Učiteljica družboslovja naravno in družbeno v človeku. Družboslovni test (10. razred) na temo: Test na teme: »Naravno in družbeno v človeku«, »Sistemska struktura družbe: elementi in podsistemi«

Človek in družba

Tema 1.

Naravno in družbeno v človeku

(človek kot posledica bioloških in sociokulturna evolucija)

Načrt lekcije

1.Teorije o izvoru človeka

2. Človek je biosocialno bitje

3. Glavne razlike med ljudmi in živalmi

4. Človek, posameznik, osebnost

Antropogeneza (iz gr. Anthropos - človek in geneza - izvor) je teorija o nastanku človeka, ki preučuje proces njegovega nastanka in razvoja.

Obstaja več pristopov k reševanju vprašanja izvora človeka.

Naravoslovje (materialistične teorije)

Božanski izvor človeka.

C. Darwin

Človek je nezemeljsko bitje; nezemljani iz vesolja, ki so obiskali Zemljo, so na njej pustili človeka.

Duša je vir človečnosti v človeku.

F. Engels

(1809-1882) - angleški naravoslovec, ustvarjalec evolucijske teorije

Človek kot biološka vrsta ima naravni izvor in je genetsko soroden višjim sesalcem.

Religijska teorija

Glavni razlog za nastanek človeka je delo.

Teorija paleovizita

družbeni mislec, politični aktivist

Pod vplivom dela so se oblikovale posebne človeške lastnosti: zavest, jezik, ustvarjalne sposobnosti.

Človek je najvišja stopnja razvoja živih organizmov na Zemlji Človek je biosocialno bitje

Družabno bitje

biološko bitje

Človek spada med višje sesalce in tvori posebno vrsto Homo sapiens. Biološka narava človeka se kaže v njegovem anatomija, fiziologija : ima krvožilni, mišični, živčni in druge sisteme. Njegovo biološke lastnosti niso togo programirani, kar omogoča prilagajanje različnim življenjskim razmeram.

Pogoj, predpogoj za človekov obstoj

Neločljivo povezana z družbo. Človek postane oseba šele, ko vstopi v družbene odnose, v komunikacijo z drugimi.

Socialno bistvo osebe se kaže skozi lastnosti, kot so sposobnost za družbeno koristno delo, zavest in razum, svoboda in odgovornost itd.

Esenca človeka

1. Oseba ima razmišljanje in artikuliran govor:

• Razmišlja o svoji preteklosti; kritično ga oceni;
• Razmišlja o prihodnosti;
• Sanja in dela načrte;
• Prenaša objektivne informacije o okoliškem svetu;
• Zna odražati resničnost ne le s pomočjo govora, ampak tudi s pomočjo glasbe, slikarstva in drugih figurativnih oblik.

2. Oseba je sposobna zavestne, namenske ustvarjalne dejavnosti:

• Modelira svoje vedenje in lahko izbira različne družbene vloge;
• Ima sposobnost predvidevanja dolgoročnih posledic svojih dejanj, narave in smeri razvoja naravnih procesov;
• Izraža vrednostni odnos do realnosti.

Glavne razlike med ljudmi in živalmi

3. Človek v procesu svoje dejavnosti preoblikuje okoliško resničnost, ustvarja materialne in duhovne koristi in vrednote, ki jih potrebuje:

• Z izvajanjem praktično transformativnih dejavnosti človek ustvari "drugo naravo" - kulturo.

4. Človek je sposoben izdelovati orodja in jih uporabljati kot proizvodno sredstvo materialne dobrine.

5. Človek ne razmnožuje le svojega biološkega, temveč tudi socialno bistvo:

• Zadovoljuje ne samo svoje materialne, ampak tudi duhovne potrebe;
• Zadovoljevanje duhovnih potreb je povezano z oblikovanjem človekovega duhovnega (notranjega) sveta.

Posameznik Individualnost Osebnost

Posameznik

Individualnost

(iz latinščine Individuum – nedeljivo, nerazdeljeno)

To je en sam predstavnik človeške rase, poseben nosilec vseh družbenih in psihološke lastnosti: um, volja, potrebe, interesi itd.

Osebnost

To je edinstvena izvirnost človeških manifestacij, ki poudarjajo ekskluzivnost, vsestranskost, naravnost in lahkotnost njegovih dejavnosti.

(iz lat. Persona - oseba)

Človek kot ločen posameznik med drugimi ljudmi.

To je človeški posameznik, ki je subjekt zavestne dejavnosti, ki ima celotno družbeno pomembne lastnosti, lastnosti, v katere izvaja javno življenje.

Človek je kot eden od mnogih, vendar ob upoštevanju njegovih osebnih lastnosti: videz, vedenje značaj ter itd.

Oseba z družbeno pomembnimi lastnostmi.

Osebnost - oseba kot družbeno bitje, specifična manifestacija človekovega družbenega bistva, njegovih individualnih duševnih lastnosti (temperament, značaj, sposobnosti, raven duševni razvoj, potrebe, interesi) in socialne funkcije(odnos do stvarnosti, ljudi, družbe kot celote; človekovo vedenje, njegove družbene dejavnosti).

IN do določene mere neodvisen

iz družbe

Sposoben biti odgovoren

in rešiti probleme

V dejanjih je neodvisen

OSEBNOST

Nadzoruje vedenje, ima voljo

OSEBNOST

Dejavniki, ki določajo razvoj osebnosti

Biološki dejavniki

(genotip je anatomska in fiziološka zgradba človeka;

poteze obraza, barva kože, barva oči in las itd.;

funkcionalne značilnosti (krvna skupina itd.);

nekatere funkcije živčnega sistema oseba;

duševne lastnosti osebe (značaj, um, volja, interesi, sposobnosti itd.)

Socialno okolje

Vzgoja

in usposabljanje

NI vsak človek oseba.

Ljudje se rodimo

postati oseba v procesu socializacije

domača naloga

Baranov P.A. itd. Vadnica.Tema1.

Tako zapleteno in zanimiva tema, kot naravno in družbeno v človeku, je pogosto tema znanstveno raziskovanje in spori. Navsezadnje je vsak posameznik kombinacija biološkega in javna načela. Pomembno je razumeti to. In ne le zato, da bi se uspešno pripravili. Brez preučevanja človeške narave je proces osebnega razvoja bistveno oviran. Oglejmo si na kratko to temo.

O bistvu človeka je bilo napisanih veliko znanstvenih del. Splošno sprejeto je, da je on najvišji najvišji ravni razvoj živih organizmov na Zemlji. Vsi ljudje so sestavljeni iz dveh principov - biološkega in socialnega. Prvič, to je živ organizem, ki ima določeno strukturo. Vsak ima svojega genetske lastnosti, prirojene sposobnosti in nagnjenja.

Toda človek ne more biti pravilno razvit, če njegov socialno-duhovni del ne deluje. Vsekakor mora komunicirati in komunicirati z drugimi, se kulturno razsvetliti, delati in zavzeti določen položaj v družbi.

Predstavitev naravnega in družbenega v človeku nam omogoča nekatere zaključke. Kljub temu, da je človek biološko bitje, se od živali in drugih organizmov razlikuje v nekaterih pogledih:

• ima sposobnost vzravnane drže in vzravnane hoje;
• oseba ima zelo razvite govorne organe, zato lahko izrazi svoje misli;
• dlaka je manj gosta kot pri živalih;
• možgani so veliki;
• človek se je sposoben razvijati fine motorične sposobnosti roke, zahvaljujoč gibljivim rokam.

Poleg tega se s kulturo lahko ukvarjajo samo ljudje. Sposobni so ustvarjati orodja in delati. Poleg tega imajo ljudje možnost duhovnega razvoja. Razmišljajo o svoji duši, o višjem umu. Mnogi svoje življenje prostovoljno posvetijo služenju Bogu in pomoči drugim.

Pomembno! V družboslovju obstaja določene pojme, glede na človeka, je posameznik, individualnost in osebnost.

Mnogi jih zamenjujejo med seboj, vendar so razlike zelo pomembne.

Posameznik je preprosto član družbe ali klana. Ta koncept se bolj nanaša na tiste, ki odražajo biološko naravo.

Individualnost - posebne lastnosti in lastnosti, ki jih ima oseba določena oseba. Lahko se pojavijo ob rojstvu ali se razvijejo tekom življenja.

Osebnost - človek to postane kot rezultat njegove zavestne dejavnosti, njegovega dela. Ne živi samo zase. V družbi igra določeno vlogo.

Iz navedenega lahko sklepamo, da je vsak posameznik in ima individualne lastnosti. Človek pa lahko postane oseba le, če dela na sebi, razvija telesno in mentalne sposobnosti, interakcije z drugimi.

Koncept osebnosti lahko razčlenimo tudi na njegove komponente. To je položaj osebe v družbi in določen družbena vloga. In tudi človeško vedenje, ki ga določajo njegove vrednote in načela.

Koristen video: naravno in družbeno v človeku

Socialno bistvo človeka

Razmislimo o konceptu družbenega bistva podrobneje. Pred mnogimi leti so vodilni predstavniki filozofske misli - Auguste Comte, Karl Marx, Georg Hegel - rekli, da je vsak produkt predelave naravnega biološkega bitja s kulturo. Ta proces je v bistvu gonilna sila V. Človek torej nastane kot rezultat biološke in sociokulturne evolucije le zahvaljujoč lastnemu razvoju.

Človek uteleša svoje notranji svet v realnost, ustvarjanje kulturnih objektov. V neživem svetu predmetov in stvari je njegovo bistvo zelo jasno razvidno.

Kaj bi se zgodilo, če bi nekega dne vsi ljudje izginili s planeta in bi ostalo samo tisto, kar so ustvarili? To hipotetično situacijo so že obravnavali pisci znanstvene fantastike. Na primer,. V njegovem delu "Na koncu časov" so vesoljci prileteli na Zemljo in odkrili predmete človeška civilizacija. Bi jim uspelo v mislih obnoviti zunanji in notranji videz ljudi? Najverjetneje bi lahko.

Konec koncev, tudi zdaj znanstveniki, ki delajo izkopavanja in različne arheološke najdbe, lahko veliko pove o tem, kako so ljudje živeli pred mnogimi stoletji:

• Friedrich Engels je rekel, da se lahko iz glavnega delovnega orodja veliko naučimo o čem družbeni red pripadati ljudem.
• Avtor: gospodinjskih predmetov lahko se sodi videz in razmerja človeško telo. Sodeč po tem, kaj ljudje jemo, kaj raste na kmetijah in poljih, s čim so napolnjene police trgovin, lahko razumete, kako telo deluje.
• Ko preučujete strukturo podjetij in tovarn, lahko preučujete socialne tehnologije. Ugotovite, kako razvita je produktivnost dela in katere so glavne socialne institucije na voljo na določenem območju.
• Knjige, jeziki, video in zvočni posnetki nam lahko veliko povedo o človeški civilizaciji. Zahvaljujoč temu se spoznava duhovni svet ljudi, njihovo razmišljanje in psihologija. Spoznaš lahko cilje, neuspehe, radosti, sanje in strahove.

Stvari in ljudje so sposobni biti utelešenje drug drugega. Navsezadnje človek okoli sebe ustvarja svet stvari po svojih merilih, pogledih in željah. Čeprav so seveda brez ljudi predmeti mrtvi. Ljudje so tisti, ki jim dajejo življenje in jih spravljajo v gibanje.

V družbi so pomembna tudi komunikacijska orodja. to pogovorni govor in jezik.

Interakcija s predmeti, s sistemi znakov, se izvaja z velik vpliv na človeško psiho. Ljudje razvijejo sposobnost beleženja in kopičenja informacij, razmišljanja in napovedovanja. Tako postanejo del družbenega sistema. Posameznik postane oseba.

Ker je daleč od civilizacije, človek kot biosocialno bitje verjetno ne bo mogel polno živeti. In obstaja številni primeri to. Otroci, po naključju vzgojeni med volkovi, ostanejo »volčji mladiči«. Znanstveniki trdijo, da če zamudimo prve mesece in leta v človekovem razvoju, bo njegova psiha nepopravljivo poškodovana.

Biološki izvor

Človek kot biološko bitje nastaja zelo dolgo. Približno dve milijardi let in pol. Nekoč na Zemlji ni bilo ljudi, življenje pa je obstajalo. V dolgem procesu evolucije so se pojavili prvi ljudje.

V začetku 20. stoletja so našli ostanke najstarejšega med njimi, avstralopiteka. Domneva se, da je živel pred več kot tremi milijoni let. Od njega je prišlo sodobni ljudje in opice.

Človek v svoji sodobni inkarnaciji se je pojavil pred približno 20 tisoč leti. Zanimivo je, da se ljudje niso razvili istočasno. Razvitejši so živeli med manj razvitimi. Znanstveniki pravijo, da so kromanjonci imeli neandertalce za svoj plen. V bistvu je šlo za kanibalizem. IN moderna civilizacija tega pojava družba ne priznava.

Kljub dejstvu, da človek velja za najvišjo raven v evoluciji, je po moči in stopnji prilagajanja naravi slabši od večine živali. Človek lahko živi le v razmeroma toplem podnebju; nima krzna, močnih krempljev in zubljev. Pokončna hoja ljudi je nestabilna. Poleg tega pogosto zbolijo zaradi šibke imunosti.

dejstvo! Predstavniki človeštva imajo nesporno premoč - možgansko skorjo.

Vsebuje 14 milijard nevronov. In zahvaljujoč temu ima posameznik zavest in je sposoben družbenega življenja in dela. Ima skoraj neomejene sposobnosti duhovne rasti in razvoja. Čeprav v življenju v povprečju uporabljamo le 7 % nevronov.

Človeško zdravje in dolgoživost sta tudi genetsko pogojena. Biološka narava človeka vključuje njegov temperament. Lahko je sangvinik, melanholik, kolerik in flegmatik. Talenti in sposobnosti so določeni tudi na genetski ravni.

Poleg tega ljudje vsebujejo veliko molekul DNK. To je edinstven biološki podatek – vsak ima svojega.

Koristen video: osnove razmerja med biološkim in družbenim

Zaključek

Vsak posameznik združuje biološka in socialna načela. Na to ni treba pozabiti. Imamo določeno genetsko zasnovo. Zdravstvene lastnosti lahko podedujemo od naših prednikov. Od njih lahko prevzamemo nagnjenost k kulturni razvoj oz fizična moč. Toda samo z interakcijo z družbo postanemo posamezniki. Postavljamo si cilje, oblikujemo navade. Veselimo se svojih dosežkov in jih delimo z drugimi.

Naravno in družbeno v človeku se lahko odraža v predstavitvi, o kateri piše v učbeniku ali v znanstveno delo. Zelo zanimivo pa je tudi raziskovati bistvo človeka v praksi, opazovati sebe in druge ljudi. In ko boste prebrali naš članek, boste zlahka opravili izpit iz družboslovja.

1.1. Naravno in družbeno v človeku. (Človek kot rezultat biološke in sociokulturne evolucije.)

1.2. Pogled na svet, njegove vrste in oblike

1.3. Vrste znanja

1.4. Pojem resnice, njeni kriteriji

1.5. Razmišljanje in aktivnost

1.6. Potrebe in interesi

1.7. Svoboda in nujnost v človekovi dejavnosti

1.8. Sistemska struktura družbe: elementi in podsistemi

1.9. Osnovne institucije družbe

1.10. Koncept kulture. Oblike in sorte kulture

1.11. Znanost. Glavne značilnosti znanstvenega mišljenja. Naravoslovne in družboslovne ter humanistične vede

1.12. Izobraževanje, njegov pomen za posameznika in družbo

1.13. vera

1.14. Art

1.15. Morala

1.16. Koncept družbenega napredka

1.17. Večvariantni družbeni razvoj (vrste družb)

1.18. Grožnje 21. stoletja (globalni problemi)

1.1. Naravno in družbeno v človeku.

( Človek kot rezultat biološke in sociokulturne evolucije)

Antropogeneza - proces nastanka in oblikovanja fizičnega tipa osebe.

Antropozociogeneza - proces oblikovanja družbenega bistva osebe.

človek - biosocioduhovno bitje , najvišjo stopnjo razvoja organizmov na Zemlji.

Človek združuje dve načeli, dve naravi: biološko in družbeno-duhovno. Biološka, ​​naravna komponenta se kaže v zgradbi in značilnostih človeškega telesa, prirojenih (genetskih) nagnjenjih in sposobnostih. Vendar polnopravna oseba V družbo se lahko vključite samo v interakciji z drugimi ljudmi in družbenimi institucijami. Samo v družbi se oblikuje zavest, mišljenje, veščine in znanja.

Biološke razlike med ljudmi in živalmi:

pokončna drža, pokončna hoja;

razviti artikulacijski aparat(govorni organi);

pomanjkanje gostih las;

velik volumen možganov (glede na telo);

razvita roka, sposobna fine motorike.

Družbeno-duhovne razlike med ljudmi in živalmi:

razmišljanje in artikuliran govor;

zavestna ustvarjalna dejavnost;

ustvarjanje kulture;

izdelava orodij;

duhovno življenje.

Posameznik - oseba kot predstavnik družbe in človeške rase (predvsem biološka komponenta).

Individualnost - posebne, edinstvene, neponovljive lastnosti in lastnosti, ki so lastne samo tej osebi (tako prirojene kot pridobljene v družbi).

Osebnost - najvišja stopnja človekovega razvoja, na kateri deluje kot subjekt zavestne dejavnosti in kot nosilec družbenega pomembne lastnosti in kakovosti.

Družbeno pomembne osebnostne lastnosti vključujejo:

aktiven življenjski položaj;

razpoložljivost lastno mnenje in sposobnost obrambe;

razvite komunikacijske sposobnosti;

odgovornost;

dostopnost izobraževanja itd.

Struktura osebnosti:

družbeni status - položaj osebe v družbeni hierarhiji;

družbena vloga - vzorec obnašanja, ki ga družba pričakuje od osebe z določenim statusom;

usmerjenost – gotovost človekovega vedenja najvišje vrednosti, stališča, smisel življenja, pogled na svet.

Človek ni oseba od trenutka rojstva, ampak to postane skozi proces socializacije.

Najpomembnejša družbena značilnost človeka je prisotnost zavesti.

Obstaja več osnovnih razumevanj pojma zavest:

celota vsega človeškega znanja;

osredotočite se na določen predmet;

samozavedanje, samoporočanje - opazovanje uma nad lastnimi aktivnostmi;

zbirka individualnih in skupnih idej.

Ker imajo v zavesti posameznika veliko vlogo ideje, značilne za celotno družbo, govorimo o družbeni zavesti.

Družbena zavest - zavest, ki je lastna velikim skupinam ljudi, ki imajo številne ideje, načela, odnose, navade, moralo in tradicije, ki so podobne večini teh ljudi.

Družbena zavest se oblikuje, prvič, zaradi zbliževanja interesov in dejavnosti velikih skupin ljudi; drugič, zahvaljujoč širokemu širjenju idej, ki so prisotne v javni zavesti prek izobraževanja, medijev in strankarskega delovanja.

Družbena zavest se oblikuje pod vplivom družbene dejavnosti in ji v veliki meri ustreza. V nekaterih primerih pa lahko razvoj družbene zavesti zaostaja za razvojem družbene eksistence (ostanki zavesti); in v drugih primerih - napredovati (napredna zavest).

Oblike družbene zavesti se prenašajo iz roda v rod in aktivno vplivajo na življenje družbe.

Struktura javne zavesti:

filozofija;

politična zavest;

pravna zavest;

• estetska zavest;

Razmerje med individualno in družbeno zavestjo .

Med individualno in družbeno zavestjo ni trdih meja;

Individualna zavest se po eni strani oblikuje pod vplivom družbene zavesti, po drugi strani pa izbira sebi najbolj sprejemljivo vsebino družbene zavesti.

Družbena zavest na eni strani obstaja skozi individualno zavest, na drugi strani pa prevzema le posamezne prvine in dosežke individualne zavesti.

Poseben poudarek je na množična zavest- skupek idej, razpoloženj, idej, ki odražajo določene vidike družbenega življenja. Javno mnenje je stanje množične zavesti, ki odraža odnos do določenih družbenih dejstev.

Poleg zavesti obstaja plast pojavov in procesov, ki se jih človek ne zaveda, a vplivajo na njegovo vedenje. V družboslovju se temu reče nezavedno (v psihologiji - podzavest).

Manifestacije nezavedne sfere vključujejo:

sanje,

fantazije,

ustvarjalni vpogled,

• rezervacije,

  vpliva,

  pozabljanje itd.

Razlike med nezavednim in zavestjo:

spajanje subjekta s predmetom;

pomanjkanje prostorsko-časovnih mejnikov;

pomanjkanje vzročno-posledičnega mehanizma.

Samozavedanje - človekovo opredelitev sebe kot posameznika, ki je sposoben samostojno sprejemati odločitve in je zanje odgovoren.

Samospoznanje - človekovo razumevanje svoje individualnosti v vsej njeni raznolikosti (tudi preučevanje družbe same sebe).

Odsev - misli osebe o tem, kaj se dogaja v njegovih mislih.

Samouresničevanje - najbolj popolna identifikacija in uresničevanje posameznika njegovih ciljev in idealov, želja po ustvarjalni realizaciji.

Samozavedanje in samouresničevanje sta osnova družbenega vedenja.

Socialno vedenje - ciljno usmerjena dejavnost v odnosu do drugih ljudi.

Socialno vedenje postane možno ob uspešni socializaciji posameznika.

Socializacija - vseživljenjski proces interakcije med človekom in družbo ter njenimi institucijami, zaradi katerega se asimilira družbene norme, obvlada družbene vloge in pridobi veščine za skupno delovanje.

Osebna socializacija poteka v dveh fazah:

1. Primarna socializacija - nezaveden in nekritično zaznan vpliv družbe, njenih norm in institucij, ki vodi v primarno asimilacijo norm in veščin socialne interakcije. Primarna socializacija se konča z oblikovanjem osebnosti.

2. Sekundarna socializacija - kritično in selektivno razvijanje posameznika novih norm in vzorcev vedenja v okviru družbenih institucij.

Socializacija v družbi poteka s pomočjo socializacijskih institucij.

Socializacijske ustanove - socialne institucije, ki skrbijo za socializacijo posameznika v družbi. Ti vključujejo:

Agenti socializacije - osebe, ki izvajajo socializacijo v okviru določenih institucij (oče, poveljnik (šef), novinar).

Predložitev vašega dobrega dela v bazo znanja je preprosta. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

UVOD

1. ČLOVEK KOT POSLEDICA BIOLOŠKE IN SOCIOKULTURNE EVOLUCIJE

2. NARAVA KOT OSNOVA DRUŽBENEGA OBSTOJA

3. PROBLEM ČLOVEK V FILOZOFIJI. NJEGOVO BISTVO

4. MARKSISTIČNI NAUK O ODNOSU NARAVNEGA IN DRUŽBENEGA V ČLOVEKU

ZAKLJUČEK

SEZNAM UPORABLJENIH REFERENC

UVOD

Problem človeka je eden glavnih v filozofiji. Velika vrednost Da bi razumeli bistvo človeka, poti njegovega razvoja, je treba razjasniti vprašanje njegovega izvora. Človek je vključen v dva svetova hkrati: svet narave in svet družbe. Aristotel je človeka imenoval politična žival, pri čemer je v njem prepoznal kombinacijo dveh principov: biološkega in političnega, tj. socialni.

Pomembno je razumeti, kateri od teh principov prevladuje, določa pri oblikovanju človekovih sposobnosti, občutkov, vedenja, dejanj in kako se uresničuje odnos med biološkim in socialnim v človeku.

Zavedamo se, da je vsak človek edinstven, izviren in neponovljiv, a kljub temu nenehno združujemo ljudi po različnih značilnostih, od katerih so nekatere določene biološko, druge socialno, nekatere pa prepletanje biološkega in družbenega.

Postavlja se vprašanje, kakšen pomen imajo biološko in družbeno pogojene razlike med ljudmi in skupinami ljudi v življenju družbe?

Da bi odgovorili nanj, je treba preučiti vsako plat, tako naravno kot družbeno, pri čemer se opiramo na celotno bogastvo filozofskih spoznanj o človeku, družbi in naravi kot celoti.

V bistvu povedano, ta tema je univerzalen in zajema vse, kar obstaja okoli nas, ter nam omogoča celovitejše in večplastno osvetljevanje posebnosti družbe in njenih zakonitosti. V tem delu bom poskušal razmisliti o predlagani temi filozofska poanta vizija. Filozofija že stoletja poskuša razvozlati skrivnost človeškega obstoja. Predstavljene so bile različne teorije, zgrajeni so bili celotni sistemi predstav o svetu in človeku. Toda še danes nihče ne more reči, da ve za človeška narava Vse.

Še veliko let mora miniti, da se razvozlajo mnoge skrivnosti, na katere še nimamo odgovorov.

Imamo pa bogato zalogo znanja, ki smo ga nabrali po zaslugi največjih umov človeštva, da lahko rečemo: "O človeku ne vemo vsega, ampak veliko!"

1. ČLOVEK KOT POSLEDICA BIOLOŠKE IN SOCIOKULTURNE EVOLUCIJE

Človek je v bistvu biosocialno bitje. Je del narave in hkrati neločljivo povezana z družbo. Biološko in socialno v človeku sta zlita in samo v taki enotnosti obstaja. Biološka narava človeka je njegov naravni predpogoj, pogoj obstoja, socialnost pa je bistvo človeka. Zahvaljujoč temu bistvu se človek loči od narave, loči telo in duha, zato je za človeštvo značilen kulturni sistem: rituali, učenja, norme vedenja itd.

Biološka narava človeka se kaže v njegovi anatomiji in fiziologiji: ima krvožilni, mišični, živčni in druge sisteme. Njegove biološke lastnosti niso strogo programirane, kar omogoča prilagajanje različnim življenjskim razmeram. Je pa neločljivo povezana z družbo. Človek postane oseba šele, ko vstopi v družbene odnose, v komunikacijo z drugimi. Družbeno bistvo človeka se kaže v lastnostih, kot so sposobnost in pripravljenost za družbeno koristno delo, zavest in razum, svoboda in odgovornost itd.

Ljudje so že dolgo spoznali, da je človek sam po sebi edinstven, toda od kod prihaja? O tem vprašanju so vedno potekali ostri spori, ki še danes ne pojenjajo. »Obstaja več pristopov k reševanju vprašanja izvora človeka:

Religijska teorija (božanska, teološka). Nakazuje božanski izvor človeka. Duša je vir človečnosti v človeku.

Teorija paleovizita. Bistvo teorije je, da je človek nezemeljsko bitje, vesoljci, ki so obiskali Zemljo, so na njej pustili človeka.

Teorija evolucije Charlesa Darwina (materialistična). Človek je biološka vrsta, njegov izvor je naraven. Genetsko soroden višjim sesalcem. Ta teorija spada med materialistične teorije (naravoslovje).

Naravoslovna teorija F. Engelsa (materialistična). Friedrich Engels trdi, da glavni razlog Nastanek človeka (natančneje, njegova evolucija) je delo. Pod vplivom dela se je oblikovala človekova zavest, jezik in ustvarjalne sposobnosti.

O razlogih, ki so določali nastanek človeka samega, je torej mogoče le domnevati.«

Kot že rečeno, človek ni samo biološko, ampak tudi družbeno bitje. V čem se torej razlikuje od živali? »Prvič, človek ima razmišljanje in artikuliran govor. Samo človek lahko razmišlja o svoji preteklosti, jo kritično oceni in razmišlja o prihodnosti ter načrtuje. Nekatere vrste opic imajo tudi komunikacijske sposobnosti, vendar je le človek sposoben posredovati objektivne informacije o svetu okoli sebe drugim ljudem. Govoru lahko dodate druge načine odseva okoliške resničnosti, na primer glasbo, slikarstvo, kiparstvo itd. Človek je sposoben zavestne, namenske ustvarjalne dejavnosti:

Modelira svoje vedenje in lahko izbira različne družbene vloge;

Ima sposobnost napovedovanja, tj. sposobnost predvidevanja posledic svojih dejanj, narave in smeri razvoja naravnih procesov;

Izraža vrednostni odnos do realnosti.

Vedenje živali je podrejeno nagonu; njena dejanja so na začetku programirana. Ne loči se od narave.

Drugič, človek v procesu svoje dejavnosti preoblikuje okoliško resničnost, ustvarja materialne in duhovne koristi in vrednote, ki jih potrebuje. Z izvajanjem praktično transformativnih dejavnosti človek ustvari "drugo naravo" - kulturo. Živali se prilagajajo okolju ki jim določa način življenja. Ne morejo bistveno spremeniti pogojev svojega obstoja.

Tretjič, človek je sposoben izdelati orodja in jih uporabiti kot sredstvo za proizvodnjo materialnih dobrin. Z drugimi besedami, oseba lahko izdeluje orodje z uporabo predhodno izdelanih delovnih sredstev.

Četrtič, človek reproducira ne le svoje biološko, ampak tudi svoje družbeno bistvo, zato mora zadovoljiti ne le svoje materialne, ampak tudi duhovne potrebe. Zadovoljevanje duhovnih potreb je povezano z oblikovanjem človekovega notranjega (duhovnega) sveta.”

Tako je človek edinstveno bitje: odprt v svet, edinstven, duhovno nepopoln; univerzalno bitje: sposoben kakršne koli dejavnosti; celostno bitje: združuje fizično, duševno in duhovno načelo.

2. NARAVA KOT OSNOVA DRUŽBENEGA OBSTOJA

človek kot narava evolucija

Probleme človeka v družbi in družbe v naravi raziskuje filozofija družbe. Na splošno je narava osnovni koncept. Obstajajo trije pojmi: široki, srednji in ozki.

Široko razumevanje - prostor, vse svet okoli nas in človeško naravo.

Povprečno razumevanje je narava našega planeta.

Ozko razumevanje je tisto, kar je okoli nas na ravni filistrskega mišljenja.

Narava in družba sta dve nasprotji, vendar je družba del narave. Iztrgano je iz konteksta narave. Družba je humanizirana narava. Še naprej je narava, vendar živi po svojih zakonih. Če človek z naravo ravna spontano in potrošniško, potem se začne proces samolikvidacije družbe, saj je le-ta produkt človekove dejavnosti. V družbi človek uresniči naravne principe svojega obstoja. Človeška družba ima tri komponente.

Antroposfera je sfera življenja ljudi, kjer človek lahko preživi.

Sociosfera je področje družbenih odnosov med ljudmi.

Biotehnosfera je področje porazdelitve tehničnega vpliva človeka.

»Družba in njena kvalitativna posebnost delujeta kot nekakšna pregrada, ki ločuje naravno od nenaravnega. Takoj ko naravno prestopi prag družbe, vstopi v krog njenih imanentnih razmerij, se zdi, da izgubi svojo lastnost naravnega. Jasno je, da se s tem razumevanjem – in je zelo razširjeno v okviru socialne filozofije – vprašanje oz. naravne lastnosti družbo samo preučujejo zelo površno ali pa je sploh ne upoštevajo.

Izhajati moramo iz dejstva, da se naravno dogaja povsod tam, kjer se manifestirajo mehanski, fizikalni, kemični, biološki in drugi nedružbeni zakoni. Bistvo katerega koli naravni pojav in se izraža ravno v podrejenosti delovanju teh zakonov. Menimo, da se s takšnim razumevanjem narave odpirajo širše metodološke možnosti za obravnavo družbe.

Na žalost je v delih o socialni filozofiji zelo malo raziskovanja človeškega življenja kot naravnega subjekta. Ta njegova naravnost velja za tako rekoč postavljeno izven oklepaja družbenega življenja, kar ne zasluži resne pozornosti družbene filozofije.

Morda so prav zaradi teh stališč številni temeljni dosežki ostali zunaj meja socialne filozofije. znanstvena spoznanja. Torej, če so učenja I. Pavlova o signalni sistemi Socialna filozofija marksizma je nekako odreagirala, nato pa sta bila freudizem in neofrojdizem popolnoma ignorirana. Toda v tem učenju je bilo doseženo pomembno povečanje znanja o tem, kako nekatere naravne lastnosti določajo človeško življenje, kako se odločilni vpliv teh lastnosti lomi v družbi, pridobivajoč večkrat posredovane bizarne oblike refleksije v človeškem družbenem življenju. Frevdizem je prepričljivo pokazal, da naravne lastnosti niso le predpogoj, pogoj, zunanje ozadje človekovega družbenega bivanja, temveč imanentne in močan dejavnik tega obstoja. A če je frojdizem to dokazal na primeru ene naravne institucije, potem lahko le ugibamo, koliko jih je še globoke skrivnosti se bo človeku odprlo glede vpliva njegovih drugih naravnih lastnosti. Zdi se, da nam razvoj genetike razkriva pomembne mehanizme razmnoževanja in naravnega človekovega bivanja, kaže, kako so vtkani v človekovo družbeno življenje, vplivajo nanj in so posledično podvrženi njegovemu vplivu. Z eno besedo, celoten razvoj znanosti o človeku je dovolj prepričljivo dokazal, da naravna narava človeka, njegove naravne lastnosti niso le naravni predpogoj za človekov družbeni obstoj, ampak so zelo pomembne determinante njegovega celotnega življenjskega obnašanja, njegov družbeni obstoj. Življenjsko dejavnost človeka kot družbenega bitja je mogoče razumeti v vsej njegovi vsestranskosti in celovitosti le, če v največji meri upoštevamo njegov naravni obstoj, kompleksne mehanizme tkanja naravnih lastnosti, potreb in lastnosti človeka v tkivo njegovega družbenega življenja. V zvezi z navedenim bi želel izraziti svoj odnos do nekaterih razprav o biosocialnem bistvu človeka. Nemalokrat so se udeleženci teh razprav ukvarjali predvsem s poudarjanjem prioritete družbenega bistva človeka. In na tem ozadju so se naravne, biološke značilnosti človeka, hote ali nehote, kazale kot nekaj nepomembnega. Posledično zavest znanstvena skupnost in širša javnost je bila seznanjena z idejo o primatu človeških družbenih lastnosti in nekaterih sekundarnih, manjvrednosti njegovih bioloških, naravnih lastnosti. In iz te miselnosti je izhajal napol popustljiv odnos do določenih človeških potreb, potreb po njihovem zadovoljevanju in aktivnostih za to zadovoljevanje.

Še enkrat je treba ponoviti: človek je celovit, vsi vidiki njegovega bitja so enako potrebni, manjvrednost katerega koli od njih je zanj enako uničujoča. Iz tega izhaja, da naravno življenječlovek ni zunaj svojega bistva, ampak predstavlja njegovo neločljivo sestavino.«

3. PROBLEM ČLOVEK V FILOZOFIJI. NJEGOVO BISTVO

Kot je navedeno zgoraj, se človek ocenjuje kot del družbe. V sebi je združena v treh pomenih: človek, posameznik, osebnost. Ti trije koncepti so že dolgo znani vsem. Človek je en sam predstavnik človeške rase, obdarjen z lastnostmi, značilnimi za to raso. Posameznik je nekakšna neosebnost, ki ima posebne lastnosti, individualne biološke značilnosti, ki razlikujejo vsakega človeka. Vendar pa obstaja še ena kategorija, ki jo lahko povežemo z osebnostjo - persona. IN sodobni svet ta koncept izraža nujno osebnostne lastnosti. Persona (po K. G. Jungu) je družbena vloga, ki jo posameznik igra v skladu z zahtevami, ki jih nanj naslavljajo drugi; javni obraz osebe, ki ga zaznava družba. Iz tega sledi, da je maksimalno personaliziran posameznik osebnost. Vrednost osebe se izraža skozi družbena dejavnost, družbeno koristne dejavnosti. Posameznik je odgovoren družbi. Za posameznika je zelo pomembno samospoštovanje in dostojanstvo.

»Prav tako lahko človeka obravnavamo v enotnosti dveh pomenov: ločenega in kolektivnega. V razdelilnem smislu je oseba posameznik, oseba, živo bitje. V kolektivnem smislu je človek človeštvo, človeška rasa, človeška družba. Med eno in drugo »osebo« obstaja določena razdalja, ki jo v besedni praksi označujemo kot opozicijo »oseba - družba«. Beseda »oseba« se največkrat uporablja v razdiralnem pomenu. V kolektivu se običajno uporablja beseda "društvo".

Človeka rodi narava in družba, vendar kot posebna stvarnost, in ne kot naravno ali družbeno bitje. Z drugimi besedami, človek ni družbeno in biološko, ampak ... človeško bitje.

Tolstoj človeka napačno primerja z živalmi, ki naj bi živele v današnjem času. Živali na svoj način hrepenijo po nesmrtnosti in jo »delajo«. Če bi živeli samo en dan, bi že zdavnaj izginili z obličja Zemlje. V nasprotju človeka z živalmi, v njegovem povzdigovanju nad živalmi, vidim neko idealistično (nerealno) tendenco v pogledih velikega pisatelja. Tudi Tolstoj je v pejorativnem smislu govoril o »živalski osebnosti« v človeku. Medtem pa nismo tako daleč od naših manjših bratov. V milijardah let se je razvijal in izboljševal divje živali. Človek s svojo duhovnostjo se razvija nekaj deset tisoč let. Velika domišljavost bi bila verjeti, da je človek vse, kar ima, pridobil v teh nekaj deset tisoč letih.

Človek seveda ni samo žival. V milijonih letih svojega nastanka je v sebi zgradil velikansko kulturno plast. V tem smislu ga lahko opišemo kot kulturno žival. Kultura je po eni strani tisto, kar loči človeka od živali, po drugi pa tisto, kar je nadaljevanje in izboljšanje žive živali v človeku. Tisti. človek tako izhaja iz živali kot jih nadaljuje. To je njegovo bistvo. Z drugimi besedami, bistvo človeka je kompleksen preplet naravno-biološkega in socio-kulturnega.«

4. MARKSISTIČNI NAUK O ODNOSU NARAVNEGA IN DRUŽBENEGA V ČLOVEKU

»Marksistična filozofija izhaja iz predpostavke edinstvenosti človeške eksistence. Edinstvenost človekovega položaja v svetu je posledica:

Kombinacija biološkega in socialnega bistva človeka;

Predmetno-praktična človekova dejavnost kot odločilna oblika človekove interakcije z okoljem.

Človek izstopa iz živalskega sveta zaradi aktivne proizvodne dejavnosti, zaradi dela. Posebnosti človekove eksistence so pojasnjene na podlagi koncepta družbeno-praktičnega, dejavnega bistva človeka.

Materialna proizvodnja, družbena organizacijaživljenjske dejavnosti ljudi (rodovske, družinske, državne, moralne in pravne norme) zagotavljajo naravno biološko preživetje in človekov obstoj. Delo postane glavni pogoj človekovega obstoja.

Poseben način človekovega življenja ni prilagajanje naravi in ​​nabiranje, temveč materialna proizvodnja, v procesu katere človek z vplivom na naravo ustvarja svet humanizirane narave, svet kulture, ustvarja sredstva za zadovoljevanje življenjskih potreb kot posamezniki, torej kolektivna življenjska dejavnost celotne družbe ljudi.«

»Ljudi se od živali lahko ločijo po zavesti, po veri – po čemer koli. Sami se začnejo razlikovati od živali takoj, ko začnejo proizvajati sredstva za življenje, ki jih potrebujejo, korak, ki ga določa njihova telesna organizacija. S proizvodnjo sredstev za življenje, ki jih potrebujejo, ljudje posredno proizvajajo svoje materialno življenje.«

»V samem dejanju reprodukcije se ne spreminjajo samo objektivni pogoji – spreminjajo se proizvajalci sami, razvijajo v sebi nove lastnosti, se razvijajo in preoblikujejo skozi produkcijo, ustvarjajo nove sile in nove ideje, nove načine komunikacije, nove potrebe in nov jezik. .”

"V obdelavi objektivnega sveta se človek prvič zares uveljavi kot bitje vrste."

»Človek se sam sooča s substanco narave kot naravno silo. Da bi si prilastili snov narave v zanjo primerno obliko lastno življenje, sproži naravne sile, ki pripadajo njegovemu telesu: roke, noge, glava in prsti. S tem ko s tem gibanjem vpliva in spreminja zunanjo naravo, hkrati spreminja svojo lastno naravo. Razvija sile, ki spijo v njej.«

Človek je živo, telesno bitje, katerega življenjska dejavnost je proces zavestnega, namenskega, transformativnega vpliva na svet in na osebo samega, ki temelji na materialni proizvodnji, ki se izvaja v sistemu družbenih odnosov, da se zagotovi njegov obstoj. , delovanje in razvoj.«

ZAKLJUČEK

Problem človeka je glavni problem v filozofiji. Človek lahko razume svet okoli sebe le tako, da spozna samega sebe. To je v svojem bistvu uganka in z njeno rešitvijo bomo razvozlali svet. Vprašanje, kateri princip, biološki ali socialni, še prevladuje v človeku, seveda ostaja odprto. Menim, da sta obe komponenti, naravna in družbena, izjemno pomembni, ene si ni mogoče predstavljati brez druge, združeni sta v eno celoto. Brez njegove socialnosti se človek v bistvu ne bi razlikoval od živali. Na splošno je človek protislovno in paradoksalno bitje; ni samo produkt naravni svet in naravne procese, hkrati pa živi v tem svetu in sodeluje v njegovih procesih. Skozi svoj obstoj človeštvo nenehno prerašča samo sebe, to je posledica dejstva, da je nenehno nezadovoljno s samim seboj, potrebuje razvoj, ki dvigne človeštvo na nove ravni bivanja. Da človek ostane oseba, mora obstajati v družbi. Družba daje človeku vse, da zadovolji svoje biološke in socialne potrebe. Živi in ​​se razvija v skladu z zakoni narave ter spreminja vse okoli sebe. Človek, ki živi med ljudmi, po eni strani želi biti kot vsi drugi, po drugi pa ne biti kot drugi, po nečem izstopati. To je večno protislovje življenja. Človek ni ne kolektivist ne individualist, ampak oboje skupaj. Neverjetno, kako raznolika je človeška vloga na tem svetu. Po eni strani lahko ukazuje naravi in ​​se imenuje njen kralj, po drugi strani pa je popolnoma odvisen od nje, ji podrejen. Je vsemogočen in šibek, omejen in vseprisoten, smrten in nesmrten. Vse človeško življenje je zgrajena na nasprotju, kombinaciji nezdružljivih stvari, to je po mojem mnenju ključ do človekovega obstoja. Če človek v sebi ne bi združil dveh principov, ne bi bil oseba.

SEZNAM UPORABLJENIH REFERENC

1. Barulin V.S. Socialna filozofija: Učbenik. Jaz - Ed. 2. - M.: FAIR PRESS, 2000.

2. Balashov L.E. Filozofija: Učbenik. 2. izdaja - M., 2005.

3. Radugin A.A. Filozofija: tečaj predavanj. - 2. izd., - M.: Biblionica, 2006.

4. Berilo o filozofiji: Učbenik. Rep. izd. in komp. A.A. Radugin. - Moskva: Center, 2001.

Objavljeno na Allbest.ru

Podobni dokumenti

Razvoj filozofskih idej o človeku. Enotnost biološkega in socialnega v človeku. Sociokulturni program človeka. Aksiološka ocena človekove eksistence. Problem smisla življenja, antropozociogeneza, ideali in vrednote v filozofiji.

povzetek, dodan 31.3.2012


Bistvo pojma "človek" v filozofiji, njegovo razumevanje v procesu evolucije civilizacije. Podobe človeka kot utelešenje duhovne izkušnje človeštva. Razvoj koncepta razmerja med biološkim in družbenim v človeku v različnih zgodovinskih obdobjih.

povzetek, dodan 13.06.2012


Fenomen človeka v filozofiji. Antropologija kot enotna veda o človeku. Problem antropozociogeneze, stopnje prilagajanja. teorije družbene pogodbe - Hobbes in Rousseau. Razmerje med biološkim in socialnim v človeku. Vesolje in prihodnost človeka.

povzetek, dodan 13.05.2009


Izvor človeka, edinstvenost njegovega obstoja, smisel življenja in namen. Razmerje med biološkim in socialnim v človeku; možnost izboljšanja človeka z uporabo genetske metode. Pojem posameznika, individualnosti in osebnosti.

povzetek, dodan 06.11.2012


povzetek, dodan 28.7.2010


Filozofska antropologija kot veja filozofije in značilnosti njenega oblikovanja. Težave človeški obstoj. Družbeno in biološko v človeku in njuno razmerje. Funkcija sociološki pristop k razumevanju človekove narave.

povzetek, dodan 23.7.2009


Človek kot predmet študija filozofije. Razvoj v filozofski antropologiji. Prevlada delovne teorije antropozociogeneze v dialektično-materialistični filozofiji. Enotnost naravnega in družbenega v človeku. Duhovnost in problem smisla življenja.

povzetek, dodan 15.02.2011


Filozofska antropologija - nauk o človeku, njegovem odnosu do kompleksa sodobne znanosti o človeku in filozofskih disciplinah. Zahodna filozofska misel. Država kot instrument za uresničevanje pravičnosti in zadovoljevanje človekovih potreb.

predstavitev, dodana 13.05.2012


Antropologija in 20. stoletje. Človek in družba. Enotnost biološkega, socialnega in duhovnega v človeku. Duhovnost. Človeški obstoj. Ustvarjanje. Preučevanje človeka v enotnosti različnih vidikov njegovega bistva.

povzetek, dodan 02.03.2002


Preučevanje glavnih vidikov problema človeka v filozofiji. Problem antropogeneze je nauk o izvoru človeka. Bistvo in obstoj. Razmerje med biološkim in socialnim v človeku. Posameznik, individualnost, osebnost. Smisel in namen življenja.

Video vadnica:

Predavanje:

Človekje biosocialno bitje z mišljenjem in govorom, sposobnostjo ustvarjanja orodij in njihove uporabe v procesu družbene produkcije.

Upoštevajmo biološke in socialne značilnosti človeka.

Človek kot biološko bitje

Človek je kot biološko bitje rezultat evolucijskega razvoja (antropogeneza) in je vrsta Homo sapiensa (razumnega človeka). Ima značilnosti, ki so skupne številnim živalim iz razreda sesalcev, vključno z: živorodnostjo, sesalstvom, uporabo naravnih predmetov, nagoni. Zadržimo se še malo pri instinktih. Iz tečaja biologije veste, da so nagoni prirojena dejanja vedenja, ki pomagajo preživeti v naravno okolje. Za ljudi so značilni živalski nagoni, kot so samoohranitev, razmnoževanje, »prijatelj ali sovražnik« in mnogi drugi. Vsako instinktivno vedenje osebe ali živali narekujejo biološke potrebe. Tako je potreba po varnem in udobnem domu potešena z nagonom po gradnji stanovanja. Primerjajmo ta nagon pri živalih in ljudeh. Čebele na primer gradijo satje, pajki pletejo mreže, lastovke delajo gnezda, bobri gradijo koče. Toda nihče jih ni naučil tega, sposobnosti gradnje stanovanj na določen način prešlo nanje z dedovanjem. Človek zgradi hišo, vendar zaradi dejstva, da je Homo sapiens, svoj um poveže tudi s prirojeno željo po zadovoljitvi potrebe po stanovanju. In tako se je človek domislil na tisoče načinov za gradnjo stanovanj.

Posledično ima človek kot biološko bitje značilnosti, ki so skupne številnim živalim, odlikuje pa ga razum, ki mu pomaga delovati v nasprotju z biološkimi potrebami.

Socialno bistvo človeka
V racionalnosti človek pokaže svoje socialno bistvo. Če se kot biološko bitje prilagaja okolju, potem kot socialno sposobni ga preobraziti, ustvariti nekaj novega, kar prej ni obstajalo. Človekovo pridobivanje »človečnosti« je povezano z njegovo prisotnostjo v družbenem okolju. Se pravi, človek postane človek ne toliko z rojstvom kot s socializacijo. To pomeni, da se v krogu ljudi uči komuniciranja, igre, pridobivanja znanja, dela in obvlada številne druge oblike vedenja. Poleg tega se človek nauči pravil in norm, ki jih je razvila določena družba in so v njej trdno uveljavljena. Da, z zgodnjem otroštvu poučen je, kako naj se obnaša in katerega vedenja naj se vzdrži. Posledično se človek spremeni v družbeno kulturno bitje. Proces socializacije se začne od rojstva, prvega dotika, besede matere in se nadaljuje vse življenje. Kaj se zgodi s človekom, ki se znajde zunaj družbe, na primer med živalmi? Rezultat življenja v »divjih« razmerah je lahko različen in je odvisen od starosti osebe, natančneje od tega, ali je oseba prešla vsaj neko stopnjo socializacije ali ne. Poznamo dejstva o otrocih - Mowgliju, ki so jih hranile živali. Ko so se vrnili v družbo, se nikoli niso naučili govoriti, uporabljati jedilnega pribora, nositi oblačil ali hoditi po nogah. Postali so kot živali. Odrasla oseba, ki je bila socializirana vzgaja družba in kdor ve, kako uporabiti predmete okoliškega sveta v svojo korist, ko se znajde v "divjih" razmerah, uredi svoje življenje približno v obliki, v kateri je navajen živeti. In kar je najpomembneje, ne izgubi svojega človeškega bistva. To ima svetlo literarni primer- Robinson Crusoe - glavni lik istoimenska zgodba Daniel Defoe.

Biološko in socialno v človeku sta tesno povezana. Razvoj določenih družbenih lastnosti pri človeku se pojavi zaradi dejstva, da ima biološke predpogoje. Poglejmo si te biološke predpogoje in socialne lastnosti.

Če povzamemo, človek je biosocialno bitje z mišljenjem in govorom. Kot biološko bitje ima lastnosti, ki so značilne za živali iz razreda sesalcev: nagone, živorodnost, sesalce, uporabo naravnih predmetov in značilne značilnosti: razviti možgani, pokončna drža, razvita roka, nagoni. Kot družbeno bitje ima lastnosti, značilne samo za ljudi: inteligenco, sposobnost ustvarjanja orodij, aktivnost, sposobnost artikulacije govora, komunikacijo.

Posameznik, individualnost, osebnost.

V sociologiji, ki je del predmeta družboslovja, se poleg izraza »človek« uporabljajo pojmi posameznik, individualnost in osebnost. Razumeti morate pomen teh pojmov in jih znati razlikovati.

Posameznik- to je eden od predstavnikov biološke vrste Homo sapiens, ki ima genetsko podedovane biološke značilnosti.

Vsak človek je individuum. Ta koncept označuje dejstvo, da imajo ljudje enake biološke značilnosti, ki pripadajo vrsti Homo sapiens. Vsaka oseba ima torej eno glavo, dve roki, 32 zob, psiho, strukturo notranji organi enako itd. Toda na svetu ni popolnoma enakih posameznikov, tudi če so dvojčki. Posamezniki se med seboj razlikujejo po zunanjih in notranjih lastnostih. Kot veste, med zunanje spadajo višina, barva oči, dolžina las in drugo, med notranje pa temperament, značaj, sposobnosti, znanje, spretnosti in drugo. Razlike v teh lastnostih delajo vsakega izmed nas posameznika. Kaj je individualnost?

Individualnost je niz edinstvenih bioloških in socialnih lastnosti, ki so lastne vsaki osebi.

Strinjam se, za vsakega človeka je zelo pomembno, da ga drugi sprejmejo takšnega, kakršen je. Zagotovo ste že slišali besede, namenjene neki osebi: "On je svetel posameznik." Te besede poudarjajo "posebnost" človeka, njegovo razliko od drugih. Ljudje ustvarjalnega dela to oceno zelo cenijo: umetniki, pisatelji, znanstveniki.

Kdo se imenuje oseba? Osebnost je oseba, ki s svojimi dejanji izstopa od drugih. Človek postane posameznik v družbi, v procesu socializacije.

Osebnost- To socialni znak oseba, povezana s prisotnostjo družbeno pomembnih lastnosti, to je tistih, ki so pomembne in potrebne za družbo (na primer neodvisnost, odgovornost, državljanstvo, domoljubje, strpnost, altruizem, človečnost in mnoge druge).

Človek ni toliko tisti, ki ima te lastnosti, temveč tisti, ki jih kaže v svojem odnosu do ljudi, družbe in narave. Včasih slišimo: »On je Človek z velike tiskane črke"To je tisto, kar pravijo o osebnosti.