Život i rad Tjučeva. Teme Tjučevljevog stvaralaštva

Fjodor Tjučev je poznati ruski tekstopisac, pesnik-mislilac, diplomata, konzervativni publicista, dopisni član Petrogradske akademije nauka od 1857. godine, tajni savetnik.

Tjučev je pisao svoja djela uglavnom u pravcu romantizma i panteizma. Njegove pesme su veoma popularne kako u Rusiji tako i širom sveta.

U mladosti, Tjučev je dane provodio čitajući poeziju (vidi) i diveći se njihovoj kreativnosti.

Godine 1812. porodica Tjučev je bila prisiljena da se preseli u Jaroslavlj zbog epidemije.

Ostali su u Jaroslavlju sve dok ruska vojska konačno nije protjerala francusku vojsku, koju je predvodio.

Zahvaljujući očevim vezama, pesnik je upisan na Visoku školu spoljnih poslova kao pokrajinski sekretar. Kasnije, Fjodor Tjučev postaje slobodni ataše ruske diplomatske misije.

U ovom periodu svoje biografije radi u Minhenu, gdje upoznaje Heinea i Schellinga.

Tjučevljeva kreativnost

Osim toga, nastavlja da piše poeziju, koju kasnije objavljuje u ruskim publikacijama.

U periodu biografije 1820-1830. napisao je pesme „Prolećna oluja“, „Kao okean globus obavija...“, „Fontana“, „Zima se ne ljuti džabe...“ i druge.

Godine 1836. časopis Sovremennik objavio je 16 Tjučevovih djela pod općim naslovom "Pjesme poslate iz Njemačke".

Zahvaljujući tome, Fjodor Tjučev stiče veliku popularnost u svojoj domovini i inostranstvu.

Sa 45 godina dobija poziciju višeg cenzora. U ovom trenutku, tekstopisac nastavlja da piše poeziju, što izaziva veliko interesovanje u društvu.

Međutim, veza između Tyutcheva i Lerchenfelda nikada nije stigla do vjenčanja. Djevojka se odlučila udati za bogatog barona Krudnera.

Prva žena u Tjučevovoj biografiji bila je Eleonora Fedorovna. U ovom braku imali su 3 ćerke: Anu, Dariju i Ekaterinu.

Vrijedi napomenuti da je Tyutchev bio malo zainteresiran za porodični život. Umjesto toga, volio je da svoje slobodno vrijeme provodi u bučnim kompanijama u društvu predstavnica ljepšeg pola.

Ubrzo, na jednom od društvenih događaja, Tyutchev je upoznao barunicu Ernestinu von Pfeffel. Između njih je počela afera za koju su svi odmah saznali.

Kada je za to čula pesnikova žena, ne mogavši ​​da podnese sramotu, udarila se bodežom u grudi. Na sreću, došlo je do samo lakše povrede.

Uprkos incidentu i osudi u društvu, Fjodor Ivanovič se nikada nije mogao rastati od barunice.

Nakon smrti supruge, odmah se oženio Pfeffel.

Međutim, oženivši barunicu, Tjučev je odmah počeo da je vara. Dugi niz godina imao je bliske odnose sa Elenom Denisevom, koju smo već spomenuli.

Smrt

U posljednjim godinama svog života, Tyutchev je izgubio mnogo rođaka i ljudi koji su mu bili dragi.

Godine 1864. umrla mu je ljubavnica Elena, koju je smatrao svojom muzom. Tada su mu umrli majka, brat i rođena kćerka Marija.

Sve je to negativno uticalo na stanje Tjučeva. Šest mjeseci prije smrti, pjesnik je bio paralizovan, zbog čega je ostao vezan za krevet.

Fjodor Ivanovič Tjučev umro je 15. jula 1873. godine u 69. godini. Pesnik je sahranjen u Sankt Peterburgu na groblju Novodevičkog manastira.

Ako vam se svidjela Tjučevljeva kratka biografija, podijelite je na društvenim mrežama. Ako volite biografije velikih ljudi općenito, a posebno, pretplatite se na stranicu. Kod nas je uvek zanimljivo!

Fjodor Ivanovič Tjučev rođen je i proveo je djetinjstvo na očevom imanju u Orelskoj guberniji. Učio sam kod kuće. Dobro je poznavao latinski i starogrčki. Rano je naučio da razumije prirodu. I sam je napisao da je udahnuo isti život sa prirodom. Njegov prvi učitelj bio je široko obrazovan čovjek, pjesnik, prevodilac Semjon Egorovič Raich. Raich se prisjetio da se brzo vezao za svog učenika, jer ga je bilo nemoguće ne voljeti.

Bio je veoma privrženo, mirno i veoma talentovano dete. Raich je probudio Tjučevu ljubav prema poeziji. Naučio me je da razumijem književnost i podstakao želju za pisanjem poezije. Sa 15 godina Tjučev je upisao Moskovski univerzitet, a sa 17 je diplomirao i potom otišao da služi u ruskoj ambasadi u inostranstvu. Kao diplomata bio je 22 godine, prvo u Njemačkoj, a zatim u Italiji. I svih ovih godina pisao je pesme o Rusiji. „Voleo sam otadžbinu i poeziju više od svega na svetu“, napisao je u jednom od svojih pisama iz tuđine. Ali Tjučev skoro nikada nije objavio svoje pesme. Njegovo ime kao pjesnika nije bilo poznato u Rusiji.

Godine 1826. Tjučev se oženio Eleanor Peterson, rođenom groficom Bothmer. Imali su 3 ćerke.

Godine 1836. Puškin je dobio svesku sa pjesmama nepoznatog pjesnika. Puškinu su se pesme jako dopale. Objavio ih je u Sovremenniku, ali ime autora nije bilo poznato, jer su pesme potpisane sa dva slova F.T. I to tek 50-ih godina. Savremenik Nekrasovskog je već objavio izbor Tjučevljevih pjesama i njegovo ime je odmah postalo poznato.

Njegova prva zbirka objavljena je 1854. godine, priredio Ivan Sergejevič Turgenjev. Pjesme su bile prožete pobožnom, nježnom ljubavlju prema domovini i skrivenim bolom za njenu sudbinu. Tjučev je bio protivnik revolucije, pristalica panslavizma (ideje ujedinjenja svih slovenskih naroda pod vlašću ruske autokratije). Glavne teme pjesama: domovina, priroda, ljubav, razmišljanja o smislu života

U filozofskoj lirici, u ljubavnoj poeziji, u pejzažnoj poeziji uvijek je bilo razmišljanja o kobnim pitanjima postojanja i o sudbini čovjeka. Fjodor Ivanovič Tjučev nema čisto ljubavne pesme, niti o prirodi. Sve je isprepleteno sa njim. Svaka pjesma sadrži ljudsku dušu i samog autora. Stoga je Tjučev nazivan pjesnikom-misliocem. Svaka njegova pjesma je refleksija o nečemu. Turgenjev je istakao Tjučevovu vještinu u prikazivanju emocionalnih iskustava osobe.

U decembru 1872. Fjodorova lijeva polovina tijela bila je paralizirana, a vid mu se naglo pogoršao. Tjučev je umro 15. jula 1873. godine.

“Za Tjučeva živjeti znači razmišljati.”

I. Aksakov

“Samo snažni i originalni talenti imaju priliku da dotaknu takve žice u ljudskom srcu.”

N. Nekrasov

Fjodor Tjučev je jedan od najvećih ruskih lirskih pesnika, pesnik-mislilac. Njegova najbolja poezija i danas oduševljava čitaoca svojom umjetničkom dalekovidošću, dubinom i snagom misli.

Ako se politička borba odvijala oko poezije Nekrasova i Feta, a sada su književni kritičari podijeljeni na pristalice smjera "Nekrasov" ili "Fetiv", onda su misli o Tjučevljevom radu bile jednoglasne: bile su visoko cijenjene i percipirane od strane demokrata i estetičari.

Koje je neiscrpno bogatstvo Tjučevljeve lirike?

Fjodor Tjučev je rođen 23. novembra 1803. godine u plemićkoj porodici na imanju Ovstug u Orelskoj guberniji. Roditelji budućeg pjesnika, obrazovani i bogati ljudi, dali su svom sinu temeljno i raznovrsno obrazovanje.

Njegov mentor je pozvao nekada poznatog pjesnika i prevodioca S.E. Raicha, stručnjaka za klasičnu antiku i italijansku književnost. Iz svojih lekcija, Tjučev je stekao duboko znanje o istoriji antičke i moderne književnosti. Dok je još bio tinejdžer, Fedor je sam počeo da piše. Njegove rane pjesme su pomalo zastarjele i „teške“, ali svjedoče o talentu mladića.

Sa 14 godina, Tjutčev je postao član Saveza ljubitelja ruske književnosti. Godine 1819. prvi put se pojavio njegov besplatni prijevod "Horacijeve poslanice Meceni". Tokom 1819-1821 Tjučev je studirao na odseku književnosti Moskovskog univerziteta.

Pisma i dnevnici ovog perioda svjedoče o njegovom književnom ukusu. Divio se Puškinu, Žukovskom, njemačkim romantičarima, čitao je djela francuskih pedagoga, pjesnika i filozofa antičke Grčke i Rima. Raspon njegovih intelektualnih interesovanja bio je prilično širok i obuhvatao je ne samo književnost, već i istoriju, filozofiju, matematiku i prirodne nauke.

Moskovski univerzitet je početkom 20-ih postao centar političke i društvene misli. I iako Tjučev nije bio zainteresovan za politiku, njegova majka je, plašeći se štetnog uticaja revolucionarnih ideja na njega, insistirala na prevremenom završetku studija i da njegov sin stupi u diplomatsku službu.

Tjučev je upisan na Visoku školu za inostrane poslove. Ubrzo odlazi u Evropu, gdje je živio skoro 22 godine, predstavljajući rusko diplomatsko predstavništvo u Minhenu, zatim u Torinu i na dvoru sardinskog kralja. Minhen (glavni grad Bavarske kraljevine) bio je jedan od najvećih centara evropske kulture.

Tutčev je tamo upoznao naučnike, pisce i umjetnike i uronio se u proučavanje njemačke romantične filozofije i poezije. Zbližava se sa izvanrednim idealističkim filozofom F. Schellingom, prijateljuje sa Heineom, prvi počinje prevoditi njegova djela na osi jezik, a također prevodi F. Schillera, I.V. Goetheta drugih evropskih pjesnika. To je pomoglo Tjučevu da usavrši i poboljša svoje poetske vještine.

Njegovo ime je ušlo u veliku poeziju 20-ih godina.Tjučevljeve pesme povremeno su se pojavljivale u raznim moskovskim časopisima i almanasima, a često su potpisivani samo pesnikovim inicijalima. Sam Tjučev nije mnogo cenio svoja dostignuća. Većina napisanog je ili nestala ili je uništena.

Iznenađujuće skroman i zahtjevan prema sebi, Tjutčev je tokom jednog od poteza, spalivši nepotrebne papire, bacio nekoliko bilježnica svoje poezije u vatru.

Četiri stotine pjesama Tyutcheva omogućava nam da pratimo formiranje njegovog pogleda na svijet i upoznamo se s izvanrednim događajima iz njegovog života.

U studentskim danima i na početku svog boravka u inostranstvu, pesnik je bio pod uticajem slobodoljubivih ideja. Njegova pjesma „Puškinovoj odi „Sloboda” bliska je po ideološkoj orijentaciji djelima romantizma, ali se već razlikuje od društvene lirike Puškina iz dekabrističkog perioda.

Tjučev koristi vokabular karakterističan za poeziju decembrista („vatra slobode“, „zvuk lanaca“, „prašina ropstva“ itd.), ali smisao poezije ne vidi u pozivu na borbu, već u pozivu do mira i mira. Njegova oda sadrži stihove upućene pjesniku sa zahtjevom da koristi magičnu žicu da „omekša, a ne uznemiri srca“ čitalaca.

Tjučevljev stav prema Rusiji bio je kontradiktoran. Duboko je volio svoju domovinu, vjerovao u njenu budućnost, ali je razumio njenu ekonomsku i kulturnu zaostalost, zapuštenost i nije mogao podnijeti politički režim „kancelarije i kasarne“, „biča i čina“, koji je personificirao autokratsku Rusiju.

Za Tjučeva su svaki nasilni oblici borbe uvek ostajali neprihvatljivi. Otuda njegov kontradiktoran odnos prema dekabrističkim događajima, na šta je odgovorio pjesmom „14. decembra 1825.“.

Pesnik je poštovao hrabre postupke plemića zarad ideje javne slobode, koji su prekoračili sopstvene interese, ali ih je istovremeno smatrao „žrtvama glupih namera“, tvrdio da je njihov čin besmislen, pa stoga ne bi ostavio trag u sjećanju potomaka.

Svake godine se pjesnikova vještina usavršavala. Do sredine 30-ih objavio je dragulje kao što su „Prolećna grmljavina“, „Prolećne vode“, „Letnje večeri“, „Silentium!“ Međutim, pesnikovo ime ostalo je nepoznato prosečnom čitaocu, budući da su neke Tjučevljeve pesme (i neke bez autorskog potpisa) pojavljivali su se raštrkano u raznim časopisima i almanasima i „izgubljeni“ u moru niskoklasne poezije.

Tek 1836. godine, na inicijativu svog prijatelja I. Gagarina, Tjučev je sakupio svoje pesme u poseban rukopis radi objavljivanja. Radovi su prebačeni P. Vjazemskom, koji ih je pokazao Žukovskom i Puškinu.

Trojica svetila ruske poezije bila su oduševljena, a Sovremennik (a časopis je u to vreme pripadao njegovom osnivaču A. Puškinu) objavio je 24 pesme pod naslovom „Pesme poslate iz Nemačke“ sa potpisom F.T.

Tjučev je bio ponosan na pažnju koju mu je posvetio prvi pesnik Rusije i sanjao je o ličnom susretu. Međutim, nije im suđeno da se sretnu. Tjutčev je odgovorio na Puškinovu smrt pesmom „29. januara 1837.

Poput M. Lermontova, Tjučev je okrivio sekularnu elitu za Puškinovu smrt, ali je smatrao da je pesnik duboko pogrešio što je skrenuo pažnju sa čiste poezije. Na kraju pesme on tvrdi pesnikovu besmrtnost: „Srce Rusije te neće zaboraviti, kao svoju prvu ljubav.

S godinama se povećavao osjećaj društvenih promjena koje se dešavaju u svijetu i razumijevanje da je Evropa na pragu ere revolucija. Tjučev je uvjeren da će Rusija krenuti drugim putem. Otrgnut od zavičaja, on svojom poetskom maštom stvara idealiziranu sliku Nikole Rusa. U 40-im godinama Tjučev se gotovo nije bavio poezijom, više ga je zanimala politika.

Svoja politička uvjerenja objašnjava u nizu članaka u kojima propagira ideju panslavizma i brani pravoslavlje, smatrajući religioznost specifičnom odlikom ruskog karaktera. U pjesmama “Ruska geografija” i “Predviđanje” pozivaju se na ujedinjenje svih Slovena pod žezlom ruske autokratije, osuđuju revolucionarni pokreti koji su se širili Evropom i prijetili Ruskom carstvu.

Tjučev smatra da bi se Sloveni trebali ujediniti oko Rusije i suprotstaviti se revolucijama prosvjetiteljstvom. Međutim, idealistički osjećaji prema ruskoj autokratiji uništeni su sramnim porazom Rusije u Krimskom ratu.

Tjučev piše oštre, zajedljive epigrame o Nikolaju I, ministru Šuvalovu i cenzurnom aparatu.

Interes za politiku je stalno opadao. Pesnik shvata neminovnost promena u osnovi društveno-političkog sistema Rusije, a to ga istovremeno brine i brine.

„Shvatam“, piše Tjučev, „uzaludnost svih očajničkih napora naše jadne ljudske misli da shvati strašni vihor u kome propada svet... Da, zaista, svet se ruši, i kako se ne izgubiti u ovom strašnom vrtlogu.”

Strah od uništenja i radost spoznaje samouvjerenog hoda novog sada žive zajedno u pjesnikovom srcu. Upravo on je bio vlasnik riječi koje su postale popularne: „Blago onom koji je posjetio ovaj svijet u njegovim kobnim trenucima...“

Nije slučajno što on koristi riječ “fatalni” (“Ciceron”). Tjučev je, po svojim uvjerenjima, bio fatalista; vjerovao je da su i sudbina čovjeka i sudbina svijeta unaprijed određene. Međutim, to mu nije davalo osjećaj propasti i pesimizma, naprotiv - izoštrenu želju da živi, ​​da ide naprijed, da konačno vidi budućnost.

Nažalost, pjesnik je sebe smatrao jednim od „ostataka stare generacije“, akutno osjećajući odvojenost, otuđenost od „novog mladog plemena“ i nemogućnost hodanja pored njega prema suncu i pokretu („Insomnia“).

U članku “Naš vek” on tvrdi da je vodeća karakteristika savremenog dvojnost. Tu „dvostrukost“ pesnikovog pogleda na svet jasno vidimo u njegovim lirikama. Zaljubljen je u temu oluja, grmljavina, pljuskova.

U njegovoj poeziji čovek je osuđen na „beznadežnu“, „neravnopravnu“ borbu sa životom, sudbinom i samim sobom. Međutim, ovi pesimistični motivi kombinovani su sa hrabrim notama koje veličaju podvig neuništivih srca, ljudi jake volje.

U pjesmi „Dva glasa“ Tjučev veliča one koji prevazilaze životne poteškoće i društvene nesuglasice i koje samo sudbina može slomiti. Čak i Olimpijci (tj. bogovi) gledaju na takve ljude sa zavišću. Pjesma „Fontana“ veliča i onoga koji stremi prema gore - prema suncu, prema nebu.

Tjučevljeva filozofska i društvena lirika često se gradi na osnovu kompozicionog sredstva paralelizma. U 1. dijelu prikazana je nama poznata slika ili prirodni fenomen, u 2. strofi autor donosi filozofski zaključak, osmišljen za ljudski život i sudbinu.

Tematski, Tjučevljeve pesme su podeljene u tri ciklusa: socijalno-filozofska lirika (o kojoj je već bilo reči), pejzažna lirika i intimna lirika (o ljubavi).

Tjutčeva cijenimo prvenstveno kao nenadmašnog pjevača prirode. Nikada u ruskoj književnosti nije postojao pesnik u čijem delu je priroda imala tako veliku težinu. Ona djeluje kao glavni predmet umjetničkih senzacija.

Osim toga, sami prirodni fenomeni su preneseni u nekoliko riječi, ali je glavna pažnja usmjerena na osjećaje i asocijacije koje izazivaju kod ljudi. Tjučev je veoma pažljiv pesnik; sa samo nekoliko reči može da reprodukuje nezaboravnu sliku.

Priroda pjesnika je promjenjiva i dinamična. Ona ne poznaje mir, u početku je u stanju borbe protivrečnosti, sukoba elemenata, u neprekidnoj promeni godišnjih doba, dana i noći. Ima mnoga „lica“, puna boja i mirisa (pjesme „Kako si, noćno more“, „Proljetna grmljavina“, „Kakva vesela buka ljetne bure“ itd.).

Epitet i metafora imaju neočekivan karakter, po svom značenju su u osnovi oni koji se međusobno isključuju.

To je ono što pomaže u stvaranju slike borbe suprotnosti, stalnih promjena, zbog čega pjesnika posebno privlače prijelazni trenuci u prirodi: proljeće, jesen, veče, jutro („Ima u jesen...“, „Jesen Večer”). Ali češće se Tyutchev okreće proljeću:

Došla je zima muka,

Zato je tužna

On joj kuca na prozor,

Za njenu ženu je proleće.

Prevod M. Rylsky

Oluje i mećave nastoje da zaustave napredovanje proleća, ali zakon života je neumoljiv:

Zima ne želi da ode

U proleće sve gunđa,

Ali proleće se smeje

I mlada buka!

Prevod M. Rylsky

Priroda u Tjučevljevim pjesmama je humanizirana. Ona je bliska osobi. I premda u pjesmama ne nalazimo direktnu sliku osobe ili bilo kakve znakove njenog prisustva (soba, alati, kućni potrepštini itd.), iznutra osjećamo da govorimo o osobi, njenom životu, osjećajima, o šta Staru generaciju zamjenjuju mladi. Pojavljuje se misao o vječnom slavlju života na zemlji:

Čula se zimska katastrofa

Kraj tvog života

Bačen je zadnji snijeg

U magično dete.

Ali kakva je moć neprijatelja!

Umivao sam lice snijegom

I samo je proleće postalo ružičasto u svom cvatu.

Prevod M. Rylsky

Kreativno savladavši Šelingovo učenje o dominaciji jedne „svetske duše“ u svetu, pesnik je uveren da ono nalazi svoj izraz i u prirodi i u unutrašnjem svetu pojedinca. Stoga su priroda i čovjek organski stopljeni u Tjučevovoj lirici i čine neraskidivu cjelinu. „Misao za mišlju, talas za talasom — dve manifestacije jednog elementa“ („Talas i misao“).

Osjećaj optimizma, afirmacija slavlja života suština je Tjučevljeve poezije. Zato je Tolstoj svako proleće pozdravljao stihovima Tjučevove pesme „Proleće“. N. Nekrasov je pisao o pesmi „Prolećne vode”: „Čitajući poeziju, osećajući proleće, odakle mi, ne znam, srce postaje veselo i svetlo, kao da je nekoliko godina mlađe.”

Tradicije Tjučevljeve pejzažne lirike potiču iz poezije Žukovskog i Batjuškova. Stil ovih pjesnika karakterizira, da tako kažem, transformacija kvalitativnih karakteristika objektivnog svijeta u emocionalne.

Međutim, Tyutchev se odlikuje filozofskom orijentacijom misli i svijetlim, slikovitim govorom, koji pjesmama daje eufoniju. Koristi posebno nježne epitete: „blagoslovena“, „svijetla“, „čarobna“, „slatka“, „plava“ i druge. U pejzažnoj lirici Tjučev djeluje kao romantičarski pjesnik, au nekim njegovim pjesmama uočljive su tendencije simbolizma („Dani i noći“, „Sive senke“).

Tjučev takođe postiže visoko majstorstvo u intimnoj lirici. On ga podiže na visinu iste generalizacije kakvu vidimo u pejzažnoj poeziji.

Međutim, dok je pejzažno slikarstvo prožeto filozofskim razmišljanjima, intimno slikarstvo je ispunjeno psihologizmom u otkrivanju unutrašnjeg svijeta zaljubljene osobe. Po prvi put u ruskoj poeziji, autorova pažnja prešla je sa lirske patnje muškarca na ženu. Slika voljene više nije apstraktna, ona poprima žive, konkretne psihološke forme. Vidimo njene pokrete (“Sjedila je na podu...”), saznajemo o njenim iskustvima.

Pjesnik čak ima pjesme napisane direktno u ime žene („Nemoj reći: voli me kao prije...“).

U 40-50-im godinama, žensko pitanje u Rusiji postalo je problematično. Ostaje živ romantični ideal prema kojem je žena zamišljana kao vila, kraljica, ali ne kao pravo zemaljsko stvorenje.

Žorž Sand započinje borbu za emancipaciju žena u svjetskoj književnosti. U Rusiji je objavljeno mnogo radova u kojima se određuju karakter i intelektualne sposobnosti žene: da li je ona punopravna u poređenju sa muškarcem? Koja je njena svrha na zemlji?

Revolucionarno-demokratska kritika i književnost su na ženu gledali kao na biće ravnopravno sa muškarcem, ali bez prava (roman Černiševskog „Šta da se radi“, pesma N. Nekrasova „Ruskinje“). Tjučev je delio stav Nekrasova ("ciklus Panajevskog"). Međutim, za razliku od demokrata, on ne poziva na društvenu, već na duhovnu emancipaciju žena.

Biser Tjučevljeve poezije je "ciklus Denisiev".

Godine 1850, kada je pesnik napunio 47 godina, prihvatio je građanski brak sa Elenom Denisjevom, 24-godišnjom nećakinjom i studentkinjom inspektora Smoljnog instituta plemenitih devojaka, gde su kćeri (!) pesnika takođe studirali, njihova veza je trajala 14 godina (za to vrijeme rođeno je troje djece). Visoko društvo nije prepoznalo i osudilo Denisevu. Delikatna situacija deprimirala je mladu ženu, što je dovelo do njegove bolesti od tuberkuloze i rane smrti.

„Denisjevski ciklus“ je zaista roman u stihovima o ljubavi. Saznajemo o radosti prvog susreta, o sreći međusobne ljubavi, o neumoljivom približavanju tragedije (pjesničina voljena, koju osuđuje okolina, nema priliku da živi isti život sa svojim voljenim, sumnja u vjernost i snagu njegovih osećanja), a potom i smrt njenog voljenog i „gorki bol i očaj“ zbog gubitka koji pesnika ne napušta do kraja života („Šta si se s ljubavlju molio“, „A ja sam sam ...").

U intimnom ciklusu ima puno ličnog iskustva, koje je doživio sam autor, ali nema mjesta subjektivnosti. Pjesme uzbuđuju čitaoca i povezuju se s vlastitim osjećajima.

Mnogi književnici primjećuju bliskost u otkrivanju teme ljubavi između F. Tyutcheva i I. Turgenjeva. I u jednom i u drugom, ženska ljubav je tragična, jer onaj ko je voli nije u stanju da joj uzvrati u onoj meri u kojoj ona oseća.

Uzrok patnje leži u razlikama u ženskim i muškim karakterima. Žena može živjeti samo od ljubavi, ali za muškarca osjećaji uvijek koegzistiraju s potrebama društvene ili intelektualne aktivnosti. Stoga se lirski junak kaje što nije u stanju da voli istom snagom kao njegov izabranik. („Oh, ne gnjavi me…”).

Ljubav Tjučevljevog lirskog junaka je nemoćna, baš kao i ljubav junaka Turgenjevljevih romana. I to je bilo tipično za ono vrijeme.

Tjučev je bio liberal u svom pogledu na svet. A njegova životna sudbina slična je sudbini junaka Turgenjevljevih romana. Realist Turgenjev vidi razlog nesposobnosti junaka da vole u njihovoj društvenoj suštini, društvenoj nemoći. Tjutčev romantičar pokušava pronaći razlog u nemogućnosti potpunog razumijevanja ljudske prirode, u ograničenosti ljudskog „ja“. Ljubav stječe destruktivnu moć, narušava izolaciju i integritet čovjekovog unutrašnjeg svijeta. Želja da se izrazi, da se postigne potpuno međusobno razumijevanje čini osobu ranjivom. Čak i obostrano osećanje, želja oba ljubavnika da se „rastvore“ u novom jedinstvu – da zamene „ja“ – „mi“ – nije u stanju da spreči kako da se zaustavi destruktivni izbijanje individualnosti, „posebnosti“, otuđenja, koje je kobno prati ljubavnike i tradicionalno se „uvodi“ za trenutak harmonije duša („O, kako volimo ubojite...“).

Većina Tjučevljevih pjesama je uglazbljena i postala popularne romanse.

Međutim, pjesnik je prepoznat tek na kraju života. Godine 1850. časopis „Sovremennik” objavio je članak N. Nekrasova „Ruski mali pesnici”, koji je uglavnom bio posvećen F. Tjučevu. Kritičar ga uzdiže na nivo A. Puškina i M. Ljermontova: u njemu vidi pesnika „prve veličine“, jer je glavna vrednost njegove poezije u „živom, gracioznom, plastično tačnom prikazu prirode. ” Kasnije su 92 pesme Tjučeva objavljene kao dodatak jednom od narednih brojeva časopisa.

Godine 1854, koju je uredio I. Turgenjev, objavljena je prva zbirka Tjučevljevih pjesama. U članku „Nekoliko riječi o pjesmama F.I. Tjučev" Turgenjev ga stavlja iznad svih modernih ruskih pesnika.

Tjučevljevo delo imalo je značajan uticaj na rusku književnost 2. veka. XIX vijeka - Početak XX vijek Ruski romantizam u njegovom stvaralaštvu dostigao je vrhunac svog razvoja u 19. veku, ali nije izgubio svoju vitalnost, jer tradiciju Tjučevljeve poetike pratimo u delima L. Tolstoja, F. Dostojevskog, A. Bloka, M. Prishvin, M. Tsvetaeva, M Gumilyov i mnogi drugi.

Na ukrajinski je prevedeno samo nekoliko Tjučevljevih pjesama (prevodioci: M. Rylsky, P. Voroniy), ali se ti prijevodi ne mogu nazvati savršenim. Prvo, vrlo je teško prevesti asocijativne pjesme, jer nemaju određeni sadržaj, a drugo, prepreka je Tjučevljev poetski rječnik, u kojem postoje takve semantičke nijanse riječi koje se ne mogu prenijeti riječ po riječ na drugom jeziku. Stoga prijevodima nedostaje jedinstven zvuk Tjučevljevog govora u stihovima.

"Silentium" (1830.)

Pjesma ima latinski naslov, što u prijevodu znači "Tišina". Čini se da ukršta dvije teme: tradicionalnu književnu temu pjesnika i poezije i temu ljubavi. Po formi i sadržaju pjesma je deklarativna, tj. autor pokušava da ubedi čitaoca u ispravnost sudova koji su u njemu izrečeni.

U prvoj strofi, zasnovanoj na sopstvenim ideološkim uverenjima, Tjučev nas upozorava da ne pokušavamo da kažemo svetu o svojim osećanjima i mislima:

Ćuti, ćuti od života

I snove, i tvoja osećanja.

Prevod P. Voronoi

Čovjek i priroda žive po istim zakonima. Kao što zvezde ne mogu da razumeju zašto sijaju i blede u visinama, tako čovek ne može i ne treba da pokušava da razume zašto osećanja iznenada nastaju i isto tako iznenada nestaju:

Pustite u ponor dubina

I idu i dolaze,

Kao zvezde bistre noću:

Divite im se i ćutite.

Tjučev je verovao da su osećanja viša od razuma, jer su proizvod večne duše, a ne smrtne materije. I stoga, pokušaj da se izrazi ono što se dešava u čovekovoj duši nema smisla i uopšte nije moguć:

Kako se srce može izraziti?

Hoće li te neko razumjeti?

Neće razumjeti riječi

Stoga je izražena misao propadanje.

Osoba je “stvar za sebe”, svaka ličnost je jedinstvena i “zapečaćena” u svom duhovnom svijetu. Iz toga osoba može crpiti životne snage, a ne pokušavati pronaći podršku u materijalnom okruženju:

Naučite da živite u sebi!

U tvojoj duši postoji cijeli svijet

Tajno očaravajuće misli,

Zagluši njihovu svakodnevnu buku,

I tama će nestati na svjetlu dana,

Slušajte njihovo pjevanje i šutite!

I opet, u posljednjim redovima pjesme pjesnik poredi svijet ljudske duše i svijet prirode. To je naglašeno rimovanjem riječi koje imaju glavno značenje - "dum - buka", "mruči - ćuti".

Riječ "ćuti" zvuči kao refren. U pjesmi se koristi 4 puta i to usmjerava našu maštu na glavnu ideju pjesme: zašto i o čemu trebamo šutjeti.

Pesma nam takođe daje neku ideju o temi poezije. Lijepo je karakteristično za ljudsku dušu, a da bi ga okarakterizirao pjesnik koristi jedini veličanstveni poetski epitet u ovoj poeziji (koji uglavnom nije karakterističan za njegovu poetiku i razlikuje se od drugih po bogatstvu izražajnog rječnika) - „tajna i očaravajuće misli.” I tada svijet koji ga okružuje dobija prozaičnu definiciju - "obična buka".

Svijet ljudske duše je živ i objektiviziran, on postoji, takoreći, izvan čovjeka („Divite im se” – to jest svojim osjećajima – i šutite”). Autorova ideja je naglašena bogatom metaforičkom prirodom govora („osjećaji odlaze“, „osjećaji dolaze“, „srce se izražava“).

Autor koristi jambski bimetar koji pojačava semantički zvuk govora. Retorička pitanja i uzvici također pojačavaju njegov govornički fokus. U pitanjima je tema (“Kako se srce može izraziti?”, “Ko će te razumjeti?”), u odgovorima je ideja (“Ćuti, zatvori svoje snove i svoja osjećanja od života!”, “Znaj da živiš u sebi!”, “Slušaj njihovo pevanje (osećaj – N.M.) i ćuti!”

Ova pjesma je važna za razumijevanje suštine poezije F. I. Tjučeva, posebno njegove intimne lirike.

"Posljednja ljubav"

(1852. ili 1854.)

Pesma pripada „ciklusu Deniševskog” i posvećena je snažnom izlivu poslednje ljubavi pesnika. Pjesma je romantičnog zvuka. U središtu rada je slika-osjećaj, slika-iskustvo. Nema referenci na osobu kojoj je posvećena, lirska junakinja je izvan konteksta naracije. I stoga poezija dobija ne određeni lični, već univerzalni zvuk. Ovo nije priča o ljubavi starijeg čovjeka Tjučeva prema mladoj djevojci Eleni Denisyevoj, ovo je priča o posljednjem svijetlom osjećaju koji može buknuti u čovjekovoj duši - "o posljednjoj ljubavi".

Pjesma ima oblik proširene metafore: slike prirode isprepletene su opisima osjećaja lirskog junaka. Posljednja ljubav povezana je u pjesnikovom umu sa „oproštajnim sjajem večernje zore“. Autor shvaća da se njegov život bliži kraju („sjena je već prekrila pola neba“ i „krv mu se hladi u žilama“), i tim čudnim i divnim osjećajem za njega je vrijedniji, koji samo može uporediti sa "sjajem" usred tamne noći.

Pjesma se odlikuje emocionalnošću i iskrenošću, autor je taj osjećaj uspio ostvariti uz pomoć međumesta „Oh“, koji zvuče na početku i na kraju pjesme, ponavljanja pojedinih riječi koje su najznačajnije za lirskog junaka (“ čekaj“, „čekaj malo.“ „Večernji dan““, „nastavi da uživaš“, „nastavlja se“, „čudo“), uspješan odabir eufoničnih riječi (nježnost, šarm, blaženstvo, itd.). Jedinstvenost ove poezije obezbeđuje metaforičnost epiteta i fraza („oproštajni sjaj“, „krv se hladi“ i sl.), originalna kombinacija na kraju dela reči „blaženstvo“ i „beznađe“ koje imaju potpuno različita leksička značenja, upotreba neočekivanih gramatičkih varijacija jedne riječi („nježniji“ i „nježniji“).

Melodičnost i melodioznost stiha doprineli su tome da su mu se kompozitori 19. i 20. veka stalno obraćali.

"Fontana" (1836.)

Pesma je izgrađena na principu paralelizma. Prva strofa opisuje prirodni fenomen, druga ga projektuje na ljudski život. Sadržaj je filozofska poezija, u kojoj autor govori o predodređenosti ljudskog života. A istovremeno je oduševljen tim drznicima koji pokušavaju da se izvuku iz ovog kobnog kruga.

Lirski junak sa iznenađenjem gleda na prskanje fontane, koja će, blistajući na sunčevim zracima, jurnuti u nebo. Međutim, koliko god visoko lete poput „plamteće prašine“, „suđeno im je“ da padnu na zemlju. Nadalje, u autorovom mišljenju, ovo je povezano s ljudskim životom. Bez obzira na to kako čovjek pokušava da postigne nešto neobično, svijetlo i izvanredno na svom životnom putu, ono je osuđeno na propast, poput osuđenog prskanja fontane, da padne s visine. Uprkos naizgled pesimističkom sadržaju, pesma ne izaziva osećaj beznađa. Naprotiv, to je optimizam, jer veliča i veliča one koji ne žele da podnesu dosadnu rutinu.

"Fontana", kao i većina Tjučevljevih pjesama na filozofske teme, napisana je u obliku emocionalno nabijenog monologa. Počinje obraćanjem nevidljivo prisutnom sagovorniku: “pogledaj”, u tekst se uvode zamjenice “ti”, “ti” i koriste se retorički uzvici. Međutim, višak čisto „estetičkog“, „egzotičnog“ vokabulara (na primjer, „ruka“) u pjesmi stvara poteškoće prevodiocima.

"Proljetna oluja" (1828.)

Ovo je jedna od najboljih Tjučevljevih pjesama, koja je odavno postala udžbenik. Čisto pejzažna, lišena filozofskog didaktičnosti (što je u pjesmama “Zieepiiiit!” i “Fontana”), pjesma je dostupna ne samo odraslima, već i dječjoj percepciji.

Tjučev je volio „prekretne trenutke“ u prirodi, kada se godišnja doba mijenjaju, noć ustupa mjesto danu, nakon grmljavine sunčevi zraci se probijaju kroz oblake. Za pesnikovu pejzažnu liriku karakterističan je početak pesme u kojoj on kategorički kaže: „Volim vreme grmljavine u proleće“. Slijedi opis prirode tokom prve majske grmljavine. Zašto lirskog junaka toliko privlači grmljavina, prirodni fenomen kojeg se mnogi jednostavno plaše? Tjučevljevu oluju privlači nekontrolisanost stihije, kada je sve zahvaćeno bljeskovima munja, kada je sve u stanju borbe, u pokretu. To je odredilo i autorov izbor dinamičnog poetskog metra - jambskog bimetra.

Svaka strofa pjesme posvećena je jednoj od faza grmljavine. U prvoj strofi grmljavina se tek približava, podsjeća na sebe dalekom grmljavinom. Nebo je i dalje vedro i plavo:

Volim vreme grmljavine u prolece,

Kad prvi grmljavini u maju

Kao da uživam u igri,

Tutnji na plavom nebu.

Prevod M. Rylsky

U drugom se približava grmljavina, počinje borba između sunca i oluje, grmljavina zvuči glasno i uočljivo:

A u trećoj strofi je grmljavina u punom zamahu. Ali ne pobjeđuje zla sila, već priroda, život. Stoga, „sve peva uz grmljavinu“:

Teku potoci bistre vode,

Zov ptica nikad ne prestaje,

I buka u šumi, i buka u planinama, -

Svi pevaju uz grmljavinu.

Ovo radosno raspoloženje i zabava čuje se i u posljednjoj - završnoj strofi, gdje se pojavljuje slika „vragolaste Hebe” (u grčkoj mitologiji boginje mladosti, kćeri vrhovnog božanstva - Zevsa), koja je „sipala društveno vlažnu čaša od neba do zemlje sa smehom.”

Uprkos detaljnom predmetnom opisu grmljavine (grmljavina, prašina, kiša, tok vode), glavna stvar u pesmi nije slika grmljavine, već slika-osećaj, raspoloženje koje ona izaziva u srcu lirski heroj. Pjesma je napisana romantičnom kreativnom metodom: personifikacija prirode („gromovi sviraju“, „Gomovi gromovi“, priroda „peva“), veličanstveno poetsko poređenje („kapi vida često ogrlica zlatno gori na suncu“ ), korištenje antičkih slika (Hebe, Zeus, itd.).

Pjesma je elegantna i po formi i po sadržaju. Znajući to, ponavljate u sebi, a kada se sretnete s prvom proljetnom grmljavinom, osjetite radosno i optimistično raspoloženje, koje nam kroz vijekove prenosi veliki majstor pjesničke riječi.

Reference

Zakharkin A.F. Rusi kasne druge polovine 19. veka. M., 1975.

Kasatkina V.N. Pozitivan pogled na svet F.Y. Tjučeva: Saratovski univerzitet, 1969.

Fjodor Ivanovič Tjučev je isključivo lirski pjesnik. Nije ostavio nijedno epsko ili dramsko djelo, osim malih i nekoliko prijevoda sa stranih jezika.

Fjodor Ivanovič Tjučev, ruski pesnik, rođen je u plemićkoj porodici 23. novembra 1803. godine. Bio je najmlađi sin Ivana Nikolajeviča i Ekaterine Lvovne Tjučev. Mala domovina pjesnika je selo Ovstug, provincija Oryol, Bryansk.

Otac buduće slavne ličnosti bio je ljubazan, krotak i poštovan od svih. Ivan Nikolajevič se školovao u Sankt Peterburgu, u prestižnoj plemenitoj obrazovnoj ustanovi - Grčkom korpusu, koji je osnovala Katarina u čast rođenja velikog kneza Konstantina Pavloviča.

Njegovu ženu, Ekaterinu Lvovnu, rođenu Tolstaya, odgajala je njena rođaka, njena tetka, grofica Osterman. Porodica Tolstoj, kojoj je pripadala Ekaterina Lvovna, bila je stara i plemenita, a u njoj su bili i istaknuti ruski pisci Lev Nikolajevič i Aleksej Konstantinovič Tolstoj.

Ekaterina Lvovna, majka Fedenke Tjučev, bila je graciozna žena sa osetljivom i nežnom dušom. Ekaterina Lvovna je bila veoma pametna. Moguće je da je njenu inteligenciju, sposobnost da vidi lepotu, da suptilno oseća svet, nasledio njen najmlađi sin, budući poznati ruski pesnik Fjodor Tjučev.

Njegovo rodno imanje, rijeka Desna, prastari vrt, aleji lipe divna su mjesta na kojima je odrastao budući pjesnik. U porodici Tjučev vladali su mir i sloga.

Fjodor Ivanovič je svoje početno obrazovanje stekao u kući svog oca. Kućni učitelj Tjučev, Rajh, stručnjak i prevodilac Ariosta i Torkvato-Tasoa, probudio je njegov pesnički talenat i 1817. godine, na njegovu preporuku, Tjučev je već bio izabran za člana Društva ljubitelja ruske književnosti za prevod sa Horacija.

Snažnom uticaju vanzemaljske poezije pridružio se i ne manje moćan uticaj vanzemaljskog života i prirode kada je, nakon diplomiranja na Moskovskom univerzitetu, Tjučev 1823. dobio imenovanje u sklopu ruske misije u Minhenu i napustio svoju domovinu na 22 godine. (1823. godine raspoređen je kao prekobrojni službenik u misiju u Minhenu, glavnom gradu tadašnje Bavarske kraljevine, gdje je otišao krajem te godine). U Minhenu se zainteresovao za njemačku idealističku filozofiju i bio je upoznat sa Schellingom. Tjučevljev prijatelj u bavarskom kraljevstvu bio je Hajnrih Hajne.

Godine 1825. Fjodor Ivanovič je dobio čin komorskog pitomca; 1828. - imenovan za drugog sekretara u misiji u Minhenu; 1833. je otišao kao diplomatski kurir u Naupliju. Tjučevljeva mjesta službe su se mijenjala u narednim godinama.

Godine 1836., sveska sa Tjučevljevim pjesmama, prevezena iz Njemačke u Rusiju, pala je u ruke A. S. Puškina. Aleksandar Sergejevič objavljuje pesnikove pesme u svom časopisu „Sovremennik“.

Fjodor Ivanovič Tjučev je značajan dio svog života (zbog izbora karijere) proveo u inostranstvu, ali je u duši uvijek bio sa Rusijom i nije gubio duhovnu vezu sa domovinom.

Godine 1846. Tjučev je dobio novo imenovanje: da služi na posebnim zadacima kod državnog kancelara.

Godine 1848. Fjodor Ivanovič je postao viši cenzor u posebnom uredu Ministarstva vanjskih poslova.

Dana 6. oktobra 1855. godine, Tjučev je, po carskoj komandi, imenovan za jednog od članova komisije za cezurnu recenziju posthumnih dela V. A. Žukovskog pripremljenih za objavljivanje.

Potom je 1857. unaprijeđen u punopravnog državnog savjetnika i imenovan za predsjednika St. Petersburg komiteta za stranu cenzuru. Godine 1861. i 1863. Tjučev je postao nosilac ordena Svetog Stanislava i Svete Ane, prvog stepena, a 1865. je unapređen u tajnog savetnika.

Prve pesme Tjučeva objavljene su 1826. godine u almanahu „Urania“, gde su smeštena tri njegova dela: „Nysi“, „Pesma skandinavskih ratnika“, „Pogled“.

Tjučevljevi radovi nisu odmah prihvaćeni od strane njegovih savremenika. Ali sve se promijenilo 1854., nakon objavljivanja članka I. S. Turgenjeva u Sovremenniku. Zvala se: "Nekoliko riječi o pjesmama F. I. Tjučeva." U njemu je Turgenjev nazvao Tjučeva „jednim od naših najistaknutijih pesnika, koji nam je zaveštao Puškinov pozdrav i odobravanje“.

Dva mjeseca nakon objavljivanja članka, svi Tjučevljevi radovi prikupljeni od strane urednika Sovremennika objavljeni su kao posebna knjiga pod naslovom: „Pesme F. Tjučeva. Sankt Peterburg, 1854“, a urednici su naveli da je „u ovu zbirku stavila one pesme koje pripadaju prvoj eri pesnikovog delovanja, a sada bi ih on verovatno odbacio“.

Drugo izdanje Tjučevljevih pesama objavljeno je 1868. godine u Sankt Peterburgu, pod sledećim naslovom: „Pesme F. I. Tjučeva. Novo (2.) izdanje, dopunjeno svim pjesmama napisanim nakon 1854."

Sedamdesete godine 19. veka postale su neke od najtežih u pesnikovom životu. Gubi voljene, a to utiče na njegov poetski dar. Od 1873. pjesnika su mučile bolesti koje nikada nije mogao pobijediti. U maju iste godine donesena je odluka da se Tjutčev transportuje u Carsko Selo. Smrt je nastupila 15. jula 1873. godine. Ruski pesnik Fjodor Tjučev sahranjen je 18. jula u Sankt Peterburgu, na Novodevičijskom groblju.

Tjučevljeve pesme su prevedene na nemački i objavljene u Minhenu. Najbolje analize Tjučevljevih pjesama pripadaju N. A. Nekrasovu i A. A. Fetu.

Tjučev je bio jedan od najučenijih, najobrazovanijih, najduhovitijih ljudi svog vremena. Bio je i ostao veliki ruski pesnik, veoma poštovan od svojih potomaka.

Fjodor Tjučev je bio diskretan: muškarac astenične građe i niskog rasta, glatko obrijan, raščupane kose. Oblačio se prilično ležerno i bio je rasejan. Međutim, diplomata se dramatično promijenila tokom razgovora u salonu.

Kada je Tjučev progovorio, oni oko njega su utihnuli, pesnikove reči su bile tako razumne, maštovite i originalne. Utisak na one oko njega ostavilo je njegovo nadahnuto visoko čelo, smeđe oči, tanke usne skupljene u podrugljiv osmeh.

Nekrasov, Fet i Dostojevski, bez reči su napisali: Tjučevljevo delo je slično Puškinovom i Ljermontovljevom. A Lev Nikolajevič Tolstoj jednom je govorio o svom stavu prema njegovim pjesmama: „Ne možete živjeti bez Tjučeva.

Međutim, Fjodora Tjučeva, pored svojih velikih vrlina, karakteriše narcizam, narcizam i preljuba.

Tjučevljeva ličnost

Činilo se da ovaj pjesnik živi u dva paralelna i različita svijeta. Prvi je uspješna i briljantna sfera diplomatske karijere, autoritet u visokom društvu. Druga je dramatična priča o ličnim odnosima Fjodora Ivanoviča, jer je više puta izgubio dvije voljene žene i sahranio djecu. Čini se da je klasični pjesnik svojim talentom odolio mračnoj sudbini. Život i rad F. I. Tyutcheva ilustruje ovu ideju. Evo šta je napisao o sebi:

Prilično iskrene rečenice, zar ne?

Kontradiktorna priroda pjesnika

Fjodor Ivanovič je bio jedan od onih ljudi koji su, bez kršenja zakona, donijeli mnogo patnje onima oko sebe. Jednom je diplomata čak prebačen u drugu radnu stanicu kako bi se izbjegao skandal.

Među mentalnim karakteristikama Fjodora Ivanoviča koje su primijetili savremenici su letargija i ravnodušan stav prema njegovom izgledu, ponašanje sa suprotnim polom, unošenje haosa u porodicu. Činio je sve što je bilo u njegovoj moći da šarmira, manipuliše ženama i slomi im srca. Tjučev nije štedio svoju energiju, trošeći je u potrazi za zadovoljstvima i senzacijama visokog društva.

U ovom slučaju, ezoteričari bi se vjerovatno prisjetili karme predaka. Njegov djed Nikolaj Andrejevič Tjučev, maloljetni plemić, pješačio je do bogatstva klizavim stazama i napravio priličnu količinu grijeha u životu. Ovaj predak bio je ljubavnik zemljoposednice Saltychikhe, poznate po svojim zverstvima. Postojale su priče među ljudima o njegovom bijesu. U Orelskoj guberniji se pričalo da se bavi pljačkom, pljačkanjem trgovaca na putevima. Nikolaj Andrejevič je bio opsednut bogatstvom: postavši vođa plemstva, nemoralno je uništio svoje komšije i kupio zemlju, povećavši svoje bogatstvo 20 puta tokom četvrt veka.

Prema biografima, unuk orlovskog novobogataša Fjodor Tjučev uspio je da kanalizira bijes predaka u glavni tok suverene službe i kreativnosti. Međutim, život potomku nije bio lak, uglavnom zbog njegove patološke i sebične ljubavi prema ženama.

Njegovim izabranicima život nije bio lak.

Detinjstvo, mladost

Fjodorovo vaspitanje je u velikoj meri bila odgovornost njegove majke, rođene Tolstaje Ekaterine Lvovne, predstavnice porodice koja je kasnije rodila Lava i Alekseja Tolstoja.

Život i rad Tjučeva, rođenog 1803. godine, determinisan je pobožnim odnosom prema maternjem govoru koji mu je usađen od djetinjstva. To je zasluga učitelja i pjesnika Semjona Egoroviča Rajha, stručnjaka za latinski i klasične jezike. Kasnije je ista osoba podučavala Mihaila Ljermontova.

Godine 1821. Fjodor Tjučev je dobio diplomu Moskovskog univerziteta i titulu kandidata književnih nauka. On se oslanjao na slovenofilske ideje Košeljeva i Odojevskog, koje su proizašle iz poštovanja prema antici i inspiracije pobjedom u Napoleonovim ratovima.

Mladić je također dijelio stavove o dekabrističkom pokretu u nastajanju. Plemeniti roditelji pronašli su ključ za prevaspitavanje svog buntovnog sina, koji je sa 14 godina počeo pisati buntovne pjesme, koje su po svom obliku bile imitacije.

Zahvaljujući porodičnim vezama sa generalom Ostermanom-Tolstojem, raspoređen je u diplomatsku službu (daleko od slobodoumlja) - u Minhen kao slobodni ataše diplomatske misije.

Usput, postojao je još jedan trenutak zašto je majka požurila da promijeni sudbinu svog sina: njegova zaljubljenost u dvorišnu djevojku Katjušu.

Diplomatski put je dugo plijenio mladog Tjučeva: kada je stigao u Minhen, ostao je u Njemačkoj 22 godine. Tokom ovog perioda, istaknute su glavne teme Tjučevovog rada: filozofska poezija, priroda, ljubavna lirika.

Prvi utisak je najjači

Ujak Osterman-Tolstoj upoznao je mladića, koji se našao u drugoj zemlji, porodici Lerchenfeld. Njihova ćerka Amalija je zapravo bila vanbračno dete pruskog monarha. Lijepa i pametna, postala je vodič na nekoliko sedmica za jednog Rusa koji je upoznao drugačiji način života. Mladi ljudi (naivnost mladosti) razmijenili su lance za satove - u znak vječne ljubavi.

Međutim, šarmantna devojka se po nalogu roditelja udala za pesnikovog kolegu. Merkantilizam je zavladao: pomislite, neki neshvatljivi plemić protiv barona! Priča se nastavila skoro pola veka kasnije. Upoznali su se po drugi put u životu, stigavši ​​u Carlsbad. Stari poznanici proveli su dosta vremena lutajući ulicama i dijeleći uspomene, i iznenadili su se kada su shvatili da nakon toliko godina njihova osjećanja nisu ohlađena. Fjodor Ivanovič je tada već bio bolestan (ostalo mu je tri godine života).

Tjutčeva je obuzelo osećanje nečeg nepovratno izgubljenog i stvorio je prodorne poetske stihove, na nivou Puškinovog „čudesnog trenutka“:

Osećanja ovog čoveka bila su zapanjujuće živa; nisu izgubila boju ni u starosti.

Prvi ljubavni trougao

Četiri godine nakon dolaska oženio je udovu groficu Emiliju Eleanor Peterson, do tada je njegova strast već imala četiri sina. Bio je zaljubljen u ovu ženu, a imali su još tri ćerke. Međutim, Tjučevov život i rad već u prvom braku bili su dramatični.

Diplomata je svoju buduću drugu suprugu Ernestine Pfeffel, groficu Dernberg, upoznao na balu. Bila je jedna od najsjajnijih ljepotica Minhena. Tjučev je bio prijateljski nastrojen sa njenim mužem, koji je, umirući, poverio svog muža na brigu. Između njih je nastala veza.

Ruski diplomata u Nemačkoj

Zamislimo u kakvom se okruženju našao Fjodor Tjučev u Njemačkoj. Hegel, Mocart, Kant, Šiler su tu već prestali da stvaraju, a Betoven i Gete su bili u zenitu kreativnosti. Pesnik, za koga je „živeti značilo misliti“, bio je fasciniran nemačkom poezijom, organski isprepletenom sa filozofijom. Blisko se upoznao sa Heinrichom Heineom i Friedrichom Schellingom. Divio se pesmama prvog i rado je prevodio njegove pesme na ruski. Fjodor Ivanovič je voleo da razgovara sa drugim, ponekad se ne slažući i očajnički raspravljajući.

Tjučev je ostvario transcendentalnu dijalektiku nemačke poezije, gde genijalnost stvaraoca deluje kao osetljiv instrument umetnosti. Njegove linije su dobile oštrinu i dubinu:

Ove linije postale su omiljene za mnoge ljude, uključujući i Leva Nikolajeviča Tolstoja.

Rethinking Western Philosophy

Fjodor Ivanovič je, usvojivši tradiciju njemačke intelektualne poezije, istovremeno negirao njemačku idealizaciju ličnosti pjesnika, proroka, koji stoji iznad društva. On se ne poistovjećuje sa prozapadnim egocentrizmom pjesnika, „ponosnog orla“, preferirajući mu sliku pjesnika-građanina, „bijelog labuda“. Prema Tjučevu, on se ne bi trebao postaviti kao prorok, jer:

Izgovorena misao je laž;
Srećan je onaj ko je posetio ovaj svet u njegovim kobnim trenucima...

Fjodor Tjučev se smatra osnivačem ruske filozofske poezije. Uspio je u svojim rimama spojiti istočnjačku i zapadnu poetsku tradiciju.

Pjesnik je vidio kako njegovu voljenu Otadžbinu siluje politički režim “biča i čina”, “kancelarije i kasarne”. Njegova šala je nadaleko poznata: „Ruska istorija pre Petra Velikog je neprekidna dreka, a posle Petra Velikog jedan je krivični slučaj“. Čak i školarci koji proučavaju Tjučevljev rad (10. razred) mogu primijetiti: samo u budućem vremenu on govori o veličini Rusije.

Koliko je rečeno u ova četiri reda. To se ne može izraziti čak ni u količinama!

Drugi brak

Njegova supruga Emilia Peterson, saznavši za muževljevu aferu, pokušala je da se ubije sabljom, ali je spašena. Da bi spasio diplomatsku karijeru, on je prebačen u Torino. Dok je porodica otplovila do njegove nove službe, brod na kojem su bili potonuo je. Zanimljivo je da je tada groficu spasio Ivan Turgenjev, koji je bio na brodu. Međutim, nesposobna da se nosi sa ovim nervoznim šokom, Tjučevova prva žena je ubrzo umrla. Diplomata je, saznavši za ovo, preko noći posijedio.

Godinu dana nakon smrti svoje prve žene, Tyutchev se oženio Ernestine.

Ljubav u poeziji, ljubav u životu

Svoje shvatanje fenomena ljubavi pesnik je elokventno odrazio u svojoj poeziji. Za Tjučeva je ovo osećanje alfa i omega svih stvari. On pjeva o ljubavi, koja tjera srca zaljubljenih da zadrhte i ispunjava njihove živote smislom.

Ljubav, ljubav - kaže legenda -
Jedinstvo duše sa dragom dušom -
Njihov spoj, kombinacija,
I... fatalni duel...

U pjesnikovom shvaćanju, počevši od tihog, svijetlog osjećaja, ljubav se potom razvija u mahnitost strasti, zanosno, ropski osjećaj. Tjučev uranja čitaoce u dubine fatalne, strasne ljubavi. Fjodor Ivanovič, čovjek kojeg cijeloga života izjedaju strasti, nije bio empirijski upoznat sa ovom temom, već je mnogo toga lično iskusio.

Pjesme o prirodi

Ukras ruske književnosti druge polovine 19. veka bio je rad Tjučeva i Feta. Ovi pjesnici, predstavnici pokreta „čiste umjetnosti“, mogli su izraziti dirljiv romantični odnos prema prirodi. Po njihovom shvaćanju, on je, takoreći, višedimenzionalan, odnosno opisan je i pejzažno i psihološki. Kroz slike prirode ovi autori prenose stanja ljudske duše. Konkretno, priroda u Tjučevovim djelima ima mnogo lica, poput "haosa" i "provalije".

Ne ono što mislite, priroda:

Ni gips, ni lice bez duše.

Ona ima dušu, ima slobodu,

Ima ljubav, ima jezik.

Ali ako se Fetov lirski junak osjeća kao organski dio prirode, onda Tjučevljev izdvojeni lik pokušava to shvatiti, nalazeći se u statusu empirijskog posmatrača. Gleda kako se prva grmljavina „zeza i igra“, zima se „ljuti“, proljeće je „blaženo ravnodušno“.

Socialite

Godine 1844. Fjodor Ivanovič je stigao u Rusiju sa svojom drugom ženom i njihovo dvoje zajedničke djece. Državni savjetnik (prema tablici činova - čin jednak brigadnom generalu ili viceguverneru) postao je popularan u najotmjenijim salonima visokog društva. Fjodor Tjučev je posjedovao strani sjaj intelekta i razumijevanja državnih akcenata. Bio je enciklopedijski pismen u pitanjima diplomatije, koji je govorio osnovne evropske jezike.

Njegove šale i sada liče na pobunu, ali su u prvoj polovini 19. stoljeća bile uspješne i pretvorile se u viceve visokog društva:

• O princezi T koja ogovara na francuskom: „Apsolutna zloupotreba stranog jezika. Ona jednostavno ne bi mogla da kaže toliko gluposti na ruskom.”
• O kancelaru princu G., koji je mužu svoje ljubavnice dodelio titulu komorskog pitomca: „Princ G. je poput drevnih sveštenika koji su pozlatili rogove svojih žrtava.”
• O njegovom dolasku u Rusiju: ​​„Ne bez žaljenja, oprostio sam se od ovog trulog Zapada, ispunjenog udobnošću i čistoćom, da bih se vratio u obećavajuću zavičajnu prljavštinu.
• O izvjesnoj gospođi A: “Neumorna, ali vrlo zamorna.”
• O Moskovskoj gradskoj dumi: "Svaki pokušaji političkih govora u Rusiji su kao pokušaj pucanja iz sapuna."

Pored službe, imao je buran lični život, a samo u slobodno vreme bavio se kreativnošću.

Tjučev je ukratko okarakterisan i kao osoba sklona romantičnim avanturama.

Drugi ljubavni trougao

Diplomata je dogovorio da svoje dvije kćerke iz braka sa pokojnom Emilijom studiraju na Institutu Smolni. Elena Denisyeva je studirala s njima i postala ljubavnica diplomate koji je bio 23 godine stariji od nje. Petersburg je odbacio Elenu, čak ju se odrekao i njen rođeni otac, ali ona je „volela i cenila“ Tjučeva kao niko drugi na svetu.

U to vreme, diplomatova zakonita supruga odlučila je da se povuče na porodično imanje Fjodora Ivanoviča u Ovstugu i odgaja decu.

Društveni krug je bio zbunjen: pjesnik, diplomata i socijalista Tjučev i neka studentica. A ovo je sa živom ženom. Tjutčev je živeo sa Denisjevom u Moskvi, imali su troje dece, mladu ženu je nazvao svojom poslednjom ljubavlju, posvetivši joj dvadesetak svojih pesama, nazvanih ciklusom Denisjevskog. Putovali su po Evropi, uživajući u svojoj ljubavi, ali Elena je umrla, nakon što je dobila konzumaciju. Još dvoje dece Denisjeve umrlo je od tuberkuloze. Trećeg je preuzela Ernestina. Fjodor Ivanovič je bio šokiran raspadom ovog građanskog braka.

Poslednji ljubavni trougao

Fjodora Ivanoviča je teško nazvati uzornim porodičnim čovjekom. Poslednjih godina Tjučev je imao još dve veze: sa Elenom Bogdanovom, Denisjevom prijateljicom i njegovom drugom vanbračnom suprugom Hortensijom Lap.

Posljednjem od njih i njihova dva zajednička sina, Fjodor Ivanovič je zavještao svoju generalsku penziju, koja je s pravom pripadala Ernestine Pfeffel i njenoj djeci. Fjodor Ivanovič je umro nakon moždanog udara i paralize 15. jula 1873. u Carskom Selu.

Umjesto zaključka

Tjučevljev rad bi mogao ostati tajna za nas da Nikolaj Aleksejevič Nekrasov nije objavio članak o njemu u časopisu Sovremennik „Ruski mali pesnici“, koji sadrži 24 pesme. A u to vrijeme njen autor je imao već 60 godina! Nema mnogo do sada nepoznatih majstora pera koji su se proslavili u tako uglednim godinama. Možda samo jedno pada na pamet - prozni pisac Pavel Petrovič Bazhov.

Tjučev, ruski klasični pesnik, napisao je samo oko 300 pesama tokom pola veka. Svi se mogu smjestiti u samo jednu kolekciju. Ovako pišu ne za prodaju, već za dušu. U njima je opipljiv početak koji je Puškin nazvao „ruskim duhom“. Nije uzalud čovjek koji zna mnogo o poeziji, Afanasij Afanasijevič Fet, rekao da Tjučevljevo djelo, objavljeno tako kompaktno, vrijedi mnogo tomova.

Tjučev je svoj poetski dar doživljavao kao nešto sporedno. Odsutno bi žvrljao poeziju na salvetu i zaboravio je. Njegov kolega iz cenzorskog vijeća, P. I. Kapnist, prisjetio se kako je jednog dana, duboko zamišljen na sastanku, naškrabao nešto na komad papira i otišao, ostavivši to za sobom. Da ga Pjotr ​​Ivanovič nije uzeo u ruke, njegovi potomci nikada ne bi znali djelo „Bez obzira na to koliko je težak posljednji čas...“.