シュメール語の文字体系の名前は何ですか? シュメール語の文字

シュメール語の楔形文字はその後も残っている小さな遺産の一部ですが、残念なことに建築記念碑のほとんどが失われています。 残ったのは、シュメール人が楔形文字を書いた独特の文字が書かれた粘土板だけでした。 長い間、それは未解決の謎のままでしたが、科学者の努力のおかげで、人類は現在、メソポタミア文明がどのようなものであったかについてのデータを手に入れています。

シュメール人: 彼らは誰ですか?

シュメール文明（直訳すると「黒い頭」）は、地球上で最初に出現した文明の一つです。 歴史上の民族の起源そのものが最も差し迫った問題の一つであり、科学者間の論争は今も続いている。 この現象は「シュメールの疑問」という名前も付けられています。 考古学的データの検索ではほとんど何も得られなかったため、主な研究源は言語学の分野になりました。 楔形文字が最もよく保存されているシュメール人は、言語的親族関係の観点から研究され始めました。

紀元前5000年頃、メソポタミア南部の渓谷とユーフラテス川に集落が出現し、後に強力な文明に成長しました。 考古学的発見は、シュメール人がいかに経済的に発展していたかを示しています。 多数の粘土板に書かれた楔形文字がこのことを物語っています。

シュメールの古代都市ウルクの発掘調査により、シュメールの都市はかなり都市化されており、職人、商人、経営者の階級が存在していたという明確な結論を下すことができます。 都市の外には羊飼いと農民が住んでいました。

シュメール語

シュメール語は非常に興味深い言語現象です。 おそらく彼はインドから南メソポタミアに来たのでしょう。 1～2千年の間、人々はこの言語を話していましたが、すぐにアッカド語に取って代わられました。

シュメール人は依然として宗教行事で母語を使用し続け、事務作業は母語で行われ、学校で勉強しました。 これは私たちの時代が始まるまで続きました。 シュメール人はどのようにして言語を書いたのでしょうか? 楔形文字はまさにこの目的のために使用されました。

残念ながら、シュメール語の音声構造を復元することはできませんでした。シュメール語は、単語の語彙的および文法的意味が語根に付けられた多数の接辞にあるタイプに属しているためです。

楔形文字の進化

シュメール語の楔形文字の出現は、経済活動の始まりと一致します。 これは、行政活動や貿易の要素を記録する必要があったためです。 シュメール語の楔形文字は最初に出現した文字と考えられており、メソポタミアの他の文字体系の基礎となったと言わなければなりません。

当初、デジタル値は書き言葉とはほど遠い状態で記録されました。 一定の量は特別な土偶、つまりトークンによって示されました。 トークン 1 つ - アイテム 1 つ。

経済学の発展とともに、これは不便になったので、それぞれの数字に特別なマークを付けるようになりました。 トークンは、所有者の印鑑が描かれた特別な容器に保管されました。 残念ながら、アイテムを数えるためには、倉庫を破壊し、再度封印する必要がありました。 便宜上、内容に関する情報がシールの隣に描かれ始め、その後、物理的な数字は完全に消え、印刷物だけが残りました。 こうして最初の粘土板が誕生しました。 そこに描かれていたのは、特定の数字や物体の特定の名称である絵文字にほかなりませんでした。

その後、ピクトグラムは抽象的なシンボルを反映し始めました。 たとえば、鳥とその隣に描かれた卵は、すでに多産力を示しています。 そのような文字はすでに表意文字（記号記号）でした。

次の段階は、絵文字や表意文字の音声デザインです。 それぞれの記号は、描かれたオブジェクトとは何の関係もない特定のサウンドデザインに対応し始めたと言わなければなりません。 スタイルも変化し、簡素化されています（その方法については後ほど説明します）。 さらに、便宜上、シンボルは展開され、水平方向になります。

楔形文字の出現により、スタイル辞書の補充が活発に行われています。

楔形文字: 基本原則

楔形文字とは何ですか? 逆説的ですが、シュメール人は文字を読むことができませんでした。文字の原理は同じではありませんでした。 彼らは書かれたテキストを見た、なぜならその根拠は

このスタイルは、彼らが書いた粘土という素材に大きく影響を受けました。 なぜ彼女が？ メソポタミアは加工に適した木がほとんどなく（スラブの木や、竹の茎から作られたエジプトのパピルスを思い出してください）、石も存在しない地域であることを忘れないでください。 しかし、川の洪水には粘土が豊富にあったため、シュメール人はそれを広く使用しました。

文字の空白は粘土のケーキで、円か長方形の形をしていました。 マークはカパマと呼ばれる特別な棒で付けられました。 骨のような硬い素材でできていました。 カパマの先端は三角形でした。 筆記プロセスでは、棒を柔らかい粘土に浸し、特定のデザインを残します。 カパマを粘土から引き抜くと、三角形の細長い部分にくさびのような跡が残るため、「楔形文字」と呼ばれるようになりました。 書かれた内容を保存するために、タブレットは窯で焼かれました。

音節の起源

上で述べたように、楔形文字が出現する前、シュメール人は別の種類の文字、つまり絵文字、次に表意文字を使用していました。 その後、標識は簡素化され、たとえば、鳥全体ではなく足だけが描かれるようになりました。 そして、使用される記号の数は徐々に減少しています-それらはより普遍的になり、直接的な概念だけでなく抽象的な概念も意味し始めます-このためには、その隣に別の表意文字を描くだけで十分です。 つまり、「他国」と「女性」が隣り合うということは、「奴隷」という概念を意味するのです。 したがって、特定の記号の意味が一般的な文脈から明らかになりました。 この表現方法をロゴグラフィーといいます。

それでも、粘土に表意文字を描くのは困難だったので、時間が経つにつれて、それぞれの表意文字はダッシュとくさびの特定の組み合わせに置き換えられました。 これにより、音節を特定の音に一致させることができるようになり、執筆プロセスがさらに前進しました。 このようにして、音節文字が発達し始め、それはかなり長期間続きました。

他の言語の解読と意味

19 世紀半ばは、シュメール語の楔形文字の本質を理解しようとする試みが顕著でした。 グローテフェントはこれで大きな進歩を遂げた。 しかし、発見されたものにより、最終的に多くの文書を解読することが可能になりました。 岩石に刻まれた文書には、古代ペルシア語、エラム語、アッカド語の文字の例が含まれていました。 ローリンズはその文書を解読することができた。

シュメール語の楔形文字の出現は、メソポタミアの他の国々の文字に影響を与えました。 文明が広がるにつれて、口頭音節形式の文字がもたらされ、他の民族もそれを採用しました。 シュメール語の楔形文字がエラム語、フル語語、ヒッタイト語、ウラルト語の文字に組み込まれたことは特に明らかです。

シュメール人による文字の発明は世界史的に重要な意味を持ちました。 シュメール人は紀元前 4,000 年の終わりに文字を書き始めました。つまり、エジプト人よりもはるかに早いことになります。 紀元前3300年頃のウルクの赤い神殿で、約700文字の文章が記された板が発見された。 このタブレットは、どうやら世界初の文字文化の記念碑であるようです。

文字が出現する前は、ミニチュアの絵を彫刻した円筒印章があり、それを粘土の上で転がしました。 これらの丸い印章は、メソポタミア芸術の最大の成果の 1 つを表しています。

書くことは実際的な必要性として生じた 取引活動、業務記録および計算。 最も初期の文字は、湿った粘土の板に葦の棒を使って描かれた絵文字、または原始的な絵の形で作成されました。 次に、粘土の「タブレット」を天日で乾燥させるか、窯で焼成します（指定が特に重要で、長期保存を目的とする場合）。 最初のそのようなタブレットは、記念メモ、商品リスト、レシピ（経済的な性質のメモ）です。 紀元前 3300 年頃に使用されていたほとんどの絵文字の意味を推測してください。 つまり、難しくありません。 輝く星は空、あるいは将来的には神を意味しました。 このカップは間違いなく「食」という言葉を伝えました。 場合によっては、シンボルの組み合わせを簡単に解読できる場合があります。絵文字「大きい」と「男」が一緒に立っている場合は、「王」を意味します。

抽象的なシンボルへの最初の一歩は、紀元前 2,000 年の初めに行われました。 紀元前、絵文字が「端を横たわる」ようになったとき、これはおそらくシュメールの筆記者が上から下ではなく左から右に書くことができるようにするために石板をひっくり返し始めたという事実によるものである可能性があります。前に。 しかし、この「革命」の本当の理由が何であれ、その事実自体が、シンボルが描かれた特定の対象とのつながりを徐々に失い始めたことを示唆しています。

筆記者が柔らかい粘土に描くための尖った葦の棒からくさび形の書体に変更したとき、書かれた文字はさらに劇的な変化を遂げ、ラテン語から「楔形文字」と呼ばれる文字の変化につながりました。 「楔」とは「楔」を意味します。 古代の筆記者は、自分の絵が描かれた対象にできるだけ似ていることを保証するためにあらゆる努力を払い、この目的のためにあらゆる種類の絵を使用しました。 くさび形の印象。 次に、標識を表すために使用されるすべてのくさびが、垂直、水平、斜めのいくつかのクラスに分類されました。

こうして出来上がったのが 粘土板に楔形文字を書く。 それは西アジア全体に広がり、2,000 年以上にわたって、異なる言語を話す人々によって使用されてきました。 楔形文字は、バビロニア語と初期ペルシア語の文書で特に生産的に使用されました。

紀元前1800年頃 筆記者は多くの楔形文字の書き方を簡略化し、以前の絵文字と漠然としか似ていないさらに従来の記号に置き換えました。

*スライド:右側の表にある選択したシュメール語の記号の例を使用すると、1500 年にわたるシュメール語の文字の進化、つまり初期の絵文字から抽象記号のシステムへの変化をたどることができます。

右下の説明書きには、「ふるいにかけ、砕いたべっ甲、ながしのもやし、塩、からしを加えて混ぜる。 次に、損傷した部分を良質のビールとお湯で洗い、混合物をすり込みます。 少し待ってからもう一度油でこすってから、松の樹皮を砕いた湿布を塗ります。」

ギルガメッシュ叙事詩

文字の発明のおかげで、過去の多くの側面が歴史家に明らかになりました。 なぜなら 文献のサンプルは文書として保存されており、歴史家は当時の人々の精神性を判断することができます。

古代シュメール文学の最大の記念碑はギルガメシュ物語です。 それは楔形文字板に保存されており、そのうちの 1 つはニップルから来ています。 ギルガメッシュは、紀元前 2700 年頃にウルクの王であり成功した将軍であったと言われています。

ギルガメッシュについての一連の叙事詩は主に人間の不死の考えと関連しており、詩全体を通してギルガメッシュは死を必死に克服しようとしています。 ギルガメッシュは強さと勇気に恵まれており、それがライオンとの戦いでの勝利を確実にしました。 相棒と一緒に エンキドゥギルガメッシュは森の支配者フンババと戦うために杉の森へ向かう。 しかし、彼の主な目標は知恵、幸福、不死の探求です。 アッカドの叙事詩には、不死を達成するためのギルガメッシュの生命を超えた旅の記述も含まれています。 彼は洪水から生き残ったウトナピシュティムを探していました。 シュメールでは洪水が頻繁に発生し、チグリス川とユーフラテス川の両川が広範囲にわたって氾濫しました。 おそらく、両方の川が互いにせき合った壊滅的な洪水のことを、一般の記憶では洪水と呼んでいるのでしょう。 シュメールの楽園ディルムンで、ウトナピシュティムはギルガメッシュが不老不死をもたらす「不老不死の植物（真珠？）」を見つけるのを手伝いましたが、帰国の途中で彼はこの貴重な根を失い、運命の必然性を受け入れます。

シュメールの宗教

紀元前2250年頃までに シュメールでは、さまざまな元素や元素の力を擬人化した神々の神殿全体がすでに発展していました。 このパンテオンはシュメール宗教の基礎でした。 こうして神学が誕生したのです。

シュメール人の信仰によれば、地球は神によって支配され、人々は神に仕えるために創造されました。 シュメール叙事詩のこのモチーフは、ずっと後の聖書、旧約聖書に反映されました。 当初、各都市には独自の神が存在しました。 これはおそらく都市間の関係における政治的変化によるものですが、最終的には神々は自らを一種の階層構造に組織しました。

それぞれの神々には独自の役割と独自の活動領域が割り当てられていました。空気の神、水の神、農業の神がありました。 女神イナンナ（アッカド人のイシュタル）は肉欲の愛と豊饒の女神でしたが、同時に戦争の女神、金星の擬人化でもありました。 階層の頂点には3人の最高位の男性神がいました。

· アヌ – 神々の父、空の神。

· エンリル (アッカド人の中ではエリル、白) – 空気の神。

・エンキ（アッカド人のエイル、エアの中では） – 知恵と新鮮な水の神であり、命（水＝命）を与える教師であり、エンリルが作った秩序を維持しました。

収穫、特に穀物は干ばつ、洪水、バッタによって常に脅かされており、これらの困難は神の意志によって起こったと信じられていたため、 シュメール人は彼らをなだめようとした。 この目的は、神々の地上の住居である寺院での最も複雑な礼拝儀式によって果たされました。 終わり 王とシュメールのパンテオンの主な神々の儀式的崇拝。 それぞれの神々には独自の神殿があり、それが都市国家の中心となった。 彼らはシュメールで設立され、確立されました メソポタミアの神殿建築の主な特徴.

シュメールの秋

アモリ人の侵入. マリー。 紀元前2000年以降 e. ペルシャから来たエラム人との戦いで、シュメール人の強力な国家は崩壊しました。 これに続いて、シリア北部からセム系部族、アモリ人が侵入しました。 アモリ人はメソポタミアに定住し、豊かで繁栄した都市国家を築きました。

すべての都市の中で、アモリ人の大きな都市は特に際立っていました。 マリ市、ユーフラテス川の中流に建設されました。 発掘の結果、厳格な都市が発見されました。 モダンなレイアウトに近い- 長い大通り、広場の宮殿、直交する通り、美しい彫刻、豊かな墓地、フレスコ画で飾られた壁。

マリー大宮殿

1780 年から 1760 年までマリを統治したジムリ リマの大宮殿。 紀元前、紀元前 2100 年以前に建てられました。 そして数世紀後に再建されました。 260 を超える部屋と 1 階の中庭で構成され、残りは 2 階にありました。

宮殿の中心は、紀元前 1780 年に亡くなったアッシリアの王シャムシ アダドの時代に遡る二重の玉座の間でしたが、宮殿の主要な構成要素はジムリ リムの下に配置されました。

宮殿には、公共スペースやプライベート リビング ルームに加えて、リネン、毛織物の衣類、毛布やカーテンを紡いで作ったり、革から物を作ったり、家具職人が木にアラバスターや螺鈿を象嵌したりする数多くの工芸工房がありました。 これらの作業場で働く労働者のかなりの数は奴隷でした。

さらに、宮殿には王室の宝物庫やその他の保管施設もありました。

マリーでの最も重要な発見は、20,000 個を超えるタブレットが含まれていたアーカイブでした。 そこに書かれた文章は都市生活のさまざまな側面に関連しています。 その中には、例えば王室メンバーの健康状態など、公務、外交、私的な通信に関する多数の文書が含まれています。

ハンムラビ

紀元前2千年紀の初め。 e. メソポタミアの新たな統一が都市を中心として出現した バビロン。 バビロンは、現在のバグダッドから 90 km 南、ユーフラテス川のほとりに位置しています。 都市の名前は「神々の門」を意味します。

2000 年のウル州崩壊後。 紀元前。 バビロンはアモリ人（西セミ人）王朝によって統治されています。 ハンムラビ政権（紀元前 1792 ～ 1750 年）のもとで、バビロンは南メソポタミアの政治的、宗教的首都となりました。

もともとアッシリア王シャムシ・アダド1世の家臣であったハンムラビは、優れた外交策略と、ライバル都市国家（ウルク、イシン、ラルサ、エシュヌナ、マリ）との軍事作戦の成功を通じて、バビロンをメソポタミア平原の支配力として確立し、さらに北の地域（マリとアシュール）。 ハンムラビの時代にバビロニア文化の特徴が形になったため、バビロンの歴史ではそれは古典と呼ばれました。 さらに、ハンムラビ政権下で多くの寺院や運河が建設されました。 彼の生涯の終わり（紀元前 1750 年に亡くなりました）に向けて彼の影響力は非常に大きくなり、バビロンは南メソポタミアの自然の首都の地位を獲得しました。

ハンムラビ法。ハンムラビは人類史上最も偉大な立法者でした。 預言者モーセのように、彼は自分の民、そして同時に人類に法典を与えました。 これはスーサで発見された石碑（現在はルーブル美術館に保管されている）に刻まれていた。

*スライド: ハンムラビ法が刻まれた一枚岩の上には、国王自身の像があります。 王は敬意を持って立ち、正義の神シャマシュの言葉を聞いています。 シャマシュは玉座に座り、右手に力の属性を持ち、肩の周りで炎が輝いています。 シャマシュは、聖書の中でヤハウェがモーセに命じたのとまったく同じ方法で、ハンムラビに自分の意志を行うように命じます。

ハムラビ法典は、ローマ法の出現の 15 世紀前に存在していた法思想のレベルに驚かされます。 有名なハンムラビ法典の 282 条には、奴隷制、財産、貿易、家族、賃金、離婚、医療など、さまざまなテーマに関する法律が含まれています。

多くの法律はシュメール人から借用されましたが、法的規則の適用と解釈はより詳細で、より法的に開発されました。

そのような特別な場合であっても、次のように規定されていた。「ある男性が、攻撃または侵略中に捕らえられるか、遠くの国に連れて行かれ、そこに長期間滞在し、その間に別の男が妻を娶り、彼女が息子を産んだ場合、夫が戻ってきたら妻を取り戻すことになる。」 あるいは妻の養育に関する法律:

「夫が最初の妻から顔をそむけ、彼女が家から出なかった場合、彼が愛人として迎えた女性は彼の二番目の妻になります。 彼は最初の妻も引き続きサポートしなければなりません。」

ハンムラビ法典によれば、窃盗、姦淫、冤罪、偽証など多くの犯罪は死刑の対象となっていた。 例えば、医師の不注意や無能により患者が片目を失った場合、医師の手を切断する、医師の手を切断するなどの厳しい罰則が設けられました。 家が倒壊した場合。 その後、その建設者は死刑または多額の罰金を宣告されました。

ハンムラビは宗教改革を断行した。 シュメールの神々は引き続き尊敬されていましたが、王の命令により、彼はバビロニアの主な神となりました。 マルドゥク。(シュメール・アッカド神話のマルドゥク、バビロニアのパンテオンの中心神、バビロン都市の主神、エイ（エンキ）とドムキナ（ダムガルヌン）の息子。 文書による情報源は、マルドゥクの知恵、彼の治癒術、呪文の力について報告しています。 神は「神々の裁判官」、「神々の主」、さらには「神々の父」とも呼ばれます。 彼はハンムラビ帝国全体の神でした。

アッシリアの台頭。

ハンムラビの死後、彼の帝国は崩壊しました。 バビロン自体もヒッタイト人の略奪、その後ペルシャから来たカッシート人の略奪の犠牲者となった。 彼らは、古代からチグリス川の上流に住んでいたセム系民族であるアッシリア人によって征服されるまで、バビロンを統治しました。

アッシリアの台頭が始まりましたが、国の北部での貿易は長い間ヒッタイトによって抑制され、管理されていました。 しかし紀元前1200年のこと。 e. ヒッタイト王国は崩壊した。 アッシリアは地中海に進出し、現在のトルコの領土までの土地を占領しました。 アッシリアの征服の成功を促進したのは、 鉄製武器の使用アッシリア人は近隣のすべての民族よりもはるかに優れていました。 高度な軍事芸術、軍隊の特別な機動性によって確保されています。 アッシリアの侵略は残酷で血なまぐさいものでした。 旧約聖書には、彼らは要塞の壁の包囲と「襲撃ヤギ」のために特別な機械を使用したと記載されています。

アッシリアの王サルゴン 2 世 (紀元前 722 ～ 705 年) は、サルゴンの要塞を意味する新しい壮大な首都ドゥル シャルルキン (現在のコルサバド) を建設しました。 宮殿は人工的に高くされた丘の上に建っていました。 紀元前713年。 e. サルゴン 2 世は、首都ドゥル シャルルキン (現在のイラク、コルサバード) の建設中に、頑丈なレンガの壁で都市を囲み、その中に 7 つの通路 (門) を残しました。 宮殿の入り口の側面には、人間の頭を持つ翼のある雄牛の巨大な像がありました。 これらはシェドゥ、つまり宮殿の門を守る衛兵です。 彼らは通り過ぎる人たちを注意深く見守っているようです。 宮殿に近づいた人は誰でも、遠くから頭、胸、そして2本の脚をすでに見ることができました。 さらに歩いてシャッドを横から見るとすぐに、雄牛が前足を動かしながら前進しているように見え始めました。 アッシリアの彫刻家は、雄牛を 5 本の足にすることでこれを達成しました。 したがって、正面からは 2 本の脚が見え、横からは 4 本の脚が見えます。 そして、5番目の脚がなければ、雄牛の横顔は三脚のように見えるでしょう。

しかし、おそらく最も興味深く真に芸術的な芸術作品は、宮殿の壁を飾っていたアッシリアのレリーフでしょう。 アッシリアは強力な軍事大国であり、遠征や征服には終わりがなかったので、宮殿のレリーフには主に王司令官を讃える軍事場面が描かれています。 すべてのシーンは、従来の人物像（常に横顔）や、ほぼすべての人の同一の顔の特徴、または強調されすぎた腕や脚の筋肉のいずれかにすぐには気付かないほどの技術によって、非常に生き生きと伝えられます。 （これによって芸術家はアッシリア軍の力を示したかったのです）。 多くのレリーフには王室の狩猟、主にライオンが描かれています。 動物たちは驚くほど正確かつ真実に描かれています。

サルゴンの息子センナケリブ (紀元前 705 ～ 680 年) は州の首都を次の場所に移転しました。 ニネベ。 ここで考古学者たちは、翼のある雄牛を含む多数の彫刻を発見し、センナケリブと敵の戦いを描いたフレスコ画や石のレリーフも発見しました。 センナケリブは紀元前689年にバビロンを略奪し、焼き払って破壊しました。 この出来事は楔形文字で覆われた石碑で報告されています。

センナケリブ - エサルハドンの息子（紀元前680年～紀元前669年） - 671年に彼はエジプトを占領し、バビロンをかつての偉大さを取り戻しました。 アッシリア文化の新しい記念碑が多数出現しましたが、以前のシュメール文化とバビロニア文化の記念碑は回復不能に失われています。

紀元前701年。 アッシリア軍がエルサレムを包囲し、ユダヤ人の王ヒスキエルは朝貢を余儀なくされた。 このことは旧約聖書に記されています。 センナケリブの宮殿の碑文は、ユダヤ人の王を「鳥かごの中の鳥のように」閉じ込めたとされる勝利者としてアッシリアの王を称賛しています。 しかし実際には、センナケリブは豊かなエルサレムを征服して略奪することはできませんでした。エルサレムで発生したペストの流行により、それができなくなりました。

征服作戦と同時に、アッシリア人は多くの注意を払った 建築と芸術。 狩猟や戦闘の様子を描いた宮殿のレリーフは非常に表現力豊かです。 アッシリア人も優秀だった 土木工事の技術者。 彼らによって建てられた 配管、宮殿、都市包囲用の装備、宮殿の室内装飾、彫刻多数-これらすべてが想像力を驚かせました。

ニネベのアッシュールバニッパル宮殿（紀元前 7 世紀）の内装を飾るために、エジプトから金と象牙、シリアから銀、ペルシャから紺碧と半貴石、そしてレバノンから杉材が特別に届けられました。

*スライド: 断片の下部では、傘の下にある凱旋戦車に乗って強力な王アッシュールバニパル (在位前 669 ～ 631 年) が立っています。 伝統的に、王の姿は他のすべてのキャラクターよりも大きくなります。 アッシリアの宮廷儀式の一環として、王は未開封のつぼみを手に持っています。

アッシュールバニパルの死後、彼の偉大な帝国はわずか 15 年間しか続きませんでした。 彼女のクラッシュの理由だった

広大な州境を守ることができず、

奴隷にされた人々の蜂起や、

強盗に従事した大軍の道徳的退廃。 旧約聖書の中で、預言者ナホムはニネベの破壊を予告しています。「血の都は災いだ！ それはすべて欺瞞と殺人に満ちています。 彼の内には強盗が絶えない」（旧約聖書、預言者ナホムの書、8:1）。 予言は当たった。 で 紀元前612年 e. アッシリアの首都ニネベはバビロニア人とインディアンの猛攻撃を受けて陥落した。 アッシリア帝国は2つの勝者の間で分割されました。 バビロンの台頭とその文化の普及という新たな時代が始まりました。

新バビロニア王国 .

バビロンの新たな開花が起こった ネブカドネザル2世の治世中（紀元前605年～紀元前562年）。 ハンムラビの千年後、彼は偉大さにおいてハンムラビに匹敵しようと試みました。 そして彼は部分的には成功した。 バビロンの遺跡は、その壮大な大きさに今でも驚かされます。

ギリシャの歴史家ヘロドトスは、『歴史』の中でバビロンを富と贅沢において世界のすべての都市を凌駕する都市として描写しました。 彼の想像力を最も刺激したのは、 バビロンの城壁。 ヘロドトスによれば、その幅は4頭の馬に引かれた2台の戦車が簡単にすれ違えるほどだったそうです。 2,000 年以上にわたり、ヘロドトスのこれらの言葉は誇張とみなされ、1899 年にドイツの考古学者 R. コルデウェイが行ったバビロンの発掘中に初めて確認されました。 彼は掘り起こした 幅7メートル、長さ18キロメートルの二重の城壁、市の中心部を取り囲んでいます。 壁の間の空間は土で埋められました。 ここには4頭の馬が乗ることができました！ 監視塔は壁に50メートルごとに取り付けられていました。

イシュタル門

バビロンで崇拝されている主な神々に捧げられた 8 つの門のうち、最も壮麗なものは次のとおりです。 愛の女神イシュタルの二重の門。 「行列道路」はそれらを通過しました - マルドゥク寺院と都市郊外の新年祭の寺院を結ぶ重要な大通りです。

※スライド：19世紀末から20世紀初頭。 ドイツの考古学者は、市壁の多数の破片を発掘し、それを使用してイシュタル門の歴史的外観を完全に復元することができました。この門は（実物大で）復元され、現在ベルリンの州立博物館に展示されています。 門は二重で、市中心部の両方の防御壁を接続し、高さは 23 メートルに達しました。建物全体は、マルドゥク神の神聖な動物である雄牛と幻想的な生き物であるシルラッシュ (バビロニアのバビロニアの動物) のレリーフが描かれた釉薬をかけたレンガで覆われています。ドラゴン）。 この最後のキャラクター (バビロニアのドラゴンとも呼ばれる) は、ワシ、ヘビ、未確認の四足動物、サソリという動物相の 4 つの代表的な特徴を組み合わせています。 繊細で洗練された配色（青色の背景に黄色の人物）のおかげで、この記念碑は明るくお祭り的な雰囲気に見えました。 厳密に保たれた動物間の間隔が、見る者を厳粛な行列のリズムに同調させました。

ネブカドネザル 2 世の統治下で 3 回再建されましたが、これらの動物の像で装飾されたのは最後の再建のときだけでした。 この期間中、レンガは釉薬で覆われていました。 動物は黄色と白に着色され、背景は明るい青色でした。 さらに、門は雄牛と竜の形をした強力な巨像によって守られていました。

イシュタルの門から始まった お祭りの行列のために用意された神聖な道。 マルドゥク神自身がこの道を歩いたと信じられていました。 行列の道は大きなスラブで舗装されていました。 幅 16 メートルに達する 200 メートルの行進道路は、釉薬を塗ったレンガの壁で囲まれており、青の背景に描かれた 120 頭のライオンが行進参加者を見下ろしていました。

その道はマルドゥクの聖域へと続いていた - イーサジャイル、雄大な 寺院複合体、その中心には巨大なものがそびえ立っていた エテメナンキの90メートルのジッグラト(地と天の礎石)、 有名な バベルの塔、異なる色で塗装された 7 つのテラスで構成されています。 頂上には青いレンガが並ぶマルドゥク神殿があった。

エテメナンキは 神社と国家の誇りそして 天国に近づこうとする人々の大胆な思いを具現化。 聖書のことは彼にあります。 バビロニアの大混乱の伝説。 この物語は、神が人の子たちが建てた都市と塔を見て、人々が同じ言語を話し、一緒に何かをするのに何の障害もないことに気づいた様子を物語っています。 怒った彼は地上に降り、言語を混乱させ、人々はお互いを理解できなくなり、地球全体に散らばってしまいました。 エテメナンカの遺跡も、 4世紀に破壊された。 紀元前 e. ペルシア王クセルクセスの軍隊、その偉大さでアレクサンダー大王に衝撃を与えました。

バビロンの栄光は組み立てられ、 ネブカドネザル 2 世のカラフルな宮殿有名な「空中庭園」とともに。 古代でも、この庭園は世界の奇跡と呼ばれていました。 それらは、さまざまなサイズの日干しレンガで作られ、石の棚の上に置かれた人工のテラスでした。 そこにはさまざまなエキゾチックな木々が茂る土地が含​​まれていました。 空中庭園は、バビロニアの王ネブカドネザル 2 世 (紀元前 605 ～ 562 年) の宮殿の特徴でした。 彼らが今日まで生き残っていないのは残念です。 井戸と排水路のシステムに接続されたアーチ型のテラスに広がっています。

バビロニア人は交易の民でした。彼らはチグリス川とユーフラテス川に沿って航海するだけでなく、ペルシャ湾を渡り、インドからラピスラズリ、織物、食料を届け、小アジア、ペルシャ、シリアと交易しました。 約束手形、さまざまな請求書、契約文書（船舶のチャーターなど）が記載された数千枚のタブレットが保存されています。

バビロニアとアッシリアの文化の最大の成果の一つは、 ライブラリとアーカイブの作成。

シュメールの古代都市、ウルとニップルでも、何世紀にもわたって、書記たち（最初の教育を受けた人々と最初の役人）が文学、宗教、科学の文書を収集し、リポジトリを作成しました。 私設図書館。 当時最大の図書館のひとつ - アッシリア王アッシュールバニパルの図書館(紀元前 669 年 - 紀元前 633 年頃) には、最も重要な歴史的出来事、法律、文学的および科学的文書を記録した約 25,000 枚の粘土板が含まれています。 それはまさに図書館でした。本は特定の順序で配置され、ページには番号が付けられていました。 本の内容を概説し、各シリーズのテキストのシリーズとタブレットの数を示すユニークなインデックスカードさえありました。

バビロニアの科学者や祭司は天文学を知っており、星空の地図を作成し、惑星の動きを観察し、日食や月食を予測することができました。

紀元前539年。 e. バビロンはペルシア軍の猛攻撃を受けて陥落しました。 聖書の預言者ダニエルは、ベルシャザル王（ネブカドネザル2世の息子）が富と贅沢に溺れた宮殿でどのように宴を楽しんだかについて語っており、その時キュロス王の射手がなんとかユーフラテス川の水をそらし、浅い河床に沿って川の中に歩いていったことについて語っています。街に侵入し、宮殿に侵入します。 預言者が語るように、広大な王宮で、謎の手によって内壁に突然刻まれた文字が現れました。「メネ、メネ、テケル、ウパルシン」。 すぐにすべてが終わった。 宮殿はキュロスの軍隊によって占領されました。 彼の総督たちはメソポタミアを統治するために任命された。 ペルシア人はバビロンを破壊せず、首都に変えましたが、都市の人口の一部が殺され、残りは四散しました。 ペルシアの統治はほぼ200年続きました。

紀元前321年。 e. アレクサンダー大王はペルシア軍を破りました。 彼はバビロンに新たな輝かしい命を与えるという目標を立てましたが、彼の突然の死により、この計画は果たされませんでした。 都市は衰退し、住民はそこを去りました。

雄大なバビロンの現存する遺跡は、3000 年にわたってその後の多くの文明の基礎を形成した文化的価値を生み出したメソポタミアの中心部の文明を今でも思い出させます。 そこでは、歴史上初めて学校が出現し、人類史上初の暦が編纂され、最初の書き言葉が作成されました。 天文学、代数学、医学など、多くの科学が誕生しました。 壮大な叙事詩が登場した。 死者の中からの復活の最初の伝説が生まれました。 最初のラブソングが作曲され、最初の寓話が書かれました。 最初の合法制度はメソポタミアで開発されました。 一言で言えば、人類の精神生活はここから始まりました。

石器時代、紀元前 4 千年紀、人々は石器を使用し、最も原始的なスキル、ほぼゼロのスキル、そして周囲の世界についての最も野蛮な知識を持っていました。 彼らは屋外に直接生息するか、掘抜きのような住居に生息します。 弓も剣も船も宝石もピラミッドも王も家具もありません。この混沌とし​​たセットはどれも当時は存在せず、人類の進化の段階を考えれば、誕生することはありえませんでした。

シュメール文明が発見され、その存在が科学者たちの間で本当のセンセーションを巻き起こすまで、科学者たちは長い間そう思っていました。 衝撃の規模があまりにも大きかったので、事実があまりにも多くなるまで、シュメール人の現実を信じようとする人はほとんどいなかった。 人類の最も賢明な精神をこれほど驚かせ、そして今も驚かせ続けているものは何でしょうか？

シュメール人の都市で発見された発見物から判断すると、シュメール人は今日私たちが使用しているほぼすべてのものの発明者でした。 原則として、歴史家や文学出版社が歴史を書き換える時期が来ている。なぜなら、他の民族によるものと考えられていたものの多くは、謎に満ちたシュメール人によって発明されたものだからである。 シュメール人がやって来て、どこからともなく都市全体が巨大なピラミッド、ジッグラト、現代のアスファルトに似た組成の物質で覆われた滑らかな道路を備えて現れました。

つまり、6000年前、理解できない文明が、当時まだ存在し得なかったものを自ら発明したか、より古代の発明を使用したかのどちらかであり、これは、地球の発展のこの段階に関する私たちの考えがすべて根本的に間違っていることを意味します。 シュメール人が知っていて使用していたものは次のとおりです。

当時、すでに路上には市場があり、人々は途中で軽食をとれる料理店のようなものを開きました。 シュメール人は、さまざまな宝石で飾られた美しい衣装を着て通りを歩きました。 研究者に衝撃を与えているのはこれだけではありません。 何よりも、その存在の最初の数世紀ですべてを達成し、発展するはずだった国が、なぜ突然衰退し始めたのか、誰も理解していません。 仮定はこれまでも行われてきましたし、現在も行われています。 そして最悪のことは、シュメール文明が不条理な伝説を獲得することになるのは、最近の世代の科学者やロマンチックな作家たちであり、そのおかげで私たちの子孫がこの最も興味深い神秘的な人々の研究を続けることができなくなるということです。

メソポタミアのシュメール人の部族は、渓谷のさまざまな場所で湿地帯の土壌を排水し、ユーフラテス川、次にチグリス川の水を利用して灌漑農業を確立することに従事しました。 考え抜かれた農業技術と組み合わせて、畑の定期的な灌漑の基礎となる主要な運河システム全体の創設は、ウルク時代の最も重要な成果でした。

シュメール人の主な職業は、発達した灌漑システムに基づいた農業でした。 都市中心部では工芸品が力を増し、その専門性が急速に発展していました。 建築家、冶金学者、彫刻家、鍛冶屋が登場しました。 ジュエリー作りは特別な専門生産になりました。 さまざまな装飾に加えて、彼らは雄牛、羊、ライオン、鳥など、さまざまな動物の形をしたカルトの置物やお守りを作りました。 青銅器時代の入り口を越えたシュメール人は石器の製造を復活させ、才能ある無名の職人の手によって本物の芸術作品となりました。 これはウルクのカルト アラバスターの容器で、高さは約 1 m で、神殿への贈り物を運ぶ行列のイメージで装飾されています。 メソポタミアには独自の金属鉱石の鉱床はありませんでした。 すでに紀元前3千年紀前半。 シュメール人は他の地域から金、銀、銅、鉛を持ち込み始めました。 物々交換や贈答品交換の形で国際貿易が活発に行われていました。 彼らは羊毛、布地、穀物、ナツメヤシ、魚と引き換えに、木や石も受け取りました。 販売代理店による実際の取引が行われていた可能性があります。

シュメール社会の生活は神殿を中心に発展しました。 神社はこの地域の中心です。 都市の建設に先立って寺院の建設が行われ、その後、城壁の下にある小さな部族の集落に住民が再定住しました。 シュメールのすべての都市には、シュメール文明の一種の象徴として記念碑的な寺院群がありました。 寺院は社会的、経済的に重要な意味を持っていました。 当初、大祭司は都市国家の全生涯を主導しました。 寺院には豊かな穀倉と作業場がありました。 これらは積立金を集めるためのセンターであり、貿易遠征はここから装備されました。 金属器、美術品、さまざまな種類の宝飾品など、重要な物質的資産が寺院に集中していました。 ここではシュメールの文化的および知的潜在力が収集され、農学および暦と天文学の観測が行われました。 紀元前3000年頃 寺院の世帯は非常に複雑になり、それらを説明する必要がありました。 彼らは文字を必要としており、文字は紀元前 4 千年紀から 3 千年紀の変わり目に発明されました。

文字の出現は、あらゆる文明、この場合はシュメール文明の発展において最も重要な段階です。 以前は人々が口頭や芸術的な形で情報を保存し、伝達していましたが、今ではそれを書き留めて無期限に保存できるようになりました。

シュメール語での文字は、最初は絵の体系として、絵文字として登場しました。 彼らは湿った粘土板に、尖った葦の棒の角で絵を描きました。 次いで、錠剤を乾燥または焼成することによって硬化させた。 それぞれのサイン描画は、描かれたオブジェクト自体、またはこのオブジェクトに関連付けられた概念を指定します。 たとえば、フットサインは歩く、立つ、取ってくることを意味します。 この古代の文字形式はシュメール人によって発明されました。 紀元前3千年紀の中頃。 彼らはそれをアッカド人に引き渡しました。 この時までに、手紙はすでに大部分がくさび形の外観を獲得していました。 したがって、文字が純粋に思い出させるための記号から、情報を伝達するための秩序あるシステムに変わるまでには、少なくとも 4 世紀かかりました。 標識は直線の組み合わせに変わりました。 さらに、各線は、長方形の棒の角で粘土に圧力をかけることにより、くさび形の特徴を獲得しました。 このタイプの文字は楔形文字と呼ばれます。

最初のシュメールの記録には、歴史上の出来事や統治者の伝記におけるマイルストーンは記録されておらず、単に経済報告データが記録されていました。 おそらくそれが、最も古い石板が大きくなく、内容が乏しかった理由です。 テキストの書かれたいくつかの文字がタブレットの表面に散らばっていました。 しかしすぐに、彼らは上から下に、縦列、次に横行の形で書き始め、執筆プロセスが大幅にスピードアップしました。

シュメール人が使用した楔形文字には約 800 文字が含まれており、それぞれが単語または音節を表していました。 それらを覚えるのは困難でしたが、楔形文字はシュメール人の近隣の多くの人々によって、まったく異なる言語で表記するために採用されました。 古代シュメール人によって作成された楔形文字は、古代東方のラテン文字と呼ばれています。

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古代シュメール文明は、その突然の出現により、核爆発に匹敵する影響を人類にもたらしました。歴史的知識の塊は何百もの小さな破片に砕け、この一枚岩が新しい方法で組み立てられるようになるまでに何年もかかりました。

シュメール人は文明の全盛期から 150 年前に事実上まったく「存在」していませんでしたが、人類に多大な貢献をしたため、多くの人が今でも疑問に思っています。「彼らは本当に存在したのだろうか?」 もしそうなら、なぜ彼らは諦めた沈黙とともに何世紀にもわたる闇の中に消えたのでしょうか？

気分を高揚させる欺瞞？

シュメール文明の現象が一般に受け入れられた事実になった後、多くの研究者が彼らの「文化的生得権」の権利を認めました。 シュメールに関する最も偉大な専門家であるサミュエル・ノア・クレイマー教授は、この現象を著書の中で要約し、「歴史はシュメールから始まる」と宣言しました。 教授は真実に対して罪を犯したわけではありません。シュメール人が発見する権利を持っている物の数を数えたところ、少なくとも39個あることが分かりました。 そして最も重要なのは、どのようなアイテムなのかです！ 古代文明のいずれかが何かを発明していたら、それらは永遠に歴史に残ることになるでしょう。 そして、ここには 39 (!) もの数があり、1 つは他のものよりも重要です。

シュメール人は、車輪、議会、医学、そして今日でも私たちが使用している他の多くのものを発明しました。

シュメールのデザインの中には、今日でも人々に使用され賞賛されているものがあります。 例えば、医学は非常にレベルが高かったです。 ニネベ (シュメールの都市の 1 つ) で、彼らは医学部門全体を備えた図書館を発見しました。そこには約 1,000 枚の粘土板が収められていました。 想像できますか。最も複雑な医療処置は、衛生規則、手術、さらには白内障の除去や外科手術中の消毒用アルコールの使用に至るまで、特別な参考書に記載されていました。 そして、これらすべては紀元前 3500 年頃、つまり 50 世紀以上前の出来事です。

このすべてが起こった時代の古さを考えると、チグリス川とユーフラテス川の間に隠された文明の他の成果を理解するのは非常に困難です。

シュメール人は恐れを知らない旅行者であり、世界初の船を建造した優れた船乗りでした。 ラガシュ市で発掘された碑文の一つには、船の修理方法について書かれており、地元の支配者が寺院の建設に供給した資材が列挙されています。 金、銀、銅から閃緑岩、カーネリアン、杉まであらゆるものがありました。

そして一般に、シュメール人はすべての発見と発明を非常に短い期間、つまり150年の間に成し遂げました。 この時期、他の文明はまさに立ち上がり、最初の一歩を踏み出したばかりでしたが、シュメール人は、ノンストップのベルトコンベアーのように、独創的な思考と輝かしい発見の例を世界に提供しました。 これらすべてを見ていると、思わず多くの疑問が生じます。その最初の疑問は、どこからともなくやって来て、車輪から二院制議会に至るまで、多くの有益なことを提供し、国会に進出した彼らはどのような素晴らしい、神話上の人々なのかということです。ほとんど何も痕跡を残さず、不明ですか？

独特の文字体系である楔形文字もシュメール人の発明です。 シュメール語の楔形文字は、イギリスの外交官、そして同時に諜報員がそれを取り上げるまで、長い間解決できませんでした。

低い真実

シュメール人がどこから来たのか、そして彼らの故郷がどこにあるのかについてはさまざまな説がありますが、この謎は完全には解決されていません。 「シュメール人」という名前さえ最近登場したという事実から始めましょう - 彼ら自身が自分たちを黒い頭だと呼んでいました（理由も不明です）。 しかし、彼らの故郷がメソポタミアではないという事実は明らかです。彼らの外見、言語、文化は、当時メソポタミアに住んでいた部族にとってはまったく異質なものでした。 さらに、シュメール語は今日まで生き残っているどの言語とも関係がありません。

ほとんどの歴史家は、シュメール人の元々の生息地はアジアの特定の山岳地帯であったと信じる傾向があります。シュメール語で「国」と「山」という言葉が同じように書かれるのは当然のことです。 そして、船を建造し、水があれば安心できるという能力を考慮して、彼らは海岸か海岸の隣に住んでいました。 シュメール人も水路でメソポタミアにやって来ました。最初に彼らはチグリスデルタに現れ、その後になって初めて、湿地帯で生活には適さない海岸を開発し始めました。

水を排水した後、シュメール人は人工堤防や日干しレンガで作られたテラスの両方にさまざまな建物を建てました。 この建設方法はおそらく低地住民の典型的なものではありません。 これに基づいて、科学者たちは彼らの故郷はディルムン島（現在の名前はバーレーン）であると示唆しています。 ペルシャ湾にあるこの島は、シュメールのギルガメシュ叙事詩に登場します。 シュメール人はディルムンを故郷と呼び、彼らの船が島を訪れましたが、現代の研究者は、ディルムンが古代シュメールの発祥地であったという重大な証拠はないと考えています。

雄牛のような人々に囲まれたギルガメッシュは、アッシリアの神アシュールの象徴である翼のある円盤を支えています。

シュメール人は沈んだアトランティスの先住民であるアトランティス人の子孫であるというバージョンもあります。 このバージョンの支持者は、この島国は火山の噴火と大陸さえ覆った巨大な津波の結果として滅んだと主張している。 このバージョンには論争があるにもかかわらず、少なくともシュメール人の起源の謎を説明しています。

地中海に位置するサントリーニ島の火山噴火が最盛期のアトランティス文明を破壊したと仮定するなら、なぜ人口の一部が脱出し、その後メソポタミアに定住したと仮定しないのでしょうか。 しかし、アトランティス人（サントリーニ島に住んでいたのがアトランティス人であると仮定すると）は高度に発達した文明を持っており、国家を建設し、それを管理する方法を知っていた優秀な船乗り、建築家、医師で有名でした。

特定の民族間の家族関係を確立する最も信頼できる方法は、言語を比較することです。 接続が近い場合、言語は同じ言語グループに属していると見なされます。 この意味で、遠い昔に消滅した民族を含むすべての民族は、今日まで生きている民族の間に言語的な親戚がいます。

しかし、シュメール人は言語的な親戚を持たない唯一の民族です。 この点でも彼らはユニークで他に類を見ません。 そして、彼らの言語と文字の解読には、疑わしいとしか言​​いようのない多くの状況が伴いました。

イギリスの痕跡

古代シュメールの発見に至った長い一連の状況の中で最も重要な点は、それが考古学者の好奇心のおかげではなく、科学者のオフィスで発見されたということでした。 悲しいことに、最も古代の文明を発見する権利は言語学者にあります。 くさび形の手紙の秘密を理解しようと、彼らは推理小説の探偵のように、これまで知られていなかった人々の足跡をたどりました。

しかし、19 世紀半ばに英国とフランスの領事館の職員が捜索を開始するまで、これは最初は推測にすぎませんでした (ご存知のとおり、領事館の職員のほとんどはプロの諜報員です)。

ベヒストゥンの碑文

それでも、一部の学者は、古代ペルシア語からの翻訳は疑わしく、大使館の暗号話者の言語に似ているのではないかと疑い始めた。 しかしローリンソンはすぐに科学者たちに古代ペルシア人が作った粘土辞典を紹介した。 科学者たちにこれらの場所に存在した古代文明の探索を促したのは彼らでした。

今度はフランス人のもう一人の外交官エルネスト・デ・サルザクもこの捜索に加わった。 1877年、彼は未知の様式で作られた置物を発見した。 サルザクはその地域の発掘調査を組織しました、そして - あなたはどう思いますか？ - 地中から、前例のない美しさの人工物の山が掘り出されました。 そこで、ある晴れた日、歴史上最初の文字を世界に与えた人々、バビロニア人、アッシリア人、そしてその後の小アジアと中東の大都市国家の痕跡が発見されました。

傑出したシュメール叙事詩「ギルガメシュ」を解読した元ロンドンの彫刻家ジョージ・スミスも驚くべき幸運に恵まれました。 1872年、彼は大英博物館のエジプト・アッシリア部門で助手として働きました。 粘土板（ローリンソンの友人で諜報員でもあるホルムズ・ラサムによってロンドンに送られたもの）に書かれた文章の一部を解読している間、スミスは粘土板の多くがギルガメッシュという名の英雄の功績について記述していることを発見した。

彼は、いくつかのタブレットがなくなっていたため、物語の一部が欠けていることに気づきました。 スミスの発見はセンセーションを巻き起こした。 デイリー・テレグラフ紙は、この物語の欠けている部分を見つけた人には1,000ポンドを与えるとさえ約束した。 ジョージはこれを利用してメソポタミアに行きました。 そして、あなたはどう思いますか？ 彼の遠征隊はなんとか 384 個の石板を発見しましたが、その中には古代世界に対する私たちの理解を変えた叙事詩の欠落部分も含まれていました。

大発見に伴うこれらすべての「奇妙さ」や「事故」は、世界中で「古代シュメールは存在しなかった、すべて詐欺師団の仕業だった！」という陰謀論の支持者を多数輩出する結果となった。

しかし、なぜこれが必要だったのでしょうか? 答えは簡単です。19 世紀半ば、ヨーロッパ人は、大きな利益の匂いが漂っていた中東と小アジアに確固たる地位を築くことを決意しました。 しかし、彼らの存在が正当であるように見えるためには、彼らの出現を正当化する理論が必要でした。 そして、インド・アーリア人についての神話が現れました。インド・アーリア人は、セム人、アラブ人、その他の「不浄な」人々が到来する前、太古の昔からここに住んでいたヨーロッパ人の白い肌の祖先です。 これが、メソポタミアに存在し、人類に最大の発見をもたらした偉大な文明である古代シュメールの考えがどのようにして生まれたのかです。

しかし、それでは粘土板、楔形文字、金の宝石、その他のシュメール人の実在を示す物的証拠はどうすればよいのでしょうか？ 「これらはすべてさまざまな情報源から収集されたものです」と陰謀論者たちは言う。 「シュメール人の文化遺産の異質性は、ウル、ラガシュ、ニネベといった各都市が別個の国家であったという事実によって説明されるのは当然のことである。」

しかし、真剣な科学者はこれらの反対意見に注意を払いません。 さらに、古代シュメールの皆様お許しください、これは単純に無視できるバージョンにすぎません。

イーゴリ・ロディオノフ