ვინ იყო მამა? Batu გამოსახულება ხელოვნებაში

ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი ბათუ ხანი უდავოდ საბედისწერო ფიგურაა მე-13 საუკუნის რუსეთის ისტორიაში. სამწუხაროდ, ისტორიას არ შეუნარჩუნებია მისი პორტრეტი და ხანის სიცოცხლეშივე რამდენიმე აღწერილობა დაუტოვა, მაგრამ ის, რაც ჩვენ ვიცით, საუბრობს მასზე, როგორც არაჩვეულებრივ პიროვნებაზე.

დაბადების ადგილი - ბურიატია?
ბათუ ხანი დაიბადა 1209 წელს. სავარაუდოდ, ეს მოხდა ბურიატიის ან ალტაის ტერიტორიაზე. მისი მამა იყო ჩინგიზ ხანის უფროსი ვაჟი ჯოჩი (დაბადებული ტყვეობაში და არსებობს მოსაზრება, რომ ის არ არის ჩინგიზ ხანის ვაჟი), ხოლო დედა უკი-ხათუნი იყო, რომელიც ჩინგიზ ხანის უფროს მეუღლესთან იყო ნათესაური. ამრიგად, ბათუ იყო ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი და მისი მეუღლის ძმისშვილი.

ჯოჩი ფლობდა ჩინგიზიდთა უდიდეს მემკვიდრეობას. ის მოკლეს, შესაძლოა, ჩინგიზ ხანის ბრძანებით, როდესაც ბათუ 18 წლის იყო. ლეგენდის თანახმად, ჯოჩი დაკრძალულია მავზოლეუმში, რომელიც მდებარეობს ყაზახეთის ტერიტორიაზე, ქალაქ ჟეზკაზგანის ჩრდილო-აღმოსავლეთით 50 კილომეტრში. ისტორიკოსები თვლიან, რომ მავზოლეუმი შეიძლება აეგოთ ხანის საფლავზე მრავალი წლის შემდეგ.

დაწყევლილი და სამართლიანი
სახელი ბათუ ნიშნავს "ძლიერს", "ძლიერს". სიცოცხლის განმავლობაში მან მიიღო მეტსახელი საინ ხანი, რაც მონღოლურად ნიშნავს "კეთილშობილს", "კეთილშობილს" და თუნდაც "სამართლიანს". ერთადერთი მემატიანეები, რომლებიც მაამებურად საუბრობდნენ ბათუს შესახებ, სპარსელები იყვნენ. ევროპელები წერდნენ, რომ ხანი დიდ შიშს შთააგონებდა, მაგრამ „მოყვარულად“ იქცეოდა, იცოდა როგორ დაემალა ემოციები და ხაზს უსვამდა მის კუთვნილებას ჯენგიზიანთა ოჯახს. ის ჩვენს ისტორიაში შევიდა, როგორც გამანადგურებელი - „ბოროტი“, „დაწყევლილი“ და „ბინძური“.

დღესასწაული, რომელიც გახდა გაღვიძება
ბათუს გარდა ჯოჩის 13 ვაჟი ჰყავდა. არსებობს ლეგენდა, რომ მათ ყველამ დაუთმეს მამის ადგილი ერთმანეთს და სთხოვეს ბაბუას დავის მოგვარება. ჩინგიზ ხანმა აირჩია ბათუ და მისცა მეთაური სუბედეი თავის დამრიგებლად. ფაქტობრივად, ბათუს ძალაუფლება არ მიუღია, იძულებული გახდა, მიწა ძმებს დაერიგებინა და თავად ასრულებდა წარმომადგენლობით ფუნქციებს. მამის ჯარსაც კი მისი უფროსი ძმა ორდუ-იჩენი ხელმძღვანელობდა. ლეგენდის თანახმად, დღესასწაული, რომელიც ახალგაზრდა ხანმა მოაწყო სახლში დაბრუნებისთანავე, გაღვიძებაში გადაიზარდა: მესინჯერმა ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების ამბავი მოიტანა. უდეგეი, რომელიც გახდა დიდი ხანი, არ მოეწონა ჯოჩი, მაგრამ 1229 წელს მან დაადასტურა ბათუს ტიტული. უმიწო ბატა ჩინურ ლაშქრობაში ბიძას უნდა გაჰყოლოდა. რუსეთის წინააღმდეგ ლაშქრობა, რომლის მომზადებაც მონღოლებმა დაიწყეს 1235 წელს, ბათუს მფლობელობის მოპოვების შანსი გახდა.

თათარ-მონღოლები ტამპლიერების წინააღმდეგ
ბათუ ხანის გარდა, კამპანიის წინამძღოლობა კიდევ 11 უფლისწულს სურდა. ყველაზე გამოცდილი ბათუ აღმოჩნდა. მოზარდობისას მონაწილეობა მიიღო ხორეზმისა და პოლოვციელების წინააღმდეგ სამხედრო კამპანიაში. ითვლება, რომ ხანმა მონაწილეობა მიიღო კალკას ბრძოლაში 1223 წელს, სადაც მონღოლებმა დაამარცხეს კუმანები და რუსები. არსებობს კიდევ ერთი ვერსია: რუსეთის წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის ჯარები იკრიბებოდნენ ბათუს საკუთრებაში და, შესაძლოა, მან უბრალოდ სამხედრო გადატრიალება მოახდინა, იარაღის გამოყენებით დაერწმუნებინა მთავრები უკან დაეხიათ. ფაქტობრივად, არმიის სამხედრო ლიდერი იყო არა ბათუ, არამედ სუბედეი.

ბატუ vs ყარაკორუმი
ახალი დიდი ხანის არჩევა გაგრძელდა ხუთი წლის განმავლობაში. ბოლოს აირჩიეს გუიუკი, რომელმაც მიხვდა, რომ ბათუ ხანი მას არასოდეს დაემორჩილებოდა. მან შეკრიბა ჯარები და გადაიყვანა ისინი ჯოჩის ულუსში, მაგრამ მოულოდნელად დროულად გარდაიცვალა, სავარაუდოდ შხამისგან. სამი წლის შემდეგ ბათუმ ყარაკორუმში სამხედრო გადატრიალება განახორციელა. ძმების მხარდაჭერით მან თავისი მეგობარი მონკე დიდი ხანი გააჩინა, რომელმაც ბატას ბულგარეთის, რუსეთისა და ჩრდილოეთ კავკასიის პოლიტიკაზე კონტროლის უფლება აღიარა. მონღოლეთსა და ბათუს შორის დაპირისპირების ძვლები დარჩა ირანისა და მცირე აზიის მიწებად. ბათუს მცდელობებმა ულუსის დასაცავად ნაყოფი გამოიღო. 1270-იან წლებში ოქროს ურდომ შეწყვიტა დამოკიდებული მონღოლეთზე.

1254 წელს ბათუ ხანმა დააარსა ოქროს ურდოს დედაქალაქი - სარაი-ბატუ („ბათუს ქალაქი“), რომელიც მდინარე ახტუბაზე იდგა. ბეღელი მდებარეობდა ბორცვებზე და გადაჭიმული იყო მდინარის ნაპირას 15 კილომეტრზე. ეს იყო მდიდარი ქალაქი თავისი სამკაულებით, სამსხმელოებითა და კერამიკის სახელოსნოებით. სარაი-ბათუში 14 მეჩეთი იყო. მოზაიკით მორთული სასახლეები უცხოელებს აოცებდათ, ხოლო ხანის სასახლე, რომელიც ქალაქის უმაღლეს წერტილში მდებარეობდა, მდიდრულად იყო მორთული ოქროთი. სწორედ მისი ბრწყინვალე გარეგნობიდან გაჩნდა სახელი "ოქროს ურდო". ქალაქი მიწასთან გაასწორა თამრელანმა 1395 წელს.

ბატუ და ნევსკი
ცნობილია, რომ რუსეთის წმინდა თავადი ალექსანდრე ნევსკი ბათუ ხანს შეხვდა. ბათუსა და ნევსკის შეხვედრა შედგა 1247 წლის ივლისში ქვემო ვოლგაზე. ნევსკი ბატუსთან „რჩებოდა“ 1248 წლის შემოდგომამდე, რის შემდეგაც იგი გაემგზავრა ყარაკორუმში. ლევ გუმილევი თვლის, რომ ალექსანდრე ნევსკი და ბათუ ხანის ვაჟი სარტაკი დაძმობილდნენ კიდეც და ამით ალექსანდრე, სავარაუდოდ, ბათუ ხანის ნაშვილები გახდა. იმის გამო, რომ ამის ქრონიკა არ არსებობს, შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ეს მხოლოდ ლეგენდაა. მაგრამ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ უღლის დროს სწორედ ოქროს ურდომ შეუშალა ხელი ჩვენს დასავლელ მეზობლებს რუსეთში შეჭრაში. ევროპელებს უბრალოდ ეშინოდათ ოქროს ურდოს, გაიხსენეს ხან ბატუს სისასტიკე და დაუნდობლობა.

სიკვდილის საიდუმლო
ბათუ ხანი გარდაიცვალა 1256 წელს, 48 წლის ასაკში. თანამედროვეებს სჯეროდათ, რომ ის შეიძლებოდა მოწამლულიყო. ისიც კი თქვეს, რომ კამპანიაზე გარდაიცვალა. მაგრამ, სავარაუდოდ, ის გარდაიცვალა მემკვიდრეობითი რევმატული დაავადებით. ხანი ხშირად უჩიოდა ფეხების ტკივილს და დაბუჟებას და ზოგჯერ ამის გამო არ მოდიოდა კურულთაიზე, სადაც მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები იღებებოდა. თანამედროვეებმა თქვეს, რომ ხანის სახე წითელი ლაქებით იყო დაფარული, რაც აშკარად მიუთითებდა ჯანმრთელობის მდგომარეობაზე. იმის გათვალისწინებით, რომ დედის წინაპრებსაც აწუხებდნენ ფეხების ტკივილი, მაშინ სიკვდილის ეს ვერსია დამაჯერებლად გამოიყურება.

ბათუს ცხედარი დაკრძალეს იქ, სადაც მდინარე ახტუბა ჩაედინება ვოლგაში. მათ დამარხეს ხანი მონღოლური ჩვეულებისამებრ, მიწაში ააშენეს სახლი მდიდარი საწოლით. ღამღამობით ცხენების ნახირს საფლავში გაჰყავდათ, რომ აქაურობა არავის ეპოვა.

იცხოვრე მინიმუმ ასი წელი, მინიმუმ ათი წელი,

მე მაინც უნდა წავიდე ამ სამყაროდან,

იყავი ფადიშაჰი ან მათხოვარი ბაზარში, -

შენთვის მხოლოდ ერთი ფასია: სიკვდილისთვის ღირსება არ არსებობს.

რა თქმა უნდა, ასეთი ძლევამოსილი მმართველის გარდაცვალება ჭორებსა და ლეგენდებს მოჰყვებოდა. და ისინი გამოჩნდნენ და მოვიდნენ არა აღმოსავლელი ისტორიკოსებისგან, რომლებიც ადიდებდნენ ჯოჩის მემკვიდრეს, არამედ მისი ბოროტი მოწინააღმდეგეებისგან - რუსული მატიანეების და სხვა ნაწარმოებების ავტორებისგან. ყველაზე ფართოდ გავრცელებულია ეგრეთ წოდებული "ზღაპარი ბათუს მკვლელობის შესახებ".

მისი შინაარსის მიხედვით, ბათუმ „მიაღწია... დიდ ვარადინის ქალაქ უგორსკატომდე“, როდესაც „იმ მიწის ავტოკრატი, მეფე ვლასლოვი“ მეფობდა უნგრეთში. სანამ „ყველაზე საწყალი ცარ ბათუ მოვიდა დედამიწაზე, ანადგურებდა ქალაქებს და ანადგურებდა ღვთის ხალხს“ და „ვლადისლავმა დაინახა ეს ქურდობა, დაიწყო ღრმად ტირილი და ტირილი და დაიწყო ღმერთს ლოცვა“, „მისი და დაეხმარა ბათუს. .” ღვთისმოსავმა მეფემ ვლადისლავმა მოახერხა ღვთაებრივი მხარდაჭერის მოპოვება, იპოვა მშვენიერი ცხენი და ცული და „დაჯდა ცხენზე და ხელში ცული ეჭირა და მასთან ერთად მოკლა ბათუ“ თავის მოღალატეს დასთან ერთად [გორსკი 20016, გვ. 218-221].

„ზღაპარი“ არაერთხელ მიიპყრო მკვლევართა ყურადღება [იხ.: Rozanov 1916; ალპერინი 1983; ულიანოვი 1999; გორსკი 20016], დღეს კი დადგინდა, რომ ის არა მხოლოდ ბათუს ეპოქაზე გაცილებით გვიან შეიქმნა, არამედ ზოგადად არის პოლიტიკური და არა ისტორიული ნაწარმოები.

მიუხედავად ამისა, „ზღაპრის“ საფუძველი ისტორიულ წყაროებში ჩაწერილი მოვლენები იყო!

მას შემდეგ, რაც ბატუ არც კი მიუახლოვდა ვარადინს უნგრეთში ლაშქრობის დროს (ქალაქი აიღო და გაანადგურა კადანმა, ოგედეის ვაჟმა) და, გარდა ამისა, იმ დროს უნგრეთში მეფობდა მეფე ბელა IV და არა ვლადისლავი, მკვლევარების აზრით, ეს ნაშრომი ასახავდა ბათუს შვილიშვილის ხან ტულა-ბუგას წარუმატებელ კამპანიას უნგრეთში 1285 წელს, როდესაც მონღოლთა ჯარებმა ფაქტობრივად განიცადეს სერიოზული დანაკარგები და ფაქტობრივად დამარცხდნენ [Vernadsky 2000, (გვ. 187; Veselovsky 1922, გვ. 30-37; გორსკი 20016, გვ. 198] გარდა ამისა, ამ დროს უნგრეთში მეფობდა მეფე ვლადისლავ (ლასლო) IV (1272-1290 წწ.).

მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, ზღაპარი საერთოდ არ იყო მოთხრობა ისტორიულ მოვლენაზე, არამედ პოლიტიკური ბროშურა, რომელიც შეიქმნა 1440-1470-იან წლებში. ეს იყო მოსკოვის სუვერენების ბრძანება, რომლებიც ემზადებოდნენ დასუსტებულ ოქროს ურდოსთან საბრძოლველად და სურდათ ეჩვენებინათ თავიანთ ქვეშევრდომებს, რომ ურდო არც ისე დაუმარცხებელი იყო. „ზღაპრის“ ავტორობა მიეკუთვნება პახომიუს სერბს (ლოგოთეტს), „რუსული ქრონოგრაფის“ შემდგენელს [Lurie 1997, გვ. 114; გორსკი = 20016, გვ. 205-212]. ნაწარმოების პოლიტიკური და იდეოლოგიური ბუნება შესაძლებელს ხდის ახსნას მრავალი მითითება ღვთის განგებულებაზე და მიმართვა მართლმადიდებელ წმინდანებთან. მაგალითად, ზღაპრის გმირი მე-12 საუკუნის ბალკანეთის წმინდანია. სერბეთის სავვა და წარმართთა დამპყრობლის მეფე ვლადისლავის გამოსახულებით, შეიძლება არც ისე ბევრი ვლადისლავ IV-ის ამოცნობა (რომელსაც მეტსახელი "კუნი", ანუ "პოლოვციანი" ჰქონდა და სიცოცხლის ბოლოს იგი მიდრეკილი იყო უარი ეთქვა ქრისტიანობაზე [იხ., მაგალითად: პლეტნევა 1990, გვ. 180]), ისევე, როგორც ვლადისლავ I (1077-1095), რომელსაც მეტსახელი „წმინდანი“ ჰქონდა. ეს საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ „ზღაპრის“ შედგენისას, უდავოდ გამოყენებული იყო მასალები უფრო ძველი ცენტრალური ევროპის ლეგენდებიდან [Gorsky 20016, გვ. 197-199].

მოსკოვის სუვერენებისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ურდოსთან გადამწყვეტი ბრძოლამდე (რომელიც კულმინაციას მოჰყვა 1480 წელს „უგრაზე დგომით“), გაემართლებინათ თავიანთი მოქმედების კანონიერება ყოფილი ბატონის წინააღმდეგ და ისინი მთელი ძალით ცდილობდნენ. ურდოს „მეფეების“ დისკრედიტაცია ქვეშევრდომების თვალში, თავიდანვე შეარყიოს რწმენა მათი მმართველობის ლეგიტიმურობისადმი. ამგვარად, რუსმა იდეოლოგებმა არც კი დაიშურეს ხსოვნა ჯოჩის შესახებ, რომელსაც საერთო არაფერი ჰქონდა რუსეთის დაპყრობასთან ან მონღოლებზე დამოკიდებულების დამყარებასთან: „ამ ტანჯული ხალხის ეს მეფე იგუხანი... ბინძური იყო. კერპთაყვანისმცემელმა, რომელმაც განდევნა თავისი დაწყევლილი სული, წავიდა ჯოჯოხეთში.“ [ლიზლოვი 1990, გვ. 21].

აქედან გამომდინარე, რუსეთის მართლმადიდებლური წინააღმდეგობა მუსლიმურ ურდოსთან და მე-15-16 საუკუნეების მემატიანეებმა და მათ შემდეგ მოგვიანებით ავტორებმა დაიწყეს იმის მტკიცება, რომ ბათუ „პირველი იყო წყეული მაჰომეტის იმ ხალხიდან, ვინც მიიღო და გაავრცელა სწავლებები. ” [ლიზლოვი 1990, გვ. 21]. უფრო მეტიც, მთავარეპისკოპოსი ვასიანე, ივანე III-ისადმი უგრაზე გაგზავნილ გზავნილში საუბრობს „დაწყევლილ ბათუზე, რომელიც მოვიდა ყაჩაღად და დაიპყრო მთელი ჩვენი მიწა, დაგვიმონა და მეფობდა ჩვენზე, თუმცა ის არ არის მეფე და არა. სამეფო ოჯახიდან“ [PLDR 1982, გვ. 531]. ამრიგად, „ბათუს მკვლელობის ზღაპარი“ ძალიან ნათლად ჯდება მე-15 საუკუნის მეორე ნახევარში რუსეთში განხორციელებულ ანტიურდოს იდეოლოგიურ კამპანიაში: ურდოს ხანებს, დაწყებული მათი წინაპრი ბატუდან, ბრალი ედებოდათ უკანონო მიტაცებაში. ძალაუფლება, მიიღეს „დაწყევლილი“ სარწმუნოება და კიდევ და წარმოადგენდნენ ძალიან წარუმატებელ მეომრებს, რომლებიც დამარცხდნენ ჭეშმარიტი რწმენისთვის მებრძოლი ქრისტიანი მონარქების მიერ. ასევე შემთხვევითი არ არის, რომ მემატიანეებმა ჩასვეს "ზღაპარი" დაუყოვნებლივ "ჩერნიგოვის მიხაილ მკვლელობის ზღაპრის" შემდეგ: ასე განახორციელეს იდეა სწრაფი და გარდაუვალი შურისძიების შესახებ წარმართ ბათუს მკვლელობისთვის. მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის დაღუპული თავადი [შდრ.: გორსკი 20016 გვ. 211].

"ზღაპრის" სიუჟეტს ბევრი რამ აქვს საერთო "მერკურის სიტყვა სმოლენსკში" - კიდევ ერთი ნამუშევარი, რომელიც შეიქმნა მე -16-მე -16 საუკუნეების მიჯნაზე. იგი ასევე მოგვითხრობს ბათუს რუსეთში შეჭრაზე, ანუ იძლევა ძალიან რეალურ ისტორიულ კონტექსტს; მაგრამ ამბავი ბატუს „დიდი ჯარით ღვთისგან დარჩენილ ქალაქ სმოლენსკში“ ჩასვლის შესახებ ისტორიულად საიმედოდ შეიძლება ჩაითვალოს დიდი დათქმით: შესაძლოა 1238 წლის გაზაფხულზე მონღოლთა ერთ-ერთი ჯარი შევიდა სმოლენსკის სამთავროში, მაგრამ სმოლენსკი. თავად არ განიცადა შემოსევის დროს. სმოლენსკის სამთავრო ერთადერთი იყო, რომელიც, როგორც ჩანს, საერთოდ არ ექვემდებარებოდა მონღოლთა თავდასხმას, არც ბათუს ლაშქრობების დროს და არც მისი მემკვიდრეების დროს. ურდოს ჯარების ერთადერთი თავდასხმა სმოლენსკზე ჩაწერილია ქრონიკებში 1340 წლამდე [იხ. მაგ.: მოსკოვსკი 2000, გვ. 235], მაგრამ დროის ამ პერიოდშიც სამთავრო იყო ურდოს გავლენის სფეროს ნაწილი. შესაბამისად, ბათუს სიკვდილის შესახებ "ზღაპრის" შეთქმულება სრულიად ფიქტიურია: სმოლენსკის ღვთისმოსავი მკვიდრი, სახელად მერკური, წახალისებული ღვთისმშობლის მიერ, რომელიც გამოეცხადა მას, "მიაღწია ბოროტი მეფის ჯარს, დახმარებით. ღვთისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, მტრების მოსპობა, ტყვე ქრისტიანების შეკრება და თავის ქალაქში გაშვება, მამაცურად აეშვა თაროებზე, ცაში არწივის მსგავსად. ბოროტმა მეფემ, გაიგო თავისი ხალხის ასეთი განადგურების შესახებ, შეიპყრო დიდი შიში და საშინელება და, წარმატების იმედით, სწრაფად გაიქცა ქალაქიდან მცირე რაზმით. და როცა მიაღწია უგრის მიწას, იქ მოკლა ბოროტი მეფე სტეფანე“ [PLDR 1981, გვ. 205, 207]. როგორც ვხედავთ, „ზღაპრის“ და „ბატუს მკვლელობის ზღაპრის“ ტექსტებში გარკვეული განსხვავებების მიუხედავად, ბათუს „სიკვდილის“ გარემოებები მათში ძალიან ჰგავს: ის ჩადის უნგრეთში, სადაც კვდება ხელით. ადგილობრივი მეფის ვლადისლავის ("ზღაპარი") ან სტეფანეს ("სიტყვა"). ეჭვგარეშეა, რომ ეს მსგავსება უნდა აიხსნას "ზღაპრის" და "ლეის" შექმნის იგივე მიზეზით - რუსეთის სუვერენების პოლიტიკური დაკვეთით, რომლებიც სურდათ გაემართლებინათ ოქროს ურდოსა და მისი მემკვიდრეების წინააღმდეგ ბრძოლის ლეგიტიმაცია. , და შესაძლოა "ზღაპარი" ემსახურებოდა "ზღაპრის" წყაროს.

„ზღაპარი სმოლენსკის მერკურიზე“ დამოუკიდებელი ნაწარმოებია, ხოლო „ბატუს მკვლელობის ზღაპარი“ შეტანილი იყო მრავალ მატიანეში, რამაც საფუძველი მისცა შემდგომ ავტორებს, რომ იგი რეალური მოვლენების ასახვად ჩაეთვალათ. ასე, მაგალითად, სიგიზმუნდ ჰერბერშტეინი გადმოსცემს „ზღაპრის“ სიუჟეტს „შენიშვნები მოსკოვის შესახებ“ და აღნიშნავს, რომ „ასე მოგვითხრობენ მატიანეები“ [Gerberstein 1988, გვ. 165-166], ზოგიერთი თანამედროვე ავტორი ზოგადად მიდრეკილია მიიღოს იგი უცვლელ ჭეშმარიტებად. მაგალითად, V.I.Demin წერს: „არსებობს ლეგენდაც კი, რომელიც არავის მიერ არ უარყო (sic! - R.P.), ბათუს გარდაცვალების შესახებ... უნგრეთის ქალაქის ალყის დროს“ [Demin 2001, გვ. 212-213]. ბათუს გარდაცვალების ყველაზე ცნობისმოყვარე ვერსიას გვთავაზობს თანამედროვე რუსი სამხედრო ისტორიკოსი A.V. შიშოვი: ”1255 წელს დიდმა ჰერცოგ ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკის სარაიდან კარგი ამბავი მოუტანა ყველა თვალსაზრისით. ხან ბატუ მოკლეს ჰაკერების დროს მისი დაპყრობის კამპანიის დროს უგრის მიწაზე“. საინტერესოა, რომ ბათუს გარდაცვალების თარიღი (1255 წ.), რომელიც არაერთ წყაროშია აღნიშნული, ბ-ნი შიშოვის მიერ ზედმეტად არის დატანილი ლეგენდარულ გზავნილზე უნგრეთში „ბათუს მკვლელობის“ შესახებ, ხოლო თავად ავტორი „უგრის მიწის“ მიერ. , ნიშნავს ფინო-ურიკური ტომებით დასახლებულ ტერიტორიებს! [შიშოვი 1999, გვ. 261].

ცნობისმოყვარეა, რომ ბათუს სიკვდილი არ გახდა საფუძველი აღმოსავლეთში მითებისა და ლეგენდების შესაქმნელად. მაჰმადიანი ისტორიკოსები, განსხვავებით რუსი და დასავლეთ ევროპელი, არ ცდილობდნენ როგორმე შეელამაზებინათ (ან მით უმეტეს არახელსაყრელი შუქით) მემკვიდრის ჯოჩის გარდაცვალების გარემოებები. არც ჯუვაინი და არც რაშიდ ად-დინი, რომლებმაც დატოვეს ალბათ ყველაზე დეტალური (სხვებთან შედარებით) ინფორმაცია ბათუს შესახებ, ვერ ვპოულობთ სიტყვას მისი გარდაცვალების გარემოებებისა და მიზეზების შესახებ: ისინი ამას უბრალოდ შესრულებულ ფაქტად ასახელებენ. სხვა მონა, სპარსელი, თურქი, სომეხი ავტორები მის გარდაცვალებას ანალოგიურად აცხადებენ.

არაპირდაპირი ინფორმაცია საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ სინამდვილეში ბათუს გარდაცვალების ნამდვილი მიზეზი ძალიან პროზაული იყო: ის გარდაიცვალა რაიმე სახის რევმატული დაავადებით. ეს დაავადება გავრცელებული იყო ჩინგიზიდებში, რომელთა ძარღვებში მიედინებოდა კუნგრატის ტომის წარმომადგენლების სისხლი: ”კუნგირატის ტომის ფეხების ცნობილი დაავადება გამოწვეულია იმით, რომ ისინი სხვებთან შეთქმულების გარეშე გამოვიდნენ. ხეობა ჯერ და უშიშრად ფეხქვეშ დაადგა მათ ცეცხლს და კერებს; ამ მიზეზით კუნგირათის ტომი დათრგუნულია" (რაშიდ ად-დინი 1952ა, გვ. 154]. ბათუ, კუნგრატი ქალის უკი-ხათუნის ვაჟი, არაერთხელ უჩიოდა სახსრების ტკივილს და ფეხებში დაბუჟებას. მაგალითად, რაშიდ ად. -დინი წერს, რომ "ბათუ... თავი აარიდა კურულთაიში მონაწილეობას, ცუდი ჯანმრთელობისა და ფეხის დაავადების მოტივით" (თუმცა, სავარაუდოა, რომ როდესაც ბათუ ასეთ საბაბს იძლეოდა არ წასულიყო კურულთაიში, შესაძლოა, მისი ავადმყოფობა ჯერ კიდევ არ იყო ისეთი მძიმე. ვინაიდან მან, თავისი ტანჯვის შესახებ სიტყვებს გამოაცხადა, სინამდვილეში მან აჩვენა მოქმედების სასწაულები). მე-16 საუკუნის სპარსელი ავტორი ღაფარი ასევე იუწყება, რომ „ბატუს კიდურების სისუსტე განუვითარდა 639 წელს და გარდაიცვალა 650 წელს“ [რაშიდ ად-დინი 1960 წ. გვ 118; SMIZO 1941, გვ. 210] გაითვალისწინეთ, რომ მისი ბიძა ოგედეი, ბორტე-ხათუნის ვაჟი, ასევე კუნგრატების ტომის წარმომადგენელი, ასევე უჩიოდა ფეხების შეშუპებას. ვილჰელმ დე რუბრუკი, რომელმაც ბათუ ნახა ბოლო წლებში მისი ცხოვრება, იუწყება, რომ „ბათუს სახე მაშინ დაფარული იყო მოწითალო ლაქებით“ [Wilhelm de Rubruk 1997, გვ. 117; Yazykov 1840, გვ. 141], რაც ასევე არის რევმატული დაავადების ერთ-ერთი სიმპტომი.

ბათუ დაკრძალეს უძველესი სტეპური ტრადიციების შესაბამისად. ჯუზიანი გადმოგვცემს: „მონღოლური წესით დაკრძალეს. ამ ხალხში ჩვეულია, რომ თუ რომელიმე მათგანი მოკვდება, მაშინ მიწისქვეშეთში აშენდება ადგილი, როგორც სახლი ან ნიშა, ქვესკნელში წასული დაწყევლილის წოდების შესაბამისად. ამ ადგილს ამშვენებს საწოლი, ხალიჩა, ჭურჭელი და ბევრი რამ; იქვე დამარხეს თავისი იარაღით და მთელი თავისი ქონებით. მასთან ერთად დამარხეს ამ ადგილას მისი რამდენიმე ცოლი და მსახური და (იმ) ადამიანი, რომელიც მას ვინმეზე მეტად უყვარდა. მერე ღამით ასაფლავებენ ამ ადგილს და იქამდე ცხენებს ატარებენ საფლავის ზედაპირზე, სანამ იმ ადგილის (სამარხის) ოდნავი ნიშანიც არ დარჩება“ [SMIZO 1941, გვ. 16]. ალბათ, ასე დაკრძალეს ბათუს სხვა ნათესავებიც, რომლებიც არც ისლამს იღებდნენ და არც ბუდიზმს.

უმეტესობა ჩვენგანმა იცის ბათუს პიროვნება ჩვენი ზოგადი სკოლის ისტორიის კურსიდან. როგორც ცნობილია რუსეთის სევდიანი ისტორია, დიდი ხნის განმავლობაში "იყო" თათარ-მონღოლური უღლის ქვეშ.

თუმცა, სინამდვილეში, ისტორიაში ყველაფერი არ არის ისეთი გლუვი, როგორც სახელმძღვანელოებში წერია. ჩვენი დღეების მოვლენებმა დამაფიქრა იმ შორეული დროის მოვლენებზე და ამ ფიქრების ერთ-ერთი შედეგი იყო მასალა, რომელიც განთავსდა ამ საიტზე.

იდეის ავტორობა, რომელმაც მე-13 საუკუნის მრავალი „განსხვავებული“ მოვლენა ევროპასა და აზიაში აერთიანებდა თანმიმდევრულ ლოგიკურ სისტემაში, მე არ მეკუთვნის. ჩემი ნამუშევარი მხოლოდ მასალის სისტემური და დასაბუთებული პრეზენტაციაა.

უმეტესობა ჩვენგანმა იცის ბათუს პიროვნება ჩვენი ზოგადი სკოლის ისტორიის კურსიდან. მე მოგცემთ ციტატას ვიკიპედიიდან, რომელიც სრულად ასახავს ტრადიციულ იდეებს ამ უდავოდ არაჩვეულებრივი ადამიანის წარმოშობისა და საქმეების შესახებ:

„ბათუ (რუსული ტრადიციით ბათუ) (დაახლოებით 1209 - 1255/1256 წწ.) - მონღოლი სარდალი და სახელმწიფო მოღვაწე, ჯოჩის ულუს მმართველი, ჯოჩისა და უკი-ხათუნის ძე, ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი.

1236-1242 წლებში ბატუ ხელმძღვანელობდა სრულიად მონღოლურ დასავლურ კამპანიას, რის შედეგადაც დაიპყრო პოლოვცის სტეპის დასავლეთი ნაწილი, ვოლგა ბულგარეთი, რუსეთი, დამარცხდა და დაიპყრო ყველა ქვეყანა ადრიატიკისა და ბალტიისკენ: პოლონეთი, ჩეხეთი. რესპუბლიკა, უნგრეთი, ხორვატია, დალმაცია, ბოსნია, სერბეთი, ბულგარეთი და ა.შ. მონღოლთა არმიამ ცენტრალურ ევროპას მიაღწია. საღვთო რომის იმპერატორმა ფრედერიკ II-მ სცადა წინააღმდეგობის მოწყობა, მაგრამ როდესაც ბათუმ დამორჩილება მოითხოვა, მან უპასუხა, რომ შეიძლებოდა ხანის ფალკონი გამხდარიყო. მოგვიანებით, ბატუ არ გაემგზავრა დასავლეთში, დასახლდა ვოლგის ნაპირებზე ქალაქ სარაი-ბატუში.

ბატუმ დაასრულა ლაშქრობა დასავლეთში 1242 წელს, როდესაც შეიტყო ხან ოგედეის გარდაცვალების შესახებ. ჯარებმა უკან დაიხიეს ქვედა ვოლგაში, რომელიც გახდა ჯოჩის ულუსის ახალი ცენტრი. 1246 წლის კურულთაიზე გუიუკი, ბათუს დიდი ხნის მტერი, კაანად აირჩიეს. გუიუკი გარდაიცვალა 1248 წელს, ხოლო 1251 წელს ერთგული ბატუ მუნკე (მენგუ), 1236-1242 წლების ევროპული კამპანიის მონაწილე, მეოთხე დიდ ხანად აირჩიეს. მის მხარდასაჭერად ბათუმ გაგზავნა თავისი ძმა ბერკე ჯარით.

1243-1246 წლებში ყველა რუსი თავადი აღიარებდა მათ დამოკიდებულებას მონღოლთა იმპერიისა და ოქროს ურდოს მმართველებზე. ვლადიმირის პრინცი იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი აღიარებულ იქნა რუსულ მიწაზე უძველესად; 1240 წელს მონღოლების მიერ განადგურებული კიევი მას გადაეცა. 1246 წელს იაროსლავი ყარაკორუმში დაიბარეს და იქ მოწამლეს. მიხეილ ჩერნიგოვი მოკლეს ოქროს ურდოში (მან უარი თქვა ბუჩქის თაყვანისცემის წარმართულ რიტუალზე მართლმადიდებლური სარწმუნოების ღალატის გარეშე). იაროსლავის ვაჟები - ანდრეი და ალექსანდრე ასევე წავიდნენ ურდოში, მისგან კი ყარაკორუმში და მიიღეს პირველი ვლადიმირის მეფობა, ხოლო მეორე - კიევი და ნოვგოროდი (1249). ანდრეი ცდილობდა წინააღმდეგობა გაეწია მონღოლებისთვის სამხრეთ რუსეთის უძლიერეს უფლისწულთან - დანიილ რომანოვიჩ გალიცკისთან ალიანსის დადების გზით. ამან გამოიწვია ურდოს სადამსჯელო კამპანია 1252 წელს. თათრების არმიამ ნევრიუის მეთაურობით დაამარცხა იაროსლავიჩები ანდრეი და იაროსლავი. ბათუს გადაწყვეტილებით, ეტიკეტი ვლადიმერს გადაეცა ალექსანდრეს.

ბათუს მემკვიდრეობით ერგო სარტაკი (ქრისტიანობის მომხრე), თუკანი, აბუკანი და ულაღჩი. სარტაკის ქალიშვილი გლებ ვასილკოვიჩთან იყო; ბათუს შვილიშვილის მენგუ-ტიმურის ასული - წმ. ფედორ ჩერნი; ამ ორი ქორწინებიდან გამოვიდნენ, შესაბამისად, ბელოზერსკის და იაროსლავის მთავრები. ამრიგად, შესაძლებელია ბათუმიდან (ქალის ხაზით) თითქმის მთელი რუსული სვეტის თავადაზნაურობის წარმომავლობა.

ასევე ნაჩვენებია მე-14 საუკუნის უცნობი ჩინელი მხატვრის ბათუ ხანის გამოსახულება.

დავიწყოთ უმარტივესი საქმით: მონღოლი დამპყრობლების კვალი ვეძიოთ მათ მიერ დაპყრობილი ხალხების გენეტიკურ ფონდში, თუ ისტორიული დოკუმენტების განადგურება შეიძლება, მაშინ გენეტიკურ დონეზე ეს თითქმის შეუძლებელია. თუ ბათუ და მისი თანამოაზრეები მონღოლები იყვნენ, მაშინ მათი შთამომავლების მახასიათებლებში ნაწილობრივ მაინც ვიპოვით „მონღოლოიდს“.

მოდით გადავხედოთ ერთ ძალიან საინტერესო წყაროს ("რუსული ეკლესიის ისტორია" ტომი 3, ნაწილი 1, თავი 2), რომელშიც ჩვენ დავინტერესდებით ცნობილი რუსული ოჯახების სიით, რომლებიც წარმოიშვა ურდოში:

„ა) 1298 წელს დიდი ურდოდან მეშხერაში მოსულმა უფლისწულმა ბეკლემიშმა, უფლისწულმა ბახმეტის ძემ, დაიკავა იგი და გახდა მეშხერა მთავრების წინაპარი; ბ) ცარევიჩ ბერკა, რომელიც 1301 წელს მოვიდა დიდი ურდოდან პრინც იოანე დანილოვიჩ კალიტასთან - ანიჩკოვების წინაპართან; გ) ცარევიჩ არედიჩი, უცნობია, რომელ წელს მოინათლა, ბელეიტოვების წინაპარი; დ) თავადი ჩეტი, რომელიც 1330 წელს ურდოდან ჩამოვიდა დიდ ჰერცოგ იოანე დანილოვიჩ კალიტასთან - საბუროვებისა და გოდუნოვების წინაპართან; ე) ცარევიჩ სერქიზი, რომელმაც დიდი ურდოდან დატოვა დიდი ჰერცოგი დიმიტრი დონსკოი - სტარკოვების წინაპარი; ვ) ლიტვის დიდ ჰერცოგ ვიტოვტთან (1392-1430) მისული ცარ მამაის შვილიშვილი პრინცი ოლექსი - გლინსკის მთავრების წინაპარი.

ა) ბოროვსკის ბერი პაფნუტიუსის ბაბუა, რომელიც ბასკაკი იყო ბოროვსკში ჯერ კიდევ ბათუს დროს; ...; გ) პოლივანოვების წინაპარია დიდ ჰერცოგ დიმიტრი იოანოვიჩ დონსკოითან მისული თათარი კოჩევი; დ) მურზა, რომელიც იმავე უფლისწულთან მივიდა დიდი ურდოდან - სტროგანოვების წინაპარი; ე) ოლბუგა, რომელიც იყო ელჩი იმავე თავადის - მიჩკოვების წინაპარი; ...; ზ) თათარი კიჩიბეი, რომელიც მივიდა რიაზანის უფლისწულ ფეოდორ ოლგოვიჩთან, კიჩიბეევების წინაპართან;...“

იქიდან ცოლების შესახებ:

”ხანისა და მთავრების ქალიშვილებმა მიიღეს ქრისტიანობა ჩვენს მთავრებთან ქორწინების ალიანსში. ასეთი იყო ხან მენგუ-ტემირის ქალიშვილი, რომელიც დაქორწინდა იაროსლავის უფლისწულ თეოდორზე, როდესაც ის უკვე სმოლენსკის პრინცი იყო (1279 წლიდან). ანალოგიურად მოინათლა უზბეკ ხანის და, სახელად კონჩაკა, რომელიც (დაახლოებით 1317 წ.) დაქორწინდა მოსკოვის დიდ ჰერცოგ იური დანილოვიჩზე და ქრისტიანობაში აგათისია ეწოდა.

ქვემოთ მოცემულია ზემოაღნიშნული გვარის წარმომადგენლების პორტრეტების მცირე გალერეა, რომლებიც აღებულია ინტერნეტიდან:

მეშჩერსკი ივან ტერენტიევიჩი (თავადი, 1756)

სოლომონია საბუროვა (სუზდალის სოფია) 1505 წლიდან 1525 წლამდე ვასილი III-ის ცოლი.

ღირსი პაფნუტიუს ბოროვსკი

პოლივანოვი, ალექსეი ანდრეევიჩი (1855-1920), რუსეთის იმპერიის ომის მინისტრი.

გრაფი ა.ნ.-ს პორტრეტი. სტროგანოვი. 1780 წ.

ივანე საშინელის დედის, ელენა გლინსკაიას გარეგნობის რეკონსტრუქცია (1508 - 1538)

ვასილი ბორისოვიჩ გლინსკი. (უცნობი მხატვარი) 1870 წ

წმიდა დიდგვაროვანი თავადები თეოდორე სმოლენსკი და მისი შვილები დავითი და კონსტანტინე (მენგუ-ტემირის ქალიშვილთან ქორწინებიდან)

პორტრეტების მხატვრების „მხატვრული ფანტასტიკის“ გათვალისწინებითაც კი აშკარაა, რომ ამ ოჯახების წარმომადგენლებს მონღოლური ნიშნები არ გააჩნიათ. თუმცა, ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის გარეგნობისა და მემკვიდრეობის გახსენებით, ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ზოგიერთი მონღოლოიდური თვისება დაცული უნდა ყოფილიყო აღნიშნული გვარის წარმომადგენლებში. ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად სამას ორმოცდაათი წლის განსხვავებისა, გლინსკების თვისებების მსგავსება აშკარაა.

სხვა არგუმენტად ციტატას მოვიყვან გაზეთ „არგუმენტები და ფაქტები“ (2010 წლის მაისი) გამოქვეყნებული სტატიიდან:

„ჩვენმა კვლევამ აჩვენა, რომ თათარ-მონღოლურმა უღელმა პრაქტიკულად არ დატოვა კვალი რუსულ გენოფონდში“, - ამბობს ოლეგ ბალანოვსკი, დოქტორი, რუსეთის სამედიცინო მეცნიერებათა აკადემიის სამედიცინო გენეტიკური ცენტრის წამყვანი მკვლევარი, ერთ-ერთი ავტორი. კვლევის "რუსული გენოფონდი რუსეთის დაბლობზე"" - „რუსების გენოფონდი თითქმის მთლიანად ევროპულია. მასში მონღოლური გენი არ აღმოჩნდა

მეცნიერებმა ასევე გაანადგურეს კიდევ ერთი მითი - რუსი ერის გადაგვარების შესახებ. აღმოჩნდა, რომ რუსულმა გენოფონდმა დღემდე მოახერხა თავისი ორიგინალური თვისებების - წინაპრების გენოფონდის შენარჩუნება. მიუხედავად იმისა, რომ მსოფლიოში საერთოდ არ არსებობს ეთნიკურად სუფთა ხალხი, ამბობს ოლეგ ბალანოვსკი. ციმბირს შეუძლია დაიკვეხნოს საუკეთესო გენეტიკური მეხსიერებით.

ირკვევა, რომ გენეტიკა ასევე უარყოფს მონღოლების არსებობას თანამედროვე რუსეთის ტერიტორიაზე.

ირკვევა, რომ რუსეთში მონღოლები არ იყვნენ, "ოფიციალური" წყაროების საწინააღმდეგოდ. ვინ იყო მაშინ?

მივმართოთ სხვა წყაროებს, რომლებმაც შემოინახა ინფორმაცია დამპყრობლების მიერ რუსეთზე თავდასხმის შესახებ - რუსული ქრონიკები:

ნოვგოროდის ქრონიკა: ”6746 წლის ზაფხულში. იმ ზაფხულს, უცხო ტომის წევრები, გლაგოლემი ტატაროვი, მოვიდნენ რიაზანის ქვეყანაში, ბევრი ბეშისლა, პრუზის მსგავსად; და მოვიდა პირველი და სტაშა ნუზლას შესახებ, და წაგიყვანა, და სტაშა გახდა ის... მაშინ სისაძაგლე უცხოელებმა დაადგინეს რიაზანი... მაშინ რიაზანი დაიპყრეს უღმერთო და ბილწი თათრებმა... და როგორც უკანონო. უკვე ახლოვდებოდა,... საზიზღრობა... უკანონო... ათეისტის ათეიზმი...

6758 წლის ზაფხულში. ურდოდან პრინცი ალექსანდრე ჩამოვიდა და ნოვგოროდში დიდი სიხარული იყო.

6765 წლის ზაფხულში. ბოროტი ამბები მოვა რუსეთიდან, თითქოს თათრული თამგა და მეათედი უნდათ /ლ.136./ ნოვგოროდზე; და ხალხი არეულობაში იყო მთელი ზაფხული.

6767 წლის ზაფხულში. ... იმავე ზამთარში ტატაროვში ჩავიდნენ ნედლეულის მუშები ბერკაი და კასაჩიკი ცოლებთან ერთად. და ბევრი მათგანია; და იყო დიდი აჯანყება ნოვგოროდში, და მრავალი ბოროტება მოხდა მთელს ვოლსტში, თათრების დახმარებით დაიპყრო კუბი. მათ დაიწყეს სიკვდილის შიში და უთხრეს ოლეკსანდრეს: "მოგვეცით დაცვა, რომ არ დაგვცემონ". და უფლისწულმა უბრძანა მერის შვილს და ბიჭის ყველა შვილს, ღამით დარაჯებინათ ისინი“.

იპატიევის ქრონიკა: „უღმერთო იზმალტინის ჩამოსვლა... უღმერთო აგარინის მრევლი, ... უკანონო ბურონდაი..., ... თოთრები, უცხო ტომები, ... უღმერთო თათრები... ბინძური თათრები. ... ეშმაკის მიერ შეპყრობილი...“

ლავრენციული ქრონიკა: „რზან მიწამდე უღმერთო თათრების ტყით, ... სისაძაგლეებით, ... უღმერთო თათრების... უცხოელებით... უღმერთო თათრების...“

ასე რომ, მივიღებთ, რომ რუსი მემატიანეები ჩაწერენ თათრების თავდასხმას (ისინი ასევე არ ახსენებენ არცერთ მონღოლს). მეზობელი ტომების სახელები ცნობილია მემატიანეებისთვის და მათ ახსენებენ. აღწერილ პერიოდში თანამედროვე თათრების წინაპრებს ბულგარელები ეძახდნენ. ვინ არიან თათრები?

მემატიანეები ყოველთვის წერენ "თათრებს" დიდი ასოებით და ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ეს სწორი სახელია. ისევ საინტერესოა უფლისწულების ურდოში მოგზაურობის აღწერილობები: „უფლისწული ალექსანდრე წავიდა თათრებში...ურდოში...“ (ნოვგოროდის ქრონიკა), „დიდი თავადი ოროსლავ. წავიდეთ თათრებში ბატიევის სანახავად“ (ლავრენციული ქრონიკა), „...კო იყო თათრებში..., ...ყველა თათარი“. (იპატიევის ქრონიკა). სინამდვილეში, რუსი მთავრები მიემგზავრებიან "თათრებში" და ბრუნდებიან "თათრებიდან" (ურდოდან / ურდოდან).

იქმნება ძლიერი შთაბეჭდილება, რომ რუსეთს თავს დაესხა რომელიმე სახელმწიფო. შეგახსენებთ, რომ ურდო, როგორც სახელმწიფო, წარმოიშვა არა უადრეს 1241 წელს, რაც იმას ნიშნავს, რომ 1237 წელს მას უბრალოდ არ შეეძლო ამის გაკეთება.

ვიკიპედია ამას ადასტურებს:

”რუსულ ქრონიკებში ”ურდოს” ცნება ჩვეულებრივ გამოიყენებოდა ფართო გაგებით მთელი სახელმწიფოს აღსანიშნავად. მისი გამოყენება მუდმივი გახდა XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე, მანამდე სახელმწიფოს სახელწოდებად ტერმინი „თათრები“. ტერმინი "ოქროს ურდო" გამოჩნდა რუსეთში 1565 წელს ისტორიულ და ჟურნალისტურ ნაშრომში "ყაზანის ისტორია".

როგორი სახელმწიფო იყო ეს? მემატიანეები თათრებს უწოდებენ "უღმერთო უცხოელებს", რაც, უპირველეს ყოვლისა, მიუთითებს იმაზე, რომ თათრების რელიგია განსხვავდებოდა რუსეთში მიღებული ბერძნული სტილის ქრისტიანობისგან და ასევე, რომ მემატიანეები არ განსაზღვრავენ დამპყრობლების "ეროვნულ იდენტობას". .

ცნება „უცხოების“ გამოყენების ორი მიზეზი შეიძლება იყოს: რუსმა მემატიანეებმა არ იციან, რომელ ტომს მიეკუთვნებიან დამპყრობლები, რაც ნაკლებად სავარაუდოა, რადგან ისინი ძალიან განათლებული ხალხია და მათ იციან არა მხოლოდ მეზობელი ხალხების სახელები. მეორე მიზეზი შეიძლება იმაში იმალებოდეს, რომ მემატიანეები საუბრობენ თათრების გარკვეულ გაერთიანებაზე, რაც ზენაციონალურია (ანუ დამპყრობლებისთვის ეროვნება არ არის „გამაერთიანებელი“ ფაქტორი).

აბა, ვცადოთ მე-13 საუკუნის რუკაზე ვიპოვოთ სახელმწიფო ან ასოციაცია, რომელსაც შეეძლო ასეთი თავდასხმის უფლება.

სხვათა შორის, მატიანეებს თუ გამოვიყენებთ, სავსებით მისაღებია მოვიყვანოთ შუა საუკუნეების მინიატურები, რომლებიც ასახავს ისტორიულ მოვლენებს თათრების მონაწილეობით. პატარა გალერეა ინტერნეტიდან:

ლეგნიცას ბრძოლა (თათრები მარცხნივ)

ლეგნიცას ბრძოლაში დაღუპული ჰენრი ღვთისმოსავი საფლავის ფრაგმენტი. (ჰენრი ფეხქვეშ თელავს თათარს)

აშკარაა, რომ საკმაოდ რთულია რუსი ფხიზლების გარჩევა თათრებისგან. ორივე მხარეს აქვს სრულიად ევროპული გარეგნობა და მსგავსი იარაღი, ხოლო საფლავის ფრაგმენტში "დამარცხებულ თათარს" აქვს გულწრფელად სლავური გარეგნობა. მინიატურებმა მხოლოდ კიდევ უფრო დაადასტურა ჩვენი ვარაუდი თათრებში მონღოლების არარსებობის შესახებ და რომ თათრები არ იყვნენ გაერთიანებულნი ეროვნული ხაზებით (ღირს ყურადღებით დავაკვირდეთ "ლეგნიცას ბრძოლას"). საინტერესოა თათრული დროშაზე (იგივე გრავიურა) გამოსახულებაც, მასზე აშკარად ჩანს მამაკაცის თავი გვირგვინი: ან იმპერატორი ან ქრისტეს გამოსახულება. ჯერ კიდევ უფრო მეტი კითხვაა, ვიდრე პასუხები.

შესაძლოა, მატიანეები დაგვეხმაროს თათრული სახელმწიფოს ადგილმდებარეობის დადგენაში. ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეულმა ჩვენგანმა იცის, რომ ლოგიკურია "სულთნის" საკუთრების ძებნა აზიაში, "სამეფოებს" მართავენ კათოლიკე სუვერენები, ხოლო დიდი მთავრების მამულები მდებარეობს სლავურ ტერიტორიებზე. თუ ბათუ ხანია (როგორც ჩვენ მიჩვეული გვჯერა), მაშინ აღმოსავლეთის ხელმწიფის სახანოს ვეძებთ.

მაგრამ რუსული მატიანეები ბათუს სხვაგვარად უწოდებენ: „...მინდოდა მეთქვა ცარ ბათუს...; ... მე მინდა წავიდე ურდოში მეფესთან; კეისარმა ბათუმ დიდი პატივი და ძღვენი მისცა რუს უფლისწულ ალექსანდრეს და გაუშვა დიდი სიყვარულით“ (ნოვგოროდის ქრონიკა). მინიატურაზე "ევფროსინე სუზდალის ცხოვრება" ვკითხულობთ: "უღმერთო მეფე ბატუ". ცარ-ცარის პოვნა ბევრად უფრო ადვილია, ამ ტიტულის მფლობელი შეიძლება იყოს მხოლოდ ერთი ადამიანი - ბიზანტიის იმპერატორი.

გადავხედოთ ბიზანტიის იმპერიის ისტორიას მე-13 საუკუნეში. ვიკიპედია ამბობს:

„ბიზანტიის იმპერია, ბიზანტია, აღმოსავლეთ რომის იმპერია (395-1453) არის სახელმწიფო, რომელიც ჩამოყალიბდა 395 წელს იმპერატორ თეოდოსი I-ის გარდაცვალების შემდეგ დასავლეთ და აღმოსავლეთ ნაწილებად რომის იმპერიის საბოლოო დაყოფის შედეგად. დაყოფიდან ოთხმოც წელზე ნაკლები ხნის შემდეგ, დასავლეთ რომის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა, რის გამოც ბიზანტია დატოვა ძველი რომის ისტორიულ, კულტურულ და ცივილიზაციურ მემკვიდრედ გვიანი ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების თითქმის ათი საუკუნის განმავლობაში. აღმოსავლეთ რომის იმპერიამ მიიღო სახელი "ბიზანტია" დასავლეთ ევროპელი ისტორიკოსების ნაშრომებში მისი დაცემის შემდეგ; იგი მომდინარეობს კონსტანტინოპოლის ორიგინალური სახელიდან - ბიზანტია, სადაც რომის იმპერატორმა კონსტანტინე I-მა გადაიტანა იმპერიის დედაქალაქი 330 წელს, ოფიციალურად დაარქვეს სახელი. ქალაქი ახალი რომი.

დასავლური წყაროები მას მოიხსენიებდნენ როგორც "ბერძნების იმპერიას" ბიზანტიის ისტორიის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში ბერძნული ენის, ელინიზებული მოსახლეობისა და კულტურის გაბატონების გამო. ძველ რუსეთში ბიზანტიას ჩვეულებრივ უწოდებდნენ „ბერძნულ სამეფოს“ და მისი დედაქალაქი იყო კონსტანტინოპოლი.

ასევე ბიზანტიის იმპერიის ისტორიასთან დაკავშირებით, კიდევ ერთი საინტერესო ფაქტია დაკავშირებული - ქრისტიანობის განხეთქილება.

„ქრისტიანული ეკლესიის სქიზმა 1054 წელს, ასევე დიდი სქიზმა - საეკლესიო სქიზმა, რის შემდეგაც ეკლესია საბოლოოდ დაიყო რომის კათოლიკურ ეკლესიად დასავლეთში, ცენტრით რომში და მართლმადიდებლურ ეკლესიად აღმოსავლეთში, ცენტრით კონსტანტინოპოლში. .” (ვიკიპედია).

როგორ იყო საქმეები ბიზანტიაში ბათუს არსებობის პერიოდში?

კიდევ ერთხელ გადავხედოთ ვიკიპედიას:

„1204 წელს ჯვაროსანთა ჯარმა აიღო კონსტანტინოპოლი.

ბიზანტია დაიშალა უამრავ სახელმწიფოდ - ლათინური იმპერია და აქაიის სამთავრო, რომელიც შეიქმნა ჯვაროსნების მიერ დატყვევებულ ტერიტორიებზე და ნიკეის, ტრაპიზონისა და ეპიროსის იმპერიები - რომლებიც რჩებოდნენ ბერძნების კონტროლის ქვეშ.

სინამდვილეში, ბიზანტიის იმპერია არ არსებობდა; ნიკეის იმპერია გახდა მისი მემკვიდრე(ნიკეა).

ვინ მართავდა ნიკეას? რას იტყვის ვიკიპედია?

"იოანე III დუკას ვატაცი - ნიკეის იმპერატორი 1221-1254 წლებში."

ეს უკვე საკმაოდ კარგია, მაგრამ ბერძნულ ენაში არ არის ბგერის [v] აღმნიშვნელი ასო, თავად ბგერის არარსებობის გამო, ამიტომ იმპერატორის სახელი დამახინჯების გარეშე ჟღერს როგორც "ბატატს". სათაურს თუ დავამატებთ, მაშინ, მართლაც, ძალიან ახლოსაა „ცარ ბატუსთან“.

„იოანეს მეფობამ გაიარა ყოფილი ბიზანტიის იმპერიის აღდგენის შეშფოთება. დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა იოანეს გამარჯვება ლათინებზე პიმანიონში (ლამფსაკუსის მახლობლად) 1224 წელს, რამაც გამოიწვია კონსტანტინოპოლის მთავრობისგან აზიის ყველა მიწების წართმევა. მაშინ იოანემ მცირე ხანში დაიპყრო ლესბოსი, როდოსი, ქიოსი, სამოსი, კოს; მაგრამ მისი მცდელობა დაეპყრო კანდიას, ისევე როგორც კონსტანტინოპოლის კედლების ქვეშ, იოანემ ვერ შეძლო. სანამ ასენი ბულგარეთის მეფე იყო, იოანე მოქმედებდა მასთან ალიანსში ლათინების წინააღმდეგ..." ცოტა...

„ბიზანტიის ისტორია“ (ტომი 3, კრებული) უფრო გულუხვია ინფორმაციებით:

„1235 წლის ზაფხულში ვატაცმა და ასენიმ ლათინებს აიღეს თრაკიის უმეტესი ნაწილი. საზღვარი ბულგარეთსა და ნიკეის იმპერიის დასავლეთ სამფლობელოებს შორის გახდა მდინარე მარიცა მის ქვედა წელში, პირიდან თითქმის დიდმოტიკამდე. ლათინთა უძლიერესი თრაკიული ციხე-სიმაგრე ცურული ალყაში მოექცა ვატაცს. ლათინთა წინააღმდეგ მის ლაშქრობებში 1235 და 1236 წლებში. მოკავშირეებმა მიაღწიეს კონსტანტინოპოლის კედლებს“.

ამავე წყაროდან ვიცით, რომ 1237 წლის მარტის შემდეგ ბულგარეთის ცარ ასენმა დაშალა ალიანსი ნიკეის იმპერატორთან, რომელიც, თუმცა, იმავე წლის ბოლოს აღდგა. ამ შემთხვევაში საინტერესოა, რომ 1237 წელს ნიკეის იმპერატორი აღარ მონაწილეობდა სამხედრო ოპერაციებში არც სამხრეთ ევროპაში და არც აზიაში (ნიკეის იმპერატორის პირადი ყოფნა სამხრეთ ევროპაში, ამ წყაროს მიხედვით, დაფიქსირდა მხოლოდ 1242 - მონაწილეობა თესალონიკის წინააღმდეგ ლაშქრობაში).

1237 წლის დეკემბერში ბატუმ შეუტია რუსეთის პირველ ქალაქს რიაზანს, რომელმაც ადრე (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით) დაამარცხა ვოლგა ბულგარეთი (თანამედროვე თათრების წინაპრები).

თუ ეს ბიზანტიის იმპერატორია, მაშინ რა მიზეზებმა შეიძლებოდა მისი რუსეთში მიყვანა?

რა მიზეზებმა შეიძლებოდა ნიკეის იმპერატორის რუსეთში მიყვანა?

1237 წელს (სავარაუდოდ აპრილში), ალბათ, როცა შეიტყო ბულგარეთის ასენის გადაწყვეტილების შესახებ (უარი თქვა ბატაცთან ალიანსზე), რომის პაპმა მოითხოვა ნიკეის იმპერატორის შეერთება რომის ეკლესიაში, ეს უკანასკნელი უარს ამბობს. მოკავშირის გარეშე დარჩენილი ნიკეის წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობის საფრთხის გაცნობიერებით, ბატაცს სადღაც უნდა ეძია გამაგრება.

ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ იმპერატორი წავიდა დასახმარებლად თანამორწმუნეებთან - რუსი მთავრებისთვის.

988 წელს მოინათლა, რუსეთმა აღიარა ბიზანტიის სულიერი უზენაესობა.

გუმილიოვმა სიტუაცია ასე აღწერა:

„რუსეთში ითვლებოდა, რომ მხოლოდ ერთი მეფე იყო - ბასილეუსი კონსტანტინოპოლში. რუსულ მიწაზე მთავრები მართავდნენ - დამოუკიდებელი მმართველები, მაგრამ მეორე პირები სახელმწიფოებრიობის იერარქიაში. ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ (1204) და ბიზანტიის იმპერატორების ძალაუფლების დაშლის შემდეგ, ოქროს ურდოს ხანებს რუსეთში „ცარი“ უწოდეს.

ურდო, როგორც სახელმწიფო ჯერ კიდევ არ არსებობდა 1237 წელს, მაგრამ იმ დროს ვიღაც მეფედ ითვლებოდა. და ეს ტიტული, როგორც უკვე გავარკვიეთ, მხოლოდ ნიკეის იმპერატორ ბატაცს შეეძლო მოეთხოვა.

ის ფაქტი, რომ ქრისტიანობის მიღება იყო ნაბიჯი, რომელმაც გააძლიერა პოლიტიკური გაერთიანება, ასევე მოწმობს ის ფაქტი, რომ ნათლობისას ვლადიმირმა მიიღო სახელი ვასილი, მმართველი ბიზანტიის მონარქის პატივსაცემად. გარდა ამისა, ეს კავშირი დაიბეჭდა ვლადიმერ-ვასილისა და ბიზანტიელი პრინცესა ანას ქორწინებით.

თავისთავად, ორ სახელმწიფოს შორის ალიანსის კონსოლიდაციის ეს მეთოდი, როდესაც სუსტი იღებს უფრო ძლიერის რელიგიას, არ არის უნიკალური ისტორიაში (იაგაილო, ლიტვის, რუსეთისა და ჟემოიცკის დიდი ჰერცოგი 1386 წელს მიიღო კათოლიციზმი და დაქორწინდა პოლონელზე. დედოფალი ჯადვიგა; უზბეკეთის ისლამის მიღება დაახლოებით 1319 წელს; მინდოვგი კათოლიციზმზე გადავიდა 1251 წელს, დანილა გალიცკი - 1255 წელს). მართალია, როგორც კი სუსტი სახელმწიფო გაძლიერდება, ან იპოვის უფრო ძლიერ მოკავშირეს, მას შეუძლია კვლავ შეცვალოს რელიგია. რუსეთს არ შეუცვლია რელიგია, რაც იმას ნიშნავს, რომ ფორმალურად ეს კავშირი ძალაში იყო 1237 წელს.

ნებისმიერი პოლიტიკური გაერთიანების მსგავსად, რუსეთის კავშირმა ბიზანტიასთან ორივე მხარეს ავალდებულებდა დახმარებას საჭიროების შემთხვევაში. მაგრამ ნიკეის იმპერატორს მოთხოვნილება ჰქონდა: უპირველეს ყოვლისა, მას სურდა კონსტანტინოპოლის დაბრუნება და ამისთვის მას სჭირდებოდა ჯარი და მარაგი.

იმავეზე საუბრობს ნოვგოროდის ქრონიკა: „უცხოები, გლაგოლემი თათრები მოვიდნენ რიაზანის ქვეყანაში, ხალხის სიმრავლე დაუნდობელი გახდა, როგორც პრუზები; და მოვიდა პირველი და სტაშა ნუზლის შესახებ და აიღო და სტაშა დადგა იქ. და იქიდან გაგზავნა თავისი ელჩები, თავისი ჯადოქარი ცოლი და მასთან ერთად ორი ქმარი რიაზანის მთავრებთან და სთხოვა მათ მეათედი მეათედი: ხალხისთვისაც და მთავრებისთვისაც და ცხენებისთვისაც ყოველ მეათედზე.

ეს, რა თქმა უნდა, შეიძლება ჩაითვალოს ხარკის მოთხოვნად, მაგრამ მთავრებისგან ხარკის აღება და არა ფულის, დამეთანხმებით, რაღაცნაირად უცნაურია, მაგრამ ყოველივე ზემოთქმული ჯდება „სამხედრო დახმარების“ კონცეფციაში.

გარდა ამისა, რიაზანის პრინცის ქორწინება პრინცესა ევპრაქსიასთან (?) ასევე მიუთითებს, რომ არსებობდა ნიკეის პოლიტიკური გაერთიანება და რუსეთის ერთ-ერთი სამთავრო მაინც.

ძნელია ვიმსჯელოთ იმ მიზეზების შესახებ, რამაც აიძულა რუსი მთავრები უარი ეთქვათ ნიკეის იმპერატორზე; შესაძლოა, ისინი შერცხვნენ ნიკეის „სისუსტით“; შესაძლოა, საკამათო ჩანდა, რომ ბატაცი ბიზანტიის მემკვიდრე იყო, მაგრამ, ნოვგოროდის ქრონიკის თანახმად, ისინი მოქმედებდნენ შემდეგნაირად:

„რიაზან გიურგას მთავრები, ინგვოროვის ძმა, ოლეგი, რომან ინგოროვიჩი და მურომსკი /l.121ob./ და პრონსკი, უშედეგოდ რომ არ წავიდნენ ქალაქში, მათ წინააღმდეგ ვორონაჟისკენ წავიდნენ. და უფლისწულებმა უთხრეს: "ჩვენ ყველანი არ ვიქნებით, ყველაფერი თქვენი იქნება". და იქიდან გავგზავნე ისინი იურის ვოლოდიმირში და იქიდან გავგზავნე ნუხლა თათრებს ვორონაჟში“.

რას იმედოვნებდნენ რუსი მთავრები, როდესაც მათ უარი თქვეს ნიკეის იმპერატორის უზენაესობის აღიარებაზე, ჩვენ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოდესმე ვიცოდეთ. მეფის შემდგომი რეაქცია პროფესიონალი სამხედროების თანხლებით საკმაოდ პროგნოზირებადი იყო.

ცნობილია თათრების სამხედრო მოქმედებების შედეგები რუსეთის ტერიტორიაზე. სამართლიანობისთვის, ჩვენ ვაღიარებთ, რომ რუსეთის ყველა უფლისწულმა არ თქვა უარი ნიკეის იმპერატორის უზენაესი ძალაუფლების აღიარებაზე: მაგალითად, ალექსანდრე იაროსლავოვიჩმა (ნევსკიმ) ამჯობინა „სამშვიდობა ჩხუბს“, რაც, როგორც ჩანს, მოგვიანებით არ ნანობდა ( გარდა ნოვგოროდისა, რომელშიც მისი ძალაუფლება, "უღლის" წყალობით გაძლიერდა, მან მიიღო ვლადიმერი და კიევიც კი), და დანილა გალიცკიმ, რომელიც იმედგაცრუებული იყო ნანატრი კიევის მოპოვებით, ასევე აღიარა თათრების ძალა.

საინტერესოა, რომ ისტორიკოსები ბათუს უარის თქმას ლიტვისა და ნოვგოროდის ტერიტორიებზე წინსვლაზე 1238 წლის მარტში „გაზაფხულის დათბობით“ ასახელებენ: „თათრებმა, რომლებმაც 15 მარტს აიღეს ტორჟეკი, ყველაფერი დაწვეს, ზოგი სცემეს, ზოგი ტყვედ წაიყვანეს და დაედევნა კიდეც მათ, ვინც სელიგერის გზის გასწვრივ წავიდა იგნაჩის ჯვარზე და ხალხს ბალახივით ჭრიდა. და სანამ ნოვაგრადს მიაღწევდნენ 100 მილის მოშორებით, ისინი დაბრუნდნენ, ძალიან თბილოდა, მათ ეშინოდათ უფრო შორს წასულიყვნენ ამდენ მდინარეებს, ტბებსა და ჭაობებს შორის“ (V.N. Tatishchev). ნოვგოროდის ქრონიკა ტორჟოკის აღების თარიღს 5 მარტამდე გადააქვს.

ტატიშჩევის ჰიპოთეზას უარყოფს ცნობილი ფაქტი, რომ ყინულის ბრძოლა მოხდა 1242 წელს, ძველი სტილით 5 აპრილს. თუ აპრილის დასაწყისში ყინული იმდენად ძლიერი იყო, რომ შეიარაღებულ რაზმებს გაუძლებდა, მაშინ ნოვგოროდის მახლობლად მარტის დასაწყისში ტალახი უბრალოდ შეუძლებელია.

სავარაუდოდ, ნიკეის იმპერატორი უბრალოდ არ აპირებდა ნოვგოროდზე ლაშქრობას. ასევე პოლოცკი, ტუროვი და ნოვოგრუდოკი, ისევე როგორც სხვა ქალაქები, რომლებიც გახდნენ სახელმწიფო „ლიტვის, რუსეთისა და ჟემოიცკის“ (GDL) ნაწილი.

ცალკე ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რატომ აირჩია ბიზანტიის იმპერატორმა მოძრაობის განსხვავებული მიმართულება, ასევე ურდოს შესახებ.

მე მოგაწოდებ რუკას (მაშინვე ბოდიშს მოვიხდი ჩრდილოეთ ნაწილში მნიშვნელოვანი „უზუსტობების“ გამო), რათა მისი გამოყენება შეძლოთ ნიკეის იმპერატორის მოძრაობების დეტალების გასათვალისწინებლად.

მოდით გავაგრძელოთ წყაროების შესწავლა:

„1241 წელს ასენი გარდაიცვალა. მისმა ვაჟმა კოლომან I ასეენმა (1241-1246) მშვიდობა დაამყარა ვატაცთან.

მან თეოდორე ანგელოსი მიიწვია თავის ადგილზე მოლაპარაკებებისთვის და დააკავა, 1242 წელს თესალონიკის წინააღმდეგ ლაშქრობის დაწყებამდე.

ვატაცემ აიღო რეტინას ციხე და გაანადგურა თესალონიკის მიმდებარე ტერიტორია. ამავე დროს ვატაცის ფლოტიც ჩავიდა თესალონიკში. მაგრამ ალყა არ შედგა. პიგიდან ვატაცის ვაჟის, თეოდორე ლასკარისისგან მიიღეს ცნობა, რომ მონღოლებმა დაამარცხეს თურქული ჯარები. …. გამგზავრებამდე მან მამა თეოდორე გაგზავნა იოანესთან და მოსთხოვა თესალონიკის მმართველს უარი ეთქვა საიმპერატორო ტიტულზე და ეღიარებინა ნიკეის იმპერატორის სუვერენიტეტი. იოანემ მიიღო ვატაცის ულტიმატუმის პირობები და მიიღო დესპოტის წოდება.

მონღოლებით დამარცხებულმა თურქმა სულთანმა ვატაცუსთან მოკავშირეობა შესთავაზა. ვატაცი სულთანს მეანდერზე შეხვდა. ალიანსი დაიდო. მაგრამ მონღოლებმა, რომლებმაც სულთანი თავიანთ შენაკადად აქციეს, ისევე როგორც ტრაპიზონის იმპერიის მმართველი, დროებით შეაჩერეს წინსვლა დასავლეთისაკენ და წავიდნენ ბაღდადში“ (ბიზანტიის ისტორია).

მან (ბატაცმა) დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები ჩრდილოეთ თრაკიაში, სამხრეთ და ცენტრალურ მაკედონიაში. მის მმართველობაში მოექცა ადრიანოპოლი, პროსეკი, ცეპენა, შტიპი, სტენიმახი, ველბუჟდი, სკოპიე, ველესი, პელაგონია და სერა. მელნიკი ნებაყოფლობით ჩაბარდა ბულგარეთის თავადაზნაურობას ქრისოვულ ვატაცის სანაცვლოდ, რომელმაც ქალაქის უფლებები და პრივილეგიები დაამყარა.

დასავლეთით ნიკეის იმპერიის საზღვრები ახლა ვერიას მოიცავდა“. (ბიზანტიის ისტორია);

„ჯონ ვატაცი თავისი ჯარით ევროპის სანაპიროზე გადავიდა და რამდენიმე თვეში ბულგარეთიდან აიღო ასენემ II-ის მიერ დაპყრობილი მაკედონიის და თრაკიის ყველა რეგიონი. იქ გაჩერების გარეშე, ვატაცი უფრო შორს წავიდა სალონიკში, სადაც სრული განადგურება სუფევდა და 1246 წელს მან ადვილად აიღო ეს ქალაქი. სოლუნსკის სახელმწიფომ არსებობა შეწყვიტა. მომდევნო წელს ვატაძემ დაიპყრო თრაკიის რამდენიმე ქალაქი, რომლებიც ლათინურ იმპერიას ეკუთვნოდა და ნიკეის იმპერატორი დააახლოვა კონსტანტინოპოლთან. ეპიროსის დესპოტატი მის ძალაუფლებაზე იყო დამოკიდებული. ვატაცს აღარ ჰყავდა მეტოქე ბოსფორის ნაპირების ძიებაში“. (ვასილიევი "ბიზანტიის იმპერიის ისტორია").

წყაროებში მითითებული თარიღების შედარებისას აშკარად ჩანს ტენდენცია - თუ ჯონ ბატაცი უშუალოდ მოქმედებს თავის ჯართან, მაშინ პირადად ბათუ არ მონაწილეობს რაიმე სამხედრო მოქმედებებში და პირიქით, თუ ბათუს დაპყრობების შესახებ წავიკითხავთ, მაშინ ამ პერიოდში. ნიკეის იმპერატორი "შვებულებას იღებს" და მხოლოდ მისი სამხედრო ლიდერები "მუშაობენ".

ევროპაში, ბათუს ლაშქარებს, ჯვაროსნების სრული დამარცხების შემდეგ, ნამდვილად შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მხოლოდ ნიკეის იმპერატორის მძლავრ არმიას, მაგრამ 1242 წელსაც კი მათ "შეძლეს" არ შეხვედროდნენ ბულგარეთის ტერიტორიაზე. რბილად რომ ვთქვათ, უცნაურია, თუ ვივარაუდებთ, რომ ეს განსხვავებული ხალხია.

ცოტა რამ ბიზანტიის იმპერატორების ჯარებზე.

ვიკიპედია:

„ბიზანტიელი მსუბუქად შეიარაღებული მშვილდოსნები და შუბისმსროლელები იყენებდნენ სლავური მეომრების მსგავსი ტაქტიკას. ბრძოლაში მათ მძიმე ქვეითები უჭერდნენ მხარს. საუკეთესო ტაქტიკურ ფორმირებად ითვლებოდა ის, რომელშიც ცენტრში მძიმე კავალერია იყო განთავსებული, ფლანგებზე კი მსუბუქად შეიარაღებული ცხენის მშვილდოსნები.

დროთა განმავლობაში, არაბულ სამყაროსთან ხანგრძლივი ომების შედეგად, ცხენის მშვილდოსნები თანდათან ჩაანაცვლეს მჯდომარე შუბოსნებმა. VII-VIII საუკუნეებში. სტანდარტული წყობა ასე გამოიყურებოდა: ქვეითი იყო ცენტრში, მძიმე კავალერია ქვეითთა ​​უკან, ხოლო მსუბუქი კავალერია ფლანგებზე. ბრძოლის დროს მძიმე კავალერია წინ მიიწევდა ქვეითთა ​​რიგებში არსებული ხარვეზებით. ცხენის მშვილდოსნების საკუთარი შენაერთები არსებობდნენ მე-9 საუკუნემდე და შემდგომში ჩაანაცვლეს დაქირავებულებმა თურქულენოვანი მომთაბარეები.

დაქირავებულები, ბიზანტიელების აზრით, უფრო საიმედო და ნაკლებად მგრძნობიარენი იყვნენ აჯანყებისა და აჯანყებების მიმართ. ზოგიერთი ჯარისკაცი დარჩა იმპერიის ჯარებში მუდმივ სამსახურში, ზოგი კი მხოლოდ დროებით ემსახურებოდა იმპერიულ ჯარებს. უცხოელი ჯარისკაცების დაქირავება სანქცირებული იყო ცენტრალური ხელისუფლების მიერ. დაქირავებულები ძირითადად ცენტრალურ ძალებში მსახურობდნენ. ალანები ბიზანტიას აწვდიდნენ მაღალკვალიფიციური მსუბუქად შეიარაღებული მსროლელი მსროლელებით. ზოგიერთი მათგანი 1301 წელს თრაკიაში დასახლდა. ალბანელები ძირითადად მსახურობდნენ კავალერიაში და იბრძოდნენ საზღვარზე საკუთარი მეთაურების მეთაურობით. სომხები, ქართველები და ბულგარელებიც შეადგენდნენ დაქირავებულ და მოკავშირეთა დამხმარე ძალების გარკვეულ პროცენტს. ნაკლებად მნიშვნელოვანი, მაგრამ შესამჩნევი როლი ასევე შეასრულეს ბურგუნდიელებმა, კატალონიელებმა და კრეტელებმა. მე-14 საუკუნის დასაწყისამდე ბიზანტიურ ჯარებში მთავარ როლს ასრულებდნენ პოლოვციელი (კუმანი) მეომრები, რომლებიც იბრძოდნენ როგორც ცხენის მშვილდოსნები.

თუმცა, მსუბუქად შეიარაღებული მხედრების უმრავლესობა დაქირავებულები იყვნენ თურქულენოვანი მომთაბარეებიდან, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი სამხედრო ორგანიზაცია. XI საუკუნის შუა ხანებიდან მსუბუქი კავალერიის დაქირავებულთა უმრავლესობა პეჩენგები იყვნენ. ბევრი მათგანი მსახურობდა პროვინციულ ჯარებში. მათი მთავარი იარაღი მშვილდი იყო. პეჩენგები ასევე იბრძოდნენ ისრებით, საბერებით, შუბებითა და პატარა ცულებით. მათ ასევე ჰქონდათ ლასოები მტრის უნაგირებიდან გამოსაყვანად. ბრძოლაში მეომარი პატარა მრგვალი ფარით იყო დაფარული. მდიდარ მეომრებს თეფშის კონსტრუქციის ჯავშანი ეცვათ.

პეჩენგების გარდა სელჩუკები მსახურობდნენ ბიზანტიის მსუბუქ კავალერიაშიც. მათი იარაღი იყო მშვილდი, ისრები, ხმლები და ლასოები. მეომრების უმეტესობას არ ეცვა ჯავშანი. მდიდარი და კეთილშობილი მეომრები ატარებდნენ თეფშის ჯავშანს, როგორც სელჩუკებს და ჯაჭვის ფოსტას. უბრალო მეომრის მთავარი დაცვა იყო პატარა მრგვალი ფარი“.

როგორც ვხედავთ, ბიზანტიის იმპერატორები რეგულარულად და ნებით იყენებდნენ დაქირავებულთა მომსახურებას. გამონაკლისი არც ბატატსი იყო. ნიკეის იმპერატორის საკუთარი ჯარი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო დიდი, მაგრამ მან იცოდა როგორ მოეზიდა მოკავშირეები. როგორც ჩანს, სწორედ ბატატების ეს თვისება ხსნის ბათუს ლაშქართა „ურიცხვობას“.

ამ ნაწილში ჩვენ შევეცდებით გავარკვიოთ, როგორ იყო ერთი ადამიანი ნიკეის იმპერატორი და თათრების მეფე და რატომ შეიძლება მოხდეს ეს.

ჩვენ ვაგრძელებთ თათრების შესახებ ინფორმაციის შესწავლას. რას ამბობენ მათ შესახებ წყაროები?

საშინაო მატიანეების ავტორები თათრებს ახასიათებენ როგორც "უღმერთო", "ბინძურ", "უკანონო" და "დაწყევლილ", რაც, სამწუხაროდ, მათ არანაირად არ ახასიათებს რელიგიური თვალსაზრისით. თუ მხოლოდ იმიტომ, რომ მე არ შემხვედრია არც ერთი ხსენება თათრების მიერ მართლმადიდებლური ქრისტიანული ეკლესიების განზრახ განადგურების შესახებ, გარდა, შესაძლოა, რიაზანის დაცემის აღწერისა, მაგრამ ეს აშკარად "განსაკუთრებული შემთხვევაა"...

უფრო მეტიც, თათრები არამარტო მშვიდად იყვნენ მართლმადიდებლობის მიმართ, ისინი მხარს უჭერდნენ კიდეც მას, ათავისუფლებდნენ სასულიერო პირებს ხარკის გადახდისგან. გარდა ამისა, ურდომ მართლმადიდებლურ ეკლესიას მიაწოდა იარლიყები, რომლის მიხედვითაც რწმენის ნებისმიერი ცილისწამება და განსაკუთრებით საეკლესიო ქონების ძარცვა ისჯებოდა სიკვდილით. იგივე ბერკე არ უწევდა წინააღმდეგობას ურდოს ტერიტორიაზე მართლმადიდებლური სარაის ეპარქიის შექმნას. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც უზბეკეთმა მიიღო ისლამი, შეიცვალა ურდოს დამოკიდებულება მართლმადიდებლობის მიმართ.

შინაურ ისტორიკოსებს, ზოგადად, მტკიცე მოსაზრება აქვთ ბათუს რელიგიური შემწყნარებლობის შესახებ.

დასავლელი მემატიანეები ამტკიცებენ საპირისპიროს, სავსეა მტკიცებულებებით თათრების მიერ ქრისტიანობის დევნის შესახებ:

„[გზავნილი ჰაინრიხ რასპესგან, ტურინგიის ლანდგრავი 101 ბრაბანტის ჰერცოგისთვის 102 თათრების შესახებ. 1242]

მე გავიგე ძმა რობერტ ფელესისგან, რომ ამ თათრებმა უყოყმანოდ გაანადგურეს მისი ძმების შვიდი მონასტერი.

[მესიჯი უნგრეთის წმინდა მარიამის მონასტრის წინამძღვრისგან]:

ეკლესიებში იძინებენ ცოლებთან ერთად და ღვთისგან განწმენდილი სხვა ადგილებიდან, ვაი! ცხენებისთვის სადგომის გაკეთება.

[იორდანიის, პოლონეთის ფრანცისკანელთა პროვინციის ვიკარის მესიჯი].:

...და ღვთის მიერ ნაკურთხი ადგილები შეურაცხყოფილია...

იცოდეთ, რომ მქადაგებელთა ხუთი მონასტერი და ჩვენი ძმების ორი მზრუნველი უკვე მთლიანად განადგურდა...

...ისინი ბილწავდნენ ღვთის მიერ ნაკურთხ ადგილებს, [და] სძინავთ მათ ცოლებთან ერთად და ცხენებს უკავშირებენ წმინდანთა საფლავებს; ხოლო წმიდათა სიწმინდეები მიცემულია საჭმელად დედამიწის მხეცებმა და ცის ფრინველებმა...“ (მატვეი პარიზი).

„პაპი... გაკვირვებულია ხალხის ასეთი უზარმაზარი ხოცვა-ჟლეტით, რომელსაც ახორციელებენ თათრები და ძირითადად ქრისტიანები, ძირითადად უნგრელები, მორავიელები და პოლონელები, რომლებიც მას ემორჩილებიან...“ (ჯონ დე პლანო კარპინი, არქიეპისკოპოსი ანტივარი).

შევეცადოთ ვიპოვოთ რელიგიური შემწყნარებლობის ასეთი უცნაური სელექციურობის მიზეზები ბათუს მხრიდან ბიზანტიის ისტორიაში.

დავუბრუნდეთ 1204 წელს, როცა კონსტანტინოპოლი ლათინებმა აიღეს. რა გააკეთეს დამპყრობლებმა?

„ამ კამპანიის შემდეგ მთელი დასავლეთ ევროპა გამდიდრდა ექსპორტირებული კონსტანტინოპოლის საგანძურით; იშვიათია, რომ დასავლეთ ევროპის ეკლესიას რაიმე არ მიუღია კონსტანტინოპოლის „წმინდა ნაშთებიდან“. (ვასილიევი "ბიზანტიის იმპერიის ისტორია")

„ჩვენამდე მოაღწია ბერძნების მიერ შედგენილმა დანაშაულთა ნუსხამ, რომლებიც ლათინებმა ჩაიდინეს წმინდა კონსტანტინოპოლში აღებისას, რომელიც ხელნაწერშია მოთავსებული ლათინთა რელიგიური ცოდვების ნუსხის შემდეგ. მათ, თურმე, 10000-ზე მეტი (!) ეკლესია გადაწვეს, დანარჩენი კი თავლაებად აქციეს. სწორედ საკურთხეველზე წმ. სოფიას საეკლესიო სიმდიდრის ჩასატვირთად ჯორები შემოიყვანეს და წმინდა ადგილი აბინძურეს; შემოუშვეს უსირცხვილო ქალიც, რომელიც პატრიარქის ადგილზე დაჯდა და მკრეხელურად აკურთხა; დაანგრიეს ტახტი, ფასდაუდებელი ხელოვნებითა და მატერიალით, ღვთაებრივი სიწმინდით და გაძარცვეს მისი ნაჭრები; მათი ლიდერები ცხენებით შევიდნენ ტაძარში; მათ ძაღლებთან ერთად ჭამდნენ წმინდა ჭურჭელს, უწმინდურებად გადააგდეს წმინდა ძღვენი; სხვა საეკლესიო ჭურჭლიდან ამზადებდნენ ქამრებს, სპურებს და ა.შ., ხოლო მეძავებისთვის ამზადებდნენ ბეჭდებს, ყელსაბამებს, თუნდაც სამკაულებს ფეხებზე; სამოსი გახდა მამაკაცისა და ქალის ტანსაცმელი, საწოლები საწოლებისთვის და ცხენის სამოსელი; გზაჯვარედინებზე მოთავსებული იყო საკურთხევლისა და სვეტების მარმარილოს ფილები; სისაძაგლესავით გადმოაგდეს წმინდა კიბორჩხალიდან (სარკოფაგი). საავადმყოფოში წმ. აიღეს სამფსონის კანკელი, მოხატა წმინდა გამოსახულებები, ნახვრეტები გაუკეთეს და დააყენეს „ე.წ. ცემენტი“, რათა მათმა პაციენტებმა შეძლონ მასზე ბუნებრივი მოთხოვნილებების შესრულება. წვავდნენ ხატებს, თელავდნენ, ცულებით ჭრიდნენ და დაფების ნაცვლად თავლაში ათავსებდნენ; ეკლესიებში ღვთისმსახურების დროსაც კი მათი მღვდლები იატაკზე დადებულ ხატებს დადიოდნენ. ლათინებმა გაძარცვეს მეფეებისა და დედოფლების საფლავები და „აღმოაჩინეს ბუნების საიდუმლოებები“. სწორედ ტაძრებში დახოცეს მრავალი ბერძენი, სასულიერო პირი და საერო პირი, რომლებიც ხსნას ეძებდნენ და მათი ეპისკოპოსი ჯვრით აჯდა ლათინთა არმიის სათავეში. ვიღაც კარდინალი მივიდა ბოსფორის მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიაში, ხატები კირით დაფარა და სიწმინდეები უფსკრულში ჩააგდო. რამდენი ქალი, მონაზონი შეურაცხყვეს, რამდენ კაცს, კეთილშობილს, მონებად გაყიდეს, უფრო მეტიც, ძვირად, თუნდაც სარაცინებს. და ასეთი დანაშაულები ჩაიდინეს უდანაშაულო ქრისტიანების წინააღმდეგ ქრისტიანებმა, რომლებიც თავს დაესხნენ უცხო მიწას, დახოცეს და დაწვეს და მომაკვდავს უკანასკნელი პერანგი ჩამოართვეს!” (უსპენსკი. „ბიზანტიის იმპერიის ისტორია“)

როგორც ვხედავთ, ნიკეის იმპერატორის რომის კათოლიკური ეკლესიის მიმართ „ანტიპათიის“ მიზეზები სავსებით გამართლებულია, ისევე როგორც ლოგიკურია პატივისცემა საკუთარი სარწმუნოების ტაძრებისა და მონასტრების მიმართ.

როგორც ჩანს, იმ პერიოდის რომის კათოლიკური ეკლესია ძალიან მიკერძოებული იყო მართლმადიდებლების მიმართ. „სქიზმატიკოსების“ გარდა, მე-13 საუკუნეში ლათინების მიერ გამოყენებული ტერმინები „ურწმუნოები“ და „ერეტიკოსები“ ხშირად ხმარობდნენ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს.

ასე რომ, დავუბრუნდეთ რომაელი კათოლიკე მღვდლების მიერ შედგენილ წყაროებს, რათა ვიპოვოთ ინფორმაცია, რომელიც აღწერს თათრების რეალობას.

მატვეი პარიშსკი:

ეს თქვა პეტრემ, რუსეთის მთავარეპისკოპოსმა, რომელიც თათრებიდან გაქცეულმა.

როდესაც მას ჰკითხეს [მათი] რელიგიის შესახებ, მან უპასუხა, რომ მათ სწამთ მსოფლიოს ერთი მმართველის და როდესაც მათ საელჩო გაუგზავნეს რუთენელებს, მათ დაავალეს [ეთქვათ] შემდეგი სიტყვები: „ღმერთი და მისი ვაჟი იმყოფებიან სამოთხე, ჩიარხან არის დედამიწაზე“.

მათი რიტუალებისა და რწმენის შესახებ მან თქვა: „დილით ყველგან ხელებს აღმართავენ ზეცისკენ, თაყვანს სცემენ შემოქმედს... და ამბობენ, რომ მათი წინამძღოლი წმინდა იოანე ნათლისმცემელია“.

მათ სჯერათ და ამბობენ, რომ რომაელებთან სასტიკი ბრძოლა მოუწევთ, რადგან ისინი ყველა ლათინებს რომაელებს უწოდებენ და სასწაულების ეშინიათ, [რადგან თვლიან, რომ] განაჩენი მომავალი შურისძიების შესახებ შეიძლება შეიცვალოს.

[ერთი უნგრელი ეპისკოპოსის შეტყობინება პარიზის ეპისკოპოსს]

...ვკითხე, ვინ ასწავლის მათ წერა-კითხვას; თქვეს, რომ ეს ხალხი ფერმკრთალნი არიან, ბევრს მარხულობენ, ატარებენ გრძელ ტანსაცმელს და არავის ზიანს არ აყენებენ...

[მესიჯი კიოლნის ფრანცისკელთა (?) ხელმძღვანელის გ.-სგან, მათ შორის გზავნილი იორდანიიდან და პინსკის ხელმძღვანელისგან (?) თათრების შესახებ. 1242]

...და დამარცხებული და მოკავშირეებად დამარცხებული და დამორჩილებული მშვიდობიანი ხალხი, კერძოდ, უამრავი წარმართი, ერეტიკოსი და ცრუ ქრისტიანი, გადაიქცევიან მათ მეომრად, ჩნდება შიში იმისა, რომ მთელი ქრისტიანობა შეიძლება განადგურდეს...

[მოხსენება თათრების შესახებ, მოხსენებული ლიონში 130 დომინიკელი ანდრე 1245 წლის მიერ]:

ასევე, ძმამ, რომელსაც ჰკითხეს მათი რელიგიის შესახებ, უპასუხა, რომ მათ სჯერათ, რომ არსებობს ერთი ღმერთი და აქვთ საკუთარი რიტუალები, რომლებიც ყველამ უნდა შეასრულოს დასჯის საფრთხის ქვეშ“.

კარპინი:

„...ერთი სიტყვით, სწამთ, რომ ცეცხლით იწმინდებიან ყველა მხრივ.

..., დაემორჩილეთ მათ მმართველებს, ვიდრე ამქვეყნად მცხოვრები სხვა ხალხი, სულიერი თუ საერო, პატივს სცემთ მათ სხვაზე მეტად და ადვილად ნუ მოატყუებთ მათ. მათ შორის კამათი იშვიათად ან არასდროს ხდება, მაგრამ ჩხუბი არასდროს ხდება, ომები, ჩხუბი, ჭრილობები, მკვლელობები არასოდეს ხდება მათ შორის. იქ არც მძარცველები და მნიშვნელოვანი ნივთების ქურდები არიან...

ერთი საკმარისად პატივს სცემს მეორეს და ისინი საკმაოდ მეგობრულები არიან ერთმანეთთან; და მიუხედავად იმისა, რომ მათ აქვთ ცოტა საკვები, ისინი საკმაოდ ნებით უზიარებენ მას ერთმანეთს...

და ეს არ არიან განებივრებული ხალხი. როგორც ჩანს, მათ არ აქვთ ორმხრივი შური; მათ შორის იურიდიული ჩხუბი თითქმის არ არის; არავინ სძულს მეორეს, მაგრამ ეხმარება და მხარს უჭერს, როგორც შეუძლია მისი შესაძლებლობების ფარგლებში. მათი ქალები უბიწოები არიან...

მათ შორის უთანხმოება წარმოიქმნება ან იშვიათად ან არასდროს...

...ეს კომანები თათრებმა მოკლეს. ზოგიც კი გაიქცა მათი თანდასწრებისგან, ზოგი კი მათ მონობაში მოექცა; თუმცა, ბევრი გაქცეული მათთან ბრუნდება. (საინტერესოა, რომ პრაღელი მატვეის თქმით, კომანები საერთოდ უარს ამბობენ თათრების წინააღმდეგ ბრძოლაზე)"

ახლა თავად იმპერატორის შესახებ:

„ადამიანი არასოდეს უნახავს მას ტყუილად სიცილს ან რაიმე უაზრო საქციელს, როგორც გვითხრეს მუდმივად მასთან მყოფი ქრისტიანები. ქრისტიანებმაც, რომლებიც მის მსახურებს ეკუთვნოდნენ, გვითხრეს, რომ მათ მტკიცედ სწამდათ, რომ ის ქრისტიანი უნდა გამხდარიყო; და ამის ნათელ ნიშანს ხედავენ იმაში, რომ ის ინახავს ქრისტიან სასულიერო პირებს და აძლევს მათ მოვლას, ასევე ყოველთვის აქვს ქრისტიანული სამლოცველო თავისი დიდი კარვის წინ; და მღერიან საჯაროდ და ღიად და ურეკავენ საათს, ბერძენთა ჩვეულებისამებრ, სხვა ქრისტიანების მსგავსად, რაც არ უნდა დიდი იყოს თათართა თუ სხვა ხალხის ბრბო; სხვა ლიდერები ამას არ აკეთებენ."

ძნელი წარმოსადგენია, რომ აღწერილ „მონგალებს“ არაფერი აქვთ საერთო ქრისტიანობასთან.

იგივე კარპინი, რომელიც აღწერს ბათუს ლაშქრობას, იუწყება: „ამის დასრულების შემდეგ, ისინი შევიდნენ წარმართთა თურქების ქვეყანაში, დაამარცხეს იგი, წავიდნენ რუსეთის წინააღმდეგ და მოახდინეს დიდი ხოცვა რუსეთის მიწაზე, გაანადგურეს ქალაქები. და ციხეები და ხალხი დახოცეს, ალყა შემოარტყა კიევს, რომელიც რუსეთის დედაქალაქი იყო

იქიდან დაბრუნებულნი მოვიდნენ წარმართთა მორდვანთა ქვეყანაში და ომით დაამარცხეს“.

კარპინი მორდვანებსა და თურქებს უწოდებს "არსებითად წარმართებს", თავს არიდებს ამ ტერმინის გამოყენებას რუსებზე და არანაირად არ უწოდებს თათრებს. თუ თათრები წარმართები იყვნენ, რატომ არ დაწეროთ: „თათრები წარმართები არიან“, მაგრამ ის ურჩევნია მათ არაფერი უწოდოს, მკითხველის ყურადღება გაამახვილოს რიტუალების „კერპთაყვანისმცემელ“ ელემენტებზე. ისევე, როგორც მისი რუსები არც წარმართები არიან და არც ქრისტიანები, მაგრამ ცნობილია რუსეთის მიერ ნათლობის მიღება ბერძნული რიტუალის მიხედვით კარპინის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე (მათ შორის თავადაც). და ნიკეის იმპერატორი და მისი ჯარი არ შეიძლება იყოს "არსებითად წარმართები", რადგან ისინი კვლავ ქრისტიანული სწავლების მიმდევრები არიან, ლათინების ქრისტიანობის იდეების საწინააღმდეგოდ.

ეჭვგარეშეა, რომ ნიკეის იმპერატორი მართლმადიდებელი იყო ქრისტიანობის ფარგლებში (იმ დროს იმპერატორმა ბიზანტიის პატრიარქთან ერთად გადაწყვიტა ქრისტიანობის რომელი მოძრაობა იყო სწორი და რომელი არა), მაგრამ ზოგიერთი პუნქტი შესაძლებელს ხდის. ამოიცნოს მისი რწმენის თავისებურებები და, ამავე დროს, და განმარტოს მიზეზები, თუ რატომ იყო რომაული კათოლიკური ეკლესია ასე აგრესიული ბიზანტიური სტილის ქრისტიანობის მიმართ.

სახელი:ბატუ (ბატუ)

ცხოვრების წლები:დაახლოებით 1209 - 1255/1256 წწ

სახელმწიფო:ოქროს ურდო

საქმიანობის სფერო:არმია, პოლიტიკა

Უდიდესი მიღწევა:გახდა ოქროს ურდოს მმართველი. მან არაერთი დაპყრობა განახორციელა ჩრდილო-დასავლეთში, მათ შორის რუსეთში.

ბათუ ხანი (დაახლოებით 1205-1255) იყო მონღოლი მმართველი და ლურჯი ურდოს დამაარსებელი. ბათუ იყო ჯოჩის ვაჟი და ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი. მისი (ანუ ყიფჩაკის სახანო), რომელიც რუსეთსა და კავკასიას დაახლოებით 250 წელი მართავდა, პოლონეთისა და უნგრეთის ჯარების განადგურების შემდეგ. ბატუ იყო ევროპაში მონღოლთა შემოსევის ფიგურა და მისი გენერალი სუბედეი არის შესანიშნავი სტრატეგი. მოიპოვა კონტროლი რუსეთზე, ვოლგა ბულგარეთში და ყირიმზე, მან შეიჭრა ევროპაში და მოიგო მოჩის ბრძოლა უნგრეთის არმიის წინააღმდეგ 1241 წლის 11 აპრილს. 1246 წელს იგი დაბრუნდა მონღოლეთში, რათა აერჩია ახალი დიდი ხანი, როგორც ჩანს, პირველობის იმედით. როდესაც მისი მეტოქე გუიუკ ხანი გახდა დიდი ხანი, ის დაბრუნდა თავის ხანატში და ააშენა დედაქალაქი ვოლგაზე - სარაი, რომელიც ცნობილია სარაი-ბატუს სახელით, რომელიც დარჩა ოქროს ურდოს დედაქალაქად მის დაშლამდე.

ხან ბატუს როლი რუსულ და ევროპულ ლაშქრობებში ხანდახან მცირდება, რაც მთავარ როლს ანიჭებს მის გენერალს. მიუხედავად ამისა, ბათუს დამსახურებაა ის, რომ მან გაითვალისწინა თავისი გენერლის რჩევა სამხედრო საქმეებში გამოცდილების მისაღებად. შესაძლოა, ბათუ ხანის ევროპაში მონღოლთა შემოჭრის ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგი იყო ის, რომ მან ხელი შეუწყო ევროპის ყურადღების მიქცევას მის საზღვრებს მიღმა მსოფლიოს მიმართ.

სანამ მონღოლთა იმპერია არსებობდა, ვითარდებოდა ვაჭრობა და დიპლომატია: მაგალითად, პაპის ნუნციოსმა შეძლო დასწრება 1246 წლის კრებაზე. გარკვეულწილად, მონღოლთა იმპერია და მონღოლთა შემოჭრა ევროპაში, რაზეც ბათუ ხანი მაინც ნომინალურად იყო პასუხისმგებელი, იყო ხიდი მსოფლიოს სხვადასხვა კულტურულ ნაწილს შორის.

ბათუს მემკვიდრეობა

მიუხედავად იმისა, რომ ჩინგიზ ხანმა ჯოჩი თავის შვილად აღიარა, მისი წარმომავლობა კითხვის ნიშნის ქვეშ რჩება, რადგან დედა ბორტე, ჩინგიზ ხანის ცოლი, ტყვედ ჩავარდა და იგი დაბრუნებიდან მალევე დაიბადა. სანამ ჯენგის ხანი ცოცხალი იყო, ეს სიტუაცია ყველასთვის ცნობილი იყო, მაგრამ საჯაროდ არ განიხილებოდა. თუმცა, მან ჯოჩისა და მამამისს შორის სოლი ამოიღო; გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, ჯოჩი კინაღამ იბრძოდა მასთან მეუღლის, იუკის ჯიუტად უარის გამო სამხედრო კამპანიებში მონაწილეობაზე.

ჯოჩის ასევე მისცეს მხოლოდ 4 ათასი მონღოლი ჯარისკაცი საკუთარი სახანოს დასაარსებლად. ჯოჩის ვაჟმა ბატუმ (ბატუ), რომელიც აღწერილია, როგორც "იუკის მეორე და ყველაზე უნარიანი ვაჟი", მიიღო მისი ჯარისკაცების უმეტესი ნაწილი დაპყრობილი თურქი ხალხებიდან, ძირითადად ყიფჩაკი თურქებისგან. მოგვიანებით ბატუმ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბიძას, უდეგეის, ტოლუის, მისი მეორე ბიძის, გვერდით გამარჯვებაში. ჯოჩისა და ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების შემდეგ, ჯოჩის მიწები გაიყო ბატუსა და მის უფროს ძმას ურდოს შორის. ურდო მართავდა მიწებს დაახლოებით ვოლგასა და ბალხაშის ტბას შორის - თეთრი ურდო, ხოლო ბატუ მართავდა ვოლგის დასავლეთით - ოქროს ურდოს.

ბათუს მემკვიდრის, სარტაკის გარდაცვალების შემდეგ, ბათუს ძმამ, ბერკემ მემკვიდრეობით მიიღო ოქროს ურდო. ბერკეს არ სურდა მონღოლთა ოჯახში თავის ბიძაშვილებთან გაერთიანება ჰულაგუ ხანთან ომში წასვლის გზით, თუმცა მან ოფიციალურად მხოლოდ ჩინეთის სახანო აღიარა თავის თეორიულ ბატონად. ფაქტობრივად, იმ დროისთვის ბერკი დამოუკიდებელი მმართველი იყო. ევროპის საბედნიეროდ, ბერკემ არ გაიზიარა ბათუს ინტერესი მისი დაპყრობით, მაგრამ მან მოითხოვა უნგრეთის მეფის ბელა IV-ის ექსტრადირება და გაგზავნა თავისი გენერალი ბოროლდაი ლიტვასა და პოლონეთში. ბათუს ჰყავდა სულ მცირე ოთხი შვილი: სარტაკი, ოქროს ურდოს ხანი 1255-1256 წლებში, ტუკანი, აბუკანი, ულაღჩი (სავარაუდოდ სარტაკის შვილი).ბათუს დედა იუკა-ფუჯ-ხათუნი ეკუთვნოდა მონღოლთა კლანს კუნგირატს, ხოლო მისი მთავარი ხათუნი ბორაქჩინი იყო ალჩი-თათარი.

ბათუს ადრეული წლები

ჯოჩის გარდაცვალების შემდეგ მისი ტერიტორია ვაჟებს შორის გაიყო; ურდომ მიიღო სირი დარიას მარჯვენა ნაპირი და სარი ბუ, ბატუს მიმდებარე ტერიტორიები, კასპიის ზღვის ჩრდილოეთ სანაპირო მდინარე ურალამდე.

1229 წელს ოგედეიმ გაგზავნა სამი თუმენი კუხდეისა და სუნდეის ქვეშ ურალის ტომების წინააღმდეგ. შემდეგ ბატუ შეუერთდა ოგედეის სამხედრო კამპანიას ჯინის დინასტიაში ჩრდილოეთ ჩინეთში, რადგან ისინი ებრძოდნენ ბაშკირებს, კუმანებს, ბულგარებს და ალანებს. მიუხედავად მათი მტრების ძლიერი წინააღმდეგობისა, მონღოლებმა დაიპყრეს ჯურჩენის მრავალი ქალაქი და ბაშკირები თავიანთ მოკავშირედ აქციეს.

ბათუს შეჭრა რუსეთში

1235 წელს ბათუს, რომელიც მანამდე ყირიმის დაპყრობას ხელმძღვანელობდა, დაევალა არმია, ალბათ 130 000, რომელიც მეთვალყურეობდა ევროპაში შეჭრას. მისი ნათესავები და ბიძაშვილები გუიუკი, ბური, მონგკე, ხულგენი, კადანი, ბაიდარი და ცნობილი მონღოლი გენერლები სუბუტაი (სუბედეი), ბოროდალი (ბოროლდაი) და მენგიუსერი (მნხსარი) შეუერთდნენ მას ბიძა ოგედეის ბრძანებით. არმიამ, ფაქტობრივად, სუბედეის მეთაურობით, გადალახა ვოლგა და შეიჭრა ვოლგა ბულგარეთში 1236 წელს. მათ ერთი წელი დასჭირდათ ვოლგის ბულგარების, ყიფჩაკებისა და ალანების წინააღმდეგობის ჩახშობას.

1237 წლის ნოემბერში ბათუ ხანმა გაგზავნა თავისი ელჩები რიაზანის პრინც იური იგორევიჩთან და მოითხოვა მისი ერთგულება. ერთი თვის შემდეგ ლაშქარებმა ალყა შემოარტყეს რიაზანს. ექვსდღიანი სისხლიანი ბრძოლის შემდეგ ქალაქი მთლიანად განადგურდა. ამ ამბით აღელვებულმა იურიმ თავისი ვაჟები გაგზავნა ურდოს დასაყოვნებლად, მაგრამ დამარცხდა. ამის შემდეგ კოლომნა და მოსკოვი დაწვეს, შემდეგ 1238 წლის 4 თებერვალს ურდომ ალყა შემოარტყა ვლადიმერს. სამი დღის შემდეგ ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროს დედაქალაქი აიღეს და დაწვეს მიწაზე. თავადის ოჯახი ხანძრის შედეგად დაიღუპა, თავად პრინცი კი სასწრაფოდ უკან დაიხია ჩრდილოეთისკენ. ვოლგის გადაკვეთის შემდეგ მან შეკრიბა ახალი ჯარი, რომელიც მონღოლებმა მთლიანად გაანადგურეს 4 მარტს მდინარე სიტზე.

ამის შემდეგ ბათუმ თავისი ჯარი რამდენიმე ნაწილად დაყო, რამაც გაანადგურა რუსეთის კიდევ თოთხმეტი ქალაქი: როსტოვი, უგლიჩი, იაროსლავლი, კოსტრომა, კაშინი, კშნიატინი, გოროდეცი, გალიჩი, პერესლავ-ზალესკი, იურიევ-პოლსკი, დმიტროვი, ვოლოკოლამსკი, ტვერი და ტორჟოკი. . ყველაზე რთული იყო ქალაქი კოზელსკი, სადაც მეფობდა ახალგაზრდა ვასილი - მოსახლეობა შვიდი კვირის განმავლობაში ეწინააღმდეგებოდა მონღოლებს. განადგურებას გადაურჩა მხოლოდ სამი დიდი ქალაქი: სმოლენსკი, რომელიც დაემორჩილა მონღოლებს და დათანხმდა ხარკის გადახდას, და ნოვგოროდი და პსკოვი, რომლებიც ძალიან შორს იყვნენ და გარდა ამისა, ზამთარი დაიწყო.

1238 წლის ზაფხულში ბათუ ხანმა გაანადგურა ყირიმი და დაიპყრო მორდოვია. 1239 წლის ზამთარში მან აიღო ჩერნიგოვი და პერეიასლავი. რამდენიმეთვიანი ალყის შემდეგ, 1239 წლის დეკემბერში ურდო შეიჭრა კიევში. დანილა გალიცკის სასტიკი წინააღმდეგობის მიუხედავად, ბათუმ მოახერხა ორი მთავარი დედაქალაქის - გალიჩისა და ვლადიმერ-ვოლინსკის აღება. რუსეთის სახელმწიფოები გახდნენ ვასალები და არ შევიდნენ ცენტრალური აზიის იმპერიაში.

ბათუმ გადაწყვიტა ცენტრალურ ევროპაში წასვლა. ზოგიერთი თანამედროვე ისტორიკოსი თვლის, რომ ბატუ, უპირველეს ყოვლისა, ზრუნავდა იმაზე, რომ მისი ფლანგები დაცული ყოფილიყო ევროპელების შესაძლო თავდასხმისგან და ნაწილობრივ უზრუნველყოფდა შემდგომ დაპყრობებს. უმეტესობა თვლის, რომ მას განზრახული ჰქონდა დაეპყრო მთელი ევროპა, მას შემდეგ რაც მისი ფლანგები გაძლიერდებოდა და მისი არმია კვლავ მზად იქნებოდა. სავარაუდოდ, მან დაგეგმა ლაშქრობა უნგრეთის წინააღმდეგ, რადგან რუსი მთავრები და უბრალოები იქ იპოვნეს თავშესაფარი და შეიძლება საფრთხე შეექმნათ.

მონღოლები ცენტრალურ ევროპაში სამ ჯგუფად შეიჭრნენ. ერთმა ჯგუფმა დაიპყრო პოლონეთი, დაამარცხა გაერთიანებული არმია ჰენრი ღვთისმოსავი, სილეზიის ჰერცოგი და ლეგნიცაში ტევტონთა ორდენის დიდი მაგისტრი. მეორემ გადალახა კარპატები, ხოლო მესამემ გადალახა დუნაი. არმიები გაერთიანდნენ და დაამარცხეს უნგრეთი 1241 წელს, დაამარცხეს არმია მეფე ბელა IV-ის მეთაურობით მოჩის ბრძოლაში 11 აპრილს. ჯარებმა ზაფხულში გაიარეს უნგრეთის დაბლობები, ხოლო 1242 წლის გაზაფხულზე მათ გააფართოვეს კონტროლი ავსტრიასა და დალმაციაში და ასევე შეიჭრნენ ბოჰემიაში.

ეს თავდასხმა ევროპაში დაგეგმილი და განხორციელებული იყო სუბედეის მიერ, ბათუს ნომინალური მეთაურობით. ცენტრალურ ევროპაში ლაშქრობის დროს ბატუმ მისწერა საღვთო რომის იმპერატორ ფრედერიკ II-ს და მისი დანებება მოითხოვა. ამ უკანასკნელმა უპასუხა, რომ კარგად იცოდა ფრინველებზე ნადირობა და სურდა გამხდარიყო ბათუს არწივის მცველი, თუ ის ოდესმე დაკარგავდა ტახტს. იმპერატორმა და პაპმა გრიგოლ IX-მ მოუწოდეს ჯვაროსნული ლაშქრობისკენ მონღოლთა იმპერიის წინააღმდეგ.

სუბედაიმ, ალბათ, ყველაზე დიდ პოპულარობას ევროპასა და აღმოსავლეთ სპარსეთში გამარჯვებით მიაღწია. გაანადგურა მრავალი რუსული სამთავრო, მან ჯაშუშები გაგზავნა პოლონეთში, უნგრეთსა და ავსტრიაში, რომლებიც ემზადებოდა შეტევისთვის ევროპის ცენტრალურ ნაწილზე. ევროპული სამეფოების მკაფიო სურათის მქონე, მან მოამზადა შეტევა ორ "სისხლის პრინცთან" (ჩინგიზ ხანის ხაზის შორეული შთამომავლები), კაიდუ და კადანი, თუმცა ველზე ფაქტობრივი მეთაური კვლავ გენერალი სუბედეი იყო. სანამ ჩრდილოეთში კაიდუმ მოიგო ლეგნიცას ბრძოლა და კადანის არმია გაიმარჯვა ტრანსილვანიაში, სუბედეი მათ ელოდა უნგრეთის დაბლობზე. გაერთიანებული არმია გავიდა მდინარე საჯოსთან, სადაც დაამარცხეს მეფე ბელა IV მოჰის ბრძოლაში.

1241 წლის მიწურულს, როდესაც ბატუმ და სუბედეიმ დაასრულეს შემოსევები ავსტრიაში, იტალიასა და გერმანიაში, ოგედეი ხანის (გარდაიცვალა 1241 წლის დეკემბერში) ცნობამ მათ გადალახა და მონღოლები უკან დაიხიეს 1242 წლის ბოლოს. "სისხლის მთავრები" და სუბედეი გაიწვიეს ყარაკორუმში, სადაც იმართებოდა კურულტაი (მონღოლთა თავადაზნაურობის ყრილობა). ბათუ კურულთაიზე ფაქტიურად არ იმყოფებოდა; მან შეიტყო, რომ გუიუკს საკმარისი მხარდაჭერა ჰქონდა იმისთვის, რომ ხანი გამხდარიყო და შორს დარჩენილიყო. ამის ნაცვლად, ის შემობრუნდა აზიასა და ურალის დაპყრობების გასამყარებლად. სუბედეი არ იყო მასთან - ის დარჩა მონღოლეთში, სადაც გარდაიცვალა 1248 წელს და ბატუსა და გუიუკ ხანის მტრობამ შეუძლებელი გახადა ევროპული შემოსევა.

მტრობის დასაწყისი 1240 წლით თარიღდება: რუსეთზე გამარჯვების აღნიშვნისას ბათუმ გამოაცხადა, რომ გამარჯვებულს უფლება ჰქონდა პირველი დალეო საზეიმო თასიდან. მაგრამ მის ბიძაშვილს, როგორც ჩანს, სჯეროდა, რომ ეს უფლება გენერალ ბათუს ეკუთვნოდა. ჩინგიზ ხანის შვილიშვილებს შორის ურთიერთობების გაუარესებამ საბოლოოდ გამოიწვია მონღოლთა იმპერიის დაშლა.

დაბრუნების შემდეგ ბათუ ხანმა დააარსა თავისი სახანოს დედაქალაქი სარაიში ქვემო ვოლგაში. მან დაგეგმა ახალი კამპანიები გუიუკის სიკვდილის შემდეგ, აპირებდა ისარგებლოს სუბედეის თავდაპირველი გეგმებით ევროპაში შეჭრაზე, მაგრამ გარდაიცვალა 1255 წელს. მემკვიდრე იყო მისი ვაჟი სარტაკი, რომელმაც გადაწყვიტა ევროპაში არ შეჭრილიყო. ვარაუდობენ, რომ თუ მონღოლები გააგრძელებდნენ ლაშქრობას, ისინი მიაღწევდნენ ატლანტიკას, ვინაიდან „ვერც ერთი ევროპული არმია ვერ გაუწევდა წინააღმდეგობას გამარჯვებულ მონღოლებს“.

ყიფჩაკის სახანო რუსეთს ადგილობრივი მთავრების მეშვეობით მართავდა მომდევნო 230 წლის განმავლობაში.

ყიფჩაკის სახანო რუსეთსა და ევროპაში ცნობილი იყო როგორც ოქროს ურდო. ზოგი ფიქრობს, რომ მას ასე ეწოდა ხანის კარვის ოქროსფერი შეფერილობის გამო. "ურდო" მომდინარეობს მონღოლური სიტყვიდან "ორდა" (ორდუ) ან ბანაკი. ითვლება, რომ სიტყვა "ოქროს" ასევე აქვს "სამეფო" მნიშვნელობა. ყველა სახანოდან ყველაზე დიდხანს ოქროს ურდო მართავდა. ჩინეთში იუანის დინასტიის დაცემის და ახლო აღმოსავლეთში ილხანატის დაცემის შემდეგ, ბათუ ხანის შთამომავლებმა განაგრძეს რუსეთის სტეპების მართვა.

მიუხედავად იმისა, რომ სუბედეი აღწერილია, როგორც ბატუს მიერ განხორციელებული კამპანიების ნამდვილი განმხორციელებელი: "შესაძლებელია, რომ ბათუ მხოლოდ უმაღლესი მეთაური იყო მისი სახელის გამოყენებით და რომ ნამდვილი სარდლობა სუბედეის ხელში იყო." მაგრამ ბათუ საკმარისად ბრძენი იყო, რომ „ოსტატურად გამოეყენებინა უთანხმოება ევროპის სხვადასხვა სამეფოებს შორის“ მონღოლთა ლაშქრობის მიზნებისთვის. და ბათუს უდაო დამსახურება ის იყო, რომ მან მოისმინა თავისი გენერლის რჩევა და ოსტატურად გამოიყენა თავისი მრავალწლიანი გამოცდილება ამ სფეროში.

ბათუსა და ევროპაში მონღოლთა შემოსევის ყველაზე მნიშვნელოვანი მემკვიდრეობა ის იყო, რომ მან ხელი შეუწყო ევროპის ყურადღების მიქცევას მის საზღვრებს მიღმა სამყაროზე, განსაკუთრებით ჩინეთისკენ, რომელიც პრაქტიკულად ხელმისაწვდომი იყო ვაჭრობისთვის, რადგან თავად მონღოლთა იმპერია აბრეშუმის გზის მიერ იყო გამართული. და ფრთხილად იცავდა თავის. გარკვეულწილად, მონღოლთა იმპერია და მონღოლთა შემოსევა ევროპაში იყო ხიდი სხვადასხვა კულტურულ სამყაროებს შორის.

, ᠪᠠᠲᠤ ᠬᠠᠨ

ეს სტატია მონღოლ მმართველზეა. უზბეკი პოეტის, მწერლის, ჟურნალისტისა და საზოგადო მოღვაწისთვის იხილეთ ბათუ (პოეტი).

წარმოშობა

ბათუ იყო ჯოჩის მეორე ვაჟი, ჩინგიზ ხანის ვაჟებიდან უფროსი. ჯოჩი დედამისის, ბორტეს მერკიტის ტყვეობიდან დაბრუნებიდან მალევე დაიბადა და ამიტომ ჩინგიზ ხანის მამობა ამ შემთხვევაში შეიძლება ეჭვქვეშ დადგეს. წყაროები იუწყებიან, რომ ჩაგატაიმ თავის უფროს ძმას 1219 წელს უწოდა "მერკიტის საჩუქარი", მაგრამ თავად ჩინგიზ ხანი ყოველთვის აღიარებდა ასეთ განცხადებებს შეურაცხყოფად და უპირობოდ თვლიდა ჯოჩის თავის შვილს. ბატას მამის წარმომავლობის გამო საყვედურობდნენ.

საერთო ჯამში, უფროს ჩინგიზიდს 40-მდე ვაჟი ჰყავდა. ბათუ მათგან მეორე უფროსი იყო ურდო-იჩენის შემდეგ (თუმცა ბუალი და ტუგა-ტიმურიც შეიძლება იყვნენ მასზე უფროსი). დედამისი უკი-ხათუნი ხუნგირათის ტომიდან იყო და ილჩი-ნოიონის ასული იყო; არსებობს ჰიპოთეზა, რომ ბატუს დედის ბაბუა უნდა იყოს იდენტიფიცირებული ალჩუ-ნოიონთან, დეი-სეჩენის ვაჟთან და ბორტეს ძმასთან. ამ შემთხვევაში ირკვევა, რომ ჯოჩი თავის ბიძაშვილს გაჰყვა ცოლად.

სახელი

1280-იანი წლებიდან დაიწყო ბატას წყაროებში მოწოდება ბათუ ხანი.

ბიოგრაფია

Დაბადების თარიღი

ბათუს დაბადების ზუსტი თარიღი უცნობია. აჰმედ იბნ მუჰამედ გაფარი მსოფლიოს ორგანიზატორების სიებში ასახელებს 602 ჰიჯრას, ანუ პერიოდს 1205 წლის 18 აგვისტოდან 1206 წლის 7 აგვისტომდე, მაგრამ ამ ცნობის სიმართლე სადავოა, რადგან იგივე ისტორიკოსი, როგორც ჩანს, შეცდომით ათარიღებს ბათუს. სიკვდილი 1252/1253 წწ. რაშიდ ად-დინი წერს, რომ ბატუმ იცოცხლა ორმოცდარვა წელიწადს და გარდაცვალების იმავე არასწორ თარიღს ასახელებს. თუ ვივარაუდებთ, რომ რაშიდ ად-დინი არ ცდებოდა საერთო სიცოცხლის ხანგრძლივობას, გამოდის, რომ ბათუ დაიბადა 606 წელს (1209 წლის 6 ივლისიდან 1210 წლის 24 ივნისამდე), მაგრამ ეს თარიღი ეწინააღმდეგება წყაროებს, რომ ბატუ უფროსები იყვნენ მისი ბიძაშვილები. მუნკე (დაიბადა 1209 წლის იანვარში) და გუიუკიც (დაიბადა 1206/07 წწ.).

ისტორიოგრაფიაში ამ საკითხზე მოსაზრებები განსხვავებულია. ბარტოლდი ბათუს დაბადებას მოიხსენიებს „მე-13 საუკუნის პირველ წლებში“, ა. კარპოვი ბათუს ბიოგრაფიაში „ZhZL“-სთვის 1205/1206 წლებს ჩვეულებრივ თარიღად ასახელებს, რ. პოჩეკაევი ყველაზე სასურველ ვარიანტად მიიჩნევს 1209 წელს ბიოგრაფიების ციკლი "ურდოს მეფეები" კი მას ყოველგვარი დათქმის გარეშე უწოდებდნენ. კონსენსუსის ნაკლებობა ნათლად ჩანს 2008 წლის 25 ოქტომბერს ბათუ ხანის 790 წლის იუბილესთან დაკავშირებით გამართული მრგვალი მაგიდა.

ადრეული წლები

ჩინგიზ ხანის მიერ 1224 წელს გაფორმებული დაყოფის პირობებით, მისმა უფროსმა ვაჟმა ჯოჩიმ მიიღო ყველა სტეპური სივრცე მდინარე ირტიშის დასავლეთით და რამდენიმე მიმდებარე სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორია, მათ შორის უკვე დაპყრობილი ხორეზმი, ასევე ვოლგა ბულგარეთი, რუსეთი და ევროპა, რომელიც ჯერ კიდევ უნდა დაიპყრო. ჯოჩი, რომელიც დაძაბულ ურთიერთობაში იყო მამასთან და ზოგიერთ ძმასთან, დარჩა მის საკუთრებაში სიკვდილამდე, რაც მოხდა 1227 წლის დასაწყისში სრულიად გაურკვეველ ვითარებაში: ზოგიერთი წყაროს თანახმად, იგი გარდაიცვალა ავადმყოფობით, სხვების თანახმად, ის იყო. მოკლეს.

ბარტოლდი თავის ერთ-ერთ სტატიაში წერდა, რომ მამის გარდაცვალების შემდეგ, „ბათუ დასავლეთის ჯარებმა ჯოჩის მემკვიდრედ აღიარეს და ეს არჩევანი შემდგომში დაამტკიცა ჩინგიზ ხანმა ან მისმა მემკვიდრე ოგედეიმ“. ამასთან, მეცნიერი არცერთ წყაროს არ ასახელებს, მაგრამ მის სიტყვებს სხვები უკრიტიკოდ იმეორებდნენ. სინამდვილეში, არ ყოფილა „ჯარის შერჩევა“, რომელიც მოგვიანებით დაამტკიცა უზენაესმა ხელისუფლებამ: ჩინგიზ ხანმა ბატა დანიშნა ულუსის მმართველად და ამ ბრძანების შესასრულებლად მან თავისი ძმა თემუგე გაგზავნა დეშტ-ი-ყიფჩაკში.

წყაროები არაფერს ამბობენ იმის შესახებ, თუ რატომ აირჩია ჯენგის ხანმა ეს მრავალრიცხოვანი იოჩიდებიდან. ისტორიოგრაფიაში არის ცნობები, რომ ბატუმ მემკვიდრეობით მიიღო, როგორც უფროსი ვაჟი, რომ იგი დაინიშნა პერსპექტიულ მეთაურად. არსებობს ჰიპოთეზა, რომ ქალის მხრიდან გავლენიანმა ნათესავებმა შეასრულეს მთავარი როლი: თუ ბათუს ბაბუა ილჩი-ნოიონი იგივე პიროვნებაა, რაც ალჩუ-ნოიონი, მაშინ ჩინგიზ ხანის სიძე შიკუ-გურგენი ბათუს ბიძა იყო, ბორტე კი არა. მხოლოდ საკუთარი ბებია, არამედ მისი ბიძაშვილიც. ჩინგიზ ხანის უფროს მეუღლეს შეეძლო იმის უზრუნველყოფა, რომ მისი მრავალი შვილიშვილიდან ერთს არჩევდნენ, რომელიც ასევე მისი ძმის შვილიშვილი იყო. ამავდროულად, არანაირი საფუძველი არ არის ვისაუბროთ ბათუს ხანდაზმულობაზე, 1227 წლამდე გამოვლენილ მის სამხედრო შესაძლებლობებზე და ასევე იმაზე, რომ ჩინგიზიდებს შორის მემკვიდრეების არჩევაზე გავლენას ახდენდა მთავრების ოჯახური კავშირები ქალის ხაზით.

ბათუს ძმებთან ერთად ძალაუფლება ულუსში უნდა გაეზიარებინა. მათგან უხუცესმა, ურდო-იჩენმა მიიღო მთელი „მარცხენა ფრთა“, ანუ ულუსის აღმოსავლეთი ნახევარი და მამის არმიის ძირითადი ნაწილი; ბათუს დარჩა მხოლოდ "მარჯვენა ფრთა", დასავლეთი და მას ასევე მოუწია წილების გამოყოფა დანარჩენი იოჩიდებისთვის.

დასავლური კამპანია

1236-1243 წლებში ბათუ სათავეში ჩაუდგა სრულიად მონღოლურ დასავლეთ კამპანიას, რის შედეგადაც პირველად დაიპყრო პოლოვცის სტეპის დასავლეთი ნაწილი, ვოლგა ბულგარეთი და ვოლგა და ჩრდილოეთ კავკასიელი ხალხები.

მონღოლთა არმიამ ცენტრალურ ევროპას მიაღწია. საღვთო რომის იმპერატორმა ფრედერიკ II-მ სცადა წინააღმდეგობის მოწყობა, და როდესაც ბატუმ მოითხოვა დამორჩილება, მან უპასუხა, რომ შეიძლებოდა გამხდარიყო ხანის ფალკონი. მიუხედავად იმისა, რომ არ ყოფილა შეტაკება საღვთო რომის იმპერიის ჯარებსა და მონღოლებს შორის, საქსონიის ქალაქი მაისენი გახდა ბატუს ჯარების უკიდურესი დასავლური წერტილი.

მოგვიანებით, ბატუ არ გაემგზავრა დასავლეთში, დასახლდა ვოლგის ნაპირებზე ქალაქ სარაი-ბატუში, რომელიც მის მიერ დაარსდა 1250-იანი წლების დასაწყისში.

ყარაკორამის საქმეები

ბატუმ დაასრულა ლაშქრობა დასავლეთში 1242 წელს, როდესაც შეიტყო ხან ოგედეის გარდაცვალების შესახებ 1241 წლის ბოლოს და ახალი კურულტაის მოწვევის შესახებ. ჯარებმა უკან დაიხიეს ქვედა ვოლგაში, რომელიც გახდა ჯოჩის ულუსის ახალი ცენტრი. 1246 წლის კურულთაიზე გუიუკი, ბათუს დიდი ხნის მტერი, კაგანად აირჩიეს. მას შემდეგ, რაც გუიუკი დიდი ხანი გახდა, მოხდა განხეთქილება ოგედეისა და ჩაგატაის შთამომავლებს შორის, ერთის მხრივ, და ჯოჩისა და ტოლუის შთამომავლებს შორის, მეორე მხრივ. გუიუკი გაემგზავრა ბათუს წინააღმდეგ ლაშქრობაში, მაგრამ 1248 წელს, როდესაც მისი ჯარი ტრანსოქსიანაში იმყოფებოდა სამარკანდის მახლობლად, ის მოულოდნელად გარდაიცვალა. ერთ-ერთი ვერსიით, ის ბათუს მომხრეებმა მოწამლეს. ამ უკანასკნელთა შორის იყო ერთგული ბატუ მუნკე (მენგი), 1236-1242 წლების ევროპული კამპანიის მონაწილე, რომელიც 1251 წელს აირჩიეს მომდევნო, მეოთხე დიდ ხანად. ჩაგატაის მემკვიდრეების წინააღმდეგ მის მხარდასაჭერად, ბატუმ გაგზავნა თავისი ძმა ბერკე ტემნიკ ბურუნდაის 100000-კაციანი კორპუსით ოთარში. მუნკეს გამარჯვების შემდეგ, ბათუ, თავის მხრივ, გახდა აკა (ანუ ყველაზე უფროსი კლანში).

ულუსის გაძლიერება

1243-1246 წლებში ყველა რუსი თავადი აღიარებდა მათ დამოკიდებულებას ოქროს ურდოსა და მონღოლთა იმპერიის მმართველებზე. ვლადიმირის პრინცი იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი აღიარებულ იქნა უძველესად რუსეთის მიწაზე; 1240 წელს მონღოლების მიერ განადგურებული კიევი მას გადაეცა. 1246 წელს იაროსლავი ბატუმ სრულუფლებიან წარმომადგენლად გაგზავნა ყარაკორუმში კურულთაიში და იქ მოწამლეს გუიუკის მომხრეებმა. მიხეილ ჩერნიგოვსკი მოკლეს ოქროს ურდოში (მან უარი თქვა ხანის იურტის შესასვლელთან ორ ცეცხლს შორის გავლაზე, რაც მნახველის ბოროტ განზრახვაზე მიუთითებდა). იაროსლავის ვაჟები - ანდრეი და ალექსანდრე ნევსკი ასევე წავიდნენ ურდოში, ხოლო მისგან კარაკორუმში და მიიღეს პირველი ვლადიმირის მეფობა იქ, ხოლო მეორე - კიევი და ნოვგოროდი (1249). ანდრეი ცდილობდა წინააღმდეგობა გაეწია მონღოლებისთვის სამხრეთ რუსეთის უძლიერეს უფლისწულთან - დანიილ რომანოვიჩ გალიცკისთან ალიანსის დადების გზით. ამან გამოიწვია ურდოს სადამსჯელო კამპანია 1252 წელს. მონღოლთა არმიამ ნევრიუს მეთაურობით დაამარცხა იაროსლავიჩები ანდრეი და იაროსლავი. ლეიბლი ვლადიმირს ბათუს გადაწყვეტილებით ალექსანდრეს გადაეცა.

ქრისტიან

სპარსელი ისტორიკოსის ვასაფ ალ-ჰაზრათ ბათუმ ქრისტიანობა მიიღო, თუმცა ფანატიზმით არ გამოირჩეოდა. მისი თქმით: " მიუხედავად იმისა, რომ ის ( ბათუ) იყო ქრისტიანული რწმენით და ქრისტიანობა ეწინააღმდეგება საღ აზრს, მაგრამ (მას) არ ჰქონდა მიდრეკილება ან მიდრეკილება რომელიმე რელიგიური რწმენისა და სწავლების მიმართ და უცხო იყო შეუწყნარებლობისა და ტრაბახის მიმართ.» .

მაჰმადიანი

ოჯახი

მეხსიერება

გამოსახულება ხელოვნებაში

ლიტერატურაში

• ბათუ ხანი გახდა ეპიზოდური პერსონაჟი V. G. Yan-ის რომანში "ჩინგიზ ხანი" () და ერთ-ერთი ცენტრალური პერსონაჟი მის რომანებში "ბატუ" () და "ბოლო" ზღვამდე" ().
• ის მოქმედებს A.K. Yugov-ის რომანში "Ratobortsy" (-).
• ბატუ არის ვლადიმერ კოროტკევიჩის ლეგენდის "გედების მონასტრის" (1950-იანი წლები) მთავარი ანტაგონისტი და დეიტერაგონისტი.
• ბათუს ბოლო დღე მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს წიგნში "ექვსთავიანი იდაჰარი" - ილიას ესენბერლინის ტრილოგიის "ოქროს ურდოს" პირველი ნაწილი (-).
• ბათუ ხანი არის ნაკლებად ცნობილი იუმორისტული მოთხრობის „მან-ხანის“ (ავტორის ფსევდონიმი ახოტირპალან) „აშკარად დადებითი“ გმირი, ასევე სხვა ისტორიები სუპერგმირების შესახებ ორგანიზაცია „შ. I.T.” ამავე ავტორის მოთხრობაში, "საჰარის შაქარი", ხან ბატუ გადაარჩენს პოტაპ კაცს და სილვიას მეგაჰიენას მშვილდით ესვრით.

კინოში

• "თათრები" () - ნაჩვენებია სახელით "თოღრულ".
• "მონღოლები" () - ნაჩვენებია "ჩინგის ხანის" სახელით.
• "დანილ - გალიციის პრინცი" () - ნურმუხან ჟანტურინის როლში.
• "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება" () - ასანბეკ უმურალიევის როლში.
• "კოლორატის ლეგენდა" () - ალექსანდრე ცოს როლში.

ანიმაციაში

• "ზღაპარი ევპატიი კოლორატი" () - "სოიუზმულტფილმი". ბათუ მულტფილმის მთავარი გმირის ანტაგონისტია.

შენიშვნები

1. , თან. 254-255 წწ.
2. , თან. 12-15.
3. , თან. 65.
4. , თან. 50.
5. , თან. 51-52.
6. , თან. 17-19.
7. , თან. 210.
8. , თან. 296.
9. , თან. 81.
10. , თან. 496.
11. , თან. 17, 296.
12. , თან. 31.
13. , თან. 10.