Esej na temo: Simpatija. Esej o problemu usmiljenja, sklepanje s primeri iz literature o enotnem državnem izpitu. Samopožrtvovanje iz usmiljenja

Sestava

»Sočutje je sposobnost videti svoje v nesreči drugih,« je nekoč ugotavljal F. La Rochefoucauld. Podobnega mnenja je tudi avtor tega besedila. Glavni problem, ki ga v tem odlomku postavlja S. Lvov, je problem sočutja, problem pomoči bližnjemu.

Ta problem je bil in ostaja »večen« skozi vso zgodovino človeštva. Zato želi avtor nanj pritegniti pozornost bralcev in prebuditi ne le njihove misli, ampak tudi srca.

S. Lvov je iskreno zaskrbljen zaradi brezbrižnosti ljudi do težav bližnjega, neobčutljivosti in zagrenjenosti. Po mnenju pisatelja sočutje ni le dolžnost, ampak tudi korist. Ljudje, obdarjeni s talentom prijaznosti, imajo težko in burno življenje. Toda njihova vest je čista, njihovi otroci odraščajo v dobre ljudi in končno najdejo v sebi potrebno moč, da preživijo lastno nesrečo. Brezbrižni in sebični ljudje se izkažejo za nezmožne preživeti preizkušnje, ki jih doletijo. »Sebičnost, brezčutnost, brezbrižnost, brezsrčnost se okrutno maščujejo. Slepi strah. Osamljenost. Pozno kesanje,« ugotavlja pisatelj. Občutek sočutja je po S. Lvovu nujna sestavina človeške duše. Brezbrižnosti in neobčutljivosti ni mogoče opravičiti z nobenimi »treznimi« argumenti, vsi ti v ustih hladnih, pragmatičnih ljudi zvenijo nemoralno. Zato pisatelj na koncu svojega besedila ugotavlja: »Eno najpomembnejših človeških čustev je sočutje. In naj ne ostane samo sočutje, ampak postane dejanje. Pomoč. Tistim, ki ga potrebujejo, ki jim je slabo ... Ni močnejšega in občutljivejšega radijskega sprejemnika od človeške duše. Če ga uglasiš na val visoke človečnosti.”

To novinarsko besedilo je zelo čustveno in ekspresivno. Avtor uporablja različne trope in retorične figure: epitete (»zgovorni starci«, »razigrani otroci«), frazeologijo (»njihovi upi bodo prevarani«), pregovor (»kar pride naokoli, tako se tudi odzove«) , retorično vprašanje (»Kako pomagati tistim, ki trpijo zaradi brezbrižnosti, in ravnodušnim samim?«).

Popolnoma se strinjam s stališčem S. Lvova. Sočutje je nujna sestavina našega odnosa do življenja in ljudi. Brez nje je naše življenje prazno in brez pomena. Problem pomanjkanja prijaznosti in empatije je predstavljen v zgodbi A.P. Čehova "Tosca". Taksist Jonah, ki je preživel smrt svojega sina, nima nikogar, h kateremu bi šel s svojo žalostjo. Kot rezultat, vse pove konju. Ljudje ostajajo ravnodušni do njega.

K sočutju nas poziva tudi F.M. Dostojevski v svoji zgodbi "Fant pri Kristusovem božičnem drevesu". V tej zgodbi je predstavljena žalostna zgodba majhnega dečka, ki je z mamo prišel iz majhnega mesta v Sankt Peterburg. Njegova mati je nenadoma umrla, otrok pa je na predbožični večer ostal sam. Sam je taval po mestu, lačen, slabo oblečen, a vsi so ostali ravnodušni do njegove usode. Meščani so se zabavali ob božičnih drevesih. Posledično je otrok umrl in zmrznil na enem od prehodov. Če na svetu ni ljubezni in sočutja, potem otroci neizogibno trpijo. A otroci so naša prihodnost, so najboljše, kar obstaja v nas in na svetu.

Tako avtor rešuje ta problem z vidika absolutnih moralnih vrednot. Sočutje in empatija sta za človeka tako potrebna kot voda ali zrak. Zato morate v sebi gojiti talent prijaznosti.

Besedilo

Sočutje je aktiven pomočnik.

Kaj pa tisti, ki ne vidijo, ne slišijo, ne čutijo, ko je komu drugemu hudo in hudo? Outsajderji, kot imajo vse razen sebe in morda svoje družine, do katere pa so pogosto ravnodušni. Kako pomagati tako brezbrižnim kot ravnodušnim samim?

Že od otroštva vzgajajte sebe - najprej sebe - tako, da se boste odzvali na tujo nesrečo in priskočili na pomoč nekomu v težavah. In niti v življenju, niti v pedagogiki, niti v umetnosti ne bi smeli obravnavati sočutja kot demagnetizirajoče občutljivosti, sentimentalnosti, ki nam je tuja.

Sočutje je velika človeška sposobnost in potreba, korist in dolžnost. Ljudje, ki so obdarjeni s takšno sposobnostjo ali pa so zaskrbljujoče občutili njeno pomanjkanje, ljudje, ki so gojili talent prijaznosti, tisti, ki znajo sočutje spremeniti v pomoč, imajo težje življenje kot neobčutljivi. In bolj nemiren. Toda njihova vest je čista. Praviloma imajo dobre otroke. Običajno jih drugi spoštujejo. Toda tudi če je to pravilo prekršeno in jih okolica ne razume in otroci zavajajo svoje upe, ne bodo odstopali od svojega moralnega stališča.

Neobčutljivim se zdi, da se imajo lepo. Obdarjeni so z oklepom, ki jih ščiti pred nepotrebnimi skrbmi in nepotrebnimi skrbmi. A le zdi se jim, da niso obdarjeni, ampak prikrajšani. Prej ali slej - ko pride naokoli, se bo odzvalo!

To pravim in spomnim se, kolikokrat sem slišal ne besede podpore, ampak ugovore. Pogosto razdražen. Včasih zagrenjen. Tipičen tok misli tistih, ki ugovarjajo, je naslednji: »Tako pravite, pogosteje - zdaj pa poskušate dokazati: šibke, stare, bolne, invalide, otroke, starše je treba ljubiti in spoštovati, treba jim je pomagati. Zakaj ste slepi, kaj ne vidite, koliko invalidov je alkoholikov? Ali ne veš, kako dolgočasni so mnogi stari ljudje? Kako nadležni so številni bolniki? Kako slabo je veliko otrok?« Tako je, obstajajo invalidi, ki pijejo, in dolgočasni starci, pa nadležni bolniki, pa slabi otroci in celo slabi starši. In seveda bi bilo za vse veliko bolje, če invalidi (pa ne samo invalidi) ne bi pili, bolni ne bi trpeli ali trpeli v tišini, zgovorni starci in pretirano razigrani otroci molčali ... Pa vendar starši in otroke je treba ljubiti in spoštovati, pomagati malim, šibkim, bolnim, starim, nemočnim. Za to ni bilo izgovorov, ne. In ne more biti. Nihče ne more preklicati teh nespremenljivih resnic.

Eden najpomembnejših človeških občutkov je empatija. In naj ne ostane samo sočutje, ampak postane dejanje. Pomoč. Kdor jo potrebuje, ki se počuti slabo, čeprav je tiho, mu mora priskočiti na pomoč, ne da bi čakal na klic. Ni močnejšega in občutljivejšega radijskega sprejemnika od človeške duše. Če ga uglasiš na val visoke človečnosti.

Tukaj so zbrani najbolj pereči problemi, povezani s sočutjem, ki so obravnavani v besedilih Enotnega državnega izpita iz ruskega jezika. Argumente, pomembne za ta vprašanja, boste našli pod naslovi v kazalu vsebine. Prenesete si lahko tudi tabelo z vsemi temi primeri.

Delo jasno prikazuje primer usmiljenja do živali Yuri Yakovlev "Ubil je mojega psa". Deček Saša (z vzdevkom Tabor) v pogovoru z ravnateljem šole pripoveduje o psu, ki so ga prejšnji lastniki zapustili in ga je pobral. V dialogu se izkaže, da je bil Sasha edini, ki mu je bilo mar za življenje potepuške živali. Vendar s psom nihče ni ravnal bolj ostro kot dečkov oče. On – tako Saša kliče svojega očeta – je ubil psa, ko ga ni bilo doma. Za sočutnega otroka je to kruto in nepošteno dejanje postalo psihološki udarec, katerega rana se ne bo nikoli zacelila. Lahko pa pomislimo, kako velika je moč njegovega sočutja, če tudi takšni odnosi v družini niso v njem izničili sposobnosti podajanja roke.
Gerasim, junak, je živali pokazal resnično usmiljenje. Rešil je majhnega psa, ki je obstal v rečnem mulju. Z velikim strahom junak neguje majhno nemočno bitje in zahvaljujoč Gerasimu Mumuju se spremeni v "dobrega psa". Gluhonemi hišnik se je zaljubil v žival, ki jo je rešil, Mumu pa mu je odgovorila enako: povsod je tekala za njim, ga božala in zjutraj zbujala. Mumujeva smrt je pustila neizbrisen pečat v junakovi duši. Ta dogodek je doživel tako boleče, da nikoli več nikogar ni mogel ljubiti.

Aktivno in pasivno sočutje

Avtorji številnih del, vključenih v svetovno in domačo klasiko, obdarijo svoje junake z vrednotami, ki ustrezajo sposobnosti sočutja. Leo Tolstoj v romanu "Vojna in mir" svojo ljubljeno junakinjo Natašo Rostovo obdari ne le s sočutjem, temveč tudi s prijaznostjo in željo pomagati tistim v stiski. V zvezi s tem je indikativen prizor, v katerem Nataša prosi svojega očeta, naj žrtvuje družinsko premoženje, da bi na vozovih odpeljali ranjence iz obkoljene Moskve. Medtem ko je mestni guverner metal patetične govore, je mlada plemkinja svojim sodržavljanom pomagala ne z besedami, ampak z dejanji. (Tu je še en)
Sonya Marmeladova v romanu F.M. Dostojevski "Zločin in kazen" Iz občutka sočutja žrtvuje lastno čast in trpi za uboge otroke Katerine Ivanovne. Mlado dekle je obdarjeno z darom sočutja do bolečine in potreb drugih. Pomaga ne le svoji družini, njenemu pijanemu očetu, ampak tudi glavnemu junaku dela, Rodionu Raskolnikovu, ki mu kaže pot do kesanja in odrešitve. Tako junaki ruske literature, obdarjeni s sposobnostjo sočutja in usmiljenja, hkrati izkazujejo pripravljenost na žrtvovanje.

Pomanjkanje sočutja in njegove posledice

Esej Daniila Granina "O milosti" razkriva ta problem. Junak pripoveduje o tem, kako je padel blizu svojega doma v središču mesta, pa mu nihče ni pomagal. Avtor, ki se zanaša samo nase, vstane in gre do najbližjega vhoda, nato pa domov. Zgodba, ki se je zgodila pripovedovalcu, ga spodbudi k razmišljanju o razlogih za neobčutljivost mimoidočih, saj ga niti en človek ni vprašal, kaj se mu je zgodilo. Daniil Granin ne govori le o svojem primeru, ampak tudi o zdravnikih, o potepuških psih, o revnih. Avtor pravi, da je bilo čustvo sočutja močno v vojnih in povojnih letih, ko je bil še posebej močan duh enotnosti ljudi, a je postopoma izginilo.
V enem iz pisem D.S. Lihačeva Za mlade bralce avtorica govori o sočutju kot skrbi, ki raste z nami iz otroštva in je sila, ki združuje ljudi. Dmitrij Sergejevič verjame, da človekova skrb, usmerjena samo vase, naredi egoista. Filolog tudi trdi, da je sočutje lastno moralnim ljudem, ki se zavedajo svoje enotnosti s človeštvom in svetom. Avtor pravi, da se človeštva ne da popraviti, je pa mogoče spremeniti samega sebe. Zato je D.S. Lihačov stoji na strani aktivnega dobrega. (Tu je še nekaj primernejših.

Požrtvovalnost iz usmiljenja

V zgodbi "Matrjoninov dvor" ruskega pisatelja A.I. Solženicina Podoba Matryone uteleša koncept žrtvovanja in altruizma. Matryona je vse življenje živela za druge: pomagala je sosedom, delala na kolektivni kmetiji in trdo delala. Epizoda z gornjo sobo razkriva najvišjo stopnjo njene pripravljenosti žrtvovati svoje za dobro drugih. Junakinja je imela zelo rada svoj dom; pripovedovalec je rekel, da je za Matryono odpoved hiši pomenila "konec njenega življenja". Toda Matryona ga zaradi svojega učenca žrtvuje in umre ter pomaga vleči hlode. Pomen njene usode je po mnenju pripovedovalca zelo pomemben: cela vas sloni na ljudeh, kot je ona. In nedvomno je samopožrtvovalnost pravične ženske dokaz občutka sočutja do ljudi, ki je v najvišji meri značilno za žensko.
Avdotya Romanovna Raskolnik, junakinja roman F.M. Dostojevski "Zločin in kazen", je eden od žrtvenih junakov v tem delu. Dunya je pripravljena žrtvovati vse zaradi svojih ljubljenih. Da bi rešila svojega starejšega brata in mamo iz revščine, se deklica najprej zaposli kot guvernanta v hiši Svidrigailova, kjer trpi žalitve in sramoto. Potem se odloči "prodati" - poročiti se z gospodom Luzhinom. Vendar Raskolnikov prepriča svojo sestro, naj tega ne stori, ker ni pripravljen sprejeti takšne žrtve.

Posledice sočutja in brezbrižnosti

Sposobnost sočutja in aktivna, aktivna prijaznost osrečuje človeka. Gerasim iz zgodbe I.S. Turgenjev "Mumu" Z rešitvijo kužka ne naredi le dobrega, ampak najde tudi pravega prijatelja. Pes pa se naveže tudi na hišnika. Nedvomno je konec te zgodbe tragičen. Toda že sama situacija reševanja živali, ki jo je spodbudilo Gerasimovo čuteče srce, jasno kaže, kako lahko človek postane srečen, če enkrat izkaže usmiljenje in da svojo ljubezen drugemu.
V zgodbi D. V. Grigoroviča "Guttapercha Boy" Od celotne cirkuške skupine je samo klovn Edwards sočustvoval z majhnim dečkom Petjo. Dečka je naučil akrobatskih trikov in mu podaril psa. Petja ga je pritegnilo, a ga klovn ni mogel rešiti iz njegovega težkega življenja pod vodstvom krutega akrobata Beckerja. Tako Petya kot Edwards sta globoko nesrečna človeka. V delu ni govora o pomoči dečku. Edward svojemu otroku ni mogel zagotoviti srečnega življenja, ker je trpel zaradi odvisnosti od alkohola. Pa vendar njegova duša ni brez občutljivosti. Na koncu, ko Petya umre, klovn postane še bolj obupan in ne more obvladati svoje odvisnosti.

Opis predstavitve po posameznih diapozitivih:

1 diapozitiv

Opis diapozitiva:

2 diapozitiv

Opis diapozitiva:

3 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Sočutje je aktiven pomočnik. Kaj pa tisti, ki ne vidijo, ne slišijo, ne čutijo, ko je komu drugemu hudo in hudo? Outsajderji, kot imajo vse razen sebe in morda svoje družine, do katere pa so pogosto ravnodušni. Kako pomagati tako brezbrižnim kot ravnodušnim samim? Že od otroštva vzgajajte sebe - najprej sebe - tako, da se boste odzvali na tujo nesrečo in priskočili na pomoč nekomu v težavah. Sočutje je velika človeška sposobnost in potreba, korist in dolžnost. Ljudje, ki so obdarjeni s takšno sposobnostjo ali pa so zaskrbljujoče občutili pomanjkanje le-te v sebi, ljudje, ki so v sebi gojili talent prijaznosti, tisti, ki znajo sočutje spremeniti v pomoč, imajo težje življenje kot tisti, neobčutljiv. In bolj nemiren. Toda njihova vest je čista. Praviloma imajo dobre otroke. Običajno jih drugi spoštujejo. Toda tudi če je to pravilo prekršeno in jih okolica ne razume, njihovi otroci pa zavajajo njihove upe, ne bodo odstopali od svojega moralnega položaja. Nedavno sem imel srečo srečati starega, modrega zdravnika. Ob koncih tedna in praznikih se pogosto pojavi na svojem oddelku, ne v nujnih primerih, ampak zaradi duhovne potrebe. Z bolniki se ne pogovarja le o njihovi bolezni, ampak tudi o zapletenih življenjskih temah. Zna jim vliti upanje in vedrino. Dolgoletna opazovanja so mu pokazala, da se človek, ki nikoli z nikomer ni sočustvoval, ni sočustvoval z nikogaršnjim trpljenjem, ko se sooči s svojo nesrečo, izkaže, da je nanjo nepripravljen. S to preizkušnjo se sooča usmiljen in nemočen. Sebičnost, brezčutnost, brezbrižnost, brezsrčnost se kruto maščujejo. Slepi strah. Osamljenost. Pozno kesanje. Eden najpomembnejših človeških čustev je empatija. In naj ne ostane samo sočutje, ampak postane dejanje. Pomoč. Nekomu, ki jo potrebuje, ki se počuti slabo, čeprav je tiho, morate priskočiti na pomoč, ne da bi čakali na klic. Ni močnejšega in občutljivejšega radijskega sprejemnika od človeške duše, če je uglašena na val visoke človečnosti. (Po S. Lvovu)

4 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Sočutje je aktiven pomočnik. Kaj pa tisti, ki ne vidijo, ne slišijo, ne čutijo, ko je komu drugemu hudo in hudo? Outsajderji, kot imajo vse razen sebe in morda svoje družine, do katere pa so pogosto ravnodušni. Kako pomagati tako brezbrižnim kot ravnodušnim samim? Sočutje je aktiven pomočnik. Kaj pa tisti, ki ne vidijo, ne slišijo, ne čutijo, ko je komu drugemu hudo in hudo? Outsajderji, kot imajo vse razen sebe in morda svoje družine, do katere pa so pogosto ravnodušni. Kako pomagati tako brezbrižnim kot ravnodušnim samim? Sočutje je velika človeška sposobnost in potreba, korist in dolžnost. Ljudje, ki so obdarjeni s takšno sposobnostjo ali pa so zaskrbljujoče občutili pomanjkanje le-te v sebi, ljudje, ki so v sebi gojili talent prijaznosti, tisti, ki znajo sočutje spremeniti v pomoč, imajo težje življenje kot tisti, neobčutljiv. In bolj nemiren. Toda njihova vest je čista. Praviloma imajo dobre otroke. Običajno jih drugi spoštujejo. Toda tudi če je to pravilo prekršeno in jih okolica ne razume, njihovi otroci pa zavajajo njihove upe, ne bodo odstopali od svojega moralnega položaja. Sočutje je velika človeška sposobnost in potreba, korist in dolžnost. Ljudje, ki so obdarjeni s takšno sposobnostjo ali pa so zaskrbljujoče občutili pomanjkanje le-te v sebi, ljudje, ki so v sebi gojili talent prijaznosti, tisti, ki znajo sočutje spremeniti v pomoč, imajo težje življenje kot tisti, neobčutljiv. In bolj nemiren. Toda njihova vest je čista. Praviloma imajo dobre otroke. Običajno jih drugi spoštujejo. Toda tudi če je to pravilo prekršeno in jih okolica ne razume, njihovi otroci pa zavajajo njihove upe, ne bodo odstopali od svojega moralnega položaja.

5 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Nedavno sem imel srečo srečati starega, modrega zdravnika. Ob koncih tedna in praznikih se pogosto pojavi na svojem oddelku, ne v nujnih primerih, ampak zaradi duhovne potrebe. Z bolniki se ne pogovarja le o njihovi bolezni, ampak tudi o zapletenih življenjskih temah. Zna jim vliti upanje in vedrino. Dolgoletna opazovanja so mu pokazala, da se človek, ki nikoli z nikomer ni sočustvoval, ni sočustvoval z nikogaršnjim trpljenjem, ko se sooči s svojo nesrečo, izkaže, da je nanjo nepripravljen. S to preizkušnjo se sooča usmiljen in nemočen. Sebičnost, brezčutnost, brezbrižnost, brezsrčnost se kruto maščujejo. Slepi strah. Osamljenost. Pozno kesanje. Pred kratkim sem imel srečo srečati starega, modrega zdravnika. Ob koncih tedna in praznikih se pogosto pojavi na svojem oddelku, ne v nujnih primerih, ampak zaradi duhovne potrebe. Z bolniki se ne pogovarja le o njihovi bolezni, ampak tudi o zapletenih življenjskih temah. Zna jim vliti upanje in vedrino. Dolgoletna opazovanja so mu pokazala, da se človek, ki nikoli z nikomer ni sočustvoval, ni sočustvoval z nikogaršnjim trpljenjem, ko se sooči s svojo nesrečo, izkaže, da je nanjo nepripravljen. S to preizkušnjo se sooča usmiljen in nemočen. Sebičnost, brezčutnost, brezbrižnost, brezsrčnost se kruto maščujejo. Slepi strah. Osamljenost. Pozno kesanje.

6 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Eden najpomembnejših človeških občutkov je empatija. In naj ne ostane samo sočutje, ampak postane dejanje. Pomoč. Nekomu, ki jo potrebuje, ki se počuti slabo, čeprav je tiho, morate priskočiti na pomoč, ne da bi čakali na klic. Ni močnejšega in občutljivejšega radijskega sprejemnika od človeške duše, če je uglašena na val visoke človečnosti. Eden najpomembnejših človeških občutkov je empatija. In naj ne ostane samo sočutje, ampak postane dejanje. Pomoč. Nekomu, ki jo potrebuje, ki se počuti slabo, čeprav je tiho, morate priskočiti na pomoč, ne da bi čakali na klic. Ni močnejšega in občutljivejšega radijskega sprejemnika od človeške duše, če je uglašena na val visoke človečnosti. (Po S. Lvovu)

7 diapozitiv

Opis diapozitiva:

8 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Rodil se je človek. Toda kdo ve, kaj bo iz tega? Pojem človeka nasploh je tako brezmejen, da je na takšno vprašanje nemogoče odgovoriti. Otrok lahko postane velik umetnik, velik mislec, velik aktivist, Aristotel, Kolumb ali Shakespeare – z eno besedo eden tistih ljudi, ki jih imenujemo dobrotniki človeštva. Seveda se lahko pojavi ne samo preprosta, navadna oseba, ampak tudi povsem nepomembna oseba. Od katerih razlogov je vse to odvisno? Na to vprašanje se običajno odgovori brez oklevanja: od vzgoje, od okoliščin zasebnega življenja - z eno besedo, od vseh vrst vplivov, ne pa od osebe same. Toda tisti, ki ne vidijo nič dlje od takega pogleda, se kruto motijo. Veličina in dostojanstvo človeka najpogosteje ne izhajata iz okoliščin. To potrjujejo vsakodnevne izkušnje. Pogosto, kljub vsem prizadevanjem staršev, navodila, kazni, nagrade ne dajejo želenega učinka: knjige ne dajejo misli, slike narave ne dajejo občutkov in na splošno vsa možna dejanja na ljubljenčku ne dajejo. prevzamejo njegovo pobudo in pogosto celo motijo njen razvoj. Popolnoma jasno je, da se lahko vsak človek razvija šele, ko se razvija sam. Vzgoja in izobraževanje ne proizvajata razvoja, ampak mu le dajeta možnost; odpirajo poti, a ne vodijo po njih. Človek lahko napreduje v svojem razvoju samo na lastnih nogah, ne more se voziti v kočiji. Nihče ne more vzgajati človeka, če se ne izobražuje sama. Naša domovina nam daje veliko primerov izvirnega razvoja. Tudi do nedavnega je bila večina naših čudovitih ljudi samoukov, ljudi, ki so bili deležni le šibkih navodil, šibkega pritiska iz okolja in so sami ustvarjali svoje dejavnosti. Spomnite se Lomonosova, ki je tekel za konvojem rib v Moskvo. Tukaj je vzorec mnogih naših voditeljev.

Besedilo

Sočutje je aktiven pomočnik.

Že od otroštva vzgajajte sebe – najprej sebe – tako, da se boste odzvali na tujo nesrečo in priskočili na pomoč nekomu v težavah. In niti v življenju, niti v pedagogiki, niti v umetnosti ne bi smeli obravnavati sočutja kot demagnetizirajoče občutljivosti, sentimentalnosti, ki nam je tuja.

Sočutje je velika človeška sposobnost in potreba, korist in dolžnost. Ljudje, ki so obdarjeni s takšno sposobnostjo ali pa so zaskrbljujoče začutili pomanjkanje le-te v sebi, ljudje, ki so gojili talent prijaznosti, tisti, ki znajo sočutje spremeniti v pomoč, imajo težje življenje od tistih, ki so neobčutljivi. In bolj nemiren. Toda njihova vest je čista. Praviloma imajo dobre otroke. Običajno jih drugi spoštujejo. Toda tudi če je to pravilo prekršeno in jih okolica ne razume, njihovi otroci pa zavajajo njihove upe, ne bodo odstopali od svojega moralnega položaja.

... zdi se, da se imajo lepo. Niso obdarjeni z oklepom, ki bi jih ščitil pred nepotrebnimi skrbmi in nepotrebnimi skrbmi. A le zdi se jim, da niso obdarjeni, ampak prikrajšani. Prej ali slej - ko pride naokoli, se bo odzvalo!

(Po S. Lvovu)

Esej št. 1

Kazalniki civilizacije katere koli države so najpomembnejše manifestacije morale: empatija, sočutje, pomoč. Na žalost je sodobna družba prikrajšana za te občutke. Preveč smo zaposleni z vsakodnevnimi opravili, da bi videli žalost drugih. In toliko je ljudi v stiski: neozdravljivo bolnih, osamljenih, napol lačnih! Človek se nehote spomni besed Bruna Jasinskega: »Bojte se ravnodušnih! Ne ubijajo in ne izdajajo, ampak le z njihovim tihim soglasjem so izdaje in umori na Zemlji!« Publicist S. Lvov je to opazil in se odločil, da bralca resno razmisli o problemu - kako pomagati brezbrižnim in tistim, ki trpijo zaradi svoje brezbrižnosti?

Avtor verjame, da je sočutje aktivni pomočnik in da je treba v človeku že od otroštva gojiti talent prijaznosti in empatije. Njegovo mnenje je neizpodbitno, da se je treba najprej vzgojiti, da se odzove na tujo nesrečo in priskoči na pomoč.

Da, negovanje sočutja, empatije in občutljivosti je nujno potrebno. Toda kako to narediti? Mislim, da moramo vzgajati s pomočjo literature. Živ občutek sočutja in usmiljenja prežema dela Gogolja in Turgenjeva, Dostojevskega in Tolstoja. V zgodbi »Mumu« se sliši neposreden poziv k sočutju. Samson Vyrin, junak zgodbe A. S. Puškina "Upravnik postaje", med bralci vzbuja globoko sočutje. Nedvomno literatura goji moralne kvalitete. Vendar to ni dovolj. Izvirno metodo za razvoj empatije ponuja medicinski znanstvenik. Zaposleni v njegovem laboratoriju delajo na kliniki, da bi videli, kako bolniki trpijo. To mlade raziskovalce sili k delu s trojno energijo, saj je od njihovega truda odvisno konkretno človeško življenje. In v starem Babilonu so bolno osebo odnesli na trg. Vsak mimoidoči mu je lahko svetoval, kako naj se pozdravi, ali pa preprosto sočustvoval z njim. To dejstvo kaže, da so ljudje že v pradavnini razumeli, da ni tuje nesreče, ni trpljenja drugega.

Ne pozabite, da je »sočutje najvišja oblika človeškega stanja«.

Ljubite ljudi okoli sebe, skrbite zanje, aktivno jim pomagajte! (F. Dostojevski)

Esej št. 2

Znano je, da videč ne more razumeti stanja slepega, zdrav ne more razumeti stanja bolnega, bogat ne more razumeti stanja človeka, zaposlenega v javnem sektorju, ki komaj preživlja, in svoboden človek ne more razumeti stanja zapornika. Zakaj? Kaj je bistvo resničnega razumevanja dejanj druge osebe? To je zapleteno vprašanje, postavljeno v tem besedilu.

Nesporno je avtorjevo mnenje, da je pravo razumevanje nemogoče brez »čutenja«, brez želje stati na mestu drugega in pogledati dogajanje skozi njegove oči. In s položaja Varvare Petrovne nas prepričuje, da sta krutost in moč podložnice strašna posledica tlačanstva.

Po branju besedila sem ugotovil: ko ocenjujemo dejanja drugih, se pogosto ne poglobimo v bistvo njihovega problema, razmišljamo iz lastnega zvonika. Od tod hladni odnosi, včasih tudi sovražni.Da bi se izognili napačnim sklepom in konfliktnim situacijam, ki izhajajo iz njih, poslušamo mnenje velikega kritika D. Pisareva: »Če želite razumeti človeka, se morate znati postaviti v njegovo stališče.« Ponavlja se mu V. Posner, znani novinar, televizijski voditelj, poliglot. Močno svetuje: "Ko komunicirate z ljudmi, poskusite stopiti s svojega zvonika in se povzpeti na zvonik nekoga drugega."

V zvezi s tem bi vas rad spomnil, da stanje študentov, ki opravljajo enotni državni izpit, lahko razume le tisti učitelj, tisti inšpektor, ki sedi poleg vas in v potu svojega obraza piše esej - argument. . Morda se bo komu ta primer zdel banalen in neprimeren, vendar sem globoko prepričan, da moraš biti »v naši koži«, če želiš ceniti naše delo. Navsezadnje so včasih napake v službi posledica vznemirjenja in stresa. Veliko lažje bi šli skozi lastne zidove...

Pogledati dogajanje skozi oči druge osebe, »čutiti« je tudi težka naloga. Ampak, vidite, če se želimo pravično odločiti, je to edina pravilna pot. Na drugem je nemogoče!

Esej št. 3

Ali je mogoče gojiti čut sočutja? Kako prisotnost ali odsotnost empatije vpliva na človekovo življenje? Kakšna bi morala biti prava empatija? To so vprašanja, ki so zanimala avtorja članka.

S. Lvov svetuje tistim, ki so brezbrižni in trpijo zaradi brezbrižnosti, naj že od otroštva gojijo prijaznost in sočutje do sebe in ljudi okoli sebe. Duhovno slepec na podlagi dolgoletnih opazovanj modrega zdravnika ... opozarja: sebičnost, brezčutnost, brezbrižnost, brezsrčnost se kruto maščujejo. V najboljšem primeru - zapoznelo kesanje in v najslabšem primeru - popolna osamljenost. Za večjo prepričljivost navaja ljudsko modrost: kakor pride okoli, tako se odzove. Zdi se mi, da avtorica združuje lastnosti ljudi vsaj treh poklicev: filozofa, psihologa in učitelja.

V našem trgovskem času se težave, ki jih predstavlja Lvov, slišijo še posebej pereče. Primeri iz življenja in objave v časopisih in revijah govorijo v prid njegovemu položaju.

Prepričan sem o nečem. Ne glede na to, kako se svet spreminja, ne glede na to, kakšne kataklizme pretresajo družbo, vedno bodo ljudje, ki bodo znali sočutje spremeniti v pomoč. Osupljiv primer je Alfred Ziganshin, vodja gerontološkega centra v vasi Shemordan. Sočutje, naklonjenost, pomoč - to so tri pravila s "c", ki vodijo izkušenega zdravnika. K njemu prihajajo po pomoč celo iz Nemčije.

Odessa televizija je posnela film o podvigu edinstvenega prebivalca Kazana A. Galimzyanova. Ne da bi vedel za spanje in mir, prenašal pritožbe in neskončne preglede, je z vso družino vzgajal bike in ves izkupiček nakazal na račune sirotišnic v Kazanu in Ivanovu. To je čigava duša je uglašena "na val visoke človečnosti"!

Zato je sočutje, pomoč »aktivna

pomočnik" oseba.

> Eseji po temah

Sočutje

Ljudje smo nagnjeni k občutku in izražanju svojih čustev - to je povsem naravno, lastno nam je po naravi. Eden izmed pomembnih človeških čustev je po mojem mnenju empatija. Izkazati usmiljenje, iskreno skrbeti za nekoga, deliti bolečino nekoga drugega in nesebično pomagati - to je tisto, kar pomeni sočustvovati. Po mojem mnenju je sočutje eden najplemenitejših čustev človeka, vendar ni dano vsakomur, le zelo sočutni in prijazni ljudje znajo pokazati iskreno sočutje.

Čeprav se je verjetno vsakemu človeku smilil pohabljen človek, ki je prosil za miloščino, in mu je dal nekaj denarja ali nahranil lačne živali na ulici.

Včasih se zdi, da tisti, ki sočustvujejo, ne vedo, kako to storiti. Na naši šoli je bil tak primer. Huliganski fant po imenu Misha, ki je večkrat kršil disciplino, motil pouk, ni delal domače naloge itd. naredil nekaj, kar od njega nihče ni pričakoval. Pozimi se je po šoli vrnil domov. Prejšnji dan je zapadlo veliko snega in bil je hud mraz. V snežnem zametu je po naključju odkril deklico, rahlo oblečeno in obuto v sandale. Vprašal jo je, zakaj tako sedi v snežnem zametu, saj je zunaj zelo mrzlo. Izkazalo se je, da je bila deklica iz disfunkcionalne družine, njeni starši so pili, ona pa je bila prepuščena sama sebi. Otrok je bil lačen in zelo premražen. Miša jo je povabil k sebi domov, jo nahranil in ji dal svoja stara topla oblačila, ki so mu bila premajhna. Zvečer, ko je prišla mati, ji je vse povedal, dekle so nekaj časa pustili pri njih. Nato se je mati obrnila na organe pregona, ti so se lotili zadeve in na koncu staršem deklice odvzeli starševske pravice. Policija in upravni odbor sta se fantu zahvalila, pred celotno šolo pa so mu podelili častno listino. Nihče ni mogel verjeti, da je ta nasilnež sposoben sočutja in pomoči.

Današnji ljudje so res postali bolj kruti, brezčutni in neobčutljivi. Učiteljica zgodovine nam je pripovedovala o poskusu z ležečim človekom, pred tridesetimi leti, ko je človek ležal v parku, na videz nezavesten, so skoraj vsi mimoidoči prihajali k njemu in mu ponujali pomoč. Ta poskus so ponovili danes, rezultat je bil razočarajoč: nihče se ni približal ležečemu človeku, eden pa je celo snel klobuk in pobegnil. To je sodobna empatija.

Mislim, da moramo nekaj spremeniti, postati bolj odzivni na nesrečo drugih ljudi, pokazati sočutje in ponuditi svojo pomoč. Konec koncev se lahko nekega dne tudi vi znajdete v težavah.