Socializzazione della personalità. Fasi della socializzazione della personalità

Ciao, cari lettori del sito blog. A volte vediamo un bambino che torna a casa da scuola e lancia la carta delle caramelle oltre il bidone della spazzatura.

Oppure qualcuno parla ad alta voce sui mezzi pubblici e tutti intorno possono sentire che tipo di dramma è successo con la sua ragazza.

E succede che è difficile per una persona comunicare con gli altri, non può almeno dire: "Ciao".

Questi sono tutti esempi di come qualcuno non abbia attraversato e padroneggiato completamente tutte le fasi della socializzazione. Che cos'è, qual è la sequenza qui, in quali tipi di socializzazione è divisa: scopriamolo.

Rispetto delle norme sociali

La socializzazione è il processo di assimilazione di norme sociali, morali, regole e valori da parte di un individuo in modo che diventi un'unità a pieno titolo della società con la capacità di interagire con le stesse altre unità.

- queste sono misure del comportamento corretto (desiderato) di un individuo, che regolano le relazioni tra le persone (rendendole accettabili). Vengono stabilite norme comuni a tutti con regole di comportamento caratteristiche e regolano le relazioni sociali tra le persone.

Le norme sociali emergono nel tempo come risultato della volontà e dell'attività cosciente delle persone. Inoltre, corrispondono sempre al tipo di cultura e socializzazione della società (nazioni diverse hanno regole di buona educazione diverse).

È importante capirlo le norme sociali sono suddivise in:

1. Obbligatorio - ad esempio, scritto in leggi che ne richiedono l'attuazione e prevedono sanzioni in caso di mancato rispetto.
2. Facoltativo (non scritto) - usi, tradizioni, rituali, norme religiose, ecc.

La socializzazione include acquisire competenze in settori quali:

1. sociale;
2. fisico;
3. intellettuale.

La socializzazione è un processo bidirezionale. Da un lato, questo è il trasferimento di informazioni, esperienze e regole da. D'altra parte, c'è la loro percezione e assimilazione da parte di una persona. Il successo del processo dipende sia dagli “insegnanti” (agenti sociali) che dallo “studente”.

Come, dove e quando avviene il processo di socializzazione?

Un ruolo importante è giocato non solo dall'innato, ma anche da ambiente attorno al quale è costruito: genitori, parenti lontani, amici, compagni di scuola, compagni di classe, persone con gli stessi interessi, colleghi di lavoro.

La formazione della personalità dipende da:

1. tipo di pensiero;
2. livello di sviluppo;
3. formazione scolastica;
4. visioni estetiche;
5. moralità;
6. tradizioni;
7. hobby.

Per poter scoprire quali valori morali ha un'altra persona, non deve necessariamente darti un'intera conferenza su quale sia la sua posizione nella vita e il suo atteggiamento nei confronti dei suoi vari aspetti.

Le persone reagiscono a certe cose. Esistono diversi modi per esprimere emozioni, approvazione o disprezzo. È così che riconosciamo il loro atteggiamento nei nostri confronti e le nostre azioni anche senza parole, adottiamo qualcosa se si tratta di una persona che è significativa per noi - socializziamo.

Ecco perché è così importante comunicare con persone diverse per espandere la tua visione del mondo.

Non dobbiamo dimenticare che il processo del divenire accade non solo durante l'infanzia, ma continua anche per tutta la vita. Sempre più nuove situazioni forniscono nuove esperienze.

Nuove condizioni influenzano una persona, in base alla quale acquisisce nuove conoscenze e abilità. Gli adulti sono anche in grado di ripensare gli standard morali che seguivano in precedenza. Ad esempio, si sbarazzano della loro visione ingenua e infantile del mondo.

Se guardiamo alla socializzazione in un senso più ampio, vedremo che, in sostanza, aiuta a preservare la società. Quest'ultimo viene costantemente rifornito di nuovi membri che necessitano di essere educati, di ricevere conoscenze di base e di insegnare le regole dell'ostello. Solo in tali condizioni è possibile il suo corretto funzionamento.

Da ciò possiamo concludere che la socializzazione ha 2 obiettivi:

1. Insegnare all’individuo a interagire con la società.
2. Ricostituire la società con una nuova cellula in modo che continui a prosperare.

Agenti della socializzazione, stati sociali e ruoli

Agenti della socializzazione- queste sono le persone e le istituzioni (organizzazioni) che formano le nostre norme.

1. Nell'infanzia: istituzioni educative, chiesa, associazioni informali.
2. Nella vita adulta, a ciò si aggiungono anche: la forza lavoro, i media, lo Stato, i partiti politici e altre istituzioni (scienza, economia, ecc.)

Quindi, nel corso della sua vita, un individuo assorbe le norme sociali, forma il suo status sociale e padroneggia determinati ruoli sociali che deve provare. Cos'è? Diamo un'occhiata.

Occupato da una persona nella società (cellula), che determina la gamma dei suoi diritti e responsabilità.

Occupiamo sempre una posizione nella società, che dipende dal nostro stato civile, età, lavoro, reddito, istruzione, professione.

1. Riceviamo alcuni status indipendentemente dal nostro desiderio. Questo stati prescritti- ad esempio figlio, figlia, uomo, donna, ecc.
2. Vengono richiamati altri stati raggiunto- ad esempio marito o moglie, bidello o presidente, ecc.

è un modello di comportamento focalizzato su un certo status sociale.

Ad esempio, hai avuto un figlio e hai ricevuto un nuovo status: madre o padre. A questo proposito, hai la necessità di svolgere un nuovo ruolo sociale come genitore per corrispondere al tuo nuovo status. La differenza dallo status è che esiste, ma il ruolo può essere svolto o non svolto.

Fattori e tipi di socializzazione

Abbiamo già acquisito familiarità con le condizioni che influenzano la formazione della personalità, quindi dobbiamo solo sistematizzare questa conoscenza e integrarla.

Fattori che influenzano la socializzazione:

1. Micro – quelle condizioni e persone che influenzano direttamente la formazione della personalità (parenti, educazione familiare, amici, lavoro).
2. Meso – luogo in cui vive un individuo (distretto, città).
3. Macro è il concetto di influenzare un individuo su larga scala (governo, pianeta, universo).

Classificazione delle specie socializzazione a seconda dell'età e dello sviluppo di una persona:

1. Primaria – dalla nascita all’età adulta (25-30 anni).
2. Secondario è la rottura dei vecchi schemi. Una persona ripensa tutte quelle norme che sono state percepite durante l'infanzia e l'adolescenza. Si formano nuove regole e punti di vista personali. Questo tipo di socializzazione dura fino alla fine della vita.

Tipi di formazione della personalità basati su un'altra caratteristica:

1. Genere – a seconda del genere. Le ragazze vengono allevate e istruite secondo un principio, i ragazzi secondo un altro.
2. Gruppo - a seconda del gruppo sociale in cui l'individuo trascorre la maggior parte del suo tempo (genitori, cerchia di conoscenti, colleghi).
3. Organizzativo – si riferisce alla socializzazione in una squadra (allo studio, al lavoro).

Fasi dello sviluppo della personalità

Molti psicologi hanno focalizzato la loro attenzione sulla socializzazione dell’individuo. Ciascuno presentava le informazioni a modo suo, ma le periodizzazioni non differivano troppo l'una dall'altra. Il più comune è stato proposto dal famoso (in ambienti ristretti) psichiatra Erickson:

La socializzazione è un processo importante nella vita di ognuno che va avanti continuamente. Sebbene la fase più produttiva rientri nella prima parte della vita, in età adulta puoi anche accumulare esperienza e modificare le tue norme per adattarle alla nuova visione del mondo che hai acquisito.

Buona fortuna a te! A presto sulle pagine del blog del sito

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4.1.1. Socializzazione della personalità

Il processo di formazione determina lo sviluppo della personalità sotto l'influenza delle forze naturali e sociali. Ma anche una persona matura non è ancora del tutto pronta per vivere nella società: non ha istruzione, professione, capacità comunicative; ha una scarsa comprensione della struttura della società e non è orientato ai processi sociali.

Contemporaneamente al processo di formazione della personalità, avviene il processo della sua socializzazione.

La socializzazione è l'introduzione di una persona nella società, la sua padronanza delle abilità e delle abitudini del comportamento sociale, l'assimilazione dei valori e delle norme di una determinata società.

Se il processo di formazione è particolarmente intenso nell'infanzia e nell'adolescenza, allora il processo di socializzazione si intensifica tanto più quanto più attivamente l'individuo entra nel sistema delle relazioni sociali. Giochi per bambini, istruzione e formazione a scuola e all'università, acquisizione di una specialità e servizio nell'esercito, ecc.: tutte queste sono manifestazioni esterne del processo di socializzazione.

Le differenze tra socializzazione e formazione sono le seguenti:

la socializzazione modifica il comportamento esterno e la formazione della personalità stabilisce orientamenti di valore di base;

la socializzazione consente di acquisire determinate abilità (comunicazioni, professioni) e la formazione determina la motivazione del comportamento sociale;

la formazione della personalità crea un orientamento psicologico interno verso un certo tipo di azione sociale; la socializzazione, regolando queste azioni sociali, rende l'intera installazione più flessibile.

Il processo di socializzazione nella sociologia sovietica era legato all’attività lavorativa, intesa come lavoro pagato dallo Stato. Con questo approccio si distinguono tre tipi di socializzazione:

pre-lavorativo (infanzia, scuola, università);

lavoro (lavoro nella produzione);

post-lavoro (pensione).

Tale periodizzazione, che poneva l'accento sull'attività lavorativa, rivelava in modo insoddisfacente l'essenza della socializzazione durante l'infanzia e non teneva adeguatamente conto della situazione dei pensionati.

Sembra più semplice e conveniente dividere il processo di socializzazione in due periodi qualitativamente diversi:

socializzazione primaria: il periodo dalla nascita alla formazione di una personalità matura;

la socializzazione secondaria (risocializzazione) è una ristrutturazione di una personalità già socialmente matura, associata, di regola, alla padronanza di una professione.

Il processo di socializzazione dell'individuo procede sulla base di contatti sociali, interazioni dell'individuo con altri individui, gruppi, organizzazioni e istituzioni. Nel processo di questa interazione si innescano meccanismi sociali di imitazione e identificazione, controllo sociale e individuale e conformità. Le differenze sociali, nazionali, professionali, morali e razziali lasciano il segno su di loro.

La ricerca sociologica mostra che i genitori degli strati medi della società hanno un atteggiamento flessibile nei confronti del potere dell'autorità. Insegnano ai loro figli a comprendere i fatti e ad assumersi la responsabilità delle proprie decisioni, incoraggiando l’empatia. Nelle famiglie degli strati inferiori della società, dove i genitori sono principalmente impegnati nel lavoro manuale e lavorano sotto stretto controllo, instillano nei bambini la volontà di sottomettersi all'autorità e al potere esterni. Qui attribuiscono più importanza all'obbedienza che allo sviluppo delle capacità creative.

Anche le differenze nazionali, i valori e le norme nazionali hanno un impatto significativo sulla socializzazione dell'individuo.

Per fare un confronto, consideriamo i valori nazionali americani e russi (Tabella 4).

È chiaro che, avendo sperimentato gli stessi processi di socializzazione, ma assorbendo e familiarizzando con norme e valori diversi, americani e russi acquisiscono tratti della personalità diversi. Tuttavia, va notato l'influenza delle riforme e della direzione generale di sviluppo della società russa sul cambiamento dei valori nazionali fondamentali e dei tratti caratteriali nazionali, che hanno origine nelle caratteristiche della comunità russa nella direzione di avvicinarli a le caratteristiche più razionali delle società postindustriali sviluppate.

I principali mezzi di socializzazione che assicurano il contatto sociale tra individui, un individuo e un gruppo, un'organizzazione, sono:

valori e norme di comportamento;

competenze e abilità;

status e ruoli;

incentivi e sanzioni.

Consideriamo questi mezzi.

La lingua è il principale strumento di socializzazione. Con il suo aiuto, una persona riceve, analizza, riassume e trasmette informazioni, esprime emozioni e sentimenti, dichiara la sua posizione, punto di vista e fornisce valutazioni.

I valori, come abbiamo già scoperto, sono idee ideali, principi con cui una persona correla le sue azioni e le norme sono modi sociali di pensiero, comportamento e comunicazione acquisiti da una persona.

Abilità e abilità sono modelli di attività. Svolgono non solo un ruolo comportamentale, ma anche didattico (educativo) nella successiva socializzazione. L'educazione delle abilità e delle abilità è chiamata socializzazione per la socializzazione, poiché le abilità e le abilità fissate nel comportamento aiutano a padroneggiare nuove abilità e abilità più velocemente e con maggiore sicurezza. Ad esempio, padroneggiare un computer amplia in modo significativo gli orizzonti di uno specialista, lo aiuta non solo a ottenere le informazioni necessarie, ma gli fornisce nuove capacità di comunicazione sulla rete elettronica mondiale Internet.

Per illustrare il termine sociologico “status”, introdurremo il concetto di “spazio sociale”, con il quale comprenderemo l’intero insieme delle posizioni sociali di una data società, cioè l’intero volume della cosiddetta “piramide sociale”. Lo spazio sociale, come vediamo, non coincide con lo spazio geometrico. Ad esempio, nello spazio geometrico il re e il giullare sono quasi sempre vicini, ma nello spazio sociale sono separati da quasi l'intera altezza della piramide sociale.

Lo stato sociale è la posizione di un individuo nello spazio sociale, nella piramide sociale, nella struttura sociale della società. Lo stato sociale è caratterizzato dalla posizione sociale (cioè appartenenza a una determinata classe, strato sociale, gruppo), posizione, guadagni, rispetto di altre persone (prestigio), meriti, premi, ecc.

Va notato lo status personale, che è caratterizzato da qualità personali e si manifesta più chiaramente in un piccolo gruppo.

Ad esempio, in qualsiasi team di lunga data, soprattutto durante le ore fuori servizio, la comunicazione si basa sullo status personale piuttosto che sullo status sociale, se le differenze di posizione sono piccole.

La stessa persona può avere più status. Ad esempio: ingegnere, marito, amico fedele, tifoso di calcio, ecc.

Lo status ricevuto dalla nascita è detto status ascritto. Ad esempio: il figlio di un grande capo.

La posizione di un individuo nella piramide sociale, che ha raggiunto grazie ai propri sforzi, è chiamata status raggiunto.

Il comportamento di un individuo associato al suo status sociale, cioè dettato dalla posizione di una persona nella società, è chiamato ruolo sociale.

L'insieme di tutti i ruoli sociali corrispondenti a tutti gli stati sociali di un individuo è chiamato insieme di ruoli.

I ruoli sociali, l'intera varietà del comportamento sociale di un individuo, sono determinati dallo status sociale e dai valori e dalle norme prevalenti nella società o in un dato gruppo (Fig. 3).

Comportamento personale

Se il comportamento di una persona corrisponde a valori e norme sociali (di gruppo), riceve incoraggiamento sociale (prestigio, denaro, lodi, successo con le donne, ecc.); in caso di mancato rispetto sono previste sanzioni sociali (multe, condanna dell'opinione pubblica, sanzioni amministrative, reclusione, ecc.) (Fig. 3).

Con l'aiuto dei mezzi di socializzazione (linguaggio, valori e norme, competenze e abilità, status e ruoli), diventa possibile l'interazione costante tra individui, personalità e istituzioni di socializzazione, ad es. quei gruppi che assicurano il processo di ingresso delle generazioni più giovani nella società.

Consideriamo più in dettaglio le principali istituzioni di socializzazione.

La famiglia è uno dei principali agenti determinanti della socializzazione. Ha un impatto funzionale non solo sulla formazione e la socializzazione, ma anche sulla formazione dell'intera struttura della personalità. Studi empirici mostrano che nelle famiglie conflittuali o monoparentali la percentuale di bambini con comportamenti devianti è molto più alta.

Gruppo dei pari: svolge la funzione di "protezione" dal cogliere la priorità degli adulti nel processo di socializzazione. Fornisce l'emergere di qualità della personalità come autonomia, indipendenza, uguaglianza sociale. Permette all'individuo socializzante di esprimere nuove emozioni e sentimenti impossibili in famiglia, nuove connessioni sociali, status e ruoli (leader, partner alla pari, emarginato, emarginato, ecc.).

La scuola agisce come una società in miniatura. Fornisce nuove conoscenze e capacità di socializzazione, sviluppa l'intelligenza, forma valori e norme di comportamento. A differenza della famiglia, permette di comprendere il significato degli status e dei ruoli formali (insegnante come capo formale e temporaneo). La scuola è più autoritaria e routinizzata. Il suo spazio sociale è impersonale, poiché gli insegnanti e il direttore non possono essere affettuosi come i genitori; inoltre, qualsiasi insegnante può essere sostituito da un'altra persona.

I media formano valori, immagini di eroi e antieroi, forniscono modelli di comportamento e conoscenze sulla struttura sociale della società. Agiscono in modo impersonale e formale.

L'esercito effettua una socializzazione specifica e secondaria (risocializzazione). L'istruzione militare consente a un giovane ufficiale di integrarsi rapidamente nel sistema militare. Un'altra cosa sono quelli chiamati al servizio militare. La differenza nei valori e negli stereotipi comportamentali della vita civile e militare si manifesta in modo netto e spesso provoca protesta sociale tra i giovani soldati. Questa è anche una sorta di istituzione di socializzazione, una forma di padronanza di nuove norme sociali. È importante che tali proteste avvengano a un basso livello di conflittualità e non causino turbamento mentale nei giovani. A tale scopo viene fornita una formazione speciale (addestramento pre-coscrizione, corso per giovani soldati) e a questo mirano le attività di comandanti, sociologi militari e psicologi. I veterani che hanno subito la socializzazione secondaria non stanno tanto protestando quanto “provando” nuovi ruoli nella vita “civile”.

Se la protesta assume forme aperte e agisce costantemente, ciò significa la cosiddetta socializzazione fallita.

La ricerca sociologica mostra che quando nel processo di socializzazione viene utilizzata esclusivamente la pressione autoritaria, progettata per l'obbedienza cieca, allora una persona che si trova poi in una situazione critica non standard e si ritrova senza capo non riesce a trovare la giusta via d'uscita. Il risultato di una tale crisi di socializzazione può essere non solo il mancato completamento di un compito, ma anche stress, schizofrenia e suicidio. La ragione di questi fenomeni risiede nelle idee semplificate sulla realtà, sulla paura e sul sospetto, sulla mancanza di empatia (compassione), sulla conformità della personalità, formate a causa di una socializzazione infruttuosa.

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Il concetto di "socializzazione" si riferisce all'interazione di una persona con la società. Questo concetto ha uno status interdisciplinare ed è ampiamente utilizzato in psicologia, sociologia, pedagogia e filosofia. Il suo contenuto varia in modo significativo nei diversi concetti di personalità. Il concetto di socializzazione fu descritto per la prima volta tra la fine degli anni '40 e l'inizio degli anni '50. nelle opere di psicologi e sociologi americani (A. Park, D. Dollard, J. Coleman, W. Walter, ecc.). Il concetto di socializzazione come processo di completa integrazione dell'individuo nel sistema sociale, durante il quale avviene il suo adattamento, sviluppato nella sociologia americana (T. Parsons, R. Merton). Nelle tradizioni di questa scuola, il concetto di “socializzazione” si rivela attraverso il termine “adattamento”, che significa adattamento di un organismo vivente alle condizioni ambientali. Questo termine è stato estrapolato nelle scienze sociali e ha iniziato a significare il processo di adattamento di una persona alle condizioni dell'ambiente sociale. Nascono così i concetti di adattamento sociale e mentale, il cui risultato è l'adattamento dell'individuo a varie situazioni sociali, micro e macro gruppi.

Si distinguono i seguenti livelli di adattamento: 1) conformismo intenzionale, quando una persona che si adatta sa come dovrebbe agire, come comportarsi, ma concordando esteriormente con le esigenze dell'ambiente sociale, continua ad aderire al suo sistema di valori (A. Maslow) ; 2) tolleranza reciproca, in cui i soggetti interagenti mostrano reciproca indulgenza verso i valori e le forme di comportamento reciproci (J. Szczepanski); 3) l'adattamento, come forma più comune di adattamento sociale, nasce sulla base della tolleranza e si manifesta in concessioni reciproche, il che significa il riconoscimento da parte di una persona dei valori dell'ambiente sociale e il riconoscimento da parte dell'ambiente delle caratteristiche individuali di una persona ( J. Szczepanski); 4) assimilazione, o completo “Adattamento”, quando una persona abbandona completamente i suoi valori precedenti e accetta il sistema di valori del nuovo ambiente (J. Piaget).

Esistono altre classificazioni dei livelli di adattamento sociale e mentale: normale (protettivo), deviante (deviante) e patologico. Pertanto, con l'aiuto del concetto di "adattamento", la socializzazione è considerata come il processo di ingresso di una persona nell'ambiente sociale e il suo adattamento a fattori culturali, psicologici e sociologici.

L'essenza della socializzazione è interpretata in modo diverso nella psicologia umanistica, i cui rappresentanti sono A. Allport, A. Maslow, K. Rogers, ecc. In essa, la socializzazione è presentata come un processo di autorealizzazione del concetto di sé, autorealizzazione da un individuo delle sue potenzialità e capacità creative, come un processo di superamento delle influenze negative dell'ambiente, interferendo con il suo autosviluppo e l'autoaffermazione. Qui il soggetto è considerato come un sistema che si autoforma e si autosviluppa, come un prodotto dell'autoeducazione.

Questi due approcci sono in una certa misura condivisi dagli psicologi domestici, anche se spesso viene data priorità al primo. Quindi, I.S. Kohn definisce la socializzazione come l'assimilazione da parte di un individuo dell'esperienza sociale, durante la quale viene creata una personalità specifica.

Con l'aiuto della socializzazione, la società riproduce il sistema sociale, preserva le sue strutture sociali, forma standard sociali, stereotipi e standard (gruppo, classe, etnico, professionale, ecc.) E modelli di comportamento di ruolo. Per non essere in opposizione alla società, l'individuo è costretto ad assimilare l'esperienza sociale inserendosi nell'ambiente sociale, nel sistema delle connessioni sociali esistenti.

La socializzazione effettua la tipizzazione sociale dell'individuo, adatta e integra una persona nella società grazie alla sua assimilazione di esperienza sociale, valori, norme, atteggiamenti inerenti sia alla società nel suo insieme che ai singoli gruppi. Tuttavia, a causa della sua naturale autonomia, una persona conserva e sviluppa una tendenza all'indipendenza, alla libertà, alla formazione della propria posizione e allo sviluppo dell'individualità. La conseguenza di questa tendenza è la trasformazione sia dell’individuo che della società. La tendenza all'autonomia personale consente non solo di aggiornare il sistema esistente di connessioni sociali ed esperienza sociale, ma anche di acquisire nuova esperienza, anche personale, individuale. Entrambe le tendenze - tipizzazione sociale e autonomizzazione della personalità, inerenti alla socializzazione, mantengono la loro stabilità, garantendo, da un lato, il reciproco rinnovamento della vita sociale, ad es. società e, dall'altro, la realizzazione delle potenzialità, inclinazioni, capacità personali, riproduzione della spiritualità e della soggettività.

La socializzazione è un processo continuo che dura tutta la vita. Si scompone in fasi, ognuna delle quali “specializzata” nella risoluzione di determinati problemi, senza la cui elaborazione la fase successiva potrebbe non verificarsi affatto, oppure risultare distorta o inibita. Pertanto, la socializzazione è specifica, in cui è coinvolta una persona in crescita, sviluppando e padroneggiando la propria soggettività, le realtà della propria esistenza attraverso una comunità movimentata con altre persone, significativa (referente) e indifferente (indifferente). La socializzazione di una personalità matura e realizzata sembra diversa.

Nel determinare le fasi (fasi) della socializzazione, partono dal fatto che avviene in modo più produttivo nell'attività lavorativa. A seconda dell'atteggiamento nei confronti del lavoro, si distinguono le seguenti fasi di socializzazione: 1) pre-lavoro, compreso il periodo della vita di una persona prima dell'inizio del lavoro; 2) la fase del travaglio copre il periodo della maturità umana. Tuttavia, i confini demografici di questa fase sono difficili da determinare, poiché comprende l’intero periodo dell’attività lavorativa di una persona. È nel lavoro che vengono stabiliti i principali valori di base, si formano l'autocoscienza, gli orientamenti di valore e gli atteggiamenti sociali dell'individuo; 3) la fase post-travaglio avviene in età avanzata e segna la cessazione dell'attività lavorativa.

Nel processo di socializzazione, una persona sembra "provare" se stessa e svolgere vari ruoli che gli danno l'opportunità di esprimersi e rivelarsi, ad es. rappresentarlo alla società in un certo modo. Dalla dinamica dei ruoli svolti si può avere un'idea di quelle interazioni reali e di quei rapporti status-ruolo in cui la persona era inclusa.

Una delle principali funzioni della socializzazione è la formazione di una personalità che riflette adeguatamente la situazione sociale ed è in grado di assumere i compiti socialmente più importanti, nonché di trasmettere la propria spiritualità a coloro che vivono nella stessa società, paese, famiglia e in un unico spazio civilizzato.

Quindi, il significato essenziale della socializzazione si rivela all'intersezione di processi come l'adattamento, l'integrazione, l'autosviluppo e l'autorealizzazione. La loro unità dialettica garantisce uno sviluppo ottimale della personalità durante tutta la vita di una persona in interazione con l’ambiente.

LETTERATURA
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La socializzazione spiega l'origine dei costumi, delle norme, dei valori umani e della personalità stessa, che concentra in sé tutta la diversità contraddittoria delle relazioni sociali. L'uomo, come sappiamo, vive nella società e non può liberarsene, per quanto lo desideri. Questa è una delle costanti del comportamento sociale. Pertanto, l’uomo non è solo un “essere ragionevole”, ma anche un “essere sociale”. Inoltre, la socializzazione, cioè la formazione di una persona come “homo sapiens”, inizia fin dalla nascita. Qualsiasi azione umana è solo in parte un prodotto della natura. Tutto il comportamento umano è principalmente il risultato dell’apprendimento o della socializzazione.

I rudimenti dell'organizzazione sociale esistono nelle api e nelle formiche: vivono collettivamente, hanno una divisione del lavoro, difesa del territorio, controllo dell'ordine, un sistema di relazioni stabilito, esiste persino una certa "gerarchia sociale" (operai, guerrieri, tate), cioè quasi come nella società umana. Tuttavia, ci sono buone ragioni per sostenere che gli animali non hanno socializzazione. Il comportamento degli animali che conducono uno stile di vita collettivo, sebbene simile a quello umano, avviene istintivamente. L'istinto è un programma d'azione biologico innato e trasmesso geneticamente. L'istinto presuppone un comportamento unilineare, rigorosamente prescritto (senza opzioni); la deviazione dall'istinto può portare alla morte.

Gli organismi viventi hanno una gerarchia naturale. Tutta la loro diversità può essere organizzata su una scala di tipologie dalla più semplice alla più complessa. Più un organismo è complesso, più tempo impiega ad adattarsi al suo ambiente. Gli insetti, a differenza degli esseri umani, nascono già adulti, cioè pronti a funzionare normalmente nella loro nicchia ecologica. Per gli organismi superiori è più difficile. La natura ha avuto cura di riservare un periodo di tempo speciale durante il quale il neonato impara e si adatta al mondo adulto della sua specie. Questo periodo si chiama infanzia. Negli uccelli dura una stagione, nelle tigri, negli elefanti e nelle scimmie dura diversi anni. Più si sale nella scala delle specie, più lungo è il periodo di adattamento.

La gerarchia degli esseri viventi che sorge durante l'evoluzione, dai più bassi - gli insetti ai più alti - gli esseri umani, può essere presentata sotto forma di un diagramma corrispondente (Fig. 11). Su di esso, lungo l'asse Y, aumenterà la complessità dell'organizzazione della psiche degli esseri viventi; lungo l'asse X c'è la densità degli istinti e il grado della loro influenza sul comportamento di una creatura vivente (vedi Fig. 11).

Riso. 11. Più una creatura vivente è primitiva, più gli istinti influenzano il suo comportamento

Lo schema presentato nella figura è il seguente: più la creatura è primitiva, maggiore è il ruolo che gli istinti giocano nel suo comportamento. Negli insetti, il comportamento è quasi al 100% istintivo. Elefanti e lupi hanno già meno istinti e più comportamenti cosiddetti acquisiti, che vengono trasmessi dai genitori. Le scimmie hanno ancora meno istinti rispetto, ad esempio, alle tigri. Negli esseri umani, secondo alcuni ricercatori, oltre l'80% del comportamento è acquisito socialmente. Quanto più il comportamento di una creatura vivente è guidato dagli istinti, tanto minore è il ruolo che i genitori svolgono nel suo “insegnamento”. Negli insetti la funzione dei genitori è essenzialmente svolta dalla natura stessa (programmi comportamentali innati). Di conseguenza, minori sono gli istinti, maggiore è il ruolo e la responsabilità dei genitori.

Il periodo di preparazione all'età adulta è il periodo più lungo per una persona. Precedentemente si credeva che fosse limitato all’infanzia; oggi comprende il periodo dell’adolescenza e della prima età adulta. Per quasi un terzo della sua vita, una persona impara a vivere nel più complesso dei mondi esistenti: nel mondo delle relazioni sociali. Nessun'altra specie di essere vivente possiede una nicchia ecologica così ampia. Recentemente, gli esperti sono giunti alla conclusione che una persona impara e si riqualifica per tutta la vita. Queste sono le esigenze della società moderna. Questo processo di preparazione si chiama socializzazione.

La socializzazione spiega come una persona si trasforma da essere biologico in essere sociale. La socializzazione, per così dire, descrive a livello individuale ciò che è accaduto alla società a livello collettivo. Anche il fondatore della sociologia, Auguste Comte, sottolineava che l'uomo, nel corso della sua maturazione sociale in forma condensata, attraversa le stesse tappe che la società ha attraversato durante 40mila anni della sua evoluzione culturale e che il genere umano ha attraversato. attraverso durante 2 milioni di anni della sua evoluzione biologica.

Il processo di socializzazione permea tutte le fasi dello sviluppo di qualsiasi essere umano, chiamate anche i principali cicli di vita. Esistono quattro cicli di questo tipo:

¦ infanzia (dalla nascita alla pubertà) – padroneggiare le competenze di base della vita umana;

¦ giovani (da 12–14 a 18–20 anni) – preparazione al periodo lavorativo attivo;

¦ maturità (18–60 anni) – periodo lavorativo attivo;

¦ vecchiaia (60 anni e oltre) – uscita dal periodo lavorativo attivo.

Questi cicli di vita corrispondono a quattro fasi principali (stadi) della socializzazione:

¦ socializzazione primaria – la fase di socializzazione dell'infanzia;

¦ socializzazione secondaria – una fase che coincide con il ricevimento dell'istruzione formale;

¦ socializzazione della maturità - la fase di trasformazione di un individuo in un agente economico indipendente e di creazione della propria famiglia;

¦ socializzazione della vecchiaia – la fase del graduale ritiro dal lavoro attivo e della trasformazione in una sorta di “dipendente” (dello Stato o dei propri figli - a seconda del livello di sviluppo della società).

Ognuna di queste fasi è associata all'acquisizione di un nuovo status set e allo sviluppo di nuovi ruoli. La durata di ogni fase e il suo contenuto dipendono in modo decisivo dal livello di sviluppo della società.

Oltre alle fasi (stadi) del processo di socializzazione, va evidenziato anche il concetto di “contenuto della socializzazione”. L'interazione con i propri simili nel processo di socializzazione, quando un gruppo sociale insegna a un altro le "regole della vita", è chiamata la formazione dell'io sociale. Il contenuto della socializzazione non è solo l'acquisizione dell'indipendenza sociale ed economica, ma anche la formazione della personalità.

La formazione di un “io” sociale è possibile solo come processo di assimilazione delle opinioni di altri significativi su di me, che servono come una sorta di specchio dell'“io”. Possiamo dirlo diversamente: a livello socio-psicologico, la formazione dell’io sociale avviene attraverso l’interiorizzazione di norme culturali e valori sociali. Ricordiamo che l'internalizzazione è la trasformazione di norme esterne in regole interne di comportamento.

Come già accennato, la socializzazione umana è un processo permanente di assimilazione delle norme culturali e di padronanza dei ruoli sociali. Come ora sappiamo, il ruolo sociale è influenzato da molte norme culturali, regole e stereotipi di comportamento; è collegato ad altri ruoli da fili sociali invisibili: diritti, responsabilità, relazioni. E tutto questo deve essere padroneggiato. Questo è il motivo per cui il termine “acquisizione” piuttosto che “apprendimento” è più applicabile alla socializzazione. Ha contenuti più ampi e include la formazione come uno dei suoi componenti.

Poiché nel corso della vita una persona deve padroneggiare non uno, ma molti ruoli sociali, salendo nella scala dell'età e della carriera, il processo di socializzazione per una persona continua per tutta la vita. Fino a tarda età, cambia le sue opinioni sulla vita, le abitudini, i gusti, le regole di comportamento, i ruoli, ecc. E ora diamo uno sguardo più da vicino al contenuto di ciascuna delle fasi (stadi) della socializzazione.

Socializzazione primaria. Durante il periodo della socializzazione primaria (dei bambini), la possibilità di acquisire informazioni dalla memoria sociale è ancora in gran parte determinata dalle capacità e dai parametri dell'intelligenza biologica: la qualità dei “sensori sensoriali”, il tempo di reazione, la concentrazione e la memoria. Tuttavia, quanto più una persona si allontana dal momento della sua nascita, tanto minore è il ruolo svolto dagli istinti biologici in questo processo e tanto più importanti diventano i fattori dell'ordine sociale.

Fin dalla nascita, il bambino interagisce non solo con il proprio corpo e l'ambiente fisico, ma anche con gli altri esseri umani: il mondo del bambino è popolato da altre persone. Inoltre, molto presto il bambino riesce a distinguerli l'uno dall'altro e alcuni di essi acquisiscono un significato dominante per la sua vita. La biografia di un individuo dal momento della sua nascita è in realtà la storia dei suoi rapporti con gli altri.

Inoltre, le componenti non sociali dell'esperienza del bambino sono mediate e modificate dagli altri, cioè dalla sua esperienza sociale. Durante la maggior parte di questo periodo di esistenza, il benessere o il disagio fisico del bambino sono causati dalle azioni o dalle omissioni degli altri. Questo oggetto dalla superficie piacevolmente liscia è stato messo da qualcuno nel pugno del bambino. E se si è bagnato per la pioggia è perché qualcuno ha lasciato il suo passeggino scoperto all'aria aperta. In una situazione del genere l’esperienza sociale, nella misura in cui può essere distinta da altri elementi dell’esperienza del bambino, non costituisce ancora una categoria speciale e isolata. Quasi ogni elemento nel mondo di un bambino include altri esseri umani. Le sue esperienze con gli altri sono di importanza decisiva per tutta la sua esperienza. Sono gli altri a creare i modelli attraverso i quali sperimentano il mondo. Ed è attraverso questi schemi che il corpo stabilisce connessioni stabili con il mondo esterno, non solo con il mondo sociale, ma anche con l'ambiente fisico. Ma gli stessi schemi permeano anche il corpo, cioè interferiscono con il funzionamento del corpo. Sono altri che impiantano in lui i modelli attraverso i quali la fame del bambino viene soddisfatta. L’esempio più evidente di ciò sono i modelli alimentari. Se un bambino si nutre solo ad orari prestabiliti, il suo corpo è costretto ad adattarsi a questo schema. Durante la formazione di un tale dispositivo, il funzionamento del suo corpo cambia. Di conseguenza, il bambino non solo inizia a mangiare ad una certa ora, ma anche la sua fame si risveglia nello stesso momento. La società non solo impone al bambino i propri modelli comportamentali, ma, di fatto, “entra” nel suo corpo per organizzare il funzionamento del suo stomaco. Le stesse osservazioni potrebbero essere fatte per le secrezioni fisiologiche, il sonno e altri processi fisiologici endemici (cioè intrinseci) al corpo.

La pratica dell'alimentazione dei neonati - questo livello apparentemente più elementare di socializzazione primaria - può essere considerata un esempio importante della loro acquisizione di esperienza sociale, dove non solo le caratteristiche individuali della madre, ma anche il gruppo sociale a cui appartiene la famiglia sono un fattore serio. Ci sono, ovviamente, molte variazioni possibili in questa pratica: nutrire il bambino secondo un programma regolare rispetto alla cosiddetta alimentazione a richiesta, allattamento al seno rispetto al biberon, tempi diversi di svezzamento e così via. Qui ci sono grandi differenze non solo tra le società, ma anche tra le diverse classi all'interno della stessa società. Ad esempio, in America, l’allattamento artificiale è stato introdotto per la prima volta dalle madri della classe media. Questo si è poi diffuso abbastanza rapidamente ad altre classi. Pertanto, lo status sociale dei genitori del bambino “decide” letteralmente se gli verrà dato il seno materno o il biberon quando ha fame.

Le differenze tra le società nel contesto dell’esempio discusso sopra sono davvero notevoli. Nelle famiglie della classe media della società occidentale, prima che gli esperti su questi temi diffondessero varie idee sull’alimentazione a domanda, esisteva un regime rigido, quasi industriale, di alimentazione programmata. Il bambino veniva nutrito a determinate ore e solo durante queste ore. Nel frattempo gli è stato permesso di piangere. Varie ragioni furono addotte per giustificare questa pratica, sia dal punto di vista pratico, sia in difesa dell'idea di preservare la salute del bambino. Possiamo osservare il quadro opposto nelle pratiche alimentari del popolo Gusai in Kenya. Qui, quando la madre lavora, porta il bambino su di sé, legato o alla schiena o ad un'altra parte del corpo. Non appena il bambino inizia a piangere, riceve immediatamente il seno. La regola generale è che il tuo bambino non dovrebbe piangere per più di cinque minuti prima di essere allattato. Per le società occidentali, questo regime alimentare appare in realtà molto “liberale”.

Si può rintracciare l’enorme influenza della società anche sulla sfera del funzionamento fisiologico del corpo del bambino, cioè sulla pratica di insegnare ai bambini piccoli l’uso del vasino. A volte questo transito risulta essere troppo invadente; basti ricordare la tipica pubblicità: “Libero è il migliore amico dei bambini!” Ogni nazione, epoca e classe aveva i propri metodi di cura dei bambini. Nei paesi con climi freddi preferiscono tenere i bambini fasciati in una culla giorno e notte, mentre nei climi caldi li indossano in una sciarpa o in una fascia dietro la schiena. I bambini qui sono vestiti in modo leggero o per niente.

E, naturalmente, il fattore sociale risulta decisivo nella formazione dell'intelletto di un membro principiante della società. La durata, le funzioni e le modalità dell'educazione variano tra i diversi popoli, le diverse classi e nelle diverse epoche storiche. Pertanto, l'educazione nelle classi medie e alte era più lunga che nella classe operaia. Tra i ricchi, l'infanzia era considerata un periodo di relativa disattenzione e non partecipazione al duro lavoro. La tipica situazione sociale “disuguaglianza di opportunità – inizio ineguale” si manifesta già nei primi anni di vita di un bambino. In alcune famiglie sono coinvolti nell'educazione e nello sviluppo dell'intelletto del bambino quasi dal momento della sua nascita, mentre in altre non sono affatto coinvolti. Quando entrano a scuola o all'asilo - cioè all'inizio della fase di socializzazione secondaria - i bambini differiscono già in modo abbastanza evidente nel loro livello di sviluppo, capacità di leggere e scrivere, nel loro background culturale letterario e generale, nella loro motivazione percepire nuove informazioni.

È ovvio che nella famiglia di un intellettuale professionista, i bambini subiscono una socializzazione significativamente diversa rispetto alle famiglie di genitori di livello intellettuale inferiore. Ci sembra che l'influenza di questi fattori della “rete sociale” in cui è inclusa la personalità in via di sviluppo, l'influenza del suo ambiente sociale immediato sia molto più forte, più significativa del 30% che, ad esempio, il famoso psicoterapeuta inglese G. Eysenck attribuisce la formazione dell'intelligenza all'ambiente sociale circostante (se tale confronto è generalmente accessibile alla valutazione quantitativa). Va sottolineato che le capacità mentali e l'intelligenza non vanno confuse: le prime infatti sono, in larga misura, determinate geneticamente, la seconda, ovviamente, è sviluppata. Si potrebbero elencare un numero enorme di individui eccezionali che hanno ricevuto un inizio intellettuale decisivo proprio grazie alle condizioni della loro infanzia - dai loro genitori e da quella cerchia di amici di famiglia che hanno svolto il ruolo più importante come agenti di socializzazione primaria. "In tutti i casi in cui si conoscono l'infanzia e la giovinezza di un genio, si scopre che in un modo o nell'altro era circondato da un ambiente che era ottimale per lo sviluppo del suo genio, in parte perché il genio era in grado di scegliere , trovalo, crealo, anche perché un figlio geniale è nato (ed è cresciuto! - V.A., A.K.) in una famiglia con una certa continuità sociale. I casi di tali famiglie sono ben noti a molti: la giovinezza di Mozart e Bach è stata descritta molte volte”.

Forse la prova più convincente a favore dell'origine sociale dell'intelligenza individuale (anche nel suo senso più generale, psicologico), include i risultati delle osservazioni dei cosiddetti bambini Mowgli. Questo è esattamente ciò che - in onore dell'eroe di Kipling - chiamano i bambini che, per un motivo o per l'altro, sono stati privati ​​​​della società umana fin dall'infanzia e allevati da animali. Un altro nome per questo fenomeno è "gente selvaggia". C'è un'opinione secondo cui nel corso della maturazione mentale individuale si verifica un certo periodo critico - all'età di circa 7-9 anni, oltre il quale i bambini Mowgli (se non sono stati restituiti prima alle persone) perdono finalmente l'opportunità di acquisire un mente umana e rimarranno per sempre animali.

Uno dei casi di questo tipo più frequentemente menzionati è l'allevamento e il nutrimento da parte dei lupi di due ragazze indiane, che si chiamavano Amala e Kamala. La più giovane delle ragazze, Amala, morì subito dopo essere tornata tra la gente, e la maggiore visse tra la gente per altri dieci anni. Gli osservatori hanno notato che, nonostante un certo adattamento alle condizioni sociali e umane circostanti, il suo comportamento ricordava in larga misura quello di un lupo (facilità di movimento su quattro arti con difficoltà a camminare in posizione eretta, avversione per i vestiti, lambire l'acqua invece di bere, un senso dell'olfatto ben sviluppato, persino ululare durante la luna piena). L'intero vocabolario che imparò durante questo periodo non andò mai oltre le quaranta parole. (Forse il pensiero del lupo è limitato alla gamma di concetti indicati da queste quaranta parole?) In altre parole, la mente umana di questa ragazza non si è mai formata, non solo a livello di intelligenza, ma anche a livello di buon senso elementare. Forse hanno ragione quegli psicologi che affermano che l'età di circa 7-9 anni è una certa soglia critica. A questa età il bambino padroneggia fino al 50% (!) della quantità di informazioni che dovrà apprendere nel corso della sua vita.

Ci sono esempi di bambini allevati da animali non solo nelle profondità della giungla, ma anche nelle città moderne. Quindi, a Yevpatoria, un bambino di sei anni ha vissuto per quattro anni in una casa abbandonata con un branco di cani. “Viveva ad armi pari in una capanna con tre grossi bastardi rimasti dai precedenti proprietari della casa. Gli hanno dato da mangiare: gli hanno portato il cibo dalle discariche circostanti, come un cucciolo”. Il ragazzo non parla, e tutto il suo comportamento è davvero come quello di un cane randagio. È vero, nell'orfanotrofio di famiglia dove alla fine è finito il ragazzo, non perdono la speranza di trasformarlo in un uomo. E per questo, a quanto pare, ci sono alcune ragioni, dal momento che non ha ancora varcato la soglia dell'età critica sopra menzionata. Prove di questo tipo sono aumentate di recente e molto spesso sono dovute a fattori sociali. Così, nel programma "Confrontation" su NTV il 22 luglio 2002, hanno parlato di una ragazza Oksana Malaya del villaggio ucraino di Novaya Blagoveshchenka, che viveva con un cane da cortile nel suo canile e che era incatenata dai suoi stessi genitori (! ). E, anche se non solo abbaia, ma parla anche, secondo gli esperti, non diventerà mai una persona a tutti gli effetti.

Conclusioni simili si potrebbero trarre dal cosiddetto “fenomeno Kaspar Hauser” (dal nome di un giovane cresciuto in un isolamento quasi completo dalle altre persone). È vero, a giudicare dalle descrizioni di questo caso in letteratura, Kaspar Hauser si adattò piuttosto rapidamente ai valori culturali del suo tempo.

Le osservazioni degli abitanti del collegio di Zagorsk per bambini sordociechi hanno fornito materiale enorme agli psicologi che si occupano dello sviluppo delle capacità mentali. Alcuni degli animali domestici del collegio, che vi sono entrati con notevole ritardo, con un'età cronologica di 19-20 anni, avevano il livello di sviluppo di bambini da un anno e mezzo a due anni. Probabilmente, la deprivazione psicologica, derivante da un significativo isolamento dagli stimoli esterni e dall'insufficienza sensoriale, porta non solo a un ritardo, ma anche a un arresto dello sviluppo intellettuale. Tuttavia, gli alunni del collegio che vi entrarono in tenera età e furono formati secondo un metodo speciale (c'era anche una speciale direzione scientifica e metodologica associata all'educazione dei sordomuti - la cosiddetta pedagogia tiflo-sordo) erano relativamente riuscito (per quanto possibile in caso di privazione della vista e dell'udito) tutte le fasi della socializzazione (fino alla difesa della tesi di un candidato da parte di uno degli studenti di E. Ilyenkov).

Perché la socializzazione primaria dell'allievo lupo Kamala è fallita? Ci sembra che sia avvenuto, ma prima del ritorno nella società umana. Comunicando attivamente con i suoi "parenti" nel branco di lupi, la ragazza, una volta raggiunta l'età critica, acquisì una psiche di lupo abbastanza completa (e quindi stabile). Di conseguenza, la risocializzazione si è rivelata impossibile: le esigenze sociali del nuovo ambiente non erano più in grado di spostare gli stereotipi comportamentali e adattivi dell'animale, troppo saldamente radicati nella psiche, che non avevano praticamente nulla in comune con le norme. e valori della società umana. La coscienza di un bambino sordo-cieco (come, probabilmente, Kaspar Hauser) nel momento di una vera e propria collisione con la società umana rappresenta una sorta di tabula rasa. Forse, in questi bambini, la deprivazione sensoriale (dal latino deprivatio - perdita, deprivazione, deprivazione) contribuisce all'emergere e all'accumulo di un bisogno organico di attività attiva (inclusa quella cognitiva), e quindi la socializzazione di questi bambini procede in tempi relativamente brevi.

L'importanza delle influenze precoci che sviluppano la personalità e l'intelligenza è sottolineata, in particolare, nel lavoro di R. Bergins, il quale dimostra che il 20% dell'intelligenza futura viene acquisita entro la fine del primo anno di vita, il 50% entro i quattro-cinque anni. anni, 80% entro 8 anni, 92% - fino a 13 anni. Si ritiene che già a questa età sia possibile prevedere con una probabilità abbastanza elevata sia la portata che il “tetto” dei possibili risultati futuri. V.P. Efroimson ha anche attirato l'attenzione sul fatto che la situazione nelle famiglie e nell'ambiente, che costituiscono i principali agenti di socializzazione dei bambini altamente creativi e dei bambini potenzialmente intellettuali, è leggermente diversa. Se nelle famiglie e nell'ambiente dei primi c'è una situazione di indipendenza e una certa incertezza, una propensione al rischio, allora nei secondi, che costituiscono la maggioranza, si preferisce standard di comportamento abbastanza equilibrati.

Gli scienziati hanno dimostrato che i bambini cresciuti al di fuori della famiglia hanno generalmente opportunità significativamente ridotte per il pieno sviluppo. Tra i bambini negli orfanotrofi di età compresa tra uno e tre anni, il 46% dei bambini esaminati nel 1988 sono in ritardo nello sviluppo fisico e il 75% in quello mentale.

In un modo o nell'altro, al termine della socializzazione primaria, i genitori e l'ambiente immediato del bambino gli hanno già trasmesso non solo una quantità significativa di informazioni sul mondo in cui vivrà, ma anche norme, valori e obiettivi dei loro gruppi e della loro classe sociale (in ogni caso, la classe con cui si identificano).

Socializzazione secondaria. Il contenuto, la natura e la qualità della socializzazione secondaria di una persona, che coincide nel tempo e nel contenuto con il periodo in cui riceve un'istruzione formale, sono determinati dal livello di formazione degli insegnanti, dalla qualità dei metodi pedagogici e dalle condizioni in cui il sistema educativo avviene il processo. E questo, a sua volta, non può che essere influenzato dall'origine sociale, e quindi dal livello culturale e materiale della famiglia. Questo livello determina quale scuola andrà il bambino, quali libri e quanto leggerà, quale sarà la sua cerchia sociale quotidiana, se avrà mentori e tutor personali, e oggi un computer, ecc. Le differenze nell'intelligenza psicometrica dei bambini sono identiche alle differenze di status sociale delle famiglie in cui sono nate e cresciute.

La vera formazione dell'intelligenza, cioè l'introduzione di un individuo nel mondo della conoscenza scientifica e sistematizzata, inizia proprio a scuola. Ma la scuola non si limita a questo obiettivo. Una delle funzioni principali dello stadio della socializzazione secondaria è la preparazione generale dell'individuo per le sue future attività di vita nelle istituzioni sociali che operano nel quadro delle organizzazioni formali. Uno dei critici del moderno sistema educativo, Evan Illich, definì addirittura la scuola una “chiesa universale”. Per questi motivi la scuola, oltre a formare nei suoi alunni un insieme stabile di conoscenze certe, si pone sempre il compito di instillare in loro i valori ideologici e morali dominanti in una data società in un dato periodo storico.

Come sostengono P. e B. Berger, “esiste un’ideologia dell’educazione, profondamente radicata nella storia della civiltà occidentale, che parla di come dovrebbe essere quell’esperienza”. Si suppone che l’istruzione trasmetta le competenze e le basi della conoscenza di cui un individuo ha bisogno per avere successo nel mondo. Si presume inoltre (e soprattutto nella tradizione classica dell'educazione occidentale) che l'educazione sia progettata per costruire il carattere e sviluppare la mente, in modo del tutto indipendente dai criteri di successo in una particolare società. Nonostante la grande diversità dei sistemi educativi nazionali, essi sono, in sostanza, organizzati secondo un unico principio: “La carriera educativa di un individuo nel suo insieme è strutturata come segue: la conoscenza è “impacchettata” in corsi, ciascuna delle unità è sommate ad altre unità, la cui somma totale rappresenta specifici obiettivi formativi (completamento di un particolare curriculum, conseguimento di un particolare titolo) che l’individuo si aspetta di raggiungere”.

Indubbiamente, la funzione principale dello stadio di socializzazione secondaria è l'intellettualizzazione dell'individuo, cioè il massimo riempimento possibile del suo thesaurus con le informazioni accumulate dalle generazioni precedenti (e informazioni che hanno il carattere di conoscenza scientifica sistematizzata), e la sviluppo delle capacità di pensiero logico. Tuttavia, oltre a questa funzione diretta, la socializzazione secondaria svolge anche una serie di funzioni latenti nascoste all'osservazione diretta. Pertanto, è sicuro affermare che una di queste funzioni è lo sviluppo delle competenze necessarie per funzionare in un'organizzazione formale. Prima di venire a scuola, il bambino trascorreva tutto il suo tempo in piccoli gruppi informali - in famiglia, in compagnie amichevoli di coetanei. Per tutti coloro che lo circondavano era una personalità unica e irripetibile. Sedendosi alla scrivania, diventa uno dei tanti, acquisendo lo status formale di studente, allievo. Di conseguenza, si può sostenere che la socializzazione secondaria inizia anche prima della scuola, per quei bambini che vengono portati all'asilo o addirittura all'asilo nido. E gli orfani - alunni degli orfanotrofi - si ritrovano completamente privati ​​​​della socializzazione primaria, iniziando quasi immediatamente la loro vita con la socializzazione secondaria.

Una situazione insolita in cui si trova un bambino che ha lasciato la famiglia è l'assenza di genitori e parenti che in precedenza lo supervisionavano. Deve imparare ad obbedire agli estranei, e non perché provi affetto o amore per loro, ma perché il sistema sociale, basato sull'uniformità di requisiti, norme, regole e ruoli sociali, lo richiede. Nessuno dei bambini è più visto come un individuo unico, un figlio o una figlia prediletti o eccezionalmente dotato. Le qualità individuali di un bambino in una scuola tipica non sono oggetto di particolare attenzione. Il bambino diventa solo uno tra tanti, ormai è soggetto alle stesse regole di tutti gli altri. Ciò che ci si aspetta da lui non è un comportamento eccezionale, ma tipico che corrisponde agli standard prescritti.

Nelle scuole di alcuni paesi esiste un'uniforme scolastica speciale, un set standard di libri di testo e materiale per scrivere, una routine quotidiana rigorosamente osservata, una sequenza di materie chiaramente stabilita (orario delle lezioni), stabilità del personale docente e degli studenti. I progressi dei bambini vengono valutati utilizzando standard speciali (voti scolastici), solitamente utilizzando un sistema a cinque punti. Se soddisfano i requisiti minimi richiesti (prestazioni buone o soddisfacenti nei soggetti del test), dopo un anno vengono promossi al grado successivo. La durata abituale dell'istruzione secondaria nei diversi paesi va dai 10 ai 12 anni. La formazione può essere suddivisa in più fasi, ad esempio primaria, secondaria incompleta, secondaria completata. Dopo il diploma di scuola, viene rilasciato un certificato: un diploma (certificato) di completamento della scuola superiore, che registra il successo durante gli anni scolastici e serve come base per l'ammissione a un college o università.

L'efficacia del processo educativo sulla formazione della personalità dipende in gran parte anche dalla natura delle interazioni sociali che si svolgono all'interno delle mura della classe. All’inizio degli anni ’70, alcuni sociologi inglesi condussero ricerche sulle interazioni sociali e sui valori (spesso taciti piuttosto che formalmente riconosciuti) che compongono il sistema sociale della classe scolastica. Poiché questi studi sono stati limitati (spesso a una singola scuola) e principalmente di natura descrittiva, le generalizzazioni che possono essere fatte sui risultati di tali studi sono limitate alle seguenti questioni:

¦ curriculum nascosto e controllo sugli studenti come parte del sistema sociale - la scuola;

¦ l'esistenza di sottoculture studentesche chiaramente definite: coloro che accettano i valori scolastici e coloro che, in un modo o nell'altro, divergono da essi;

¦ l'influenza dell'organizzazione sociale della scuola sugli studenti - rappresentanti di queste sottoculture (ad esempio, la segregazione in flussi di “capaci” e “meno capaci”, stereotipi ed etichette sia da parte degli insegnanti che degli studenti stessi, ecc.);

¦ la natura estremamente complessa dell'interazione sociale tra insegnanti e studenti, basata su una distribuzione asimmetrica del potere, che talvolta incontra resistenza da parte di alcuni studenti.

Di conseguenza, i veri successi degli studenti sono il prodotto non solo del loro livello intellettuale e delle loro capacità innate, ma anche dei complessi processi sociali che si svolgono a scuola.

Il sociologo inglese N. Keddie, studiando la pratica di distribuire gli studenti in classi parallele nelle scuole britanniche in base alle loro capacità, collega la valutazione delle capacità dello studente, che sta alla base di tale suddivisione, con i criteri utilizzati dagli insegnanti per valutare le conoscenze acquisiti in aula. Si presuppone che la conoscenza che la scuola stessa considera necessaria e “corretta” sia abbastanza astratta e possa essere presentata in forme generali. Allo stesso tempo, gli insegnanti valorizzano proprio queste conoscenze acquisite a scuola al di sopra delle conoscenze specifiche degli studenti, che acquisiscono direttamente dalla propria esperienza. I candidati nei gruppi ad alta capacità sono più disposti ad apprendere prima ciò che gli insegnanti definiscono come conoscenza “rilevante” e si astengono dall’esprimere incredulità quando non corrisponde alla loro esperienza. Una volta assegnati a classi parallele, coloro che sono giudicati più capaci hanno più libero accesso alla conoscenza che viene valutata di più rispetto a coloro che sono giudicati meno capaci. Va notato che allo stesso tempo viene probabilmente effettuata una valutazione del livello di sviluppo intellettuale raggiunto dallo studente, che, quindi, viene effettuato nel quadro delle idee normative di valore prevalenti nella società.

Quasi tutte le scuole e le altre organizzazioni che operano all'interno degli istituti scolastici hanno un curriculum formale che copre quelle aree di conoscenza accademica che ci si aspetta che gli studenti padroneggino, ad esempio matematica, fisica, biologia. Tuttavia, al di là di questo curriculum accademico e precisato, ci sono una serie di valori, atteggiamenti o principi che vengono implicitamente trasmessi agli studenti dagli insegnanti. Si ritiene che questo curriculum nascosto sia progettato per mantenere il controllo sociale nella scuola e nella società. Ciò, di conseguenza, abitua le persone ad adattarsi al potere statale effettivamente funzionante, così come all’ideologia dominante nella società, e ad obbedirgli; fa percepire la disuguaglianza sociale come uno stato naturale e garantisce così la riproduzione culturale in una determinata società. Naturalmente, tutto ciò lascia il segno nella formazione dell'intelligenza. Si osserva spesso che gli studenti creativi e indipendenti ottengono risultati relativamente scarsi a scuola, mentre gli studenti che hanno qualità come puntualità, disciplina, obbedienza e diligenza riescono.

In un modo o nell'altro, il livello e la qualità dell'istruzione (qui non separiamo aspetti formali e informali, professionali e non professionali, ma parliamo di istruzione in generale - come acquisizione mirata e sistematica di nuove conoscenze, competenze e abilità) è il fattore più importante nella formazione dell’intelligenza individuale. La relazione tra istruzione e livello di intelligenza psicometrica è stata ripetutamente confermata da dati provenienti da studi sia stranieri che nazionali. Pertanto, L.N. Borisova ha analizzato i risultati di un esperimento per determinare il livello di intelligenza in cinque gruppi con diversi livelli di istruzione. Sono stati esaminati un totale di 2.300 soggetti, il che suggerisce una rappresentatività e un significato statistico piuttosto elevati dei risultati. Come ci si aspetterebbe, il divario nel livello di intelligenza aumenta notevolmente all’aumentare del livello di istruzione (Figura 12).

Concludendo la nostra considerazione sulla socializzazione secondaria, prestiamo attenzione a quanto segue. La scuola è un risultato piuttosto tardivo dello sviluppo storico della civiltà. Nella società primitiva e tra i popoli arretrati (primitivi) di oggi, la scuola in quanto tale non esiste affatto. L'apprendimento di nuove conoscenze e competenze in tali società avviene attraverso contatti informali tra gli anziani, che trasmettono la loro esperienza, e i più giovani, che la assimilano; e non attraverso mezzi scritti (libri, libri di testo, quaderni), ma attraverso il discorso orale ed esempi visivi.

Socializzazione della maturità. La maggior parte degli autori che studiano i problemi della socializzazione concentrano quasi tutta la loro attenzione solo sulle prime due fasi, a volte senza nemmeno menzionare le due successive, sebbene coprano almeno i due terzi della vita umana. C'è una certa ragione per questo: si presume che la socializzazione, considerata principalmente come preparazione alla vita nelle condizioni della società umana, finisca con l'inizio della maturità biologica e sociale. Tuttavia, considerando la socializzazione in senso lato, come lo sviluppo di norme e valori della società,

Riso. 12. Dipendenza del livello di intelligenza dall'istruzione: 1 – gruppo di soggetti con 8 anni di istruzione; 2 – scolari; 3 – con l'istruzione secondaria; 4 – studenti; 5 – con istruzione superiore

in cui l'individuo vive, dovremo convenire che continua in una persona quasi fino alla sua morte (in piena conformità con il detto “vivi e impara”). È vero, data l'enorme varietà di pratiche sociali e la differenza nel coinvolgimento in esse di diversi membri della società, è piuttosto difficile identificare modelli tipici di socializzazione in età adulta. Occorre tuttavia segnalarne alcuni, caratteristici di tutte le società e di tutti i periodi storici.

Nel contesto di questa questione si possono distinguere due punti tipici.

Il primo è padroneggiare il ruolo di agente economico indipendente. Entrambe le fasi precedenti della socializzazione - primaria e secondaria - indipendentemente dalla loro durata, sono caratterizzate dal fatto che l'esistenza fisica e culturale dell'individuo è fornita finanziariamente da altre persone - genitori, educatori, tutori. Dopo aver completato la socializzazione secondaria, una persona deve imparare a prendersi cura autonomamente di ottenere i mezzi per la propria esistenza.

Il secondo è creare la tua famiglia. Ciò non significa soltanto la sua partecipazione diretta alla procreazione in senso biologico. Se nelle prime due fasi della sua socializzazione una persona è solo un oggetto dell'insegnamento e dell'influenza educativa di qualcuno, allora con l'inizio della terza fase lui stesso si trasforma in un agente di socializzazione. Ora gli viene richiesto di padroneggiare nuovi ruoli: marito (moglie), padre (madre), educatore, mentore, tutore. L’adempimento “corretto” di tutti questi ruoli, ovviamente, è strettamente correlato all’efficacia nell’adempimento del ruolo di agente economico.

Naturalmente, gli scenari del ruolo familiare dipendono in gran parte dalla natura del matrimonio e delle istituzioni familiari tipiche di una particolare società, nonché dalla predominanza dell'una o dell'altra forma di famiglia. Ad esempio, per le società tradizionali in cui domina la famiglia allargata, entrare nella fase di socializzazione di un adulto non significa ancora acquisire la completa indipendenza: anche dopo essere diventato padre o madre, l'individuo rimane subordinato al vero capo della famiglia: il patriarca. . D'altronde egli svolge anche il suo ruolo di agente economico senza andare oltre la famiglia, poiché è proprio la famiglia l'unità economica fondamentale in una società tradizionale. La questione è diversa nella moderna società industriale, dove predomina la famiglia nucleare. In una società del genere, avere una propria famiglia significa anche avere una propria abitazione autonoma, il che significa un grado di indipendenza molto più elevato.

Le differenze nei tipi di società e nei livelli del loro sviluppo lasciano il segno sulla natura e sul contenuto delle varie fasi della socializzazione, nonché sulla loro durata. Nelle società tradizionali, con la loro inaccessibilità all'istruzione per il grande pubblico, la maggioranza assoluta dei membri di queste società semplicemente “salta” attraverso la fase della socializzazione secondaria, passando direttamente dalla socializzazione primaria alla socializzazione adulta. In realtà, ciò significa che i bambini di famiglie di contadini e artigiani vengono introdotti fin da piccoli ai lavori fattibili per procurarsi il pane quotidiano, non attraverso il gioco, ma nella pratica, padroneggiando il ruolo di agente economico indipendente. Inoltre, qui è pratica più comune sposarsi subito dopo aver raggiunto la pubertà biologica. C'erano serie ragioni oggettive per la diffusione di tale tradizione. Basti ricordare che anche nell'Inghilterra sviluppata, alla vigilia della rivoluzione industriale (metà del XVIII secolo), l'aspettativa di vita media era di trent'anni. Non c’è quasi motivo di credere che nelle epoche precedenti e in altre società fosse più lungo. Inoltre, il matrimonio (così come la nascita di nuovi figli) significava la comparsa di nuovi lavoratori nella produzione familiare, dal cui numero totale dipendevano la produzione e l'efficienza.

Questa situazione cambia radicalmente nelle società industriali, il che, ovviamente, ha anche i suoi prerequisiti oggettivi. Qui, prima di tutto, la famiglia risulta essere completamente separata dalle attività produttive e le sue funzioni sociali sono limitate alla riproduzione: biologica e culturale. Inoltre, la crescente complessità della tecnologia e l’introduzione sempre più attiva delle conquiste scientifiche nel processo di produzione impongono l’urgente necessità di un’alfabetizzazione di massa. Ciò porta al fatto che la fase di socializzazione secondaria diventa obbligatoria per la stragrande maggioranza dei membri delle società industriali. Inoltre, la durata di questa fase (che separa la socializzazione primaria e la socializzazione adulta) aumenta costantemente di dimensioni con il progredire dell’industrializzazione. L’ingresso di una persona nella fase di socializzazione della maturità è ritardato fino all’età di 25 anni, o anche oltre. Per le società tradizionali ciò equivarrebbe alla morte, ma le società industriali non corrono questo pericolo, almeno a causa della più che raddoppiata aspettativa di vita media.

Socializzazione della vecchiaia. L'emergere di questa fase come fase tipica e speciale del ciclo di vita diventa possibile solo in una società industriale e a livelli abbastanza elevati del suo sviluppo. Naturalmente, un atteggiamento particolarmente rispettoso nei confronti degli anziani era inerente a quasi tutte le società, a cominciare da quelle primitive. Nelle società prealfabetiche, gli anziani erano oggetti di rispetto e venerazione, perché in assenza di altri portatori materiali di informazione, erano depositari viventi di saggezza, costumi, informazioni sulla proprietà e altri diritti. Inoltre, la loro quota rispetto alla popolazione totale era insignificante, a causa del basso livello di aspettativa di vita media appena menzionato. E quando qualcuno viveva fino a tarda età, questo di per sé lo distingueva dai suoi compagni tribù. Anche se, ovviamente, c'è una discreta dose di romanticismo nelle nostre idee sullo status più favorevole degli anziani nei primi periodi della storia della società umana. L'immagine idilliaca di un vecchio dai capelli grigi seduto accanto al fuoco e che racconta ai bambini meravigliose storie del passato fa chiudere gli occhi su molte delle crudeltà che caratterizzavano il trattamento degli anziani in passato.

L’attuale interesse della sociologia per l’invecchiamento e la gerontologia è stimolato principalmente dalla crescente percentuale di anziani nella popolazione delle società industriali e dalla necessità di aumentare la quantità di assistenza pubblica per gli anziani. La vecchiaia nella società moderna significa un inevitabile declino dello status sociale - sia nella filogenesi (rispetto alle società precedenti) che nell'ontogenesi (rispetto a quanto avvenuto nei periodi di età precedenti). Ciò è dovuto innanzitutto all'impossibilità per un individuo di proseguire con la stessa intensità la sua precedente attività economica. Ciò comporta un declino di parametri di status economico come la disposizione attiva della proprietà per coloro che la possiedono e il posto nell’organizzazione del lavoro per i lavoratori salariati. L'uscita graduale o improvvisa - in connessione con il pensionamento - dal mercato del lavoro significa una diminuzione simultanea dell'importanza di tutti i parametri nel sistema di stratificazione professionale - sia per la persona stessa che per le persone che la circondano. Queste perdite diventano particolarmente sensibili per l’individuo perché di solito coincidono con una diminuzione del reddito e dello stato di salute. Non stiamo parlando della sensazione di mancanza di domanda sociale e professionale, che richiede un certo adattamento psicologico.

Allo stesso tempo, le osservazioni di questa categoria di popolazione nelle società sviluppate mostrano che tutto non è così drammatico come sembra a prima vista. Il fatto è che il sistema di sicurezza sociale per la vecchiaia in queste società (associato, in particolare, allo sviluppo intensivo dei fondi pensione non statali) consente di garantire agli anziani uno standard di vita molto più elevato rispetto a come avveniva anche solo mezzo secolo fa. Inoltre, i pensionati hanno più spesso un eccesso di reddito rispetto alle spese, in primo luogo, a causa del fatto che il periodo di vita precedente ha consentito loro di realizzare risparmi sostanziali (tutti i pagamenti del prestito per l'edilizia abitativa sono stati pagati, tutte le principali acquisizioni sono state effettuate molto tempo fa , hanno un conto in banca), in secondo luogo il livello delle loro pretese è notevolmente inferiore rispetto ai loro coetanei più giovani. Non stiamo nemmeno parlando del fatto che loro, sempre rispetto ai loro figli, hanno una disponibilità di tempo libero quasi illimitata. Ripetiamo che qui stiamo parlando di società avanzate, ma questo tipo di situazione si osserva sempre più in Russia.

In un modo o nell'altro, sia gli aspetti positivi che quelli negativi della transizione al periodo di “crepuscolo della vita” significano la necessità di padroneggiare nuovi ruoli (pensionato, dipendente, nonno, nonna), il che significa entrare in una fase quasi nuova, ormai finale. della socializzazione, che richiede anche alcuni sforzi psicologici e morali da parte dell’individuo e che spinge sempre più spesso sia le autorità governative che i sociologi a riflettere su questo problema.

In sociologia esiste un altro approccio leggermente diverso alla divisione in socializzazione primaria e secondaria. Secondo lui la socializzazione si divide in primaria e secondaria a seconda di chi ne è l'agente principale. Con questo approccio, la socializzazione primaria è un processo che avviene all’interno di piccoli gruppi – principalmente primari – (e questi, di regola, sono informali). La socializzazione secondaria avviene nel corso della vita nell'ambito di istituzioni e organizzazioni formali (scuola materna, scuola, università, produzione). Questo criterio è di natura normativa e sostanziale: la socializzazione primaria avviene sotto lo sguardo attento e l'influenza decisiva di agenti informali, genitori e pari, e la socializzazione secondaria avviene sotto l'influenza delle norme e dei valori degli agenti formali, o istituzioni di socializzazione , cioè asilo, scuola, produzione, esercito, polizia, ecc.

I gruppi primari sono piccole comunità di contatto in cui le persone si conoscono e tra loro esistono relazioni informali e di fiducia (famiglia, comunità di quartiere).

I gruppi secondari sono gruppi sociali di persone di dimensioni piuttosto grandi, tra i quali esistono prevalentemente relazioni formali, quando le persone si trattano a vicenda non come individui individuali e unici, ma in conformità con lo status formale che possiedono.

Un evento abbastanza comune è l'inclusione di gruppi primari in gruppi secondari come parti costitutive.

Il motivo principale per cui il gruppo primario è il più importante agente di socializzazione è che per l'individuo il gruppo primario a cui appartiene è uno dei gruppi di riferimento più importanti. Questo termine indica quel gruppo (reale o immaginario), il cui sistema di valori e norme agisce come una sorta di standard di comportamento per l'individuo. Una persona sempre - volontariamente o inconsapevolmente - correla le sue intenzioni e azioni con il modo in cui possono essere valutate da coloro di cui apprezza le opinioni, indipendentemente dal fatto che lo stiano osservando nella realtà o solo nella sua immaginazione. Il gruppo di riferimento può essere quello a cui l'individuo appartiene attualmente, quello di cui faceva parte prima e quello a cui vorrebbe appartenere. Le immagini personificate delle persone che compongono il gruppo di riferimento formano un “pubblico interno” verso il quale una persona è guidata nei suoi pensieri e nelle sue azioni.

Come abbiamo già detto, il gruppo primario è solitamente una famiglia, un gruppo di coetanei o un gruppo di amici. Esempi tipici di gruppi secondari sono le unità dell'esercito, le classi scolastiche e i gruppi di produzione. Alcuni gruppi secondari, come i sindacati, possono essere considerati come associazioni in cui almeno alcuni dei loro membri interagiscono tra loro, in cui esiste un unico sistema normativo condiviso da tutti i membri e un senso comune di esistenza aziendale condiviso da tutti i membri . Secondo questo approccio, la socializzazione primaria avviene nei gruppi primari e la socializzazione secondaria avviene nei gruppi secondari.

I gruppi sociali primari sono la sfera delle relazioni personali, cioè informali. Informale è un comportamento tra due o più persone, il cui contenuto, ordine e intensità non sono regolati da alcun documento, ma sono determinati dai partecipanti all'interazione stessa. Un esempio è la famiglia.

I gruppi sociali secondari sono la sfera delle relazioni commerciali, cioè formali. Formali sono quei contatti (o rapporti), il cui contenuto, ordine, tempi e norme sono regolati da qualche documento. Un esempio è l'esercito.

Entrambi i gruppi - primario e secondario - così come entrambi i tipi di relazioni - informali e formali - sono vitali per ogni persona. Tuttavia, il tempo loro dedicato e il grado della loro influenza sono distribuiti in modo diverso nelle diverse fasi della vita. Per la piena socializzazione, un individuo ha bisogno di esperienza di comunicazione in entrambi gli ambienti. Questo è il principio della diversità della socializzazione: quanto più eterogenea è l'esperienza di comunicazione e interazione di un individuo con il suo ambiente sociale, tanto più pienamente procede il processo di socializzazione.

Il processo di socializzazione include non solo coloro che apprendono e acquisiscono nuove conoscenze, valori, costumi e norme. Una componente importante di questo processo sono coloro che influenzano il processo di apprendimento e lo modellano in misura decisiva. Sono chiamati agenti di socializzazione. Questa categoria può includere sia persone specifiche che istituzioni sociali. I singoli agenti di socializzazione possono essere genitori, parenti, babysitter, amici di famiglia, insegnanti, allenatori, adolescenti, leader di organizzazioni giovanili, medici, ecc. Le istituzioni sociali agiscono come agenti collettivi (ad esempio, l'agente principale della socializzazione primaria è la famiglia) .

Gli agenti di socializzazione sono persone specifiche (o gruppi di persone) responsabili dell’apprendimento delle norme culturali e della padronanza dei ruoli sociali.

Le istituzioni di socializzazione sono istituzioni e istituzioni sociali che influenzano il processo di socializzazione e lo guidano: scuola e università, esercito e polizia, ufficio e fabbrica, ecc.

Gli agenti primari (informali) della socializzazione sono genitori, fratelli, sorelle, nonni, parenti stretti e lontani, babysitter, amici di famiglia, coetanei, insegnanti, allenatori, medici, leader di gruppi giovanili. Il termine “primario” si riferisce in questo contesto a tutto ciò che costituisce l’ambiente immediato, o immediato, di una persona. È in questo senso che i sociologi parlano di piccolo gruppo come primario. L'ambiente primario non è solo il più vicino a una persona, ma anche il più importante per la formazione della sua personalità, poiché è al primo posto sia per significato che per frequenza e densità dei contatti tra lui e tutti i suoi membri.

Gli agenti secondari (formali) della socializzazione sono rappresentanti di gruppi e organizzazioni formali: scuola, università, amministrazioni aziendali, ufficiali e funzionari dell'esercito, polizia, chiesa, stato, nonché coloro con cui i contatti sono indiretti - dipendenti della televisione, della radio , stampa, partiti, tribunali, ecc.

Gli agenti informali e formali della socializzazione (come abbiamo già indicato, a volte possono essere intere istituzioni) influenzano una persona in modo diverso, ma entrambi la influenzano durante l'intero ciclo di vita. Tuttavia, l'impatto degli agenti e delle relazioni informali di solito raggiunge il suo massimo all'inizio e alla fine della vita di una persona, e l'impatto delle relazioni d'affari formali si avverte con maggiore forza nel mezzo della vita.

L'attendibilità del giudizio sopra esposto è evidente anche dal punto di vista del buon senso. Un bambino, proprio come un vecchio, si rivolge alla sua famiglia e ai suoi amici, dal cui aiuto e dalle azioni protettive dipende interamente la sua esistenza. Gli anziani e i bambini sono notevolmente meno mobili socialmente degli altri, più indifesi, meno attivi politicamente, economicamente e professionalmente. I bambini non sono ancora diventati la forza produttiva della società, e gli anziani hanno già cessato di esserlo; entrambi necessitano del sostegno di parenti maturi che occupano una posizione attiva nella vita.

Dopo i 18-25 anni, una persona inizia a impegnarsi attivamente in attività di produzione o affari professionali e a costruire la propria carriera. Capi, partner, colleghi, compagni di studio e di lavoro: queste sono le persone alle cui opinioni una persona matura ascolta di più, da cui riceve la maggior parte delle informazioni di cui ha bisogno, che determinano la sua crescita professionale, il suo stipendio, il suo prestigio e molto altro ancora. I bambini-uomini d'affari adulti che, a quanto pare, hanno appena tenuto la mano della madre, spesso chiamano le loro "madri"?

Tra gli agenti primari della socializzazione nel senso suddetto, non tutti svolgono lo stesso ruolo e hanno lo stesso status. Non c'è dubbio che rispetto a un bambino in fase di socializzazione primaria, i genitori si trovano in una posizione preferenziale. Per quanto riguarda i suoi coetanei (quelli che giocano con lui nella stessa sandbox), sono semplicemente uguali a lui in status. Gli perdonano molto di ciò che i suoi genitori non perdonano: decisioni errate, violazione dei principi morali e delle norme sociali, indiscrezione, ecc. Ogni gruppo sociale non può dare a un individuo nel processo di socializzazione più di ciò che gli è stato insegnato o cosa sono stati socializzati in . In altre parole, un bambino impara dagli adulti come essere un adulto “correttamente”, e dai coetanei come essere un bambino “correttamente”: giocare, combattere, essere astuto, come relazionarsi con il sesso opposto, fare amicizia e sii giusto.

Un piccolo gruppo di pari (Peer group) nella fase di socializzazione primaria svolge la funzione sociale più importante: facilita il passaggio dallo stato di dipendenza all'indipendenza, dall'infanzia all'età adulta. La sociologia moderna indica che questo tipo di collettività gioca un ruolo particolarmente importante nella fase di maturazione biologica e psicologica. Sono i gruppi di coetanei giovanili che hanno una tendenza chiaramente espressa ad avere: 1) un grado abbastanza elevato di solidarietà; 2) organizzazione gerarchica; 3) codici che negano i valori e le esperienze degli adulti o addirittura si oppongono ad essi. È improbabile che i genitori ti insegnino come essere un leader o raggiungere la leadership tra i tuoi coetanei. In un certo senso, coetanei e genitori influenzano il bambino in direzioni opposte, con i primi che spesso annullano gli sforzi dei secondi. I genitori, infatti, spesso considerano i coetanei dei propri figli come concorrenti nella lotta per l’influenza su di loro.

Abbiamo già più volte toccato il problema della disuguaglianza e della socializzazione in questo capitolo, in particolare quando parlavamo della socializzazione primaria come fase dell'infanzia. In una certa misura, questo problema si verifica anche a livello della scuola secondaria, soprattutto in quelle società dove esistono effettivamente due sistemi separati: uno per tutti e l’altro per quelli delle classi privilegiate, e il secondo offre vantaggi incomparabili per la formazione continua in istituti di istruzione superiore (ad esempio, le cosiddette “academic school” negli USA o “grammar school” nel Regno Unito).

L'istruzione nei paesi moderni è un sistema sociale multilivello differenziato (sottosistemi della società) molto ampio e altamente sviluppato di miglioramento continuo delle conoscenze e delle competenze dei membri della società, che svolge un ruolo vitale nella socializzazione dell'individuo, nella sua preparazione per ottenere l’uno o l’altro status sociale e svolgendo i ruoli corrispondenti, nella stabilizzazione, integrazione e miglioramento dei sistemi sociali. L’istruzione è di grande importanza nel determinare lo status sociale di un individuo, nella riproduzione e nello sviluppo della struttura sociale della società, nel mantenimento dell’ordine e della stabilità sociale e nell’esercizio del controllo sociale.

L’istruzione è il fattore più importante nella riproduzione e nel miglioramento della struttura sociale e professionale della società. Inoltre, è un canale importante per il movimento sociale e la mobilità sociale. Quanto più una società è democratica e aperta, tanto più l’istruzione “funziona” come un efficace “ascensore” sociale. Permette a una persona dagli strati inferiori nella struttura gerarchica della società di passare agli strati superiori e, quindi, di raggiungere uno status sociale elevato.

Nell’ex Unione Sovietica questo problema non esisteva esplicitamente, ma esistevano scuole per “bambini dotati”, tra i quali c’era una percentuale abbastanza ampia di persone provenienti da famiglie di funzionari di partito e governativi. Nella Russia post-riforma, le questioni relative alla disuguaglianza delle opportunità nell’ottenimento dell’istruzione, in particolare dell’istruzione superiore, sono diventate molto più chiare e importanti.

In una serie di studi condotti dai sociologi di Novosibirsk sotto la guida di VN Shubkin per un periodo di 30 anni, sono stati rivelati modelli globali che caratterizzano l'effetto accumulato della disuguaglianza sociale nel sistema educativo. Se i figli degli operai, dei contadini e dell'intellighenzia entrassero nella prima elementare della scuola nella stessa proporzione in cui queste categorie sono rappresentate nella struttura sociale della società, allora al momento della sua fine, la quota di bambini di quest'ultima aumentò bruscamente, e la quota dei primi due gruppi è diminuita. La tendenza rilevata è stata ancora più pronunciata a livello di istruzione superiore: in sostanza, nelle università, alcuni intellettuali (insegnanti) insegnavano ad altri (studenti).

Se prima, negli anni '60, il governo, attraverso misure aggiuntive, in qualche modo equalizzava le proporzioni degli studenti secondo i parametri della struttura sociale, a metà degli anni '90 non c'erano più fondi o desiderio per tale equalizzazione. L’istruzione retribuita – sia all’università che a scuola – ha notevolmente aumentato la differenziazione sociale non solo tra gli adulti, ma anche tra i bambini.

Pertanto, secondo i dati ottenuti, nel 1994, rispetto al 1962, la quota di studenti delle scuole superiori tra i figli dei leader è aumentata di 3,5 volte e la quota di figli di operai e contadini è diminuita di 2,5 volte. Questi ultimi hanno abbandonato la scuola non solo per lo scarso rendimento scolastico, ma anche per ragioni economiche. Dopo aver diviso gli intervistati in quattro gruppi (figli di operai e contadini, figli di specialisti, figli di impiegati, figli di manager), V.N. Shubkin e D.L. Konstantinovsky, dopo aver confrontato gli orientamenti degli studenti delle scuole superiori, hanno stabilito quanto segue: più alto è lo status e il livello di istruzione dei genitori, tanto più le professioni legate al lavoro mentale qualificato risultano attraenti per i ragazzi e le ragazze. C'è una chiara tendenza a riprodurre lo status dei genitori.

L’intellighenzia, che occupa i tre strati della classe media, si concentra solo sull’istruzione superiore. I genitori, anche quelli con risorse finanziarie molto limitate, a volte investono i loro ultimi soldi nell’istruzione dei propri figli. La formula “il miglior investimento è l’educazione dei nostri figli” è il leitmotiv dell’intera vita della classe media, che a sua volta è formata da rappresentanti della parte istruita della società. I bambini crescono costantemente concentrati sull’istruzione universitaria. Hanno sempre i giusti socializzatori che possono dare i giusti consigli, tutto il reddito familiare viene mobilitato per loro e durante il periodo di studio viene creato per loro un ambiente spirituale favorevole.

Le tendenze sopra descritte sono molto meno tipiche per le famiglie di operai e contadini, la maggior parte delle quali appartiene alle classi inferiori, indipendentemente anche dall'entità del loro reddito. I bambini qui sono notevolmente meno orientati all'istruzione universitaria. Non vedono un esempio vivente di uno specialista altamente istruito impegnato in lavori prestigiosi e creativi nel loro ambiente immediato: i loro genitori, parenti e amici, di regola, sono rappresentanti della stessa classe.

Nella società sovietica, la via verso l’alto era, in linea di principio, aperta ai rappresentanti di tutti gli strati e le classi, ma nella Russia odierna si è formato il cosiddetto modello di socializzazione sopraclasse. Nella società sovietica, in un modo o nell'altro, tutti aspiravano all'istruzione superiore: i figli degli operai, dei contadini e dell'intellighenzia. Inoltre, i primi hanno ricevuto addirittura un certo vantaggio al momento dell'ammissione. Studiare all'università era il sogno di quasi tutta la gioventù sovietica. In un certo senso, questa tradizione, o modello di comportamento, è stata preservata negli anni '90, ma è diventato estremamente difficile attuarla. L'istruzione superiore stessa è stata frammentata in gratuita - statale, dove la concorrenza è aumentata, e pagata - commerciale e semi-commerciale, dove praticamente non c'è concorrenza, ma le tasse universitarie sono proibitive per molti. Di conseguenza, oltre alla minore motivazione interna per ottenere l’istruzione superiore, la classe inferiore si trovava ad affrontare altri due filtri esterni:

¦ alta concorrenza per l'istruzione a basso costo (gratuita);

¦ tasse elevate nelle università non statali.

Entrambe le barriere sociali rendevano l’istruzione superiore quasi inaccessibile alle classi inferiori. Per superare l'elevata concorrenza, sono necessarie una conoscenza approfondita e una preparazione approfondita, che una normale scuola superiore russa, dove studia la stragrande maggioranza dei bambini delle classi inferiori, non è in grado di fornire. Le università pagate stanno diventando inaccessibili non tanto perché i bambini non sono preparati ad entrarvi, ma perché i loro genitori erano impreparati alla vita di mercato: non sono diventati “nuovi russi”, non hanno un’attività propria, non lavorano nel settore commerciale.

L'investimento di tutto il capitale nell'educazione dei figli dell'intellighenzia è facilitato dall'orientamento dei genitori verso l'ottenimento di un'istruzione superiore e da una forte motivazione per raggiungere questo obiettivo. Anche con le stesse opportunità materiali tra i lavoratori e l’intellighenzia, i loro figli hanno possibilità diverse di entrare all’università. Spesso le famiglie di operai e contadini non sanno come investire efficacemente i fondi liberi per preparare i propri figli all'università, anche se ne hanno: non conoscono buoni tutor, non hanno amici tra i docenti universitari, e al primo fallimento rinunciare a ciò che hanno iniziato. Ma più spesso succede qualcos'altro: le famiglie delle classi inferiori semplicemente non sono in grado di accumulare i fondi necessari a causa di uno stile di vita scorretto e dispendioso.

Nelle famiglie della classe media, le professioni vengono spesso ereditate. I bambini vedono da un esempio vivente come e quanto tempo lavora il loro padre, in cosa consiste il suo lavoro, quanto creativamente cresce da esso, come si rallegra del successo, quanti soldi riceve, ecc. In questo modo - in prima persona, visivamente - il il bambino acquisisce familiarità con professioni molto specifiche. È più facile per lui fare la sua scelta. Anche l'età di transizione è meno dolorosa per questi bambini, poiché si stanno gradualmente preparando per una nuova posizione stabile, cioè gli anni da studente.

È più difficile per i figli dei lavoratori. La maggior parte dei rappresentanti della classe operaia indirizza i propri figli non al lavoro fisico in cui sono impegnati, ma al lavoro mentale. E vogliono “spingerli” nelle università. Tuttavia, non possono fornire un chiaro esempio di professione intellettuale. I bambini osservano un tipo di lavoro completamente diverso, ma sanno in prima persona cosa dovranno affrontare in futuro. E non c'è nessuno che lo consigli: tutti intorno a lui provengono dalla classe operaia. Una volta entrati all’università, ottengono risultati peggiori dei bambini della classe media.

A giudicare da alcuni dati sull'origine sociale (occupazione e professione dei genitori), più della metà degli studenti delle università russe a metà degli anni '90 provenivano da famiglie dell'intellighenzia: ingegneri, designer, economisti, finanzieri, avvocati, giuristi, ufficiali militari, insegnanti, lavoratori scientifici e creativi, medici, uomini d'affari, dirigenti. Tra gli studenti, la percentuale di rappresentanti dello strato imprenditoriale in rapida espansione è in aumento e la percentuale di persone provenienti dall'intellighenzia umanitaria, scientifica, ingegneristica e tecnica è in aumento. Se questa tendenza continuerà nel 21° secolo, due terzi degli studenti universitari proverranno dalle famiglie dell’intellighenzia. Pertanto, un'università moderna mira principalmente alla "auto-riproduzione" della classe dell'intellighenzia (se, ovviamente, può essere chiamata classe).

Quindi, l'università, progettata per preparare potenziali lavoratori intellettuali, in precedenza reclutava studenti di tutti i ceti sociali, oggi questo viene fatto principalmente dall'intellighenzia. Questo processo potrebbe essere definito una deformazione della selezione professionale nelle università. Secondo alcuni esperti, un chiaro pregiudizio verso l'intellighenzia porta al reciproco isolamento delle classi e degli strati sociali, dà origine a un sentimento di ingiustizia sociale e alla mancanza di pari opportunità di mobilità verticale tra lavoratori e dipendenti.

Le tendenze scoperte, che potrebbero essere definite una sorta di “imbuto” di disuguaglianza sociale, ad esempio nel campo dell’istruzione (Fig. 13), si manifestano in una varietà di fatti. Pertanto, se nel 1963, su cento diplomati, 11 persone provenienti da operai e contadini entrarono nelle università, allora nel 1983 ce n'erano 9 e nel 1993 - 5. Di conseguenza, la percentuale di figli di dipendenti dal 1963 al 1993 è aumentata da Da 10 a 16, specialisti - da 14 a 18, manager - dal 6 al 20%.

Riso. 13. “Imbuto” della disuguaglianza sociale nell'istruzione

I figli di manager e specialisti oggi occupano tre quarti (75%) dei posti vacanti più prestigiosi nelle università: studiano nelle facoltà di economia e finanza. Solo un decimo di questi posti vacanti sono occupati dai figli dei dipendenti (13%), la quota dei figli degli operai e dei contadini è ancora più piccola. Negli anni ’90 l’istruzione secondaria e superiore di alta qualità è diventata sempre meno accessibile alle classi sociali inferiori. Le tasse universitarie nei licei e nelle università commerciali di Mosca raggiungono i 2-4mila dollari all'anno, mentre lo stipendio medio di un moscovita non arriva nemmeno ai dollari 120. Ovviamente, quelli i cui genitori possono pagare per studiare in una scuola privilegiata, per il pre-universitario preliminare preparazione, per studiare all'università. A causa della crescente differenziazione sociale, i bambini che provengono dalle classi inferiori sono costretti a frequentare scuole “a buon mercato” e, allo stesso tempo, il livello di istruzione di questi adolescenti si sta deteriorando. Per lo più passano al setaccio scolastico e universitario i ragazzi provenienti dagli strati sociali più elevati. Altri scienziati scrivono anche di un accesso ineguale all’istruzione a livello post-scolastico e universitario per operai e contadini. “Di regola, i figli e le figlie dei lavoratori del partito e degli intellettuali studiavano nelle università; questi strati usavano la loro influenza per garantire un posto ai loro figli in una scuola secondaria o in un’università d’élite... Un’altra fonte di disuguaglianza era che il sistema educativo socialista e la formazione del personale, di regola, non teneva conto dei bambini con bisogni specifici. I bambini con disabilità, quelli con ritardi di sviluppo o che vivono in condizioni sociali sfavorevoli raramente hanno ricevuto l’aiuto specializzato di cui avevano bisogno”.

Pertanto, nel corso degli studi empirici condotti dai sociologi nazionali negli ultimi decenni, è emerso che la disuguaglianza sociale nell'accesso all'istruzione secondaria e superiore aumenta non solo da un periodo storico all'altro, ma anche da un livello di istruzione all'altro - da dalla scuola primaria alla scuola secondaria e dall’istruzione secondaria all’istruzione superiore.

1. Il termine "socializzazione" è usato per descrivere il processo attraverso il quale le persone imparano ad adattarsi alle norme sociali, cioè il processo che rende possibile il continuo sviluppo di una società e la trasmissione della sua cultura di generazione in generazione . La socializzazione spiega l'origine dei costumi, delle norme, dei valori umani e della formazione della personalità umana stessa. Mostra come una persona si trasforma da essere biologico in essere sociale, imparando e riapprendendo nel corso della sua vita.

2. Il processo di socializzazione è solitamente diviso in quattro fasi (fasi), corrispondenti ai cicli di vita: socializzazione primaria - la fase di socializzazione dell'infanzia; socializzazione secondaria – una fase che coincide con il ricevimento dell’istruzione formale; socializzazione della maturità: la fase di trasformazione di un individuo in un agente economico indipendente e di creazione della propria famiglia; la socializzazione della vecchiaia è la fase di ritiro graduale dal lavoro attivo.

3. Secondo un altro approccio, la socializzazione si divide in primaria e secondaria, a seconda di chi ne è l'agente principale. La socializzazione primaria è un processo che avviene all’interno di piccoli gruppi – principalmente primari – (e di solito sono informali). La socializzazione secondaria avviene nel corso della vita nell'ambito di istituzioni e organizzazioni formali (scuola materna, scuola, università, produzione).

4. Gli agenti di socializzazione sono intesi come persone specifiche (o gruppi di persone) responsabili dell'apprendimento delle norme culturali e della padronanza dei ruoli sociali. Istituzioni di socializzazione - istituzioni sociali e istituzioni che influenzano il processo di socializzazione e lo guidano: scuola e università, esercito e polizia, ufficio e fabbrica, ecc. Agenti primari (informali) di socializzazione - genitori, fratelli, sorelle, nonni, persone vicine e parenti lontani, babysitter, amici di famiglia, coetanei, insegnanti, allenatori, medici, animatori di gruppi giovanili. Il termine “primario” si riferisce in questo contesto a tutte le persone che costituiscono l’ambiente immediato o immediato di una persona. Gli agenti secondari (formali) della socializzazione sono, di regola, rappresentanti di gruppi e organizzazioni formali.

5. In tutte le fasi della socializzazione, la disuguaglianza sociale si manifesta chiaramente. Nella fase di socializzazione primaria, i bambini si trovano in condizioni disuguali a causa della disuguale situazione finanziaria delle famiglie e delle differenze nella quantità di attenzione prestata ai bambini da parte degli adulti. La natura e la qualità dell'istruzione ricevuta da un individuo varia anche in base alle capacità finanziarie e alle capacità personali. Nelle due fasi successive – la socializzazione della maturità e la socializzazione della vecchiaia – ciò è aggravato dagli effetti della disuguaglianza accumulati nelle due fasi precedenti.

1. Come si presenta la relazione tra istinti e comportamenti complessi nelle diverse specie di esseri viventi?

2. Qual è l'interpretazione del processo di socializzazione dal punto di vista della teoria dei ruoli sociali?

3. In quali fasi si divide il processo di socializzazione?

4. Cos’è la “risocializzazione”?

5. Cosa caratterizza la socializzazione primaria?

5. Quali sono le funzioni esplicite e latenti della socializzazione secondaria?

6. Quali sono i principali modelli di socializzazione in età adulta?

7. Come si caratterizza la socializzazione della vecchiaia?

9. Qual è la differenza principale tra i piccoli gruppi primari e quelli secondari?

10. Cosa si intende per agenti di socializzazione e le sue istituzioni?

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ACCADEMIA BASHKIR DEL SERVIZIO PUBBLICO E DELLA GESTIONE

SOTTO IL PRESIDENTE DELLA REPUBBLICA DEL BASHKORTOSTAN

Dipartimento di Psicologia e Sociologia

Prova del corso

Sociologia

Sul tema: socializzazione della personalità, sue fasi e stadi

Completato da: studente del 1° anno

Facoltà dell'Università medica statale (gruppo 2, budget,

secondo grado)

Shaikhetdinov Rustam Faritovich

Controllato da: Izilyaeva L.O.

Introduzione. 3

Il concetto di “socializzazione della personalità”. 4

Fasi e stadi della socializzazione della personalità. 7

Infanzia. 8

Adolescenza. 10

Maturità precoce o giovinezza. 12

Mezza età o maturità. 17

Vecchiaia o vecchiaia. 19

Morte. 22

Conclusione. 25

Bibliografia.. 26

Introduzione.

È noto che il bambino entra nel grande mondo come organismo biologico e la sua principale preoccupazione in questo momento è il proprio benessere fisico. Dopo un po’ di tempo, il bambino diventa un essere umano con un complesso di atteggiamenti e valori, con simpatie e antipatie, obiettivi e intenzioni, modelli di comportamento e responsabilità, nonché con una visione del mondo unicamente individuale. Una persona raggiunge questo stato attraverso un processo che chiamiamo socializzazione. Durante questo processo, l’individuo diventa una persona umana.

L'argomento del mio test è: "Socializzazione dell'individuo, sue fasi e stadi". Oggetto della ricerca è l’individuo come essere sociale. Oggetto della ricerca: socializzazione della personalità, sue fasi e stadi.

Scopo del lavoro: considerare il contenuto della socializzazione dell'individuo, le sue fasi e fasi

1. Ampliare il contenuto del concetto “Socializzazione dell'individuo”

2. Esplora le fasi e gli stadi della socializzazione personale.

Il concetto di “socializzazione della personalità”

Nel contesto della crescente complessità della vita sociale, il problema dell'inclusione di una persona nell'integrità sociale, nella struttura sociale della società, sta diventando sempre più urgente. Il concetto principale che descrive questo tipo di inclusione è “socializzazione”, che consente a una persona di diventare membro della società.

La socializzazione si riferisce al processo di ingresso di un individuo nella società, che dà origine a cambiamenti nella struttura sociale della società e nella struttura dell’individuo. Quest'ultima circostanza è dovuta al fatto dell'attività sociale umana, e quindi alla sua capacità, quando interagisce con l'ambiente, non solo di assimilarne le esigenze, ma anche di cambiare questo ambiente e influenzarlo.

La socializzazione è il processo attraverso il quale un individuo assimila le norme del suo gruppo in modo tale che, attraverso la formazione del proprio “io”, si manifesti l'unicità di questo individuo come persona, il processo di assimilazione dei modelli da parte dell'individuo di comportamento, norme sociali e valori necessari per il suo funzionamento di successo in una data società.

Il processo di socializzazione è continuo e continua per tutta la vita di una persona. Il mondo intorno a noi sta cambiando e richiede da parte nostra cambiamenti corrispondenti. L'essenza umana non è scolpita nel granito per sempre, non può formarsi completamente durante l'infanzia in modo da non cambiare più. La vita è un adattamento, un processo di continuo rinnovamento e cambiamento. I bambini di tre anni vengono socializzati nell'ambito della scuola materna, gli studenti - nell'ambito della professione prescelta, i nuovi dipendenti - nell'ambito della loro istituzione o impresa, marito e moglie - nell'ambito della giovane famiglia che hanno creato , i nuovi convertiti - nell'ambito della loro setta religiosa, e gli anziani - all'interno di una casa di cura. In un modo o nell’altro, tutte le società hanno a che fare con un ciclo di vita che inizia con il concepimento, continua con l’invecchiamento e termina con la morte. Lungo il più ricco arazzo dell’era organica, le società tessono modelli sociali bizzarri: in una cultura, una ragazza di 14 anni può essere una studentessa delle scuole superiori, e in un’altra, una madre di due figli; Un uomo di 45 anni può essere nel pieno della sua carriera imprenditoriale, appena salito sulla scala politica, o già in pensione se è un calciatore professionista, ma in qualche altra società una persona di questa età di solito è già morta e è venerato dai parenti più giovani come un antenato. In tutte le culture è consuetudine dividere il tempo biologico in unità sociali appropriate. Se la nascita, la pubertà, la maturità, l'invecchiamento e la morte sono fatti biologici generalmente accettati, allora è la società che attribuisce a ciascuno di essi un significato sociale ben definito.

L'uomo è un essere sociale. Tuttavia, nessuno nasce membro pronto della società. L’integrazione di un individuo nella società è un processo lungo e complesso. Implica l’interiorizzazione di norme e valori sociali, nonché il processo di apprendimento dei ruoli.

La socializzazione procede in due direzioni reciprocamente intrecciate. Da un lato, è incluso nel sistema delle relazioni sociali, l'individuo assimila l'esperienza culturale della sua società, i suoi valori e le sue norme. In questo caso, è un oggetto di influenza sociale. D'altra parte, man mano che una persona socializza, partecipa sempre più attivamente agli affari della società e all'ulteriore sviluppo della sua cultura. Qui agisce come soggetto di relazioni sociali.

La struttura della socializzazione comprende il socializzatore e il socializzatore, l'influenza socializzante, la socializzazione primaria e secondaria. Un socializzatore è un individuo in fase di socializzazione. Il socializzatore è un ambiente che ha un'influenza socializzante su una persona. Di solito si tratta di agenti e agenti di socializzazione. Gli agenti di socializzazione sono istituzioni che hanno un'influenza socializzante sull'individuo: famiglia, istituzioni educative, cultura, media, organizzazioni pubbliche. Gli agenti di socializzazione sono le persone che circondano direttamente l'individuo: parenti, amici, insegnanti, ecc. Pertanto, per uno studente, un'istituzione educativa è un agente di socializzazione e il preside della facoltà è un agente. Le azioni dei socializzatori rivolte ai socializzatori sono chiamate influenza socializzante.

La socializzazione è un processo che continua per tutta la vita. Tuttavia, in fasi diverse il suo contenuto e il suo focus possono cambiare. A questo proposito si distinguono la socializzazione primaria e quella secondaria. La socializzazione primaria si riferisce al processo di formazione di una personalità matura. Secondario è lo sviluppo di ruoli specifici associati alla divisione del lavoro. Il primo inizia nell'infanzia e continua fino alla formazione di una personalità socialmente matura, il secondo durante il periodo della maturità sociale e continua per tutta la vita. Di norma, i processi di desocializzazione e risocializzazione sono associati alla socializzazione secondaria. Desocializzazione significa rifiuto da parte di una persona di norme, valori e ruoli accettati precedentemente acquisiti. La risocializzazione si riduce all’assimilazione di nuove regole e norme per sostituire quelle vecchie perdute.

Quindi, la socializzazione è intesa come l'intero processo multiforme di umanizzazione di una persona, che include sia i prerequisiti biologici che l'ingresso immediato dell'individuo nell'ambiente sociale e presuppone: cognizione sociale, comunicazione sociale, padronanza delle abilità pratiche, compreso sia il mondo oggettivo delle cose e l'insieme delle funzioni sociali, dei ruoli, delle norme, dei diritti e delle responsabilità, ecc.; ricostruzione attiva del mondo circostante (naturale e sociale); cambiamento e trasformazione qualitativa della persona stessa, il suo sviluppo globale e armonioso.

Fasi e stadi della socializzazione della personalità

Il processo di socializzazione personale si compone di tre fasi. Nella prima, l’individuo si adatta, cioè, padroneggiando varie norme e valori sociali, deve imparare a essere come tutti gli altri, diventare come tutti gli altri e “perdere” per un po’ la sua personalità. La seconda fase è caratterizzata dal desiderio dell’individuo per la massima personalizzazione, influenza sulle persone e autorealizzazione. E solo nella terza fase, con esito favorevole, avviene l'integrazione dell'individuo nel gruppo, quando egli è rappresentato negli altri dalle sue caratteristiche, e le persone che lo circondano hanno bisogno di accettare, approvare e coltivare solo quelle delle sue caratteristiche. le proprietà individuali che li attraggono e corrispondono ai loro valori, contribuiscono al successo generale, ecc. Qualsiasi ritardo nella prima fase o ipertrofia della seconda fase può portare all'interruzione del processo di socializzazione e alle sue conseguenze negative. La socializzazione è considerata riuscita quando una persona è in grado di proteggere e affermare la propria individualità e allo stesso tempo è integrata in un gruppo sociale. Tuttavia, è importante tenere conto del fatto che nel corso della sua vita una persona appartiene a diversi gruppi sociali e, quindi, attraversa più volte tutte e tre le fasi della socializzazione. Tuttavia, in alcuni gruppi può adattarsi e integrarsi, mentre in altri no; in alcuni gruppi sociali le sue qualità individuali sono apprezzate, ma in altri no. Inoltre, i gruppi sociali stessi e gli individui cambiano costantemente.

La socializzazione comprende varie fasi e fasi. Nella sociologia moderna, questo problema è risolto in modo ambiguo. Alcuni scienziati distinguono tre fasi: pre-travaglio, travaglio e post-travaglio. Altri dividono questo processo in due fasi: “socializzazione primaria” (dalla nascita alla personalità matura) e “socializzazione secondaria” associata alla ristrutturazione della personalità durante il periodo della sua maturità sociale. Ci sono altri punti di vista.

Infanzia

Nel Medioevo, il concetto di infanzia caratteristico del nostro tempo semplicemente non esisteva. I bambini venivano visti come piccoli adulti. Opere d'arte e documenti scritti del Medioevo raffigurano adulti e bambini insieme nello stesso ambiente sociale, indossando gli stessi abiti e impegnati in gran parte nelle stesse attività. Il mondo delle fiabe, dei giocattoli e dei libri, che riteniamo più adatto ai bambini, è apparso relativamente di recente. Fino al XVII secolo. nelle lingue dell'Europa occidentale, le parole per i giovani maschi - "boy" (in inglese), "garson" (in francese) e "Knabe" (in tedesco) (tutte e tre le parole sono tradotte come "boy"), servivano a descrivere un uomo di circa 30 anni, che conduce uno stile di vita indipendente. Non c'erano parole speciali per designare i bambini e gli adolescenti maschi di età compresa tra 7 e 16 anni. La parola “bambino” esprimeva i rapporti familiari piuttosto che le differenze di età. Solo all'inizio del XVII secolo. iniziò la formazione di un nuovo concetto di infanzia.