社会科に関する既製のエッセイの例。社会科に関する既成のミニエッセイ

エッセイは独特の文学ジャンルです。本質的に、これはあらゆる問題について個人的に書かれた短いエッセイです。このエッセイの主な特徴は、厳密なスタイル指定がある科学的およびジャーナリズム的なスタイルとは対照的に、著者のデザインです。同時に、エッセイは芸術作品よりもランクが低くなります。

用語

簡単に言えば、エッセイのそのような定義を定式化することができます - これは、執筆における個人の視点の理論的根拠です。それにもかかわらず、この文学ジャンルの作品は、検討されている問題の基礎またはその網羅的な情報源であるとは主張しないことに留意する必要があります。このようなエッセイには、著者の結論と結論が含まれています。したがって、その書き方のサンプルと要件は推奨事項または一連のルール（後者を指します）にすぎず、主要部分はあなたの考えによって占められるべきです。

歴史的参照

エッセイはフランス語の「試み」、「試験」、「エッセイ」から来ています。そしてこのジャンルもルネッサンス時代にこの美しい国で生まれました。フランスの作家であり哲学者である彼は、初めて「予備的なテーマや行動計画なしに、すべてについて、そして何もないことについて」書こうとした。彼は、文に穏やかに疑問を投げかける「たぶん」や「おそらく」の憶測を加えることによって、自分の考えの大胆さを和らげるのが好きだと主張した。したがって、「可能」は原則としてエッセイの公式の表現になっています。エプスタインは、このジャンルを独自の現実とこの現実を描く方法を持つ一種のメタ仮説として定義しました。

小説との違い

エッセイのジャンルは小説のジャンルと並行して発展しました。しかし、後者はロシア文学、特に古典文学によく知られています。このエッセイは西洋の散文に大きな影響を与えました。

エッセイは小説と違って独白であり、作者の個性が表れます。そのためジャンルとしての範囲が狭くなり、極めて主観的な世界観が表現されます。同時に、このエッセイは、フィクションではなく完全に現実である特定の人の内面を、長所と短所とともに明らかにするため、必然的に興味深いものになります。このような文学作品の文体には必ず人間の魂の痕跡が含まれています。一方、小説は、著者のペンから出てきたすべての登場人物と英雄の性格を明らかにしており、同様に興味深いですが、事実上、非現実的です。

なぜエッセイを書くのか？

試験の前夜、学生や志願者はエッセイの書き方についてよく質問します。この種の作品の書き方のサンプルもよく検索されますが、それを見つけるのは難しくないと言えます。しかし、そもそもなぜそれを書くのでしょうか？この質問にも答えがあります。

エッセイの執筆は、創造的思考とライティングスキルを開発します。人は、因果関係を特定し、情報を構造化し、表現したいことを定式化し、さまざまな例で説明しながら自分の視点を議論し、提示された資料を要約することを学びます。

通常、エッセイは哲学的、知的、道徳的、倫理的な問題に専念します。後者は、学童に作文を課すためによく使用されます。これらは、不十分な学識と作品の非公式なデザインを指し、厳格な要件の対象ではありません。

特徴的な機能

エッセイは次の特徴によって「認識」されます。

ボリュームが小さい。通常は最大 7 ページの印刷テキストですが、学校によっては独自の要件がある場合があります。一部の大学では、エッセイは 10 ページの本格的な作品ですが、他の大学では、すべての考えを 2 枚のシートに要約することが高く評価されます。
詳細。エッセイは通常、課題のトピックで定式化される 1 つの特定の質問に答えます。回答の解釈は主観的なものであり、著者の結論が含まれています。繰り返しになりますが、エッセイの仕様によっては、記載されている意見の半分が著者に直接関係していない場合でも、この問題をあらゆる角度から検討する必要がある場合があります。
自由な構成。このエッセイは連想的な物語で有名です。論理的なつながりは著者の考えに従って考えられています。このエッセイが彼の内なる世界を明らかにしていることを思い出してください。
パラドックス。さらに、パラドックスの現象は、テキスト自体だけでなく、エッセイ自体の原則でも発生します。結局のところ、この文学ジャンルは、自由な物語で表現されているとしても、意味上の完全性を持たなければなりません。
著者の論文と声明の一貫性。たとえ作者が矛盾した性質を持っていたとしても、彼はなぜ一つの視点を選ぶことができないのかを説明し、物語の筋道を失わず、それを壊したり新たに始めたりすることができないのかを説明する義務があります。結局のところ、エッセイに変換された日記のページさえも、文学的規範によって枠付けられています。結局のところ、最終エッセイは著者自身だけが読むわけではありません。

エッセイの書き方は？

作品サンプルは初心者にとって誤解を招く可能性があります。実際に何が求められているかを理解できない作者にとって、1 つまたはいくつかの例はほとんど役に立ちません。

まず第一に、いわゆるエッセイを書くためには、そのテーマについて流暢に理解する必要があることに言及する価値があります。執筆中に多くの情報源に頼らなければならない場合、エッセイは 1 つではなくなります。このルールは、著者が「テスト」で真の視点を表現しているという事実から来ていますが、もちろん、偉人からの引用などでそれを強調することもできます。もちろん、データが信頼できるようにするために、それらを確認する必要があります。しかし、エッセイは資料に基づいて書かれているのではなく、資料から出発して、独自の結論と結果に達します。

なぜ書き込みの問題が発生するのでしょうか?

学校にはこの種の課題を書く十分な時間がないため、多くの学生はサンプルエッセイを見つけるのに苦労しています。学校の作文はこのジャンルに分類され、一部の教師はこの特定の用語を使用して課題を作成しますが、まだ特定の仕様がありません。前述したように、学校の作文は常にそのように呼ばれるわけではありません。中学校では、子供たちは自分の考えを文学的な形式で表現する方法を学び始めたばかりです。それが、多くの人が恐怖を感じる理由です。彼らは自分の意見を短時間で表現しなければなりませんが、それを行う方法がまったくわかりません。

エッセイの構成

エッセイのトピックは通常、有名人からの引用の形で提示され、作家はそれに同意したり反対したりして自分の意見を主張します。

だからこそ、「私はこの意見に同意します」、「私は著者と同じように自分の考えを言うことはできません」、または「この意見は私にとって物議を醸すように思えますが、」という言葉でエッセイを始めることをお勧めします。いくつかの点で私はこの意見に同意します。」

2 番目の文には、その発言がどのように理解されたかについての説明を含める必要があります。あなたは自分から書く必要があります - 作家の意見では、著者が何を言いたかったのか、なぜそう思うのか。

エッセイの主要部分は、「私はそう思う、なぜなら…」という原則に従って、著者の視点を詳細に表現したものです。著者が同意する他の引用や格言に助けを求めることができます。

エッセイの結論は仕事の結果です。作品を完成させる必須アイテムです。

エッセイが書かれる主な主題を考えてみましょう。

社会科学

社会科学 - その研究対象は社会科学の複合体です。社会教義のそれぞれを個別に考えるのではなく、社会教義の密接な関係が考慮されます。

したがって、社会科の授業には次のものが含まれる可能性があります。

社会学。
政治学;
哲学;
心理学;
経済。

これらの分野の基礎が研究されています。

社会科のサンプルエッセイは、卒業生が試験を書くときに必要になることがよくあります。このエッセイの構造は上記の構造と完全に一致しています。知識テストでは、有名な哲学者、社会学者、その他の社会科学の人物の発言が主題として学生に与えられます。

以下は、社会科に関するエッセイの書き方のサンプルです（簡単に）。

テーマ: 「戦時には法は沈黙する。ルーカン」

「この声明を初めて読んだ後、私はこの声明に完全に同意すると決心しました。しかし、少し後、この引用は、私たちの世界のほとんどすべてのものと同様に、それほど単純ではないことに気づきました。

ルーカンのこの言葉から、私はもう一つの悪名高い格言、「恋にも戦争にも、あらゆる手段が善である」を連想します。おそらく、多くの人がこの規則が真実であると考えて無条件に従うためであり、戦時中はすべての法律が沈黙を守ることを好むことが判明したためです。

しかし、コインには別の側面があります。戦争中は戦争法そのものが機能します。 "殺すか殺されるか。" そして栄光ある英雄たちは、自分の心が告げる法則に従います。愛する人、親戚、友人の名において。

つまり、戦争は新しい法律を生み出すことがわかります。平時よりも厳しく、妥協を許さない。

もちろん、ルーカンの言うことは理解できます。彼の引用はすべて、この男が平和主義者の観点を持っていたことを示唆しています。私も自分は平和だと思っています。しかし、この特定の声明は私の側の論理的テストに合格していないため、それに同意するとは言えません。

試験自体では、インターバル形式の単語数に制限が設けられています。それらを遵守することが非常に重要です。遵守しないと、たとえ明確に定義されたエッセイの構成であっても、試験官の検証に合格できなくなります。

話

歴史は社会と自然の科学の一部とみなされます。彼らはこの分野を世界と勉強する国という 2 つの異なる分野に分けることに固執しているという事実にもかかわらず、両方の主題のエッセイを書く基本は互いに似ています。

歴史に関するエッセイを書くテーマを選ぶ際、格言や引用から逸脱してしまうことがよくあります。同様に成功すれば、これらは戦争の世界的な影響についての考察、悪名高いデカブリストや反体制派の行動の評価、歴史上の人物や現象についての著者の意見などになる可能性があります。歴史に関するエッセイを書くには、学生（または志願者、または学生）は、特定のトピックについて確かな知識を持っていなければなりません。同時に、社会科学に関するエッセイのサンプルは、この分野では道徳的および倫理的な問題が考慮されることが多いため、例としては適切ではありません。ただし、このテーマについてエッセイを書くには、多くの分野で十分な知識が必要です。

しかし、エッセイをどのように発行するかという問題は重要です。歴史エッセイのサンプルは、その構造においても、所定の規則から逸脱していません。ただし、使用済みの参考文献リストとタイトルページの形で追加の要件が課される場合があります。

歴史についてのエッセイを書く

現時点で歴史エッセイのサンプルが手元にない場合でも、次のルールに従えば優れたエッセイを書くことができます。

まず、特定のトピックに関する情報が求められます。たとえそれがよく知られていたとしても、その内容を繰り返すのに支障はありません。
さらに、原因と結果の関係を特定し、それに沿って推論を進めるための計画を大まかに描くために、構造化する必要があります。
主張と反論を考慮することが重要です。
スタイルについて：どちらがおすすめかを先生に聞いた方が良いでしょう。まれではありますが、科学的なスタイルで書く必要がある場合があります。
結論を忘れないでください（作業結果の重要性はエッセイの構造の説明に記載されています）。

ロシア語

ロシア語に関するエッセイは学校のエッセイ推理に似ていますが、USE などの知識テストでは、より多くの記述ルールが含まれます。そこにその複雑さが潜んでいます。

エッセイは試験官が提案したテキストに従って書かれなければならないため、次のことが必要です。

このテキストの問題点を特定します。
この問題の側面を説明してください。
著者が言いたかったことについてあなたの視点を議論してください。
結論を導き出します。

ご覧のとおり、エッセイの通常の構造に説明が追加されています。つまり、トピック (この場合は問題) が作家によって特定され、定式化されます。さらに、ロシア語のエッセイをチェックするときは、音声、文法、句読点の間違いにさらに注意が払われます。文学的な議論や有名な例などを使用する場合、検証者の観点から著者に有利な点が追加されます。ここでは一貫性も重要な役割を果たします。ロシア語のサンプルエッセイは、上記の要件をすべて明確に満たしていなければなりません。

英語

ソ連崩壊後の国々の言語では、それが母国語ではないため、話題として発言や引用をするというルールから完全に逸脱しています。ロシア語に翻訳すると非常に簡単なものが多く、エッセイを書くこと自体が自分の考えを発表する際の外国語の使い方を確認することを目的としています。

文法、さまざまな時制、複雑な構造、単純な単語の同義語に十分な注意を払う必要があります。

英語のエッセイ: 分類

英語のエッセイは通常、次の 3 つのタイプに分類されます。

エッセイのテーマであるあらゆる現象に「賛成」と「反対」。
エッセイ・オピニオンでは、トピックをさまざまな角度から見ることが非常に重要です。
問題の解決策を提供します（多くの場合、グローバルなものを提供します）。

英語でエッセイを書く

そして今度は、英語でエッセイを書くという具体的な課題が与えられました。これを行う方法の例を以下に示します。

導入の言葉を使用します: さらに、確かに、一般的に、ほとんど、通常、最近、さらに。
段落を開始できるテンプレートフレーズを挿入します。まず、間違いなく、1 つの引数がサポートされています。
英語の決まり文句、決まったフレーズ、イディオム、語句単位、ことわざを使用します。簡単に言えば、否定することはできません、単純に否定することはできません、釘は釘を追い出す。
英語でどのように結論を組み立てるかを忘れないでください。結論としては、私はそう言えますが、だから…かどうかを決めるのは皆さん次第です。

装飾

以上、エッセイの正しい書き方について詳しく解説しました。サンプルは、形式的には 1 つだけ提供されましたが、何が起こっているのか、そして検査官が彼に渡された作品の中で何を確認したいのかの本質を反映しています。

しかし、エッセイが書かれた後、そのデザインに問題が発生します。

通常、この仕様は教師によって指定されます。そして、その障害は、特にエッセイ内のタイトルページをどのように配置するかにあります。

以下にサンプルを示します。

ページの上部、中央、行ごとに:

教育科学省（国名）、

高等教育機関の正式名称、

学部、

シートの中央:

規律、

エッセイのテーマ。

ページの右側:

グループの生徒（グループ名）、

フルネーム。

ページの下部、中央:

都市、執筆年。

このことから、エッセイのタイトルページを作成するのは難しくないことがわかります (サンプルはこれをよく示しています)。要件は抽象仕様の要件に近いです。

たとえば、歴史に関するエッセイのサンプルを検討すると、この場合、その作品が使用された情報源に基づいて書かれていることを確認できます。そのため、場合によっては参考文献が必要になることもあります。しかし、それでも、エッセイの作成方法にはそれほど困難はありません。中古文献のリストを作成するためのサンプルは、レポート、要約、その他の同様の著作物の場合と同じです。

例えば：

Ratus L. G.「近代の哲学」。 - 1980 年、第 3 号。 - S. 19-26。

ミシェフスキーM.O.「心理学の歴史的影響」。 - P .: 思想、1965年。 - 776 p。

Kegor S.M.「恐怖と畏怖」。 - K.: Respublika、1983 - 183 p。

ヤロシュ・D.「社会の概念における個性」。 — M.: ロスリット、1983年。 — 343 p. (提供されているすべての情報源は架空のものであり、デザインの一例のみを反映しています)。

結論

記事の冒頭では、エッセイの種類を詳細に分類しました。要約すると、ここで述べたすべてを考慮して、その簡略化されたセクションを特定できます。そこで、条件付きで次のようにしましょう。

試験合格時に書かれるエッセイ（単語数までの明確な量制限があり、時間または分単位で測定される合意された時間内に正確に書かれ、タイトルページの形式で指定されておらず、参考文献は、学問分野に応じて主題ごとに分類されます)。
さまざまな大学の学生が書いたエッセイ（分量は 2 ～ 7 ページで決まり、授業、セミナー、講義の頻度に基づいて用語が割り当てられます）は、上記の情報に基づいて、タイトルページと使用されたソースのリスト)。

この記事には、用語、歴史、エッセイのデザイン、作品サンプル、構造、要件が含まれています。これらすべてが、この作品をうまく書いてアレンジするのに役立ちます。

実際、応募者のすべてが文学的才能を持っているわけではなく、限られた時間の中で適切な場所、つまり今ここで創造的能力を十分に発揮できるわけではありません。社会科の作文例をご覧ください。

によると、社会科学のUSE試験は次のように与えられることを思い出してください。 ほぼ4時間。パート 1 のクリーンコピーの作業には少なくとも 0.5 時間、ドラフトの作業には少なくとも 1 時間、パート 2 の作業には少なくとも 1 時間かかります。何が残るでしょうか? 創造性のための時間はわずか 1.5 時間です。したがって、見積もりを受け取ったら、検証基準を満たして正確かつ明確に作業する必要があります。

作成時間はたったの1時間！
パターンと実際の例を知ることが成功の鍵です。今日は準備をしましょう！

エッセイに対するさまざまなアプローチを知っている人が勝ちます。

基準 1 (K1) - ステートメントの意味が明らかにされる。専門家は、著者が表現した考えに対するあなたの理解を確認します。この基準が満たされていない場合、エッセイはチェックされません。

基準 2 (K2) - 選択されたトピックは、関連する概念、理論的規定、結論に基づいて明らかにされます。エッセイでは、次のように使用します。

基準 3 (K3) - 自分の視点の議論の質。あなたは著者が提起した問題について自分の視点を持っており、自分の人生の例、社会的事実、メディア情報、人から得た知識を利用してそれを正当化します。

エッセイ作成テンプレートの 1 つについては、すでに説明しました。今日はもう一つ持っていきましょう。在庫のあるテンプレートが多ければ多いほど、この使用タスクを正常に完了できる可能性が高くなります。社会科に関するエッセイの別の例を考えてみましょう。

今日議論されている問題のある発言は次のとおりです。

人は生きる「理由」を持っていれば、どんな「方法」にも耐えることができる（F.ニーチェ）

すぐに基準を満たします！

基準 1 (K1) - ステートメントの意味が明らかになる:

ドイツの偉大な哲学者フリードリヒ・ニーチェは、人間の命の価値に対する彼の態度を声明の中で表明しています。彼は、人生の条件は二の次であり、主なことは目標への欲求であると信じています。

私たちは知性を発揮します。彼は、（チャーチル、アリストテレス、ヴォルテール、フランクリン、プーシキンと並んで）そのフレーズが最も頻繁に議論の対象となる思想家の一人です。この図についていくつかの情報を知る必要があるようです。

偉大なドイツの哲学者、19世紀の作曲家、『ツァラトゥストラはかく語りき』、『人間、あまりに人間的』、スーパーマン理論の著者。
歴史上最も物議を醸した思想家の一人。

ニーチェの生活状況、現代の哲学的、政治的思想への影響、そして 19 世紀の歴史的出来事を考慮すると、この言葉は私にとって非常に意味のあるもののように思えます。

私たちは歴史に対する私たちの注意、引用文に示されている関心を示しています。次に、著者の身元に関する知識を調べます。

ニーチェは偉大な盲人として哲学史に名を連ねた。彼は生涯を通じて徐々に視力を失っていきました。彼はひどい苦しみの中で、完全に目が見えずに生涯を終えました。このことは、彼が数多くの優れた哲学的作品、例えば『ツァラトゥストラはかく語りき』を書くことを妨げるものではなかった。

社会科学の過程から、人間は思考と言語を持つ生物社会的生き物であることが知られています。生命はあらゆる存在の活動の形態であり、活動する人間の中に現れます。人間の活動は他の動物とは異なり、本能的ではなく目的を持って行われます。したがって、人が「なぜ」生きるべきかという質問は、人生の目的を意味します。

歴史的な例を使って、この言葉の意味を明らかにします。生活環境はひどいもの（痛み、失明）ですが、目標は達成されました。この引用について推論するために必要な基本的な社会科学用語の知識を示します - ( 基準2)。

ニーチェの著作の重要な概念は「超人」の概念です。これは政治的巨人であり、群衆の基本的な利益に挑戦するリーダーです。彼は彼女の前に高い精神的な理想を置き、彼女を征服し、彼女を自分の後に導きます。多くの人は、ニーチェの著作を全体主義的イデオロギーと国家の形成を哲学的に正当化するものと見なしています。XX世紀、ファシズム。

フリズルフラズ 2

一部の候補者によると、文は長ければ長いほど良いという。しかし、これは真実とは程遠いです。長いフレーズはまだ著者の正しさを証明するものではなく、短い文章の方がより大きな効果を発揮することがよくあります。エッセイでは長いフレーズと短いフレーズが交互に書かれていると最適です。エッセイを声に出して読んでみてください。息切れしていると感じたら、段落を小さな段落に分割します。

ヴラド

素晴らしい！！ありがとう、あなたは素晴らしいです!!!

ダイアナ

改めてミニエッセイについて。社会科の課題29です。

エッセイ 作文のジャンルとしては比較的最近になって広まり始めましたが、最終試験に合格するための形式としてはすでに定着しています。小論文は統一国家試験のためにロシア語、社会科、小論文の形で書かれます。、歴史上の肖像は歴史に書かれます。 エッセイとは 、このジャンルはどのような特徴があり、どのようなルールに従って書かれているのでしょうか？これを理解してみましょう。

エッセイというのは外来語です。これはフランス語からロシア語に伝わったもので、翻訳すると「試み、テスト、エッセイ」を意味します。ご覧のとおり、この言葉の意味は非常に広いです。これは単なるペンのテストであると同時に、すでにエッセイでもあります。したがって、この単語自体には、エッセイの特徴を解釈するための非常に複雑で予測不可能な非常に多くの方法が含まれているため、生徒は教師が自分たちに何を要求しているのか、まさにこのエッセイの書き方を単に知らない場合があります。

それでも、それほど怖いものではありません。この言葉の意味そのものが、すでに卒業生への助けを含んでいます。そして、棚にあるすべてのものをどのように描いても、特定のテーマについてエッセイをどのように書くべきかに関係なく、それでも、エッセイは次のことに基づいていることを忘れてはなりません。 創造的な自由 。そう、それが自由なのです。もちろん、卒業生は、チェック教師が何らかの基準で採点するすべての理由を理解できるような方法でエッセイを書かなければなりません。しかし 知らせる エッセイは大きく異なる場合があります。そして、ここでは誰も子供たちの創造性の飛翔を妨げることはありません！自分の考えを創造し、表現し、自分がどれほど興味深い人間であるか、自分がどれほど膨大な知識を蓄えているかを示してください。

特定のテーマに関するエッセイには独自の特徴があります。ロシア語と社会科学に関するエッセイのページに、それらが何であるかをメモします。ここで、このエッセイの一般的な特徴についてお話したいと思います。

文章ジャンルとしてのエッセイの特徴

エッセイの主なこと -これは、著者の考え、感情、彼が書いていることに対する彼の態度の伝達です。

自由な構成とプレゼンテーション 。ただし、構成の自由は必然的に内部論理、一般的なアイデアへの従属と組み合わされることを覚えておく必要があります。

特徴 スタイル : 比喩性 (つまり、芸術的表現手段の広範な使用)、格言 (引用、有名な表現、ことわざ、格言、表現単位の使用)

考えを確認するために、エッセイの著者は鮮やかな例を示し、さまざまな連想を使用し、類似点を選択します。

エッセイの場合、興味深い結論、問題を解決するための非標準的なアプローチ、予測不可能性が望ましいです。

エッセイが支配的 著者の評価 議論の主題、感情、それがエッセイとどのように異なるか、前景には作品の分析とこの問題に関する著者の推論の組み合わせがあります。

個性は、問題へのアプローチ、著者の立場、プレゼンテーションのスタイル、形式など、あらゆる点でエッセイに現れる必要があります。これがエッセイの主な本質です - 問題に対するあなたのビジョン、世界全体の見方を示し、あなたの創造性を示すことです。

エッセイ 、したがって 、これはジャーナリズムジャンルの小さな散文作品であり、検討中の問題に関する著者の明確な立場を特徴とし、エッセイの中で著者はこの問題を徹底的に開示するふりをしていません。

29.3。経済。

「資本の主な用途は、より多くのお金を稼ぐことではなく、生活を向上させるためにお金を稼ぐことです。」

（ヘンリーフォード氏）

回答例。

格言の主な考え方。 ヘンリー・フォードのこの声明には、人間と社会全体の生活におけるお金の主な目的という考えが含まれています。著者は、生活を改善するにはお金が必要であり、そのためにはお金を「作る」必要があると強調しています。 G. フォードの意見に同意しないわけにはいきません。お金、資本一般を蓄積する目的は、まさに生活を改善し、生活のためのまともな条件を作り出すことです。豊かさのための豊かさがあってはなりません。それは人格の劣化につながり、決して人を幸せにすることはできません。私が言ったことを証明してみます。

したがって、お金は特別な性質の商品であり、売買において普遍的に等価です。これは私たち全員がよく知っています。ただし、「製品」というキーワードに注目してみましょう。はい、これは単なる商品なので、そのように扱う必要があります。

お金は社会の経済生活において重要な機能を果たします。それは価値の尺度であり、流通手段、蓄積の支払いでもあり、これは世界のお金の機能でもあります。現在まで、現金と非現金、全額と全額など、さまざまな種類のお金があります。お金は電子的になり、以前のように財布や貯蓄銀行だけでなく、スマートカードにも保管できます。一般に、人類は社会のあらゆる領域を発展させ、お金自体を改善します。しかし、社会と人間の発展を促進し、快適な生活を生み出すという主な役割は変わりません。重要なことは、人がお金の奴隷になる一線を越えないことです。

議論。

1. お金が人生の目標になってしまったら、その人は人間として破壊されてしまいます。この鮮やかな例は、N.V. の物語に出てくる地主のプリーシュキンです。ゴーゴリの死せる魂。豊かになること自体が彼の目的となった。彼は家族や愛する人を失い、誰からも背を向けられました。そしてその結果はどうなるか、「男か女かのどちらか」、チチコフは彼をそのように見ました。彼の財産は荒れ果てています。農民たちは生存の危機に瀕しており、彼自身も物の価値という概念を失っている――彼にとっては紙切れ、古くなったパン、腐った穀物でいっぱいの納屋――すべてが重要で高価だ。しかし、プリーシキンは主人公が行った地主の中で最も裕福な者の一人ですが、彼は物乞いのように暮らしています。これは、お金が人の魂を支配し、人間を奴隷に変えてしまう様子を示す鮮やかな例です。そのような人生のために、お金を貯めたり、「作ったり」する必要があるのでしょうか？

2. 今日、誰もが経済的に安全であるように努めています。重要なことは、資本が何のために必要なのかを明確に認識することです。個人の成長のため、個人とその家族の生活とレクリエーションに適切な条件を作り出すため、国家の利益のために、私たち一人一人が働かなければなりません。このために。今日、何人の億万長者が慈善活動を行っており、資金の十分な部分を困っている人たちを助けるために割り当てていることでしょう。

一例は、億万長者のA.B. の慈善活動です。ウスマノフ氏はメタロインベスト・ホールディングの創設者。 A.B.ウスマノフは、2017年のロシアの裕福で影響力のある実業家リストで5位にランクされている。

したがって、彼個人と彼の会社は、ロシア千都市プロジェクトの開発に約1億2,000万ドルを寄付しました。ウスマノフ慈善財団「芸術、科学、スポーツ」は、特に才能ある若者を支援し、科学、スポーツ、芸術の高みを征服する機会を与えるために設立されました。ムスティスラフ・ロストロポーヴィチのコレクションをロシアに残すため、購入だけでも3000万ドル以上が費やされた。はい、あなたは大金を稼ぎ、裕福で影響力のある人になることができ、同時にあなたの善行により国で尊敬されることができます。

結論。

したがって、H. フォードが当時の最も重要な問題の 1 つである、個人と社会全体の生活におけるお金の役割を提起したのは正しかったのです。お金は人々に奉仕し、まともな生活環境を作り出し、ニーズを満たし、発展し、前進することを可能にする物質的、経済的基盤となることが必要です。ちなみに、ヘンリー・フォード自身、「すべての人のための車」という言葉を会社のモットーとし、20世紀初頭、彼の工場は最も安価で手頃な価格の車を生産していました。

29.1. 哲学。

「宗教の価値は、宗教に組み込まれた道徳の質によって決まります。」

引用の主なアイデア。

ミシェル・ウエルベックの声明には、宗教の道徳的基盤という考えが含まれています。著者は、宗教は高い道徳原則に基づいて構築され、人間の道徳の形成に役立つべきであり、そうして初めて社会にとって価値のあるものになると述べています。著者の意見に同意します。確かに、宗教は人の最高の特質を形成し、人々を団結させ、善と正義に奉仕するものであり、人々の間に敵意を生み出すものであってはなりません。私が言ったことを証明します。

用語、理論上の正当性。

宗教とは、超自然的なもの、神に対する信仰です。歴史的発展の過程で、人々の宗教観は異教から一神教、つまり唯一の神への信仰へと変化してきました。一部の宗教は、その信者が 1 つの国家 (儒教 - 中国) の国民、または 1 つの国籍 (ユダヤ教 - ユダヤ教) の代表者であるため、国民的です。他の世界の宗教（三仏教、キリスト教、イスラム教）は、特定の国家や国籍とは結びつきません。彼らは世界中に分布しており、多くの信者がいます。すべての宗教はそれぞれの機能を組み合わせており、その主な機能は教育、イデオロギー、社交、規制です。宗教は、優しさ、思いやり、慈悲、礼儀正しさなど、人の高い道徳的資質の形成に役立ちます。しかし、一部の人々やグループは、国家憎悪、排外主義、宗教的狂信やテロリズムの手段として宗教を利用しようとしています。社会と国家はそのような兆候と戦っています。

議論 #1

神への信仰は人の魂を浄化し、自分自身を理解し、自分の間違いに気づき、新しい人生を始めるのに役立ちます。これは小説F.M.の主人公にも起こりました。ロディオン・ラスコーリニコフのドストエフスキー『罪と罰』。年老いた金貸しとその妹を殺害するという恐ろしい犯罪を犯した彼は、神への信仰と、その際に彼を助けてくれたソーニャ・マルメラードヴァの愛を通して、自分の犯罪とその理論自体がどれほど恐ろしいものであるかを悟ったのです。、それによると、強い性格は高い目標のために他人を殺すことができます。信仰は、主人公がより純粋になり、自分の行為を悔い改め、再び自分自身を信じるのを助けました。

議論その2。

A.N.が編集した10年生用の教科書「ロシアの歴史」を含む多くの情報源に記載されています。サハロフには、988年にウラジミール王子の下でロシアにキリスト教がどのように採用されたか、国の生活や人々の心にどのような変化が起こったかについての情報が含まれています。この出来事の多くの前向きな結果の 1 つは、道徳律の変化でした。生き方が変わり始めました。夫と家族の生涯にわたる結合としての家族という概念が現れ、一夫多妻制は非難されました。家族の役割は増大し、社会の基盤となっています。罪の概念が現れ、キリスト教の戒めは人に、それに従って生きること、つまり盗んではいけない、殺してはいけない、姦淫をしてはいけない、偽証をしてはいけない、母親と父親を敬うことを教えました。これらすべてが人間教育の基礎となりました。さらに、人々は自分たちが同じ宗教、同じ国に属していると感じ始め、古ロシア民族が形成され始めました。キリスト教は、高い道徳原則に基づいて人格を形成する上で重要な役割を果たしてきましたし、現在も果たしています。

したがって、ミシェル・ウエルベックが時代の最も重要な問題、つまり社会生活における宗教の役割、個人の精神的発達に対する宗教の影響、そして道徳の基礎の形成に触れた点は正しい。社会にとって価値があるのは、社会の精神生活にプラスの影響を与えることができる宗教だけです。

29.1 。哲学。

「国を征服するには、つながりを征服するだけで十分です。」

引用の主なアイデア。

ロバート・ハインラインの声明には、社会におけるコミュニケーションの役割についての考えが含まれています。著者は、そのつながりを手にした者は、政治的な意味でも比喩的な意味でも「国を掌握する」ことができる、つまり人々の意識、魂を掌握することができると念頭に置いていました。 R. ハインラインの意見に同意するのは困難です。確かに、あらゆるコミュニケーション手段（そして今日では最も多様化しています - 電話、電子通信、インターネットの可能性、メディア）は、特定の問題について社会の意見に影響を与えることができます。だからこそ、著者はその必要性について書いています。社会に影響を与えるためにコミュニケーションを従属させること。たとえば、メディアが「第4の権力」と呼ばれることは偶然ではありません。私が言ったことを証明します。

条項。観点の理論的裏付け。

マスメディアは現代社会において多くの機能を果たしています。その中には、情報、放送、動員、教育、育成、社交などが含まれます。間違いなく、主要なものの1つはイデオロギー的なものです。メディアは特定のアイデアや見解を広め、特定の問題についての視点を形成することができるからです。この意味で、彼らの影響力は、創造、統合を目的としたプラスの影響もあれば、社会に不満を引き起こし、深刻な不安に発展する可能性のある利害の衝突を引き起こすマイナスの影響もあります。このことは、社会に対する責任を感じ、メディア活動に携わるすべての人が考慮すべきである。

議論。

1. 11 年生の歴史教科書、A.N. 編集。サハロフ、十月革命に特化した段落の中で、著者らはこの時期のボリシェヴィキ党の主な任務に言及し、主要な任務の一つが電信を捕捉することであり、それによって状況を制御下に置くことが可能になったと強調している。情報漏洩の可能性を防ぎ、革命の敵同士が連絡を取り合って共同抵抗を行った。この事実は、V.I.の理解を証明しています。レーニンと他のボリシェヴィキは通信手段を所有することの重要性について語る。

2. 現代世界では、特に寄宿学校の出現により、新しい情報技術の可能性が大幅に拡大しており、メディアの役割は非常に貴重です。 I.N.の本の中でパナリン氏は「マスメディア、プロパガンダ、情報戦争」の中で、インターネットの可能性が社会のあらゆる領域で広く利用されていると指摘した。したがって、今日のロシア連邦の教育では、ほぼすべての学校がこのネットワークにアクセスできるため、教育方法を最新化することが可能になっています。もちろん、著者が指摘するように、技術的発明と同様に、寄宿学校にもマイナスの影響はあります。ここに、世界情報ネットワークの可能性を正しく使用するための教育と訓練の問題が現れます。

結論。

したがって、声明の著者は社会におけるコミュニケーション手段の重要な役割を正しく指摘しました。国を「攻略」するには、メディアという重要なツールを手にする必要がある。これにより、悪影響を防ぐために、社会はそれらに対する要件を増やす必要があります。

29.3。経済。

「起業家は常に変化を探し、それに対応し、それを機会として捉えます。」

ピーター・ドラッカー

引用の主なアイデア。

20世紀の経営理論家ピーター・ドラッカーの言葉には、成功する起業家活動の本質についての考えが含まれています。著者は、起業家精神の有効性の前提条件の1つである、市場の状況を研究したいという願望、それらへの迅速な対応、市場のニーズに適応する能力を強調しました。 P. ドラッカーの意見に同意するのは困難です。実際、市場の状況を知り、消費者の需要を巧みに研究し、それを満たしたいという欲求だけが、起業家活動の最終目標である利益につながります。

条項。立場の理論的裏付け。

起業活動とは、利益を上げることを目的とした活動です。目標を達成するには多くの方法があります。その 1 つは、需要と供給という市場の法則を考慮することです。 . 需要、つまり消費者が任意の時点で任意の価格で購入することができる商品やサービスの量は、増減する可能性があります。起業家は、需要の変動を理解し、消費者の収入、好み、季節のニーズ、市場規模などの多くの要因に依存することを理解する必要があります。競合他社とその製品が何であるかを知ることも重要です。市場の刺激機能は、最新の科学技術の成果を活用して自社の製品を改善したいという起業家の意欲を喚起することです。したがって、ビジネスには設備投資だけでなく、市場や経済全体のプロセスに関する知識も必要です。 議論 1.

詩の主人公であるN.V.は、クラスメートのニーズに非常に精通していました。ゴーゴリ「死んだ魂」P.チチコフ。彼の起業家としての能力は、主人公が以前に彼に提供したおやつを仲間に販売したときに、学校ですでに現れていました。彼は、クラスメートが飢える時代が来ることをよく知っていました。そのとき彼は彼らに食べ物を売ります。そして、彼はなんと巧みにウソを描き、それを販売し、珍しいものは常に他の人の興味を引くことを認識しました。これらは起業家精神の表れではないでしょうか。何を作り、売るべきか、誰がそれを必要としており、利益を得るための都合の良い時期に、ということを知るということです。将来、本物のビジネスマンが彼から成長し、死んだ魂を売る前でさえ、繁栄を達成するために手段を選ばなかったのは偶然ではありません。

議論2。

多くの経済学者が起業家精神の成功の要素について書いています。その1つは市場知識です。それで、「起業家活動の組織」という本の中で、著者のA.S.教授はこう言っています。ペリク氏は、市場志向とそれを研究する必要性が非常に重要であると書いています。起業家は、特に活動の初期段階では、マーケティングの専門家でもある必要があります。その後、マーケティング情報と結論を得るために専門家に相談しますが、いずれにしてもマーケティングの知識が必要です。 Eldorado 社の代表者とそのリーダーである Igor Yakovlev は、市場のニーズを正確に調査することから活動を開始しました。最初の電子・家電量販店は 1994 年にサマラにオープンし、現在では Eldorado チェーンの店舗がこの種の商品の市場の約 30% を占めています。洗濯機やテレビの 3 台に 1 台がこれらの店で購入されています。買い手は、商品の範囲、品質、サービスのレベルに対してますます要求を厳しくしています。これらすべてが研究され、会社の業務に考慮されます。

結論。 このように、ピーター・ドラッカーは、起業家活動における緊急の問題の 1 つである市場ニーズの研究を提起しました。市場の変化する状況を常に認識し、時代に追いつくように努め、個人の起業家や企業が従事している分野の最新の技術開発に遅れないようにする必要があります。その結果、彼らの活動から利益が得られ、満足感が得られます。あらゆる変化を前進する機会として活用する必要があります。

このトピックに関するエッセイの例:
政党とは、次のことを目的として団結した人々の連合です。
彼らが望む法律を手に入れるために。（イリン）。

政党 - 権力のために、または権力の行使への参加のために戦う公的組織であり、その最終的な目標は議会に議席を獲得し、法律を可決することです。
国の政策を決めること。
権力闘争に加えて、どの政党も他の多くの役割を果たします。つまり、人口の特定層の利益の表明、政治人材の訓練と指名、選挙運動への参加、忠実な党員の教育、国民の政治文化の形成などです。。
民主主義国家の特徴は複数政党制である。イギリスやアメリカのように 2 つの政党が存在することもあれば、ロシアのように多数の政党が存在することもあります。これはその国の伝統によって決まります。政党は、組織原則、イデオロギー、権力関係、構成員の種類、活動様式、政治的スペクトルの規模において異なる場合があります。党は、特定のイデオロギーの担い手であり、権力を獲得することを目的とした、志を同じくする人々の連合です。できるだけ多くの有権者の利益を表現するために、政党は派閥を形成します。党の根幹は有権者、つまり選挙で定期的にこの党に投票する有権者です。
選挙の結果、その党は国の議会で一定数の議席を獲得します。議会の議席が増えれば増えるほど、党が有権者の信頼を正当化し、国内の法律の採択に影響を与える機会が増える。多くの有権者は投票する際、党の綱領だけでなく、自分の期待を特定の指導者のカリスマ性と関連付けるため、有権者にとって党指導者の人格が重要な役割を果たす。政党の代表者は、国の政治エリート、つまり影響力と名声を持ち、政治権力に関連する意思決定に直接関与する人々のグループを構成します。
ソ連の全体主義政権の崩壊と憲法第6条の廃止により、ロシア連邦では複数政党制が形成され始めた。 1993 年のロシア連邦憲法はイデオロギーの多様性を宣言しました。
ロシアの現代政党は、統一ロシア、ロシア連邦共産党、自由民主党、ロシア愛国者、正義ロシア、大義、RODP「ヤブロコ」である。与党は統一ロシアであり、私見では国家の安定化と民主的社会勢力の強化に貢献する法律を長年議会で採択してきた。
私たちの州では過激派政党は禁止されています。
私はまだどの政党にも所属していませんが、統一ロシア党の綱領が気に入っているので、選挙ではこの組織を支持するつもりです。
政党は政権を獲得すると、必要な法律を制定しますが、一般の有権者が政党の政権獲得を支援するため、誰もが積極的な生活上の立場を取る必要があります。

このトピックに関するエッセイの例:
進歩とは円を描く動きですが、その速度はますます速くなります。 L.レビンソン。

人類は常に動き続けています。科学、技術、人間の精神は発展しており、原始時代と現代を比較すれば、人間社会が進歩していることは明らかです。
原始的な群れから、原始的な道具から完璧な技術まで、私たちは国家に到達しました。もし以前に雷雨や年の変わりなどの自然現象を説明できなかった人は、今ではすでに宇宙を習得していることになります。これらの考察に基づいて、私は循環運動としての進歩に関する L. レビンソンの見解には同意できません。私の意見では、そのような歴史の理解は、前に進むことなく時間を刻むこと、絶え間ない繰り返しを意味します。
どのような要因が後退に寄与しているとしても、時間は決して戻ることはありません。人間はどんな問題でも常に解決し、同族が絶滅することを許しません。
もちろん、歴史には常に浮き沈みがあったので、人類の進歩のグラフは、上昇と下降の大きさが下降を上回る上向きの破線ではあるが、直線や円ではないと私は信じています。これは、いくつかの歴史的事実や人生の事実を思い出すことでわかります。
そもそも、進捗グラフの下降は戦争を引き起こします。たとえば、ルーシは、その発展において他国をしのぐことができる強力な国家としてその歴史をスタートしました。しかし、タタール・モンゴルの侵略の結果、長年にわたって遅れをとり、文化と国の生活の発展が衰退しました。しかし、すべてにもかかわらず、ラスは立ち上がって前に進み続けました。
第二に、社会の進歩は独裁制のような権力組織形態によって妨げられます。自由がなければ社会は進歩できず、人は考える存在から独裁者の手にある道具に変わってしまいます。これはファシストドイツの例で見ることができます。数十年にわたるヒトラーの権力体制は、政治の進歩、自由と人権の発展、民主的な権力制度を遅らせました。
第三に、奇妙なことに、社会の発展における不況は、その人自身の過失によって発生することがあります。科学技術の進歩に関連しています。現在、多くの人が人間のコミュニケーションよりも機械とのコミュニケーションを好みます。
その結果、人間性のレベルが低下してしまうのです。原子炉の発明は、もちろん自然のエネルギー資源を節約できる大発見ですが、原子力発電所だけでなく核兵器も生み出され、人々と自然に計り知れない不幸をもたらしました。その一例が、広島と長崎への原爆投下、チェルノブイリの爆発です。それにもかかわらず、人類はそのような兵器の本当の脅威を認識し、正気に戻り、現在では多くの国が核兵器の製造を一時停止しています。
このように、人間の精神と社会全体が進歩し、歴史上、間違いよりも人々の積極的な行動が優勢であることは明らかです。また、社会の進歩は、原則として進歩とはみなされない、無限の円運動ではないことも明らかです。
しかし、前に進むだけです。

このトピックに関するエッセイの例:
宗教は 1 つですが、さまざまな姿をしています。 B. ショー。

提案された声明の中で、私は「宗教は 1 つであるが、100 の姿をしている」という B. ショーの言葉に注目しました。この問題を理解する上で、私は著者の意見に同意します。
宗教を正確に定義することは不可能です。科学にはそのような公式がたくさんあります。
それらは、それを形成する科学者の世界観（世界の表現）に依存します。
宗教とは何かと尋ねると、ほとんどの場合、「神への信仰」と答えるでしょう。
「宗教」という言葉は文字通り、（何かを）束縛する、再対処することを意味します。宗教はさまざまな角度から見ることができます：人間の心理的側面、歴史的側面、社会的側面から見ることができますが、この概念の定義は、高次の力の存在または非存在の認識に決定的に依存します。
つまり、神と神々。
人間は霊的な存在であるため、時代は彼の人生において非常に重要な位置を占めます。古代以来、人は周囲の自然、植物、動物の力を神格化し、それらを通して高次の力が彼の人生に影響を与えると信じてきました。言葉と動きに対する魔法のような態度は、人に美的（官能的）認識の発達に努めることを強制しました。
時間が経つにつれて人間社会は発展し、異教（異質性）はより発展した形態の信仰に取って代わられました。世界にはたくさんの宗教があります。なぜこんなにもたくさんあるのかという疑問が生じます。そして誰を信じるべきでしょうか？
この質問に対する答えは明白です。人々はそれぞれ異なり、地球上のさまざまな条件やさまざまな場所に住んでおり、環境に対する認識も異なります。神についての彼らの考えや、カルト（あらゆる対象に対する宗教的崇拝）がどのようなものであるべきかについての彼らの考えは非常に異なっており、さまざまな信仰、道徳基準、さまざまな民族間の崇拝の規則に関する多くの規定は、いくぶん似ています。これはお互いの文化を借り合うことに起因すると思います。
人類の歴史的歩みを考慮すると、宗教を次のように分類できます。古代の部族信仰、国民国家（個々の民族や国家の宗教生活の基礎を形成するもの）、そして世界（国家や国家を超えたものですが、世界中に膨大な数のフォロワーがいます）。
それは仏教、イスラム教、キリスト教の３つの宗教です。また、信仰は一神教（唯一の神を信じる）と多神教（多くの神を崇拝する）に分けられます。
上記のことから結論を導き出すと、人は常人を超えて立ち上がることを可能にする精神的な原則として信仰を常に必要としています。信仰の選択は、各人にとって自由かつ意識的であるべきです。なぜなら、宗教がどれほど異なっていても、それらはすべて、人間の魂の向上という 1 つのことの異なる形式にすぎないからです。

「エコノミー」をブロックする

「起業家活動は個人の利益だけでなく社会全体の利益にもなる」

（S.カナレイキン）

多くの人が起業家や起業家活動全般について話し、書き、語りました。起業家活動は古代から人々の主要な収入源の1つであるため、このトピックは常に関連しています。しかし、ビジネスを行う上で知っておくべき非常に重要なことがあります。

まず最初に、概念を理解しましょう。起業家活動または起業家精神（現在ではビジネスと呼ばれることが最も多い）は、（サービスの提供や商品の販売などにより）体系的に利益を生み出すことを目的とした経済活動です。個人という言葉は、著者が一人の人間を意味します。それは社会全体と比較されます。

起業家活動は個人の利益だけでなく社会全体の利益にも役立つという S. カナレイキンの声明に同意しないわけにはいきません。著者は、起業家精神は社会なしでは存在できない、社会に依存しており、社会を犠牲にして存在している、と言いたいのです。起業家の活動に対する消費者の関心が高まるほど、企業はより多くの利益を得ることができます。これはロシアのエネルギー会社ガスプロムの例で見ることができます。おそらく、彼女の名前を聞いたことがない人はいないでしょう。この会社のサービスは世界中の何百万人もの人々によって使用されており、その活動に対する需要は高いです。屋外にアイスクリームスタンドを設置することも検討できます。アイスクリームは季節限定商品で、暑い季節だけ人気があります。当然、ガスプロムの利益は大きくなる。そのような例は無数にあります。企業の成功が消費者の数に依存していることは明らかです。だからこそ、起業家活動を組織する前に、利益が最大化されるように、提供されるサービスの需要を確認する必要があります。

経済競争は戦争ではなく、お互いの利益を追求する競争です。

(エビン・キャナン)

私は、経済競争は戦争ではなく、互いの利益を追求する競争であるというアルビン・キャナンの声明に同意します。コンペティションという言葉は、何かで一番になる権利、何か特別なものを持つ権利をめぐる競争、競争を意味します。つまり、競争は競争であり、2 人以上の応募者が目標を達成することです。健全な競争はどの社会にも、そのそれぞれの領域に存在します。そして人々は競争を人間関係のマイナス面として捉えません。それどころか、この種の競争が助長されることもあります。それでは、なぜ競争を戦争とみなすべきではないのでしょうか?

まず、戦争と競争の概念の違いを理解する必要があります。戦争は、相手を破壊するための闘争、つまり互いに向けられた軍事行動を意味します。戦争は常に否定的なものであり、破壊です。競争も同じ闘争ですが、相手を（精神的にも物理的にも）破壊することを目的としたものではなく、さらに、ライバルの中で最も強いものを特定することによって、何らかの利益を得るために戦うものです。ほとんどの場合、競争は経済分野で発生します。したがって、2 つ以上の企業が競争相手である場合、それぞれの企業は顧客により有利な条件を提供し、顧客の好意を得て市場を獲得しようとします。もしそれが競争ではなく戦争だったとしたら、企業は自社の製品を改善しようとするのではなく、ライバルを潰そうとするだろう。

なぜ競争は相互に利益をもたらすのでしょうか? なぜなら、ライバルはより良くなろうと努力し、自分の可能性を高め、それによって進歩に貢献するからです。どの業界においても独占は成長を刺激せず、その場にとどまって前進できなくなるため、破壊的です。

経済における競争の欠如を示す明らかな例は、20世紀初頭にレーニンが推進した「戦争共産主義」政策です。大小の個人所有者の不在、そしてその結果としてそれらの間の競争がロシア経済を衰退させた。

競争は心理的要因として利用されることがよくあります。生物学の観点から見ると、進化の原動力としての競争はすべての人に内在しており、つまり、誰もがライバルよりも自分が優れていることを証明したいという本質的な欲求を持っています。各競技者は、最高の品質、スキル、機能を習得しようとしています。これは、一人の個人の資質の開発と全体の生産の向上の両方にプラスの効果をもたらします。

要約すると、競争は戦争ではないだけでなく、発展の原動力であると言っても間違いないと思います。社会のあらゆる分野で高い労働率が観察され、組織や個人によって高品質の生産が達成されるのは、主にこのオープンなタイプの競争によるものです。つまり、競争が社会に与えるプラスの影響について話すことができます。

「各人には自分の利益を追求する平等な権利が与えられるべきであり、社会全体がそこから恩恵を受ける」（A. スミス）

私は A. スミスのこの声明に同意します。それは市場経済の基本原理を完全に反映しています。市場経済の主な原理は競争です。そしてご存知のとおり、競争は進歩の原動力です。

競争とは何を意味しますか? 競争とは、自分の利益を目的とした人々間の競争です。競争は市場に秩序を確立するのに役立ち、それによってかなりの数の高品質の製品の生産が保証されます。売り手間の競争レベルが高ければ高いほど、私たち買い手にとって有利で利益も大きくなります。

たとえば、携帯電話は約 15 年前に市場に登場しました。そのとき、それは考えられないほどの贅沢であり、誰もがそれを買う余裕があるわけではありませんでした。しかし今ではほとんどの人が携帯電話を持っています。それは何と関係があるのでしょうか？まず、新しい技術の開発です。第二に、当然のことながら、競争現象が明確に感じられ、その結果、電話の価格が下がります。この場合、買い手は依然として勝者であるため、社会全体が勝者となります。

平等な競争の状況においてのみ、私たちは社会の利益について語ることができます。結局のところ、社会のすべての構成員が望んでいた利益を享受する場合にのみ、社会の富は増加します。イタリアの経済学者ヴィルフレッド・パレートも同じ見解を持っていました。

最高の作品を「掴み取りたい」という欲求が競争の先頭にあります。売り手も買い手も自らの利益を最大限に高める努力をし、その努力の結果として社会に利益をもたらします。したがって、アダム・スミスの発言は完全に正しかったので、私は彼を全面的に支持します。

「経済的自由、社会的責任、環境的責任は繁栄にとって絶対に不可欠です。」 (新しいヨーロッパのためのパリ憲章、1990 年)

初めてこの言葉を読んだとき、私にはその本質を理解するのが難しかった。しかし、分解してみるとすぐにその意味が分かりました。

最初から始めましょう: 経済的自由とは何ですか? それは、人生の特定の条件を選択する自由な権利に対する人間の機会の一種であると説明できます。つまり、人生の道とその目標の選択、知識とスキルをどこに向けるか、機会。費用の分配方法、居住地、勤務地を自由に選択できます。確かに、これらすべての行為について、彼は個人的な責任を負うことになります。そしてもちろん、これらすべては法律によって管理されています。

社会的責任とは何ですか? 「責任」という言葉の意味を辞書で調べてみると、自分がしてしまった事に対して不安を感じている状態を意味していることが分かります。つまり、一般に、社会的責任は、社会の利益を考慮した物体の行動であると同時に、その活動が人々や社会に与える影響に対して全責任を負うこととみなすことができます。

そして最後の関係は、環境保護に対する責任ある態度です。私は、自尊心のある人は誰でも、そして実際に社会のどの部分にいても、自分の周囲に注意を払うべきだと信じています。特にそれが周囲の世界に依存している場合。

以上のことから、私が著者の声明に全面的に同意することが明らかです。また、これら 3 つのポイントは、繁栄への長く楽しい道に向けた、小さいながらも確実な一歩であると信じています。結局のところ、自然の保護と、私たちと自然が築いてきたすべての雄大さへの理解がすべての人の心に届いたときのみ、私たちは正しい軌道に乗っており、目標を満たす方向に進んでいると大胆に主張することができます。ゴール。そして、誰もが問題の重要性を理解するまでは、この問題との戦いを始めることはできません。結局のところ、彼らが言うように、野原にいる者は戦士ではありません。

「商売ってすごいですね！どの王国も商人によって豊かになり、商人なしでは小さな国家は存在できません...」（I.T.ポソシコフ）

この表現には誰もが同意すると思います。結局のところ、現代世界における貿易は最も人気のあるビジネス分野の 1 つです。そして現代世界だけではありません。彼女は以前から人気がありました。

工芸品や貿易は常に都市で発展してきました。古代においてさえ、ロシアの土地は貿易を通じて近隣諸国との関係を確立していました。交渉は常に富を得る手段であり、国家は自国の土地で生産せず、国外でしか入手できない商品を交換しました。このような関係は、製品を購入する一方の当事者と販売するもう一方の当事者の両方にとって有益です。

貿易は人々の文化のレベルを判断する最も確実な方法の 1 つです。それが人々の生活の中で最も重要な場所の1つを占めているなら、その文化のレベルは非常に高いです。どの国でも、貿易は商品を買い手に届けるという非常に重要な役割を果たしています。これは、さまざまな国の商品の生産者を結び付け、これらの国が相互に依存していることを示しています。

その一例が現代世界です。日常生活においてさえ、貿易なしには生きていけない人は一人もいません。私たちは毎日食料品店に行きます。私たちは皆、衣服、電化製品、あるいは単純な家庭用品に至るまで、店で新しいものを購入します。そして、もし店舗で物が簡単に購入できなくなったらどうするか、想像することさえ不可能です。貿易のない私たちの生活を想像することは不可能です。

I. T. ポソシコフの考えは確かに真実です。経済関係を維持していなければ、国家間のつながりはそれほど密接にはならないでしょう。貿易は大きな問題です。それがなければ、国や都市は発展する機会を得ることができません。

間違いなく、貿易はすべての人の生活にとって、そしてすべての国の生活にとって非常に重要です。

「経済学は、限られた資源の利用に関する科学であるだけでなく、限られた資源の合理的な利用に関する科学でもある。」 (G.サイモン）

私は G. Simon の声明に同意します。経済学は、限られた資源の合理的な使用について非常に重要な科学です。なぜなら、経済学は、多くの要因によって制限される財政資源を、より正確に、より正確に、より有益に使用する方法を教えてくれるからです。経済学は、これらの要因を克服するか、減らすか、共存し、妥協点を見つける方法を提案します。

経済学は科学として非常に重要です。彼女がいなければ、私たちは自分の財務能力をどうやって有益に活用するか、つまり資本を増やし、その量を増やす方法、どのような状況でどのように節約するかなど、できず、また知ることもできなかっただろう。

たとえば、慈善財団の財源がマラリア問題の解決に費やされれば、（科学者によると）3年以内に50万人が救われ、問題は解決されるでしょう。エイズ予防にお金をかければ、流行を食い止めることができ、後で高価で効果のない病人の治療費を節約することができます。あるいは、家計の観点から経済的資源の合理的な使い方を考えてみると、母親はセールで新しいコレクションの半額の金額で自分用のセーターを買い、残りのお金で息子にシャツを買うとします。そのような状況では、彼らが言うように、オオカミは餌を与えられ、羊は安全です。

経済学は、限られたさまざまな資源を人々のニーズに応えて利用することや、その経営の過程で生じるさまざまな関係者間の関係を研究する学問です。

経済 - 社会の生産力の発展の所定の段階に対応する一連の生産関係、社会における支配的な生産様式。

経済学は芸術であり、誰もが経済を正しく、良い方向に使おうとしていますが、誰もがそれを習得できるわけではありません。経済の所有権は人間に生まれながらに与えられた才能です。誰もが数字や計算式を巧みに操作し、論理的な連鎖をレイアウトし、構築して財務状況、環境、状況を改善できるわけではありません。賢くて才能のある人だけが、間違いを避け、この段階で利用可能なすべてを失わないようにするために、数歩先の行動を計算することができます。

経済の目的は、肯定的または有益な結果が得られるような方法で資源を使用することです。つまり、同じ資源の増加、または合理的かつ収益性の高い方法で人間のニーズを満たすことです。

「お金は所有者を支配するか、所有者に奉仕するかのどちらかです。」ホレス。

有名な詩人ホレスはこの声明の中で、人間と社会の生活におけるお金の影響と役割について問題を提起しています。著者が提起した問題は現代世界にも当てはまります。ホレスの発言の意味は、お金は人に奉仕することもできるし、人を支配することもできるということだ。人がそれらを巧みに管理すれば、将来的には資本を増やすことができるでしょう。しかし、お金に支配されると、人は貪欲で貪欲になる可能性があります。

貨幣は特殊な性質を持った商品であり、普遍的な同等の役割を果たしています。人が自分に奉仕してくれるお金を望むなら、その人は経済学に精通しており、お金の機能を知らなければなりません。お金は商品の価値の尺度であり、流通の手段であり、蓄積の手段である可能性があります。

歴史上、裕福な貴族が財産を破産させ、農民がその働きのおかげで裕福になった例が数多く見られます。

人に対するお金の悪影響の例は、N.V.の作品のチチコフです。ゴーゴリ「死せる魂」。彼は生涯を通じてお金を稼ぎ、それが人生の目的だったのに、お金を適切に処分できなかったために身を滅ぼしました。

要約すると、人に影響を与えるべきはお金ではなく、逆に、人はお金に影響を与え、お金を正しく使用できなければならないということです。

「国家の安寧は、政府が毎年役人に放出するお金によってではなく、毎年国民の懐に残すお金によって確保される。」（I.エトヴェシュ）

I.エトヴェシュは、どの国の国民の幸福も、その国が役人にどれだけの資金を割り当てるかによって決まるのではなく、役人はその資金の適切な配分を監視しなければならないが、国民がどれだけの資金を配分するかによって決まると言いたかった。割り当てられた資金は国民のポケットに届き、残ります。

便宜的な分配について言及しましたが、私たちは行政権の国家機関としての役人の誠実さを信じたいと思います。国家は社会における主権の組織であり、特別な強制機構と立法権を持っていることを思い出してください。そして、国家機構は、社会の国家管理とその主な利益の保護が実行される特別な機関と機関のシステムです。したがって、当局者は政府が割り当てた資金の合理的な配分を監視する必要がある。しかし、残念なことに、私たちはメディアで見聞きする事態、つまり社会のあらゆる領域を改善するという使命を帯びた役人たちがいかにしてそのお金を盗むかに直面することが非常に多いのです。したがって、I. エトヴェシュの声明は今日に非常に意味があります。お金そのもの、あるいはお金のことを忘れないようにしましょう。お金は、他の商品やサービスの価値と普遍的に等価である特定の商品です。貨幣の機能: 1.価値の尺度、2.支払い手段、3.流通手段、4.世界貨幣、5.蓄積手段。
私もこの引用に同意します。I.エトヴェシュは、国民が繁栄すれば国家も繁栄するが、現代社会で腐敗などの現象が起きればそれは達成できない、と非常に微妙に強調しました。（現代の概念における）汚職とは、通常、法律や道徳原則に反して、役人が個人的な利益のために自らに託された権限や権利を利用することを指す用語です。私たち一人一人が他人を犠牲にして利益を得ようとするなら、国家全体のどのような福祉について語ることができるでしょうか？私たちはそのような本格的で十分な根拠のあるものを呼ぶことは決してできません。
歴史に目を向けましょう。最も顕著な例は、汚職が最小限の国のランキングで主要な位置を占めるシンガポールという有名な国であることを思い出してください。 1959 年から 1990 年にかけて、豊かな天然資源に恵まれなかったシンガポールは多くの国内問題を解決し、第三世界の国から生活水準の高い高度に発展した国へと飛躍することができました。
今日の世界では、イングランドがトップで、次にニュージーランドという具合です。
私たちは、国家が繁栄したいのであれば、この国に住むすべての国民を個別にケアする必要があり、汚職とそのすべての症状と闘う必要があるという結論に達しました。国の発展に向けて目的を持った政策を追求する必要がある。

「生産にかかるほぼすべての税金は最終的には消費者が負担することになる」

(デビッド・リカルド)

私は、商品の生産者に対する税金は、生産される商品のコストの高さに寄与する税金であると信じているため、デビッド・リカルド氏の意見に同意します。

生産に対する税金の本質は、生産が国家予算を賄うために税金を支払うということです。税金の支払い義務は、税金の計算とその支払いで構成されます。

ロシア連邦税法第 52 条は、税の計算手順を定めています。税金の計算方法は、コスト、支出、損失、および収入、価値、課税を決定する経済規則によって異なります。納税者は、適時に正確に金額を計算する全責任を負います。税額を計算するときは、次の課税要素を考慮する必要があります。

課税期間

税率

課税標準

税制上の優遇措置

税金の支払いは、納税者が国によって定められた特定の時期に税金を支払わなければならないことを意味します。申告書には、一定期間の収入、支出、生産に関するすべての情報を含める必要があります。その後、支払いを確認する書類が発行されます。

税金は無料で義務付けられている支払いであり、その助けを借りて国の財政予算が提供されます。

生産は、社会の発展に必要な物質的利益を提供する個人または組織の活動の一種です。

消費者とは、自分のニーズを満たすためにある種のサービスを購入したい人です。

コストとは商品やサービスの価格です。

支払いは支払う金額です。

たとえば、付加価値税は商品の価格の上昇につながり、これは生産計画や利益の減少につながり、このため市場における企業の状態は悪化します。

植民地の農民、職人、商人、住民は国家に税金を支払わなければならないことは、古代から長年にわたって知られていました。

税金は国の特性と国の経済発展段階を考慮に入れます。

「最も確実な利益は、倹約の結果得られるものである。」 (パブリウス卿、経済学)

プブリウス・キュロス - カエサルとアウグストゥスの統治下にあったローマの模倣詩人で、若い同時代人でラベリウスのライバルであった。この発言により、彼は自分の富を慎重に使う人だけが大きな利益を得ることができると言いたかったのです。結局のところ、人が自分の富を分散させると、すぐに沈んでしまい、自分が貧しくなったことにさえ気付かない可能性があります。したがって、誰もが富を賢く利用できるべきです。

著者の意見に同意します。パブリウス・シラの視点の正当性は、公的生活、個人の経験、経済理論からの数多くの例によって確認されています。まず、経済理論では、利益とは、商品の生産において、収益が経済活動のコストを上回る所得の額であるという定義があります。そして、この収益が注意深く使えば、より多くの利益が得られ、その結果、進取的な人は、少なくともゆっくりではありますが、より裕福になります。

第二に、19世紀のロシアの歴史の中で、裕福な貴族が祝宴やお祭り騒ぎで財産を破産させたケースもあるし、一部の農民は勤勉ともちろん倹約のおかげで、貴族たちから身を取り戻す。

第三に、ドストエフスキーの作品「罪と罰」からの例を挙げたいと思います。そこでは、ヒロインのアレナ・イワノフナが、彼女の事業のおかげで、多額の利益を受け取り、それを世話し、快適に老後を迎えました。

また、私の母は私たちの家族の予算について非常に慎重であることにも注意したいと思います。したがいまして、財務面での不足や問題はございません。

現代の生活では、なくても生きていける必要なものを節約する人も利益を上げています。お金を無駄にしないこれらの人々は、合理的な消費者です。合理的な消費者でなければ、支出が収入を上回る状況が発生する可能性があります。

私は、プブリウス・シラーの発言が適切だと思います。倹約家は常に繁栄、つまり利益を得ることができると思います。

「過剰なものを買う人は、最終的には必要なものを売ることになる」（B. フランクリン）

私は米国建国の父の一人、ベンジャミン・フランクリンの言葉に完全に同意します。現代社会全体では物が不足することはなく、新しい物も登場しています。同じ種類の古い商品が安くなり、人々は必要なものだけでなく追加の商品を購入する機会が得られます。

しかし、オプションの製品にお金を費やす人が、必要な商品に割り当てられた資金も費やしてしまうことがよくあります。このトピックを探求するには、購入者の合理的な行動の定義を参照する必要があります。したがって、購入者の合理的な行動は、最初に購入の必要性を認識し、次に考えられる購入オプションを評価した後、製品またはサービスに関する情報を検索し、最後に購入の決定を下すことを含む、このような行動と呼ばれます。つまり、消費者が、たとえば食品を買う必要があると認識した場合、より安い価格の店を探し、割引に興味を持ち、最終的には必要なものを購入します。

しかし、消費者が、たとえば新しいテレビなどの製品は必要ないが、現在はお金に余裕があることに気づき、このテレビを購入する場合、その行動は非合理的になります。さらに、テレビを購入した直後に、たとえば薬などのお金が必要になる可能性がありますが、それを持っておらず、人は借金を犯す可能性があります。

したがって、賢く購入する必要があります。そして、今日必要のないものを買ったとしても、明日には重要なものを買うのに十分かもしれません。

「小屋が不幸な場合、宮殿は安全ではありません。」 (B.ディズレーリ)

「宮殿」の幸福は「小屋」の幸福に依存しているため、私はベンジャミン・ディズレーリの意見に同意します。

この引用では、宮殿は金持ちの役割を果たし、小屋は貧しい人々の役割を果たします。これは、社会が富裕層と貧困層に階層化されている場合、不幸な人生を送ってきた貧しい人々が反乱を起こすか、単に仕事を効率的に行うことができない世界で、富裕層は平和に暮らすことができないことを意味しています。たとえば、労働者階級が富裕層に対して反乱を起こせば、労働者も富裕層も含めて多くの人が死ぬ可能性があります。そして、もし金持ちが労働者にほとんど給料を支払わなければ、労働者は疲れ果てて仕事の仕方が悪く、その結果、金持ちもほとんど利益を得ることができず、それが彼らの生活に影響を与えることになる。

ベンジャミン・ディズレーリはこの引用文の中で、金持ちを宮殿に例え、貧しい人々を小屋に例えています。金持ちはまるで宮殿のように見え、宮殿が高いのと同じように傲慢で、宮殿が装飾されているのと同じように服を着ています。貧しい人々は小屋のように見えます。彼らは小さな小屋のように質素で、小屋と同じように目立たない服装をしています。

歴史上、貧しい人々が富裕層の猛攻撃に耐えられず、暴動が勃発したケースは数多くある。その一例は、ロシアだけでなく世界中で起こった多くの革命です。たとえば、1917 年の十月革命は、長期にわたる世界戦争、未解決の労働問題、農業問題、国家問題、および活動に対する一般的な不満に関連した人々の状況の悪化に関連する理由で始まりました。むしろ不活発）臨時政府の。

結論：

この引用は、ベンジャミン・ディズレーリが生きていた時代に特有のものであるだけでなく、現在でも非常に重要です。最近はいろんな会社がありますね。中には、開店した人が雇った労働者を大切にせず辞めてしまうために、すぐに倒産してしまう店もあります。逆に、雇用主が国民の完全な貧困化を許さないため、経済市場で繁栄し繁栄する企業もある。

「哲学」をブロックする

「生まれたときの子供は人間ではなく、人間の候補者にすぎません」（A.ピエロン）。

A.ピエロンが人間という概念にどのような意味を込めたのかを理解する必要があります。生まれたとき、子どもはすでに一人の人間です。彼は特別な生物種ホモ・サピエンスの代表であり、大きな脳、直立した姿勢、粘り強い手など、この生物種特有の固有の特徴を備えています。生まれた瞬間、子供は個人、つまり人類の特定の代表者と呼ぶことができます。生まれたときから、彼は目の色、体の形と構造、手のひらのパターンなど、彼にのみ固有の個々の特性と特性を与えられています。さて、これは個性と定義できます。では、なぜ声明の著者は子供を単なる人物候補と呼ぶのでしょうか？どうやら作者は「個性」という概念を念頭に置いていたようです。結局のところ、人間は生物社会的な存在です。生物学的特性が生まれたときから人に与えられている場合、その人は同種の社会でのみ社会的特性を獲得します。そしてこれは、子供が教育と自己教育の助けを借りて特定の社会の価値観を学ぶ社会化の過程で起こります。徐々に、彼は人間に変わります。意識的な活動の対象となり、社会で需要があり役立つ一連の社会的に重要な機能を備えています。その時、彼は完全に男と呼べるようになった。

この仮定はどうやって確認できるのでしょうか? たとえば、1809年3月20日、ソロチンツィで地主ヴァシリー・ゴーゴリ・ヤノフスキーの家族に息子が生まれ、ニコライという名前で洗礼を受けました。それはその日に生まれた地主の息子の一人で、ニコラスという名前でした。個人。もし彼が誕生日に亡くなっていたら、彼は個人として愛する人の記憶に残っていただろう。新生児は、彼にのみ特徴的な兆候（身長、髪の色、目、体の構造など）によって区別されました。ゴーゴリを生まれた時から知る人々によると、彼は痩せていて弱っていたという。その後、彼は成長に関連した特徴、個人的なライフスタイルを持っていました - 彼は早くから読書を始め、5歳から詩を書き、体育館で熱心に勉強し、作家になり、その作品はロシア全土に続きました。明るい個性が彼の中に現れました。それらの特徴と特性、ゴーゴリを区別する兆候。どうやら、これはまさに A. Pieron 氏の声明に込められた意味であり、私も彼に完全に同意します。人は生まれてから、社会に足跡を残すために、長く険しい道を通らなければなりません。その結果、子孫が「ああ、この人は偉大だと言えるでしょう。私たちの国民は彼を誇りに思っています」と誇らしげに言えるのです。

「自由という概念は人間の本質と結びついている」（K・ヤスパース）

自由とは何ですか？権力からの独立は、お金と名声によって得られるものでしょうか？監督の格子や鞭が存在しないのか？一般に受け入れられている規範や大衆の好みに関係なく、考え、書き、創造する自由?

この質問は、その人が何であるかを理解しようとすることによってのみ答えることができます。しかし、ここで問題が発生します！それぞれの文化、それぞれの時代、それぞれの哲学学派が、この質問に対して独自の答えを与えています。それぞれの答えの背後には、宇宙の法則を理解した科学者のレベル、存在の秘密を突き抜けた思想家の知恵、政治家の私利私欲、芸術家の想像力だけでなく、特定の人生の立場、世界に対する完全に実践的な態度。それなのに。人間についての多様で矛盾した考えから、一般的な結論は 1 つあります。それは、人間は自由ではないということです。それは、神の意志、宇宙の法則、星々や著名人の配置、自然、社会など、あらゆるものに依存しますが、自分自身には依存しません。

しかし、K・ヤスパースという表現の意味は、私の意見では、人は自分の個性、つまりユニークで比類のない「私」を維持することなしには自由と幸福を思いつかないという事実にあります。有名な「モーグリ」の著者 R. キプリングが書いたように、彼は「すべてになりたい」のではなく、「宇宙に反抗して自分自身でありたい」と思っています。人は自分の個性を踏みにじったり、個性を放棄したりすることを犠牲にして、幸せで自由になることはできません。人の中で本当に破壊できないのは、世界と自分自身を創造したいという願望、たとえそれが自分の命を犠牲にして達成されたとしても、誰も知らない新しい何かを発見したいという願望です。

自由になるのは簡単なことではありません。それは人に、すべての精神的な力の最大限の緊張、世界、人々の運命、自分自身の人生についての深い熟考を要求します。周囲で起こっていることと自分自身に対して批判的な態度。理想を求めて。自由の意味の探求は、時には生涯を通じて続き、内面の葛藤や他者との対立を伴います。これはまさに人の自由意志が現れる場所です。さまざまな生活状況、選択肢から、何を好み、何を拒否するか、特定の場合にどのように行動するかを自分自身で選択する必要があるからです。そして、私たちの周りの世界が複雑になるほど、人生がドラマチックになるほど、自分の立場を決定し、あれやこれやの選択をするために、人はより多くの努力を必要とします。

したがって、自由が人間の本質であるという考えを考慮して、K.ヤスパースは正しいことが判明しました。彼の活動には自由が必要条件だ。自由を「与える」ことはできません。なぜなら、耐えられない自由は重荷になったり、恣意的なものになったりするからです。善、光、真実、美の肯定の名のもとに、悪、悪徳、不正との戦いで勝ち取った自由は、すべての人を自由にすることができます。

「科学は無慈悲だ。彼女は恥知らずにもお気に入りの習慣的な妄想に反論します」（N.V. カルロフ）

この意見に同意する可能性は十分にあります。結局のところ、科学的知識の主な目標は客観性への欲求です。人間から独立した外側にある世界を研究することです。この場合に得られる結果は、個人的な意見、好み、権威に依存すべきではありません。客観的な真実を探求する途中で、人は相対的な真実や妄想を経験します。この例はたくさんあります。かつて人々は、地球が円盤の形をしていると確信していました。しかし何世紀も経ち、フェルナンド・マゼランの旅はこの妄想を反証しました。人々は地球が球形であることを学びました。何千年も前から存在していた天動説も妄想でした。コペルニクスの発見により、この通説は誤りであることが暴かれました。彼が作成した地動説は、私たちの星系のすべての惑星が太陽の周りを回っていることを人々に説明しました。カトリック教会は200年以上にわたり、この真実の認識を禁じてきましたが、今回の場合、実際、科学は人々の妄想に対して無慈悲であることが判明しました。

したがって、科学は、最終的で時間が経っても変わらない絶対的真実に至る途中で、相対的真実の段階を通過します。最初は、これらの相対的な真実は人々にとって最終的なもののように見えますが、時間が経ち、特定の分野の研究における人にとっての新しい機会の到来とともに、絶対的な真実が現れます。これまでに扱われてきた知識を否定し、人々にこれまでの見解や発見を再考させます。

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