ルーシにおける黄金の大群のくびきの存在期間。それでは、ロシアにはタタールとモンゴルのくびきがあったのでしょうか？学校の歴史によるタタールとモンゴルのくびき

1480 年の晩秋、ウグラ川での大スタンディングは終了しました。その後、ルーシではモンゴルとタタールのくびきはなくなったと考えられています。

侮辱

一説によれば、モスクワ大公イヴァン3世と大群アフマト・カーンとの間の紛争は、貢物の未払いが原因で生じたという。しかし、多くの歴史家は、アフマトは貢物を受け取ったものの、偉大な治世の称号を受け取るはずだったイワン3世の直接の臨在を待たずにモスクワに行ったと信じている。したがって、王子はカーンの権威と権力を認めませんでした。

アフマトは、過去何年にもわたって貢物と会費を求めるためにモスクワに大使を送ったとき、大公が再び相応の敬意を示さなかったという事実に特に腹を立てたはずだ。カザンの歴史には、「大公は恐れなかった…バスマを手に取ると、唾を吐き、割り、地面に投げ、足で踏みつけた。」とさえ書かれています。想像することはできませんでしたが、アフマトの力を認識することを拒否しました。

カーンの誇りは別のエピソードでも確認できる。ウゴルシチナでは、最良の戦略的位置にいなかったアフマトは、イヴァン3世自身が大群の本拠地に来て領主のあぶみに立って決定を待つよう要求した。

女性の参加

しかし、イワン・ヴァシリエヴィッチは自分の家族のことを心配していました。人々は彼の妻を好まなかった。パニックに陥った王子は、まず第一に妻を救います。「ヨアンはソフィア大公妃（年代記記者によるとローマ人）を財務省とともにベローゼロに送り、カーンが来たらさらに海と海に行くように命令しました。オカ川を渡る」と歴史家のセルゲイ・ソロヴィヨフは書いている。しかし国民は彼女がベローゼロから戻ってきたことを喜ばなかった。「ソフィア大公妃はタタール人からベローゼロまで走った。しかし誰も彼女を運転する者はいなかった」。

アンドレイ・ガリツキーとボリス・ヴォロツキー兄弟は、亡き弟であるユーリ王子の遺産を分け合うことを要求して反乱を起こした。この紛争が解決されたときのみ、母親の助けなしにはならず、イワン3世は大群との戦いを続けることができました。一般に、ウグラに立つことへの「女性の参加」は素晴らしいことです。タチシェフによれば、イワン3世に歴史的な決断をするよう説得したのはソフィアだったという。スタンディングでの勝利も聖母のとりなしによるものである。

ちなみに、必要な貢物の規模は比較的低かった - 140,000 アルティン。トフタミシュ・カーンは1世紀前にウラジーミル公国から約20倍もの資金を集めた。

守備を計画していてもセーブしなかった。イワン・ヴァシリエヴィチは入植地を焼き払うよう命令を出した。住民は要塞壁の内側に移動させられた。

王子がスタンディングの後にカーンを単に返済したというバージョンがあります。彼はお金の一部をウグラに支払い、2番目は撤退後に支払いました。オカ川の向こうでは、イヴァン3世の弟アンドレイ・メンショイがタタール人を攻撃しなかったが、「出口」を与えた。

優柔不断

大公は行動を起こすことを拒否した。その後、後世の人々は彼の防御的な姿勢を承認しました。しかし、同時代人の中には異なる意見を持った人もいました。

アフマトが近づいてきたという知らせを聞いて、彼はパニックになった。年代記によれば、人々は王子が優柔不断で皆を危険にさらしていると非難した。暗殺未遂を恐れたイワンはクラスノエ・セローへ向かった。彼の後継者であるイワン・モロドイは当時軍にいたが、軍を去るよう求める父親の要求や手紙を無視した。

それでも大公は10月初旬にウグラ方面へ出発したが、主力部隊には到達できなかった。クレメネツ市で彼は和解した兄弟たちを待った。そしてこの時、ウグラ川での戦いがあった。

なぜポーランド王は助けなかったのでしょうか?

アフマト・カーンの主な同盟者であるリトアニアの偉大な王子でポーランド王カシミール4世は決して助けには来なかった。なぜ?という疑問が生じます。

一部の人は、国王はクリミア・ハン・メプグリ・ギライの攻撃に夢中になっていたと書いている。リトアニア国内の内紛、つまり「王子たちの陰謀」を指摘する人もいる。「ロシア要素」は国王に不満を抱き、モスクワに支援を求め、ロシア公国との再会を望んだ。国王自身がロシアとの紛争を望んでいなかったという意見もある。クリミア・カーンは彼を恐れていなかった。大使は10月中旬からリトアニアで交渉を行っていた。

そして、凍りついたカーン・アフマトは、援軍を待たずに霜が降りるのを待って、イワン3世に次のように書き送った。そして冬の中心は90日間過ぎ、私は再びあなたを攻撃します、そして私は泥水を飲みます。

誇り高かったが不注意だったアフマトは戦利品を持って草原に戻り、かつての同盟国の土地を荒らし、ドネツ川の河口で冬を過ごした。そこでは、「ウゴルシチナ」の3か月後、シベリアのカーン・イヴァクが夢の中で自ら敵を殺害しました。大群の最後の支配者の死を発表するため、大使がモスクワに派遣された。歴史家セルゲイ・ソロヴィヨフはこのことについて次のように書いている。彼にはタタールの武器で死ぬ運命にあった息子たちがいた。

おそらく子孫はまだ残っていたのでしょう。アンナ・ゴレンコはアフマトを母方の祖先とみなし、詩人となり、アフマトヴァという偽名をとりました。

場所と時間に関する論争

歴史家は、ウグラ川のどこにスタンディングがあったのかについて議論しています。彼らはまた、オパコヴィ集落の下の地域、ゴロデツ村、ウグラ川とオカ川の合流点にも名前を付けています。「ヴィャズマからの陸路はウグラ川の右側の「リトアニア」岸に沿って河口まで伸びており、それに沿ってリトアニアの援助が期待され、大群が作戦に利用することができた。 19世紀半ばでも。ロシア軍参謀本部はヴャジマからカルーガへの軍隊の移動にこの道路を推奨した」と歴史家ワディム・カルガロフは書いている。

アカムトがウグラに到着した正確な日付も不明です。書籍や年代記が一致している点は 1 つあります。それは、それが 10 月の初めより早く起こったことではないということです。たとえば、ウラジーミルの年代記は時間まで正確です。「私は一週間後の10月8日、午後1時にウグラに来ました。」ヴォログダ・ペルミの年代記には、「皇帝はミハイロフの時代の前夜、木曜日にウグラから去った」（11月7日）と書かれている。

モンゴル・タタールのくびき - 13〜15世紀にモンゴル・タタール人がルーシを占領した時代。モンゴルとタタールのくびきは243年間続いた。

モンゴルとタタールのくびきについての真実

当時のロシアの王子たちは敵意を抱いていたため、侵略者に適切な拒絶を与えることができませんでした。クマン人が救助に来たという事実にもかかわらず、タタール・モンゴル軍はすぐに優位性をつかみました。

軍隊間の最初の直接衝突は1223年5月31日にカルカ川で起こり、すぐに敗れた。それでも、私たちの軍隊がタタール・モンゴル人を倒すことができないことは明らかでしたが、敵の猛攻撃はかなり長い間食い止められました。

1237年の冬、タタール・モンゴル軍の主力部隊によるルーシの領土への標的を絞った侵攻が始まった。今回、敵軍はチンギス・ハーンの孫であるバトゥによって指揮されました。遊牧民の軍隊はなんとか速やかに内陸部に移動し、公国を順番に略奪し、途中で抵抗しようとした者全員を殺害した。

タタール・モンゴル人によるルーシ占領の主な日付

1223。タタール・モンゴル人はルーシの国境に近づいた。
1223年5月31日。最初の戦い。
1237年冬。ルーシへの標的を絞った侵略の始まり。
1237。リャザンとコロムナは占領された。パロ・リャザン公国。
1238年3月4日。ユーリ・フセヴォロドヴィチ大公が殺害された。ウラジミール市は占領される。
1239年秋。チェルニゴフを占領。パロ・チェルニーヒウ公国;
1240年。キエフが占領された。キエフ公国は崩壊した。
1241。パロ・ガリシア＝ヴォリン公国。
1480年。モンゴル・タタール人のくびきの打倒。

モンゴル・タタール人の猛攻撃によるルーシ滅亡の原因

ロシア兵士の階級に統一された組織が存在しないこと。
敵の数的優位性。
ロシア軍の指揮の弱さ。
散らばった王子たちの組織化が不十分な相互援助。
敵の強さと数を過小評価している。

ロシアにおけるモンゴル・タタール人のくびきの特徴

ルーシでは、新しい法律と命令によるモンゴル・タタールのくびきの確立が始まりました。

ウラジーミルは政治生活の実際の中心となり、そこからタタール・モンゴル・カーンが支配力を行使した。

タタールとモンゴルのくびきの管理の本質は、カーンが自らの裁量で統治するラベルを手渡し、国のすべての領土を完全に管理することでした。これにより、王子たちの間の敵意が高まりました。

封建的な領土の分割は、中央集権的な反乱の可能性を減らすため、強く奨励された。

貢物は「大群の生産物」である住民から定期的に徴収されました。そのお金は特別な役人であるバスカクスによって集められました。バスカクスは極度の残虐性を示し、誘拐や殺人を躊躇しませんでした。

モンゴル・タタール征服の結果

ロシアにおけるモンゴルとタタールのくびきの結果はひどいものでした。

多くの都市や村が破壊され、人々が殺されました。
農業、手工業、芸術は衰退した。
封建的分裂は著しく増加した。
人口が大幅に減少。
ロシアは発展においてヨーロッパに著しく遅れをとり始めた。

モンゴルとタタールのくびきの終焉

モンゴル・タタールのくびきからの完全な解放は1480年にのみ起こり、イヴァン3世大公は大群への金銭の支払いを拒否し、ルーシの独立を宣言した。

「タタールとモンゴルのくびき」が存在せず、モンゴル人とタタール人がルーシを征服しなかったことは長い間秘密ではありませんでした。しかし、誰がなぜ歴史を改ざんしたのでしょうか? タタールとモンゴルのくびきの背後に何が隠されていたのでしょうか？ロシアの血なまぐさいキリスト教化...

タタールとモンゴルのくびきの仮説を明確に否定するだけでなく、歴史が意図的に歪められたこと、そしてこれが非常に特定の目的で行われたことを示す多くの事実があります...しかし誰が意図的に歴史を歪めたのか、なぜ? 彼らが隠したかった本当の出来事とその理由は何ですか?

歴史的事実を分析すると、「タタール・モンゴルのくびき」はキエフ・ルーシの「洗礼」の結果を隠すために発明されたことが明らかになります。結局のところ、この宗教は平和とは程遠い方法で課されました...「洗礼」の過程で、キエフ公国の人口のほとんどが破壊されました！この宗教の押し付けの背後にいた勢力が、将来、歴史を捏造し、歴史的事実と自分たちの目的を両立させていたことが確実に明らかになります...

これらの事実は歴史家に知られており秘密ではなく、一般に公開されており、誰でもインターネットで簡単に見つけることができます。すでにかなり広範囲に説明されている科学的研究と正当化は省略して、「タタールとモンゴルのくびき」に関する大きな嘘を反論する主な事実を要約しましょう。

ピエール・デュフロ (1742-1816) によるフランス語彫刻

1. ジンギスカン

以前、ルーシでは、王子とカーンの 2 人が国家を統治する責任を負っていました。王子は平時の国家統治の責任を負っていた。カーンまたは「戦争王子」は戦争中に政府の実権を引き継ぎ、平時には大群（軍隊）の編成と戦闘準備状態の維持に責任を負いました。

チンギス・ハーンは名前ではなく「戦争王子」の称号であり、現代で言えば陸軍最高司令官の地位に近い。そして、そのような称号を持った人が何人かいました。彼らの中で最も著名なのはティムールで、彼らがチンギス・ハーンについて話すとき、彼らはいつも彼のことを話します。

現存する歴史文書では、この男は青い目、非常に白い肌、力強い赤みがかった髪、そして濃いひげを生やした背の高い戦士として描写されています。これは明らかにモンゴロイド人種の代表の兆候に対応していませんが、スラブの外観の説明に完全に一致します（L.N.グミリョフ-「古代ロシアと大草原」）。

現代の「モンゴル」には、偉大な征服者チンギス・ハーンについて何もないのと同じように、この国が古代にユーラシアのほぼ全土を征服したという民話は一つもありません...（N.V.レヴァショフ「見えるものと見えないもの」）大量虐殺）。

卍のある家族のタンガによるチンギス・ハーンの王位の再建

2. モンゴル

モンゴル国家が誕生したのは1930年代になってからであり、そのときボリシェヴィキはゴビ砂漠に住む遊牧民のところに来て、彼らは偉大なモンゴル人の子孫であり、彼らの「同胞」はかつて大帝国を築き上げたと告げた。とても驚き、喜んでくれました。「Mogul」という言葉はギリシャ語に由来し、「偉大な」を意味します。ギリシャ人はこの言葉を私たちの祖先、つまりスラブ人と呼びました。それはいかなる人々の名前とも関係がありません（N.V. Levashov「目に見える虐殺と目に見えない虐殺」）。

3. 軍隊「タタール・モンゴル人」の構成

実際、現在と同様、「タタール・モンゴル人」軍の70～80％はロシア人で、残りの20～30％はロシアの他の小民族であった。この事実は、ラドネジのセルギウスのアイコン「クリコヴォの戦い」の断片によって明確に確認されています。同じ戦士が両側で戦っていることがはっきりとわかります。そしてこの戦いは外国の征服者との戦争というよりも内戦に似ています。

博物館のイコンの説明には次のように書かれています。「ママエフの戦い」に関する絵のように美しい伝説の添付ファイルが追加されました。構図の左側には、ドミトリー・ドンスコイを助けるために兵士を送った都市や村、ヤロスラヴリ、ウラジミール、ロストフ、ノヴゴロド、リャザン、ヤロスラヴリ近郊のクルバ村などが描かれている。右側はママイアのキャンプです。構図の中央には、ペレスヴェトとチェルベイの決闘を伴うクリコヴォの戦いの場面が描かれている。下のフィールドでは、勝利したロシア軍の会合、死んだ英雄の埋葬、そしてママイの死が行われました。

これらの写真はすべて、ロシアとヨーロッパの両方の情報源から入手したもので、ロシア人とモンゴル・タタール人の戦いを描いているが、誰がロシア人で誰がタタール人なのかを判断することはどこにもできない。さらに、後者の場合、ロシア人も「モンゴル・タタール人」もほぼ同じ金色の鎧と兜を身に着けており、人の手によって作られたものではない救世主をイメージした同じ旗の下で戦っている。もう1つのことは、おそらく2つの戦争当事者の「スパ」が異なっていたということです。

4.「タタール・モンゴル人」はどのような姿でしたか？

レグニツァの野原で殺された敬虔なヘンリー 2 世の墓の絵に注目してください。

碑文は次のとおりです。「4月にリーグニッツでのタタール人との戦いで戦死したこの王子のブレスラウの墓の上に置かれた、シレジア、クラクフ、ポーランドの公ハインリヒ2世の足元にあるタタール人の像。 1241年9月。」ご覧のとおり、この「タタール」は完全にロシアの外観、服装、武器を持っています。

次の画像は、「モンゴル帝国の首都、ハンバリクにあるカーン宮殿」（カンバリクは北京のことだと考えられている）。

ここでいう「モンゴル人」とは何で、「中国人」とは何でしょうか？再び、ヘンリー二世の墓の場合と同様に、私たちの前には明らかにスラブ人の外見をした人々がいます。ロシアのカフタン、射手の帽子、同じ広いひげ、「エルマン」と呼ばれる同じ特徴的なサーベルの刃。左側の屋根は、古いロシアの塔の屋根のほぼ正確なコピーです...（A.ブッシュコフ、「ロシア、そうではありませんでした」）。

5. 遺伝的専門知識

遺伝子研究の結果得られた最新のデータによると、タタール人とロシア人は非常に似た遺伝学を持っていることが判明しました。ロシア人とタタール人の遺伝学とモンゴル人の遺伝学の違いは計り知れないが、「ロシア人の遺伝子プール（ほぼ完全にヨーロッパ人）とモンゴル人（ほぼ完全に中央アジア人）の違いは本当に大きく、まるで2つの異なる世界のようだ」 ...」

6. タタールとモンゴルのくびきの間の文書

タタールとモンゴルのくびきが存在していた間、タタール語またはモンゴル語で書かれた文書は一冊も保存されていません。しかし、この時代のロシア語の文書はたくさんあります。

7. タタールとモンゴルのくびきの仮説を裏付ける客観的証拠の欠如

現時点では、タタールとモンゴルのくびきがあったことを客観的に証明する歴史文書の原本は存在しない。しかしその一方で、「タタールとモンゴルのくびき」と呼ばれるフィクションの存在を私たちに信じ込ませるために作られた偽物も数多く存在します。こちらがその偽物のひとつです。この文書は「ロシアの土地の破壊についての言葉」と呼ばれ、各出版物では「その全体が私たちに伝えられていない詩的作品からの抜粋...タタール・モンゴルの侵略について」として発表されています。 :

「ああ、明るく美しく装飾されたロシアの土地よ！あなたは多くの美しさによって讃えられています。あなたは、多くの湖、地元で尊敬されている川や泉、山々、険しい丘、高い樫の森、開けた野原、素晴らしい動物、さまざまな鳥、数え切れないほどの大都市、輝かしい村々、修道院の庭園、寺院で有名です。神と恐るべき王子たち、正直な貴族たち、そして多くの貴族たち。あなたはすべてに満ちています、ロシアの土地、おお正統派キリスト教の信仰！

このテキストには「タタールとモンゴルのくびき」のヒントさえありません。しかし一方で、この「古代」文書には次のような一文があります。「あなたはロシアの土地、正統派キリスト教の信仰についてのすべてでいっぱいです！」

17世紀半ばに行われたニコンの教会改革以前は、ルーシのキリスト教は「正統派」と呼ばれていた。それはこの改革の後でのみ正教会と呼ばれるようになりました... したがって、この文書は17世紀半ばまでに書かれた可能性があり、「タタールとモンゴルのくびき」の時代とは何の関係もありません...

1772 年より前に発行され、将来修正されなかったすべての地図で、次の図を見ることができます。

ルーシの西部はモスクワ、またはモスクワ・タルタリアと呼ばれています...ルーシのこの小さな地域では、ロマノフ王朝が統治しました。 18世紀の終わりまで、モスクワ皇帝はモスクワ・タルタリアの統治者、またはモスクワ公爵（王子）と呼ばれていました。当時モスクワの東と南にあるユーラシア大陸のほぼ全土を占めていたルーシの残りの地域は、タルタリアまたはロシア帝国と呼ばれています（地図を参照）。

1771 年の英国百科事典の第 1 版には、ルーシのこの部分について次のように書かれています。

「タルタリア、アジアの北部にある巨大な国で、北と西はシベリアに隣接しており、大タルタリアと呼ばれています。モスクワとシベリアの南に住むタタール人はアストラハン、チェルカッスィ、ダゲスタンと呼ばれ、カスピ海の北西部に住むタタール人はカルムイク・タタール人と呼ばれ、シベリアとカスピ海の間の領土を占めています。ペルシャとインドの北に住むウズベキスタンのタタール人とモンゴル人、そして最後に中国の北西に住むチベット人...」

タルタリアという名前の由来は？

私たちの先祖は、自然の法則と、世界、生命、人間の本当の構造を知っていました。しかし、当時は今と違って、一人一人の成長レベルが同じではありませんでした。他の人よりもはるかに発達が進み、空間と物質を制御できる人々（天候を制御する、病気を治す、未来を見るなど）は、マギと呼ばれました。惑星レベル以上で空間を制御する方法を知っていた賢者は神と呼ばれました。

つまり、私たちの祖先の間では、神という言葉の意味は現在とまったく同じではありませんでした。神々は、大多数の人々よりもはるかに発展した人々でした。一般人から見ればその能力は驚異的と思われるが、神々も人間であり、それぞれの神の能力には限界がある。

私たちの先祖には後援者がいました - 神タルク、彼はダジドボグ（神を与える）とも呼ばれ、そして彼の妹 - 女神タラ。これらの神々は、私たちの祖先が自分たちだけでは解決できなかったような問題を解決するために人々を助けました。そこで、神タルクとタラは私たちの祖先に、大災害後に生き残り、最終的に文明を回復するために必要な家の建て方、土地の耕作方法、文字の書き方などを教えました。

したがって、つい最近、私たちの先祖は見知らぬ人に「私たちはタルクとタラの子供です...」と言いました。彼らがこれを言ったのは、彼らの発達において、彼らは発達において大幅に逸脱したタルクとタラとの関係では実際に子供だったからです。そして、他の国の住民は私たちの祖先を「タルタル人」と呼び、その後、発音の難しさから「タルタール人」と呼びました。したがって、国の名前はタルタリアです...

ルーシの洗礼

そしてここでルーシの洗礼が行われたのでしょうか？と尋ねる人もいるかもしれない。結局のところ、本当にその通りでした。結局のところ、洗礼は平和的に行われませんでした...洗礼を受ける前、ロシアの人々は教育を受けており、ほとんど誰もが読み書き、数え方を知っていました（「ロシア文化はヨーロッパよりも古い」の記事を参照）。

歴史に関する学校のカリキュラムから、少なくとも同じ「白樺の樹皮の手紙」、つまり農民がある村から別の村へ白樺の樹皮にお互いに書いた手紙を思い出してみましょう。

私たちの祖先は上記のようなヴェーダの世界観を持っていましたが、それは宗教ではありませんでした。宗教の本質は結局のところ、なぜこのようにする必要があり、他の方法ではいけないのかを深く理解することなく、教義や規則を盲目的に受け入れることに帰着します。ヴェーダの世界観は、人々に自然の本当の法則を正確に理解し、世界がどのように機能するか、何が善であり何が悪であるかを理解させました。

人々は、隣国で「洗礼」の後に何が起きたかを目の当たりにした。宗教の影響下で、成功し、教育を受けた国民を擁する高度に発展した国が、数年のうちに貴族の代表だけが存在する無知と混乱に陥ったのだ。読み書きはできましたが、全員ではありませんでした。

ウラジミール血まみれ王子と彼の後ろに立っていた人々がキエフ大公国に洗礼を授けようとしていた「ギリシャの宗教」自体が何を意味するのか、誰もが完全に理解していた。したがって、当時のキエフ公国（大タルタリヤから独立した州）の住民は誰もこの宗教を受け入れませんでした。しかしウラジミールの背後には大軍があり、退却するつもりはなかった。

12年間にわたる強制キリスト教化のための「洗礼」の過程で、まれな例外を除いて、キエフ大公国のほぼ全成人人口が破壊された。なぜなら、そのような「教え」は、そのような宗教が肉体的および精神的な意味で自分たちを奴隷に変えるということをまだ幼かったために理解できない理不尽な子供たちにのみ押し付けることができるからです。新しい「信仰」を受け入れることを拒否した人々は全員殺されました。これは私たちに伝えられた事実によって確認されています。「洗礼」前にキエフ大公国の領土に300の都市と1,200万人の住民がいたとしたら、「洗礼」後はわずか30の都市と300万人だけでした。 270の都市が破壊されました！ 900万人が殺された！（ディー・ウラジーミル、「キリスト教導入前とその後の正統派ロシア」）。

しかし、キエフ大公国の成人人口のほぼ全員が「聖なる」洗礼者によって滅ぼされたという事実にもかかわらず、ヴェーダの伝統は消えなかった。キエフ大公国の土地では、いわゆる二重信仰が確立されました。人口のほとんどは奴隷に課せられた宗教を純粋に正式に認めていたが、彼女自身はそれをひけらかすことはなかったものの、ヴェーダの伝統に従って生活を続けた。そしてこの現象は大衆の間だけでなく、一部の支配エリートの間でも観察されました。そして、この状況は、すべての人を欺く方法を見つけた総主教ニコンの改革まで続きました。

しかし、ヴェーダのスラブ・アーリア帝国（大韃靼帝国）は、キエフ公国の人口の4分の3を破壊した敵の陰謀を冷静に見ることができなかった。大タルタリア軍が極東国境での紛争で忙しかったという事実のため、彼女の反応だけは即時的ではありませんでした。しかし、ヴェーダ帝国のこれらの報復行為は、モンゴル・タタール軍によるバトゥ・ハンの大群によるキエフ大公国への侵攻という名の下に、歪められた形で実行され、現代史に組み込まれた。

ヴェーダ帝国の軍隊がカルカ川に現れたのは 1223 年の夏になってからでした。そして、ポロフツ人とロシアの王子の連合軍は完全に敗北しました。それで、彼らは私たちを歴史の授業で叩きのめしましたが、なぜロシアの王子たちが「敵」とこれほど緩慢に戦い、その多くが「モンゴル人」の側についたのかを誰も本当に説明できませんでしたか？

このような不条理の理由は、外来の宗教を採用したロシアの王子たちが、誰がなぜやって来たのかを完全に知っていたためです...

したがって、モンゴル・タタール人の侵略やくびきはありませんでしたが、大都市の翼の下に反抗的な地方が戻り、国家の完全性が回復されました。バトゥ・カーンは西ヨーロッパの属州をヴェーダ帝国の傘下に戻し、ルーシへのキリスト教徒の侵入を阻止する任務を負っていた。しかし、キエフ・ルーシ公国の依然として限定的ではあるが非常に大きな権力の味を感じていた一部の王子たちの強い抵抗と、極東国境での新たな不安により、これらの計画は完了することができなかった（N.V.レヴァショフ「ロシアの」）曲がった鏡」、第 2 巻）。

結論

実際、キエフ公国で洗礼を受けた後、生き残ったのはギリシャの宗教を信仰した子供と成人人口のごく一部だけで、洗礼前の人口1,200万人のうち300万人でした。公国は完全に破壊され、ほとんどの都市、村、村は略奪され、焼き払われた。しかし、まったく同じ絵が「タタール・モンゴルのくびき」バージョンの著者によって私たちに描かれています。唯一の違いは、同じ残虐な行為がそこで「タタール・モンゴル」によって実行されたとされることです！

いつものように、勝者が歴史を書きます。そして、キエフ公国が洗礼を受けたすべての残虐行為を隠すため、そしてあらゆる可能な質問を阻止するために、その後「タタール・モンゴルのくびき」が発明されたことが明らかになりました。子どもたちはギリシャの宗教（ディオニシウス崇拝、その後のキリスト教）の伝統の中で育てられ、すべての残虐行為は「野生の遊牧民」のせいにされて歴史が書き換えられた…

V.V.大統領の有名な声明。プーチン大統領は、ロシア人がモンゴル人とタタール人に対して戦ったとされるクリコヴォの戦いについて...

タタールとモンゴルのくびき - 史上最大の神話

セクション: コレノフスクのニュース

2015 年 7 月 28 日は、ウラジミール赤い太陽大公の記憶 1000 周年を迎えます。この日、これを機にコレノフスクでお祝いイベントが開催されました。続きを読む...

すでに12歳の未来大公結婚し、16歳で父親の不在時に代わりを務め始め、22歳でモスクワ大公となった。

イワン3世は秘密主義であると同時にしっかりとした性格を持っていました（後にこれらの性格特性は孫に現れました）。

イワン王子の下で、コインの発行は彼とその息子イワン若者の像と「神」の署名から始まりました。 全ロシアの」。厳格で要求の厳しい王子として、イヴァン3世には次のあだ名が付けられました。 イワン・グロズヌイ、しかし少し後、この言葉の下で、彼らは別の支配者を理解し始めました ラスさん .

イワンは祖先の政策、すなわちロシアの土地の収集と権力の集中化を継続した。 1460年代、モスクワとヴェリーキィ・ノヴゴロドの関係はエスカレートし、住民や王子たちは西のポーランドやリトアニアに目を向け続けた。ノヴゴロド人との関係改善に二度失敗した後、紛争は新たな段階に達した。ノヴゴロドはポーランド国王とリトアニアのカシミール王子の支援を求め、イワンは大使館の派遣を中止した。 1471年7月14日、イヴァン3世は1万5千から2万番目の軍を率いてノヴゴロドのほぼ4万番目の軍を破ったが、カシミールは助けに来なかった。

ノヴゴロドは自治権の大部分を失い、モスクワに服従した。少し後の1477年、ノヴゴロド人は新たな反乱を組織したが、これも鎮圧され、1478年1月13日、ノヴゴロドは完全に自治権を失い、反乱の一部となった。 モスクワ州.

イワンはルーシ全土のノヴゴロド公国の不利な王子や貴族をすべて定住させ、都市自体もモスクワ人によって定住した。こうして彼はさらなる反乱の可能性から身を守った。

「アメとムチ」の手法 イワン・ヴァシリエヴィチ彼の統治下にヤロスラヴリ、トヴェリ、リャザン、ロストフ公国、およびヴャトカの土地が集結した。

モンゴルのくびきの終わり。

アフマトがカジミールの助けを待っている間、イヴァン・ヴァシリエヴィチはズヴェニゴロド公ヴァシーリー・ノズドロヴァトイの指揮下に破壊工作分遣隊を送り、オカ川に沿って、次にヴォルガ川に沿って降下し、アフマトの後方の所持品を粉砕し始めた。イワン３世自身も川から遠ざかり、当時と同じように敵を罠に誘い込もうとしていた ドミトリー・ドンスコイヴォザ川の戦いでモンゴル軍を誘い込んだ。アフマトはその策略に騙されず（ドンスコイの成功を思い出したか、無防備な後方での妨害行為に気を取られたかのどちらか）、ロシアの土地から撤退した。 1481年1月6日、アフマトは大群の本拠地に戻るとすぐにチュメニ・ハーンによって殺害された。彼の息子たちの間で内戦が始まった（ アフマートヴァの子供たち）、その結果、大群と黄金の大群（正式にはそれ以前から存在していた）が崩壊しました。残りのハン国は完全に主権を持つようになった。こうして、ウグラに立つことが正式な終わりとなった タタール語 - モンゴル語くびきがあり、ルーシとは異なり、黄金の大群は断片化の段階を生き残ることができませんでした - その後、そこからいくつかの無関係な国家が生じました。そしてここに力があります ロシア国家成長し始めました。

一方、ポーランドとリトアニアもモスクワの平穏を脅かした。イワン3世はウグラ川に立つ前から、アフマドの敵であるクリミアのハン・メングリ・ゲレイと同盟を結んだ。同じ同盟は、イワンがリトアニアとポーランドからの圧力を抑えるのに役立ちました。

15世紀の80年代のクリミア・ハーンはポーランド・リトアニア軍を破り、現在のウクライナ中央部、南部、西部の領土で彼らの領土を破壊しました。一方、イヴァン3世はリトアニアが支配する西部と北西部の土地を巡る戦いに参戦した。

1492年にカジミールが亡くなり、イワン・ヴァシリエヴィチは戦略的に重要なヴィャズマ要塞と、現在のスモレンスク、オリョール、カルーガ地域の領土にある多くの入植地を占領した。

1501年、イワン・ヴァシリエヴィチはリヴォニア騎士団にユリエフに敬意を表するよう命じた。その瞬間から ロシア・リヴォニア戦争一時的に停止しました。続編はもうあったよ イワン IVグロズヌイ。

イワンは生涯の終わりまでカザンおよびクリミア・ハン国との友好関係を維持したが、後に関係は悪化し始めた。歴史的に、これは主な敵である大群の消滅と関連しています。

1497 年、大公は以下の民法集を作成しました。 スデブニクそしてまた組織化された ボヤル・ドゥマ.

スデブニクは、次のような概念をほぼ公式に修正しました。 農奴制」、ただし、農民は依然としていくつかの権利を保持していました。たとえば、ある所有者から別の所有者に譲渡する権利などです。 ユリエフの日。それにもかかわらず、スデブニクは絶対君主制への移行の前提条件となった。

年代記の記述から判断すると、1505年10月27日、イヴァン3世ヴァシリエヴィチは数回の脳卒中により死亡した。

大公の治下で、モスクワには聖母被昇天大聖堂が建設され、文学（年代記の形で）と建築が栄えた。しかし、その時代の最も重要な成果は - ルーシの解放から モンゴリアンヨーク.

モンゴルのくびき（モンゴル・タタール、タタール・モンゴル、大群） - 1237年から1480年にかけて東方からやって来た征服者遊牧民によるロシアの土地の搾取システムの伝統的な名前。

ロシアの年代記によると、これらの遊牧民は、オトゥズ・タタール人の中で最も活動的で活動的な部族の名前にちなんで、ルーシの「タタール人」と呼ばれていました。それは1217年の北京征服の時から知られるようになり、中国人はモンゴルの草原から来た侵略者のすべての部族をこの名前で呼び始めました。侵略者たちは「タタール人」という名前で、ロシアの土地を荒廃させたすべての東方遊牧民を総称する概念としてロシアの年代記にも登場した。

くびきの始まりは、ロシア領土の征服（1223年のカルカの戦い、1237年から1238年のルーシ北東部の征服、1240年の南部侵攻、1242年のルーシ南西部の侵略）の数年間に置かれた。これはロシアの 74 都市のうち 49 都市の破壊を伴い、ロシア都市文化の基盤である手工芸品の生産に大きな打撃を与えた。このくびきは、物質的および精神的文化の多数の記念碑の清算、石造りの建物の破壊、修道院や教会の図書館の放火につながりました。

くびきが正式に制定されたのは1243年と考えられており、このときアレクサンドル・ネフスキーの父親はフセヴォロド大公の最後の息子であった。ヤロスラフ・フセヴォロドヴィチは征服者たちから、ウラジーミルの地における偉大な治世に対するラベル（証明書類）を受け入れ、その中で彼は「ロシアの地における他のすべての王子たちの長老」と呼ばれた。同時に、数年前にモンゴル・タタール軍に敗れたロシア公国は、1260年代に黄金の大群と呼ばれた征服者の帝国に直接含まれるとはみなされていなかった。彼らは政治的自治を維持し、地元の君主政権を維持し、その活動は恒久的または定期的に訪問する大群（バスカク人）の代表者によって管理されました。ロシアの王子は大群カーンの支流とみなされていたが、カーンからラベルを受け取った場合、彼らは引き続きその土地の統治者として公式に認められた。支流（大群による貢物の徴収、「出口」、あるいは後には「ヤサック」）とラベルの発行という両方の制度が、ロシアの土地の政治的断片化を強化し、王子間の対立を激化させ、関係の弱体化の一因となった北東部と北西部の公国と南部および南西部のロシアとの間の領土であり、ロシアはリトアニアおよびポーランド大公国の一部となった。

大群は征服したロシア領土に常設の軍隊を維持しなかった。このくびきは、懲罰的な分遣隊と軍隊の指揮、そしてカーンの本拠地で考えられた行政措置の実施に抵抗する不従順な支配者に対する弾圧によって支えられた。したがって、1250年代のロシアでは、バスカク人「数字」によるロシアの土地の人口の一般的な国勢調査の実施、およびその後の水中および軍事サービスの確立は、特別な不満を引き起こしました。ロシアの王子たちに影響を与える方法の一つは、王子の親族の一人をヴォルガ川沿いのサライ市にあるカーンの本拠地に残すという人質制度だった。同時に、従順な支配者の親族は奨励され釈放され、頑固な支配者の親族は殺害された。

大群は征服者と妥協した王子たちの忠誠を奨励した。そのため、アレクサンドル・ネフスキーはタタール人に「逃げ道」（貢物）を支払う用意ができており、1242年のペイプシ湖でのドイツ騎士団との戦いでタタール騎兵隊の支援を受けただけでなく、次のことも保証した。彼の父ヤロスラフは偉大な治世の最初の称号を受けた。 1259年、ノヴゴロドで「数字」に対する反乱が起きた際、アレクサンドル・ネフスキーは国勢調査の実施を保証し、バスカク人が反抗的な町民によって引き裂かれないように警備員（「番人」）さえも与えた。ベルケ・カーンは、彼に与えられた支援の対価として、征服したロシア領土の暴力的なイスラム化を拒否した。さらに、ロシア教会は貢納を免除された（「出口」）。

ロシアの生活にカーン権力を導入する最初の最も困難な時期が過ぎ、ロシア社会のトップ（王子、貴族、商人、教会）が新政府との共通言語を見つけたとき、ハーンへの敬意を払うという重荷はすべてなくなった。征服者と昔の支配者たちの団結した力が人々に襲いかかりました。年代記者が描いた民衆蜂起の波は、全ロシア人を対象とした初の試みである1257年から1259年まで、ほぼ半世紀にわたり絶えず上昇し続けた。その実施はグレート・カーンの親戚であるキタタに委ねられた。バスカク人に対する反乱は各地で繰り返し発生した。1260年代にはロストフ、1275年にはロシア南部、1280年代にはヤロスラヴリ、スズダリ、ウラジーミル、ムーロム、1293年には再びトヴェリで起きた。モスクワ王子の軍隊の参加後のバスク制度の廃止。 1327年のトヴェリ蜂起鎮圧の際にもイワン・ダニロヴィチ・カリタは（その時以来、新たな紛争を避けるために国民からの貢物の徴収はロシアの王子と彼らに従属する徴税農民に割り当てられていた）、貢納の支払いをやめなかった。そのような。彼らからの一時的な免除は1380年のクリコヴォの戦いの後でのみ受けられましたが、すでに1382年に貢物の支払いが回復されました。

「祖国」の権利で、不運な「ラベル」なしで偉大な統治を受けた最初の王子は、クリコヴォの戦いで大群の勝者、v.knの息子でした。ヴァシーリー・ドミトリエヴィチ。大群への「撤退」は彼の下で不定期に支払われるようになり、エディゲイ・カーンはモスクワを占領（1408年）して以前の秩序を回復しようとしたが失敗した。ただし、15世紀半ばの封建戦争の最中でした。大群を攻撃し、ルーシに対して新たな破壊的な侵略を何度も行いました（1439年、1445年、1448年、1450年、1451年、1455年、1459年）が、彼らはもはや支配を回復することができませんでした。イワン3世ヴァシリエヴィチの下でモスクワ周辺のロシア領土が政治的に統一されたことにより、くびきが完全に撤廃される条件が整ったが、1476年には彼は貢納を一切拒否した。 1480年、大軍カーン・アフマトの遠征が失敗に終わった後（「ウグラの上に立つ」1480年）、ついにくびきは打ち倒されました。

240年以上にわたるロシアの土地に対する大群の支配に対する現代の研究者の評価は大きく異なっている。ロシアとスラブの歴史全般に関してこの時代を「くびき」と呼ぶことそのものが、1479 年にポーランドの年代記作家ドゥルゴシュによって導入され、それ以来西ヨーロッパの歴史学にしっかりと定着しました。ロシア科学において、この用語を最初に使用したのは N.M. カラムジン (1766 ～ 1826 年) で、彼は西ヨーロッパと比較してロシアの発展を妨げるくびきはこれであると信じていました。ロシアは、有益な情報と習慣がヨーロッパの中でますます増えていたまさにその時、私たちからヨーロッパを隠しました。 S.M.ソロヴィエフとV.O.クリュチェフスキーも、全ロシア国家の発展と形成に対する抑止力としてのくびきと、その中での東側の専制的傾向の強化について同じ意見を持っており、くびきの結果は破滅であると指摘したこの国の発展は西ヨーロッパに比べて大きく遅れており、文化的および社会心理学的プロセスにおける不可逆的な変化が見られます。大群のくびきを評価するこのアプローチは、ソビエトの歴史学でも主流でした（A.N.ナソノフ、V.V.カルガロフ）。

確立された見解を修正しようとする散在的かつ稀な試みは抵抗に遭った。西側で働いた歴史家の作品は批判的に迎えられました（まず第一に、ロシアの土地と大群の関係に複雑な共生関係があり、そこから各人々が何かを得たと考えたG.V.ヴェルナツキー）。有名なロシアのトルコ学者L.N.の概念彼は、東からルーシに侵入した遊牧部族が、ロシア公国の政治的自治を確保し、彼らの宗教的アイデンティティ（正統）を守り、それによって宗教的寛容とユーラシア大陸の基礎を築く特別な行政命令を制定することができたと信じていた。ロシアの本質。グミリョフは、13世紀初頭のルーシの征服の結果であると主張した。そこにはくびきはなく、大群との一種の同盟があり、ロシアの王子たちはカーンの最高権力を認めていました。同時に、この権力を認めたくなかった近隣の公国（ミンスク、ポロツク、キエフ、ガリッヒ、ヴォルィーニ）の統治者はリトアニア人とポーランド人に征服され、彼らの州の一部となり、何世紀にもわたるカトリック化を受けました。東洋の遊牧民（その中でモンゴル人が優勢だった）の古代ロシアの名前「タタール人」が、タタールスタンの領土に住む現代のヴォルガ（カザン）タタール人の国民感情を傷つけることはできないと最初に指摘したのはグミリョフであった。カザン・タタール人の祖先はカーマ・ブルガル人、キプチャク人、そして一部は古代スラブ人であったため、彼らの民族には東南アジアの草原の遊牧民の行動に対する歴史的責任はないと彼は信じていた。グミリョフは、「くびきの神話」の出現の歴史を、ノルマン理論の創始者である18世紀にサンクトペテルブルク科学アカデミーに勤務し、現実の事実を歪曲したドイツの歴史家たちの活動と結びつけました。

ソ連崩壊後の歴史学において、くびきの存在の問題は依然として議論の余地がある。グミリョフの構想の支持者の数が増加したため、2000年にロシア連邦大統領に対し、クリコヴォの戦い記念日の祝賀会を中止するよう上訴した。上訴の著者によれば、「くびきはなかった」からだという。ルーシでは。」これらの研究者らによると、タタールスタンとカザフスタン当局の支援を受けて、クリコヴォの戦いでロシア・タタール連合軍は大群の権力を簒奪したテムニク・ママイと戦った。テムニク・ママイは自らをカーンと称し、雇われたジェノバ人、アラン人を集めた（オセチア人）、カソグ人（チェルケス人）、ポロフツィ。

これらすべての発言には議論の余地があるにもかかわらず、ほぼ 3 世紀にわたって、政治的、社会的、人口学的に密接な接触の中で暮らしてきた人々の文化が相互に重大な影響を及ぼしているという事実には議論の余地がありません。

レフ・プシュカレフ、ナタリア・プシュカレフ

ルーシにおける黄金の大群のくびきの存在期間。 それでは、ロシアにはタタールとモンゴルのくびきがあったのでしょうか？ 学校の歴史によるタタールとモンゴルのくびき

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