社会学社会学に関するエッセイの準備ができています。 社会科に関するエッセイ
「ECONOMY」をブロックする
「起業家活動は、個人の利益だけでなく、社会全体の利益にもなります」
（S.カナレイキン）
多くの人が起業家や起業家活動全般について話し、書き、話しました。 起業家活動は古くから人口の主な収入源の1つであったため、このトピックは常に関連性があります。 しかし、ビジネスを行う際に知っておくべき非常に重要なことがあります。
まず、概念を理解しましょう。 起業家活動または起業家精神（現在最も一般的にはビジネスと呼ばれています）は、体系的に利益を上げることを目的とした経済活動です（たとえば、サービスの提供や商品の販売など）。 個人という言葉で、作者は一人を意味します。 それは社会全体と比較されます。
起業家活動は個人の利益だけでなく社会全体の利益にもなるというS.カナレイキンの発言に同意しないことは不可能です。 著者は、起業家精神は社会なしでは存在できず、それに依存し、社会を犠牲にして存在していると言いたい。 消費者からの起業家の活動への関心が高いほど、会社はより多くの利益を受け取ります。 これは、ロシアのエネルギー会社ガスプロムの例で見ることができます。 おそらく、彼女のことを聞いたことがない人はいないでしょう。 この会社のサービスは、世界中の何百万もの人々によって使用されています。つまり、彼らの活動は高い需要があります。 外にアイスクリームスタンドを検討することもできます。 アイスクリームは旬の商品で、暑い季節にしか人気がありません。 当然、ガスプロムの利益は高くなります。 そのような例は無数にあります。 企業の成功が消費者の数に依存していることは明らかです。 そのため、起業家活動を組織する前に、利益が最大化されるように、提供されるサービスの需要を確認する必要があります。
経済競争は戦争ではなく、お互いの利益のための競争です。
（エヴィン・カンナン）
私は、経済競争は戦争ではなく、お互いの利益のための競争であるというアルヴィン・カンナンの声明に同意します。 競争という言葉は、競争、何かで最高になる権利、特別な何かを持つ権利のための競争を意味します。 つまり、競争とは、2人以上の応募者による目標の達成である競争です。 健全な競争は、あらゆる社会、その各分野に存在します。 そして、人々は競争を人間関係の否定的な側面として扱いません。 それどころか、この種の競争が奨励されることもあります。 では、なぜ競争は戦争と見なされるべきではないのでしょうか。
まず、戦争と競争の概念の違いを理解する必要があります。 戦争は、敵を破壊するための闘争、互いに向けられた軍事行動を意味します。 戦争は常に否定的であり、破壊です。 競争は同じ闘争ですが、（道徳的にも肉体的にも）対戦相手を破壊することを目的としたものではありませんが、さらに、最強のライバルを特定することによって、ある種の利益を得るための闘争です。 ほとんどの場合、競争は経済分野で発生します。 したがって、2つ以上の企業が競合他社である場合、それぞれが顧客により有利な条件を提供し、顧客の支持を得て市場を獲得しようとします。 もしそれが競争ではなく戦争であるならば、企業は彼らの製品を改善するのではなく、ライバルを破壊しようとするでしょう。
なぜ競争は相互に有益なのですか？ ライバルはより良くなるために努力するので、彼らの可能性を高め、それによって進歩に貢献します。 あらゆる業界での独占は破壊的です。それは成長を刺激しないので、あなたがその場にとどまり、前進しないことを可能にするからです。
経済における競争の欠如の明確な例は、20世紀の初めにレーニンによって追求された「戦時共産主義」の政策です。 大小の個人所有者の不在、そしてその結果としての彼らの間の競争の欠如は、ロシア経済を衰退させました。
非常に多くの場合、競争は心理的要因として使用されます。 生物学の観点から、進化の原動力としての競争はすべての人に固有です。つまり、誰もがライバルよりも自分自身を証明したいという固有の欲求を持っています。 競合他社はそれぞれ、最高の品質、スキル、機能を習得しようとしています。 これは、一人の人間の資質の発達と、全体としての生産の向上の両方にプラスの効果をもたらします。
要約すると、競争は戦争であるだけでなく、開発の原動力であると言っても過言ではありません。 社会のあらゆる分野で高い労働率が見られ、組織や個人によって高品質の生産が達成されているのは、主にこのオープンなタイプの競争によるものです。 つまり、競争が社会に与えるプラスの影響について話すことができます。
「各人は自分の利益を追求する平等な権利を与えられるべきであり、社会全体がこれから利益を得る」（A.スミス）
私はA.スミスによるこの声明に同意します。 それは市場経済の基本原則を完全に反映しています。 市場経済の主な原則は競争です。 そして、ご存知のように、競争は進歩の原動力です。
競争とはどういう意味ですか？ 競争は、彼ら自身の利益のために人々の間の競争です。 競争は市場での秩序を確立するのに役立ち、それはかなりの数の高品質の商品の生産を保証します。 売り手間の競争のレベルが高いほど、私たちの買い手にとってより良く、より収益性が高くなります。
たとえば、携帯電話は約15年前に市場に登場しました。 それからそれは考えられないほどの贅沢のように見えました、そして誰もがそれを買う余裕があったわけではありませんでした。 しかし今ではほとんどの人が携帯電話を持っています。 それは何と関係がありますか？ まず、新技術の開発です。 第二に、もちろん、競争の現象はそれ自体をはっきりと感じさせ、その結果、電話の価格を下げます。 この場合、買い手が勝者のままであるため、社会全体が勝ちます。
平等な競争の条件においてのみ、私たちは社会の利益について話すことができます。 結局のところ、社会のすべてのメンバーが彼らが望んでいた利益を受け取った場合にのみ、社会の富は増加します。 イタリアの経済学者ヴィルフレド・パレートも同じ見解を示しました。
最高の作品を「つかむ」という願望は、競争の先頭にあります。 売り手も買い手も自分たちのために最大限の利益を得ようと努めており、これらすべての努力の結果として、私たちは社会に利益をもたらします。 それで、アダム・スミスは彼の声明で絶対に正しかった、そして私は彼を完全に支持する。
「経済的自由、社会的責任、環境的責任は繁栄のために絶対に不可欠です。」 （新しいヨーロッパのためのパリ憲章、1990年）
このフレーズを初めて読んだとき、その本質を理解するのは困難でした。 しかし、分解するとすぐにその意味がわかり始めました。
最初から始めましょう：経済的自由とは何ですか？ それは、人生の特定の条件を選択する自由な権利のための一種の人間の機会として説明することができます。 費用の分配方法、居住地、勤務地の自由な選択。 確かに、これらすべての行動について、彼は個人的な責任を負います。 そしてもちろん、これはすべて法律によって管理されています。
社会的責任とは何ですか？ 「責任」という言葉の意味を辞書で見ると、その言葉が、何が行われたのか不安な状態であると解釈されていることがわかります。 つまり、一般的に、社会的責任は、社会の利益を考慮した対象の行動と見なすことができ、同時に、その活動が人々や社会に与える影響について全責任を負います。
そして最後のリンクは、環境保護に対する責任ある態度です。 私は、自尊心のある人、そして実際に社会のあらゆる部分が、私たちを取り巻くものに注意を払うべきだと信じています。 特にそれがこの周囲の世界に依存しているとき。
以上のことから、著者の発言に完全に同意することが明らかになりました。 また、これらの3つのポイントは小さいですが、繁栄への長く快適な道への確実な一歩であると私は信じています。 結局のところ、自然の保護と私たちと自然が築き上げてきたすべての荘厳さの理解がすべての人の心に届いたときにのみ、私たちは正しい軌道に乗っていると大胆に断言することができます。ゴール。 そして、誰もが問題の重要性を理解するまで、私たちはそれと戦うことを始めることができません。 結局のところ、彼らが言うように、現場の一人は戦士ではありません。
「取引は素晴らしいです！ すべての王国は商人によって豊かにされており、商人がいなければ小さな国家は存在できません...」（I。T。Pososhkov）
誰もがこの表現に同意すると思います。 結局のところ、現代世界での貿易は最も人気のあるビジネス分野の1つです。 そして、現代の世界だけではありません。 彼女は以前人気がありました。
まず第一に、工芸品と貿易は常に都市で発展してきました。 古代においてさえ、ロシアの土地は貿易を通じて近隣諸国との関係を確立しました。 交渉は常に豊かさの手段でした。州は、自分たちの土地で生産しなかった商品を交換しましたが、それは海外でしか入手できませんでした。 このような関係は、製品を購入する一方の当事者と、製品を販売するもう一方の当事者の両方にとって有益です。
貿易は、人々の文化のレベルを決定する最も確実な方法の1つです。 それが人々の生活の中で最も重要な場所の1つを占めるならば、その文化のレベルはかなり高いです。 どの国でも、貿易は非常に重要な役割を果たします。つまり、商品を購入者に届けます。 これは、さまざまな国の商品の生産者を結び付け、これらの国が相互に依存していることを示しています。
例は現代の世界です。 日常生活においても、一人の人間が貿易なしでできることはありません。 私たちは毎日食料品店に行きます。 洋服、電化製品、さらには単純な家庭用品など、私たち一人一人が店で新しいものを購入します。 そして、店頭で簡単に購入できなかったらどうなるか想像もできません。 貿易なしで私たちの生活を想像することは不可能です。
I. T.Pososhkovの考えは確かに真実です。 経済関係を維持しなければ、国家はそれほど密接に相互に関連していなかったでしょう。 貿易は大したことです。 それがなければ、国や都市は発展する機会がありません。
間違いなく、貿易はすべての人の生活、そしてすべての州の生活において非常に重要です。
「経済学は限られた資源の使用の科学であるだけでなく、限られた資源の合理的な使用の科学でもあります」 (G.シモン）
私はG.サイモンの声明に同意します。 経済学は、限られた資源の合理的な使用について非常に重要な科学です。それは、多くの要因によって制限されている私たちの財源をより正確に、より正確に、より有益に使用する方法を教えてくれるからです。 経済学は、これらの要因を克服する方法、それらを減らす方法、またはそれらと一緒に存在し、妥協点を見つける方法を提案します。
科学としての経済学は非常に重要です。 彼女がいなければ、私たちは財務能力をどのように有益に使用するか、つまり、資本を増やし、その量を増やし、どのように、どのような状況で節約するかを知ることができず、わかりません。
たとえば、慈善団体の財源がマラリアの問題の解決に費やされた場合、（科学者によると）3年間で、50万人が救われ、問題は解決されます。 エイズの予防にお金を使うなら、流行を止めて、後で病気の費用のかかる効果のない治療を節約することができます。 あるいは、家計の観点から財源の合理的な使用を考えると、母親は新しいコレクションの半分の金額でセーターを自分で購入し、残りのお金で息子のためにシャツを購入します。 そのような状況では、彼らが言うように、両方のオオカミは餌を与えられ、羊は安全です。
経済学は、人々のニーズや管理の過程で生じるさまざまな関係者間の関係を満たすために、さまざまな種類の限られたリソースの使用を研究する科学です。
経済-社会の生産力の発達の所与の段階に対応する一連の生産関係、社会における生産の支配的なモード。
経済学は芸術であり、誰もが経済を正しくそして善のために使おうとしていますが、誰もがそれを習得できるわけではありません。 経済の所有権は、本質的に人間に与えられる才能です。 誰もが数字や数式を巧みに操作し、論理チェーンをレイアウトして構成して、財務状況、環境、状況を改善できるわけではありません。 間違いを避け、この段階で利用可能なすべてのものを失わないようにするために、賢くて才能のある人だけが数ステップ先の行動を計算することができます。
経済の目的は、肯定的または有用な結果を得るような方法で資源を使用することです。これらの同じ資源の増加、または合理的かつ有益な方法での人間のニーズの満足のいずれかです。
「お金はその所有者を支配するか、彼に仕えます。」 ホラティウス。
この声明の有名な詩人ホラティウスは、人と社会の生活におけるお金の影響と役割の問題を提起します。 著者が提起した問題は、現代の世界に関連しています。 ホラティウスの声明の意味は、お金は人に役立つと同時に彼を支配することができるということです。 人がそれらを巧みに管理すれば、将来的に彼は彼の資本を増やすことができるでしょう。 しかし、お金が彼を支配するならば、お金は人を貪欲で貪欲にすることができます。
お金は特別な性質の商品であり、普遍的な同等物の役割を果たします。 人が彼に奉仕するためにお金を欲しているなら、彼は経済学に精通し、お金の機能を知っている必要があります：それは商品の価値、循環の手段、蓄積の手段である可能性があります。
金持ちの貴族が彼らの財産を破産させ、農民が彼らの仕事のおかげで繁栄したとき、多くのケースが歴史に見られます。
人へのお金の悪影響の例は、ネバダ州の仕事からのチチコフです。 ゴーゴリ「死せる魂」。 彼は一生お金を稼ぎました。これが彼の人生の目的でした。彼はそれらを適切に処分できなかったために自分自身を台無しにしました。
要約すると、人に影響を与えるのはお金ではありませんが、逆に、人はお金に影響を与え、それを正しく使用できなければなりません。
「州の幸福は、州が役人に毎年放出するお金ではなく、市民のポケットに毎年残されるお金によって保証されます。」（I.Eötvös）
I.Eötvösは、どの国の市民の幸福も、公務員に資金をどれだけ割り当てるかではなく、公務員がこれらの資金の適切な分配を監視する必要があるかどうかに依存するのではなく、割り当てられたお金は市民のポケットに届き、そこに留まります。
好都合な分配について述べたが、私たちは行政権の国家機構として、私たちの役人の正直さを信じたい。 国家は社会における主権の組織であり、特別な強制装置と立法権を持っていることを思い出してください。 そして、国家機構は、社会の国家行政とその主要な利益の保護が実行される特別な機関と制度のシステムです。 したがって、当局は政府によって割り当てられた資金の合理的な分配を監視する必要があります。 しかし、非常に多くの場合、残念ながら、私たちはメディアで見聞きするものに直面しています。それは、社会のあらゆる領域を改善することを任務とする役人がお金を盗む方法です。 したがって、I.Eötvösの発言は今日非常に重要です。 お金そのもの、またはお金を忘れないようにしましょう。 お金は、他の商品やサービスの価値に普遍的に相当する特定の商品です。 お金の機能：1。価値の測定、2。支払いの手段、3。流通の手段、4。世界のお金、5。蓄積の手段。
私はこの引用に同意します。I.Eötvösは、人々が繁栄すれば国家は繁栄するだろうと非常に微妙に強調しましたが、現代社会で腐敗などの現象が起こった場合、これは達成されません。 汚職（現代の概念では）は、通常、法と道徳の原則に反して、個人的な利益のために彼に委ねられた彼の力と権利の役人による使用を意味する用語です。 私たち一人一人が他人を犠牲にして利益を得ようとするなら、州全体のどのような福祉について話すことができますか？ このような本格的で根拠のあるものとは決して言えません。
歴史に目を向けましょう。最も印象的な例は、汚職のレベルが最小の国のランキングで主要な位置の1つを占める有名なシンガポールの国です。 1959年から1990年にかけて、豊富な天然資源を奪われたシンガポールは、多くの内部問題を解決し、第三世界の国から生活水準の高い先進国へと飛躍することができました。
現代の世界では、このリストの先頭にはイギリス、次にニュージーランドなどがあります。
国家が繁栄したいのであれば、この国に住むすべての市民を個別に世話する必要があり、腐敗とそのすべての兆候と戦う必要があるという結論に達しました。 国の発展の方向に意図的な政策を追求する必要があります。
「生産に対するほとんどすべての税金は、最終的には消費者が負担します」
（デヴィッド・リカード）
私はデヴィッド・リカードの声明に同意します。なぜなら、商品の生産者に対する税金は、生産される商品の高コストに寄与する税金であると私は信じているからです。
生産に対する税金の本質は、生産が州の予算を賄うために税金を支払うことです。 税金の義務的な支払いは、税金の計算とその支払いで構成されます。
ロシア連邦の税法第52条は、税額の計算手順を定めています。 税金の計算方法は、コスト、費用、損失、および収入、価値、課税を決定する経済的ルールによって異なります。 納税者は、適時かつ正確な金額の計算について全責任を負います。 税額を計算するときは、次の課税要素を考慮に入れる必要があります。
課税期間
税率
課税ベース
税制上の優遇措置
税金の支払いは、納税者が州によって定められた特定の時間に税金を支払わなければならないことを意味します。 申告には、特定の期間の収入、支出、および生産に関するすべての情報が含まれている必要があります。 その後、支払いを確認する書類が発行されます。
税金は義務的で無料の支払いであり、州の財政予算が提供されます。
生産は、社会の発展に必要な物質的な利益を提供する個人または組織の一種の活動です。
消費者とは、自分のニーズを満たすためにある種のサービスを購入したい人のことです。
コストは、商品またはサービスの価格です。
支払いは支払われる金額です。
たとえば、付加価値税は商品の価格の上昇につながり、これは生産プログラムや利益の減少につながり、そのために市場における企業の状態は悪化します。
古くから、植民地の農民、職人、商人、住民は州に税金を支払わなければならないことを歴史の中で長年知っていました。
税金は国の特徴と国家の経済発展の段階を考慮に入れています。
「最も確実な利益は、倹約の結果であるものです。」 （PubliusSir。Economics。）
プブリリウス・シルス-ラベリウスのより若い現代的でライバルであるシーザーとアウグストゥスの下のローマの模倣詩人、この声明によって、彼は慎重に富を使う人だけが良い利益を上げることができると言いたかった。 結局のところ、人が自分の富をばらまくと、彼は非常に速く沈むことができ、自分が貧しくなったことにさえ気付かないでしょう。 したがって、誰もが富を賢く使うことができるはずです。
著者の意見に同意します。 Publius Syraの視点の妥当性は、公的生活、個人的な経験、および経済理論からの多数の例によって確認されています。 第一に、経済理論では、利益は、財の生産のために、収入が経済活動のコストを超える収入の量であるという定義があります。 そして、この収益を慎重に使うと、より多くの利益が得られ、その結果、進取の気性のある人は、少なくともゆっくりと、しかしより豊かになります。
第二に、19世紀のロシアの歴史の中で、金持ちの貴族がごちそうや歓喜の中で彼らの財産を破産させた場合があり、一部の農民は彼らの努力のおかげで、そしてもちろん倹約さえすることができました貴族から自分自身を償還します。
第三に、ドストエフスキーの作品「罪と罰」の例を挙げたいと思います。ヒロインのアレナ・イワノフナは、彼女の事業のおかげで、かなりの利益を得て、世話をし、快適に老後を迎えました。
私の母は私たちの家族の予算に非常に注意を払っていることにも注意したいと思います。 そのため、財政面での不足や問題はありません。
現代の生活では、ニーズを節約する人々は、利益を生むことなく生きることができます。 お金を無駄にしないこれらの人々は、合理的な消費者です。 あなたが合理的な消費者でない場合、費用が収入を超える状況があるかもしれません。
PubliusSyrahの声明は適切だと思います。 倹約家は常に繁栄、つまり利益を持っていると思います。
「超過分を購入する人は、最終的に必要なものを販売します」（B.フランクリン）
私は、米国建国の父の一人であるベンジャミン・フランクリンの言葉に完全に同意します。 現代の世界全体で商品が不足することはなく、新しいものも登場しています。 同じ種類の古い商品は安くなり、人々は必要なものだけでなく、追加の商品も購入する機会があります。
しかし、オプションの製品にお金を使う人々は、必要な商品に割り当てられた資金も使うことがよくあります。 このトピックを検討するには、購入者の合理的な行動の定義を参照する必要があります。 したがって、購入者の合理的な行動とは、最初に購入の必要性を認識し、次に製品またはサービスに関する情報を検索し、可能な購入オプションを評価し、最後に購入を決定するという行動です。 つまり、消費者がたとえば食品を購入する必要があることに気付いた場合、消費者はより安い価格の店を探し、割引に興味を持ち、最終的には必要なものを購入します。
しかし、消費者が、たとえば新しいテレビなどの製品は必要ないが、現在は余分なお金があり、このテレビを購入していることに気付いた場合、彼の行動は不合理になります。 さらに、テレビを購入した直後に、たとえば薬のためにお金が必要になるかもしれませんが、彼はそれらを持っておらず、人は借金をするかもしれません。
したがって、賢明な購入を行う必要があります。 そして、今日あなたが必要のないものを買うなら、明日は何か重要なもののために十分かもしれません。
「小屋が不幸な場所では、宮殿は安全ではありません。」 （B.ディズレーリ）
「宮殿」の幸福は「小屋」の幸福に依存しているので、私はベンジャミン・ディズレーリの声明に同意します。
この引用では、宮殿は金持ちとして機能し、小屋は貧しい人々として機能します。 これは、社会が金持ちと貧乏人に階層化されると、不幸な生活からの貧しい人々が反乱を起こすか、単に効率的に仕事をすることができない世界で、金持ちは平和に暮らすことができないことを意味します。 たとえば、労働者階級が金持ちに反抗した場合、労働者と金持ちの両方の多くの人々が死ぬ可能性があります。 そして、金持ちが労働者にほとんどお金を払わないと、労働者は倦怠感から仕事をうまくやることができず、その結果、金持ちもほとんど利益を受け取らず、それは彼らの生活に影響を及ぼします。
この引用のベンジャミン・ディズレーリは、裕福な人々を宮殿として語り、貧しい人々を小屋と比較しています。 金持ちは宮殿のように見え、宮殿が高いのと同じくらい傲慢で、宮殿が飾られているように服を着ています。 貧しい人々は小屋のように見えます。彼らは小さな小屋のように控えめで、小屋が目立たないのと同じくらい目立たない服を着ています。
歴史上、貧しい人々が金持ちの猛攻撃に耐えられず、暴動が勃発したという事例は数多くあります。 この一例は、ロシアだけでなく世界中で起こった多くの革命です。 たとえば、1917年の十月革命は、長引く世界大戦に関連した人々の状況の悪化、未解決の労働、農業および国家の問題、および活動に対する一般的な不満（むしろ非活動）に関連する理由で始まりました。 ）暫定政府の。
結論：
この引用は、ベンジャミン・ディズレーリが住んでいた時代だけでなく、今でも非常に関連性があります。 最近はたくさんの会社があります。 それらのいくつかは、それらを開く人々が彼らが雇う労働者を評価せず、彼らが去るためにすぐに破産します。 それどころか、雇用主が彼らの人々の完全な貧困を許さないので、他のものは経済市場で繁栄して繁栄します。
「哲学」をブロックする
「出生時の子供は人ではなく、人の候補者にすぎません」（A.ピエロン）。
A.ピエロンが人間の概念にどのような意味を持っているかを理解する必要があります。 生年月日では、子供はすでに人です。 彼は特別な生物種であるホモサピエンスの代表であり、この生物種に固有の特徴を持っています：大きな脳、直立した姿勢、粘り強い手など。 誕生の瞬間、子供は個人と呼ばれることがあります-人類の特定の代表者。 生まれてから、彼は彼だけに固有の個々の特徴と特性に恵まれています：目の色、体の形と構造、彼の手のひらのパターン。 今、これは個性として定義することができます。 では、なぜ声明の著者は子供を人の候補者とだけ呼ぶのでしょうか？ どうやら、作者は「人格」の概念を念頭に置いていたようです。 結局のところ、人間は生物社会的存在です。 生物学的特性が生まれてから人に与えられるならば、彼は彼自身の種類の社会でのみ社会的特性を獲得します。 そして、これは社会化の過程で、子供が教育と自己教育の助けを借りて特定の社会の価値観を学ぶときに起こります。 徐々に、彼は人に変わります、すなわち。 意識的な活動の対象となり、社会で需要があり有用な一連の社会的に重要な機能を備えています。 その時、彼は完全に男と呼ばれることができました。
この仮定をどのように確認できますか？ たとえば、1809年3月20日、地主ヴァシリー・ゴーゴリの家族のソロチンスクで、ニコライという名前でバプテスマを受けた息子のヤノフスキーが生まれました。 それはその日に生まれた地主の息子の一人で、ニコラスという名前でした。 個人。 もし彼が彼の誕生日に死んだならば、彼は個人として彼の愛する人の記憶に残っていただろう。 新生児は、彼だけに特徴的な兆候（身長、髪の色、目、体の構造など）によって区別されました。 ゴーゴリを生まれてから知っていた人によると、彼は痩せていて弱かったそうです。 その後、彼は成長、個人のライフスタイルに関連する特徴を持っていました-彼は早くから読み始め、5歳から詩を書き、体育館で熱心に勉強し、作家になり、その仕事はロシア全土に続きました。 明るい個性が彼に現れました、すなわち。 それらの特徴と特性、ゴーゴリを際立たせた兆候。 どうやら、これはまさにA.ピエロンが彼の声明に入れた意味であり、私は彼に完全に同意します。 生まれてから、人は社会に痕跡を残すために長くて厄介な道をたどらなければなりません。そのため、子孫は誇らしげにこう言います。
「自由の概念は人間の真の本質と関連しています」（K.ヤスパース）
自由とは何ですか？ ある力からの独立、どのお金と名声が与えることができますか？ 監督者の格子や鞭がない？ 一般に受け入れられている規範や一般の人々の好みに関係なく、考え、書き、作成する自由はありますか？
この質問は、人が何であるかを理解しようとすることによってのみ答えることができます。 しかし、ここに問題があります！ それぞれの文化、それぞれの時代、それぞれの哲学の学校は、この質問に独自の答えを与えます。 それぞれの答えの背後には、宇宙の法則を理解した科学者のレベル、生命の秘密を貫いた思想家の知恵、政治家の自己利益、芸術家の想像力だけでなく、特定の人生の位置、世界に対する完全に実用的な態度。 そしてまだ。 人に関するすべての多様で矛盾した考えから、1つの一般的な結論が続きます：人は自由ではありません。 それは何かに依存します：神の意志または神々、宇宙の法則、星と著名人の配置、自然、社会に依存しますが、自分自身には依存しません。
しかし、私の意見では、ジャスパーズの表現の意味は、人が彼の個性、彼のユニークで独特の「私」を維持することなしに自由と幸福を想像しないという事実にあります。 彼は「すべてになる」ことを望んでいませんが、有名な「モーグリ」R.キップリングの作者が書いたように、「宇宙に逆らって自分自身になりたい」のです。 人は自分の性格を踏みにじり、自分の性格を放棄することを犠牲にして、幸せで自由になることはできません。 人の中で本当に破壊されないのは、たとえ自分の命を犠牲にして達成されたとしても、世界と自分自身を創造し、誰にも知られていない新しい何かを発見したいという願望です。
自由になるのは簡単なことではありません。 それは人からすべての精神的な力の最大の緊張、世界の運命、人々、彼自身の人生についての深い反省を必要とします。 周りや自分自身に起こっていることに対する批判的な態度。 理想を探します。 自由の意味の探求は、生涯を通じて継続することがあり、内部の闘争や他者との対立を伴います。 さまざまな生活環境、選択肢から、彼自身が何を好み、何を拒否するか、この場合またはその場合にどのように行動するかを選択する必要があるため、これはまさに人の自由意志が現れる場所です。 そして、私たちの周りの世界が複雑になるほど、人生はより劇的になり、人が自分の立場を決定し、これまたはその選択をするために、より多くの努力が必要になります。
だから、K。ヤスパースは、自由が人間の真の本質であるという考えを考慮して、正しいことが判明しました。 自由は彼の活動に必要な条件です。 自由に苦しむことは重い負担であるか、恣意性に変わるため、自由を「贈与」することはできません。 善、光、真実、美の肯定の名の下に悪、悪徳、不公正との戦いで勝った自由は、すべての人を自由にすることができます。
「科学は冷酷です。 彼女は恥知らずにお気に入りの習慣的な妄想に反論します」（N.V. Karlov）
この声明に同意することはかなり可能です。 結局のところ、科学的知識の主な目標は、客観性への欲求です。 それは外にあり、人間から独立しているので、世界の研究に。 この場合に得られる結果は、個人的な意見、好み、当局に依存するべきではありません。 客観的な真実を探す途中で、人は相対的な真実と妄想を経験します。 これには多くの例があります。 かつて人々は地球が円盤の形をしていることを絶対に確信していました。 しかし、何世紀も経ち、フェルナンドマゼランの旅はこの妄想を反証しました。 人々は地球が球形であることを学びました。 何千年もの間存在していた地心システムもまた妄想でした。 コペルニクスの発見は、この神話を暴きました。 彼が作成した地動説は、私たちのシステムのすべての惑星が太陽の周りを回っていることを人々に説明しました。 カトリック教会は200年以上の間、この真理の認識を禁じていましたが、この場合、科学は確かに人々の妄想に冷酷であることが判明しました。
したがって、最終的であり、時間の経過とともに変化しない絶対的真理への道のりで、科学は相対的真理の段階を通過します。 最初は、これらの相対的な真実は人々にとって最終的なもののように見えますが、時間が経ち、特定の分野の研究における人の新しい機会の出現により、絶対的な真実が現れます。 それは以前に扱われた知識に反駁し、人々に彼らの以前の見解と発見を再考することを強います。
トピックに関するエッセイの例：
政党とは、
彼らが望む法律を手に入れるために。 （イリン）。
政党-権力のために、または権力の行使への参加のために戦う公的組織。その目標は、最終的には議会に議席を取り、法律を可決することです。
国の政策を決定する。
権力闘争に加えて、政党は他の多くの機能を果たします。人口の特定のセグメントの利益を表明し、政治家を訓練および指名し、選挙キャンペーンに参加し、忠実なメンバーを教育し、市民の政治文化を形成します。 。
民主主義国家の特徴は、複数政党制です。 イギリスやアメリカのように2つの政党が存在することもあれば、ロシアのように多くの政党が存在することもあります。 これは国の伝統によって決定されます。 締約国は、組織の原則、イデオロギー、権力に関連して、メンバーシップの種類、活動のモード、および政治的スペクトルの規模が異なる可能性があります。 党は、あるイデオロギーの担い手であり、権力を獲得することを目的とした、志を同じくする人々の連合です。 できるだけ多くの有権者の利益を表明するために、党は派閥を形成します。 党のバックボーンは有権者であり、選挙でこの党に定期的に投票する有権者です。
選挙の結果、党は国会で一定数の議席を獲得した。 議会の議席が多ければ多いほど、党は有権者の信頼を正当化し、国の法律の採用に影響を与える機会が増えます。 多くの有権者は、投票する際に党プログラムによって導かれるだけでなく、彼らの期待を特定の指導者のカリスマ性と関連付けるため、有権者にとって重要な役割は党首の個性によって果たされます。 政党の代表は、国の政治エリートを構成します-政治力に関連する意思決定に直接関与する影響力、名声を持つ人々のグループ。
ソ連の全体主義体制の崩壊と憲法修正第6条の廃止により、ロシア連邦では複数政党制が形成され始めました。 1993年のロシア連邦憲法は、イデオロギーの多様性を宣言しました。
ロシアの現代の政党は、統一ロシア、ロシア連邦の共産党、自由民主党、ロシアの愛国者、ジャストロシア、ジャストコーズ、RODP「ヤブロコ」です。 与党は統一ロシアであり、これは議会で何年にもわたって法律を採用しており、私の意見では、国家の安定と民主的な社会的勢力の強化に貢献しています。
私たちの州では過激派政党が禁止されています。
私はまだ政党のメンバーではありませんが、統一ロシア党のプログラムが好きなので、選挙でこの組織を支援するつもりです。
政党は政権を握り、必要な法律を採用しますが、普通の有権者は政党が政権を握るのを手伝うので、誰もが積極的な生活の立場を取る必要があります。
トピックに関するエッセイの例：
進歩は円を描く動きですが、どんどん速くなります。 L.レビンソン。
人類は絶えず動いています。 科学、技術、人間の心は発達しており、原始的なものと私たちの時代を比較すると、人間社会が進歩していることは明らかです。
原始的な群れから、原始的な道具から完璧な技術まで、私たちは国家に到達しました。以前は、雷雨や年の変化などの自然現象を説明できなかった場合、今ではすでに宇宙をマスターしています。 これらの考察に基づいて、私は周期的な動きとしての進歩に関するL.レビンソンの見解に同意することはできません。 私の意見では、このような歴史の理解は、前進せずに時間を刻み、絶えず繰り返すことを意味します。
どのような要因が回帰に寄与しても、時間が戻ることはありません。 人は常にどんな問題も解決し、彼の種類が死ぬことを許しません。
もちろん、歴史には常に浮き沈みがあったので、人間の進歩のグラフは上向きの破線であり、直線や円ではなく、浮き沈みよりも浮き上がりが支配的であると私は信じています。 これは、いくつかの歴史的または人生の事実を思い出すことによって見ることができます。
そもそも、進捗グラフの不況は戦争を引き起こします。 たとえば、ロシアはその発展において他のどの国よりも優れた強力な国家として歴史を始めました。 しかし、タタール・モンゴルの侵略の結果、それは何年も遅れ、文化の衰退、国の生活の発展がありました。 しかし、すべてにもかかわらず、ロシアは立ち上がって前進し続けました。
第二に、社会の進歩は、独裁制のような権力の組織化によって妨げられています。 自由がなければ、社会は進歩することができません。人は思考から独裁者の手にある道具に変わります。 これは、ファシストのドイツの例で見ることができます。ヒトラーの権力体制は、政治の進歩、自由と人権の発展、そして民主的な権力の制度を何十年も遅らせました。
第三に、奇妙なことに、社会の発展における不況は、本人自身の過失によって発生することがあります。 科学技術の進歩に関連しています。 現在、多くの人々は人間のコミュニケーションよりも機械とのコミュニケーションを好みます。
その結果、人類のレベルは低下しています。 原子炉の発明はもちろん、自然エネルギー資源の節約を可能にする素晴らしい発見ですが、原子力発電所に加えて、核兵器も作られ、人々と自然に計り知れない不幸をもたらしました。 その一例が、広島と長崎の原爆投下、チェルノブイリの爆発です。 それにもかかわらず、人類はその意味を理解し、そのような兵器の本当の脅威に気づきました。多くの国が現在、核兵器の生産にモラトリアムを持っています。
このように、人間の心と社会全体の進歩と、人々の過ちに対する前向きな行動の歴史における優位性は明らかです。 また、社会の進歩は、原則として進歩とは見なされない、円を描く無限の動きではないことも明らかです。
しかし、前進し、前進するだけです。
トピックに関するエッセイの例：
宗教は一つですが、百の装いで。 B.ショー。
提案された声明の中で、私は「宗教は一つであるが、百の装いである」というB.ショーの言葉に注意を向けました。 この問題を理解する上で、私は著者に同意します。
宗教を正確に定義することは不可能です。 科学にはそのような定式化がたくさんあります。
それらは、それらを形成する科学者の世界観（世界の表現）に依存しています。
誰かに宗教とは何かを尋ねると、ほとんどの場合、彼は「神への信仰」と答えます。
「宗教」という言葉は、文字通り、（何かに）拘束し、再アドレスすることを意味します。 宗教はさまざまな角度から見ることができます：人間の心理学、歴史的、社会的側面からですが、この概念の定義は、より高い力の存在または非存在の認識に決定的な程度に依存します、
つまり、神と神々。
人は精神的な存在であり、したがって、時代は彼の人生において非常に重要な場所を占めています。 古代から、人は彼の周りの自然、植物、動物の力を神格化し、それらを通してより高い力が彼の人生に影響を与えると信じてきました。 言葉と動きに対する魔法の態度は、人を彼の美的（官能的）知覚の発達のために努力することを余儀なくさせました。
時が経つにつれて、人間社会は発展し、異教（異教）はより発展した形の信念に取って代わられました。 世界には多くの宗教があります。 疑問が生じます：なぜそれらの多くがあるのですか？ そして、誰を信じますか？
この質問への答えは明白です：人々は異なっており、彼らは異なった条件と地球の異なった部分に住んでいて、彼らは異なって環境を認識しています。 カルト（あらゆる物の宗教的崇拝）がどうあるべきかについての彼らの考えは非常に異なっています;異なる信念、道徳的基準、そして異なる人々の間の崇拝の規則の多くの規定は幾分似ています。 これは、人々の文化をお互いに借りていることが原因だと思います。
人類の歴史的道筋を考えると、宗教は、部族の古代の信念、国民国家（個々の人々や国の宗教生活の基礎を形成する）、世界（国や州を超えたが、世界には膨大な数のフォロワーがいます）。
これらは、仏教、イスラム教、キリスト教の3つの宗教です。 また、信念は一神教（1つの神への信仰）と多神教（多くの神への崇拝）に分けることができます。
以上のことから結論を導き出すと、人はいつも、普通よりも上に上がることを可能にするその精神的な原則として信仰を必要としてきました。 信仰の選択は、一人一人が自由で意識的でなければなりません。なぜなら、宗教がどれほど異なっていても、それらはすべて、人間の魂の高揚という1つのものの単なる異なる形だからです。
1.科学技術の進歩が人々に与える影響
2.人と科学。 科学的および技術的進歩。
3. 生きるべきか、死ぬべきか？
4. 貴族（Yu。Tsetlinによる）
5. 教育のメリット（A.F. Losevによる）
6. 学習過程における個人教育（I.ボトフによる）
7. 真の芸術の巨匠を教育する問題（L.P. Mozgovoyによる）
8. 道徳的価値観（Kryukovによる）
9. アート（G.I. Uspenskyによる）
10. 本の運命（本かインターネットか？）（S。Curiusによる）
11. コンピューターとインターネットで本を置き換えることはできますか（K. Zhurenkovによる）
12. 本（エトエフによる）
13.本について（D.N. Mamin-Sibiryakによる）
14. 本について（A.アダモビッチとD.グラニンによる）
15. 人の人生の本
16. 人々の生活におけるフィクションの重要性（Veresaevによる）
17. 父と子（M. Ageevによる）
19. スピリチュアリティについて（Soloveichikによる）
20. スピリチュアリティの問題（S.Soloveichikによる）
21. 言語について（ラスプーチンによる）
22. ロシア語の歴史的記憶を保存する問題
23. 首相（N.ギャルによる）
25. 美しさを理解する問題
26. 祖国への愛（E. Vorobyovによる）
27. 祖国。 祖国とのつながり（V.ペスコフによる）
28. 祖国への愛の問題（K.バルモントによる）
29. 祖国（V.コネツキーによる）
30. 地球の形。 保存（V.ペスコフによる）
31. 人と自然との関係の問題（V.Soloukhinによる）
32. 自然の美しさの問題（V.A. Soloukhinによる）
33. 密猟の問題（V.P. Astafievによる）
34. エコロジー（環境保護）
35. 生態学（D.S.リハチョフによる）
36. 自分への献身（E.マトニーナによる）
37. 自分の仕事への献身の問題（Sivokonによる）
38. 家族。 値（S.カピツァによる）
39. 他人の生活に対する人の責任
40.戦争
41. 戦争の問題（L.アンドレーエフによる）
42.第二次世界大戦
43. 第二次世界大戦。 メモリ（E.Z. Vorobyovによる）
44. 歴史的記憶の問題（I.ルデンコによる）
45. 歴史的記憶
46. 勇気の問題（B. Zhitkovによる）
47. 愛国心の感情（V.ネクラーソフによる）
48. 名誉と不名誉
49. 現代世界における名誉の問題（D.グラニンによる）
50. 名誉（シェバロフによる）
51. 名誉と良心の問題（S.クドリャショフによる）
52. 歴史上の個性
53. ファシズム（I.ルデンコによる）
54. 武器の美しさ（ボンダレフによる）
55. 幸せ。 彼の業績（V. Rozovによる）
56. 孤独（I.イリンによる）
57. 人類への愛（K.I.チュコフスキーによる）
58. 遺伝と自己形成
59. 道徳の。 道徳的資質
60. テレビの害（V. Soloukhinによる）
61. 真と偽の値の問題
62. 真の友情の問題（D.S.リハチョフによる）
63. 社会における不平等の問題
64. 内面と外面の美しさの比率の問題（サンテグジュペリ）
65. 思いやりの問題（D.グラニンによる）
66. 思いやり、感性、慈悲
67. 利己主義、思いやりの欠如（B. Vasilievによる）
68. 人に対する冷淡で冷淡な態度
69. 醜くて美しい人生の問題（V.Soloukhinによる）
70. 感謝の問題（I.イリンによる）
1.科学技術の進歩が人々に与える影響
21世紀の男…彼はどうなったの？ 科学技術の進歩は人々にどのような影響を与えましたか？ そして、彼らは一世紀前に住んでいた人々よりも安全だと感じましたか？ V.Soloukhinが彼の記事で提起するのはこれらの質問です。
著者によれば、「技術は国家や人類全体を強力にした」とのことですが、これにより一人が強くなったのでしょうか。 Soloukhinは、人々がより安全で快適に感じるのを助けることができる多くの変化が世界で起こっているという事実について私たちに考えさせます。 そして、向こう側から見ると、一人で何ができるのでしょうか。 彼は飛行機や携帯電話を持っていなかったときと同じままでした。なぜなら、彼が電話をかけたり飛んだりする場所がないのなら、なぜこれらの電話が必要なのか
と 航空機？ また、21世紀の私たちも、手紙を書いたり、長距離を歩いたりすることの意味など、以前に身に付けたものを忘れ始めています。
わたし 著者の意見に同意します。 技術の進歩により、一人の男性が以前よりも強くなったわけではありません。 M.Yuの作品を思い出します。 森の中で一人でいる主人公が野獣、ヒョウと出会うレルモントフ「ムツィリ」。 Mtsyriは獣との戦いを開始し、ナイフのおかげで彼を殺します。 しかし、森で動物と出会った現代人は、21世紀に技術がMの時代よりも何倍も発達したにもかかわらず、他の装置を使って獣を殺すこともできません。 .Yu。 ロモノソフ。
今この世界で私たちはどういう意味ですか？ 今、人々は携帯電話やコンピューターなしで生きることができますか？ 私たちは祖父母のように、毎日学校まで10 km歩くことができますか？ 考える価値があると思います。 結局のところ、テクニックが強くなるほど、パワフルではなくなるようです。
と 人は人生に適応するようになります...
2.人と科学。 科学的および技術的進歩。
科学技術の進歩はハリケーンのように地球上で長い間急いでおり、人類の生活を楽にすることができる新しい発明が世界中で毎日ますます出現しています。 しかし、それはとても良いですか？ いくつかの角度から見てみましょう...
記事の著者によって提起された問題の多くで、私は彼に同意します。 しかし、私には思えますが、科学の進歩は必ずしも良いとは限りません。 人類は、コンピューター、電話、ロボット、征服された原子など、その開発において大きな成功を収めてきました。しかし、奇妙なことに、人が強くなるほど、将来への期待が高まります。 私たちに何が起こりますか？ どこに向かっているの？
経験の浅いドライバーが彼の真新しい車で驚異的なスピードで運転していると想像してみましょう。 スピードを感じて、強力なモーターがあなたのあらゆる動きの影響を受けることを理解するのは、なんと素晴らしいことでしょう。 しかし、突然、運転手は自分が車を止めることができないことに恐怖を感じて気づきました。 人類は、角を曲がったところに何が潜んでいるのかわからないまま、未知の距離に突入する若いドライバーのようなものです。
この一例は、M。ブルガーコフの「犬の心臓」の作品です。 科学者は知識への渇望、自然を変えたいという願望に駆り立てられています。 しかし、進歩には悲惨な結果が伴います。 科学技術の制御されていない開発は、ますます人々を心配しています。
父親の衣装を着た幼児を想像してみましょう。 彼は巨大なジャケット、長いズボン、目の上を滑り落ちる帽子をかぶっています...この写真は現代人を思い出させませんか？ 道徳的に、成熟し、成熟する時間がなかったので、彼は地球上のすべての生命を破壊することができる強力な技術の所有者になりました。 この例は、古代の神話にも見られます。 パンドラの箱についての伝説があります。 それは、1つの思慮のない行動、人間の好奇心がどのように悲惨な結末につながる可能性があるかについて話します。
3.生きるべきか、死ぬべきか？
人生は、人が途中で経験する屈辱、不幸に値するのでしょうか？ 一世紀の間、真実と幸福のために戦うよりも、1つの動きで精神的な混乱を止める方が簡単ではありませんか？
「ハムレット」からの抜粋で、W。シェイクスピアは人生の意味について語っています。 ハムレットを代表して、著者は次のように述べています。「...運命の打撃に服従する価値があるのか、それとも抵抗する必要があるのか？」それによって、永遠の質問の1つが提起されます。 ウィリアム・シェイクスピアは、「この世の感情の覆いを取り除いたとき、その死すべき夢の中でどんな夢が夢見るだろうか？これが鍵だ。これが私たちの不幸を何年にもわたって長引かせるものだ」と述べ、人生の意味が感じる能力：喜びと愛、悲しみと憎しみ...このように、著者は非常に
重要なのは、私の意見では、人生の意味を見つけることの問題です。
私は著者に完全に同意します。世界には人間の感情ほど美しいものはなく、その表現は非常に多様で鮮やかです。 人生の本質を理解している人は、「死にたい」とは決して言いません。 それどころか、彼は最後まで人生を守り、痛みを克服します。
著者によって提起された問題は常に関連しているため、私たちを無関心にすることはできません。 多くの作家や詩人が彼女に話しかけました。 L.N. 小説「戦争と平和」のトルストイは、人生の意味の探求のテーマを完全に明らかにしています。 主人公のアンドレイ・ボルコンスキーとピエール・ベズホフは、精神的な避難所を探しています。 過ちと苦しみを通して、英雄は平和と自信を得る。
人生は人にとって常に好ましいとは限りません。ほとんどの場合、人生は人を惜しまないものです。 ボリス・ポレボイの「実在の男の物語」の作品を思い出します。 空中戦で両足を奪われた主人公のアレクセイ・メレシエフは、生きる意志を失っていません。 それどころか、主人公は彼の存在がその意味を失わなかっただけでなく、幸福、愛、そして理解の必要性をより鋭く感じました。
映画「フォレストガンプ」のフレーズでエッセイを締めくくりたいと思います。「人生はチョコレートの箱のようなものです。どのような詰め物ができるかわかりません。」確かに、最もおいしいキャンディーがわかりにくいラッパーの後ろに隠れていることがあります。 。
4.貴族（Yu。Tsetlinによる）
何が良いのか、何が悪いのかについては、誰もが自分の意見を持っています。 しかし、人類にとって常に同じ意味を持ってきたそのような現象があります。 これらの現象の1つは貴族です。 しかし、本当の貴族、その主な現れは正直さと不屈の精神であり、誇示されていない貴族であり、このテキストの著者が書いているのとまったく同じです。
Yu。Tsetlinは、真の人間の貴族の問題を懸念しています。彼は、どのような人を貴族と呼ぶことができるか、このタイプの人々に固有の特徴について話します。
Y. Tsetlinは、「あらゆる状況下で、正直で、揺るぎない、誇り高い人であり続けることができなければならない」と信じていますが、そのためには、人間性と寛大さの両方が特徴的です。
私はテキストの著者の意見に完全に同意します：高貴な人は人々への誠実な愛、彼らを助けたいという願望、共感し、共感する能力によって区別されます、そしてこれのために自尊心と義務感、名誉、誇り。
A.S.の小説に私の見解の確認があります。 プーシキン「ユージーンオネギン」。 この作品の主人公、タチアナ・ラリーナは本当に高貴な人物でした。 小説のヒロインは愛のために結婚しなければならなかったが、恋人のエフゲニー・オネーギンが突然燃え上がった気持ちについて彼女に話したときでさえ、タチアナ・ラリーナは彼女の原則を変えず、すでにあったフレーズで彼に冷たく答えた格言になります。「しかし、私は別の人に与えられ、世紀は彼に忠実です。
貴族のもう一つの理想は、壮大な小説「戦争と平和」の中でL.N.トルストイによって見事に描写されました。 作家は彼の作品の主人公の一人であるアンドレイ・ボルコンスキーに、外部の貴族だけでなく内部の貴族も与えましたが、後者はすぐには発見しませんでした。 アンドレイ・ボルコンスキーは、敵であるアナトーリ・クラギンを許す前に、多くのことを経験し、多くのことを考え直さなければなりませんでした。
貴族の数はますます少なくなっていますが、社会を一つの不滅の全体に結びつけるのは、相互扶助、相互扶助、相互尊重であるため、貴族は常に人々に認められると思います。
5.教育のメリット（A.F. Losevによる）
私たちはしばしば、自分の行動が私たちにもたらす利益について考えます。 個人的なニーズ、性格特性、人生の原則に応じて、私たちは精神的な満足または物質的な利益のいずれかを優先します。 しかし、道徳的にも物質的にも私たちに利益をもたらす活動があります。
A.F. Losevの記事では、この種の活動についてのみ説明しています。 著者は科学と教育を賞賛し、教育が人に与える利益について話します。
V 現代社会は教育を受けることが非常に重要です。 教育がなければ、仕事を見つけるだけでなく、関係者の周りで起こっている出来事を分析することも困難な作業になります。
V このテキストでは、A.F。Losevは、教育の必要性ではなく、教育から得られる利益の精神的な側面に読者の注意を向けています。 彼の意見では、教育への欲求によって動機づけられた教育
v 自己同一性、そして物質的な必要性のために、いずれにせよ、人に「甘い果物」、つまり道徳的な満足をもたらします。
私の見解は、A.P。チェーホフの「ジャンパー」の物語で確認されています。 この作品の主人公の一人である、職業によって医者であるディモフは、彼の職業に真に専念していました。 彼は人々を救い、命を危険にさらし、社会のために自分自身を犠牲にしました。 そして、彼の科学的活動の全期間を通して、ディモフは彼の個性を形成し、精神的に発達しました。
もう1つの良い例は、別のロシアの古典、I。S.Turgenevによる作品「父と子」のバザロフのイメージです。 バザロフの人生の原則は、彼の科学への情熱の結果として形成されました。 彼は人格になり、薬を飲んだり、さまざまな実験を行ったりしました。
教育はすべての人の生活に大きな役割を果たしています。 それは私たちに精神的な満足と物質的な利益の「甘い果実」をもたらします。 しかし、教育が人に与える最も重要な利点は、もちろん、人格の形成、人生の目標の形成の基盤です。
6.学習過程における個人教育（I.ボトフによる）
多くの場合、「教育」という言葉は、高給で一流の職業に就くのに役立つ知識を意味します。 物質的な利益以外にそれが何を提供するかについて考えることはますます少なくなっています...
そのため、イゴール・パヴロヴィッチ・ボトフは彼の記事で道徳教育の必要性の問題に触れ、学習過程における個人の正しい育成の重要性を正確に強調しています。
著者は、教育を受けているが不道徳な人が社会に腐敗した影響を与えるという事実に私たちの注意を向けます。 学生時代に道徳の基礎を学んでいない子供は、精神的にけちな成長を遂げます。 だからこそ、教師が生徒の魂に最善を尽くすことが非常に重要であり、将来的には、魂のない役人、悪意のある政治家、犯罪者に出会うことになるでしょう。
イゴール・ボトフは彼が提起した問題に無関心ではありません。彼は「教育」という用語を別の用語「教育」に完全に置き換える必要があると信じています。
私は学校で毎日私の立場を確認する人生の例を見ています：年々私の仲間の間で道徳的価値観への無関心が高まっているので、彼らの精神性の欠如は本当に警戒を引き起こします。 ますます、無関心ではない教師に会い、子供たちに何かを教えたいという願望を持って教室に入り、別のレッスンを行ってできるだけ早く家に帰るだけではありません。 このような状況は、子供に「人間性」の最初の基本を築くことができるのは教師であるため、悲しみを引き起こします。
たとえば、Valentin GrigorievichRasputinの「FrenchLessons」の作業を覚えておく価値があります。 リディア・ミハイロフナは、彼女からお金と食べ物を奪いたくない少年をどうにかして助けるために、お金のために壁で彼と遊び始めました。 監督がこれに気づいたとき、彼女は仕事を失いました、しかし、先生の行為は彼の残りの人生のために男の子のための優しさと理解のレッスンになりました。
昔々、アリストテレスは、「科学は進歩しているが、道徳は遅れているが、前進よりも後退している」と述べた。 哲学者の言葉は、そのような道徳を必要としている現在の教育の状況を完全に反映しています。
7.真の芸術の巨匠を教育する問題（L.P. Mozgovoyによる）
なぜ芸術家の教育を真剣に受け止める必要があるのでしょうか？ この質問に明確に答えることはできません。 おそらくそれが、Mozgovoyが真の芸術の巨匠を教育するという問題に取り組む理由です。
この問題は現代社会では非常に深刻です。 結局のところ、アートは常に私たちの世界で最も重要な役割の1つを果たしてきました。 多くの人が学校を卒業した後、芸術に人生を捧げることを熱望しています。 俳優、ミュージシャン、歌手、芸術家を訓練する教育機関が毎年増えています。 しかし、舞台芸術に関連する職業で最高になるには半年で十分だと考える人もいます。 他の人は本当の才能がしばらくすると来ると確信しています、そして才能のある歌手、ミュージシャンまたは俳優が現れるためには、多くの努力を費やす必要があります。 テキストの作者が属するのは彼らです。
レオニード・パブロビッチ・モズゴボイは、舞台芸術の真のマスターを教育する問題を考慮して、信じられないほどの仕事と忍耐を犠牲にして舞台芸術の頂点に到達し、彼らのスキルを磨く真に才能のある俳優、歌手、ミュージシャンだけが何年もの間、偉大な巨匠の貴重な言葉や音楽を視聴者の心と心に伝えることができます。
著者の見解を十分に共有します。 確かに、どのようにしてわずか6か月であなたのビジネスで最高になることを学ぶことができますか？ 特にアーティストに関しては。 結局のところ、これは大変な作業であり、多大な努力によって達成されます。 そして6か月で、歌ったり、楽器を演奏したり、作曲したりすることを学ぶことは不可能です。 結局のところ、芸術の主な目的は「善良で、合理的で、永遠の」ものを蒔くことです。 そして、あなたはそれを短期間で学ぶことはできません。 そして、他の方法で説得しようとする人は、舞台芸術の真のマスターと呼ばれる価値がありません。
多くのロシア人と外国人の作家は、芸術家の真剣な教育の重要性の問題に取り組んだ。 ゴーゴリと彼の「ポートレート」を思い出します。 主人公の一人は芸術の本質を学びたがっていたので、彼はほぼ一生をこれに捧げました。 彼の人生の終わりに、彼の道は真の栄光によって区別されませんでしたが、彼は真の傑作を書きました。 そして、有名な芸術家ラファエルは、彼がすでに有名になったときでさえ、彼の生涯を通して芸術を学びました。 そして今、私たちは彼の仕事を賞賛するのをやめることはできません！
したがって、芸術家の教育を真剣に受け止める必要があります。 真の芸術のしもべとなり、傑作で他人を喜ばせるためには、多くの努力が必要です。 そうでなければ、良いことは何も起こりません。
8.道徳的価値観（Kryukovによる）
人は自分の能力を正しく評価していますか？ 誤解され、膨らんだ自尊心は何につながる可能性がありますか？ 人の真の価値は何ですか？
著者によると、一人一人が自分の能力に対応する場所を占めるべきであり、そうでなければ彼の活動は害をもたらすだけです。 クリュコフは、他人を非難しないように、自分の「私」を主張できなければならないと信じています。 誇り高きファラオの例を使用して、著者はすべての秘密が常に明らかになるという事実に私たちの注意を向けます-遅かれ早かれ、人の本当の価格はとにかく明らかにされます。
すべての人が人生の中で自分の場所を探しています。 ニコルカがブルガーコフの小説「白衛軍」からそれを行う方法-彼の行動、彼が守る道徳的価値観-これはすべて、高貴な人の意図された目標への道の例です。 「世界に住むことは不可能になるので、名誉の言葉は誰にも違反されるべきではありません」とニコルカは信じました。 この人が人生で何を達成したかは問題ではありません。主なことは、彼が前進し、名誉ある人であり続けることです。
しかし、残念ながら、すべての人が正しい方法で意図した目標に到達するわけではありません。 嘘、残酷さ、残虐行為だけに基づいて構築された人生の道の例は、ラヴレンチー・ベリヤの力への道です。 この男は彼の下にいるすべての人々を考慮し、あらゆる機会に彼らを軽蔑しようとしました。 人生のベリアにとって、どんな犠牲を払っても、どんな犠牲を払っても、不正直にさえ勝つことが重要でした。
私たちが人生で何かを達成し、同時に私たちの周りの人々の尊敬を失わないようにしたいのであれば、私たちは自分の能力を正しく評価し、正直で誠実でなければなりません...
9.アート（G.I. Uspenskyによる）
真の芸術は人にどのような影響を及ぼしますか？ それは彼を道徳的に変えることができますか？ テキストの作者は私たちにこれらの質問について考えさせます。
G.I. このテキストのウスペンスキーは、芸術の役割を反映しています。 彼は、誤ってルーブル美術館に行き、ミロのヴィーナスの像を見た方法について話します。 彼は長い間彼女を魔法のように見つめ、本物の喜びを感じていた。 その瞬間、彼に何か変わったことが起こった。 この会議の後、G。ウスペンスキーは大きく変わりました。
A.I.の話では クプリン「テーパー」、主人公のユラ・アザガロフは、彼の素晴らしいピアノ演奏で、A.G。に興味を持っていました。 ルビンスタイン。 この物語の終わりに、読者は、ユラの芸術への愛のおかげで、ユラの人生のすべてがうまくいっていることを理解しています。
アンナ・アフマートヴァの詩の1つ「孤独」は、芸術をテーマにしています。 詩人によると、美しさへの愛は人を癒し、興味と情熱、鬱病と落胆の輪から彼を導くことができます。 そして、美しい賢明な生活につながります。
...非常に多くの石が私に投げられました、-それらのどれももう怖いものではありません、そしてトラップは高い塔の中で細い塔、高いになりました...
記事を読んだ後、私は芸術の役割がどれほど素晴らしいかを実感しました。それは私たちの世界をより親切でより良いものにすることができます。 結局のところ、偉大なF.ドストエフスキーが言ったように、「美しさは世界を救うでしょう」。
10.本の運命（本かインターネットか？）（S。Curiusによる）
本かインターネットか？ 現代社会は何を選びますか？ コンピュータ情報に対する図書館情報の利点は何ですか？ その本の運命は何ですか？ S. Curiusは、彼の記事でこれを反映しています。
このテキストのS.Curiusは、本の将来の問題を提起します。 S. Curiusによって提起されたこの問題は、現代社会に非常に関連しています。 もちろん、テレビ、コンピューター、インターネットは仕事を大いに促進します、それらは彼ら自身の利点を持っています。 しかし、本だけが読者の本当の気持ちを目覚めさせることができます。
私たちが毎日遭遇する事実は、著者の立場を支持しています。 子供の頃、母が夜におとぎ話を読んだ方法を思い出しましょう。 この時、私たちはその本に精通し始めます。 彼女のおかげで、私たちは未知の場所に移動し、素晴らしいキャラクターに会い、偉業を成し遂げることができます。 どんな気持ちで訪れましたか？ 明るく、楽しく、のんきなだけ。 これができるのは本だけです。
人類は、コンピューター、電話、ロボット、征服された原子など、その開発において大きな成功を収めてきました。しかし、それは奇妙なことです。人が強くなるほど、将来への期待が高まります。 私たちに何が起こりますか？ どこに向かっているの？ 経験の浅いドライバーが彼の真新しい車で驚異的なスピードで運転していると想像してみましょう。 スピードを感じることはどれほど素晴らしいことであり、強力なモーターがあなたのあらゆる動きの影響を受けることを理解することはどれほど素晴らしいことです！ しかし、突然、運転手は自分の車を止めることができないことに恐怖を感じて気づきました。 人類は、角を曲がったところに何が潜んでいるのかわからないまま、未知の距離に突入するこの若いドライバーのようなものです。
このように、私たちの時代では、コンピューターは人の生活をより快適で便利にしますが、本は常に「無関心で忠実な友人」であり続けます。
11.コンピューターとインターネットで本を置き換えることはできますか（K. Zhurenkovによる）
「コンピュータ」と「インターネット」は私たちの生活にしっかりと浸透している2つの概念であり、それらは不可欠な部分になりました。それなしでは、人間の存在を想像することはほとんど不可能です。
原文の著者が触れているのは、コンピュータとインターネットによる本の置き換えの問題です。 K. Zhurenkovは、インターネットの長所と短所について説明し、参照ツールとして必要であると主張しています。 著者は、電子メールをその疑いの余地のない利点と見なしており、書簡体のジャンルを積極的に復活させています。 さらに、Zhurenkovは、インターネットを使って即興や作文を教えることができると確信していますが、それ以上のことは何もありません。
著者は、理由がないわけではありませんが、この本は間違いなく利点があるため、すべてにもかかわらず存在し続けると信じています。第一に、紙はより耐久性があり、第二に、電源を必要とせず、第三に、ウイルスはそれを「食べ」ず、不注意なユーザーによって消去されることはありません。第4に、本は最も興味深い場所にぶら下がることはできません。
提起された問題について引き続き考察し、本を支持する他の議論をしたいと思います。 登場人物や作品の作者とページを通して接触する機会に加えて、紙のメディアを提唱する別の側面があります。ページをめくってそれらを見るだけでなく、テキストだけでなく、それぞれの新しいシートに関連して私たちの想像力の中で生まれた画像も。 モニターでは手動でページをめくることができないため、具体的な画像が消えます。これは、芸術作品を覚えて理解するために非常に重要です。
健康に害を及ぼすだけでなく、コンピューターやインターネットからの情報の知覚レベルを低下させる最新の画面でさえ、眼精疲労が大きくなることは言うまでもありません。
結論として、元のテキストの著者を引用したいと思います。彼は、私の意見では、実際の問題の本質とその解決策の両方を表現する真に素晴らしい比較を使用しています。即興はフレームワークに組み込まれていません。
12.本（Etoevによる）
本…あなたにとってそれは何ですか？ 良い顧問または普通紙製本？ 一部の人にとって、これは世界です。 そして人生さえ。
人間の運命における本の重要性は何ですか？ 最初の本はどのようにさらなる人生の道に影響を与えることができますか？ エトエフは、彼のテキストでこれらの話題の問題について考察しています。
パウストフスキーの「黄金のバラ」、ゴーキーの「子供時代」、ブロンテの「ジェーン・エア」、アラクチェフ、アスタフィエフ、ジェニスの記事など、世界とロシアの文学には、テキストで与えられた問題を反映した多くの例があります...このシリーズは続けることができます長い間。 しかし、リハチェフの「善と美についての手紙」の1つに特別な注意を払う価値があります。広報担当者は、彼と彼の家族がレスコフとマミンシビリヤクを読むのが好きだったこと、そしてこれらの作家の本が彼の将来の仕事に影響を与えたことを語っています。
また、一冊の本が歴史の流れに影響を与えると言えます。 たとえば、アドルフヒトラーは宗教的で信心深い家庭で育ちましたが、ニーチェの「ツァラトゥストラはけ」という本を読んだ後、ナチズムとファシズムに対する世界に対する態度を変えました。
このように、本は私たちの教師、メンター、私たちが人生を歩む私たちの導きの星です。 私たちの原則と信念は、デスクトップブックとしてどの本を選択するかによって異なります。 それが私たちの生活の中で重要な役割を果たしている理由です。
13.本について（D.N. Mamin-Sibiryakによる）
この本は私たちの生活の「仲間」です。 子供の頃から、彼女は最も重要な質問に答えました：「「良い」とは何か、「悪い」とは何ですか？D.N。Mamin-Sibiryakは、すべての人の生活における本の重要性と必要性の問題を提起します。
この問題は確かに関連性があり、あるべき場所があります。 Mamin-Siberianは、最も難しい質問に答えるときに、本が曇り空の太陽の光である方法を教えてくれることで、これを証明しています。
D.N. Mamin-Sibiryakは、広報担当者であり哲学者です。 彼は、「...デンマークの本はすべて、子供の魂を目覚めさせるので、生きているものです...」と恐れながら言います。著者は、何百万人もの子供たちの心を鼓舞する本の未知の力に読者の注意を引きます。
テキストの作者に異議を唱えるのは難しい。 この本は、すべてを知っている人々と何かを知りたい人々の間の仲介者です。 賢い人は自分の知識を紙に信頼し、本を書きます。 人は死ぬことができますが、彼のスキルと能力は本のページで永遠に生き続けます。
たとえば、エフゲニー・バザロフ（「父と息子」の物語の主人公）は、彼の技術の達人になり、熟練した医者になるために、常に外国の教科書に目を向けました。 ニヒリストは、彼が彼の主な目標を達成するために必要な有用な情報を彼自身のために強調することを確信していました。
今日、残念ながら、「製本中の紙」は以前ほど関連性がありません。 この本は余暇を過ごす方法の一つでした。 今ではコンピューター、インターネットに取って代わられています。
14.本について（A.アダモビッチとD.グラニンによる）
この本は、困難な状況で私たちを助け、私たちの考えを正しく考えて表現することを教えてくれ、娯楽と余暇の手段です。 しかし、本を読むことが最も望ましい喜びであると考えられていた素晴らしい時代のように、今日も過去と同じように関連性がありますか？
彼らの物語の中で、著者のA.アダモビッチとD.グラニンは、この本が常に、最も困難でひどいものでさえ、その正当な適用を見つけたという事実を読者に伝えようとしています。 人にとって、それはどんな場合でも役に立ちます：それが余暇、勉強、人生であるかどうか。 これは、絶望と困難の瞬間に人々が本を暖かさの源として使用し、より好ましい時期に彼らは読書に非常に情熱を持っていたという著者によって述べられた事実によって特に確認されます。 つまり、その本は常に必要でした。
しかし、時は経ちます。 すべてがクレイジーなペースで変化しています。 新しいもの、より面白くて使いやすいものが、古いものに取って代わります。 そのため、この本はテレビに置き換えられ、少し後にインターネットに置き換えられました。 家に帰ったら、読書で疲れた視力を痛めるよりも、テレビの電源を入れて適切にリラックスする方がはるかに簡単で便利だということには、誰もが同意すると思います。 それが僕たちのやり方です。 私たちは「贅沢」、文明、現代技術の手段に慣れています。
私は最近V.ネクラーソフが読んだ「ヘミングウェイに捧げられた」という話に非常に感銘を受けました。 つまり、戦争中もほとんどいつもどこでも読んでいたその少年、レシュカは、「すべてが二階で騒がしく、撃ち、引き裂かれ、足を組んで座って読んだ」と打たれた。 その本は彼の親友であり、そのために彼は知られ尊敬されていました。 Leshkaのようなものはよく読まれていると呼ばれ、常に尊敬されています。 彼らは今日まで賞賛されています。 そして、私たちのほとんどは、ラベルと新聞のゴシップしか読んでいません。
まず、分析しているタスクを評価するための基準を常に参照する必要があります。 それをダウンロードして読み続けてください：
社会科の試験のデモ版をダウンロードする2017
問題を強調する
それでは、アップロードしたドキュメントの最後のページを見て、ポイントK1〜K3を見て、専門家によって判断される優れたエッセイの式をこの式から抽出してみましょう。
まず、ステートメントを直接理解する必要があります。問題を強調し、その意味を明らかにし、問題の側面を強調します。 試験は伝統的にテンプレートに基づいて構築されており、これは準備に役立つため、ここでは多くの決まり文句が役立ちます
試験の問題は何ですか？ 私自身の経験から、格言を試す必要がある6つの主要な「側面」を特定できます。
- エッセンスの問題...
- 矛盾の問題...
- 役割の問題...
- 人間関係の問題...
- 人間関係の問題...
- Unityの問題...
意味を明らかにすることはどういう意味ですか？ 一般的に、私は生徒たちに、エッセイは「ロシア語からロシア語へ」、実際には、あなたが作品を書くブロックに基づいて、文学から科学言語に翻訳されるべきだと言います。 「スコアを上げる理由」ですべてを終わらせることができます。さまざまな角度から問題を見てください。 これがエッセイの最初の部分の構造になります。
理論的推論
次に、理論に基づく議論を含む2番目の基準に移りましょう。 これはどういう意味で、エッセイにはどの部分を含める必要がありますか？
当然、これらは用語です。 したがって、あなたが自分で準備している申請者である場合は、常にあなたが勉強している分野からの概念の文脈でこれまたはそのトピックを勉強してください
また、あなたはあなたのエッセイの論文であなたが述べたことからあなたのステートメントと結論を明確に、明確にそして一貫して定式化する必要があります-これは非常に重要な要素です、それに注意を払ってください。 さらに、例としてさまざまな原則とアプローチを引用し、あなたの立場を証明し、課題の策定で言及された出来事の原因と結果を明らかにする必要があります。
事実の議論
事実として、あなたはメディアの報道、教育科目（通常は人文科学）の資料、社会的経験からの事実、そしてあなた自身の推論の助けを借りて、上記の理論的資料を証明しなければなりません。 最も興味深いのは、事実に基づく2つの引数を指定する必要があることです。どちらもメディアの報道、歴史、政治生活からのものにすることはできません...これを理解することは重要です。そうしないと、専門家がスコアを下げてしまいます。
さて、最終的には、論文に基づいて定性的な結論を出します。つまり、完全性の「色合い」を付けて、それを書き留めるだけです。 社会科の課題29の書き方に関する理論から知っておくべきことはこれだけです。
T.Liskovaによるスピーチ-統一国家試験の第2部のソリューションの特徴-2017
彼女のパフォーマンスのビデオは以下に添付されています。
完成したエッセイ
それでは、構造を見てみましょう。 以下に、私の学生の政治に関する最初の4つの作品を添付します。 それらを確認し、構成要素を強調表示し、エラーがある場合はそれを見つけて、コメントでそれらについての購読を解除することをお勧めします。
最初のエッセイ
「力は腐敗し、絶対的な力は絶対に腐敗する」（J.アクトン）
彼の声明の中で、アメリカの歴史家で政治家のJ.アクトンは、権力を所有する人の行動に対する権力の影響の問題を提起しています。 この声明は次のように解釈できます。人に力が与えられるほど、許可されている範囲を超えて、自分の利益のためだけに行動し始めることが多くなります。 この問題は何世紀にもわたってその関連性を失っておらず、歴史は支配者の無制限の力が国を破滅させた多くの事例を知っています。
理論部分の開示
では、パワーとは何ですか、なぜそれが存在するのですか？ 力とは、人々の行動に影響を与える能力と能力です。 いずれの州においても、権力は主に秩序の維持と法の遵守の監視を目的としていますが、多くの場合、権力が無制限になるほど、人を堕落させ、正義の保証人ではなくなります。そのため、私はJの意見を全面的に支持します。 。 に従う。
開示例K3
大きな力に恵まれた統治者は、国民全体の福祉を気にすることをやめ、さらに自分の立場を強化しようとします。 たとえば、最初のロシア皇帝イヴァン4世をひどいものにしましょう。無制限の独裁政治を目指して、彼はキャンプにオプリーチニナを紹介しました。 。 それで、反逆の疑いで、多くの罪のない人々が処刑され、それは最終的に国を危機、都市の破滅、そして膨大な数の人々の死に導きました。
私の家族はまた、I.V。スターリンの治世中に無制限の権力の結果に直面しました。 処分中、私の祖母の家族は抑圧され、彼女の父はグラグに送られ、6人の子供が同じ抑圧された家族と一緒に兵舎に住むことを余儀なくされました。 スターリンの政策は人口の層を平等にすることを目的としていましたが、彼の支配の年の間に処分されたクラークの数は実際のクラークの数を大幅に上回りました。これは明らかに人権と自由の侵害です。
したがって、無制限の権力は人々を堕落させ、破滅や人口の生活水準の低下ほど良いものをもたらさないという結論に達することができます。 現代社会では、ほとんどの国で絶対的な権力がもはや支配的ではなく、それによって住民はより自由で独立したものになっています。
2番目のエッセイ
「専制君主が支配するとき、人々は沈黙し、法律は機能しません」（サーディ）
法の支配が民主主義国家を構築するための基礎であり、専制政治が公共の利益に反対し、自分の利益を達成することだけを目的としているという事実に、サーディの声明の意味がわかります。 この声明は、2つの側面を表しています。それは、さまざまな政治体制の下での国家の生活への市民の参加と、一般に受け入れられている法律に対する政府の態度です。
理論部分の開示
専制政治は、多くの場合、1人の支配者の無制限の力を持つ州に固有のものです。 ほとんどの場合、これらは全体主義体制を持つ国です。 民主主義との主な違い-法の下のすべての人々の平等と人々への権力の帰属を特徴とする政治体制は、すべての権力を1人の支配者（党）の手に集中させ、すべてを支配することです社会の領域。 無制限の権力で、統治者は自分の都合で法律を解釈したり、書き直したりすることができ、人々は自分の意見を表明する権利を持たず、それは絶対に合法性の原則を満たしていません。 サーディの意見に同意しないことは不可能であり、歴史はこれについて多くの確認を知っています。
開示例K3
B.ムッソリーニの治世中のイタリアは専制政治の例として役立つことができます。 国の権利と自由を抑圧したムッソリーニは、全体主義体制を確立し、政治的弾圧を適用しました。 彼は7つの省庁の長として同時に首相として、彼の権力に対する事実上すべての制限を撤廃し、警察国家を構築しました。
A.ソルジェニツィンは、「イワン・デニーソビッチの生涯のある日」の物語の中で全体主義体制の無法性について語っています。 この作品は、他の多くの人と同じように、前線の後で刑務所に入れられた元兵士の人生を示しています。 ソルジェニツィンは、ドイツの捕虜から逃れることができた兵士が人々の敵であると宣言され、彼らの親戚に行く代わりに、何十年もの間植民地で働くことを余儀なくされた、I.V。スターリンの治世中の人々の状況を説明しました。
これらの例を考慮すると、専制君主の支配下では、人権は重要ではなく、人々は常に自分たちの生活を恐れているため、公然と意見を表明する権利がないと結論付けることができます。
3番目のエッセイ
彼の声明の中で、P。サーは、権力の特徴と特殊性の問題に対する彼の態度を表明しました。 著者は、権力者が下さなければならない決定は、あらゆる側面から慎重に考え、分析する必要があると主張しています。 これらの言葉は、社会に対する権力のプラスとマイナスの影響という2つの観点から考えることができます。
理論部分の開示
P. Syrの発言は、今日との関連性を失うことはありません。なぜなら、常に無謀な行動が、指導者自身と彼らに従う人々の両方に悪い結果をもたらしたからです。 そのため、私はこの問題に関する著者の見解を完全に共有しています。 これの妥当性を確認するためには、まず理論の観点から検討する価値があります。
最も単純なものから始める価値があります。パワーとは何ですか？ 私たちが知っているように、力とは、人々の意志に反して行動や決定に影響を与える能力です。 通常、これは説得と宣伝、そして暴力の使用の両方を通じて起こります。 権力は、それなしでは秩序と組織を形成することができないため、あらゆる組織と人間グループの本質的な属性です。 主な権力の源として、リーダーの各部下の個人的な態度と、リーダーの権威のレベル、物質的な状態、教育のレベル、および強さの両方を選び出すことができます。
開示例K3
P. Syrの発言の妥当性を確認するために、歴史から例をあげることができます。 思いがけない行動として、銀貨を銅に置き換えた皇帝アレクセイ・ミハイロヴィッチによって実行された通貨改革が行動することができます。 後者の材料からの硬貨が財務省に不足していたため、税金を徴収したのは銀細工師であり、すぐに銅のほぼ完全な減価につながりました。 そのようなシナリオを示唆しなかった改革は状況を正すことを許さなかった、それは1662年の銅暴動につながった。 蜂起の結果、流通から銅貨が撤退しました。 この例は、怒っている人々を落ち着かせるために彼が実行した変革をキャンセルしなければならなかった政治家の行動における思慮深さと論理の欠如を明確に示しています。
2番目の例として、今回の成功した計画された変革では、最近の歴史からの出来事を引用することができます。 私たちは、ロシア連邦の存在当初から追求されてきた政策について話している。 思慮深く体系的な改革は、崩壊した国を強化することができました。 また、これらの変革の効果は、国際経済および政治の分野における国家とその地位の強化でした。 この例は、突然の思慮のない変化ではなく、構造化された一貫した改革を伴う政策が、州の状況の改善につながる可能性があることを示しています。
要約すると、権力の特殊性とその特徴の問題は、国家の運命が依存し、依存し続ける解決策に依存する最も重要な問題の1つであることに変わりはありません。 特に今、グローバリゼーションを特徴とする脱工業化社会において、誤って実施された改革は、個々の国ではなく、すべての権力に影響を与える可能性があります。
4番目のエッセイ
「国家は、秩序、正義、または外部の安全を達成することが不可能なものです。」 （M.デブレ）
彼の声明の中で、M。デブレは国家の主な機能とその重要性に対する彼の態度を表明した。 著者によると、社会の生活において決定的な役割を果たし、その行動の規範と規則を管理し、基本法を規制し、また国境を保護し、その安全を維持する責任を負うのは国家機関であるとのことです。人口。 この問題は、社会生活における国家の役割の重要性と、最初の問題が2番目の問題にどのように影響するかという2つの側面から考えることができます。
M. Debreの言葉は、年代に関係なく、常に人々の生活において重要な役割を果たしてきたため、今日との関連性を失うことはありません。 そのため、著者の見解を十分に共有しています。 これらの言葉を確認するためには、まず理論の観点から検討する価値があります。
理論部分の開示
状態自体は何ですか？ 政治学の過程からわかるように、国家は、社会を管理し、社会の正常な活動を保証するメカニズムを備えた、あらゆる政治権力の組織と呼ぶことができます。 国家の機能は、特定の生活圏に限定されるものではなく、その全体に影響を及ぼします。 内部機能に加えて、外部機能もあります。その中で最も重要なのは、国の領土の防衛と国際協力の確立を確保するプロセスです。
開示例K3
最初の例を示すために、古代の歴史に目を向けましょう。 同様の理由ですべての民族の国家が形成され始めましたが、この場合、東スラブの部族の例を使用して、このプロセスとその結果を検討します。 旧ロシア国家の形成の主な前提条件の1つは、外部の敵であるハザール汗国からの保護の必要性でした。 散らばって戦う部族は敵だけに対処することはできませんでしたが、国家の形成後、遊牧民に対する勝利は時間の問題になりました。 これは、国家の最も重要な機能の1つである防御の運用を明確に示しています。
次の例は、国家が社会に与える影響を示しており、新しい歴史から引用することができます。 ご存知のように、1861年にアレクサンドル2世は農民改革を実施し、その結果、農奴制が廃止されました。 当時のロシア帝国の人口のほとんどは農奴に他ならなかったので、この現象はロシア人の生活に大きな影響を与えました。 彼らに自由を与えることによって、国家は解放された農民の権利と義務を大幅に拡大しました。 農奴制の廃止は、新しい社会的層の形成、数世紀にわたって発展してきた基礎と習慣の変化をもたらしました。 この例は、国の全人口に影響を与えた、国家によって実施された改革の結果を示しています。
要約すると、国家の役割の重要性と国家が実行する機能の必要性は、時間の経過とともにテストされてきたと言えます。 影響がなければ、国の市民に影響を及ぼし、国家機構は単に存在することができず、それが実行する変化は市民によって異なって認識される可能性があります
この記事が、かなり問題のある試験問題に対処するのに役立つことを願っています。 この記事についての情報を広めるのに役立ちます。ソーシャルメディアボタンをクリックし、ブログの更新を購読して、電子メールで新しい記事をタイムリーに受信します。 みなさん、さようなら
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基準1（K1）-ステートメントの意味が明らかになります。専門家は、著者によって表現された考えのあなたの理解を見ます。 この基準が満たされない場合、あなたのエッセイはチェックされません！
基準2（K2）-選択されたトピックは、関連する概念、理論的規定、および結論に基づいて明らかにされます。 あなたのエッセイでは、あなたは
基準3（K3）-自分の視点の議論の質。あなたは著者によって提起された問題についての見解を持っており、あなたの人生、社会的事実、メディア情報、からの知識からの例でそれを実証します
エッセイ作成テンプレートの1つについてはすでに説明しました。 今日はもう一つ持っていきましょう。 在庫のあるテンプレートが多いほど、このUSEタスクを正常に完了する可能性が高くなります。 社会科に関するエッセイの別の例を考えてみましょう。
今日議論されている問題のある声明は次のとおりです。
人が生きる「理由」を持っている場合、彼はどんな「方法」にも耐えることができます（F.ニーチェ）
私たちはすぐに基準を満たします！
基準1（K1）-ステートメントの意味が明らかになります。
偉大なドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェは、彼の声明の中で、人間の生命の価値に対する彼の態度を表現しています。 彼は人生の条件は二次的であると信じています、主なものは目標への欲求です。
私達は私達の知性を示します。 これは、（チャーチル、アリストテレス、ヴォルテール、フランクリン、プーシキンとともに）そのフレーズが最も頻繁に議論のために提供される思想家の1人です。 この図についていくつかの情報を知る必要があるようです。
偉大なドイツの哲学者、19世紀の作曲家、作品「Thus Spoke Zarathustra」、「Human、Too Human」、SUPERMANの理論の著者。
歴史上最も物議を醸している思想家の一人。
ニーチェの生活状況、私たちの時代の哲学的および政治的思想に対する彼の影響、そして19世紀の歴史的出来事に照らして、このフレーズは私には非常に関連しているように思われます。
私たちは歴史への注意、引用に示されている関心を示しています。 次に、著者の身元についての知識を調べます。
ニーチェは偉大な盲人として哲学の歴史に入りました。 彼は生涯、徐々に視力を失いました。 彼はひどい痛みで人生を終え、完全に盲目でした。 これは彼が多くの傑出した哲学的作品を書くことを妨げませんでした、例えば、Thus SpokeZarathustra。
社会科学の過程から、人は思考と発話を持った生物社会的生き物であることが知られています。 生命はあらゆる存在の活動の一形態であり、活動中の人間に現れます。 他の動物とは異なり、人間の活動は意図的であり、本能的ではありません。 したがって、人が「なぜ」生きるべきかという質問をすることは、彼の人生の目的を意味します。
歴史的な例を使用して引用の意味を明らかにします-生活条件はひどいです（痛み、失明）が、目標は達成されました！ この引用を推論するために必要な基本的な社会科学用語の知識を示します-（ 基準2）。
ニーチェの著作の重要なアイデアは、「スーパーマン」のアイデアです。 これは政治の巨人であり、群衆の基本的な利益に挑戦するリーダーです。 彼は彼女の前に高い精神的な理想を置き、彼女を征服し、彼の後に彼女を導きます。 多くの人がニーチェの作品を全体主義のイデオロギーと国家の形成の哲学的正当化と見なしています。20世紀、ファシズム。
一部の候補者によると、文が長いほど良い。 しかし、これは真実からはほど遠いです。 長いフレーズはまだ作者の正しさを証明しておらず、短い文章はしばしばより大きな効果をもたらします。 エッセイでは、長いフレーズと短いフレーズが交互に現れる場合に最適です。 エッセイを声に出して読んでみてください。 息が切れているように感じる場合は、段落を小さな段落に分割してください。
素晴らしい!!! ありがとう、あなたは素晴らしいです!!!
