskatījās gaišs un svinīgs. Stingri ievēroti intervāli starp dzīvniekiem noskaņoja skatītāju svinīgā gājiena ritmā.

Nebukadnecara II laikā tās tika pārbūvētas trīs reizes, un tikai pēdējās pārbūves laikā tās tika dekorētas ar šo dzīvnieku attēliem. Šajā periodā ķieģeļi tika pārklāti ar glazūru. Dzīvnieki bija krāsoti dzeltenā un baltā krāsā, bet fons bija spilgti zils. Turklāt vārtus sargāja spēcīgi kolosi buļļu un pūķu formā.

No Ištaras vārtiem sākās Svētais ceļš, kas paredzēts svētku gājieniem. Tika uzskatīts, ka pa šo ceļu gājis pats dievs Marduks. Gājiena ceļš bija noklāts ar lielām plāksnēm. Sasniedzot 16 m platumu, Gājiena ceļš 200 metru garumā bija ieskauts ar stiklotu ķieģeļu sienām, no kurām uz zila fona attēlotas 120 lauvas skatījās lejup uz gājiena dalībniekiem.

Ceļš veda uz Marduka svētnīcu - Esagile, majestātiski tempļu komplekss, kuras centrā pacēlās kolosāls Etemenanki 90 metru zikurāts(zemes un debesu stūrakmens), slavens Bābeles tornis, kas sastāv no septiņām terasēm, kas krāsotas dažādās krāsās. Augšpusē stāvēja Marduka templis, izklāts ar ziliem ķieģeļiem.

Etemenanki bija svētnīca un valsts lepnums Un iemiesoja drosmīgās domas par cilvēkiem, kuri cenšas tuvoties debesīm. Tas ir ar viņu, ka Bībeles leģenda par Babilonijas pandemoniju. Tajā stāstīts, kā Dievs, ieraudzījis pilsētu un torni, ko cilvēku dēli cēla, saprata, ka cilvēkiem, kas runā vienā valodā un kaut ko dara kopā, nebūs nekādu šķēršļu. Dusmīgs viņš nolaidās uz zemes un sajauca valodas, tā ka cilvēki pārstāja viens otru saprast un tika izkaisīti pa visu zemi. Pat Etemenankas drupas, iznīcināta 4. gadsimtā. BC e. Persijas karaļa Kserksa karaspēks, šokēja Aleksandru Lielo ar savu varenību.

Bābeles godība tika izveidota un krāsainā Nebukadnecara II pils ar slavenajiem "Piekārtajiem dārziem". Pat senatnē dārzus sauca par pasaules brīnumu. Tās bija mākslīgas terases, kas veidotas no dažāda izmēra dubļu ķieģeļiem un balstītas uz akmens dzegām. Tajos atradās zeme ar dažādiem eksotiskiem kokiem. Piekārtie dārzi bija Babilonijas karaļa Nebukadnecara II (605.–562. g. pmē.) pils iezīme. Žēl, ka tie nav saglabājušies līdz mūsdienām. izklājas uz velvētām terasēm, kas savienotas ar aku un kanalizācijas sistēmu.

Babilonieši bija tirdzniecības tauta: viņi kuģoja ne tikai pa savām upēm - Tigri un Eifratu, bet arī šķērsoja Persijas līci, piegādāja lapis lazuli, audumus, pārtiku no Indijas un tirgojās ar Mazāziju, Persiju un Sīriju. Saglabājušies tūkstošiem planšetdatoru ar parādzīmēm un dažādiem rēķiniem un līguma dokumentiem (piemēram, par kuģu fraktēšanu).

Viens no lielākajiem Babilonijas un Asīrijas kultūras sasniegumiem bija bibliotēku un arhīvu izveide.

Pat senajās Šumera pilsētās - Urā un Nipurā daudzus gadsimtus rakstu mācītāji (pirmie izglītotie cilvēki un pirmie ierēdņi) vāca literārus, reliģiskus, zinātniskus tekstus un izveidoja krātuves, privātās bibliotēkas. Viena no lielākajām tā laika bibliotēkām - Asīrijas karaļa Ašurbanipala bibliotēka(669. – apm. 633. g. p.m.ē.), kurā atradās aptuveni 25 tūkstoši māla plāksnīšu, kurās fiksēti svarīgākie vēstures notikumi, likumi, literāri un zinātniski teksti. Tā tiešām bija bibliotēka: grāmatas bija saliktas noteiktā secībā, lapas numurētas. Bija pat unikālas rādītāju kartītes, kurās bija izklāstīts grāmatas saturs, norādot katras tekstu sērijas sēriju un planšetdatoru skaitu.

Babilonijas zinātnieki un priesteri zināja astronomiju, veidoja zvaigžņoto debesu kartes, novēroja planētu kustību, kā arī spēja paredzēt Saules un Mēness aptumsumus.

539. gadā pirms mūsu ēras. e. Bābele nokļuva persiešu uzbrukumā. Bībeles pravietis Daniēls stāsta par to, kā ķēniņš Belsacars (Nebukadnecara II dēls) mielojās pilī, kas slīkst bagātībā un greznībā, un tajā laikā ķēniņa Kīra strēlniekiem izdevās novirzīt Eifratas ūdeņus, ieiet pa seklu gultni pilsētā un ielauzties pilī. Kā pravietis stāsta, lielajā karaļa pilī uz iekšējās sienas pēkšņi parādījās noslēpumainas rokas ierakstīti vārdi: "Mene, Mene, Tekel, Uparsin." Drīz viss bija beidzies. Pili ieņēma Kīra karaspēks. Viņa gubernatori tika iecelti, lai pārvaldītu Mezopotāmiju. Lai gan persieši Babilonu nevis iznīcināja, bet pārvērta par savu galvaspilsētu, daļa pilsētas iedzīvotāju tika nogalināti, bet pārējie tika izklīdināti. Persiešu valdīšana ilga gandrīz 200 gadus.

321. gadā pirms mūsu ēras. e. Aleksandrs Lielais sakāva persiešu karaspēku. Viņš izvirzīja mērķi dot Babilonai jaunu spožu dzīvi, taču viņa pēkšņās nāves dēļ šis plāns palika nepiepildīts. Pilsēta sabruka, un iedzīvotāji to pameta.

Saglabājušās majestātiskās Babilonas drupas joprojām atgādina par to Mezopotāmijas centra civilizāciju, kas trīs gadu tūkstošu laikā radīja kultūras vērtības, kas bija daudzu turpmāko civilizāciju pamatā. Tieši tur pirmo reizi vēsturē parādījās skola, tika sastādīts pirmais kalendārs cilvēces vēsturē un izveidota pirmā rakstu valoda. Radās daudzas zinātnes - astronomija, algebra, medicīna. Parādījās majestātisks eposs. Dzima pirmā leģenda par augšāmcelšanos no mirušajiem. Tika sacerēta pirmā mīlas dziesma, sarakstītas pirmās fabulas. Pirmā likumības sistēma tika izstrādāta Mezopotāmijā. Vārdu sakot, šeit sākās cilvēces garīgā dzīve.

Akmens laikmets, ceturtā tūkstošgade pirms mūsu ēras, cilvēki izmanto akmens darbarīkus, viņiem ir visprimitīvākās prasmes, gandrīz nulle prasmes un barbariskākās zināšanas par apkārtējo pasauli. Viņi dzīvo vai nu tieši zem klajas debess, vai mājokļos, piemēram, zemnīcās. Nevienu loku, zobenu, kuģu, rotaslietu, piramīdu, karaļu, mēbeļu — neviens no šī haotiskā komplekta tolaik nepastāvēja un nevarēja rasties, ņemot vērā cilvēka evolūcijas stadiju.

Tā zinātniekiem šķita ilgu laiku, līdz tika atklāta šumeru civilizācija, kas ar savu pastāvēšanu radīja īstu sensāciju zinātnieku prātos. Šoka mērogs bija tik liels, ka daži cilvēki vēlējās ticēt šumeru realitātei, līdz faktu kļuva pārāk daudz. Kas tik ļoti pārsteidza un turpina pārsteigt cilvēces apgaismotākos prātus?

Spriežot pēc šumeru pilsētās atklātajiem atradumiem, viņi bija izgudrotāji gandrīz visam, ko mēs izmantojam līdz mūsdienām. Principā vēsturniekiem un literārajām izdevniecībām ir pēdējais laiks pārrakstīt vēsturi, jo daudz ko piedēvēja citām tautām, izdomāja noslēpumainie šumeri. Nāca šumeri, un nez no kurienes parādījās veselas pilsētas ar milzīgām piramīdām, zikurātiem, īstiem gludiem ceļiem, kas klāti ar vielu, kas pēc sastāva līdzīga mūsdienu asfaltam.

Tātad pirms sešiem tūkstošiem gadu kāda nesaprotama civilizācija vai nu pati izgudroja kaut ko tādu, kas tajā laikā vēl nevarēja pastāvēt, vai arī izmantoja senākus izgudrojumus, kas nozīmē, ka visi mūsu priekšstati par šo mūsu planētas attīstības posmu būtībā ir nepareizi. Šeit ir tas, ko šumeri zināja un izmantoja:

Tajos laikos uz ielām jau varēja atrast tirdziņus, cilvēki atvēra tādus kā kulinārijas veikalus, kur pa ceļam varēja uzkost. Šumeri staigāja pa ielām skaistos tērpos, rotāti ar dažādām rotām. Un tas nav vienīgais, kas šokē pētniekus. Galvenokārt neviens nesaprot, kāpēc tauta, kurai vajadzēja attīstīties, visu sasniegusi pirmajos pastāvēšanas gadsimtos, tad pēkšņi sāka degradēties! Ir bijuši un tiek izteikti pieņēmumi. Un sliktākais ir tas, ka tieši pēdējo paaudžu zinātnieki un romantiskie rakstnieki var kļūt par tiem, pateicoties kuriem šumeru civilizācija iegūs absurdas leģendas, kas vēlāk neļaus mūsu pēcnācējiem turpināt šīs interesantākās noslēpumainās tautas izpēti.

Mezopotāmijas šumeru ciltis dažādās ielejas vietās nodarbojās ar purvainās augsnes nosusināšanu un Eifratas un pēc tam Tigras ūdeņu izmantošanu, lai izveidotu apūdeņošanas lauksaimniecību. Veselas galveno kanālu sistēmas izveide, uz kuras balstījās regulāra lauku apūdeņošana, apvienojumā ar pārdomātu lauksaimniecības tehnoloģiju, bija Urukas perioda svarīgākais sasniegums.

Šumeru galvenā nodarbošanās bija lauksaimniecība, kuras pamatā bija attīstīta apūdeņošanas sistēma. Pilsētu centros nostiprinājās amatniecība, kuras specializācija strauji attīstījās. Parādījās celtnieki, metalurgi, gravieri un kalēji. Juvelierizstrādājumu izgatavošana kļuva par īpašu specializētu ražošanu. Papildus dažādiem rotājumiem viņi izgatavoja kulta figūriņas un amuletus dažādu dzīvnieku formā: buļļi, aitas, lauvas, putni. Pārkāpuši bronzas laikmeta slieksni, šumeri atdzīvināja akmens trauku ražošanu, kas talantīgu anonīmu amatnieku rokās kļuva par īstiem mākslas darbiem. Šis ir kulta alabastra trauks no Urukas, apmēram 1 m augsts, un to rotā gājiena attēls ar dāvanām, kas dodas uz templi. Mezopotāmijai nebija savu metālu rūdu atradņu. Jau 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras pirmajā pusē. Šumeri sāka vest zeltu, sudrabu, varu un svinu no citiem reģioniem. Bija aktīva starptautiskā tirdzniecība bartera vai dāvanu apmaiņas veidā. Apmaiņā pret vilnu, audumu, graudiem, datelēm un zivīm viņi saņēma arī koku un akmeni. Iespējams, tirdzniecības aģenti veica reālu tirdzniecību.

Šumeru sabiedrības dzīve attīstījās ap templi. Templis ir apgabala centrs. Pirms pilsētu izveides tika izveidoti tempļi, kam sekoja mazu cilšu apmetņu iedzīvotāju pārvietošana zem tās sienām. Visās Šumera pilsētās bija monumentāli tempļu kompleksi kā sava veida šumeru civilizācijas simbols. Tempļiem bija svarīga sociāla un ekonomiska nozīme. Sākumā augstais priesteris vadīja visu pilsētvalsts dzīvi. Tempļos bija bagātīgas klētis un darbnīcas. Tie bija rezerves līdzekļu savākšanas centri, un no šejienes tika aprīkotas tirdzniecības ekspedīcijas. Tempļos bija koncentrētas ievērojamas materiālās vērtības: metāla trauki, mākslas darbi un dažāda veida rotaslietas. Šeit tika apkopots Šumera kultūras un intelektuālais potenciāls, veikti agronomiskie un kalendāri astronomiskie novērojumi. Apmēram 3000.g.pmē Tempļa mājsaimniecības kļuva tik sarežģītas, ka par tām bija jāatskaitās. Viņiem bija nepieciešama rakstīšana, un rakstīšana tika izgudrota 4.-3. gadu tūkstoša mijā pirms mūsu ēras.

Rakstības parādīšanās ir vissvarīgākais posms jebkuras civilizācijas, šajā gadījumā šumeru, attīstībā. Ja iepriekš cilvēki informāciju glabāja un pārraidīja mutiskā un mākslinieciskā formā, tad tagad varēja to pierakstīt, lai glabātu bezgalīgi.

Rakstīšana šumerā vispirms parādījās kā zīmējumu sistēma, kā piktogramma. Viņi zīmēja uz mitrām māla plāksnēm ar uzasināta niedru kociņa stūri. Pēc tam tableti sacietēja, žāvējot vai apdedzinot. Katrs zīmes zīmējums apzīmēja vai nu pašu attēloto objektu, vai jebkuru jēdzienu, kas saistīts ar šo objektu. Piemēram, pēdas zīme nozīmēja staigāšanu, stāvēšanu, atnešanu. Šo seno rakstīšanas veidu izgudroja šumeri. Ap 3. tūkstošgades vidu pirms mūsu ēras. viņi to nodeva akadiešiem. Līdz tam laikam vēstule jau lielākoties bija ieguvusi ķīļveida izskatu. Tātad bija nepieciešami vismaz četri gadsimti, lai rakstīšana no tīri atgādinājuma zīmēm pārvērstos sakārtotā informācijas pārraides sistēmā. Zīmes pārvērtās taisnu līniju kombinācijā. Turklāt katra līnija, pateicoties spiedienam uz mālu ar taisnstūra nūjas stūri, ieguva ķīļveida raksturu. Šo rakstības veidu sauc par ķīļrakstu.

Pirmie šumeru ieraksti nefiksēja vēsturiskus notikumus vai pagrieziena punktus valdnieku biogrāfijās, bet gan vienkārši ekonomiskus pārskatu datus. Varbūt tāpēc senākās tabletes nebija lielas un saturiski sliktas. Pa planšetdatora virsmu bija izkaisītas dažas teksta rakstzīmes. Tomēr drīz viņi sāka rakstīt no augšas uz leju, kolonnās, vertikālu kolonnu veidā, pēc tam horizontālās līnijās, kas ievērojami paātrināja rakstīšanas procesu.

Šumeru lietotajā ķīļrakstā bija aptuveni 800 rakstzīmju, no kurām katra apzīmēja kādu vārdu vai zilbi. Tos bija grūti atcerēties, taču daudzi šumeru kaimiņi pieņēma ķīļrakstu, lai rakstītu savās pilnīgi atšķirīgās valodās. Seno šumeru radīto ķīļrakstu sauc par Seno Austrumu latīņu alfabētu.

http://www.humanities.edu.ru/db/msg/68407

Senās Šumera civilizācija, tās pēkšņā parādīšanās, radīja cilvēcei kodolsprādzienam pielīdzināmu efektu: vēsturisko zināšanu bloks sadalījās simtiem mazu fragmentu, un pagāja gadi, līdz šo monolītu varēja salikt jaunā veidā.

Šumeri, kuri praktiski nemaz “nepastāvēja” simt piecdesmit gadus pirms savas civilizācijas uzplaukuma, cilvēcei atdeva tik daudz, ka daudzi joprojām brīnās: vai viņi tiešām pastāvēja? Un, ja tā bija, kāpēc viņi ar rezignētu klusumu pazuda gadsimtu tumsā?

Pacilājoša maldināšana?

Pēc tam, kad šumeru civilizācijas fenomens kļuva par vispārpieņemtu faktu, daudzi pētnieki atzina viņu tiesības uz “kultūras pirmdzimtību”. Lielākais Šumera eksperts, profesors Semjuels Noa Krāmers, apkopoja šo fenomenu vienā no savām grāmatām, paziņojot, ka “vēsture sākas Šumerā”. Profesors negrēkojās pret patiesību – viņš saskaitīja priekšmetu skaitu, kuru atklāšanas tiesības piederēja šumeriem, un konstatēja, ka tādu ir vismaz trīsdesmit deviņi. Un pats galvenais, kādi priekšmeti! Ja kāda no senajām civilizācijām būtu kaut ko izgudrojusi, tā būtu iegājusi vēsturē uz visiem laikiem! Un šeit ir pat 39 (!), un viens ir nozīmīgāks par otru!

Šumeri izgudroja riteni, parlamentu, medicīnu un daudzas citas lietas, ko lietojam vēl šodien.

Dažus šumeru dizainus cilvēki joprojām izmanto un apbrīno mūsdienās. Piemēram, medicīnai bija ļoti augsts līmenis. Ninivē (vienā no Šumeru pilsētām) viņi atklāja bibliotēku, kurā bija vesela medicīnas nodaļa: apmēram tūkstotis māla tablešu! Vai varat iedomāties - sarežģītākās medicīniskās procedūras tika aprakstītas īpašās uzziņu grāmatās, kurās tika runāts par higiēnas noteikumiem, operācijām, pat kataraktas izņemšanu un spirta lietošanu dezinfekcijai ķirurģisko operāciju laikā! Un tas viss notika ap 3500. gadu pirms mūsu ēras – tas ir, vairāk nekā pirms piecdesmit gadsimtiem!

Ņemot vērā senatni, kad tas viss notika, ir ļoti grūti aptvert citus civilizācijas sasniegumus, kas slēpti starp Tigras un Eifratas upēm.

Šumeri bija bezbailīgi ceļotāji un izcili jūrnieki, kas uzbūvēja pasaulē pirmos kuģus. Viens no Lagašas pilsētā izraktajiem uzrakstiem stāsta par kuģu remontu un uzskaita materiālus, ko vietējais valdnieks piegādājis tempļa celtniecībai. Bija viss, sākot no zelta, sudraba, vara līdz diorītam, karneolam un ciedra.

Un vispār šumeri visus savus atklājumus un izgudrojumus veica ļoti īsā laikā – simt piecdesmit gados! Šajā laika posmā citas civilizācijas tikai cēlās kājās, spēra pirmos soļus, bet šumeri kā nepārtraukts konveijers apgādāja pasauli ar izgudrojošu domu piemērus un izcilus atklājumus. Uz to visu raugoties, neviļus rodas daudzi jautājumi, no kuriem pirmais ir: kas tie par brīnišķīgiem, mītiskiem cilvēkiem, kas nāca no nekurienes, iedeva daudz noderīga - no riteņa līdz divpalātu parlamentam - un iegāja nezināms, neatstājot praktiski nekādas pēdas?

Unikāla rakstīšanas sistēma – ķīļraksts – arī ir šumeru izgudrojums. Šumeru ķīļrakstu nevarēja atrisināt ilgu laiku, līdz angļu diplomāti un tajā pašā laikā izlūkdienesta darbinieki to ņēma vērā.

Zemas patiesības

Ir daudz versiju par to, no kurienes šumeri cēlušies un kur atrodas viņu dzimtene, taču šis noslēpums līdz galam nav atrisināts. Sāksim ar to, ka nesen parādījās pat vārds “šumeri” - viņi paši sevi sauca par melngalviem (kāpēc arī nav skaidrs). Taču tas, ka viņu dzimtene nav Mezopotāmija, ir gluži acīmredzams: viņu izskats, valoda, kultūra tolaik Mezopotāmijā dzīvojošajām ciltīm bija pilnīgi sveša! Turklāt šumeru valoda nav radniecīga nevienai no valodām, kas ir saglabājušās līdz mūsdienām!

Lielākā daļa vēsturnieku sliecas uzskatīt, ka šumeru sākotnējā dzīvotne bija noteikta kalnu apvidus Āzijā - ne velti vārdi “valsts” un “kalns” šumeru valodā ir rakstīti vienādi. Un, ņemot vērā viņu spēju būvēt kuģus un būt mierā ar ūdeni, viņi dzīvoja vai nu jūras krastā, vai blakus. Šumeri Mezopotāmijā nonāca arī pa ūdeņiem: vispirms tie parādījās Tigras deltā, un tikai pēc tam sāka attīstīt purvainos, dzīvei nepiemērotos krastus.

Tos nosusinājuši, šumeri uzcēla dažādas celtnes gan uz mākslīgiem uzbērumiem, gan uz terasēm no dubļu ķieģeļiem. Šāda būvniecības metode, visticamāk, nav raksturīga zemienes iedzīvotājiem. Pamatojoties uz to, zinātnieki ir ierosinājuši, ka viņu dzimtene ir Dilmunas sala (pašreizējais nosaukums ir Bahreina). Šī sala, kas atrodas Persijas līcī, ir minēta šumeru eposā par Gilgamešu. Šumeri Dilmunu sauca par savu dzimteni, viņu kuģi apmeklēja salu, taču mūsdienu pētnieki uzskata, ka nav nopietnu pierādījumu, ka Dilmuns būtu bijis senā Šumera šūpulis.

Gilgamešs, ko ieskauj vēršiem līdzīgi cilvēki, atbalsta spārnotu disku - asīriešu dieva Ašura simbolu

Pastāv arī versija, ka šumeri ir nogrimušās Atlantīdas pamatiedzīvotāju, atlantu, pēcteči. Šīs versijas atbalstītāji apgalvo, ka šī salas valsts nomira vulkāna izvirduma un milzu cunami rezultātā, kas pat aptvēra visu kontinentu. Neskatoties uz šīs versijas pretrunīgumu, tā vismaz izskaidro šumeru izcelsmes noslēpumu.

Ja pieņemam, ka vulkāna izvirdums Santorini salā, kas atrodas Vidusjūrā, iznīcināja Atlantijas civilizāciju tās ziedu laikos, kāpēc gan nepieņemt, ka daļa iedzīvotāju aizbēga un pēc tam apmetās Mezopotāmijā? Bet atlantiem (ja pieņemam, ka tieši viņi apdzīvoja Santorini) bija augsti attīstīta civilizācija, kas bija slavena ar izciliem jūrniekiem, arhitektiem, ārstiem, kuri prata veidot valsti un to pārvaldīt.

Visdrošākais veids, kā izveidot ģimenes saikni starp noteiktām tautām, ir salīdzināt viņu valodas. Saikne var būt cieša - tad tiek uzskatīts, ka valodas pieder vienai valodu grupai. Šajā ziņā visām tautām, arī tām, kas izzudušas jau sen, ir lingvistiski radinieki starp tautām, kas dzīvo līdz mūsdienām.

Bet šumeri ir vienīgā tauta, kurai nav valodas radinieku! Viņi ir unikāli un neatkārtojami arī šajā! Un viņu valodas un rakstības atšifrēšanu pavadīja vairāki apstākļi, kurus nevar nosaukt citādi kā par aizdomīgiem.

Britu pēdas

Svarīgākais punkts garajā apstākļu ķēdē, kas noveda pie senā Šumera atklāšanas, bija tas, ka tas tika atrasts nevis pateicoties arheologu zinātkārei, bet gan... zinātnieku kabinetos. Diemžēl tiesības atklāt senāko civilizāciju pieder valodniekiem. Mēģinot izprast ķīļveida vēstules noslēpumus, viņi kā detektīvi detektīvromānā gāja pa līdz šim nezināmu cilvēku pēdām.

Taču sākumā tas nebija nekas vairāk kā minējums, līdz 19. gadsimta vidū Lielbritānijas un Francijas konsulātu darbinieki sāka meklēt (kā zināms, lielākā daļa konsulāro darbinieku ir profesionāli izlūkdienesta darbinieki).

Behistuna uzraksts

Jau tad dažiem zinātniekiem radās aizdomas, ka tulkojums no senās persiešu valodas ir aizdomīgs un līdzīgs vēstniecības koda runātāju valodai. Bet Rolinsons nekavējoties iepazīstināja zinātniekus ar māla vārdnīcām, ko veidoja senie persieši. Tieši viņi mudināja zinātniekus meklēt seno civilizāciju, kas pastāvēja šajās vietās.

Šiem meklējumiem pievienojās arī cits diplomāts Ernests de Saržaks, šoreiz francūzis. 1877. gadā viņš atrada figūriņu, kas izgatavota nezināmā stilā. Saržaks organizēja izrakumus tajā teritorijā un - kā jūs domājat? - izvilka no zem zemes veselu kaudzi nepieredzēta skaistuma artefaktu. Tātad kādā jaukā dienā tika atrastas cilvēku pēdas, kas pasaulei deva pirmos rakstības vēsturē – babiloniešiem, asīriešiem un vēlākajām lielajām Mazāzijas un Tuvo Austrumu pilsētvalstīm.

Apbrīnojama veiksme pavadīja arī bijušo Londonas gravieri Džordžu Smitu, kurš atšifrēja izcilo šumeru eposu par Gilgamešu. 1872. gadā viņš strādāja par asistentu Britu muzeja ēģiptiešu-asīriešu nodaļā. Atšifrējot daļu teksta, kas rakstīts uz māla plāksnēm (tās uz Londonu nosūtīja Hormuzs Rasams, Roulinsona draugs un arī izlūkdienesta darbinieks), Smits atklāja, ka vairākās plāksnēs aprakstīti varoņa Gilgameša varoņdarbi.

Viņš saprata, ka daļa no stāsta pazuda, jo pazuda vairākas tabletes. Smita atklājums izraisīja sensāciju. Laikraksts Daily Telegraph pat solīja 1000 mārciņu ikvienam, kurš spēs atrast trūkstošos pasakas fragmentus. Džordžs to izmantoja un devās uz Mezopotāmiju. Un kā tu domā? Viņa ekspedīcijai izdevās atrast 384 tabletes, starp kurām bija trūkstošā eposa daļa, kas mainīja mūsu izpratni par Antīko pasauli.

Visas šīs lielo atklājumu pavadošās “dīvainības” un “negadījumi” ir noveduši pie tā, ka pasaulē ir parādījušies daudzi sazvērestības teorijas piekritēji, kas saka: senais Šumers nekad nav pastāvējis, tas viss bija krāpnieku brigādes darbs!

Bet kāpēc viņiem tas bija vajadzīgs? Atbilde ir vienkārša: 19. gadsimta vidū eiropieši nolēma stingri nostiprināties Tuvajos Austrumos un Mazāzijā, kur bija skaidri jūtama liela peļņa. Bet, lai viņu klātbūtne izskatītos likumīga, bija nepieciešama teorija, kas attaisnotu viņu izskatu. Un tad parādījās mīts par indoāriešiem - baltādainajiem eiropiešu senčiem, kuri šeit dzīvoja no neatminamiem laikiem, pirms semītu, arābu un citu “nešķīsto” ierašanās. Tā radās ideja par seno Šumeru - lielisku civilizāciju, kas pastāvēja Mezopotāmijā un sniedza cilvēcei lielākos atklājumus.

Bet ko tad darīt ar māla plāksnēm, ķīļrakstām, zelta rotām un citām lietiskām liecībām par šumeru realitāti? "Tas viss tika savākts no dažādiem avotiem," saka sazvērestības teorētiķi. "Ne velti šumeru kultūras mantojuma neviendabīgums ir izskaidrojams ar to, ka katra viņu pilsēta bija atsevišķs štats - Ūra, Lagaša, Ninive."

Taču nopietni zinātnieki šiem iebildumiem nepievērš uzmanību. Turklāt šī, lai mums piedod senais Šumers, nav nekas vairāk kā versija, kuru var vienkārši ignorēt.

Igors RODIONOVS