Asal usul kasta di India. Bagaimana kasta rendah hidup dan apa yang mereka lakukan di India Masyarakat India terbagi menjadi beberapa kelompok

Masyarakat India terbagi dalam kelas-kelas yang disebut kasta. Perpecahan ini terjadi ribuan tahun yang lalu dan berlanjut hingga saat ini. Umat ​​​​Hindu percaya bahwa dengan mengikuti aturan yang ditetapkan dalam kasta Anda, di kehidupan berikutnya Anda dapat dilahirkan sebagai perwakilan dari kasta yang sedikit lebih tinggi dan lebih dihormati, dan menempati posisi yang jauh lebih baik dalam masyarakat.

Sejarah asal usul sistem kasta

Veda India memberi tahu kita bahwa bahkan masyarakat Arya kuno yang tinggal di wilayah India modern sekitar satu setengah ribu tahun SM sudah memiliki masyarakat yang terbagi ke dalam kelas-kelas.

Belakangan, strata sosial ini mulai disebut varna(dari kata “warna” dalam bahasa Sansekerta - sesuai dengan warna pakaian yang dikenakan). Versi lain dari nama varna adalah kasta, yang berasal dari kata latin.

Awalnya di India Kuno ada 4 kasta (varna):

• brahmana - pendeta;
• ksatriya—para pejuang;
• vaisya—orang yang bekerja;
• Sudra adalah pekerja dan pelayan.

Pembagian kasta ini muncul karena tingkat kekayaan yang berbeda: orang kaya hanya ingin dikelilingi oleh orang-orang seperti mereka, orang-orang sukses dan meremehkan komunikasi dengan orang miskin dan tidak berpendidikan.

Mahatma Gandhi mengkhotbahkan perjuangan melawan ketidaksetaraan kasta. dengan biografinya, dia benar-benar pria yang berjiwa besar!

Kasta di India modern

Saat ini, kasta-kasta di India menjadi lebih terstruktur dan jumlahnya banyak berbagai subkelompok yang disebut jatis.

Pada sensus terakhir perwakilan berbagai kasta, terdapat lebih dari 3 ribu jati. Benar, sensus ini dilakukan lebih dari 80 tahun yang lalu.

Banyak orang asing menganggap sistem kasta sebagai peninggalan masa lalu dan percaya bahwa sistem kasta tidak lagi berlaku di India modern. Faktanya, semuanya sangat berbeda. Bahkan pemerintah India tidak dapat mencapai konsensus mengenai stratifikasi masyarakat ini. Politisi secara aktif berupaya membagi masyarakat menjadi beberapa lapisan selama pemilu, dengan menambahkan perlindungan hak-hak kasta tertentu ke dalam janji pemilu mereka.

Di India modern lebih dari 20 persen populasinya termasuk dalam kasta tak tersentuh: Mereka juga harus tinggal di ghetto mereka sendiri atau di luar batas wilayah penduduknya. Orang-orang seperti itu tidak diperbolehkan memasuki toko, institusi pemerintah dan medis, atau bahkan menggunakan transportasi umum.

Kasta tak tersentuh memiliki subkelompok yang sangat unik: sikap masyarakat terhadapnya cukup kontradiktif. Ini termasuk homoseksual, waria dan kasim, mencari nafkah melalui prostitusi dan meminta koin kepada wisatawan. Tapi sungguh sebuah paradoks: kehadiran orang seperti itu di hari libur dianggap sebagai pertanda baik.

Podcast tak tersentuh menakjubkan lainnya - paria. Ini adalah orang-orang yang sepenuhnya diusir dari masyarakat - terpinggirkan. Sebelumnya, seseorang bisa menjadi paria hanya dengan menyentuh orang tersebut, namun kini situasinya sedikit berubah: seseorang menjadi paria karena dilahirkan dari perkawinan antar kasta, atau dari orang tua paria.

Kesimpulan

Sistem kasta sudah ada sejak ribuan tahun yang lalu, namun masih terus hidup dan berkembang dalam masyarakat India.

Varna (kasta) dibagi menjadi subkasta - jati. Ada 4 varna dan banyak jati.

Di India terdapat masyarakat yang tidak termasuk dalam kasta apa pun. Ini - mengusir orang.

Sistem kasta memberikan kesempatan pada manusia untuk hidup bersama dengan jenisnya sendiri, memberikan dukungan dari sesama manusia dan aturan hidup dan perilaku yang jelas. Ini adalah peraturan alami masyarakat, yang sejalan dengan hukum India.

Video tentang kasta India

Masyarakat India sendiri enggan membahas topik kasta, karena bagi India modern, hubungan antar kasta merupakan masalah yang serius dan menyakitkan.

Kasta besar dan kecil

Varna adalah “kasta besar”, empat jenis kelas, atau kelompok masyarakat India: Brahmana (pendeta), Kshatriya (pejuang), Waisya (pedagang, peternak, petani) dan Sudra (pelayan dan pekerja).

Dalam masing-masing dari empat kategori ini terdapat pembagian ke dalam kasta-kasta, atau, sebagaimana orang India sendiri menyebutnya, jati. Ini kelas-kelas yang bersifat profesional, ada jati perajin tembikar, jati penenun, jati pedagang cinderamata, jati pekerja pos, bahkan jati pencuri.

Karena tidak ada gradasi profesi yang ketat, maka pembagian menjadi jati dapat terjadi di salah satu profesi tersebut. Oleh karena itu, gajah liar ditangkap dan dijinakkan oleh perwakilan dari satu jati, dan perwakilan dari jati lainnya terus bekerja dengan mereka. Setiap jati memiliki dewannya sendiri, yang menyelesaikan masalah-masalah “kasta umum”, khususnya yang berkaitan dengan transisi dari satu kasta ke kasta lain, yang menurut standar India sangat dikutuk dan seringkali tidak diperbolehkan, dan pernikahan antar kasta, yaitu juga tidak dianjurkan.

Ada banyak sekali kasta dan subkasta yang berbeda di India, di setiap negara bagian, selain kasta yang diakui secara umum, terdapat juga beberapa lusin kasta lokal.

Sikap negara terhadap pembagian kasta sangat hati-hati dan agak kontradiktif. Keberadaan kasta tertuang dalam Konstitusi India, daftar kasta utama dilampirkan dalam bentuk tabel tersendiri. Pada saat yang sama, segala diskriminasi berdasarkan kasta dilarang dan dianggap kriminal.

Pendekatan yang kontradiktif ini telah menyebabkan banyak konflik kompleks antara dan di dalam kasta, dan dalam hubungan dengan orang-orang India yang tinggal di luar kasta, atau “yang tidak dapat disentuh”. Mereka adalah kaum Dalit, yang terbuang dari masyarakat India.

Yang Tak Tersentuh

Kaum tak tersentuh tidak termasuk dalam sistem empat varna, karena diyakini mampu mencemari anggota kasta tersebut, terutama brahmana.

Dalit dibagi menurut jenis kegiatan perwakilannya, serta berdasarkan wilayah tempat tinggal. Kategori paling umum dari kaum tak tersentuh adalah chamar (penyamak kulit), dhobis (wanita pencuci), dan paria.

Kaum tak tersentuh hidup terisolasi, bahkan di permukiman kecil. Nasib mereka kotor dan kerja keras. Mereka semua menganut agama Hindu, namun tidak diperbolehkan masuk ke pura. Jutaan kaum Dalit yang tak tersentuh telah berpindah agama ke agama lain - Islam, Buddha, Kristen, tetapi hal ini tidak selalu menyelamatkan mereka dari diskriminasi. Dan di daerah pedesaan, tindak kekerasan, termasuk kekerasan seksual, sering dilakukan terhadap kaum Dalit. Faktanya adalah bahwa kontak seksual adalah satu-satunya hal yang, menurut adat istiadat India, diperbolehkan dalam kaitannya dengan “tak tersentuh”.

Mereka yang tidak tersentuh yang profesinya memerlukan sentuhan fisik dari anggota kasta yang lebih tinggi (misalnya, tukang cukur) hanya dapat melayani anggota kasta yang lebih tinggi dari kasta mereka, sedangkan pandai besi dan pembuat tembikar bekerja untuk seluruh desa, terlepas dari kasta mana kliennya berasal.

Dan kegiatan-kegiatan seperti menyembelih hewan dan penyamakan kulit jelas-jelas dianggap mencemari, dan meskipun pekerjaan tersebut sangat penting bagi masyarakat, mereka yang terlibat di dalamnya dianggap tidak tersentuh.

Dalit dilarang mengunjungi rumah anggota kasta “murni”, serta mengambil air dari sumur mereka.

Selama lebih dari seratus tahun di India telah terjadi perjuangan untuk memberikan persamaan hak kepada kaum tak tersentuh; pada suatu waktu gerakan ini dipimpin oleh tokoh humanis dan masyarakat terkemuka Mahatma Gandhi. Pemerintah India mengalokasikan kuota khusus untuk penerimaan kaum Dalit untuk bekerja dan belajar, semua kasus kekerasan yang diketahui diselidiki dan dikutuk oleh mereka, namun masalahnya tetap ada.

Kamu berasal dari kasta apa?

Bukan rahasia lagi bahwa beberapa rekan kita cenderung “pamer” sedikit saat berlibur, menampilkan diri mereka lebih kaya dan lebih penting daripada yang sebenarnya. “Pertunjukan” seperti itu sukses dan bahkan disambut baik di Eropa (biarlah aneh, asalkan dia membayar uang), tetapi di India, menyamar sebagai “keren”, karena hampir tidak menabung untuk tur, tidak akan berhasil. Mereka akan mencari tahu tentang Anda dan menemukan cara untuk membuat Anda mengeluarkan uang.

Apa yang menentukan kehidupan umat Hindu di ashram dan kota-kota besar modern? Sistem administrasi publik yang dibangun menurut garis Eropa, atau bentuk khusus apartheid yang didukung oleh kasta di India kuno dan terus diterapkan hingga saat ini? Benturan antara norma peradaban Barat dan tradisi Hindu terkadang membawa akibat yang tidak terduga.

Varna dan jati

Mencoba memahami kasta apa yang ada di India dan terus mempengaruhi masyarakatnya saat ini, kita harus beralih ke dasar-dasar struktur kelompok suku. Masyarakat kuno mengatur kumpulan gen dan hubungan sosial menggunakan dua prinsip - endo dan eksogami. Yang pertama memperbolehkan terbentuknya keluarga hanya dalam wilayahnya (suku), yang kedua melarang perkawinan antara wakil-wakil dari suatu komunitas (marga) tersebut. Endogami bertindak sebagai faktor dalam melestarikan identitas budaya, dan eksogami melawan konsekuensi degeneratif dari hubungan yang berkerabat dekat. Pada tingkat tertentu, kedua mekanisme regulasi biososial diperlukan untuk keberadaan peradaban. Kami beralih ke pengalaman Asia Selatan karena peran endogami kasta di India modern dan Nepal terus menjadi contoh paling mencolok dari fenomena ini.

Pada era perkembangan wilayah (1500 - 1200 SM), sistem sosial umat Hindu kuno sudah membagi menjadi empat varna (warna) - brahmana (brahmana), kshatriya, vaishya, dan sudra. Varna, mungkin, dulunya merupakan formasi homogen tanpa pembagian kelas tambahan.

Selama awal Abad Pertengahan, seiring dengan pertumbuhan populasi dan perkembangan interaksi sosial, kelompok-kelompok utama mengalami stratifikasi sosial lebih lanjut. Muncul apa yang disebut “jatis”, yang statusnya dikaitkan dengan asal usul asli, sejarah perkembangan kelompok, kegiatan profesional dan wilayah tempat tinggal.

Pada gilirannya, jati sendiri mempunyai banyak subkelompok dengan status sosial yang berbeda-beda. Dengan satu atau lain cara, struktur subordinasi piramidal yang harmonis dapat ditelusuri baik dalam contoh jati maupun dalam kasus generalisasi superklan - varna.

Brahmana dianggap sebagai kasta tertinggi di India. Para pendeta, teolog, dan filsuf di antaranya berperan sebagai penghubung antara dunia para dewa dan manusia. Ksatria memikul beban kekuasaan negara dan kepemimpinan militer. Buddha Siddhartha Gautama adalah perwakilan paling terkenal dari varna ini. Kategori sosial ketiga dalam hierarki Hindu, Waisya, sebagian besar adalah klan pedagang dan pemilik tanah. Dan terakhir, “semut pekerja” dari suku Sudra adalah pelayan dan pekerja upahan dengan spesialisasi yang sempit.

Kasta terendah di India - kaum tak tersentuh (kelompok Dalit) - berada di luar sistem varna, meskipun mewakili sekitar 17% populasi dan terlibat dalam interaksi sosial yang aktif. Kelompok "merek" ini tidak boleh diartikan secara harfiah. Lagi pula, bahkan para pendeta dan pejuang pun tidak menganggap memalukan untuk potong rambut di penata rambut Dalit. Contoh emansipasi kelas yang fantastis dari perwakilan kasta tak tersentuh di India adalah Dalit K. R. Narayanan, yang menjadi presiden negara tersebut pada tahun 1997-2002.

Persepsi orang-orang Eropa yang sama mengenai kaum tak tersentuh dan paria adalah kesalahpahaman umum. Paria adalah orang-orang yang benar-benar tidak memiliki kelas dan sama sekali tidak berdaya, bahkan tidak memiliki kemungkinan untuk berserikat dalam kelompok.

Refleksi timbal balik kelas ekonomi dan kasta di India

Terakhir kali informasi tentang afiliasi kelas dipelajari adalah pada tahun 1930 selama sensus penduduk. Kemudian kuantitas kasta di India jumlahnya lebih dari 3000. Jika tabel buletin digunakan pada acara seperti itu, jumlahnya akan mencapai 200 halaman. Menurut para etnografer dan sosiolog, jumlah jati pada awal abad ke-21 telah berkurang sekitar setengahnya. Hal ini mungkin disebabkan oleh perkembangan industri dan ketidaktahuan akan perbedaan kasta di kalangan Brahmana, Ksatria, dan Waisya yang menempuh pendidikan di universitas-universitas Barat.

Kemajuan teknologi menyebabkan penurunan tertentu dalam kerajinan tangan. Perusahaan industri, perusahaan perdagangan dan transportasi membutuhkan pasukan sudra yang identik - pekerja, pasukan manajer menengah dari kalangan vaishya dan kshatriya sebagai manajer puncak.

Proyeksi timbal balik mengenai kelas ekonomi dan kasta di India modern tidaklah jelas. Kebanyakan politisi modern adalah vaishya dan bukan kshatriya, seperti yang mungkin diasumsikan. Kepemimpinan perusahaan dagang besar sebagian besar adalah mereka yang, menurut kanon, harus menjadi pejuang atau penguasa. Dan di daerah pedesaan bahkan ada brahmana miskin yang mengolah tanah...

Baik perjalanan wisata rekreasi maupun kueri penelusuran seperti “foto kasta India” tidak akan membantu Anda memahami realitas kontradiktif dalam masyarakat kasta modern. Jauh lebih efektif untuk mengetahui pendapat L. Alaev, I. Glushkova dan para orientalis dan Hindu lainnya tentang masalah ini.

Hanya tradisi yang bisa lebih kuat dari hukum

UUD 1950 menegaskan persamaan semua golongan di depan hukum. Selain itu, manifestasi diskriminasi sekecil apa pun - pertanyaan asal usul saat perekrutan - merupakan pelanggaran pidana. Ironi dari benturan norma modernis dengan kenyataan adalah bahwa orang India secara akurat menentukan afiliasi kelompok lawan bicaranya dalam beberapa menit. Apalagi nama, ciri wajah, ucapan, pendidikan dan pakaian tidak mempunyai arti yang menentukan di sini.

Rahasia untuk mempertahankan pentingnya endogami terletak pada peran positifnya dalam hal sosial dan ideologis. Bahkan kalangan bawah pun semacam perusahaan asuransi bagi para anggotanya. Kasta dan varna di India adalah warisan budaya, otoritas moral, dan sistem klub. Para penulis konstitusi India menyadari hal ini, mengakui endogami asli kelompok sosial. Selain itu, hak pilih universal, yang secara tidak terduga bagi kaum modernis, menjadi faktor yang memperkuat identifikasi kasta. Penempatan kelompok memudahkan tugas propaganda dan pembentukan program politik.

Beginilah simbiosis Hinduisme dan demokrasi Barat berkembang secara kontradiktif dan tidak dapat diprediksi. Struktur kasta masyarakat menunjukkan ketidaklogisan dan kemampuan beradaptasi yang tinggi terhadap perubahan kondisi. Di kasta India kuno tidak dianggap sebagai formasi abadi dan tidak dapat dihancurkan, meskipun faktanya formasi tersebut disucikan oleh hukum Manu dari “kode kehormatan Arya”. Siapa tahu, mungkin kita sedang menyaksikan realisasi ramalan Hindu kuno bahwa “di era Kali Yuga, setiap orang akan terlahir sebagai Sudra”.

Orientalis keturunan Allan Rannu berbicara tentang takdir manusia dan empat varna sebagai alat untuk memahami dunia dan diri sendiri.

Membagi orang menjadi empat kelas yang disebut varna. Dia menciptakan varna pertama, para brahmana, yang dimaksudkan untuk mencerahkan dan mengatur umat manusia, dari kepala atau mulutnya; yang kedua, kshatriya (pejuang), pelindung masyarakat, dari tangan; yang ketiga, Waisya, pemberi nutrisi negara, dari perut; yang keempat, sudra, dari kaki, mengabdikannya pada takdir abadi - untuk melayani varna tertinggi. Seiring waktu, varna terbagi menjadi banyak sub-kasta dan kasta, yang disebut jati di India. Nama Eropa adalah kasta.

Jadi, empat kasta kuno India, hak dan kewajibannya menurut hukum kuno Manu*, yang dipatuhi dengan ketat.

(* Hukum Manu - kumpulan instruksi India kuno tentang kewajiban agama, moral dan sosial (dharma), sekarang juga disebut "hukum Arya" atau "kode kehormatan Arya").

Brahmana

Brahman “putra matahari, keturunan Brahma, dewa di antara manusia” (gelar umum golongan ini), menurut hukum Menu, adalah kepala semua makhluk ciptaan; seluruh alam semesta tunduk padanya; manusia yang tersisa berhutang kelestarian hidup mereka berkat perantaraan dan doanya; kutukannya yang maha kuasa dapat langsung menghancurkan jenderal-jenderal tangguh dengan gerombolan, kereta, dan gajah perangnya yang banyak. Brahman bisa menciptakan dunia baru; bahkan mungkin melahirkan dewa baru. Seorang Brahmana harus diberi kehormatan yang lebih besar daripada seorang raja.

Integritas seorang Brahman dan hidupnya dilindungi oleh hukum berdarah. Jika seorang Sudra berani menghina seorang Brahman secara verbal, maka hukum memerintahkan agar besi panas ditancapkan ke tenggorokannya, sedalam sepuluh inci; dan jika dia memutuskan untuk memberikan instruksi kepada brahmana, minyak mendidih dituangkan ke dalam mulut dan telinga orang malang itu. Sebaliknya, siapa pun diperbolehkan mengucapkan sumpah palsu atau memberikan kesaksian palsu di depan pengadilan jika dengan tindakan tersebut seseorang dapat menyelamatkan seorang Brahman dari hukuman.

Seorang Brahman, dalam kondisi apa pun, tidak dapat dieksekusi atau dihukum, baik secara fisik maupun finansial, meskipun ia akan dihukum karena kejahatan yang paling keterlaluan: satu-satunya hukuman yang harus ia terima adalah dikeluarkan dari tanah air, atau dikeluarkan dari kasta.

Brahmana dibagi menjadi awam dan spiritual, dan dibagi menurut pekerjaan mereka ke dalam kelas yang berbeda. Patut dicatat bahwa di antara para Brahmana spiritual, para pendeta menempati tingkat terendah, dan tingkat tertinggi adalah mereka yang mengabdikan diri hanya pada penafsiran kitab-kitab suci. Brahmana awam adalah penasihat raja, hakim dan pejabat tinggi lainnya.

Hanya seorang brahmana yang diberi hak untuk menafsirkan kitab suci, melaksanakan ibadah dan meramal masa depan; tetapi dia kehilangan hak terakhir ini jika dia membuat kesalahan dalam ramalannya sebanyak tiga kali. Seorang Brahman pada dasarnya dapat menyembuhkan, karena “penyakit adalah hukuman para dewa”; hanya seorang Brahmana yang bisa menjadi hakim karena hukum perdata dan pidana umat Hindu tercantum dalam kitab sucinya.

Seluruh cara hidup seorang brahmana dibangun berdasarkan kepatuhan terhadap serangkaian aturan ketat. Misalnya, semua brahmana dilarang menerima hadiah dari orang yang tidak layak (kasta lebih rendah). Musik, menari, berburu, dan perjudian juga dilarang bagi semua brahmana. Namun konsumsi arak dan segala macam minuman yang memabukkan, seperti bawang merah, bawang putih, telur, ikan, daging apapun, kecuali hewan yang disembelih sebagai kurban kepada para dewa, dilarang hanya bagi para brahmana yang lebih rendah.

Seorang Brahman akan menajiskan dirinya jika ia duduk satu meja bahkan dengan raja, belum lagi anggota kasta yang lebih rendah atau istri-istrinya sendiri. Ia wajib tidak melihat matahari pada jam-jam tertentu dan keluar rumah bila hujan; ia tidak boleh melewati tali yang mengikat sapi itu, dan harus melewati hewan suci atau berhala itu, hanya meninggalkannya di sebelah kanannya.

Jika diperlukan, seorang Brahman diperbolehkan meminta sedekah dari orang-orang dari tiga kasta tertinggi dan melakukan perdagangan; tapi dalam keadaan apa pun dia tidak bisa melayani siapa pun.

Seorang Brahman yang ingin menerima gelar kehormatan penafsir hukum dan guru tertinggi mempersiapkannya melalui berbagai kesulitan. Dia meninggalkan pernikahan, mengabdikan dirinya untuk mempelajari Veda secara menyeluruh di beberapa biara selama 12 tahun, bahkan menahan diri dari percakapan selama 5 tahun terakhir dan menjelaskan dirinya hanya dengan tanda-tanda; Dengan demikian, ia akhirnya mencapai tujuan yang diinginkan dan menjadi guru spiritual.

Dukungan keuangan untuk kasta Brahman juga diatur oleh undang-undang. Kedermawanan terhadap Brahmana merupakan kebajikan agama bagi semua penganutnya, dan merupakan tugas langsung para penguasa. Setelah kematian seorang Brahman yang tidak memiliki akar, hartanya tidak masuk ke dalam perbendaharaan, tetapi ke dalam kasta. Seorang brahmana tidak membayar pajak apa pun. Guntur akan membunuh raja yang berani melanggar batas orang atau harta benda seorang Brahman; Brahmana miskin dipelihara dengan biaya negara.

Kehidupan seorang Brahmana dibagi menjadi 4 tahap.

Tahap pertama dimulai bahkan sebelum kelahiran, ketika orang-orang terpelajar diutus ke istri seorang brahmana yang sedang hamil untuk berbincang guna “mempersiapkan anak untuk menerima kebijaksanaan.” Pada umur 12 hari bayi diberi nama, pada umur tiga tahun kepalanya dicukur, hanya menyisakan sehelai rambut yang disebut kudumi. Beberapa tahun kemudian, anak tersebut ditempatkan di pelukan seorang pembimbing spiritual (guru). Pendidikan dengan guru ini biasanya berlangsung 7-8 hingga 15 tahun. Selama seluruh masa pendidikan yang sebagian besar terdiri dari pembelajaran Weda, siswa wajib menaati secara membabi buta pembimbingnya dan seluruh anggota keluarganya. Dia sering kali dipercayakan dengan tugas-tugas rumah tangga yang paling remeh, dan dia harus melaksanakannya tanpa ragu. Kehendak sang guru menggantikan hukum dan hati nuraninya; senyumnya berfungsi sebagai hadiah terbaik. Pada tahap ini, anak tersebut dianggap dilahirkan satu kali.

Fase kedua dimulai setelah ritual inisiasi atau kelahiran kembali, yang dijalani pemuda setelah menyelesaikan ajaran. Mulai saat ini, dia dilahirkan dua kali. Selama periode ini, ia menikah, membesarkan keluarganya, dan menjalankan tugas sebagai brahmana.

Periode ketiga kehidupan seorang brahmana adalah vanaprastra.. Setelah mencapai usia 40 tahun, seorang brahmana memasuki periode ketiga dalam hidupnya yang disebut vanaprastra. Dia harus pensiun ke tempat-tempat terpencil dan menjadi seorang pertapa. Di sini ia menutupi ketelanjangannya dengan kulit pohon atau kulit kijang hitam; tidak memotong kuku atau rambut; tidur di atas batu atau di tanah; harus menghabiskan siang dan malam “tanpa rumah, tanpa api, dalam keheningan total, dan hanya makan akar-akaran dan buah-buahan.” Brahman menghabiskan hari-harinya dalam doa dan matiraga.

Setelah menghabiskan 22 tahun dalam doa dan puasa, Brahmana memasuki tahap kehidupan keempat, yang disebut sannyas. Hanya di sini dia terbebas dari segala ritual eksternal. Pertapa tua itu memperdalam kontemplasi sempurna. Jiwa seorang brahmana yang meninggal dalam keadaan sannyas segera menyatu dengan dewa (nirwana); dan tubuhnya dalam posisi duduk diturunkan ke dalam lubang dan ditaburi garam di sekelilingnya.

Warna pakaian seorang brahmana bergantung pada struktur spiritual mereka. Sanyasi, para bhikkhu, yang meninggalkan keduniawian mengenakan pakaian berwarna oranye, yang keluarga mengenakan pakaian putih.

Ksatria

Kasta kedua terdiri dari kshatriya, pejuang. Menurut hukum Menu, anggota kasta ini boleh berkorban, dan mempelajari Weda merupakan tugas khusus bagi para pangeran dan pahlawan; tetapi kemudian para Brahmana hanya memberi mereka izin untuk membaca atau mendengarkan Weda, tanpa menganalisis atau menafsirkannya, dan mengambil hak untuk menjelaskan teks tersebut kepada diri mereka sendiri.

Ksatria harus memberi sedekah, tetapi tidak menerimanya, menghindari sifat buruk dan kenikmatan indria, dan hidup sederhana, “sebagaimana layaknya seorang pejuang.” Undang-undang tersebut menyatakan bahwa “kasta pendeta tidak dapat ada tanpa kasta pejuang, sama seperti kasta prajurit tidak dapat ada tanpa kasta prajurit, dan bahwa perdamaian seluruh dunia bergantung pada persetujuan keduanya, pada persatuan pengetahuan dan pedang.”

Dengan sedikit pengecualian, semua raja, pangeran, jenderal, dan penguasa pertama termasuk dalam kasta kedua; Sejak dahulu kala, urusan peradilan dan pengelolaan pendidikan berada di tangan kaum Brahmana (Brahmana). Ksatria diperbolehkan mengonsumsi semua daging kecuali daging sapi. Kasta ini sebelumnya dibagi menjadi tiga bagian: semua pangeran (rayas) yang berkuasa dan tidak berkuasa serta anak-anak mereka (rayanutras) termasuk dalam kelas atas.

Ksatria mengenakan pakaian berwarna merah.

Waisya

Kasta ketiga adalah Waisya. Sebelumnya, mereka juga ikut serta dalam pengorbanan dan hak membaca Weda, namun kemudian, melalui upaya para brahmana, mereka kehilangan keuntungan tersebut. Meskipun kedudukan Waisya jauh lebih rendah daripada Ksatria, mereka tetap menduduki tempat terhormat dalam masyarakat. Mereka harus terlibat dalam perdagangan, pertanian subur dan peternakan. Hak Waisya atas properti dihormati, dan ladangnya dianggap tidak dapat diganggu gugat. Dia mempunyai hak keagamaan untuk membiarkan uang bertambah.

Kasta tertinggi - Brahmana, Kshatriya, dan Waisya, menggunakan ketiga syal, senar, masing-masing kasta - miliknya sendiri, dan disebut terlahir dua kali, berbeda dengan kasta yang terlahir sekali - Sudra.

sudra

Tugas seorang sudra, singkat Menu, adalah mengabdi pada tiga kasta yang lebih tinggi. Yang terbaik bagi seorang Sudra adalah melayani seorang Brahmana, jika bukan seorang Ksatria, dan akhirnya seorang Waisya. Dalam satu-satunya kasus ini, jika dia tidak menemukan kesempatan untuk masuk ke dalam dinas, dia diperbolehkan untuk mengambil kerajinan yang berguna. Jiwa seorang Sudra yang dengan tekun dan jujur ​​​​mengabdikan seluruh hidupnya sebagai seorang Brahmana, setelah merantau, terlahir kembali menjadi orang dengan kasta tertinggi.

Seorang sudra bahkan dilarang untuk melihat kitab Weda. Seorang Brahman tidak hanya tidak berhak menafsirkan Weda kepada Sudra, tetapi juga wajib membacanya sendiri di hadapan Sudra. Seorang Brahmana yang membiarkan dirinya menafsirkan hukum kepada seorang Sudra, atau menjelaskan kepadanya cara bertobat, akan dihukum di neraka Asamarit.

Seorang sudra harus memakan sisa-sisa majikannya dan memakai sisa-sisanya. Ia dilarang memperoleh apa pun, “agar ia tidak berpikir untuk menjadi sombong terhadap godaan para Brahmana suci.” Jika seorang Sudra secara lisan menghina seorang Veisha atau seorang Ksatria, lidahnya akan dipotong; jika ia berani duduk di sebelah Brahman, atau menggantikannya, maka setrika panas ditempelkan pada bagian tubuh yang lebih bersalah. Yang namanya sudra, sesuai hukum Menu: ada kata makian, dan denda pembunuhannya tidak melebihi jumlah yang dibayarkan atas kematian hewan peliharaan yang tidak penting, misalnya anjing atau kucing. Membunuh seekor sapi dianggap sebagai tindakan yang jauh lebih tercela: membunuh seekor Sudra adalah pelanggaran ringan; Membunuh seekor sapi adalah dosa!

Perbudakan adalah posisi alami seorang Sudra, dan tuannya tidak dapat membebaskannya dengan memberinya izin; “Karena, kata hukum: siapakah, selain kematian, yang dapat membebaskan seorang Sudra dari keadaan alaminya?”

Cukup sulit bagi kami, orang Eropa, untuk memahami dunia asing seperti itu dan kami, tanpa sadar, ingin membawa segala sesuatunya sesuai dengan konsep kami sendiri - dan inilah yang menyesatkan kami. Jadi, misalnya, menurut konsep umat Hindu, Sudra merupakan golongan orang yang secara alami ditunjuk untuk mengabdi secara umum, tetapi pada saat yang sama mereka tidak dianggap budak dan bukan merupakan milik perorangan.

Sikap para penguasa terhadap para sudra, meskipun terdapat contoh pandangan yang tidak manusiawi terhadap mereka, dari sudut pandang agama, ditentukan oleh hukum perdata, terutama ukuran dan metode hukuman, yang dalam segala hal bertepatan dengan hukuman patriarki. diperbolehkan oleh adat istiadat rakyat dalam hubungan ayah dengan anak laki-laki atau kakak laki-laki dengan adiknya, suami dengan istri, dan guru dengan muridnya.

Kasta yang tidak murni

Sebagaimana hampir di mana-mana perempuan menjadi sasaran diskriminasi dan segala macam pembatasan, demikian pula di India, ketatnya pembagian kasta lebih membebani perempuan dibandingkan laki-laki. Saat memasuki pernikahan kedua, seorang pria diperbolehkan memilih istri dari kasta yang lebih rendah selain Sudra. Jadi, misalnya, seorang Brahmana dapat menikahi wanita dari kasta kedua atau bahkan ketiga; anak-anak hasil perkawinan campuran ini akan menduduki peringkat tengah antara kasta ayah dan ibu. Seorang wanita, menikah dengan pria dari kasta yang lebih rendah, melakukan kejahatan: dia menajiskan dirinya sendiri dan semua keturunannya. Sudra hanya bisa menikah satu sama lain.

Pencampuran salah satu kasta dengan sudra menimbulkan kasta-kasta yang tidak murni, yang paling hina adalah kasta yang berasal dari percampuran sudra dengan brahmana. Anggota kasta ini disebut Chandal, dan harus menjadi algojo atau pembunuh; sentuhan chandala menyebabkan pengusiran dari kasta.

Yang Tak Tersentuh

Di bawah kasta najis masih ada ras paria yang menyedihkan. Mereka melakukan pekerjaan terendah bersama dengan Chandal. Para paria menguliti bangkai, mengolahnya, dan memakan dagingnya; tapi mereka tidak makan daging sapi. Sentuhan mereka tidak hanya menajiskan seseorang, tetapi juga benda-benda. Mereka memiliki sumur khusus; dekat kota mereka diberi tempat khusus, dikelilingi parit dan ketapel. Mereka juga tidak berhak muncul di desa, melainkan harus bersembunyi di hutan, gua, dan rawa.

Seorang Brahmana, yang dikotori oleh bayang-bayang paria, harus mandi di air suci Sungai Gangga, karena hanya mereka yang dapat menghapus noda rasa malu tersebut.

Yang lebih rendah lagi dari suku Paria adalah suku Pulai yang tinggal di Pesisir Malabar. Budak Nairs, mereka terpaksa berlindung di ruang bawah tanah yang lembab, dan tidak berani menatap ke arah bangsawan Hindu. Melihat seorang Brahmana atau Nair dari jauh, pulai mengeluarkan suara gemuruh yang keras untuk memperingatkan tuan akan kedekatan mereka, dan sementara “tuan-tuan” menunggu di jalan, mereka harus bersembunyi di dalam gua, di semak-semak hutan, atau memanjat a pohon tinggi. Mereka yang tidak sempat bersembunyi akan ditebas oleh Nair seperti reptil najis. Suku Pulai hidup dalam kondisi yang sangat kotor, memakan bangkai dan segala jenis daging kecuali daging sapi.

Namun seorang pulai pun dapat beristirahat sejenak dari penghinaan universal yang luar biasa; Ada makhluk manusia yang bahkan lebih menyedihkan, lebih rendah darinya: ini adalah pariyar, lebih rendah karena, ikut menanggung semua penghinaan pulai, mereka membiarkan diri mereka makan daging sapi!.. Bisa dibayangkan bagaimana jiwa seorang Hindu yang taat bergidik melihatnya. penistaan ​​​​seperti itu, oleh karena itu orang-orang Eropa dan Muslim yang juga tidak menghormati kesucian sapi India yang gemuk dan memperkenalkan mereka ke lokasi dapur mereka, semuanya, menurutnya, secara moral, sepenuhnya sejalan dengan pariar yang tercela.

Pada tanggal 24 September 1932, hak memilih di India diberikan kepada kasta tak tersentuh. situs tersebut memutuskan untuk memberi tahu pembacanya bagaimana sistem kasta India terbentuk dan bagaimana sistem itu ada di dunia modern.

Masyarakat India terbagi dalam kelas-kelas yang disebut kasta. Perpecahan ini terjadi ribuan tahun yang lalu dan berlanjut hingga saat ini. Umat ​​​​Hindu percaya bahwa dengan mengikuti aturan yang ditetapkan dalam kasta Anda, di kehidupan berikutnya Anda dapat dilahirkan sebagai perwakilan dari kasta yang sedikit lebih tinggi dan lebih dihormati, dan menempati posisi yang jauh lebih baik dalam masyarakat.

Setelah meninggalkan Lembah Indus, India arias menaklukkan negara di sepanjang Sungai Gangga dan mendirikan banyak negara bagian di sini, yang penduduknya terdiri dari dua kelas, berbeda dalam status hukum dan keuangan. Para pemukim Arya yang baru, sang pemenang, mengambil alih India dan tanah, kehormatan, dan kekuasaan, dan penduduk asli non-Indo-Eropa yang kalah dijerumuskan ke dalam penghinaan dan penghinaan, dipaksa menjadi budak atau menjadi negara bergantung, atau, diusir ke hutan dan gunung, di sana mereka menjalani kehidupan yang sedikit di kelambanan pemikiran tanpa budaya apa pun. Hasil penaklukan Arya ini memunculkan asal usul empat kasta utama India (varna).

Para penduduk asli India yang takluk oleh kekuatan pedang mengalami nasib sebagai tawanan dan menjadi budak belaka. Orang-orang India, yang tunduk secara sukarela, meninggalkan dewa-dewa ayah mereka, mengadopsi bahasa, hukum dan adat istiadat para pemenang, mempertahankan kebebasan pribadi, tetapi kehilangan semua kepemilikan tanah dan harus hidup sebagai pekerja di perkebunan bangsa Arya, pelayan dan kuli angkut, di rumah orang-orang kaya. Dari mereka muncullah sebuah kasta sudra . "Sudra" bukanlah kata Sansekerta. Sebelum menjadi nama salah satu kasta India, mungkin merupakan nama sebagian orang. Bangsa Arya menganggap rendah martabat mereka untuk mengadakan perkawinan dengan perwakilan kasta Sudra. Wanita sudra hanyalah selir di kalangan bangsa Arya.

Seiring berjalannya waktu, perbedaan tajam dalam status dan profesi muncul di antara para penakluk Arya di India sendiri. Namun dalam kaitannya dengan kasta yang lebih rendah - penduduk asli yang berkulit gelap dan ditaklukkan - mereka semua tetap menjadi kelas yang memiliki hak istimewa. Hanya bangsa Arya yang berhak membaca kitab suci; hanya saja mereka ditahbiskan melalui upacara yang khidmat: benang suci ditempatkan pada Arya, membuatnya “terlahir kembali” (atau “lahir dua kali”, dvija). Ritual ini berfungsi sebagai pembedaan simbolis antara semua bangsa Arya dan kasta Sudra dan suku-suku asli yang dibenci yang diusir ke dalam hutan. Konsekrasi dilakukan dengan memasang tali yang dikenakan di bahu kanan dan diturunkan secara diagonal melintasi dada. Di antara kasta Brahmana, tali dapat dikenakan pada anak laki-laki berusia 8 hingga 15 tahun, dan terbuat dari benang katun; di kalangan kasta Kshatriya, yang menerimanya paling lambat pada tahun ke-11, dibuat dari kusha (pabrik pemintalan India), dan di kalangan kasta Waisya, yang menerimanya paling lambat pada tahun ke-12, terbuat dari wol.

Masyarakat India terbagi menjadi beberapa kasta ribuan tahun yang lalu

Bangsa Arya yang "lahir dua kali" terbagi seiring waktu, menurut perbedaan pekerjaan dan asal usul, menjadi tiga golongan atau kasta, dengan beberapa kesamaan dengan tiga golongan di Eropa abad pertengahan: pendeta, bangsawan, dan kelas menengah perkotaan. Awal mula sistem kasta di kalangan Arya sudah ada sejak mereka hanya tinggal di lembah Indus: di sana, dari sebagian besar penduduk pertanian dan penggembala, para pangeran suku yang suka berperang, dikelilingi oleh orang-orang yang ahli dalam urusan militer, sebagai serta para pendeta yang melakukan upacara pengorbanan, sudah menonjol.

Ketika suku Arya pindah lebih jauh ke India, ke negara Sungai Gangga, energi militan meningkat dalam perang berdarah dengan penduduk asli yang dimusnahkan, dan kemudian dalam pertarungan sengit antar suku Arya. Hingga penaklukan selesai, seluruh rakyat sibuk dengan urusan militer. Hanya ketika kepemilikan damai atas negara yang ditaklukkan dimulai, berbagai pekerjaan menjadi mungkin untuk berkembang, kemungkinan untuk memilih di antara profesi yang berbeda muncul, dan tahap baru dalam asal usul kasta dimulai. Kesuburan tanah India membangkitkan keinginan akan penghidupan yang damai. Dari sini, kecenderungan bawaan bangsa Arya dengan cepat berkembang, yang menurutnya lebih menyenangkan bagi mereka untuk bekerja dengan tenang dan menikmati hasil kerja mereka daripada melakukan upaya militer yang sulit. Oleh karena itu, sebagian besar pemukim (“vishes”) beralih ke pertanian, yang menghasilkan panen berlimpah, menyerahkan perjuangan melawan musuh dan melindungi negara kepada para pangeran suku dan bangsawan militer yang terbentuk selama periode penaklukan. Kelas ini, yang bertani dan sebagian lagi menggembala, segera berkembang sehingga di kalangan bangsa Arya, seperti di Eropa Barat, kelas ini merupakan mayoritas penduduk. Karena namanya vaishya "pemukim", yang aslinya berarti semua penduduk Arya di daerah baru, kemudian berarti hanya orang ketiga, kasta India yang bekerja, dan pejuang, kshatriya dan pendeta, brahmana (“doa”), yang lama kelamaan menjadi golongan yang diistimewakan, menjadikan nama profesinya sebagai nama dua kasta tertinggi.

Empat kelas India yang disebutkan di atas menjadi kasta tertutup sepenuhnya (varna) hanya ketika mereka melampaui layanan kuno Indra dan dewa alam lainnya. Brahmanisme, - ajaran agama baru tentang Brahma , jiwa alam semesta, sumber kehidupan, dari mana semua makhluk berasal dan ke mana mereka akan kembali. Pengakuan iman yang direformasi ini memberikan kesucian agama pada pembagian bangsa India ke dalam kasta-kasta, khususnya kasta pendeta. Dikatakan bahwa dalam siklus bentuk kehidupan yang dilalui oleh segala sesuatu yang ada di muka bumi, brahman merupakan wujud keberadaan tertinggi. Menurut dogma kelahiran kembali dan perpindahan jiwa, makhluk yang lahir dalam wujud manusia harus melalui keempat kasta secara bergantian: menjadi Sudra, Waisya, Ksatria, dan terakhir Brahman; setelah melewati bentuk-bentuk keberadaan ini, ia bersatu kembali dengan Brahma. Satu-satunya cara untuk mencapai tujuan ini adalah dengan seseorang, yang terus-menerus berjuang untuk ketuhanan, untuk secara tepat memenuhi segala sesuatu yang diperintahkan oleh para brahmana, untuk menghormati mereka, untuk menyenangkan mereka dengan hadiah dan tanda penghormatan. Pelanggaran terhadap Brahmana, yang dihukum berat di bumi, membuat orang jahat mendapat siksaan paling mengerikan di neraka dan terlahir kembali dalam wujud binatang yang dihina.

Menurut dogma perpindahan jiwa, seseorang harus melalui keempat kasta

Kepercayaan akan ketergantungan kehidupan masa depan pada masa kini merupakan penopang utama pembagian kasta India dan pemerintahan para pendeta. Semakin tegas pendeta Brahman menempatkan dogma perpindahan jiwa sebagai pusat dari semua ajaran moral, semakin berhasil ia memenuhi imajinasi orang-orang dengan gambaran mengerikan tentang siksaan neraka, semakin besar kehormatan dan pengaruh yang diperolehnya. Perwakilan dari kasta tertinggi Brahmana dekat dengan para dewa; mereka mengetahui jalan menuju Brahma; doa, pengorbanan, perbuatan suci asketisme mereka memiliki kekuatan magis atas para dewa, para dewa harus memenuhi kehendak mereka; kebahagiaan dan penderitaan di kehidupan mendatang bergantung pada mereka. Tidak mengherankan bahwa dengan berkembangnya religiusitas di kalangan masyarakat India, kekuatan kasta Brahman semakin meningkat, tanpa kenal lelah memuji ajaran sucinya rasa hormat dan kemurahan hati terhadap kaum Brahmana sebagai cara paling pasti untuk memperoleh kebahagiaan, menanamkan pada diri raja bahwa penguasa adalah penguasa. wajib menjadikan Brahmana sebagai penasehat dan hakimnya, wajib membalas jasanya dengan rezeki yang berlimpah dan pemberian yang saleh.

Agar kasta-kasta India yang lebih rendah tidak iri terhadap kedudukan istimewa kaum Brahmana dan tidak melanggar batasnya, doktrin dikembangkan dan diberitakan dengan giat bahwa bentuk-bentuk kehidupan semua makhluk telah ditentukan sebelumnya oleh Brahma, dan bahwa kemajuan melalui derajat-derajat. kelahiran kembali sebagai manusia hanya dapat dicapai dengan kehidupan yang tenang dan damai dalam posisi manusia tertentu, yang benar, pelaksanaan tugas. Jadi, di salah satu bagian tertua Mahabharata dikatakan: “Ketika Brahma menciptakan makhluk, dia memberi mereka pekerjaan, masing-masing kasta kegiatan khusus: untuk brahmana - mempelajari Weda tinggi, untuk pejuang - kepahlawanan, bagi para vaishya - seni bekerja, bagi para sudra - kerendahan hati di hadapan bunga-bunga lain: oleh karena itu para Brahmana yang bodoh, pejuang yang tidak mulia, para Waisya yang tidak terampil, dan para Sudra yang tidak patuh patut disalahkan.”

Dogma ini, yang mengaitkan asal usul ilahi pada setiap kasta, setiap profesi, menghibur mereka yang terhina dan dihina dalam hinaan dan kekurangan dalam kehidupan mereka saat ini dengan harapan akan perbaikan nasib mereka di masa depan. Dia memberikan pengudusan agama kepada hierarki kasta India. Pembagian orang-orang ke dalam empat kelas, yang hak-haknya tidak sama, dari sudut pandang ini merupakan hukum yang kekal dan tidak dapat diubah, yang pelanggarannya merupakan dosa yang paling kriminal. Manusia tidak mempunyai hak untuk meruntuhkan batasan kasta yang dibuat oleh Tuhan sendiri di antara mereka; Mereka dapat mencapai perbaikan nasibnya hanya melalui ketaatan yang sabar.

Hubungan timbal balik antara kasta-kasta India jelas ditandai dengan ajaran; bahwa Brahma menghasilkan Brahmana dari mulutnya (atau Purusha manusia pertama), Ksatria dari tangannya, Waisya dari pahanya, Sudra dari kakinya yang berlumuran lumpur, oleh karena itu hakikat alam bagi Brahmana adalah “kesucian dan kebijaksanaan”, bagi Kshatriya - "kekuatan dan kekuatan", di antara para Waisya - "kekayaan dan keuntungan", di antara para Sudra - "pelayanan dan ketaatan". Doktrin asal usul kasta dari berbagai bagian makhluk tertinggi dituangkan dalam salah satu himne dari buku Rig Veda yang terakhir dan terkini. Tidak ada konsep kasta dalam lagu-lagu lama Rig Veda. Para Brahmana sangat mementingkan himne ini, dan setiap Brahmana yang beriman sejati membacanya setiap pagi setelah mandi. Himne ini adalah ijazah yang digunakan para Brahmana untuk melegitimasi hak-hak istimewa mereka, kekuasaan mereka.

Beberapa Brahmana tidak diperbolehkan makan daging.

Dengan demikian, masyarakat India dipimpin oleh sejarah, kecenderungan dan adat istiadat mereka untuk jatuh di bawah beban hierarki kasta, yang mengubah kelas dan profesi menjadi suku-suku yang asing satu sama lain, menenggelamkan semua aspirasi manusia, semua kecenderungan umat manusia.

Ciri-ciri utama kasta

Setiap kasta India memiliki ciri dan ciri unik, aturan hidup dan perilakunya masing-masing.

Brahmana adalah kasta tertinggi

Brahmana di India adalah pendeta dan pendeta di kuil. Kedudukan mereka dalam masyarakat selalu dianggap tertinggi, bahkan lebih tinggi dari kedudukan penguasa. Saat ini, perwakilan kasta Brahmana juga terlibat dalam pengembangan spiritual masyarakat: mereka mengajarkan berbagai praktik, menjaga kuil, dan bekerja sebagai guru.

Brahmana memiliki banyak larangan:

Laki-laki tidak diperbolehkan bekerja di ladang atau melakukan pekerjaan kasar apa pun, namun perempuan dapat melakukan berbagai pekerjaan rumah tangga.

Seorang wakil dari kasta pendeta hanya boleh menikah dengan orang seperti dirinya, tetapi sebagai pengecualian, pernikahan dengan seorang Brahman dari komunitas lain diperbolehkan.

Seorang Brahmana tidak boleh memakan apa yang disiapkan oleh orang dari kasta lain; seorang Brahmana lebih memilih kelaparan daripada memakan makanan terlarang. Tapi dia bisa memberi makan perwakilan dari kasta apa pun.

Beberapa brahmana tidak diperbolehkan makan daging.

Kshatriyas - kasta prajurit

Perwakilan Kshatriya selalu menjalankan tugas tentara, penjaga, dan polisi.

Saat ini, tidak ada yang berubah - para ksatria terlibat dalam urusan militer atau melakukan pekerjaan administratif. Mereka tidak hanya boleh menikah dengan kasta mereka sendiri: laki-laki boleh menikahi gadis dari kasta yang lebih rendah, tetapi perempuan dilarang menikah dengan laki-laki dari kasta yang lebih rendah. Ksatria boleh makan produk hewani, tapi mereka juga menghindari makanan terlarang.

Vaishya, tidak seperti orang lain, memantau persiapan makanan yang benar

Waisya

Vaishya selalu menjadi kelas pekerja: mereka bertani, beternak, dan berdagang.

Sekarang perwakilan para Waisya terlibat dalam urusan ekonomi dan keuangan, berbagai perdagangan, dan sektor perbankan. Mungkin, kasta ini adalah yang paling teliti dalam hal asupan makanan: vaishya, tidak seperti orang lain, memantau persiapan makanan yang benar dan tidak akan pernah makan makanan yang terkontaminasi.

Sudra - kasta terendah

Kasta Sudra selalu berperan sebagai petani atau bahkan budak: mereka melakukan pekerjaan paling kotor dan paling berat. Bahkan saat ini, lapisan sosial ini adalah yang termiskin dan seringkali hidup di bawah garis kemiskinan. Para sudra bahkan bisa menikahi wanita yang sudah bercerai.

Yang Tak Tersentuh

Kasta tak tersentuh menonjol secara terpisah: orang-orang seperti itu dikucilkan dari semua hubungan sosial. Mereka melakukan pekerjaan paling kotor: membersihkan jalan dan toilet, membakar bangkai hewan, menyamak kulit.

Hebatnya, perwakilan kasta ini bahkan tidak diperbolehkan menginjak bayang-bayang perwakilan kelas atas. Dan baru belakangan ini saja mereka diperbolehkan memasuki gereja dan mendekati orang-orang dari kelas lain.

Ciri-ciri Unik Kasta

Memiliki seorang brahmana di lingkungan Anda, Anda dapat memberinya banyak hadiah, tetapi Anda tidak boleh mengharapkan imbalan apa pun. Brahmana tidak pernah memberi hadiah: mereka menerima, tapi tidak memberi.

Dalam hal kepemilikan tanah, Sudra bahkan bisa lebih berpengaruh dibandingkan Waisya.

Kaum tak tersentuh tidak boleh menginjak bayang-bayang orang-orang dari kalangan atas

Sudra dari lapisan bawah praktis tidak menggunakan uang: mereka dibayar atas pekerjaan mereka dalam bidang makanan dan perlengkapan rumah tangga.Anda bisa berpindah ke kasta yang lebih rendah, tetapi tidak mungkin mendapatkan kasta dengan pangkat lebih tinggi.

Kasta dan modernitas

Saat ini, kasta di India menjadi lebih terstruktur, dengan banyak subkelompok berbeda yang disebut jati.

Pada sensus terakhir perwakilan berbagai kasta, terdapat lebih dari 3 ribu jati. Benar, sensus ini dilakukan lebih dari 80 tahun yang lalu.

Banyak orang asing menganggap sistem kasta sebagai peninggalan masa lalu dan percaya bahwa sistem kasta tidak lagi berlaku di India modern. Faktanya, semuanya sangat berbeda. Bahkan pemerintah India tidak dapat mencapai konsensus mengenai stratifikasi masyarakat ini. Politisi secara aktif berupaya membagi masyarakat menjadi beberapa lapisan selama pemilu, dengan menambahkan perlindungan hak-hak kasta tertentu ke dalam janji pemilu mereka.

Di India modern, lebih dari 20 persen penduduknya termasuk dalam kasta tak tersentuh: mereka harus tinggal di ghetto masing-masing atau di luar batas wilayah penduduknya. Orang-orang seperti itu tidak diperbolehkan memasuki toko, institusi pemerintah dan medis, atau bahkan menggunakan transportasi umum.

Di India modern, lebih dari 20% populasinya termasuk dalam kasta tak tersentuh

Kasta tak tersentuh memiliki subkelompok yang sangat unik: sikap masyarakat terhadapnya cukup kontradiktif. Mereka termasuk kaum homoseksual, waria, dan kasim yang mencari nafkah melalui prostitusi dan meminta koin kepada wisatawan. Tapi sungguh sebuah paradoks: kehadiran orang seperti itu di hari libur dianggap sebagai pertanda baik.

Podcast luar biasa lainnya dari kaum tak tersentuh adalah Pariah. Ini adalah orang-orang yang sepenuhnya diusir dari masyarakat - terpinggirkan. Sebelumnya, seseorang bisa menjadi paria hanya dengan menyentuh orang tersebut, namun kini situasinya sedikit berubah: seseorang menjadi paria karena dilahirkan dari perkawinan antar kasta, atau dari orang tua paria.