მონცეგურის ციხის საიდუმლოებები. ცივილიზაციის საიდუმლოებები

ხალხურმა ლეგენდებმა სახელი მიანიჭეს მონცეგურის ხუთკუთხა ციხეს - "დაწყევლილი ადგილი წმინდა მთაზე". თავად ციხე მდებარეობს ბორცვზე სამხრეთ-დასავლეთ საფრანგეთში. იგი აშენდა წინაქრისტიანულ ხანაში არსებული საკურთხევლის ადგილზე. თავად გორაკი პატარა იყო, მაგრამ ციცაბო ფერდობები ჰქონდა, ამიტომ ციხე აუღებელი იყო (ძველ დიალექტზე სახელი მონცეგურ ჟღერს როგორც მონცური - საიმედო მთა).

ამ რეგიონს უკავშირდება ლეგენდები და ზღაპრები რაინდი პარსიფალზე, წმინდა გრაალზე და, რა თქმა უნდა, მონცეგურის ჯადოსნურ ციხეზე. მონცეგურის შემოგარენი გაოცებულია თავისი საიდუმლოებითა და მისტიკით. ტრაგიკული ისტორიული მოვლენები ასევე დაკავშირებულია მონცეგურთან.

1944 წელს მოკავშირეებმა სისხლიანი ბრძოლების დროს მოახერხეს გერმანელებისგან მონცეგურის ციხის დაბრუნება. ციხეს იცავდა მე-10 გერმანული არმიის ნარჩენები. გერმანელებმა სასტიკი წინააღმდეგობა გაუწიეს - მოკავშირეთა მიერ ციხის ალყა გაგრძელდა 4 თვე. მხოლოდ მასიური დაბომბვები და გაძლიერებული დესანტები მისცეს მოკავშირეებს ციხის აღების საშუალება. საინტერესო ფაქტი: როდესაც მოკავშირეები მოგსეგურს მიუახლოვდნენ, ერთ-ერთ კოშკზე უზარმაზარი დროშა ფრიალებს, რომელზეც გამოსახულია ერთ-ერთი წარმართული სიმბოლო - კელტური ჯვარი. ძველი გერმანული ქრონიკებიდან ცნობილია, რომ ასეთ რიტუალს მიმართავდნენ, როდესაც უმაღლესი ძალების დახმარება იყო საჭირო - მაგრამ ამან გერმანელებს არ უშველა და ციხე დაეცა.

ასევე, 850 წლის წინ, მონცეგურის ციხე გახდა დრამატული მოვლენების ცენტრი, რომელმაც შესამჩნევი კვალი დატოვა ევროპის ისტორიაში. საფრანგეთის არმიამ, წმიდა საყდრის ინკვიზიციამ, ალყა შემოარტყა ციხეს. მთელი წლის განმავლობაში ჯვაროსნები ცდილობდნენ მონცეგურის ხელში ჩაგდებას, რომელსაც იცავდა ორასი კათარი ერეტიკოსი. ციხის დამცველებს არჩევანი ჰქონდათ - მშვიდად წასულიყვნენ, მაგრამ მათ არჩიეს ბოძზე წასვლა, რითაც დაამტკიცეს თავიანთი ერთგულება რწმენისადმი.

უნდა ითქვას, რომ დღემდე ვერავინ იტყვის დარწმუნებით, საიდან შემოვიდნენ კათრები სამხრეთ საფრანგეთში. კათარელთა სწავლების არსი: „არ არსებობს ერთი ღმერთი, არის ორი, ვინც კამათობს სამყაროზე ბატონობაზე. ეს არის სიკეთის ღმერთი და ბოროტების ღმერთი. კაცობრიობის უკვდავი სული მიმართულია სიკეთის ღმერთისკენ, მაგრამ მისი მოკვდავი გარსი ბნელ ღმერთამდე აღწევს. მიწიერი სამყარო ითვლება ბოროტების სამეფოდ, ხოლო ზეციური სამყარო, სადაც ადამიანების სულები ცხოვრობენ, ითვლება სივრცედ, რომელშიც სიკეთე იმარჯვებს. კათარებმა დაჟინებით მიჰქონდათ თავიანთი სწავლებები მასებში - ხალხი წვეტიანი ქუდებით დადიოდა საფრანგეთის ყველა გზაზე და საუბრობდა მათი რწმენის ძირითად კანონებზე. ზოგიერთმა კათარმა დაარღვია წინა ცხოვრება, დადო ასკეტიზმის აღთქმა, უარი თქვა საკუთრებაზე, იცავდა რწმენის ყველა აკრძალვას - მათ უწოდეს "სრულყოფილები" და სწავლების ყველა საიდუმლო გამოავლინეს. მათ, ვინც ნაწილობრივ იცავდა რწმენის მცნებებს, უწოდეს „ბილწნი“. მრავალი რაინდი და დიდგვაროვანი გახდა ახალი რწმენის მიმდევარი. მათ არ აღიარეს კათოლიკური სარწმუნოება, თვლიდნენ მას ბოროტების პროდუქტად.

კათოლიკეებმა ერეტიკოსებს ომი არ გამოუცხადეს. ღია და სისხლიანი შეტაკებები დაიწყო 1208 წელს. კათოლიკე ეპისკოპოსებმა მოაწყვეს ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომლის ძახილი იყო სიტყვები: „კათარელები საზიზღარი ერეტიკოსები არიან! საჭიროა ცეცხლით დაწვა, რათა თესლი აღარ დარჩეს...“ როდესაც ერთ-ერთმა კათოლიკე ჯარისკაცმა ჰკითხა, როგორ განესხვავებინა კათარელები პატივსაცემი მოქალაქეებისგან, პაპის ლეგატმა უპასუხა: „მოკალი ყველა: ღმერთი თავისას აღიარებს!“

ჯვაროსნებმა გაანადგურეს ოდესღაც აყვავებული რეგიონი, დახოცეს კატარები მთელ ქალაქებში. 1243 წლისთვის მხოლოდ მონცეგურის ციხე დარჩა კათარელთა დასაყრდენად. 11 თვის განმავლობაში მონცეგურის ციხის მცირე გარნიზონმა შეაჩერა 10 ათასი ჯვაროსნის თავდასხმა. ციხის დამცველები გამბედაობისა და გამძლეობის სიმბოლოდ იქცნენ. მაგრამ საკმარისი მისტიკა იყო! ეპისკოპოსმა ბერტრან მარტიმ, რომელმაც მოაწყო მონცეგურის დაცვა, გაგზავნა ციხიდან ორი ერთგული ადამიანი, რომლებმაც მოახერხეს ციხიდან კატარის საგანძურის ამოღება. ჯერჯერობით, სამკაულები არ არის ნაპოვნი, თუმცა ვარაუდობენ, რომ განძი მდებარეობს ფოის საგრაფოს ერთ-ერთ გროტოში. ციხის ჩაბარებამდე ერთი დღით ადრე, ოთხმა „სრულყოფილმა“, 1200 მეტრის სიმაღლიდან თოკებზე ჩამოშვებულმა, ციხიდან გარკვეული პაკეტი წაიღო. ჯვაროსანთა ყველა მცდელობა, ჩაეჭრათ მამაცები, წარუმატებელი აღმოჩნდა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამ შეკვრაში ოქრო ან ვერცხლი ყოფილიყო - ამის გამო სიცოცხლეს არავინ გარისკავს. შესაბამისად, კათარელთა გადარჩენილი განძი სულ სხვა ხასიათს ატარებდა.

"სრულყოფილნი" ყოველთვის თვლიდნენ მონცეგურის ციხეს წმინდა ადგილად. თავად ციხე აშენდა მათი ნახატების მიხედვით. აქ კათარელები ასრულებდნენ რიტუალებს და ინახავდნენ თავიანთ წმინდა სიწმინდეებს.

1964 წელს ციხის ერთ-ერთ კედელზე აღმოაჩინეს ჭრილები, ხატები და ნახატი. როგორც იქნა, ეს იყო მიწისქვეშა გადასასვლელის გეგმა, რომელიც ციხის ქვეშ გადიოდა და ხეობაში გადიოდა. თავად დუნდულში აღმოაჩინეს ჩონჩხები ჰალბერდებით და საგნები კათარ სიმბოლოებით. ნაპოვნია ხუთკუთხედში დაკეცილი ტყვიის ფირფიტა. პენტაგონი ითვლებოდა "სრულყოფილის" სიმბოლოდ. კათარებმა გააღმერთეს ხუთკუთხედი, თვლიდნენ მას მატერიის გაფანტვის სიმბოლოდ, დისპერსიისა და ადამიანის სხეულის სიმბოლოდ. მეცნიერები თვლიან, რომ მონცეგურში „რიტუალების გასაღები დაიდო - საიდუმლო, რომელიც „სრულყოფილმა“ საფლავში წაიღო“.

ამ დრომდე უამრავი ენთუზიასტი ცდილობს მონცეგურის მიდამოებში სამკაულებისა და კათარ ოქროს პოვნას. მაგრამ ყველაზე დიდ ინტერესს იწვევს სალოცავი, რომელიც ოთხმა ვაჟკაცმა გადაარჩინა.

არსებობს ვარაუდები, რომ „სრულყოფილნი“ ფლობდნენ წმინდა გრაალს. პირენეებში ჯერ კიდევ გესმით ლეგენდა: „როცა მონცეგურის კედლები ჯერ კიდევ იდგა, კათარებმა წმინდა გრაალი იცავდნენ. მაგრამ მონცეგურს საფრთხე ემუქრებოდა. ლუციფერის ჯარები დასახლდნენ მისი კედლების ქვეშ. მათ სჭირდებოდათ გრაალი, რათა ხელახლა დაეცვათ იგი თავიანთი ბატონის გვირგვინში, საიდანაც ის ჩამოვარდა, როდესაც დაცემული ანგელოზი ზეციდან დედამიწაზე ჩამოაგდეს. მონცეგურისთვის ყველაზე დიდი საფრთხის მომენტში ციდან მტრედი გამოჩნდა და თაბორის მთა თავისი ნისკარტით გაყო. გრაალის მცველმა ძვირფასი რელიქვია მთის სიღრმეში ჩააგდო. მთა დაიხურა და გრაალი გადაარჩინა“.

რა არის ეს ცნობილი გრაალი? ზოგს სჯერა, რომ ეს არის ქრისტეს სისხლის შემცველი ჭურჭელი, ზოგს - საიდუმლო ვახშმის კერძი, ზოგი კი მას ერთგვარ რქოვანას მიიჩნევს. ლეგენდის თანახმად, გრაალს აქვს ჯადოსნური თვისებები - მას შეუძლია საიდუმლო ცოდნის გამოვლენა და დაავადებების განკურნება. ითვლება, რომ გრაალი მხოლოდ სულით და გულით სუფთა ადამიანს შეუძლია. მისმა მფლობელმა სიწმინდე შეიძინა.

არსებობს ვერსია, რომ კათარებს ჰქონდათ ცოდნა ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების შესახებ, მისი ცოლ-შვილის შესახებ, რომლებიც იესოს ჯვარცმის შემდეგ ფარულად წაიყვანეს გალიის სამხრეთით. ითვლება, რომ სწორედ მაგდალინელის სახარება იყო იესოს ცოლი. მაცხოვრის შთამომავლებმა გააჩინეს მეროვინგის ცნობილი დინასტია (წმინდა გრაალის ოჯახი).

არსებობს ტრადიცია, რომ გრაალი მონცეგურიდან გადაასვენეს მონრეალ დე საუს ციხეზე, შემდეგ კი არაგონის ერთ-ერთ ტაძარში გადაიყვანეს ან ვატიკანში გადაიტანეს. მაგრამ, სამწუხაროდ, არ არსებობს დოკუმენტური მტკიცებულება ამ ვარაუდების დასადასტურებლად.

შესაძლებელია, რომ გრაალი ჯერ კიდევ მონცეგურშია. ყოველგვარი მიზეზის გარეშე ჰიტლერმა, რომელიც ოცნებობდა მთელი მსოფლიოს დაპყრობაზე, მოაწყო გრაალის ძებნა პირენეებში. გერმანელმა აგენტებმა, მეცნიერთა საფარქვეშ, გამოიკვლიეს ყველა მონასტერი, ციხე, მთის გამოქვაბულები და ტაძრები მონცეგურის ციხის გარშემო. ჰიტლერს სჯეროდა, რომ გრაალის დახმარებით შეეძლო ომის მიმდინარეობა თავის სასარგებლოდ შეებრუნებინა. მხოლოდ ფაშისტურმა ლიდერმა არ გაითვალისწინა ის ფაქტი, რომ წმინდა გრაალის კრიმინალურ მცველებს, ბოროტების დამთესავებს, ღვთის რისხვა დაეუფლება.

ეპისკოპოსს და დიაკონებს ძლივს ჰქონდათ დრო, ღრიალის, იარაღის ზარის და დაჭრილების კვნესის ფონზე, ერთი მომაკვდავიდან მეორეზე გაქცეულიყვნენ სიკვდილის წეს-ჩვეულებების შესასრულებლად. ბერნარ როენი, კატალონიელი პიერ ფერერი, სერჟანტი ბერნარდი კარკასონიდან, არნო ვენსიდან იმ ღამეს "ნუგეშის სახით" დაიღუპნენ. ბოლო ძალისხმევით გარნიზონმა მტერი ბარბიკენისკენ დააბრუნა. ბრძოლის ველის ადგილმდებარეობის თავისებურებების გათვალისწინებით, რომელიც ფაქტიურად სიცარიელეში ეკიდა, შეიძლება გამოვიცნოთ, რომ დაღუპულთა რიცხვი ბევრად აღემატებოდა დაჭრილთა რაოდენობას, რომლებმაც მოახერხეს ციხემდე მისვლა.

ტრაგიკული ღამის შემდეგ დილით ციხის კედლიდან საყვირის ხმა გაისმა. რაიმონ დე პერელამ და პიერ-როჟე დე მირეპუამ მოლაპარაკება მოითხოვეს.

მოლაპარაკებები დაიწყო 1244 წლის 1 მარტს. ცხრა თვეზე მეტი ალყის შემდეგ მონცეგურმა კაპიტულაცია მოახდინა. ჯვაროსნები, თავადაც ხანგრძლივი ალყით დაღლილნი, დიდხანს არ ვაჭრობდნენ. ჩაბარების პირობები იყო შემდეგი:

ციხის დამცველები იქ კიდევ 15 დღე რჩებიან და მძევლებს ათავისუფლებენ.

ყველა დანაშაული ეპატიება, მათ შორის ავინიონეტის საქმე.

მეომრებს შეუძლიათ დატოვონ იარაღი და ნივთები, ინკვიზიტორთან აღიარების შემდეგ. უმსუბუქესი მონანიება დაეკისრება მათ.

ციხეში მყოფი ყველა დანარჩენი ასევე გათავისუფლდება და მსუბუქ სასჯელსაც დაექვემდებარება, თუ ისინი უარს იტყვიან ერესზე და ინკვიზიციის წინაშე მოინანიებენ. ვინც უარს არ იტყვის, ცეცხლში ჩააგდებენ.

მონცეგურის ციხე გადადის მეფისა და ეკლესიის მფლობელობაში.

პირობები, ზოგადად, საკმაოდ კარგი იყო, უკეთესის მიღწევა ძნელი იქნებოდა: მათი გამძლეობისა და გმირობის წყალობით, მონცეგურელებმა მოახერხეს სიკვდილით დასჯა და სამუდამო პატიმრობა. ავინიონეს ხოცვა-ჟლეტის მონაწილეებს გარანტირებული ჰქონდათ არა მხოლოდ სიცოცხლე, არამედ თავისუფლებაც.

რატომ დათანხმდა ეკლესია, წარმოდგენილი მისი წარმომადგენლის მიერ, რომელიც ალყაში მონაწილეობდა, აპატია ასეთი საშინელი დანაშაული? გიომ-არნოს მკვლელების დანაშაული ხომ ერეტიკოსების დანაშაულთან უნდა ყოფილიყო გათანაბრებული. დიდი ალბათობით, ნიადაგი უკვე მომზადებული იყო, თუ ორივე მხარე ამ საკითხზე ასე სწრაფად შეთანხმებულიყო. მოლაპარაკებები, რომელსაც გრაფი ტულუზა გაუთავებლად აწარმოებდა მესინჯერების მეშვეობით ალყაში მოქცეულებთან, სხვათა შორის, ავინიონეტის საქმესაც ეხებოდა.

ფაქტობრივად, ალყის დროს გრაფი აწარმოებდა აქტიურ მოლაპარაკებებს პაპთან, ცდილობდა გაეუქმებინა მასზე დაწესებული განკვეთა ხოცვა-ჟლეტის მომდევნო დღეს, რისთვისაც მან თავი უდანაშაულოდ გამოაცხადა. 1243 წლის ბოლოს რომის პაპმა ინოკენტი IV-მ გააუქმა ძმა ფერიერის პრინციპი და გამოაცხადა, რომ გრაფი იყო მისი „ერთგული შვილი და ერთგული კათოლიკე“. ნარბონის არქიეპისკოპოსის მიერ დაწესებული განკვეთა გაუქმდა 1244 წლის 14 მარტს, სამეფო არმიის მიერ მონცეგურის აღებამდე ორი წლით ადრე. შესაძლოა, თარიღების დამთხვევა შემთხვევითია, მაგრამ შესაძლებელია მჭიდრო კავშირი არსებობდა გრაფის დემარშებსა და მონცეგურის ხალხის ბედს შორის, განსაკუთრებით პიერ-როჟე დე მირეპუას, რომელიც ძალიან იყო დაინტერესებული გრაფის საქმეების წარმატებით განვითარებით. გრაფმა სთხოვა ალყაში მოქცეულებს, რაც შეიძლება დიდხანს გაჩერდნენ, არა იმისთვის, რომ გაეგზავნათ გამაგრება (ამაზე არც კი უფიქრია), არამედ იმისთვის, რომ ავინიონეტისთვის პატიება მიეღოთ. მონცეგურის ხალხის ჩვენებამ შეიძლება დათრგუნოს ბევრი ქვემოთ მოყვანილი (მათ შორის თავად გრაფიც), მაგრამ არცერთ მათგანს არ შეეხო.

მეორეს მხრივ, დამცველთა პიროვნულმა ვაჟკაცობამ და ალყის საბოლოოდ დასრულების აუცილებლობამ, რომელიც გაჭიანურდებოდა მაშინაც კი, თუ ალყაში მოქცეულებს პატიება არ მიეღოთ, შეეძლო აიძულა ჰიუგ დე არსისი ზეწოლა მოეხდინა არქიეპისკოპოსზე და ძმა ფერიერზე. . ფრანგები აშკარად არ იყვნენ მიდრეკილნი გადაეფასებინათ პოლიტიკური დანაშაული, რომელიც იყო ავინიონეტის მკვლელობა. ალბათ იწყებდნენ ქვეყანაში არსებული მდგომარეობისა და ადგილობრივი მოსახლეობის გრძნობების გააზრებას. მონცეგურის ჯარისკაცები მამაცურად იბრძოდნენ და მტრისგან პატივისცემის უფლება ჰქონდათ.

მონცეგურში ზავი დაიდო. თხუთმეტი დღე მტერს არ შეუშვეს ციხეში; თხუთმეტი დღის განმავლობაში, მოცემული სიტყვის მიხედვით, ორივე მხარე დარჩა თავის პოზიციებზე, გაქცევისა და თავდასხმის მცდელობის გარეშე. ეპისკოპოს დურანტის კატაპულტი დაიშალა, გუშაგები აღარ დადიოდნენ თიხის გალავანზე და ჯარისკაცებს აღარ უწევდათ მუდამ მზადყოფნაში ყოფნა. მონცეგურმა თავისუფლების ბოლო დღეები მშვიდობიანად გაატარა - თუ განშორებისა და სიკვდილის მოლოდინს შეიძლება ეწოდოს მშვიდობა მტრის ფხიზლად მეთვალყურეობის ქვეშ ციხიდან ასი მეტრის დაშორებით მდებარე კოშკიდან.

იმ ტრაგიკულ საათებთან შედარებით, რაც მათ მოუხდათ, მშვიდობის დღეები დადგა მონცეგურის მცხოვრებლებისთვის. ბევრისთვის ეს უკანასკნელი იყო. მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ რატომ იყო გათვალისწინებული ეს შეფერხება, რაც მხოლოდ ახანგრძლივებს ციხის მცხოვრებთა აუტანელ არსებობას. ალბათ ეს იმით აიხსნება, რომ ნარბონის მთავარეპისკოპოსს არ შეეძლო ინკვიზიტორთა მკვლელების გამართლებაზე პასუხისმგებლობის აღება და საჭიროდ ჩათვალა პაპისთვის მოხსენება? სავარაუდოდ, ალყაში მოქცეულებმა თავად მოითხოვეს შეფერხება, რათა გარკვეული დრო გაატარონ მათთან, ვისაც აღარ ნახავდნენ. ან იქნებ (და ამ აზრს იზიარებს ფ. ნიელი), ეპისკოპოს ბერტრან მარტის და მის ამხანაგებს სიკვდილის წინ უკანასკნელად სურდათ აღენიშნათ აღდგომას შესატყვისი დღესასწაული. ცნობილია, რომ კათარებმა აღნიშნეს ეს დღესასწაული, რადგან აღდგომას წინ უძღოდა მათი ერთ-ერთი დიდი მარხვა.

შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს სახელი ნიშნავდა მანიქეის ბეტა დღესასწაულს, რომელიც ასევე ამ დროს დაეცა? არც ერთი დოკუმენტი არ გვაძლევს ამის დარწმუნებით დადგენის საშუალებას და, უფრო მეტიც, როგორც უკვე დავინახეთ, კათარულ რიტუალში, რომელიც დაჟინებით და გულუხვად ციტირებს სახარებასა და მოციქულთა ეპისტოლეებს, არც ერთი სახელი არ არის ნახსენები მანი. განა ამ რელიგიას არ ჰქონდა ორი განსხვავებული აღთქმა და არ იყო consolamentumრომელიც ითვლებოდა უმაღლეს საიდუმლოდ, რელიგიურ აქტად, რომელიც განკუთვნილი იყო მხოლოდ გაუნათლებლებისთვის? ძნელია დაეთანხმო ასეთ ვარაუდს. კათარელთა სწავლება, მოძღვრებაში მანიქეული, ღრმად ქრისტიანული იყო ფორმითა და იდეოლოგიური გამოხატულებით. კათარელები მხოლოდ ქრისტეს სცემდნენ თაყვანს და მათ კულტში ადგილი არ რჩებოდა არც ერთ მანს. და, მიუხედავად ამისა, ჩვენ არ გვაქვს საკმარისი მონაცემები იმის გასაგებად, თუ რა იყო ეს დღესასწაული - აღდგომა თუ ბემა?

ძალიან სავარაუდოა და ადამიანურად გასაგები, რომ სამუდამოდ განშორებამდე, სრულყოფილებმა და მეომრებმა მოლაპარაკება მოახდინეს ამ ფასდაუდებელ შესვენებაზე საკუთარი თავისთვის. დამატებით არაფერს არ ითხოვდნენ, მაგრამ მეტის მიღწევა ძალიან რთული იქნებოდა.

მძევლები მარტის დასაწყისში გაათავისუფლეს. დაკითხვის დროს მოპოვებული ინფორმაციის თანახმად, ესენი იყვნენ არნო-როჟე დე მირეპუა, მოხუცი კავალერი, გარნიზონის უფროსის ნათესავი; ჟორდანია, რაიმონდ დე პერელის ვაჟი; ეპისკოპოს ბერტრანის ძმა რაიმონდ მარტი; დანარჩენების ვინაობა უცნობია, მძევლების სია ვერ მოიძებნა.

ზოგიერთი ავტორი თვლის, რომ პიერ-როჟე დე მირეპოიმ ციხესიმაგრე დატოვა ზავის დასრულებამდე ცოტა ხნით ადრე, მან წინასწარ მოაწერა ხელი ჩაბარების აქტს. ეს ვარაუდი ნაკლებად სავარაუდოა, რადგან, ალზე დე მასაბრაკის ჩვენების თანახმად, 16 მარტს პიერ-როჯერი ჯერ კიდევ ციხეში იმყოფებოდა. ცნობილია, რომ ის შემდეგ გაემგზავრა მონგალიარში, შემდეგ კი მისი კვალი ათი წლის განმავლობაში დაიკარგა. სიჩუმემ, რომელიც მის სახელს ირგვლივ ატყდა, ბრალდებები, თუ არა ღალატში, მაშინ დეზერტირებაში წარმოშვა. თუმცა, ლოგიკური იქნებოდა, რომ გამარჯვებულებმა ციხეში ავინიონეს ხოცვა-ჟლეტის მთავარი წამქეზებელის ყოფნა არასასურველად გამოაცხადონ და რაც შეიძლება მალე დატოვონ. ადამიანს, რომელიც ღიად გამოთქვამდა გიომ-არნოს თავის ქალას ღვინის დალევის სურვილს, შეეძლო წყალობის იმედი, ასე ვთქვათ, მხოლოდ შემთხვევისთვის. თერთმეტი წლის შემდეგ, სამეფო კორონერმა მას უწოდა "ფაიდიტი, რომელსაც მოკლებული ჰქონდა ქონება მონცეგურის ციხეზე ერეტიკოსების დახმარებისა და დაცვისთვის". მისი სამოქალაქო უფლებები მას დაუბრუნდა არა უადრეს 1257 წელს. ძნელი დასაჯერებელია, რომ ასეთ ადამიანს შეეძლო მტერთან რაიმე სახის ურთიერთობა.

ირკვევა, რომ პიერ-როჟე დე მირეპუა და მისი სიმამრი რაიმონდ დე პერელა ციხეში იმყოფებოდნენ ზავის დასრულებამდე გარნიზონის უმრავლესობასთან, ოჯახებთან და ერეტიკოსებთან ერთად, რომლებმაც უარი თქვეს უარის თქმაზე და, პირობების მიხედვით. დანებების გამო, უნდა წასულიყო ბოძზე. მათ თავიანთი თხუთმეტი დღე დაუთმეს რელიგიურ ცერემონიებს, ლოცვებს და დამშვიდობებას.

მონცეგურის მკვიდრთა ცხოვრების შესახებ ამ ტრაგიკულ თხუთმეტ დღეში, ჩვენ ვიცით მხოლოდ ის, რაც ინკვიზიტორებმა შეძლეს დაუყოვნებლივ დაკითხული მოწმეებისგან: ზუსტი, მწირი დეტალები, რომელთა სულისშემძვრელი სიდიადე ვერ დაიფარება წარმოდგენის მიზანმიმართული სიმშრალით. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის სიკვდილით დასჯილთა ქონების განაწილება. მადლიერების ნიშნად ერეტიკოსებმა რაიმონ დე სენტ-მარტენმა, ამიელ ეკარტმა, კლამენტმა, ტაპარელმა და გიომ პიერმა პიერ-როჟე დე მირეპოას უამრავი უარმყოფელი მოუტანეს საბნების შეკვრაში. ეპისკოპოსმა ბერტრან მარტიმ იგივე პიერ-როჟეს ზეთი, წიწაკა, მარილი, ცვილი და მწვანე თეთრეულის ნაჭერი მისცა. მკაცრი მოხუცი სხვა ფასეულობებს არ ფლობდა. დარჩენილმა ერეტიკოსებმა გარნიზონის უფროსს დიდი რაოდენობით მარცვლეული და ორმოცდაათი ორმოცდაათი დუბლი გადასცეს თავისი ხალხისთვის. წარმატებულმა რაიმონდ დე კუკმა სერჟანტ გიომ ადემარს აჩუქა ხორბალი (ითვლებოდა, რომ ციხესიმაგრეში შენახული ნივთები არ ეკუთვნოდა ციხის მფლობელებს, არამედ კათარ ეკლესიას).

მოხუცმა მარკეზია დე ლანტარმა მთელი თავისი ქონება მისცა შვილიშვილს ფილიპს, პიერ-როჟეს მეუღლეს. ჯარისკაცებს აჩუქეს მელგორსკის სუ, ცვილი, წიწაკა, მარილი, ფეხსაცმელი, საფულე, ტანსაცმელი, თექა... ყველაფერი, რაც სრულყოფილებს ფლობდნენ და თითოეულმა ამ ძღვენმა უთუოდ სალოცავის ხასიათი შეიძინა.

გარდა ამისა, დაკითხულთა ჩვენებებში ისინი საუბრობდნენ იმ რიტუალებზე, რომლებზეც ისინი შემთხვევით იმყოფებოდნენ - და ერთადერთი, რის შესახებაც მათ დეტალურად ჰკითხეს იყო consolamentum.ამ დღეს, როდესაც კათარ ეკლესიაში გაწევრიანების ფაქტი ნიშნავდა სასიკვდილო განაჩენს, მინიმუმ ჩვიდმეტმა ადამიანმა გააკეთა ეს არჩევანი. იყო თერთმეტი კაცი - ყველა კავალიერი ან სერჟანტი - და ექვსი ქალი.

ერთ-ერთი ქალი, კორბა დე პერელა, სრულყოფილი მარკეზიას ქალიშვილი და პარალიზებული გოგონას დედა, შესაძლოა უკვე აღებული consolamentumდიდი ხანია ვემზადები ამ სერიოზული ნაბიჯისთვის. მან გადაწყვიტა მხოლოდ გამთენიისას ზავის ბოლო დღე. ამჯობინა ტანჯვა რწმენად მიეღო, მან დაშორდა ქმარს, ორ ქალიშვილს, შვილიშვილსა და ვაჟს. Ermengarde d'Yussat იყო რეგიონის ერთ-ერთი კეთილშობილური ქალბატონი, გულიელმა, ბრუნა და არსენდიდა იყვნენ სერჟანტების ცოლები (ეს ორი უკანასკნელი მეთერთმეტე საათზე ქმრებთან ერთად ცეცხლში წავიდა სრულიად ნებაყოფლობით). ისინი ყველა ახალგაზრდები იყვნენ, ისევე როგორც მათ. ქმრები, ალბათ ის იყო უფროსი ბერანჟე დე ლაველანეტის ცოლი, გულიელმა.

შევალიედან consolamentumზავის დროს მიიღეს ორი: გიომ დე ლ'ილი - მძიმედ დაჭრილი რამდენიმე დღით ადრე - და რაიმონ დე მარსილიანო, დანარჩენები იყვნენ სერჟანტები რაიმონ-გიომ დე ტორნაბუა, ბრაზილიაკ დე კალაველო (ორივე მონაწილეობდა ავინიონეს ხოცვა-ჟლეტაში), არნო. დომერკი (ქმარი ბრუნა), არნო დომინიკი, გიომ დე ნარბონი, პონს ნარბონი (არსენდიდას ქმარი), ჯოან პერი, გიომ დიუ პუი, გიომ-ჟან დე ლორდატი და ბოლოს, რაიმონ დე ბელვისი და არნო თეული, ავიდა მონცეგურში, როდესაც სიტუაცია შეიქმნა. ისედაც უიმედო, თითქოს ისეთი სახიფათო გზა გაიარეს, რომ მოწამეები გამხდარიყვნენ. ყველა ამ ჯარისკაცს შეეძლო ციხესიმაგრის დატოვება სამხედრო პატივით და მაღლა აწეული თავებით, მაგრამ ამჯობინეს პირუტყვივით შეკრებილიყვნენ, ბოღმების შეკვრაზე მიბმული და შეკრული. ცოცხლად დაწვეს სარწმუნოებაში მყოფ მოძღვრებთან ერთად.

ჩვენ ცოტა რამ ვიცით ამ მენტორების შესახებ, გარდა იმისა, რომ ეპისკოპოსმა ბერტრანმა, რაიმონ დე სენტ-მარტენმა და რაიმონდ აიგუიერმა რიტუალი შეასრულეს. consolamentumმათზე, ვინც ითხოვდა და არიგებდა მათ ქონებას. ორივე სქესის სრულყოფილი პიროვნების რიცხვი დაახლოებით 190 იყო, მაგრამ ცნობილია, რომ მონცეგურში 210 ან 215 ერეტიკოსი დაწვეს, ხოლო ისინი, ვისი სახელებიც დარწმუნებით შეგვიძლია დავასახელოთ, უბრალო მორწმუნეები იყვნენ, რომლებიც ბოლო მომენტში მოიქცნენ.

შოკისმომგვრელია, რომ გარნიზონის გადარჩენილი ჯარისკაცების დიდი მეოთხედი მზად იყო მოეკლა თავისი რწმენისთვის, არა ენთუზიაზმით, არამედ ხანგრძლივი დღის შეგნებული მომზადების შემდეგ. არავინ შერაცხა წარუმატებელი რელიგიის მოწამეები, მაგრამ ეს ადამიანები, რომელთა სახელები მხოლოდ მოქცევის მოწმეების შავ სიაში იყო ჩაწერილი, სრულად იმსახურებდნენ მოწამის სტატუსს.

ჩაბარების დროს ციხეში მყოფი პატიმრებიდან სულ მცირე სამი გადაურჩა ხანძარს. ეს იყო ხელშეკრულების დარღვევა და მათ ამის შესახებ მხოლოდ მას შემდეგ შეიტყვეს, რაც ფრანგებმა ციხე დაიკავეს. 16 მარტის ღამეს პიერ-როჯერმა ერეტიკოსებს ამიელ ეკარტს, მის კომპანიონს ჰიუგ პუიტევინს და მესამე კაცს, რომლის სახელიც უცნობია, უბრძანა კლდის აღმოსავლეთ კიდეზე დაეშვა. როდესაც ფრანგები ციხეში შევიდნენ, ეს სამი დუნდულოში იყო და ძმების ბედს გადაურჩა. მათ უნდა გაეტარებინათ და უსაფრთხოდ დაემალათ ის, რაც დარჩა კათარ საგანძურიდან და ეპოვათ ფულის ქეში, რომელიც დამალული იყო ორი თვით ადრე. სინამდვილეში, პიერ-როჟე დე მირეპუა და მისი რაინდები უკანასკნელნი იყვნენ, ვინც დატოვეს ციხე, კათარებისა და ქალებისა და ბავშვების შემდეგ. ბოლო მომენტამდე ციხე-სიმაგრის ბატონ-პატრონად უნდა დარჩენილიყვნენ. განძის ევაკუაცია წარმატებით დასრულდა და არც სამი ერეტიკოსი და არც თვით საგანძური არ აღმოჩენილა ხელისუფლების მიერ.

„როდესაც ერეტიკოსებმა დატოვეს მონცეგურის ციხე, რომელიც ეკლესიას და მეფეს უნდა დაებრუნებინათ, პიერ-როჟე დე მირეპუამ აღნიშნულ ციხეში დააკავა ამიელ ეკარტი და მისი მეგობარი ჰიუგო, ერეტიკოსები; ხოლო დანარჩენი ერეტიკოსები დაწვეს, გადამალა ხსენებული ერეტიკოსები, შემდეგ კი გაუშვა და ასე მოიქცა, რათა ერეტიკოსთა ეკლესიამ ტყეებში დამალული განძი არ დაკარგოს. გაქცეულებმა იცოდნენ სამალავის მდებარეობა“. B. de Lavelanette ასევე ამტკიცებს, რომ A. Eckart, Poitevin და ორი სხვა, რომლებიც ისხდნენ დუნდულოში, როდესაც ფრანგები ციხეში შევიდნენ, თოკით დაეშვნენ. მონცეგური დაეცა, მაგრამ კათარულმა ეკლესიამ განაგრძო ბრძოლა.

გარდა ამ სამი (ან ოთხი) ადამიანისა, რომელთაც სახიფათო მისია დაევალათ, ვერც ერთმა ჩადენილი ვერ და, შესაძლოა, არ სურდა ცეცხლს თავის დაღწევა. როგორც კი ზავი ამოიწურა, სენეშალი და მისი რაინდები ეკლესიის ხელისუფლების თანხლებით ციხის კარიბჭესთან გამოჩნდნენ. ნარბონის ეპისკოპოსი ცოტა ხნის წინ წავიდა სახლში. ეკლესიას წარმოადგენდნენ ეპისკოპოსი ალბი და ინკვიზიტორები ძმა ფერერი და ძმა დურანტი. ფრანგებმა თავიანთი საქმე შეასრულეს და სიცოცხლეს დაჰპირდნენ ყველას, ვინც იბრძოდა. ახლა მონცეგურის დამცველთა ბედი მხოლოდ ეკლესიის ტრიბუნალზე იყო დამოკიდებული.

ციხის დატოვების შემდეგ რაიმონდ დე პერელამ ჯალათებს დაუტოვა ცოლი და უმცროსი ქალიშვილი. მამებმა, ქმრებმა, ძმებმა და შვილებმა ისე კარგად აითვისეს კანონი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ძელზე აყენებდა მოუნანიებელ ერეტიკოსებს და სასტიკად აშორებდა მათ საყვარელ ადამიანებს, რომ ისწავლეს მისი აღქმა, როგორც დამარცხების ლოგიკური შედეგი და დანახვა მასში. ბრმა ბედის გამოვლინება. როგორ გამოირჩეოდნენ ისინი, ვინც არ აპატიეს? შესაძლოა, მათ საკუთარი თავი განსაზღვრეს სხვებისგან შორს დარჩენით. ასეთ ვითარებაში უსარგებლო იყო მათი დაკითხვა და იძულება ეღიარებინათ ის, რის დამალვასაც არ ცდილობდნენ.

გიომ პუილორანელი წერს: „ტყუილად მოუწოდებდნენ მათ ქრისტიანობაზე გადასვლა“. ვინ დაურეკა მათ და როგორ? სავარაუდოდ, ინკვიზიტორებმა და მათმა თანაშემწეებმა ცალკეულ ჯგუფში ორასზე მეტი ერეტიკოსი გამოიყვანეს ციხიდან, ერთდროულად გაასამართლეს ისინი ოფიციალურობისთვის. გამთენიისას, კორბა დე პერელას ქალიშვილები, ფილიპა დე მირეპუა და არპაიდა დე რავატი დაემშვიდობნენ დედას, რომელიც რამდენიმე საათის განმავლობაში მათ წინაშე უკვე სრულყოფილი ჩანდა. არპაიდა, რომ არ ბედავს დეტალებში შესვლას, გვაგრძნობინებს იმ მომენტის საშინელებას, როდესაც დედამისი, სხვებთან ერთად, სიკვდილამდე მიიყვანეს: „...ისინი ნახირსავით გააძევეს მონცეგურის ციხიდან. ცხოველების...“.

მსჯავრდებულთა ჯგუფის სათავეში იყო ეპისკოპოსი ბერტრან მარტი. ერეტიკოსები მიჯაჭვულნი იყვნენ და უმოწყალოდ გადმოათრიეს ციცაბო ფერდობზე იმ ადგილას, სადაც ცეცხლი იყო გამზადებული.

მონცეგურის წინ, მთის სამხრეთ-დასავლეთ კალთაზე - პრაქტიკულად, ეს არის ერთადერთი ადგილი, სადაც შეგიძლიათ ჩახვიდეთ - არის ღია გაწმენდა, რომელსაც ახლა "დამწვარი ველს" უწოდებენ. ეს ადგილი ციხიდან ორას მეტრზე ნაკლებ მანძილზე მდებარეობს და მისკენ გზა ძალიან ციცაბოა. უილიამ პუილორანი ამბობს, რომ ერეტიკოსები დაწვეს "მთის ძირში" და შესაძლოა ეს არის დამწვრობის ველი.

სანამ ზევით სრულყოფილები სიკვდილისთვის ემზადებოდნენ და მეგობრებს დაემშვიდობნენ, ფრანგული არმიის ზოგიერთი სერჟანტი ბოლო ალყის საქმით იყო დაკავებული: ორასი ადამიანის დასაწვავად საჭირო იყო სათანადო ცეცხლის უზრუნველყოფა - მიახლოებითი წინასწარ გამოცხადდა მათ მსჯავრდებულთა რაოდენობა. გიომ პუილორანელი წერს: „ცეცხლის ადგილის შემოღობვის მიზნით აშენდა პალიზადა ძელებისგან და ჩალისგან“. ბევრი შეკვრა ფუნჯის, ჩალისა და შესაძლოა ხის ფისი იყო შემოტანილი, რადგან გაზაფხულზე ხე ჯერ კიდევ ნესტიანია და კარგად არ იწვის. მსჯავრდებულთა ასეთი რაოდენობისთვის, დიდი ალბათობით, დრო არ რჩებოდა ბოძების დადგმისა და მათზე ხალხის სათითაოდ მიბმის. ნებისმიერ შემთხვევაში, გიომ პუილორანელი მხოლოდ აღნიშნავს, რომ ისინი ყველანი პალისადაში შეიყვანეს.

ავადმყოფები და დაჭრილები უბრალოდ ფუნჯის მკლავებზე დააგდეს; დანარჩენებმა, ალბათ, მოახერხეს თავიანთი საყვარელი ადამიანების პოვნა და მათთან გაერთიანება... და მონცეგურის ბედია გარდაიცვალა დედისა და პარალიზებული ქალიშვილის გვერდით, ხოლო სერჟანტების ცოლები გარდაიცვალა. ქმრების გვერდით. შესაძლოა ეპისკოპოსმა მოახერხა დაჭრილების კვნესის, იარაღის ზარის, ჯალათების ყვირილისა და ბერების მწუხარე გალობის ფონზე, ბოლო სიტყვით მიემართა სამწყსოს. ალი აინთო და ჯალათებმა უკან დაიხიეს ცეცხლიდან და თავი დაიცვა კვამლისა და სიცხისგან. რამდენიმე საათში ორასი ცოცხალი ჩირაღდანი გადაიქცა გაშავებული, სისხლიანი სხეულების გროვად, ჯერ კიდევ ერთმანეთზე შეკრული. ხეობასა და ციხეზე დამწვარი ხორცის შემზარავი სუნი ტრიალებდა.

ციხეში დარჩენილ დამცველებს ზემოდან ხედავდნენ, როგორ აინთო და იზრდებოდა ცეცხლის ალი და შავი კვამლის ღრუბლებმა დაფარა მთა. ხანძრის კლებასთან ერთად მძაფრი, ავადმყოფი კვამლი შესქელდა. დაღამებისას ცეცხლმა ნელ-ნელა ქრებოდა. მთაზე მიმოფანტულ ჯარისკაცებს, კარვების მახლობლად ცეცხლთან მსხდომთ, კვამლში წითელი ციმციმები უნდა ენახათ. იმ ღამეს, ოთხი, ვინც პასუხისმგებელი იყო განძის უსაფრთხოებაზე, კლდიდან თოკებით ჩამოვიდა. მათი გზა თითქმის იმ ადგილას გადიოდა, სადაც ადამიანის ხორცით გაჟღენთილი ურჩხული ცეცხლი იწვოდა.

21.02.2016 ისტორიის საიდუმლოებები : 8294 :

"დაწყევლილი ადგილი წმინდა მთაზე", როგორც ხალხური ლეგენდები ამბობენ ხუთკუთხედზე მონცეგურის ციხე.საფრანგეთის სამხრეთ-დასავლეთი, სადაც ის მდებარეობს, ზოგადად არის საოცრებათა ქვეყანა, სავსეა დიდებული ნანგრევებით, ლეგენდებითა და ზღაპრებით "საპატიო რაინდის" პარსიფალის, წმინდა გრაალის თასის და, რა თქმა უნდა, ჯადოსნური მონცეგურის შესახებ. მათი მისტიკითა და საიდუმლოებით ეს ადგილები მხოლოდ გერმანიაშია შედარებული. რა ტრაგიკულ მოვლენებს ევალება თავისი დიდება მონცეგურს?

- მაშინ მე გაგიხსნი, - თქვა მოღუშულმა. „ის, ვინც ამ ადგილას დამჯდარია, ჯერ არ არის ჩაფიქრებული და დაბადებული, მაგრამ ერთი წელიც არ გავა, სანამ ის, ვინც დაიკავებს საშიშ ადგილს, დაორსულდება და წმინდა გრაალს მიიღებს“.

თომას მალორი. არტურის სიკვდილი

1944 წელს, ჯიუტი და სისხლიანი ბრძოლების დროს, მოკავშირეებმა დაიკავეს გერმანელებისგან აღებული პოზიციები. განსაკუთრებით ბევრი ფრანგი და ინგლისელი ჯარისკაცი დაიღუპა მონტე კასინოს სტრატეგიულად მნიშვნელოვან სიმაღლეზე, ცდილობდა დაეპყრო მოსეგურის ციხე, სადაც დასახლდა მე-10 გერმანული არმიის ნარჩენები. ციხის ალყა 4 თვე გაგრძელდა. საბოლოოდ, მასიური დაბომბვისა და დესანტის შემდეგ, მოკავშირეებმა გადამწყვეტი შეტევა დაიწყეს.

ციხე თითქმის მიწამდე განადგურდა. თუმცა გერმანელები აგრძელებდნენ წინააღმდეგობას, თუმცა მათი ბედი უკვე გადაწყვეტილი იყო. როდესაც მოკავშირეთა ჯარისკაცები მონცეგურის კედლებს მიუახლოვდნენ, რაღაც აუხსნელი მოხდა. ერთ-ერთ კოშკზე აღმართული დიდი დროშა უძველესი წარმართული სიმბოლოთი - კელტური ჯვარი.

ამ უძველეს გერმანულ რიტუალს ჩვეულებრივ მიმართავდნენ მხოლოდ მაშინ, როცა უმაღლესი ძალების დახმარება იყო საჭირო. მაგრამ ყველაფერი ამაო იყო და დამპყრობლებს არაფერი ეშველებოდა.

ეს ინციდენტი არ იყო ერთადერთი ციხის გრძელ და მისტიურ ისტორიაში. და ეს დაიწყო VI საუკუნეში, როდესაც 1529 წელს წმინდა ბენედიქტემ დააარსა მონასტერი კასინოს მთაზე, რომელიც წმინდა ადგილად ითვლებოდა წინაქრისტიანული დროიდან. კასინო არც თუ ისე მაღალი იყო და უფრო ჰგავდა გორაკს, მაგრამ მისი ფერდობები ციცაბო იყო - სწორედ ისეთ მთებზე აშენდა ძველად აუღებელი ციხესიმაგრეები. ტყუილად არ არის, რომ კლასიკურ ფრანგულ დიალექტზე Montsegur ჟღერს Mont-sur - საიმედო მთა.

850 წლის წინ ევროპის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე დრამატული ეპიზოდი მოხდა მონცეგურის ციხესიმაგრეში. წმიდა საყდრის ინკვიზიცია და საფრანგეთის მეფის ლუი IX-ის არმია ციხეს თითქმის ერთი წლის განმავლობაში ალყაში მოაქციეს. მაგრამ მათ ვერასოდეს გაუმკლავდნენ მასში დასახლებულ ორას კათარ ერეტიკოსს. ციხის დამცველებს შეეძლოთ მოენანიებინათ და მშვიდად წასულიყვნენ, მაგრამ სამაგიეროდ მათ არჩიეს ნებაყოფლობით წასულიყვნენ ბოძზე, რითაც შეინარჩუნეს თავიანთი საიდუმლოებით მოცული რწმენა.

და დღემდე არ არსებობს მკაფიო პასუხი კითხვაზე: სად შეაღწია სამხრეთ საფრანგეთში? კატარისერესი? მისი პირველი კვალი ამ მხარეებში მე-11 საუკუნეში გაჩნდა. იმ დროს, ქვეყნის სამხრეთი ნაწილი, რომელიც შედიოდა ლანგედოკის საგრაფოში, გადაჭიმული იყო აკვიტანიდან პროვანსამდე და პირენეებიდან კრესისამდე, პრაქტიკულად დამოუკიდებელი იყო.

ამ უზარმაზარ ტერიტორიას მართავდა ტულუზის გრაფი რაიმონდ VI. ნომინალურად იგი ითვლებოდა საფრანგეთისა და არაგონის მეფეების, აგრეთვე საღვთო რომის იმპერატორის ვასალად, მაგრამ თავადაზნაურობით, სიმდიდრითა და ძალაუფლებით იგი არ ჩამოუვარდებოდა არც ერთ ბატონს.

სანამ საფრანგეთის ჩრდილოეთში კათოლიციზმი დომინირებდა, სახიფათო კათარ ერესი სულ უფრო და უფრო ფართოდ ვრცელდებოდა ტულუზის გრაფების საკუთრებაში. ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, მან შეაღწია იქ იტალიიდან, რომელმაც, თავის მხრივ, ეს რელიგიური სწავლება ისესხა ბულგარელი ბოგომილებისგან, მათ კი მცირე აზიისა და სირიის მანიქეელებისგან. მათ რიცხვი, ვისაც მოგვიანებით უწოდეს კატარები (ბერძნულად - "სუფთა") წვიმის შემდეგ სოკოვით მრავლდებოდა.

”არ არსებობს ერთი ღმერთი, არის ორი, ვინც კამათობს დომინირებაზე მსოფლიოში. ეს არის სიკეთის ღმერთი და ბოროტების ღმერთი. კაცობრიობის უკვდავი სული მიმართულია სიკეთის ღმერთისკენ, მაგრამ მისი მოკვდავი გარსი ბნელ ღმერთამდე აღწევს“, - ასე ასწავლიდნენ კათარებმა. ამავე დროს, ისინი ჩვენს მიწიერ სამყაროს ბოროტების სამეფოდ თვლიდნენ, ხოლო ზეციურ სამყაროს, სადაც ადამიანების სულები ცხოვრობენ, სივრცედ, რომელშიც სიკეთე იმარჯვებს. მაშასადამე, კათარებმა ადვილად დაშორდნენ თავიანთ ცხოვრებას, უხაროდათ მათი სულების სიკეთისა და სინათლის სფეროებში გადასვლა.

საფრანგეთის მტვრიან გზებზე მოგზაურობდნენ ქალდეელი ასტროლოგების წვეტიანი ქუდები, თოკით შემოსილი ტანსაცმელი - კათარებმა ყველგან ქადაგებდნენ თავიანთ სწავლებას. ეგრეთ წოდებულმა "სრულყოფილებმა" - სარწმუნოების ასკეტებმა, რომლებმაც ასკეტიზმის აღთქმა დადეს - ასეთი საპატიო მისია აიღეს. მათ მთლიანად დაარღვიეს წინა ცხოვრება, უარი თქვეს ქონებაზე და დაიცვეს საკვები და რიტუალური აკრძალვები. მაგრამ სწავლების ყველა საიდუმლო მათთვის გამჟღავნებული იყო.

კათარელთა სხვა ჯგუფში შედიოდნენ ეგრეთ წოდებული "ერისკაცები", ანუ ჩვეულებრივი მიმდევრები. ისინი ცხოვრობდნენ ჩვეულებრივი ცხოვრებით, მხიარულად და ხმაურით, სცოდავდნენ, როგორც ყველა ადამიანი, მაგრამ ამავე დროს პატივისცემით იცავდნენ იმ რამდენიმე მცნებას, რასაც „სრულყოფილნი“ ასწავლიდნენ.

რაინდებმა და დიდებულებმა განსაკუთრებით ადვილად მიიღეს ახალი რწმენა. ტულუზის, ლანგედოკის, გასკონისა და რუსიონის დიდგვაროვანი ოჯახების უმეტესობა გახდა მისი მიმდევრები. მათ არ აღიარეს კათოლიკური ეკლესია, თვლიდნენ მას ეშმაკის ქვირითად. ასეთი დაპირისპირება მხოლოდ სისხლისღვრით შეიძლება დასრულდეს...

კათოლიკეებსა და ერეტიკოსებს შორის პირველი შეტაკება მოხდა 1208 წლის 14 იანვარს რონის ნაპირზე, როდესაც გადაკვეთის დროს რაიმონდ VI-ის ერთ-ერთმა მოლაშქრემ სასიკვდილოდ დაჭრა პაპის ნუნციონი შუბით. მომაკვდავმა მღვდელმა თავის მკვლელს ჩურჩულით უთხრა: „გაპატიოს უფალმა, როგორც მე გაპატიებ“. მაგრამ კათოლიკურმა ეკლესიამ არაფერი აპატია. გარდა ამისა, ფრანგი მონარქები დიდი ხანია თვალყურს ადევნებდნენ მდიდარ ტულუზის საგრაფოს: ფილიპე II და ლუი VIII ოცნებობდნენ უმდიდრესი მიწების შემოერთებაზე თავიანთ საკუთრებაში.

ტულუზის გრაფი ერეტიკოსად და სატანის მიმდევრად გამოცხადდა. კათოლიკე ეპისკოპოსები ყვიროდნენ: „კათარელები ბოროტი ერეტიკოსები არიან! ისინი ცეცხლში უნდა დავწვათ, რომ თესლი არ დარჩეს...“ ამ მიზნით შეიქმნა წმიდა ინკვიზიცია, რომელიც პაპმა დაუმორჩილა დომინიკელთა ორდენს - ეს „უფლის ძაღლები“ (Dominicanus - domini canus - Lord's ძაღლები).

ასე გამოცხადდა ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც პირველად იყო მიმართული არა იმდენად ურწმუნოების, რამდენადაც ქრისტიანული მიწების წინააღმდეგ. საინტერესოა, რომ ჯარისკაცის კითხვაზე, თუ როგორ უნდა განვასხვავოთ კათარი კარგი კათოლიკეებისგან, პაპის ლეგატმა არნოლდ და სატომ უპასუხა: „მოკალი ყველა: ღმერთი თავისას აღიარებს!“

ჯვაროსნებმა გაანადგურეს აყვავებული სამხრეთ რეგიონი. მხოლოდ ქალაქ ბეზიერში, როცა მოსახლეობა წმინდა ნაზარიუსის ეკლესიამდე მიიყვანეს, 20 ათასი ადამიანი მოკლეს. კათარებს მთელ ქალაქებში კლავდნენ. რაიმონდ VI ტულუზას მიწები წაართვეს.

1243 წელს კათარელთა ერთადერთ დასაყრდენად დარჩა მხოლოდ უძველესი მონცეგური - მათი საკურთხეველი, გადაქცეული სამხედრო ციტადელად. აქ შეიკრიბა თითქმის ყველა გადარჩენილი "სრულყოფილება". მათ არ ჰქონდათ იარაღის ტარების უფლება, რადგან, მათი სწავლების შესაბამისად, ისინი ითვლებოდნენ ბოროტების პირდაპირ სიმბოლოდ.

თუმცა, ეს მცირე (ორასი ადამიანი) უიარაღო გარნიზონი თითქმის 11 თვის განმავლობაში ებრძოდა 10000 კაციანი ჯვაროსნული არმიის თავდასხმებს! რა მოხდა მთის წვერზე მდებარე პაწაწინა ადგილზე, ცნობილი გახდა ციხის გადარჩენილი დამცველების დაკითხვის შემორჩენილი ჩანაწერების წყალობით. ისინი მალავენ კათარელთა გამბედაობისა და შეუპოვრობის საოცარ ისტორიას, რომელიც დღემდე აოცებს ისტორიკოსთა ფანტაზიას. დიახ, და მასში საკმარისი მისტიკაა.

ეპისკოპოსმა ბერტრან მარტიმ, რომელმაც მოაწყო ციხის დაცვა, კარგად იცოდა, რომ მისი დანებება გარდაუვალი იყო. ამიტომ, ჯერ კიდევ 1243 წლის შობამდე, მან ციხიდან გაგზავნა ორი ერთგული მსახური, რომლებმაც თან წაიღეს კათარელთა გარკვეული საგანძური. ისინი ამბობენ, რომ ის ჯერ კიდევ იმალება ერთ-ერთ მრავალ გროტოში, ფუქსის საგრაფოში.

1244 წლის 2 მარტს, როდესაც ალყაში მოქცეულთა მდგომარეობა გაუსაძლისი გახდა, ეპისკოპოსმა დაიწყო მოლაპარაკება ჯვაროსნებთან. ციხის დათმობას არ აპირებდა, მაგრამ შესვენება ნამდვილად სჭირდებოდა. და მან მიიღო იგი. ორკვირიანი შესვენების დროს ალყაში მოქცეულები ახერხებენ მძიმე კატაპულტის გადათრევას პატარა კლდოვან პლატფორმაზე. ციხის გადაცემამდე ერთი დღით ადრე კი თითქმის წარმოუდგენელი მოვლენა ხდება.

ღამით ოთხი „სრულყოფილი“ 1200 მეტრის სიმაღლის მთიდან თოკზე ეშვება და თან ატარებს გარკვეულ პაკეტს. ჯვაროსნები სასწრაფოდ დაიძრნენ დევნაში, მაგრამ გაქცეულები თითქოს ჰაერში გაუჩინარდნენ. მალე ორი მათგანი კრემონაში გამოჩნდა. ისინი ამაყად საუბრობდნენ მათი მისიის წარმატებულ შედეგზე, მაგრამ რისი გადარჩენა მოახერხეს, ჯერჯერობით უცნობია.
მხოლოდ კათარებმა, ფანატიკოსებმა და მისტიკოსებმა, სასიკვდილოდ განწირულნი, ძნელად თუ გარისკავდნენ სიცოცხლეს ოქროსა და ვერცხლის გულისთვის. და რა სახის ტვირთი შეიძლება ატაროს ოთხმა სასოწარკვეთილმა „სრულყოფილმა“? ეს ნიშნავს, რომ კათარელთა „განძი“ განსხვავებული ხასიათისა იყო.

მონცეგური ყოველთვის იყო წმინდა ადგილი "სრულყოფილებისთვის". სწორედ მათ აღმართეს მთის წვერზე ხუთკუთხა ციხე და სთხოვეს ყოფილ მფლობელს, მათ თანამორწმუნე რამონ დე პირელას ნებართვა, აღედგინა ციხე მათი ნახატების მიხედვით. აქ, ღრმა საიდუმლოებით, კათარებმა თავიანთი რიტუალები შეასრულეს და წმინდა სიწმინდეებს ინახავდნენ.

მონცეგურის კედლები და ბორცვები მკაცრად იყო ორიენტირებული კარდინალური წერტილების მიხედვით, როგორიცაა სტოუნჰენჯი, ამიტომ "სრულყოფილს" შეეძლო გამოეთვალა მზედგომის დღეები. ციხის არქიტექტურა უცნაურ შთაბეჭდილებას ახდენს. ციხესიმაგრის შიგნით გემზე გრძნობთ თავს: დაბალი, კვადრატული კოშკი ერთ ბოლოზე, გრძელი კედლები, რომლებიც შუაში ვიწრო სივრცეს აკრავს და ბლაგვი ღერო, რომელიც კარაველის ღეროს მოგაგონებთ.

1964 წლის აგვისტოში სპელეოლოგებმა აღმოაჩინეს რამდენიმე ხატი, ჭრილი და ნახატი ერთ-ერთ კედელზე. კედლის ძირიდან ხეობაში გამავალი მიწისქვეშა გადასასვლელის გეგმა აღმოჩნდა. შემდეგ გაიხსნა თავად გადასასვლელი, რომელშიც იპოვეს ჩონჩხები ჰალბერდებით. ახალი საიდუმლო: ვინ იყვნენ ეს ადამიანები, რომლებიც დაიღუპნენ დუნდულოში? კედლის საძირკვლის ქვეშ მკვლევარებმა აღმოაჩინეს რამდენიმე საინტერესო ობიექტი, რომელზეც ყატარის სიმბოლოები იყო დაბეჭდილი.

ბალთებსა და ღილაკებზე ფუტკარი იყო გამოსახული. "სრულყოფილებისთვის" ეს სიმბოლო იყო განაყოფიერების საიდუმლოს ფიზიკური კონტაქტის გარეშე. ასევე ნაპოვნია 40 სანტიმეტრის სიგრძის უცნაური ტყვიის ფირფიტა, ხუთკუთხედში დაკეცილი, რომელიც ითვლებოდა "სრულყოფილი" მოციქულების განმასხვავებელ ნიშნად. კათარებმა არ იცნეს ლათინური ჯვარი და გააღმერთეს ხუთკუთხედი - დისპერსიის, მატერიის დისპერსიის, ადამიანის სხეულის სიმბოლო (აქედან, როგორც ჩანს, მონცეგურის უცნაური არქიტექტურა მოდის).

მისი გაანალიზებისას, კათარელთა გამოჩენილმა სპეციალისტმა ფერნანდ ნიელმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სწორედ ციხესიმაგრეში იყო ჩადებული „რიტუალების გასაღები - საიდუმლო, რომელიც „სრულყოფილმა“ საფლავში წაიღო“.

ჯერ კიდევ ბევრია ენთუზიასტი, რომლებიც ეძებენ დამარხულ საგანძურს, ოქროსა და კათარელთა სამკაულებს მიმდებარე ტერიტორიაზე და თავად კასინოს მთაზე. მაგრამ ყველაზე მეტად მკვლევარები დაინტერესებულნი არიან სალოცავით, რომელიც შეურაცხყოფისგან იხსნა ოთხმა მამაცმა. ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ „სრულყოფილნი“ ფლობდნენ ცნობილ გრაალს. უსაფუძვლო არ არის, რომ ახლაც პირენეებში შეგიძლიათ მოისმინოთ შემდეგი ლეგენდა:

„როდესაც მონცეგურის კედლები ჯერ კიდევ იდგა, კათარელები წმინდა გრაალს იცავდნენ. მაგრამ მონცეგურს საფრთხე ემუქრებოდა. ლუციფერის ჯარები დასახლდნენ მისი კედლების ქვეშ. მათ სჭირდებოდათ გრაალი, რათა ხელახლა დაეცვათ იგი თავიანთი ბატონის გვირგვინში, საიდანაც ის ჩამოვარდა, როდესაც დაცემული ანგელოზი ზეციდან დედამიწაზე ჩამოაგდეს. მონცეგურისთვის ყველაზე დიდი საფრთხის მომენტში ციდან მტრედი გამოჩნდა და თაბორის მთა თავისი ნისკარტით გაყო. გრაალის მცველმა ძვირფასი რელიქვია მთის სიღრმეში ჩააგდო. მთა დაიხურა და გრაალი გადაარჩინა“.

ზოგისთვის გრაალი არის ჭურჭელი, რომელშიც იოსებ არიმათიელმა შეაგროვა ქრისტეს სისხლი, ზოგისთვის ის ბოლო ვახშმის კერძია, ზოგისთვის ის რაღაც რქოვანას ჰგავს. ხოლო მონცეგურის ლეგენდაში ის ჩნდება ნოეს კიდობნის ოქროს გამოსახულების სახით. ლეგენდის თანახმად, გრაალს ჰქონდა ჯადოსნური თვისებები: მას შეეძლო ადამიანების განკურნება მძიმე ავადმყოფობისგან და მათთვის საიდუმლო ცოდნის გამხელა. წმიდა გრაალი მხოლოდ სულითა და გულით სუფთას ხედავდა და ბოროტებს დიდი უბედურება მოუტანა. მათ, ვინც მისი მფლობელები გახდნენ, სიწმინდე შეიძინეს - ზოგი ზეცაში, ზოგი დედამიწაზე.

ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ კათარელთა საიდუმლო იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრებიდან დაფარული ფაქტების ცოდნაში მდგომარეობდა. მათ თითქოს ჰქონდათ ინფორმაცია მისი მიწიერი ცოლ-შვილის შესახებ, რომლებიც მაცხოვრის ჯვარცმის შემდეგ, ფარულად გადაასვენეს გალიის სამხრეთით. ლეგენდის თანახმად, იესოს სისხლი წმინდა გრაალში შეგროვდა.

ამაში მონაწილეობა მიიღო მაგდალინელმა სახარებამ, იდუმალმა ადამიანმა, რომელიც სავარაუდოდ მისი ცოლი იყო. ცნობილია, რომ მან მიაღწია ევროპას, საიდანაც გამომდინარეობს, რომ მაცხოვრის შთამომავლებმა დააარსეს მეროვინგების დინასტია, ანუ წმინდა გრაალის ოჯახი.

ლეგენდის თანახმად, მონცეგურის შემდეგ წმინდა გრაალი წაიყვანეს მონრეალ-დე-სოს ციხეზე. იქიდან ის არაგონის ერთ-ერთ ტაძარში გადასახლდა. შემდეგ იგი სავარაუდოდ ვატიკანში წაიყვანეს. მაგრამ ამის არანაირი დოკუმენტური მტკიცებულება არ არსებობს. ან იქნებ წმინდა სიწმინდე დაბრუნდა თავის საკურთხეველში - მონცეგურში?

სულაც არ იყო, რომ ჰიტლერმა, რომელიც ოცნებობდა მსოფლიო ბატონობაზე, ასე ჯიუტად და მიზანმიმართულად მოაწყო წმინდა გრაალის ძიება პირენეებში. გერმანელმა აგენტებმა გამოიკვლიეს იქ არსებული ყველა მიტოვებული ციხე, მონასტერი და ტაძარი, ასევე მთის გამოქვაბულები. მაგრამ ყველაფერი უშედეგო იყო...

ჰიტლერი იმედოვნებდა, რომ გამოიყენებდა ამ წმინდა რელიქვიას ომის დასაბრუნებლად. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ფიურერმა მოახერხა მისი დაუფლება, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს გადაარჩენდა მას დამარცხებისგან, ისევე როგორც იმ გერმანელ ჯარისკაცებს, რომლებიც ცდილობდნენ თავის დაცვას მონცეგურის კედლებში უძველესი კელტური ჯვრის დახმარებით. ყოველივე ამის შემდეგ, ლეგენდის თანახმად, წმიდა გრაალის უსამართლო მცველები და ისინი, ვინც დედამიწაზე ბოროტებასა და სიკვდილს თესავს, ღვთის რისხვას გადალახავს.

მთა Montségur (Château de Montségur) იყო დანიშნული, როგორც აუცილებლად სანახავი ჩემი პროვანსში მოგზაურობისთვის.

ითვლება, რომ ძველად აქ მზის ტაძარი იყო; მოგვიანებით, ბნელი შუა საუკუნეების განმავლობაში, მონცეგური გახდა ციხესიმაგრე (თვით მთის სახელი ითარგმნება როგორც "გაუვალი") და კათარელთა უკანასკნელი თავშესაფარი - ალტერნატიული ქრისტიანული მოძღვრება, რომლის მიმდევრები განადგურდნენ ალბიგენის ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს () .

თუმცა, მონცეგური იზიდავდა (და, სხვათა შორის, აგრძელებს მოზიდვას) მოხეტიალეები და საიდუმლოების მაძიებლები, რადგან ადგილობრივი ლეგენდების თანახმად, აქ ინახებოდა წმინდა გრაალი, ან სულაც, აქ ნახეს იგი ბოლოს.

ბევრს სჯერა ლეგენდის, მაგალითად, მკვლევარმა ოტო რანმა, წიგნის "ჯვაროსნული ლაშქრობა გრაალის წინააღმდეგ" ავტორი, რომელმაც შთააგონა დენ ბრაუნი დაწერა რომანი "და ვინჩის კოდი", რამდენიმე წელი გაატარა მონცეგურის მახლობლად მთებში. , ცდილობს გაარკვიოს, რამდენად მართალია უძველესი ლეგენდა.

ფოტოზე: ქვა, რომელზეც ჯვაროსანთა სახელებია ამოკვეთილი

მონცეგურში მანქანის გარეშე მოხვედრა თითქმის შეუძლებელია. მიუწვდომელი ციხესიმაგრისკენ მიმავალი ბილიკი გადის ნაკლებად ციცაბო მთების გზებზე, რომლებიც მდებარეობს ნებისმიერი საზოგადოებრივი ტრანსპორტის მარშრუტებისგან მნიშვნელოვან მანძილზე. თავად მთა, როცა მის ძირში აღმოჩნდებით, დიდ ლუკმას ჰგავს. ზევით ასვლა მხოლოდ ფეხით შეიძლება, ვიწრო ბილიკები მანქანებისთვის არ არის განკუთვნილი.

ოფიციალურად, მონცეგურის შესასვლელი ღიაა 19:00 საათამდე, მაგრამ პრაქტიკაში ეს ნიშნავს, რომ ადამიანი ჯიხურში, რომელიც მდებარეობს მთის შუა გზაზე, ყიდის ბილეთებს ციხეში შესასვლელად საღამოს შვიდ საათამდე. 19.00 საათზე მთავრდება მისი სამუშაო დღე, მიდის სახლში და მონცეგურში შესვლა უფასო ხდება; ამიტომაც, ბინდის დადგომასთან ერთად მთაზე ასვლის მსურველთა რიცხვი კი არ იკლებს, არამედ მატულობს და საღამოს სიგრილის დადგომასთან ერთად მწვერვალზე ასვლა კიდევ უფრო სასიამოვნოა.

ფოტოზე: მონცეგურის მწვერვალზე ასვლა

ასვლის პირველი, ყველაზე დახრილი ნაწილის გადალახვის შემდეგ აღმოვჩნდებით ხანძრის ველზე. მან თავისი სახელი მიიღო 1244 წლის მარტის მოვლენების შემდეგ, როდესაც აქ დაწვეს 200-ზე მეტი კატარი, მონცეგურის ციხის ბოლო დამცველი.

როდესაც 1208 წელს რომის პაპმა ინოკენტი III-მ გამოაცხადა ჯვაროსნული ლაშქრობის დაწყება ალბიგენის ერესის წინააღმდეგ, დაახლოებით მილიონი ადამიანი ამტკიცებდა ამ რწმენას პროვანსა და ლანგედოკში.

ფოტოზე: ევროპაში კათარიზმის გავრცელების რუკა

როგორც არსებითად ქრისტეს სწავლების მიმდევრები, კათარებს სჯეროდათ, რომ ჩვენი სამყარო არის არა ღმერთის, არამედ სატანის ხელების ქმნილება, ჩვენ არაერთხელ ვცხოვრობთ, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ გამუდმებით რეინკარნირებული ვართ სხვა სხეულებში (ამიტომაც ბევრი კათარი იყვნენ ვეგეტარიანელები), ხოლო სამოთხე მიიღწევა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანი უარყოფს ყველაფერს მიწიერს, მაშინ ადამიანი ტოვებს რეინკარნაციის ჯაჭვს და შეუერთდება სამოთხეს - ღვთის მიერ შექმნილ სამყაროს.

ჯვაროსნული ლაშქრობების ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში რომის არმიამ მოახერხა სამხრეთ საფრანგეთის თითქმის ყველა ქალაქში კათარციზმის მომხრე მოსახლეობის განადგურება და ამავე დროს დააარსა ინკვიზიცია, რომელიც მოგვიანებით გახდა "ცნობილი" ჯადოქრებზე ნადირობით.

კათარიზმის უკანასკნელმა მიმდევრებმა თავი შეაფარეს მონცეგურის ციხეს, რომლის აღებაც ომების დასაწყისში ცდილობდა პაპის არმიის ლიდერი სიმონ დე მონფორი, მაგრამ ვერასოდეს მიაღწია წარმატებას. 1243 წლის ზაფხულში ჯვაროსნული ლაშქრობის არმიამ კვლავ შეიჭრა მონცეგურზე (ამის მიზეზი იყო პაპის მოწინააღმდეგეების მიერ რამდენიმე ინკვიზიტორის მკვლელობა). მთა მჭიდრო რგოლში აიყვანეს და ციხის დამცველები ალყაში იყვნენ. მონცეგური ალყაში მოექცა ერთი წლის განმავლობაში; ასეთი ხანგრძლივი პერიოდი აიხსნებოდა, სხვა საკითხებთან ერთად, იმით, რომ ციხის დამცველებმა იცოდნენ საიდუმლო გზები, რაც მათ საშუალებას აძლევდა მიეწოდებინათ ციხე.

თუმცა ჯვაროსნულმა ლაშქარმა მოახერხა ციხის კედლებთან მიახლოება და 1244 წლის 16 მარტს მონცეგური იძულებული გახდა დანებებულიყო. ჯვაროსნებმა შესთავაზეს კათარებს შეწყალება, თუ ისინი უარს იტყოდნენ თავიანთ სარწმუნოებაზე, მაგრამ ამის მსურველი ხალხი არ იყო. ახლა მასობრივი სიკვდილით დასჯის ადგილზე არის კატარული ჯვარი, რომელიც ტრაგედიას მოგვაგონებს.

შემდეგი არის გრძელი ლაშქრობა მთაზე ქვებით გაფორმებული ვიწრო ბილიკებით. ასვლის დროს ირკვევა, თუ რატომ ვერ შეძლო სიმონ დე მონფორტმა, რომელმაც აიღო ტერიტორიის ყველა ციხე-სიმაგრე, მონცეგურის დაპყრობა: კატაპულტები, რომლებიც ციხის კედლების დაბომბვის მთავარი იარაღი იყო, ასე მარტივად არ შეიძლება მთაზე ასვლა. და ჯვაროსნებმა მოახერხეს ციხის კედლების შემორტყმა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მოღალატეებმა აჩვენეს მათ საიდუმლო ბილიკები, რომლებზეც ასვლა თითქმის შეუძლებელი იყო.

ახლა მხოლოდ ციხის ნანგრევებია შემორჩენილი: ნაცრისფერი ქვებისგან დამზადებული კედლები, სადაც ხვლიკები ცხოვრობენ და კოშკის საძირკველი - დრომ დაასრულა ის, რაც ჯვაროსნებმა დაიწყეს და დამპყრობლებმა, პაპის ბრძანებით, გაანადგურეს ციხე თითქმის მიწამდე.

ფოტოზე: მონცეგურის ციხესიმაგრის კედლები, დღემდე შემონახული

ითვლება, რომ სწორედ ამ კედლების მიღმა ინახავდა მშვენიერი ქალწული ესკლარმონდი უძველესი რელიქვია - წმინდა გრაალი, თუმცა, როდესაც ციხე დაეცა, გრაალი ჯვაროსნებმა არ აღმოაჩინეს. ადგილობრივი მაცხოვრებლები ყვებიან ლეგენდას, რომ ციხეზე თავდასხმის წინა ღამეს, ერთ-ერთი მთის ნაწლავები გაიხსნა და ესკლარმონდმა წმინდა გრაალი ჩააგდო მათ სიღრმეში, რის შემდეგაც გოგონა მტრედ გადაიქცა და გაფრინდა აღმოსავლეთისკენ. .

თუმცა, ჯვაროსნებსაც არ სჯეროდათ ამ ლეგენდის ჭეშმარიტების. მათ, სავარაუდოდ, არა უსაფუძვლოდ, სჯეროდათ, რომ თავდასხმის წინა ღამეს რამდენიმე საგანძური აძვრა ციხესიმაგრის ციცაბო კედელზე და შეაფარა მიმდებარე ტყეები (ეს ვერსია ასევე წარმოდგენილია საბჭოთა ფილმში "კუდაში". მარი დე მედიჩი“). ასეა თუ ისე, მას შემდეგ გრაალი არავის უნახავს და ზუსტად არავინ იცის, როგორ გამოიყურება.

მზის ჩასვლა ციხის კედლებთან დაგვხვდა. ხედი ზემოდან განსაკუთრებით მშვენიერია საღამოს: მზე, ჩამავალი, მოოქროვებს მთების მწვანე მწვერვალებს, რომლებზეც მერცხლების ფარები დაფრინავენ, მიწიდან ამომავალი ნისლის ღია ნაცრისფერი ნისლი ვერცხლისფრად ატრიალებს ლურჯ ცას. გამჭვირვალე ფარდა. მიუხედავად ყველა ტრაგიკული მოვლენისა, რაც აქ მოხდა, მონცეგურ არ ტოვებს პირქუში ადგილის შთაბეჭდილებას. საკმაოდ იდუმალი და უზომოდ სევდიანი.

მოგეწონათ მასალა? Შემოგვიერთდით ფეისბუქზე

იულია მალკოვა- იულია მალკოვა - ვებგვერდის პროექტის დამფუძნებელი. წარსულში ის იყო elle.ru ინტერნეტპროექტის მთავარი რედაქტორი და ვებგვერდის cosmo.ru მთავარი რედაქტორი. მოგზაურობაზე ვსაუბრობ ჩემი და ჩემი მკითხველების სიამოვნებისთვის. თუ თქვენ ხართ სასტუმროების ან ტურისტული ოფისის წარმომადგენელი, მაგრამ ჩვენ არ ვიცნობთ ერთმანეთს, შეგიძლიათ დამიკავშირდეთ ელექტრონული ფოსტით: [ელფოსტა დაცულია]