Izpoved grehov je vsakodnevna molitev. Vsakodnevno priznanje grehov

DNEVNA IZPOLNITEV SINOV IN SPREJETJE SVETE VODE Duševno priznajte svoje grehe Gospodu vsak dan ... in morate storiti vsako molitev. Oglejte si pritožbeno litanijo. Stoji: odpuščanje in odrekanje grehov ... prosimo. V odgovor na to se je treba spomniti

Moj trebuh je moje življenje. Dobičkonosnost - kazenski dobiček (dobiček). Posnemanje - podkupovanje, pohlep; strast do pobiranja stvari (od magije - (drugega). - stvar, lastnine, meshel - lastni interes). Z nepremišljenostjo - pohlepom, pohlepom. V naši tradiciji, ki je zapisana v katekizmu, je bila ta beseda postavljena kot ime vseh nepoštenih ropov naših sosedov: podkupnine, izsiljevanje itd. povzročil vse zlo, neresnico. Tochiyu - samo. Iz vseh teh, celo iz glagolov - iz vsega tega, kar sem izrazila.

  »Naše vsakodnevne zadeve je treba pretehtati vsako uro, jih poslušati in zvečer je treba razbremeniti njihovega kesanja, koliko moči imamo, če hočemo s Kristusovo pomočjo premagati zlo v nas samih. Prav tako je treba pogledati, ali je po Bogu, bodisi pred Bogom, bodisi za enega Boga, opravljamo vsa naša čutna in vidna dela, da smo neumno ne obkroženi z nobenim neljubim občutkom. "
  Hesihij iz Jeruzalema

Potreba po dnevnem kesanje za grehe, storjene v vsem mojem življenju, pojasnjujejo besede Svetega Antona Velikega: "Recimo, da si grešnik, in jokati za vse, v stanju heedlessness, ki ste jih opravili. V tem milosti bo z vami in bo deloval v vas: ker je dober, in naj grehe vse, obrnejo k njemu, ne glede na to, kdo so, zato sem se o njih ne spomni več. Vendar hoče pomilostil sami spomnil za odpuščanje svojih grehov, doslej si storil, pozabljajo, da se prepreči, da ravnanje njegov to, zaradi česar bo moral dati račun in ti grehi, ki so bile lažje ... David, ki je prejel odpuščanje grehov, ni pozabil na njih in jim predal spomin nanj. Narejen je v spomin vsem rodovom, od klana do klana. Nauči bezzakonnyya tvojim (Ps. 50, 15), pravi, da so vsi grešniki naučili iz primera njegovega všeč mu je, da se pokesajo svojih grehov, in ko se bo odpuščeno, ne pozabite na njih, ampak vedno spominjal. Sam je Bog rekel tudi preko preroka Izaije: Jaz sem ubijanje vaših grehov in ne bom se spomnil. Se spomnite ... (Iz. 43, 25-26). Torej, ko nas Gospod odstrani od naših grehov, jih ne smemo izpustiti sami, ampak se jih vedno spominjamo, z obnovo kesanja o njih. "

Isti svetnik opozarja: »Ne uporabljajte v svojem umu grehov, ki so jih storili vi, da se ne bodo spet nadaljevali. Bodite prepričani, da vam bodo odpuščeni v času, ko ste se posvetili Bogu in kesanju, in tega ne dvomite. "

Torej, vzdrževanje in nenehno obnovitev kesanje za grehe našega življenja, ne smemo pozabiti na njih - nimamo istočasno ", da jim plača v mislih", podoživite, in da se cepijo, da mu spomin. To je ena od manifestacij umetnosti »nevidne bitke«, srednje »kraljeve« poti, ki jo mora slediti kristjan.

Ta molitev pomaga, da razmisli o dnevnih grehe, in podpira spomin že storila - v vseh dneh svojega življenja, opozoriti, da je iskreno priznal v zakramentu pokore grehov popolnoma odpuščena od Gospoda, vendar to ne pomeni, da moramo pozabiti na njih. Grehi se spominjajo zaradi ponižnosti in žalosti za svoja dejanja.

  »Moramo biti pozorni na nas, naša vest je prenehala ponavljati, ne zaradi naše čistosti, ampak kot utrujena. Znak dovoljenja grehov je, da se človek vedno zdi dolžnik pred Bogom. "
  Sv. Janez Ladderja

Kot v priznanju v zakramentu kesanja in v vsakodnevnem izpovedovanju Bogu, se morajo njegovi grehi priznati ločeno, zavestno. Zato se bomo pogovarjali o grehih, ki so omenjeni v molitvi, in navesti, katere ukrepe, dejanja, besede in misli lahko implicirajo. Hkrati nas vodijo pravoslavni katekizem in nauk bhakte pravoslavne cerkve.

Poraba, pijanost, tajnost - grehi, povezani s strastjo požrešnosti, ki je vključena v osem glavnih strasti. Prikrita prehrana je uporaba hrane v skrivnosti (iz pohlepa, sramu ali nepripravljenosti deliti, ko se krši post, ko jedemo nepooblaščeno hrano, itd.). Grijesi požrešnosti vključujejo tudi mnogoyadenie in gorostobesie - strast za uživanje v okusu, to je, gurmansko, tako vsajeni v našem času. Uživanje drog in kajenje sta povezana tudi s pitjem; če ste trpeli ali trpite zaradi teh grešnih odvisnosti, jih vključite v seznam grehov.

Praznovanje. Spomnimo strašno Gospodovo besedo: Pravim vam, da je vsak idle besedo, da se ljudje govorijo, dajejo račun na sodni dan: ker bo s svojimi besedami, ki jih je treba utemeljiti, in s svojimi besedami, ki jih bo obsojen (Mt 12, 36-37.).

Toda patristični recept za to, kako se obnašati, če se morajo razmere in pogovori v podjetju pogovarjati: »Če nimate posebne potrebe ostati, potem odidite; in ko je treba ostati, se obrnite s svojim umom na molitev, ne obsojajte tistih, ki častijo, ampak poznate svojo šibkost. "
  Janez Prerok

Koncept nedelovanja meniha Efraima Sirina se širi: »Kaj je prazna beseda? Obljuba vere, ki se v praksi ni izpolnila. Človek verjame in priznava Kristusa, vendar ostaja neuporaben, ne dela tega, kar je zapovedal Kristus. In v drugem primeru je beseda mirujoča, in sicer ko človek priznava in se ne popravlja, ko pravi, da se pokesa in ponovno greši. In tanek pregled nečesa drugega je prazna beseda, ker pove, kaj ni bilo storjeno in kaj ne vidi. "

Slabost. Ta greh je pogosto neposredno povezan s prostim pogovorom:
  "Malodušje pogosto odnoyu industrij, ena od prvih drstijo od dnevnika ... malodušje je sprostitev duše, uma izčrpanosti ... obolgatel Boga, če mu je usmiljenje in nechelovekolyubiv; v psalmodyi je šibka, šibka v molitvi ... hinavska v poslušnosti. "
  Sv. Janez Ladderja

Ledenost, kot vidimo, je tesno povezana s strastjo mraka. Pravoslavni katekizem v številnih grehih proti prvi zapovedi Božjega zakona imenuje "lenoba v zvezi z učenjem pobožnosti, molitve in javnega bogoslužja".

Toda patristično opazovanje samostanskega življenja, ki je veljavno za svet: »Leni, ko vidijo, da so dodeljeni težkim zadevam, potem jih poskušajo dati prednost molitvi; in če je delo ministrstva preprosto, potem pobegnejo od molitve, kot da bi iz ognja. "
  Sv. Janez Ladderja

Hladnost. »Privežite svoj jezik, strastno si prizadevate za predsodke, in se borite sedemdeset petkrat z vašim semestrom na dan s tem mučnikom,« govorijo sveti očetje z besedami Janeza Ladderja. »On, ki v pogovoru trmasto želi vztrajati pri svojem mnenju, tudi če bi bil prav, ve, da je obseden s hudičevo boleznijo; in če to stori v pogovoru z enakopravnimi, potem je morda izpostavljenost svojih starejših in ga ozdravi; če se z njim tako in samimi ravna tako veliko, potem ta bolezen ljudi ne bo ozdravljena. "

Neposlušnost "Kdor ne dvomi v besedo, brez dvoma ne posluša dejanja, kajti kdor koli je v besedi napačen, je v dejanju nepopustljiv," pravi preoblečen sv. Janez. V Cerkvi je vse zgrajeno na poslušnosti; Moramo ubogati vsakega in vsakega, ki ga je Bog postavil nad nas. Popolna poslušnost v zadevah duhovnega življenja je potrebna v odnosu do duhovnega očeta, na splošno do pastirjev in duhovnih učiteljev: Poslušajte svoje učitelje in bodite pokorni, ker so pozorno pečeni o vaših dušah, kot tisti, ki morajo dati odgovor; tako, da to počnejo z veseljem, ne vzdihujejo, kajti to vam ni koristno (Heb. 13, 17). Toda popolno in nedvomno poslušnost (v vsem, kar ni v nasprotju z vero in Božjim zakonom: bi se morala bolj ubogati Bogu kot ljudem - Apostolskim delom 5, 29) bi morala žena prenesti na svojega moža, ki še ni ustvaril svoje družine za starše. Apostol Pavel govori o poslušnosti vladarjem: glava je Božji služabnik, za vas dobro ... In zato se moramo ubogati ne samo iz strahu pred kaznovanjem, ampak tudi po vesti (Rim 13, 4-5). Metropolit Antun Surozhsky pravi, da je bil vpoklican v vojsko, ki je že dal monaške zaobljube, vendar ne vzame tonure. Na vprašanje, kako opraviti poslušnost v vojski, je spovednik odgovoril: »Zelo preprosto je: pomislite, da vsak, ki vam da ukaz, govori v imenu Boga, in ga ustvarite ne le navzven, ampak tudi z vsemi svojimi črevesji; upoštevajte, da bo vsak bolnik, ki bo potreboval pomoč, poklican - vaš gospodar; služi mu kot suženj kupljen. "

Obrekovanje je neposredno kršenje devete zapovedi Božjega zakona (Ne izgovarjajte lažnega pričanja o svojem bližnjem - Izl 20, 16). Kakršno koli obrekovanje, kakršenkoli govor in govori, kakršna koli neupravičena nezaupnica je obrekovanje. Skoraj zagotovo vodi do obrekovanja obsodbe bližnjega, ki ga je Gospod prepovedal: Ne sodi, ne boš sodil (Mt 7,1). Torej niste krivi, vsakdo, ki sodi drugega, kajti z isto sodbo, kot vi sodite drugemu, sodite sami sebi, ker sodite drugim, da storite isto (Rim. 2: 1).

  »Tako kot ogenj nasprotuje vodi, zato ni obsojen na kesanje. Če ste videli nekoga, ki je zgrešil celo na koncu telesa duše, potem tudi ne sodite, ker je Božja sodba ljudem neznana. Nekateri so očitno padli v velike prestopke, toda velike vrline so se izvajale skrivno; in tisti, ki so jih ljubili, da so se jim rugali, so bili zavedeni, preganjali so dim in niso videli sonca. " "Iz izkušenj je bilo dokazano, da za vse grehe, fizične ali duševne, obsojamo bližnjega - sami pademo v te."
  Sv. Janez Ladderja

Zanemarjanje je malomarno izpolnjevanje dolžnosti, ki nam jih je zaupal Bog, ali zanemarjanje. Zanemarjanje dela, zanemarjanje njihovih gospodinjskih in družinskih obveznosti, zanemarjanje molitve ...

Ponos Abbe Dorofey imenuje koren vseh strasti in menih Efraim Sirin je mati vsega zla.

  »Samoljubje je strastna nepremišljena ljubezen telesa. Proti njemu so ljubezen in zmernost. Očitno je, da ima nečimrnost vse strasti. "
  Sveti Maksim Izpovednik

Večkrat nasedli. Prepisanost je idolopoklonstvo, pravi apostol Pavel (Kol. 3, 5). V drugi poslanici piše: Koren vsega zla je pohlep, kateremu so se nekateri predali, so se izognili veri in so bili podvrženi številnim bolečinam (Tim. 6, 10). Multi-pekoč je strast do ljubezni do denarja, ki je vključena v osem glavnih strasti, v delovanje: vsako kopičenje, zasvojenost z različnimi predmeti, škrtost in, nasprotno, potratnost.

  "Kdor ljubi zemeljsko več kot nebeški, bo izgubil nebeško in zemeljsko."
  Avva Evgeniy (Skitsky paterik)

  "Tujec se zaplete v skrbi in kot pes, ki je povezan z verigo."
  Rev. Nil Sinaja

Multi-zbadanje ni pripisovanje Bogu. In zato ne skrbite in ne govorite: kaj imamo? ali kaj piti? ali kaj obleči? ker pogani iščejo vse to, in ker vaš nebeški Oče ve, da potrebujete vse to. Poglejte najprej za Božje kraljestvo in njegovo pravičnost in vse to vam bo dodano (Mt 6, 31-33).

»Zakaj ne uničimo vse neuporabne skrbi in se ne razbremenimo bremena zemeljskih stvari? Ne vem, če so vrata ozka in skrčena in da ujetnik ne more vstopiti? Pogledali bomo le tisto, kar ustreza potrebam; kajti odvečno samo zabava, vendar ne prinaša dobrega. "
  Ephraim Sirin

Plen Ta pojem vključuje ne le tatvino, temveč tudi kakršno koli uporabo tistega, kar je »slabo ležanje«: na primer, »bere knjigo v knjižnici ali od prijateljev. Posebno huda oblika kraje - bogoskrunstva - "sredstva, ki je posvečena Bogu in kaj pripada Cerkvi" (glej "pravoslavni katekizem."), Je ne le neposredno krajo svetih predmetov, ampak tudi: naj ne prosi blagoslov duhovnika, podarili kanon ali prinesli v tempelj s strani dobrotnikov za distribucijo itd.

Kršitev - vsaka laž je beseda. Usta prevare je gnusoba Gospodu in tisti, ki govorijo resnico, so mu sprejemljivi (Izr 12, 22). Zato zavračajte laž, govorite resnico drug drugemu, ker smo člani drug drugega (Ef. 4, 25).

Ne smemo pozabiti, da ni "nedolžne" laži, da vsaka laž ni od Boga. "Laži, v katerem se ne namerava škoduje svojega bližnjega, ni dovoljena, ker se ne strinja z ljubeznijo in spoštovanjem do bližnjega, in niso vredni človeka, zlasti kristjan, ustvarjen za resnico in ljubezen," - pravi prelat Filaret v svojem "pravoslavne Katekizma".

Dobičkonosnost - ustvarjanje dobička, dobiček na slab in nepošten način. Koncept lahko vključuje kakršen koli komplet, merjenje, prevaro, pa tudi vsak dohodek, ki ljudem prinaša zlo - na primer, ki temelji na zadovoljevanju ali poganjanju grešnih strasti. Kovanje kakršnih koli dokumentov in uporaba ponarejenih dokumentov (npr. Vozovnice), nakup cene ukradenega blaga je tudi nedonosna. To je tudi parazitizem, "ko so prejeli plačo za delovno mesto ali plačati za podjetja, vendar stališča in dejanja niso v skladu in s tem kradejo in plačo ali nadomestilo, in koristi, ki je lahko težko, da bi skupnost ali oseba, za katero sem moral delati "(Glejte" Pravoslavni katekizem ").

Glasbena krotkost - pohlep, nabiranje mele - pohlep. To vključuje vse oblike izsiljevanja in podkupovanja. In ker je ta greh vključen v molitev-kesanje za vse pravoslavne kristjane, moramo skrbno preučiti njegovo življenje in odkriti njegove manifestacije v njem.

Ljubosumje je ljubosumje vseh vrst.

Zavist "Kdor zavide svojemu sosedu, se upre proti Bogu, distributerju daril."
  Sv. Janez Zlatoust

"Kdor je žrtev zavisti in rivalstva, je nesrečen, ker je sostornik hudiča, katerega zavist vstopi v smrt (Prem. 2, 24) ... zavist in rivalstvo sta strašen strup: rojeni so obrekovanje, sovraštvo in umor".
  Ephraim Sirin

Jeza je ena od osmih glavnih strasti.

  »Zaradi kakršnegakoli razloga, ko se jeza premakne, zaslepi oči srca in, da bi pokrila ostrino mentalnega vida, ne dopušča, da bi Sonce videlo resnico. Ne glede na to, ali je plošča zlato ali svinčena ali kakšna druga kovina se bo prekrivala z očmi - vrednost kovin ne vpliva na slepoto. "
  Janez Kasian Rimljan

  "Kot je tema odstranjena iz videza svetlobe, tako žalost in jeza izginejo iz vonja ponižnosti."
  Sv. Janez Ladderja

Jeza spomina “je zadnja meja jeze, ki nas obdrži v grehih proti nami, odvratnost podobe upravičenosti (Božja odločnost:» odpusti in se odpusti «- prim. Lk 6, 37) , sramu moliti (kot pravite: "zapustiti, kot smo ..."?), žebelj potopljen v dušo, nenehni greh, budno brezpravje, urno zlo.
  Sv. Janez Ladderja

  "Kot dim iz tleče slame poje oči, tako tudi pomiatrija je um med molitvijo."
  Rev. Nil Sinaja

  »Če koga žalite, molite zanj; in z ločevanjem žalosti od spomina na zlo, ki ga je povzročil, bo ustavil gibanje strasti; ko postanete prijazni in ljubeznivi ljudje, boste iz duše popolnoma izgnali strast. "
  Sveti Maksim Izpovednik

  »Zatiralska jeza je ustavila rojstvo in bolečine; samo za živega očeta.
  Sv. Janez Ladderja

Sovraštvo Kdor sovraži brata svojega, je v temi in hodi v temi in ne ve, kam gre, ker mu je tema zaslepila oči (Janez 2:11). Kdor sovraži brata svojega, je morilec; in veste, da noben morilec nima večnega življenja in prebiva v njem (1 Jn 3,15). Kdor pravi: »Ljubim Boga«, a sovraži brata svojega, je lažnivec; kajti kdor ne ljubi svojega brata, ki ga vidi, kako lahko ljubi Boga, ki ga ne vidi? (1. Janez 4, 20).

Hudobnost - »ko se pod krinko neke pravice, v resnici pa s kršitvijo pravice in človekoljubije, obrnejo na lastno korist nekoga, lastnino ali delo, ali celo na nesreče svojih sosedov, na primer, ko posojilodajalci bremenijo dolžnike z rastjo (interesom), ko lastniki izpraznijo tisti, ki so od njih odvisni zaradi prevelikih davkov ali dela, če med lakoto prodajajo kruh po previsoki ceni “(glej" Pravoslavni katekizem "). V širšem smislu beseda poželenje pomeni v celoti poželenje, pohlep (strast pohlepa); v tem smislu se beseda uporablja v Novi zavezi (Rim. 1, 29; 2 Kor 9, 5; Ef. 4, 19 in 5, 3; Kol. 3, 5).

Resni grehi, ki so bili storjeni v življenju, med tistimi, ki niso izrecno omenjeni v tej molitvi, bi morali biti vključeni v to besedilo in ne "razočarani" pod eno od točk (npr. Bogokletstvo, šumenje proti Bogu, poskus samomora ali ubijanje nerojenih otrok. otroci - splav itd.). Zlasti na tem seznamu ni grehov, ki se nanašajo na strast nečistovanja (in med njimi, kot so prešuštvo in vsa zunajzakonska skupnost, ter vse kršitve čistosti in čistosti), in strast ponosa, ki se šteje za najstrašnejšo od strasti.

Danes bi rad povedal nekaj besed o takšnem problemu. Nekateri se pritožujejo, da po priznanju ne čutijo nobene spremembe v duši: mi sploh ne pomagajo - očitno je, da sem nepopravljiv grešnik. Seveda pa tukaj sploh ni bistveno, da je oseba zelo grešna. Vse bi moralo biti ravno nasprotno: več grešnikov, ki jih kesanec čuti, več je po spovedi. To, kot duhovnik, vem iz izkušenj: ko se človek, ki se iskreno pokesa, bere permisivne molitve, včasih celo nenamerno diha vzdih olajšanja. Tudi vi sami v tem trenutku čutite nekakšno veselje. Včasih oseba, ki zapušča priznanje z nasmehom, doživi neko nelagodje: kako je to, kar sem povedal o takšnih grehih, in sem srečna in lahka? Ampak to je neverjetna moč zakramenta: človek vedno dobi radost od odpuščanja grehov. In bolj žalostno, da se vsi ne počutijo tega veselja. Zakaj? Ker napačno pristopajo k zakramentu spovedi. Danes bom govorila le o nekaj pogostih napakah.

Pogosto je oseba, ki pride na izpoved, omejena na omembo dveh ali treh grehov. Drugi pa verjamejo, da sploh nimajo grehov. To so najpogosteje ljudje, ki so začeli hoditi v tempelj v starosti. Ne razumejo ali ne želijo razumeti, kaj je greh. Takšna oseba prihaja in je tiho. Duhovnik ga je začel spraševati: »Ste imeli takšen greh? In tak in tak? «Moški v ogorčenju:» Kako si drzneš?! «Pravijo, da sem prišel, storil Bog uslugo, in potem vprašal za nekaj grehov. Zgodi se, da ljudje celo pišejo pritožbe: »Kako se upa duhovnik vprašati o tem in o tem?« Zakaj se to dogaja? Ker ne grešijo? Seveda ne - ker so.

Vendar pa pogosteje obstaja še ena. Oseba, ki je bolj ali manj ve, kaj je priznanje, pa kliče samo bruto grehe: »udaril, prevaral, preklinjal« ... In če je bilo vse za teden tiho, tako rekoč, potem je na izgubi: kaj naj rečem? Ne opazi, da vsak dan obsoja, je jezen, ljubosumen, vzvišen, duševno prešuštvuje, ne odpusti svojim sovražnikom. In če nekaj opazi, se mu zdi, da na priznanju ni treba govoriti o tem: nihče ga ne vidi, greši? Običajno takim ljudem svetujem, da preberejo knjigo nepozabnega arhimandrita Johna (Krestiankina) "Izkušnje izgradnje spovedi". Tam je na voljo podrobno o grehih, v katerih se mora pokesati kristjan. Seveda pa je branje te knjige le prvi korak; se morate naučiti slediti svoji duši.

Vsakdo pozna Odrešenikovo izjavo, da "zlobne misli pridejo iz srca in bodo oskrunile človeka". Kaj pravi Gospod tukaj? O tem, kako se v nas rodi greh. Pomembno je, da se vedno spomnimo, da se vsak greh, najhujši, začne s preprostim »zlobnim umom«, to je grešno misli. Sveti očetje razlikujejo stopnjo sprejemanja takšnih misli: prilog, kombinacija, sestava, dogovor in, končno, greh, ki se je zgodil v praksi. Seveda je ta stopnja pogojna, vendar se moramo spomniti najpomembnejše stvari: grešna misel, s katero se strinjamo, je greh, čeprav je le mentalna. Pogosto ne izvajamo tega duševnega greha v praksi samo zato, ker nimamo fizične zmožnosti, da bi grešili ali se bojijo kaznovanja ljudi. Če bi oseba imela popolno svobodo, da greši in bi vedel, da bo nekaznovan, bi si lahko veliko dovolil.

Ko oseba ne vidi svojih duševnih grehov? Potem, ko se ne prisili živeti evangelij. Zdi se, da se vsi strinjamo, da moramo živeti v skladu z zapovedmi, vendar dejansko dokazujemo, da evangelij za nas sploh ni pomemben. Zdi se nam: »To ni čas, da bi živeli evangelij. Hvala bogu, da se ne napijemo, ne prevaramo, ne krademo. "

Dal bom ta primer. Morda se vam zdi smešno, vendar je zelo pomemben. Veliko recidivističnih zločincev, ki vedo, da bodo prej ali slej aretirani zaradi tega ali tistega kaznivega dejanja, bo rad preučil Kazenski zakonik. V moji domovini, v Odesi, ljudje preživijo celo poletje na plaži. In tukaj tako dobri fantje gredo na plažo in namesto detektiva ali svetlobne knjige vzamejo s seboj Kazenski zakonik in ga preučijo z velikim navdušenjem. Pozorno preučujejo to knjigo, da bi vedeli: če v takšnih in takih okoliščinah pridete v žep, bo obstajal en izraz, s takšnim in takim - drugim; razumeti, kako se pogovarjati z raziskovalcem, kako se obnašati. Ti ljudje se zavedajo, kaj počnejo in kaj bodo za takšen in tak zločin. In mi smo neresni kot celo kriminalci. Vemo, da bomo presojali po evangeliju, in to je tudi nekakšna zbirka zakonov za nas, tam je vse označeno: kaj ne moremo narediti in kakšne kazni bodo zanj. Vendar je ne preučujemo in ne želimo uporabiti v našem življenju.

Če poskušamo živeti po zapovedih, bomo jasno videli veliko naših grehov. Videli bomo, na primer, da pogosto podležemo, čeprav obstaja zapoved: "Ne sodite, da ne boste sojeni." Nenazadnje nam ni povedano: "Ne sodite tistega, ki nima ničesar soditi," ampak preprosto: "Ne sodite." In mislimo: »Kako ne bi obsodili take in takšne osebe, on očitno dela slabo!« Mimogrede, ko se človek trudi izpolniti evangelij z vso močjo, seveda preneha obsojati svoje sosede. Ker začne nenehno videti svojo lastno šibkost, svojo lastno nezmožnost, da izpolni zapovedi. Če vidi v sebi, da se, na primer, nenehno podleže izgubljenim mislam, se ne čuti upravičenega, da bi obsodil celo nečistnika, ki v praksi stori greh. Če vidi, da je sposoben jeze in zamere, ne bo mogel obsoditi nobenega boreca ali morilca: razume, da je v njegovi duši isti kot ta borec.

Bolj strogo kot oseba vodi notranji boj, več njegovih miselnih padcev vidi. Iz tega boja se dogaja kesanje. Za resnično kesanje sploh ni potrebno imeti grobih grehov. V Rusiji je obstajala taka sekta - »pokajalci«, ki so bili v svojih učenjih nekoliko smešni. Verjeli so, kot pravi en zlobni ruski pregovor, "". Na primer, storili so rop, potem pa so se prijavili na policijo in so bili napoteni na kazenski služabnik. Ti ljudje so verjeli, da so na ta način opravljali kesanje. Zakaj se ta neumnost zgodi? Ker ljudje ne vidijo svojih strasti, ne vidijo vseh svojih "manjših" grehov, menijo, da so brez pomena in zato začenjajo izmišljati, da so za pokorovanje potrebni posebni grehi.

Slepost v odnosu do lastnih strasti vodi k dejstvu, da oseba nima ničesar povedati na priznanju. Vendar pa se zgodi, da vodi v drugo skrajnost: oseba govori zelo podrobno in veliko o manjših stvareh. Vem za tak primer. Eden od božjih služabnikov je izpovedniku priznal od večera do petih zjutraj. Bila je zelo zadovoljna: kaj je duhovnik skrbno poslušal - in mislil, da je dobra izpoved. Toda v resnici je bilo prav to. Človek se nosi z njim kot z napisano torbo. Torej ljubi samega sebe, tako da se muči v sebi!

Ta ženska je imela pol ure priznanje, vse ostalo pa je samo govorilo o lovu. Takšna »priznanja« ne bodo koristila. Potrebno je povedati, kaj je resnično v bistvu, in da ne uživamo v analizi njegovega različnega duhovnega življenja. To ni priznanje, ampak roman v stilu toka zavesti, kot je James Joyce.

Kaj pomeni v bistvu povedati? To zagotovo pomeni pozvati grehe - ne dolgo, ampak, kar je prav tako pomembno, niti ene besede. Ko človek reče: »Grešil sem«, lahko spovednik samo ugiba: ali je oseba želela nekoga ubiti, ali pa se je na muco razjezila zaradi njene vsiljivosti. Duhovniku bi moralo biti jasno, kaj se dogaja z vami, tako da lahko presodi stopnjo vaše krivde in zato daje nekakšno vzgojo. In če ste prišli in rekli: »Grešil sem z jezo, obsodbo, praznim pogovorom« - kaj vam lahko pravi spovednik? »Čestitamo!« - to je vse, nič več. Oče v takih primerih čuti kot nekaj podobnega. Tu stoji govornik z evangelijem, tukaj stoji spovednik. Vse, tako rekoč, zakramentov je tam, vse je povedano, spoved je minila.

Ampak, da bi spoznali greh v sebi in pravilno govorili o njem pri priznanju, ni vse. Prav tako je treba pravilno prejeti opozorilo ali od duhovnika. To je tudi velik problem. Včasih rečeš osebi, ki je priznal hud greh: »Ne moreš še sprejeti občestva« in je ogorčen: »Kako? Kaj si ti? Kako sem lahko brez občestva? «Njemu se niti ne zdi, da bo sprejel občestvo s seboj v obsodbi.

Pogosto ljudje ne morejo prenašati ne le pokore, temveč tudi neke vrste komentarje, opomine. Prihaja moški, ki se je kesal, da je imel nekoga v sporu. Oče mu reče: »Veš, da se ne bi jezil, se moraš tako obnašati«. Odgovoril je z bolečino: "Ne razumete me." Izkazalo se je, da je duhovnik moral reči: »Tako je, da ste jezni nanj! Moral bi ga zopet udariti! "

Obstaja tak paradoks: če je duhovnik pozoren na ljudi, jih poskuša popraviti in jih rešiti, se zdi, da nima ljubezni: "To je strog oče, ki ga kaznuje." In zgodi se, da je še en duhovnik brezbrižen do ljudi, vendar navzven prijazen - in zdi se samo ljubeč: "Tako dober duhovnik, nič ne reče, samo se smeji, dovoljuje vse."

In končno, najpomembnejša stvar. Pogosto se nam zdi, da je podvig kesanja le redno sodelovanje v zakramentu spovedi. To ni. Da bi prejeli odpuščanje grehov v spovedi, se moramo pripraviti s kesanjem do konca časa. Vsi smo zelo mnogi, lahko rečemo, da greš ves čas, zato se moramo ves čas pokesati in prositi Boga za odpuščanje. Toda neprekinjeno kesanje je nemogoče brez nenehne treznosti, in to, po drugi strani, brez. Če molimo in smo trezni, potem vidimo naše stalne duševne padce in pridobimo, tako rekoč, milostno spretnost kesanja. In to spretnost je najhitrejši podvig, ki nas vodi v popravek. V takih dnevnikih vidimo primer takšnega neprekinjenega kesanja. To je bilo vsakodnevno, kesanje vsake ure, ki je bilo tisto, kar je: velika molitvena knjiga, pravični človek, čudežni delavec. Zato bom še enkrat povedal: zakrament spovedi je krona pokajanja in vsak trenutek našega življenja moramo nositi pokorni podvig.

Vprašanje   Ko je človek odpuščen grehov: ob prvem kesanju v srcu ali v spovedi?

Odgovor je. Eden ne izključuje drugega. Ni vam treba misliti, da če ste iskreno molili z Jezusovo molitvijo in vam je Bog odpustil vaše grehe, potem vam ni treba več govoriti o njih pri spovedi, in če ste rekli na priznanju, vam ni treba nenehno kesati, moliti z Jezusovo molitvijo. Oba sta potrebna in eden brez drugega je nemogoča. Brez stalne molitve je nemogoče ali zelo težko globoko pokesati in nemogoče je resnično moliti, se pokesati in prejeti odpuščanja grehov, če ne priznamo, ker smo v zakramentu izpovedi deležni plodne pomoči za ravnanje z grehom.

Vprašanje   Če vas nenehno spominjajo in mučite, ali to pomeni, da mu ni odpuščeno in se mu morate ponovno pokesati?

Odgovor je.   Greh je mogoče zapomniti z delovanjem hudiča, da bi nas pripeljal noter. Spomniti grehe zaradi ponižnosti je mogoče za tiste, ki so se že duhovno okrepili, in iz spomina na grehe ne pridejo v obup, temveč v kesanje. In če to ni tako, potem je treba to skušnjavo preganjati, ker bodisi obupamo ali pa se spet prepustimo isti strasti. Če se nenehno spominjamo spoznanja greha, to ponavljam, je skušnjava. Ni potrebe, da bi to obravnavali kot nekaj groznega, izrednega, to je običajno stanje.

Vprašanje   Oče, kaj če zelo, zelo? Kako se upreti temu občutku?

Odgovor je.   Kaj nam pomaga pri kakršni koli zlorabi? Okrepljena molitev. Božja milost vpliva na človeško dušo in mu daje pogum, daje mu moč, da razkrije greh. Na splošno se morate naučiti, kako se premagati, premagati svoje slabosti.

Vprašanje   Ko začnete skrbeti zase in se pokesati zaradi duševnih grehov, se zdi, da življenje okoli vas »kriči«, da se na svetu dogaja veliko bolj resnih grehov - in kesanje takoj izgine. Ni izhoda iz tega. Kaj naj naredim?

Odgovor je.   Zakaj vam evangelij »ne vpije« o tem, kaj bi morali storiti? Življenje okoli vas začne »kričati« o grešnosti nekoga drugega, ko sodite ljudi. Razmisliti morate o tem, kaj morate storiti - in morate živeti po evangeliju. Imate naslednje: ta oseba bi morala živeti v skladu z evangelijem in ta mora tudi živeti v skladu z evangelijem in živeti v skladu z Staro zavezo; ko bodo udarili v eno lice, morajo nadomestiti drugega in sledili boste zakonu "oko za oko, zob za zob". Ne primerjajte sebe z ljudmi, temveč z evangeličinskimi ideali, nato pa boste videli, kako daleč ste od tega, da se jih držite.

V pravoslavni doktrini, kot na splošno v krščanski zavesti, se daje zelo pomembno mesto takim praksam kot kesanje. Kljub uveljavljenim stereotipom je to precej globok koncept in njegove vrednosti ni mogoče preceniti. Vendar pa je vsakodnevna pravna verska praksa in površinski odnos pravoslavcev do lastne teološke in filozofske dediščine izvirno zamisel bistveno izenačil na ravni marginalnega poročila pred Bogom v svojih prekrških. Od tu lahko govorimo o dveh vrstah kesanja. Imenujemo jih vsakdanje in idealne vrste.

Vsakodnevno kesanje

Začnimo s to vrsto pokajanja. Glede na način razmišljanja, na katerem temelji takšen odnos do vere, je kesanje le v spominu na tiste grehe in kršitve cerkvenega reda, ki jih je storil človek. Da bi se izognili določeni božanski kazni za ta kazniva dejanja, se preberejo različne vrste molitev za odpuščanje grehov. V pol in tisoč letih pravoslavlja so praktično vse kanonske molitve postopoma prevzele tak izgovor.

Popolna pokora

Druga vrsta kesanja je veliko globlja in sega nazaj v višino prvotnega patosa krščanstva, ki je ostala, žal, nedosegljiva in ga večina privržencev Jezusa Kristusa ni sprejela. Njegov pomen bo lažje razumeti, če se nanašate na grško besedo, ki se nanaša na ta izraz - »metanoja«, kar pomeni »sprememba«.

V primerjavi s sodobno cerkvijo, kjer naj bi se vernik (vsaj) domnevno mesečno izpovedoval, so bili v prvih stoletjih krščanstva spreobrnjeni samo enkrat in tako pričali o spremembi njihovega grešnega načina življenja in poslušnosti Božjih zapovedi. Po tem, ko so postali kristjani, niso mogli več grešiti. Če bi se spet spotaknili, bi jih preprosto izgnali iz skupnosti vernikov, kjer bi se lahko v najboljšem primeru še enkrat vrnili s strogimi pokori.

Tisti, ki so grešili drugič, niso nikoli pričakovali nazaj in niso sprejeli. Postopoma se je ta maksimalizem izničil, danes pa ima vsakdo priložnost, da greši in po nedeljski izpovedi »odpusti«, da začne zakrament.

Toda izvirna zamisel kesanja ne vključuje poročanja o njihovih grehih, temveč spremembo zavesti, vrednot, prioritet, okusov in na splošno vseh komponent osebnosti in življenja na tak način, da sploh ne kršijo zapovedi. V skladu s to idejo mora oseba živeti tako, da preprosto nima razloga in razloga, da bi šel na izpoved. In tako, ko se je zgodila takšna sprememba, se je to štelo za pokoro.

Kot se je izkazalo v praksi, je za večino ljudi takšna naloga zastrašujoča. Zato je bilo treba evangelij »prilagoditi« pod šibkostjo človeške narave. Za to so izumili molitve za odpuščanje grehov. Nekateri od njih se vsak dan berejo v templju, drugi pa vsakodnevno izgovarjanje doma. Obstajajo tudi posebna besedila, ki so namenjena samo za posebne priložnosti ali so omejena na pomembne dneve, na primer Veliki pokojni kanon sv.

Pomen dnevnega kesanja

Da bi razumeli, zakaj cerkev svojim privržencem narekuje, naj se vsakodnevno pokesajo, se morate spomniti samo ene stvari. Dejstvo, da oseba greši, je namreč vsak dan.

Edini izhod je branje molitev za odpuščanje grehov družine, post in upanje na milost Najvišjega na zadnji sodbi. Tukaj je besedilo enega od njih: »Gospod, Gospod, v vsem svojem kraljestvu je moja celotna družina, od predaka Adama tistih rojenih, umrlih prednikov, vseh prednikov, očetov in mater, in vsakega od mojih sorodnikov, ki so do danes obležani, ki si jih ti, Bog moj, veš po imenu. Odpusti, odpusti, rezerviraj in odpusti jim vse grehe, ki so jih prostovoljno ali nevedno ustvarili, in jim podari življenje v nebeškem kraljestvu. Amen. "

Pravoslavna osebna izpoved

Vredno je omeniti posebno besedilo, ki je predpisano pravoslavnim vernikom, da ga berejo vsak večer pred spanjem. To je vsakodnevna molitev za odpuščanje grehov, tako imenovana izpoved grehov vsak dan. Gre za eno-na-eno obliko priznanja Bogu (to je, brez posredovanja duhovnika) za odpuščanje vseh grehov, storjenih v enem dnevu, in istočasno v življenju. Ta praksa ima svoje pozitivne vidike in velik potencial za osebni razvoj. Drugo vprašanje je, kako se ta potencial uresniči. Medtem ko nas zanima sama tradicija, ki sega v predkrščanske čase.

Tradicije vsakdanjega kesanja

Verjetno je ta praksa obstajala v judovstvu in v mnogih drugih verskih sistemih. Najbolj pa je predstavljen v pitagorejski uniji, ki je kot filozofska šola zaprtega tipa hkrati specifična poganska verska skupina grško-helenskega izvoza.

Iz globine te tradicije smo dosegli Zlate verze, v katerih nas Pitagora (ali nekdo v njegovem imenu) naroči, da vsak dan zaključimo s poročilom, ki pravi: „Kaj je krivo? Kaj bi lahko storili? Kaj nisi naredil? " Poleg tega naj bi pripravil sklepe, da bi obvladal tisto, kar naj bi se nadaljevalo, in na tej podlagi pripraviti načrt za naslednji dan. Hkrati pa ne gre le za razpored dogodkov, ampak za dinamiko duhovnega razvoja.

Pravzaprav ta ista metodologija temelji na ortodoksni praksi vsakodnevnega večernega izpovedovanja, ko se berejo molitve za odpuščanje grehov. Idealno bi bilo, če bi se zavedali današnjih grehov, da bi se moral naslednji dan poskušati izogniti ponovitvi.

Pravoslavna molitev za odpuščanje grehov za vsak dan

Tukaj, z nekaterimi okrajšavami, je primerno zagotoviti besedilo dnevnega priznanja. Molitev za odpuščanje grehov se začne z naslednjimi besedami: "Priznam, Gospod Bog ... vse moje grehe, ki sem jih storil vse dni svojega življenja ..." Sledi seznam grehov, ki je standard. Za njim prihaja taka prošnja za usmiljenje: »... s solzami vam ponižno molim, moje pretekle grehe po tvoji milosti, oprosti mi in dovolite od vseh, kajti vi ste dobri in humani. Amen!

Katoliška molitev k Bogu za odpuščanje grehov

Za primerjavo bomo predstavili drugo besedilo iz zahodne tradicije. To je tudi molitev Gospodu za odpuščanje grehov, vendar ne več od večernega pravila, ampak iz mase.

"Pred Bogom priznam vseobsegajoče ... da sem grešil veliko z mislijo, besedo, dejanjem in neuspehom, da izpolnim svojo dolžnost ... Moja krivda." Zadnji dve besedi se ponovita trikrat z udarcem v prsni koš. Potem sledi prošnja za peticijo: "Zato prosim Devico Marijo, vse angele, svete in vas, brate in sestre, da molite Gospoda, našega Boga za mene."

Edina pomembna razlika od pravoslavnega nasprotnika je pomanjkanje seznama grehov. Pri tem katoličani dobijo možnost samoizpolnjevanja vsebine.

Prednosti večernega izpovedovanja

Kot je bilo že omenjeno, pravoslavna molitev, kot je v tem primeru katoliška, ima močan potencial za ugoden učinek na osebo in njeno moralno izboljšanje. To dosežemo tako, da analiziramo njihovo vedenje, kakor tudi besede in misli za pretekli dan. Molitev je nekakšno delo z napakami, ki omogoča, da se naslednjič v podobni situaciji obnašajo bolj pravilno in smiselno.

Redna večerna izpoved omogoča tudi prepoznavanje trenutkov, s katerimi ima oseba posebne težave in težave. Delo z njimi mora nameniti več pozornosti in prizadevnosti.

Torej ima človek sposobnost, da se postopno razvija, približuje dani idealu. V pravoslavju jo predstavlja slika evangelija Kristusa.

Sporni trenutki

Pomanjkljivosti pravoslavne različice izpovedi so na površini in so sestavljene iz normaliziranega seznama grehov. Ta molitev za odpuščanje grehov je natisnjena v vseh izdajah z istim seznamom verskih zločinov. Hkrati se branje v tej obliki pripisuje vsakomur obvezno, tudi če oseba v tem dnevu ni naredila nobenega greha s tega seznama.

Takšna nominalna izpoved v nepopolnih grehih naredi samo priznanje samo branje besedila, nič več. Navsezadnje, če so to nepopolni grehi, potem besedilo ne more pripeljati osebe do pravega obžalovanja zanje in zato ni analize in volje za spremembo na bolje. Posledično ni napredka, samo dnevno branje istega besedila kršitve, ki nima nič skupnega z resničnim duhovnim življenjem osebe.

Vsakodnevno priznanje grehov

Priznam vam Gospodu, Bogu Božjemu, in Stvarniku v Sveti Trojici, Enemu, proslavil in častil Očeta in Sina in Svetega Duha, vse moje grehe, vse moje grehe, vsako uro sveta, v sedanjosti in v preteklosti. dnevi in ​​noči, po dejanju, besedi, misli, po jedi, pitju, skrivaj, imitacija, borilne veščine, mučeništvo, mučeništvo, mučeništvo, mučeništvo, mučeništvo, mučeništvo, žvečenje, neposlušnost, obrekovanje jeza m, sovraštvo, bogokletje in vsa moja čustva: vid, sluh, vonj, okus, dotik in drugi grehi, duhovna in fizična, slika Boga in Stvarnika za vas in moje skoraj resnice; V zvezi s tem sočustvovanjem si predstavljam, da boste videli mojega Boga zate in imam voljo, da se pokesam; Moj Gospod, moj Bog, s molitvijo, ponižno molim s solzami, Ti: moj greh, ki je umrl s Tvojo milostjo in mi oprosti, in pusti vse, od glagolov pred Teboj, blagoslovi in ​​ljubitelj človeštva.

Moj trebuh   moje življenje.   Bič   - kazenski dobiček (dobiček).   Druženje   - podkupovanje, pohlep ( mchel- lastni interes). Hiter- pohlep, pohlep. V naši tradiciji, zapisani v katekizmu, je bila ta beseda postavljena, da bi poimenovala vse vrste nepoštenih ropov sosedov: podkupnine, izsiljevanje itd. O resnici- Klemil sem; povzročil vse zlo, neresnico. Tochiyu- samo.    Iz vseh teh, tudi iz glagolov   - iz vsega tega, kar sem izrazila.

»Naše vsakodnevne zadeve je treba pretehtati vsako uro, jih poslušati in zvečer je treba razbremeniti njihovega kesanja, koliko moči imamo, če hočemo s Kristusovo pomočjo premagati zlo v nas samih. Prav tako je treba pogledati, ali je po Bogu, bodisi pred Bogom, bodisi za enega Boga, opravljamo vsa naša čutna in vidna dela, da smo neumno ne obkroženi z nobenim neljubim občutkom. "

Hesihij iz Jeruzalema

Potreba po vsakodnevnem kesanju grehov, ki so se zgodili skozi vse življenje, pojasnjuje besede sv. Antona Velikega: »Recite, da ste grešniki in obžalujete vse v stanju zanemarjanja tega, kar ste storili. Za to bo Gospodov milost z vami in bo delala v vas; kajti on je dober in odpušča grehe vseh, ki se obrnejo k njemu, kdorkoli že so, da se jih ne spomni več. Vendar si želi, da bi se pomilostitev spominjala na odpuščanje svojih grehov, doslej storjenih, tako da bi pozabili, da ne priznajo ničesar v svojem vedenju, zato bodo prisiljeni poročati o teh grehih, ki so jim že bili odpuščeni ... David, ki je prejel odpuščanje grehov, ni pozabil na njih in jim predal spomin nanj. Narejen je v spomin vsem rodovom, od klana do klana.   Naučil bom vaše brezakonje (Ps. 50, 15), pravi, da se morajo vsi grešniki učiti iz njegovega primera, ko se pokesajo za svoje grehe in, ko jim je odpuščeno, ne pozabite nanje, ampak vedno se spomnite. Tako je Bog rekel tudi po preroku Izaiji: Prepuščam vašim grehom in se ne bom spomnil. Se spomniš ...    (Is. 43, 25-26). Torej, ko nas Gospod odstrani od naših grehov, jih ne smemo izpustiti sami, ampak se jih vedno spominjamo, z obnovo kesanja o njih. "

Isti svetnik opozarja: »Ne uporabljajte v svojem umu grehov, ki so jih storili vi, da se ne bodo spet nadaljevali. Bodite prepričani, da vam bodo odpuščeni v času, ko ste se posvetili Bogu in kesanju, in tega ne dvomite. "

Torej, ob ohranjanju in nenehnem obnavljanju kesanja grehov našega življenja, ne da bi pozabili na njih, ne bi smeli hkrati »spreobrniti v um«, podoživljati in se jih držati s spominom. To je ena od manifestacij umetnosti »nevidne bitke«, srednje »kraljeve« poti, ki jo mora slediti kristjan.

Ta molitev pomaga preučevati vsakodnevne grehe in v mislih spominja na storjene zgodbe - vse dni življenja - spomnite se, da je grehe, ki so jih iskreno priznali v Misteriju kesanja, Gospod popolnoma odpustili, vendar to ne pomeni, da jih moramo pozabiti. Grehi se spominjajo zaradi ponižnosti in žalosti za svoja dejanja.

»Moramo biti pozorni na nas, naša vest je prenehala ponavljati, ne zaradi naše čistosti, ampak kot utrujena. Znak dovoljenja grehov je, da se človek vedno zdi dolžnik pred Bogom. "

Sv. Janez Ladderja

Kot v priznanju v zakramentu kesanja in v vsakodnevnem izpovedovanju Bogu, se morajo njegovi grehi priznati ločeno, zavestno. Zato se bomo pogovarjali o grehih, ki so omenjeni v molitvi, in navesti, katere ukrepe, dejanja, besede in misli lahko implicirajo. Hkrati nas vodijo pravoslavni katekizem in nauk bhakte pravoslavne cerkve.

Jesti, piti, skrivnost- grehe, povezane s strastjo požrešnosti, ki je vključena v osem glavnih strasti.    Skrivnostno slabost- skrivnost uživanja hrane (iz pohlepa, sramu ali nepripravljenosti za delitev, ko se krši post, pri uživanju nepooblaščene hrane itd.). Grešniki požrešnosti vključujejo tudi    polinom in gantob- Strast za uživanje v okusnih občutkih, to je, gurmanska, tako vsadena v našem času.    Uporaba drog in kajenje   spadajo tudi na polje pijanstva; če ste trpeli ali trpite zaradi teh grešnih odvisnosti, jih vključite v seznam grehov.

Praznovanje.Spomnite se strašne besede Gospoda samega:    Pravim vam, da bodo za vsako prazno besedo, ki jo bodo ljudje rekli, dali odgovor na sodni dan, kajti z vašimi besedami boste upravičeni, in boste obsojeni z vašimi besedami (Mat. 12, 36-37).

Toda patristični recept za to, kako se obnašati, če se morajo razmere in pogovori v podjetju pogovarjati: »Če nimate posebne potrebe ostati, potem odidite; in ko je treba ostati, se obrnite s svojim umom na molitev, ne obsojajte tistih, ki častijo, ampak poznate svojo šibkost. "

Janez Prerok

Koncept nedelovanja meniha Efraima Sirina se širi: »Kaj je prazna beseda? Obljuba vere, ki se v praksi ni izpolnila. Človek verjame in priznava Kristusa, vendar ostaja neuporaben, ne dela tega, kar je zapovedal Kristus. In v drugem primeru je beseda mirujoča, in sicer ko človek priznava in se ne popravlja, ko pravi, da se pokesa in ponovno greši. In tanek pregled nečesa drugega je prazna beseda, ker pove, kaj ni bilo storjeno in kaj ne vidi. "

Slabost.Ta greh je pogosto neposredno povezan s prostim pogovorom:

»Odpornost je pogosto ena od vej, ena prvih razodetij ... Odpuščanje je sprostitev duše, izčrpanost uma ... prevarant Boga, kot da je neusmiljen in nečloveški; v psalmodyi je šibka, šibka v molitvi ... hinavska v poslušnosti. "

Sv. Janez Ladderja

Lenobakot vidimo, je tesno povezana s strastjo mraka. Pravoslavni katekizem v številnih grehih proti prvi zapovedi Božjega zakona imenuje "lenoba v zvezi z učenjem pobožnosti, molitve in javnega bogoslužja".

Toda patristično opazovanje samostanskega življenja, ki je veljavno za svet: »Leni, ko vidijo, da so dodeljeni težkim zadevam, potem jih poskušajo dati prednost molitvi; in če je delo ministrstva preprosto, potem pobegnejo od molitve, kot da bi iz ognja. "

Sv. Janez Ladderja

Hladnost.   »Privežite svoj jezik, strastno si prizadevate za predsodke, in se borite sedemdeset petkrat z vašim semestrom na dan s tem mučnikom,« govorijo sveti očetje z besedami Janeza Ladderja. »On, ki v pogovoru trmasto želi vztrajati pri svojem mnenju, tudi če bi bil prav, ve, da je obseden s hudičevo boleznijo; in če to stori v pogovoru z enakopravnimi, potem je morda izpostavljenost svojih starejših in ga ozdravi; če se z njim tako in samimi ravna tako veliko, potem ta bolezen ljudi ne bo ozdravljena. "

Neposlušnost"Kdor ne dvomi v besedo, brez dvoma ne posluša dejanja, kajti kdor koli je v besedi napačen, je v dejanju nepopustljiv," pravi preoblečen sv. Janez. V Cerkvi je vse zgrajeno na poslušnosti; Moramo ubogati vsakega in vsakega, ki ga je Bog postavil nad nas. Popolna poslušnost v zadevah duhovnega življenja je potrebna glede na duhovnega očeta, na splošno, do pastirjev in duhovnih učiteljev: Poslušaj svoje učitelje in bodi podložna, kajti pazljivo pečejo tvoje duše, kakor tisti, ki morajo dati odgovor; tako, da to počnejo z veseljem, ne vzdihujejo, kajti to vam ni koristno (Heb. 13, 17). A popolna in nedvomna poslušnost (v vsem, kar ni v nasprotju z vero in Božjim zakonom: Bolj mora biti ubogljiv Bogu kot ljudem - Akti. 5, 29) žena bi morala dati moža, še ni ustvaril svoje družine otroci - starši. Na poslušnost vladarjem, apostol Pavel pravi:   Šef je Božji služabnik, za tvoje dobro ... In zato moraš ubogati, ne samo iz strahu pred kaznovanjem, ampak tudi po svoji vesti. (Rimljanom 13, 4-5). Metropolit Antun Surozhsky pravi, da je bil vpoklican v vojsko, ki je že dal monaške zaobljube, vendar ne vzame tonure. Na vprašanje, kako opraviti poslušnost v vojski, je spovednik odgovoril: »Zelo preprosto je: pomislite, da vsak, ki vam da ukaz, govori v imenu Boga, in ga ustvarite ne le navzven, ampak tudi z vsemi svojimi črevesji; upoštevajte, da bo vsak bolnik, ki bo potreboval pomoč, poklican - vaš gospodar; služi mu kot suženj kupljen. "

Obrekovanje - neposredno kršenje 9. zapovedi Božjega zakona (Ne daj lažnega pričevanja svojemu bližnjemu - Pr. 20, 16). Kakršno koli obrekovanje, kakršenkoli govor in govori, kakršna koli nepoštena cenzura je obrekovanje. Skoraj zagotovo vodi k obrekovanju obsodbo   soseda, ki ga je Gospod prepovedal: Ne sodite, ne boste sodili (Mat. 7, 1). Torej, nisi kriv, vsak sodnik drug, kajti z isto sodbo, kot ti sodiš drugega, sodiš sam, ker, sodiš drugega, delaš isto. (Rimljanom 2, 1).

»Tako kot ogenj nasprotuje vodi, zato ni obsojen na kesanje. Če ste videli nekoga, ki je zgrešil celo na koncu telesa duše, potem tudi ne sodite, ker je Božja sodba ljudem neznana. Nekateri so očitno padli v velike prestopke, toda velike vrline so se izvajale skrivno; in tisti, ki so jih ljubili, da so se jim rugali, so bili zavedeni, preganjali so dim in niso videli sonca. " "Iz izkušenj je bilo dokazano, da za vse grehe, fizične ali duševne, obsojamo bližnjega - sami pademo v te."

Sv. Janez Ladderja

Zanemarjanje- malomarno opravljanje dolžnosti, ki nam jih je zaupal Bog, ali zanemarjanje. Zanemarjanje dela, zanemarjanje njihovih gospodinjskih in družinskih obveznosti, zanemarjanje molitve ...

Sebičnostabba Dorofei kliče koren vseh strasti, in Ženski Efraim Sirac je mati vsega zla.

»Samoljubje je strastna nepremišljena ljubezen telesa. Proti njemu so ljubezen in zmernost. Očitno je, da ima nečimrnost vse strasti. "

Sveti Maksim Izpovednik

Večkrat nasedli. Prepisljivost ... je malikovanje   - pravi apostol Pavel (kol. 3,5). V drugem sporočilu piše:    Koren vseh zla je ljubezen do denarja, ki so se, ko so se predali, nekateri odrekali verjeti in se podredili številnim bolečinam.    (Tim. 6, 10). Stringing je strast pohlep,    vključenih v osem glavnih strasti, v akciji: vsako kopičenje, zasvojenost z različnimi predmeti, škrtost in, nasprotno, potratnost.

"Kdor ljubi zemeljsko več kot nebeški, bo izgubil nebeško in zemeljsko."

Avva Evgeniy (Skitsky paterik)

"Tujec se zaplete v skrbi in kot pes, ki je povezan z verigo."

Rev. Nil Sinaja

Multi-zbadanje ni pripisovanje Bogu.   In zato ne skrbite in ne govorite: kaj imamo? ali kaj piti? ali kaj obleči? ker pogani iščejo vse to, in ker vaš nebeški Oče ve, da potrebujete vse to. Najprej poiščite Božje kraljestvo in njegovo pravičnost in vse to vam bo dodano.   (Mt. 6, 31-33).

»Zakaj ne uničimo vse neuporabne skrbi in se ne razbremenimo bremena zemeljskih stvari? Ne vem, če so vrata ozka in skrčena in da ujetnik ne more vstopiti? Pogledali bomo le tisto, kar ustreza potrebam; kajti odvečno samo zabava, vendar ne prinaša dobrega. "

Ephraim Sirin

Plen   Ta pojem vključuje ne le tatvino, temveč tudi kakršno koli uporabo tistega, kar je »slabo ležanje«: na primer, »bere knjigo v knjižnici ali od prijateljev. Posebej težka vrsta kraje -    bogokletstvo- »prisvajanje tega, kar je namenjeno Bogu in kaj pripada Cerkvi« ( glej   »Pravoslavni katekizem«), to je ne samo neposredna kraja svetih predmetov, temveč tudi: vzeti, ne da bi prosili za blagoslov duhovnika, ki ga je podaril kanonik ali prinesel v tempelj filantropi za distribucijo itd.

Nepravilna uporaba- vsaka laž je beseda. Gnusoba Gospodu je lažna usta, toda tisti, ki govorijo resnico, so mu sprejemljivi.    (12, 22). Zato zavračajte laž, govorite resnico drug drugemu, ker smo člani drug drugega (Ef. 4, 25).

Ne smemo pozabiti, da ni "nedolžne" laži, da vsaka laž ni od Boga. »Laž, v katerem ni nobenega namena, da bi škodovala bližnjemu, je nedopusten, ker se ne strinja z ljubeznijo in spoštovanjem do bližnjega in ni vreden človeka, še posebej krščanstva, ustvarjenega za resnico in ljubezen,« pravi sv.

Odvratnost- dobiček, dobiček na slab in nepošten način. Koncept lahko vključuje kakršen koli komplet, merjenje, prevaro, pa tudi vsak dohodek, ki ljudem prinaša zlo - na primer, ki temelji na zadovoljevanju ali poganjanju grešnih strasti. Kovanje kakršnih koli dokumentov in uporaba ponarejenih dokumentov (npr. Vozovnice), nakup cene ukradenega blaga je tudi nedonosna. To velja tudi za    parazitizem»Kadar prejmejo plačo za delovno mesto ali plačilo za primer, vendar se položaji in zadeve ne izvršujejo in tako kradejo plačo ali plačilo in dajatve, ki bi jih lahko prinesli družbi ali tistemu, za katerega bi morali delati« ( glej    "Pravoslavni katekizem").

Polž- pohlepa, polnjenje mchela   - lastni interes. To vključuje vse oblike izsiljevanja in podkupovanja. In ker je ta greh vključen v molitev-kesanje za vse pravoslavne kristjane, moramo skrbno preučiti njegovo življenje in odkriti njegove manifestacije v njem.

Ljubosumje- ljubosumje vseh rojstev.

Zavist "Kdor zavide svojemu sosedu, se upre proti Bogu, distributerju daril."

Sv. Janez Zlatoust

»Kdor je žrtev zavisti in rivalstva, je žalosten, ker je pomočnik hudiča, zavist, katere smrt je vstopila v svet    (Prem. 2:24) ... zavist in rivalstvo sta strašen strup: iz njih se rodita obrekovanje, sovraštvo in umor. "

Ephraim Sirin

Jeza- ena od osmih glavnih strasti.

»Iz kakršnegakoli razloga, zaradi katerega se jeza premakne, zaslepi oči srca in, ko prekrije ostrino mentalnega vida, ne vidi Sonca resnice. Ne glede na to, ali je plošča zlato ali svinčena, ali iz katere druge kovine se prekrivajo oči - vrednost kovin ne vpliva na slepoto.

Janez Kasian Rimljan

"Kot je tema odstranjena iz videza svetlobe, tako žalost in jeza izginejo iz vonja ponižnosti."

Sv. Janez Ladderja

Melodija»Obstaja zadnja meja jeze, ki hrani v spominu grehe proti namu našemu bližnjemu, odvratnost podobe upravičenosti (Božja odločnost:» Odpusti in odpuščanje bo «» (prim. Lk 6, 37), uničenje vseh nekdanjih vrlin, strup smrti, glodal srce črv, sramota za molitev (kot pravite: "" zapustiti, kot smo mi ... "", "žebelj potopljen v dušo, nenehni greh, budno brezpravje, urno zlo."

Sv. Janez Ladderja

"Kot dim iz tleče slame poje oči, tako tudi pomiatrija je um med molitvijo."

Rev. Nil Sinaja

»Če koga žalite, molite zanj; in z ločevanjem žalosti od spomina na zlo, ki ga je povzročil, bo ustavil gibanje strasti; ko postanete prijazni in ljubeznivi ljudje, boste iz duše popolnoma izgnali strast. "

Sveti Maksim Izpovednik

»Zatiralska jeza je ustavila rojstvo in bolečine; samo za živega očeta.

Sv. Janez Ladderja

Sovraštvo Kdor sovraži brata svojega, je v temi in hodi v temi in ne ve, kam gre, ker mu je tema zaslepila oči. (Janez 2, 11). Kdor sovraži brata svojega, je morilec; in veste, da noben morilec nima večnega življenja, ki prebiva v njem (1. Janez 3, 15).    Kdor pravi: »Ljubim Boga«, a sovraži brata svojega, je lažnivec; kajti kdor ne ljubi svojega brata, ki ga vidi, kako lahko ljubi Boga, ki ga ne vidi? (1. Janez 4, 20).

Sramota- »ko se pod krinko neke pravice, v resnici pa s kršitvijo pravice in človekoljubije, nekoga lastnine ali dela drugih, ali celo zaradi nesreč drugih, obrnejo v svojo korist, na primer, ko posojilodajalci bremenijo dolžnike z rastjo (obresti za posojilo), ko lastniki izpraznijo od njih prekomerni davki ali delo, če med lakoto prodajajo kruh po previsoki ceni “( glej   "Pravoslavni katekizem"). V širšem pomenu besede goljufije   pomeni na splošno pohlepnost, pohlep (strast pohlepa); v tem smislu se beseda uporablja v Novi zavezi (Rim. 1, 29; 2 Kor 9, 5; Ef. 4, 19 in 5, 3; Kol. 3, 5).

Resni grehi, ki so bili storjeni v življenju, med tistimi, ki niso izrecno omenjeni v tej molitvi, bi morali biti vključeni v to besedilo in ne "razočarani" pod eno od točk (npr. Bogokletstvo, šumenje proti Bogu, poskus samomora ali ubijanje nerojenih otrok. otroci - splav itd.). Zlasti na tem seznamu ni grehov, ki se nanašajo na strast nečistovanja (in med njimi, kot so prešuštvo in vsa zunajzakonska skupnost, ter vse kršitve čistosti in čistosti), in strast ponosa, ki se šteje za najstrašnejšo od strasti.