A személyiség szocializációja. A személyiség szocializációjának szakaszai

Sziasztok, a blogoldal kedves olvasói. Néha látunk egy gyereket, aki hazafelé megy az iskolából, és eldob egy cukorkapapírt a szemetes mellett.

Vagy valaki nagyon hangosan beszél a tömegközlekedési eszközökön, és mindenki hallja, milyen dráma történt a barátnőjével.

És előfordul, hogy az embernek nehéz kommunikálni másokkal, nem tudja legalább azt mondani: „Helló.”

Ezek mind példák arra, hogy valaki nem ment át teljesen és nem sajátította el teljesen a szocializáció minden szakaszát. Mi ez, mi a sorrend itt, milyen típusú szocializáció oszlik meg - találjuk ki.

A társadalmi normák betartása

A szocializáció a társadalmi normák, erkölcsök, szabályok és értékek egyén általi asszimilációjának folyamata, így a társadalom teljes értékű egységévé válik, amely képes kölcsönhatásba lépni ugyanazokkal a többi egységgel.

- ezek az egyén megfelelő (kívánt) viselkedésének mértékei, szabályozzák az emberek közötti kapcsolatokat (elfogadhatóvá teszik). Mindenki számára közös normákat alakítanak ki jellegzetes viselkedési szabályokkal, és szabályozzák az emberek közötti társadalmi kapcsolatokat.

A társadalmi normák idővel az emberek akaratának és tudatos tevékenységének eredményeként alakulnak ki. Sőt, mindig megfelelnek a társadalom kultúrájának és szocializációjának típusának (különböző nemzeteknél eltérő a jó modor szabályai).

Ezt fontos megérteni a társadalmi normák fel vannak osztva:

1. Kötelező - például olyan törvényekbe írva, amelyek megkövetelik azok végrehajtását, és szankciókat írnak elő a be nem tartásért.
2. Választható (íratlan) - szokások, hagyományok, rituálék, vallási normák stb.

A szocializáció magában foglalja készségek elsajátítása olyan területeken, mint pl:

1. szociális;
2. fizikai;
3. szellemi.

A szocializáció kétirányú folyamat. Ez egyrészt az információk, tapasztalatok és szabályok átadása. Másrészt ott van, hogy egy személy érzékeli és asszimilálja őket. A folyamat sikere a „tanárokon” (társadalmi ágenseken) és a „diákon” egyaránt múlik.

Hogyan, hol és mikor zajlik a szocializációs folyamat?

Fontos szerepet játszik nemcsak a veleszületett, hanem a köré épülő környezet: szülők, távoli rokonok, barátok, osztálytársak, osztálytársak, azonos érdeklődésű emberek, munkatársak.

A személyiség kialakulása attól függ, hogy:

1. a gondolkodás típusa;
2. fejlettségi szint;
3. oktatás;
4. esztétikai nézetek;
5. erkölcs;
6. hagyományok;
7. hobbi.

Ahhoz, hogy megtudja, milyen erkölcsi értékei vannak egy másik embernek, nem kell feltétlenül egy egész előadást tartania arról, hogy mi a helyzete az életben, és hogyan viszonyul annak különböző aspektusaihoz.

Az emberek reagálnak bizonyos dolgokra. Az érzelmek, a jóváhagyás vagy a megvetés kifejezésének különböző módjai vannak. Így szavak nélkül is felismerjük a hozzánk való hozzáállásukat, tetteinket, magunkévá teszünk valamit, ha egy számunkra fontos személyről van szó - szocializálódjunk.

Ezért olyan fontos, hogy kommunikálj a különböző emberekkel, hogy bővítsd a világnézeted.

Nem szabad elfelejtenünk, hogy a válás folyamata nem csak gyermekkorban fordul elő, hanem az egész életen át folytatódik. Egyre több új helyzet ad új élményeket.

Az új körülmények befolyásolják az embert, amelyek között új ismereteket és készségeket sajátít el. A felnőttek képesek arra is, hogy újragondolják azokat az erkölcsi normákat, amelyeket korábban követtek. Például megszabadulnak naiv, gyerekes világnézeteiktől.

Ha a szocializációt tágabb értelemben nézzük, látni fogjuk, hogy lényegében a társadalom megőrzését segíti elő. Utóbbi folyamatosan bővül új tagokkal, akiket oktatni kell, alapismereteket kell adni, meg kell tanítani a szálló szabályait. Csak ilyen feltételek mellett lehetséges sikeres működése.

Ebből arra következtethetünk A szocializációnak 2 célja van:

1. Tanítsd meg az egyént a társadalommal való interakcióra.
2. Töltse fel a társadalmat egy új sejttel, hogy az továbbra is virágozzon.

A szocializáció ügynökei, társadalmi státusok és szerepek

A szocializáció ügynökei- ezek azok az emberek és intézmények (szervezetek), amelyek normáinkat alkotják.

1. Gyermekkorban - oktatási intézmények, egyház, informális egyesületek.
2. A felnőtt életben ez is hozzáadódik: a munkaerőhöz, a médiához, az államhoz, a politikai pártokhoz és más intézményekhez (tudomány, üzlet stb.)

Így az egyén egész életében magába szívja a társadalmi normákat, kialakítja társadalmi státuszát és elsajátít bizonyos társadalmi szerepeket, amelyeket ki kell próbálnia. Ami? Nézzük meg.

Egy személy által elfoglalt a társadalomban (sejt), amely meghatározza jogainak és kötelezettségeinek körét.

Mindig elfoglalunk valamilyen pozíciót a társadalomban, ami családi állapotunktól, életkorunktól, munkánktól, jövedelmünktől, végzettségünktől, szakmánktól függ.

1. Kívánságunktól függetlenül kapunk bizonyos státuszokat. Ez előírt állapotok- például fia, lánya, férfi, nő stb.
2. Más állapotokat hívnak elért- például férj vagy feleség, házmester vagy elnök stb.

egy olyan viselkedési modell, amely egy bizonyos társadalmi státuszra összpontosít.

Például gyermeke született, és új státuszt kapott - anya vagy apa. Ebben a tekintetben új társadalmi szerepet kell betöltenie szülőként, hogy megfeleljen új státuszának. A státusztól az a különbség, hogy létezik, de a szerepet el lehet játszani, vagy nem.

A szocializáció tényezői és típusai

A személyiség kialakulását befolyásoló feltételeket már megismertük, így már csak ezeket az ismereteket kell rendszerezni, kiegészíteni.

A szocializációt befolyásoló tényezők:

1. Mikro – azok a körülmények és személyek, amelyek közvetlenül befolyásolják a személyiség kialakulását (rokonok, családi, baráti nevelés, munka).
2. Meso – hely, ahol az egyén él (körzet, város).
3. A makró az egyén nagy léptékű befolyásolásának fogalma (kormányzat, bolygó, univerzum).

A fajok osztályozása szocializáció az ember életkorától és fejlettségétől függően:

1. Elsődleges – születéstől felnőttkorig (25-30 év).
2. Másodlagos a régi minták feltörése. Az ember újragondolja mindazokat a normákat, amelyeket gyermekkorban és serdülőkorban észleltek. Új személyes szabályok és nézetek alakulnak ki. Ez a fajta szocializáció az élet végéig tart.

A személyiségformálás típusai egy másik jellemző alapján:

1. Nem – nemtől függően. A lányokat egyik elv szerint nevelik és tanítják, a fiúkat egy másik elv szerint.
2. Csoport - attól függően, hogy az egyén melyik társadalmi csoportban tölti idejének nagy részét (szülők, ismeretségi kör, kollégák).
3. Szervezeti – csapatban való szocializációra utal (tanuláskor, munkában).

A személyiségfejlődés szakaszai

Sok pszichológus az egyén szocializációjára összpontosította figyelmét. Mindegyik a maga módján mutatta be az információkat, de a periodizációk nem különböztek túlságosan egymástól. A leggyakoribbat a híres (szűk körökben) Erickson pszichiáter javasolta:

A szocializáció minden ember életében fontos folyamat, amely folyamatosan zajlik. Bár a legtermékenyebb szakasz az élet első szakaszára esik, felnőttkorban is tapasztalatokat gyűjthetsz, és megváltoztathatod a normáidat a megszerzett új világképnek megfelelően.

Sok szerencsét! Hamarosan találkozunk a blog oldalain

Lehet, hogy érdekel

Mik a társadalmi normák - típusai és példái az életből Mi az oktatás - funkciói, típusai, szintjei és szakaszai Mi az oktatás Mi az erkölcs - az erkölcs funkciói, normái és elvei Bevezetés az alkotmányjogba: fogalma, szabályozási tárgya és forrásai A kommunikáció ma is fontos A felmagasztalás olyan erős inspiráció, amelyet nem mindenki tud kontrollálni. Mi az adaptáció - típusai, célja és alkalmazási területei (biológia, pszichológia, személyzeti adaptáció) Mi az Ego - Freud elmélete, az ego ereje és funkciói, valamint védekező mechanizmusai Mi a norma - meghatározása, típusai és példái a normákra

4.1.1. A személyiség szocializációja

A formálódási folyamat meghatározza a személyiség fejlődését a természeti és társadalmi erők hatására. De még egy érett ember sem áll még teljesen készen arra, hogy a társadalomban éljen: nem rendelkezik végzettséggel, szakmával, kommunikációs készségekkel; rosszul érti a társadalom szerkezetét, és nem orientálódik a társadalmi folyamatokban.

A személyiség formálódási folyamatával egyidejűleg szocializációjának folyamata következik be.

A szocializáció egy személy bevezetése a társadalomba, a társadalmi viselkedés készségeinek és szokásainak elsajátítása, az adott társadalom értékeinek és normáinak asszimilációja.

Ha a formálódás folyamata gyermek- és serdülőkorban különösen intenzív, akkor a szocializációs folyamat annál erősebben fokozódik, minél aktívabban lép be az egyén a társadalmi kapcsolatrendszerbe. Gyermekjátékok, oktatás és képzés az iskolában és az egyetemen, egy szakterület elsajátítása és a hadseregben való szolgálat stb. - ezek mind a szocializációs folyamat külső megnyilvánulásai.

A szocializáció és a formáció közötti különbségek a következők:

a szocializáció megváltoztatja a külső viselkedést, a személyiségformálás pedig alapvető értékorientációkat hoz létre;

a szocializáció lehetővé teszi bizonyos készségek (kommunikáció, szakmák) elsajátítását, a formáció pedig meghatározza a társas viselkedés motivációját;

a személyiségformálás belső pszichológiai orientációt hoz létre egy bizonyos típusú társadalmi cselekvés felé; A szocializáció ezen közösségi cselekvések beállításával az egész installációt rugalmasabbá teszi.

A szocializációs folyamat a szovjet szociológiában a munkatevékenységhez kötődött, amelyet az állam által fizetett munkaként értek. Ezzel a megközelítéssel a szocializáció három típusát különböztetjük meg:

előmunka (gyerekkor, iskola, egyetem);

munkaerő (munka a termelésben);

utómunka (nyugdíj).

Az ilyen, a munkatevékenységet előtérbe helyező periodizáció nem kielégítően tárta fel a gyermekkori szocializáció lényegét, és nem vette kellőképpen figyelembe a nyugdíjasok helyzetét.

Egyszerűbbnek és kényelmesebbnek tűnik a szocializációs folyamatot két minőségileg eltérő időszakra osztani:

elsődleges szocializáció - a születéstől az érett személyiség kialakulásáig tartó időszak;

A másodlagos szocializáció (reszocializáció) egy már társadalmilag érett személyiség átstrukturálása, amely általában egy szakma elsajátításával jár.

Az egyén szocializációs folyamata a társadalmi kapcsolatokon, az egyén más egyénekkel, csoportokkal, szervezetekkel és intézményekkel való interakcióin alapul. Ennek az interakciónak a folyamatában beindulnak az utánzás és azonosulás társadalmi mechanizmusai, a társadalmi és egyéni kontroll, valamint a konformitás. A társadalmi, nemzeti, szakmai, erkölcsi és faji különbségek nyomot hagynak rajtuk.

A szociológiai kutatások azt mutatják, hogy a társadalom középső rétegeiből származó szülők rugalmasan viszonyulnak a tekintély hatalmához. Megtanítják gyermekeiket a tények megértésére és döntéseikért való felelősségvállalásra, valamint empátiára ösztönzik. A társadalom alsóbb rétegeinek családjaiban, ahol a szülők főként fizikai munkát végeznek, és szigorú felügyelet mellett dolgoznak, a gyermekekben készséget keltenek a külső tekintélynek és hatalomnak való alávetésre. Itt nagyobb jelentőséget tulajdonítanak az engedelmességnek, mint a kreatív képességek fejlesztésének.

A nemzeti különbségek, a nemzeti értékek és normák is jelentős hatással vannak az egyén szocializációjára.

Összehasonlításképpen vegyük figyelembe az amerikai és az orosz nemzeti értékeket (4. táblázat).

Nyilvánvaló, hogy az amerikaiak és az oroszok ugyanazokat a szocializációs folyamatokat átélve, de különböző normákat és értékeket felszívva és megismerve eltérő személyiségjegyeket sajátítanak el. Meg kell azonban jegyezni a reformok hatását és az orosz társadalom általános fejlődési irányát az alapvető nemzeti értékek és nemzeti karakterjegyek változására, amelyek az orosz közösség sajátosságaiból erednek abban az irányban, hogy közelebb hozzák őket az orosz társadalomhoz. a fejlett posztindusztriális társadalmak racionálisabb jellemzői.

A szocializáció fő eszközei, amelyek biztosítják az egyének, egyén és egy csoport, egy szervezet közötti társadalmi érintkezést:

értékek és viselkedési normák;

készségek és képességek;

állapotok és szerepek;

ösztönzők és szankciók.

Nézzük ezeket az eszközöket.

A nyelv a szocializáció fő eszköze. Segítségével az ember információkat kap, elemzi, összegez és továbbít, érzelmeket és érzéseket fejez ki, kinyilvánítja álláspontját, álláspontját, értékelést ad.

Az értékek, amint azt már megtudtuk, ideális eszmék, elvek, amelyekkel az ember a cselekedeteit korrelálja, a normák pedig az egyén által elsajátított társadalmi gondolkodás, viselkedés és kommunikáció.

A készségek és képességek a tevékenység mintái. Nemcsak viselkedési, hanem didaktikai (nevelő) szerepet is játszanak a későbbi szocializációban. A készségek és képességek nevelését szocializációs szocializációnak nevezzük, mivel a viselkedésben rögzült készségek és képességek segítik az új készségek, képességek gyorsabb és magabiztosabb elsajátítását. Például a számítógép elsajátítása jelentősen kiszélesíti a szakember látókörét, nemcsak a szükséges információk megszerzésében segít, hanem új kommunikációs készségeket ad neki az Internet világméretű elektronikus hálózatán.

A szociológiai „státusz” kifejezés illusztrálására bevezetjük a „társadalmi tér” fogalmát, amely alatt egy adott társadalom társadalmi pozícióinak teljes halmazát, vagyis az úgynevezett „társadalmi piramis” teljes kötetét értjük. A társadalmi tér, mint látjuk, nem esik egybe a geometriai térrel. Például a geometriai térben a király és a bolond szinte mindig a közelben van, de a társadalmi térben a társadalmi piramis szinte teljes magassága elválasztja őket.

A társadalmi státusz az egyén helyzete a társadalmi térben, a társadalmi piramisban, a társadalom társadalmi szerkezetében. A társadalmi státuszt a társadalmi pozíció (azaz egy bizonyos osztályhoz, társadalmi réteghez, csoporthoz tartozás), pozíció, kereset, más emberek tisztelete (presztízs), érdemek, kitüntetések stb.

Meg kell jegyezni a személyes státuszt, amelyet személyes tulajdonságok jellemeznek, és egy kis csoportban világosabban megnyilvánulnak.

Például minden nagy múltú csapatban, különösen szolgálaton kívüli időben, a kommunikáció inkább a személyes, mint a társadalmi státuszon alapul, ha kicsik a pozíciók közötti különbségek.

Ugyanannak a személynek több státusza is lehet. Például: mérnök, férj, hűséges barát, futballrajongó stb.

A születéstől kapott állapotot hozzárendelt státusznak nevezzük. Például: egy nagyfőnök fia.

Az egyén társadalmi piramisban elfoglalt pozícióját, amelyet saját erőfeszítései révén ért el, elért státusznak nevezzük.

Az egyén társadalmi státusához kötődő, vagyis a társadalomban elfoglalt helyzete által meghatározott viselkedést társadalmi szerepnek nevezzük.

Az egyén összes társadalmi státuszának megfelelő összes társadalmi szerep halmazát szerephalmaznak nevezzük.

A társadalmi szerepeket, az egyén társadalmi viselkedésének teljes változatát a társadalmi státusz, valamint a társadalomban vagy egy adott csoportban uralkodó értékek és normák határozzák meg (3. ábra).

Személyes viselkedés

Ha egy személy viselkedése megfelel a társadalmi (csoportos) értékeknek és normáknak, akkor társadalmi bátorítást kap (presztízs, pénz, dicséret, siker a nőknél stb.); ha nem felel meg, akkor szociális szankciók (bírság, közvélemény általi elmarasztalás, közigazgatási szankció, szabadságvesztés stb.) járnak (3. ábra).

A szocializációs eszközök (nyelv, értékek és normák, készségek és képességek, státusok és szerepek) segítségével lehetővé válik az egyének, a személyiség és a szocializáció intézményei közötti állandó interakció, vagyis azon csoportok, amelyek biztosítják a fiatalabb generáció belépési folyamatát. a társadalomba.

Tekintsük részletesebben a szocializáció főbb intézményeit.

A család a szocializáció egyik vezető meghatározó szereplője. Nemcsak a formálódásra és a szocializációra van funkcionális hatása, hanem a teljes személyiségstruktúra kialakulására is. Empirikus vizsgálatok azt mutatják, hogy a konfliktusos vagy egyszülős családokban sokkal magasabb a deviáns viselkedésű gyerekek aránya.

Kortárscsoport - „védelmi” funkciót lát el attól, hogy a szocializációs folyamatban megragadja a felnőttek prioritását. Biztosítja az olyan személyiségi tulajdonságok megjelenését, mint az autonómia, a függetlenség, a társadalmi egyenlőség. Lehetővé teszi a szocializálódó egyén számára a családban lehetetlen új érzelmek, érzések kifejezését, új társadalmi kapcsolatokat, státuszokat és szerepeket (vezető, egyenrangú partner, kitaszított, marginalizált stb.).

Az iskola miniatűr társaságként működik. Új ismereteket és szocializációs készségeket ad, fejleszti az intelligenciát, értékeket, viselkedési normákat formál. A családdal ellentétben lehetővé teszi, hogy megértsük a formális státuszok és szerepek jelentését (a tanár mint formális és ideiglenes főnök). Az iskola tekintélyelvűbb és rutinosabb. Társadalmi tere személytelen, hiszen a tanárok és az igazgató nem tudnak olyan ragaszkodni, mint a szülők; emellett bármely tanárt helyettesíthet egy másik személy.

A média értékeket, hős- és antihősképeket formál, viselkedésmintákat, ismereteket ad a társadalom társadalmi szerkezetéről. Személytelenül és formálisan cselekszenek.

A hadsereg sajátos, másodlagos szocializációt (reszocializációt) hajt végre. A katonai oktatás lehetővé teszi egy fiatal tiszt számára, hogy gyorsan beilleszkedjen a katonai rendszerbe. A másik dolog a katonai szolgálatra behívottak. A polgári és katonai élet értékrendjének és viselkedési sztereotípiáinak különbsége élesen megnyilvánul, és gyakran társadalmi tiltakozást vált ki a fiatal katonák körében. Ez is egyfajta szocializációs intézmény, az új társadalmi normák elsajátításának egy formája. Fontos, hogy az ilyen tiltakozások alacsony konfliktusszinten történjenek, és ne okozzanak lelki zűrzavart a fiatalokban. Ennek érdekében speciális képzést biztosítanak (sorozás előtti képzés, fiatal katona tanfolyam), erre irányul a parancsnokok, katonaszociológusok, pszichológusok tevékenysége. A másodlagos szocializáción átesett régiek nem annyira tiltakoznak, mint inkább új szerepeket „próbálnak fel” a „civil” életben.

Ha a tiltakozás nyílt formákat ölt és folyamatosan hat, ez az úgynevezett sikertelen szocializációt jelenti.

A szociológiai kutatások azt mutatják, hogy ha a szocializáció során kizárólag tekintélyelvű, vak engedelmességre tervezett nyomást alkalmaznak, akkor az a személy, aki ezután nem szabványos kritikus helyzetbe kerül, és főnök nélkül találja magát, nem találja meg a megfelelő kiutat. Egy ilyen szocializációs válság eredménye nem csak egy feladat elvégzésének elmulasztása, hanem stressz, skizofrénia és öngyilkosság is lehet. E jelenségek oka a valóságról való leegyszerűsített elképzelésekben, félelemben és gyanakvásban, az empátia (együttérzés) hiányában, a sikertelen szocializáció következtében kialakult személyiség-konformitásban rejlik.

1. Az álarctól a személyiségig: A személyiség ontológiájának megjelenése 1. Sok író az ókori görög gondolkodást alapvetően „személyiség nélkül” mutatja be. Platóni változatában minden konkrét és „egyéni” végső soron az azt alkotó absztrakt ideára utal.

85. A SZEMÉLYISÉG EGYSÉGE Az előző megbeszélés eredménye az, hogy nincs egyetlen cél, amelyre rámutatva minden döntésünket racionálissá tehetjük. Az intuíció nagyrészt részt vesz a jó meghatározásában, és a teleológiai elméletben is befolyásol

2. Társadalmi értékek és az egyén szocializációja Minden ember egy bizonyos értékrendszerben él, amelynek tárgyai és jelenségei az ő igényeit hivatottak kielégíteni. Bizonyos értelemben azt mondhatjuk, hogy az érték az egyén létmódját fejezi ki. Ráadásul

Változatos személyiség Mindenkinek legyen két zsebe; néha be kell mászni az egyikbe, néha a másikba. Az egyik zsebben a következő szöveg található: „Értem teremtetett a világ”, a másikban pedig: „Csak a föld pora vagyok”. haszid közmondás, op. Martin Buber után: "Tíz gyűrű" If I

2. Az egyén szeretete és szocializációja Minden társadalmi csoport, akárcsak a társadalom egésze, bizonyos értékrendet feltételez. Ez utóbbi nemcsak az ebbe a csoportba vagy társadalomba tartozó egyének által végzett értékelések végső egységességét biztosítja, hanem egy bizonyos

[A személyes identitásról] Reménykedtem abban, hogy bármennyire is elégtelen az intellektuális világról alkotott elméletünk, mentes lesz az ellentmondásoktól és abszurditásoktól, amelyek elválaszthatatlanok minden olyan magyarázattól, amelyet az emberi elme adhat a világnak.

A személyiségtől a történelemig... a „mentális betegségtől és a személyiségtől” a „mentális betegségekig és a pszichológiáig” Ennek a mellékletnek a könyvbe helyezésével azt a célt tűztük ki magunk elé, hogy ne csak azt a tényt mutassuk meg, hogy Foucault átdolgozta néhány gondolatot a műben. „Pszichés betegség és személyiség”, azaz .

4. A személyiség titka A kijelentett kapcsolat más szemszögből is megérthető. Az azonnali önálló létezés mérlegelésekor a „közvetlenség” és az „énlét” elsődleges és elválaszthatatlan kettős egységét láttuk benne. De a jelenlegi kapcsolatunkban elengedhetetlen, hogy a kapcsolat

2. SZEMÉLYISÉG SZERETET Minden életet az értékek iránti szeretet vezérel. A szerelem típusai rendkívül különbözőek, csakúgy, mint az értékes lények típusai. A szerelem típusai közötti fő különbség a nem személyes értékek iránti szeretet és az egyéni személyiség iránti szeretet. Tekintsük a személyesség lényeges tulajdonságait

7. Személyes fejlődés A „szabad szerelem” védelmezői szívesen beszélnek az egyén szabad fejlődéséről egy szabad szerelmi szövetségben, és élethosszig tartó börtönbüntetésről egy olyan házasságban, amely sérti az egyéniség szabad megnyilvánulásait. Minden álmodozónak ajánlom a kijózanodáshoz

A szabadságról és a személyiségről A „szabadságról és személyiségről” szeretnék beszélni önnel, nem két, hanem egy gondolatként tekintve rájuk. A „szabadság” fogalma önmagában túl sok jelentést tartalmazna; a „személyiséggel” való kapcsolat határozottabb útra tereli a gondolkodást. Szabadság abban az értelemben

A „szocializáció” fogalma az embernek a társadalommal való interakciójára utal. Ez a fogalom interdiszciplináris státuszú, és széles körben használják a pszichológiában, szociológiában, pedagógiában és filozófiában. Tartalma jelentősen eltér a különböző személyiségfogalmakban. A szocializáció fogalmát először a 40-es évek végén - az 50-es évek elején írták le. amerikai pszichológusok és szociológusok munkáiban (A. Park, D. Dollard, J. Coleman, W. Walter stb.). A szocializáció fogalma, mint az egyén társadalmi rendszerbe való teljes integrációjának folyamata, amelynek során az adaptációja megtörténik, az amerikai szociológiában alakult ki (T. Parsons, R. Merton). Ennek az iskolának a hagyományaiban a „szocializáció” fogalma az „adaptáció” kifejezésen keresztül jelenik meg, amely az élő szervezet alkalmazkodását jelenti a környezeti feltételekhez. Ezt a kifejezést a társadalomtudományba extrapolálták, és az embernek a társadalmi környezet feltételeihez való alkalmazkodásának folyamatát kezdte jelenteni. Így keletkezett a szociális és mentális alkalmazkodás fogalma, melynek eredménye az egyén alkalmazkodása a különféle társadalmi helyzetekhez, mikro- és makrocsoportokhoz.

Az alkalmazkodásnak a következő szintjeit különböztetjük meg: 1) a céltudatos konformizmus, amikor az alkalmazkodó személy tudja, hogyan kell cselekednie, hogyan kell viselkednie, de kifelé egyetértve a társadalmi környezet követelményeivel, továbbra is ragaszkodik értékrendszeréhez (A. Maslow) ; 2) kölcsönös tolerancia, amelyben az egymással érintkező alanyok kölcsönös engedékenységet mutatnak egymás értékeivel és viselkedési formáival szemben (J. Szczepanski); 3) az alkalmazkodás, mint a társadalmi alkalmazkodás legáltalánosabb formája, a tolerancia alapján jön létre, és kölcsönös engedményekben nyilvánul meg, ami azt jelenti, hogy az ember elismeri a társadalmi környezet értékeit, és a környezet elismeri az egyén egyéni jellemzőit ( J. Szczepanski); 4) asszimiláció vagy teljes „Adaptáció, amikor egy személy teljesen feladja korábbi értékeit és elfogadja az új környezet értékrendszerét (J. Piaget).

A szociális és mentális alkalmazkodás szintjeit más osztályozások is besorolják: normál (védő), deviáns (deviáns) és patológiás. Így az „adaptáció” fogalmának segítségével a szocializációt úgy tekintjük, mint az ember társadalmi környezetbe való belépésének és kulturális, pszichológiai és szociológiai tényezőkhöz való alkalmazkodásának folyamatát.

A szocializáció lényegét különbözőképpen értelmezi a humanisztikus pszichológia, amelynek képviselői A. Allport, A. Maslow, K. Rogers stb. Ebben a szocializációt az énkép önmegvalósításának, önmegvalósításának folyamataként mutatják be. az egyén lehetőségeit és kreatív képességeit, mint a környezet negatív hatásainak leküzdésének folyamatát, megzavarva önfejlődését és önmegerősítését. Itt a tantárgyat önképző és önfejlesztő rendszernek, az önképzés termékének tekintjük.

Ezt a két megközelítést bizonyos mértékig osztják a hazai pszichológusok, bár gyakran az elsőt részesítik előnyben. Szóval, I.S. Kohn a szocializációt úgy határozza meg, mint a társadalmi tapasztalat egyén általi asszimilációját, amelynek során egy sajátos személyiség jön létre.

A szocializáció segítségével a társadalom újratermeli a társadalmi rendszert, megőrzi társadalmi struktúráit, kialakítja a társadalmi standardokat, sztereotípiákat és standardokat (csoport, osztály, etnikai, szakmai stb.), szerepviselkedési mintákat. Annak érdekében, hogy ne legyen szembenállás a társadalommal, az egyén a társadalmi környezetbe, a meglévő társadalmi kapcsolatok rendszerébe kerülve kénytelen asszimilálni a társadalmi tapasztalatot.

A szocializáció az egyén társadalmi tipizálását végzi, adaptálja és integrálja az embert a társadalomba a társadalmi tapasztalatok, értékek, normák, attitűdök asszimilációja révén, amely mind a társadalom egészében, mind az egyes csoportokban rejlik. Az ember azonban természetes autonómiájánál fogva megtartja és kibontakozik a függetlenségre, a szabadságra, a saját pozíció kialakítására, az egyéniség kibontakoztatására. Ennek az irányzatnak a következménye az egyén és a társadalom átalakulása egyaránt. A személyes autonómia irányzata nemcsak a meglévő társas kapcsolatok és társas tapasztalatok rendszerének aktualizálását teszi lehetővé, hanem új, ezen belül személyes, egyéni Tapasztalatok megszerzését is. Mindkét irányzat - a szocializációban rejlő társadalmi tipizálás és a személyiség autonómizálása - megőrzi stabilitását, biztosítva egyrészt a társadalmi élet kölcsönös megújulását, i.e. társadalom, másrészt a személyes potenciálok, hajlamok, képességek megvalósítása, a spiritualitás és a szubjektivitás újratermelése.

A szocializáció egy folyamatos folyamat, amely egész életen át tart. Szakaszokra bomlik, amelyek mindegyike bizonyos problémák megoldására „szakosodott”, amelyek kidolgozása nélkül a következő szakasz vagy egyáltalán nem következik be, vagy torzultnak, gátoltnak bizonyulhat. A szocializáció tehát sajátos, amelyben egy felnövekvő ember vesz részt, aki saját szubjektivitását, saját létezésének valóságát fejleszti és sajátítja el, eseménydús közösséggel más, jelentős (referens) és közömbös (közömbös) emberrel. Egy érett, kiteljesedett személyiség szocializációja másnak tűnik.

A szocializáció szakaszainak (szakaszainak) meghatározásakor abból indulnak ki, hogy a munkatevékenységben produktívabban fordul elő. A munkához való hozzáállástól függően a következő szocializációs szakaszokat különböztetjük meg: 1) a szülés előtti időszak, beleértve az ember életének időszakát a munka megkezdése előtt; 2) a szülési szakasz az emberi érettség időszakát fedi le. Ennek a szakasznak a demográfiai határait azonban nehéz meghatározni, mivel ez magában foglalja az ember munkatevékenységének teljes időszakát. A munkában fektetik le a fő alapértékeket, formálódik az egyén öntudata, értékorientációja és társadalmi attitűdje; 3) a szülés utáni szakasz idős korban következik be, és a munkavégzés megszűnését jelzi.

A szocializáció folyamatában úgy tűnik, hogy az ember „felpróbálja” magát, és különféle szerepeket tölt be, amelyek lehetőséget adnak számára, hogy kifejezze és felfedje magát, pl. bizonyos módon képviselje azt a társadalom előtt. A betöltött szerepek dinamikájából képet kaphatunk azokról a valós interakciókról és azokról a státusz-szerep kapcsolatokról, amelyekben az illető benne volt.

A szocializáció egyik fő funkciója egy olyan személyiség kialakítása, amely megfelelően tükrözi a társadalmi helyzetet, és képes a legfontosabb társadalmilag jelentős feladatok felvállalására, valamint szellemiségének közvetítésére az azonos társadalomban, országban, családban, családban élők felé. egyetlen civilizált térben.

Tehát a szocializáció lényegi jelentése olyan folyamatok metszéspontjában tárul fel, mint az alkalmazkodás, az integráció, az önfejlesztés és az önmegvalósítás. Dialektikus egységük biztosítja az optimális személyiségfejlődést az ember élete során a környezettel való kölcsönhatásban.

IRODALOM
1. Con KS. A személyiségszociológia. M., 1967. 21-24.
2.Kotova I.B., Shiyanov E.L. Szocializáció és oktatás. Rostov n/d, 1997, P, 514.
3.MudrikAV. Szocializáció és zűrzavaros idők. M., 1991.
4. ParyginDB. A szociálpszichológia mint tudomány. L., 1967. S. 123-126.
5. Petrovsky AB. Személyiség. Tevékenység. Csapat. M., 1982.

A szocializáció megmagyarázza az emberi szokások, normák, értékek és magának a személyiségnek az eredetét, amely önmagában összpontosítja a társadalmi kapcsolatok minden ellentmondásos sokféleségét. Az ember, mint tudjuk, a társadalomban él, és nem szabadulhat meg attól, bármennyire is szeretné. Ez a társas viselkedés egyik állandója. Ezért az ember nemcsak „ésszerű lény”, hanem „társadalmi lény” is. Sőt, a szocializáció, vagyis az ember „homo sapiens” formálása a születéstől fogva kezdődik. Minden emberi cselekvés csak részben a természet terméke. Minden emberi viselkedés elsősorban tanulás vagy szocializáció eredménye.

A társadalomszervezés kezdetei a méhekben és a hangyákban léteznek: kollektíven élnek, van munkamegosztásuk, területvédelem, rendszabályozás, kialakult kapcsolatrendszer, sőt van egy bizonyos „társadalmi hierarchia” is (munkások, harcosok, dadusok), vagyis majdnem úgy, mint az emberi társadalomban. Jó okunk van azonban azt vitatni, hogy az állatok nem szocializálódnak. A kollektív életmódot folytató állatok viselkedése, bár az emberekéhez hasonló, ösztönösen történik. Az ösztön egy biológiai cselekvési program, amely veleszületett és genetikailag öröklődik. Az ösztön egyvonalú, szigorúan előírt viselkedést feltételez (opciók nélkül); az ösztöntől való eltérés halálhoz vezethet.

Az élő szervezeteknek természetes hierarchiája van. Minden változatosságuk a legegyszerűbbtől a legbonyolultabbig többféle típusú létrán rendezhető. Minél összetettebb egy szervezet, annál hosszabb ideig tart alkalmazkodni a környezetéhez. A rovarok, az emberekkel ellentétben, már felnőttként születnek, vagyis készen állnak arra, hogy normálisan működjenek ökológiai résükben. A magasabb élőlényeknek nehezebb a dolguk. A természet gondoskodott arról, hogy egy speciális időszakot jelöljön ki, amely alatt az újszülött tanul, és alkalmazkodik faja felnőtt világához. Ezt az időszakot gyermekkornak nevezik. Madaraknál egy szezonig, tigriseknél, elefántoknál és majmoknál több évig tart. Minél feljebb van a fajlétra, annál hosszabb az alkalmazkodási időszak.

Az evolúció során létrejövő élőlények hierarchiája a legalacsonyabb - rovaroktól a legmagasabb - emberekig egy megfelelő diagram formájában is bemutatható (11. ábra). Rajta, az Y tengely mentén, az élőlények pszichéjének szerveződésének bonyolultsága megnő; az X tengely mentén az ösztönök sűrűsége és az élőlény viselkedésére gyakorolt ​​hatásuk mértéke (lásd 11. ábra).

Rizs. 11. Minél primitívebb egy élőlény, annál inkább az ösztönök befolyásolják viselkedését

Az ábrán bemutatott minta a következő: minél primitívebb a lény, annál nagyobb szerepet játszanak viselkedésében az ösztönök. A rovaroknál a viselkedés szinte 100%-ban ösztönös. Az elefántok és a farkasok már eleve kevesebb ösztönnel és több úgynevezett szerzett viselkedéssel rendelkeznek, amit a szülők közvetítenek. A majmoknak még kevesebb ösztönük van, mint mondjuk a tigriseknek. Egyes kutatók szerint az emberek viselkedésének több mint 80%-a társadalmilag szerzett. Minél inkább ösztönök vezérlik egy élőlény viselkedését, annál kisebb szerepet játszanak a szülők a „tanításában”. A rovaroknál a szülők funkcióját lényegében maga a természet látja el (veleszületett viselkedési programok). Ennek megfelelően minél kevesebb az ösztön, annál nagyobb a szülők szerepe és felelőssége.

A felnőttkorra való felkészülés időszaka a leghosszabb időszak az ember számára. Korábban azt hitték, hogy ez a gyermekkorra korlátozódik, ma már a serdülőkor és a fiatal felnőttkor időszakát foglalja magában. Az ember életének csaknem egyharmadában megtanul a létező világok legbonyolultabb világában élni - a társadalmi kapcsolatok világában. Egyetlen más élőlényfajnak sincs ilyen ökológiai rése. A közelmúltban a szakértők arra a következtetésre jutottak, hogy az ember egész életében tanul és átképződik. Ezek a modern társadalom követelményei. Ezt a felkészülési folyamatot szocializációnak nevezik.

A szocializáció megmagyarázza, hogy az ember hogyan alakul át biológiai lényből társadalmi lénnyé. A szocializáció mintegy egyéni szinten írja le, mi történt a társadalommal kollektív szinten. Már a szociológia megalapítója, Auguste Comte is rámutatott arra, hogy az ember a társadalmi érése során sűrített formában ugyanazokon a szakaszokon megy keresztül, amelyeket a társadalom kulturális fejlődésének 40 ezer évében átment, és amelyeket az emberi faj. biológiai evolúciójának 2 millió évében.

A szocializációs folyamat minden ember fejlődésének minden fázisát áthatja, amelyeket fő életciklusoknak is neveznek. Négy ilyen ciklus létezik:

¦ gyermekkor (születéstől pubertásig) – az emberi élet alapvető képességeinek elsajátítása;

¦ fiatalok (12-14-18-20 éves korig) – felkészítés az aktív munkaidőre;

¦ lejárat (18-60 év) – aktív munkaidő;

¦ öregség (60 év felett) – az aktív munkaidőből való kilépés.

Ezek az életciklusok a szocializáció négy fő szakaszának (szakaszának) felelnek meg:

¦ elsődleges szocializáció – a csecsemőkor szocializációjának szakasza;

¦ másodlagos szocializáció – a formális oktatás megszerzésével egybeeső szakasz;

¦ az érettség szocializációja - az egyén független gazdasági szereplővé válásának és saját családjának létrehozásának szakasza;

¦ az idős kor szocializációja - az aktív munkából való fokozatos visszavonulás és egyfajta „eltartotttá” (állami vagy saját gyermekeivé - a társadalom fejlettségi szintjétől függően) átalakulás szakasza.

Ezen szakaszok mindegyike új státuszkészlet megszerzéséhez és új szerepek kialakításához kapcsolódik. Az egyes szakaszok időtartama és tartalma döntően a társadalom fejlettségi szintjétől függ.

A szocializációs folyamat fázisai (szakaszai) mellett kiemelendő a „szocializáció tartalma” fogalma is. A saját fajtával való interakciót a szocializáció folyamatában, amikor az egyik társadalmi csoport megtanítja a másikat az „életszabályokra”, a társadalmi „én” kialakulásának nevezzük. A szocializáció tartalma nemcsak a társadalmi és gazdasági önállóság megszerzése, hanem a személyiség formálása is.

A társadalmi „én” kialakulása csak a jelentős mások rólam alkotott véleményének asszimilációs folyamataként lehetséges, akik az „én” egyfajta tükreként szolgálnak. Mondhatjuk másként is: szociálpszichológiai szinten a társadalmi „én” kialakulása a kulturális normák és társadalmi értékek internalizálásán keresztül történik. Emlékezzünk vissza, hogy az internalizáció a külső normák belső viselkedési szabályokká történő átalakulása.

Mint már említettük, az emberi szocializáció a kulturális normák asszimilációjának és a társadalmi szerepek elsajátításának egy életen át tartó folyamata. Mint ma már tudjuk, egy társadalmi szerepkört számos kulturális norma, szabály és viselkedési sztereotípia befolyásol, más szerepekkel láthatatlan társadalmi szálak – jogok, kötelezettségek, kapcsolatok – kötik össze. És mindezt el kell sajátítani. Ez az oka annak, hogy a „tanulás” helyett inkább a „szerzés” kifejezés alkalmazható a szocializációra. Tartalmát tekintve szélesebb, és egyik összetevőjeként a képzést is tartalmazza.

Mivel az élet során az embernek nem egy, hanem sok társadalmi szerepet kell elsajátítania, felfelé haladva a kor és a karrier létrán, a szocializációs folyamat az ember számára egész életében folytatódik. Egészen idős koráig megváltoztatja az életről alkotott nézeteit, szokásait, ízlését, viselkedési szabályait, szerepeit stb. Most pedig nézzük meg közelebbről a szocializáció egyes fázisainak (szakaszainak) tartalmát.

Elsődleges szocializáció. Az elsődleges (gyermeki) szocializáció időszakában a társadalmi emlékezetből való információszerzés lehetőségét még nagymértékben meghatározzák a biológiai intelligencia képességei és paraméterei: az „érzékszervi érzékelők” minősége, a reakcióidő, a koncentráció és a memória. Azonban minél távolabb kerül az ember születésének pillanatától, annál kisebb szerepet játszanak a biológiai ösztönök ebben a folyamatban, és a társadalmi berendezkedés fontosabb tényezőivé válnak.

A gyermek születésétől fogva nemcsak saját testével és fizikai környezetével érintkezik, hanem más emberekkel is: a baba világát más emberek népesítik be. Sőt, a gyermek hamarosan képes lesz megkülönböztetni őket egymástól, és néhányuk domináns jelentőséget kap az életében. Az egyén életrajza születésétől fogva tulajdonképpen a másokkal való kapcsolatának története.

Sőt, a csecsemő tapasztalatának nem szociális összetevőit mások közvetítik és módosítják, vagyis a társas tapasztalata. A létezés ezen időszakának nagy részében a baba testi kényelmét vagy kényelmetlenségét mások tettei vagy mulasztásai okozzák. Ezt a kellemesen sima felületű tárgyat valaki a gyerek öklébe tette. Ha pedig elázott az esőtől, az azért volt, mert valaki fedetlenül hagyta a babakocsiját a szabad levegőn. Ilyen helyzetben a szociális tapasztalat, amennyiben megkülönböztethető a gyermek élményének más elemeitől, még nem képez speciális, elszigetelt kategóriát. A gyermekek világának szinte minden eleme magában foglal más emberi lényeket. Másokkal szerzett tapasztalatai döntő jelentőségűek az egész tapasztalata szempontjából. Mások teremtik meg azokat a mintákat, amelyeken keresztül megtapasztalják a világot. És ezeken a mintákon keresztül a test stabil kapcsolatokat létesít a külvilággal, nemcsak a társadalmi világgal, hanem a fizikai környezettel is. De ugyanezek a minták a testet is átjárják, vagyis zavarják a szervezet működését. Mások ültetik belé azokat a mintákat, amelyekkel csillapítják a gyermek éhségét. Ennek legszembetűnőbb példája az étkezési szokások. Ha egy gyerek csak meghatározott időpontokban táplálkozik, a szervezete kénytelen alkalmazkodni ehhez a mintához. Egy ilyen eszköz kialakulása során megváltozik testének működése. Ennek eredményeként a gyermek nem csak egy bizonyos időpontban kezd enni, de éhsége is felébred egy időben. A társadalom nemcsak ráerőlteti a saját viselkedési mintáit a gyerekre, hanem tulajdonképpen a szervezetébe is „bekerül”, hogy megszervezze a gyomra működését. Ugyanezek a megfigyelések tehetők a fiziológiás váladékokra, az alvásra és más, a szervezetben endemikus (azaz belső) fiziológiai folyamatokra.

A csecsemők táplálásának gyakorlata - az elsődleges szocializációnak ez a látszólag legelemibb szintje - a szociális tapasztalatszerzés fontos példájának tekinthető, ahol nemcsak az anya egyéni jellemzői, hanem a család, amelyhez a társadalmi csoport is tartozik. komoly tényező. Ennek a gyakorlatnak természetesen számos változata lehetséges – a csecsemő rendszeres etetése az úgynevezett igény szerinti etetéssel, szoptatás és lombikbébi, az elválasztás változó időzítése stb. Itt nemcsak a társadalmak között vannak nagy különbségek, hanem egyazon társadalmon belüli különböző osztályok között is. Például Amerikában a lombikbébiétet először a középosztálybeli anyák vezették be. Ez aztán gyorsan átterjedt más osztályokra is. Ezért a gyermek szüleinek társadalmi státusza a szó szoros értelmében „dönti”, hogy az anya mellét vagy egy üveget kap-e, ha éhes.

A társadalmak közötti különbségek a fent tárgyalt példa kapcsán valóban figyelemre méltóak. A nyugati társadalom középosztálybeli családjaiban, mielőtt ezeknek a kérdéseknek a szakértői különféle elképzeléseket terjesztettek volna az igény szerinti táplálásról, az ütemezett etetés merev, szinte ipari rendszere volt. A gyermeket bizonyos órákban etették és csak ezekben az órákban. Közben hagyták sírni. Ezt a gyakorlatot többféleképpen indokolták, akár gyakorlati szempontból, akár a gyermek egészségének megőrzése érdekében. Ezzel ellentétes képet figyelhetünk meg a kenyai gusai nép táplálkozási gyakorlatában. Itt, amikor az anya dolgozik, magán hordja a gyereket, vagy a hátára, vagy más testrészére kötözve. Amint a baba sírni kezd, azonnal megkapja a mellet. Az általános szabály az, hogy a baba nem sírhat öt percnél tovább, mielőtt etetést kapna. A nyugati társadalmakban ez az etetési rendszer valójában nagyon „liberálisnak” tűnik.

Nyomon követhető a társadalom óriási befolyása még a gyermeki szervezet élettani működésének szférájára is, vagyis a kisgyermekek bilire tanításának gyakorlatára. Néha ez a hatás túlságosan tolakodónak bizonyul; csak emlékezzünk a tipikus reklámra: „Libero a gyerekek legjobb barátja!” Minden nemzetnek, korszaknak és osztálynak megvolt a maga módszere a gyermekgondozásra. A hideg éghajlatú országokban előszeretettel tartják a babákat éjjel-nappal bölcsőben bepólyálva, meleg éghajlaton pedig sálban vagy a hátuk mögött hevederben hordják őket. A babák itt enyhén vagy egyáltalán nincsenek öltözve.

És persze a társadalmi tényező döntőnek bizonyul a társadalom kezdő tagjának intellektusának kialakulásában. Az oktatás időtartama, funkciói és módszerei népenként, osztályonként és történelmi korszakonként eltérőek. Így a felső- és középosztálybeli nevelés hosszabb volt, mint a munkásosztályban. A gazdagok körében a gyermekkor a viszonylagos gondatlanság és a kemény munkában való részvétel hiányának időszaka volt. A tipikus társadalmi helyzet „esélyegyenlőtlenség – egyenlőtlen kezdés” már a gyermek életének első éveiben megmutatkozik. Egyes családokban szinte születésétől kezdve részt vesznek a csecsemő intellektusának nevelésében és fejlesztésében, míg másokban egyáltalán nem. A gyerekek iskolába, óvodába lépésekor - vagyis a másodlagos szocializációs szakasz kezdetére - már érezhetően eltérnek egymástól fejlettségi szintjükben, írás-olvasási képességükben, irodalmi és általános kulturális hátterükben, motivációjukban. új információk észlelésére.

Nyilvánvaló, hogy egy hivatásos értelmiségi családban a gyerekek lényegesen más szocializáción mennek keresztül, mint az alacsonyabb értelmi szintű szülők családjában. Számunkra úgy tűnik, hogy a fejlődő személyiséget magában foglaló „társadalmi háló” ezen tényezőinek hatása, közvetlen társadalmi környezetének hatása sokkal erősebb, jelentősebb, mint az a 30 százalék, amit például a híres angol pszichoterapeuta. G. Eysenck az intelligencia kialakulását a környező társadalmi környezethez rendeli (ha egy ilyen összehasonlítás általában elérhető kvantitatív értékeléshez). Hangsúlyozni kell, hogy a szellemi képességeket és az intelligenciát nem szabad összetéveszteni: az előbbiek valóban nagymértékben genetikailag meghatározottak, az utóbbi természetesen fejlett. Rengeteg olyan kiemelkedő személyiséget lehetne sorolni, akik éppen gyermekkoruk körülményeinek köszönhetően kaptak döntő intellektuális indulást - szüleiktől és attól a családi baráti körtől, akik az elsődleges szocializáció közvetítőiként a legfontosabb szerepet játszották. „Abszolút minden olyan esetben, amikor egy zseni gyermekkora és fiatalsága ismert, kiderül, hogy így vagy úgy olyan környezet vette körül, amely optimálisan alkalmas volt zsenijének fejlődésére, részben azért, mert a zseni tudott választani. , megtalálni, megalkotni, részben azért, mert egy zseniális gyermek született (és nevelkedett! - V.A., A.K.) egy bizonyos társadalmi kontinuitással rendelkező családban. Az ilyen családok eseteit sokan jól ismerik: Mozart és Bach fiatalságát sokszor leírták.”

Talán a legmeggyőzőbb bizonyíték az egyéni intelligencia társadalmi eredete mellett (még a legáltalánosabb - pszichológiai - értelmében is) az úgynevezett Maugli-gyerekek megfigyelésének eredményei. Pontosan így hívják - Kipling hőse után - azokat a gyerekeket, akiket ilyen vagy olyan okok miatt csecsemőkoruktól megfosztottak az emberi társadalomtól és állatok neveltek fel. Ennek a jelenségnek egy másik neve „vademberek”. Úgy gondolják, hogy az egyéni mentális érés során van egy bizonyos kritikus időszak - körülbelül 7-9 éves korban, amelyen túl a Maugli gyerekek (ha korábban nem adták vissza az embereknek) végleg elveszítik a lehetőségét, hogy megszerezzenek emberi elme és örökké állatok maradnak.

Az egyik leggyakrabban emlegetett ilyen eset két indiai lány etetése és felnevelése, akiket Amala és Kamala névre kereszteltek. A lányok közül a legfiatalabb, Amala nem sokkal azután meghalt, hogy visszatért a nép közé, a legidősebb pedig még tíz évig a nép között élt. Megfigyelők megállapították, hogy a környező társadalmi, emberi körülményekhez való némi alkalmazkodás ellenére viselkedése nagymértékben a farkas viselkedésére emlékeztetett (négy végtag könnyű mozgása, egyenes járás nehézségei, idegenkedés a ruházattól, víz csobogása, ivás, jól fejlett szaglás, még teliholdban is üvöltés). A teljes szókincs, amelyet ebben az időszakban elsajátított, soha nem haladta meg a negyven szót. (Talán a farkas gondolkodás csak a negyven szóval jelölt fogalmak körére korlátozódik?) Más szóval, ennek a lánynak az emberi elméje soha nem alakult ki - nemcsak az intelligencia szintjén, de még az elemi józan ész szintjén sem. Talán igazuk van azoknak a pszichológusoknak, akik azt állítják, hogy a 7-9 év körüli életkor egy bizonyos kritikus küszöb. Ebben az életkorban a gyermek elsajátította annak az információmennyiségnek az 50%-át (!), amelyet élete során meg kell tanulnia.

Nemcsak a dzsungel mélyén, hanem a modern városban is van példa arra, hogy a gyerekeket állatok nevelték fel. Tehát Jevpatoriában egy hatéves fiú négy évig élt egy elhagyott házban egy falka kutyával. „Egyenlő feltételekkel élt egy fülkében, ahol három nagy korcsolya maradt a ház előző tulajdonosaitól. Megetették: ennivalót hoztak neki a környező szeméttelepekről, mint egy kiskutyának. A fiú nem beszél, és minden viselkedése valóban olyan, mint egy kóbor kutyáé. Igaz, a családi árvaházban, ahol végül a fiú került, nem veszítik el a reményt, hogy férfivá váljanak. Ennek pedig nyilvánvalóan megvannak bizonyos okai, hiszen még nem lépte át a fent említett kritikus életkori küszöböt. Az utóbbi időben egyre több az ilyen jellegű bizonyíték, és ennek oka leggyakrabban társadalmi tényezők. Így az NTV 2002. július 22-i „Confrontation” című műsorában egy Oksana Malaya lányról beszéltek az ukrajnai Novaja Blagovescsenka faluból, aki egy udvari kutyával élt a kenneljében, és akit a saját szülei láncra kötöttek (! ). És bár nem csak ugat, hanem beszél is, a szakértők szerint soha nem lesz teljes értékű ember.

Hasonló következtetéseket lehetne levonni az úgynevezett „Kaspar Hauser-jelenségből” (amely egy fiatalemberről kapta a nevét, aki szinte teljesen elszigetelten nevelkedett a többi embertől). Igaz, az eset szakirodalmi leírásai alapján Kaspar Hauser meglehetősen gyorsan alkalmazkodott kora kulturális értékeihez.

A siket-vak gyermekek számára fenntartott zagorszki bentlakásos iskola lakóinak megfigyelései óriási anyagot szolgáltattak a mentális képességek fejlesztésével foglalkozó pszichológusok számára. A bentlakásos iskola egyes, jelentős késéssel, időrendi életkorral 19-20 éves kisállataiba másfél-két éves csecsemők fejlettsége volt. Valószínűleg a pszichés depriváció, amely a külső ingerektől való jelentős elszigeteltség és az érzékszervi elégtelenség következtében keletkezett, nemcsak az értelmi fejlődés késleltetéséhez, hanem akár leállásához is vezet. A korán bekerült bentlakásos tanulókat azonban speciális módszerrel képezték ki (sőt a siketnémák oktatásához külön tudományos és módszertani irány is társult - az ún. tífussiketpedagógia). viszonylag sikeresen (amennyire lehetséges látás- és hallásvesztés esetén) a szocializáció minden szakaszát (egészen E. Ilyenkov egyik tanítványa kandidátusi disszertációjának megvédéséig).

Miért nem sikerült Kamala farkas tanítványának elsődleges szocializációja? Számunkra úgy tűnik, hogy megtörtént, de még azelőtt történt, hogy visszatért volna az emberi társadalomba. A farkasfalkában lévő „rokonaival” aktívan kommunikálva a lány a „kritikus életkor” elérésekor meglehetősen teljes (és ezért stabil) farkas pszichét szerzett. Ennek eredményeként a reszocializáció lehetetlennek bizonyult: az új környezet társadalmi igényei már nem tudták kiszorítani az állatok pszichébe túlságosan is szilárdan beépült viselkedési és alkalmazkodási sztereotípiáit, amelyeknek gyakorlatilag semmi közük nem volt a normákhoz. és az emberi társadalom értékei. Egy siket-vak gyermek (mint valószínűleg Kaspar Hauser) tudata az emberi társadalommal való teljes ütközés pillanatában egyfajta tabula rasát képvisel. Valószínűleg az ilyen gyermekeknél az érzékszervi depriváció (a latin deprivatio - veszteség, nélkülözés, nélkülözés) hozzájárul az aktív tevékenység (beleértve a kognitív) szerves szükségletének kialakulásához és felhalmozódásához, ezért ezeknek a gyerekeknek a szocializációja viszonylag gyorsan halad.

A személyiséget és intelligenciát fejlesztő korai hatások fontosságát különösen R. Bergins munkája hangsúlyozza, aki kimutatja, hogy a jövőbeli intelligencia 20%-át az első életév végére, 50%-át négy-öt év végére sajátítják el. év, 80% 8 év, 92% - legfeljebb 13 év. Úgy gondolják, hogy már ebben a korban meglehetősen nagy valószínűséggel megjósolható a jövőbeni lehetséges eredmények terjedelme és „plafonja”. V. P. Efroimson arra is felhívta a figyelmet, hogy a családok és a környezet helyzete, amelyek a rendkívül kreatív és potenciálisan értelmiségi gyerekek szocializációjának fő ágensei, némileg eltérő. Ha az előbbiek családjában, környezetében önállóság és némi bizonytalanság, kockázatvállalási hajlandóság uralkodik, akkor a többséget alkotó utóbbiakban a meglehetősen egyenletes viselkedési normákat részesítik előnyben.

A tudósok bebizonyították, hogy a családon kívül nevelkedett gyermekeknek általában jelentősen csökkent a teljes fejlődési lehetőségei. Az 1988-ban vizsgált gyermekek 46%-a testi, 75%-a szellemi fejlődésben lemaradt az egy-három éves gyermekotthoni gyermekek körében.

Így vagy úgy, mire az elsődleges szocializáció befejeződik, a szülők és a gyermek közvetlen környezete már nemcsak jelentős mennyiségű információt közölt vele arról a világról, amelyben élni fog, hanem a normákat, értékeket, ill. csoportjaik és társadalmi osztályuk céljai (mindenesetre - az az osztály, amellyel azonosulnak).

Másodlagos szocializáció. Egy személy másodlagos szocializációjának tartalmát, jellegét és minőségét, amely időben és tartalmilag egybeesik formális oktatásban részesülésének időszakával, a pedagógusok képzettségi szintje, a pedagógiai módszerek minősége, valamint az oktatás feltételei határozzák meg. folyamat megy végbe. Ezt pedig a társadalmi származás, tehát a család kulturális és anyagi szintje nem befolyásolhatja. Ez a szint határozza meg, hogy a gyermek milyen iskolába járjon, milyen könyveket és mennyit fog olvasni, milyen lesz a napi társasági köre, lesznek-e személyes mentorai és oktatói, ma pedig számítógépe stb. A gyerekek pszichometriai intelligenciája megegyezik azon családok társadalmi helyzetének különbségeivel, amelyekben születtek és nevelkedtek.

Az intelligencia igazi formálása, vagyis az egyén bevezetése a tudományos, rendszerezett tudás világába, pontosan az iskolában kezdődik. Az iskola azonban nem csupán ezt a célt követi. A másodlagos szocializáció szakaszának egyik fő funkciója az egyén általános felkészítése jövőbeli élettevékenységére a formális szervezetek keretében működő szociális intézményekben. A modern oktatási rendszer egyik kritikusa, Evan Illich még „egyetemes egyháznak” nevezte az iskolát. Ezen okok miatt az iskola amellett, hogy tanulóiban bizonyos ismeretek stabil halmazát alakítja ki, mindig azt a feladatot tűzi ki maga elé, hogy az adott történelmi időszakban egy adott társadalomban uralkodó ideológiai és erkölcsi értékeket oltsa beléjük.

Ahogy P. és B. Berger érvel, „van az oktatás ideológiája, amely mélyen gyökerezik a nyugati civilizáció történetében, és amely arról beszél, hogy milyennek kell lennie ennek a tapasztalatnak”. Az oktatásnak olyan készségeket és tudás alapjait kell átadnia, amelyekre az egyénnek szüksége van ahhoz, hogy sikeres legyen a világban. Azt is feltételezik (és ami még fontosabb a nyugati oktatás klasszikus hagyományában), hogy az oktatás célja a jellemépítés és az elme fejlesztése – teljesen függetlenül az adott társadalomban érvényesülő siker kritériumaitól. A nemzeti oktatási rendszerek sokfélesége ellenére lényegében egyetlen elv szerint szerveződnek: „Az egyén oktatási pályája egészében a következőképpen épül fel: a tudás kurzusokba „pakolódik”, mindegyik egység más egységekhez adva, amelyek összege olyan konkrét oktatási célokat (egy tanterv elvégzése, egy adott diploma megszerzése) jelent, amelyek elérését az egyén elvárja.”

A másodlagos szocializáció szakaszának fő funkciója kétségtelenül az egyén intellektualizálása, vagyis tezauruszának maximális megtöltése az előző generációk által felhalmozott információkkal (és olyan információkkal, amelyek rendszerezett tudományos ismeretek természetében vannak), és a logikus gondolkodás képességének fejlesztése. A másodlagos szocializáció azonban ezen a közvetlen funkción kívül számos, a közvetlen megfigyelés elől elrejtett látens funkciót is ellát. Így nyugodtan kijelenthetjük, hogy ezen funkciók egyike a formális szervezetben való működéshez szükséges készségek fejlesztése. Az iskolába lépés előtt a gyermek minden idejét kötetlen kis csoportokban töltötte - a családban, baráti társaságokban. Mindenki számára, aki körülötte volt, egyedülálló, megismételhetetlen személyiség volt. Az íróasztalhoz ülve a sok közül egy lesz, formálisan diák, tanuló státuszt kap. Következésképpen vitatható, hogy a másodlagos szocializáció már az iskola előtt megkezdődik - azoknál a gyerekeknél, akiket óvodába vagy bölcsődébe viszik. Az árvák pedig – az árvaházak növendékei – teljesen megfosztják magukat az elsődleges szocializációtól, életüket szinte azonnal másodlagos szocializációval kezdik.

Szokatlan helyzet, amelyben a családot elhagyó gyermek kerül, az a szülők és rokonok távolléte, akik korábban felügyelték őt. Meg kell tanulnia engedelmeskedni az idegeneknek, és nem azért, mert vonzalmat vagy szeretetet érez irántuk, hanem azért, mert a követelmények, normák, szabályok és társadalmi szerepek egységességén alapuló társadalmi rendszer ezt megköveteli. Egyik gyereket sem tekintik többé egyedi egyéniségnek, kedvenc fiának vagy lányának, vagy kivételesen tehetségesnek. Egy tipikus iskolában a gyermek egyéni tulajdonságai nem képezik különös figyelmet. A gyermek csak egy lesz a sok közül, most már ugyanazok a szabályok vonatkoznak rá, mint az összes többire. Nem kivételes, hanem tipikus, az előírt normáknak megfelelő viselkedést várnak el tőle.

Egyes országok iskoláiban van speciális iskolai egyenruha, szabványos tankönyv- és íróanyagkészlet, szigorúan betartott napi rutin, világosan meghatározott tantárgysor (órabeosztás), a tanári kar és a tanulók stabilitása. A gyermekek előrehaladását speciális standardok (iskolai osztályzatok) alapján értékelik, általában ötpontos rendszert alkalmazva. Ha teljesítik az előírt minimumkövetelményeket (jó vagy kielégítő teszttárgyi teljesítmény), egy év elteltével a következő osztályba léptetik. A középiskolai oktatás szokásos időtartama a különböző országokban 10-12 év. A képzés több szakaszra osztható, például elsődleges, nem teljes középfokú, befejezett középfokú. Az iskola elvégzése után bizonyítványt adnak ki - a középiskola elvégzését igazoló oklevelet (bizonyítványt), amely rögzíti az iskolai évek során elért sikereket, és a főiskolai vagy egyetemi felvétel alapjául szolgál.

Az oktatási folyamat személyiségformáló hatékonysága nagyban függ az osztályterem falain belül zajló társas interakciók természetétől is. Az 1970-es évek elején számos angol szociológus végzett kutatásokat az iskolai osztályterem társadalmi rendszerét alkotó társadalmi interakciók és értékek (gyakran inkább hallgatólagos, mint formálisan elismert) terén. Mivel ezek a vizsgálatok korlátozottak (gyakran egyetlen iskolára vonatkoznak), és elsősorban leíró jellegűek, az ilyen tanulmányok eredményeivel kapcsolatos általánosítások a következő kérdésekre korlátozódnak:

¦ rejtett tanterv és a tanulók feletti ellenőrzés a társadalmi rendszer – az iskola – részeként;

¦ világosan meghatározott diákszubkultúrák létezése - azok, akik elfogadják az iskolai értékeket, és azok, akik valamilyen szinten eltérnek azoktól;

¦ az iskola társadalmi szervezetének befolyása a diákokra - e szubkultúrák képviselőire (például a „képes” és a „kevésbé alkalmas” áramlatokra való szegregáció, sztereotipizálás és címkézés mind a tanárok, mind maguk a diákok részéről stb.);

¦ a tanárok és a diákok közötti társadalmi interakció rendkívül összetett jellege, amely a hatalom aszimmetrikus eloszlásán alapul, ami néha ellenállásba ütközik egyes tanulók részéről.

Ebből következően a tanulók valódi sikerei nemcsak értelmi szintjüknek és veleszületett képességeiknek, hanem az iskolában lezajló összetett társadalmi folyamatoknak is a termékei.

N. Keddie angol szociológus a brit iskolákban a tanulók képességei alapján párhuzamos osztályokba való felosztásának gyakorlatát tanulmányozva összekapcsolja a felosztás alapját képező tanulói képességek értékelését a tanárok által a tudás értékelésére használt kritériumokkal. osztályban szerzett. Feltételezhető, hogy az iskola által szükségesnek és „helyesnek” tartott tudás meglehetősen elvont, és általános formában bemutatható. Ugyanakkor a tanárok éppen ezt az iskolában megszerzett tudást értékelik a tanulók sajátos tudása fölé, amelyeket közvetlenül saját tapasztalataikból sajátítanak el. A magas képességű csoportok jelöltjei szívesebben tanulják meg először azt, amit a tanárok „releváns” tudásként határoznak meg, és tartózkodnak a hitetlenség kifejezésétől, ha az nem egyezik a saját tapasztalataikkal. A párhuzamos osztályokba besorolást követően azok, akiket tehetségesebbnek ítélnek, szabadabban férhetnek hozzá a magasabbra értékelt tudáshoz, mint azok, akiket kevésbé alkalmasnak ítélnek meg. Megjegyzendő, hogy ezzel párhuzamosan valószínűleg a tanuló által elért értelmi fejlettségi szint felmérése is történik, amely így a társadalomban uralkodó értéknormatív elképzelések keretein belül valósul meg.

Szinte minden iskola és más oktatási intézményben működő szervezet rendelkezik formális tantervvel, amely lefedi a tudományos ismeretek azon területeit, amelyek elsajátítását a tanulók elvárják – például matematikát, fizikát, biológiát. Ezen a tudományos és pontosan meghatározott tananyagon túl azonban számos olyan érték, attitűd vagy elv létezik, amelyeket a tanárok hallgatólagosan közvetítenek a diákok felé. Úgy gondolják, hogy ez a rejtett tanterv a társadalmi kontroll fenntartására szolgál az iskolában és a társadalomban. Ez arra szoktatja az embereket, hogy alkalmazkodjanak a ténylegesen működő államhatalomhoz, valamint a társadalomban uralkodó ideológiához, és engedelmeskedjenek annak; a társadalmi egyenlőtlenséget természetes állapotként érzékelteti, és így biztosítja a kulturális reprodukciót az adott társadalomban. Természetesen mindez rányomja bélyegét az intelligencia kialakulására. Gyakran megfigyelhető, hogy a kreatív és önálló tanulók viszonylag gyengén teljesítenek az iskolában, míg a pontosság, fegyelem, engedelmesség és szorgalom jellemzőkkel rendelkező tanulók sikeresek.

Így vagy úgy, az oktatás színvonala és minősége (itt nem különítjük el a formális és az informális, a szakmai és a nem szakmai szempontokat, hanem általánosságban beszélünk az oktatásról - mint új ismeretek, készségek és képességek célirányos és szisztematikus elsajátításáról) az egyéni intelligencia kialakulásának legfontosabb tényezője. Az iskolai végzettség és a pszichometriai intelligencia szintje közötti összefüggést mind a külföldi, mind a hazai vizsgálatok adatai többször is megerősítették. Így L.N. Borisova egy kísérlet eredményeit elemezte az intelligencia szintjének meghatározására öt különböző iskolai végzettségű csoportban. Összesen 2300 alanyt vizsgáltak meg, ami az eredmények meglehetősen magas reprezentativitására és statisztikai szignifikanciájára utal. Ahogy az várható is volt, az intelligenciaszint közötti különbség az iskolai végzettség emelkedésével észrevehetően nő (12. ábra).

A másodlagos szocializációval kapcsolatos mérlegelésünket befejezve figyeljünk a következőkre. Az iskola a civilizáció történelmi fejlődésének meglehetősen késői eredménye. A primitív társadalomban és a mai elmaradott (primitív) népek között iskola, mint olyan, egyáltalán nem létezik. Az új ismeretek és készségek elsajátítása az ilyen társadalmakban a tapasztalataikat továbbadó idősebbek és azt asszimiláló fiatalabbak közötti informális kapcsolatokon keresztül valósul meg; és nem írott médián (könyvek, tankönyvek, füzetek) keresztül, hanem szóbeli beszéddel és vizuális példákon keresztül.

Az érettség szocializációja. A szocializációs problémákat vizsgáló szerzők többsége szinte minden figyelmét csak az első két fázisra összpontosítja, olykor meg sem említi a következő kettőt, pedig ezek az emberi élet legalább kétharmadát fedik le. Ennek egy bizonyos oka van: feltételezik, hogy a szocializáció, amelyet főként az emberi társadalom körülményei között való életre való felkészítésnek tekintenek, a biológiai és társadalmi érettség kezdetével ér véget. Ha azonban a szocializációt tág értelemben tekintjük - mint a társadalom normáinak és értékeinek kialakítását,

Rizs. 12. Az intelligencia szintjének iskolai végzettségtől való függése: 1 – 8 éves iskolai végzettségű tantárgycsoport; 2 – iskolások; 3 – középfokú végzettséggel; 4 – tanulók; 5 – felsőfokú végzettséggel

amelyben az egyén él - abban kell egyetértenünk, hogy ez az emberben szinte haláláig folytatódik (teljes összhangban az „élj és tanulj” mondás szerint). Igaz, tekintettel a társadalmi gyakorlatok hatalmas változatosságára és a társadalom különböző tagjainak bennük való részvételének különbségére, meglehetősen nehéz azonosítani a felnőttkori szocializáció tipikus mintáit. Mindazonáltal ezek közül néhányat, amelyek minden társadalomra és minden történelmi korszakra jellemzőek, ki kell emelni.

E kérdéskörrel összefüggésben két tipikus szempont különböztethető meg.

Az első a független gazdasági szereplő szerepének elsajátítása. A szocializáció mindkét korábbi szakaszát - elsődleges és másodlagos - időtartamától függetlenül az jellemzi, hogy az egyén testi és kulturális létét anyagilag más személyek - szülők, nevelők, gyámok - biztosítják. A másodlagos szocializáció befejezése után az embernek meg kell tanulnia önállóan gondoskodni a létezéséhez szükséges eszközök megszerzéséről.

A második a saját családalapítás. Ez nemcsak az ő közvetlen részvételét jelenti a biológiai értelemben vett szaporodásban. Ha az ember szocializációjának első két szakaszában csak tárgya valakinek a tanítási és nevelési befolyásának, akkor a harmadik szakasz kezdetével ő maga is a szocializáció ügynökévé válik. Most új szerepeket kell elsajátítania - férj (feleség), apa (anya), nevelő, mentor, gyám. Mindezen szerepkörök „helyes” ellátása természetesen igen szorosan összefügg a gazdasági szereplői szerepkör betöltésének hatékonyságával.

Természetesen a családi szerep-forgatókönyvek nagymértékben függenek a házasság jellegétől és az adott társadalomra jellemző családi intézményektől, valamint attól, hogy a család egyik vagy másik formája milyen túlsúlyban van. Például a hagyományos társadalmakban, ahol a nagycsalád dominál, a felnőtt szocializációs szakaszába lépés még nem jelenti a teljes függetlenség elnyerését: az egyén apává vagy anyává válása után is alárendeltje marad a valódi családfőnek - a pátriárkának. . Egyébként gazdasági szereplői szerepét is betölti anélkül, hogy túllépne a családon, hiszen egy hagyományos társadalomban a család a gazdasági alapegység. Más a helyzet a modern ipari társadalomban, ahol a nukleáris család dominál. Egy ilyen társadalomban a saját család egyben saját autonóm háztartást is jelent, ami sokkal nagyobb fokú függetlenséget jelent.

A társadalmak típusaiban és fejlettségi szintjeiben mutatkozó különbségek rányomják bélyegüket a szocializáció különböző szakaszainak jellegére, tartalmára, időtartamára. A hagyományos társadalmakban, ahol az oktatás a nagyközönség számára elérhetetlen, e társadalmak tagjainak abszolút többsége egyszerűen „átugorja” a másodlagos szocializáció szakaszát, és az elsődleges szocializációtól közvetlenül a felnőtt szocializáció felé halad. A valóságban ez azt jelenti, hogy a paraszti és kézműves családok gyermekeit már egészen kicsi koruktól kezdve bevezetik a mindennapi kenyerük megszerzése érdekében megvalósítható munkába, nem játékban, hanem a gyakorlatban, elsajátítva az önálló gazdasági szereplő szerepét. Ráadásul itt a leggyakoribb gyakorlat, hogy a biológiai pubertás elérésekor azonnal házasodnak. Egy ilyen hagyomány elterjedésének komoly objektív okai voltak. Elég arra emlékeznünk, hogy még a fejlett Angliában is az ipari forradalom előestéjén (18. század közepe) az átlagos várható élettartam harminc év volt. Aligha van okunk azt hinni, hogy a korábbi korokban és más társadalmakban hosszabb volt. Emellett a házasságkötés (valamint az új gyermekek születése) új munkások megjelenését jelentette a családi termelésben, akiknek összlétszámától a termelés és a hatékonyság függött.

Ez a helyzet gyökeresen megváltozik az ipari társadalmakban, aminek természetesen megvannak a maga objektív előfeltételei is. Itt mindenekelőtt kiderül, hogy a család teljesen elkülönül a termelési tevékenységektől, és társadalmi funkciói a reprodukcióra korlátozódnak - biológiai és kulturális. Emellett a technológia egyre bonyolultabbá válása és a tudományos vívmányok egyre aktívabb bevezetése a gyártási folyamatba megköveteli a tömeges műveltség sürgős szükségességét. Ez oda vezet, hogy az ipari társadalmak tagjainak túlnyomó többsége számára kötelezővé válik a másodlagos szocializáció szakasza. Sőt, ennek a szakasznak az időtartama (az elsődleges szocializáció és a felnőttkori szocializáció szétválasztása) az iparosodás előrehaladtával folyamatosan növekszik. Az ember belépése az érettség szocializációjának szakaszába 25 éves korig, vagy annál idősebb korig késik. A hagyományos társadalmak számára ez egyenértékű lenne a halállal, de az ipari társadalmakat ez nem fenyegeti, legalábbis az átlagos várható élettartam több mint kétszeresére nőtt.

Az időskor szocializációja. Ennek a szakasznak, mint az életciklus sajátos tipikus szakaszának megjelenése is csak egy ipari társadalomban, és annak meglehetősen magas fejlettségi fokán válik lehetségessé. Természetesen az idősekkel szembeni különösen tiszteletteljes hozzáállás szinte minden társadalom velejárója volt, kezdve a primitívekkel. Az írást nem ismerő társadalmakban az idős emberek a tisztelet és tisztelet tárgyai voltak, mert egyéb anyagi információhordozók híján a bölcsesség, a szokások, a tulajdonra és egyéb jogokra vonatkozó információk élő tárházai voltak. Ráadásul a teljes népességen belüli részarányuk elenyésző volt - az imént említett alacsony átlagos várható élettartam miatt. És amikor valaki megélte az öregkort, ez már önmagában is megkülönböztette törzstársaitól. Bár természetesen az idős emberek kedvezőbb helyzetéről alkotott elképzeléseinkben az emberi társadalom történetének korai szakaszaiban van némi romantika. Az idilli kép, amint egy ősz hajú öregember ül a tűz mellett, és csodálatos történeteket mesél a múltról a gyerekeknek, behunyja a szemét az idősekkel való bánásmódot jellemző kegyetlenségek előtt.

A szociológia jelenlegi érdeklődését az öregedés és a gerontológia iránt elsősorban az ipari társadalmak népességében az idősek arányának növekedése, valamint az időskorúak állami ellátásának növelésének igénye ösztönzi. Az öregség a modern társadalomban a társadalmi státusz elkerülhetetlen hanyatlását jelenti - mind a filogenezisben (a korábbi társadalmakhoz képest), mind az ontogenezisben (a korábbi korszakokban történtekhez képest). Ez mindenekelőtt abból adódik, hogy az egyén nem tudja ugyanolyan intenzitással folytatni korábbi gazdasági tevékenységét. Ez a gazdasági státusz olyan paramétereinek hanyatlását vonja maga után, mint a tulajdonjoggal való aktív rendelkezés a tulajdonosok számára, illetve a bérmunkások munkaerő-szervezési helye. A fokozatos vagy hirtelen - nyugdíjba vonulás kapcsán - a munkaerőpiacról való kilépés a szakmai rétegződés rendszerében minden paraméter fontosságának egyidejű csökkenését jelenti - mind az ember, mind a körülötte lévők számára. Ezek a veszteségek különösen érzékenyek az egyénre, mivel általában egybeesik a jövedelem és az egészségi állapot csökkenésével. Nem a társadalmi és szakmai igénytelenség érzéséről beszélünk, ami bizonyos pszichológiai alkalmazkodást igényel.

Ugyanakkor a fejlett társadalmakban a lakosság ezen kategóriájára vonatkozó megfigyelések azt mutatják, hogy nem minden olyan drámai, mint amilyennek első pillantásra tűnik. A helyzet az, hogy ezekben a társadalmakban az időskori társadalombiztosítási rendszer (főleg a nem állami nyugdíjalapok intenzív fejlesztésével összefüggésben) lehetővé teszi az idősek számára a korábbihoz képest jóval magasabb életszínvonal biztosítását. ami még alig fél évszázaddal ezelőtt is volt. Ezen túlmenően a nyugdíjasoknak gyakrabban van többletbevételük a kiadásokhoz képest - először is annak a ténynek köszönhetően, hogy az előző életszakasz lehetővé tette számukra, hogy jelentős megtakarításokat hajtsanak végre (az összes lakáshitel-törlesztést kifizették, minden nagyobb beszerzés már régen megtörtént , van bankszámlájuk), másodszor, az igényeik szintje érezhetően alacsonyabb a fiatalabb kortársaikhoz képest. Arról már nem is beszélünk, hogy nekik - ismét a gyerekeikhez képest - szinte korlátlan szabadidejük van. Ismételjük, hogy itt fejlett társadalmakról beszélünk, de ez a fajta helyzet egyre inkább megfigyelhető Oroszországban.

Az „élet alkonya” időszakába való átmenet pozitív és negatív aspektusai így vagy úgy, új szerepek (nyugdíjas, eltartott, nagyapa, nagymama) elsajátításának szükségességét jelentik, ami egy szinte új - immár végső - szakaszba lépést jelent. a szocializáció, amely bizonyos pszichológiai és morális erőfeszítéseket is igényel az egyéntől, és amely mind a kormányzati hatóságokat, mind a szociológusokat egyre inkább elgondolkodtatja erről a problémáról.

A szociológiában van egy másik, kissé eltérő megközelítése az elsődleges és másodlagos szocializációra való felosztásnak. Szerinte a szocializáció elsődleges és másodlagosra oszlik, attól függően, hogy ki jár el a fő ágensként. Ezzel a megközelítéssel az elsődleges szocializáció kis – elsősorban elsődleges – csoportokon belüli folyamat (és ezek általában informálisak). A másodlagos szocializáció az élet során formális intézmények és szervezetek (óvoda, iskola, egyetem, termelés) keretein belül történik. Ez a kritérium normatív és tartalmi jellegű: az elsődleges szocializáció az informális ágensek, a szülők és a kortársak szoros tekintete és döntő befolyása alatt, a másodlagos szocializáció pedig a formális ágensek vagy a szocializációs intézmények normái és értékei hatására megy végbe. , azaz óvoda, iskola, termelés, hadsereg, rendőrség stb.

Az elsődleges csoportok kis kontaktközösségek, ahol az emberek ismerik egymást, ahol informális, bizalmi kapcsolatok vannak közöttük (család, szomszédos közösség).

A másodlagos csoportok meglehetősen nagy méretű társadalmi csoportok, amelyek között túlnyomórészt formális kapcsolatok vannak, amikor az emberek nem egyéni és egyedi egyénekként, hanem formális státusuknak megfelelően kezelik egymást.

Meglehetősen gyakori jelenség az elsődleges csoportok másodlagos csoportokba való beépítése, mint alkotórészek.

A fő ok, amiért az elsődleges csoport a szocializáció legfontosabb ágense, az, hogy az egyén számára az elsődleges csoport, amelyhez tartozik, az egyik legfontosabb referenciacsoport. Ez a kifejezés azt a csoportot jelöli (valós vagy képzeletbeli), amelynek érték- és normarendszere egyfajta viselkedési standardként működik az egyén számára. Az ember szándékait és tetteit mindig – akarva vagy akaratlanul – összefüggésbe hozza azzal, hogyan értékelhetik azokat azok, akiknek a véleményét nagyra értékeli, függetlenül attól, hogy a valóságban vagy csak a képzeletében figyelik. Referenciacsoport lehet az a csoport, amelyhez az egyén jelenleg tartozik, illetve az a csoport, amelynek korábban is tagja volt, illetve az a csoport, amelyhez tartozni szeretne. A referenciacsoportot alkotó emberek megszemélyesített képei egy „belső közönséget” alkotnak, amely felé az embert gondolataiban és cselekedeteiben irányítják.

Mint már említettük, az elsődleges csoport általában egy család, egy kortárs csoport vagy egy baráti társaság. A másodlagos csoportok tipikus példái a katonai egységek, az iskolai osztályok és a termelőcsapatok. Egyes másodlagos csoportok, például a szakszervezetek olyan egyesületeknek tekinthetők, amelyekben tagjaik legalább egy része kölcsönhatásba lép egymással, amelyekben egyetlen normatív rendszer működik, amelyet minden tag megoszt, és a vállalati lét bizonyos közös érzéke minden tagra jellemző. . Ennek a megközelítésnek megfelelően az elsődleges szocializáció az elsődleges, a másodlagos szocializáció pedig a másodlagos csoportokban történik.

Az elsődleges társadalmi csoportok a személyes kapcsolatok, azaz az informális szféra. Az informális két vagy több ember közötti olyan magatartás, amelynek tartalmát, sorrendjét és intenzitását semmilyen dokumentum nem szabályozza, hanem maga az interakció résztvevői határozzák meg. Példa erre a család.

A másodlagos társadalmi csoportok az üzleti kapcsolatok, azaz a formális kapcsolatok szférája. Formálisak azok a kapcsolatok (vagy kapcsolatok), amelyek tartalmát, rendjét, idejét, szabályait valamilyen dokumentum szabályozza. Példa erre a hadsereg.

Mindkét csoport - elsődleges és másodlagos -, valamint mindkét típusú kapcsolat - informális és formális - létfontosságú minden ember számára. A rájuk fordított idő és befolyásuk mértéke azonban eltérően oszlik meg a különböző életszakaszokban. A teljes szocializációhoz az egyénnek mindkét környezetben kommunikációs tapasztalatra van szüksége. Ez a szocializáció sokféleségének elve: minél heterogénebb az egyén kommunikációs és interakciós tapasztalata társadalmi környezetével, annál teljesebben megy végbe a szocializációs folyamat.

A szocializáció folyamata nemcsak azokat foglalja magában, akik tanulnak, új ismereteket, értékeket, szokásokat, normákat sajátítanak el. Ennek a folyamatnak fontos alkotóelemei azok, akik a tanulási folyamatot döntő mértékben befolyásolják, alakítják. A szocializáció ügynökeinek nevezik őket. Ez a kategória konkrét személyeket és társadalmi intézményeket is tartalmazhat. A szocializáció egyéni ágensei lehetnek szülők, rokonok, bébiszitterek, családi barátok, tanárok, edzők, tinédzserek, ifjúsági szervezetek vezetői, orvosok stb. A társadalmi intézmények kollektív ágensként működnek (például az elsődleges szocializáció fő ágense a család) .

A szocializációs ágensek meghatározott emberek (vagy embercsoportok), akik felelősek a kulturális normák elsajátításáért és a társadalmi szerepek elsajátításáért.

A szocializációs intézmények a szocializáció folyamatát befolyásoló és azt irányító társadalmi intézmények és intézmények: iskola és egyetem, hadsereg és rendőrség, hivatal és gyár stb.

A szocializáció elsődleges (informális) szereplői a szülők, testvérek, nagyszülők, közeli és távoli rokonok, bébiszitterek, családi barátok, társak, tanárok, edzők, orvosok, ifjúsági csoportok vezetői. Az „elsődleges” kifejezés ebben az összefüggésben mindenre vonatkozik, ami egy személy közvetlen vagy közvetlen környezetét alkotja. Ebben az értelemben a szociológusok egy kis csoportról beszélnek elsődlegesnek. Az elsődleges környezet nemcsak a legközelebb áll az emberhez, hanem a legfontosabb is személyisége kialakulásához, hiszen mind jelentőségük, mind a közte és minden tagja közötti kapcsolatok gyakorisága és sűrűsége tekintetében az első helyen áll.

A szocializáció másodlagos (formális) ágensei a formális csoportok és szervezetek képviselői: iskola, egyetem, vállalati adminisztráció, a hadsereg, a rendőrség, az egyház, az állam tisztjei és tisztviselői, valamint azok, akikkel közvetett kapcsolatban állnak - a televízió, rádió alkalmazottai. , sajtó, pártok, bíróságok stb.

A szocializáció informális és formális ágensei (ahogyan már jeleztük, esetenként akár egész intézmények is lehetnek) másképp hatnak az emberre, de mindkettő hatással van az egész életciklusára. Az informális ágensek és informális kapcsolatok hatása azonban általában az ember élete elején és végén éri el a maximumát, a formális üzleti kapcsolatok hatása pedig az élet közepén érződik a legnagyobb erővel.

A fenti ítélet megbízhatósága a józan ész szempontjából is nyilvánvaló. A gyermek, akárcsak egy idős ember, családjához, barátaihoz nyúl, akiknek segítségén, védőintézkedéseitől teljes mértékben léte függ. Az idősek és a gyerekek társadalmilag érezhetően kevésbé mobilisak, mint mások, védtelenebbek, kevésbé aktívak politikailag, gazdaságilag és szakmailag. A gyerekek még nem váltak a társadalom termelőerejévé, az idősek pedig már megszűntek azzá lenni; mindkettőnek szüksége van az érett rokonok támogatására, akik aktív élethelyzetben vannak.

18-25 éves kor után az ember elkezd aktívan részt venni a professzionális termelési vagy üzleti tevékenységben, és építeni karrierjét. Főnökök, partnerek, kollégák, tanuló- és munkatársak – ezek azok az emberek, akiknek véleményére egy érett ember leginkább hallgat, akiktől a legtöbb információt kapja, amire szüksége van, akik meghatározzák karrierjét, fizetését, presztízsét és még sok mást. A felnőtt gyerekek-üzletemberek, akik, úgy tűnik, nemrég fogták meg anyjuk kezét, gyakran hívják „anyjukat”?

A fenti értelemben vett szocializáció elsődleges ágensei között nem mindegyik tölti be ugyanazt a szerepet és nem azonos státusszal. Kétségtelen, hogy az elsődleges szocializáción áteső gyermekkel kapcsolatban a szülők előnyös helyzetben vannak. Ami a társait illeti (azok, akik ugyanabban a homokozóban játszanak vele), egyszerűen egyenrangúak vele. Sok mindent megbocsátanak neki, amit a szülei nem: a hibás döntéseket, az erkölcsi alapelvek és a társadalmi normák megsértését, az indiszkréciót stb. Minden társadalmi csoport legfeljebb annyit adhat az egyénnek a szocializáció folyamatában, mint amit ők maguk tanítottak, vagy amit -ba szocializálták őket. Más szóval, a gyermek a felnőttektől tanulja meg, hogyan legyen „helyesen” felnőtt, a társaitól pedig – hogyan legyen „helyesen” gyerek: játsszon, harcoljon, ravaszkodjon, hogyan viszonyuljon az ellenkező nemhez, hogyan barátkozzon, igazságos.

A kortársak kis csoportja (Peer group) az elsődleges szocializáció szakaszában tölti be a legfontosabb társadalmi funkciót: elősegíti az átmenetet a függőségi állapotból az önállóságba, a gyermekkorból a felnőttkorba. A modern szociológia azt jelzi, hogy ez a fajta kollektivitás különösen fontos szerepet játszik a biológiai és pszichológiai érés szakaszában. Az ifjúsági kortárscsoportok egyértelműen kifejezett hajlamot mutatnak a következőkre: 1) meglehetősen magas fokú szolidaritás; 2) hierarchikus szervezettség; 3) olyan kódok, amelyek tagadják a felnőttek értékeit és tapasztalatait, vagy akár szembeszállnak velük. Nem valószínű, hogy a szülők megtanítanak arra, hogyan legyél vezető, vagy hogyan érj el vezető szerepet társaid körében. Bizonyos értelemben a kortársak és a szülők ellentétes irányba hatnak a gyermekre, az előbbiek gyakran semmissé teszik az utóbbi erőfeszítéseit. A szülők valójában gyakran úgy tekintenek gyermekeik kortársaira, mint versenytársaikra a rájuk való befolyásért folytatott küzdelemben.

Ebben a fejezetben már többször érintettük az egyenlőtlenség és a szocializáció problémáját - különösen akkor, amikor az elsődleges szocializációról, mint csecsemőkori szakaszról beszéltünk. Ez a probléma bizonyos mértékig a középiskolai szakaszban is jelentkezik, különösen azokban a társadalmakban, ahol valójában két különálló rendszer létezik - az egyik mindenkié, a másik a kiemelt osztályokba tartozóké, és a második összehasonlíthatatlan előnyöket biztosít a továbbtanuláshoz. felsőoktatási intézmények (például ún. „akadémiai iskolák” az USA-ban vagy „gimnáziumok” az Egyesült Királyságban).

Az oktatás a modern országokban egy nagyon széles és fejlett differenciált, többszintű társadalmi rendszer (a társadalom alrendszerei), amely a társadalom tagjainak tudását és készségeit folyamatosan fejleszti, létfontosságú szerepet játszik az egyén szocializációjában, a tanulásra való felkészítésében. a társadalmi rendszerek stabilizálásában, integrációjában és fejlesztésében. A nevelésnek nagy jelentősége van az egyén társadalmi státuszának meghatározásában, a társadalom társadalmi szerkezetének újratermelésében és fejlődésében, a társadalmi rend és stabilitás fenntartásában, a társadalmi kontroll gyakorlásában.

Az oktatás a legfontosabb tényező a társadalom társadalmi és szakmai szerkezete újratermelésében és javításában. Emellett a társadalmi mozgás és a társadalmi mobilitás fontos csatornája. Minél demokratikusabb és nyitottabb egy társadalom, az oktatás annál inkább „működik” hatékony társadalmi „liftként”. Lehetővé teszi, hogy a társadalom hierarchikus struktúrájában az alsóbb rétegekből származó személy a magasabb rétegekbe kerüljön, és ezáltal magas társadalmi státuszt érjen el.

A volt Szovjetunióban ez a probléma kifejezetten nem létezett, de voltak iskolák „tehetséges gyerekek” számára, akik között meglehetősen nagy arányban voltak párt- és kormánytisztviselők családjából származók. A reform utáni Oroszországban az oktatás, különösen a felsőoktatás megszerzésének esélyegyenlőtlenségének kérdései sokkal egyértelműbbé és hangsúlyosabbá váltak.

Novoszibirszki szociológusok által V. N. Shubkin vezetésével 30 éven át végzett tanulmányok során olyan globális mintákat tártak fel, amelyek jellemzik a társadalmi egyenlőtlenség halmozott hatását az oktatási rendszerben. Ha a munkások, parasztok és az értelmiség gyermekei olyan arányban kerültek az iskola első osztályába, ahogyan ezek a kategóriák képviselve vannak a társadalom társadalmi szerkezetében, akkor mire ez véget ért, az utóbbiak gyermekeinek aránya meredeken emelkedett, ill. az első két csoport részesedése csökkent. A felfedezett irányzat a felsőoktatás szintjén még hangsúlyosabb volt: lényegében az egyetemeken egyes értelmiségiek (tanárok) tanítottak másokat (hallgatókat).

Ha korábban, a 60-as években a kormány további intézkedésekkel a társadalmi szerkezet paramétereinek megfelelően valahogy kiegyenlítette a hallgatói arányokat, akkor a 90-es évek közepére már nem maradt pénz vagy vágy egy ilyen kiegyenlítésre. A fizetős oktatás – mind az egyetemen, mind az iskolában – nemcsak a felnőttek, hanem a gyerekek között is erőteljesen növelte a társadalmi differenciálódást.

Így a kapott adatok szerint 1994-re 1962-hez képest 3,5-szeresére nőtt a középiskolások aránya a vezetők gyermekei között, és 2,5-szeresére csökkent a munkások és a parasztok gyermekeké. Utóbbi nemcsak rossz tanulmányi teljesítmény, hanem anyagi okok miatt is abbahagyta az iskolát. V. N. Shubkin és D. L. Konsztantyinovszkij négy csoportra osztotta a válaszadókat (munkások és parasztok gyermekei, szakemberek gyermekei, alkalmazottak gyermekei, menedzserek gyermekei), a középiskolások irányultságát összehasonlítva a következőket állapította meg: minél magasabb a státusz és a szülők iskolai végzettsége, annál inkább vonzóak a fiúk és lányok számára a szakképzett szellemi munkához kapcsolódó szakmák. Itt egyértelmű tendencia mutatkozik a szülők státuszának újratermelődésére.

A középosztály három rétegét kitöltő értelmiség csak a felsőoktatásra koncentrál. A szülők, még azok is, akiknek anyagi lehetőségeik nagyon korlátozottak, néha utolsó pénzüket gyermekeik oktatásába fektetik. A „legjobb befektetés gyermekeink oktatása” képlet a középosztály egész életének vezérmotívuma, amely maga is a társadalom művelt részének képviselőiből alakul ki. A gyerekek folyamatosan az egyetemi oktatásra koncentrálva nőnek fel. Mindig megvannak a megfelelő szocializálóik, akik a megfelelő tanácsokat tudják adni, a család minden bevételét mozgósítják számukra, és a tanulás ideje alatt kedvező lelki környezetet teremtenek számukra.

A fentebb leírt tendenciák jóval kevésbé jellemzőek a munkás-parasztcsaládokra, amelyek zöme az alsóbb osztályhoz tartozik - akár jövedelmük nagyságától is függetlenül. A gyerekek itt észrevehetően kevésbé orientálódnak az egyetemi oktatásra. Közvetlen környezetükben nem látnak élő példát rangos és kreatív munkát végző magasan képzett szakemberre: szüleik, rokonaik, barátaik általában egy osztály képviselői.

A szovjet társadalomban a csúcsra vezető út elvileg minden réteg és osztály képviselője előtt nyitva állt, de a mai Oroszországban kialakult az úgynevezett osztályok feletti szocializációs modell. A szovjet társadalomban így vagy úgy mindenki felsőoktatásra törekedett - a munkások, a parasztok és az értelmiség gyermekei. Sőt, az elsősök még bizonyos előnyt is kaptak a felvételikor. Szinte minden szovjet fiatal álma volt az egyetemi tanulás. Ezt a hagyományt vagy viselkedési modellt bizonyos tekintetben a 90-es években is megőrizték, de rendkívül nehézzé vált a megvalósítása. Maga a felsőoktatás is felaprózódott szabad államira, ahol megnőtt a verseny, és fizetős - kereskedelmi és félkereskedelmi képzésre, ahol gyakorlatilag nincs verseny, de a tandíjak sokak számára megfizethetetlenül magasak. Ennek eredményeként a felsőoktatás megszerzésének alacsonyabb belső motivációja mellett az alsóbb osztály további két külső szűrővel szembesült:

¦ magas verseny a költségvetési (ingyenes) oktatásért;

¦ magas díjak a nem állami egyetemeken.

Mindkét társadalmi akadály szinte elérhetetlenné tette a felsőoktatást az alsóbb osztályok számára. A magas verseny leküzdéséhez mély tudásra és alapos felkészültségre van szükség, amit egy közönséges orosz középiskola, ahol az alsó tagozatos gyerekek túlnyomó többsége tanul, nem tud biztosítani. A fizetős egyetemek nem annyira azért válnak elérhetetlenné, mert nem készülnek rájuk a gyerekek, hanem azért, mert szüleik nem voltak felkészülve a piaci életre: nem lettek „új oroszok”, nincs saját vállalkozásuk, nem dolgoznak a kereskedelmi szektorban.

A teljes tőke értelmiségi gyermekek oktatásába való befektetését elősegíti a szülők felsőfokú végzettségre való orientációja és erős motivációja ennek elérésére. Még ha a munkások és az értelmiség körében is azonos anyagi lehetőségek vannak, gyermekeiknek egyenlőtlen esélyei vannak egyetemre kerülni. A munkás- és parasztcsaládok gyakran nem tudják, hogyan fektessék be hatékonyan a szabad pénzeszközöket gyermekeik egyetemi felkészítésébe, még ha van is: nem ismernek jó oktatókat, nincsenek barátaik az egyetemi tanárok között, és az első kudarckor feladni, amit elkezdtek. De gyakrabban történik más is: az alsóbb osztályba tartozó családok egyszerűen nem tudják felhalmozni a szükséges forrásokat a helytelen, pazarló életmód miatt.

A középosztálybeli családokban a szakmák gyakran öröklődnek. A gyerekek élő példából látják, hogyan és mennyi ideig dolgozik apjuk, miből áll a munkája, mennyire kreatívan fejlődik belőle, hogyan örül a sikernek, mennyi pénzt kap stb. Így - első kézből, vizuálisan - a a gyermek megismerkedik egy nagyon sajátos szakmával. Neki könnyebb a választás. Az átmeneti kor is kevésbé fájdalmas az ilyen gyerekek számára, hiszen fokozatosan készülnek egy új, stabil pozícióra, vagyis a tanulóévekre.

A munkások gyerekeinek nehezebb. A munkásosztály legtöbb képviselője nem arra a fizikai munkára irányítja gyermekeit, amellyel ők maguk foglalkoznak, hanem szellemi munkával. És az egyetemekre akarják „lökni” őket. Egy értelmiségi hivatásra azonban nem tudnak egyértelmű példát adni. A gyerekek teljesen más jellegű munkát figyelnek meg, de első kézből tudják, mivel kell szembenézniük a jövőben. És nincs, aki tanácsot adjon: körülötte mindenki a munkásosztályból való. Ha egyszer bekerülnek az egyetemre, rosszabbul teljesítenek, mint a középosztálybeli gyerekek.

A társadalmi származásra (szülők foglalkozása és hivatása) vonatkozó egyes adatokból ítélve az 1990-es évek közepén az orosz egyetemek hallgatóinak több mint fele értelmiségi családból származott - mérnökök, tervezők, közgazdászok, pénzemberek, ügyvédek, jogászok, katonatisztek, tanárok, tudományos és kreatív dolgozók, orvosok, üzletemberek, vezetők. A hallgatók körében növekszik a rohamosan feltörekvő vállalkozói réteg képviselőinek aránya, a humanitárius, tudományos, mérnöki, műszaki értelmiség köréből érkezők aránya. Ha ez a tendencia a 21. században is folytatódik, az egyetemisták kétharmada az értelmiség családjából kerül majd be. Egy modern egyetem tehát főként az értelmiségi osztály „önreprodukciójára” irányul (ha persze osztálynak nevezhető).

Tehát az egyetem, amelynek célja a potenciális értelmiségi munkások felkészítése, korábban az élet minden területéről toborzott hallgatókat, ma ez főleg az értelmiségből történik. Ezt a folyamatot nevezhetjük a szakmai kiválasztás egyetemekre való deformációjának. Egyes szakértők szerint az értelmiséggel szembeni egyértelmű elfogultság a társadalmi osztályok és rétegek kölcsönös elszigetelődéséhez vezet, a társadalmi igazságtalanság érzéséhez, valamint a vertikális mobilitás egyenlő esélyeinek hiányához vezet a munkavállalók és a munkavállalók között.

A feltárt tendenciák, amelyeket a társadalmi egyenlőtlenség egyfajta „tölcsérének” nevezhetnénk például az oktatás területén (13. ábra), sokféle tényben nyilvánulnak meg. Így ha 1963-ban száz középiskolai végzettségűből 11 munkás és paraszt került egyetemre, akkor 1983-ban 9, 1993-ban pedig már 5. Ennek megfelelően 1963-tól 1993-ig nőtt az alkalmazottak gyermekeinek aránya. 10-16, szakemberek - 14-18, vezetők - 6-20 százalék.

Rizs. 13. A társadalmi egyenlőtlenség „tölcsére” az oktatásban

A vezetők és szakemberek gyermekei ma a legrangosabb egyetemi állások háromnegyedét (75%) töltik be – a közgazdasági és pénzügyi karon tanulnak. Az üres álláshelyeknek mindössze egytizedét foglalják el az alkalmazottak gyermekei (13%), a munkások és a parasztok gyermekei aránya ennél is kisebb. A 90-es években a magas színvonalú közép- és felsőoktatás egyre kevésbé volt elérhető az alsóbb társadalmi rétegek számára. A moszkvai kereskedelmi líceumokban és egyetemeken a tandíj eléri az évi 2-4 ezer dollárt, miközben egy moszkvai átlagkeresete a 120 dollárt sem éri el.Nyilván aki kiváltságos iskolában, előzetes egyetemi tanulmányaiért fizetheti a szüleit felkészítés egyetemi tanulmányokra. A társadalmi differenciálódás fokozódása következtében az alsóbb osztályokból érkező gyerekek „olcsó” iskolákba kényszerülnek, ezzel párhuzamosan e serdülők iskolai végzettsége is romlik. Az iskolai és egyetemi rostán többnyire magasabb társadalmi rétegekből származó gyerekek jutnak át. Más tudósok arról is írnak, hogy a munkások és a parasztok egyenlőtlen hozzáférése van az oktatáshoz az iskola utáni és az egyetemi szinten. „Általában a pártmunkások, értelmiségiek fiai és lányai egyetemeken tanultak, ezek a rétegek arra használták fel befolyásukat, hogy gyermekeiknek elit középiskolában vagy egyetemen szerezzenek helyet... Az egyenlőtlenség másik forrása az volt, hogy a szocialista oktatási rendszer a személyzeti képzés pedig általában nem vette figyelembe a speciális igényű gyermekeket. A fogyatékos, a fejlődésben lemaradt vagy a kedvezőtlen szociális körülmények között élő gyermekek ritkán kapták meg a szükséges speciális segítséget.”

Így a hazai szociológusok által az elmúlt évtizedekben végzett empirikus vizsgálatok során kiderült, hogy a közép- és felsőoktatáshoz való hozzáférés társadalmi egyenlőtlensége nemcsak egyik történelmi időszakról a másikra nő, hanem az egyik oktatási szintről a másikra - általánostól a középiskoláig és a középfokú oktatástól a felsőoktatásig.

1. A „szocializáció” kifejezés azt a folyamatot írja le, amely során és amely során az emberek megtanulnak alkalmazkodni a társadalmi normákhoz, vagyis azt a folyamatot, amely lehetővé teszi egy társadalom folyamatos fejlődését és kultúrájának generációról generációra való átadását. . A szocializáció megmagyarázza az emberi szokások, normák, értékek eredetét és magának az emberi személyiségnek a kialakulását. Megmutatja, hogyan válik az ember biológiai lényből társas lénnyé, aki egész életében tanul és újratanul.

2. A szocializációs folyamat általában négy szakaszra (szakaszra) oszlik, amelyek az életciklusoknak felelnek meg: elsődleges szocializáció - a csecsemőkori szocializáció szakasza; másodlagos szocializáció – a formális oktatás megszerzésével egybeeső szakasz; az érettség szocializációja - az egyén független gazdasági szereplővé válásának és saját családjának létrehozásának szakasza; az idős kor szocializációja az aktív munkából való fokozatos kivonás szakasza.

3. Egy másik megközelítés szerint a szocializáció elsődleges és másodlagos részre oszlik, attól függően, hogy ki jár el fő ágensként. Az elsődleges szocializáció kis – elsősorban elsődleges – csoportokon belül zajló folyamat (és ezek általában informálisak). A másodlagos szocializáció az élet során formális intézmények és szervezetek (óvoda, iskola, egyetem, termelés) keretein belül történik.

4. A szocializáció ágensei olyan meghatározott emberek (vagy embercsoportok), akik felelősek a kulturális normák elsajátításáért és a társadalmi szerepek elsajátításáért. A szocializáció intézményei - a szocializáció folyamatát befolyásoló és azt irányító társadalmi intézmények és intézmények: iskola és egyetem, hadsereg és rendőrség, hivatal és gyár stb. A szocializáció elsődleges (informális) szereplői - szülők, testvérek, nővérek, nagyszülők, közeli és távoli rokonok, bébiszitterek, családi barátok, társak, tanárok, edzők, orvosok, ifjúsági csoportvezetők. Az „elsődleges” kifejezés ebben az összefüggésben mindazokra az emberekre vonatkozik, akik egy személy közvetlen vagy közvetlen környezetét alkotják. A szocializáció másodlagos (formális) ágensei általában formális csoportok és szervezetek képviselői.

5. A szocializáció minden szakaszában egyértelműen megnyilvánul a társadalmi egyenlőtlenség. Az elsődleges szocializáció szakaszában a gyermekek egyenlőtlen körülmények között vannak a családok egyenlőtlen anyagi helyzete és a felnőttek által a gyermekekre fordított figyelem mértékének különbségei miatt. Az egyén által megszerzett oktatás jellege és minősége az anyagi lehetőségektől és a személyes képességektől függően is változik. A következő két szakaszban - az érettség szocializációja és az időskor szocializációja - ezt súlyosbítják az előző két szakaszban felhalmozódott egyenlőtlenségek hatásai.

1. Hogyan néz ki az ösztönök és az összetett viselkedés kapcsolata a különböző élőlényfajtákban?

2. Mi a szocializációs folyamat értelmezése a társadalmi szerepek elmélete szempontjából?

3. Milyen szakaszokra oszlik a szocializációs folyamat?

4. Mi az a „reszocializáció”?

5. Mi jellemzi az elsődleges szocializációt?

5. Melyek a másodlagos szocializáció explicit és látens funkciói?

6. Melyek a felnőttkori szocializáció főbb mintái?

7. Hogyan jellemezhető az időskori szocializáció?

9. Mi a fő különbség az elsődleges kiscsoportok és a másodlagos csoportok között?

10. Mit értünk a szocializáció ágensein és intézményein?

1. Abercrombie N, Hill S., Turner S. Szociológiai szótár / Ford. angolról – Kazan: Kazany Egyetemi Kiadó, 1997.

2. Anurin V.F. Az időskor szociológiájának néhány problémája // Idősek – pillantás a 21. századba. – N. Novgorod, 2000.

3. Borisova L.N. A felnőttek intellektuális fejlődésének dinamikája // A felnőttek mentális tevékenységének életkorral összefüggő jellemzői. – L., 1974.

4. Cooley Ch. Elsődleges csoportok // Amerikai szociológiai gondolkodás. – M., 1994.

5. Konstantinovsky D. L. Fiatalok az oktatási rendszerben: az egyenlőtlenség dinamikája // Szociológiai folyóirat. – 1997, 3. sz.

6. Mead J. Internalizált mások és az én // American Sociological Thought. – M., 1994.

7. Parsons T. A társadalmi rendszerekről. – M., 2002. – Ch. 6: Társadalmi szerepvállalási elvárások és a motiváció szocializációjának mechanizmusai képzés.

8. Rutkevich M. N. A középiskolák társadalmi szerepének megváltoztatása Oroszországban // Szociológiai tanulmányok. – 1996. 11., 12. sz.

9. Serikova T. L. Az Oktatási Intézet és átalakulása az orosz társadalom reformjának folyamatában // Merre tart Oroszország? Intézményrendszerek válsága: Század, évtized, év. – M., 1999.

10. Modern nyugati szociológia: szótár. – M., 1990.

11. Sheregi F. E., Kharcheva V. G., Serikov V. V. Nevelésszociológia: alkalmazott szempont. – M., 1997.

12. A gyermekkor néprajza. – M., 1983.

13. Efroimson V.P. A zsenialitás rejtélye. – M., 1991.

BASKIR KÖZSZOLGÁLTATÁSI ÉS IRÁNYÍTÁSI AKADÉMIA

A BASHKORTOSTÁNI KÖZTÁRSASÁG ELNÖKE ALATT

Pszichológiai és Szociológiai Tanszék

Tanfolyami teszt

Szociológia

A témában: A személyiség szocializációja, fázisai és szakaszai

Elkészítette: 1. éves hallgató

Állami Orvostudományi Egyetem Kar (2. csoport, költségvetés,

másodfokú)

Shaikhetdinov Rusztam Faritovics

Ellenőrizte: Izilyaeva L.O.

Bevezetés. 3

A „személyiség szocializációjának” fogalma. 4

A személyiség szocializációjának fázisai és szakaszai. 7

Gyermekkor. 8

Serdülőkor. 10

Korai érettség vagy fiatalság. 12

Középkorú vagy érett. 17

Öregség vagy öregség. 19

Halál. 22

Következtetés. 25

Bibliográfia.. 26

Bevezetés.

Köztudott, hogy a baba biológiai szervezetként lép be a nagyvilágba, és ebben a pillanatban a saját testi kényelme a fő gondja. Egy idő után a gyermek attitűdök és értékek komplexumával, kedvelt és ellenszenvvel, célokkal és szándékokkal, magatartás- és felelősségi mintákkal, valamint egyedülállóan egyéni világlátással rendelkező emberré válik. Az ember ezt az állapotot egy olyan folyamaton keresztül éri el, amelyet szocializációnak nevezünk. E folyamat során az egyén emberré válik.

Tesztem témája: „Az egyén szocializációja, annak fázisai és szakaszai”. A kutatás tárgya az egyén mint társadalmi lény. A kutatás tárgya: a személyiség szocializációja, fázisai és szakaszai.

A munka célja: átgondolni az egyén szocializációjának tartalmát, fázisait és szakaszait

1. Fedezze fel az „Az egyén szocializációja” fogalom tartalmát

2. Fedezze fel a személyes szocializáció fázisait és szakaszait.

A „személyiség szocializációjának” fogalma

A társadalmi élet bonyolultabbá válásával összefüggésben egyre sürgetőbbé válik az a probléma, hogy egy személyt be kell vonni a társadalmi integritásba, a társadalom társadalmi struktúrájába. Az ilyen típusú befogadást leíró fő fogalom a „szocializáció”, amely lehetővé teszi, hogy egy személy a társadalom tagjává váljon.

A szocializáció az egyén társadalomba való belépésének folyamatát jelenti, amely változásokat idéz elő a társadalom társadalmi szerkezetében és az egyén szerkezetében. Ez utóbbi körülmény az emberi társas tevékenység tényéből fakad, tehát a környezettel való interakció során azon képességéből, hogy nemcsak a követelményeit képes asszimilálni, hanem megváltoztatni és befolyásolni is tudja ezt a környezetet.

A szocializáció az a folyamat, amelynek során az egyén úgy asszimilálja csoportja normáit, hogy saját „én” kialakítása révén megnyilvánul ennek az egyénnek mint személynek az egyedisége, a minták egyén általi asszimilációs folyamata. az adott társadalomban való sikeres működéséhez szükséges viselkedést, társadalmi normákat és értékeket.

A szocializáció folyamata folyamatos és az egész ember életében folytatódik. A körülöttünk lévő világ változik, ennek megfelelő változtatásokat követel tőlünk. Az emberi esszenciát nem faragják ki örökké gránitból, nem lehet gyerekkorban úgy formálni teljesen, hogy többé ne változzon. Az élet alkalmazkodás, a folyamatos megújulás és változás folyamata. A hároméves gyermekeket óvoda, tanulókat - választott szakma keretében, új dolgozókat - intézményük, vállalkozásuk keretein belül, férjet és feleséget - az általuk létrehozott fiatal család keretein belül szocializálják. , új hittérítők - vallási szektájuk keretein belül, idősek - idősotthonon belül. Így vagy úgy, minden társadalom foglalkozik egy életciklussal, amely a fogantatáskor kezdődik, az öregedésen keresztül folytatódik és a halállal végződik. Az organikus kor leggazdagabb kárpitja mentén a társadalmak bizarr társadalmi mintákat szőnek: az egyik kultúrában egy 14 éves lány középiskolás, a másikban pedig kétgyermekes anya lehet; Előfordulhat, hogy egy 45 éves férfi üzleti karrierje csúcsán jár, még csak feljebb lép a politikai ranglétrán, vagy már nyugdíjas, ha profi labdarúgó, de más társadalomban egy ilyen korú ember általában már elhunyt. a fiatalabb rokonok őseként tisztelik. Minden kultúrában szokás a biológiai időt megfelelő társadalmi egységekre osztani. Ha a születés, a pubertás, az érettség, az öregedés és a halál általánosan elfogadott biológiai tények, akkor a társadalom az, amely mindegyiknek nagyon határozott társadalmi jelentést ad.

Az ember társas lény. Azonban senki sem születik a társadalom kész tagjának. Az egyén integrációja a társadalomba hosszú és összetett folyamat. Magában foglalja a társadalmi normák és értékek internalizálását, valamint a szerepek tanulásának folyamatát.

A szocializáció két, egymással összefonódó irányban halad. Egyrészt benne van a társadalmi kapcsolatok rendszerében, az egyén asszimilálja társadalmának kulturális tapasztalatait, értékeit és normáit. Ebben az esetben a társadalmi befolyás tárgya. Másrészt a szocializálódás során az ember egyre aktívabban vesz részt a társadalom dolgaiban, kultúrájának továbbfejlesztésében. Itt a társadalmi kapcsolatok alanyaként lép fel.

A szocializáció szerkezete magában foglalja a szocializálót és a szocializálót, a szocializáló hatást, az elsődleges és másodlagos szocializációt. A szocializáló olyan egyén, aki szocializáción megy keresztül. A szocializáló olyan környezet, amely szocializáló hatással van az emberre. Általában ezek a szocializáció ügynökei és ügynökei. A szocializáció ágensei olyan intézmények, amelyek szocializáló hatással vannak az egyénre: család, oktatási intézmények, kultúra, média, közéleti szervezetek. A szocializáció ágensei az egyént közvetlenül körülvevő személyek: rokonok, barátok, tanárok stb. Így a hallgató számára az oktatási intézmény a szocializáció ágense, a kar dékánja pedig ügynök. A szocializálók szocializálókat célzó cselekedeteit szocializáló hatásnak nevezzük.

A szocializáció egész életen át tartó folyamat. Ennek tartalma és fókusza azonban különböző szakaszokban változhat. Ebben a tekintetben megkülönböztetünk elsődleges és másodlagos szocializációt. Az elsődleges szocializáció az érett személyiség kialakulásának folyamatát jelenti. Másodlagos a munkamegosztáshoz kapcsolódó sajátos szerepek kialakítása. Az első csecsemőkorban kezdődik, és a szociálisan érett személyiség kialakulásáig tart, a második - a társadalmi érettség időszakában, és az egész életen át folytatódik. A deszocializáció és a reszocializáció folyamatai általában a másodlagos szocializációhoz kapcsolódnak. A deszocializáció azt jelenti, hogy a személy elutasítja a korábban megszerzett normákat, értékeket és az elfogadott szerepeket. A reszocializáció az elveszett régiek helyére új szabályok és normák asszimilációján múlik.

Tehát a szocializáció alatt az ember humanizálásának teljes sokrétű folyamatát értjük, amely magában foglalja mind a biológiai előfeltételeket, mind az egyén közvetlen belépését a társadalmi környezetbe, és feltételezi: társadalmi megismerést, társas kommunikációt, gyakorlati készségek elsajátítását, beleértve a dolgok objektív világát is. és a társadalmi funkciók, szerepek, normák, jogok és kötelezettségek stb. összessége; a környező (természeti és társadalmi) világ aktív rekonstrukciója; magának az embernek a változása és minőségi átalakulása, átfogó és harmonikus fejlődése.

A személyiség szocializációjának fázisai és szakaszai

A személyes szocializáció folyamata három szakaszból áll. Az elsőben az egyén alkalmazkodik, azaz elsajátítva a különféle társadalmi normákat és értékeket, meg kell tanulnia olyan lenni, mint mindenki más, olyanná válni, mint mindenki más, és egy időre „elveszíteni” a személyiségét. A második fázist az egyén maximális személyeskedésre, az emberekre gyakorolt ​​befolyásra és önmegvalósításra irányuló vágya jellemzi. És csak a harmadik fázisban, kedvező eredménnyel történik az egyén beilleszkedése a csoportba, amikor másokban a saját tulajdonságai képviselik, és a körülötte lévő embereknek csak a sajátjainak elfogadására, jóváhagyására és művelésére van szükség. egyéni tulajdonságok, amelyek vonzóak számukra és megfelelnek értékeiknek, hozzájárulnak az általános sikerhez stb. Bármilyen késedelem az első fázisban vagy a második szakasz hipertrófiája a szocializációs folyamat megzavarásához és annak negatív következményeihez vezethet. A szocializáció akkor tekinthető sikeresnek, ha az ember meg tudja védeni és érvényesíteni egyéniségét, ugyanakkor integrálódik egy társadalmi csoportba. Fontos azonban figyelembe venni azt a tényt, hogy az ember élete során különböző társadalmi csoportokhoz tartozik, és ezért a szocializáció mindhárom fázisát sokszor átéli. Egyes csoportokban azonban tud alkalmazkodni és beilleszkedni, míg másokban nem, egyes társadalmi csoportokban egyéni tulajdonságait értékelik, másokban viszont nem. Emellett maguk a társadalmi csoportok és az egyének is folyamatosan változnak.

A szocializáció különböző szakaszokat és szakaszokat foglal magában. A modern szociológiában ez a kérdés kétértelműen megoldott. Egyes tudósok három szakaszt különböztetnek meg: a szülés előtti, a vajúdás és a szülés utáni szakaszt. Mások ezt a folyamatot két szakaszra osztják: „elsődleges szocializációra” (a születéstől az érett személyiségig) és a „másodlagos szocializációra”, amely a személyiség társadalmi érettségének időszakában történő átstrukturálódásához kapcsolódik. Vannak más nézőpontok is.

Gyermekkor

A középkorban egyszerűen nem létezett a korunkra jellemző gyermekkor fogalma. A gyerekeket kicsi felnőtteknek nézték. A középkori műalkotások és írásos dokumentumok felnőtteket és gyerekeket együtt ábrázolnak ugyanabban a társadalmi környezetben, ugyanazt a ruhát viselve, és nagyjából ugyanazt a tevékenységet folytatják. Viszonylag nemrég jelent meg a mesék, játékok, könyvek világa, amelyet leginkább a gyermekek számára tartunk. Egészen a 17. századig. a nyugat-európai nyelveken a fiatal férfiakra vonatkozó szavak – „fiú” (angolul), „garson” (franciául) és „Knabe” (németül) (mindhárom szót „fiúnak” fordítják) egy 30 körüli, önálló életmódot folytató férfi. A 7 és 16 év közötti fiúgyermekek és serdülők megjelölésére nem voltak külön szavak. A „gyermek” szó inkább a családi kapcsolatokat fejezte ki, mint a korkülönbségeket. Csak a 17. század elején. megkezdődött a gyermekkor új fogalmának kialakulása.