По кое време на сближаването на благодатта на огъня. Как се запалва огънят в Ерусалим

Това е седмата тема. Кой би искал да публикува някои от темите, предложени от читателите - не се колебайте. Уведомете ме и аз ще преизпрашам вашия пост. И сега стигаме до нашата тема:

Слизането на огъня на Великден продължава около 2 хиляди години. Смята се, че годината, когато Огънят няма да се запали, ще бъде последната в историята на човечеството

През IV в. По заповед на свещеник Елена, на мястото на разпъването и погребението на нашия Господ Исус Христос - базиликата, е издигната величествена църква. Голгота и Светата гробница бяха под нейните сводове. Базиликата е преустроена няколко пъти, унищожена (614), възстановена и сега е известна като църквата на Божи гроб.

Непосредствено над погребалната пещера на Спасителя от древни времена има параклис - Кувукпия, което означава "царска спалня", където "царят царува и господарят на господарите" е положен за тридневен сън. Светата гробница се състои от две стаи: малка „погребална камера“, почти половината от която е каменно легло - аркозапие, и входната стая, наречена ангелска страна. В средата на Ангелов параклис е поставен пиедестал с част от свещения камък, който е бил отстранен от Светата гробница от Ангела и на който той седеше, обръщайки се към жените, носещи смирна.

Църквата на Божи гроб е огромен архитектурен комплекс, който включва няколко храма и параклиси, принадлежащи към различни християнски деноминации. Например Олтарът на Ноктите - Католическият орден на Св. Франциск, Църквата на Равните към апостолите Елена и параклисът "Три Мария" - Арменската Апостолска Църква, гроба на Св. Йосиф от Ариматея - етиопска (коптска) църква. Но главните светилища - Голгота, Кувуклия, Катопикон (катедрален храм), както и общо управление, услуги в храма, принадлежат на Ерусалимската православна църква.

При слизането на Огъня е необходимо присъствието на три групи участници. На първо място - патриархът на Йерусалимската православна църква или един от йерарсите на Йерусалимската патриаршия с благословията си (както беше през 1999 и 2000 г., когато Огънят е приет от Пазителя на Гробницата, митрополит Даниил). Само чрез молитвите на този задължителен участник в причастието е извършено чудото от слизането на Светия огън.

Нека си спомним как става това сега ...

Историята помни два случая, когато представители на други християнски деноминации се опитаха да получат Огън. Първият латински патриарх Арнопид от Шок заповядал да изгони еретическите секти от техните граници в Църквата на Божи гроб, след това започнал да измъчва православни монаси, търсейки къде да държат Кръста и други реликви. Няколко месеца по-късно Арнолд замени Дамбърт от Пиза, който отиде още по-далеч.

Той се опитал да изгони всички местни християни, дори православни, от църквата на Божи гроб и да позволи на латините да влязат там, лишавайки ги от други църковни сгради в или близо до Йерусалим. Скоро избухна Божието възмездие: вече през 1101 г. на Великата събота чудото на слизането на Светия Огън в Кувуклия не се случи, докато източните християни не бяха поканени да участват в този обред. Тогава цар Болдуин се погрижи за връщането на техните права на местните християни.

През 1578 г. арменските свещеници се съгласиха с новия кмет за прехвърляне на правото да получат Светия огън на представителя на Арменската църква. Православният патриарх и духовенството през 1579 г. на Велика събота дори не са били допуснати в Църквата на Божи гроб. Стоейки до затворената врата на храма, православните свещеници се помолиха на Господ. Изведнъж се чу шум, колоната вляво от затворените врати на Храма се спука, от него излезе Огънят и запалиха свещи в ръцете на Ерусалимския патриарх. С голяма радост православното свещеничество влезе в Храма и прослави Господа. Следи от сближаване на огъня все още могат да се видят на една от колоните вляво от входа. Оттогава повече от един неправославен не се опитва да повтори подобни опити, страхувайки се от неизбежния позор.

Задължителните участници в тайнството на спускането на Светия огън са игуменът и монасите от манастира „Св. От всички древни манастири на юдейската пустиня, която някога е процъфтявала като голяма аскеза, само този лавр е запазен в първоначалната си форма, седемнадесет километра от Ерусалим, в долината на Кедрон, недалеч от Мъртво море. През 614 година, по време на нашествието на Шах Хасрой, персите убили тук четиринадесет хиляди монаси. В съвременния манастир има четиринадесет монаси, включително двама руснаци.

И накрая, третата група задължителни участници - местни православни араби. На Велика събота, крещя, бучейки, барабани, езда един на друг, се вмъква в Храма и започва арабски православни младежки песни и танци. Няма доказателства за времето на установяването на този ритуал. Гласовете и песните на арабските младежи са древни молитви на арабски, адресирани към Христос и Божията Майка, които са помолени да се молят на Сина за изпращането на Огъня, към Георги Победоносец, особено почитан на православния Изток. Те буквално викат, че са "най-източните, най-православните, живеещи там, където изгрява слънцето, носейки свещи, за да запалят огъня." Според устната традиция, през годините на британското управление над Ерусалим (1918-1947), английският управител се е опитал да забрани веднъж "дивашки" танци. Ерусалимският патриарх се молел два часа, но без резултат. Тогава патриархът заповядал своята воля да пусне арабската младеж. След като извършиха ритуала, Огънят слезе.

Около десет часа следобед на Великата събота всички свещи и лампи са погасени в храма. След това, процедурата за проверка Kuvukpii за наличието на източници на огън и запечатване на входа към него с голям восъчен печат се случи. Представителите на Община Йерусалим, турската стража и израелската полиция поставиха личните си печати върху големия восъчен восък. И скоро, отначало, от време на време, а след това все по-силно цялото пространство на Храма е проникнато от светкавици. Те имат синкав цвят, тяхната яркост и размер се увеличават във вълни. Около тринайсет часа започва молитвата (“молитва”) на Светия огън - шествието от олтара на Католикон през целия Храм с тройния обход на Кувуклия. Напред са хороскопите с дванадесет знамена, зад тях са младежи с зърнохранилища, чиновник-кръстоносец и накрая Блаженството на самия Ерусалимски патриарх. В процесията участват и игуменът с монасите от манастира Сава Свети. Тогава патриархът се разкрива, оставайки в един бял субстрат. Патриархът се претърсва и той влиза в Едикулето. Напрежението достига най-високата точка. Интензивността и честотата на светлинните вълни нарастват.

Най-накрая огънят идва, още преди патриархът да се появи на вратата на Cuvukpia със свещи, запалени от Светия Огън, ходилите, които са получили Огъня през прозореца на ангелския параклис, вече го разпространяват в храма. А радостното звънене на камбаната разказва на всички за чудото. Огънят се разпространява като мълния в храма. И огънят не гори: не само от свещта на патриарха, но и от всички обикновени свещи, купени не в Храма (тук няма търговия), а в обичайните арабски магазини на Стария град.

Великденският свещ на Храма на Божи гроб е тридесет и три свързани свещи. Присъстващите често са в ръцете на две или три греди, свещи от други места на Святата Земя. В Храма хората стоят толкова здраво, че ако огънят е обикновен, някой със сигурност ще се запали. Но хората буквално са измити от Святия Огън, който първоначално не гори. Пламъците на всички са толкова огромни, че може да се види как става въпрос за близките хора. И в цялата история на слизането на Огъня, нито на един инцидент, нито на един пожар.

След това в Стария град започва тържествено шествие с Огън, който между другото се носи от мюсюлманските турци начело на всяка колона. Цялата християнска и арабска общност в Йерусалим (повече от 300 хиляди души) участва в шествия и дори мюсюлманските араби смятат за необходимо да вкарат Светия огън в къщата и да осветят от него светилници. Те имат легенда, че в годината, когато Огънят не слезе, краят на света ще дойде. Този ден в Ерусалим не се празнува само от евреите, които предпочитат да не напускат къщата. Евреите пишат главно за имитацията на „нечестни” свещеници от спускането на Светия огън, наричайки го гръцки „трикове”. И въпреки факта, че в последните петдесет петиции, евреите участват и в запечатването на Кувуклия и в търсенето на патриарха на Йерусалим.

Тук трябва да се отбележи, че земята, върху която е построен Храмът, принадлежи на турско семейство. Всяка сутрин се провежда интересен ритуал: свещениците доставят отдавна отдадения под наем и след това се придружават от членове на турското семейство в храма. Всяко шествие в Храма, включително шествието по Великден, се провежда придружени от Кава - турците, които пазят шествието от провокациите на мюсюлмани и евреи. Преди да влезе в Едикулето на Ерусалимския патриарх тя стои запечатана под надзора на двама турски гвардейци и израелската полиция. Безопасността на печата на вратите на Кувуклия се проверява пред входа на Ерусалимския патриарх с арменския първосвещеник. За да получиш Огъня в Едикулето, имаш двоен - Ерусалимския патриарх и представител на Арменската църква. Последният, в очакване на Огъня, остава в Ангеловия параклис, вижда всички действия и има възможност да се намеси. Следователно версията на фалшифицирането може да предизвика усмивка само на хората, живеещи в Йерусалим 00 ″ hspace = "20"\u003e

Въпросът за това как Святият Огън слиза интереси много. В посланието на Арефа, митрополита на Кесария Кападокия, към емира на Дамаск (началото на 10 век) е написано: "Тогава изведнъж има светкавица, и кадилницата се запали, всички жители на Ерусалим идват от тази светлина и горят." Йеромонах Мелетий, който е извършил поклонение в Светата земя през 1793-1794 г., докладва за слизането на Огъня от думите на архиепископ Мисаип, патриарх на Ерусалим, който е получил Огъня за много години. "Влязох вътре в светия ковчег, виждам, че е на целия" капак на гробницата, блестяща светлина като разпръснати малки мъниста под формата на сини, бели, червени и други цветове, които по-късно, зачервяване, зачервяване и се превърна в вещество на огън; но този огън за известно време, веднага щом човек може да чете бавно четири пъти звука „Господи, имайте милост“, не гори, и от този огън се изгарят приготвените бомби и огън.

Всички източници съобщават или за кондензация на течни малки капчици „огнени мъниста“ директно върху дървесната кутия на Божия гроб в съществуващия купол над Кувуклия, или валежи над Кувуклея и наличието на малки мъниста, дължащи се на дъжда на купола на Светия гроб, когато храмът е отворен и за синкави вълни - мълния, предшестваща слизането на Светия огън. И двете тези явления се случват едновременно по време на коленичилите молитви на Ерусалимския патриарх и понастоящем. В този случай фитилите на свещите или лампите на капака на Божия гроб се спонтанно запалят. Също така е възможно да се запалят фитили на православни лампи, висящи в близост до Cuvuclia. С всички възможни варианти по време на Чудото на сближаването на Светия огън, следните явления са напълно необясними от гледна точка на съвременната наука.

Дали огънят се появява по чуден или обичаен начин?

Вярващият не се нуждае от никакви доказателства, факти и теории. Той вярва, че това е чудо. Това е неговото свещено право.

Но за други хора можем да споменем тези исторически факти.

Първото му споменаване датира от IX век.

Апологети за чудото, често споменават свидетелството на Силвия, поклонници от 4-ти век като аргумент в полза на чудото, например:

  Има два фрагмента, написани от Силвия:

1. Пилигрим от 4-ти век, който споменава вечерната служба, пише:

“В деветия час (това, което наричаме вечер)”, пише този поклонник, “всеки се събира в църквата на Възкресението, всички лампи и свещи са запалени и е направена голяма светлина. И огънят не се донася отвън, а се доставя от вътрешността на пещерата, където непрекъснато изгаряща лампа гори и през нощта, т.е. в преградата ”/ http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/1_05.html/.

но, както отбеляза предреволюционният изследовател:

"(...) едно по-ранно свидетелство може да се счита за разказ (227) поклонници от 4-ти век (Силвия от Аквитания?), но тя не говори за чудо, а само за обичая за поддържане на неугасим огън" / Крачковски /.

2. "По-ранни богослужебни доказателства за обред на св. нямаме огън, но откриваме някои намеци за неговото появяване в описанието на богослужението на Йерусалим през 4-ти век поклонник Силвия Аквитания. Тя пише за служенето на Великата събота: „На следващия ден в събота се управлява според обичая на третия час; също в шестия; но на деветия, в съботата, той не царува, но великодушното бдение се подготвя във великата църква, т.е. в мартириума. Великденското бдение се извършва по същия начин, както в нашата страна, само тук се добавя следното: децата, които са получили кръщение, облечени, когато излязат от шрифта, се пазят заедно с епископа предимно на възкресението. Епископът отива за бариерата на Възкресението, пее една песен, а епископът казва за тях и след това отива с тях до голямата църква, където, както е обичайно, всички хора са будни. Онова, което обикновено се случва с нас и след честването на литургията, се освобождава ”/ Проф. Успенски Н. Д. към историята на обредния огън, изпълнен на Велика събота в Ерусалим. Речта на речта, изнесена на 9 октомври 1949 г., http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

Всъщност говорим за услугата.

Но и в двата чудото не се споменава, първото е за осветлението на лампата, второто е, че в обичайния час на вечерта услугата не се изпълнява, но те се подготвят за бдение и не се споменава за чудо за гледане на по-ранни услуги.

До 9-ти век, ние губим следи от БО, можем да приемем, че през този период тя се възприема като чудо и почти с първите доказателства за прекрасна природа срещаме първите доказателства за критика. През този период критиките идват от мюсюлмани, които, въпреки че изобличават това „чудо“, но в по-голямата си част не се опитват да попречат на неговото преминаване.

Тук трябва да обърнете внимание на две точки.

Първо, едва след 12-13 век, свещениците започнали да влизат в Кувуклия. С други думи, огънят не се спускаше в присъствието на човек.

Второ, последващите критици взеха информация от предишни, въпреки че ритуалът на самия БО вече се е променил значително.

Въз основа на тези особености на ритуала до 12-13 век, свидетелските показания от дебатиращи се насочват преди всичко към системата на устройствата за пожарогасене без човешка намеса.

Позовавайки се на показанията:

Ибн ал-Каланиси (починал 1162 г.)

„Когато са там за Великден, тогава те висят лампи в олтара и подреждат трик за огъня на маслото от балсамовото дърво и устройствата от него да се запалят, а неговата собственост е появата на огън в комбинация с жасминово масло. Има ярка светлина и блестящо сияние. Те успяват да опънат желязна тел като нишка, която минава от една до друга между съседни лампи и да ги търка с балсамирано масло. крие го от погледа. докато нишката преминава през всички лампи. Когато се молят и е време да се спусне, вратите на олтара се отварят; и вярват, че там е люлката на Иса, мир на него и че от там той се е възнесъл на небето. Те влизат и осветяват много свещи, а в къщата от дъха на много хора става горещо. Някой от постоянните се опитва да донесе огъня в нишката, той се придържа към него и преминава през всички лампи от един до друг, докато не светне всичко. Който гледа това, мисли, че светилата са слезли от небето ”/ Крачковски /.

ал-Джабари (р. 1242)

И факт е, че тази лампа е най-великото от фокусите на първите поколения; Ще ти го обясня и ще разкрия тайната. Факт е, че в горната част на купола има желязна кутия, свързана с верига, върху която е окачена. Тя е укрепена в купола на купола и никой освен този монах не го вижда. На тази верига има кутия, вътре в която има празнота. И когато дойде съботната вечер от светлината, монахът се издига до ковчега и влага сяра в него като „санбуск“, а под него се намира огън, преброен до часа, в който се нуждае от слизане на светлина. Той смазва веригата с масло от балсамирано дърво и когато дойде времето, огънят запалва съединението на кръстопътя на веригата с този приложен ковчег. В този момент балсамираното масло се събира и започва да тече по веригата, слизайки надолу към лампата. Огънят докосва фитила на лампата и е бил наситен с балсамирано масло и я запалва. Помислете за всичко. ”/ Крачковски /.

Mujir ad-din, писавшаго около 1496 година

Те подреждат с него трикове, така че глупаците сред техните невежи мислят, че огънят идва от небето. Всъщност, той идва от смазването на балсамирано масло с високо опънати копринени нишки, втривани със сяра и други неща. "

Ако пропуснем някои от съмнителните подробности на описанието на Ибн-ал-Каланиси, то от тези три описания може да се направи следната проста схема за приемане на огън, която мюсюлманските критици подозират. В Кувуклия, най-вероятно в купола му, се скриваше запалена свещ (или нещо по-сложно, представляващо желязо в гърдите). Копринена нишка (по-точно медна жица и копринена нишка) или желязна верига, намазана с горяща субстанция, стигна до свещта. В момента, в който свещта изгаря до точката на контакт с конеца, огънят превключва на нишката и преминава през нишката до желаните лампи. Времето за запалване на свещи е лесно да се изчисли. Не е трудно да се прикрие горяща свещ вътре в Cuvuclia. Тъй като има и голямо куполно пространство, има ниши, в които една свещ може да стои и да гори точно без риск да бъде открита. В допълнение, десетки лампи висят над веригите върху самия ковчег и е лесно да се прикрие друга верига.

По време на търсенето е възможно да се разкрие такава система само чрез пълно разглобяване на еритрохина или предварително знание къде се намира скритата ниша.

Този метод на чудеса може да бъде променен чрез добавяне на подвижна платформа за свещ, контролирана извън Cuvuclia с помощта на въже, поставено в задната част на Cuvuclia. И отново, за да се прикрие това въже не е проблем.

Както можем да видим, естествениците от това време вече са имали вещества, способни да предизвикат спонтанно запалване по време на взаимодействието. Нещо повече, това не е единствената огнена композиция, известна още от древността. Самозапалването причинява смес от концентрирана сярна киселина с манганов прах или калиев хромат. Позлатените продукти в древните цивилизации бяха направени с акварегия - смес от азотна и солна киселина. И двете от тези киселини са получени само чрез действието на сярна киселина върху техните соли - селитра и готварска сол. Следователно сярната киселина е известна от дълго време. От древни времена калиев хромат е бил използван за дъбене на кожа, тоест е бил достъпен и за древните химици.

През 1834 г. битката в храма се превърна в ожесточено клане, в което турската армия трябваше да се намеси. Загинаха около 300 поклонници (* _ *). Английският пътешественик остави спомени от разговора с местния шеф Ибрахим паша, където се описва решителността на владетеля, за да осъди публично тази измама, но и страхът му, че това действие може да се възприеме като потискане на християните на свята земя (* _ *)

След 15 години научаваме за действията, предприети от Ибрахим паша от дневниците на видния учен и лидер на православната църква, основател на руската православна мисия в Ерусалим, епископ Порфирий (Успенски). Порфирий води дневник, в който записва впечатленията си от исторически събития, размисли за абстрактни теми, описания на паметници и различни любопитни факти. Те са публикувани в 8 тома на Императорската академия на науките за зависимостта на Императорското православно палестинско общество, редактирано от П. А. Сирка след смъртта на Успенски, а третият том е публикуван през 1896 година.

Ето точната цитат:

„През същата година, когато известният египетски паша Сирия и Палестина Ибрахим се намирал в Ерусалим, се оказало, че огънят, получен от Светия гроб в Велика събота, е огън, който не е плодороден, а се запалва, както всеки стреля. Този паша го вдигна в главата си, за да установи дали изведнъж и чудесно има огън на капака на Божия гроб или е осветен със сяра. Какво е направил? Той съобщи на патриаршия управници, че той би искал да седи в самото пеене по време на приемането на огъня и да го наблюдава бдително, и добави, че в случай на истина, ще им бъдат дадени 5 000 пиастри, а в случай на лъжи, нека им дадат всичко парите, събрани от измамени фенове, и това, което той ще публикува във всички европейски вестници за подъл фалшификация. Управителите на Петро-Арабия, Мисаил и назаретският митрополит Даниил и епископът на Филаделфия Дионисий (настоящият Витлеем) се съгласиха да се консултират какво да правят. В протоколите от срещите Мисаел призна, че запалва лампа от лампа в манекен, скрит зад движещата се мраморна икона на Христовото възкресение, която е близо до Божи гроб. След това признание беше решено смирено да поиска от Ибрахим да не се намесва в религиозните дела, а на него е изпратен драгоманът от манастира на Светия манастир, който се престори, че няма смисъл да разкрива тайните на християнското богослужение и че руският император Никола ще бъде много недоволни от откриването на тези тайни. Ибрахим паша, след като чу това, махна с ръка и млъкна. Но от сега нататък духовенството на Светата гробница вече не вярваше в чудотворния вид на огъня. Като каза всичко това, митрополитът каза, че се очаква един Бог да спре (нашите) божествени лъжи. Както той знае и може, той ще успокои народите, които сега вярват в огненото чудо на великата събота. И ние не можем да започнем тази революция в съзнанието, ще бъдем разкъсани на парчета в самия параклис на Божи гроб. Ние, ”продължи той,“ уведомили патриарх Атанасий, след това живеещ в Константинопол, за тормоза на Ибрахим паша, но в писмото си до него пише вместо „свята светлина“, „осветен огън“. Изненадан от тази промяна, най-благословеният старец ни попита: „Защо иначе наричате свещения огън?”. Ние му разкрихме истинската истина, но добавихме, че огънят, запален на Божия гроб от скритата лампада, все още е свят огън, получен от свещеното място ”(* _ *).

В тази публикация е важно да се обърне внимание на следните точки:

1. Признанието е направено в близък кръг на висши йерарси на Православната църква.
2. Казах на Успенски какво се е случило директно със събитията. Свидетел на самопризнание като фалшификат.
  3. Ибрахим е заплашен от утежнени отношения с Русия. Кримската война показа колко опасно е властите да се намесват в религиозния живот на Православната църква в Святата Земя.
  4. "Но от сега нататък свещеникът на Светата гробница вече не вярва в чудотворния вид на огъня." Така резултатът от признаването е загубата на вяра в чудото на свещениците от Светата гробница. Това, което вече беше свидетел на самия епископ Порфирий.

Вписванията в дневника на епископ Порфирий са най-ценните от всички източници. Първо, те не са предназначени да бъдат широко оповестени, на второ място, епископът е имал много голям авторитет както сред духовенството, така и сред академичните среди, и трето, ситуацията на признаване е добре описана тук: „... Misail призна, че той Cuvuclia запалва огъня от лампата ... ".

- От сега нататък свещеникът на Светата гробница вече не вярва в чудотворния вид на огъня. Свещеник, а не невярващ, говори за загубата на вяра на свещениците от Светата гробница.

Що се отнася до непогарящите свойства на огъня, това чудо има просто обяснение. Химиците са добре известни с така наречения студен огън. Те изгарят много естери на органични и неорганични киселини. Температурата на такова изгаряне зависи от концентрацията на етер във въздуха и от условията на топлообмен. Горещият етер може да избърше тялото, а облакът му лесно да се движи в пространството, тъй като е по-тежък от въздуха. Това означава, че можете предварително да направите "специални" свещи, а след това да продадете посетителите (в храма предлагат светещи свещи от по 33 броя, които се продават наблизо). Естествено, излъчването бързо изгаря, така че "чудо" може да продължи само кратко време. Освен това "магическият" огън придобива обикновени свойства на изгарянето на всичко, което докосне. Естествено, тези коментари не са много популярни, така че не са известни на широката общественост. Можете да проверите чудото на Светия огън - запалете свещта, донесена от нея след несъбрание и докоснете пламъка с ръка.

Фактът, че чудото все още съществува, най-вероятно се дължи на големите доходи, които и мюсюлманите, и израелците получават за него. Въпреки че през последните 200 години международният престиж изигра значителна роля. Човек трябва само да даде намек за трикове на монасите, тъй като те са незабавно обвинени в подбуждане на омраза, потисничество и т.н.

Al-Jawbari (до 1242 г.) под заглавието „Хитрост на монаха при започване на пожар в църквата на Възкресението“ се казва: „Ал-Мелик ал-Муззам, син на Ал-Мелик ал-Адил, влязъл в църквата на Възкресението в съботен ден от светлината и й казал:„ Не Ще си тръгна, докато не видя тази светлина да слезе. Монахът му каза: “Какво е по-хубаво за царя: това богатство, което тече към вас по този начин, или познаване на това (дело)? Ако ви разкрия тази тайна, тогава правителството ще загуби тези пари; остави я скрита и вземи това голямо богатство. " Когато управителят чу това, той разбра скритата същност на въпроса и го остави на същото място. (Крачковски, 1915).

Приходите са толкова огромни, че всъщност цялото население на Ерусалим е било хранено от тях. Проф Дмитриевски цитира следното наблюдение от проф. Олесницки: “В Ерусалим и Палестина този празник принадлежи не само на православното население: всички местни жители участват в него, без да изключват и мюсюлманите ... Той усеща цялото население и не може да не се чувства, защото палестинците се хранят почти само с подаръци, които се дават. нейните почитатели на свещената гробница от Европа. (Дмитриевски, 1909).

От съветската литература, свидетелството на бившия известен богослов А.А. Osipova. Той си спомня един изтъкнат богослов, професор в Ленинградската богословска академия, който се интересува от проблема на „свещения огън” в Господния гроб. “Като изучавах древните ръкописи и текстове, книги и свидетелства на поклонници”, пише А.А. Осипов, - той с пълна точност доказа, че никога не е имало „чудо“, но е имало и е древен символичен ритуал за изгаряне от самите църковни служители на лампа над ковчега ”. Ако само читателите можеха да си представят как духовенството повдигна след речта на вярващ професор по теология, който се осмели да каже истината, която е спечелил!

В резултат на цялото това дело, покойният митрополит на ленинградския Григорий, също човек с богословска степен, събра множество теолози от Ленинград и им казал: „Знам също, че това е само легенда! Какво ... (тук той нарича името на автора и бащиното име) е абсолютно правилно! Но не докосвайте благочестивите легенди, а след това и самата вяра ще падне! ”(Осипов А. А. Прав разговор с вярващите и невярващите. Размисли на бившия теолог. Л., 1983).

Най-голямото чудо с нетърпение очакваме не само православни християни, но и представители на различни конфесии. Затова в този ден от цял ​​свят десетки хиляди поклонници се събират в Църквата на Божи гроб, за да се измият с нейната благодатна светлина и да получат Божието благословение.

История на

Чудото на слизането на огъня на Божия гроб е известно още от древни времена, пожарът, който се спускаше, има уникално свойство - не изгаря първите минути.

Според свидетелството на светите Отци, първото свидетелство за слизането на благодатната светлина в Божия гроб е апостол Петър. След като дойде в Гробницата след новините за Възкресението на Спасителя, той, в допълнение към погребалните одеяла, както е посочено в Библията, видя удивителна светлина в Христовата Гробница.

Най-ранните писмени сведения за свидетел на феномена на изящния огън върху Божи гроб датират от IV в. И се съхраняват от църковния историк Евсевий Памфилус.

   © Sputnik / Задно зрение

Репродукция на картината "Голгота" от М. ван Хемскерк

Въпреки че в храма на Божи гроб през годината могат да се наблюдават много, както древни, така и съвременни доказателства за появата на благодатта на светлината, най-известният и впечатляващ е чудотворното слизане на огъня на благодатта в навечерието на празника на блестящия Христос на Възкресението, на Велика събота.

През почти цялото съществуване на християнството, този чудотворен феномен се наблюдава ежегодно както от православни християни, така и от представители на други християнски религии (католици, арменци, копти и др.), Както и представители на други нехристиянски религии.

Едно от най-древните описания на спускането на благодатния огън е на игумена Даниел, който посетил Светата гробница през 1106-1107.

   © Спутник / Юрий Кавер

Църковна церемония

Приблизително един ден преди началото на Православния Великден започва църковна церемония. За да видят чудото на слизането на благодатта на Огъня, хората се събират в Божия гроб от Великия петък. Мнозина остават тук веднага след процесията, отбелязвайки събитията от този ден.

Самото слизане на благодатния огън става в Великия съботен следобед.

Някъде до десет часа следобед на Великата събота всички свещи и лампи в целия огромен архитектурен комплекс на Храма се гасят.

Църквата на Гроба Господна е огромен архитектурен комплекс, който включва Голгота с разпятието, ротонда - архитектурна структура с огромен купол, под който се намира Кувуклия (което означава царска спалня) - параклис, разположен точно над пещерата, където е погребано тялото на Исус, Католикон - катедралната църква на Йерусалимския патриарх, подземната църква на Придобиването на Животворен кръст, църквата Света Елена, няколко параклиса - малки храмове със собствени престоли. На територията на Храма на Гроба Господен има няколко функциониращи манастира.

Нацистки Жоржолиани

И историческата, и съвременната практика показват, че когато се спусне пожар, има три групи участници.

На първо място - патриархът на Йерусалимската православна църква, или един от йерархите на Йерусалимската патриаршия с благословията си, игумена и монаси от манастира на свещеника Сава, осветените и местните православни араби.

След 20-30 минути след запечатването на Cuvuclia, арабската православна младеж, крещейки, удряйки барабани, избухва в храма и започва да пее и танцува. Техните възклицания и песни представляват древни молитви на арабски език за изпращане на благодатния огън към Христос и Божията майка, Георги Победоносец, особено почитан на православния Изток. Техните емоционални молитви обикновено траят половин час.

Около 13.00 часа непосредствено започва святият огън (молитвата на гръцки). Пред процесията се намират хоругите с 12 знамена, следвани от млади мъже, кръстоносец-кръстоносец, в края на шествието е православният патриарх на един от местните. православни църкви  (Йерусалим или Константинопол), придружени от арменския патриарх и свещеници.

процедури

Процесията влиза в църквата на Възкресението, отива до параклиса, издигната над Божи гроб и, като се разхожда около нея три пъти, спира пред портите си. Всички светлини в храма са погасени. Десетки хиляди хора: араби, гърци, руснаци, грузини, румънци, евреи, германци, англичани - поклонници от цял ​​свят - в напрегната тишина следват патриарха.

Патриархът разкрива, а полицията внимателно го претърсва и Божи гроб, търсейки всичко, което може да предизвика пожар (по време на турското управление над Ерусалим турските жандармери).

Малко преди Патриарх, Подразничи (помощник на рицаря - началник на църковната собственост) въвежда голяма пещ в пещерата, в която главният огън трябва да се разпалва и 33 свещи - според броя на годините на земния живот на Спасителя. Едва след това Патриархът, с един дълъг падащ хитон, влиза в параклиса и се моли на колене.

конвергенция

Всички хора в храма търпеливо чакат патриарха да излезе с огън в ръцете си. През годините чакането продължи от пет минути до няколко часа. Молитвата и ритуалът продължават, докато очакваното чудо се случи на всички.

И изведнъж на мраморната плоча на ковчега се вижда като огнена роса под формата на синкави топки. Светият ги докосва с памучен тампон и се запалва. С този хладен огън, патриархът запалва светилник и свещи, които след това донася в храма и предава на арменския патриарх, а след това и на хората. В същия миг във въздуха под купола на храма проблясваха десетки и стотици синкави светлини.

Нацистки Жоржолиани

Миг по-късно целият храм е заобиколен от светкавици и отблясъци, които се спускат по стените и колоните надолу, сякаш се стичат до подножието на храма и се разпространяват по цялата област сред поклонниците. В същото време свети лампите по стените на параклиса, след което самата Кувуклия започва да свети, а от отвора в купола на храма на ковчега се спуска вертикална широка колона на светлината.

В същото време вратите на пещерата се отварят и излиза православният патриарх, който благославя публиката. Продължава патриархът на Ерусалим светият огън  вярващи, които твърдят, че огънят изобщо не гори в първите минути след спускането, независимо коя е свещта и къде е била запалена.

Трудно е да си представим какво ликуване обхваща тълпа от хиляди хора. Хората крещят, пеят, огън се предава от един пакет свещи на друг, а след минута целият храм е в пламъци.

По-късно, от благодатта на огъня, свети лампи в цяла Ерусалим. Казва се, че в кварталите на Църквата на Божи гроб в кварталите на града свещите и лампите в храмовете светват сами. Огънят се доставя в Кипър и Гърция със специални полети, откъдето се транспортира по целия свят.

Неотдавна директните участници в събитията започнаха да внасят плодородния огън в Грузия.

Светият огън се спуска в Църквата на Божи гроб само в Великата събота - предния ден православен Великден, въпреки че Великден се празнува всяка година в различни дни според стария юлиански календар. И още една особеност - благодатта на огъня идва само чрез молитвите на православния патриарх.

© Спутник / Виталий Белоусов

Свети огън лекува

Восъчните капчици, които енориашите наричат ​​от свещи, са благословена роса. Като напомняне за Чудото на Господа, те ще останат на дрехите на свидетелите завинаги, нито прахове, нито измивания ще ги вземат.

Православните християни вярват, че свещения огън, който идва от Христовия гроб, е пламъкът на силата на Възкресението. Смята се, че годината, когато Небесният Огън не се спуска върху Божия гроб, ще означава края на света и силата на Антихриста.

Едно от пророчествата, съхранени в Ерусалимската православна църква, гласи: "Ако кръвта на християните е била пролята в Божия гроб, това означава, че входа на тази велика светилище ще приключи скоро и ще дойдат особено трудни времена за Църквата на Христос."

От гледна точка на Православието, благодатта на огъня е залог между Бог и хората, изпълнението на обет, направен от възкръсналия Христос на неговите последователи: "Аз съм с вас през всичките дни до края на века".

Традиции и обичаи

На Великата събота започва църковната служба. Повечето вярващи в Грузия се срещат с Паша в църквите, за да вземат част от божествения огън, донесен от Светите земи в домовете им. Светият огън се пренася в Тбилиси и след това се раздава на всички църкви по време на службата.

За тези, които по някаква причина не могат да дойдат на служба, църковните ръководители препоръчват да запалят свещ пред иконата на Исус Христос тази нощ и да се молят.

   © Спутник / Михаил Мокрушин

Великата събота е ден на доброта, помирение и прошка. Ето защо, в този ден, не забравяйте да поискате прошка от всеки, когото бихте могли да обидите. Да сключи мир с всеки, с когото те са в кавга, за да не засенчат предстоящия празник с негативни чувства и емоции.

Също в събота преди Великден е наложително да се дадат милостини на всички нуждаещи се, които ще срещнете по пътя си. И също така да даде Великденски подаръци на роднини и приятели.

На Великата събота постът продължава. На този ден можете да приготвите празнични великденски ястия, но все още не можете да ги ядете. От сутринта домакините започват да приготвят ястия за богатата Великденска маса. Според традицията на празника на Христовото възкресение на масата трябва да има поне 12 курса.

Както и през цялата Страстна седмица, в Великата събота не можете да празнувате сватби, рождени дни, различни тържества и да се забавлявате като цяло. Според легенди, ако сватбата се играе на Страстната седмица, то младите няма да живеят дълго заедно.

Вечерта на Великата събота църквите и храмовете започват да освещават Великденски сладкиши, боядисани яйца и продукти на Великденската маса, която домакините донасят на църквата в специални кошници.

   © Спутник / Александър Имедашвили

знаци

Както и в предишните два дни, в събота преди Великден, нищо не може да се даде далеч от дома, независимо какво питате. Така можете да дадете своето здраве, благополучие, късмет.

На този ден можете да махнете гробовете на гробището, но не забравяйте, че в събота е невъзможно.

Ако времето в Великата събота е топло и чисто, то лятото ще бъде горещо и сухо. И ако този ден е студен и дъждовен, тогава лятото ще е хладно.

   © Спутник / Мария Циминия

Бегодатният огън се смята за едно от чудесата на православното християнство. Сега, за разлика от старите времена, не само поклонници, които са в Църквата на Христовото възкресение в Йерусалим, където той се появява, могат да следват неговата външност, но и зрителите по целия свят.

Най-ранните споменавания за слизането на Светия огън в навечерието на Христовото възкресение се намират в Григорий Ниски, Евсевий и Силвия на Аквитания и датират от 4-ти век. Те обаче описват по-ранна конвергенция.
  В навечерието на храма гасят всички свещи, лампи, полилеи. Процедурата за сближаване на огъня винаги се следи отблизо. Турските власти, например, по едно време са извършили щателно претърсване в параклиса; според клеветниците на католиците той достига дори до преразглеждането на джобовете на свещения патриарх. Ето защо дори и сега патриархът се събаря до расото, така че може да се види, че той не донася мачове или нещо, което би могло да запали огън в пещерата. Разбира се, сега това е по-скоро символично действие, но по време на управлението на мюсюлманските араби и турци това беше истинско претърсване, а на смъртното наказание се разчиташе, за да донесе някакви предмети за извличане на огън. По времето на турците патриархът бил контролиран от яничарите, които го претърсвали преди да влязат в Кувуклия (параклисът над мястото, където според легендата Исус бил поставен в ковчег), в същото време еврейската полиция инспектирала патриарха.

Малко преди пристигането на патриарха, подрайонът въвежда в пещерата голяма лампа, в която трябва да се разпалва главният огън и 33 свещи - според броя на годините на земния живот на Христос. Тогава в него влиза Вселенският Константинополски патриарх и Върховният патриарх, католикосът на всички арменци (последният също се излага преди да влезе в пещерата). След това те са запечатани с голямо парче зелен восък и вратата е фиксирана с бюрокрация. Константинополският патриарх трябва да остане в пещерата до самото угаждане на Светия огън. Между другото, присъствието на арменския патриарх по време на ритуала е традиция, датираща от времето, когато Йерусалим е бил управляван от мюсюлмани. Тогава, за много пари, арменците успяха да изкупят правото на местния мюсюлмански владетел да извърши самостоятелно церемонията, предшестваща отстъпването на Огъня, без участието на представители на други църкви, които дори не бяха допуснати в храма и останали извън площада. Арменският патриарх стоеше в Божи гроб над един ден, но нямаше чудо. В същото време Константинополският патриарх стоеше до храма и се молел за появата на Огън.

В един момент лъч удари от небето, както обикновено се случва при слизането на Огъня, и удари точно колоната, до която стоеше патриархът. Огнени изблици от огън се пръснаха от колоната във всички посоки и всички, които стояха на площада с изгаснали свещи в ръцете на хората, запалиха тези свещи.
  След това владетелят на Ерусалим заповядал да извърши церемонията единствено Константинополски патриарх, а арменският католикос за назидание за случилото се - да застане до тях. Потребителски запазен до ден днешен.

След запечатването на Cuvuclia, младите хора се вливат в храма, чието присъствие е задължителен елемент от Великденските празненства. Младите хора, като ездачи, седят един на друг. Те молят Божията майка и Господ да дадат Светия огън на православните. “Няма вяра, освен православната вяра, Христос е истинският Бог”, скандират те.

Всички, които са в храма, чакат патриарха да излезе с Огън в ръцете си. Според легендите, много зависи от слизането на Огъня: смята се, че денят, когато Светият Огън няма да слезе, ще бъде последен за хората в храма, а храмът ще бъде унищожен. Затова поклонниците вземат причастие, преди да дойдат на святото място - никой не знае как ще приключи службата тази година.

Агонизиращото изчакване продължава от пет минути до няколко часа. Преди слизането на Огъня, храмът започва да осветява с ярки вълни. Те идват от различни места на храма: от иконата, висяща над Едикуле, от купола, прозорците и от други места - и запълват всичко с ярка светлина.

След известно време, което поклонниците прекарват в напрежение и молитва, в Кувуклия се появява светлина, а в църквата се звъни камбана.
  От прозорците на Едикуле се появяват горящи свещи, обслужвани от Константинополския патриарх и арменския католикос. Вратите на Едикулата са отворени и от тях идва Вселенският Константинополски патриарх, който благославя публиката и разпространява благословения Огън.
  От техните свещи огънят се запалва от бързи проходилки, след което огънят бързо се разпространява през храма. И не всички поклонници запалят огъня от патриархалната свещ, много от хората, стоящи в храма и на площада, осветяват самите свещи, а светлините на страните на Кувуклия също светят.
  За първите 3-10 минути запаления огън има удивителни свойства - не гори изобщо, независимо коя свещ е и къде ще свети. Енориашите буквално се измиват с този огън, водят ги по лицата си, ръцете им, събират ги с шепи и не причиняват никаква вреда, на първо място дори не изгарят косата им.
  По-късно, специален директен полет Огън се доставя в Кипър и Гърция, а оттам се транспортира по целия свят.

Служението в Великата събота се извършва в съответствие със специален устав, създаден през 1852 г. от бившата турска администрация в Палестина, която всички църкви споделят в храма. Освен това ежегодно се издава специален календар на великденските богослужения в Църквата на Възкресението, който се печата поред в арменските и гръцките патриархии. Стриктното регулиране беше въведено поради постоянни разногласия относно правата и правомощията между различните християнски църквикоито отдавна са служили тук. Днес всяка патриаршия има свои собствени права и задължения и всяко действие на духовенството е ясно обвързано с времето, определено в правилата.
  В продължение на няколко века посетителите на Църквата на Възкресението на Христос могат да видят мраморна колона, нарязана от необичайна пукнатина. Тази колона е в средата на трите колони от лявата страна на портала на Църквата на Възкресението Христово. Самата пукнатина, малко над един метър дължина, върви по колоната и се разширява надолу, достигайки приблизително 7-8 сантиметра ширина и дълбочина. Много поклонници се покланят на тази колона, молят се близо до нея, оставят бележки в пукнатината.

Има различни легенди, обясняващи произхода на такава необичайна пукнатина.

Най-старата известна легенда за Светия огън и опожарените стълбове, подкрепена от Арменската апостолска църква, е записана в писмена форма не по-късно от 1635 г. в “Пътеписи” на Симеон Лекхаци. Тази традиция свързва чудото на Святия Огън със стълбовете на Божията грижа, проявена в грижата за бедните, както е знакът за езичниците, които притежавали Ерусалим по това време, и определят такса за християните да влязат в храма. Традицията не е обвързана с конкретна дата, а е свързана с несигурно предписание.

Този феномен от древни времена има много критици, сочещи изкуствеността на появата на огън.

Спонтанното горене е присъщо на много вещества в природата. Например, спонтанното изгаряне на бял фосфор на открито е принципът на „коктейла Молотов“.

Католическата църква също не признава чудотворната природа на Светия огън. През 1238 г. папа Григорий IX официално се противопоставя на тълкуването на Ритуала на Светия огън като чудотворно.

Редица арабски автори обясняват това явление. Ибн ал-Каланиси, който пише за събитията от годината 1007, оставя следното послание: „Когато са там за Великден ... тогава те висят лампи в олтара и подреждат трик за огъня, за да достигнат до тях от балсама на дървото и от неговите приспособления. е появата на огън, когато се комбинира с масло от жасмин. Има ярка светлина и блестящ блясък. Те успяват да простят желязна нишка, простираща се от една до друга между съседни лампи, и да го търкат с балсамирано масло, скривайки го от погледа, докато нишката преминава към всички лампи. Когато се молят и е време да се спусне, вратите на олтара се отварят; и те вярват, че там е люлката на Иса, мир на него и че от там той се е възнесъл на небето. Те влизат и осветяват много свещи, а в къщата от дъха на много хора става горещо. Някой от постоянните се опитва да донесе огъня в нишката, той се придържа към него и преминава през всички лампи от един до друг, докато не светне всичко. Който гледа това, смята, че огънят е паднал от небето и лампите са запалени.
Ал-Жобари, автор на тринадесети век, говори за този феномен по следния начин: „Но фактът е, че тази лампа е най-великият от триковете на първите поколения; Ще ти го обясня и ще разкрия тайната. Факт е, че в горната част на купола има желязна кутия, свързана с верига, върху която е окачена. Тя е укрепена в самата

купола на купола и никой не го вижда освен този монах. На тази верига има кутия, вътре в която има празнота. И когато дойде съботната вечер от светлината, монахът се издига до ковчега и поставя в него сяра като „санбуск”, а под него е огън, изчислен до часа, в който се нуждае от слизане на светлина. Той смазва веригата с масло от балсамирано дърво, а когато дойде времето, огънят запалва съединението на кръстопътя на веригата с този приложен ковчег. В този момент балсамираното масло се събира и започва да тече по веригата, слизайки надолу към лампата. Огънят докосва фитила на лампата и е бил наситен с балсамирано масло и я запалва. Помислете за всичко.

Но описанието на Муджир-ад-дин е записано около 1496 г.: “Те подреждат с него трикове, така че глупаците сред техните невежи хора мислят, че огънят се спуска от небето. Всъщност, той идва от смазването на балсамирано масло с високо опънати копринени нишки, втривани със сяра и други неща. "

Има и критични прегледи на нашите съвременници. Според кандидата на химическите науки Евгений Барсуков чудото лесно се обяснява: „Самото„ студено ”запалване се извършва съвсем просто. Химията тук е различна. Много естери на органични и неорганични киселини имат студен огън. По-специално, един от тези естери (естер на етил борна киселина) е лесно да се получи у дома. Естерът на борната киселина изгаря с много обемист, леко зеленикав пламък, който не само не изгаря, но дори не се чувства топъл, можете спокойно да държите ръката си в него. Между другото, този метод за получаване на студен пламък отразява "пожарния слизане" в това, че след като естерът на борната киселина е напълно изгорял, алкохолът може да започне да гори, а пламъкът му наистина изгаря.
  Въпреки това, според очевидци, температурата на огъня е около 40-45 ° C. Химията не е известна с вещества, които изгарят при нормални условия с такава температура на пламъка. Поклонниците не забелязват необичайната миризма, характерна за чужди вещества. Цялото пространство или някои от неговите индивидуални обеми не се запалват, а само свещи и лампи гори, а много от тях се запалват.

Да, и дългата история на това явление под критичното око на опонентите и скептиците е добър аргумент в полза на неговата нечовечност. Православните християни са приемали Светия огън за повече от хиляда години, под властта на враждебни мюсюлмански араби, турци, латини, евреи, но никой не е успял да улови православното духовенство при никакви измами.
  В продължение на много векове тайнството на Светия огън е било предмет на изучаване и противоречие, а за мнозина това е едно от свидетелствата на вярата. Ако тази загадка е от неземен произход, едва ли ще му бъде даден точен отговор - че това е чудо.

Няма намерени сродни връзки

Учените успяха да стигнат до Божи гроб и да проведат изследвания, в резултат на които шокирали вярващите.

Независимо дали човек смята себе си за вярващ или не, поне веднъж в живота си той се интересуваше от реални доказателства за съществуването на висши сили, за които говори всяка религия.

В Православието един от доказателствата за чудесата, споменати в Библията, е Светият Огън, който се спуска върху Божи гроб в навечерието на Великден. На Великата събота всеки може да го погледне - просто дойде на площада пред църквата на Възкресението. Но колкото по-дълго съществува тази традиция, толкова повече хипотези се изграждат от журналисти и учени. Всички те опровергават божествения произход на огъня - но може ли да се довери на поне един от тях?

История на Светия огън

Спускането на огъня може да се види само веднъж годишно и на единственото място на планетата - Ерусалимският храм на Възкресението. Неговият обширен комплекс включва: Голгота, пещера с Кръста Господен, градина, в която Христос е бил видян след възкресението. Построен е през IV век от император Константин и е видял там Светия огън по време на първата служба на Великден. Около мястото, където се е случило, е построен параклис с Божи гроб, наречен Кувуклия.

В десет часа сутринта на Велика събота всяка година в храма гасят всички свещи, лампи и други източници на светлина. Най-висшите църковни заповеди лично следят това: Кувуклията преминава последното изпитание, след което се запечатва с голям восъчен печат. От този момент нататък опазването на светите места пада върху плещите на израелската полиция (в древността джанотарите от Османската империя се справяха със задълженията си). Поставят допълнителен печат върху печата на патриарха. Какво не е доказателство за чудотворния произход на Светия огън?

Edicule

В дванадесет часа следобед шествието на кръста започва да се простира от двора на Йерусалимската патриаршия до Божия гроб. Той се оглавява от патриарха: след като три пъти обикаляше Едикулето, той спира пред вратите си.

- Патриархът носи бели дрехи. Белите одежди от 12 архимандрити и четири дякона едновременно с него го облякоха с него. След това от олтара излизат духовници в бели снеговици с 12 знамена с образа на страстите на Христос и Неговото славно възкресение, следвани от духовници със зрели и животворящ кръст, след това 12 свещеници по двойки, след това четири дякани по двойки, последните две от тях пред патриарха В ръцете си държат сребърни снопчета свещи за най-удобното пренасяне на свещения огън на хората и накрая патриарха с пръчка в дясната си ръка. С благословията на патриарха, певците и цялото духовенство, докато пеят: “Възкресението Ти, Христос Спасител, ангелите пеят на небето и на земята, за да ти дадат чисто сърце, за да Ти благодариш”, минаваш от църквата на Възкресението към повуклията и обикаляш три пъти. След третата обиколка патриарсите, духовенството и певците спират с плакати и кръстоносци срещу светия животворящ ковчег и пеят вечерния химн: “Тиха светлина”, напомняща за факта, че тази литания някога е била част от ритуалното вечерно богослужение.

Патриарх и Божи гроб

В двора на храма патриархът е последван от хиляди очи на поклонници, туристи от цял ​​свят - от Русия, Украйна, Гърция, Англия, Германия. Полицаите претърсват Патриарха, след което той влиза в Едикулето. Арменският архимандрит остава на входната врата, за да предложи молитви на Христос за прошка на греховете на човешката раса.

„Патриархът, застанал пред вратите на Божия гроб, с помощта на дяконите, сваля митра, сакос, омофор и клуб и остава само в приизник, крадец, колан и инструкции. След това Драгоман сваля печатите и въжетата от вратата на свещената гробница и пуска своя патриарх вътре, като в ръцете му са споменатите свещи. Той е незабавно последван от арменски епископ, облечен в свещени дрехи и държащ букети свещи в ръцете си, за най-ранното прехвърляне на свещения огън на хората чрез южното отваряне на куката в ангелския параклис.

Когато патриархът остава сам, зад затворени врати, започва истинското тайнство. На колене Святият се моли на Господ за посланието на Светия Огън. Неговите молитви не се чуват от хора извън вратите на параклиса - но те могат да наблюдават резултатите си! На стените, колоните и иконите на храма се появяват сини и червени светкавици на светкавицата, наподобяващи отражения по време на фойерверки. В същото време на мраморната плоча на гробницата се появяват сини светлини. Свещеникът докосва един от тях с памучен тампон - и огънят се разпространява към нея. Патриархът запалва лампата с помощта на памучен тампон и я предава на арменския епископ.

„И тези хора в църквата и извън църквата не казват нищо друго, само:„ Господи, имай милост! ”, Извиква непрекъснато и вика високо, така че цялото място да гърми и да се извива от вика на тези хора. И след това сълзи се стичат от верни хора в потоци. Дори и с каменно сърце човек може да плаче. Всеки от поклонниците, държейки в ръка сноп от 33 свещи, според броя на годините на живота на нашия Спасител ... бърза с духовна радост, за да ги запали от първоначалната светлина, чрез умишлено назначени духовници от православните и арменски духовници, стоящи близо до северния и южния отвор на повуклията и първият, който получи светия огън от светия гроб. От многобройните кутии, от прозорците и стрехите на стените, подобни въжета от восъчни свещи се спускат по въжетата, тъй като зрителите, заемащи местата в горната част на храма, се стремят незабавно да вземат една и съща благодат. "

Прехвърляне на Светия огън

В първите минути след получаване на огъня можете да направите всичко с него: вярващите ги измиват и докосват с ръцете си, без да се страхуват от изгаряне. След няколко минути огънят от студа се загрява и придобива обичайните свойства. Преди няколко века един от поклонниците написа:

- Изгорих 20 свещи на едно място и изгорих брат си с всички свешими, нито единаго, нито свити или изгорени; и като изгаси цялото боклук и след това го изгори в други хора, те нагряват огъня, а третият огън също ме изгаря, а след това само с едно докосване, а не само с изгаряне или изгаряне. "

Условия за появата на свещения огън

Сред православните има убеждение, че през годината, когато огънят не светне, апокалипсисът ще започне. Това събитие обаче вече се е случило веднъж - тогава един последовател на друга християнска деноминация се опита да извади огъня.

Първият латински патриарх Арнопид от Шок заповядал да изгони еретическите секти от техните граници в Църквата на Божи гроб, след това започнал да измъчва православни монаси, търсейки къде да държат Кръста и други реликви. Няколко месеца по-късно Арнолд замени Дамбърт от Пиза, който отиде още по-далеч. Той се опитал да изгони всички местни християни, дори православни, от църквата на Божи гроб и да позволи на латините да влязат там, лишавайки ги от други църковни сгради в или близо до Йерусалим. Скоро избухна Божието възмездие: вече през 1101 г. на Великата събота чудото на слизането на Светия Огън в Кувуклия не се случи, докато източните християни не бяха поканени да участват в този обред. Тогава цар Болдуин се погрижи за връщането на техните права на местните християни.

Огънят в латинския патриарх и пукнатината в колоната

През 1578 г. арменските духовници, които не са чували нищо за опитите на своя предшественик, се опитват да ги повторят. Те постигнали разрешение да бъдат първите, които да видят Светия огън, забранявайки на православния патриарх да влезе в църквата. Той, заедно с други свещеници, бил принуден да се моли на портите в навечерието на Великден. Виж чудото на Божиите слуги на арменската църква не успя. Една от колоните на двора, в която се предлагаха православни молитви, се пропуква и от него се появява огнен стълб. Следи от сближаването му днес могат да бъдат наблюдавани от всеки турист. Вярващите традиционно оставят в него бележки с най-ценните искания към Бога.

Поредица от мистични събития принудили християните да седнат на масата за преговори и решили, че ще е угодно на Бог да предаде огъня в ръцете на православен свещеник. Е, това от своя страна отива при хората и дава свещения пламък на игумена и монасите от лавъра на Св. Сава, осветените, арменските апостолски и сирийски църкви. Последните, които идват в храма, трябва да бъдат местни православни араби. На Великата събота те се появяват на площада с песни и танци, а след това влизат в параклиса. В него се произнасят древни молитви на арабски, в които се обръщат към Христос и Божията майка. Това условие е задължително и при появата на пожар.

- Няма доказателства за първото изпълнение на този ритуал. Арабите молят Божията майка да проси Сина за изпращането на Огън, към св. Георги Победоносец, който е особено почитан на православния Изток. Те буквално викат, че са най-източните, най-православните, живеещи там, където изгрява слънцето, носейки свещи, за да запалят огъня. Според устните легенди, през годините на британското управление над Ерусалим (1918-1947), английският управител се е опитал да забрани веднъж "дивашки" танци. Ерусалимският патриарх се молел два часа, но без резултат. Тогава патриархът заповядал своята воля да пусне арабската младеж. След като извършиха ритуала, огънят падна.

Дали опитите за намиране на научно обяснение за Светия Огън са завършили с успех?

Да кажем, че скептиците са успели да спечелят вярващите, това е невъзможно. Сред многото теории, които имат физическо, химическо и дори чуждо основание, само един заслужава внимание. През 2008 г. физикът Андрей Волков успява да влезе в Кувуклия със специално оборудване. Там той успя да направи подходящите измервания, но резултатите от тях не бяха в полза на науката!

Няколко минути преди премахването на Светия огън от Кувуклия, устройство, което улавя спектъра на електромагнитното излъчване, забеляза странен дълго вълнен импулс в храма, който вече не се проявяваше. Не искам да опровергавам или доказвам нищо, но това е научният резултат от експеримента. Настъпи електрически разряд - или светкавица удари, или нещо като пиезо запалка включен за момент.

Физик на огъня

Самият физик не си постави за цел да проучи светилището. Той се интересуваше от процеса на слизане на огъня: появата на проблясъци по стените и на капака на Божия гроб.

"Така че е вероятно появата на огъня да бъде предшествана от електрически разряд и ние, измервайки електромагнитния спектър в храма, се опитахме да го хванем."

Така че коментира какво се е случило Андрю. Оказва се, че разгадайте тайната на свещения Свят огън извън силата на съвременните технологии ...

От ранното Средновековие се появява обичай. на което в навечерието на Великден йерархите на православната църква запалиха огън в храма в Йерусалим и го благословиха в чест на главния празник на вярващите. Но от края на първото хилядолетие, съдейки по докладите на тогавашните религиозни историци, се появи концепцията за слизането на свещения огън, т.е. огънят в навечерието на Великден се дава от вярващия Бог. Многобройни свидетелства за слизането на огъня принадлежат на Х век, а не само християнски, но и ислямски историци пишат за това чудо. Първоначално огънят се запалваше сутрин, а самият ритуал се описва по различни начини, най-често се споменава видът на мълния. Само мястото остава непроменено - Църквата на Божи гроб в Ерусалим.

Някои очевидци от събитията от X век пишат, че огънят е донесен директно от ангела.

Съвременен ритуал за преминаване на огън

До XIX век церемонията по слизането на Светия огън придобива модерни черти. Дори е закрепена в специален документ, издаден от правителството на Османската империя. Това беше направено, за да се избегне конфликт между представители на различни православни църкви, както и православни с мюсюлмани.

Ключовете за параклиса на Божи гроб в продължение на много поколения се съхраняват в едно и също арабско семейство, представителят на който предава ключовете на патриарха веднъж годишно.

Ерусалимският православен патриарх ръководи службата в деня на спускането на огъня. Заедно с него свещеници от други православни църкви, например арменци, имат право да бъдат в църквата. Свещениците слагат празничните си бели дрехи и след това заобикалят процесията около храма, като предлагат молитви. След това патриархът, заедно с представител на арменското духовенство, може да влезе в малък древен параклис, над който е построен Божият гроб. Те вземат със себе си свещи, които по-късно ще бъдат осветени от Светия огън.Патриархът предлага специална молитва директно в Божи гроб. По това време вярващите очакват огънят да се спусне както вътре, така и извън храма. Има и телевизионно излъчване в много страни, включително Русия. След появата на огъня патриархът запалва от него свещи, които от своя страна могат да запалят всеки. След церемонията Светия огън