Какъв човек може да се счита за опасен за обществото? Какъв човек е опасен за обществото? Престъпление и наказание.

Описание на презентацията по отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

ЗАКЛЮЧИТЕЛНО ЕСЕ 2017/2018 г. ТЕМАТИЧНО НАПРАВЛЕНИЕ „Човек и общество“. „Природата създава човека, но обществото го развива и формира“ (В. Г. Белински).

2 слайд

Описание на слайда:

За темите в тази посока е актуален погледът към човека като представител на обществото. Обществото до голяма степен формира индивида, но индивидът може също да повлияе на обществото. Темите ще ви позволят да разгледате проблема на индивида и обществото от различни страни: от гледна точка на тяхното хармонично взаимодействие, сложна конфронтация или непримирим конфликт. Също толкова важно е да се мисли за условията, при които човек трябва да се подчинява на социалните закони, а обществото трябва да вземе предвид интересите на всеки човек. Литературата винаги е проявявала интерес към проблема за връзката между човека и обществото, творческите или разрушителните последици от това взаимодействие за индивида и за човешката цивилизация.

3 слайд

Описание на слайда:

Дефиниции: ЧОВЕК е термин, използван в два основни смисъла: биологичен и социален. В биологичен смисъл човекът е представител на вида Хомо сапиенс, семейството на хоминидите, разреда на приматите, класа на бозайниците - най-високата степен на развитие на органичния живот на Земята. В социален смисъл човекът е същество, възникнало в колектив, възпроизвеждащо се и развиващо се в колектив. Исторически установени норми на правото, морала, ежедневието, правилата на мислене и език, естетически вкусове и др. оформят човешкото поведение и ум, правят индивида представител на определен начин на живот, култура и психология. Човек е елементарна единица от различни групи и общности, включително етнически групи, държави и т.н., където той действа като индивид. „Правата на човека“, признати в международните организации и в законодателствата на държавите, са преди всичко индивидуалните права. Синоними: човек, личност, човек, човек, индивид, индивидуалност, душа, единица, двуноги, човешко същество, индивид, цар на природата, някой, работеща единица.

4 слайд

Описание на слайда:

ОБЩЕСТВО – в широк смисъл – голяма група хора, обединени от обща цел със стабилни социални граници. Терминът общество може да се приложи към цялото човечество (човешко общество), към историческия етап на развитие на цялото човечество или отделни негови части (робовладелско общество, феодално общество и др. (виж Социално-икономическа формация), към жителите на държавата (американското общество, руското общество и т.н.) и отделните организации на хора (спортно общество, географско общество и др.) Социологическите концепции за обществото се различават преди всичко в тълкуването на естеството на съвместимостта на човешкото съществуване, обяснението на принципа на формирането на социалните връзки О. Конт видя такъв принцип в разделението на функциите (труд) и в солидарността, Е. Дюркем - в културните артефакти, които той нарече „колективни репрезентации". М. Вебер нарича взаимно социални действия на хората обединяващ принцип , Структурният функционализъм разглежда социалните норми и ценности К. Маркс и Ф. Енгелс разглеждат развитието на обществото като естествен исторически процес на промяна на социално-икономическите формации, които се основават на определен начин на производствена дейност на хората. Неговата специфика се определя от производствените отношения, независими от съзнанието на хората, съответстващи на постигнатото ниво на производителни сили. На основата на тези обективни материални отношения се изграждат системи от съответните социални и политически институции, идеологически отношения и форми на съзнание. Благодарение на това разбиране всяка социално-икономическа формация се явява интегрален конкретно-исторически социален организъм, характеризиращ се със своята икономическа и социална структура, ценностно-нормативна система на социално регулиране, характеристики и духовен живот.

5 слайд

Описание на слайда:

Сегашният етап от развитието на обществото се характеризира с нарастване на интеграционните процеси на фона на нарастващо разнообразие от икономически, политически и идеологически форми. Научният, техническият и социалният прогрес, след като разреши някои противоречия, породи други, още по-остри, и изправи човешката цивилизация пред глобални проблеми, от чието решение зависи самото съществуване на обществото и пътищата на неговото по-нататъшно развитие. Синоними: общество, народ, общност, стадо; тълпа; общественост, околна среда, среда, общественост, човечество, светлина, човешка раса, човешка раса, братство, братя, банда, група.

6 слайд

Описание на слайда:

„Невъзможно е да живееш в общество и да бъдеш свободен от обществото“, думите на В. И. Ленин отразяват същността на връзката между човека и обществото... Всеки от нас може да взаимодейства хармонично с другите или да бъде в трудна конфронтация с тях , или дори да влезете в непримирим конфликт. Трябва да разберем, че трябва да се подчиняваме на социалните закони, а обществото от своя страна трябва да се съобразява с интересите на всеки човек.

7 слайд

Описание на слайда:

Аспекти на посоката. Личност и общество (в съгласие или в противопоставяне). В рамките на този подраздел можете да говорите по следните теми: Човекът като част от обществото. Невъзможността за съществуване на човека извън обществото. Независимост на преценката на дадено лице. Влиянието на обществото върху решенията на човек, влиянието на общественото мнение върху вкусовете на човека, неговата жизнена позиция. Конфронтация или конфликт между общество и индивид. Желанието на човек да стане специален, оригинален. Противопоставяне на човешките интереси на интересите на обществото. Способността да посветиш живота си на интересите на обществото, филантропията и мизантропията. Влиянието на индивида върху обществото. Мястото на човек в обществото. Отношението на човек към обществото, към собствения си вид. 2. Социални норми и закони, морал. Отговорността на човек към обществото и обществото към човек за всичко, което се случва и бъдещето. Решението на човек да приеме или отхвърли законите на обществото, в което живее, да следва нормите или да нарушава законите. 3. Човекът и обществото в исторически, държавен план. Ролята на личността в историята. Връзката между времето и обществото. Еволюция на обществото. 4. Човек и общество в тоталитарна държава. Заличаване на индивидуалността в обществото. Безразличието на обществото към неговото бъдеще и ярка личност, способна да се бори със системата. Контрастът между „тълпата” и „индивида” в тоталитарния режим. Болести на обществото. Алкохолизъм, наркомания, липса на толерантност, жестокост и престъпност

8 слайд

Описание на слайда:

Примерен списък с теми Как се проявява конфликтът между човек и общество? Съгласни ли сте с твърдението на Плавт: „човек за човека е вълк“? Какво мислите, че означава мисълта на А. Де Сент-Екзюпери: „Всички пътища водят към хората“? Може ли човек да съществува извън обществото? Може ли човек да промени обществото? Как обществото влияе на човека? Отговорно ли е обществото за всеки човек? Как обществото влияе върху мнението на индивида? Съгласни ли сте с твърдението на Г. К. Лихтенберг: „Във всеки човек има нещо от всички хора. Възможно ли е да живеем в общество и да бъдем свободни от него? Какво е толерантност? Защо е важно да запазим индивидуалността? Потвърдете или опровергайте твърдението на А. де Стаел: „Не можете да бъдете уверени нито в поведението си, нито в благополучието си, когато го правим зависимо от човешкото мнение.“

Слайд 9

Описание на слайда:

Съгласни ли сте с твърдението: „Неравенството унижава хората и поражда несъгласие и омраза между тях“? Струва ли ви се справедливо, че силните хора често са самотни? Вярно ли е мнението на Тютчев, че „всяко отслабване на душевния живот в обществото неизбежно води до нарастване на материалните наклонности и гнусните егоистични инстинкти“? Необходими ли са социални норми на поведение? Какъв човек може да се нарече опасен за обществото? Съгласни ли сте с твърдението на В. Розанов: „Обществото и хората около нас намаляват душата, а не я добавят. „Добавя“ само най-близкото и рядко съчувствие, „душа в душа“ и „един ум“? Може ли всеки човек да се нарече човек? Какво се случва с човек, откъснат от обществото? Защо обществото трябва да помага на хората в неравностойно положение? Как разбирате изявлението на И. Бехер: „Човек става човек само сред хората“? Съгласни ли сте с твърдението на Х. Келер: „Най-красивият живот е животът, изживян за други хора” В какви ситуации човек се чувства самотен в обществото? Каква е ролята на личността в историята?

10 слайд

Описание на слайда:

Как обществото влияе върху решенията на човека? Потвърдете или опровергайте твърдението на И. Гьоте: „Човек може да познае себе си само в хората“. Как разбирате изказването на Ф. Бейкън: „Който обича самотата, е или див звяр, или Господ Бог“? Носи ли човек отговорност пред обществото за действията си? Трудно ли е да защитиш интересите си пред обществото? Как разбирате думите на С.Е. Леца: „Нулата е нищо, но две нули вече означават нещо“? Необходимо ли е да изразявате мнението си, ако то се различава от мнението на мнозинството? Има ли безопасност в числата? Кое е по-важно: личните интереси или интересите на обществото? До какво води безразличието на обществото към хората? Съгласни ли сте с мнението на А. Мороа: „Не трябва да разчитате на общественото мнение. Това не е фар, а уил-о-де-уипс"? Как разбирате израза "малък човек"? Защо човек се стреми да бъде оригинален? Обществото има ли нужда от лидери?

11 слайд

Описание на слайда:

Съгласни ли сте с думите на К. Маркс: „Ако искате да влияете на другите хора, тогава трябва да сте човек, който наистина стимулира и движи другите хора напред“? Може ли човек да посвети живота си на интересите на обществото? Кой е мизантроп? Как разбирате изказването на А.С. Пушкин: „Лекомисленият свят безмилостно преследва реално това, което позволява на теория“? До какво води неравенството в обществото? Променят ли се социалните норми? Съгласни ли сте с думите на К. Л. Берн: „Човек може без много неща, но не и без човек“? Отговорен ли е човек пред обществото? Може ли индивид да спечели битка срещу обществото? Как човек може да промени историята? Смятате ли, че е важно да имате собствено мнение? Може ли човек да стане индивид в изолация от обществото? Как разбирате изказването на Г. Фрайтаг: „В душата на всеки човек има миниатюрен портрет на неговия народ“? Възможно ли е да се нарушават социалните норми? Какво е мястото на човек в тоталитарната държава?

12 слайд

Описание на слайда:

Как разбирате израза: „една глава е добра, но две са по-добри“? Има ли хора, чиято работа е невидима за обществото? Трудно ли е да запазиш индивидуалност в екип? Съгласни ли сте с твърдението на У. Блекстоун: „Човекът е създаден за обществото. Той не е способен и няма смелостта да живее сам”? Потвърдете или опровергайте твърдението на Д. М. Кейдж: „Нуждаем се от комуникация повече от всичко друго.“ Какво е равенството в обществото? Защо са необходими обществени организации? Може ли да се каже, че щастието на човек зависи единствено от характеристиките на неговия социален живот? Съгласни ли сте, че обществото формира човека? Как обществото се отнася към хората, които са много различни от него? Как разбирате изказването на У. Джеймс: „Обществото деградира, ако не получава импулси от индивидите”? Как разбирате израза „социално съзнание“? Какво липсва на съвременното общество? Съгласни ли сте с твърдението на И. Гьоте: „Човек не може да живее в самота, има нужда от общество“? Как разбирате изявлението на Т. Драйзер: „Хората мислят за нас това, с което искаме да ги вдъхновим“? Съгласни ли сте, че „няма нищо по-опасно в обществото от човек без характер“?

Слайд 13

Описание на слайда:

Цитати за посока Обществото е капризно същество, настроено към тези, които задоволяват капризите му, а не към онези, които допринасят за неговото развитие. (В. Г. Кротов) Обществото деградира, ако не получава импулси от индивидите; импулсът деградира, ако не получи съчувствие от цялото общество. (W. James) Обществото се състои от две класи хора: тези, които обядват, но нямат апетит; и тези, които имат отличен апетит, но не обядват. (Н. Шамфорт) Истински честният човек трябва да предпочита семейството пред себе си, отечеството пред семейството, човечеството пред отечеството. (J. D'Alembert) Не е необходимо да сте най-големият гений, за да правите велики неща; Не е нужно да сте над хората, трябва да сте с тях. (Ш. Монтескьо) Да се откъснеш от народа е същото като да загубиш ума си. (Карък) Човек без хора е като тяло без душа. Никога няма да умреш с хората. ...Най-красивият живот е животът, изживян за други хора. (Х. Келер) Има хора, които като мост съществуват, за да могат другите да преминат по него. И те тичат и тичат; никой няма да погледне назад, никой няма да погледне в краката си. И мостът служи на това, и на следващото, и на третото поколение. (В. В. Розанов) Разрушете обществото и ще разрушите единството на човешкия род - единството, което поддържа живота... (Сенека)

Слайд 14

Описание на слайда:

Човек не може да живее в самота, има нужда от общество. (И. Гьоте) Само в хората човек може да познае себе си. (И. Гьоте) Всеки, който обича самотата, е или диво животно, или Господ Бог. (Ф. Бейкън) Сам човек е или светец, или дявол. (Р. Бъртън) Ако хората ви притесняват, значи нямате причина да живеете. (Л.Н. Толстой) Човек може без много неща, но не и без човек. (K.L. Burne) Човекът съществува само в обществото и обществото го оформя само за себе си. (Л. Боналд) В душата на всеки човек има миниатюрен портрет на неговия народ. (Г. Фрайтаг) Човешкото общество... е като развълнувано море, в което отделни хора, като вълни, заобиколени от себеподобни, постоянно се сблъскват един с друг, възникват, растат и изчезват, а морето - обществото - е вечно кипи, вълнува се и не млъква... (П. А. Сорокин) Живият човек носи живота на обществото в духа си, в сърцето си, в кръвта си: той страда от неговите болести, страда от неговите страдания, цъфти от неговото здраве, блажено се наслаждава на своето щастие... (В. Г. Белински) Без преувеличение може да се каже, че щастието на човека зависи единствено от характеристиките на неговия социален живот. (Д. И. Писарев) Всеки човек има нещо от всички хора. (К. Лихтенберг)

15 слайд

Описание на слайда:

Хората мислят за нас това, което ние искаме да мислят. (Т. Драйзер) Лекомисленият свят безмилостно прогонва реално това, което допуска на теория. (А.С. Пушкин) Човекът е създаден за обществото. Той не може и няма смелостта да живее сам. (У. Блекстоун) Родени сме да се обединим с нашите братя – хората и с цялата човешка раса (Цицерон) Нуждаем се от комуникация повече от всичко друго. (Д.М. Кейдж) Човек става човек само сред хората. (И. Бехер) Отделните хора се обединяват в едно цяло – в общество; и следователно най-висшата сфера на красотата е човешкото общество. (N.G. Chernyshevsky) Ако искате да влияете на другите хора, тогава трябва да сте човек, който наистина стимулира и движи другите хора напред. (К. Маркс) Човек не започва да живее, докато не се издигне над тясната рамка на своите лични мнения и убеждения и не се присъедини към вярванията на цялото човечество. (М. Л. Кинг) Характерите на хората се определят и оформят от техните взаимоотношения. (А. Мороа)

16 слайд

Описание на слайда:

Обединете се, хора! Вижте: нулата е нищо, но две нули вече значат нещо. (S.E. Lec) Търсете заедно и ще намерите всичко. Плаващите с лодка имат същата съдба. Човекът е същество толкова гъвкаво и в социалния живот толкова податливо на мнението на другите хора... (Ш. Монтескьо) Който е избягал от народа, остава без погребение. Сред хората дори лисица няма да умре от глад. Човекът е опора на човека. Който не обича своите, не обича и чуждите. Работата за хората е най-спешната задача. (В. Юго) Човек в обществото трябва да расте според природата си, да бъде себе си и уникален, както всяко листо на дървото е различно от другото. Но всяко листо има нещо общо с останалите и това общо минава през клоните и съдовете и формира силата на ствола и единството на цялото дърво. (М. М. Пришвин) Колкото и богат и луксозен да е вътрешният живот на човека, колкото и горещ извор да тече отвън и каквито и вълни да излива през ръба, той не е пълноценен, ако не се усвои в съдържанието си интересите на външния за него свят, обществото и човечеството. (В. Г. Белински):

Слайд 17

Описание на слайда:

Човек обича компанията, дори и да е компанията на самотна горяща свещ. (Г. Лихтенберг) Никое общество не може да бъде по-лошо от хората, от които се състои. (В. Швебел) Обществото е като въздуха: необходимо е за дишане, но не е достатъчно за живот. (Д. Сантаяна) Всички общества са подобни едно на друго, като крави в стадо, само някои имат позлатени рога. (В. Швебел) Обществото е набор от камъни, които биха рухнали, ако единият не поддържа другия. (Л. А. Сенека) Терорът не е измислил други средства за изравняване на обществото, освен отрязването на глави, които се издигат над нивото на посредствеността. (P. Buast) Обществото винаги е в заговор срещу човек. Конформизмът се счита за добродетел; самоувереността е грях. Обществото обича не човек и живот, а имена и обичаи. (Р. Емерсън) Невъзможно е да живееш в общество и да бъдеш свободен от обществото. (В. И. Ленин) Обичайно е всяко поколение да се смята за призовано да преработи света. (А. Камю) Обществото не може да се освободи, без да освободи всеки отделен човек. (Ф. Енгелс) Обществото е виновно за всичко, което се случва в неговите граници; всяка скапана личност със самия факт на съществуването си сочи някакъв недостатък в социалната организация. (Д. И. Писарев)

18 слайд

Описание на слайда:

Художествената литература винаги е проявявала интерес към проблема за връзката между човека и обществото, творческите или разрушителните последици от това взаимодействие за индивида и за човешката цивилизация. .

Слайд 19

Описание на слайда:

Списък с препратки за подготовка за окончателното есе. „Човекът и обществото.” А. П. Чехов „Скачащият”, „Човек в калъф”, „Йонич”, „Дебел и тънък”, „Смърт на чиновник”, „Вишнева градина” Ж. Верн „Тайнственият остров” У. Текери “Панаир на суетата” Ф. М. Достоевски “Идиот”, “Престъпление и наказание”, “Братя Карамазови”, “Бедни хора” М. Горки “На дълбините”, Старицата Изергил” Ч. Т. Айтматов: “И трае повече от един век ден" Д. Дефо "Робинзон Крузо" Е.И. Замятин "Ние" А. Платонов "Ямата" Б. Пастернак "Доктор Живаго" Дж. Оруел "1984", "Животинска ферма" Р. Бредбъри "451 по Фаренхайт " О. Хъксли „Прекрасният нов свят" М. Й. Лермонтов „Героите на нашето време“ А. С. Пушкин „Евгений Онегин“ И. С. Тургенев „Бащи и синове“ Д. Селинджър „Ловецът в ръжта“ М. Мичъл „Отнесени от вихъра“ от Л. Н. Толстой “Война и мир”, “След бала”, “Анна Каренина” от Н. В. Гогол “Мъртви души”, “Шинелът” от А. И. Куприн “Гранатова гривна”, “Олеся” У. Голдинг “Повелителят на мухите” Г. Маркес “Сто години самота” О. Уайлд “Портретът на Дориан Грей” М. А. Булгаков “Кучешко сърце”, “Майстора и Маргарита” А. С. Грибоедов “Горко от ума” М. Шолохов “Тих Дон”

20 слайд

Описание на слайда:

Комедия A.S. „Горко от ума“ на Грибоедов изигра изключителна роля в моралното възпитание на няколко поколения руски хора. Тя ги въоръжи да се борят с подлостта и невежеството в името на свободата и разума, в името на тържеството на напредничавите идеи и истинската култура. В образа на главния герой от комедията на Чацки Грибоедов за първи път в руската литература показа нов човек на обществото в защита на свободата, човечността, интелигентността и културата, култивирайки нов морал, развивайки нов възглед за света. и човешките отношения. Образът на Чацки - нов, умен, развит човек - се противопоставя на обществото на Фамус. Всички гости на Фамусов онемяват от възторг при вида на който и да е гостуващ французин от Бордо, копиращ обичаите и облеклото на чуждестранни модисти и безродни гостуващи мошеници, изкарващи прехраната си с руски хляб. Чрез устните на Чацки Грибоедов с най-голяма страст разкри тази недостойна сервилност към другите и презрение към собственото. Отличителната черта на Чацки като силен човек в сравнение с първостепенното общество на Фамус е пълнотата на чувствата. Във всичко проявява истинска страст, винаги е пламенен в душата си. Той е горещ, остроумен, красноречив, пълен с живот, нетърпелив. В същото време Чацки е единственият открито положителен герой в комедията на Грибоедов.

21 слайда

Описание на слайда:

В романа „Герой на нашето време“ М.Ю. Лермонтов разглежда личността в контекста на обществото и епохата и разкрива тяхното мощно влияние върху формирането на личността. Интересът на писателя към „историята на човешката душа” отразява задачите и проблемите на романа. Душата и характерът на човека се формират в постоянна борба: от една страна, според стремежите на неговата воля, от друга, от обществото и епохата. Изследвайки психологията на героя, авторът представя Печорин като герой на своето време. Той се стреми по всякакъв начин да свали маските от околните, да види истинските им лица, да разбере на какво е способен всеки от тях. Историята на емоционалните движения, изпитвани от героите, последователно преминава през няколко етапа: от безразличие или просто добронамереност до пълен разрив. Героите достигат кулминацията на конфликта и всеки претърпява корабокрушение. Съдбите на героите са изкривени. Вътрешната духовна свобода на индивида води до победа или поражение на човека. „Герой на нашето време” е роман за себереализацията на индивида, неговата отговорност към хората и себе си. Печорин е изпълнен с бунтовно отхвърляне на основите на съществуващото общество, поради което опитите му да се доближи до хората, да намери някакъв хармоничен баланс в отношенията с тях са безплодни.

22 слайд

Описание на слайда:

Л.Н. В романа си "Война и мир" Толстой създава правдива и цялостна картина на руския живот през първата четвърт на 19 век. Значително място в романа е отделено на описанието на светското общество. Петербургското висше общество е особен свят със свои закони, обичаи, морал, интелектуален център на страната, ориентиран към Европа. Но първото нещо, което хваща окото ви, когато описвате отношенията в това общество, е неестествеността. Всички представители на висшето общество са свикнали да играят роли и зад маската на актьора няма човек, има само празнота и безразличие. Един от основните видове забавление за членовете на висшето общество бяха социалните приеми, на които се обсъждаха новини, ситуацията в Европа и много други. На новия човек му се струваше, че всичко, което се обсъжда, е важно и всички присъстващи бяха много умни и замислени хора, сериозно заинтересовани от темата на разговора. Всъщност в тези техники има нещо механично и Толстой сравнява присъстващите в салона шерери с говореща машина. Интелигентен, сериозен, любознателен човек не може да бъде доволен от такова общуване и той бързо се разочарова от света. Основата на светското общество обаче са тези, които обичат подобно общуване и за които то е необходимо. Такива хора развиват определен стереотип на поведение, който пренасят в личния и семейния си живот. Отношението на Толстой към висшето общество е двойствено. Той съвършено вижда пороците на света: неискреност, скованост, арогантност, измама, личен интерес. Но висшето общество на Толстой също е интелигентни, благородни хора с фина духовна организация. Това е Пиер Безухов, и Наташа Ростова, и Андрей Болконски, и Мария Болконская, и Николай Ростов. Това са хора, които умеят да обичат, умеят да прощават и истински ценят родината си. Авторът противопоставя тези живи хора на мъртвото висше общество. Образът на обществото служи не само като сила, която формира възгледи, мнения, принципи на мислене и идеали на поведение, но и като фон за изява на изключителни личности, благодарение на чиито високи морални качества и героизъм Отечествената война от 1812 г. спечели, което до голяма степен се отрази на бъдещата им съдба държави.

Слайд 23

Описание на слайда:

Основната тема на цялото творчество на М. Горки е изучаването на човека, неговата природа и място в живота. В „Старицата Изергил” образът на младия мъж Лара е противопоставен на образа на Данко. С помощта на такъв контраст писателят осъди много човешки пороци: егоизъм, нарцисизъм, гордост. Лара е син на жена и орел, незапознат с концепциите за любов и саможертва, егоистичен нахален човек, който не признава уважението към другите, готов само да получава, без да дава нищо в замяна. И затова най-голямото благо, животът, се превръща в тежък труд за Лара. Горки подчертава: свободата сама по себе си не е свобода. Свободата има стойност само когато е свързана с обществото, с хората. Човекът е социално същество. Човек трябва да направи всичко, за да живее в мир и хармония с другите. Младежът Данко е абсолютната противоположност на Лара. В името на свободата на своя народ той прави голяма жертва – дава живота си за благото на родното племе. Данко не очакваше благодарност за своята саможертва. Той съществуваше в името на хората, в тяхна полза. Данко не помнеше за себе си и постоянно се тревожеше за другите. Този герой е романтичният идеал на Горки. Л. Н. Толстой „Война и мир” Характерът на човек се формира през целия му живот. Понякога някои цели и ценности се заменят с други. Много зависи от средата, от промените както в живота на самия човек, така и на цялата страна и народ. Героят на романа на Лео Толстой "Война и мир" Андрей Болконски постоянно търси своето място в живота. Авторът показва как се променят целите му и средствата, които използва за постигането им. В началото на романа героят мечтае за слава, тръгва на война с Наполеон, за да намери своя „Тулон“, тоест отправната точка, която ще отбележи началото на неговата слава („Искам слава, искам да бъда познат на хората, искам да бъда обичан от тях”). Войната обаче показа нищожността на неговите мечти. Виждайки огромното небе и облаците, плаващи по него, той осъзна, че трябва да живее според законите на природата, че всичките му цели са толкова долни и безполезни. Среща с Наташа в Отрадное, подслушване на думите й за красотата на нощта, в която има толкова много желание да живееш пълноценно - всичко това повлия на Андрей. Той искаше да бъде полезен на хората, да им носи полза („... необходимо е всички да ме познават, за да не мине сам животът ми... за да се отрази на всички и т.н. че всички те живеят с мен”). Той също обмисля средствата за това, като е член на законодателната комисия на А. Сперански. В края на романа това е съвсем различен човек, който е осъзнал, че човек е щастлив, живеейки един живот с народа, с Отечеството, давайки своя принос за велики дела. И той също осъзна, че трябва да може да прощава, защото именно фактът, че не успя веднъж да разбере и прости на Наташа, го лиши от любовта на такава жена! Преди смъртта си Андрей осъзнава това, „...онази търпелива любов към хората, на която сестра му го е научила, му се разкри!“ Авторът кара своите читатели да се замислят за много и най-вече за това как да живеят на тази земя, какъв човек да бъдат. Любимите герои на Л. Толстой сякаш предлагат отговори на тези въпроси.

24 слайд

Описание на слайда:

Роман М.А. „Тихият Дон“ на Шолохов показва на читателите, че човек прави история, но историята от своя страна променя човека. Главният герой на романа, Григорий Мелехов, болезнено се опитва да намери своето място в живота. Той се стреми да открие истината в бурните и смутни времена от началото на революционните катаклизми на ХХ век. Той иска да вземе страна, да се присъедини към определен лагер, да се противопостави на жестокостта на братоубийствена война, да намери отговори на многобройните въпроси, които „лудият свят“ поставя пред Грегъри. Тези морални търсения са допълнително усложнени от личната драма. Любовта към Аксиния, първоначално необмислена и страстна, преминала всички възможни изпитания, прераства в любов-състрадание. Въпреки осъждането на близките и жителите на селото, той напуска семейството си, противоречи на общоприетите норми, защото чувства необходимостта да разбере объркването, вихъра на събитията от тези години, да определи отношението си към тях. Всичко това е неразривно свързано с психологическите промени, настъпващи в Мелехов. И уморената душа на Григорий, сред този общ раздор, иска мир и тишина. Ето защо, когато се връща у дома, той хвърля пистолета си във водата.

25 слайд

Описание на слайда:

Една от значимите теми на романа „Майстора и Маргарита” на М.А. Булгаков е въпросът за взаимодействието, отношението между човек и власт, човек и общество. Булгаков ни показва как се решава този въпрос в древния Ершалаим и в съвременна Москва. Писателят, следвайки своите предшественици от „златния век“ на руската литература, руските философи от началото на ХХ век, беше убеден, че основата на всяко общество трябва да бъде не материална, класова, политическа, а морална основа. А фактът, че Булгаков поставя съвременната си столица в рамките на библейския град и отвъдния свят на Доброто и Злото, доказва, че човешкият живот и човешката природа са вечни и неизменни. Това означава, че отговорите на важни философски въпроси са универсални и верни за всяко време. Майсторът е гений, затова не го приеха. След публикуването на невероятния му роман срещу героя започна истинско преследване в пресата. Когато Учителят завърши творбата си, той излезе в света с нея: „Първо дойдох в света на литературата, но сега, когато всичко свърши и смъртта ми е очевидна, си спомням за това с ужас!..“ Кой срещна Учителят в това общество? Всякакви Браси, Лавровичи, Аримани... Дребни графомани занимаващи се с псевдотворчество. След като е публикуван откъс от романа, плебеите от MASSOLIT започват да преследват гения. Булгаков описва този свят на „хора на изкуството“ с много неприятни термини. На моменти ясно прозира горчивата ирония на автора: „Мене... ме посрещна някакво момиче с наклонени към носа очи от непрекъснати лъжи.“ Очевидно Булгаков описва среда, която му е позната. С устата на Учителя авторът отбелязва: „Струваше ми се – и не можех да се отърва от това – че авторите на тези статии не казват това, което искат да кажат, и че яростта им е породена именно от това. .” Очевидно някои от преследвачите на героя са почувствали пълната стойност на неговия роман, но страхът и желанието да угодят на властите са взели своето. Те отравят писателя, докарвайки го до лудница и напълно изоставяйки своето въображение. Майсторът убива романа и, поразен от обществото на заобикалящите го псевдолитератори, се отправя към „къщата на скръбта“, където читателят го среща. Само любовта на Маргарита и придобиването на вечен мир спасяват Учителя от преследването на това общество. В руската литература темата за човека и обществото се среща в почти всяко произведение на велики писатели. Често на страниците на книгите, които четем за трагедиите на силна личност или малък човек, виждаме контраста на ярка жива природа с безразлично мъртво общество.

26 слайд

Описание на слайда:

Романът-антиутопия на Рей Бредбъри „451 по Фаренхайт” е умела критика на консуматорското общество, страха от неговата деградация и предупреждение към обикновения човек. Главният герой на романа, Гай Монтаг, работи като "пожарникар" (което в романа включва изгаряне на книги), уверен, че върши работата си "за благото на човечеството". Но скоро той се разочарова от идеалите на обществото и се присъединява към малка подземна група, чиито поддръжници запомнят текстовете на книгите за потомството. Консуматорското общество, описано от Бредбъри, не гори книги на клада, то изгаря себе си – своята история, своята култура. Стойността на романа се крие в тази ужасна картина на бъдещето, която може и да стане истина. Американският идеал за безгрижен живот, мечти за всеобщо равенство, липса на излишни тревожни мисли - тази граница на мечтите на обществото може да се превърне в кошмар, ако не се вслушат в предупрежденията на автора. Технологичният прогрес значително улесни човешкия живот, като в същото време силно потисна инстинкта му за самосъхранение. Стадните чувства помагат на хората да оцелеят в едно ново общество, което става не само технократско, но и тоталитарно и най-вече засяга духовните аспекти на човешкия живот. Консуматорското съществуване се превръща в норма на поведение, при което единствената храна за ума е забавлението, а реалността се заменя с примитивни телевизионни илюзии. Човек не се нуждае от наука: след работа той трябва да се забавлява максимално, да се наслаждава на живота, да се смее на безкрайната клоунада в театъра или киното, да хваща тръпката, да играе игри и изобщо да не чете сериозни книги, да мисли за тях, разбират същността на нещата, разсъждават върху политиката или смисъла на живота. Това лудо общество, нереалният свят, е противопоставен на една спокойно величествена природа, където можете да мислите за вечността, за времето, за собствения си живот, както и за хора, избягали от света в пусти места, където няма цивилизация, но има свобода на мисълта и приоритет на ума над вътрешната празнота. Монтаг смята, че „някъде процесът на спасяване на ценностите трябва да започне отново, някой трябва отново да събере и съхрани създаденото от човека, да го съхрани в книги, в грамофонни плочи, в главите на хората, да го защити на всяка цена от молци, мухъл, ръжда и хора с кибрит.” И тук, сред природата, Монтег намира такива хора - пазители - които пазят в паметта си различни книги и се надяват да спасят от тлението и забравата поне частица от човешкото знание и опит на много поколения. Сега Монтаг е с тях завинаги! И едва тук той разбира основния смисъл на човешкия живот: „Всеки трябва да остави нещо след себе си. Син, или книга, или картина, къща, която сте построили, или поне стена, изградена от тухли, или чифт обувки, които сте ушили, или градина, засадена от вашите ръце. Нещо, което пръстите ви са докосвали приживе, в което душата ви ще намери убежище след смъртта. Хората ще погледнат дървото или цветето, което си отгледал, и в този момент ти ще си жив.” Ето защо Монтег и новите му приятели не се страхуват от „края на света“, войната, сполетяла стария свят, защото ги очаква един обновен и красив свят – със смисъл, знание, духовност и любов. www.ctege.info Моралната позиция на писателя може да бъде илюстрирана с изявлението на Р. Емерсън: „Истинският индикатор за цивилизацията не е нивото на богатство и образование, не размерът на градовете, не изобилието от реколта, а появата на човек, отгледан от страна.“

Слайд 27

Описание на слайда:

Е. И. Замятин „Ние” човек в тоталитарна държава. Тази тема започва да се появява в литературата още през 1920-1930-те години, когато става ясно, че политиката на В. И. Ленин и И. В. Сталин води до установяването на далеч не демократичен режим. Разбира се, тези произведения не могат да бъдат публикувани по това време. Читателите ги виждат едва през 80-те години, по време на перестройката и гласността. Много от тези произведения бяха истинско откритие. Един от тях е романът на Е. Замятин „Ние“, написан през 1921 г. Антиутопията, изобразена от писателя, показва до какво може да доведе тоталитаризмът, мълчанието на хората и сляпото подчинение на режима. Романът е като предупреждение, че всичко изобразено в него може да се случи, ако обществото не устои на ужасната система на репресии и преследване, когато желанието на всеки човек да постигне истината е буквално задушено. Бездействието на обществото в тоталитарна държава може да доведе до факта, че всеки става част от огромна държавна машина, превръщайки се в „безлични НИЕ“, губейки индивидуалност и дори името си, получавайки само номер сред огромна тълпа от хора (D -503, 90, I-330). “...естественият път от незначителност към величие: забравете, че сте грам и се почувствайте като милионна част от тона...”. Губи се стойността на конкретен индивид в такова общество. Изглежда, че хората са го построили, за да бъдат щастливи. Но случи ли се това? Може ли животът на час в този Съединени щат да се нарече щастие, чувствайки се като зъбно колело в огромния механизъм на държавната машина („Идеалът е там, където вече нищо не се случва...“)? Не, не всеки е съгласен с такъв уреден живот, когато другите мислят вместо него. Искат да изпитват пълна радост, щастие, любов, страдание – въобще да бъдат личност, а не число. Зад стените на държавата е истинският живот, който толкова привлича героинята - I-330. Благодетелят решава всичко, по неговите закони живеят числата. И ако някой се противопостави, тогава има начини да принудите хората или да се съобразят, или да умрат. Няма друг изход. Авторът показа, че някои от работниците не са успели да уловят космическия кораб, включвайки един от строителите на Integral D-503 (именно той се опита да очарова I-330 за тази цел). Благодетелят и неговата система са твърде силни. Умира в Газовата камбана I-330, изтрива се ненужният спомен за номер D-503, който продължава да е уверен в справедливостта на държавното устройство („Сигурен съм, че ще спечелим, защото разумът трябва да победи!“) Всичко в държавата продължава да върви както обикновено. Колко ужасно звучи формулата на щастието, изложена от Благодетеля: „Истинската алгебрична любов към човек със сигурност е нечовешка, а незаменим признак на истината е нейната жестокост.“ Но авторът вярва в победата на разума, когато обществото събуди се, ще разбере, че животът не може да се живее по този начин, така че всеки да си каже: „Престанах да бъда компонент, както винаги, и станах единица.“ Човек трябва да бъде част от обществото, като същевременно продължава да остане индивид. „НИЕ“, състоящо се от много „Аз“, е една от формулите на щастието, които читателите на романа разбират.

28 слайд

Описание на слайда:

Теми за финално есе 2017 - 2018г

„Човек и общество“. Целта на тази посока е да покаже неразривната връзка между човека и обществото. Струва си да се замислим какво влияние имат върху нас хората около нас, как общуването с тях влияе на нашето мислене и поведение. Когато оценяваме някого, няма как да не обърнем внимание на неговото положение в обществото. Литературата винаги е проявявала интерес към проблема за взаимоотношенията между обществото и човека. Губи ли нещо човек, който отхвърля обществото? Защо обществото може да отхвърли хората?

Тази посока е фокусирана върху две гледни точки: да се разгледа ролята на отделния човек в обществото и значението на обществото в живота на човека. Хората по различни причини често отхвърлят своята среда, а средата също е нетолерантна към тези, които не се съобразяват установените в него правила. Причините за такова отхвърляне могат да бъдат лични принципи, заблуди, страх или дори лудост.

Много автори са повдигали проблема за връзката между обществото и човека, който е актуален и днес. Тази посока се фокусира върху разсъжденията за това какво кара човек да се изолира от обществото или, напротив, спазват социалните закони. Всеки човек е важна част от обществото, всеки може да допринесе. И така, как хората и обществото са взаимосвързани? Наистина ли е толкова важно да си част от него?

Приятели! Това е приблизителен списък с теми за финалното есе за 2017 г. Прочетете го внимателно и се опитайте да изберете аргумент и теза за всяка тема. Тук посоката „Човекът и обществото” се разкрива от всички възможни страни. Вероятно ще срещнете и други цитати в есето си, но те пак ще носят същото значение. И ако работите с този списък, няма да имате никакви затруднения при написването на окончателното есе.

Как обществото влияе върху решенията на човека?
Ако искате да влияете на други хора, тогава трябва да сте човек, който наистина стимулира и движи другите хора напред. (К. Маркс)
До какво води неравенството в обществото?
Съгласни ли сте, че „няма нищо по-опасно в обществото от човек без характер“?
Ако хората ви притесняват, значи нямате причина да живеете. (Л.Н. Толстой)
Какъв е конфликтът между човека и обществото?
Сам човек е или светец, или дявол. (Р. Бъртън)
Как обществото влияе на човека?
Променят ли се социалните норми?
Човек за човека е вълк. (Плавт)
Трудно ли е да защитиш интересите си пред обществото?
Струва ли ви се справедливо, че силните хора често са самотни?
До какво води безразличието на обществото към хората?
Носи ли човек отговорност пред обществото за действията си?
Как обществото влияе върху мнението на индивида?
Защо обществото трябва да помага на хората в неравностойно положение?
Съгласни ли сте, че обществото формира човека?
Не трябва да разчитате на общественото мнение. Това не е фар, а зорки. (А. Мороа)
Какво е равенството в обществото?
Човек не може да живее в самота, има нужда от общество. (И. Гьоте)
Може ли човек да съществува извън обществото?
Има ли хора, чиято работа е невидима за обществото?
Как разбирате израза: „една глава е добра, но две са по-добри“?
Какво е толерантност?
Работата за хората е най-спешната задача. (В. Юго)
Всички пътища водят към хората. (А. Де Сент-Екзюпери)
Всеки, който обича самотата, е или диво животно, или Господ Бог. (Ф. Бейкън)
Лекомисленият свят безмилостно пропъжда реално това, което допуска на теория. (А. С. Пушкин)
Само в хората човек може да познае себе си. (И. Гьоте)
Защо са необходими обществени организации?
Човек става човек само сред хората. (И. Бехер)
Отговорно ли е обществото за всеки човек?
Човекът е създаден за обществото. Той не може и няма смелостта да живее сам. (У. Блекстоун)
Какъв човек може да се нарече опасен за обществото?
Може ли човек да посвети живота си на интересите на обществото?
Защо е важно да запазим индивидуалността?
Всяко отслабване на душевния живот в обществото неизбежно води до нарастване на материалните наклонности и гнусните егоистични инстинкти. (Тютчев)
Необходимо ли е да изразявате мнението си, ако то се различава от мнението на мнозинството?
Природата създава човека, но обществото го развива и оформя. (В. Г. Белински)
Може ли човек да промени обществото?
Кой е мизантроп?
Как разбирате израза "малък човек"?
Всеки човек има нещо от всички хора. Възможно ли е да живеем в общество и да бъдем свободни от него? (Г. К. Лихтенберг)
Нулата е нищо, но две нули вече значат нещо. (С. Е. Лек)
Трудно ли е да запазиш индивидуалност в екип?
Каква е ролята на личността в историята?
Има ли безопасност в числата? Кое е по-важно: личните интереси или интересите на обществото?
Защо човек се стреми да бъде оригинален?
Отговорен ли е човек пред обществото?
Как разбирате израза „социално съзнание“? Какво липсва на съвременното общество?
Имаме нужда от комуникация повече от всичко друго (D. M. Cage)
Обществото има ли нужда от лидери?
Ако всеки е цял свят, защо единият не може да живее без другия? (Л. И. Болеславски)
Какво се случва с човек, откъснат от обществото?
Обществото деградира, ако не получава импулси от индивидите. (У. Джеймс)
Необходими ли са социални норми на поведение?
Може ли да се каже, че щастието на човек зависи единствено от характеристиките на неговия социален живот?
Хората мислят за нас това, което ние искаме да мислят. (Т. Драйзер)
Най-красивият живот е живот, изживян за други хора (H. Keller)
Човек може без много неща, но не и без човек. (К. Л. Бърн)
Може ли всеки човек да се нарече човек?

Възникването на обществото и възникването на човека е единен процес. Няма общество - няма човек. Няма човек - няма общество. Обществото е сбор от хора, които имат общи интереси. Но има хора, които не споделят гледната точка на обществото, различни са от тълпата и не гледат на света по начина, по който го правят, възгледите са толкова противоречиви от тези на обществото. Обществото нарича такива хора опасни.

Комедията на Грибоедов "Горко от ума" изигра изключителна роля в моралното възпитание на хората. В тази творба разумът и свободата се изправят срещу подлостта и невежеството в името на тържеството на напредничавите идеи и истинската култура. Чрез образа на героя Чацки Грибоедов искаше да покаже нов човек, който внася в обществото нов морал, възгледи за света и човешките отношения.Известното общество е много различно от героя, тъй като се стреми към богатство само чрез ласкателство, краде обичаи и дрехи от чужди мошеници, те си нямат свои идеи.

Чацки е разумен, достоен човек, има само положителни качества, не се страхува да говори истината в очите, иска да постигне целта си в живота. Александър е опасен човек, който унищожава обществото на Фамус в името на свободата, разума и културата. Чацки разкрива обществото на Фамус и посочва техните недостатъци. Затова обществото вдигна оръжие срещу него и го смяташе за луд. И така, героят е принуден да напусне Москва: той не е разбран и неприет от обществото на Famus.

В романа на Лермонтов „Герой на нашето време“ авторът разказва как се появяват опасни за обществото хора. Главният герой Григорий Александрович Печорин съсипва живота на хората и не може да покаже доброта.

Като дете, в младостта му, не му вярваха, въпреки че говореше истината и се научи да лъже. Той обичаше целия свят, но те не го разбираха и той започна да го мрази. Едната му страна беше напълно изсъхнала и вече не чувстваше, докато другата беше все още жива и анализираше собственото си поведение. Душата му се разваля от светлината, той свиква и с тъгата, и с удоволствието. Така той стана морален инвалид. Но всичко не му стига. Печорин иска да свали маските от околните, за да види истинските им лица, затова се впуска в интриги. Самото общество е виновно за това, че героят стана жесток човек. Всички опити да се доближите до хората водят до нещастие. Печорин разрушава техните съдби: той разрушава живота на мирни контрабандисти, Бела умира заради него, кара Мери да се влюби в него и след това изчезва от живота й, убива Грушницки. Печорин причинява болка на всеки герой, но това не го кара да се чувства щастлив

И така, откъде идват опасните хора? Кой и какво им влияе? Не спираме да задаваме тези въпроси и сега. Опасните хора възникват, защото самото общество ражда такива хора в резултат на неразбиране на тяхната същност.

Актуализирано: 2017-11-16

внимание!
Ако забележите грешка или правописна грешка, маркирайте текста и щракнете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

Как тийнейджърите разбират законите, по които живее съвременното общество?

Текст: Анна Чайникова, учител по руски език и литература, училище № 171
Снимка: proza.ru

Следващата седмица зрелостниците ще проверят уменията си да анализират литературни произведения. Ще успеят ли да отворят темата? Намерете правилните аргументи? Ще се впишат ли в критериите за оценка? Ще разберем много скоро. Междувременно ви предлагаме анализ на петата тематична област – „Човек и общество“. Все още имате време да се възползвате от нашите съвети.

Коментар на FIPI:

Речникова работа

Обяснителен речник на Т. Ф. Ефремова:
ЧОВЕК - 1. Живо същество, за разлика от животното, притежаващо дар слово, мисъл и способност да произвежда инструменти и да ги използва. 2. Носителят на някакви качества, свойства (обикновено с определение); личност.
ОБЩЕСТВО - 1. Съвкупност от хора, обединени от исторически обусловени социални форми на съвместен живот и дейност. 2. Кръг от хора, обединени от обща позиция, произход, интереси. 3. Кръгът от хора, с които някой е в близко общуване; сряда.

Синоними
Човек:личност, индивид.
общество:общество, среда, среда.

Човекът и обществото са тясно свързани помежду си и не могат да съществуват един без друг. Човекът е социално същество, той е създаден за обществото и е в него от ранна детска възраст. Обществото е това, което развива и оформя човек; в много отношения средата и обкръжението са тези, които определят какъв ще стане човек. Ако по различни причини (съзнателен избор, злополука, изгонване и изолация, използвани като наказание), човек се окаже извън обществото, той губи част от себе си, чувства се изгубен, изпитва самота и често деградира.

Проблемът за взаимодействието между индивида и обществото тревожи много писатели и поети. Каква може да бъде тази връзка? На какво са изградени?

Взаимоотношенията могат да бъдат хармонични, когато човек и общество са в единство; те могат да бъдат изградени върху конфронтация, борба на индивида и обществото или могат да се основават на открит, непримирим конфликт.

Често героите предизвикват обществото и се противопоставят на света. В литературата това е особено често срещано в произведения от романтичната епоха.

В историята "Старицата Изергил" Максим Горки, разказвайки историята на Лара, кани читателя да се замисли върху въпроса дали човек може да съществува извън обществото. Син на горд, свободен орел и земна жена, Лара презира законите на обществото и хората, които са ги измислили. Младият мъж смята себе си за изключителен, не признава авторитети и не вижда нужда от хора: “...той, като ги погледна смело, отговори, че няма вече хора като него; и ако всички ги почитат, той не иска да прави това.. Пренебрегвайки законите на племето, в което се намира, Лара продължава да живее както е живял преди, но отказът да се подчини на нормите на обществото води до изгонване. Старейшините на племето казват на дръзкия младеж: „Той няма място сред нас! Нека ходи където си иска“- но това само разсмива гордия син на орела, защото той е свикнал със свободата и не смята самотата за наказание. Но може ли свободата да стане обременяваща? Да, превръщайки се в самота, тя ще се превърне в наказание, казва Максим Горки. Измисляйки наказание за убийството на момиче, избирайки от най-тежките и жестоки, племето не може да избере такова, което да задоволи всички. „Има наказание. Това е ужасно наказание; Не бихте измислили нещо подобно след хиляда години! Наказанието му е в самия него! Пуснете го, нека бъде свободен.", казва мъдрецът. Името Larra е символично: "отхвърлен, изхвърлен".

Защо това, което първоначално разсмя Лара, „който остана свободен като баща си“, се превърна в страдание и се оказа истинско наказание? Човекът е социално същество, следователно не може да живее извън обществото, твърди Горки, а Лара, въпреки че е син на орел, все още е половин човек. „В очите му имаше толкова много меланхолия, че можеше да отрови всички хора по света с нея. И така, от този момент нататък той остана сам, свободен, в очакване на смъртта. И така ходи, ходи навсякъде... Виждате ли, вече е станал като сянка и ще бъде такъв завинаги! Нито разбира речта на хората, нито действията им – нищо. И все търси, върви, върви... Той няма живот, нито смъртта му се усмихва. И няма място за него сред хората... Така беше поразен за гордостта си човекът!“Изолирана от обществото, Лара търси смъртта, но не я намира. Казвайки, че „наказанието му е в самия него“, мъдреците, които разбират социалната природа на човека, предричат болезнено изпитание на самота и изолация за гордия млад мъж, който предизвиква обществото. Начинът, по който Лара страда, само потвърждава идеята, че човек не може да съществува извън обществото.

Героят на друга легенда, разказана от старицата Изергил, е Данко, абсолютната противоположност на Лара. Данко не се противопоставя на обществото, а се слива с него. С цената на собствения си живот той спасява отчаяни хора, извежда ги от непроходимата гора, осветявайки пътя с горящото си сърце, изтръгнато от гърдите му. Данко извършва подвиг не защото очаква благодарност и похвала, а защото обича хората. Постъпката му е безкористна и алтруистична. Той съществува в името на хората и тяхното добро и дори в онези моменти, когато хората, които го последваха, го обсипват с укори и възмущение кипи в сърцето му, Данко не се отвръща от тях: „Той обичаше хората и мислеше, че може би те ще умрат без него.“. "Какво ще правя за хората?!"- възкликва юнакът, като изтръгва пламналото си сърце от гърдите си.
Данко е пример за благородство и голяма любов към хората. Именно този романтичен герой става идеалът на Горки. Човек, според писателя, трябва да живее с хората и в името на хората, да не се затваря в себе си, да не бъде егоистичен индивидуалист и може да бъде щастлив само в обществото.

Афоризми и изказвания на известни хора

Всички пътища водят към хората. (А. дьо Сент-Екзюпери)
Човекът е създаден за обществото. Той не може и няма смелостта да живее сам. (У. Блекстоун)
Природата създава човека, но обществото го развива и оформя. (В. Г. Белински)
Обществото е набор от камъни, които биха се срутили, ако единият не поддържа другия. (Сенека)
Всеки, който обича самотата, е или диво животно, или Господ Бог. (Ф. Бейкън)
Човекът е създаден да живее в обществото; отделете го от него, изолирайте го - мислите му ще се объркат, характерът му ще се втвърди, в душата му ще се зародят стотици абсурдни страсти, в мозъка му ще поникнат екстравагантни идеи като диви тръни в пустош. (Д. Дидро)
Обществото е като въздуха: необходим е за дишане, но не е достатъчен за живота. (Д. Сантаяна)
Няма по-горчива и унизителна зависимост от зависимостта от човешката воля, от произвола на равните. (Н. А. Бердяев)
Не трябва да разчитате на общественото мнение. Това не е фар, а зорки. (А. Мороа)
Всяко поколение е склонно да се смята за призовано да преработи света. (А. Камю)

Кои въпроси си струва да помислите?

Какъв е конфликтът между човека и обществото?
Може ли индивид да спечели битка срещу обществото?
Може ли човек да промени обществото?
Може ли човек да съществува извън обществото?
Може ли човек да остане цивилизован извън обществото?
Какво се случва с човек, откъснат от обществото?
Може ли човек да стане индивид в изолация от обществото?
Защо е важно да запазим индивидуалността?
Необходимо ли е да изразявате мнението си, ако то се различава от мнението на мнозинството?
Кое е по-важно: личните интереси или интересите на обществото?
Възможно ли е да живеем в общество и да бъдем свободни от него?
До какво води нарушаването на социалните норми?
Какъв човек може да се нарече опасен за обществото?
Носи ли човек отговорност пред обществото за действията си?
До какво води безразличието на обществото към хората?
Как обществото се отнася към хората, които са много различни от него?

В наказателноправната система се използва терминът необходима защита (член 37 от Наказателния кодекс на Руската федерация).). На практика обаче има много проблеми с приложението му. Нека да разгледаме по-отблизо.

Уместност на проблема

На практика често възникват ситуации, когато човек е принуден да използва сила, за да защити себе си или други хора. В такива случаи говорим за необходима защита. Изкуство. 37 от Наказателния кодекс на Руската федерацияизключва престъпността на деяние при причиняване на вреда на лице, което посега на живота или здравето на друго лице. Обикновено обаче има едно предупреждение.

Според Изкуство. 37 от Наказателния кодекс на Руската федерация, необходима защитатрябва да се изразява в действия, съответстващи на опасността и характера на нападението. С други думи, не е позволено да се причинява ненужна вреда на субекта на нарушението. С определение границите на необходимата защитаТук на практика възникват трудности. Факт е, че човек, който използва насилие срещу престъпник, не винаги може адекватно да оцени ситуацията.

Необходимо е да се знае какви мерки могат да бъдат приложени към него и кои ще се считат за ненужни и несъответстващи на естеството на поведението му.

Основни функции

Те следват от смисъла на чл. 37 от Наказателния кодекс на Руската федерация.

Необходима защита, според нормата, са действията:

насочени към защита на правата и личността на защитника, други субекти, както и интересите на обществото и държавата, с изключение на престъпността;
законни и обществено полезни.

Защитата от атака се осъществява чрез причиняване на определени щети на нападателя. Същевременно неговите интереси са защитени и от закона в установените рамки. Прилагане на необходимата защитасе свързва с изключителния характер на поведението на защитника и необходимостта от определяне на неговите граници.

Ако установените граници бъдат превишени, действията на лицето ще се считат за умишлени, явно несъвместими с характера и опасността на нападението. Съответно на защитника ще бъдат наложени мерки за отговорност.

Законност на необходимата отбрана, следователно, възниква, ако субектът извършва действия при обстоятелства, които осигуряват основанията и условията за защита на защитените интереси от посегателство и същевременно посочват границите на тази защита. Наличието на определени ограничения на поведението помага за предотвратяване на ненужно увреждане на нападателя.

Състоянието на необходима отбрана се изразява с комплекс от признаци, които характеризират не само самата отбрана, но и посегателството.

Причини

Защитата като цяло се отнася до противодействие на атака. Тоест, това е реактивно, принудително, производно действие, насочено към потискане на противоправното поведение. В такива случаи самият нападател става жертва на собствените си действия.

В наказателноправен смисъл защитата срещу противоправно нападение е законна, която действа като обективна основа за използване на защита. Законодателството не разкрива концепцията за опасна атака, не е дефинирана, какъв човек може да се нарече опасен за обществото. От анализа на нормите обаче ясно следва, че защитата е недопустима срещу бездействия/действия, които формално съдържат признаци на престъпления, но поради своята малозначителност не представляват заплаха.

Условия

За осъществяване на защита е необходимо да има опасен фактор. Това е извършването на незаконно действие от субект, което накърнява живота, здравето, правата, собствеността на други лица, нарушава интересите на държавата, обществото или гражданина, или заплахата от извършването му.

Социално-правната характеристика на посегателството се ограничава до един признак – обществена опасност. В същото време наказателното право не изисква действието/бездействието да е извършено виновно, а субектът, който го е извършил, да може да носи отговорност за деянието.

Престъпление, което се разглежда опасен фактор, може да се характеризира като деяние, уредено в Особената част на НК. В този случай няма да има значение дали субектът е бил подведен под отговорност за извършването му, освободен от наказание поради лудост, детство (или по други причини) или не. Това разбиране за посегателство, което служи като основа за използването на оръжие и следователно, причиняване на вреда по време на задържането на лице, извършило престъпление, присъства в Инструкцията за поведение на служителите, осигуряващи опазването на реда.

Източник на опасност

Условия за необходима защитасе формират чрез активното действие на посягащия субект. Ако поведението на гражданин се изразява в противопоставяне на нападение, посегателството, изразено под формата на това нападение, е първоначалното действие, което налага незабавна и ефективна реакция.

Бездействието създава заплаха за защитените от закона интереси. Бездействието не се счита за нарушение, опит за извършване на действие, напр. убийство. Необходима защита притова действа като отговор на очевидни активни действия. Бездействието на майката, която не храни новороденото, което се потушава чрез упражняване на насилие или заплаха с такова, не създава основание за необходимата защита, както смятат някои автори. В случая е налице принуда към действие – изпълнение на задължение. Тази ситуация се разрешава в съответствие с разпоредбите на част 2 на член 40 от Наказателния кодекс, като се вземе предвид чл. 39 от кодекса.

Невнимание

При виновните действия винаги има умисъл. Непредпазливите действия също могат да бъдат умишлени и по принцип да бъдат в основата на необходима защита. напр, водачът кара с висока скорост и създава аварийна ситуация. В такива ситуации обаче опасността от действия не винаги е очевидна.

За признаване на легитимността на действията за предотвратяване са важни обективната ориентация и естеството на поведението, от което започва и се придружава небрежното действие, реалността на нападението и неговата заплаха. Например защитата на субект срещу действията на медицински работник, който небрежно е напълнил спринцовка с отрова вместо лекарство и се опитва да направи инжекция, ще се счита за законна.

Разнообразие от мерки, предприети за предотвратяване причиняване на вреда на здравето поради небрежност, непосредствената възможност за защита зависи до голяма степен от намеренията на нападателя, неговата упоритост за постигане на цел, която представлява обективна опасност, мотиви и др.

Продължаващи дейности

Някои престъпления започват под формата на нападение и след това продължават като атаки, включващи отмъстително насилие до опити за спирането им. Съответно има основания за необходима защита. ПримерТази ситуация може да включва вземане на заложници, помещения или превозни средства.

Условията за ответни насилствени действия, възникнали по време на отнемането на хора или предмети, остават и по време на незаконното им задържане. В този случай съществува възможност за причиняване на сериозни увреждания на здравето на заложниците или имуществени щети на обекти. Нужда от причиняване на вреди по време на задържането на лица, извършили престъпление, на този етап от атаката се обуславя заплахата от нейното продължаване и превръщането й в атака срещу служители, изпълняващи задълженията си по опазване на реда и борба с престъпността.

Трябва да се каже, че дори прехвърлянето на оръжието, което е използвано при нападението, от нападателя към защитника, не може да означава край на незаконното действие.

Опасното посегателство, което се осъществява под формата на нападение, предизвиква екстремна ситуация. Може да се характеризира като изчакване на реализацията на възможността за използване на защита. Този етап се счита за начален. Показва момента и възможността за започване на защита. Освен това те се определят за определен период от време.

Право на необходима защита

Съгласно член 37, част 3 от Наказателния кодекс всички лица имат еднакво право, независимо от тяхната професионална или друга специална подготовка, както и служебното им положение.

Правото на защита може да се използва както от руски и чуждестранни граждани, така и от лица без гражданство. В същото време за гражданите на Руската федерация необходимата защита действа не само като естествена правна възможност, но и като гаранция за прилагането на разпоредбите на Конституцията относно неприкосновеността на личността, жилището и собствеността. Законодателното му закрепване има за цел да създаде условия за изпълнение на конституционното задължение на личността за защита на правото на собственост, обществените и държавните интереси.

За определени категории необходимата защита действа не само като право, но и като задължение. Неспазването ще доведе до дисциплинарна, наказателна или друга отговорност. Гражданите на Руската федерация, които изпълняват съответни функции или заемат определена длъжност, не само имат право, но и трябва да защитават интересите, защитени от закона, тъй като това се регулира от специални правни актове, които определят техните правомощия и статут в конкретна област на професионална дейност. По-специално, полицейският служител трябва да поддържа реда и да пресича всякакви действия, които го нарушават; часовият е длъжен да пази военен обект от нападения и др.

Причиняване на вреда

Лице, което се защитава, има право да предприеме активни мерки за защита от опасно нападение. Те, наред с други неща, включват причиняване на вреда на нападателя. Прилагането на тази мярка не зависи от способността за избягване на нападение или обръщане за помощ към други лица или структури.

Вреда може да бъде причинена само на нападателя. Ако нападението е извършено от няколко лица, защитникът може да приложи към всеки от тях такива мерки, които се определят от естеството и опасността на действията на групата като цяло. Причиняването на щети на трети лица, които не участват в атаката, не може да се счита за акт на необходима защита. В тези ситуации могат да се прилагат разпоредбите на закона за извънредното положение.

Субективна основа

Служи за специална цел. Човек може да бъде мотивиран от чувство за самосъхранение, нетърпимост към незаконно действие, морален дълг, желание да помогне на жертвата, желание да покаже благородство, съпричастност към жертвата и др.

Целта е от голямо значение за определяне на моралния и социален характер на поведението, причинено от обществено опасно посегателство. Предвид този факт висшите съдебни органи свързват законността на действията с присъствието им в ръцете на защитника. Могат да се предприемат действия за:

Самозащита.
Отразяване на атака.
Освобождаване от нападателя.
Потискане на антисоциалното поведение.

Тези субективни характеристики - наличието на специален мотив и цел - позволяват да се разграничи необходимата защита от други действия, които имат външна прилика с нея, но са насочени не към отблъскване на атака, а към причиняване на щети от завист, отмъщение и т.н.

Провокация

Както следва от горната информация, защитата и произтичащата от нея вреда трябва да бъдат причинени от необходимостта да се потисне атака и да се защитят защитените от закона интереси от опасност. Имайки предвид това, ако дадено лице извърши действия, които провокират атака, тогава неговият отговор не може да се счита за необходима защита.

Действията на субекта за отблъскване на опасността не са законни, ако той сам я е причинил. В такива ситуации отговорността за причинена вреда ще настъпи съгласно общите правила. Лицето, провокирало нападението не е преследвало обществено полезни цели, а е действало от негативни подбуди.

Ненавременна защита

Причиняването на вреда на нападателя изисква своевременни действия от защитника. Вредата може да бъде причинена само след началото и преди завършване на посегателството, т.е. при реална опасност.

Навременна необходима отбрана може да бъде извикана само ако например нападателят завладее ценности, наруши реда, удари гражданин, опита се да вземе оръжие, да отвори врата, да влезе в чужд дом и т.н. В такива случаи нападението се счита за започнало и съответно може да започне защитата.

При определяне на навременността на потискащите действия важен е и моментът на завършване на атаката. Свързва се с осъществяването на обективни признаци на противоправно действие и съвпада за деянията с:

формален състав - с момента на извършване;
материален състав - причиняване на вреда;
продължаващ/продължен състав - от момента на прекъсване или завършване на неправомерни действия.

С приключването на противозаконен или еквивалентен противообществен поведенчески акт отпада необходимостта от нанасяне на щети на нападателя, за да спре действията си.

Късната или преждевременна необходима защита е изключена. Поради факта, че действията на защитника са насочени към потушаване/предотвратяване на вече съществуваща атака, те не могат да продължат по-дълго от противоправното поведение.

Превишаване пределите на отбраната

Това се случва, когато се извършват умишлени действия, които явно не съответстват на нивото на опасност и характера на незаконните действия на нападателя. Трябва да се вземе предвид важен нюанс. За превишаване предела на отбрана може да се приеме не всяко, а само явно, явно несъответствие между защитата и извършваното посегателство.

В обективен смисъл очевидността на несъответствието се изразява преди всичко в причиняване на прекомерна вреда на нападателя. Всяка защита "с резерв" или "надценка" е обществено опасна. То обективно излиза извън границите на необходимостта, която се обуславя от целта пресичане на посегателството.

Колкото по-опасни са действията на нападателя, толкова повече основания има за използване на относително по-опасни и съответно по-ефективни мерки. Защитата винаги се счита за необходима, ако защитникът не е имал други средства за защита, включително специално оборудване и оръжия, и само ако използването им е позволило да се спрат незаконни действия в конкретна ситуация.

Правни изисквания

При отблъскване на опасна атака или други специални средства е крайна мярка. Може да е необходима или единствена за защита от субекти, които реално застрашават здравето или живота на самия защитник или на околните.

Правилата, които регулират използването на специално оборудване, физическа сила и оръжие от служители на правоприлагащите органи при изпълнение на служебните им задължения, помагат да се предотврати причиняването на прекомерна вреда на субекти, чиито действия са в основата на необходимата защита. В нормални ситуации защитникът, разбира се, е длъжен да предупреди нападателя за намерението си да използва определени мерки и да му предостави достатъчно време, за да изпълни изискванията.

Въпреки това, в ситуации, когато забавянето създава непосредствена заплаха за здравето/живота на хората и когато едно предупреждение е очевидно невъзможно или неподходящо, човек има право да не гледа правилата и да не ги спазва стриктно. В противен случай защитникът рискува да загуби всяка възможност да спре атаката и да спаси жертвата.

Използване на оръжие

Разрешено е само за потискане на агресията на нападателя.

Ако гражданин използва пистолет за самозащитаако има обективни основания за това, той не трябва да бъде осъждан. Ако пределите на потушаване на нападението не са нарушени, всяко осъждане на защитаващия се следва да се счита за проява на противоправност. Тази ситуация е следствие от неправилно тълкуване на списъка на субектите, които имат право на самоотбрана. Нещо повече, тази практика води до колебание сред служителите на реда да използват служебното си оръжие в подходящи случаи, въпреки че действащото законодателство позволява използването му.

В същото време прибързаните действия могат да доведат до ненужни жертви. Например, гражданин, използващ законно пистолет за самозащита или за защита срещу посегателство на други, нарушава установените правила: той прави това на обществено място, когато има опасност да причини вреда на външни лица. Освен това е неприемливо да се използват средства за защита, които представляват повишена опасност за хората и не оставят шанс за оцеляване. Става дума по-специално за противопехотни/противотанкови гранати, картечници, картечници, огнехвъргачки и др.

В момента законодателството предоставя на гражданите право да упражняват въоръжена самоотбрана. Съответно, при отблъскване на агресия не може да се изключи фатален изход, свързан с използването на оръжие. Смъртта на нападателя обаче е допустима само по изключение.

Действащото законодателство установява отговорност за превишаване на границите на отбраната в случай на убийство или причиняване на тежка телесна повреда. Такива действия се считат за умишлени, но попадат в категорията на деянията с малка тежест.