მასობრივი კულტურის დეგრადაციის გადაჭრის გზები. ცალკეული კულტურების სპეციფიკა

ეს არის მუსიკა, რომელიც მიედინება პოპულარული რადიოსადგურებიდან; ეს არის თანამედროვე ავტორების წიგნები; ეს არის მოდის დიზაინერების სამოსი. სია, რა თქმა უნდა, შორს არის ბოლომდე.

თუ განმარტებებს მივცემთ, მაშინ მასობრივი კულტურა არის მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე ტექნიკური პროგრესის შედეგად წარმოქმნილი კულტურა, რომელიც ორიენტირებულია ეგრეთ წოდებულ მასობრივ საზოგადოებაზე - საზოგადოებაზე, რომლის ცალკეულმა ელემენტებმა თითქმის დაკარგეს ინდივიდუალობა, მათ შორის არჩევანის დროს. სამომხმარებლო პროდუქტები (კულტურული, სოციალური, ეკონომიკური). ამ კონცეფციას ახასიათებს საშუალოობა, რომელიც ეხება როგორც მოცემულობის ობიექტებსა და ფენომენებს, ასევე იმ ადამიანებს, ვისთვისაც ისინი განკუთვნილია.

მასობრივი კულტურა: დადებითი და უარყოფითი მხარეები

ასე რომ, დავიწყოთ დადებითით.

მასობრივი კულტურის ერთ-ერთი უპირატესობა მისი ხელმისაწვდომობაა. ინფორმაციის მრავალი წყარო არსებობს: ჟურნალებიდან ინტერნეტამდე - უბრალოდ აირჩიეთ.

ტექნოლოგიების აქტიური განვითარება და ახალი ტექნოლოგიების დანერგვა.

და, რა თქმა უნდა, მასობრივი კულტურა არის მედიაში ცენზურის მნიშვნელოვანი შემცირება ან სრული არარსებობა და, შესაბამისად, მსოფლიოში და საზოგადოებაში წარმოქმნილი პრობლემები შეიძლება იყოს ხელმისაწვდომი ფართო აუდიტორიისთვის.

სამწუხაროდ, უფრო მეტი უარყოფითი მხარეა.

ხელმისაწვდომობა გახდა ეგრეთ წოდებული "სექსუალური დომინირების" მიზეზი. 10 წლამდე ბავშვებმა უკვე იციან სექსი. საშუალო სკოლის მოსწავლეებს შორის ინტერესი ხშირად იქცევა აქტიურ ქმედებებში, რაც ხელს უწყობს ადრეული ორსულობის შემთხვევების გავრცელებას, ასევე პედოფილიას.

აშკარაა საზოგადოების კულტურული დეგრადაცია. მაგალითად, ახალგაზრდები აბსოლუტურად არ ცნობენ კლასიკურ ნაწარმოებებს - მუსიკალურ, ლიტერატურულ, მხატვრულ. მათი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენს ჰოლივუდური ფილმები, რეპი, პრიალა ჟურნალები და დაბალი კლასის რომანები და დეტექტიური ისტორიები. ნათელია, რომ მასობრივი კულტურის ასეთი პროდუქტები განსაზღვრავს მომხმარებლის დამოკიდებულებას ცხოვრებისადმი. ახალგაზრდებში პოპულარობა მოიპოვა სოციალურმა ჯგუფმა სახელად "მაიორები". როგორც წესი, ესენი არიან მოსწავლეები და სტუდენტები, რომლებიც მშობლების ფულს ხარჯავენ სხვადასხვა სახის გართობაში (როგორიცაა ძვირადღირებული მანქანები ან ღამის კლუბები).

გარდა ფართოდ გავრცელებული კონსუმერიზმისა, ადამიანები უუნარო ხდებიან მარტივი ანალიტიკური საქმიანობით. ისინი იქცევიან ნაცრისფერ და უსახო მასად, რომელსაც სჯერა იმის, რასაც ეუბნებიან ტელეწამყვანები, პოლიტიკოსები, გამყიდველები და ა.შ.

ინტერნეტის დომინირება ამცირებს ცოცხალი კომუნიკაციის მნიშვნელობას. და თუ მასობრივი ჯერ კიდევ იწინასწარმეტყველებდა უშუალო ადამიანურ ურთიერთქმედებას, მაშინ დღეს, 21-ე საუკუნეში, სხვადასხვა სოციალური ქსელები იქცა ხალხის დიდი რაოდენობის მთავარ ჰაბიტატად. დიახ, მხოლოდ ფოტოების ქვეშ "ლაიქების" და დადებითი კომენტარების რაოდენობა გახდა მნიშვნელოვანი. ამავე დროს, წიგნიერების დონე სწორედ ამ კომენტარებში სასურველს ტოვებს.

ზოგადად, რა თქმა უნდა, აშკარაა, რომ პოპულარული კულტურა უფრო მეტ ნეგატივს ატარებს, ვიდრე პოზიტივის. მეორე მხრივ, მინდა გავიხსენო საბჭოთა და ევროპული კინოს ის მარგალიტები, რომლებიც ჩაპლინმა, ჰიჩკოკმა, რიაზანოვმა მოგვცეს), ბევრი ნიჭიერი მწერალი (გროსმანი, ბულგაკოვი, პლატონოვი), დიდებული კომპოზიტორები (ტარივერდიევი, პახმუტოვა, გლიერი). მაშასადამე, მასობრივი კულტურა ყოველთვის არ არის ცუდი, თქვენ უბრალოდ უნდა შეძლოთ ქერქის ზღვაში იპოვოთ ნამდვილად კარგი და ღირსეული რამ.

დიმიტრი ნოვიკოვი, რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატი

უკვე ორი ათეული წელია, რუსეთში, შემოქმედების თავისუფლებაზე ცარიელი ლაპარაკის ფონზე, ხელისუფლება ახორციელებს კულტურული დეგრადაციის პოლიტიკას.
კულტურისადმი სახელმწიფოს დამოკიდებულება ადვილად ჩანს იმით, თუ როგორ ფინანსდება იგი. 1990-იან წლებში სახელმწიფო ბიუჯეტის შეუსრულებლობა ჩვეულებრივი პრაქტიკა გახდა. ეს პირველ რიგში კულტურის სფეროს შეეხო. ამრიგად, 1997 წელს ის მხოლოდ 32%-ით იყო დაფინანსებული. მაგრამ ეს არ გაუმჯობესდა, როდესაც "გამანადგურებელი 90-იანი წლები" დარჩა.
თუ გადავხედავთ რუსეთის ფედერაციის ამჟამინდელ სახელმწიფო ბიუჯეტს, მაშინ ბევრი რამ ცხადი ხდება დღევანდელი ხელისუფლების პოლიტიკაში. 2010 წელს მთავრობამ „კულტურა და კინემატოგრაფიის“ განყოფილების „სამაგისტრო ცხრილიდან“ ყველა ხარჯის მხოლოდ 0,73% ამოიღო. და ხელისუფლება არ აპირებს ამ მიდგომის შეცვლას. 2011-2013 წლების ბიუჯეტის შესრულებისას კულტურა მიიღებს ხარჯების 0,77%-დან 0,62%-მდე.

მშპ-ის პროცენტულად, რუსეთის მთავრობა გეგმავს ამ სფეროში ხარჯების შემცირებას 2010 წლის 0,17%-დან 2013 წელს 0,12%-მდე. ჩვენს ქვეყანაში შემდგომი კულტურული დეგრადაცია გარანტირებულია. ეს არის მმართველი წრეების საბიუჯეტო პოლიტიკა. მაგრამ ოცი წლის ამაზრზენი პოგრომის შემდეგ, ჩვენს კულტურას სჭირდება არა მხოლოდ მხარდაჭერა, არამედ სრული აღდგენა. ამის მიღწევა შეუძლებელია დაფინანსების რადიკალური ზრდის გარეშე.
ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობის ობიექტები დროთა განსახიერებული კავშირია. რუსეთში დაახლოებით 140 ათასი მათგანია. მათგან 25 ათასი ფედერალური მნიშვნელობის ისტორიულ-კულტურული ძეგლია. დანარჩენზე პასუხისმგებელია რეგიონული და მუნიციპალური ხელისუფლება. ოფიციალური მონაცემებით კი ნახევარი არადამაკმაყოფილებელ მდგომარეობაშია, მნიშვნელოვანი ნაწილი დანგრეულია. ამავდროულად, 2000-იანი წლები ჩვენი კულტურისთვის 90-იან წლებზე არანაკლებ „დამაბეზრებელი“ აღმოჩნდა.
ახალი საუკუნის პირველ ათწლეულში დაიკარგა 2,5 ათასზე მეტი ისტორიულ-კულტურული ძეგლი.კულტურას, სხვა სფეროებისგან განსხვავებით, პრაქტიკულად არ განიცდიდა 2000-იან წლებში ნავთობის ფასების ზრდის დროებითი დადებითი ეფექტიც კი. უფრო მეტიც, რიგ ადგილებში სამშენებლო ინდუსტრიის ზრდამ, განსაკუთრებით მოსკოვში, გამოუსწორებელი ზიანი მიაყენა კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლებს. და ეს ტენდენცია გრძელდება. მიუხედავად იმისა, რომ „ძალაუფლების პარტიას“ კერძო კაპიტალის იმედი აქვს, პრაქტიკამ დაამტკიცა: კერძო ინვესტორი კაპიტალისტურ სისტემაში თითქმის ყოველთვის კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობის მტერია. ინვესტორი დაინტერესებულია მხოლოდ ბანკნოტების რაც შეიძლება სწრაფად დაბრუნებაში.

ისტორიისა და კულტურის ძეგლთა დაცვის სრულიად რუსეთის საზოგადოების ცნობით, ქვეყანაში ყოველდღიურად სამი კულტურული და ისტორიული ძეგლი ქრება. სხვადასხვა შეფასებით, მხოლოდ მოსკოვში 90-იანი წლების დასაწყისიდან 700-დან 1000-მდე ისტორიული შენობა განადგურდა, მოსკოვში არსებული ვითარება გამონაკლისი სულაც არ არის. მაგალითად, პერმში დაიკარგა ისტორიული შენობების 45% ღირებული გარემოსდაცვითი ობიექტების სტატუსით. სამარაში ისტორიული ძეგლების 40% დაკარგული იყო. მათ ადგილას არის ახლად აშენებული სავაჭრო კომპლექსები, ბიზნეს ცენტრები, ავტოსადგომები და ძვირადღირებული საცხოვრებელი სახლები.
საუბარი აღარ არის ცალკეული ძეგლების განადგურებაზე, არამედ კულტურული გარემოს ტოტალურ განადგურებაზე. მატერიალური კულტურული ობიექტების დაკარგვა დაკავშირებულია მოსახლეობის მცოცავ კულტურულ დეგრადაციასთან.
მაგრამ, მკაცრად რომ ვთქვათ, საიდან მოდის კულტურული აღმავლობა? შეერთებულ შტატებში მოქალაქეთა 68% ირიცხება ბიბლიოთეკებში. ხოლო თანამედროვე რუსეთში - ქვეყნის მხოლოდ ყოველი მეოთხე მცხოვრები. ჩვენი თვითგანათლების შესაძლებლობები მუდმივად მცირდება. ბოლო 20 წლის განმავლობაში რუსეთში საჯარო ბიბლიოთეკების რაოდენობა სტაბილურად მცირდება. 1990 წელს 63 ათასი იყო, ახლა კი 49 ათასზე ცოტა მეტია. ბიბლიოთეკის კოლექციები სწრაფად უარესდება. მოდერნიზაციაზე საუბრის მიუხედავად, სამკითხველო ოთახები ნელ-ნელა ითვისებენ ახალ ტექნოლოგიებს: ბიბლიოთეკების მხოლოდ 20%-ს აქვს წვდომა ინტერნეტზე.

ყოველწლიურად იზრდება უფსკრული მოქალაქეებს შორის კულტურულ საქონელზე ხელმისაწვდომობის კუთხით. სიმდიდრის აშკარა სტრატიფიკაცია მტკივნეულ გავლენას ახდენს. ვითარება ყველაზე სწრაფად უარესდება პატარა ქალაქებისა და სოფლების მცხოვრებლებისთვის. მეგაპოლისებშიც კი, ბევრის ფინანსური შესაძლებლობები არ აძლევს მათ საშუალებას რეგულარულად მოინახულონ თეატრები, კინოთეატრები და გამოფენები. ყალიბდება ეგრეთ წოდებული ელიტური კულტურა, რომელზეც წვდომა მხოლოდ ყველაზე მდიდრებს აქვთ. VTsIOM-ის გამოკითხვების თანახმად, რუსების 25% არასოდეს ყოფილა თეატრში, ხოლო 49% „ახსოვს, რომ ერთხელ წავიდა“.
ცალკე თემაა კულტურის სექტორში მომუშავეების ფინანსური მდგომარეობა. საჯარო სექტორის დასაქმებულთა ყველა კატეგორიიდან, ამ ინდუსტრიის დაწესებულებების თანამშრომელთა ხელფასები ყველაზე დაბალია.
რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტიის ხელისუფლებაში მოსვლა ნიშნავს ხელსაყრელი პირობების შექმნას რუსეთისა და რუსეთის ყველა ხალხის კულტურის შენარჩუნებისა და განვითარებისათვის. სახელმწიფოს კულტურული პოლიტიკა შეესაბამება მათ ფუნდამენტურ ღირებულებებს, მათ შორის შრომისა და ცოდნის პატივისცემას, კეთილსინდისიერებასა და თავმოყვარეობას, სუსტთა დაცვას, ბავშვებზე და მოხუცებზე ზრუნვას. ტელევიზია და კინო კვლავ გახდება ძირითადი მორალური ფასეულობების აღზრდის წყარო, პატრიოტიზმის გრძნობა და სამოქალაქო პასუხისმგებლობა. საზოგადოების განვითარება დაეფუძნება უფასო და ხარისხიანი განათლების აღდგენას, მოქალაქეებისთვის კულტურულ ფასეულობებზე ფართო ხელმისაწვდომობის უზრუნველყოფას.
ქვეყნის ხელმძღვანელობის პირველი სამი წლის განმავლობაში, სახალხო ნდობის მთავრობა გააორმაგებს ხარჯებს კულტურის სექტორზე და უზრუნველყოფს მუშაკთა ხელფასების ზრდას.

გაზეთ "პრავდას" მასალებზე დაყრდნობით

Ანოტაცია:სტატიაში ვლინდება ადამიანის კულტურული დონის დეგრადაციის ერთ-ერთი მიზეზი. დროთა განმავლობაში მასობრივი კულტურის დაცემა სულ უფრო იგრძნობა. თანამედროვე საზოგადოებას აღარ აინტერესებს სულიერი თვითგანვითარება, მას უფრო აინტერესებს რა ხდება ცნობილ ბლოგერებთან და ვარსკვლავებთან.

მსოფლიო ისტორიის მანძილზე ადამიანი ევოლუციის გზას გაჰყვა. პრიმიტიული პრიმატებისგან დაწყებული, ჰომო-საპიენებად გადავიქეცით. ევოლუციასთან ერთად მოვიდა მეცნიერული პროგრესის განვითარება. თავიდან პირველები ხელკეტებსა და შუბებს ატრიალებდნენ, ახლა კი ტყვიამფრქვევებსა და პისტოლეტებს ატარებდნენ. მაგრამ ადამიანის განვითარების სიჩქარე, ისევე როგორც მეცნიერული პროგრესი, არ იყო მუდმივი. ის თანდათან იზრდებოდა: თუ სპილენძის ხანიდან რკინის ხანაში გადასვლის დრომ ათასობით წელი დაგვჭირდა, მაშინ ხელით შრომიდან მანქანაზე გადასვლის დრო, რომელიც შეფასებულია არანაკლებ მნიშვნელოვანი და შესაძლოა უფრო მეტიც, ვიდრე პირველ შემთხვევაში, რამდენიმე ასეული წელი დაგვჭირდა. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ პროგრესის აშკარა ფენომენს.

მეცნიერული პროგრესის ერთ-ერთი ძრავა ადამიანის სიზარმაცეა. იმის წყალობით, რომ ადამიანს მთელი ცხოვრების მანძილზე სურს ნაკლები იმუშაოს და მეტი დაისვენოს, გამოიგონეს თითქმის ყველა მოწყობილობა და აღმოაჩინეს თითქმის ყველა კანონი. მაგალითად, მიკროტალღური ღუმელი ათობით მეცნიერის მუშაობის შედეგია. მისი მოქმედების პრინციპები ემყარება დიდი რაოდენობით ფიზიკური, ქიმიური და ბიოლოგიური კანონების გამოყენებას. და ეს ყველაფერი მხოლოდ ჩვეულებრივი ლანჩის გახურების მიზნით. კაცს არ უყვარდა ცივი საკვების ჭამა და არ სურდა მისი გაცხელება ღუმელზე, ამიტომ ფიქრობდა როგორ გაემარტივებინა ეს პროცესი და უახლესი განვითარების გამოყენებით გამოიგონა ეს მოწყობილობა.

მაგრამ სამეცნიერო პროგრესმა დიდი იმპულსი მოიპოვა, რამაც სასტიკი ხუმრობა ითამაშა. მოკლე დროში ჩვენ ბევრი დიდი ნახტომი გავაკეთეთ მეცნიერებაში, რამაც მოგვცა: კომპიუტერები, ინტერნეტი, სოციალური ქსელები და ა.შ.

ამ ყველაფერმა ჩვენი ცხოვრება რწმენის მიღმა გაამარტივა. ახლა, უახლესი ამბების ინფორმირებისთვის, არ გჭირდებათ გაზეთებისა და ჟურნალების ყიდვა, მოდური რომ იყოთ, არ გჭირდებათ წასვლა სხვა ქალაქებში, როგორიცაა მილანი, პარიზი, რომლებიც ოდესღაც მოდის მსოფლიო ცენტრები იყვნენ. . ასევე, ინტერნეტის განვითარებასთან ერთად შესაძლებელი გახდა და სასწრაფოდ საჭირო გახდა ინტერნეტში მუშაობა, რამაც შესაძლებელი გახადა სახლიდან უფრო დიდხანს არ გასულიყო, ვიდრე ადრე. განსხვავებული გახდა საქონლისა და საკვების ყიდვაც. ადრე მაღაზიებში დავდიოდით და ყველაფერს ადგილზე ვპარსავდით, ახლა კი შეგიძლიათ უბრალოდ შეხვიდეთ ვებსაიტზე და შეიძინოთ თქვენთვის სასურველი პროდუქტი ხუთ წუთში. ასევე, ინტერნეტის სწრაფი განვითარების გამო, ინფორმაციის უზარმაზარი, დაუცველი ნაკადი შემოვიდა ყველა წყაროდან. ოცდამეერთე საუკუნეში ჩვენ ირგვლივ არის ინფორმაციის დიდი სიმრავლე. ამის გამო აღარ გვჭირდებოდა ინფორმაციის მოპოვება. მაგრამ რამდენადაც რაოდენობა იზრდება, ხარისხი ზარალდება. ინფორმაციის უმეტესობა, რასაც ჩვენ ვხედავთ, არის სიცრუე, სიცრუე, რომელსაც ოსტატურად ავრცელებენ მედია, ბლოგერები ან ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებსაც დიდება და დიდება სურდათ.

ადრე ხალხი დადიოდა კინოში, საციგურაო მოედანზე, ან უბრალოდ საღამოობით ქუჩაში სეირნობდა, ახლა ჩვეულებრივი ადამიანი ბრუნდება სახლში, წევს დივანზე და მხოლოდ ტელევიზორი ან ტელეფონი აინტერესებს. მისი კომპიუტერი ინტერნეტში შესვლისთვის.

ამ ყველაფერმა გამოიწვია საზოგადოების დეგრადაცია, რაც ახლა შეიმჩნევა. თანამედროვე ადამიანებს აღარ აინტერესებთ წარსული ეპოქის პოეტები, მწერლები, კომპოზიტორები. ისინი თანაუგრძნობენ თანამედროვე რეპერებს, ბლოგერებს და მწერლებს, რომ წლების განმავლობაში დაწერილი მართლაც კარგად გამოკვლეული და გააზრებული რომანების ნაცვლად, თითქმის ყოველწლიურად გამოსცემენ თანამედროვე ბესტსელერებს, ნაკარნახევი თანამედროვე ეპოქის მოთხოვნებით, მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ გამოშვებით ასეთი მეორეხარისხოვანი კონტენტი მსოფლიო ქსელში, ამით ისინი ხელს უწყობენ საზოგადოების განვითარების დონის კიდევ უფრო დაქვეითებას, რაც ისევ აქვეითებს კულტურულ დონეს.

ბავშვებს ახლა სურთ გახდნენ ბლოგერები და რეპერები და ყველაფერი გააკეთონ დიდების მომენტისთვის, დაარღვიონ კრიმინალური და მორალური კანონები, ნებაყოფლობით ჩაიდინონ დანაშაული ან განათავსონ რაიმე გულწრფელი, პირადი, საიდუმლო საზოგადოებისთვის. უყურებენ რა მოსწონთ, იწერენ იმას, რაც მოსწონთ და ამას ამჩნევენ დიდი კომპანიები, რომელთა პოლიტიკაც მხოლოდ მეტი მოგების მისაღებად არის დაწერილი. ისინი ინვესტირებას ახდენენ რეკლამაში, განვითარებასა და კონტენტის პოპულარიზაციაში, რომელიც პოპულარული იქნება, რაც ასევე იწვევს საზოგადოების კულტურულ დეგრადაციას.

ამ პრობლემის გადაწყვეტა უკვე დიდი ხანია ცნობილია, მაგრამ დათანხმდებიან თუ არა ხალხი დათმობებზე და თავის ჩამორთმევაზე ამ მდგომარეობის გამოსასწორებლად? ეს არის ერთ-ერთი მარადიული კითხვა, რომელიც დროვით ძველია, მაგრამ გამოსავალი მალე უნდა მოიძებნოს, თორემ რაღაცის გამოსწორება გვიანი იქნება.

ბიბლიოგრაფია

1. ფილოსოფიის კურსის შესავალი: სახელმძღვანელო / რედ. აკად. Faizullina F.S. - Ufa: UGATU, 1996. - 239გვ.
2. Garanina O.D. მეცნიერების ისტორია და ფილოსოფია. ნაწილი II.: სასწავლო გზამკვლევი. – მ.: MGTUGA, 2008. – 136გვ.
3. Golubintsev V. O., Dantsev A. A. Lyubchenko V. S. ფილოსოფია ტექნიკური უნივერსიტეტებისთვის / რედ. V. V. ილინი. - როსტოვ-დონზე: ფენიქსი, - 2001. - 510გვ.

პიროვნება და საზოგადოება.

სახელოსნო 2

საზოგადოება, როგორც სოციოკულტურული სისტემა. (კითხვა სემინარის 1 თემიდან)

1 სოციალური ინტერაქცია: ცნება, სოციალური ინტერაქციის ტიპოლოგია სფეროებში (ეკონომიკური, პოლიტიკური, პროფესიული და ა.შ.).

სოციალური ურთიერთქმედების თეორიები

სოციალური გაცვლის თეორია (დ. ჰომანსი)

სიმბოლური ინტერაქციონიზმი(დ. მიდი, გ. ბლუმერი)

შთაბეჭდილებების მართვა (E. Goffman)

ფსიქოანალიზი (ს. ფროიდი)

პიროვნება, როგორც სისტემა. პიროვნების სოციალიზაციის პროცესი.

პრაქტიკული დავალებები:

როგორ უკავშირდება ცნებები "პიროვნება", "ინდივიდუალური" და "პიროვნება"?

მიეცით ცნების "პიროვნების" განმარტება.

როგორია საზოგადოების გავლენის მექანიზმი ინდივიდზე და ინდივიდები საზოგადოებაზე? მოკლედ აღწერეთ მ.ვებერის, ე.დიურკემის, კ.მარქსის შეხედულებები ამ პრობლემასთან დაკავშირებით.

ახსენით ჯ.მიდის პიროვნების ჩამოყალიბების თეორია.

გვიამბეთ C. Cooley-ის „სარკის თვით“ თეორიის შესახებ.

როგორ წარმოიდგენდა ს.ფროიდი პიროვნების სტრუქტურას?

რა პიროვნების ტიპებს ირჩევენ თანამედროვე სოციოლოგები?

რა არის „პიროვნების საფუძველი“? რით განსხვავდება ეს კონცეფცია "ძირითადი პიროვნების" კონცეფციისგან?

აღწერეთ პიროვნების სტრუქტურა, როგორც ბიოფიზიოლოგიური და ფსიქოსოციალური მე-ს ურთიერთქმედება.

რა სოციალური მექანიზმები უწყობს ხელს პიროვნების ჩამოყალიბებას?

რა არის „სოციალური კონტროლი“?

მიეცით ცნების „სოციალური სტატუსის“ განმარტება.

რა არის „სოციალური როლი“?

რა ტიპის სოციალური სტატუსები იცით?

რა არის "სტატუსების ნაკრები"?

რა არის "როლური ნაკრები"?

თქვენი აზრით, ყოველთვის ემთხვევა როლების მოლოდინები და როლების შესრულება?

რა ფაქტორები განსაზღვრავს ინდივიდის მიერ სოციალური როლის შესრულებას?

როდის ხდება როლური კონფლიქტი? რა არის კონფლიქტიდან გამოსავალი?

რა არის პიროვნების სოციალიზაცია? აღწერეთ ეს პროცესი.

სოციალიზაციის რა ფორმები იცით?

რა არის რესოციალიზაცია?

დაასახელეთ სოციალიზაციის ელემენტები.

სოციალიზაციის რა ფაქტორები შეგიძლიათ დაასახელოთ?

გვითხარით სოციალიზაციის აგენტების შესახებ

ჩამოთვალეთ და დაახასიათეთ სოციალიზაციის პერიოდები და ეტაპები

დაასახელეთ სოციალიზაციის საშუალებები.

შემოქმედებითი დავალება:

1.

2. მოამზადეთ მრგვალი მაგიდის დისკუსია თემაზე. გაითვალისწინეთ ის ფაქტი, რომ მოზარდების სოციალიზაცია ხშირად გულისხმობს წინა წლებში ჩამოყალიბებული დამოკიდებულებების გარკვევას, გადახედვას და მიტოვებას. ამ შემთხვევაში, ჩვეულებრივად არის საუბარი რესოციალიზაციაზე. რესოციალიზაციამ შეიძლება მოიცვას საზოგადოების მთელი ფენა.

თემები შეტყობინებებისა და მოხსენებებისთვის:

თანამედროვე ახალგაზრდობის სოციოკულტურული ორიენტაციები.

პიროვნების სოციოლოგიური ცნებები. კული, ერიქსონი, პიაჟე. მიდი

ინდივიდის სოციალური როლების მრავალფეროვნება.

უთანასწორობა საზოგადოებაში და სოციალიზაცია.

პიროვნების სოციალიზაცია.

6. რა არის ე.დურჰეიმის ანომიის თეორიის არსი?

შემოქმედებითი დავალება:

1. მოამზადეთ და ახსენით ლოგიკური დიაგრამა თემისთვის:

„ახალგაზრდობის სოციალიზაციის ფაქტორები”.

2. მოამზადეთ გამოსვლა თემაზე: „პიროვნების უფლებები და მოვალეობები, როგორც ფაქტორები ინდივიდსა და სოციალურ გარემოს შორის ურთიერთობაში“.

3. მოზარდების სოციალიზაცია ხშირად გულისხმობს წინა წლებში ჩამოყალიბებული დამოკიდებულებების გარკვევას, გადახედვას და მიტოვებას. ამ შემთხვევაში, ჩვეულებრივად არის საუბარი რესოციალიზაციაზე. რესოციალიზაციამ შეიძლება მოიცვას საზოგადოების მთელი ფენა.

მოამზადეთ დისკუსია თემაზე „თანამედროვე ბელორუსული საზოგადოების ზოგიერთი სოციალური ჯგუფის რესოციალიზაცია“.

დამატებითი კითხვა დისკუსიისთვის („ბრეინშტორმინგი“):

აქვს თუ არა ყველა ინდივიდს ინდივიდუალობა თუ ეს მხოლოდ ნიჭიერი ადამიანების მახასიათებელია?

1. ბეკეტოვი, ნ.ვ. ახალგაზრდობის სოციალიზაციის პროცესების ანალიზი, როგორც თანამედროვე საზოგადოების განვითარების ფაქტორი / ნ.ვ. ბეკეტოვი // თანამედროვე ახალგაზრდობის სოციალური პრობლემები: მასალების კრებული საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენციიდან (3-4 დეკემბერი, 2008 წ.) / რედ. ფ. მუსტაევა. – მაგნიტოგორსკი: MaSU, 2008. – 476გვ.

2. ანურინი, ვ.ფ., კრავჩენკო, ა.ი. სოციოლოგია / ვ.ფ. ანურინი, ა.ი. კრავჩენკო. – პეტერბურგი: პეტრე, 2004, გვ. 222 – 229 წწ.

სოციალური კონტროლი

პრაქტიკული დავალებები:

განსაზღვრეთ „სოციალური კონტროლის“ ცნება.

ჩამოთვალეთ სოციალური კონტროლის სანქციები

კონტროლის რა ფორმებს განსაზღვრავს რ.პარკი?

ჩამოთვალეთ თ.პარსონსის მიერ გამოვლენილი სოციალური კონტროლის მეთოდები.

რა არის დევიანტური ქცევა?

დაასახელეთ ახალგაზრდებში დევიანტური და დანაშაულებრივი ქცევის მიზეზები.

რა განსხვავებაა დევიანტურ და დელინკვენტურ ქცევას შორის?

როგორ განვასხვავოთ დანაშაულებრივი ქცევა კრიმინალური ქცევისგან?

შეიძლება ზოგიერთი ბრწყინვალე ადამიანის უცნაურობას გადახრები ეწოდოს? რატომ?

თემები შეტყობინებებისა და მოხსენებებისთვის (სურვილისამებრ):

1. ღირებულება, როგორც სოციალური რეგულირების მექანიზმის ელემენტი.

2. დევიანტური ქცევა, როგორც სოციალური ნორმების დარღვევა.

3. „ანომია“ საზოგადოებაში. (რ. მერტონის "სოციალური სტრუქტურა და ანომია" ნაშრომზე დაყრდნობით).

შემოქმედებითი დავალება:

1. აღწერეთ პ.ბერგერის სოციალური კონტროლის კონცეფცია.

2. მოამზადეთ თემა განსახილველად: "მედია, როგორც ირიბი რბილი კონტროლის იარაღები."

1. ტიხონოვა, ე.ნ. ბიუროკრატია: საზოგადოების ნაწილი თუ მისი კონტრაგენტი? / ე.ნ. ტიხონოვა // სოციოლოგიური კვლევები. – 2006. – No 3. – გვ. 4 – 8.

2. პეტუხოვა, ვ.ვ. ბიუროკრატია და ძალაუფლება / V.V. პეტუხოვა // სოციოლოგიური კვლევები. – 2006. – No3. – გვ 9 – 15.

3. დობრენკოვი, ვ.ი., კრავჩენკო, ა.ი. სოციოლოგია 3 ტომად T.3. სოციალური ინსტიტუტები და პროცესები / V.I. დობრენკოვი, ა.ი. კრავჩენკო - მოსკოვი: INFRA-M, 2000. - 520 გვ. (სოციალური კონტროლის კონცეფცია პ. ბერგერის გვ. 186 – 192; დევიანტური ქცევა გვ. 447 – 469).

4. ბაბოსოვი, ე.მ. პიროვნების სოციოლოგია, სტრატიფიკაცია და მართვა / ე.მ. ბაბოსოვი – მინსკი: ბელ. მეცნიერება, 2006. – 591გვ.

5. ბაბოსოვი, ე.მ. მენეჯმენტის სოციოლოგია / ე.მ. ბაბოსოვი. – მნ.: „ტეტრასისტემები“, 2002. – 288გვ.

კულტურა, როგორც ღირებულებების და ნორმების სისტემა.

პრაქტიკული დავალებები:

რომელი სოციოლოგი სწავლობდა კულტურას?

განსაზღვრეთ ტერმინი "კულტურა".

რა არის „კულტურული უნივერსალიები“? რომელმა მეცნიერმა შეიმუშავა ეს კონცეფცია?

დაასახელეთ კულტურული უნივერსალის არსებობის მიზეზები და კულტურებს შორის განსხვავებების მიზეზები.

მიეცით ცნების "ცივილიზაციის" განმარტება. ამ კონცეფციის რა ინტერპრეტაციებს გვთავაზობენ სხვადასხვა მეცნიერები.

ჩამოთვალეთ კულტურის ფუნქციები. აუხსენით ისინი.

რა ორ საპირისპირო ტენდენციას აღნიშნავენ სოციოლოგები სოციოკულტურულ პროცესში?

რა არის ეთნოცენტრიზმი და კულტურული რელატივიზმი? მიეცით ამ ფენომენების ისტორიული მაგალითები.

დაასახელეთ კულტურის ძირითადი სტრუქტურული ელემენტები. გვიამბეთ ენაზე, როგორც კულტურის ელემენტზე.

რა განსაზღვრავს ცალკეული კულტურის სპეციფიკას? რა არის მენტალიტეტი? რა არის ეროვნული ხასიათი?

განსაზღვრეთ ტერმინები „კულტურული პროგრესი“ და „კულტურული რეგრესია“.

რა არის „კულტურული ევოლუცია“ და „კულტურული რევოლუცია“?

მიეცით კულტურული დეგრადაციისა და ჩამორჩენის კონკრეტული ისტორიული მაგალითები.

კრეატიული დავალებები:

1. წარმოადგინეთ თქვენი პასუხი შემდეგ კითხვაზე ცხრილის სახით.

პოსტსაბჭოთა პერიოდში სოციოკულტურული დეგრადაციის შესახებ ბევრი დაიწერა, ის საკმარისად დეტალურად იქნა შესწავლილი; ნამუშევრების მთავარი ნაკლი არის, როგორც ამბობენ, „აბსტრაქტული“ პრეზენტაციის გადაჭარბებული სირთულე. არ არსებობს ადამიანისა და საზოგადოების სოციოკულტურული დეგრადაციის მკაფიო და ზუსტი, ფაქტიურად ერთი ფრაზით დიაგნოზის დეფიციტი, რომელიც პრაქტიკაში ყველასთვის აშკარაა, მაგრამ თეორეტიკოსების მიერ ჯერ არ არის ნათლად ახსნილი. ეს მცირე სტატია არის შესაძლებელი წვლილი სოციოკულტურული დეგრადაციის მიზეზების ფორმულირებაში.

ადამიანისა და საზოგადოების სოციალურ-კულტურული დეგრადაციის ძირითადი საწყისი მიზეზი შემდეგია:

მთელი რიგი ობიექტური და სუბიექტური მიზეზების გამო, ცხოვრება იწყებს ადამიანის აღქმას, როგორც მოცემულობას, და არა როგორც რთული პროცესის ამჟამინდელ შედეგს.

როგორც კი ადამიანი იწყებს თავისი ცხოვრების ამგვარ აღქმას, კავშირი კულტურას, სოციალურობას, ცოდნასა და უშუალო, უშუალო გადარჩენას შორის ქრება.

ბრეჟნევის ეპოქის და განსაკუთრებით გორბაჩოვის ეპოქის კაცს მოეჩვენა, რომ არავინ და არაფერი ეწინააღმდეგებოდა მის მიწიერ არსებობას და თუ ის თავად არავის არ შეურაცხყოფდა, მაშინ არც არავინ შეურაცხყოფდა მას. ეს არის "ღიმილის სიმეტრიის" ისეთი გულუბრყვილო ბრეჟნევური პრინციპი, რომელიც ბავშვთა მულტფილმებშიც კი დასრულდა.

სინამდვილეში, რა თქმა უნდა, მთელმა მატერიალურმა სამყარომ აიღო იარაღი ადამიანის წინააღმდეგ მისი არსებობის ფაქტიდან გამომდინარე, დაწყებული უმარტივესი, ვირუსებითა და ბაქტერიებით დამთავრებული მსგავსებით. მსოფლიოში არ არსებობს „ღიმილის სიმეტრია“, მაგრამ არსებობს, დაწყებული უმარტივესით, ძუძუმწოვრების მტაცებლებით დამთავრებული და მთავრობებით დამთავრებული - პრინციპი „შენი ბრალია, რომ მე მინდა ჭამა!“

ადამიანი არ ცხოვრობს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ცხოვრობს. ის მხოლოდ იმიტომ ცხოვრობს, რომ ვიღაცამ, მის დაბადებამდეც კი, ხელი შეუშალა ჰიტლერის შემოსევას და მანამდე კი კულიკოვოს ველზე იდგა. ვიღაცამ შეუქმნა მშობლებს გადარჩენის პირობები, ვიღაცამ დაარწმუნა ან აუკრძალა დედას აბორტის გაკეთება და ა.შ. ანუ ცხოვრება არის რთული და ორაზროვანი, ვთქვათ, მრავალმხრივი პროცესის მიმდინარე (ცვალებადი) შედეგი. მთავარი პრობლემა ბავშვებისთვის, რომლებიც ჩემსავით გაიზარდნენ ბრეჟნევის დროს, იყო ის, რომ CPSU-მ მათში ჩაუნერგა იდეა ცხოვრება, როგორც მოცემულობა, ცხოვრება, როგორც მუდმივი.

შედეგად, გაიზარდა სოციალური დეგენერატის ტიპი, რომელმაც გადარჩენა მოახდინა გარე ძალებზე, სურდა ისიამოვნოს ის, რაც თავად პირადად არ დაიპყრო და იცავდა. როდესაც ეს ტიპი გამოჩნდა, მეოცე საუკუნის უდიდესი კატასტროფა გარდაუვალი გახდა...

რა შუაშია კულტურული დეგრადაცია? მე ავხსნი უნივერსალური ურთიერთკავშირის კანონით...

+++
ადამიანის აზროვნება და მეხსიერება შექმნილია ისე, რომ ისინი მოიშორებენ იმას, რაც არ არის მოთხოვნადი. რაც არასაჭიროა, ირკვევა.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, „სხვენის“ არასაჭირო ნივთებით გადატვირთულით, ჩვენ ვერ ვიპოვით ადგილს, რაც გვჭირდება. რამდენიმე ჰუმანისტს ახსოვს სკოლის გაკვეთილები ქიმიაში ან ტრიგონომეტრიაში, თუმცა ერთ დროს მათ შეიძლება ჰქონოდათ შესანიშნავი შეფასება. მაგრამ რაც გადის წლები, გამოუცხადებელი ცოდნა გვერდით დევს ეკონომიკური აზროვნების კანონის გამო.

სხვანაირად არ შეიძლება. მართლაც, კარგია თუ არა გონებაში ჩაძირვა, ცხოვრებისგან განშორება, რაღაც უსულო აბსტრაქციებში, ხანგრძლივ დისკუსიაში არაფერზე, რასაც შენთან საერთო არაფერი აქვს? ამიტომ გვავიწყდება ტელეფონის ნომრები, რომლებზეც დიდი ხანია არ დაგვირეკავს, ვივიწყებთ ენებს, რომლებსაც არ ვლაპარაკობთ და ა.შ.

მოაზროვნეებმა დიდი ხანია შეამჩნიეს ეს თვისება და ადამიანის აზროვნების აუცილებლობა. შუა საუკუნეების OKCAMISM-ის საფუძველია ე.წ. Occam's Razor, მეთოდოლოგიური პრინციპი, რომელიც ამბობს:

”თქვენ არ უნდა მიიზიდოთ ახალი სუბიექტები, თუ აბსოლუტურად აუცილებელი არ არის.”

თავად ოკჰემი წერდა: „რაც შეიძლება გაკეთდეს უფრო მცირე რიცხვიდან, არ უნდა გაკეთდეს დიდიდან“ და „მრავალფეროვნება არ უნდა იყოს ზედმეტად მიჩნეული“. კარგი, მართლა, დაფიქრდი: რატომ უნდა მიიყვანო ათი ტრაქტორი ისეთ ადგილას, სადაც ერთი საკმარისია? რატომ მოათავსეთ მთელი განყოფილება საწყობთან - თუ საკმარისია ერთი სადარაჯო? ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ არ შეგიძლიათ მიაწოდოთ საკმარისი განყოფილებები ყველა საწყობისთვის!

ოკამიზმმა საბედისწერო როლი ითამაშა ევროპისა და მსოფლიოს ისტორიაში. მან გაიყო ევროპული ცნობიერება თავისა და კათოლიციზმ-თომიზმს შორის. მან საფუძველი ჩაუყარა ევროპული ცივილიზაციის „დექრისტიანიზაციას“, რაც დღეს განსაკუთრებით შესამჩნევია. ანუ მან გააჩინა (ალბათ, სურვილის გარეშე) ევროპული ცივილიზაციისთვის შინაგანი მკვლელი.

მაგრამ ოკამიზმს არ შეეძლო ამის გაკეთება, თუ იგი არ იქნებოდა დაფუძნებული უაღრესად დამაჯერებელ დასკვნებზე.

შეუძლებელია ოკამიზმის ძირითად პრინციპთან კამათი - თავში ერთეულების გამრავლება გამოიწვევს როგორც ტექნიკურ, ისე თვისობრივ კატასტროფას: ბოლოს და ბოლოს, თუ ადამიანი მუდმივად ჩაძირულია ზედმეტ და ზედმეტ აზრებში, მაშინ, მარტივად რომ ვთქვათ, ის გიჟია...

მაშასადამე, ოკამიზმი შემდგომში საფუძვლად დაედო ახალ ევროპულ პოსტქრისტიანულ მეთოდოლოგიურ რედუქციონიზმს, რომელსაც ასევე უწოდებენ ეკონომიურობის პრინციპს, ან ეკონომიკის კანონს (ლათ. lex parsimoniae). ეკონომიკაში ეს არის საყოველთაო თვითკმარობისა და მომგებიანობის ლიბერალური საბაზრო პრინციპი. ყველაფერი ძალიან მარტივია: რაც არ არის საჭირო, ჩვენ ვშლით. თავად ოკჰემი წერდა, რომ ფუჭია 10 მუშის დაქირავება იმ სამუშაოზე, რომელსაც ერთი მუშა მარტივად შეუძლია...

მაგრამ გაიგეთ ოკამის საპარსში დამახასიათებელი დიალექტიკა: ნუ მრავლდებით ზედმეტად! და თუ საჭიროა სად წავიდეთ? ანუ ერთეულების არ გამრავლება მხოლოდ ჭეშმარიტია თუ არ არის საჭირო გამრავლება.

ახლა მოდით გავაერთიანოთ აზროვნების ეკონომიურობის პრინციპი, არასაჭირო სისულელეებისგან თავის დაღწევის პრინციპი, როგორც მოცემული ცხოვრების იდეა, რომელიც უგულებელყოფს გადარჩენის პროცესების სირთულეს. რას მივიღებთ?

შეხედე თანამედროვე ლიბერალ დეგენერატს და ნახავ! ვინაიდან ის ცხოვრებას თავისთავად იღებს, მას არაფერი სჭირდება!

ადამიანს სურს „ყველაფერი იყოს მარტივი“, ამიტომ მაქსიმალური სიმარტივისკენ სწრაფვისას მას არ სურს სწავლა, ფიქრი ან მოსმენა. ვეგეტატიური არსებობა დივანზე ლუდის ბოთლით არც ცხოველურ გონებრივ შესაძლებლობებს მოითხოვს, რომ აღარაფერი ვთქვათ ადამიანურზე: მცენარეებისთვის დამახასიათებელი რეფლექსები საკმარისია...

მაგრამ მომაკვდინებელი სიმარტივის ამ კომფორტში დევს „კონსუმერიზმის“ დიდი მოტყუება: ვინ და რატომ მოადუღებდა ლუდს „ბოსტნეულს“, ჩაასხამდა ბოთლებში და ჩაუდებდა ხელში? რატომ არ აგდებენ მას დივნიდან და არ აგდებენ საიდანაც დივანი მდებარეობს - ეს არის, მინიმუმ, ოთახი და ყველაზე იაფი ოთახი რუსეთის ქალაქებში მინიმუმ მილიონი რუბლი ღირს!

ხედავთ, ოთახი, დივანი და ლუდის ბოთლი ყველა ასპექტია LIVING SPACE, რომელიც არსებითად ძალიან ძვირი რამ არის. დაფიქრდით, რამდენ ადამიანს მოუწია, დაწყებული სოფლის სვიის მწარმოებლებით, იმუშაოს თქვენი ლუდის დასამზადებლად?

ამიტომ ნორმალურ სოციოკულტურულ გარემოში არის დივანიც და ლუდიც ეს არის არა კარიერის დასაწყისი, არამედ მისი დასასრული. ეს არის საბოლოო გამარჯვებული შედეგი პიროვნების ცხოვრებაში თვითდადასტურების, მსოფლიოში საკუთარი უფლებების დაცვის ძალიან, ძალიან რთული პროცესების.

დეგენერატებს შორის კი თითქოს ეს აბსოლუტურია, თითქოს არავის და არავის უნდა წაართვას...

ისე, ჩვენ მივიღებთ პრივატიზაციას ბრეჟნევის „დღესასწაულების“ და მილიონობით გვამის შედეგად ნაჩქარევად მიტოვებულ საფლავებში...

ბრძოლაში გადარჩენილი ადამიანი გრძნობს როგორც კულტურის, ისე სოციალური ცოდნის მოთხოვნილებას - იარაღივით. მას სჭირდება ისინი ომში და, შესაბამისად, არ შეიძლება განადგურდეს აზროვნების ეკონომიური კანონის მიხედვით. რაც მართლაც ზედმეტია, გიჟური, ბოდვითი, აბსურდული, ექსტრავაგანტულია მათგან განცალკევებული და გადაყრილი.

სისულელეებისა და სისულელეების საჭირო ცოდნისაგან გამიჯვნის პროცესი რთული ანალიტიკური პროცესია, ის კარგად განვითარებულ და გაწვრთნილ ცნობიერებას მოითხოვს.

მებრძოლი ადამიანის გონება მუდმივ სპაზმშია, ის მუდმივ ძიებაშია, რაც შეეხება „რელაქსაციას“, იგი გამოიყენება იშვიათად, თერაპიულად, ძირითადად საღამოობით ძილის წინ.: დაწექი დივანზე, დალიე ალკოჰოლი, მიირთვით გემრიელი ნადირობა, მიეცით საკუთარ თავს ფუფუნება, არ იფიქროთ არაფერზე ერთი-ორი საათის განმავლობაში...

Რისთვის? დილით ახალი ძალით ადგომა და ისევ მძიმე ფიქრი და სასარგებლო ცოდნის ათვისება!

ადამიანს სრულიად გამართლებულად არ სურს ჩაერთოს პრეტენზიულ, აბსტრაქტულ სისულელეებში, ცხოვრებისგან განქორწინებული - მაგრამ ადეკვატური ადამიანისთვის კულტურა და სოციალური ცოდნა არ არის ცხოვრებისგან განქორწინებული ცარიელი სპეკულაციები.

ეს არის წინაპრების თაობების მიერ დაგროვილი სამყაროსთან დაპირისპირების ხელოვნება, რომელიც კლავს ადამიანებს, რაც მოითხოვს მოქნილობას და უზარმაზარ ინტელექტს.

ფაქტია, რომ ხალხის ყოველი დიდი საზოგადოება, იქნება ეს სახელმწიფო, ერი, კოლექტივი თუ პარტია, მზაკვრულია.

ერთი მხრივ, ისინი აუცილებელია ადამიანისთვის (მათ გარეშე მარტო ვერ გადარჩება) - მეორე მხრივ, მათ არ სურთ პირადად მოგემსახურონ. ისინი ყოველთვის ცდილობენ გამოიყენონ შენ, როგორც სახარჯო მასალა, პრივატიზედონ საზოგადოების ენერგია ვიღაცის პირადი ეგოისტური მიზნებისთვის, გაძარცვონ მისი გულუბრყვილო წევრები.

იგივე შეიძლება ითქვას ადამიანზე. მზაკვრულ საზოგადოებაში შესვლისას, ის თავად არის მზაკვრული: მასაც სურს გამოიყენოს საზოგადოების შესაძლებლობები და არ ემსახუროს მას როგორც სახარჯო მასალას.

იმისათვის, რომ ადამიანი არ მოტყუვდეს, ყველაფერი უნდა იცოდე. ამ მიზნით, კაცობრიობამ შექმნა მთელი ჰუმანიტარული (და ასევე ტექნიკური) ცოდნა - რათა მცოდნე ადამიანს შეეძლო დროულად ჩაეჭრა ყალბი, ცნობიერების მანიპულირება, წყობა, ხაფანგი, ხაფანგი...

ცხოვრებაში არაფერია მოცემული, ეს არის ბაბუა ბრეჟნევის ზღაპრები და სიბერეში დაღლილი, სუსტად მოაზროვნე CPSU. არავინ წაართმევს სიცოცხლეს სამყაროს შენთვის; ყველა, ვინც მიდის, შვებას მოაქვს მათ, ვინც დარჩება: ნაკლებია პრეტენდენტები სარგებლისთვის!

მიცვალებულებს ავიწყდებათ მეორე დღეს და ისტორია ინახავს იმ ადამიანების სახელების მილიონ პროცენტს, რომლებიც ოდესღაც ცხოვრობდნენ, არსებობდნენ და უმეტესწილად არ იყვნენ კაცობრიობის საუკეთესო წარმომადგენლები (მათ, ვინც ჩაიდინა რაღაც წარმოუდგენელი სისასტიკე, თუნდაც მიწიერი სტანდარტებით).

ჩვენ განწირულები ვართ ვიბრძოლოთ, როგორც ერთი სუპერდიდი საზოგადოების ნაწილი სხვა სუპერდიდი საზოგადოების წინააღმდეგ, და ამავე დროს გვახსოვდეს, რომ ჩვენი საზოგადოება არ არის ჩვენთვის საიმედო უკანა მხარე, რომ მიმდინარეობს ადგილობრივი შეთქმულების მასონური პროცესები. შიგნით (როგორც მტერი) და ა.შ.

იმისათვის, რომ გაითვალისწინოთ ადამიანთა ურთიერთობების მთელი დიალექტიკა, თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ მთელი მსოფლიო კულტურა, გაიგოთ და მიიღოთ მისი ყველა გაკვეთილი და დაკვირვება, გაითვალისწინოთ მისი ყველა დამახსოვრება.

სოციოკულტურულ დეგროსებს, ვისთვისაც "ყველაფერი მარტივია" არაფერი ესმის. რა თქმა უნდა, თუ არ აპირებ ცხოვრებას და ოჯახის ხაზის გაგრძელებას, ყველაფერი მართლაც მარტივია, ვინ იკამათებს?

ადვილია მოკვდე და შენს ირგვლივ ყველა დაგეხმარება, რადგან მათ სჭირდებათ თქვენი სარგებლის და რესურსების სივრცე... მომაკვდავი ადამიანისთვის ყველა მეგობარია: მათ ავიწყდებათ წყენა, რადგან „ესე იგი“ და იმედოვნებენ, რომ მონაწილეობა მიიღონ. ნება და დაიკავონ თბილ ადგილას, როცა თავისუფალი იქნებიან...

მაგრამ როგორც კი მომაკვდავი ადამიანი გამოჯანმრთელდება (რუსეთი 90-იანი წლების შემდეგ), მაშინვე ტრიალებს სიბრაზის, სიძულვილის, ხარბი მტაცებლობის, დაპირისპირების და სასამართლო პროცესების, ბრძოლისა და წყობილების აურზაური...

სიცოცხლისთვის შეთავაზება სერიოზული შეთავაზებაა. სოციოკულტურული დეგენერატები, რომლებითაც ჩვენი ახალგაზრდობაა შექმნილი, არ მიიღება...

ხორუჟაია ს.ვ. ამას დიაგნოზირებს სერიოზულ სამეცნიერო ნაშრომში: „სოციოკულტურული დეგრადაციის“ კონცეფცია მოიცავს ერთი პროცესის ორ მხარეს, როდესაც „სოციალურის“ განადგურებას, ენტროპიას თან ახლავს პრიმიტივიზაცია, „კულტურულის“ განადგურება. ნებისმიერი სოციოკულტურული სისტემის მთლიანობაში, მისი ცალკეული ელემენტების ან ქვესისტემების სირთულის, განვითარების, სისტემურ-იერარქიული სტრუქტურირების, მრავალფუნქციურობის დონის დაქვეითება შეიძლება იყოს სრული ან ნაწილობრივი. ამრიგად, არსებობს ფარული დეგრადაცია, როდესაც სტაბილურად (ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სფეროებში) განვითარებადი საზოგადოება შეიცავს კულტურულად ინტეგრაციულ „ბირთს“ (ღირებულებითი ორიენტაციების მკაცრად სტრუქტურირებული, იერარქიული სისტემა, სოციოკულტურული ორგანიზაციისა და რეგულირების ფორმები და ნორმები, რომელიც აღიარებულია უმრავლესობის მიერ. მოსახლეობის უმრავლესობა), რაც, თუმცა, თავისი ხარისხობრივი პარამეტრებით არ შეესაბამება ადამიანის ნამდვილ ბუნებას, ჰუმანიზმის ფუნდამენტურ პრინციპებს.

2. დეგრადაცია ხდება როგორც პიროვნების ობიექტური სტატუსის დაქვეითების დონეზე, მისი ადგილი სოციალურ კავშირების სისტემაში, ასევე მისი სულის, კულტურის, მორალური საფუძვლებისა და ნორმების დაკარგვის დონეზე, რომელიც შეისწავლა პირველადი სოციალიზაციის პროცესში. ღირებულებები, მნიშვნელობები, საკუთარი არსებობის მნიშვნელობები. ეს პროცესები განუყოფლად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან და რეალურად წარმოადგენს ერთი პროცესის ორ მხარეს, რომლებიც ურთიერთგანპირობებს და აძლიერებს ერთმანეთს.

საზოგადოების დონეზე დეგრადაცია გამოიხატება როგორც ეკონომიკური, პოლიტიკური, სულიერი ცხოვრების სტაგნაცია, სტაგნაცია, მორალური დაკნინება, სოციალური კრიზისი და ა.შ.

დეგრადაცია უპირველეს ყოვლისა ასოცირდება მოსახლეობის მარგინალიზაციის მზარდ პროცესებთან, დომინანტური კულტურული დამოკიდებულებების ეროზიასთან, წამყვანი სოციოკულტურული ინსტიტუტების ავტორიტეტის დაქვეითებასთან, კულტურულ ტრადიციაში დამკვიდრებული ისტორიულად ჩამოყალიბებული და სოციალურად მისაღები ქცევის სქემების ფარგლების შევიწროვებასთან. და ინსტიტუციური სტანდარტები და კულტურის მარგინალური ფორმების გავლენის გაფართოება.

თუ გარკვეული ფენომენის გადაჭრა შესაძლებელია ორი გზით: მაგალითად, პირველი - A, B და C მონაწილეობით, ან მეორე - A, B, C და D-ის მეშვეობით და ორივე მეთოდი იძლევა იდენტურ შედეგს, მაშინ პირველი გამოსავალი სწორად უნდა ჩაითვალოს. ამ მაგალითში D ერთეული ზედმეტია: და მისი ჩართვა ზედმეტია.