Miért kezdte Káin a város építését? Járed Énok fia és története Énok városa, ahol tartózkodott

Énok, Járed fia különleges helyet foglal el a bibliai történetekben. A legenda szerint ezt a keresztény szereplőt választották a Bibliából. És megtiszteltetés érte, hogy a természetes halált megkerülve felemelték hozzá.

Az ószövetségi hőst a Föld hetedik pátriárkájának nevezték. És ő magától Ádámtól származott. Egyes források szerint Énok i. e. 4 ezer évet élt. Mennybemenetele 365 éves korában történt.

Énok: családfa

Ádám leszármazottai őseik bűnei miatt arra voltak ítélve, hogy átmenjenek a születés és a halál természetes ciklusán. De a Föld első emberei elég sokáig éltek. Sokan közülük 1000 évig éltek. Énok rokonai is hosszú életűek voltak. Nézzük meg közelebbről a próféta családfáját:

• Ádám – 930 év;
• Sif - 912 év;
• Enos - 905 év;
• Kainan - 910 év;
• Maleleil - 895 év;
• Jared - 962 év.

Énok apja 162 éves volt, amikor fia megszületett. Maga Énok Matuzsálem és sok más gyermek apja is volt. Énok a híres Noé dédapja is volt, aki ősapjához hasonlóan különleges isteni irgalmat kapott.

A testvérgyilkosságok története után egyre gyakrabban fordult elő viszály és viszály a földön. De Énok jámbor életet élt, betartotta az isteni törvényeket, és istenfélő cselekedeteket tett.

Életelvei nagyon eltértek a bolygó többi népességétől. Bár a máig fennmaradt források szerint neki is voltak bizonyos habozásai.

Az Ószövetségben és az Értékes Gyöngyben vannak történetek arról, hogyan vezette a próféta az embereket Sion városába. Élete után Énok könyve elérhetővé vált az emberek számára. Sok egyházi vezető tiszteli. A 18. században ez a könyv vált a legelterjedtebbé. És teljesen lefordították etiópból. Eddig az egyházi szentségbe nem avatottak csak idézetekből és szövegrészekből értesültek róla.

Ez a mű eléggé bemutatja az első zsidók világképét, szokásaikat, kapcsolataikat. Nem ismert, hogy a könyv szövegét miért rejtették el oly gondosan. De ezt a munkát a kereszténység egyik fő művének tekintik.

Énok mennybemenetele

Ősi források szerint Énókot élve vette el Isten. Úgy tartják, hogy Isten Királyságában Metatron angyal lett, akit „Isten írnokaként” ismertek.

A Bibliában találhatunk arra utaló jeleket, hogy Noé összes leszármazottja előbb-utóbb meghalt, de Énókról azt mondták, hogy Isten maga vitte el úgy, hogy nem érzett fájdalmat és félelmet.

Úgy tartják, hogy egy ilyen igaz ember számára a bolygó társadalmi környezete túlságosan bűnös volt, ezért az Úr befogadta Királyságába. Járed híres fiát, Énok prófétát nemcsak a keresztény kultúra tiszteli, hanem a világ sok más népe is.

Iconium népének legendája volt Anak királyról, aki bocsánatot kért alattvalói minden bűnéért. A Koránban Énok Idrisz prófétaként szerepel. Az iszlám legendákban feltalálta az aritmetikát, felfedezte a csillagászat alapjait, és írást adott az embereknek.

Néha Ozirisszal azonosították. Ez a karakter isteni uralkodó volt a civilizáció kezdetén. Egyes bibliakutatók azt állítják, hogy Énok származhatott Káintól. És azt is, hogy ő volt a midiáni nép alapítója. Ez a nép pedig rokonságban állt a kenitákkal, akik a legenda szerint Káintól származtak.

Sok történész úgy véli, hogy Káin fia és Járed fia különböző karakterek. Hasonló nevük van, de életük és tetteik nagyon különböznek egymástól.

Az ígért visszatérés

A keresztény próféciák szerint Énok és egy másik Illés próféta visszatér a Föld bolygóra a második eljövetel előtt. Prédikációkat fognak tartani, és a bűnbánatról beszélnek. Figyelmeztetni fogják az embereket az Antikrisztustól. Meg fogják mutatni a bűnösöknek a megváltáshoz vezető igaz és egyetlen igaz utat.

Van egy vélemény, hogy a hetedik pátriárkát nem Isten emelte a mennybe, de még mindig él valahol a világban. És hogy el van rejtve mindenki elől, amíg el nem jön az ő ideje.

Egy másik vélemény az, hogy Énok még mindig a mennyben van. És fontos munkát végez ott Istennek. Leír minden isteni gondolatot és mondást, hogy az emberek megismerkedhessenek velük, amikor eljön az ideje.

Általában ezt a bibliai szereplőt prófétának nevezik, mert értekezéseiben sok olyan utasítást hagyott hátra, amelyek a legenda szerint magától Istentől származtak. Részletesen leírta az akkori eseményeket is, amikor ő maga is a földön élt. Jelezte a korai kereszténység szokásait, alapjait és szokásait.

Jared Enoch legendás fiát az őszinteség és az Isten akaratának való alávetettség mintájának tartják. Énok összes próféciáját könyvei, kéziratai és írásai tartalmazzák. Ennek a Biblia szereplőjének tulajdonítják az írás felfedezését. Ezért elmondhatjuk, hogy Énok nemcsak jámbor szent, hanem több tudományterület megalapítója is. És bizonyos mértékig tudós és felfedező is.

A születés körülményei

A Biblia csak annyit ír, hogy Káin „ismerte a feleségét”, a nevét nem említik (Byron „Cain” misztériumában a főszereplő feleségét Adának hívják, de ezt a nevet a költő Lámek feleségétől kölcsönözte).

A város alapítása

Filaret úgy véli, hogy a város egyszerűen egy bekerített falu volt, és jóval később alapították, mint Énok születése (amikor Káin utódai kellően elszaporodtak). A város alapításának oka a Metropolitan szerint Káin vadállatoktól és gyilkosoktól való félelme volt.

Krizosztom megjegyzi, hogy a város fiáról való elnevezése a paradicsomban elveszett halhatatlanság helyettesítője volt, és csak „a bűnök emlékműve”.

Filaret megjegyzi, hogy Káin nem akarta a nevét adni a városnak, mert annak hírnevét a testvérgyilkosság rontotta.

Későbbi élet és utódok

Az „első városlakó” további életéről keveset tudunk; felesége neve nem található a Bibliában. Fiát a görög és szláv listákban Gaidadnak hívják, de Lopukhin az „Irad” olvasatot javasolja, amit „városként” értelmez.

A művészetben

• Victor Hugo „Lelkiismeret” című költeményében Enoch szerepel. La Conscience, 1859):

Énok azt mondta: „Ő legyen kerítés a torony számára,
Olyan ijesztő, hogy senki sem tud a közelébe férkőzni.
Építsünk várost erőddel,
Építsünk várost, és el leszünk fedezve."

Eredeti szöveg(Francia)

Henoch dit: - Il faut faire une enceinte de tours
Si terrible, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec a citadellában.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

Írjon véleményt az „Énok (Káin fia)” cikkről

Megjegyzések

Énokot (Káin fiát) jellemzõ szakasz

Miután megköszönték Anna Pavlovnának a bájos estélyét, a vendégek elindultak.
Pierre ügyetlen volt. Kövér, a szokottnál magasabb, széles, hatalmas vörös kezű, ahogy mondani szokás, nem tudott belépni egy szalonba, és még kevésbé tudott onnan kimenni, vagyis valami különösen kellemeset mondani távozás előtt. Ráadásul el volt terelve. Felállt, kalapja helyett egy háromszögletű, tábornoktollú kalapot ragadott, és a tollat ​​rángatva tartotta, amíg a tábornok vissza nem kérte. De minden szórakozottságát és képtelenségét, hogy belépjen a szalonba és beszéljen benne, a jó természet, az egyszerűség és a szerénység kifejezése váltotta meg. Anna Pavlovna feléje fordult, és keresztényi szelídséggel, bocsánatot kérve kitöréséért, bólintott neki, és így szólt:
– Remélem, még találkozunk, de azt is remélem, hogy megváltoztatja a véleményét, kedves Pierre úr – mondta.
Amikor ezt elmondta neki, nem válaszolt semmit, csak odahajolt és újra megmutatta mindenkinek a mosolyát, ami nem mondott semmit, csak ezt nem mondta: „A vélemények vélemények, és látod, milyen kedves és kedves fickó vagyok.” Mindenki, így Anna Pavlovna is, önkéntelenül is érezte.
Andrej herceg kiment a hallba, és vállát a lakájra téve, aki a köpenyét rávetette, közömbösen hallgatta felesége csevegését Hippolyte herceggel, aki szintén kijött a terembe. Hippolyte herceg a szép terhes hercegnő mellett állt, és makacsul nézett rá a lorgnette-n keresztül.
– Menj, Annette, meg fogsz fázni – mondta a kis hercegnő, és elbúcsúzott Anna Pavlovnától. „C"est arrete, [eldőlt]" – tette hozzá halkan.
Anna Pavlovnának már sikerült beszélnie Lisával a párkeresésről, amelyet Anatole és a kis hercegnő sógornője között kezdett el.
- Remélem, kedves barátom - mondta Anna Pavlovna szintén halkan -, írsz neki, és elmondod, comment le pere envisagera la chose. Au revoir, [Hogyan nézi majd az atya a dolgot. Viszlát] – és elhagyta az előszobát.
Hippolyte herceg odalépett a kis hercegnőhöz, és arcát közel hajolva félig suttogva mesélni kezdett neki.
Két lakáj, az egyik a hercegnő, a másik az övé, arra várva, hogy befejezzék a beszédet, kendővel és lovaglókabáttal álltak, és olyan arccal hallgatták értetlen francia beszélgetésüket, mintha értenék, amit mondanak, de nem akarták Mutasd meg. A hercegnő, mint mindig, mosolyogva beszélt, és nevetve hallgatta.
„Nagyon örülök, hogy nem mentem el a követhez – mondta Ippolit herceg –, unalom... Csodálatos este, ugye, csodálatos?”
– Azt mondják, nagyon jó lesz a bál – felelte a hercegnő, és felemelte bajuszos szivacsát. "A társadalom minden gyönyörű nője ott lesz."
– Nem mindent, mert nem leszel ott; nem mind – mondta Hippolyte herceg vidáman nevetve, és megragadva a kendőt a lakájról, még meg is lökte, és a hercegnőre kezdte felhúzni.
Ügyetlenségből vagy szándékosan (ezt senki sem tudta kivenni) sokáig nem engedte le a karját, amikor a kendő már fel volt húzva, és mintha egy fiatal nőt ölelne.
Kecsesen, de még mindig mosolyogva elhúzódott, megfordult és a férjére nézett. Andrej herceg szeme csukva volt: olyan fáradtnak és álmosnak tűnt.
- Készen állsz? – kérdezte a feleségét, körülnézett.
Hippolyte herceg sietve felvette kabátját, amely új módján hosszabb volt, mint a sarka, és belegabalyodva a tornácra szaladt a hercegnő után, akit a lakáj a hintóba emelt.
– Hercegnő, au revoir, [hercegnő, viszlát! – kiáltotta, és összekuszálódott a nyelvével és a lábával is.
A királylány felkapva a ruháját, leült a hintó sötétjébe; férje éppen a szablyáját igazgatta; Ippolit herceg a szolgálat ürügyén mindenkivel közbeszólt.
– Elnézést, uram – mondta Andrej herceg szárazon és kellemetlenül oroszul Ippolit hercegnek, aki megakadályozta, hogy elmenjen.
– Várok rád, Pierre – mondta Andrej herceg ugyanaz a hangja szeretettel és gyengéden.
A postaoszlop elindult, és a hintó zörgött a kerekein. Hippolyte herceg hirtelen felnevetett, a verandán állva várta a vikomtot, akit megígért, hogy hazaviszi.

Az összes ősi írott forrás közül talán a Biblia a leghitelesebb. Évről évre egyre több benne foglalt információt igazolnak tudományos kutatások. Ezért nem meglepő, hogy a kutatók először az űrlényekkel kapcsolatos információkat keresve fordultak hozzá.

A Biblia legelején, a Teremtés könyvében (1Mózes 6:4) * ott vannak a következő sorok: „Akkoriban óriások éltek a földön... Erős emberek, ősidők óta híresek.” Még ebben a fordításban is azonnal érdekelnek a sorok. Kik ezek az óriások? Honnan jöttél? Mikor?

A szovjet matematikus M.M. Agreste úgy döntött, hogy megvizsgálja ezt a kérdést. Összehasonlította a szöveget a héber fordítással, sőt talált egy ősi arámi változatot is. Ott ezek a sorok így hangzanak: „A nefilimek a Földön voltak abban az időben.” A "Nephilim" szót "elesettnek" fordítják. Ezt a szót ugyanígy értelmezték a „Zohar” kabbalista könyvben is. Kiderült, hogy „akik a Földre estek, azok akkoriban voltak”. Hova eshetsz? Csak az égből. Nem úgy tűnik, hogy ez a világűrből érkező vendégek földi látogatásának bizonyítéka?

Van még egy érdekes részlet a Teremtés könyvében, amely Énok bibliai pátriárkáról beszél: „Énok pedig Istennel járt, de nem volt, mert Isten elvette” (1Mózes 5:24). Az ókori legendák azt állították, hogy Énokot élve vitték a mennybe, majd visszatért, és könyvet írt arról, amit az égi birodalmakban látott és hallott. És valóban, végül megtalálták Énok könyvét. Még egy ősi szláv fordítás is létezik - „Az igaz Énok könyve”. Vagy a teljes név - "Az Igaz Énok könyveiből, az özönvíz előtt, és most él."

Részletes történetet tartalmaz egy élő ember mennyei szférákba való felemelkedéséről: „...Két nagyon nagy ember jelent meg előttem, amilyeneket még nem láttam a földön: az arcuk olyan volt, mint a ragyogó nap, a szemük, mint a égő gyertyák, szájukból úgy jöttek elő, mint a tűz, ruhájuk, mint futóhab, könnyebb, mint a szárnyuk aranya, fehérebb a hónál a kezük” – így jellemezte Enoch kapcsolatát a földönkívüli világ hírnökeivel. Útja során hét kozmikus szférát látogatott meg, megismerkedett a földönkívüli világokkal, azok lakóival és az Univerzum irányítási mechanizmusával, megismerte a csillagok és bolygók mozgásának törvényeit, első kézből figyelve az egyetemes csodákat. "Felhők és ködök vettek körül; mozgó fények és villámok kergettek, a szelek felgyorsították az utamat; felvittek az égbe. Elértem egy kristályból épített falat; hullámzó láng vette körül; beléptem ebbe a lángba. Közeledtem egy hatalmas, kristályból épült lakóház. A falak, akárcsak ennek a háznak az alapja, kristályból készültek, teteje pedig mozgó csillagokból és villámokból állt..."

Szintén M.M. Agreste felhívta a figyelmet a Genezis könyvének 19. fejezetére, amely Szodoma és Gomorra városainak elpusztításáról beszél. Neki, egy tudósnak, aki részt vett a szovjet atomprojektben, a történet sok részlete nagyon ismerősnek tűnt. Látta bennük az atomrobbanás okozta katasztrófa leírását.

Végül is figyelmeztetést tartalmaz a lakosok számára az esetleges halálesetre, és üzenetet a vastag földréteg védő hatásáról, jelzi a pusztítás mértékét és jelzi, hogy az egész terület nem alkalmas a hosszú távú életre.

Két angyal jelent meg Lótnak, akik közül az egyik ezt mondta neki: „... mentsd meg a lelkedet; ne nézz hátra, és ne állj meg sehol ezen a környéken; mentsd meg magad a hegyen, hogy el ne vessz.” Lót közelebbi menedéket kért: „... nem menekülhetek a hegyre, nehogy utolérjen a baj és meghaljak.” És tovább: „...és az Úr kénkövet és tüzet hullatott Szodomára és Gomorára... és elpusztította ezeket a városokat, és az egész környező vidéket, és ezeknek a városoknak minden lakóját és a föld növekedését. Lót felesége mögötte, és ott állt a sóoszlop." És akkor, amikor minden elcsendesedett: „...és Lót kiment Zoárból, és a hegyen kezdett lakni, és vele a két lánya, mert félt Zoárban lakni**. barlangot, és vele a két lányát."

És itt vannak szemelvények Ezékiel próféta könyvéből: „És lőn a harmincadik évben, a negyedik hónap ötödik napján, amikor a száműzöttek között voltam a Kebar folyó mellett, megnyílt az eg, és Láttam Isten látomásait."

„Annak az évnek a hónapjának ötödik napján, amely Jójákim király fogságából az ötödik nap volt, szólt az Úr szava Ezékielhez, Buzzi pap fiához a káldeusok földjén, a Kebár folyó mellett. ott volt rajta az Úr keze."

"És láttam, és íme, viharos szél támadt északról nagy felhővel és szikrázó tűzzel; körülötte ragyogás volt, és a közepéből úgy csillogott, mint a tűzből kiszálló fém." "Még közülük is négy élőlény képmása volt látható, és ez volt a megjelenésük: olyan volt, mint egy emberé, de mindegyiknek négy arca volt, és mindegyiknek négy szárnya volt, és a lábuk... egyenesek, és lábuk Lábuk olyan volt, mint a borjú talpa, és ragyogtak, mint a fényes réz; és az emberek kezei jöttek ki szárnyaik alól négy oldalukon..."

"Ezeknek az élőlényeknek a megjelenése olyan volt, mint a tűzben égő szén, mintha láng járna át ezek között a lények között; és a tűz körül ragyogott, és a tűzből villámlás támadt." "És ezekre a lényekre nézve látom a földön ezeknek a lényeknek egy kerekét négy arcuk irányában." "És a kerekek megjelenése és díszítése, mint a topáz megjelenése, és a hasonlóságuk mind a négy esetében ugyanaz: megjelenésük és szerkezetük alapján úgy tűnt, mintha egy kerék lenne a kerekekben."

"Mind a négyen négy irányba mentek, miközben sétáltak; nem fordultak meg járás közben." "És a felnik magasak voltak és félelmetesek; mind a négyen körös-körül szemekkel voltak tele." "És amikor ezek az élőlények jártak, a kerekek is mellettük jártak; és amikor ezek a lények felemelkedtek a földről, a kerekek is felemelkedtek velük együtt."

"Az élőlények feje fölött boltozat látszott, mint egy csodálatos kristály ragyogása, amely a fejük fölé feszített." "Amikor jártak, ezek is jártak; amikor álltak, ezek is álltak; és amikor felemelkedtek a földről, akkor a kerekek is felemelkedtek velük, mert az élőlények lelke is a kerekekben volt."

"Amíg mentek, hallottam szárnyaik zúgását, mint sok vizek zúgását..."

Nem furcsa szöveg? Lehetséges, hogy ezek a részek az idegen vendégekkel való találkozásról beszélnek?

A svájci Erich von Däniken sokkal tovább ment a Biblia értelmezésében, mint a mi tudósunk. Verziója szerint űrvendégek nem egyszer repültek már a Földre. Első látogatásuk alkalmával megteremtették az embert „a saját képükre és hasonlatosságukra”, ahogy a Biblia mondja. De miért „ők”? Hiszen a Biblia szerint Isten a teremtő. Egy. Igen, mert azt mondja, hogy „alkossunk embert a képünkre és hasonlatosságunkra”, és ne az én hasonlatosságomra – válaszol Daniken. Az „Isten” fogalmát pedig az „Elohim” szó fejezi ki, amely többes számot jelöl.

Miután megalkották Ádámot, az idegenek elvették a „sejtkultúráját”, hogy nőstényt növeszthessenek. Aztán az első pár embert, hogy kizárják a szükségtelen kapcsolatokat a külvilággal, elszigetelt helyre helyezték - egyfajta rezervátumba. Däniken szerint így kell érteni Évának Ádám bordájából való teremtését és életüket a bibliai Édenben való száműzetés előtt.

Az idegeneknek azonban nem igazán tetszett a kezük létrehozása. Második megérkezésükkor pedig előidézték a Nagy Árvizet, megölve az emberek többségét. A fennmaradó „kiválasztottakat” mesterséges mutációra késztették. Ettől a pillanattól kezdve élesen felgyorsult a kulturális fejlődés. Megjelent a művészet, az írás, a matematika... És az emberek istenként kezdték tisztelni alkotóikat, így a vallások főszereplőivé tették őket.

A Biblia egyébként nem az egyetlen dokumentum, amely az ember teremtéséről szól.

A sumér Nippur városában találtak egy táblát, amely az ember eredetéről beszél: „Laar és Asman isteneket teremtett műhelyeikben saját képükre és Duku hasonlatosságára...”

A dél-amerikai Quiche-Maya törzs világának létrehozásáról szóló legendákban pedig a Popol Vuhról - az istenek által teremtett emberről beszélnek: „Azokról beszélnek, akiket teremtettek, bár nem volt sem apjuk, sem anyjuk. Embernek nevezték őket.Nem egy nő méhéből származtak "A világ teremtőinek kezei alkották őket, akik a földre küldték őket. Alom és Kaolom is csodával, varázslat segítségével született."

Amint látjuk, van némi hasonlóság a Biblia, a sumér ékírás és a maja legendák között. De a maja terület és a Közel-Kelet között a távolság körülbelül 13 ezer kilométer. Azok számára, akik kételkednek ebben, álljon itt egy összehasonlítás a Bibliából és a Popol Vuhból.

Biblia (1Mózes 11:1): „Az egész földnek egy nyelve és egy beszéde volt.”

"Popol Vuh": "Ott látták felkelni a napot. Egy nyelvük volt..."

Biblia (2Mózes 14:21): „Mózes pedig kinyújtotta kezét a tenger fölé, és az Úr erős keleti széllel hajtotta a tengert egész éjjel, és szárazzá tette a tengert, és a vizek szétváltak.”

"Popol Vuh": "Alig vették észre, hogy a tenger hátramaradt. Átkeltek rajta, mintha nem is lett volna; a köveken sétáltak. A homokos fenékről kerek kövek úsztak fel, és ezeken a köveken sétáltak. "mozgó homoknak" nevezte el a helyet: a nevet azok adták, akik így keltek át a szétvált tengeren. Így jutottak át a túlsó partra."

Biblia (1Mózes 9:12): „És monda Isten: Ez a jele annak a szövetségnek, amelyet köztem és közted, és minden élő lélek között, aki veled van, nemzedékről nemzedékre mindörökké.”

"Popol Vuh": "Ez nagy segítségedre lesz, ha fel akarsz hívni. Ez a szövetség jele. Most el kell hagynom téged, nehéz szívvel..."

Biblia (Dán 3:21, 25): „Azután a férfiakat megkötözték kabátjaikban és kabátjaikban, fejpántjaikkal és egyéb ruháikkal, és a tüzes kemencébe vetették őket”; "...íme, látok négy kötözetlen embert járni a tűz közepén, és nincs bennük semmi bántódás; a negyedik megjelenése olyan, mint az Isten fia."

"Popol Vuh": "És aztán bementek a tűzbe, a tüzes házba. Vörös hőség volt, de szenvedést nem éltek át. Sima bőrrel, nyugodt arccal jelentek meg a félhomályban. Mindenki azt akarta, hogy meghaljanak abban a tűzben, ahol voltak. De ez nem történt meg. Xibalba elcsodálkozott rajtuk."

Miért találhatók olyan távol egymástól egyetlen mitológiai alap nyomai a civilizációkban? Mindenütt emlegetik azokat az isteneket, akik saját képükre és hasonlatosságukra teremtették az embert!

Talán ez arra utal, hogy a Homo sapiens nem más, mint egy távoli bolygóról származó idegenek által végrehajtott mesterséges mutáció és a genetikai kód változásainak eredménye? De miért tették ezt? Mi célból? Daniken úgy véli, hogy az idegeneket az űrháborúban elszenvedett vereség kényszerítette erre.

A születés körülményei

A Biblia csak annyit ír, hogy Káin „ismerte a feleségét”, a nevét nem említik (Byron „Cain” misztériumában a főszereplő feleségét Adának hívják, de ezt a nevet a költő Lámek feleségétől kölcsönözte). Philaret metropolita felhívja a figyelmet Káin kétségbeesése és a nemzés iránti aggodalma közötti ellentmondásra. Philaret ezzel szemlélteti a bűnös helyzetét, aki „a szakadék szélén állva még mindig az örömeire gondol”. Aranyszájú János Ádám és Éva lányát Henok anyjának tartja. Philarettel ellentétben John egészen természetesnek tartja, hogy Cain a szaporodásra törekszik. Círuszi Theodoret megjegyzi, hogy Isten megengedte Káinnak, hogy feleségül vegye húgát, hogy utódai egymás közeli rokonaiként harmóniában éljenek egymás között. A. P. Lopukhin azt sugallja, hogy Cain még Ábel meggyilkolása előtt megnősült, mivel testvérgyilkos lévén aligha lett volna képes megházasodni. Lopukhin az Enoch nevet „megszentelőként, kezdeményezőként, megújítóként” értelmezi, és összekapcsolja mind a család elsőbbségével, mind a város alapításával - egy új időszak kezdetével a társadalom életében.

A város alapítása

Filaret úgy véli, hogy a város egyszerűen egy bekerített falu volt, és jóval később alapították, mint Énok születése (amikor Káin utódai kellően elszaporodtak). A város alapításának oka a Metropolitan szerint Káin vadállatoktól és gyilkosoktól való félelme volt. Krizosztom megjegyzi, hogy a város fiáról való elnevezése a paradicsomban elveszett halhatatlanság helyettesítője volt, és csak „a bűnök emlékműve”. A szír Efraim úgy véli, hogy Núd földjét annak a rengésnek nevezték így, amely Káin tartózkodása alatt érte, és a név megváltoztatásával ennek az emlékét akarta eltörölni. Filaret megjegyzi, hogy Káin nem akarta a nevét adni a városnak, mert annak hírnevét a testvérgyilkosság rontotta.

Későbbi élet és utódok

Az „első városlakó” további életéről keveset tudunk, feleségének neve nem szerepel a Bibliában. Fiát a görög és szláv listákban Gaidadnak hívják, de Lopukhin az „Irad” olvasatot javasolja, amit „városként” értelmez.

A művészetben

• Victor Hugo „Lelkiismeret” című költeményében Enoch szerepel. La Conscience, 1859):

Énok azt mondta: „Ő legyen kerítés a torony számára,
Olyan ijesztő, hogy senki sem tud a közelébe férkőzni.
Építsünk várost erőddel,
Építsünk várost, és el leszünk fedezve."

Eredeti szöveg(Francia)

Henoch dit: - Il faut faire une enceinte de tours
Si terrible, que rien ne puisse approcher d'elle.
Batissons une ville avec a citadellában.
Batissons une ville, et nous la fermerons.--

Megjegyzések

Wikimédia Alapítvány. 2010.

Nézze meg, mi az „Énok (Káin fia)” más szótárakban:

Énok a Pentateuchusban Káin fia, aki folytatta vonalát. Tiszteletére Káin elnevezte az első általa épített várost (1Móz 4:17) Nod földjén, Mezopotámiától keletre. A cikk írásakor az Enciklopédiai Szótár anyagát használtuk fel... ... Wikipédia

- (héberül חנוך‎ Hanok) két bibliai alak neve: Énok, Káin Énok fia, Járed fia (Séth leszármazottja) Lásd még: Énok könyve ... Wikipédia

Énok (héb. hãnôk, „tanító”, „tanító”, „beavató”-ként értelmezve; görögül Ένώχ), a judaizmus és a kereszténység vallási és mitológiai elképzeléseiben: 1) Káin legidősebb fia, aki róla nevezte el a várost ( Gen. 4, 17 18 , a genealógia szerint, amely figyelembe veszi ... Mitológiai Enciklopédia

Énok (héb. hanok, „tanítóként”, „tanítóként”, „beavatóként” értelmezve; görög), a judaizmus és a kereszténység vallási elképzeléseiben: 1) Káin legidősebb fia, aki róla nevezte el a várost (1Móz 4). :17 18, a genealógia szerint, amely Caint tartja a legidõsebbnek... ... Kultúratudományi Enciklopédia

Enoch- Énok a vallásban. a judaizmus és a kereszténység eszméi: 1. Káin legidősebb fia, aki hívott. a róla elnevezett város. 2. Ádám leszármazottja a hetedik generációban (más genealógia szerint, amely Ádám legidősebb fiát nem Káinnak, hanem Sethnek tekinti), Noé dédapja, ... ... Ókori világ. enciklopédikus szótár

Két bibliai személyiség neve: 1) Káin fia, nyers anyagi kultúrájának és gonoszságának utódja. Tiszteletére Káin elnevezte az első általa épített várost (Gen. IV, 17), Nod földjén, Mezopotámiától keletre. 2) Seth másik E. leszármazottja, fia... ... Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Ephron

- (szentelte) két személy nevét: a) (1Móz 4,17) Káin legidősebb fia, aki a róla elnevezett várost építette. Ma már lehetetlen meghatározni, hol volt az említett város, bár több helyet azonosnak tartanak vele; b) (1Móz 5:18,24) fia... ...

Biblia. Ó- és Újszövetség. Zsinati fordítás. Bibliai enciklopédia arch. Nikifor.

Enoch- En'oh (beavató, tanító) a) (Ter.4:17,18) Káin fia, akiről a várost is elnevezte; b) (1Móz 5:18,19,21 24; 1Krónika 1:3; Lukács 3:37; Júdás 1:14; Zsid.11:5) Járed fia, Ádámtól a hetedik, az igaz ember, aki feddte a világot, és prófétált róla…… Teljes és részletes Biblia szótár az orosz kanonikus Bibliához

Enoch- így nevezik őket a Biblia: 1) Káin fia és utódja, akinek tiszteletére apja Nod nevű várost épített Mezopotámia keleti részén (1Móz 4:17), és 2) Járed fia. , Seth leszármazottja és Matuzsálem atyja, akit a Biblia Ádám pátriárka után a hetediknek tekint... Teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár

A Bibliából a következők ismeretesek Énókról, Ádám hetedik leszármazottjáról: Énok hatvanöt évet élt, és megszülte Matuzsálemet. Énok pedig Istennel járt, miután Matuzsálemet nemzette, háromszáz esztendeig, és fiakat és leányokat nemzett. És Énok összes napja háromszázhatvanöt esztendő volt.

Énok pedig Istennel járt; és nem volt többé, mert Isten elvitte őt. Gen 5:21-24. Ez az „elvitt” olyan megjegyzésekre adott okot, amelyek azt állították, hogy Énokot (mint Illés próféta utána) élve vitték fel a mennybe, akár kivételes igazságosságból, akár más okból.

A képen: Enoch könyve ilyen töredékek formájában jutott el hozzánk

Énok könyve az úgynevezett pseudepigraphák egyike. 1. században íródott. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Énok ószövetségi pátriárka nevében. Az ismeretlen szerző (vagy szerzők) által írt Énok könyve Énok mennyországi útjáról mesél, ahol megfigyelte Isten fiainak felkelését, képeket a közelgő világvégéről, megértette az égi mechanikát és a fiak jövőjét. Izraelről és sok más rejtett dologról. Az ő látomásai és próféciái alkotják ezt a könyvet.

A vallásos szövegek számára rendkívül szokatlan Énok könyvének fő részét a természeti és technikai jelenségek leírásának szentelik. Egyszerűen fogalmazva, az olvasó figyelme nem tudja követni azt a rengeteg részletet és részletet, amellyel Enoch ámulatba ejti.

Időnként úgy tűnik, mintha a könyv központi szereplője olykor szembesülne valakivel, akit bár Isten vagy az angyalok küldtek, nem mutat érdeklődést a vallásoktatás iránt. Talán ez csak a mennyei lények valódi természetét jelzi?

Éppen azok a részletek, amelyeket Énok olyan bőségesen közöl, leírva mennyei útját, vagy ha úgy tetszik, felemelkedését, ma nagyon érdekelnek bennünket. Énok útmutatást ad a csillagok típusainak osztályozására vonatkozóan, különbséget tesz az orbitális állomások és az űrhajók között, végül leírja Isten angyalainak megjelenését és technikai eszközeit. És egyre jobban lenyűgöz minket Enoch erőteljes figurája, aki korának szerényebb tudásával sikerült kibírnia egy ilyen erőteljes összecsapást.

„...és a látomás így jelent meg nekem: íme, a felhők hívtak engem a látomásban, és a felhő hívott engem; a csillagok és a villámok mozgása hajtott és vonzott; és a látomásban a szelek szárnyakat adtak és elhajtottak.

Az itt leírt konkrét megfigyelések alapján nincs okunk kételkedni a történtek valóságában. Azt a látványt, amelyről Énok ír, a teológiában általában „látásnak” nevezik. Modern szemünk számára ez a fejezet azt mondja nekünk, hogy Énok egy ilyen hihetetlen látomás előtt a kétségek küszöbén állt. Hogyan értheti meg Istent, aki - mint hamarosan látni fogjuk - otthon van a mennyben?

Tényleg csak látomást látott? Nézzük meg közelebbről a leírását:

„Felvittek a mennybe, és megközelítettem az egyik falat, amely kristálykövekből volt, és tüzes lángok vettek körül; és elkezdett megijeszteni."

Ezt a kristálykövekből álló, kristályból vagy valamilyen fényes anyagból (fémből) álló falat Mózes, Ezékiel és a teológus János Jelenések könyve szinte azonos kifejezésekkel írja le.
.
Az Ezékiel próféta könyvében található leírás egyértelmű értelmezése alapján Joseph Blamrich volt NASA vezető mérnök elkészítette az egyedülálló repülőgép rekonstrukcióját. Itt felidézhetjük a harmadik érvet a paleocontact mellett: ezek közé tartozik a Blamrich-rekonstrukció. És most ismét adjuk át a szót Énoknak:

„...és beléptem a tüzes lángok közé, és megközelítettem a nagy házat, amely kristálykövekből épült; Ennek a háznak a falai olyanok voltak, mint egy kristálykőből készült padló, és a talaja kristály volt.

Teteje olyan volt, mint egy csillagok és villámok ösvénye, tüzes kerubokkal [angyalszerű lények vagy mechanizmusok, amelyek élő emberekhez hasonlítottak] közötte [a tető] és a vízi út között.”

Itt a szemtanú ismét hasonlatokhoz folyamodik összehasonlításában. A „víz” egy világoskék, átlátszó anyagból készült tető, amelyen keresztül megcsodálhatjuk az Univerzumot.

A fantázia valóban nem ismer határokat. És jogunk van bármely „házban” látni egy bizonyos kozmikus testet vagy repülőgépet, amely képes Enochot és kíséretét – idegen űrhajósokat – a mennybe emelni. Mi másra lehet itt gondolni egy ilyen repülőgépen kívül?

Az orbitális űrállomás leírása.

„Lángoló tűz vette körül a ház falait, ajtaja pedig tűzben égett.És beléptem abba a házba, amely forró volt, mint a tűz és hideg, mint a jég; nem volt benne sem öröm, sem élet - félelem borított el, és remegés lett úrrá rajtam.És mivel megrendültem és remegtem, arcomra estem; és látomásban láttam.

És íme, volt egy másik ház is, nagyobb annál; . minden kapuja nyitva állt előttem, és tüzes lángokból épült.És ez mindenben így volt. felettébb bővelkedik: dicsőségben, pompában és nagyságban, hogy nem tudom nektek leírást adni annak nagyságáról és dicsőségéről.

A ház földje tűz volt, tetején villámlás és a csillagok ösvénye, és még a teteje is lángolt.
És néztem és láttam benne egy magasztos alakot; és olyan volt a megjelenése, mint a fagy, és körülötte, úgymond, ragyogott a nap és kerub hangok.

És lobogó tűzfolyók törtek elő a trónus alól, úgy, hogy nem lehetett ránézni.
És aki nagy volt a dicsőségben, ráült; Ruházata világosabb volt, mint maga a nap, és fehérebb, mint a tiszta hó.
Sem angyal nem léphetett be ide, sem halandó nem láthatta a Legdicsőségesebb és Fenséges arcát.

Izzó tűz lángja volt körülötte, és nagy tűz volt előtte, és a körülötte lévők közül senki sem tudta megközelíteni: sötétség volt előtte, de nem volt szüksége szent tanácsra...
Ekkor az Úr a saját ajkával hívott, és így szólt hozzám: „Gyere, Énok, ide és szent igémhez!”
És megparancsolta, hogy keljek fel, és közeledjek a kapuhoz, de én lesütöttem az arcom.”

Miért nem tetszik a felemelkedés leírása, vagy ha úgy tetszik, Énok mennyei utazása? Végtére is teljesen természetes ebben a leírásban látni, ahogy a bibliai pátriárka a Földről felszálló siklóról pályára költözött „egy másik, nagyobb házba”, vagyis egy nagy orbitális állomásra, ahol a parancsnoki központ. az expedíció helyére került. Ajtók vagy átjárók nyíltak az érkezők fogadására. Néhány rekesz bejárata zárva volt. Íme egy másik részlet:

„És ők [az angyalok] elvittek egy helyre, ahol olyan alakok voltak, mint a lángoló tűz, és amikor akarták, embereknek tűntek.

És elvezettek a vihar helyére és egy bizonyos hegyre, aminek a csúcsa az égig ért...
És elvittek az úgynevezett vízhez... És láttam minden nagy folyót, és nagy sötétségbe jutottam... És láttam a föld összes folyóinak száját és a mélység száját.És láttam minden szelek tárházát... és láttam a föld alapját."

A természetfilozófia területére tett következő kirándulás Enochot bolygónk szinte minden szegletébe viszi, és az emberekre külsőleg hasonlító tüzes lények érintkeznek vezetőivel - angyalokkal.

(43) „– és újra láttam a villámlást és az ég csillagait, ahogy mindegyiket külön-külön nevén szólította, és hallgattak rá.

És láttam őket igazságos mérleggel megmérni világosságuk mértéke szerint, a helyek hatalmassága, megjelenésük és keringésük ideje szerint; Láttam, hogyan szül az egyik villám a másikat, és az angyalok számának megfelelő megtérésüket, és hogyan maradnak hűek egymáshoz.

És megkérdeztem az angyalt, aki velem sétált, és megmutatta, mi van elrejtve: „Ki ez?”
És azt mondta nekem: „A lelkek Ura megmutatta neked képmásukat: ezek az igazak nevei, akik a földön élnek, és hisznek a lelkek Urának nevében mindörökké.”

És láttam még valamit a villámról, hogyan kelnek fel a csillagokból, és villámokká válnak, és semmit sem tudnak maguknak tartani.

A csillagtípusok osztályozása univerzálisnak tűnik. Senki sem fog vitatkozni azzal a ténnyel, hogy Énok itt tisztán fizikai, anyagi sík jelenségeiről beszél.

(57) „...és ez után történt: ott ismét láttam egy szekér-különítményt, amin emberek lovagoltak, és a szél szárnyain jártak felkeléstől lenyugvásig dél felé.És hallatszott a szekereik zaja, és amint ez a zűrzavar bekövetkezett, a szent angyalok észrevették az égből; és a föld oszlopai lekerültek helyükről, és meghallotta a föld szélétől az egek széléig egy napon."

Így a történelem előtti UFO-k „rajongásai” Földünkön meglehetősen gyakran előfordultak az ókorban. Itt különösen érdekes a repülési irány leírása: minden valószínűség szerint egy ívben repültek a „szekerek”. Ebben az esetben egy szemtanú pontos megfigyelése áll előttünk, és egyáltalán nem egy transzba esett látnok „látása”.

(71) „...És ezek után történt, hogy szellemem elrejtőzött és felemelkedett a mennybe; ott láttam az angyalok fiait, amint tüzes lángon jártak; és ruháik és ruháik fehérek, és arcuk világossága olyan, mint a kristály.
És láttam két tűzfolyót, és annak a tűznek fénye úgy ragyogott, mint a jácint, és arcomra estem a szellemek Ura előtt...
És a szellem felvitte Énochot a mennyországba, és láttam ott, a fény közepén, valamit, ami kristálykövekből volt, és a kövek között élő tűz lángja volt.És a szellemem látta, hogyan járja körül a tűz a házat..."

Énok meglátogatja a "menny őrzőit"

Az Énoch által meglátogatott különféle állomások leírása szinte azonos. Ez egy újabb közvetett bizonyíték a bizonyítékok igazságára. Ezékiel próféta is sokszor beszél űrrepüléseiről. Ő is több éves időközzel ugyanazt, vagy csaknem azonos repülőgépet lát maga előtt. Valóban a legapróbb részletekig egybeeshetnek egymással a látomások?

Enoch, akinek már a neve „bölcs”, „belátó”, valószínűleg egyfajta kiválasztott „kísérleti tárgyként” szolgált a „fejlett” idegenek számára. Énok kortársainak fogalmuk sem volt ezekről az eseményekről, mert Énok könyvének 12. fejezete ezt mondja:

(12) „...És mielőtt mindez megtörtént, Énok el volt rejtve, és senki sem tudta az emberek közül, hol van elrejtve, és hol van, és mi lett vele.És minden tevékenysége a földi élet során a szenteknél és az őröknél volt.”

Énok a „menny őrzőivel” volt, ahogyan ő maga is leírta könyvében:

(75) „...láttam tizenkét kaput az égben a föld határain, ahonnan kijön a nap, a hold és a csillagok és az ég minden alkotása keleten és nyugaton.És sok ablaknyílás van tőlük jobbra és balra, és mindegyik ablak a maga idejében hőt bocsát ki, megfelel azoknak a kapuknak, amelyekből a csillagok kijönnek az Ő parancsolatja szerint, és amelyeken bemennek. , számuknak megfelelően.És láttam az égen szekereket, ahogy rohantak át a világon - fent és lent azokból a kapukból -, amelyekben a soha le nem nyugvó csillagok megfordulnak.És egyikük nagyobb mindegyiknél, és az egész világot átjárja...”

Mi ez? Egy anyahajó vagy orbitális állomás legkorábbi fennmaradt leírása? A könyv, vagy inkább Énok könyvei nagyon érdekes részletekkel szolgálnak az asztromitológia szakemberei számára. az özönvízzel és Noé ősapa történetével kapcsolatos. Ezért nem lehet meglepő, hogy ha ezt a témát tágan olvassuk, az özönvíz eposzának töredékei tűnnek fel Énok könyvében.

Lamech története hasonlóan komoly elmélkedésekhez vezet. Enoch egyetlen folyamban mutatja be narratíváját, ezért igyekszünk nem vágni benne.

(106) „...És egy idő után Matuzsálem fiam feleséget vett a fiának, Interferenciának, aki fogant tőle, és fiút szült.
A teste fehér volt, mint a hó és vörös, mint a rózsa, és a feje és a koronás haja olyan volt, mint a hullám vagy a gyapjú, és a szemei ​​gyönyörűek voltak, és amikor kinyitotta a szemét, bevilágították az egész házat, mint a nap. az egész ház szokatlanul világos lett.És amint kivették a bába kezéből, kinyitotta a száját, és beszélni kezdett az igazság Urához.

És megijedt ettől az apja, Interference, és visszavonult, és apjához Matuzsálemhez ment.És azt mondta neki: „Rendkívüli fiút szültem; nem olyan, mint az ember, hanem úgy néz ki, mint a mennyei angyalok fiai, mert másként született, mint mi: szemei ​​olyanok, mint a nap sugarai, és ragyogó az arca.És nekem úgy tűnik, hogy nem tőlem származik, hanem az angyaloktól; és attól tartok, hogy az ő idejében csoda történhet a földön.És most itt vagyok, apám, és kitartó kéréssel fordulok hozzád, hogy menj el Énok atyánkhoz, és tudd meg tőle az igazságot, mert az angyalok közelében van a lakhelye…”

Genetikai kompatibilitás

Itt természetesen felmerül a kérdés az istenek és angyalok testi párosításának lehetőségéről a halandó emberekkel. Mi ez? Magától értetődő ostobaság, amitől az asztromitológia egész harmonikus építménye, a paleokontaktus keresésének egyik iránya, összedől?

Egy egyszerű logikai elemzés, már-már intellektuális játék azonban meglehetősen valószínűvé, sőt valóssá teszi ezt a „valószínűtlenséget”, mert az idegenek és földiek közötti normális szexuális kapcsolatok nélkül nem születhetne utód. A lényeg az, hogy ennek a valószínűsége:

1) mindkettő testszerkezete hasonló lesz;
2) az idegenek és földi partnereik megfelelő nemi szervének elhelyezkedése közel lesz; és végül
3) a kromoszómák száma és típusa azonos lesz.

Ezt a (nagyrészt látszólagos) akadályt azonban el lehet távolítani:

A) mesterséges génmanipulációval; vagy
b) annak a helyzetnek a kialakulása következtében, hogy az űrlakók mindkét faja közös gyökérből származik, és az evolúciónak még nem volt ideje túlságosan elválasztani őket egymástól.

Mindkét lehetőség megvalósulhatott volna a Földön az űrhajósok tevékenysége során. Mesterséges génmanipuláció? Miért ne? Az ilyen manipulációkhoz nem feltétlenül szükséges új életformák létrehozása és a hírhedt mutánsok megjelenése. Egy másik, még érdekesebb szempont is megjegyezhető. Az elme programozott fejlesztéséről beszélünk, amelyet bizonyos időközönként hajtanak végre.

Az a pillanat, amikortól a magasabb elme az emberiséget intelligens és magasan civilizált lénynek kezdi tekinteni, meglehetősen tág keretek közé helyezhető. Valószínűleg ez a pillanat az az időpont, amikor a kozmikus intelligenciahordozók visszatérnek. Egy másik szempont, amelyet figyelembe kell venni, az istenek és emberek közötti szexuális kapcsolatok jelentése.

Minden, amit közvetlenül és nyersen, színt nem kímélve mondanak el a nemi aktusról, általában abból adódik, hogy a partnerek anatómiailag és genetikailag alkalmasak-e egymásra. És mivel a véletlenszerű biológiai egybeesés valószínűsége, amint azt már tudjuk, nulla, csak a távoli rokonság lehetősége marad, úgymond „kozmikus rokonsági kapcsolatok”.

A legelején már említettük az értelmes lények térben való megtelepedését. Minden egyes világ, amely képes volt erre, minden bizonnyal expedíciókat küldött az Univerzumba, anélkül, hogy megvárta volna követeinek visszatérését. Az ilyen expedíciók célja nem mindig volt egy adott bolygó alapos tanulmányozása és az azt követő visszatérés szülőbolygójukra.

Figyelembe véve azokat a tér- és időproblémákat, amelyekkel egy ilyen stratégia minden bizonnyal szembesülne, teljesen egyértelmű, hogy egy ilyen grandiózus kutatási projekt eredménye a szülőbolygójukra való visszatéréskor már régen elavultnak és irrelevánsnak bizonyult volna. Ez pedig maga az űrrepülés gondolata – a tudás bővítése és terjesztése – távolról sem volt elegendő.

Teljesen érthető az a vágy, hogy a tudást más civilizációkkal való kapcsolatok révén bővítsék. Egyetlen gondolkodó lények által képviselt kultúra sem fog megnyugodni még azután sem, hogy szülőbolygóját fel-alá kutatja, ahogy mondani szokás, az utolsó atomig. A kutatás következő céljának természetesen és elkerülhetetlenül a térnek kell lennie.

Ez a cél meglehetősen valószínű, mert még minket, földieket is foglalkoztat, bár még nem oldottuk meg a bolygórend minden problémáját. A megfelelő stratégia egyetlen igaz és egyben logikus következménye az lenne, hogy a galaxisban valamilyen állandó szomszédos település jön létre.

E világok mindegyike fel tudná építeni a saját civilizációját, és ennek alapján kapcsolatba kerülhet szomszédaival. Ezt követően egy ilyen érintkezés alapján kialakulhat egy bizonyos közelség, kölcsönös megértés, mert a felek arra a felismerésre juthatnak, hogy ugyanannak a kozmikus ősi fajnak a leszármazottai.

Gyakran beszélünk úgynevezett „humanoidokról” vagy „emberszerű” lényekről, és definícióinkhoz ugyanabban a mitológiában találunk támogatást. Énok könyvei meggyőzően példát mutatnak nekünk őseink megfigyelőkészségére.

(87) „...És ismét az ég felé emeltem szemeimet, és látomásban láttam: és kijöttek az égből azok, akik fehérnek látszottak; Egy és három ember jött ki onnan.És a három, akik utána jöttek, megfogtak a kezem, felemeltek a föld családjából, felvittek egy magaslatra, és megmutattak nekem egy tornyot, amely magasan a föld felett állt, és alatta volt az összes domb. ...”

Az ilyen képeken és hallucinációs képeken értelmetlen megpróbálni pontos leírást találni. Az „emberszerűségre” vonatkozó hipotézisünk azonban jól korrelál azzal a ténnyel, hogy Énok (és az ókor más kontaktusai) nem azonosította az idegeneket az emberekkel, hanem csak egy személlyel hasonlította össze őket. És ez természetes: az istenek, az angyalok, az ég őrzői és más égi lények természetükben különböztek őseinktől.

Ezek az istenek szekereiben és repülő járművein ülő lények, ruháik, amelyek talán elrejtették az arcukat, fegyvereiket, teljesen érthetetlenek voltak az akkori emberek számára, és nem utolsósorban megjelenésük természete is erőteljes benyomást tett a világra. a távoli múlt emberei, akik a kulturális fejlődés sokkal alacsonyabb fokán álltak.

Isten fiai a Földön

Azon kérdés mellett, hogy hogyan lehetséges a kommunikáció a földiek és az idegenek között, a hosszú "Lámek" részlet Énok könyvéből egy másik érdekes kérdést vet fel. Ott többek között szó esik az „istenek” közötti konfliktusról, és különösen arról, hogy „az ég angyalai közül néhányan áthágták Isten szavát”.

Ezek a viszályok az égiek soraiban tovább erősítik azt a hitet, hogy valójában „humanoid” lényekről beszélünk. Ha a távoli jövő magasan fejlett emberi társadalmában az érzések és érzelmek megváltoznak, vagy akár teljesen kihalnak, akkor valószínű, hogy a vitás kérdésekben fennálló nézeteltérések érvényben maradnak. Sajnos a kanonikus Biblia nagyon szűkszavúan beszél az események ilyen perspektívájáról (1Mózes 6:2)1, ellentétben Énok „titkos” apokrif könyvével.

(6) „...Történt pedig, hogy miután azokban a napokban megszaporodtak az emberfiak, szép és kedves lányaik születtek.
És látták őket az angyalok, a menny fiai, kívánták őket, és így szóltak egymáshoz: Válasszunk magunknak feleségeket az emberek fiai közül, és szüljünk gyermekeket!És Semyaza, a vezetőjük így szólt hozzájuk: "Attól tartok, hogy nem akarjátok ezt az ügyet végrehajtani, és akkor egyedül nekem kell engesztelnem ezt a nagy bűnt."

Ekkor mindannyian válaszoltak neki, és ezt mondták: „Mindannyian esküdni fogunk, és megfogadjuk egymásnak, hogy nem hagyjuk fel ezt a szándékot, hanem megvalósítjuk.”Aztán mindannyian megesküdtek, és varázslatokkal elkötelezték magukat egymásnak: csak kétszázan voltak.

Ez a látszólag csekély „törvénysértés” a hagyományban említett angyalok részéről a legdrámaibb következményekkel járt. A „menny fiai” közötti fegyelem, amelyet a Mindenható parancsa hozott létre, megrendült. Más mitológiákban és legendákban (főleg az indiai eposzokban) nagyon gyakran beszélünk, mondhatni, az „istenek” egymás közötti folyamatos háborúiról.

E szövegek fő tartalma szerint - a legendák eredeti szerzőjének szubjektív értelmezései mellőzhetők - ezek a pompás konfliktusok az egymással egyenlő és egyenlőtlen "istenek" között bontakoztak ki. És az emberek természetesen átvitték ezeket az eseményeket önmagukra, az emberi síkra, azt hiszik, hogy ennek a katasztrófának az oka saját hibáik és „bûneik”.

A régészetet mint tudományt régóta éles, késszerű ellentmondások tépték szét, és rengeteg titokzatos lelet árasztotta el. A mitológia kínálja a kulcsokat e rejtélyek megoldásához. Alapbeállításaiban nyugodtan, ahogy illik, beszél az emberek „isteni” eredetéről, az „istenek” háborúiról, részben „idegen”, részben „humanoid” „istenekről” és furcsa repülő gépeikről, amelyeken az Univerzum mélyéről érkeztek hozzánk és adták a nevüket a földi embereknek. Hadd mondjak csak egy példát ugyanattól az Énoktól:

(17) "...És ők (az angyalok) elvittek egy helyre, ahol olyan alakok voltak, mint a lángoló tűz, és amikor akarták, embereknek tűntek."
(39) „– és éppen abban az időben egy felhő és egy vihar elvitt a földről, és az ég határáig vitt.”
(52) „...És azon napok után azon a helyen, ahol láttam az elrejtett dolgok összes látomását, elkapott a szél forgószele, és nyugat felé vittek...”

Elvileg nem lehet meglepő, hogy ezek és más legendák folyamatosan próbálják elrejteni, letagadni, figyelmen kívül hagyni vagy a csend falával körülvenni őket. Ugyanilyen érthető a pusztán vallási szellemben megfogalmazott értelmezésük is: hogyan lehetett az efféle szövegeket másként felfogni a múltban?

A modern paleoastronautika hívei által alkalmazott értelmezési megközelítés elképzelhetetlen lett volna a korábbi időkben. És csak ma, miután új, soha nem látott technikai képességekre tettünk szert, és bekerültünk a fejlődés evolúciós eszkalációjának spiráljába, a tudás új utak nyíltak meg előttünk.

Végtére is teljesen reménytelen feladat lenne megpróbálni a középkor és még inkább az ókor embereinek elmesélni az idegen intelligencia képviselőinek földi látogatásait, és meggyőzni a szegény földieket arról, hogy ezeket a titokzatos lényeket csak azért tartják istennek, mert hihetetlen képességeikről.

Erich Von Däniken "Az istenek öröksége" című könyve alapján jelent meg.