Ambrose tēvs. Ambrose no Optinas: Visi bija pārsteigti par viņa mīlestību pret Dievu un cilvēkiem

(1812 - 1891)
Ambrose  Optina (1891).
  Lielais Ambrose, Optinas vecākais un Visu Krieviju - brīnumdarītājs (1891).
  Ὁ Ὅσιος Ἀμβρόσιος τῆς πτινα (σος) 10/10/1891
*
Atmiņa 10.-23. Oktobris, 27. jūnijs / 10. jūlijs un Optinas vecāko katedrāle 11. un 24. oktobrī

Ambrose no Optinas, Optina Elder   Optinas Sv. Ambrozes dzīve

================
Ambrose no Optinas, Optina Elder
(1812 - 1891)

Ambrose Optina (pasaulē Aleksandrs Mikhailovičs Grenkovs) dzimis 1812. gada 23. novembrī Bambhaja Lipovkas ciematā Tambovas provincē sextona ģimenē. 12 gadu vecumā viņš ieradās Tambovas teoloģijas skolā un 1830. gadā Tambovas teoloģiskajā seminārā. Gadu pirms tās pabeigšanas semināru Aleksandrs kļuva bīstami slims un ieguva zvērestu, ja viņš atgūstās, lai kļūtu par mūku. 1836. gadā absolvēja semināru un četru gadu laikā atlika savu zvērestu. 1839. gadā ieradās Optina tuksnesī. Viņš kļuva par vecākā Leva (Nagolkin) pavadoni, pēc tam pats klosterī un senatnē veica dažādas klostera paklausības. 1841. gada vasarā viņš 1842.gadā iedziedāja riasoforu, un 1843. gadā viņš tika iecelts par diakonu.
  1843. gadā, ceļā uz Kaluga, tēvs Ambrose saņēma aukstu un nopietni slimoja. 1845. gada decembrī viņš tika ordinēts par hieromonu, bet viņa slimības dēļ viņš diez vai varēja kalpot. Slimības paasinājuma periodā 1846. - 1848. gadā. Mūks bija tonēts uz lielo shēmu, nemainot savu vārdu.
  Fiziski vāji, Hieromonkam Ambrosam bija liela garīgā vara. No 36 gadu vecuma viņš tika iecelts par Optina vecākā Macarius palīgu garīdznieka darbā un laimes barībā. Ar viņu viņš dalījās darbos par patristisko grāmatu tulkošanu un publicēšanu.
  Pēc vecākā Macarius nāves 1860. gadā tēvs Ambrose kļuva par vienīgo Optina brāļu un svētceļnieku konfesoru. Netālu no Optina Ermitažas Šamordino ciematā, godbiedra Ambrosija darbi organizēja sievietes Kazaņas kalnu klosteri.
  Mūks Ambrose nomira 1891. gadā. Viņš tika apglabāts pie Optina klostera sienām. Tūlīt pēc nāves sākās daudzi pēcnāves brīnumi.

  http://iconsv.ru/
*
============

=============
Ὁ Ὅσιος Ἀμβρόσιος τῆς Ὄπτινα (Ρῶσος)

Tās tuvumā ir šādas apskates vietas: 1812 σωριὸυτος τος τος τος τος τος τος. Π πατέρας του ὀ νομαζόταν Μιχαὴλ εοδώροβιτς Γρένκωφ κα ἡ μητέρα του Μάρθα Νικολάγββα. Εἶχαν συνολικὰ ὀκτὼ παιδιὰ καὶ ὁ ισιος Ἀμβρόσι ἦταν κτος στὴν σειρά. Τὸ βαπτιστικὸ ὄνομα τοῦ Ὁσίου ἦταν Ἀλέξανδρος καὶ ἡ εὐσεβὴς οἰκογένειά του τὸν ἀνέθρεψε σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιταγὲς τοῦ Εὐαγγελίου, ἂν καὶ ὁ ἴδιος, ἀπὸ μικρός, ἦταν πολὺ ζωηρὸς ἀλλὰ καὶ πολὺ εὐφυής.

  Σπούδασε ερατικὸ σεμινάριο κα στὴν ἀρχὴ ἔγινε δάσκα. Κατόπιν ἔγινεμοναχὸς στὴν Ὄπτινα καὶ στὶς 2 Φεβρουαρίου τοῦ 1843 Διάκονος. 45τὰ τέλη τοῦ 1845 (9 Δεκεβροο) καὶ σὲ ἡλικία 33 χρονῶν, ἔγινε ἱερέας.

  Σὲ λίγο ὅμως ἡ ὑγεία του χειροτέρεψε, ἀλλὰ ἡ ζωὴ του ὑπῆρξε ὁσιακῆ καὶ ἄκρως εὐεργετικὴ στοὺς συνανθρώπους του. Εἶχε προορατικὸ χάρισμα καὶ ἵδρυσε γυναικεῖο κοινόβιο τὸ 1872. Οἱ δοκιμασίες ποὺ ὑπέστη ἦταν πολλές, ἀλλὰ αὐτὸς στάθηκε βράχος ὑπομονῆς καὶ ἔμπρακτος διδάσκαλος τῶν θεϊκῶν ἀρετῶν.
  Πέθανε στὶς 10 Ὀκτωβρίου τοῦ 1891 καὶ ἁγιοποιήθηκε τὸ 1990.
*
============

=============
Ambrose no Optinas

10. jūlijs
  Aleksandrs Grenkovs, nākamais Ambrose tēvs, dzimis 1812. gada 21. vai 23. novembrī Tambovas bīskapijas Lielā Lipovitsy ciema garīgajā ģimenē. Pēc garīgās skolas beigšanas viņš veiksmīgi pabeidza teoloģijas semināru. Tomēr viņš nav devies uz Teoloģijas akadēmiju vai priesteriem. Kādu laiku viņš bija mājas skolotājs vienā saimnieka ģimenē un pēc tam skolotājs Lipetskas garīgajā skolā. Aleksandram Mihailovičam bija dzīvs un jautrs raksturs, laipnība un asprātība, un viņa biedri un kolēģi viņus ļoti mīlēja. Semināra pēdējā klasē viņam bija jāiztur bīstama slimība, un viņš apsolīja kļūt par mūku, ja viņš atgūstos.

Pēc atgūšanas viņš neaizmirsīja savu zvērestu, bet jau vairākus gadus viņa vārdos atlika viņa izpildi, “satraukts”. Tomēr sirdsapziņa nedeva viņam mieru. Jo vairāk laika pagāja, jo sāpīgākas kļuva sirdsapziņas pārmetumi. Bezrūpīgas jautrības un neuzmanības periodi tika aizstāti ar akūtu melanholiju un skumjām, pastiprinātu lūgšanu un asarām. Reiz, staigājot Lipetskā, staigājot tuvējā mežā, viņš, stāvot uz straumes krastā, savā murmā skaidri dzirdēja vārdus: "Uzslavējiet Dievu, mīlu Dievu ..."

Mājās, nošķirtos no nevēlamiem acīm, viņš dedzīgi lūdza Dieva Māti, lai apgaismotu savu prātu un virzītu viņa gribu. Kopumā viņam nebija spēcīgas gribas un jau vecumā viņš runāja ar saviem garīgajiem bērniem: „Tev jāievēro mani no pirmā vārda. Es esmu atbilstoša persona. Ja jūs ar mani domājat, es varu dot jums, bet tas nebūs jūsu labā. ” Izlēmis no viņa neizlēmības, Aleksandrs Mihailovičs devās padomā slavenajam askētiskajam Hilarionam, kurš dzīvoja šajā rajonā. "Dodieties uz Optinu," vecākais teica viņam: "Un tu būsi pieredzējis." Grenkov paklausījās. 1839. gada rudenī viņš ieradās Optina Hermitage, kur viņš bija laipni saņēmis veco vīru Leo.

Drīz viņš paņēma plīvuru un saņēma nosaukumu Ambrose, Milānas Sv. Piemiņai, tad viņš tika ordinēts hierarhijā un vēlāk - hieromons. Kad tēvs Macarius sāka savu izdevniecību, tēvs Ambrose, kurš beidzis semināri un bija pazīstams ar senajām un jaunajām valodām (viņš zināja piecas valodas), bija viens no viņa tuvākajiem palīgiem. Drīz pēc viņa ordinācijas viņš saslima. Slimība bija tik smaga un ilgstoša, ka tas uz visiem laikiem mazināja Ambrose tēva veselību un gandrīz viņu tikai gulēja. Pateicoties savam sāpīgajam stāvoklim, viņš nevarēja veikt liturģiju līdz pat viņa nāvei un piedalīties garos klostera dievkalpojumos.

Mūks Ambrose nomira 1891. gada 23. oktobrī Šamordinskas klosterī un tika apglabāts Optina klosterī netālu no Mūma vecākā Macarius kapa. Pēc viņa nāves vecais vīrs Ambrose parādījās daudziem cilvēkiem dažādās Krievijas daļās, dziedinot slimos, palīdzot ciešanām. Vecākā Ambrose dzīves svētums izpaužas kā viņa aktīva mīlestība pret saviem kaimiņiem, un pareizticīgie vienmēr ir atbildējuši uz viņiem ar dziļu cieņu. 1988. gadā vietējā krievu katedrāle Pareizticīgā baznīca  Ambrose bija kanonizēts kā svētie Dieva svētie. Viņa godīgie relikvijas atradās atpūtā Optīnas klostera Vvedenskas katedrāle.

http://www.calend.ru/
  Pareizticīgās brīvdienas
*
===============

Ambrose no Optinas. Modernā ikona.

================
Akatists uz Optina Ambrose
http://www.kotlovka.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=482

Kontak 1
   Izvēloties Dieva labvēlību un brīnumaino, lielāko vecumu, Ambrose, Optina slavēja visu Krieviju, brīnišķīgo instruktoru, slavinot jūsu dzīvi labā dzīvē, atvediet mnogokvalnoe dziedāšanu, it kā tu būtu drosmīgs Kungam, lūdzot par mums visiem, kungu patversmēm.

Ikos 1
Imitējot eņģeļa dzīvi, noraidot jūs visus šīs pasaules sarkanos un strauji kustīgos bojājumus un jūsu kāju nosūtot to garīgajam skolotājam un redzētājam vecākajam Hilarionam, ļaujiet jums vadīt patiesās dzīves ceļu un svētīt jūs par glābšanu. Viņš, ieraudzījis jūsu nākotnes labdarības dzīvi, nosūtīja uz Optinas klosteri, un tur atradās labs patvērums. Tas, ko viņš redzēja kā Dieva labo gribu par jums, bija teksta vārds:
   Priecājieties par Dieva izvēlēto vecāku dievbijības nozari!
   Priecājieties par savu Kunga mīlestību!
   Priecājieties par gudrības grāmatu par jaunības dedzību;
   Priecājieties, jūs zināt svēto tēvu garīgās mācības.
   Priecājieties, noraidot šīs pasaules labumu!
   Priecājieties, nenovēršamas vēlmes dārgums.
   Priecājieties, meklējot Dieva pestīšanu jūsu dvēseles dvēselei;
   Priecājieties, saņemot klostera svētības ceļu.
   Priecājieties, godājams Ambrose, Dieva gudrs ticības un dievbijības skolotājs.

Kontak 2
   Redzot savu sirdi par labu nodomu, Kristus iepriekš noteica jūsu glābšanas šauru un grūto ceļu, un, vienmēr, jūs pēkšņi nonāvējāt savas slimības nāves zonā, deva Tam Kungam solījumu: ja jūs tevi dziedināsiet, dodiet sev sevī visu klostera spēli. Bet, pateicoties Dieva žēlastībai, piecelieties no slimības gultas, un Abie ir pagodinājis visu Dievu, dvēseles un ķermeņa ārstu, aicinot: Aleluju.

Ikos 2
   Pēc Dieva bailēm pamatojot Dievišķos Rakstus, jūs domājāt, kā Kungs organizēs nākamo jūsu pestīšanas ceļu un kā ieiet sarežģītā un sērojošā klostera dzīvesvietā. Mēs, apbrīnojot jūsu labo nodomu, dziedam:
   Priecājieties par Providence Provider Dievu, visu cerību;
   Priecājieties, pieprasot Viņa svētības.
   Priecājieties, gatavi uzņemties katru tiesu par dvēseles pestīšanu;
   Priecājieties, sekojot savai sirdsapziņai.
   Priecājieties par pasaulīgās naida atrakciju;
   Priecājieties par zemi, nevis mīlošu, bagātību.
   Priecājieties, kas tu viens pats strādā Dievam;
   Priecājieties, ieprieciniet Tomu, lūdzu, lūdzu.
   Priecājieties, godājams Ambrose, Dieva gudrs ticības un dievbijības skolotājs.

Kontak 3
   Ar mīlestības spēku tika apgalvots, ka ticībā tas bija greizsirdīgs par tēlnieka evaņģēlija dzīvi tēvi  Baznīca ir sena. Tā kā Kungs piešķir izpratni par šo žēlastību, tu esi dziedājis ar emocijām: Alleluia.

Ikos 3
   Ticot ticību Dieva labajai gribai cilvēka glābšanai, jūs nonākat godīgākajā tēva "Tambovskiy" tēlā, pat ja jums ir vecāku svētība un pazemīgi lūdza par savu kundzi, lai vadītu savu ceļu. Mēs, redzot jūsu nežēlīgo paļaušanos uz Debesu karalienes žēlastību, mēs dziedam:
Priecājieties, Dieva Mātes uzticīgais un mīļais bērns!
   Priecājieties, ka viņas slepenais varas segums ir slepens sasniegums.
   Priecājieties, mātes svētības caur Viņu, laipns aizbildņa attēls;
   Priecājieties, dedzīgi dievbijīgie atbalstītāji.
   Priecājieties, daudzas viņas lūgšanas grāmatas daļas, asprātīgi paceltas;
   Priecājieties, Debesu palīdzība no Ney ir uztveres uztvere.
   Priecājieties, būdami sirsnīgi atraduši mierinājumu;
   Priecājieties, tu esi taisnība, kas tu esi vissvarīgākais.
   Priecājieties, godājams Ambrose, Dieva gudrs ticības un dievbijības skolotājs.

Kontak 4
   Domas, ko virza, nāca pie cienījamā Radoneza Sergija klostera, vai jūsu sirds var tikt pastiprināta nākamā ārzemju izmantošanā visā Krievijā, brīnumdarbs un klostera darba skolotājs, kas piešķir godīgu relikviju, ieplūst labvēlīgo palīdzību no saviem godīgajiem relikvijas. Ar tamo pieskārienu tu ar prieku sauca: Alleluia.

Ikos 4
   Dzirdot dievišķo gudro tēvu un Optina tuksnešu vecāko lielumu un dievbijību, slepeni atstāja pasauli un visu, pat tajā, un nenāca pie šīs dzīvesvietas dvēseles pazemībā, kamēr viņš tika glābts un iepriecināts Dievam. Mēs, kas redzam jūsu dvēseles greizsirdību, sniedzam slavas dziesmu:
   Priecājieties, pārspīlēta šīs pasaules svētības;
   Priecājieties, zinot baznīcas saldumu.
   Priecājieties, dzīvojiet svētajā klosterī;
   Priecājieties, dodot sev visu Dievam.
   Priecājieties, neparasti izpildot Dieva baušļus;
   Priecājieties, Kristus mācības augļi ir saldi un garšīgi.
   Priecājieties, svēto tēvu darbi greizsirdīgi!
   Priecājieties, modrs dvēseles tīrības sargs.
   Priecājieties, godājams Ambrose, Dieva gudrs ticības un dievbijības skolotājs.

Kontak 5
   Dieva dievišķie tuksneši priya tia, domājams tēva rokās, lēnprātīgi uzlika zemākajā vietā un tur vispirms veica paklausības darbus lielā vecākā, Dieva apgaismotā Leo šūnā, un viņš tika mācīts garīgajā darbā. Kad viņš uzzināja par viņa gribas nolaupīšanas saldumu, viņš sauca: Alleluia.

Ikos 5
   Redzot savu klostera panākumus, liekot tuksneses tēvus ap jums lielā shēmā. Un dāvājiet jums pakļauto Kristu ar eņģeļu kārtības žēlastību, lai raudāt:
   Priecājieties, tu mīli Dievu ar visu savu sirdi!
   Priecājieties, kalpojot kopā ar visu manu dvēseli.
   Priecājieties, ticība ar daudziem darbiem ir nemainīga;
   Priecājieties, ceriet uz palīdzību no iepriekšējās bruņotās ar sevi.
   Priecājieties, mīlestība pret evaņģēlija dārgumu!
   Priecājieties, Svētais Gars.
   Priecājieties, dedzīgs karavīru karavīrs;
   Priecājieties par līdzvērtīgu eņģeļu dzīvi imitatoram
   Priecājieties, godājams Ambrose, Dieva gudrs ticības un dievbijības skolotājs.

Kontak 6
   Sludinātājs pareizticība un patiesā dzīve Kristū Jēzū parādījās jums, iebilstot pret evaņģēliju un Baznīcu, noliedzot mācības un daudzas lietas no kļūdas ceļa līdz Kristum dzīvības devējam, pateicības pateicības: Alleluia.

Ikos 6
   Tu esi radies, jo tas nozīmē daudzās gaismas, kas ir Krievijas zemē, apgaismojot katru cilvēku, kas nāk pie jums, ar patiesības gaismu, cilvēki, kas apgrūtināti ar daudziem grēkiem un bēdām, iegūstot jums dievbijīgu racionālu dievbijības un labā tēva mentoru ar visiem slimajiem, nosmakušajiem iesācējiem.
   Priecājieties par Krievijas pareizticīgo valstu spīdumu;
   Priecājieties, dievišķās mīlestības spogulis.
   Priecājieties, apustuļu ticības pīlārs;
   Priecājieties, mūžīgās dzīves cerības akmens.
   Priecājieties, mentors visos apstākļos, kad Dievs iedvesmojies;
   Priecājieties, dedzīgs grēku nožēlošanas sludinātājs.
   Priecājieties, fizisko ciešanu ārsts;
   Priecājieties, garīgo slimību dziednieks.
   Priecājieties, godājams Ambrose, Dieva gudrs ticības un dievbijības skolotājs.

Kontakion 7
   Lai gan pats sekojiet Kristum, imitēja Tu visu, kas ir Hafs, kopā ar Viņu, paņēmot Savu jūgu un mācoties no Viņa lēnprātības un pazemības, es atklāju pārējo savu dvēseli, aicinot to: Alleluia.

Ikos 7
   Debesīs parādījās jauna un brīnišķīga svētuma zvaigzne, kad jūs pacēlāt pa kāpnēm garīgāk, lai pilnveidotu eņģeļus, izstieptu savas mīlestības stari uz visām Krievijas zemēm un pievērsa tevi cēls un izdilis, gudrs šī gadsimta gudrs un neprātīgs, nepamatots, kliedzot jums
   Priecājieties, krusa, stāviet virs kalna;
   Priecājieties, gaisma, braukšanas tumša nezināšana.
   Priecājieties, visi vāji ārsti!
   Priecājieties no ienaidnieka nepatikšanām un maldiem.
   Priecājieties, skumji mierinātājam;
   Priecājieties, nomodā par garīgo dzērāju.
   Priecājieties par gadsimta gudro gudrību šajā atveidojumā.
   Priecājieties, daudzi nepareizi uz patiesības ceļa atpestītājam.
   Priecājieties, godājams Ambrose, Dieva gudrs ticības un dievbijības skolotājs.

Kontak 8
   Jūs esat kļuvis par svešinieku un svešinieku zemes pasaulē, meklējot debesu pilsētu, un jūs esat cietuši no sava kaimiņa palīdzības sāpēm un vājības un izpildījuši to kā Kristus likumu, dziedāt ar pateicību: Alleluia.

Ikos 8
   Dievišķās mīlestības visa ugunskura piepildījās, sarežģīto ķermeņa slimību krusts, ko jūs pārnācāt caur visu savu klostera dzīvi, pacietīgi iegūstot savu dvēseli, saskaņā ar Kristus evaņģēlija vārdu, un mēs visi mācījām jums nesaprotamu kristību, stāstot jums:
   Priecājieties, līderis tiem, kas meklē pestīšanu!
   Priecājieties patiesas paklausības formā.
   Priecājieties, ka pašas smagās slimības ir izturētas līdz galam;
   Priecājieties, atnācot pie jums slimības un skumjas dēļ, mācīdami pacietību.
   Priecājieties, jūsu draudze par godīgu dvēseles aprūpi;
   Priecājieties, labprāt meklēt mūžīgo dzīvi.
   Priecājieties, aizskar patrons;
Priecājieties, Dieva nepaklausīgā griba Reaperā.
   Priecājieties, godājams Ambrose, Dieva gudrs ticības un dievbijības skolotājs.

Kontak 9
   Visa cilvēka daba slimībā un miesas bojājumos piedzīvoja steidzību, krustā miesu ar kaislībām un iekārei, un ar nenogurstošu lūgšanu viņš atbaidīja ļaunos garus, un visi mācīja pretoties velna kazām, aicinot ar ticību: Alleluia.

Ikos 9
   Vytiysijas sumudrijs, nezinādams pareizticīgo ticības spēku, atteicās no Dieva vārda un jūsu tīras dzīves, un patiesi cēlās kā pagātnes dievbijības un pagānu tradīcijas turētājs, dedzīgi nododot tēvu senos rakstus saprātīgā izlūkā. Un mēs, apbrīnojot jūsu darbu, dziedam dziesmu:
   Priecājieties, ticība pareizajam;
   Priecājieties par dzīvi ticības cietoksnī.
   Priecājieties par dievbijības garu ar stādītāju;
   Priecājieties par kristīgā sējnieka tikumiem.
   Priecājieties par vecākās paaudzes progresu;
   Priecājieties, daudzi mūku garīgie apgaismojumi.
   Priecājieties, atnesot tos pestīšanai!
   Priecājieties, pagrieziet daudzus grēciniekus grēku nožēlošanai.
   Priecājieties, godājams Ambrose, Dieva gudrs ticības un dievbijības skolotājs.

Kontakion 10
   Palīdzot prasīgajai Debesu valstij, glābjot sevi, uzticīgais ceļvedis izrādījās pasaulīgs un garīgs.

Ikos 10
   Siena un patvērums ir bijis jūsu bērns, apsargājot modoniskos apsēstības gadījumus; Neredzamajam zvērestam ar ļaunuma gariem tie bija iedvesmoti no ekstazī, pazemības pazemošanas un godības, kas atceļ, bet priecājās, aicinot mūs:
   Priecājieties, ienaidnieka bultas izzūd;
   Priecājieties, dēmoniskais pulks ir uzvarētājs.
   Priecājieties, atbrīvojoties no ļaunuma gariem;
   Priecājieties no daudzu zināmo dvēseļu kaislību cietuma.
   Priecājieties, pārvēršot Dievu caur mīlestību un kļūdu lūgšanām;
   Priecājieties par laipnajiem bāreņiem un atraitnēm.
   Priecājieties, dievišķā radītāja mūku un mūķeņu vadīšana;
   Priecājieties, pazemīga gudrība un lēnprātība, labsirdīgs sludinātājs.
   Priecājieties, godājams Ambrose, Dieva gudrs ticības un dievbijības skolotājs.

Kontakion 11
   Mēs atvedam Tatios sirsnīgi, uz ātru palīgu visu vajadzību un bēdu dēļ, jums ar ticību un mīlestību, kas plūst līdz jūsu dienu beigām, bija mīlošs tēvs tiem, kas cieš un apgrūtināja dvēseles mierinājumu. Tomēr Dievs, kas ir brīnumains savos svētajos, kuri nepārtraukti aicina, tiek godināts ar jūsu brīvību: Alleluia.

Ikos 11
Tikumu gaisma redz jūsos visus galus, mūsu Tēvs Ambrose, it kā pacietībā un pazemībā, zemes klaiņi nomira jūsu priekšā un izpildīja visu, pat to, ko Kristus sludināja Svētajā mācībā, un apmetās Kunga debesīs. Kristus vergs. Tomēr priecājieties, dziediet šādu ti:
   Priecājieties, dedzīgs kalps, darīdams savu Kunga gribu!
   Priecājieties, Kristus kareivis par dzīvību, kas paliek.
   Priecājieties, kungs, kas kalpo vienam;
   Priecājieties, jūs esat izpildījuši visus Dieva baušļus.
   Priecājieties par godu debesīm!
   Priecājieties, godība
   Priecājieties, mūžīgās dzīves mantinieks!
   Priecājieties, visvairāk žēl Dievam.
   Priecājieties, godājams Ambrose, Dieva gudrs ticības un dievbijības skolotājs.

Kontakion 12
   Ar Dieva žēlastību jūs ienācāt nekradomoja dārgumu, un jūs atradāt klusu, netraucētu patvērumu debesīs. Pēc Dieva apžēlošanas Krievijas kristību triumfējošās tūkstošgades dienās, tas tika pagodināts, un jūs varētu tikt ieskaitīti svēto vidū, atlaidot savu svēto atmiņu, dziedam visu: Alleluia.

Ikos 12
   Dziedājot visu krievu slavēšanu, mēs piedāvājam, kā smaržu aromāts ir centrēts, mūsu pazemīgās lūgšanas, neaizmirstiet savus bērnus, kas godina jūsu svēto vārdu un aicinās jūs ar pateicību:
   Priecājieties, Ambrose, dievišķā nemirstība, nosaukta;
   Priecājieties, pareizticīgo baznīca.
   Priecājieties, svēto svēto seja;
   Priecājieties, Sotinniche godājamo tēvu saimnieks.
   Priecājieties pirms Dieva Augstākā troņa, mūsu firmas pārstāvja.
   Priecājieties, pirms Dieva sprieduma, mūsu siltā atbalstītāja.
   Priecājieties par mums, klīstot briesmīgā, ceļvedī!
   Priecājieties, modra visa Krievijas zemes lūgšanu grāmata.
   Priecājieties, godājams Ambrose, Dieva gudrs ticības un dievbijības skolotājs.

Kontakion 13
   O Kristus brīnumainie prieki un brīnumainība, godājot mūsu Ambrožu, pieņemiet tagad nelielu lūgšanu jūsu necienīgajiem bērniem, neatstājiet mūs bēdās un slimībās, nāciet un izstiepiet palīdzīgu roku, vadiet mūs uz grēku nožēlošanas un glābšanas ceļu, citiem vārdiem sakot, atbrīvojieties no mūžīgās sāpes, un slavējiet Dievu, raudāt: Alleluia.
Šo kondaku lasa trīs reizes, tad Ikos 1 un Kondak 1
*
========

=======================

Lūgšana Optina Ambrosei

Ak, lielais zvaigzne un patīkami Dievam, mūsu Tēvs Ambrose ir godbijīgs, Optina slavē un visu Krieviju dievbijības skolotājam! Slavējiet savu pazemīgo dzīvi Kristū, un arī Dievs jūs paaugstina savu vārdu uz zemes, jo īpaši, kad jūs vainagojies ar debesu godu, kad jūs aizbraukāt uz mūžīgo godību. Tagad pieņemiet mūsu lūgšanu, necienīgu tavu bērnu, kas godina tevi un piesauc jūsu svēto vārdu, atbrīvo mūs ar savu aizbildinājumu Dieva troņa priekšā no visām bēdīgajām situācijām, garīgām un miesīgām slimībām, ļaunām nelaimēm, kaitīgajiem un ļaunajiem kārdinājumiem, un mūsu pašu ģimeni no labestības un ļaunajiem kārdinājumiem, zemām algām un ļaunajiem kārdinājumiem, zemām algām un ļaunajiem kārdinājumiem, zemām algām un ļaunajiem kārdinājumiem, zemām algām un ļaunajiem kārdinājumiem, un zemām algām un ļaunajiem kārdinājumiem, un mūsu ģimenei. miers un labklājība, pamodiniet nemainīgo svēta mājokļa patronu, vislabākajā labklājībā, jūs pats gribējāt sevi un iepriecināt jūs ar visu Trīsvienībā mūsu krāšņajā Dievā, Viņš arī atbilst visām godībām, godam un pielūgsmei, Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, tagad un mūžīgi un mūžīgi.
  Amen.
*

Prp. Ambrose dzīvē. Monk Artemy. Ikona Optina tuksnesis. 90. gados. Vvedenskas templis Optina tuksnesis. Ikona atrodas relikviju svētnīcā.

*
Cita lūgšana

Par godu un Dievu nesošo Tēvu mūsu Ambrose!

Jūs esat strādājis pie Tā Kunga, kas vēlējās, ka tu esi implantējis sevi un iemācījies darbos, vigilās, lūgšanās un postexā, jūs aizbēguši, un jūs bijāt mūka mentors un visiem cilvēkiem cītīgs skolotājs. Tagad, baidoties, pēc iziešanas no zemes Debesu ķēniņa, lūdzieties par savu labestību, pat samaziniet savu ciemu, šo svēto klosteri un dodieties caur savu mīlestības garu, neatlaidīgi palieciet un visus savus cilvēkus ar ticību savai priesterības pielūgšanai, par labu viņiem to darīt. Saņemiet no mūsu Kunga žēlastības, piešķiriet mums pārpilnības zemes svētībām, turklāt, vai mūsu dvēseles dod labumu mūsu dvēselēm un izbeidz šo dzīvi grēku nožēlošanā un godā, par pārējo laiku un žēlastību valstībā mūžīgi un mūžīgi .
  Amen.
*

*
Trešā lūgšana

O Godātais Starders par visdziļāko un brīnumaināko tuksnesis, mūsu Tēvs un Tēvs Dievs Ambrose! Mūsu baznīca ir laipna apdare un svētlaimīga gaisma, kas apgaismo visu ar debesu gaismu, Krievijas sarkanajiem un garīgajiem augļiem un visu saulespuķu, ticīgo dvēselēm, kas lieliski iepriecina un uzmundrina! Tagad, ticībā un drebumā, mēs nokrītam pirms jūsu svētā relikviju celibāta krusta, un mierinājumu un palīdzību tiem, kas cieš, žēlsirdīgi apveltīti ar mums; par saviem bērniem, kas grēkojuši vārdos un darbos, un apmeklējiet mūs ar daudzām un svētajām mīlestībām, jūs esat veiksmīgi slaveni zemes dienās. Un jo īpaši, pateicoties jūsu taisnīgajai nāvei, norādot svētajiem un Dieva apgaismotajiem tēviem, mācot mūs Kristus baušļos, arī viņiem ir dārgi greizsirdīgs par jūsu ilgu mūžu dzīvojušo dzīvi; jautājiet mums, sāpīgajai dvēselei un skumjām, labvēlīgajam un glābšanas laikam nožēlošanai, patiesai korekcijai un atjaunošanai mūsu dzīvē, tajā mēs, grēcinieki, apmelojām mūsu prātu un sirdi, pirms mūsu nežēlīgās un nežēlīgās kaislības, vice un bezdarbības, nevis skaita ; Rūpējieties par mums, turiet un aizklājiet mūs ar asinīm, daudzām žēlastībām, dodiet mums svētību no Kunga, pacietīgi izturēsim Kristus labu jūgu līdz mūsu dienu beigām, pārējo mūsu vēderu un valstību, bet ir skumjas un prieks, bet dzīve un prieks ir bezgalīgi, bagātīgi un dzīvi. kas izriet no visa, kas ir svēts un svētīts nemirstības avots, Trīsvienībā mēs noliecamies pret Dievu, Tēvu un Dēlu un Svēto Garu tagad un uz visiem laikiem un uz visiem laikiem.
  Amen.
*
===============

Aleksandrs Grenkovs, nākamais Ambrose tēvs, dzimis 1812. gada 21. vai 23. novembrī Tambovas bīskapijas Lielā Lipovitsy ciema garīgajā ģimenē. Pēc garīgās skolas beigšanas viņš veiksmīgi pabeidza teoloģijas semināru. Tomēr viņš nav devies uz Teoloģijas akadēmiju vai priesteriem. Kādu laiku viņš bija mājas skolotājs vienā saimnieka ģimenē un pēc tam skolotājs Lipetskas garīgajā skolā.

Aleksandram Mihailovičam bija dzīvs un jautrs raksturs, laipnība un asprātība, un viņa biedri un kolēģi viņus ļoti mīlēja. Semināra pēdējā klasē viņam bija jāiztur bīstama slimība, un viņš apsolīja kļūt par mūku, ja viņš atgūstos.

Pēc atgūšanas viņš neaizmirsīja savu zvērestu, bet jau vairākus gadus viņa vārdos atlika viņa izpildi, “satraukts”. Tomēr sirdsapziņa nedeva viņam mieru. Jo vairāk laika pagāja, jo sāpīgākas kļuva sirdsapziņas pārmetumi.

Bezrūpīgas jautrības un neuzmanības periodi tika aizstāti ar akūtu melanholiju un skumjām, pastiprinātu lūgšanu un asarām. Reiz, staigājot Lipetskā, staigājot tuvējā mežā, viņš, stāvot uz straumes krastā, savā murmumā skaidri dzirdēja vārdus: „Uzslavējiet Dievu, mīlu Dievu ...”

Mājās, nošķirtos no nevēlamiem acīm, viņš dedzīgi lūdza Dieva Māti, lai apgaismotu savu prātu un virzītu viņa gribu. Kopumā viņam nebija spēcīgas gribas un jau vecumā viņš runāja ar saviem garīgajiem bērniem: „Tev jāievēro mani no pirmā vārda. Es esmu atbilstoša persona. Ja jūs ar mani domājat, es varu dot jums, bet tas nebūs jūsu labā. ”

Izlēmis no viņa neizlēmības, Aleksandrs Mihailovičs devās padomā slavenajam askētiskajam Hilarionam, kurš dzīvoja šajā rajonā. "Dodieties uz Optinu," vecākais teica viņam: "Un tu būsi pieredzējis." Grenkov paklausījās. 1839. gada rudenī viņš ieradās tajā vietā, kur veco vīru Leo labprāt saņēma.

Drīz viņš paņēma plīvuru un saukts par Ambrose, Sv. Pāvila atmiņā, tad tika ordinēts hierodēmā un vēlāk - hieromons. Kad tēvs Macarius sāka savu izdevniecību, tēvs Amvrosy, kurš beidzis semināru un bija pazīstams ar senajām un jaunajām valodām (viņš zināja piecas valodas), bija viens no viņa tuvākajiem palīgiem.

Drīz pēc viņa ordinācijas viņš saslima. Slimība bija tik smaga un ilgstoša, ka tas uz visiem laikiem mazināja Ambrose tēva veselību un gandrīz viņu tikai gulēja. Pateicoties savam sāpīgajam stāvoklim, viņš nevarēja veikt liturģiju līdz pat viņa nāvei un piedalīties garos klostera dievkalpojumos.

Par to saprot. Ambrose bija nopietna slimība, kas viņam neapšaubāmi bija apdomīga. Viņa saudzēja savu dzīvo dabu, varbūt pasargāja viņu no pašcieņas veidošanās un padara viņu dziļāku sevī, lai labāk izprastu sevi un cilvēka dabu. Vēlāk nav brīnums. Ambrose teica: „Mūks ir labi slims. Un slimībā nav jāārstē, bet tikai dziedēt! "

Palīdzot vecākajam Macariusam publicēt, Fr. Ambrose un pēc viņa nāves turpināja iesaistīties šajā darbībā. Viņa vadībā tika publicēts: "Ladder" prep. John Climacus, Fr. vēstules un biogrāfija. Macarius un citas grāmatas. Bet senilā darba uzmanības centrā nebija publicēšana. Ambrose.

Viņa dvēsele meklēja dzīvīgu, personisku mijiedarbību ar cilvēkiem, un viņš drīz sāka iegūt pieredzējuša mentora un līdera slavu ne tikai garīgās, bet arī praktiskās dzīves jautājumos. Viņam bija neparasti dzīva, asa, uzmanīga un iekļūstoša prāta, apgaismota un padziļināta, pastāvīga, mērķtiecīga lūgšana, uzmanība sev un asketiskās literatūras zināšanām. Ar Dieva žēlastību viņa izpratne kļuva par ieskatu. Viņš dziļi iekļuva sava sarunu biedra dvēselē un lasīja tajā, tāpat kā atklātā grāmatā, neprasot viņa atzīšanos. Viņa seja, lielais zemnieks, ar izciliem vaigu kauliem un pelēku bārdu, spīdēja ar inteliģentām un dzīvām acīm.

Ar visām bagātīgi apdāvinātās dvēseles īpašībām! Ambrose, neskatoties uz viņa pastāvīgo slimību un slimību, apvienoja neizsmeļamu jautrību un spēja dot savu mācību tik vienkāršā un humoristiskā formā, ka katrs klausītājs tos viegli un uz visiem laikiem atcerējās.

Kad tas bija nepieciešams, viņš zināja, kā būt prasīgam, stingram un prasīgam, izmantojot „uzbrukumu” ar nūju vai uzspiežot sodu ar atriebību. Vecākais nedarīja atšķirību starp cilvēkiem. Ikvienam bija pieeja, un viņš varēja ar viņu runāt: Sanktpēterburgas senators un vecā zemnieku sieviete, universitātes profesors un modes sieviete, Solovjeva un Dostojevska, Leontjevs un Tolstojs.

Ar to, ko tikai pieprasa, sūdzas, ar to, ko tikai cilvēki nāca pie saviem vecākiem ar viņu bēdām un vajadzībām! Pirms kāda gada ieradās jauns priesteris, pēc viņa paša vēlēšanās iecēla jaunāko diecēzes pagastu. Viņš nevarēja izturēt sava draudzes pastāvēšanas nabadzību un atnāca uz veco vīru, lai lūgtu svētības vietas maiņai. Redzot viņu no attāluma, vecais cilvēks kliedza: „Ej atpakaļ, tēvs! Viņš ir viens un jūs divi! ”

Brīnumainā kārtā priesteris jautāja vecākajam, ko nozīmē viņa vārdi. Vecais vīrs atbildēja: „Kāpēc, velns, kas jūs kārdina, ir viens, un jūsu palīgs ir Dievs! Doties atpakaļ un nebaidieties no neko; tas ir grēks atstāt draudzi! Katru dienu kalpojiet liturģijai, un viss būs labi! ”Priecīgais priesteris pacēlās un, atgriežoties pie sava draudzes, pacietīgi vadīja savu pastorālo darbu un pēc daudziem gadiem kļuva slavens kā otrais vecākais Ambrose.

Pēc sarunas ar Fr. Ambrose, priecīgi sacīja:

„Tas ir par. Ambrose ir ļoti svēts cilvēks. Es runāju ar viņu, un kaut kā tas manā sirdī kļuva viegls un patīkams. Kad jūs runājat ar šādu personu, jūs jūtat Dieva tuvumu. ”

Vēl viens rakstnieks Jevgeņijs Pogozhevs (The Villager) teica:

“Mani pārsteidza viņa svētums un nesaprotama mīlestības bezdibenis, kas tajā bija. Un paskatoties uz viņu, es sāku saprast, ka vecāku nozīme ir svētīt un apstiprināt Dieva dzīvi un priekus, mācīt cilvēkus dzīvot laimīgi un palīdzēt viņiem segt visu, ko viņi ir. ”

V. Rozanovs rakstīja:

“Svētība no viņa ieplūst garīgi un, visbeidzot, fiziska. Ikviens stāv garā, skatās tikai uz viņu. Visprincipīgākie cilvēki viņu apmeklēja (tēvs Ambrose), un neviens neko negribēja. Zelts iznāca caur skepticisma uguni un netraucēja. "

Vecajā vīrā ļoti spēcīgā līmenī bija viena krievu iezīme: viņš mīlēja kaut ko organizēt, kaut ko radīt. Viņš bieži mācīja citiem darīt kaut ko, un, kad privāti cilvēki ieradās pie viņa par svētību par šādu lietu, viņš ļoti sāka apspriest un sniegt ne tikai svētību, bet arī labus padomus. Tas ir pilnīgi nesaprotams, no kurienes tēvs Ambrose uzņēma visdziļāko informāciju par visām cilvēka darba nozarēm, kas tajā bija.

Vecākā cilvēka ārējā dzīve Optina dzemdniecībā notika šādi. Viņa diena sākās četrās vai piecās no rīta. Šajā laikā viņš sauca garīdzniekus, un rīta noteikums tika lasīts. Tas ilga vairāk nekā divas stundas, pēc tam šūnu pavadoņi atstāja un vecais vīrs palika vienatnē, laipni lūgts un gatavojās savam lielajam dienas dienestam. Reģistratūra sākās pulksten deviņi: vispirms klosteris, tad laime. Reģistratūra ilga līdz vakariņām.

Aptuveni divos laikos viņi atnesa viņam maz ēdienu, pēc tam viņš palika vieni un pusotru stundu. Tad tika nolasīti vesperi, un uzņemšana tika atsākta līdz vakarā. Ap plkst. 11:00 tika pieņemts garš vakara noteikums, un tikai līdz pusnaktij vecais vīrs beidzot bija viens pats. Tēvs Ambrose nevēlējās lūgties vienkāršā redzējumā. Brālim, kurš lasīja šo noteikumu, bija jāatrodas citā telpā. Kādu dienu viens mūks pārkāpa aizliegumu un ieradās veca cilvēka šūnā: viņš redzēja, ka viņš sēž uz gultas ar acīm, kas piestiprinātas debesīm, un viņa seja spīdēja ar prieku.

Tātad vairāk nekā trīsdesmit gadus, sākot no dienas, vecākais Ambrose veica savu darbu. Savu dzīves pēdējo desmit gadu laikā viņš veica vēl vienu aprūpi: sieviešu klostera dibināšana un organizēšana Shamordin, 12 versts no Optinas, kur papildus 1000 mūķenēm atradās arī bērnu nams un meiteņu skola, vecmāmiņa un slimnīca. Šī jaunā darbība vecākajam bija ne tikai nevajadzīga materiāla aprūpe, bet arī krusts, viņam uzticētā Providence un viņa askētiskās dzīves izbeigšana.

1891. gads bija pēdējais vecā vīra zemes dzīvē. Viņš visu šī gada vasaru pavadīja Šamordinskas klosterī, it kā steidzoties pabeigt un organizēt visu nepabeigto tur. Bija darba steigas, jaunajai bailēm bija nepieciešami norādījumi un norādījumi.

Vecākais, pakļaujot konsorcija rīkojumiem, atkārtoti iecēla savas aizbraukšanas dienas, bet viņa veselības pasliktināšanās, vājuma sākums - viņa hroniskās slimības rezultāts - lika viņam atlikt izbraukšanu.

Tātad tas bija līdz rudenim. Pēkšņi atnāca ziņa, ka bīskaps pats, neapmierināts ar vecā vīra lēnumu, ieradīsies Shamordino un aizvedīs viņu prom. Tikmēr vecākais Ambrose katru dienu vājinājās. Un tā - tikai bīskaps spēja vadīt pusceļu uz Shamordin un apstājās, lai pavadītu nakti Peremyshl klosterī, jo viņam nosūtīja telegrammu, informējot viņu par vecā vīra nāvi.

Labais godbiedrs nomainīja savu seju un sacīja: „Ko tas nozīmē?” Tas bija 10. oktobra vakars (22). Viņa žēlastībai tika ieteikts nākamajā dienā atgriezties Kalugā, bet viņš atbildēja: „Nē, tas, iespējams, ir Dieva griba!” Hierarhiem nav lasīt vienkāršus hieromonkus, bet tas ir īpašs hieromons - es vēlos veikt vecā vīra bēres. ”

Tika nolemts viņu transportēt uz Optina Hermitage, kur viņš pavadīja savu dzīvi un kur tika apglabāti viņa garīgie līderi - vecākie Leo un Macarius. Apustuļa Pāvila vārdi ir iegravēti uz marmora kapakmens: „Nabadzīgie ir vāji, tie ir vāji, un vāji tiks iegūti. Es glābšu visus visus, bet es glābšu katru no viņiem ”(1 Kor. 9, 22). Šie vārdi precīzi atspoguļo vecākā cilvēka dzīves nozīmi.

Dzimis lielais Optina Elder Jeroshimonakh Ambrosy, kā tas parasti tiek uzskatīts, Svētā Aleksandra Ņevska atmiņas dienā, kas notika 1812. gada 23. novembrī Bolshaja Lipovita, Tambova provinces ciemā, Sexton Mihaila Fedoroviča ģimenē, kura tēvs bija priesteris. "Kādā datumā mans dzimšanas laiks", vecākais vēlāk atgādināja: "Māte pati neatcerējās, jo tajā pašā dienā, kad es piedzima, mans vectēvs devās uz māju, kurā dzīvoja mana māte, daudzi viesi (mans vectēvs bija karaļa), tāpēc manai mātei bija jāturpina pavadīt, un šajā sajaukumā viņa aizmirsa, kādu laiku es piedzimu. Ir jāpieņem, ka tas bija aptuveni 23. novembrī. Un, runājot par viņa dzimšanas apstākļiem, tēvs Ambrose mīlēja joks: "Tā kā es piedzimu cilvēkiem, es visu dzīvoju publiski." Pēc kristībām, jaundzimušajam tika piešķirts Aleksandrs par godu svētajam princim.

Kā bērns Aleksandrs bija ļoti dzīvīgs, jautrs un saprātīgs zēns. Saskaņā ar šī laika ieradumu viņš iemācījās lasīt slāvu grunti, Stundu grāmatu un Psalteru. Katru brīvdienu, ko viņš kopā ar savu tēvu dziedāja un lasīja korī. Viņš nekad nav redzējis vai dzirdējis neko sliktu, jo viņš bija izglītots stingri baznīcā un reliģiskā vidē.

Kad zēns bija 12 gadus vecs, viņa vecāki viņam piesaistīja Tambova teoloģijas skolas pirmo klasi, pēc tam 1830. gadā beidzis Tambovas teoloģijas semināru. Gan koledžā, gan seminārā, pateicoties bagātajām spējām, Aleksandrs Grenkovs ļoti labi mācījās .   "Grenkovs maz dara," sacīja viņa biedrs seminārā, "un, ierodoties klasē, viņš atbildēs, tāpat kā rakstiski, labāk nekā jebkurš." Ob-la-dai no dabas ar jautru un dzīvīgu attieksmi, viņš vienmēr bija jauniešu sabiedrības dvēsele. Semināra laikā Aleksandra mīļākā nodarbošanās bija Svēto Rakstu, teoloģisko, vēsturisko un verbālo zinātņu izpēte. Un tāpēc viņš nekad nav domājis par klosteri, lai gan daži bija to paredzējuši. Gadu pirms beigām viņš bija nopietni slims. Bija gandrīz nekādas cerības uz grozījumu, un viņš izteica zvērestu, lai atgūtu klosteri.

Viss semināra dzīves gads, ko viņš veica jaunā biedru viduslaiku sabiedrībā, nespēja mazināt viņa greizsirdību par monastismu, tāpēc pēc semināra kursa pabeigšanas viņš nekavējoties nenolēma reģistrēties mūsu monarhijā. Pusotru gadu Aleksandrs Mihailovičs palika saimnieka mājā. Un 1838. gadā tika atbrīvota reliģiskās skolas skolotāja vieta Lipetskas pilsētā, un viņš ieņēma šo nostāju.

Bet, bieži atceroties šo zvērestu, lai dotos uz klosteri, viņš vienmēr jutās nožēlas. Lūk, kā pats vīrs pats par šo savu dzīves periodu pastāstīja: „Pēc atgūšanas es pavadīju četrus pilnus gadus cuddling. nemierīgs; un jūs domājat: labi, tagad tas viss ir uz visiem laikiem - es vispār apstāšos. Jūs skatāties, atkal aicinājāt apmeklēt un atkal izšūt. Un tāpēc es cietu četrus gadus. Lai atvieglotu savu dvēseli, viņš sāka doties pensijā un lūgt naktī, bet tas izraisīja viņa biedru izsmieklu. Tad viņš sāka doties lūgties Cher-Dakā un tad ārpus pilsētas mežā. Tādā veidā viņa tuvojās pasaulei.

1839. gada vasarā, ceļā uz svētceļojumu uz Trīsvienību-Sergiju Lavru, Aleksandrs Mihailovičs kopā ar savu draugu P.P.Provrovsku iebrauca Troyekurovā uz slaveno ekskluzīvo Fr. Hilarions. Svētais askētisks tēvs pieņēma jauniešus un deva Aleksandra Mihailovičam ļoti skaidru norādījumu: "Dodieties uz Optinu, tur ir vajadzīgs." Svētā Sergija kapā, dedzīgā lūgšanā, lūdzot svētības jaunai dzīvei, savā lēmumā atstāt pasauli viņš jutās par kaut ko milzīgu aizraujošu laimi. Bet, atgriežoties Lipetskā, Aleksandrs Mihailovičs, pēc viņa vārdiem, turpināja „presēt”. Tas notika, ka pēc vienas vakara pie partijas, kurā viņš sāka smieties ikvienam klātesošajam, viņa zvērests, kas tika dots Dievam, tika iepazīstināts ar viņa iztēli. Hilarions, un līdz ar to viņš sajuta visu nodomu neveiksmi un satraukumu. No rīta šoreiz atrisinājums bija ļoti noguris. Baidoties, ka viņa radinieku un draugu entuziasti viņu satriekt, viņš nolēma bēgt uz Optinu no visiem, bet neprasot diecēzes iestāžu atļauju. Būdams jau Optinā, viņš ziņoja par savu nodomu Tambova bīskapam.

1839. gada 8. oktobrī, ierodoties Optinā, Aleksandrs Mihailovičs savas dzīves laikā konstatēja viņas klostera krāsu - tādus pīlārus kā Hegumen Mozus, vecākie Leo (Leonīds) un Makariya. Ermitaļa vadītājs bija vienāds ar fr. Mozus, bhakta un aknu protestētājs. Kopumā visu monastismu vecāko vadībā radīja garīgo tikumu nospiedums; Vienkāršība (ne-prasme), lēnprātība un pazemība bija Optinas klostera pazīmes. Jaunākie brāļi mēģināja jebkādā veidā pazemoties, ne tikai vecāku priekšā, bet arī viņu vienaudžu priekšā, pat baidoties aizvainot otru, un vismazāk aizbildinoties, nekavējoties lūdza viens otru piedošanai. Tādā augstā klostera vidē bija tikko ieradies jaunais Grenkovs.

Aleksandram Mihailovičam bija tādas iezīmes kā pārmērīga dzīvīgums, asums, asprātība, sabiedriskums, spēja paņemt visu lidojumā. Tā bija spēcīga, radoša, bagāta daba. Pēc tam visas šīs īpašības, kas veidoja viņa būtību, nepazūda, bet, tā kā viņa garīgā izaugsme tika pārveidota, garīga, pārņemta ar Dieva žēlastību, dodot viņam iespēju, tāpat kā apustulis, kļūt par „visu”, lai iegūtu daudz.

Optīnas brālības, vecākā Šekijachimandrita Leva, garīgais līderis ar mīlestību saņēma Aleksandru Mihailoviču un svētīja viņu dzīvot klostera viesistabas pagalmā. Dzīvojot viesnīcā, viņš katru dienu apmeklēja vecāko, noklausījās viņa norādījumus, un viņa brīvajā laikā, izmantojot viņa norādījumus, tulkoja mūsdienu grieķu „grēcīgās pestīšanas” rokrakstu.

Pusgadu bija rakstiska sarakste ar diecēzes iestādēm par viņa pazušanu. Tikai 1840. gada 2. aprīlī Kaluga garīgais konsistents izdeva dekrētu par Aleksandra Mihailoviča Grenkova definīciju kā brālību, un drīz pēc tam viņš bija tērpies klostera kleita.

Kādu laiku klosterī viņš bija vecākā Leo un lasītāja pavadonis (tas ir, viņš nolasīja lūgšanas noteikumus par vecāko noteiktā laikā, jo vecākais, viņa fiziskā spēka vājuma dēļ, nevarēja doties uz Dieva templi). Viņa attiecības ar vecāko bija patiess. Kāpēc, vecākais, savukārt iesācējs Aleksandrs izturējās ar īpašu, maigu paternālu mīlestību, aicinot viņu par Sasha.

1840. gada novembrī Aleksandrs Grenkovs tika pārcelts no klostera uz klosteri, kur viņš bija vecākā Macarius ciešā uzraudzībā. Bet pat no turienes iesācēju iesācējs nepārtrauca doties uz veco vīru Leo klosterī, lai tas būtu labs.

Sketā viņš visu gadu palīdzēja pavārs. Viņam bieži bija jādodas uz vecākā Macarius kalpošanu: vai nu būt svētītam attiecībā pret ku-sha-niy, tad streikot pie galda, tad citiem iemesliem. Tajā pašā laikā viņam bija iespēja pastāstīt vecākajam par savu prāta stāvokli un gudru padomu, kā rīkoties vilinošos gadījumos. Mērķis bija: ka kārdinājums nespēja uzvarēt cilvēku, bet cilvēks pārvarēja kārdinājumu.

Beigās, kad viņa dievbijīgā dzīve notika, vecākais Fr. Leo, redzēdams savu vecāko vecāko savā mīļotajā iesācējā Aleksandrā, uzticēja viņam īpašu kolēģa vecākā fr. Macarius, sacīdams: „Šeit ir cilvēks, kurš sāpīgi sadurjas ar mums, vecākajiem. Tagad es esmu ļoti vājš. Tāpēc es to nodošu jums no grīdas līdz grīdai - to pašu, kā jūs zināt. ” Šķiet, ka šie lielo vecāko stāvi bija mācekļiem tuvu tiem, kas bija Ilija žēlastība, kas tika izmesta pie Eliša.

Pēc vecākā Leo nāves brālis Aleksandrs kļuva par vecākā Macarius pavadoni. Paklausība ir pagājusi četrus gadus (no 1841. gada rudens līdz 1846. gada 2. janvārim).

Nākamajā vietā, 1842. gadā, 29. novembrī, viņš bija apmetis apvalkā un nosaukts Ambvros, Sv. Milānas bīskaps Ambrose, atzīmēts 7. decembrī. Tam sekoja hierodēms (1843), kura cieņā Amv-rožs vienmēr kalpoja ar lielu godbijību. Pēc gandrīz trīs gadu pavadīšanas diakona pavadībā, oh. 1845. gada beigās Ambrose tika ordinēts kā hieromons.

Šim nolūkam (veltījums) o. Ambrose devās uz Kalugu. Bija spēcīgs auksts. O. Ambrose, ko nomāca gavēšana, aizturēja spēcīgu aukstumu, kas ietekmēja iekšējos orgānus. No šī brīža es nekad nevarētu mums labāk.

Sākumā, kad oh. Ambrose joprojām tur, pieradis Nikolajs Kalužskis, ieradās Optinā. Viņš viņam teica: „Un tu palīdzi Fr. Macarius garīdzniekiem. Viņš jau kļūst vecs. Galu galā, tā ir arī zinātne, tikai ne šī - Mi-nar, bet gan klosteris. Un par to. Pēc tam Ambrose tika uzvarēta 34 gadus. Viņam bieži bija jāsaskaras ar apmeklētājiem, jānodod jautājumi vecajam cilvēkam un jāsniedz atbildes no vecā vīra. Līdz 1846. gadam, kad pēc jauna slimības uzbrukuma Fr. Ambrose bija spiesta atstāt valsti slimības dēļ, atzīstot to par nespēju paklausīt un sāka paļauties uz klostera atkarību. Kopš tā laika viņš nespēj veikt liturģiju; tikko pārvietots, cieta no sviedriem, tāpēc viņš vairākas reizes dienā nomaina drēbes. Es nevarēju izturēt aukstumu un iegrimes. Es izmantoju šķidru ēdienu, sarīvēju rīsu, ēstu ļoti maz.

Neskatoties uz to, viņš ne tikai nežēlojās par savām slimībām, bet pat uzskatīja, ka tas ir nepieciešams viņa garīgajiem panākumiem. Ticot pilnīgi un saprotot ar savu pieredzi, ka „pat mūsu ārējais cilvēks ir smoldering, pat iekšējais tiek atjaunots visu dienu” (2.Kor.4, 16), viņš nekad nevēlējās sev pilnīgu atgūšanos. Un tāpēc viņš vienmēr sacīja citiem: “Mūkam nevajadzētu nopietni izturēties pret viņu ,   bet tikai dziedēt, ”lai, protams, neatrastos gultā un nebūtu cits. Tāpēc viņš pats dziedināja. Zinot no svētajiem askētiskajiem tēviem, ka miesas slimība ir augstāka un spēcīgāka par badošanos, ķermeņa darbiem un darbiem, viņš sev atgādināja, ka viņš mācībās un labklājībā sacīja: „Dievs neprasa slimiem cilvēkiem miesas darbus, bet tikai pacietību pazemība un pateicība. "

Viņa paklausība saviem vecākajiem, tēvs Fr. Macarius, kā vienmēr, bija neuzkrītošs, pat mazākajā lietā, kas deva kontu. Tagad viņam tika uzticēts tulkošanas darbs, sagatavošanās patristisko grāmatu publicēšanai. Viņš tulkoja viegli saprotamā slāvu valodā „Jāņa kāpnes”, Sinaja abats.

Šis dzīves periods ir apmēram. Ambrose bija labvēlīgākā mākslu mākslinieciskajai staigāšanai - gudra lūgšana. Kad vecākais Macarius lūdza savu mīļoto mācekli Fr. Ambrose: „Uzminiet, kurš ir ieguvis savu spa sesiju bez nepatikšanām un bēdām?” Elders Ambrose pats piešķīra šādu glābšanu viņa vadītājam, vecākajam Macariusam. Bet šī vecākā cilvēka dzīves stāstā teikts, ka "gudras lūgšanas pāreja uz viņiem, atkarībā no tā laika garīgā vecuma, bija pāragra un gandrīz viņam nodarīja kaitējumu." Galvenais iemesls tam bija Fr. Macariusam nebija pastāvīga līdera šajā augstajā garīgajā darbībā. Tēvs Ambrose bija Fr. Macarius, pieredzējušākais garīgais mentors, pacēlās garīgās dzīves augstumos. Tāpēc viņš, protams, varēja mācīties saprātīgā lūgšanā, „bez nelaimēm”, proti, apejot ienaidnieka intrigu, ieviešot askētisko šarmu un „bez bēdām”, kas bija piedzīvojumi, kas bija mūsu nepatiesu viltību dēļ. Ārējās bēdas (kā slimība) uzskata par bhaktām, kas ir noderīgas un dvēseles glābšanas. Un visa klostera dzīve no paša sākuma, Fr. Ambrose, gādājot par gudrajiem vecākajiem, gāja gludi, bez jebkādas klupšanas, kas vērsta uz lielāku un lielāku garīgo attīstību.

Un kādi vārdi par to. Macarius apstrādāja. Ambrose, jūs varat redzēt vairāk par to, kas ir. Ambrose pēdējos gados vecāka gadagājuma dzīvē jau ir sasniegusi augstu pilnību garīgajā dzīvē. Jo, kā vecais vīrs Leo sauca Fr. Macarius ir svēts, jo tagad vecākais Macarius ārstēja Fr. Ambrose. Bet tas neļāva viņam pakļaut viņu triecienam uz savu ego, augot viņam stingru nabadzības, pazemības, pacietības un citu klosteru tikumu. Kad vienreiz par oh. Ambrose piecēlās: "Tēvs, viņš ir slims cilvēks," vecākais atbildēja: "Vai es tiešām jūs pazīstu? Bet, galu galā, mūka piezīmes un piezīmes ir sukas, kas izdzēš grēcīgos putekļus no savas dvēseles, un bez tam mūks rūsēs. ” Tātad, pieredzējušās lielā vecā vīra vadībā, viņa nepārprotami strādāja pie Fr. Ambrose ir gara augstums, mīlestības spēks, kas viņam bija vajadzīgs, kad viņš pārņēma sevī augsto un grūto vecākā vecuma darbu.

Vecākā Macarius dzīves laikā ar viņa svētībām daži brāļi ieradās Fr. Ambrose par domu atklāšanu. Tāpēc vecākais Macarius pamazām sagatavoja sevi kā cienīgu pēcteci. Un tāpēc, redzot viņa lojālo mācekli un garīgo dēlu, ko ieskauj pūlis un kas runā ar saviem kaimiņiem, lai gūtu labumu no viņa dvēseles, garām teica: „Paskaties, paskaties! Ambrose ņem maizi no manis. ” Un reizēm sarunā ar cilvēkiem, kas ir tuvu notikumam, viņa teiks: „Tēvs Ambrose neatstās tevi”.

Šajā laikā Fr. Ambrose jau ir uzticēts Borisa tuksnesim, Kurskas provincē, Optina vecākiem. Un tad, kad viņi ieradās uz Optinu, viņš, ierēdnis, nekavējoties devās uz savu viesnīcu. Viņš devās kopā ar Fr. Macarius un pasaules apmeklētājiem.

Kad vecākais Makarii atdeva (1860. gada 7. septembrī), lai gan viņš nebija tieši iecelts, bet pakāpeniski apstākļi bija tādi, ka Fr. Ambrose ieņēma vietu. Jo pēc 12 gadu vecuma, atkarībā no vecākā Macarius, viņš jau bija gatavs šim dienestam, ka viņš varētu būt viņa priekšgājēja vietnieks.

Pēc Archimandrite Fr. Mozus tika ievēlēts par fr. Īzāks, kurš piederēja Fr. Ambrose kā viņa vecākais līdz nāvei. Tādējādi Optina Ermitažā starp valdības amatpersonām nebija nekādas berzes.

Vecākais devās dzīvot citā ēkā, netālu no sketes žoga, zvanu torņa labajā pusē. Šīs ēkas rietumu pusē bija pagarinājums, ko sauc par "namiņu" sieviešu uzņemšanai. Un 30 gadus viņš stāvēja pie Dieva apsardzes, kalpojot citiem.

Vecais vīrs, protams, jau bija slepeni tonēts tajā brīdī, kad viņa dzīve bija apdraudēta viņa slimības laikā. Ar viņu bija divi šūnu palīgi: o. Maikls un par to. Jāzeps (nākotnes vecākais). Galvenais sekretārs bija Fr. Kli-ments (Zederholma), protestantu mācītāja dēls, kurš pārvērtās par Pravoslāviju, vispopulārāko cilvēku, grieķu literatūras meistaru.

Eldera Ambrose ikdienas dzīve sākās ar šūnu likumu. Lai noklausītos rīta likumu, vispirms viņš no rīta paceļās pulksten 4:00, sarunāja zvanu, ko pavadīja pie viņa un lasīja: rīta lūgšanas, 12 atlasītos psalmus un pirmo stundu, pēc kura viņš bija viens pats gudrā lūgšanā. Tad pēc īsa atpūta vecais vīrs uzklausīja trešo, sesto pulksteni ar grafiku un, atkarībā no dienas, kanonu ar Akatistu uz Glābēju vai Dieva Māti, kuru viņš klausījās stāvot.

O. Ambrose nevēlējās lūgties vienkāršā redzējumā. Brālim, kurš lasīja šo noteikumu, bija jāatrodas citā telpā. Tiklīdz viņi lasīja Svētā Jaunavas lūgšanu kanonu, un viens no skeitu hieromoniem šajā laikā nolēma vērsties pie priestera. Par acīm. Ambrose bija uzcēlies uz debesīm, viņas seja bija starojoša ar prieku, spoža spožums balstījās uz to, lai priesteru sievietes to nespētu. Šādi gadījumi, kad vecāka seja, piepildīta ar brīnumainu laipnību, brīnumainā veidā pārvērta, apgaismota ar svētītu gaismu, gandrīz vienmēr notika rītā viņa lūgšanas kārtības laikā.

Pēc lūgšanas un tējas dzeršanas darba diena sākās ar īsu pārtraukumu pusdienlaikā. Ēdināšanas laikā šūnu pavadoņi turpināja uzdot jautājumus par apmeklētāju norādījumiem. Bet dažreiz, lai mazinātu mākoņoto galvu, vecākais lika viņam izlasīt vienu vai divus Krylova pasakus. Pēc pāris atpūtas tika atsākts intensīvs darbs - un tā tālāk, līdz dziļi vakarā. Neskatoties uz vecāka gadagājuma ekstrēmo izsīkumu un sāpīgumu, diena vienmēr beidzās ar vakara lūgšanu noteikumiem, kas sastāvēja no neliela kompilācijas, kanona uz aizbildņa eņģeli un vakara lūgšanām. No visu dienu ziņojumiem šūnu pavadoņi, kuri uzturēja veco vīru un tos, kuri bija devuši apmeklētājus, bija tikko spējīgi stāvēt. Vecākais pats reizēm neapzinās. Pēc noteikuma vecākais lūdza piedošanu, lielu grēku, darot vārdu, domas. Čellisti saņēma svētību un devās uz izeju.

Pēc diviem gadiem vecs vīrietis cieta jaunu slimību. Viņa veselība, kas jau bija vāja, bija pilnīgi novājināta. No tā brīža viņš vairs nevarēja doties uz Dieva templi un bija spiests paņemt kopību šūnā. Un šāda nopietna pasliktināšanās tika atkārtota vairāk nekā vienu reizi.

Ir grūti iedomāties, kā viņš varēja būt, cīnoties ar šādu ciešanas krustu, pilnā spēka izsīkumā, lai ikdienas pūļus varētu uzņemt un atbildēt uz desmitiem burtu. Vārdi piepildījās: Mani spēki vājībā ir izdarīti  (2 Kor. 12, 9). Ja viņš nebūtu izvēlējies Dieva kuģis, caur kuru Dievs pats runāja un rīkojās, šāds gigantisks darbs nevarēja tikt paveikts nevienam cilvēka spēkam. Dzīvā dievišķā žēlastība bija skaidri redzama un veicināja.

"Pilnīgi apvienojot savas jūtas ar Dievu," saka Ladčniks, "viņš slepeni mācās Viņa vārdus." Šī dzīvā kopība ar Dievu ir pravietiskā dāvana, kas ir ārkārtējs ieskats, ko Fr. Ambrose. To apliecināja tūkstošiem viņa garīgo bērnu.

Norādīsim viena no viņa garīgajām meitām vecā vīra vārdus: „Cik viegli ir jūsu sirds, kad jūs sēžat šajā saspringtajā un slāpējošajā hovelā, un cik spilgti šķiet, kad tā noslēpumaina puslampiņa. Cik daudz cilvēku ir šeit! Viņi ieradās šeit, aizvainojot skumjas asaras un atstājot prieka asaras; izmisīgi - iepriecināti un iedrošināti; neticīgie un apšaubītāji ir uzticīgi Baznīcas dēli. Šeit tēvs dzīvoja - tik daudzu labumu un mierinājumu avots. Ne cilvēka, ne valsts nosaukumam nebija nekādas nozīmes viņa acīs. Viņam vajadzēja tikai tāda cilvēka dvēseli, kurš viņam bija tik dārgs, ka, aizmirstot sevi, viņš ar visu savu spēku mēģināja viņu glābt, lai liktu viņai patieso ceļu. "

No rīta līdz vakaram apmestos vecos cilvēkus saņēma apmeklētāji. Cilvēki ieradās pie viņa ar visdedzīgākajiem jautājumiem, kurus viņš pielīdzināja sev, ar kuru viņš dzīvoja sarunas minūtē. Viņš vienmēr saprata lietas būtību, neizskaidrojami saprātīgi to izskaidroja un sniedza atbildi. Viņam nebija nekādu noslēpumu: viņš visu redzēja. Viņam varēja nākt svešinieks un klusēt, un viņš zināja savu dzīvi un apstākļus, un kāpēc viņš šeit ieradās. Viņa vārdi tika saņemti ar ticību, jo viņi bija ar autoritāti, kas balstījās uz tuvumu Dievam, kurš deva viņam visu zināšanu. Lai saprastu jebkuru Fr. Ambrose, jums ir iedomāties, cik grūti ir runāt vairāk nekā 12 stundas dienā!

Viņš arī vēlējās runāt ar pasaulīgiem dievbijīgiem, īpaši izglītotiem, cilvēkiem, kuriem viņš bija daudz. Pateicoties kopējai mīlestībai un cieņai pret veco cilvēku, katoļu un citu bez pareizticīgo reliģiju iedzīvotāji ieradās Optinā, kurš ar savu svētību nekavējoties pieņēma pareizticību.

Par Dieva mīlestību, Fr. Ambrose atstāja pasauli un ņēma morāles uzlabošanas ceļu. Bet, tā kā mīlestība pret Dievu kristietībā ir cieši saistīta ar mīlestību pret savu tuvāko, tad uzlabošanās un personīgā glābšana no veca cilvēka nekad nav atdalīta no viņa kalpošanas cilvēkiem.

Garīgā nabadzība vai pazemība bija vecā vīra Ambrozes visas askētiskās dzīves pamatā. Pazemība arī padarīja vecāko visu viņa darbu un, cik vien iespējams, izmantoja patvērumu no ziņkārīgiem, pašaizliedzīgiem vai smieklīgiem runas, vai dažreiz pat ne visai ticamiem pasākumiem, vai tikai klusumu un atturību, lai cilvēki, kas viņam ir vistuvāk, reizēm skatījās uz viņu kā ļoti parasts cilvēks. Dienas un nakts laikos šūnu pavadoņi ieradās pie viņa uz zvanu un tikai ar lūgšanu, un tāpēc nekad nevarēja pamanīt nekādas izcilas iezīmes.

Dzīvojot sevi pazemībā, bez kuras glābšana nav iespējama, vecākais un tie, kas palikuši, vienmēr gribēja redzēt šo būtisko tikumu, un viņš pazemīgi izturējās pret to, jo gluži pretēji, viņš nevarēja lepoties.

Kad viņš tika jautāts: „Vai garīgās dzīves dzīvē ir iespējams panākt pilnību?”, Vecākais atbildēja: „Ne tikai jūs varat vēlēties, bet arī mēģināt uzlabot pazemību, tas ir, apsvērt sevi sirds sajūtā sliktāk un zemāk visi cilvēki un visas radības. " "Vienīgais cilvēks pazemosies," sacīja vecais vīrs, "kā nekavējoties pazemība viņu nodod Debesu valstības priekšvakarā, kas nav vārdos, bet varā: ir nepieciešams mazāk interpretēt, lai klusētu, nevis nosodītu nevienu, un manu cieņu pret visiem." "Kad cilvēks sevi piespiež pazemoties," viņš norādīja vienu mūķeni: "Tas Kungs iepriecina viņu iekšienē, un šī ir žēlastība, ko Dievs piešķir pazemīgajiem."

„Esiet Dieva bailes un saglabājiet savu sirdsapziņu visos jūsu darbos un situācijās, vairāk pazemīgi. Tad jūs noteikti saņemsiet Dieva žēlastību. ”

Ar dziļu pazemību, neskatoties uz viņa priecīgo dabu un savaldību, vecākais Ambrose bieži nolika asaras un pret viņa gribu. Viņš raudāja starp dienestiem un lūgšanām, kas notika jebkurā laikā savā šūnā, it īpaši, ja pēc lūgumraksta iesniedzēju lūguma lūgšanu dienests tika pasniegts ar akatistu pirms īpaši godājamās Debesu karalienes "Tā ir vērts" šūnu ikonas. Akafistu lasīšanas laikā viņš stāvēja pie durvīm, netālu no svētajām ikonām, un maigi paskatījās Dieva Mātes mātei. Ikviens un ikviens varēja redzēt, kā asaras straumēja viņa izplūdušos sanitizatorus. Viņš vienmēr bija skumjš un slims, dažreiz pirms asarām izbeigšanas, par dažiem viņa garīgajiem bērniem, kas cietuši no garīgām slimībām. Viņš kliedza par sevi, kliedza privātpersonām, noskuma un slimo dvēseli un visu tēvzemes dārgo, un par krievu dievbijīgajiem karaļiem. Vienā reizē vecākais parādījās un garīgās prieka asaras, it īpaši, kad viņš klausījās dažu baznīcu dziesmu harmonisko piezīmju mūziku.

Vecais vīrs, kurš ar pieredzes palīdzību ir iemācījies žēlastības un līdzjūtības cenu saviem kaimiņiem, iedrošināja savus garīgos bērnus uz šo tikumu, iedrošinot viņus žēlastībā no Visaugstākā Dieva par žēlastību, ko viņi ir parādījuši saviem kaimiņiem.

Padomi un mācības, ar kurām vecākais Ambrose dziedināja dvēseles, kas nāca pie Viņa ar ticību, viņš bieži mācīja vientuļās sarunās vai vispār visiem tiem, kas atrodas ap viņu, visvienkāršākā, sadrumstalotākajā un bieži rotaļīgajā formā. Kopumā jāatzīmē, ka humoristiskā runas tonis bija tās raksturīgā iezīme, kas bieži izraisīja smaidu uz vieglu klausītāju lūpām. Bet, ja ir daudz nopietnāk iekļūt šajā instrukcijā, tad visi tajā redzēs dziļu nozīmi. „Kā dzīvot?” - no visām pusēm tika uzklausīts kopīgs un ļoti svarīgs jautājums. Un, kā parasti, vecākais atbildēja: „Mums ir jādzīvo objektīvi un jārīkojas aptuveni; tad mūsu bizness būs taisnība, un ina nāks slikti. " Vai tas: „Tu vari dzīvot pasaulē, bet ne ar jūdu, bet dzīvot mierīgi”. Bet šo veco cilvēku mācībām bija tendence iegūt pazemību.

Papildus verbālai, personīgi mācītai vecākajai Ambrozes padomei, ļaudis nosūtīja viņiem vēstules tiem, kas nespēja ierasties. Un ar viņa atbildēm viņš norādīja uz cilvēka gribu uz labu: „Tu nevienam nepiespēlēs pestīšanu ... Personas un paša Kunga griba nav spiesta, kaut arī viņš daudzos veidos māca.” „Visam kristietim un pat vairāk - mūka dzīvei jānokļūst grēku nožēlošanā, jo, pārtraucot grēku nožēlošanu, cilvēka garīgā dzīve arī beidzas. Evaņģēlijs ir sākums un beigas: "Nožēlot." Pazemīgs grēku nožēlošana iznīcina visus grēkus, tas piesaista Dieva žēlastību grēku nožēlotājam. ”

Tiek dota lieliska vieta burtiem un pamatojums par lūgšanu. „Kristietim nav lielāka mierinājuma, kā sajust Debesu Tēva tuvumu un runāt ar Viņu lūgšanā. Lūgšanai ir liela vara: tā ienest mūs jaunā garīgā dzīvē, mierina mūs ciešanas, atbalsta un atbalsta mūs izmisumā un izmisumā. Dievs dzird katru mūsu dvēseles elpu. Viņš ir visvarens un mīlošs - linu - kāds miers un klusums ir izveidots šādā dvēselē, un no tā dziļumiem gribam teikt: "Tava griba būs visās, Kungs,". Jēzus vecākā Amv-rosiy lūgšana pirmām kārtām liek. Viņš raksta, ka Jēzus lūgšanā mums ir pastāvīgi jāievēro, ne tikai vietā vai laikā. Lūgšanas laikā mums jācenšas noraidīt visas domas un, nepievēršot uzmanību tām, turpināt lūgšanu.

Lūgšana, kas izteikta sirds pazemībā, saskaņā ar veco vīru Ambrose, ļauj personai atpazīt visus velna radītos kārdinājumus un palīdz lūgšanām uzvarēt pār viņiem. Lai vadītu saprātīgu lūgšanu caur Jēzus lūgšanu, vecākais izdalīja brošūras ar nosaukumu "Interpretācija uz" Kungu, žēlsirdība ".

Jāatzīmē arī tas, ka, pateicoties vecā vīra svētībai un viņa tiešā uzraudzībā un vadībā, daži Optina mūki bija iesaistīti krievu valodā tulkot patruļas grāmatas no grieķu un latīņu valodas un apkopojot psiholoģiski noderīgas grāmatas.

Dieva žēlastība tiek izlieta uz visiem tiem, kas meklē pestīšanu, bet it īpaši tas izlej tos, kurus izvēlējies Dievs un kuri ir atteikušies no pasaulīgās dzīves un dienas un nakts ar daudzām muļķībām un asarām, cenšoties attīrīt sevi no visa netīrā un miesīgā gudrības. Vecākais pauž domu, ka klostera dzīves būtība ir kaislību nojaukšana un izmisuma sasniegšana. Monastisma tēlu sauc par eņģeli. "Monastisms ir noslēpums." "Ir iespējams saprast, ka monastisms ir sakraments, kas aptver bijušos grēkus, piemēram, kristības." „Šima ir trīs reizes kristības, tīrīšanas un piedošanas grēki.”

Monastiskais ceļš ir atteikšanās no visām zemes lietām un Kristus jūga uzņemšana. Pēc ieiešanas klostera ceļā tiem, kas vēlas pilnībā sekot Kristum, vispirms ir jādzīvo evaņģēlijam saskaņā ar baušļiem. Citur vecākais raksta: „Gudri un pieredzes garīgie runājuši, ka pamatojums ir svarīgākais, un saprātīgs klusums ir labākais, un pazemība ir spēcīgākā; paklausība, saskaņā ar Lestvich vārdiem, ir tik tāda tikumība, bez kuras neviens no tiem, kas pīti ar kaislību, neredzēs Kungu. ” Tāpēc varam teikt, ka vispārējais vēstules saturs ir. Ambrose nākamajam klosterim: bezro-potnost, pazemība, pašpārliecība, pacietība atrast bēdas un nodoties Dieva gribai.

Vēstulēs pasaulīgajiem cilvēkiem vecākais atrisināja dažas apgrūtības attiecībā uz pareizticīgo un katoļu baznīcas ticību; nosodīti ķeceri un sektanti; interpretēja dažus nozīmīgus sapņus; pamudināja rīkoties. Vecākais raksta, ka jums ir jāpievērš īpaša uzmanība bērnu audzināšanai bailēs no Dieva. Bez Dieva bailes iedvesmas, nekā bērni neņem, nekas nesīs vēlamos augļus attiecībā uz labu morāli un ērtu dzīvi.

Elderam Ambrosam bija visaptveroša pieredze, plašs cilvēku loks, un viņš varēja sniegt padomu jebkurā jautājumā ne tikai garīgajā, bet arī garīgajā. Daudziem pasaulīgajiem cilvēkiem viņu ekonomiskajos jautājumos vecais vīrs deva brīnišķīgu praktiskus padomus. Un jutīguma gadījumi bija daudz un bieži bija pārsteidzoši.

Daudzi ir vērsušies pie vecākā Ambrose lūguma par svētajām lūgšanām par nopietnu slimību dzīšanu un lielākoties ārkārtējos gadījumos, kad medicīniskās prasmes bija nespējīgas. Šādos gadījumos vecākais bieži ieteica ikvienam izmantot sacelšanās sakramentu, caur kuru slimnieki bieži dziedināja. Visās slimībās kopumā vecākais iecēla kalpot molebenam vietējo brīnumaino ikonas priekšā vai nosūtīja uz Tikhonova pūli (18 verbām no Kalugas), lai lūgtu Dieva svēto Tikhon Kaluzhsky un nopirktu viņa dziedināšanā, un dziedināšanas gadījumi par svētajiem Dieva svētajiem lūgšanām bija daudz.

Tomēr elders Ambrose ne vienmēr rīkojās. Ar Dieva žēlastību, viņš viņam dziedināja sevi un šādus piemērus, varētu teikt, ka bija daudz ...

Vecākais izdziedināja savu dvēseli ar daudzām varošanām, padarot to par izvēlēto Svēto Gara koplēmumu, kas bagātīgi darbojās caur viņu. Šis garīgums ir par. Ambrose bija tik liels, ka pat 19. gadsimta inteliģence to pamanīja un novērtēja, un pat 19. gadsimta inteliģence, kas tajā laikā bija bieži vāja ticībā, tika apgrūtināta šaubu dēļ un dažkārt naidīgi pret Baznīcu un visu baznīcu.

Vecākais, ja iespējams, uz sieviešu kopienu organizāciju piesaistīja dažas dievbijīgas bagātās personas, un viņš pats, cik vien tas bija iespējams, tam palīdzēja. Viņa aprūpi organizēja sieviešu kopiena Kromahas pilsētā Oryol provincē. Viņš īpaši rūpējās par Gusevas sieviešu klostera uzlabošanu Saratovas provincē. Ar savu svētību Kozelshchanskaya kopiena Poltavas provincē un Pyatnitskaya Voronežā apmetās kā filantropi. Vecajam cilvēkam bija ne tikai jāapsver plāni, jādod padoms, lai svētītu cilvēkus, bet arī aizsargātu gan labdarīgos, gan mūķenes no dažādām nelaimēm un pieturzīmēm no dažiem nedraudzīgiem cilvēkiem. Šajā gadījumā viņš pat sāka sazināties ar bīskapijas bīskapiem un Svētā Sinoda locekļiem.

Pēdējais sieviešu klosteris, kurā vecākais Ambrose bija īpaši veiksmīgs, bija Shamorda Kazaņas kopiena.

1871. gadā Shamordino īpašums 200 akru platībā nopirka paklausīgs vecākais, atraitnes zemes īpašnieks Klyucharyova (klostera stilā Amvrosy).

Shamordinsky klosteris pirmām kārtām apmierināja, ka dedzīgā mīlestība slimo ar ciešanām, kuras Fr. Ambrose. Šeit viņš sūtīja daudz bezpalīdzības. Vecākais ieņēma vislielāko daļu jaunā klostera ierīcē. Pat pirms tās oficiālās atklāšanas tika uzcelta viena ēka pēc otra. Bet bija tik daudz, kas vēlējās iekļūt kopienā, ka šīs telpas nebija pietiekamas atraitnēm un bāreņiem, kuri bija ārkārtīgi nabadzībā, kā arī visiem, kas cieš no jebkuras slimības un kuri nevarēja atrast komfortu vai patvērumu dzīvē. Bet arī jaunās sievietes studenti ieradās, meklējot un meklējot dzīves jēgu no vecā vīra. Bet visbiežāk vienkāršas zemnieku sievietes ubagoja kopienā. Viņi visi veidoja vienu tuvu ģimeni, kuru apvienoja mīlestība pret savu veco cilvēku, kurš tos sapulcināja un mīlēja kā labi, gan kaislīgi kā tēvi.

Tas, kurš ieradās Šamordino, pirmām kārtām bija pārsteigts par klostera ārkārtas struktūru. Šeit nebija komandieru vai padotnieku - viss bija no Batyushka. Viņš jautāja: „Kāpēc viņi tik labprātīgi, brīvi gatavi darīt visu, ko gribas?” Un no dažādām personām tika saņemta tāda pati atbilde: „Tikai tas, kas ir labs, kuram Batyushka svētīs.”

Viņi atveda, tas notika, netīrs, pusi kails, pārklāts ar lupatām un izsitumi no bērna netīrības un izsīkuma. „Paņemiet viņu uz Šamordino,” vecākais ir atbildīgs (nabadzīgākajām meitenēm ir patvērums). Šeit, Šamordīno, es nezinu, vai persona ir spējīga gūt labumu no mana-mums-tyryu. Šeit viņi redzēja, ka cilvēka dvēsele cieš, ka nebija vietas, kur atdot savu galvu, un visi piekrita, atdarināti.

Katru reizi, kad vecākais apmeklēja bērnu namu kopienā, bērni dziedāja dziesmu, kas rakstīta viņa godā: „Tēvs, svētais tēvs! Kā pateikties, mēs nezinām. Jūs mūs redzējāt, jūs esat tērpušies. Jūs mūs izglāba no nabadzības. Varbūt mēs visi bijām pasaule pasaulē ar sumu, mēs nezinām, ka patvērums būtu jebkur, un būtu naidīgs ar likteni. Un šeit mēs lūdzam tikai Radītāju, un mēs jums slavējam. Mēs lūdzam Dievu Kungu Tēvu, ka mēs, bāreņi, neatstājam mūs ”- vai Kazaņa ikonas troparions, kuram klosteris bija veltīts, dziedāja. Nopietni un pārdomāti klausījās Fr. Ambrose šīs bērnu lūgšanas un bieži lielas asaras apgāž viņa iegrimis vaigiem.

Māsu skaits vecākā klosterī beigās pārsniedza piecus simtus.

Jau 1891. gada sākumā vecais vīrs zināja, ka drīz būs jāmirst ... Paredzot to, viņš īpaši steidzīgi centās veidot klosteri. Tikmēr nevēlams bīskaps personīgi ieradās Šamordīno un izveda veco vīru viņa pārvadāšanā. Māsas viņam uzdeva jautājumus: “Batyushka! Kā mēs sastopamies ar Kungu? ”Vecākais atbildēja:„ Mēs Viņu neapmierināsim, bet Viņš mūs satiek! ”„ Ko mums vajadzētu dziedāt par kungu? ”Vecākais teica:„ Mēs viņam dodam „Aleluju” dziedāt. Un patiešām, bīskaps veco vīru jau atradis savā kapā un ienāca baznīcā, dziedājot "Alleluia".

Providence un pēdējās dzīves dienas, kad vecākais pavadījis Šamora-Dinas klosterī. In pēdējo reizi  viņš bija ļoti vājš, bet neviens nevarēja ticēt, ka viņš varētu nomirt, tāpēc ikvienam vajadzēja viņu. „Tēvs ir vājinājies. Batiushka bija slims, ”bija dzirdēts visos klostera galos. Vecā vīra ausis kļuva ļoti slimas un viņa balss bija vāja. "Šis ir pēdējais tests," viņš teica. Slimība pakāpeniski progresēja, sāpes galvā un visā ķermenī tika pievienotas sāpēm ausīs, bet vecākais atbildēja uz jautājumiem rakstiski un pakāpeniski saņēma apmeklētājus. Drīz kļuva skaidrs, ka vecais vīrs nomirst.

Redzot, ka vecais vīrs bija ļoti tuvu beigām, oh. Džozefs steidzās pie skete, lai no šejienes paņemtu veco vīru, kas turēja šūnā viņa labā, lieta: lidmašīnas veste, kuru viņš kādreiz valkāja, un matu kreklu, kā arī vecu vīru Macari audekla kreklu, kuram priesteris par to Ambrose, kā minēts iepriekš, visā savas dzīves laikā rakstīja dziļu uzticību un cieņu. Šajā kreklā bija roku rakstīts uzraksts vecākajam Amv-rožam: „Pēc manas nāves, likts uz mani bez neveiksmes”.

Tiklīdz atkritumi bija pabeigti, vecais vīrs sāka beigties. Seja kļuva sāpīga ar nāvi. Elpa bija īsāka un īsāka. Visbeidzot, viņš stipri velk gaisu. Divas minūtes vēlāk tas tika atkārtots. Tad Batiushka pacēla labo roku, salocīja to krusta zīmei, atnesa to uz pieres, tad uz krūtīm, uz labā pleca un, pa kreisi vērsoties, smagi skāra viņa kreiso plecu, to var redzēt, jo viņam bija briesmīgs darbs, viņa elpošana apstājās . Tad viņš trešo un pēdējo reizi nopūtās. 1891. gada 10. oktobra pusdienlaikā tā bija tieši puse.

Ilgu laiku mierīgi aizgājušā vecā vīra apkārtējā gulta stāvēja, baidoties traucēt taisnīgās dvēseles atdalīšanas svinīgo minūti no ķermeņa. Visi, kā tas bija, bija dusmās, neticēdami un nesaprotot: kas tas ir - sapnis vai patiesība. Bet viņa svētais dvēsele ir aizgājusi citā pasākumā, lai stāvētu Visaugstākā troņa priekšā šīs mīlestības spožumā, ar kuru viņš bija pilns uz zemes. Viņa vecā seja bija viegla un mierīga. Viņu izgaismoja nežēlīgs smaids. Taisnīgā vecā cilvēka vārdi piepildījās: „Lūk, es esmu visas tautas tauta, un es miršu”.

No mirušā ķermeņa drīz sākās jūtama smaga, nāvīga smarža. Tomēr par šo apstākli viņš sen runāja tieši ar savu šūnu palīgu Fr. Jāzeps. Pēdējā jautājumā, kāpēc tas tā ir, pazemīgais vīrs teica: "Tas ir man par to, ka dzīvē esmu pieņēmis pārāk daudz nepelnītu godu."

Bet tas ir brīnišķīgi, ka, jo ilgāk mirušā ķermenis atradās baznīcā, jo mazāk sāka izjust nāvējošo smaržu. Baznīcā bija nepanesams siltums no daudziem cilvēkiem, kas neatstāja zārku vairākas dienas, un tai bija jāveicina strauja un spēcīga ķermeņa sadalīšanās, bet tas bija pretējs. Vecā vīra pēdējās dienas laikā no viņa ķermeņa sāka izjust patīkamu smaržu, it kā no svaigiem medus.

Vecākā nāve bija valsts mēroga bēdas, bet Optīnai un Šamordam un visiem garīgajiem bērniem tas bija milzīgs.

Līdz apglabāšanas dienai Šamordīno pulcējās līdz astoņiem tūkstošiem cilvēku. Pēc liturģijas bīskaps Vitalijs, sadarbojoties ar trīsdesmit garīdzniekiem, veica apbedījumu rituālu. Septiņas stundas turpināja mirušā vecā cilvēka ķermeņa nodošanu. Visu šo laiku kapa sveces nekad nav izgājušas, un pat parastā menca netika dzirdēta, kas notiek, kad ūdens pilieni noklikšķina uz dedzinošas sveces sveces (tā lija stipri). Viņa vecā cilvēka dzīves laikā Ambrose bija spuldze, kas spilgti spīdēja visas cilvēces dzīves gaismā, kas bija izsmelta no grēcīgās dzīves, un tagad, kad tā nebija, Kungs liecināja par svētumu ar dedzinošām svecēm sliktā lietainā laikā. viņa dzīvi.

14.oktobrī vakarā uz Optinas klosteri tika nogādāts zārks ar vecāka gadagājuma ķermeni, 15. oktobrī pēc liturģijas un piemiņas kalpošanas garīdznieks pacēla zārku, un svēto ikonu un bannera prezentācijā bēru gājiens gāja uz sagatavoto kapu. Vecākais Ambrose tika apglabāts pie saviem priekšgājējiem vecumā, Fr. Leo-Nidom un Fr. Macarius 1988. gadā krievu pareizticīgo baznīcas vietējā padomē vecākais Ambrose tika iekļauti Dieva svētajos svētajos.

Vecākais Ambrose dzīvo ar mūžīgo dzīvi, tāpat kā lielā drosme pret Kungu, un tautas apziņā nekad nepazudīs šīs lielās Krievijas zemes lūgšanu grāmatas atmiņu.

Elders Ambrose dzimis 1812. gada 23. novembrī Bolshaja Lipovitsa, Tambova provinces un tās pašas novada ciematā, no sekstona Mihaila Feodoroviča un viņa sievas Marfa Nikolajevna Grenkovih. Jaundzimušais tika nosaukts sv. Aleksandra kristību godā lielā hercoga Aleksandra Ņevska godam, kura atmiņa krita uz bērna dzimšanas dienu. Nosaukums saņēma svētīto karali Aleksandru Pavlovichu. Tajā pašā laikā Napoleona armija atkāpās no Krievijas, kas izraisīja tik daudz iznīcināšanas un skumjas, un ilgstoši cietušā Krievija īpaši svinēja svēto atmiņu un cara Aleksandra Svētdienas vārda dienu. Pirms bērna piedzimšanas viņa vectēvam, šī ciema priesterim, daudzi viesi sanāca kopā. Pūce tika pārnesta uz vannu, jo Fr. Theodora bija lielisks satraukums, un cilvēki priekšā bija pārpildīti. Vēlāk vecākais Ambrose teica: „Tā kā es piedzimu publiski, es visu dzīvoju publiski”.

Mihaila Feodoroviča sekretāram bija visi astoņi bērni - četri dēli un četras meitas; Aleksandrs Mihailovičs bija sestais no tiem.

Kā bērns Aleksandrs bija ļoti dzīvīgs, jautrs un saprātīgs zēns. Viņš bija veltīts bērnu priekam, tā sakot, ar savu visu būtni, un tāpēc viņš nevarēja sēdēt mājā. Reizēm viņa māte uzdeva viņam kratīt viena no viņas jaunākiem bērniem. Zēns sēdēja pie darba, kas viņam bija garlaicīgs, bet tikai līdz brīdim, kad viņa māte, kas bija aizņemta ar sadzīves darbiem, viņu nepamanīja. Tad viņš piesardzīgi devās uz logu, tikpat uzmanīgi atvēra to un uzreiz pazuda no istabas, lai mazinātu ar saviem vienaudžiem. Viņš pats teica, ka viņš ir vecākais un daži no viņa bērnības blēņām. Reiz viņš pārmeklēja zem jumta aiz baložiem, bet krita un atņēma muguru. Tikmēr neviens no mājām nav ticis teikt par to, baidoties par vairāk sodu par palaidnību. Un vēlreiz, neskatoties uz mātes piezīmi, viņš neapturēja vienu maigu zirgu savā pagalmā, kas, pacietīgi iznācot, sāpēja ar vaigu galvu. Ir skaidrs, ka šādai uzvedībai Aleksandrs ģimenē nebija mīlēts. Ne vectēvam, ne vecmāmiņai, ne pat savai mātei, kas visvairāk mīlēja savu vecāko dēlu Nikolass un jaunāko Pēteri, viņam nebija īpaša labuma.

Gudrs Sasha ļoti labi saprata viņa neērto stāvokli viņa dzimtajā ģimenē, kas viņam nepatika, lai gan viņš nezināja šī iemesla iemeslu, un varbūt viņš zināja, daļēji viņš nevarēja un nezināja, kā rīkoties, lai nopelnītu savu vecāko mīlestību. Tomēr reizēm viņš bija satraukts par to, ka viņa jaunākais brālis, salīdzinot ar viņu, bija īpaša mīlestība pret ģimeni.

  "Vienreiz," vecākais pats vēlāk ziņoja: "Es to ļoti satraucu un nolēmu atriebties manam brālim. Zinot, ka mans vectēvs nepatīk troksnis, un ka, ja mēs, bērni, izbēdināmies, tad mēs visi nošķiramies - labi un vainīgi, ottereti par priekšpusi, es, lai paņemtu savu mazo brāli zem mana vectēva smago roku, izsmēja viņu . Viņš kliedza, un vectēvs, kurš tika pacietots pacietībā, sagrāva gan mani, gan viņu. Un pēdējā lieta, kas man bija vajadzīga.

Runājot par saviem trikiem, pazemīgais vecais cilvēks sevi uzbrucēja klausītājiem: „Es nožēloju jūsu priekšā, es to darīju un to darīju”.

Patiesībā viņš bija tikai dzīvs bērns, tāpat kā dzīvsudrabs, un nevarēja staigāt pa līniju, kā tas bija nepieciešams patriarhālā ģimenē.

Saskaņā ar šī laika ieradumu viņš iemācījās lasīt slāvu grunti, Stundu grāmatu un Psalteru. Katru brīvdienu, ko viņš kopā ar savu tēvu dziedāja un lasīja korī. Viņš nekad nav redzējis vai dzirdējis neko sliktu, jo cieš tikai reliģiskā un reliģiskā vidē.

Sākot ar laiku, jaunā cilvēka mācība vispirms tika noteikta Teoloģijas skolā un pēc tam 1830. gadā seminārā. No stingras ģimenes vides viņš tajā laikā ieguva vēl stingrāku skolu. Viņa spējas bija ārkārtas. Viņa semināra pavadonis atgādināja: „Tas notika, ka jūs nopirktu sveci pēdējai naudai, atkārtojiet, nosakiet mācības, viņš (kroni) dara maz, bet nāk klasē, viņš atbildēs instruktoram, tāpat kā rakstiski, ". 1836. gada jūlijā Aleksandrs Grenkovs lieliski pabeidza zinātnes kursu ar labu uzvedību.

Sākotnēji Aleksandrs Mihailovičs kalpoja par mājas skolotāju saimnieku ģimenē, un pēc tam viņš ieņēma kā mentors Lipetskas teoloģijas skolā.

Drīz viņš nopietni slimoja. Bija gandrīz nekādas cerības uz grozījumu, un viņš izteica zvērestu, lai atgūtu klosteri.

Lai gan viņš atguvās, tomēr iekšējā cīņa turpinājās ilgu laiku. Aleksandrs Mihailovičs pēc būtības bija jautrs, jautrs - sabiedrības dvēsele. Lūk, kā vecais vīrs pats par šo savu dzīves periodu stāsta: „Pēc atgūšanas es pavadīju četrus pilnus gadus, neuzdrošinājos nekavējoties izbeigt pasauli, bet turpināju apmeklēt savus draugus un neatstāt savu runātību ... Tu atnācis mājās - tas ir nemierīgs sirdī, un tu domā : Nu, tagad tas viss ir uz visiem laikiem, es pilnībā apturēšu runāšanu. Jūs skatāties, atkal aicinājāt apmeklēt un atkal izšūt. Un tāpēc es cietu četrus gadus. Lai atvieglotu savu mieru, viņš sāka doties pensijā un lūgt naktī, taču tas radīja smieklību no saviem biedriem.

Reiz, kamēr jau bija Lipetskā un staigājis tuvējā mežā, viņš, stāvot pie straumes krasta, savā nocietinājumā skaidri dzirdēja vārdus: "Pielūdziet Dievu, mīlu Dievu ...", mājās, nošķirtos no ziņkārīgiem skatieniem, viņš dedzīgi lūdza Dievu, lai apgaismotu viņu prātu un virzīt viņa gribu. Kopumā viņam nebija neatlaidīgas gribas un jau vecumā viņš runāja ar saviem garīgajiem bērniem: "Tev jāievēro mani no pirmā vārda. Es esmu atbilstoša persona.

Tajā pašā Tambovas bīskapijā, Troekurovo ciematā, dzīvoja tajā laikā pazīstamais askētisks, Fr. Hilarions. Aleksandrs Mihailovičs, izlēmis no viņa neizlēmības, atnāca pie viņa, lai konsultētu, un vecākais sacīja viņam: "Dodieties uz Optina Pustyn, un jūs būsiet pieredzējuši. Jūs varētu doties uz Sarovu, bet vairs nav pieredzējušu vecāku kā iepriekš." (Vecākais, Serafims, nomira neilgi pirms tam). Kad atnāca 1839. gada vasaras brīvdienas, Aleksandrs Mihailovičs kopā ar savu kolēģu semināri un kolēģi no Pokrovskas skolas Lipetskas skolā ieradās svētceļojumā uz Trīsvienību-Sergiju Lavru, lai noliektu uz Krievijas zemes abat. Sergius.

Atgriežoties Lipetskā, Aleksandrs Mihailovičs, pēc viņa teiktā, turpināja „sarukt” un nevarēja nekavējoties izlemt pārtraukt pasauli. Tomēr notika, ka pēc vienas vakara kādā partijā, kad viņš bija īpaši šokā, viņš visu smējās, līdz viņš krita. Ikviens bija jautrs un apmierināts un devās mājās lielos garos. Kas attiecas uz Aleksandru Mihailoviču, pat ja šādos gadījumos viņš jutās nožēlas, tagad viņa spilgti iepazīstināja ar savu iztēli, kas dots Dievam, viņš atcerējās dedzinošo garu Trīsvienības Lavrā un vecās garās lūgšanas, nopūtās un asaras, Dieva definīciju, kas tika nodota caur Dievu. . Hilarions un līdz ar to juta viņa nekonsekvences un viņa nodomu satraukumu.

No rīta atrisinājums bija stingri nobriedis. Aleksandrs Mihailovičs nolēma aizbēgt uz Optinu no visiem, pat neprasot diecēzes iestāžu atļauju. Viņš baidījās, ka viņa radinieku un draugu entuziasti sapratīs savu apņēmību, un tāpēc viņš slepeni atstāja.

Tā kā Aleksandrs jau bija Optinā, viņš paziņoja par savu ieceri kļūt par mūku Tambova hierarhijai.

1839. gada 8. oktobrī, Optina, Aleksandrs Mihailovičs savā dzīves laikā atradis viņas monastisma krāsu, tādus pīlārus kā Hegumena Mozus, vecākie Leo (Leonīds) un Makariy. Klostera galva bija mācītāja brālis Anthony, garīgā augstumā. Mozus, bhakta un redzētājs.

Papildus tiem, starp brāļiem bija daudz izcilu bhaktu: archim. Senais vecais vīrietis Melkisedeks vienlaicīgi piešķīra sarunas ar Zadonskas Sv. Tikonu, flotes hieromonu Gennādiju, askētisku, agrāk imperatora Aleksandra I atzīmi, hierarhiju metodi, kas bija ieskatu, gulēja divdesmit gadus slimības dīvānā, bijušais Valaamas abats Varlaam, kam bija asaru dāvana un tikumības dāvana nesaistīšana Viņi stāstīja par pēdējo, ka pēc tam, kad zagļi apmeklēja sketu, viņi viņam jautāja: „Un jūs, tēvs, esat zagļi, jūs aplaupījuši?”. - „Ko nozagt? Kāpēc? ”, - pasmaidīja vecais vīrs. Viņš bija sotininnik prep. Aļaskas Hermanis jaunajos gados Valaamā. Pallādijs, arī ne-valkātājs, kontemplators, baznīcas biroja zinātnieks, dzīvoja arī Optinā; Eshimonah Jānis - no šizmatisma, vieglas, ar bērnišķīgu vienkāršību, mīlestību sniedzot padomu, visu mīļoto; Hieromonk Innocent - vecākais Makariusa atzīšanās, klusuma mīļotājs un citi.

Kopumā visu monastismu vecāko vadībā radīja garīgo tikumu nospiedums: vienkāršība, lēnprātība un pazemība bija Optinas klostera pazīmes. Jaunākie brāļi centās pazemoties jebkādā veidā, ne tikai vecāku priekšā, bet arī viņu vienaudžu priekšā, baidoties pat aizvainot otru, un vismazāk aizbildinoties, viņi nekavējoties lūdza viens otru piedošanai.

Tādā augstā klostera vidē bija tikko ieradies jaunais Grenkovs.

Atstājot kabīni uz pagalma, viņš nekavējoties steidzās uz baznīcu, un pēc liturģijas - uz veco vīru Leo, lūgt svētības palikt klosterī. Vecākais svētīja viņu, lai dzīvotu pirmo reizi viesnīcā un pārrakstītu grāmatu par cīņu ar kaislībām "Grēcīga pestīšana" (tulkots no mūsdienu grieķu valodas).

1840. gada janvārī viņš pārcēlās uz dzīvi klosterī, bet nēsāja.

Šajā laikā ar diecēzes iestādēm bija vērojama korespondence par viņa pazušanu, un Kalugas bīskaps vēl nebija nolēmis abat Optinsky uzņemt klosterī Grenkovu.

1840. gada aprīlī Aleksandrs Mihailovičs Grenkovs beidzot bija tērpies klostera kleita. Kādu laiku viņš bija vecākā Leva un viņa lasītāja (likums un pakalpojumi) pavadonis. Viņš strādāja klostera maizes ceptuvē (maize), vārītos apiņos (raugos), ceptu maizi un bija veseli. Tad 1840. gada novembrī viņš tika pārvests uz klosteri. No turienes jaunais iesācējs neapstājās, lai dotos uz veco vīru Leo, lai tas būtu labs.

Sketā viņš visu gadu palīdzēja pavārs. Viņam bieži bija jādodas uz vecākā Macarius kalpošanu: vai nu, lai būtu svētīts attiecībā uz pārtiku, tad, lai nokļūtu pie zvana pie galda, tad citiem jautājumiem. Tajā pašā laikā viņam bija iespēja pastāstīt vecajam cilvēkam par savu prāta stāvokli un saņemtās atbildes. Mērķis bija tāds, ka kārdinājums neuzvar cilvēks, bet šis cilvēks uzvar kārdinājumus.

Vecākais Leo īpaši mīlēja jauno iesācēju, sirsnīgi saucot viņu par Sasha. Bet izglītības apsvērumu dēļ viņš piedzīvoja pazemību cilvēkiem. Viņš izlikās dusmās pret viņu. Šajā nolūkā viņš deva viņam segvārdu “Chimera”. Ar šo vārdu viņš nozīmēja neauglīgo ziedu, kas notiek gurķiem. Bet aiz viņa acīm viņš teica par viņu: „Būs liels cilvēks.”

Savas dzīves beigās vecākais Leo nosauca vecāko Macariusu un pastāstīja viņam par Aleksandru: „Šeit ir cilvēks, kurš sāpīgi satiekas ar mums, vecajiem. Tagad es esmu ļoti vājš. Tāpēc es to nodošu jums no grīdas līdz grīdai, to pašu, kā jūs zināt.

Pēc vecākā Leo nāves brālis Aleksandrs kļuva par vecākā Macarius (1841–1846) pavadoni. 1842. gadā viņš bija tonēts apvalkā un nosaukts Ambrose par godu Milānas Ambrozei (7. decembris). Tam sekoja hierodēms (1843) un divus gadus vēlāk - hieromona koordinēšana.

Šim nolūkam (veltījums) 1946. gada decembrī. Ambrose devās uz Kalugu. Tas bija ļoti auksts. Izplūdis gavēnis, viņš satvēra spēcīgu aukstumu, kas ietekmēja iekšējos orgānus. No šī brīža vecākais nekad nevarēja atgūties. Tomēr viņš netraucēja un atzina, ka ķermeņa vājums ir labvēlīga ietekme uz viņa dvēseli. „Ir lietderīgi, ka mūks ir slims,” skatījās vecākais Ambrose, kurš mīlēja atkārtot, „un jums nav nepieciešams ārstēt slimību, bet tikai dziedēt.” Un citiem, mierinot, viņš teica: "Dievs neprasa no pacienta miesas miesas, bet tikai pacietību ar pazemību un pateicību."

Reiz, kad vecākais Ambrose vēl kaut kur turēja, labais godbiedrs Nikolajs Kalužskis ieradās Optina. Viņš viņam teica: „Un tu palīdzi Fr. Macarius garīdzniekiem. Viņš kļūst vecs. Galu galā, tā ir arī zinātne, bet ne seminārs, bet gan vienīgais. Sagatavot. Ambrose bija 34 gadus vecs. Viņam bieži bija jāsaskaras ar apmeklētājiem, nodot vecajam cilvēkam savus jautājumus un jāsniedz atbildes no vecā vīra. Līdz 1846. gadam, kad pēc jauna slimības uzbrukuma mūks bija spiests atstāt valsti slimības dēļ, tiek atzīts par nespēju paklausīt un kļuva par nederīgu kā klostera atkarīgo. Kopš tā laika viņš nespēj veikt liturģiju; tikko pārvietots, cieta no sviedriem, tāpēc viņš drēbes nomainīja un vairākas reizes dienā nomainīja apavus. Es nevarēju izturēt aukstumu un iegrimes. Es izmantoju šķidru ēdienu, sarīvēju rīsu, ēstu ļoti maz.

No 1846. gada septembra līdz 1848. gada vasarai Ambrose tēva veselības stāvoklis bija tik draudīgs, ka viņš bija shorn shēmas šūnā ar tādu pašu nosaukumu. Tomēr daudziem negaidīti pacients sāka atgūt un pat iet ārā pastaigām. Šis lūzums slimības gaitā bija Dieva spēka acīmredzamā iedarbība, un vecākais Ambrose pats vēlāk teica: „Dievs žēlsirdība! tā, lai miesa nemierotos mazāk, jo īpaši jauniešu vidū, un mazliet sīkāk būtu prātā.

Neskatoties uz slimību, prep. Ambrose vēl bija pilnīgā paklausībā vecajam vīram, pat mazākajā lietā viņam deva kontu.

Tagad viņam tika uzticēts tulkošanas darbs, sagatavošanās patristisko grāmatu publicēšanai. Viņš tulkoja krievu valodā Jāņa, Sinaja kalna hegumena, kāpnes.

  "Var domāt," saka viņa dzīvības kompilators, "ka šīs grāmatu nodarbības bija vecākajai Ambrozei un ļoti izglītojošai nozīmei garīgajā dzīvē. Viens no šiem klases dalībniekiem, starp citu, raksta: „Cik dāsni mēs saņēmām atlīdzību par mūsu mazajiem darbiem! Kas no tiem, kas paši uzklausa, nebūtu devuši vairākus gadus, lai dzirdētu, ko dzirdējušas mūsu ausis: šie ir vecā vīra Macarius skaidrojumi tādām vietām, kur tēvu raksti bija, par kuriem neviens neuzdrošināsies viņam jautāt, vai tas nav par šīm stundām, ja es uzdrīkstētos to darīt, es noteikti saņemtu pazemīgu atbildi: „Es to nezinu, tas nav mans pasākums; varbūt jūs to esat sasnieguši, bet es tikai zinu: dodiet man, mans Dievs, manus grēkus! Tīriet sirdi, tad jūs sapratīsiet. ”

Šis dzīves periods ir sagatavots. Ambrose bija visizdevīgākā māksla - māksla - gudra lūgšana. Kad vecākais Macarius lūdza savu mīļoto mācekli: „Uzminiet, kurš ieguva savu pestīšanu bez nepatikšanām un bēdām?”. Vecākais Ambrose pats piešķīra šādu glābšanu savam vadītājam, vecākajam Macariusam, bet šī vecākā cilvēka biogrāfijā tika teikts, ka "saprātīgas lūgšanas pāreja pēc viņa garīgā vecuma pakāpes bija priekšlaicīga un gandrīz viņam nodarīja kaitējumu."

Galvenais iemesls tam bija tāds, ka prep. Macariusam nebija pastāvīga līdera šajā augstajā garīgajā darbībā. Mūka Ambrose, vecākā Macarius personā, bija visvairāk pieredzējis garīgais mentors, kas pacēlās garīgās dzīves augstumos. Tāpēc viņš varētu būt apmācīts saprātīgā lūgšanā patiesi „bez nelaimēm”, tas ir, apejot ienaidnieka intrigu, ieviešot bhaktu uz piekariņiem un „bez bēdām”, kas rodas, pateicoties mūsu maldinošajām vēlmēm, ar kurām mēs paši bieži maldinām. Ārējās bēdas (kā slimības) uzskata par bhaktām, kas ir noderīgas un dvēseles glābšanas. Un viss, sākot no paša sākuma, ir klostera dzīve. Ambrose, gudro vecāko aprūpē, gāja gludi, bez jebkādas klupšanas, kas vērsta uz lielāku un lielāku garīgo attīstību.

Un tas, ka ar Dieva palīdzību tiek iegūta augsta inteliģenta lūgšana, tā ir sakot, vainags, vai cilvēka glābšanas pabeigšana uz zemes, ir redzama no prep. Jānis no kāpnēm, kas definēja lūgšanu "ar cilvēka uzturēšanu un apvienošanos ar Dievu, jo kas vienojas ar Dievu un paliek Viņā, viņš, kaut arī joprojām šajā mirstīgajā ķermenī, jau ir glābts."

Tas, ka vecākā Macarius vārdi bija saistīti ar prep. Ambrose, jūs varat arī redzēt, ka prep. Ambrose pēdējos gados vecāka gadagājuma dzīvē jau ir sasniegusi augstu pilnību garīgajā dzīvē. Jo, tā kā vecais vīrs Leo sauca prep. Macarius ir svēts, jo tagad vecākais Macarius izturējās pret godājamo st. Ambrose.

Bet tas neļāva viņam pakļaut viņu triecienam uz savu ego, augot viņam stingru nabadzības, pazemības, pacietības un citu klosteru tikumu. Kad kādu dienu vecākajam Ambrosam viņi piecēlās: “Batyushka, viņš ir slims cilvēks!”, Vecākais Macarius atbildēja: „Bet es jūs ļoti pazīstu! Bet, galu galā, mūka rājieni un piezīmes ir birstes, kas izdzēš grēcīgos putekļus no savas dvēseles, un bez tam mūks rūsēs.

Vecākā Macarius dzīves laikā, ar viņa svētībām, daži no brāļiem atnāca uz vecāko Ambrose, lai atklātu domas.

Tādā veidā Fr. Hegumen Marks (kurš vēlāk beidzās dzīvē atpūtā Optinā). "Cik daudz es varētu pamanīt," viņš saka: "Ak. Ambrose šajā laikā dzīvoja pilnīgā klusumā. Katru dienu es aizgāju pie viņa, lai atklātu domas, un gandrīz vienmēr atradu viņu lasīt patristiskām grāmatām. Ja viņš viņu neatrada savā šūnā, tas nozīmēja, ka viņš bija kopā ar vecāko Makariju, kurš palīdzēja sarakstīt ar garīgajiem bērniem, vai strādāja tulkošanā patristiskām grāmatām. Dažreiz es atklāju viņu guļot uz gultas un saplēstu, bet vienmēr pietrūkušu un tikko pamanāmu. Man šķita, ka vecākais vienmēr gāja pie Dieva, vai, kā tas bija, vienmēr juta Dieva klātbūtni saskaņā ar psalmaņa vārdu: es pieņēmu Kunga Ievu pirms manis (Ps.K15, K8) un tāpēc mēģināju visu, ko Kunga dēļ darīja izveidot Ar šīm lietām viņš vienmēr bija sūdzējies, baidoties, ka netiks aizvainots Kungs, kas bija atspoguļots viņa sejā. Redzot manu vecā cilvēka koncentrāciju, es vienmēr biju godbijīgs gods viņa klātbūtnē. Jā, pretējā gadījumā es nebūtu. Es, kas, kā ierasts, kļuva ceļā ceļā un saņēma svētību, viņš ļoti klusā veidā uzdod jautājumu: „Ko jūs sakāt, brālis, diezgan?”. Nesaprotot viņa koncentrēšanās un pašapmierinātības dēļ, es teiktu: piedodiet, Dieva dēļ, Tēvs, varbūt es nenācu laikā? - Nē, - vecākais teiks - teiks nepieciešamo, bet īsi. "Un, uzklausot mani ar uzmanību, viņš sniegs noderīgu instrukciju ar svētību un ļaus tai iet kopā ar mīlestību." Viņš nemācīja norādījumus no savas gudrības un pamatojuma, lai gan viņš bija bagāts ar garīgo inteliģenci. Ja viņš viņam garīgi māca, tad pēc studenta ranga viņš nepiedāvāja savus padomus, bet gan pārliecinoši aktīvo Sv. tēviem. ”

Ja par. Marks viņam sūdzējās par kādu, kas viņu aizvainoja, vecais vīrs dažkārt teicis nožēlojamā tonī: „Brālis, brālis! Es esmu mirstošs cilvēks. ” Vai arī: „Es miršu šodien vai rīt. Ko es darīšu ar šo brāli? Galu galā, es neesmu abats. Ir nepieciešams sevi pārmest, pazemināt sevi brāļa priekšā - un jūs nomierināsieties. Šāda reakcija radās Fr. Atzīmējiet sevis pārmetumu, un viņš, pazemīgi noliecoties vecajam cilvēkam un lūdzot piedošanu, pa kreisi pārliecināts un mierināts, “lidoja prom kā spārnus”.

Papildus mūki, prep. Macarius atnesa vecāko Ambrose tuvāk saviem pasaules garīgajiem bērniem. Redzot, ka viņš runā ar viņiem, vecākais Macarius klusā veidā saka: „Paskaties! Ambrose ņem maizi no manis. ”

Tāpēc vecākais Macarius pamazām sagatavoja sev cienīgu pēcteci. Kad ir sagatavots. Macarius atkārtoja (1860. gada 7. septembrī), lai gan viņš netika tieši iecelts, bet pakāpeniski apstākļi bija tādi, ka vecākais Ambrose ieņēma savu vietu.

Pēc sagatavošanas nāves. Mozus tika ievēlēts par rektoru. Īzāks, kas piederēja pie prep. Ambrose, kā viņa vecākais līdz viņa nāvei. Tādējādi Optina Ermitažā starp iestādēm nebija nekādas berzes.

Vecākais devās dzīvot citā ēkā, netālu no sketes žoga, zvanu torņa labajā pusē. Šīs ēkas rietumu pusē bija paplašinājums, ko sauca par “namiņu”, lai uzņemtu sievietes. Un 30 gadus (pirms došanās uz Shamorda sieviešu kopienu) viņš stāvēja uz Dievišķo aizsargu, kalpojot cilvēkiem.

Ar viņu bija divi šūnu palīgi: o. Maikls un par to. Jāzeps (nākotnes vecākais). Galvenais sekretārs bija Fr. Clement (Zederholm), protestantu mācītāja dēls, kurš pārvērsās par pareizticību, vispopulārāko cilvēku, grieķu literatūras meistaru.

Lai noklausītos rīta likumu, vispirms viņš no rīta piecēlās četrās vietās, nosauca zvanu, ko pavadīja pie viņa un lasīja rīta lūgšanas, divpadsmit atlasītos psalmus un pirmo stundu, pēc kura viņš bija vienīgais saprātīgajā lūgšanā. Tad, pēc īsa atpūtas, vecais vīrs klausījās pulksteni: Treškārt, sestais ar grafiku un skatoties dienā, kanons ar Akatistu pie Glābēja vai Dieva Mātes, kuru akatisti viņš klausījās stāvot.

Pēc lūgšanas un tējas dzeršanas darba diena sākās ar īsu pārtraukumu pusdienlaikā. Mūks ēda ēdienu tādā daudzumā, kāds tika piešķirts trīs gadus vecam bērnam. Ēdināšanas laikā šūnu pavadoņi turpināja uzdot jautājumus apmeklētāju vārdā, bet dažreiz, lai atvieglotu ielādēto galvu jebkādā veidā, vecākais lika viņam izlasīt vienu vai divus Krylova pasakus. Pēc pāris atpūtas atsākās intensīvs darbs un tā tālāk, līdz dziļi vakarā. Neskatoties uz ekstremālo nežēlību un sāpīgumu, dienas prep. Ambrose vienmēr noslēdza vakara lūgšanas kārtību, kas sastāvēja no Mazā Kompleksa, kanona uz Aizbildņa eņģeli un vakara lūgšanām. No dienas garām ziņojumiem šūnu pavadoņi, kuri viņu piesaistīja un piesaistīja apmeklētājus, varēja tikko stāvēt. Vecākais pats reizēm gandrīz nezināja. Pēc noteikuma viņš lūdza piedošanu „lielam grēcinieku skaitam darbos, vārdos, domās”. Gādnieki paņēma svētību un devās uz izeju. Pulkstenis atskanēs. „Cik tas ir? Vecais vīrs jautās vājā balsī. Viņi atbildēs viņam: "Divpadsmit." - „Late” - teiks.

Divus gadus vēlāk mūks piedzīvoja jaunu slimību. Viņa veselība, kas jau bija vāja, bija pilnīgi pavājinājusies. Kopš tā laika viņš vairs nevarēja doties uz Dieva svētnīcu, un viņam bija jāuztur kopība šūnā. 1868. gadā viņa veselības stāvoklis bija tik slikts, ka sāka zaudēt cerību uz atveseļošanos. Tika uzcelta „Mīlestības” „Dieva Mātes” ikona. Pēc molebena un šūnu modrības, un pēc tam neticība, vecā vīra veselība radīja ārstēšanu, bet galējā vājums neļāva viņam visu mūžu.

Šāda smaga pasliktināšanās tika atkārtota vairāk nekā vienu reizi; vecais vīrs teica par sevi: „Dažreiz tas, manuprāt, beigsies šādā veidā!”

Ir grūti iedomāties, kā viņš varēja būt, ka viņš tiek nogriezts šādā ciešanas krustā, pilnībā izsmelts, pieņem ikdienas cilvēku pūļus un atbildētu uz desmitiem burtu. Viņa vārdi piepildījās: „Dieva spēks ir vājš.” Ja viņš nebūtu bijis Dieva izvēlētais kuģis, caur kuru pats Dievs runāja un rīkojās, šādu cilvēku, tādu gigantisku darbu, nevarēja sasniegt neviens cilvēka spēks. Dzīves dievišķā žēlastība šeit bija skaidri redzama un atvieglota.

Tātad apgaismots, iekļuvis Dieva žēlastībā un bija patiesībā liels vīrs par to Ambrose. "Pilnīgi apvienojot savas jūtas ar Dievu," saka kāpnes, "viņš slepeni mācās Viņa vārdus no Viņa." Šī dzīvā kopība ar Dievu ir pravieša dāvana, ka ārkārtas ieskats, ka prof. Ambrose. To apliecināja tūkstošiem viņa garīgo bērnu. Ne pagātne, ne tagadne, ne nākotne nebija no viņa slēpta. Norādīsim vārdus par viena no viņa garīgajām meitām veco vīru: „Cik priecīgi jūsu sirds pārspēs, staigājot pa tumšu mežu, skrejceļa galā redzams skittants zvanu tornis, bet labajā pusē - pazemīga bhakta nožēlojamā šūna! Cik viegli ir jūsu dvēsele, kad jūs sēžat šajā šaurajā un nerimstošajā mājā, un kā gaisma šķiet noslēpumaini pusi gaismas. Cik daudz cilvēku ir šeit! Un viņi ieradās šeit, izbīdot skumjas asaras un atstājot prieka asaras. izmisīgi mierināti un iedrošināti, neticīgie un ticīgie Baznīcas bērni. Šeit dzīvoja "tēvs" - tik daudzu labu darbu un mierinājumu avots. Ne cilvēka, ne valsts nosaukumam nebija nekādas nozīmes viņa acīs. Viņam vajadzēja tikai tāda cilvēka dvēseli, kurš viņam bija tik dārgs, ka, aizmirstot sevi, viņš ar visu savu spēku mēģināja viņu glābt, lai viņai liktu pareizo ceļu. No rīta līdz vakaram vecais cilvēks, kuru slimo ar slimību, saņēma apmeklētājus, kas katram kalpoja atbilstoši savām vajadzībām. Viņa vārdi tika pieņemti ticībā un bija likums. Viņa svētība vai īpaša uzmanība tika uzskatīta par lielu laimi, un tie, kas tika godināti, tika atstāti kristīti un pateicās Dievam par mierinājumu.

No rīta līdz vakaram cilvēki ieradās pie viņa ar visdedzīgākajiem jautājumiem, kurus viņš pielīdzināja sev, ar kuru viņš dzīvoja sarunas minūtē. Viņš vienmēr saprata lietas būtību, neizskaidrojami saprātīgi to izskaidrojot un sniedzot atbildi. Bet desmit līdz piecpadsmit minūšu laikā pēc šādas sarunas neviens jautājums netika atrisināts: tajā laikā mūks visu sirdi varēja turēt ar visām viņa pieķeršanām un vēlmēm ar visām savām iekšējām un ārējām pasaulēm. No viņa vārdiem un instrukcijām bija acīmredzams, ka viņš mīl ne tikai to, ar kuru viņš runā, bet arī visus, ko mīl šis cilvēks, viņa dzīve, viss, kas viņam ir dārgs. Piedāvājot savu lēmumu, vecākais Ambrose nozīmēja ne tikai vienu lietu, bet ne atkarību, kas varētu ietekmēt viņu gan personai, gan citiem, bet viņam bija jāpatur prātā visi dzīves aspekti, ar kuriem šim jautājumam bija saskare. Kādai jābūt garīgai spriedzei, lai atrisinātu šādas problēmas? Šādus jautājumus viņam piedāvāja desmitiem laicīgo, neskaitot mūki un piecdesmit burtus, kas nāca un nosūtīja katru dienu. Vecā vīra vārds bija ar autoritāti, kas balstījās uz tuvumu Dievam, kas deva viņam visu zināšanu. Tā bija pravietiska kalpošana.

Viņam nebija nekādu noslēpumu: viņš visu redzēja. Viņam varēja nākt svešinieks un klusēt, un viņš zināja savu dzīvi un apstākļus, un kāpēc viņš šeit ieradās. Sagatavot. Ambrose jautāja saviem apmeklētājiem, bet uzmanīgajai personai bija skaidrs, kā un kādi jautājumi viņam radīja, ka viņš zina visu. Bet dažreiz, pateicoties dabas spilgtumam, šīs zināšanas tika atklātas, kas vienmēr noveda veco vīru neērti. Kādu dienu jaunais vīrietis no burgera ar roku stropā vērsās pie viņa un sāka sūdzēties, ka viņš nevar viņu izārstēt. Vecākajam bija cits mūks un vairāki mūžinieki. Viņam nebija laika, lai pabeigtu runu: „... tas sāp, tas daudz sāp…”, - kā vecākais viņu pārtrauca: „Un tas sāpēs, kāpēc māte cieta?”. Bet uzreiz viņš bija neērts un turpināja: „Vai jūs labi izturaties? Vai tu esi labs dēls?

Elders Ambrose nevar iedomāties bez simpātiska smaida, no kuras tas kaut kā priecājās, silts un labs, bez rūpes, kas saka, ka tagad viņš nāk klajā ar kaut ko jums un saka kaut ko ļoti labu; bez šīs atdzimšanas viss - kustībās, degošajās acīs - ar ko viņš klausās jūs un ar kuru jūs labi saprotat, ka tajā brīdī viņš dzīvo kopā ar jums visiem un ka jūs esat tuvāk viņam nekā jūs pats.

No vecākā cilvēka dzīvīguma viņa izteiksme pastāvīgi mainījās. Tad viņš paskatījās uz tevi ar mīlestību, tad smējās ar jums animēto jauno smiekli, tad simpātiski simpātijas, ja tu būtu apmierināts, tad mierīgi noliecās galvu, ja jūs kaut ko skumji teicāt, tad uz brīdi viņš ienāca domāšanā. Kad jūs gribējāt, lai viņš sacītu, ko darīt, jūs apņēmīgi sāka kratīt galvu, kad viņš neko nedomāja, viņš ar jums saprātīgi un detalizēti paskatījās, sāka visu izskaidrot, jūs sākāt paskaidrot, kā organizēt savu biznesu.

Visā sarunā vecā vīra izteiksmīgās melnās acis skatās uz jums. Jūs jūtat, ka šīs acis redz caur jums, ar visu, kas jums ir slikts un labs, un jums ir prieks, ka tā ir tā, ka tajā nevar būt nekāds noslēpums.

Lai saprastu, vismaz kaut kādā veidā, asketismu prep. Ambrose, jums ir jādomā, cik grūti ir runāt ilgāk par divpadsmit stundām dienā, kad mēle no noguruma atsakās rīkoties, balss nonāk čukstē, un vārdi lido ar piepūli, kas ir tikko izteikta. Bija neiespējami mierīgi paskatīties uz briesmīgi nogurušo veco cilvēku, redzot, ka viņa galva nokrita uz spilvena; dzirdot, kā viņa mēle tikko runā, tajā pašā laikā viņš mēģināja piecelties, sīki runāt par to, kas viņam bija.

Viņa radošā darbība bija asinīs. Viņš bieži mācīja citiem darīt kādu darbu, un, kad privāti cilvēki ieradās pie viņa par svētību par šādu lietu, viņš ļoti sāka apspriest un sniegt paskaidrojumus. Vecākais mīlēja enerģiskus, ātri brīnumainus cilvēkus, kuri paklausīja vārdiem „neuzņemieties sevi” un deva svētības, un ar viņu ticību veiksmīgākajiem uzņēmumiem.

Viens zemes īpašnieks, Optina mūka dēls, kurš bieži apmeklēja Optinu un prep. Ambrose, reiz nāca pie viņa. Vecākais vērsās pie vārdiem: „Viņi saka (tēvs mīlēja izmantot vārdu„ runāt ”, lai segtu savu redzējumu), viņi saka, ka tuvu jums ir nopērkams ienesīgs īpašums.”

Zemes īpašnieks bija pārsteigts. "Tas ir pārdošanai, tēvs, cik labi ir nopirkt, bet tas ir sapnis: liels īpašums, lūdzot tīru naudu - vismaz lēts, bet man nav naudas."

"Nauda ...", atkārtoti vecais vīrs mierīgi, "tur būs nauda." Tad viņi pievērsās citām sarunām. Atvadu pravietī. Ambrose teica: „Klausieties, nopirkt kaut ko.” Zemes īpašnieks devās mājās pie saviem zirgiem. Ceļā, viņa tēvocis dzīvoja, bagāts, bet briesmīgi mantkārīgs vecais vīrs, ko izvairījās no visa viņa radinieka. Tas notika tā, ka tur nekur nebija zemes un bija jāsazinās ar savu tēvoci. Sarunas laikā tēvocis jautā: „Kāpēc jūs nepērkat īpašumu, kas ir pārdošanai pie jums: labs pirkums!” Un viņš atbild: „Ko tu jautā, tēvocis! Kur es varu saņemt tik daudz naudas? ”. - "Un, ja ir nauda: ja vēlaties, es sniegšu aizdevumu?". Nephew to uzlika par joku, bet mans tēvocis nebija jokot. Īpašums tika iegādāts, un jaunais īpašnieks atnāca. Ne pat nedēļu pagāja, kapteinim teica, ka tirgotāji bija ieradušies tirdzniecībā mežā. Šī mantojuma mežs vēlējās iegādāties ne visu, bet daļu no tā. Mēs sākām runāt par cenu: „Mēs nepiedalīsimies ar jums, sir, mēs nekavējoties noteiksim cenu,” un nosauca cenu, par kuru tika nopirkts viss mantojums.

Vecāka saprātīga attieksme pret praktiskiem jautājumiem, tālu no garīgās dzīves problēmām. Šeit ir piemērs.

Bagātīgais Orlovs zemes īpašnieks ierodas Rev., Un, starp citu, paziņo, ka viņš vēlas organizēt ūdensapgādes sistēmu savos plašajos ābolu dārzos. Vecais vīrs jau ir iekļauts šajā ūdensapgādē. "Cilvēki saka," viņš sāk ar savu parasto šādos gadījumos vārdiem, "cilvēki saka, ka tas ir labākais no visiem", un sīki apraksta ūdensapgādi. Zemes īpašnieks, atgriežoties ciematā, sāk lasīt par šo tēmu; Izrādās, ka vecākais šajā sakarā aprakstīja jaunākos izgudrojumus. Zemes īpašnieks atgriežas Optinā. "Nu, kāda ir ūdensapgādes sistēma?" Ap āboliem puve, un šim zemes īpašniekam bija bagātīga ābolu raža.

Vecākais ieradās cienījama sieviete, kuru viņa uzskatīja par nepieciešamu nekavējoties ziņot viņam. "Visi ir vienlīdzīgi ar mani," teica godbiedrs, "un pele ir maza, iet un noķer."

Mīlestība un gudrība - šīs īpašības piesaistīja cilvēkus vecākajam. No rīta līdz vakaram viņi nāca pie viņa ar vissteidzamākajiem jautājumiem, kurus viņš dziļi iekļuva, ar kuru viņš dzīvoja sarunas minūtē. Viņš vienmēr uzņēma lietas būtību, to izskaidrojami gudri izskaidroja un sniedza atbildi. Bet 10–15 minūšu laikā pēc šādas sarunas neviens jautājums netika atrisināts, bet tajā laikā Fr. Ambrose savā sirdī bija viss cilvēks - ar visām savām mīlestībām, vēlmēm - ar visu savu pasauli, iekšējo un ārējo. No viņa vārdiem un instrukcijām bija acīmredzams, ka viņš mīl ne tikai to, ar kuru viņš runā, bet arī visus, ko mīl šis cilvēks, viņa dzīve, viss, kas viņam ir dārgs. Piedāvājot savu risinājumu, oh. Ambroseam bija prātā ne tikai viena lieta, neņemot vērā sekas, kas no tā varētu rasties gan šai personai, gan citiem, bet atsaucoties uz visiem dzīves aspektiem, ar kuriem šis jautājums jebkādā veidā bija saskarē. Kādai jābūt garīgai spriedzei, lai atrisinātu šādas problēmas? Šādus jautājumus viņam piedāvāja desmitiem cilvēku, kas neskaitīja mūķus un piecdesmit burtus, kas nāca un nosūtīja katru dienu. Vecā vīra vārds bija ar autoritāti, kas balstījās uz tuvumu Dievam, kas deva viņam visu zināšanu. Tā bija pravietiska kalpošana.

Nelielas lietas vecākajam nebija. Viņš zināja, ka visam dzīvē ir cena un tās sekas, un tāpēc nebija šaubu, uz kuru viņš neatbildētu ar līdzdalību un labas vēlmes. Pēc tam, kad vecais vīrs tika apstādināts ar sievieti, kuru zemes īpašnieks pieņēmis, lai dotos pēc tītariem, bet kāda iemesla dēļ tītari nomira un saimniece vēlējās viņu aprēķināt. „Batyushka,” viņa ar asarām vērsās pie viņa, „mans spēks ir pagājis; Es pašiem neēdos, manas acu banka ir dedzīgāka, bet steidzas. Lai vadītu mani saimniece vēlas. Man ir žēl, dārgais. Klātesošie smejas pie viņas, un vecākais jautāja viņai par to, kā viņa tos baro, un sniedza padomu par to, kā viņus turēt atšķirīgi, svētīja un ļāva viņai iet. Tiem, kas viņu smejoši, viņš pamanīja, ka šajos tītaros visa dzīve. Pēc tam, kad kļuva zināms, ka sievietes tītari vairs nāvi.

Runājot par dziedināšanu, viņiem nebija numuru un nav iespējams tos uzskaitīt šajā īsajā esejā. Vecākais šo dziedināšanu aptvēra visos iespējamos veidos. Viņš nosūtīja slimniekus uz tuksnesi, lai sagatavotos. Tikhon Kaluzhsky, kur bija avots. Līdz brīdim, kad šajā tuksnesī dzirdēja vecākais Ambrose, par dziedināto. Jūs varat domāt, ka sagatavošana. Tikhons sāka dziedēt lūgšanā. Dažreiz sagatavošana. Ambrose nosūtīja slimniekus uz Voronežas Svētā Mitrofana. Tas notika, ka viņi dziedināja ceļā un atgriezās, lai pateiktos vecajam cilvēkam. Dažreiz, tāpat kā joks, viņš ar savu roku sita galvu un slimība iet. Tāpēc kādu dienu lasītājs, kas lasīja lūgšanas, cieta spēcīgu zobu sāpes. Pēkšņi vecākais viņu skāra. Dalībnieki pasmaidīja, domājot, ka lasītājs ir pareizi pieļāvis kļūdu lasījumā. Patiesībā viņš pārtrauca zobu sāpes. Zinot šo veco vīru, dažas sievietes uzrunāja viņu: „Tēvs Abrosims! Beat mani, galvu sāp.

Cilvēki tika dziedināti ne tikai no slimībām, bet arī no neārstējamām slimībām.

Mēs dodam vienu lietu. To teica Shamorda kopienas „Agrippina” mūķene. “1882. gada pavasarī, Lieldienās, mana rīkle sāpēja, tajā veidojās brūce, un es nevarēju ne ēst, ne dzert. Ārsts paziņoja, ka man ir rīkles, un man vajadzētu sagaidīt nāvi. Viņa devās pie priestera, viņš man teica: „No akas, ka aiz mantojuma, ņem ūdeni mutē un ik dienas rīklē kaklu trīs reizes. Trīs dienas vēlāk viņš mani aicināja. Viņš no trim spilveniem izņēma trīs olas un ēda dzeltenumus, ielika vāveres savā starpā. Tad svētīts oh. Džozefs, pavadonis, ienes ūdeni no akas. Viņš, svētījis ūdeni, pavēlēja viņai berzēties, atgriezties savā šūnā un ēst olu baltumus.

Pēc ierašanās šūnā es ar ūdeni satriecu un deva man olu baltumus, ko es noriju bez sāpēm. Pēc tam es gulēju visu dienu un, pamodoties, jutos, ka mana slimība ir pagājusi, un es pilnībā atguvos. Nekavējoties es devos uz vecāko. Māsas mani neatzina, domājot, ka tā nav man, bet mana dārgā māsa. Batiushka tikās ar mani un svētīja mani, sacīja, ka Svētais mani dziedināja. Tikhon Kaluzhsky. Kopš tā laika es neesmu cietis. Kad es paziņoju ārstam par manu dziedināšanu, viņš teica, ka tas bija mans brīnums, un ka mana slimība nevar tikt izārstēta ar dabiskiem līdzekļiem. ”

Ivan Kontsevich 1915. gada kara laikā vasaras brīvdienas pavadīja Optina Pustyn. Ikdienas dodas uz skete vienmēr ir bijusi pamācoša jaunam studentam, bet vecie vīri, kurus aizņem apmeklētāji, kuri ieradās pie viņiem ar visu veidu bēdām, nav īpaši veltījuši laiku jaunajam ārvalstniekam. Viņi deva viņam „izglītību” tēvam Džozefam (laukam), kas bija pieredzējis garīgajā dzīvē un kas desmit gadus dzīvoja Optinā. Bankas pasaules direktorā viņš bija plaši izglītots cilvēks. Divu mēnešu laikā, ko Ivans Mihailovičs pavadīja Optinā, bieži pēc baznīcas dienesta, Fr. Džozefs uzaicināja viņu uz savu šūnu. Sarunā ar viņu pirms jaunais students atklāja garīgo pasauli.

No aptuveni. Džozefs Ivans Mihailovičs dzirdēja lietu no vecā vīra Ambrose dzīves, kas nebija viņa biogrāfijās.

Kad vecais vīrs Ambrose, saliekts, noliecies uz zizli, no kaut kur staigāja pa ceļu uz Hermitage. Pēkšņi viņam parādījās attēls: tur bija piekrauts grozs, blakus tam bija miris zirgs, un zemnieks to raudāja. Zirgu apgādnieka zaudēšana zemnieku dzīvē ir īsta katastrofa! Tuvojas kritušajam zirgam, vecākais trīs reizes sāka apiet to. Tad, paņemot zari, viņš saplēsa zirgu un kliedza viņai: “Uzkāpt, slinks!” Un zirgs paklausīgi pacēlās pie kājām.

Elders Ambrose parādījās daudziem cilvēkiem, piemēram, Svētā Nikolaja Wonderworker, vai nu dziedināšanas nolūkā, vai atbrīvošanai no nelaimes. Dažiem, ļoti maziem, tas tika atklāts redzamās formās, tomēr spēcīgi vecākā lūgšana Dievam. Norādīsim atmiņas par mūķeni, Fr. Ambrose.

"Savā šūnā uz galda sadedzināja lampas un nelielu vaska sveci. Tas bija tumšs, un nebija laika lasīt mani piezīmi. Es teicu, ka es atcerējos, un pēc tam steidzīgi, un tad pievienoju:" Batyushka, ko es jums varu teikt? Kas nožēlo? "Es aizmirsu." Vecākais pārmeta mani ar šo, bet pēkšņi viņš aizgāja no gultas, uz kuras viņš guļ, pēc tam, kad viņš bija paņēmis divus soļus, viņš nonāca pie savas šūnas vidū, un es nejauši pagriezos ceļus aiz viņa, vecākais iztaisnojās līdz pilnam augstumam, pacēla galvu un Es pacēlu savas rokas uz augšu, it kā lūgšanas vietā, tajā laikā es iedomājos, ka viņa kājas tika atdalītas no grīdas, paskatījos uz galvas un sejas izgaismotas. Es atceros, ka šūnā nebija griestu, tas bija pagājis, un vecā vīra galva Tas man skaidri parādījās, pēc kāda brīža priesteris nolocījās Noah, pārsteigts viņš bija redzējis, un pāri pār mani un teica šādus vārdus: "Atcerieties, ka tas ir tas, ko var dot nožēlošana. "Es atstāju viņu, satriecu, un visu nakti raudāju par savu muļķību un nolaidību. No rīta mums tika doti zirgi un mēs atstājām. Vecā vīra dzīves laikā es nevienam to nevarētu pateikt. Viņš vienreiz un par visiem aizliedza man runāt par šādiem gadījumiem, sakot ar draudiem: "Vai jūs zaudēsiet manu palīdzību un žēlastību."

Skete hieromonks Benedikts nosūtīja: “Carbonière kundze bija nopietni slima un vairākus dienas gulēja uz gultas, nekuroties. Vienā reizē viņa redzēja, ka vecākais Ambrose ienāca savā istabā, aizgāja pie gultas, paņēma roku un sacīja: "Celies, tas ir pilns ar jums, lai esiet slims." Tajā pašā laikā viņa jutās tik stipra, ka viņa varēja piecelties, un nākamajā dienā viņa aizgāja no Kozelskas līdz Shamordino, kur tolaik dzīvoja tēvs, lai pateiktos viņam par dziedināšanu. Batyushka viņu pieņēma, bet to neatklāja līdz viņa nāvei. ”

Vecākā Ambrose perspektīva tika apvienota ar citu vērtīgu dāvanu, it īpaši gans - piesardzībai. Viņa mācības un konsultācijas bija skaidra un praktiska teoloģija cilvēkiem, kas domāja par reliģiju. Vecākais bieži deva norādījumus humoristiskā formā, kas veicināja izmisumu, bet viņa runu dziļa nozīme vispār nemazinājās. Cilvēki nevarēja palīdzēt domāt par Fr. Ambrose un ilgu laiku atcerējās viņiem sniegto mācību. Dažreiz pie vispārējām metodēm varēja dzirdēt nemainīgu jautājumu: "Kā dzīvot?" Šādos gadījumos vecākais atbildēja bezrūpīgi: "Mums ir jādzīvo uz zemes, jo riteņi griežas, tikai viens punkts pieskaras zemei, un pārējais iet uz augšu, un mēs, kā mēs noliekam, nevaram piecelties."

Vecākais mācīja tautas teicienus un teicienus ar savu parasto humoru. Viņš deva visdziļāko gudrību aptverošiem un asprātīgiem vārdiem, lai atvieglotu mācīšanos un iegaumēšanu.

Piemēram: "Kur tas ir vienkāršs, ir eņģeļi ar simtu, un, ja tas ir pārsteidzoši, nav viena."

  „Neuzslavējiet zirņus, ka tu esi labāks par pupiņām: jūs uzsūksiet, jūs pārsprāgt”.

  “Kāpēc cilvēks ir slikts? - jo tas aizmirst, ka Dievs ir virs tā. ”

  "Tas, kurš domā par sevi, ka viņš kaut ko zaudēs."

  "Laba lieta ir, lai izkaisītu sudrabu, un piesardzīgs klusums ir zelts."

Viens cilvēks, kurš kauns, lai apzinātu grēku, sacīja: „Sidora da Carp dzīvo Kolomnā, un grēks un katastrofa nevienam nenotiek?”. Viņa saplēsa asarās, iemetās pie vecākās kājas un atzina savu grēku.

  "Apustulis Pēteris vada taisnīgo Dieva valstībā, un Debesu karaliene pats vada grēciniekus."

Visu svēto dienā vecākais teica: "Visi no viņiem bija, tāpat kā mēs, grēcīgi cilvēki, bet nožēloja, un, uzsākot glābšanas darbu, nav skatījušies atpakaļ kā Lotas sieva." Pie piezīmēm, ka mēs visi skatāmies atpakaļ, priesteris paskaidroja: „Par to viņi mudina mūs ar stieņiem un pātagu, t.i. bēdas un nepatikšanas, lai viņi neredzētu apkārt. ”

Mūks, kurš nosodīja citus, sacīja: „... viņiem var būt tik slepena lieta, kas pērk visus pārējos trūkumus un ko jūs nevarat redzēt. Jums ir daudz spēju upurēt. Bet Kungs sacīja: Es gribu žēlastību, nevis upuri (Hos. 6, 6). Un jums ir maz žēlastība ... Jūs redzat savus upurus un jūs tos izspiežat. Pazemīgi vairāk ar garu - pazemība un darbi aizvieto. Cieš visu nelaimi un nodod Dievam. ”

Ar tādiem un daudziem citiem vārdiem viņš mācīja un izglāba cilvēkus, kas nāk pie viņa.

No visas Krievijas nabadzīgie un bagātie, inteliģence un ļaudis pulcējās uz vīra vīru. Viņu apmeklēja slaveni sabiedriskie aktieri un rakstnieki: F. M. Dostojevskis, V.Solovjevs, K. N. Leontjevs, L.N.

Tolstojs, runājot ar Fr. Ambrose, laimīgi teica: "Tas ir par. Ambrose ir ļoti svēts cilvēks. Es runāju ar viņu, un kaut kā tas manā sirdī kļuva viegls un patīkams. Kad jūs runājat ar šādu personu, jūs jūtat Dieva tuvumu. ”

Vēl viens rakstnieks Jevgeņijs Pogozhevs (Zemnieks) teica: „Mani pārsteidza viņa svētums un tas nesaprotamais mīlestības bezdibenis, kas tajā bija. Un paskatoties uz viņu, es sāku saprast, ka vecāku nozīme ir svētīt un apstiprināt Dieva dzīvi un priekus, mācīt cilvēkus dzīvot laimīgi un palīdzēt viņiem segt visu, ko viņi ir. ” V. Rozanovs rakstīja: „Svētība no viņa ieplūst garīgi un, visbeidzot, fiziska. Ikviens stāv garā, skatās tikai uz viņu. Visprincipīgākie cilvēki viņu apmeklēja (tēvs Ambrose), un neviens neko negribēja. Zelts iznāca caur skepticisma uguni un netraucēja. "

Un viņš saņēma visus ar tādu pašu mīlestību un labo gribu. Labdarība vienmēr bija viņa vajadzība, viņš izplata almetus un caur savu šūnu palīgu, un viņš pats rūpējās par atraitnēm, bāreņiem, slimajiem un nomocītajiem.

Vecā vīra pēdējos gados, 12 versts no Optinas, Šamordino ciematā, Kazaņas tuksnesis tika uzcelts ar viņa svētību, kurā, atšķirībā no citiem laikiem, saņēma vairāk nabadzīgu un slimu sieviešu. Shamordin klosteris pirmām kārtām bija apmierināts ar to, ka dedzīga slava par žēlastību par ciešanām, ko sagatavošanās vienmēr bija pilna. Ambrose. Šeit viņš sūtīja daudz bezpalīdzības.

Jauna sieviete nāk pie priesterības un paliek slimā atraitne dīvainā ģimenē. Viņas māte vajā viņu un saka: "Tu, nožēlojams, pat ja tas ir iestrēdzis: jūs neesat grēks." Vecākais uzklausa viņu, ieskatoties viņā un saka: “Dodieties uz Šamordino”. Vīrs atstāja nopietni slimu sievu: vasarā viņi atveda viņu uz veco vīru. Mūka iznāca pie viņas, svētīja viņu un teica: „Nu, šis atkritums nonāks pie mums: nogādājiet viņu uz Šamordino”.

Plašais Shamordinsky patvērums bija bezrūpīgi bērni. Vecākais mīlēja, apmeklējot Shamordin, ierasties šajā patversmē. Bērni viņam viegli sita, un viņš sēdēja starp viņiem uz sola. Viņi dziedāja viņam godu dziesmu: “Dzimtā tēvs” vai dziedāja Kazaņas ikonas tropariju, kurai klosteris ir veltīts. Ar bērnu dziedāšanu vecā vīra sirds pārplūda ar mīlestību, un asaras plūda pa straumi gar viņa gaišajiem, nogrimušajiem vaigiem.

Līdz 19. gs. 90. gadiem to skaits bija 500 cilvēki.

Tas bija Šamordīno, ka vecākais Ambrose bija paredzēts, lai tas atbilstu viņa nāves stundai. 1890. gada 2. jūnijā viņš, kā parasti, devās uz vasaru. Vasaras beigās vecākais trīs reizes mēģināja atgriezties Optinā, bet viņa slimības dēļ. „Mātes un māsas, es esmu šeit pie krusta ar jums!” Viņš teica mūķenēm. Un tiešām, viņa dzīve, pēc tuvu draugu domām, tajā laikā bija neiespējami sarežģīta. Ne dienas, ne nakts laikā viņam nebija atpūtas: un, ņemot vērā telpas neērtības, kas līdz pat viņa nāvei bija viss tikai sakārtots un sagatavots, un no daudzām lietām un apkārtējiem cilvēkiem. Viņa sirds sāpēja par Optins, kas palika bez garīgā līdera. Kad viens no viņiem nāca pie viņa, tēvs nepiespēja viņu gaidīt ilgi, bet viņš saņēma un iepriecināja īpašu sirsnību.

Pēc Lieldienām 1891. gada klostera klaiņojums kļuva nopietni slims un akls. Viņa gribēja atkāpties, bet vecākais nebija svētījis: "Nedodiet sevi, un, ja viņš pavēlēja dot priekšniekiem, tad dodiet." Lai pabeigtu visas bēdas, diecēzes iestādes nožēloja viņu par Optina prombūtni. Tika izgudroti visa veida sērga pret veco vīru. Jau 1891. gada sākumā mūks zināja, ka drīz būs jāmirst.

  „1. janvārī,” saka māsas, “jau 1891. gada pirmajā dienā, no rīta, pēc masas, vecākais devās uz māsām, sevišķi drosmīgs un nopietns: sēžot uz dīvāna, viņš pēkšņi sāka lasīt dzejoli:„ Gulbis dzied pēdējo dziesmu Meander krastos ”.

  "Un mēs," vecais vīrs teica, "varēja to izmainīt šādi:" Gulbis Shamandra krastā dzied pēdējo dziesmu. " Un viņš paskaidroja, ka gulbis dzied tikai vienu dziesmu - tas ir pirms viņa nāves.

Tad neviens nesaprata, ko viņš par sevi teica, par viņa nāvi tajā gadā. Paredzot viņu, mūks īpaši steidzami centās organizēt klosteri. Tātad daudzas jaunas šūnas tika uzceltas Šamordā, zemnieku saimniecība Rūdevo bija labiekārtota, kurā vecākais prognozēja, ka būs baznīca, kas notika pēc viņa nāves. Septembra beigās viņš saslima ar ausu slimību un saaukstēšanos, slimība pastiprinājās, lai viņš zaudēja gan dzirdi, gan balsi. Viņa nāves gultas ciešanas sākās - tik nopietnas, ka viņš, tāpat kā viņš atzina, ne visu savu dzīvi piedzīvoja. 8. septembrī Hieromonk Jāzeps viņam palīdzēja (kopā ar tēvu Fjodoru un Anatoliju), un nākamajā dienā viņš ieņēma kopību. Tajā pašā dienā Optina klostera vecākais priesteris Archimandrite Isaac ieradās vecākajā Šamordīno. Nākamajā dienā, 1891.gada 10.oktobrī, pusotrajā vienpadsmitajā vecumā, vecais vīrs, kas trīs reizes nopūtās un ar grūtībām šķērsoja sevi, nomira.

tikmēr, bīskaps, neapmierināts ar vecākā cilvēka lēnumu, personīgi ieradās Šamordīno un viņa pārvadāšanā, lai viņu aizvestu. Māsas vērsās pie Rev.

  - Tēvs! Kā mēs satiekam kungu?

Viņš atbildēja:

  - Ne mēs, bet viņš tiksies ar mums!

  - Kāds ir kungam dziedāt?

Vecākais teica:

  „Mēs viņam piešķiram halleluju.”

Un patiešām, bīskaps viņu atrada jau savā zārkā un ienāca baznīcā, dziedājot “Halleluja”.

Režīma liturģija ar apbedījumu rituālu tika veikta Optīnas Pustinas Vvedenskas katedrāle. Apbedīšanas procesam ar vecā cilvēka zārku pavadīja vairāk nekā tūkstoš mobu. Lietus, bet sveces neizgāja. Ceļā no Shamordin līdz Optina Pustyn viņi apstājās katrā ciemā un kalpoja kā lits. Nākamajā dienā apbedīšanas darbu veica bīskapa kalpošana, un tika izteikti vairāki nozīmīgi vārdi. Vecākā nāve bija valsts mēroga bēdas, bet Optīnai un Šamordam un visiem garīgajiem bērniem tas bija milzīgs.

15.oktobrī vecākā cilvēka ķermenis tika izvilkts no Vvedenskas katedrāles dienvidaustrumu puses, blakus skolotājam Ierohimonah Macarius. Apustuļa Pāvila vārdi ir iegravēti uz marmora kapakmens: „Nabadzīgie ir vāji, tie ir vāji, un vāji tiks iegūti. Es glābšu visus visus, bet es glābšu katru no viņiem ”(1 Kor. 9, 22). Šie vārdi precīzi atspoguļo vecākā cilvēka dzīves nozīmi.

Jāatzīmē, ka šajā dienā, 15. oktobrī un tikai gadu pirms viņa nāves, 1890. gadā elders Ambrose izveidoja svētkus godā Dieva Mātes brīnumainajai ikonai „Maizes nedēļa”, pirms kura viņš pats daudzkārt piedāvāja savas karstās lūgšanas.

Tūlīt pēc viņa nāves sākās brīnumi, kuros vecākais dziedināja, mācīja un aicināja nožēlot grēkus, tāpat kā viņa dzīves laikā.

Gadu garumā. Bet ceļš uz vecākā kapa kapsētu nepalielinājās. Ir pienācis laiks smagiem satricinājumiem. Optina Pustyn tika slēgta, izpostīta. No vecā vīra kapa kapela tika iznīcināta. Bet Dieva lielā svēta atmiņa nebija iespējams iznīcināt. Cilvēki nejauši izraudzījās kapela vietu un turpināja plūsmu uz savu mentoru.

1987. gada novembrī Optina Pustyn tika atgriezta Baznīcā. 1988. gada jūnijā krievu pareizticīgo baznīcas vietējā padome ievēlēja vecāko Ambrose no Optinas.

23. oktobrī (jauna stacija) viņa nāves dienā (viņa fiksētā diena) Optina Pustynā ar lielu svētceļnieku pulcēšanos bīskapa dienests. Līdz tam laikam tika iegūti mūka Ambrose relikvijas. Visi, kas piedalījās svētkos, piedzīvoja tajā dienā tīru un neizbēgamu prieku, ko viņi tik ļoti mīlēja, lai dāvātu svētajam vecākajam, kurš nāca pie viņa viņa dzīves laikā. Mēnesi vēlāk, pēc klostera atdzimšanas gadadienas, notika brīnums: naktī pēc kalpošanas Vvedenska katedrāles, Dieva Mātes Kazaņas ikonas un Mūma Ambrosiusa spēka un ikonas mierīgā plūsmā. Citus brīnumus veica vecā vīra relikvijas, ar kurām viņš apliecina, ka neatstāj mūs, grēciniekus, mūsu aizbildnībā mūsu Kunga Jēzus Kristus priekšā. Slava viņam uz visiem laikiem! Amen.

Misionāru lapas # A15
Izdevniecības Svētā Jaunavas aizbildnības baznīca
  Autortiesības (c) 1996 un publicēts Svētā aizsardzības Krievijas pareizticīgo baznīcā
2049 Archaela Avs, Losandželosa, Kalifornija, 90068, ASV
  Redaktors: Archimandrite Alexander (Mileant)

Par Ptinsky vecāko Ieroskhimonakh Ambrosy dzimis 1812. gada 23. novembrī Bolshaya Lipovitsa ciematā, Tambova provincē, Sexton Mihaila Fedoroviča un viņa sievas Marfa Nikolaevna ģimenē. Pirms bērna piedzimšanas viņa vectēvam, šī ciema priesterim, daudzi viesi sanāca kopā. Vecākam, Maria Nikolaevna, tika pārcelts uz vannu. 23. novembris Rīgas namā. Teodora bija liels satraukums, un mājā bija cilvēki, un cilvēki priekšā bija pārpildīti. Šajā dienā, 23.novembrī, dzimis Aleksandrs - Optinas klostera vecākais vecākais - Revinas Ambrose no Optinas. Vecākais joks teica: "Kā es piedzimu, es dzīvoju viss cilvēkiem."

Mihailam Fedorovičam bija astoņi bērni: četri dēli un četras meitas; Aleksandrs Mihailovičs bija sestais no tiem.

Kā bērns Aleksandrs bija ļoti dzīvīgs, jautrs un saprātīgs zēns. Atbilstoši šī laika ieradumam viņš iemācījās lasīt slāvu grunti, pļāpu un psalteru. Katru brīvdienu, ko viņš kopā ar savu tēvu dziedāja un lasīja korī. Viņš nekad nav redzējis vai dzirdējis neko sliktu, jo cieš tikai reliģiskā un reliģiskā vidē.

Kad zēns bija 12 gadus vecs, viņš tika nosūtīts uz Tambova teoloģijas skolas pirmo klasi. Viņš labi mācījās un pēc koledžas beigšanas, 1830. gadā ienāca Tambovas teoloģiskajā seminārā. Un šeit pētījums viņam tika dots viegli. Kā viņa kolēģis seminārā vēlāk atgādināja: „Šeit, tas notika, jūs pērkat sveci par pēdējo naudu, atkārtojiet to, atkārtojiet piešķirtās mācības; viņš (Sasha Grenkovs) maz darīja, bet viņš ieradās klasē, viņš atbildēja uz mentoru, "tāpat kā rakstīts, labāk nekā jebkurš." 1836. gada jūlijā Aleksandrs Grenkovs sekmīgi pabeidza semināru, bet nav devies uz Teoloģijas akadēmiju vai priesteriem. Viņam šķita, ka viņa dvēselei ir īpašs aicinājums un nebija steigā piesaistīt sevi noteiktai pozīcijai, it kā gaida Dieva aicinājumu. Kādu laiku viņš bija mājas skolotājs vienā saimnieka ģimenē un pēc tam skolotājs Lipetskas reliģiskajā skolā. Aleksandram Mihailovičam bija dzīvs un jautrs raksturs, laipnība un asprātība, un viņa biedri un kolēģi viņus ļoti mīlēja. Semināra pēdējā klasē viņam bija jāiztur bīstama slimība, un viņš apsolīja kļūt par mūku, ja viņš atgūstos. Pēc atgūšanas viņš neaizmirsīja savu zvērestu, bet jau vairākus gadus viņa vārdos atlika viņa izpildi, “satraukts”. Tomēr sirdsapziņa nedeva viņam mieru. Jo vairāk laika pagāja, jo sāpīgākas kļuva sirdsapziņas pārmetumi. Bezrūpīgas jaunības jautrības un neuzmanības periodiem sekoja akūtas melanholijas un skumjas periodi, paaugstināta lūgšana un asaras.

Reiz, būdams jau Lipetskā un staigājis tuvējā mežā, viņš, stāvot pie straumes krasta, savā murmumā skaidri dzirdēja vārdus: „Uzslavējiet Dievu, mīlu Dievu!”. Mājās, nošķirtos no nevēlamiem acīm, viņš dedzīgi lūdza Dieva Māti, lai apgaismotu savu prātu un virzītu viņa gribu. Kopumā viņam nebija neatlaidīgas gribas, un jau vecumā viņš runāja ar saviem garīgajiem bērniem: „Tev jāievēro mani no pirmā vārda. Es esmu atbilstoša persona. Ja jūs ar mani domājat, es varu dot, bet tas nebūs jūsu labā. ” Tajā pašā Tambovas bīskapijā Troekurovo ciematā dzīvoja tajā brīdī pazīstamais askētiskais Hilarions. Aleksandrs Mihailovičs atnāca pie viņa, lai konsultētu, un vecais vīrs viņam sacīja: “Dodieties uz Optina Pustyn, un jums būs pieredze. Varēja doties uz Sarovu, bet tagad vairs nav pieredzējušu vecāku, kā iepriekš. (Vecākais, Serafims, nomira neilgi pirms tam). Kad atnāca 1839. gada vasaras brīvdienas, Aleksandrs Mihailovičs kopā ar savu kolēģu semināri un kolēģi no Pokrovskas skolas Lipetskas skolā ieradās svētceļojumā uz Trīsvienību-Sergiju Lavru, lai noliektu uz Krievijas zemes abat. Sergius.

Atpakaļ Lipetskā Aleksandrs Mihailovičs turpināja apšaubīt un nevarēja nekavējoties izlemt pārtraukt pasauli. Tomēr tas notika pēc vienas vakara ballītē, kad viņš visus smiedēja. Ikviens bija gejs un apmierināts un devās mājās lielos garos. Kas attiecas uz Aleksandru Mihailoviču, ja tādos gadījumos viņš jau agrāk bija sajūtis nožēlu, tagad viņa dievkalpojums, kas tika uzrādīts Dievam, bija spilgti atspoguļots viņa iztēlei, viņš atcerējās dedzinošo garu Trīsvienības Lavrā un vecās garās lūgšanas, asaras un asaras, Dieva definēto Dieva definīciju. . Hilarions.

No rīta šoreiz atrisinājums bija ļoti noguris. Baidoties, ka viņa radinieku un draugu entuziasti sapratīs savu apņēmību, Aleksandrs Mihailovičs slepeni devās no visas uz Optinu, pat neprasot diecēzes iestāžu atļauju.

Šeit Aleksandrs Mihailovičs savā dzīves laikā konstatēja viņas klostera krāsu: tādus pīlārus kā Hegumen Moses, vecākie Leo (Leonīds) un Makariy. Klostera galva bija vienāds ar tiem garīgajā augstumā. \\ T Mozus, bhakta un redzētājs.

Kopumā visu monastismu vecāko vadībā radīja garīgo tikumu nospiedums. Vienkāršība (bez viltības), lēnprātība un pazemība bija Optinas klostera pazīmes. Jaunākie brāļi centās pazemoties ne tikai vecāku priekšā, bet arī vienlīdzīgo priekšā, baidoties aizskart otru ar savām acīm, un mazākās pārpratumu gadījumā viņi steidzās uzdot viens otram piedošanu.

Tātad, Aleksandrs Grenkovs ieradās klosterī 1839. gada 8. oktobrī. Atstājot kabīnes vadītāju Gostiny Dvoram, viņš nekavējoties steidzās uz baznīcu, un pēc liturģijas - uz veco vīru Levu, lai lūgtu svētības klosterī. Vecākais svētīja viņu, lai pirmo reizi dzīvotu viesnīcā un pārrakstītu grāmatu „Grēcīgs pestīšana” (tulkots no mūsdienu grieķu valodas) cīņā ar kaislībām.

1840. gada janvārī viņš pārcēlās uz dzīvi klosterī, bet nemaz nezināja. Tajā laikā ar diecēzes iestādēm bija vērojama korespondence par viņa pazušanu, un viņš vēl nebija saņēmis no Kalugas bīskapa dekrētu Optinas abatam par Grenkova uzņemšanu klosterī.

1840. gada aprīlī A. M. Grenkovs beidzot saņēma svētību, kas bija saistīta ar monastisko apģērbu. Kādu laiku viņš bija vecākā Leva un viņa lasītāja (likums un pakalpojumi) pavadonis. Sākumā viņš strādāja pie klostera maizes ceptuves, vārītiem apiņiem (raugiem), ceptiem ruļļiem. Tad 1840. gada novembrī viņš tika pārvests uz klosteri. No turienes jaunais iesācējs neapstājās, lai dotos uz veco vīru Leo, lai tas būtu labs. Sketā viņš visu gadu palīdzēja pavārs. Viņam bieži bija jādodas uz vecākā Macarius kalpošanu, pēc tam saņēma svētību par ēdienu, pēc tam atraisa zvanu ēdienreizes laikā, tad citu iemeslu dēļ. Tajā pašā laikā viņam bija iespēja pastāstīt vecajam cilvēkam par savu prāta stāvokli un saņemt atbildes. Mērķis nebija kārdinājums uzvarēt cilvēku, bet cilvēks uzvarēt kārdināšanā.

Vecākais Leo īpaši mīlēja jauno iesācēju, sirsnīgi saucot viņu par Sasha. Bet izglītības apsvērumu dēļ viņš piedzīvoja pazemību cilvēkiem. Viņš izlikās dusmās pret viņu. Šim nolūkam deva viņam segvārdu "Chimera". Ar šo vārdu viņš nozīmēja neauglīgo ziedu, kas notiek gurķiem. Bet citi par viņu sacīja: „Liels cilvēks būs.” Gaidot tuvāko nāvi, vecais vīrs Leo aicināja priesteri Fr. Macarius sacīja viņam par iesācēju Aleksandru: „Šeit ir cilvēks, kurš sāpīgi satiekas ar mums, vecākajiem. Tagad es esmu ļoti vājš. Tāpēc es to nodošu jums no grīdas līdz grīdai, to pašu, kā jūs zināt.

Pēc vecākā Leo nāves brālis Aleksandrs kļuva par vecākā Macarius (1841–46) pavadoni. 1842. gadā viņš bija tonēts apvalkā un nosaukts Ambrose (par godu Milānas Sv. Ambrozei, atzīmēts 7. decembrī). Tam sekoja hierodēms (1843) un pēc 2 gadiem - koordinēšana kā hieromons.

Par veselības jautājumiem. Ambrose šajos gados ļoti satricināja. 1846. gada 7. decembrī ceļojumā uz priesteru ordinēšanu Kalugā viņš saņēma aukstumu un ilgu laiku slimoja ar iekšējo orgānu komplikācijām. Kopš tā laika viņš nekad nav spējis patiesi atgūties. Tomēr viņš netraucēja un atzina, ka ķermeņa vājums ir labvēlīga ietekme uz viņa dvēseli. „Ir lietderīgi, ka mūks ir slims,” skatījās vecākais Ambrose, kurš mīlēja atkārtot, „un slimībā nav jāārstē, bet tikai dziedēt.” Un citiem, mierinot, viņš teica: "Dievs neprasa no pacienta miesas ciešanas, bet tikai pacietību ar pazemību un pateicību."

No 1846. gada septembra līdz 1848. gada vasarai Ambrose tēva veselības stāvoklis bija tik draudīgs, ka viņš bija shorn shēmas šūnā ar tādu pašu nosaukumu. Tomēr daudziem negaidīti pacients sāka atgūt un pat iet ārā pastaigām. Šīs izmaiņas slimības gaitā bija Dieva spēka acīmredzamā ietekme, un vecākais Ambrose pats vēlāk teica: „Dievs, žēlsirdība! Klosterī tie, kas slimi, nedzīvo drīz, bet stiepjas un stiepjas, līdz slimība sniedz viņiem reālu labumu. Klosterī ir lietderīgi būt nedaudz slims, lai miesa saceltu mazāk, it īpaši jauniešu vidū, un mazāk atcerējās.

Šo gadu laikā Kungs ne tikai ar ķermeņa vājībām pauda nākotnes lielā vecākā gara garu, bet arī labvēlīgi ietekmēja Tēva Ambrose sadraudzību ar vecāko brālību, starp kuriem bija daudzi patiesie bhaktas. Kā piemēru minēsim vienu gadījumu, ko vēlāk teica pats vīrs.

Drīz pēc tam. Ambrose tika ordinēts diakonam un bija kalpot liturģijai Vvedenskas baznīcā, viņš vēršas pie kalpošanas Hegumen Anthony, kurš stāvēja altārī, lai saņemtu viņam svētību, un Fr. Anthony jautā Viņam: „Nu, vai tu to pierod?” O. Ambrose viņam jautā atbild: „Ar jūsu lūgšanām, tēvs!” Tad Fr. Anthony turpina: "Uz Dieva bailēm?". O. Ambrose saprata viņa tona neatbilstību altārim un bija neērts. "Tātad," noslēdza Fr. Ambrose, - vecie vecākie varēja pierast mūs uz godu ”.

Īpaši svarīga viņa garīgajai izaugsmei šajos gados bija komunikācija ar vecāko Makariju. Neskatoties uz slimību, oh. Ambrose vēl bija pilnīgā paklausībā vecajam vīram, pat mazākajā lietā viņam deva kontu. Ar Fr. Macarius, viņš bija iesaistīts patristisko grāmatu tulkošanā, jo īpaši viņš bija gatavs drukāt Sv. Jāņa, Sinaja Hegumena, kāpnes.

Pateicoties vecākā Macarius vadībai, Fr. Ambrose spēja mācīties mākslu no mākslām, gudra lūgšana, bez daudz domu. Šis klosteris dara daudzas briesmas, jo velns cenšas panākt cilvēka pievilcību un ievērojamu bēdu, jo nepieredzējuši askētiski ticami aizbildinājumi cenšas izpildīt savu gribu. Mūks, kuram nav garīgā līdera, šādā veidā var ievērojami sabojāt savu dvēseli, kā tas notika viņa laikā ar paša vecākā Macariusu, kurš pats mācīja šo mākslu. Tomēr tēvs Ambrose spēja izvairīties no nepatikšanām un bēdām saprātīgas lūgšanas laikā tieši tāpēc, ka viņam bija pieredzējis mentors vecākā Macarius personā. Pēdējais bija ļoti mīlējis savu skolēnu, kas tomēr nelika viņam pakļaut Fr. Ambrose daži pazemojumi, lai izjauktu viņa iedomība. Elder Macarius viņu uzcēla stingru askētisku, kam piemīt nabadzība, pazemība, pacietība un citi klosteru tikumi. Kad jā. Ambrose aizbildinās: "Tēvs, viņš ir slims cilvēks!" - "Bet es jūs ļoti pazīstu," teiks vecākais. „Bet, galu galā, mūka rājieni un piezīmes ir sukas, kas izdzēš grēcīgos putekļus no savas dvēseles; un bez tā mūku rūsas. "

Vecākā Macarius dzīves laikā ar viņa svētībām daži brāļi ieradās Fr. Ambrose domu atvēršanai.

Tādā veidā stāsta par to hegumena zīme (kas beidzās ar atpūtu Optinā). "Cik daudz es varētu pamanīt," viņš saka: "Ak. Ambrose šajā laikā dzīvoja pilnīgā klusumā. Es katru dienu devos pie viņa, lai atklātu domas, un gandrīz vienmēr atradu viņu lasīt patristiskas grāmatas. Ja viņš viņu neatradīja savā šūnā, tas nozīmēja, ka viņš bija kopā ar vecāko Makariju, kuru viņš palīdzēja sarakstīt ar garīgiem bērniem, vai strādāja tulkojot patristiskas grāmatas. Dažreiz es viņu atradu uz gultas un ar ierobežotām un tikko uztveramām asarām. Man šķita, ka vecākais vienmēr gāja Dieva priekšā vai, kā tas bija, vienmēr juta Dieva klātbūtni saskaņā ar psalmista vārdu: "... Es paņēmu Kunga mūžīgo redzējumu manā priekšā" (Psalmi 15: 8), un tāpēc viņš mēģināja radīt visu, ko viņš darīja Kungs un Viņam par labu. Tāpēc viņš vienmēr sūdzējās, baidoties par to, kā neapvainot Kungu, kas bija atspoguļots viņa sejā. Redzot manas vecākās grupas koncentrāciju, es vienmēr biju viņa klātbūtnē godbijīgā godā. Jā, pretējā gadījumā es nebūtu. Kad, kā parasti, es viņu ceļos, lai saņemtu svētību, viņš ļoti klusīgi jautāja man: „Ko jūs sakāt, brālis, diezgan viens?” Apjautā viņa koncentrēšanās un emocijas, es atbildēju: „Piedodiet, Dieva dēļ, tēvs. Varbūt es nācu īstajā laikā? ”-„ Nē, ”vecākais teiks,„ saka, kas ir nepieciešams, bet īsi. ” Un, uzklausot mani ar uzmanību, viņš godprātīgi sniegs noderīgas mācības un ļaus iet kopā ar mīlestību.

Viņš nemācīja norādījumus no savas gudrības un pamatojuma, lai gan viņš bija bagāts ar garīgo inteliģenci. Ja viņš mācītu ar viņu saistītus garīgos bērnus, tad, kā tas bija, starp studentu viņš nesniedza savu padomu, bet noteikti par svēto tēvu aktīvu mācīšanu. ” Ja par. Marka sūdzējās. Ambrose par kādu, kas viņu aizvainoja, vecākais, tas notika, teiktu nožēlojamā tonī: „Brālis, brālis! Es esmu mirstošs cilvēks. ” Vai arī: „Es miršu šodien vai rīt. Ko es darīšu ar šo brāli? Galu galā, es neesmu abats. Ir nepieciešams sevi pārmest, pazemināt sevi sava brāļa priekšā - un jūs nomierināsieties. Šāda reakcija radās Fr. Marks bija pašaizliedzība, un viņš, pazemīgi uzlecot veco vīrieti un lūdzot piedošanu, atstāja mierīgu un mierinātu, "lidoja prom kā spārnus."

Papildus mūki, oh. Macarius sasauc Fr. Ambrose un kopā ar saviem pasaules garīgajiem bērniem. Redzot, ka viņš runā ar viņiem, vecākais Macarius stingri saka: „Paskaties! Ambrose atņem manu maizi! ”Tāpēc vecākais Macarius pamazām sagatavoja sevi kā cienīgu pēcteci. Kad vecākais Makarii atdeva (1860. gada 7. septembrī), tad pakāpeniski apstākļi bija tādi, ka Fr. Ambrose tika ievietots viņa vietā. 40 dienas pēc vecākā Macarius nāves, Fr. Ambrose pārcēlās dzīvot citā ēkā, netālu no sketes žogu, zvanu torņa labajā pusē. Šīs ēkas rietumu pusē tika pieņemts pagarinājums, ko sauc par “namiņu”, lai saņemtu sievietes (tās netika atļautas sketā). Trīsdesmit gadus (pirms aizbraukšanas uz Šamordino) tēvs Ambrose šeit dzīvoja, patstāvīgi kalpojot saviem kaimiņiem.

Viņam bija divi šūnu pavadoņi: o. Maikls un par to. Jāzeps (nākotnes vecākais). Galvenais sekretārs bija Fr. Clement (Zederholm), protestantu mācītāja dēls, kurš pārvērsās par pareizticību, vispopulārākais cilvēks, grieķu literatūras meistars.

Lai noklausītos šo likumu, vispirms viņš piecēlās, piecēlās zvans, ko klātesošie ieradās pie viņa un lasīja rīta lūgšanas, 12 atlasītos psalmus un pirmo stundu, pēc kura viņš bija vienīgais saprātīgajā lūgšanā. Tad pēc īsa atpūta vecais vīrs klausījās pulksteni: trešais, sestais ar grafiku un, skatoties uz dienu, kanons ar akatistu pie Glābēja vai Dieva Mātes. Viņš uzklausīja šos akatistus. Pēc lūgšanas un vieglām brokastīm darba diena sākās ar īsu pārtraukumu pusdienlaikā. Pārtiku ēst vecs vīrietis tādā daudzumā, kas tiek piešķirts trīs gadus vecam bērnam. Ēdināšanas laikā šūnu pavadītāji turpina uzdot jautājumus apmeklētāju vārdā. Pēc pāris atpūtas tika atsākts intensīvs darbs - un tā tālāk, līdz dziļi vakarā. Neskatoties uz vecāka gadagājuma ekstrēmo izsīkumu un sāpīgumu, diena vienmēr beidzās ar vakara lūgšanu kārtību, kas sastāvēja no neliela kompilācijas, kanona uz aizbildņa eņģeli un vakara lūgšanām. No nepārtrauktajiem ziņojumiem par šūnu pavadoņiem, tagad un pēc tam noveda pie vecā vīra un vadošajiem apmeklētājiem, tikko turēja kājām. Vecākais pats reizēm gandrīz nezināja. Pēc noteikuma vecākais lūdza piedošanu, "to, cik lielā mērā tie, kas grēkojuši ar darbiem, vārdos, saprātīgi." Gādnieki paņēma svētību un devās uz izeju. Pulkstenis atskanēs. „Cik tas ir? - vecais vīrs prasīs vāju balsi, - viņi atbildēs: "Divpadsmit." - „Late” - teiks.

Pēc diviem gadiem vecs vīrietis cieta jaunu slimību. Viņa veselība, kas jau bija vāja, bija pilnīgi pavājinājusies. Kopš tā laika viņš vairs nevarēja doties uz Dieva svētnīcu, un viņam bija jāuztur kopība šūnā. 1869. gadā viņa veselības stāvoklis bija tik slikts, ka viņi sāka zaudēt cerību uz labāku. Tika celta Kaluga brīnumainā Dieva Mātes ikona. Pēc molebena un šūnu modrības, un pēc tam neticība, vecā vīra veselība radīja ārstēšanu, bet galējā vājums neļāva viņam visu mūžu.

Šāda smaga pasliktināšanās tika atkārtota vairāk nekā vienu reizi. Ir grūti iedomāties, kā viņš varēja būt, sāpot šādu sāpīgu slimību, izsmeļot, saņemot ikdienas pūļus cilvēku un atbildot uz desmitiem burtu. Viņam vārdi piepildījās: "Dieva spēks ir vājš." Ja viņš nebūtu izvēlējies Dieva kuģis, caur kuru Dievs pats runāja un rīkojās, šāds gigantisks darbs nevarēja tikt paveikts nevienam cilvēka spēkam. Dzīves dievišķā žēlastība šeit acīmredzami bija klāt un popularizēta.

Dieva žēlastība, kas bija pārpilnīga vecajam cilvēkam, bija avots tiem garīgajiem talantiem, ar kuriem viņš kalpoja savam tuvākajam, iepriecinot nabadzīgo, apliecinot ticību tiem, kas apšauba un liek ikvienam ceļā uz pestīšanu.

Starp garīgajiem žēlastības talantiem vecākais Ambrose, kas piesaistīja tūkstošiem cilvēku, vispirms ir jāmin perspektīvums. Viņš dziļi iekļuva sava sarunu biedra dvēselē un lasīja tajā, tāpat kā atklātā grāmatā, neprasot viņa skaidrojumus. Ar vieglu, neizprotamu mājienu nevienam viņš norādīja cilvēkiem savus trūkumus un lika viņiem nopietni domāt par viņiem. Viena dāma, kas bieži apmeklēja vecāko Ambrose, bija ļoti atkarīga no spēļu kārtīm un bija apgrūtināta viņu atzīt. Reiz vispārējā uzņemšanā viņa sāka jautāt vecākajam par karti. Vecākais uzmanīgi ar savu savdabīgo skatienu paskatījās uz viņu un sacīja: „Kas tu esi, māte? Vai mēs spēlējam kārtis klosterī? ”Viņa paņēma mājienu un nožēloja veco vīru no viņas vājuma. Ar savu ieskatu, zvaigzne stingri pārsteidza daudzus, un viņiem uzreiz bija pilnībā jāpievēršas savai vadībai, uzskatot, ka priesteris labāk zina, kas viņiem nepieciešams un kas viņiem ir labs un kas ir kaitīgs.

Viena jauna meitene, kas absolvējusi augstākos kursus Maskavā, kuras māte jau sen ir bijusi Fr. Ambrose, nekad neredzot vecāko, viņu nemīloja un sauca par „liekulību”. Māte pārliecināja viņu apmeklēt. Ambrose. Kad meitene ieradās vispārējā uzņemšanā, meitene kļuva aiz visiem, tieši pie durvīm. Vecais vīrs ienāca un, atverot durvis, slēdza jauno meiteni. Viņš lūdza un paskatījās uz visiem, viņš pēkšņi paskatījās no durvīm un sacīja: „Un kas ir šis milzīgais vērts? Vai tas ir ticība, kas ieradās, lai redzētu liekulību? ”Pēc tam viņš runāja ar viņu privāti, un jaunās meitenes attieksme pret viņu pilnībā mainījās: viņa ļoti mīlēja viņu, un viņas liktenis tika nolemts - viņa ieradās Shamordin klosterī. Tas, kurš ar pilnīgu pārliecību nodevis vecākajai vadībai, nekad nožēloja par to, lai gan dažreiz no viņa dzirdēja šādu padomu, kas no pirmā reizēm šķiet dīvaini un pilnīgi neiespējami.

Parasti vecākais pulcēja daudz cilvēku. Un šeit ir viena jauna sieviete, kura bija pārliecināta apmeklēt Tēvu, ir kairinātā stāvoklī, ka viņa ir spiesta gaidīt. Pēkšņi durvis atveras plaši. Vecais vīrs ar skaidru seju parādās uz sliekšņa un skaļi saka: "Kas ir nepacietīgs, dodieties pie manis." Tuvojas jaunai sievietei un ved viņu pie viņas. Pēc sarunas ar viņu viņa kļūst par biežo Optinas viesi un priestera Fr. Ambrose.

Netālu no žoga ieradās sieviešu grupa, un viena vecāka gadagājuma sieviete ar sāpīgu seju, kas sēž uz celmu, stāstīja, ka staigā ar slavenām kājām no Voronežas, cerot, ka vecais vīrs to dziedinās. Septiņās rindās no klostera viņa pazuda, izsmelta no sniega klātajām trasēm, un asarās nokrita uz kaudzes baļķiem. Šoreiz vecs vīrs vērsās viņā kasē un tējkannā un jautāja par iemeslu viņas asarām, viņš norādīja ceļa virzienu ar savu nūju. Viņa devās uz norādīto virzienu un, pagriežot krūmus, uzreiz redzēja klosteri. Visi nolēma, ka tas bija klosteris vai viens no šūnu pavadoņiem; kad pēkšņi viņai pazīstams kalps iznāca uz lieveņa un jautāja skaļi: „Kur ir Avdotja no Voronežas?” Ikviens bija kluss, aplūkojot viens otru. Kalpnieks atkārtoti jautāja skaļāk, piebilstot, ka viņas tēvs to aicināja. - “Mani mīļie! Kāpēc es pats esmu Avdotja no Voronezas? ”Izteicās nesen ieradušais stāstītājs ar sliktām kājām. Viņi visi atšķīrās, un viļņotājs, kas šķita līdz verandai, slēpās viņa durvīs. Pēc piecpadsmit minūtēm viņa pameta visu māju asarās, un, slepkavojoties, atbildēja uz jautājumiem, ka vecais vīrs, kurš viņai bija parādījis ceļu mežā, nebija neviens cits kā tēvs Ambrose vai kāds, kas viņam ļoti līdzīgs. Bet klosterī nebija neviena, piemēram, Fr. Ambrose, un ziemas laikā viņš nespēja pamest savu šūnu sāpju dēļ, un pēc tam pēkšņi ceļvedis ieradās ceļā mežā un pēc pusstundas, gandrīz vienu minūti pēc ierašanās, viņš jau par to zināja detalizēti!

Šeit ir viens no gadījumiem, kad vecais vīrs teica, ka viens no vecā vīra apmeklētājiem - dažiem amatniekiem: „Īsi pirms vecā vīra nomira, tas ir divus gadus vecs, man bija jādodas uz Optina par naudu. Tur esam izveidojuši ikonostāzi, un man bija jāpiešķir diezgan liels naudas daudzums par šo darbu no abat. Es saņēmu savu naudu un, pirms es aizgāju, devos pie vecā vīra Ambrose, lai paņemtu svētību atpakaļ. Es biju steigā, lai dotos mājās: es gaidīju nākamajā dienā, lai saņemtu lielu pasūtījumu - desmit tūkstošus, un klientiem noteikti būtu nākamā diena manā vietā K. Vecais vīrs, kā parasti, nācās nomirt. Viņš zināja par mani, ka es gaidīju, un viņš man teica, lai viņam pastāstītu caur savu šūnu palīgu, lai vakarā atnācu pie tējas. Lai gan man bija jāsteidzas uz tiesu, gods un prieks par to, ka es esmu kopā ar veco vīru, un tējas dzeršana ar viņu bija tik lielas, ka es nolēmu atlikt savu ceļojumu līdz vakara pilnīgai pārliecībai, ka es ietu visu nakti un ir laiks tur nokļūt.

Vakars nāk, es devos uz vecāko. Vecākais mani uztvēra tik priecīgs, tik priecīgs, ka es nejūtu zemju zemē. Mans tēvs mani turēja, mūsu eņģeli, ilgu laiku, tas bija gandrīz tumšs, un viņš man sacīja: „Nu, ej ar Dievu. Pavadiet nakti šeit, un rīt es svētīšu jūs, lai dotos uz baznīcu, un no baznīcas tējas nākt dzert tēju man. ” Kā tas tā ir? - Es domāju. Jā, es neuzdrošinājos pretrunā. Es pavadīju nakti, bija pie masas, devos dzert tēju vecajam vīrietim, un es pats sāpu par saviem klientiem un domāju par visu: Varbūt, man būs laiks, lai nokļūtu K vakarā. Dzert tēju. Es gribu teikt vecākajam: „Svētīgi jūs dodaties mājās,” un viņš man nerunāja: „Nāc,” viņš saka: „šodien, lai pavadītu nakti kopā ar mani.” Manas kājas pat sagrauj, bet es neuzdrošināšos iebilst. Diena pagāja, nakts pagāja! Nākamajā rītā es jau kļuvu drosmīgāks un domāju: „Es neesmu, un šodien es atstāju; varbūt dienā, kad mani klienti gaidīja mani. ” Kur jūs dodaties! Un vecais vīrs man nedeva muti vaļā. "Ej," viņš saka, "šodienas, un rīt uz Mieru." Man atkal jāpaliek naktī! ”Kāda līdzība ir! Šeit es biju pilnīgi nožēlojies, un es atzīstu, ka esmu grēkojis pret veco cilvēku: šeit ir redzētājs! Precīzi un zina, ka pēc viņa žēlastības es tagad esmu ieguvis labu darbu. Un tas ir tas, kā es esmu nemierīgs pie vecā vīra, ko es nevaru izteikt. Tajā laikā man nav laika lūgšanai Vigilā - un stumjas manā galvā: „Tur jums ir vecais vīrs! Tik daudz redzētājam ...! Tagad jūsu peļņa svilpes. " Ak, cik kaitinošas es biju tajā laikā! Un mans vecākais, it kā tas būtu grēks, labi, protams, piedodiet, Kungs, izspiediet mani, viņš tikās ar mani, tāpat kā pēc visu nakti! ... Tas kļuva rūgts, apvainots man: un ko, es domāju, viņš priecājas ... Un es neuzdrošinājos paust savas skumjas. Es pavadīju nakti trešajā naktī. Naktī mana skumba pakāpeniski nomierinājās: jūs nevarēja atsaukt faktu, ka tas peldēja un peldēja pa pirkstiem ... Nākamajā rītā es atnācu uz veco vīru, un viņš man teica: „Nu, tagad ir pienācis laiks jums un tiesai! Ej ar Dievu! Dievs svētī! Neaizmirstiet paldies Dievam līdz šim! ”

Un šeit man ir bēdas. Es atstāju sevi no Optina Ermitāžas, bet manā sirdī bija tik vienkārši un priecīgi, ka nebija iespējams nodot ... Kāpēc mans tēvs man tikai stāstīja: “Tad neaizmirstiet pateikties Dievam! ka Dievs Kungs svētnīcā pagodināja trīs dienas. Es lēnām eju uz mājām, un es nedomāju par saviem klientiem, es biju ļoti gandarīts, ka mans tēvs mani tik daudz izturējies. Es atnācu mājās un ko tu domā? Es esmu pie vārtiem, un mani klienti ir pēc manis; vēlāk par triju nākamo dienu pārliecināšanu. Nu, es domāju, oh, tu esi mans svētīgais vecākais! Ak, patiesi brīnumdari savus darbus, Kungs! ... Tomēr ne tik daudz tas viss beidzās. Jūs klausāties, kas notika tālāk!

Kopš tā laika ir pagājis daudz. Viņš nomira mūsu tēvu Ambrose. Aptuveni divus gadus pēc viņa taisnīgās nāves mans vecākais meistars saslima. Viņš bija man uzticēta persona, nevis darbinieks, un tieši zelts. Viņš ar mani bezcerīgi dzīvoja vairāk nekā divdesmit gadus. Slimo ar nāvi. Mēs sūtījām priesterim, lai atcerētos un dzīvotu kopienā, bet atmiņā. Tikai tad, kad es paskatos, priesteris dodas pie manis no miršanas un saka: „Viņš jūs uzaicina uz sevi, vēlas jūs redzēt. Pasteidzieties, lai cik tu esi miris. ” Es atnācu pie pacienta, un viņš, redzēdams mani, pacēla sevi kaut kur uz elkoņiem, paskatījās uz mani un kliedza: „piedod savu grēku, meistars! Galu galā es gribēju jūs nogalināt. ” „Kas tu esi, Dievs ir ar jums! Jūs esat crazy .. ” „Nē, kapteinis, es tiešām gribēju tevi nogalināt. Atcerieties, ka jūs esat novēloti no Optina trīs dienas. Galu galā, trīs no mums, manā vienošanās, trīs naktis pēc kārtas sargāja jūs uz ceļa zem tilta: viņi bija greizsirdīgi par jums par naudu, ko jūs esat par Optostas ikonostāzi. Jūs nebūtu dzīvi šajā naktī, bet Kungs par kādas lūgšanas vadīja jūs no nāves bez grēku nožēlošanas ... Piedod man, nolādēts, atlaidiet, Dieva dēļ, mierā ar savu mīļoto! "" Dievs tev piedos, kā jūs piedod, " . Tad mans pacients sēkāja un sāka beigties. Debesu valstība ir viņa dvēsele. Liels bija grēks, jā lieliski nožēloja! ”

Vecākā Ambrose perspektīva tika apvienota ar citu vērtīgu dāvanu, it īpaši gans - piesardzībai. Viņa mācības un konsultācijas bija skaidra un praktiska teoloģija cilvēkiem, kas domāja par reliģiju. Vecākais bieži deva norādījumus humoristiskā formā, kas veicināja izmisumu, bet viņa runu dziļa nozīme vispār nemazinājās. Cilvēki nevarēja palīdzēt domāt par Fr. Ambrose un ilgu laiku atcerējās viņiem sniegto mācību. Dažreiz pie vispārējām metodēm varēja dzirdēt nemainīgu jautājumu: „Kā dzīvot?” Šādos gadījumos vecākais pašapmierināti atbildēja: „Mums jādzīvo uz zemes, kad ritenis griežas, tikai viens punkts pieskaras zemei, un pārējais iet uz augšu; un mēs, kā mēs nolēmām, nevaram piecelties. ”

Piemēram, šeit ir daži citi vecākā paziņojumi:

"Kur tas ir vienkāršs, ir eņģeļi ar simtu, un kur tas ir pārsteidzoši - tur nav." "Nepiedodiet zirņus, ka tu esi labāks par pupiņām, iemērciet tos - tu pats saplīst."

“Kāpēc cilvēks ir slikts? "Jo viņš aizmirst, ka Dievs ir virs viņa."

"Tas, kurš domā par sevi, ka viņš kaut ko zaudēs."

Vecāka saprātīga attieksme pret praktiskiem jautājumiem, tālu no garīgās dzīves problēmām. Šeit ir piemērs.

Bagāts Orlovas saimnieks ierodas priesterībā un, starp citu, paziņo, ka viņš vēlas organizēt ūdens apgādes sistēmu savos plašajos ābolu dārzos. Batyushka jau attiecas uz šo ūdensapgādi. "Cilvēki saka," viņš sāk ar saviem parastajiem vārdiem šādos gadījumos, "cilvēki saka, ka tas ir labākais veids," un sīki apraksta ūdensvada būvniecību. Zemes īpašnieks, atgriežoties, sāk lasīt literatūru par šo tēmu un uzzina, ka tēvs ir aprakstījis jaunākos izgudrojumus šajā metodē. Zemes īpašnieks atgriežas Optinā. „Nu, kāda ir ūdensapgādes sistēma?” Lūdz priesteris. Visur āboliem sabojājas, un zemes īpašniekam ir bagāta ābolu raža.

Vecais vīrs Ambrose ar pārsteidzošu, tīri mātes sāpīgumu un piesardzību apvienoja piesardzību un prognozēšanu, pateicoties kurai viņš varēja atbrīvot visgrūtākos skumjas un konsoles visbēdīgākajā dvēselē.

Viens Kozelskas iedzīvotājs, trīs gadus pēc vecā vīra nāves, 1894. gadā pastāstīja par sevi: „Man bija dēls, kas kalpoja telegrāfa birojā, pavadīja telegrammas. Batyushka zināja viņu un mani. Mans dēls bieži veica viņam telegrammas, un es devos svētībai. Bet tagad mans dēls saslima ar patēriņu un nomira. Es atnācu pie viņa - mēs visi devāmies pie Viņa ar mūsu bēdām. Viņš pārspēja manu galvu un sacīja: "Tava telegramma sabruka!" "Es pārtraucu," es saku: "Tēvs!" Un tāpēc man bija viegli justies par viņa glāstīšanu, it kā akmens būtu nokritis. Mēs dzīvojām kopā ar viņu, tāpat kā ar tēvu. Tagad nav šādu vecāko. Vai varbūt Dievs sūtīs vairāk! ”

Mīlestība un gudrība - šīs īpašības piesaistīja cilvēkus vecākajam. No rīta līdz vakaram viņi nāca pie viņa ar vissteidzamākajiem jautājumiem, kurus viņš dziļi iekļuva, ar kuru viņš dzīvoja sarunas minūtē. Viņš vienmēr uzņēma lietas būtību, to izskaidrojami gudri izskaidroja un sniedza atbildi. Bet 10–15 minūšu laikā pēc šādas sarunas neviens jautājums netika atrisināts, bet tajā laikā Fr. Ambrose savā sirdī bija viss cilvēks - ar visām savām mīlestībām, vēlmēm - ar visu savu pasauli, iekšējo un ārējo. No viņa vārdiem un instrukcijām bija acīmredzams, ka viņš mīl ne tikai to, ar kuru viņš runā, bet arī visus, ko mīl šis cilvēks, viņa dzīve, viss, kas viņam ir dārgs. Piedāvājot savu risinājumu, oh. Ambroseam bija prātā ne tikai viena lieta, neņemot vērā sekas, kas no tā varētu rasties gan šai personai, gan citiem, bet atsaucoties uz visiem dzīves aspektiem, ar kuriem šis jautājums jebkādā veidā bija saskarē. Kādai jābūt garīgai spriedzei, lai atrisinātu šādas problēmas? Šādus jautājumus viņam piedāvāja desmitiem cilvēku, kas neskaitīja mūķus un piecdesmit burtus, kas nāca un nosūtīja katru dienu. Vecā vīra vārds bija ar autoritāti, kas balstījās uz tuvumu Dievam, kas deva viņam visu zināšanu. Tā bija pravietiska kalpošana.

Nelielas lietas vecākajam nebija. Viņš zināja, ka visam dzīvē ir cena un tās sekas, un tāpēc nebija šaubu, uz kuru viņš neatbildētu ar līdzdalību un labas vēlmes. Pēc tam, kad vecais vīrs tika apstādināts ar sievieti, kuru zemes īpašnieks pieņēma darbā, lai dotos pēc tītariem, bet kādu iemeslu dēļ tītari nomira, un saimniece vēlējās viņu aprēķināt. „Tēvs! - viņa ar asarām pagriezās pret viņu, - man nav sava spēka: es viņus neēdu, - krasts ir saldāks nekā manas acis, bet viņi steidzas. Lai vadītu mani saimniece vēlas. Man ir žēl, dārgais. " Klātesošie smejas pie viņas. Vecākais, piedaloties, jautāja viņai, kā viņus baro, un sniedza padomu par to, kā tos turēt atšķirīgi, svētīja un ļāva viņai iet. Tiem, kas viņu smejoši, viņš pamanīja, ka šajos tītaros visa dzīve. Pēc tam, kad kļuva zināms, ka sievietes tītari vairs nav kolleli.

Kas attiecas uz dziedināšanu, viņiem nebija numuru, un nav iespējams tos uzskaitīt šajā īsajā esejā. Vecākais šo dziedināšanu aptvēra visos iespējamos veidos. Viņš nosūtīja slimniekus uz tuksnesi, lai sagatavotos. Tikhon Kaluzhsky, kur bija avots. Līdz vecākais Ambrose, šajā tuksnesī, dziedājumi netika dzirdēti. Jūs varētu domāt, ka prep. Tikhons sāka dziedēt lūgšanā. Dažreiz par. Ambrose nosūtīja slimniekus svētajam. Mitrofan Voronezh. Tas notika, ka viņi dziedināja ceļā un atgriezās, lai pateiktos vecajam cilvēkam. Dažreiz viņš, tāpat kā joks, sasit roku uz galvas un slimība iet. Kad lasītājs, kas lasīja lūgšanas, cieta spēcīgu zobu sāpes. Pēkšņi vecākais viņu skāra. Dalībnieki pasmaidīja, domājot, ka lasītājs ir pareizi pieļāvis kļūdu lasījumā. Patiesībā viņš pārtrauca zobu sāpes. Zinot vecāko, dažas sievietes uzrunāja viņu: „Batyushka Abrosim! Beat mani, galvu sāp.

Vecāka garīgā vara dažkārt izpaužas diezgan izņēmuma gadījumos.

Kad vecais vīrs Ambrose, saliekts, noliecies uz zizli, no kaut kur staigāja pa ceļu uz Hermitage. Pēkšņi viņam parādījās attēls: tur bija piekrauts grozs, blakus tam bija miris zirgs, un zemnieks to raudāja. Zirgu apgādnieka zaudēšana zemnieku dzīvē ir īsta katastrofa! Tuvojas mirušajam zirgam, vecais vīrs sāka lēnām staigāt ap to. Tad viņš paņēma zari, saplēsa zirgu, kliedza viņai: “Uzkāpt, slinks!” - un zirgs paklausīgi pacēlās pie kājām.

Elders Ambrose parādījās daudziem cilvēkiem, piemēram, Svētā Nikolaja Wonderworker, vai nu dziedināšanas nolūkā, vai atbrīvošanai no nelaimes. Dažiem, ļoti maziem, tas tika atklāts redzamās formās, tomēr spēcīgi vecākā lūgšana Dievam. Norādīsim atmiņas par mūķeni, Fr. Ambrose.

„Savā kamerā uz galda nodedzināja lampas un nelielu vaska sveci. Es izlasīju piezīmi bija tumšs un nav laika. Es teicu, ka es atcerējos, un tas steidzos, un tad pievienoja: „Tēvs, ko vēl es varu jums teikt? Kas nožēlo? - Es aizmirsu. Vecākais pārmet mani par to. Bet pēkšņi viņš izgāja no gultas, uz kura viņš gulēja. Paņēmis divus soļus, viņš atrada sevi savas šūnas vidū. Es nejauši uz ceļiem pagriezos aiz viņa. Vecais vīrs iztaisnojās līdz pilnam augstumam, pacēla galvu un pacēla rokas, it kā lūgšanas stāvoklī. Man šoreiz šķita, ka viņa kājas tika atdalītas no grīdas. Es paskatījos uz viņa galvas un sejas. Es atceros, ka šūnā, šķiet, nebija griestu, tas tika pārdots, un vecā vīra galva, šķiet, iet uz augšu. Man šķita skaidrs. Pēc minūtes priesteris noliecās pār mani, pārsteigts par to, ko viņš bija redzējis, un, šķērsojot mani, sacīja šādus vārdus: „Atcerieties, ka tas ir tas, ko var dot grēku nožēlošana. Iet. " Es viņu atstāju, satriecošu un visu nakti raudāju par savu muļķību un nolaidību. No rīta mums tika doti zirgi, un mēs atstājām. Vecākā cilvēka dzīves laikā es to nevarēju pateikt. Viņš vienreiz un uz visiem laikiem aizliedza man runāt par šādiem gadījumiem, sakot draudīgi: "Vai arī jūs zaudēsiet manu palīdzību un žēlastību."

No visas Krievijas nabadzīgie un bagātie, inteliģence un ļaudis pulcējās uz vīra vīru. Viņu apmeklēja slaveni sabiedriskie aktieri un rakstnieki: F. M. Dostojevskis, V.Solovjevs, K. N. Leontjevs, L.N. Un viņš saņēma visus ar tādu pašu mīlestību un labo gribu. Labdarība vienmēr bija viņa vajadzība, viņš izplata almetus un caur savu šūnu palīgu, un viņš pats rūpējās par atraitnēm, bāreņiem, slimajiem un nomocītajiem. Vecā vīra pēdējos gados, 12 versts no Optinas, Šamordino ciematā, Kazaņas tuksnesis tika uzcelts ar viņa svētību, kurā, atšķirībā no citiem laikiem, saņēma vairāk nabadzīgu un slimu sieviešu. Līdz 19. gs. 90. gadiem to skaits bija 500 cilvēki.

Tas bija Šamordīno, ka vecākais Ambrose bija paredzēts, lai tas atbilstu viņa nāves stundai. 1890. gada 2. jūnijā viņš, kā parasti, devās uz vasaru. Vasaras beigās vecākais trīs reizes mēģināja atgriezties Optinā, bet viņa slimības dēļ. Gadu vēlāk, 1891. gada 21. septembrī, slimība pastiprinājās, lai viņš zaudēja gan dzirdi, gan viņa balsi. Viņa nāves gultas ciešanas sākās - tik nopietnas, ka viņš, tāpat kā viņš atzina, ne visu savu dzīvi piedzīvoja. 8. septembrī Hieromonk Jāzeps viņam palīdzēja (kopā ar Frīd Teodoru un Anatoliju), un nākamajā dienā viņš sazinājās. Tajā pašā dienā Optina klostera vecākais priesteris Archimandrite Isaac ieradās vecākajā Šamordīno. Nākamajā dienā, 1891.gada 10.oktobrī, pusotrajā vienpadsmitajā vecumā, vecais vīrs, kas trīs reizes nopūtās un ar grūtībām šķērsoja sevi, nomira.

Režīma liturģija ar apbedījumu rituālu tika veikta Optīnas Pustinas Vvedenskas katedrāle. Apbedīšanas laikā pulcējās apmēram 8 tūkstoši cilvēku. 15.oktobrī vecākā cilvēka ķermenis tika izvilkts no Vvedenskas katedrāles dienvidaustrumu puses, blakus skolotājam Ierohimonah Macarius. Jāatzīmē, ka šajā dienā, 15. oktobrī un tikai gadu pirms viņa nāves, 1890. gadā elders Ambrose uzcēla svētkus godā Dieva Mātes brīnumainajai ikonai “Maizes slēptuve”, pirms kura viņš pats daudzas reizes piedāvāja savas karstās lūgšanas.

Tūlīt pēc viņa nāves sākās brīnumi, kuros vecākais dziedināja, mācīja un aicināja nožēlot grēkus, tāpat kā viņa dzīves laikā.

Gadu garumā. Bet ceļš uz vecākā kapa kapsētu nepalielinājās. Ir pienācis laiks smagiem satricinājumiem. Optina Pustyn tika slēgta, izpostīta. No vecā vīra kapa kapela tika iznīcināta. Bet Dieva lielā svēta atmiņa nebija iespējams iznīcināt. Cilvēki nejauši izraudzījās kapela vietu un turpināja plūsmu uz savu mentoru.

1987. gada novembrī Optina Pustyn tika atgriezta Baznīcā. 1988. gada jūnijā krievu pareizticīgo baznīcas vietējā padome ievēlēja vecāko Ambrose no Optinas. 23. oktobrī (jaunā stacija), viņa nāves dienā (fiksētās atmiņas dienā), Optina Pustynā tika rīkots svinīgs bīskapa dienests ar lielu svētceļnieku pulcēšanos. Līdz tam laikam tika iegūti mūka Ambrose relikvijas. Visi, kas piedalījās svētkos, piedzīvoja tajā dienā tīru un neizbēgamu prieku, ko viņi tik ļoti mīlēja, lai dāvātu svētajam vecākajam, kurš nāca pie viņa viņa dzīves laikā. Mēnesi vēlāk, pēc klostera atdzimšanas gadadienas, notika brīnums: naktī pēc kalpošanas Vvedenska katedrāles, Dieva Mātes Kazaņas ikonas un Mūma Ambrosiusa spēka un ikonas mierīgā plūsmā. Citus brīnumus veica vecā vīra relikvijas, ar kurām viņš apliecina, ka neatstāj mūs, grēciniekus, mūsu aizbildnībā mūsu Kunga Jēzus Kristus priekšā. Slava viņam uz visiem laikiem! Amen