Che tipo di persona può essere considerata pericolosa per la società? Che tipo di persona è pericolosa per la società? Delitto e castigo.

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SAGGIO FINALE 2017/2018.DIRETTORE TEMATICO “Uomo e Società”. "La natura crea l'uomo, ma la società lo sviluppa e lo forma" (V.G. Belinsky).

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Per argomenti in questa direzione, è rilevante la visione di una persona come rappresentante della società. La società modella in gran parte l’individuo, ma l’individuo può anche influenzare la società. Gli argomenti ti permetteranno di considerare il problema dell'individuo e della società da diversi lati: dal punto di vista della loro interazione armoniosa, del confronto complesso o del conflitto inconciliabile. È altrettanto importante pensare alle condizioni alle quali una persona deve obbedire alle leggi sociali e la società deve tenere conto degli interessi di ogni persona. La letteratura ha sempre mostrato interesse per il problema del rapporto tra uomo e società, per le conseguenze creative o distruttive di questa interazione per l'individuo e per la civiltà umana.

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Definizioni: MAN è un termine utilizzato in due accezioni principali: biologica e sociale. In senso biologico, l'uomo è un rappresentante della specie Homo sapiens, la famiglia degli ominidi, l'ordine dei primati, la classe dei mammiferi - lo stadio più alto di sviluppo della vita organica sulla Terra. In senso sociale, una persona è un essere che è nato in un collettivo, si riproduce e si sviluppa in un collettivo. Norme storicamente stabilite di diritto, moralità, vita quotidiana, regole di pensiero e linguaggio, gusti estetici, ecc. modellare il comportamento e la mente umana, rendere un individuo un rappresentante di un certo modo di vivere, cultura e psicologia. Una persona è un'unità elementare di vari gruppi e comunità, inclusi gruppi etnici, stati, ecc., in cui agisce come individuo. I “diritti umani” riconosciuti nelle organizzazioni internazionali e nella legislazione degli Stati sono, innanzitutto, diritti individuali. Sinonimi: persona, personalità, persona, individuo, individualità, anima, unità, bipede, essere umano, individuo, re della natura, qualcuno, unità lavorativa.

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SOCIETÀ - in senso lato - un grande gruppo di persone unite da un obiettivo comune con confini sociali stabili. Il termine società può essere applicato a tutta l'umanità (società umana), allo stadio storico di sviluppo di tutta l'umanità o delle sue singole parti (società schiavistica, società feudale, ecc. (vedi Formazione socioeconomica), agli abitanti di allo stato (società americana, società russa, ecc.) e alle singole organizzazioni di persone (società sportiva, società geografica, ecc.). I concetti sociologici della società differivano principalmente nell'interpretazione della natura della compatibilità dell'esistenza umana, nella spiegazione del principio della formazione delle connessioni sociali. O. Comte vide un tale principio nella divisione delle funzioni (lavoro) e nella solidarietà, E. Durkheim - negli artefatti culturali, che chiamò "rappresentazioni collettive". azioni orientate, cioè sociali, delle persone il principio unificante.Il funzionalismo strutturale considerava norme e valori sociali K. Marx e F. Engels consideravano lo sviluppo della società come un processo storico naturale di cambiamento delle formazioni socio-economiche, che si basano su un certo modo delle attività produttive delle persone. La sua specificità è determinata da rapporti di produzione indipendenti dalla coscienza delle persone, corrispondenti al livello raggiunto delle forze produttive. Sulla base di questi oggetti si costruiscono relazioni materiali, sistemi di istituzioni sociali e politiche corrispondenti, relazioni ideologiche e forme di coscienza. Grazie a questa comprensione, ogni formazione socio-economica appare come un organismo sociale storico concreto e integrale, caratterizzato dalla sua struttura economica e sociale, dal sistema valore-normativo di regolazione sociale, dalle caratteristiche e dalla vita spirituale.

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L’attuale fase di sviluppo della società è caratterizzata da un aumento dei processi di integrazione sullo sfondo di una crescente diversità di forme economiche, politiche e ideologiche. Il progresso scientifico, tecnico e sociale, dopo aver risolto alcune contraddizioni, ne ha dato origine ad altre, ancora più acute, e ha posto di fronte alla civiltà umana problemi globali, dalla cui soluzione dipendono l'esistenza stessa della società e le vie del suo ulteriore sviluppo. Sinonimi: società, popolo, comunità, gregge; folla; pubblico, ambiente, ambiente, pubblico, umanità, luce, razza umana, razza umana, fratellanza, fratelli, banda, gruppo.

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"È impossibile vivere in società ed essere liberi dalla società", le parole di V. I. Lenin riflettono l'essenza del rapporto tra uomo e società... Ognuno di noi può interagire armoniosamente con gli altri o trovarsi in un difficile confronto con loro o addirittura entrare in un conflitto inconciliabile. Dobbiamo capire che dobbiamo obbedire alle leggi sociali e la società, a sua volta, deve tenere conto degli interessi di ogni persona.

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Aspetti di direzione. Personalità e società (d'accordo o in opposizione). All'interno di questa sottosezione potrai parlare dei seguenti argomenti: L'uomo come parte della società. L'impossibilità dell'esistenza umana al di fuori della società. Indipendenza di giudizio di un individuo. L'influenza della società sulle decisioni di una persona, l'influenza dell'opinione pubblica sui gusti di una persona, la sua posizione di vita. Confronto o conflitto tra la società e un individuo. Il desiderio di una persona di diventare speciale, originale. Contrastare gli interessi umani con gli interessi della società. La capacità di dedicare la propria vita agli interessi della società, alla filantropia e alla misantropia. L'influenza dell'individuo sulla società. Il posto di una persona nella società. L'atteggiamento di una persona verso la società, verso i suoi simili. 2. Norme e leggi sociali, moralità. La responsabilità di una persona nei confronti della società e della società nei confronti di una persona per tutto ciò che accade e il futuro. La decisione di una persona di accettare o rifiutare le leggi della società in cui vive, di seguire le norme o di infrangere le leggi. 3. Uomo e società in termini storici, statali. Il ruolo della personalità nella storia. La connessione tra tempo e società. Evoluzione della società. 4. Uomo e società in uno Stato totalitario. Cancellazione dell’individualità nella società. L'indifferenza della società verso il suo futuro e una personalità brillante capace di combattere il sistema. Il contrasto tra “folla” e “individuo” in un regime totalitario. Malattie della società. Alcolismo, tossicodipendenza, mancanza di tolleranza, crudeltà e criminalità

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Elenco campione di argomenti Come si manifesta il conflitto tra una persona e la società? Sei d’accordo con l’affermazione di Plauto: “l’uomo è un lupo per l’uomo”? Cosa pensi che significhi il pensiero di A. De Saint-Exupery: “Tutte le strade portano alle persone”? Può una persona esistere al di fuori della società? Può una persona cambiare la società? In che modo la società influenza una persona? La società è responsabile di ogni persona? In che modo la società influenza l'opinione di un individuo? Sei d'accordo con l'affermazione di G. K. Lichtenberg: “In ogni persona c'è qualcosa da tutte le persone. È possibile vivere nella società ed esserne liberi? Cos'è la tolleranza? Perché è importante mantenere l’individualità? Confermare o confutare l’affermazione di A. de Staël: “Non puoi avere fiducia né nel tuo comportamento né nel tuo benessere quando lo rendiamo dipendente dall’opinione umana”.

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Sei d’accordo con l’affermazione: “La disuguaglianza umilia le persone e crea disaccordo e odio tra loro”? Ti sembra giusto che le persone forti siano spesso sole? È vera l'opinione di Tyutchev secondo cui "qualsiasi indebolimento della vita mentale nella società comporta inevitabilmente un aumento delle inclinazioni materiali e dei vili istinti egoistici"? Le norme sociali di comportamento sono necessarie? Che tipo di persona può essere definita pericolosa per la società? Sei d'accordo con l'affermazione di V. Rozanov: “La società e coloro che ci circondano diminuiscono l'anima, non la aggiungono. “Aggiunge” solo la simpatia più stretta e rara, “anima ad anima” e “una sola mente”? Qualsiasi persona può essere definita una persona? Cosa succede a una persona tagliata fuori dalla società? Perché la società dovrebbe aiutare gli svantaggiati? Come interpreti l'affermazione di I. Becher: "Una persona diventa una persona solo tra le persone"? Sei d'accordo con l'affermazione di H. Keller: "La vita più bella è quella vissuta per gli altri" In quali situazioni una persona si sente sola nella società? Qual è il ruolo della personalità nella storia?

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In che modo la società influenza le decisioni di una persona? Conferma o confuta l'affermazione di I. Goethe: "Una persona può conoscere se stessa solo nelle persone". Come interpreti l'affermazione di F. Bacon: "Chi ama la solitudine o è una bestia selvaggia o il Signore Dio"? Una persona è responsabile nei confronti della società delle sue azioni? È difficile difendere i propri interessi davanti alla società? Come interpreti le parole di S.E. Letsa: “Zero non è niente, ma due zeri significano già qualcosa”? È necessario esprimere la propria opinione se differisce da quella della maggioranza? C'è sicurezza nei numeri? Cos’è più importante: gli interessi personali o gli interessi della società? A cosa porta l'indifferenza della società nei confronti delle persone? Sei d'accordo con l'opinione di A. Maurois: “Non bisogna fare affidamento sull'opinione pubblica. Questo non è un faro, ma fuochi fatui"? Come interpreti l'espressione “piccolo uomo”? Perché una persona si sforza di essere originale? La società ha bisogno di leader?

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Sei d'accordo con le parole di K. Marx: "Se vuoi influenzare le altre persone, allora devi essere una persona che stimola davvero e fa avanzare le altre persone"? Può una persona dedicare la sua vita agli interessi della società? Chi è un misantropo? Come interpreti la dichiarazione di A.S. Pushkin: "Il mondo frivolo perseguita senza pietà nella realtà ciò che consente in teoria"? A cosa portano le disuguaglianze nella società? Le norme sociali stanno cambiando? Sei d'accordo con le parole di K. L. Berne: "Una persona può fare a meno di molte cose, ma non senza una persona"? Una persona è responsabile nei confronti della società? Può un individuo vincere una lotta contro la società? Come può una persona cambiare la storia? Pensi che sia importante avere la tua opinione? Può una persona diventare un individuo isolato dalla società? Come interpreti l'affermazione di G. Freytag: "Nell'anima di ogni persona c'è un ritratto in miniatura del suo popolo"? È possibile violare le norme sociali? Qual è il posto di una persona in uno stato totalitario?

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Come interpreti la frase: “una testa è buona, ma due sono meglio”? Esistono persone il cui lavoro è invisibile alla società? È difficile mantenere l’individualità in una squadra? Sei d’accordo con l’affermazione di W. Blackstone: “L’uomo è creato per la società. Non è capace e non ha il coraggio di vivere da solo”? Confermare o confutare l'affermazione di D. M. Cage: "Abbiamo bisogno della comunicazione più di ogni altra cosa". Cos'è l'uguaglianza nella società? Perché sono necessarie le organizzazioni pubbliche? È possibile dire che la felicità di una persona dipende esclusivamente dalle caratteristiche della sua vita sociale? Sei d'accordo sul fatto che la società modella una persona? Come tratta la società le persone molto diverse da essa? Come interpreti l'affermazione di W. James: “La società si degrada se non riceve impulsi dagli individui”? Come interpreti l'espressione “coscienza sociale”? Cosa manca nella società moderna? Sei d’accordo con l’affermazione di I. Goethe: “L’uomo non può vivere in solitudine, ha bisogno della società”? Come interpreti l'affermazione di T. Dreiser: "La gente pensa di noi con cosa vogliamo ispirarli"? Sei d'accordo che "non c'è niente di più pericoloso nella società di una persona senza carattere"?

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Citazioni per la direzione La società è una creatura capricciosa, disposta verso coloro che assecondano i suoi capricci e per niente verso coloro che contribuiscono al suo sviluppo. (V.G. Krotov) La società si degrada se non riceve impulsi dagli individui; l'impulso si degrada se non riceve simpatia da tutta la società. (W. James) La società è composta da due classi di persone: quelli che pranzano, ma non hanno appetito; e quelli che hanno un ottimo appetito, ma senza pranzo. (N. Chamfort) Una persona veramente onesta dovrebbe preferire la famiglia a se stessa, la patria alla famiglia, l'umanità alla patria. (J. D'Alembert) Non è necessario essere il più grande genio per fare grandi cose; Non devi essere al di sopra delle persone, devi stare con loro. (C. Montesquieu) Allontanarsi dalla gente equivale a perdere la testa. (Karak) Un uomo senza persone è come un corpo senza anima. Non morirai mai con la gente. ...La vita più bella è quella vissuta per gli altri. (H. Keller) Ci sono persone che, come un ponte, esistono affinché altri possano attraversarlo. E corrono e corrono; nessuno si guarderà indietro, nessuno guarderà i propri piedi. E il ponte serve a questa, a quella successiva e alla terza generazione. (V.V. Rozanov) Distruggi la società e distruggerai l'unità della razza umana - l'unità che sostiene la vita... (Seneca)

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Una persona non può vivere in solitudine, ha bisogno della società. (I. Goethe) Solo nelle persone una persona può riconoscere se stessa. (I. Goethe) Chi ama la solitudine o è un animale selvatico o è il Signore Dio. (F. Bacon) Da solo l'uomo o è santo o è diavolo. (R. Burton) Se le persone ti danno fastidio, allora non hai motivo di vivere. (L.N. Tolstoj) Una persona può fare a meno di molte cose, ma non senza una persona. (K.L. Burne) L'uomo esiste solo nella società, e la società lo modella solo per se stessa. (L. Bonald) Nell'animo di ogni persona c'è il ritratto in miniatura del suo popolo. (G. Freytag) La società umana... è come un mare turbolento, in cui le singole persone, come onde, circondate dai loro simili, si scontrano costantemente tra loro, sorgono, crescono e scompaiono, e il mare - la società - è per sempre ribolle, agitato e non tace... (P.A. Sorokin) Una persona vivente porta la vita della società nel suo spirito, nel suo cuore, nel suo sangue: soffre dei suoi disturbi, soffre della sua sofferenza, fiorisce con la sua salute, gode beatamente della sua felicità... (V. G. Belinsky) Si può dire senza esagerare che la felicità di una persona dipende esclusivamente dalle caratteristiche della sua vita sociale. (D.I. Pisarev) Ogni persona ha qualcosa da tutte le persone. (K. Lichtenberg)

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Le persone pensano di noi quello che vogliamo che pensino. (T. Dreiser) Il mondo frivolo allontana senza pietà nella realtà ciò che permette in teoria. (A.S. Pushkin) L'uomo è stato creato per la società. Non può e non ha il coraggio di vivere da solo. (W. Blackstone) Siamo nati per unirci con i nostri fratelli, le persone e con l'intera razza umana (Cicerone) Abbiamo bisogno della comunicazione più di ogni altra cosa. (D.M. Cage) Una persona diventa persona solo tra le persone. (I. Becher) Le singole persone si uniscono in un tutto - nella società; e quindi la sfera più alta della bellezza è la società umana. (N.G. Chernyshevsky) Se vuoi influenzare le altre persone, allora devi essere una persona che stimola veramente e fa avanzare le altre persone. (K. Marx) Una persona non inizia a vivere finché non supera la ristretta cornice delle sue opinioni e convinzioni personali e non si unisce alle convinzioni di tutta l'umanità. (M. L. King) I caratteri delle persone sono determinati e modellati dalle loro relazioni. (A.Maurois)

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Unitevi, gente! Guarda: zero non è niente, ma due zeri significano già qualcosa. (S.E. Lec) Cercate insieme e troverete tutto. Chi naviga in barca ha la stessa sorte. L'uomo è una creatura così flessibile e nella vita sociale così suscettibile alle opinioni degli altri... (C. Montesquieu) Chi fugge dal popolo rimane senza sepoltura. Tra le persone, anche una volpe non morirà di fame. L'uomo è il sostegno dell'uomo. Chi non ama il suo popolo, non ama nemmeno gli estranei. Lavorare per le persone è il compito più urgente. (V. Hugo) Una persona nella società deve crescere secondo la sua natura, essere se stessa e unica, così come ogni foglia su un albero è diversa dall'altra. Ma ogni foglia ha qualcosa in comune con le altre, e questa comunanza attraversa i rami e i vasi e forma la forza del tronco e l'unità dell'intero albero. (M. M. Prishvin) Non importa quanto sia ricca e lussuosa la vita interiore di una persona, non importa quanto calda sia la sorgente che scorre all'esterno e non importa quali onde si riversa oltre il bordo, non è completa se non si assimila nel suo contenuto gli interessi di coloro che sono esterni al mondo, alla società e all’umanità. (V. G. Belinsky):

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Una persona ama la compagnia, anche se è la compagnia di una candela accesa solitaria. (G. Lichtenberg) Nessuna società può essere peggiore delle persone che la compongono. (V. Shwebel) La società è come l'aria: è necessaria per respirare, ma non abbastanza per la vita. (D. Santayana) Tutte le società sono simili tra loro, come le mucche in una mandria, solo alcune hanno le corna dorate. (V. Shwebel) La società è un insieme di pietre che crollerebbero se l'una non sostenesse l'altra. (L.A. Seneca) Il terrore non ha trovato altro mezzo per eguagliare la società se non quello di tagliare le teste che superano il livello di mediocrità. (P. Buast) La società cospira sempre contro una persona. La conformità è considerata una virtù; la fiducia in se stessi è un peccato. La società non ama una persona e la vita, ma i nomi e i costumi. (R. Emerson) È impossibile vivere nella società ed essere liberi dalla società. (V.I. Lenin) È comune che ogni generazione si consideri chiamata a rifare il mondo. (A. Camus) La società non può liberarsi senza liberare ogni individuo. (F. Engels) La società è responsabile di tutto ciò che accade entro i suoi confini; ogni personalità schifosa, per il fatto stesso della sua esistenza, indica qualche carenza nell'organizzazione sociale. (D.I. Pisarev)

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La narrativa ha sempre mostrato interesse per il problema del rapporto tra uomo e società, per le conseguenze creative o distruttive di questa interazione per l'individuo e per la civiltà umana. .

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Elenco dei riferimenti per la preparazione del saggio finale. "L'uomo e la società." A.P. Chekhov "Il saltatore", "L'uomo nella valigia", "Ionych", "Grasso e magro", "La morte di un ufficiale", "Il giardino dei ciliegi" J. Verne "L'isola misteriosa" W. Thackeray “Vanity Fair” F. M. Dostoevskij “Idiota”, “Delitto e castigo”, “I fratelli Karamazov”, “Povera gente” M. Gorky “At the Depths”, Old Woman Izergil” Ch. T. Aitmatov: “E dura più di un secolo al giorno" D. Defoe "Robinson Crusoe" E.I. Zamyatin "Noi" A. Platonov "La fossa" B. Pasternak "Il dottor Zivago" J. Orwell "1984", "La fattoria degli animali" R. Bradbury "Fahrenheit 451 " O. Huxley “Il mondo nuovo” M. Y. Lermontov “Eroi del nostro tempo” A. S. Pushkin “Eugene Onegin” I. S. Turgenev “Padri e figli” D. Salinger “Il giovane cacciatore nella segale” M. Mitchell “Via col vento” di L.N. Tolstoj “Guerra e pace”, “After the Ball”, “Anna Karenina” di N.V. Gogol “Dead Souls”, “The Overcoat” di A.I. Kuprin “Garnet Bracciale”, “Olesya” W. Golding “Il signore delle mosche” G. Marquez “Cent'anni di solitudine” O. Wilde “Il ritratto di Dorian Gray” M.A. Bulgakov “Cuore di cane”, “Il maestro e Margherita” A.S. Griboedov “Guai dallo spirito” M. Sholokhov "Quiet Don"

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Commedia A.S. "Woe from Wit" di Griboedov ha svolto un ruolo eccezionale nell'educazione morale di diverse generazioni di russi. Li ha armati per combattere la meschinità e l'ignoranza in nome della libertà e della ragione, in nome del trionfo delle idee avanzate e della vera cultura. Nell'immagine del personaggio principale della commedia di Chatsky, Griboedov, per la prima volta nella letteratura russa, ha mostrato un nuovo uomo della società in difesa della libertà, dell'umanità, dell'intelligenza e della cultura, coltivando una nuova moralità, sviluppando una nuova visione del mondo e le relazioni umane. L'immagine di Chatsky - una persona nuova, intelligente e sviluppata - è in contrasto con la società Famus. Tutti gli ospiti di Famusov rimangono sbalorditi dalla gioia alla vista di un francese in visita da Bordeaux, che copia i costumi e gli abiti delle modiste straniere e dei truffatori in visita senza radici che si guadagnavano da vivere con il pane russo. Attraverso le labbra di Chatsky, Griboedov con la massima passione ha esposto questo indegno servilismo verso gli altri e questo disprezzo per i propri. La caratteristica distintiva di Chatsky come persona forte rispetto alla primitiva società Famus è la pienezza dei sentimenti. In tutto mostra la vera passione, è sempre ardente nell'anima. È caldo, spiritoso, eloquente, pieno di vita, impaziente. Allo stesso tempo, Chatsky è l'unico eroe apertamente positivo nella commedia di Griboedov.

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Nel romanzo "L'eroe del nostro tempo" M.Yu. Lermontov considera la personalità nel contesto della società e dell'epoca e rivela la loro potente influenza sulla formazione di una persona. L'interesse dello scrittore per la “storia dell'anima umana” riflette i compiti e i problemi del romanzo. L'anima e il carattere di una persona si formano in una lotta costante: da un lato, secondo le aspirazioni della sua volontà, dall'altro, dalla società e dall'epoca. Esplorando la psicologia dell'eroe, l'autore presenta Pecorin come un eroe del suo tempo. Si sforza con ogni mezzo di togliere le maschere a chi lo circonda, di vedere i loro veri volti, di capire di cosa è capace ciascuno di loro. La storia dei movimenti emotivi vissuti dai personaggi passa successivamente attraverso diverse fasi: dall'indifferenza o semplice buona volontà alla completa rottura. Gli eroi raggiungono il culmine del conflitto e tutti subiscono un naufragio. Il destino dei personaggi è distorto. La libertà spirituale interiore dell'individuo porta alla vittoria o alla sconfitta di una persona. "A Hero of Our Time" è un romanzo sull'autorealizzazione di un individuo, sulla sua responsabilità nei confronti delle persone e di se stesso. Pecorin è pieno di un rifiuto ribelle delle basi della società esistente, quindi i suoi tentativi di avvicinarsi alle persone, di trovare una sorta di equilibrio armonioso nei rapporti con loro sono infruttuosi.

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L.N. Nel suo romanzo Guerra e pace, Tolstoj creò un quadro veritiero e olistico della vita russa nel primo quarto del XIX secolo. Un posto considerevole nel romanzo è dato alla descrizione della società secolare. L'alta società di San Pietroburgo è un mondo speciale con le proprie leggi, costumi, morale, il centro intellettuale del paese, orientato verso l'Europa. Ma la prima cosa che attira la tua attenzione quando descrivi le relazioni in questa società è l'innaturalità. Tutti i rappresentanti dell'alta società sono abituati a recitare ruoli, e dietro la maschera dell'attore non c'è persona, c'è solo vuoto e indifferenza. Uno dei principali tipi di passatempo per i membri dell'alta società erano i ricevimenti sociali in cui venivano discusse le notizie, la situazione in Europa e molto altro. Alla nuova persona sembrava che tutto ciò di cui si discuteva fosse importante e tutti i presenti fossero persone molto intelligenti e premurose, seriamente interessate all'argomento della conversazione. In effetti, c'è qualcosa di meccanico in queste tecniche e Tolstoj paragona gli Sherer presenti nel salone a una macchina parlante. Una persona intelligente, seria e curiosa non può accontentarsi di tale comunicazione e diventa rapidamente disillusa dal mondo. Tuttavia, la base di una società secolare è costituita da coloro a cui piace tale comunicazione e per i quali è necessaria. Queste persone sviluppano un certo stereotipo di comportamento, che trasferiscono nella loro vita personale e familiare. L'atteggiamento di Tolstoj nei confronti dell'alta società è ambivalente. Vede perfettamente i vizi del mondo: insincerità, rigidità, arroganza, inganno, interesse personale. Ma l’alta società di Tolstoj è anche composta da persone intelligenti, nobili e con una raffinata organizzazione spirituale. Questi sono Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky, Marya Bolkonskaya e Nikolai Rostov. Queste sono persone che sanno amare, sanno perdonare e valorizzano veramente il proprio Paese. L'autore contrappone queste persone viventi all'alta società morta. L'immagine della società serve non solo come forza che modella punti di vista, opinioni, principi di pensiero e ideali di comportamento, ma anche come sfondo per l'espressione di personalità eccezionali, grazie alle cui elevate qualità morali ed eroismo la guerra patriottica del 1812 fu vinto, il che influenzò in gran parte il loro destino futuro.

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Il tema principale dell'intera opera di M. Gorky è lo studio dell'uomo, della sua natura e del posto nella vita. In "Old Woman Izergil" l'immagine del giovane Larra è in contrasto con l'immagine di Danko. Con l'aiuto di un tale contrasto, lo scrittore ha condannato molti vizi umani: egoismo, narcisismo, orgoglio. Larra è il figlio di una donna e di un'aquila, non ha familiarità con i concetti di amore e sacrificio di sé, una persona egoista e insolente che non riconosce il rispetto per gli altri, pronta solo a ricevere senza dare nulla in cambio. Ed è per questo che il bene più grande, la vita, diventa per Larra un duro lavoro. Gorky sottolinea: la libertà da sola non è libertà. La libertà ha valore solo quando è connessa con la società, con le persone. L'uomo è un essere sociale. Una persona deve fare di tutto per vivere in pace e armonia con gli altri. Il giovane Danko è l'esatto opposto di Larra. Per il bene della libertà del suo popolo, fa un grande sacrificio: dà la vita per il bene della sua tribù natale. Danko non si aspettava gratitudine per il suo sacrificio. Esisteva per il bene delle persone, a loro vantaggio. Danko non si ricordava di se stesso ed era costantemente preoccupato per gli altri. Questo eroe è l'ideale romantico di Gorky. L.N. Tolstoj “Guerra e pace” Il carattere di una persona si forma nel corso della sua vita. A volte alcuni obiettivi e valori vengono sostituiti da altri. Molto dipende dall'ambiente, dai cambiamenti sia nella vita della persona stessa che dell'intero Paese e delle persone. L'eroe del romanzo di Leo Tolstoj "Guerra e pace" Andrei Bolkonsky è costantemente alla ricerca del suo posto nella vita. L'autore mostra come sono cambiati i suoi obiettivi e i mezzi che ha utilizzato per raggiungerli. All’inizio del romanzo, l’eroe sogna la gloria, va in guerra con Napoleone per ritrovare la sua “Tolone”, cioè il punto di partenza che segnerà l’inizio della sua fama (“Voglio la fama, voglio essere conosciuto dalla gente, voglio essere amato da loro”). Tuttavia, la guerra ha mostrato l'insignificanza dei suoi sogni. Vedendo il cielo immenso e le nuvole che lo attraversavano, si rese conto che doveva vivere secondo le leggi della natura, che tutti i suoi obiettivi erano così vili e inutili. Incontrare Natasha a Otradnoye, ascoltare le sue parole sulla bellezza della notte, in cui c'è così tanto desiderio di vivere al massimo: tutto ciò ha influenzato Andrei. Voleva essere utile agli uomini, portare loro beneficio (“... è necessario che tutti mi conoscano, affinché la mia vita non vada avanti solo per me... affinché si rifletta su tutti e così che vivono tutti con me”). Sta anche riflettendo sui mezzi per farlo, essendo membro della commissione legislativa di A. Speransky. Alla fine del romanzo, questa è una persona completamente diversa, che si è resa conto che una persona è felice, vive una vita da single con la gente, la Patria, dando il suo contributo a grandi cose. E si rese anche conto che doveva saper perdonare, perché era proprio il fatto che non fosse riuscito a capire e perdonare Natasha una volta a privarlo dell'amore di una donna simile! Prima della sua morte, Andrei se ne rese conto: "...l'amore paziente per le persone che sua sorella gli ha insegnato gli è stato rivelato!" L'autore fa riflettere molto i suoi lettori, e soprattutto su come vivere su questa terra, che tipo di persona essere. Gli eroi preferiti di L. Tolstoj sembrano suggerire risposte a queste domande.

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M.A. Romano "Quiet Don" di Sholokhov mostra ai lettori che l'uomo fa la storia, ma la storia, a sua volta, cambia l'uomo. Il personaggio principale del romanzo, Grigory Melekhov, sta dolorosamente cercando di trovare il suo posto nella vita. Si sforza di trovare la verità nei tempi turbolenti e travagliati dell'inizio degli sconvolgimenti rivoluzionari del ventesimo secolo. Vuole prendere posizione, unirsi a un certo campo, resistere alla crudeltà di una guerra fratricida, trovare risposte alle numerose domande che il “pazzo mondo” pone a Gregory. Queste ricerche morali sono ulteriormente complicate dal dramma personale. L'amore per Aksinya, dapprima sconsiderato e appassionato, dopo aver superato tutte le prove immaginabili, si trasforma in amore-compassione. Nonostante la condanna dei suoi parenti e degli abitanti del villaggio, lascia la famiglia, va contro le norme generalmente accettate, perché sente il bisogno di comprendere la confusione, il turbinio degli eventi di questi anni, per determinare il suo atteggiamento nei loro confronti. Tutto ciò è indissolubilmente legato ai cambiamenti psicologici che si verificano all'interno di Melekhov. E l’anima stanca di Gregorio, in mezzo a questa discordia generale, vuole pace e silenzio. Ecco perché, tornato a casa, getta la pistola in acqua.

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Uno dei temi significativi del romanzo "Il maestro e Margherita" di M.A. Bulgakov è la questione dell'interazione, del rapporto tra uomo e potere, uomo e società. Bulgakov ci mostra come viene risolta questa questione nell'antica Yershalaim e nella Mosca contemporanea. Lo scrittore, seguendo i suoi predecessori dell '"età dell'oro" della letteratura russa, i filosofi russi dell'inizio del XX secolo, era convinto che la base di ogni società non dovesse essere materiale, di classe, politica, ma morale. E il fatto che Bulgakov collochi la sua capitale contemporanea nel quadro della città biblica e dell'altro mondo del Bene e del Male dimostra che la vita umana e la natura umana sono eterne e immutabili. Ciò significa che le risposte a importanti domande filosofiche sono universali e corrette in ogni momento. Il maestro è un genio, quindi non è stato accettato. Dopo la pubblicazione del suo straordinario romanzo, iniziò una vera persecuzione contro l'eroe sulla stampa. Quando il Maestro terminò la sua opera, con essa uscì nel mondo: “Sono venuto per la prima volta nel mondo della letteratura, ma ora, che tutto è finito e la mia morte è evidente, la ricordo con orrore!..” Chi ha incontrato il Maestro in questa società? Tutti i tipi di Ottoni, Lavrovich, Ahriman... Piccoli grafomani impegnati nella pseudo-creatività. Dopo la pubblicazione di un estratto del romanzo, questi plebei MASSOLIT iniziano a perseguitare il genio. Bulgakov descrive questo mondo di “persone d'arte” in termini molto sgradevoli. A volte è ben visibile l’amara ironia dell’autore: “Sono… stata ricevuta da una ragazza con gli occhi a mandorla verso il naso per le continue bugie”. Apparentemente Bulgakov stava descrivendo un ambiente che gli era familiare. Per bocca del Maestro, l'autore annota: “Mi sembrava - e non potevo liberarmene - che gli autori di questi articoli non dicessero quello che volevano dire, e che la loro rabbia fosse causata proprio da questo .” Apparentemente, alcuni dei persecutori dell'eroe hanno percepito tutto il valore del suo romanzo, ma la paura e il desiderio di compiacere le autorità hanno avuto il sopravvento. Avvelenano lo scrittore, portandolo in un manicomio e abbandonando completamente la sua idea. Il maestro uccide il romanzo e, sopraffatto dalla società di pseudo-letterati che lo circonda, si dirige verso la “casa del dolore”, dove il lettore lo incontra. Solo l'amore di Margarita e l'acquisizione della pace eterna salvano il Maestro dalla persecuzione di questa società. Nella letteratura russa, il tema dell'uomo e della società si trova in quasi tutte le opere di grandi scrittori. Spesso sulle pagine dei libri leggiamo le tragedie di una personalità forte o di una piccola persona, vediamo il contrasto di una natura vivente brillante con una società morta indifferente.

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Il romanzo distopico di Ray Bradbury “Fahrenheit 451” è un'abile critica della società dei consumi, la paura del suo degrado e un avvertimento per la persona media. Il protagonista del romanzo, Guy Montag, lavora come "vigile del fuoco" (che nel romanzo implica bruciare libri), sicuro di svolgere il suo lavoro "a beneficio dell'umanità". Ma presto rimane deluso dagli ideali della società e si unisce a un piccolo gruppo clandestino, i cui sostenitori memorizzano i testi dei libri per i posteri. La società dei consumi descritta da Bradbury non brucia i libri sul rogo, brucia se stessa: la sua storia, la sua cultura. Il valore del romanzo sta in quella terribile immagine del futuro, che potrebbe benissimo diventare realtà. L'ideale americano di una vita spensierata, i sogni di uguaglianza universale, l'assenza di inutili pensieri ansiosi: questo limite dei sogni della società può trasformarsi in un incubo se gli avvertimenti dell'autore non vengono ascoltati. Il progresso tecnologico ha reso la vita umana molto più semplice, sopprimendo allo stesso tempo notevolmente il suo istinto di autoconservazione. I sentimenti di gregge aiutano le persone a sopravvivere in una nuova società che sta diventando non solo tecnocratica, ma anche totalitaria, e soprattutto ciò influenza gli aspetti spirituali della vita umana. Un'esistenza consumistica diventa la norma di comportamento, in cui l'unico cibo per la mente è fornito dall'intrattenimento, la realtà è sostituita da primitive illusioni televisive. Una persona non ha bisogno della scienza: dopo il lavoro, dovrebbe divertirsi al massimo, godersi la vita, ridere delle infinite clownerie nel teatro o nel cinema, provare emozioni, giocare e non leggere affatto libri seri, pensarci, comprendere l'essenza delle cose, riflettere sulla politica o sul senso della vita. Questa società folle, il mondo irreale, è in contrasto con una natura tranquillamente maestosa, dove puoi pensare all'eternità, al tempo, alla tua stessa vita, così come alle persone che sono fuggite dal mondo in luoghi deserti dove non c'è civiltà, ma c'è libertà di pensiero e priorità della mente sul vuoto interiore. Montag pensa che “da qualche parte il processo di salvataggio dei valori deve ricominciare, qualcuno deve nuovamente raccogliere e preservare ciò che è stato creato dall’uomo, conservarlo nei libri, nei dischi, nella testa delle persone, proteggerlo a tutti i costi”. da tarme, muffe, ruggine e persone con fiammiferi. E qui, nella natura, Montag trova queste persone - guardiani - che custodiscono nella loro memoria vari libri e sperano di salvare almeno una particella della conoscenza umana e dell'esperienza di molte generazioni dal decadimento e dall'oblio. Ora Montag è con loro per sempre! E solo qui comprende il significato principale della vita umana: “Ognuno deve lasciare qualcosa dietro. Un figlio, o un libro, o un dipinto, una casa che hai costruito, o almeno un muro di mattoni, o un paio di scarpe che hai cucito, o un giardino piantato dalle tue mani. Qualcosa che le tue dita hanno toccato durante la vita, in cui la tua anima troverà rifugio dopo la morte. La gente guarderà l’albero o il fiore che hai coltivato e in quel momento sarai vivo”. Ecco perché Montag e i suoi nuovi amici non hanno paura della “fine del mondo”, la guerra che ha colpito il vecchio mondo, perché davanti a loro li attende un mondo rinnovato e bello - con significato, conoscenza, spiritualità e amore. www.ctege.info La posizione morale dello scrittore può essere illustrata dall'affermazione di R. Emerson: “Il vero indicatore della civiltà non è il livello di ricchezza e istruzione, non la dimensione delle città, non l'abbondanza dei raccolti, ma l'apparenza di un persona cresciuta da un paese”.

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E.I. Zamyatin “Noi” L'uomo in uno stato totalitario. Questo argomento cominciò ad apparire nella letteratura già negli anni '20 e '30, quando divenne chiaro che le politiche di V.I. Lenin e I.V. Stalin portarono all'istituzione di un regime tutt'altro che democratico. Naturalmente a quel tempo questi lavori non potevano essere pubblicati. I lettori li hanno visti solo negli anni '80, durante il periodo della perestrojka e della glasnost. Molte di queste opere sono state una vera scoperta. Uno di questi era il romanzo “Noi” di E. Zamyatin, scritto nel 1921. La distopia rappresentata dallo scrittore mostrava a cosa potevano portare il totalitarismo, il silenzio delle persone e la cieca sottomissione al regime. Il romanzo è come un avvertimento che tutto ciò che è rappresentato in esso può accadere se la società non resiste al terribile sistema di repressione e persecuzione, quando il desiderio di chiunque di raggiungere la verità viene letteralmente soffocato. L'inazione della società in uno stato totalitario può portare al fatto che tutti diventano parte di un'enorme macchina statale, trasformandosi in un "NOI senza volto", perdendo l'individualità e persino il proprio nome, ricevendo solo un numero in mezzo a un'enorme folla di persone (D -503, 90, I-330). “...il percorso naturale dall'insignificanza alla grandezza: dimentica di essere un grammo e sentiti un milionesimo di tonnellata...”. Il valore di un individuo specifico in una società del genere viene perso. Sembrerebbe che le persone lo abbiano costruito per essere felici. Ma è successo questo? Si può chiamare felicità la vita ad ore in questo Stato Unito, sentendosi solo un ingranaggio nell’enorme meccanismo della macchina statale (“L’ideale è dove non succede più nulla…”)? No, non tutti sono d'accordo con una vita così regolamentata quando gli altri pensano per loro. Vogliono provare gioia, felicità, amore, sofferenza completi - in generale, essere una persona, non un numero. Dietro le mura dello stato c'è la vita reale, che attrae così tanto l'eroina: I-330. Il benefattore decide tutto; è secondo le sue leggi che vivono i numeri. E se qualcuno si oppone, allora ci sono modi per costringere le persone a conformarsi o a morire. Non c'è altra via d'uscita. L'autore ha dimostrato che alcuni lavoratori non sono stati in grado di catturare l'astronave, coinvolgendo uno dei costruttori dell'Integral D-503 (è stato lui a tentare di incantare l'I-330 per questo scopo). Il Benefattore e il suo sistema sono troppo forti. Muore nella Gas Bell I-330, viene cancellata la memoria inutile del numero D-503, che continua ad avere fiducia nell'equità della struttura statale (“Sono sicuro che vinceremo, perché la ragione deve vincere!”) Nello Stato tutto continua ad andare come al solito. Come suona terribile la formula della felicità esposta dal Benefattore: «Il vero amore algebrico per l'uomo è certamente disumano, e segno indispensabile della verità è la sua crudeltà». svegliandosi, capirà che la vita non può essere vissuta così, tanto che ognuno si dice: "Ho smesso di essere una componente, come sempre, e sono diventato un'unità". rimanere un individuo. Il “NOI”, composto da tanti “io”, è una delle formule di felicità che i lettori del romanzo arrivano a comprendere.

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Argomenti per la prova finale 2017 - 2018

"Uomo e società". Lo scopo di questa regia è mostrare la connessione inestricabile tra uomo e società. Vale la pena pensare a quale influenza hanno su di noi le persone intorno a noi, a come la comunicazione con loro influenza il nostro pensiero e comportamento. Quando valutiamo qualcuno, non possiamo fare a meno di prestare attenzione alla sua posizione nella società. La letteratura ha sempre mostrato interesse per il problema dei rapporti tra la società e l'uomo. Una persona che rifiuta la società perde qualcosa? Perché la società può rifiutare le persone?

Questa direzione si concentra su due punti di vista: considerare il ruolo di una singola persona nella società e l’importanza della società nella vita di una persona. Le persone, per vari motivi, spesso rifiutano il loro ambiente, e l'ambiente è anche intollerante nei confronti di coloro che non ne tengono conto le regole in esso stabilite. Le ragioni di tale rifiuto possono essere principi personali, delusioni, paura o addirittura follia.

Molti autori hanno sollevato il problema del rapporto tra società e uomo, che è ancora attuale. Questa direzione si concentra sul ragionamento su ciò che spinge una persona a isolarsi dalla società o, al contrario, obbedire alle leggi sociali. Ogni persona è una parte importante della società, tutti possono contribuire. Quindi, come sono interconnesse le persone e la società? È davvero così importante farne parte?

Amici! Questo è un elenco approssimativo degli argomenti per il saggio finale 2017. Leggilo attentamente e prova a selezionare un argomento e una tesi per ciascun argomento. Qui la direzione “Uomo e Società” si rivela da tutti i lati possibili. Probabilmente incontrerai altre citazioni nel tuo saggio, ma avranno comunque lo stesso significato. E se lavori con questo elenco, non avrai difficoltà a scrivere il saggio finale.

In che modo la società influenza le decisioni di una persona?
Se vuoi influenzare le altre persone, allora devi essere una persona che veramente stimola e fa avanzare le altre persone. (K.Marx)
A cosa portano le disuguaglianze nella società?
Sei d'accordo che "non c'è niente di più pericoloso nella società di una persona senza carattere"?
Se le persone ti danno fastidio, allora non hai motivo di vivere. (L.N. Tolstoj)
Qual è il conflitto tra uomo e società?
Da solo, una persona è un santo o un diavolo. (R.Burton)
In che modo la società influenza una persona?
Le norme sociali stanno cambiando?
L'uomo è un lupo per l'uomo. (Plauto)
È difficile difendere i propri interessi davanti alla società?
Ti sembra giusto che le persone forti siano spesso sole?
A cosa porta l'indifferenza della società nei confronti delle persone?
Una persona è responsabile nei confronti della società delle sue azioni?
In che modo la società influenza l'opinione di un individuo?
Perché la società dovrebbe aiutare gli svantaggiati?
Sei d'accordo sul fatto che la società modella una persona?
Non dovresti fare affidamento sull'opinione pubblica. Questo non è un faro, ma fuochi fatui. (A.Maurois)
Cos’è l’uguaglianza nella società?
Una persona non può vivere in solitudine, ha bisogno della società. (I. Goethe)
Può una persona esistere al di fuori della società?
Esistono persone il cui lavoro è invisibile alla società?
Come interpreti la frase: “una testa è buona, ma due sono meglio”?
Cos'è la tolleranza?
Lavorare per le persone è il compito più urgente. (V.Hugo)
Tutte le strade portano alle persone. (A. De Saint-Exupéry)
Chi ama la solitudine o è un animale selvatico o è il Signore Dio. (F. Bacone)
Il mondo frivolo allontana senza pietà nella realtà ciò che permette in teoria. (A.S. Pushkin)
Solo nelle persone una persona può riconoscere se stessa. (I.Goethe)
Perché sono necessarie le organizzazioni pubbliche?
Una persona diventa una persona solo tra le persone. (I.Becher)
La società è responsabile di ogni persona?
L'uomo è creato per la società. Non può e non ha il coraggio di vivere da solo. (W. Blackstone)
Che tipo di persona può essere definita pericolosa per la società?
Può una persona dedicare la sua vita agli interessi della società?
Perché è importante mantenere l’individualità?
Qualsiasi indebolimento della vita mentale nella società comporta inevitabilmente un aumento delle inclinazioni materiali e dei vili istinti egoistici. (Tyutchev)
È necessario esprimere la propria opinione se differisce da quella della maggioranza?
La natura crea l'uomo, ma la società lo sviluppa e lo modella. (V.G. Belinsky)
Può una persona cambiare la società?
Chi è un misantropo?
Come interpreti l'espressione “piccolo uomo”?
Ogni persona ha qualcosa di tutte le persone. È possibile vivere nella società ed esserne liberi? (G. K. Lichtenberg)
Zero non è niente, ma due zeri significano già qualcosa. (S. E. Lec)
È difficile mantenere l’individualità in una squadra?
Qual è il ruolo della personalità nella storia?
C'è sicurezza nei numeri? Cos’è più importante: gli interessi personali o gli interessi della società?
Perché una persona si sforza di essere originale?
Una persona è responsabile nei confronti della società?
Come interpreti l'espressione “coscienza sociale”? Cosa manca nella società moderna?
Abbiamo bisogno della comunicazione più di ogni altra cosa (D. M. Cage)
La società ha bisogno di leader?
Se tutti sono un mondo intero, perché l’uno non può vivere senza l’altro? (L. I. Boleslavskij)
Cosa succede a una persona tagliata fuori dalla società?
La società si degrada se non riceve impulsi dagli individui. (W.James)
Le norme sociali di comportamento sono necessarie?
È possibile dire che la felicità di una persona dipende esclusivamente dalle caratteristiche della sua vita sociale?
Le persone pensano di noi quello che vogliamo che pensino. (T.Dreiser)
La vita più bella è quella vissuta per gli altri (H. Keller)
Una persona può fare a meno di molte cose, ma non senza una persona. (KL Burne)
Qualsiasi persona può essere definita una persona?

L’emergere della società e l’emergere dell’uomo sono un unico processo. Nessuna società, nessuna persona. Nessun uomo, nessuna società. La società è un insieme di persone che hanno interessi comuni. Ma ci sono persone che non condividono il punto di vista della società, sono diverse dalla massa e non guardano il mondo come fanno loro, le opinioni sono così contraddittorie rispetto a quelle della società. La società definisce queste persone pericolose.

La commedia di Griboedov "Woe from Wit" ha avuto un ruolo eccezionale nell'educazione morale delle persone. In quest'opera ragione e libertà si confrontano con meschinità e ignoranza in nome del trionfo delle idee avanzate e della cultura autentica. Attraverso l'immagine dell'eroe Chatsky, Griboedov voleva mostrare una nuova persona che porta nella società nuovi costumi, visioni del mondo e rapporti umani.La società Famus è molto diversa dall'eroe in quanto cerca solo la ricchezza attraverso l'adulazione, ruba le usanze e vestiti di truffatori stranieri, non hanno le proprie idee.

Chatsky è una persona ragionevole, perbene, ha solo qualità positive, non ha paura di dirgli la verità in faccia, vuole raggiungere il suo obiettivo nella vita. Alexander è una persona pericolosa che distrugge la società Famus per amore della libertà, della ragione e della cultura. Chatsky espone la società Famus e sottolinea i loro difetti. Pertanto, la società ha preso le armi contro di lui e lo ha considerato pazzo. Quindi, l'eroe è costretto a lasciare Mosca: non è compreso e non è accettato dalla società Famus.

Nel romanzo di Lermontov "Un eroe del nostro tempo", l'autore racconta come appaiono le persone pericolose per la società. Il personaggio principale Grigory Alexandrovich Pechorin rovina la vita delle persone e non può mostrare gentilezza.

Da bambino, nella sua giovinezza, non gli credevano, anche se diceva la verità e imparava a mentire. Amava il mondo intero, ma non lo capivano e cominciò a odiarlo. Una parte di lui era completamente secca e non riusciva più a sentire, mentre l'altra era ancora viva e analizzava il proprio comportamento. La sua anima è viziata dalla luce, si abitua alla tristezza così come al piacere. Così divenne uno storpio morale. Ma tutto non gli basta. Pechorin vuole rimuovere le maschere da coloro che lo circondano per vedere i loro veri volti, quindi si imbarca in un intrigo. La società stessa è responsabile del fatto che l'eroe sia diventato una persona crudele. Tutti i tentativi di avvicinarsi alle persone portano alla sfortuna. Pecorin distrugge i loro destini: distrugge la vita di contrabbandieri pacifici, Bela muore a causa sua, fa innamorare Mary di lui, e poi scompare dalla sua vita, uccide Grusnickij. Pecorin porta dolore a ogni eroe, ma questo non lo rende felice

Allora da dove vengono le persone pericolose? Chi e cosa li influenza? Non smettiamo di porci queste domande adesso. Le persone pericolose sorgono perché la società stessa dà alla luce tali persone a causa di un malinteso sulla loro essenza.

Aggiornato: 2017-11-16

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Come capiscono gli adolescenti le leggi in base alle quali vive la società moderna?

Testo: Anna Chainikova, insegnante di russo e letteratura, scuola n. 171
Foto: proza.ru

La prossima settimana i laureati metteranno alla prova le loro abilità nell'analisi delle opere letterarie. Riusciranno ad aprire l'argomento? Trovare gli argomenti giusti? Rientreranno nei criteri di valutazione? Lo scopriremo molto presto. Nel frattempo vi proponiamo un approfondimento sulla quinta area tematica – “Uomo e Società”. Sei ancora in tempo per approfittare dei nostri consigli.

Commento FIPI:

Lavoro sul vocabolario

Dizionario esplicativo di T. F. Efremova:
UOMO - 1. Una creatura vivente, a differenza di un animale, che possiede il dono della parola, del pensiero e la capacità di produrre strumenti e usarli. 2. Il portatore di qualsiasi qualità, proprietà (di solito con una definizione); personalità.
SOCIETÀ - 1. Insieme di persone unite da forme sociali storicamente determinate di vita e attività comuni. 2. Una cerchia di persone unite da una posizione, origine, interessi comuni. 3. La cerchia di persone con cui qualcuno è in stretta comunicazione; Mercoledì.

Sinonimi
Umano: personalità, individuo.
Società: società, ambiente, ambiente.

L'uomo e la società sono strettamente interconnessi e non possono esistere l'uno senza l'altro. L'uomo è un essere sociale, è stato creato per la società ed è presente in essa fin dalla prima infanzia. È la società che sviluppa e modella una persona; in molti modi, è l’ambiente e l’ambiente circostante che determinano ciò che una persona diventerà. Se, per vari motivi (scelta consapevole, incidente, espulsione e isolamento usato come punizione), una persona si trova fuori dalla società, perde parte di sé, si sente perduta, sperimenta la solitudine e spesso si degrada.

Il problema dell'interazione tra l'individuo e la società preoccupava molti scrittori e poeti. Come potrebbe essere questa relazione? Su cosa sono costruiti?

Le relazioni possono essere armoniose quando la persona e la società sono in unità; possono essere costruite sul confronto, sulla lotta dell’individuo e della società, oppure possono anche basarsi su un conflitto aperto e inconciliabile.

Spesso gli eroi sfidano la società e si oppongono al mondo. Nella letteratura, questo è particolarmente comune nelle opere dell'era romantica.

Nella storia "Vecchia Izergil" Maxim Gorky, raccontando la storia di Larra, invita il lettore a riflettere sulla questione se una persona possa esistere al di fuori della società. Figlio di un'aquila orgogliosa e libera e di una donna terrena, Larra disprezza le leggi della società e le persone che le hanno inventate. Il giovane si considera eccezionale, non riconosce le autorità e non vede il bisogno delle persone: “...lui, guardandoli con coraggio, rispose che non c'erano più persone come lui; e se tutti li onorano, non vuole farlo”.. Trascurando le leggi della tribù in cui si trova, Larra continua a vivere come viveva prima, ma il rifiuto di obbedire alle norme della società comporta l'espulsione. Gli anziani della tribù dicono al giovane audace: “Non ha posto tra noi! Lascialo andare dove vuole“- ma questo fa solo ridere il fiero figlio dell’aquila, perché è abituato alla libertà e non considera la solitudine un castigo. Ma la libertà può diventare gravosa? Sì, trasformandosi in solitudine, diventerà una punizione, dice Maxim Gorky. Inventando una punizione per aver ucciso una ragazza, scegliendo tra quelle più severe e crudeli, la tribù non può sceglierne una che soddisfi tutti. “C’è una punizione. Questa è una punizione terribile; Non inventeresti una cosa del genere nemmeno tra mille anni! La sua punizione è in se stesso! Lascialo andare, lascialo libero.", dice il saggio. Il nome Larra è simbolico: "emarginato, buttato fuori".

Perché ciò che all'inizio fece ridere Larra, “che rimase libero come suo padre”, si trasformò in sofferenza e si rivelò una vera punizione? L'uomo è un essere sociale, quindi non può vivere al di fuori della società, afferma Gorky, e Larra, sebbene fosse figlio di un'aquila, era ancora metà uomo. “C'era così tanta malinconia nei suoi occhi che avrebbe potuto avvelenare con essa tutte le persone del mondo. Così da quel momento rimase solo, libero, in attesa della morte. E così cammina, cammina ovunque... Vedi, è già diventato come un'ombra e sarà così per sempre! Non capisce né i discorsi né le azioni delle persone, niente. E continua a cercare, camminare, camminare... Non ha vita, e la morte non gli sorride. E non c’è posto per lui tra la gente... Ecco perché quell’uomo rimase colpito dal suo orgoglio!” Isolata dalla società, Larra cerca la morte, ma non la trova. Dicendo che "la sua punizione è in se stesso", i saggi che comprendevano la natura sociale dell'uomo predissero una dolorosa prova di solitudine e isolamento per il giovane orgoglioso che sfidava la società. Il modo in cui soffre Larra conferma solo l'idea che una persona non può esistere al di fuori della società.

L'eroe di un'altra leggenda, raccontata dalla vecchia Izergil, è Danko, l'assoluto opposto di Larra. Danko non si oppone alla società, ma si fonde con essa. A costo della propria vita, salva le persone disperate, le conduce fuori dalla foresta impenetrabile, illuminando il sentiero con il suo cuore ardente, strappato dal petto. Danko compie un'impresa non perché si aspetta gratitudine e lodi, ma perché ama le persone. Il suo atto è altruista e altruistico. Esiste per il bene delle persone e del loro bene, e anche in quei momenti in cui le persone che lo hanno seguito lo inondano di rimproveri e l'indignazione ribolle nel suo cuore, Danko non si allontana da loro: "Amava le persone e pensava che forse sarebbero morte senza di lui.". “Cosa farò per le persone?!”- esclama l'eroe, strappandosi dal petto il cuore ardente.
Danko è un esempio di nobiltà e grande amore per le persone. È questo eroe romantico che diventa l'ideale di Gorky. Una persona, secondo lo scrittore, dovrebbe vivere con le persone e per il bene delle persone, non chiudersi in se stessa, non essere un individualista egoista, e può essere felice solo nella società.

Aforismi e detti di personaggi famosi

Tutte le strade portano alle persone. (A. de Saint-Exupéry)
L'uomo è creato per la società. Non può e non ha il coraggio di vivere da solo. (W. Blackstone)
La natura crea l'uomo, ma la società lo sviluppa e lo modella. (V.G. Belinsky)
La società è un insieme di pietre che crollerebbero se l’una non sostenesse l’altra. (Seneca)
Chi ama la solitudine o è un animale selvatico o è il Signore Dio. (F. Bacone)
L'uomo è creato per vivere in società; separalo da lui, isolalo: i suoi pensieri si confonderanno, il suo carattere si indurirà, centinaia di passioni assurde sorgeranno nella sua anima, idee stravaganti germoglieranno nel suo cervello come spine selvatiche in una terra desolata. (D.Diderot)
La società è come l'aria: è necessaria per respirare, ma non sufficiente per la vita. (D.Santayana)
Non esiste dipendenza più amara e umiliante di quella dalla volontà umana, dall’arbitrarietà dei propri simili. (N. A. Berdyaev)
Non dovresti fare affidamento sull'opinione pubblica. Questo non è un faro, ma fuochi fatui. (A.Maurois)
Ogni generazione tende a considerarsi chiamata a rifare il mondo. (A.Camus)

A quali domande vale la pena riflettere?

Qual è il conflitto tra uomo e società?
Può un individuo vincere una lotta contro la società?
Può una persona cambiare la società?
Può una persona esistere al di fuori della società?
Può una persona rimanere civile al di fuori della società?
Cosa succede a una persona tagliata fuori dalla società?
Può una persona diventare un individuo isolato dalla società?
Perché è importante mantenere l’individualità?
È necessario esprimere la propria opinione se differisce da quella della maggioranza?
Cos’è più importante: gli interessi personali o gli interessi della società?
È possibile vivere nella società ed esserne liberi?
A cosa porta la violazione delle norme sociali?
Che tipo di persona può essere definita pericolosa per la società?
Una persona è responsabile nei confronti della società delle sue azioni?
A cosa porta l'indifferenza della società nei confronti delle persone?
Come tratta la società le persone molto diverse da essa?

Nell'ordinamento penale il termine utilizzato è difesa necessaria (articolo 37 del codice penale della Federazione Russa). In pratica, tuttavia, ci sono molti problemi con la sua applicazione. Diamo uno sguardo più da vicino.

Rilevanza della questione

Nella pratica, spesso si verificano situazioni in cui una persona è costretta a usare la forza per proteggere se stessa o altre persone. In questi casi si parla difesa necessaria. Arte. 37 del codice penale della Federazione Russa esclude la punibilità di un atto che arreca danno a una persona che lede la vita o la salute di un'altra persona. Tuttavia, di solito c'è un avvertimento.

Secondo Arte. 37 del codice penale della Federazione Russa, difesa necessaria deve essere espresso in azioni corrispondenti al pericolo e alla natura dell'attacco. In altre parole, non è consentito arrecare danno inutile al soggetto autore della violazione. Con definizione limiti della difesa necessariaÈ qui che sorgono difficoltà nella pratica. Il fatto è che una persona che usa la violenza contro un criminale non può sempre valutare adeguatamente la situazione.

È necessario sapere quali misure possono essere applicate nei suoi confronti e quali saranno considerate non necessarie e non coerenti con la natura del suo comportamento.

Caratteristiche principali

Dal significato dell'art. 37 del codice penale della Federazione Russa.

Difesa necessaria, secondo la norma, sono le azioni:

diretti a tutelare i diritti e la personalità del difensore, di altri soggetti, nonché gli interessi della società e dello Stato, escludendo la criminalità;
legittimo e socialmente utile.

La protezione dagli attacchi viene effettuata causando un certo danno all'attaccante. Allo stesso tempo, anche i suoi interessi sono tutelati dalla legge nell'ambito stabilito. Applicazione della difesa necessariaè associato alla straordinarietà del comportamento del difensore e alla necessità di determinarne i limiti.

Se i limiti stabiliti vengono superati, le azioni della persona saranno considerate intenzionali, chiaramente incompatibili con la natura e la pericolosità dell’attacco. Pertanto nei confronti del difensore verranno applicate misure di responsabilità.

Legalità della difesa necessaria, quindi, si verifica se il soggetto compie azioni in circostanze che forniscono i motivi e le condizioni per la protezione degli interessi protetti dall'invasione e allo stesso tempo indicano i confini di questa difesa. Avere determinati limiti di comportamento aiuta a prevenire danni inutili all'aggressore.

Lo stato di difesa necessaria è espresso da un complesso di segni che caratterizzano non solo la difesa stessa, ma anche l'invasione.

Motivi

La difesa in generale si riferisce al contrastare un attacco. Si tratta cioè di un'azione reattiva, forzata, derivativa, volta a reprimere comportamenti illeciti. In questi casi, l'aggressore stesso diventa vittima delle proprie azioni.

In senso penale, la difesa contro un attacco illecito è legale e funge da base oggettiva per l'esercizio della difesa. La normativa non divulga il concetto di attacco pericoloso, non è definito, che tipo di persona può essere definita pericolosa per la società. Tuttavia, dall'analisi delle norme risulta chiaramente che la difesa è inaccettabile contro inazioni/azioni che formalmente contengono segni di reati, ma per la loro insignificanza non rappresentano una minaccia.

Condizioni

Per implementare la protezione è necessario avere fattore pericoloso. È la commissione di un'azione illegale da parte di un soggetto che lede la vita, la salute, i diritti, la proprietà di altre persone, violando gli interessi dello Stato, della società o del cittadino, o la minaccia della sua commissione.

Le caratteristiche sociali e legali dell'invasione sono limitate a un segno: il pericolo pubblico. Allo stesso tempo, il diritto penale non richiede che l'azione/inazione sia commessa con colpa, e il soggetto che la commette dovrebbe essere in grado di assumersi la responsabilità dell'atto.

Un reato considerato fattore pericoloso, può qualificarsi come atto sancito dalla Parte Speciale del Codice Penale. In questo caso, non importa se il soggetto è stato assicurato alla giustizia per la sua commissione, liberato dalla punizione per pazzia, infanzia (o per altri motivi) o meno. Questa comprensione dell’invasione, che serve come base per l’uso delle armi e, quindi, causare danni durante la detenzione di una persona che ha commesso un reato, è presente nelle Istruzioni sulla condotta dei dipendenti che vigilano sulla tutela dell'ordine pubblico.

Fonte di pericolo

Condizioni per la difesa necessaria si formano attraverso l'azione attiva del soggetto invadente. Se il comportamento di un cittadino si esprime in opposizione ad un attacco, l'invasione espressa sotto forma di questo attacco è l'azione iniziale che necessita di una risposta immediata ed efficace.

L’incapacità di agire costituisce una minaccia per gli interessi tutelati dalla legge. L'inazione non è considerata una violazione, un tentativo di commettere qualsiasi azione, ad esempio, omicidio. Difesa necessaria quando questo agisce come una risposta ad ovvie azioni attive. L'inazione di una madre che non allatta il suo neonato, che viene repressa con la violenza contro di lei o con la minaccia di essa, non crea le basi per la necessaria difesa, come ritengono alcuni autori. In questo caso c'è la coercizione all'azione: l'adempimento di un obbligo. Questa situazione è risolta in conformità con le disposizioni della parte 2 dell'articolo 40 del codice penale, tenendo conto dell'art. 39 del Codice.

Disattenzione

Nelle azioni colpevoli c'è sempre un intento. Gli atti imprudenti possono anche essere intenzionali e, in linea di principio, costituire la base per difesa necessaria. Per esempio, il conducente guida ad alta velocità e crea una situazione di emergenza. Tuttavia, in tali situazioni il pericolo delle azioni non è sempre evidente.

Per riconoscere la legittimità delle azioni di prevenzione, è importante l'orientamento oggettivo e la natura del comportamento da cui prende avvio ed è accompagnato l'atto imprudente, la realtà dell'attacco e la sua minaccia. Ad esempio, sarà considerata legittima la difesa di un soggetto dalle azioni di un operatore sanitario che ha riempito con noncuranza una siringa di veleno invece che di medicinale e sta cercando di fare un'iniezione.

Varie misure adottate per prevenire causare danni alla salute per negligenza, la possibilità immediata di difesa dipende in gran parte dalle intenzioni dell'attaccante, dalla sua tenacia nel raggiungere un obiettivo che rappresenta un pericolo oggettivo, dalle motivazioni, ecc.

Attività continuative

Alcuni crimini iniziano sotto forma di attacco e poi continuano come attacchi, comportando violenza di ritorsione ai tentativi di fermarli. Di conseguenza, ci sono motivi per difesa necessaria. Esempio Questa situazione può includere la presa di ostaggi, locali o veicoli.

Durante la detenzione illegale permangono i presupposti per azioni violente di ritorsione sorte al momento del sequestro di persone o cose. In questo caso esiste la possibilità di causare gravi danni alla salute degli ostaggi o danni materiali alle cose. Necessità di causare danni durante la detenzione di persone che hanno commesso un reato, in questa fase l'attacco è determinato dalla minaccia della sua continuazione e trasformazione in un attacco ai dipendenti che svolgono i loro compiti legati al mantenimento dell'ordine e alla lotta alla criminalità.

Va detto che anche il trasferimento dell'arma utilizzata nell'aggressione dall'attaccante al difensore non può indicare la fine dell'azione illegale.

L'invasione pericolosa, che viene effettuata sotto forma di attacco, provoca una situazione estrema. Può essere caratterizzato come l'attesa della realizzazione della possibilità di utilizzare la difesa. Questa fase è considerata la fase iniziale. Indica il momento e la possibilità di iniziare una difesa. Inoltre, sono determinati per un periodo di tempo specifico.

Diritto alla difesa necessaria

Secondo la parte 3 dell'articolo 37 del codice penale, tutte le persone hanno lo stesso diritto, indipendentemente dalla loro formazione professionale o altra formazione specifica, nonché dalla loro posizione ufficiale.

Il diritto alla difesa può essere esercitato sia dai cittadini russi che da quelli stranieri, nonché dagli apolidi. Allo stesso tempo, per i cittadini della Federazione Russa, la difesa necessaria agisce non solo come un'opportunità giuridica naturale, ma anche come garanzia dell'attuazione delle disposizioni della Costituzione sull'inviolabilità della persona, dell'abitazione e dei beni. Il suo inserimento nella legislazione mira a creare le condizioni affinché gli individui possano adempiere al loro dovere costituzionale di proteggere i diritti di proprietà e gli interessi pubblici e statali.

Per alcune categorie la difesa necessaria agisce non solo come un diritto, ma anche come un dovere. La mancata osservanza comporterà responsabilità disciplinari, penali o di altro tipo. I cittadini della Federazione Russa che svolgono funzioni rilevanti o occupano una determinata posizione ufficiale non solo hanno il diritto, ma devono anche tutelare gli interessi tutelati dalla legge, poiché questa è regolata da atti giuridici speciali che definiscono i loro poteri e il loro status in un campo specifico della attività professionale. In particolare, un agente di polizia deve mantenere l'ordine e reprimere qualsiasi azione che lo violi; la sentinella è obbligata a proteggere una struttura militare da attacchi, ecc.

Causare danni

Chi si difende ha il diritto di adottare misure attive per proteggersi da un attacco pericoloso. Essi, tra le altre cose, comportano il danneggiamento dell'aggressore. L'attuazione di questa misura non dipende dalla capacità di evitare un attacco o di rivolgersi ad altre persone o strutture per chiedere aiuto.

Il danno può essere causato solo all'aggressore. Se l'aggressione è commessa da più persone, il difensore può applicare a ciascuna di esse le misure determinate dalla natura e dalla pericolosità delle azioni del gruppo nel suo insieme. Causare danni a terzi non partecipanti all'attacco non può essere considerato un atto di difesa necessaria. In queste situazioni possono trovare applicazione le disposizioni di legge che disciplinano lo stato di emergenza.

Base soggettiva

Serve come scopo speciale. Una persona può essere motivata da un senso di autoconservazione, intolleranza per un'azione illegale, dovere morale, desiderio di aiutare la vittima, desiderio di mostrare nobiltà, empatia per la vittima, ecc.

L'obiettivo è di grande importanza nel determinare la natura morale e sociale del comportamento causato da un attacco socialmente pericoloso. Stando così le cose, le massime autorità giudiziarie associano la liceità delle azioni alla presenza delle stesse nelle mani del difensore. È possibile intraprendere azioni per:

Difesa personale.
Riflettere un attacco.
Liberazione dall'attaccante.
Sopprimere il comportamento antisociale.

Queste caratteristiche soggettive - la presenza di un motivo e di un obiettivo speciali - consentono di distinguere la difesa necessaria da altri atti che hanno una somiglianza esterna con essa, ma mirano non a respingere un attacco, ma a causare danni per invidia, vendetta , eccetera.

Provocazione

Come risulta da quanto sopra, la difesa e il danno che ne deriva devono essere causati dalla necessità di reprimere un attacco e di proteggere dal pericolo gli interessi tutelati dalla legge. Con questo in mente, se una persona commette azioni che provocano un attacco, la sua risposta non può essere considerata una difesa necessaria.

Le azioni del soggetto per respingere il pericolo non sono legali se è stato lui stesso a provocarlo. In tali situazioni, la responsabilità per i danni causati avverrà secondo le regole generali. La persona che ha provocato l'attacco non ha perseguito obiettivi socialmente utili, ma ha agito con motivazioni negative.

Difesa prematura

Causare un danno all’attaccante richiede un’azione tempestiva da parte del difensore. Il danno può essere causato solo dopo l’inizio e prima del completamento dell’invasione, cioè in caso di pericolo reale.

La difesa tempestiva e necessaria può essere invocata solo se, ad esempio, l'aggressore si impossessa di oggetti di valore, interrompe l'ordine, colpisce un cittadino, tenta di raccogliere un'arma, apre una porta, entra in casa di qualcun altro, ecc. In questi casi, l'attacco si considera iniziata e, di conseguenza, la difesa potrà iniziare.

Nel determinare la tempestività delle azioni soppressive, è importante anche il momento del completamento dell'attacco. È associato alla realizzazione di segnali oggettivi di un'azione illecita e coincide per gli atti con:

composizione formale - con il momento dell'incarico;
composizione materiale: causa di danni;
composizione continua/continua - dal momento dell'interruzione o del completamento di azioni illegali.

Con la fine di un atto comportamentale antisociale illegale o equivalente, scompare la necessità di infliggere danni all'aggressore per fermare le sue azioni.

È esclusa la necessaria difesa tardiva o prematura. Poiché le azioni del difensore sono finalizzate a reprimere/prevenire un attacco già esistente, non possono durare più a lungo del comportamento illecito.

Superare i limiti della difesa

Si verifica quando vengono commesse azioni intenzionali che chiaramente non corrispondono al livello di pericolo e alla natura delle azioni illegali dell’aggressore. Una sfumatura importante dovrebbe essere presa in considerazione. Non qualsiasi, ma solo una discrepanza evidente ed evidente tra la difesa e l'invasione commessa può essere considerata un superamento del limite di difesa.

In senso oggettivo, l'ovvietà della discrepanza si esprime principalmente nel causare un danno eccessivo all'aggressore. Qualsiasi difesa “con riserva” o “esagerata” è socialmente pericolosa. Va oggettivamente oltre l’ambito della necessità, che è determinata dall’obiettivo di reprimere l’invasione.

Quanto più pericolose sono le azioni dell’aggressore, tanto maggiori sono i motivi per ricorrere a misure relativamente più pericolose e, di conseguenza, più efficaci. La difesa è sempre considerata necessaria se il difensore non disponeva di altri mezzi di difesa, compresi equipaggiamenti e armi speciali, e solo se il loro utilizzo ha consentito di fermare azioni illegali in una situazione specifica.

Requisiti legali

Quando si respinge un attacco pericoloso o altri mezzi speciali, è l'ultima risorsa. Può essere necessario o l'unico per la protezione da soggetti che minacciano realmente la salute o la vita del difensore stesso o di chi lo circonda.

Le norme che regolano l'uso di attrezzature speciali, forza fisica e armi da parte delle forze dell'ordine nell'esercizio delle loro funzioni ufficiali aiutano a evitare che si arrechino danni eccessivi a soggetti le cui azioni sono alla base della necessaria difesa. In situazioni normali, il difensore è ovviamente obbligato ad avvertire l'aggressore della sua intenzione di utilizzare determinate misure e concedergli tempo sufficiente per conformarsi a quanto richiesto.

Tuttavia, nelle situazioni in cui il ritardo crea una minaccia immediata alla salute/vita delle persone e quando un avvertimento è chiaramente impossibile o inappropriato, una persona ha il diritto di non guardare le regole e di non seguirle rigorosamente. Altrimenti il difensore rischia di perdere ogni opportunità di fermare l’attacco e salvare la vittima.

Uso delle armi

È consentito esclusivamente per sopprimere l’aggressività dell’aggressore.

Se un cittadino usasse pistola per autodifesa se ci sono ragioni oggettive per questo, non dovrebbe essere condannato. Se non sono stati violati i limiti di repressione dell'aggressione, l'eventuale condanna dell'imputato deve essere considerata manifestazione di illegalità. Questa situazione è conseguenza di un'errata interpretazione dell'elenco dei soggetti titolari del diritto alla legittima difesa. Inoltre, questa pratica porta all’esitazione tra gli agenti delle forze dell’ordine nell’utilizzare le armi d’ordinanza nei casi appropriati, sebbene la legislazione attuale ne consenta l’uso.

Allo stesso tempo, azioni affrettate possono portare a vittime inutili. Ad esempio, un cittadino, usando legalmente una pistola per autodifesa o per proteggersi dall'invasione di altri, viola le regole stabilite: lo fa in un luogo pubblico quando c'è il pericolo di arrecare danno agli estranei. Inoltre, è inaccettabile l’uso di mezzi di protezione che rappresentano un pericolo maggiore per le persone e non lasciano alcuna possibilità di sopravvivenza. Stiamo parlando, in particolare, di granate antiuomo/anticarro, mitragliatrici, mitragliatrici, lanciafiamme, ecc.

Attualmente, la legislazione garantisce ai cittadini il diritto di esercitare l’autodifesa armata. Di conseguenza, quando si respinge l'aggressione, non si può escludere un esito fatale associato all'uso delle armi. Tuttavia, la morte dell'aggressore è consentita solo in via eccezionale.

La normativa vigente prevede la responsabilità per superamento dei limiti di difesa in caso di omicidio o lesioni personali gravi. Tali azioni sono considerate intenzionali, ma rientrano nella categoria degli atti di minore gravità.