社会システムとしての社会。 統合された動的に発展するシステムとしての社会の兆候？ システム例としての社会の兆候
社会
3) 人類全体。
4) すべての定義が正しい。
1) 文化; 3) 社会。
2) 生物圏; 4) 文明。
1) 物質世界の一部。
2) システム;
3) 人の結社の形態。
4) 自然環境。
1) 自然条件
2) 変化なし。
3) 広報活動。
1) 軍隊; 3) 政治;
2) 国民; 4) 学校。
1) 自然の土壌;
2) 気候;
3) 生産力;
4) 環境。
2) 人と技術。
3) 自然と社会。
1) 要素の安定性;
3) 自然からの隔離。
3) 自己啓発;
社会と自然
1) 社会は自然の一部です。
2) 自然は社会の一部です。
1) 社会と自然。
2) 技術と技術;
3) 文明と文化。
2) システムの兆候の存在;
3) 意識的な活動。
4) 都市の成長。
1) 自然は社会の一部です。
3) 自然の一部であり続けた。
1) 大統領選挙。
1) 元素の力の作用;
2) システムの兆候の存在;
3) 法律の存在。
4) 変化、発展。
社会と文化
1) 社会 3) 生物圏;
2) 文明; 4) 文化。
1) 生産; 3) 文化;
2) 文明; 4) 改革。
1) 建物;
2) 知識;
3) シンボル;
1) 知識; 3) 輸送;
2) 土壌栽培;
3) 社会における行動規則。
4) 芸術作品の創作。
1) 物質的および精神的文化のすべての要素は、密接に関連しています。
2) 物質的および精神的文化のすべての要素は、互いに独立して存在します。
3) 文化は、人における人間の尺度を表します。
4) 各世代が文化的伝統と価値を蓄積し、保存します。
7.文化的普遍性は次のように呼ばれます。
1) 一連の行動規範;
2) 国民文化の特徴。
3) 社会に関する一連の知識。
4) すべての文化に共通するいくつかの共通の特徴または形式。
8. 次のうち、正しいものはどれですか。
1) 社会は文化の一部です。
2) 社会と文化は切っても切れない関係にあります。
3) 社会と文化は互いに独立して存在する。
4) 社会は文化の外に存在できる。
9. 文化的普遍性には次のものは含まれません。
1) 言語の存在;
2) 結婚と家族の制度。
3) 宗教儀式。
４）国民文化の特徴。
10. 物質文化には以下が含まれます。
1) 車両;
2) 価値観;
3) 世界観;
4) 科学理論。
社会の経済的、社会的、政治的および精神的領域の関係
1.州の人口動態の変化は、主に社会圏の現れを反映しています。
1) 経済的; 3) 政治的および法的。
2) 社会的; 4) スピリチュアル。
2. 経済、政治、社会関係、社会の精神生活は次のとおりです。
1) 社会の領域を独立して発展させる。
2) 社会の相互接続された領域。
3) 公的生活の段階。
4) 社会生活の要素。
3. 社会の社会的領域には以下が含まれます:
1) 電力、状態。
2) 有形財の生産。
3) 階級、国。
4) 科学、宗教。
4. 材料生産の過程における関係は、次のことに起因する可能性があります。
1) 経済圏;
2) 政治分野。
3) 社会的領域;
4) 精神的な領域。
5. 生産コスト、労働市場、競争が社会の領域を特徴付けます。
2) 社会的; 4) スピリチュアル。
6. 選挙制度、法律を採用するための手順は、社会の領域を特徴付けます。
1) 経済的; 3) 政治的;
2) 社会的; 4) スピリチュアル。
7. 公的生活の政治的領域には以下が含まれます。
1) クラス間の関係。
2) 材料生産過程における関係。
3) 国家権力から生じる関係。
4) 道徳と道徳の関係。
8. 異なる宗教の代表者間の関係は、次のような特徴があります。
1) 経済圏;
2) 政治分野。
3) 社会的領域;
4) 精神的な領域。
9. 小説を書いたり、科学的発見を行ったりするのはどのような社会生活の領域ですか?
1) 経済圏;
2) 政治分野。
3) 社会的領域;
4) 精神的な領域。
10. 正しい判断を選択してください。
1) 公的生活のすべての領域が相互に関連している。
2) 公的生活のすべての領域が互いに独立して発展する。
3) 公的生活の政治的領域は経済に影響を与えることはできません。
4) 経済と社会生活の現象の間には何の関係もありません。
人間
生物学的、社会的、文化的進化の産物としての人間
1. 人の一般的な特徴に関する判断は正しいですか? 人間は、次の能力によって動物と区別されます。
A. 社会文化的な環境を作ります。
B. 協力する。
1) A のみが真です。 3) 両方の判断が真である。
2) B のみが真です。 4) どちらの判断も間違っています。
2. 人は、次の能力によって他の動物と区別されます。
1) 同種との情報交換。
2) 模倣 (他人の形や行動を学ぶ);
3）協力（労働ツールの共同生産）;
4) さまざまな感情状態の伝達と相互同化。
3. 人間と動物の重要な違いは次のとおりです。
1) 自意識; 3) 反射;
2) 本能; 4) ニーズ。
4. 人も動物も次のような特徴があります。
1) 労働活動
2) 子孫の世話。
3) 認知活動;
4) 自己実現。
5. 人類社会発生（ヒト起源）の主な要因には以下が含まれます。
1) 自然淘汰および 1) 2,3,4,5;
生存競争; 2) 2.3;
2) 労働; 3) 2,4,5;
3) 宗教; 4) 1,2,4,5;
5) 考える。
6) 死者を埋葬する習慣。
人間
1) 意識; 3) 抽象化。
2) であること。 4) 動き。
2. 「人」の概念には以下が含まれます。
1) 生物心理社会的存在とみなされる単一の特定の人物。
3. 「個人」とは、以下を意味します。
1）すべての人に固有の特性と資質を持っているため、人類に属する人。
2) 生物社会的存在とみなされる単一の特定の人物。
3) 意識的な活動の主体。主体としての人が公の生活の中で実現する一連の社会的に重要な特徴、特性、および資質を持っています。
4）特定の社会文化的環境の影響下での育成および人間活動の過程で形成される社会的個性、独創性。
4. 「パーソナリティ」の概念とは、次のことを意味します。
1) 生物社会的存在と見なされる単一の特定の人物。
2）すべての人に固有の特性と資質を持っているため、人類に属する人。
3) 意識的な活動の主体。主体としての人が公の生活の中で実現する一連の社会的に重要な特徴、特性、および資質を持っています。
4) 成年に達し、市民権によって決定されるすべての権利と自由を所有する人。
5. 個性とは:
1) 生物としての人に固有の特徴。
2）人の気質、性格。
3) 人間の自然と社会の両方の独自の独創性。
4) 人間のニーズと能力の全体。
6.人類の代表者は次のように呼ばれます。
1) 個人; 3) 性格;
2) 個性。 4) 作成者。
7.楽観的、短気、憂鬱、冷淡な人々はどの基準で区別されますか。
1) 性格; 3) 性格タイプ。
2) 気質; 4) 個性。
活動と創造性
1. 広い意味での創造性とは:
1) 何か新しいものを生み出す活動。
2) 発明活動
3) 合理化活動。
4) 何か新しい、社会的に重要な何かを生み出す活動。
2. 実現されていない知識、取得条件:
1) 創造性; 3) 活動;
2) 直感; 4) 想像力。
3. 目標を達成するための条件と手段に関する情報が不十分な場合に、イメージの構築またはその結果の視覚的モデルで表現される、人の創造的活動の必要な要素:
1) 直感;
2) ファンタジー;
3) 控除
4) 誘導。
人間の生きる目的と意味
自己実現
1.自己実現とは：
1) 自己実現;
2）彼らの能力と能力の実現。
3) 私は概念です。
4) 人生の結果。
人間の内なる世界
1. 説明や証拠を必要としない、最高の無条件の知恵の要件として機能する行動規則が規範です。
1) 宗教的;
2) 伝統と慣習。
3) 道徳;
4) 政治的。
2.特定の歴史的時代の個人または社会集団に固有の精神的な態度と価値観を定義する概念：
1) イデオロギー;
2) 社会心理学;
3) メンタリティ;
4) 直感。
3. 人を社会の生き方と行動様式、つまりその文化に紹介する手段は次のとおりです。
1) 世界観;
3) イデオロギー;
4) 教育。
4. 理論的かつ事実に基づいて実証された世界像の発展を特徴とする世界観のタイプ:
1) 普通;
2) 科学的;
3) 宗教的;
4) ヒューマニスティック。
5. 個人的な経験と常識に基づいて、生活環境の影響下で決定的な程度に形成されることを特徴とする世界観のタイプ:
1) 普通;
2) 科学的;
3) 宗教的;
4) ヒューマニスティック。
意識と無意識
1.人の精神症状について正しい組み合わせを示してください。 意識の領域に関連する人の精神症状：
A. 高貴な意図。
B. パニック行動。
D. 正確な理解。
1) ABV; 3) ABG;
2) BVG; 4) 上記のすべて。
2. 意識の領域には以下が含まれます。
1) 自己保存の本能。 3) 高貴な意図。
2) 創造的な洞察。 4) パニック状態。
3. 意識の領域には次のものは含まれません。
1) 確固たる信念;
2) 意図的なリコール。
3) 創造的な洞察。
4) 正確な理解。
4.人の精神症状について正しい組み合わせを示してください。 無意識の領域に関連する人の精神的症状：
A. 自己保存本能。
B. パニック行動。
D. 創造的な洞察。
4) 上記のすべて。
自己認識
1. 人の精神活動、言葉、行為の理解:
1) 反射;
2) 自己実現;
3) 自己実現;
4) 知識。
2. 自分の行動、感情、思考、行動の動機、興味、世界における自分の立場の認識と評価の根底にあるのは、次のとおりです。
1) 自己保存;
2) 自己実現;
3) 独学;
4) 自意識。
3.人が自分自身を研究対象にする認知のプロセスは、次のように呼ばれます。
1) 独学;
2) 自己認識;
3) 自己実現;
4) セルフコントロール。
行動
1. 人間の行動特性の正しい組み合わせを示します。 人間と他の生物の行動を結びつける機能:
A. 協力（ツールの共同制作）。
認知
世界の知識
1. 英国の哲学者 F. ベーコンは次のように信じていました。
2) 知識は力です。
3) 知識は認識の結果です。
4) 知識は神によって与えられる。
5) 真実は具体的です。
2. 知識は主題であり、オブジェクト、その特性および機能に関する知識と、次の両方を含む場合があります。
A. 非自発的。
A. 合理的な知識。
B. 感覚認知。
1) A のみが真です。
2) B のみが真です。
3) どちらの判断も正しい。
4) どちらの判断も間違っています。
6. 感覚的知識とは対照的に、合理的知識:
1）教育を受けた人々にのみ固有のものです。
2) 主題の概念を形成する。
3) は真実の基準です。
4) 有用な結果につながります。
7. 感覚認知の形態を表す最初の 3 つの位置、次の 3 つの形態 - 合理的認知:
1) 判断; 4) コンセプト;
2) 知覚; 5) プレゼンテーション;
3) 感情; 6) 推論。
番号を昇順に並べます。 答え：
8. リストされた形式から、合理的な知識の形式を選択します。
1) コンセプト;
2) 判断;
3) 観察;
4) 分析;
5) 知覚。
9.「一部の金属は液体」は次のとおりです。
1) コンセプト; 3) 推論;
2) 判断; 4) 観察。
10. 哲学者の F. ベーコンと D. ロックは次のとおりです。
1) 経験主義者; 3) 二元論者;
2) 合理主義者。 4) 不可知論者。
11. 虚偽に対する真の知識:
1) 認知活動の過程で得られる。
2) まさに知識の対象に対応する。
3) 理解するには努力が必要です。
4) 科学用語を使用して述べられています。
真実とその基準
1. 現代科学の観点からの真実は次のとおりです。
1) ある考えと別の考えとの対応。
2) 「それ自体」;
3) 主題への思考の対応。
4) 知識の結果。
2. 経験主義者と合理主義者の見解について、正しい判断を選択してください。
A. 科学的知識。
B. 超科学的知識。
1) A のみが真です。
2) B のみが真です。
3) どちらの判断も正しい。
4) どちらの判断も間違っています。
12. 世界の知識の社会的形態に名前を付ける: 世界の知識の社会的形態
科学的知識
1. 科学的知識の特徴は次のとおりです。
1) 客観性への欲求。
2) 進歩性;
3) 実験の使用。
4) 正解はありません。
2. 科学的知識のレベルを挙げてください:
3. 法律、原則, 概念、理論的スキーム、論理的帰結が次のように形成されます。
1) 科学的事実;
2) 科学理論;
3) 科学学校;
4) 科学的定説。
A. A. アインシュタイン、M. プランク、およびその他の著名な科学者の研究は、空間、時間、物質に関する考え方を根本的に変えました。
社会の精神生活
文化と精神生活
1. 個人と社会のあらゆる種類の変革活動とその結果は次のとおりです。
1) 文化; 3) 精神文化。
2) 文明; 4) 物質文化。
2. 次のうち、伝統に当てはまるものはどれですか。
1) マスレニツァの祭典;
2) 電話の発明。
3) 市民フォーラムを開催する。
4) 古代の詩人の作品。
3. 次のうち、文化における革新を特徴づけるものはどれですか?
1) 新年のお祝い;
2) 宗教的規範。
3) ラジオの発明。
４）女性を前に出させるマナーのルール。
4. 長い間、何世代にもわたって保存されている社会的および文化的遺産の要素は次のとおりです。
1) 文化的伝統;
2) 文化的普遍性。
3) イノベーション。
4) 文明サイクル。
5. 文化におけるイノベーションの現象を特徴づけるのはどのような立場ですか?
1) 発明の過程における文化的富の新たな増加の創出。
2）世代から世代への文化的価値の伝達。
3) 芸術作品、科学的発見の蓄積と譲渡。
4) 何世代にもわたって発展してきた文化遺産の要素。
6. 誤っている記述はどれか:
1) 文化は、人における人間の尺度を表します。
2) 伝統と革新 - 文化的発展の方法;
3) 各世代が文化的伝統と価値を蓄積し、保存する。
4) 各世代は、前の世代の経験に頼るのではなく、独自の文化のサンプルを作成します。
7. 広い意味での文化とは、次のことを意味します。
1) 科学技術の発展のレベル;
2) すべての人間の成果の全体。
3) 人口の教育レベル。
4) あらゆるジャンルのアート。
8. 精神生活の要素は次のとおりです。
1) 映画祭の開催。
3) 新しい劇場の建物の建設。
4) 人口の政治活動の増加。
9. 革新的なクリエイターの作品は、原則として、次の要素です。
1) 大量培養;
2) エリート文化;
3) 民俗文化;
4) スクリーン文化。
科学
1. 客観的データの開発と理論的体系化を機能とする活動分野は次のとおりです。
2) 公衆の意識。
3) 教育;
4) アート。
2. 科学的知識の特徴は次のとおりです。
1) 理論的性質;
2) 美的態度の形成;
3) 主観的性格。
4) 現実の感情的で芸術的な反映。
3. 文化の一形態としての科学は典型的ではありません。
1) 物質的価値の創造;
2) 精神労働との関連。
3) ゴールの存在。
4) 精神的価値の創造。
4. 科学の本質に関する判断のうち、間違っているものはどれですか?
1) 科学は、周囲の世界を理解することを目的とした科学者の活動の結果です。
2) 科学は概念で考えることであり、芸術は芸術的なイメージの中にあります。
3) 科学の当面の目標は、現実のプロセスと現象の記述、説明、予測です。
4) 世界の科学的像は、その感情的・比喩的なモデルです。
5. 物質の構造、宇宙の構造、生命の起源と本質に関する問題の解決には、科学のどのような機能がありますか?
1) 文化的およびイデオロギー;
2) 予後;
3) 生産;
4) 社会的。
6. 科学の機能は、社会の生産力の発展のための科学的および技術的基盤の創造に表れています。
1) 文化的およびイデオロギー;
2) 社会的;
3) 生産;
4) 予後。
7. 現代の地球規模の問題を解決する上で、科学の最も重要な機能は次のとおりです。
1) 社会的;
2) 生産;
3) 文化的およびイデオロギー。
4) 予後。
8.次のうち、科学の倫理基準に当てはまらないものはどれですか?
1) 科学者の社会的責任;
2) 研究から商業的利益を得ること。
3) 真実の無関心な調査と支持。
9. 遺伝子工学、バイオテクノロジーの発展は、そのような倫理基準を最も関連性のあるものにします:
1) 発見の結果に対する科学者の社会的責任。
2) 興味のない検索。
3) 商業利益の受領。
4) 真実を知りたいという欲求。
10.科学を文化の一形態として特徴付けない兆候はどれですか?
1) 論理的証拠;
2) 画像;
3) 一貫性。
4) オブジェクトの複雑な説明。
4.6. 教育と独学
1. 教育の人間化のプロセスはどのようなものですか?
1) 人文科学および社会分野への関心が高まる。
2) 国の教育システムの最大の収斂において;
3) 教育のイデオロギー化を拒否すること。
4）個人、彼の興味、要求への関心を高める。
2. ロシア連邦の「教育に関する法律」によると、教育は次のとおりです。
1) 個人の利益のための意図的な教育と訓練のプロセス。
2) 社会の利益のための教育と開発の目的のあるプロセス。
3) 人、社会、国家の利益のための教育、訓練、開発の目的のあるプロセス。
4) 国家、社会、個人の利益のための目的のある学習プロセス。
3. ロシア連邦の憲法に従い、以下が義務付けられています。
1) 高等教育;
2) 初期の職業教育;
3) 中等教育を修了する。
4) 基礎的な一般教育。
4. 個人、その興味、ニーズに特別な注意が払われる教育の原則の 1 つは、次のとおりです。
1) ヒト化;
2) ヒト化;
3) 国際主義。
4) 標準化。
5.文化、人間社会の価値観、前世代によって蓄積された世界についての知識に慣れるプロセスは、次のように呼ばれます。
1) 科学; 3) 教育;
2) アート; 4) 創造性。
6. 次のうち、教育を受ける権利の基本的な保証でないものはどれですか?
1) 基礎的な一般教育は義務教育です。
2) 一般的なアクセシビリティと無料の基本的な一般教育。
3) 競争力のある無料の高等教育。
4) 完全な中等教育は義務教育です。
7.現代世界の教育は、次の点で際立っています。
1）もっぱら世俗的な性質。
2) 一般提供。
3) 入手方法の多様性。
4) もっぱら州のキャラクター。
8.次のうち、教育における人間化の原則を特徴付けないものはどれですか?
1）人の道徳教育に特別な注意が払われます。
2) 遠隔学習の導入。
3）個人、彼の興味への注意。
4) 教育における新しい人道的規律の導入。
9. 自己教育の性質に関する記述のうち、間違っているものはどれですか?
1) 独学の形式は通信教育です。
2) 自己教育は文化の個人レベルの向上に貢献します。
3) 独学はそれ自体が目的ではなく、社会の客観的なニーズによって決定される。
4) 独学は、社会化の初期段階にある人の特徴です。
10. 中等職業教育は以下で取得できます。
1) 大学; 3) 体育館;
2) 高校; 4) 大学。
1. 社会における人間の行動を決定し、世論に基づく一連の規範は次のとおりです。
1) 道徳; 3) 法律;
2) 倫理; 4) カルト。
2. 道徳の規範、価値ある行動の規則を主題とする科学は、次のとおりです。
1) 倫理; 3) 文化研究;
2) 美学; 4) 哲学。
3. 政治的モラリズム、つまり政治とモラルの間の不可分な関係は、最初に次のように定式化されました。
1) アリストテレス; 3) マキャヴェリ;
2) マルクス; 4) レーニン。
4.規範の助けを借りて社会の人々の行動を規制する社会的意識の特別な形態は、次のように呼ばれます。
1) 文化; 3) 道徳;
2) 法律; 4) 宗教。
5. 道徳的規範と法的規範の違いは、次の点です。
1) 必須です。
2) 世論に基づく;
3) 国家権力による支援。
4) 正式に定義された。
6. 道徳的および法的規範に関する記述のうち、間違っているものはどれですか?
1) 道徳と法律は、社会の調和、人々の関係の調和に貢献します。
2）道徳と法律は、規範の助けを借りて人々の活動を規制します。
3) 法的規範の大部分は道徳的規範に基づいています。
4) 道徳的および法的規範は常に正式に定義されています。
7.個人の規範的評価指向の形、行動と精神生活における共同体、人々の相互認識と自己認識は次のとおりです。
2) 道徳;
3) 文化;
1) 法的; 3) 道徳的;
2) プロフェッショナル; 4) 宗教的。
1) I.カント; 3) K.マルクス;
2) O.スペングラー; 4) プラトン。
10.異議を認めず、出身、地位、状況に関係なく、すべての人々を拘束する無条件の強制的な要件は、次のように呼ばれます。
2) 法的規範;
4) 企業規範。
社会
1.1. 1.3; 2.4; 3.3; 4.4; 5.3; 6.3; 7.3; 8.4; 9.4; 10.3
1.2. 1.3; 2.1; 3.2; 4.2; 5.1; 6.4; 7.3; 8.1; 9.3; 10.1
1.3. 1.4; 2.3; 3.1; 4.1; 5.2; 6.2; 7.4; 8.2; 9.4; 10.1
1.4. 1.2; 2.2; 3.3; 4.1; 5.1; 6.3; 7.3; 8.4; 9.4; 10.1
1.5. 1.1; 2.3; 3.4; 4.1; 5.4; 6.4; 7.1; 8.3; 9.3; 10.3
1.6. 1.1; 2.2; 3.2; 4.2; 5.2; 6.3; 7.1; 8.3; 9.4; 10.4
1.7. 1.2; 2.4; 3.4; 4.1; 5.2; 6.4; 7.1; 8.2; 9.1; 10.2
1.8. 1.1; 2.3; 3.1; 4.3; 5.4; 6.3; 7.3; 8.2; 9.3; 10.3
1.9. 1.3; 2.1; 3.4; 4.1; 5.1; 6.2; 7.4; 8.2; 9.1; 10.2
人間
2.1. 1.3; 2.3; 3.1; 4.2; 5.4
2.2. 1.2; 2.1; 3.1; 4.3; 5.3; 6.1; 7.2
2.3. 1.3; 2.3; 3.4; 4.2; 5.2; 6.1
2.4. 1.1; 2.2; 3.2; 4.3; 5.2; 6.4; 7.2; 8.4; 9.1; 10.4; 11.2; 12.2; 13.2
2.5. 1.1; 2.2; 3.2; 4.3
2.6. 1.1; 2.3; 3.1; 4.1
2.7. 1.2; 2.3
2.8. 1.4; 2.4; 3.2; 4.1; 5.2; 6.3; 7.1
2.9. 1.3; 2.3; 3.4; 4.2; 5.1
2.10. 1.3; 2.3; 3.3; 4.3
2.11. 1.1; 2.4; 3.2; 4.2; 5.3
2.12. 1.3; 2.2; 3.3; 4.3; 5.2; 6.ヒューマニスティック
2.13. 1.4; 2.1; 3.1; 4.4
認知
3.1. 1.1; 2.3; 3.3; 4.主題; 5.3; 6.2; 7.2; 8.3; 9.3; 10.3
3.2. 1.1; 2.2; 3.2; 4. プレゼンテーション; 5.1、6.2、7.235146; 8.1.2; 9.2; 10.1; 11.2
3.3. 1.3; 2.3; 3.4; 4.1; 5.1-B; 2-A; 3-B
3.4. 1.4; 2.4; 3. 科学革命。 4.4; 5.2; 6.3; 7.1; 8.1; 9.3; 10.2; 11.2; 12. アート
3.5. 1.1、2.理論的; 3.2、4.1、5.観察。 6.仮説。 7.1、8.1
3.6. 1.4; 2.2; 3.2; 4.2; 5.2; 6.3; 7.3; 8.4; 9.3; 10.2; 11.自尊心; 12.3
3.7. 1.1; 2.3; 3.1; 4. 意見、判断。 5.3; 6.2; 7.2
社会の精神生活
4.1. 1.1; 2.1; 3.3; 4.1; 5.1; 6.4; 7.2; 8.1; 9.2
4.2. 1.2; 2.1; 3.4; 4.1; 5.1; 6.1; 7.3; 8.2; 9.3; 10.4
4.3. 1.3; 2.2; 3.2; 4.2; 5.4; 6.3; 7.3; 8.2; 9.3; 10.1
4.4. 1.3; 2.2; 3.1; 4.3; 5.4; 6.2; 7.1; 8.2; 9.3; 10.4
4.5. 1.1; 2.1; 3.1; 4.4; 5.1; 6.3; 7.1; 8.2; 9.1; 10.2
4.6. 1.1; 2.3; 3.4; 4.1; 5.3; 6.4; 7.3; 8.4; 9.4; 10.1
4.7. 1.3; 2.2; 3.4; 4.1; 5.2; 6.3; 7.2; 8.4; 9.2; 10.3
4.8. 1.1; 2.1; 3.1; 4.3; 5.2; 6.4; 7.2; 8.3; 9.1; 10.1
4.9. 1.3; 2.3; 3.4; 4.1; 5.4; 6.3
社会
動的システムとしての社会
1. 「動的システム」の概念とは、次のものを指します。
1) 社会に対してのみ。 3) 自然と社会の両方に対して。
2) 自然に対してのみ。 4) 自然にも社会にも。
2. 「社会とは…」の定義を完成させます。
1）人類の歴史的発展における特定の段階。
2) 共同活動のために団結した特定の人々のグループ。
3) 人類全体。
4) すべての定義が正しい。
3. 定義が言及している概念は次のとおりです。
1) 文化; 3) 社会。
2) 生物圏; 4) 文明。
4. 「社会」の概念には、次の条項は含まれません。
1) 物質世界の一部。
2) システム;
3) 人の結社の形態。
4) 自然環境。
5. システムとしての社会の主な特徴は次のとおりです。
1) 自然条件
2) 変化なし。
3) 広報活動。
4) 歴史的発展の段階。
6. 社会の主なサブシステムには以下が含まれます。
1) 軍隊; 3) 政治;
2) 国民; 4) 学校。
7. 社会の要素には以下が含まれます。
1) 自然の土壌;
2) 気候;
3) 生産力;
4) 環境。
8. 広報には次の関係が含まれます。
1) 気候条件と農業;
2) 人と技術。
3) 自然と社会。
4) 異なる社会集団。
9. 動的システムとしての社会の特徴:
1) 要素の安定性;
2) 社会集団の不変性。
3) 自然からの隔離。
4) 社会形態の刷新。
10. 動的システムとしての社会の特徴:
1) 広報活動の存在;
2) 社会のサブシステム間のリンク。
3) 自己啓発;
4) 人々の相互作用の方法。
社会と自然
1. 自然と社会との関係をより正確に反映している判断はどれか。
1) 社会は自然の一部です。
2) 自然は社会の一部です。
3) 社会と自然との相互関係が現実世界を形成する。
4) 社会は自然との接触を失った。
2. 環境問題は、この関係を実証しています。
1) 社会と自然。
2) 技術と技術;
3) 文明と文化。
４）財産関係と社会構造。
3. 社会と自然の共通点は次のとおりです。
1) 文化の創造者として行動する。
2) システムの兆候の存在;
3) 意識的な活動。
4) 互いに独立して存在する能力。
4. 社会の発展に対する自然の影響を示す例はどれですか?
1) 新しい労働法の採択;
2) スラブ人の経済生活に対する河川の影響。
3) 生活賃金の確立。
4) 退役軍人への給付。
5. 自然と社会の相互作用の例は次のとおりです。
1) 地球温暖化;
2) 人口動態の変化。
3) 生産分野の発展;
4) 都市の成長。
6.社会と自然の相互作用によって生じる問題は、次のように呼ばれます。
1) 科学的および技術的; 3) 文化的;
2) 社会的; 4) 環境。
7. 自然と社会の関係は、次の事実に表れています。
1) 自然は社会の一部です。
2) 自然が社会の発展を決定する。
3) 自然は社会に影響を与える。
4) 自然は社会に依存しない。
8. 発展の過程で、社会:
1) 自然から隔離されているが、自然と密接に結びついている。
2) 自然から切り離され、自然に依存しない。
3) 自然の一部であり続けた。
4）自然に影響を与えなくなりました。
9. 自然と社会の相互作用を示す例はどれですか?
1) 大統領選挙。
2) 社会の周縁化の増加。
3) 環境法の採択;
4) 交響曲のコンサート。
10. 自然と社会の違い:
1) 元素の力の作用;
2) システムの兆候の存在;
3) 法律の存在。
4) 変化、発展。
社会と文化
1. 「第二の性質」の概念は次の特徴を備えています。
1) 社会 3) 生物圏;
2) 文明; 4) 文化。
2.外部環境だけでなく、自分自身にも向けられた、あらゆる種類の変革的な人間の活動-これらは次のとおりです。
1) 生産; 3) 文化;
2) 文明; 4) 改革。
3. 物質文化には以下が含まれます。
1) 建物;
2) 知識;
3) シンボル;
4. 精神文化には以下が含まれます。
1) 知識; 3) 輸送;
2) 家庭用品; 4) 機器。
5. 「文化」という言葉の本来の意味は次のとおりです。
1) 人工材料の作成;
2) 土壌栽培;
社会への体系的なアプローチの基本原則を考慮して、その主な概念を定義します。
システム-これは、相互に接続され、何らかの統合された統一を形成する特定の方法で順序付けられた要素のセットです。 内部の性質、あらゆる統合システムのコンテンツ側、その組織の物質的な基礎は、構成、要素のセットによって決定されます。
社会システムは全体論的な形成であり、その主な要素は人々、そのつながり、相互作用、および関係です。 これらのつながり、相互作用、および関係は安定しており、世代から世代へと受け継がれる歴史的プロセスの中で再現されます。
文献によると、主なものはいくつかあります パラメータ、符号、特性社会システムとしての社会。
1. 自己制御. 環境の逆の影響を考慮して、その活動を調整するシステムの能力。 これは、社会関係を変えようとする人間活動の新しい段階ごとに、社会の構造を変えるための以前の努力を考慮に入れることを意味します。 自己規制は、社会の構造の再生と発展の自発的なメカニズムによって行われます。 また、意識的かつ体系的な管理を通じて実行することもできます。
自己規制の観点から、社会がうまく機能するためには、適応、目標達成、統合、モデルの保持（主に経済的環境の制御）などの基本的な機能要件を満たす必要があります。 システムの要素間の関係を合理化する権利を通じて、社会活動が向けられる目標を持つこと：個人、制度、社会の価値を維持し維持しようとすること。
2. 開放性. これは、環境、自然、社会の他のシステム、情報、エネルギー、物質との交換によりシステムが存在する能力です。 それは、人々のオープンな活動の形で行われ、生活条件を作成および維持し、活動の交換を発展させ、物質的および精神的な価値を創造します。
3. 情報内容. これは、世代の経験を与える社会情報を使用する社会の能力です。 複雑で対象を絞った管理プログラムを使用して、社会を診断したり、将来の発展を予測したりできます。
4. 決定論. それは予定、条件、依存です。 それは、社会の発展が以前の状態に依存していることを意味します。 今日の人間活動の生産力と生産方法は、将来の世代の生活に、彼らの発展の一般的な方向に確実に影響を与えるでしょう。 そして、特定の形態、方法、発達の速度は、特定の条件によって決定されます。
5. 階層社会は多面的なシステムであり、さまざまなレベルの組み合わせと、組織と従属、従属、それらの間の依存のリンクによって特徴付けられることを意味します。
6. 中心性. それは、建物、その基礎、社会の基盤を構成する社会の発展において、何らかの要素と活動が発表されることを意味します。 多くの科学者が社会の中心であると宣言しています-物質的な商品、労働、宗教、私有財産、知識、平和の生産方法。
7. 威厳-これは、人、グループ、人々のコミュニティに対する客観的な態度であり、そのおかげで条件が作成され、彼らの生活活動が組織されています。 完全性の兆候:
a) 社会的誠実性には部分も要素もありません。
b) 社会的空間にはささいなことはなく、社会的時間は元に戻せません。
c) 人間活動の各主体の能力は、他に類を見ない独特のものです。
8. 反エントロピー. これは、社会の進歩の定性的な指標が、一人当たりの労働コストの削減であることを意味します。 そして、これは、労働生産性、経営効率の向上、文化レベルの成長により、社会生活全体における経済活動の割合が減少していることを意味します。 これは、人々の生活における自由な時間である精神的な原則の役割と重要性の増加につながります。 同時に、労働は社会的ニーズを満たすことを目的とした活動です。 彼は反労働運動に反対している. それは社会の存続を脅かします。 それは、社会の混乱、劣化、社会的衰退のプロセスを体現しています。 それは、一次元的な思考、興味の狭さ、行動の近視眼性、感情の一次元性に現れます。
科学者によると、社会の普遍的な分類は非常に複雑でマルチレベルの形成であるため、困難です。
多くの国内の社会学者によると、社会の基準には次のものが含まれるべきです。
その中で生じる社会的結びつきの物質的基盤である単一の領土の存在。
普遍性（一般的な性格）;
自律性、他の社会から独立して独立して存在する能力。
統合性: 社会は、社会生活の単一のコンテキストにますます多くの新しい個人を含めるために、新しい世代でその構造を維持および再生成することができます.
一部の社会学者は、R.ケーニッヒの体系的な定義が社会の最適な兆候であると考えており、社会は次のように理解されています。
1. 特定のタイプのライフスタイル。
2.人々によって形成された具体的な社会的団結。
3. 条約に基づく経済団体とイデオロギー団体。
4. 社会全体、つまり個人と集団の全体。
5. 歴史的に特定のタイプの社会。
6. 社会的現実 - 個人の関係と、これらの関係に基づく構造と社会的プロセス。
社会の発展の歴史的プロセスは、さまざまな基準に従って多くのアナリストによって決定されます。
そこで、卓越したドイツの科学者であり哲学者である G. ヘーゲルは、世界の出現と社会の発展を、東洋世界、ギリシャ世界、ローマ世界、ドイツ世界の 4 つの時期に分けて提示しています。
フランスの科学者 C. フーリエは、人類はその発展において「奴隷的」原始性、野蛮性、野蛮性などの時代を経て、文明の時代に入ったと信じていました。 これからの人類は「保障主義」「社会主義」「調和主義」を経ていきます。
アメリカの科学者 W. Rostow は、社会の発展段階を「成長段階」と呼びました。
第一段階- 階級構造と大所有者の力を備えた、原始的な技術を備えた農耕社会であった伝統的な社会。
第2段- これは資本主義への移行期である「移行社会」です。
第三段階-これは「離陸」、上昇、つまり西側諸国の産業革命の時代です。
第四段階-これは「成熟」の時期、つまり産業社会です。
第五段階これは「大量消費」の時代です。
フランスの思想家 J. コンドルセは、社会形成の過程を 10 の時代に分けました。 最初の時代- 原始国家の時代。 2番目-牧畜国家から農業への移行の時代。 三番- これは専門化と人々の間の分業の時代です。 四五- これらは古代ギリシャと古代ローマの時代です。 6番目と7番目- これは中世の時代です。 第8- これは印刷の時代であり、科学の繁栄です。 9番目- これは、フランス共和国の形成に先立つ時代です。 10分の1これはブルジョア社会の時代です。
アメリカの社会学者 N. スメルサーは、狩猟採集社会、園芸社会、農業社会、産業社会の 4 つのタイプの社会を特定しました。
フランスの社会学者 R. アロンは、人間社会の全歴史を産業化前と産業化の 2 つの時代に分けました。
A. 有名な英国の科学者であるトインビーは、人間社会の発展の歴史的段階を評価する基準として宗教を取り上げ、5 つの主要な生きた文明を特定しました。
1) 東南ヨーロッパとロシアに位置する正教会、またはビザンチン社会。
2) 大西洋から中国の万里の長城まで、北アフリカと中東を斜めに横切る乾燥地帯を中心とするイスラム社会。
3) 乾燥地帯の南東にある熱帯および亜大陸インドのヒンドゥー社会。
4) 乾燥地帯と太平洋の間の亜熱帯および温帯地域における極東社会。
5) 西洋のキリスト教社会 (カトリックとプロテスタントが広まっている西ヨーロッパ、アメリカ、オーストラリアの国々)。
ここ数十年、社会学者たちはまったく新しいタイプの社会の出現について語ってきました。 今日の高度産業社会の主な傾向は、生産の分野からサービスの分野に焦点を移すことです。 米国は、労働力の 50% 以上がサービス産業で雇用された最初の国でした。 アメリカの例に続いて、すぐにオーストラリア、ニュージーランド、西ヨーロッパ、そして日本が続きました。 今 脱工業化社会原材料や生産ではなく、情報、サービス、ハイテクに基づく社会を指します。
情報チップは、社会を変革し、社会関係を変革する発明です。
これらの変更のリストはほぼ無限です。
現代の理論の中で、著名な場所を占めているのは、V.L. イノツェムツェフ。
彼の意見では、ポスト経済社会はポスト産業社会に続くものです。 その主な特徴は、純粋に物質的な面からの個々の人間の利益の出現、社会的現実の巨大な複雑さ、社会生活のモデルの多様性の増加、そして時間の経過とともにその発展のためのオプションさえあります.
V.L. この点に関してイノゼムツェフは、経済前、経済、経済後の 3 つの大規模な時代を特定している。 このような時代区分は、人間の活動のタイプと、個人と社会の利益の間の関係の性質という 2 つの基準に基づいています. 歴史の初期段階では、活動の動機は、すべての生物学的存在と同様に、本能的な衝動によって説明されていました. さらに、活動の意識的な性質には、労働の物質的な生産物の創造と消費という目標がありました。 開発の新しいラウンドは、自分自身、彼の能力、資質を向上させるという個人の方向性につながりました.
この場合、活動形態の類型があります。労働前の本能的活動。 仕事; 創造。
2番目の基準-個人と社会の利益の従属の性質については、V.L。 外国人の注意事項:
1) 初期には、グループまたはコミュニティの集団的利益が個人を強く支配する
2) 労働、個人の利益、個人の物質的利益が共同体の利益を支配する経済社会では、競争が発展します。
3）ポスト経済社会は、個人的な利益の闘争がないことを特徴としており、物質的な成功への欲求は主なものではありません。 世界は多変的かつ多次元的になり、人々の個人的な関心が絡み合い、独自の組み合わせに入り、もはや対立するのではなく、友人の弧を補完します.
これは、ポスト経済社会が集中的で複雑な経済活動を持っていることを意味しますが、もはや物質的な利益、経済的便益によって決定されません。 その中の私有財産は破壊的であり、社会は私有財産に戻り、労働者が生産手段から疎外されていない状態に戻ります。 ポスト経済社会には、新しいタイプの対立が内在しています。それは、情報エリートと知的エリート、およびそこに含まれず、大量生産の分野で雇用され、そのために周辺に追いやられているすべての人々との間の対立です。社会の。
「社会」の概念は、主に 2 つの側面から考えられます。 1 つ目は、その哲学的な説明です。 この側面では、社会は自然から隔離された物質世界の一部と呼ばれ、人々の歴史的発展と生活の一形態を表しています。
歴史、文化研究、社会学では、社会は通常、システム、特定の社会的有機体（アメリカ人、イギリス人、イタリア人など）、または人類の歴史の特定の段階（部族、資本家など）と見なされます。
社会の出現は歴史的に、さまざまな哲学者や科学者によってさまざまに解釈されてきました。 今日、社会は社会共同体のレベルと個人のレベルの両方で決定されることが認識されています。 これが、サブシステムと構成要素、構造要素を備えたシステムとして語ることを可能にするものです。
社会の主な要素は人（社会的に発達した人）です。 彼の人生のサブシステムは、密接に絡み合って相互作用する社会的、経済的、政治的、社会的、精神的な領域です。 この相互作用があってこそ、システムとしての社会が存在できるのです。
大きなサブシステムに加えて、さまざまなコミュニティなど、社会では小さなリンクも区別されます。 これらには、クラス、民族コミュニティ、家族、社会グループ、さまざまなチームなどが含まれ、その相互作用は通常呼ばれます
それらの間の安定した関係を持つグループは、社会構造になります。 彼らのメンバーには共通の特徴があります。 これらは、家族関係、共通の起源、民族的特徴、共通の世界観（宗教）の態度などです。 人に行動規範を指示し、価値観を植え付け、対応する主張のレベルを上げます。
社会のシステムは、人々の社会的ニーズを満たす持続可能な方法によって支えられています。 主なものは国家であり、法、安全、秩序、人の保護を保証します。 次に、州の人は参加者の1人であり、納税者です。
社会の歴史的発展の過程で、その構造、それが基づいている原則に変化が起こります。 重要性を失うグループもあれば、出現するグループもあります。 その結果、恒久的な社会的一体性が維持されます。
社会についての現代的な考え方は、体系的なアプローチに基づいています。 人々は、共通の目標を達成することを目的とした共通の活動によって互いにつながっています。 社会の最も重要な特徴は、複雑な上下関係にかかわらず存在する誠実さです。
社会とは、時間と世代の変化に応じてうまく再生するシステムです。 生殖のメカニズムは、個々の要素と構造的リンクに関して実質的に独立している既存の安定した関係に基づいています。
社会はまた、自然環境、エネルギー、物質、情報と交換する能力を意味する開放性によっても特徴付けられます。 同時に、もちろん、社会はその環境に比べてはるかに高度な組織を持っています。 それは、その機能の有効性を示す、それ自体のニーズを常に満足させることを目的としています。
システムとしての社会には、統一性、完全性、および安定性があり、さまざまな領域、すべてのシステムおよびサブシステムで適切に機能することが保証されます。
独立した科学として、科学者は常に社会を組織化された全体として理解しようとし、その構成要素を強調してきました。 このような分析的アプローチは、すべての科学に普遍的であり、社会の肯定的な科学にも受け入れられるべきです。 社会を有機体として、自己組織化してバランスを維持する能力を備えた自己発達する全体として提示するための上記の試みは、実際にはシステムアプローチの予想でした. 社会の体系的な理解は、L. フォン ベルタランフィのシステムの一般理論の作成後に十分に議論することができます。
社会システム -それは秩序だった全体であり、個人、グループ、組織、制度などの個々の社会的要素の集まりです。
これらの要素は安定した結びつきによって相互に連結され、全体として社会構造を形成しています。 社会自体は多くのサブシステムからなるシステムと考えることができ、各サブシステムは独自のレベルのシステムであり、独自のサブシステムを持っています。 このように、システムアプローチの観点から見ると、社会は入れ子人形のようなものであり、その中には小さな入れ子人形がたくさんあり、社会システムの階層があります。 システム理論の一般原則によれば、システムはその要素の単なる総和以上のものであり、全体として、その全体論的な組織により、すべての要素が個別に取られた場合にはなかった性質を持っています。
社会的システムを含むあらゆるシステムは、2 つの観点から説明できます。まず、その要素の機能的関係の観点から、つまり 構造的に; 第二に、システムとその周りの外界 - 環境との関係の観点から。
システム要素間の関係自分自身でサポートされ、外部からの指示はありません。 システムは自律的であり、それに含まれる個人の意志には依存しません。 したがって、社会の体系的な理解は常に大きな問題を解決する必要性に関連しています。個人の自由な行動と彼の前に存在し、その存在そのものによって彼の決定と行動を決定するシステムの機能をどのように組み合わせるかです。 体系的アプローチの論理に従うと、厳密に言えば、社会全体がその部分の合計を超えるため、個人の自由はまったくありません。 個人よりも計り知れないほど高次の現実であり、個人の視点の時系列スケールとは比較にならない歴史的な用語とスケールによって測定されます。 個人は、自分の行動の長期的な結果について何を知ることができますか?それは自分の期待に反するかもしれません? それは単に「共通の原因における車輪と歯車」に変わり、最小の要素になり、数学的点の体積に縮小されます。 その場合、社会学的考察の観点に入るのは個人自身ではなく、他の機能と一致して全体のバランスの取れた存在を保証する彼の機能です。
システムと環境の関係その強さと実行可能性の基準として機能します。 システムにとって危険なのは、外部から来るものです。結局のところ、内部ではすべてがシステムを維持するために機能します。 環境はシステム全体に影響を与えるため、システムにとって潜在的に敵対的です。 機能を混乱させる可能性のある変更を加えます。 システムは、それ自体と外部環境との間の平衡状態を自発的に回復して確立する能力を持っているという事実によって救われます。 これは、システムが本質的に調和していることを意味します。システムは内部バランスをとる傾向があり、その一時的な障害は、よく調整された機械の作業におけるランダムな障害にすぎません. 社会は良いオーケストラのようなもので、調和と一致が標準であり、不協和音と音楽の不協和音は時折の残念な例外です。
システムは、それに含まれる個人の意識的な参加なしに、それ自体を複製することができます。 それが正常に機能すれば、次の世代はその生命活動に落ち着いて葛藤することなく溶け込み、システムによって指示されたルールに従って行動し始め、これらのルールとスキルを次の世代に渡します. システムの枠組みの中で、個人の社会的資質も再現されます。 例えば、階級社会のシステムでは、上流階級の代表者は自分の子供をそれに応じて育てることによって彼らの教育的および文化的レベルを再現し、下層階級の代表者は彼らの意志に反して彼らの教育の欠如と彼らの労働スキルを彼らの中で再現します。子供。
システムの特徴には、新しい社会形成を統合する能力も含まれます。 それは、その論理に従属し、その規則に従って、新たに出現するすべての要素 - 新しい階級と社会層、新しい制度とイデオロギーなど - の利益のために働きます。 例えば、初期のブルジョアジーは長い間、「第三階級」内の階級として正常に機能していたが、階級社会のシステムが内部バランスを維持できなくなったときにのみ、それは崩壊した。システム全体。
社会の制度的特徴
社会はマルチレベルシステムとして表現できる. 最初のレベルは、社会的相互作用の構造を定義する社会的役割です。 社会的役割はさまざまに編成されており、社会の第 2 レベルを構成しています。 各機関とコミュニティは、複雑で安定した自己再生型の体系的な組織として表すことができます。 社会集団によって実行される機能の違い、彼らの目標への反対は、社会における単一の規範的秩序をサポートするような体系的なレベルの組織を必要とします. それは文化と政治権力のシステムで実現されます。 文化は人間活動のパターンを設定し、多くの世代の経験によって試された規範を維持および再現し、政治システムは立法および法律行為を通じて社会システム間の結びつきを規制および強化します。
社会システムは、次の 4 つの側面から考えることができます。
- 個人の相互作用として;
- グループの相互作用として;
- 社会的地位（制度的役割）の階層として。
- 個人の行動を決定する一連の社会的規範と価値観として。
静的な状態でのシステムの説明は不完全です。
社会はダイナミックなシステム、つまり 絶え間なく動き、発達し、その特徴、兆候、状態を変化させます。 システムの状態は、特定の時点でのシステムのアイデアを提供します。 状態の変化は、外部環境の影響とシステム自体の開発の必要性の両方によって引き起こされます。
動的システムは、線形にも非線形にもなり得ます。 線形システムの変化は、同じ静止状態に対して発生するため、簡単に計算および予測できます。 たとえば、振り子の自由振動です。
社会は非線形システムです。これは、さまざまな原因の影響下でさまざまな時期に発生するプロセスが、さまざまな法則によって決定および記述されることを意味します。 このスキームに対応しない変更が確実にあるため、それらを1つの説明スキームに入れることはできません。 そのため、社会の変化には常に予測不可能な要素が含まれています。 さらに、振り子が 100% の確率で元の状態に戻る場合、社会はその発展のある時点に戻ることはありません。
社会は開かれたシステム. これは、外部からのわずかな影響、あらゆる事故に反応することを意味します。 反応は、変動 - 定常状態および分岐からの予測不可能な偏差 - 開発軌道の分岐の発生に現れます。 分岐は常に予測不可能であり、システムの以前の状態のロジックは、それら自体がこのロジックの違反を表しているため、適用できません。 これらは、いわば、因果関係の通常の糸が失われ、混沌が始まる危機的瞬間です。 革新が起こり、革命的な変化が起こるのは分岐点です。
非線形システムは、社会変化のプロセスが向けられる一種の「目標」に変わる特別な構造であるアトラクターを生成することができます。 これらは、以前には存在しなかった社会的役割の新しい複合体であり、新しい社会秩序に組織化されています。 これが、大衆意識の新しい好みがどのように発生するかです。新しい政治指導者が提唱され、人気が急速に高まり、新しい政党、グループ、予期しない連合と組合が形成され、権力闘争において力の再分配が行われます。 たとえば、1917 年のロシアの二重権力の時代には、数か月で予測不可能な急速な社会変化が起こり、ソビエトのボルシェビキ化、新しい指導者の人気の前例のない増加、そして最終的には政治全体の完全な変化につながりました。国内のシステム。
社会をシステムとして理解する E.デュルケームとK.マルクスの時代の古典的な社会学から、複雑系の理論に関する現代の作品へと、長い進化を遂げてきました。 すでにデュルケムでは、社会秩序の発展は社会の複雑さに関連しています。 T. パーソンズの著作「社会システム」(1951 年) は、システムの理解において特別な役割を果たしました。 彼は、システムと個人の問題をシステム間の関係に還元します。なぜなら、彼はシステムを社会だけでなく個人も考慮しているためです。 パーソンズによれば、これら 2 つのシステムの間には相互浸透があります。社会のシステムに含まれない人格のシステムを想像することは不可能です。 社会的行動とその構成要素もシステムの一部です。 アクション自体は要素で構成されているという事実にもかかわらず、外見上は統合システムとして機能し、その品質は社会的相互作用のシステムで活性化されます。 次に、相互作用のシステムは行動のサブシステムです。それぞれの単一の行為は、文化システム、人格システム、および社会システムの要素で構成されているためです。 このように、社会はシステムとその相互作用が複雑に織り交ぜられたものです。
ドイツの社会学者 N. ルーマンによれば、社会はオートポイエティック システムであり、自己分化と自己再生を繰り返します。 社会システムは「自分」と「他人」を区別する能力を持っています。 それは、外部環境からそれを分離する独自の境界を再現および定義します。 さらに、ルーマンによれば、社会システムは自然のシステムとは異なり、意味に基づいて構築されています。 その中で、そのさまざまな要素 (アクション、時間、イベント) は意味的な合意を獲得します。
複雑な社会システムの現代の研究者は、純粋にマクロ社会学的な問題だけでなく、個人、別々のグループやコミュニティ、地域、国の生活水準で体系的な変化がどのように実施されるかという問題にも注意を向けています。 彼らは、すべての変化はさまざまなレベルで発生し、「より高い」が「より低い」から発生し、再びより低いレベルに戻って影響を与えるという意味で相互に関連しているという結論に達しました。 たとえば、社会的不平等は収入と富の違いから生じます。 これは単なる所得分配の理想的な尺度ではなく、特定の社会的パラメーターを生み出し、個人の生活に影響を与える実際の要因です。 このように、アメリカの研究者R.ウィルキンソンは、社会的不平等の程度が一定のレベルを超える場合、実際の幸福や収入に関係なく、それ自体が個人の健康に影響を与えることを示しました.
社会は自己組織化の可能性を持っており、それにより、相乗的アプローチの観点から、特に変革の状況におけるその発展のメカニズムを考えることができます。 自己組織化とは、開かれた非線形媒体における自発的な秩序化 (カオスから秩序への移行)、構造の形成および進化のプロセスを指します。
相乗効果 -非常に異なる性質の開かれた非線形環境におけるカオスから秩序への移行プロセス、およびその逆のプロセス (自己組織化および自己非組織化のプロセス) を研究する、科学研究の新しい学際的な方向性。 この移行は形成段階と呼ばれ、分岐または大惨事の概念、つまり品質の急激な変化に関連しています。 遷移の決定的な瞬間に、システムは変動ダイナミクスを通じて重要な選択を行う必要があり、この選択は分岐ゾーンで発生します。 重要な選択の後、安定化が起こり、選択に応じてシステムがさらに発展します。 このようにして、相乗効果の法則に従って、基本的な関係は、偶然と外部制限の間、変動 (ランダム性) と不可逆性 (必然性) の間、選択の自由と決定論の間で固定されます。
科学的傾向としての相乗効果は、20 世紀後半に発生しました。 しかし、次第に相乗効果の原理が人文科学に広がり、非常に人気があり需要が高まっているため、現時点では、相乗原理は社会的および人道的知識のシステムにおける科学的言説の中心にあります.
社会システムとしての社会
体系的なアプローチの観点から、それは多くのサブシステムで構成されるシステムと見なすことができ、各サブシステムはそれ自体がそのレベルのシステムであり、独自のサブシステムを持っています。 したがって、社会は入れ子人形のセットのようなものであり、大きな入れ子人形の中に小さな入れ子人形があり、その中にさらに小さな入れ子人形があるということです。 したがって、社会システムの階層があります。
システム理論の一般的な信条は、システムはその要素の総和よりもはるかに多くのものとして理解され、その全体論的な組織を通じて、個々の要素が持っていない性質を持っているというものです。
システムの要素間の関係は、それらがそれ自体で維持されるようなものであり、外部からの指示はなく、誰からも指示されません。 システムは自律的であり、それに含まれる個人の意志には依存しません。 したがって、社会の体系的な理解は常に大きな問題に関連しています-個人の自由な行動と彼の前に存在し、その存在そのものによって彼の決定と行動を決定するシステムの機能をどのように結び付けるか。 個人は、自分の行動の長期的な結果について何を知ることができますか?それは自分の期待に反するかもしれません? それは単に「共通の原因における歯車と歯車」、つまり最小の要素に変わり、社会学的考察の対象となるのは個人自身ではなく、他の人と一体となって全体のバランスの取れた存在を保証する彼の機能です。機能。
システムと環境との関係は、その強さと実行可能性の基準として機能します。 システムにとって危険なのは、外部から来るものです。システムの内部では、システムを維持するためにすべてが機能するからです。 環境は、システム全体に影響を与え、システムに変更を加えてシステムの機能を混乱させる可能性があるため、システムにとって潜在的に敵対的です。 システムは、それ自体と外部環境との間の平衡状態を自発的に回復して確立する能力を持っているため、保存されます。 これは、システムが内部バランスに向かって引き寄せられることを意味し、その一時的な乱れは、よく調整された機械の作業におけるランダムな障害にすぎません.
システムはそれ自体を再現できます。 これは、それに含まれる個人の意識的な参加なしに起こります。 それが正常に機能すれば、次の世代はその生命活動に落ち着いて葛藤することなく適応し、システムによって指示されたルールに従って行動し始め、それらのルールとスキルが子供たちに受け継がれます。 システムの枠組みの中で、個人の社会的資質も再現されます。 たとえば、階級社会では、上流階級の代表者は子供たちをそれに応じて育てることによって教育的および文化的レベルを再現しますが、下層階級の代表者は自分の意志に反して、教育の欠如と労働スキルを子供たちに再現します。
システムの特徴には、新しい社会形成を統合する能力も含まれます。 それは、その論理に従属し、新たに出現する要素全体（新しい階級、社会階層など）の利益のためにそのルールに従って行動する力を持っています。 例えば、台頭するブルジョアジーは長い間「第三身分」（第一身分は貴族、第二身分は聖職者）として正常に機能していたが、階級社会のシステムが内部のバランスを保てなくなると、システム全体の死を意味しました。
したがって、社会はマルチレベルのシステムとして表すことができます。 最初のレベルは、社会的相互作用の構造を定義する社会的役割です。 社会的役割は、社会の第 2 レベルを構成する機関とコミュニティに編成されます。 各機関とコミュニティは、安定した自己再生型の複雑なシステム組織として表すことができます。 実行される機能の違い、社会集団の目標への反対は、社会における単一の規範的秩序をサポートするような体系的なレベルの組織が存在しない場合、社会の死につながる可能性があります。 それは文化と政治権力のシステムで実現されます。 文化は人間活動のパターンを設定し、多くの世代の経験によって試された規範を維持および再現し、政治システムは立法および法律行為を通じて社会システム間の結びつきを規制および強化します。
