Razlike med človeško in živalsko psiho. Zavest kot najvišja raven psihe

Da bi začeli primerjati psiho ljudi in živali, moramo najprej opredeliti ta koncept.

Psiha je skupek duševnih procesov in pojavov (občutki, zaznave, čustva, spomin itd.); poseben vidik življenja živali in ljudi v interakciji z okoljem. Je v enotnosti s somatskimi (telesnimi) procesi in je značilna aktivnost, celovitost, korelacija s svetom, razvoj, samoregulacija, komunikacija, prilagajanje itd. Pojavi se na določeni stopnji biološke evolucije. Najvišja oblika psihe - zavest - je lastna človeku.

Psiha je splošen koncept, ki združuje številne subjektivne pojave, ki jih preučuje psihologija kot znanost. Obstajata dve različni filozofski razumevanji narave in manifestacije psihe: materialistično in idealistično. Po prvem razumevanju predstavljajo duševni pojavi lastnost visoko organizirane žive snovi, samokontrolo razvoja in samospoznavanja (refleksijo).

V skladu z idealističnim razumevanjem psihe v svetu ne obstaja eno, ampak dve načeli: materialno in idealno. So neodvisni, večni, nezvodljivi in ​​nerazvodljivi drug od drugega. V medsebojnem delovanju v razvoju se kljub temu razvijajo po svojih zakonitostih. Na vseh stopnjah svojega razvoja se ideal identificira z duševnim.

Po materialističnem razumevanju so duševni pojavi nastali kot posledica dolge biološke evolucije žive snovi in ​​trenutno predstavljajo najvišji rezultat njenega razvoja.

Znanstveniki, nagnjeni k idealistični filozofiji, si stvar predstavljajo drugače. Po njihovem mnenju psiha ni lastnost žive snovi in ​​ni produkt njenega razvoja. Tako kot materija obstaja večno. Tako kot pri preoblikovanju materialnega skozi čas ločimo nižje in višje oblike (zato se takšno preoblikovanje imenuje razvoj), lahko pri evoluciji idealnega (duševnega) opazimo njegove elementarne in najpreprostejše oblike, določimo njegovo lastne zakonitosti in gibala razvoja.

V materialističnem razumevanju se psiha pojavi nenadoma na določeni stopnji razvoja žive snovi in ​​to je slabost materialističnega stališča.

Hkrati pa je veliko dejstev, ki nedvomno kažejo na razmerje, ki obstaja med možganskimi in psihološkimi procesi, materialnimi in idealnimi stanji. To govori o močnih povezavah med idealnim in materialnim.

Biološke raziskave človeškega telesa in živali so vedno znova pokazale, da je človeška fiziologija skoraj povsem podobna fiziologiji nekaterih živalskih vrst (npr. primatov). Hkrati pa je človek z vidika razvoja narave v primerjavi z živalskim svetom bistveno nova vrsta. Edinstvenost človeka kot naravne vrste določa njegov duševni ustroj, ki se bistveno razlikuje od psihe živali. Osebnost posamezne osebe je sestavljena iz posameznika samega in njegovega položaja v družbi drugih ljudi. Posameznik je biološko telo, ki nastaja in se razvija po zakonitostih naravnega razvoja. Razvoj njegove psihe in socialni status osebe, ki ga določa, sta odvisna od zakonov družbenega razvoja. Po drugi strani pa se družbeni zakoni običajno razvijejo kot tradicije v odnosih med ljudmi in so tesno povezani z globino človeške psihe. Očitno je, da se lahko naučimo uspešno reševati številne psihološke in socialne probleme v vsakdanjem življenju, če spoznamo njegovo strukturo, njegove inherentne vzročno-posledične odnose in motive vedenja ljudi, ki jih določajo.

Zakaj pa smo včasih ljudje tako nerazumno kruti in agresivni? Zakaj včasih ljudje, ki niso radi delali z rokami in niso vedeli, kako, pritegnejo na dacho, bližje svežemu zraku in tišini. In ljudje se spreminjajo. In nagon lastništva je eden najbolj bolečih za človeške otroke. Otrok je lahko prijazen in nepožrešen, a če je ta nagon močan, si ne more pomagati, da ne bi vzel od drugih in branil tistega, kar ima za svoje. Morda se človek še ni povsem ločil od narave in je treba odgovore iskati pri prednikih ljudi in pri živalih, naših bratih, saj vsi izhajamo iz narave.

Zgodovina primerjalnih raziskav je ponudila številne primere skupnih značilnosti, ki jih najdemo v psihi ljudi in živali. Težnja dograjevanja dejstev, pridobljenih v teh študijah, je takšna, da se v njih sčasoma razkrije vse več podobnosti med človekom in živalmi, tako da se zdi, da živali psihološko stopijo na človeka in si drug za drugim od njega pridobivajo privilegije, človek pa, nasprotno, umika se, brez večjega užitka, v sebi prepoznava izrazito živalsko prisotnost in odsotnost prevladujočega razumskega načela.

Približno do sredine 17. stol. mnogi so mislili, da med človekom in živaljo ni nič skupnega, ne v anatomski in fiziološki zgradbi, ne v obnašanju, še manj pa v izvoru. Nato je bila prepoznana skupnost mehanike telesa, vendar je ostala neenotnost psihe in vedenja (XVII-XVIII stoletja).

V prejšnjem stoletju je teorija evolucije Charlesa Darwina s majavim mostom čustvenega izražanja premostila psihološko in vedenjsko vrzel, ki je stoletja ločevala ti dve biološki vrsti, in od takrat se je začelo intenzivno raziskovanje psihe ljudi in živali. Sprva so se pod vplivom Darwina nanašale na čustva in zunanje reakcije, nato pa so se razširile na praktično mišljenje.

V začetku tega stoletja so se raziskovalci začeli zanimati za individualne razlike v temperamentu med živalmi (I.P. Pavlov) in nazadnje v zadnjih nekaj desetletjih 20. stoletja. Izkazalo se je, da je povezan z iskanjem identitete v komunikaciji, skupinskem vedenju in učnih mehanizmih pri ljudeh in živalih.

Zdi se, da do zdaj v človeški psihi ni več skoraj ničesar, česar ne bi bilo pri živalih. Pravzaprav to ni res. A preden razjasnimo temeljne razlike med človekom in živaljo, si je treba odgovoriti na vprašanje, zakaj mora učitelj poznati rezultate tovrstnih raziskav.

Skoraj vse, kar obstaja v psihologiji in vedenju živali, je ta pridobila na enega od dveh možnih načinov: z dedovanjem ali pridobljeno v spontanem procesu učenja. Kar se prenaša z dedovanjem, ni predmet usposabljanja in izobraževanja; kar se pri živali pojavi spontano, lahko nastane tudi pri človeku brez posebne vzgoje in izobraževanja. To torej tudi ne bi smelo povzročati povečane skrbi vzgojiteljev. Skrbno preučevanje psihologije in vedenja živali, njihova primerjava s psihologijo in vedenjem ljudi omogoča ugotoviti nekaj, na kar pri vzgoji in izobraževanju ljudi ni treba posebej skrbeti.

Poleg podedovanih in spontanih vseživljenjskih izkušenj ima oseba tudi zavestno reguliran, namenski proces duševnega in vedenjskega razvoja, ki je povezan z usposabljanjem in izobraževanjem. Če s proučevanjem človeka in primerjanjem z živalmi odkrijemo, da ob enakih anatomskih in fizioloških nagnjenjih človek v svoji psihologiji in vedenju doseže višjo stopnjo razvoja kot žival, potem je to rezultat učenja, ki lahko zavestno nadzorujemo z usposabljanjem in vzgojo. Tako primerjalno psihološko-vedenjsko preučevanje ljudi in živali omogoča pravilnejšo in znanstveno opredelitev vsebine in metod poučevanja in vzgoje otrok.

Prva razlika med živalsko dejavnostjo in človeško dejavnostjo je, da je neposredno biološka dejavnost. Z drugimi besedami, dejavnost živali je mogoča le v odnosu do predmeta, vitalne biološke potrebe, ki vedno ostaja v mejah njihovega nagonskega, biološkega odnosa do narave. To je splošni zakon. V zvezi s tem so tudi možnosti duševnega odseva živali okoli njih bistveno omejene, saj vključujejo le vidike in lastnosti predmetov, povezane z zadovoljevanjem njihovih bioloških potreb. Zato pri živalih, v nasprotju z ljudmi, ni stabilnega, objektivno objektivnega odseva realnosti. Tako se za žival vsak predmet okoliške resničnosti vedno pojavlja neločljivo od njene instinktivne potrebe.

Druga značilnost, ki razlikuje človeško zavestno dejavnost od vedenja živali, je, da se velika večina človeškega znanja in spretnosti oblikuje z asimilacijo univerzalnih človeških izkušenj, nabranih v družbeni zgodovini in prenesenih z usposabljanjem. To pomeni, da velika večina znanja, spretnosti in vedenjskih tehnik, ki jih ima oseba, ni rezultat lastnih izkušenj, ampak jih pridobi z asimilacijo družbeno-zgodovinskih izkušenj generacij, kar bistveno razlikuje zavestno dejavnost osebe. od vedenja živali.

Odgovor na vprašanje, v čem se človeška psiha razlikuje od psihe živali, je zapleten in preprost. Morda se zdi preprosto, saj so razlike med človeško psihologijo in vedenjem od psihologije in vedenja živali precej očitne. To vprašanje se ob natančnem preučevanju izkaže za težko, ker še vedno ne poznamo popolnoma psiholoških značilnosti živali, živalski psihologi pa s proučevanjem psihologije in vedenja živali danes odkrivajo vedno več novih oblik psihe in vedenja v njih, tudi takih, ki jih približajo človeku. Nastaja precej kontradiktorna slika: po eni strani se človek zaradi razvoja kulture in tehnologije vse bolj oddaljuje od živali, po drugi strani pa zadnja odkritja na področju psihologije živali delajo razliko med človekom in živali vedno manj. Zdaj na primer skoraj nihče ne dvomi, da imajo živali podobno inteligenco kot človek (ob koncu 19. stoletja so to lahko domnevali le najdrznejši znanstveniki, pa še to brez trdnih dokazov). Priznavanje obstoja jezika pri živalih in številnih prototipih človeške kulture je postalo enako očitno.

Kljub temu imamo še vedno možnost, da na podlagi zanesljivo ugotovljenih dejstev neposredno primerjamo psihologijo in vedenje ljudi in živali, dokončno sklepamo o skupnem in drugačnem, kar obstaja med njimi. Človeku in živalim je skupen obstoj občutkov, elementarnih oblik zaznavanja ter prirojenega anatomskega in fiziološkega aparata, ki zagotavlja primarno obdelavo dražljajev, ki skozi čutila vstopajo v možgane. Res je, da obstajajo razlike v značilnostih nekaterih vrst občutkov med ljudmi in živalmi. Tako so človeški vidni občutki veliko bolj raznoliki kot občutki večine živali. Ljudje smo sposobni barvnega vida, kar pomeni, da so njihove oči bolj občutljive na elektromagnetne valove različnih valovnih dolžin znotraj vidnega območja kot oči večine živali.

Hkrati so študije pokazale, da so številne živali boljše od ljudi v občutkih, kot so vonjave in zvoki. Ušesa nekaterih živali, na primer psov, so bolj občutljiva na šibke zvoke kot človeško uho. Nekatere živali, na primer delfini in netopirji, lahko zaznavajo ultrazvok, človek pa jih ne zaznava. Večina živali se bolj subtilno odzove na različne vonjave kot ljudje. Poleg tega obstajajo živali, ki se bolje kot ljudje odzivajo na procese, ki se dogajajo pod zemljo in v zraku, in lahko predvidijo potres, vulkanski izbruh ali začetek nevihte. To človeku ni dano od narave, če svet okoli sebe zaznava le s pomočjo čutil. Vse to pa človek s pomočjo naprav, ki jih je izumil, zmore veliko bolje kot vse živali skupaj.

Na podlagi zgornjih primerov ni mogoče nedvoumno trditi, da je človek po obsegu čutenja in po subtilnosti razlikovanja različnih fizikalnih, kemičnih in drugih dražljajev boljši od vseh živali. Mnogi njegovi naravni čuti niso tako dobro razviti kot pri nekaterih živalih. Če torej upoštevamo, kaj je človeku dano po naravi, potem najverjetneje lahko govorimo le o senzoričnih razlikah, značilnih za vrsto. Kažejo se zlasti v tem, da so nekatere vrste živih bitij bolje kot druge prilagojene na življenje v pogojih, ki jim jih je določila narava, in se zato lahko bolj subtilno odzivajo na dražljaje, povezane s temi pogoji kot bitja, ki živijo v drugačnem naravnem okolju.

Ker pa je človek najbolj razvito bitje, ki se je sposobno prilagoditi življenju v kakršnem koli okolju, senzorične pomanjkljivosti, ki jih ima po naravi (povezane z delovanjem čutil), kompenzira z uporabo različnih visoko občutljivih instrumentov in drugih pomeni, da je izumil človek sam. Te naprave in sredstva bistveno povečajo splošno občutljivost ljudi na različne senzorične vnose. Če na primer človek s pomočjo naravnih čutil ne more zaznati nobene vrste energije, na primer sevanja, potem lahko to uspešno počne z ustreznimi fizikalnimi napravami. Če oseba ne more vizualno zaznati kozmičnih žarkov ali radijskih valov, potem lahko visoko občutljive fizične naprave to uspešno storijo namesto njega. Zato čutne zmožnosti človeka, oboroženega z napravami in stroji, ki jih je izumil, močno presegajo čutne zmožnosti vseh živali brez izjeme.

Podobno sliko opazimo, ko primerjamo dojemanje ljudi in živali. Čeprav zaznavanje ni prisotno samo pri ljudeh, temveč tudi pri živalih, je človeško zaznavanje, predvsem vizualno, veliko bolj razvito kot zaznavanje živali. To je posledica dejstva, da se zaznavanje ljudi razvija v filogenezi in ontogenezi. Človek se je naučil marsikaj dojemati drugače kot živali. Zaradi obvladovanja znakovnih sistemov in orodij je njegovo zaznavanje dobilo nove lastnosti, ki jih zaznavanje živali nima. Na primer, takšne lastnosti, kot so celovitost, stalnost in kategoričnost, ima samo človeško dojemanje. Poleg tega smo ljudje veliko natančnejši od živali, sposobni zaznati in oceniti prostorske značilnosti različnih predmetov, vključno z velikostjo, obliko, globino in lokacijo predmetov v prostoru. Enako velja za zaznavanje gibov: človek se jih je s pomočjo pridobljenih življenjskih izkušenj in različnih instrumentov naučil zaznavati in vrednotiti veliko natančneje, kot so tega sposobne živali.

Ljudje in živali imajo gotovo pozornost. Živali pa imajo le neposredno in nehoteno pozornost, ljudje pa prostovoljno in posredno, tj. pozornost, ki je najvišja duševna funkcija, po L.S. Vigotski. Živali so pozorne le na predmete, ki so zanje biološko pomembni, ljudje pa se razlikujejo od okolice in so pozorni tudi na družbeno pomembne predmete, pojave in dogodke, povezane z njihovo kulturo. Človek ima veliko sredstev za uravnavanje pozornosti, ki jih uspešno uporablja, na primer pisavo, barvo, svetlobo, zvok in druge načine za poudarjanje tistega, na kar je treba pri obravnavi določenih predmetov posvetiti posebno pozornost.

Živali imajo tako kot ljudje spomin. Vendar se človeški spomin ne more primerjati s spominom živali. Prvič, človeški spomin je veliko bolj produktiven kot živalski. Drugič, ljudje imamo vrste spomina, ki jih živali nimajo. Tretjič, človek je izumil in uporablja številna orodja, tehnike in sredstva, da si živali ni treba zapomniti, ohranjati in reproducirati informacij. Četrtič, človek si je sposoben zapomniti skoraj neomejeno količino informacij in jih hraniti tako dolgo, kot je potrebno. Po drugi strani pa je živalski spomin v mnogih pogledih omejen. Hitrost človeškega spomina je večja od hitrosti spomina pri živalih. Človek zna podatke, ki si jih zapomni, obdržati veliko dlje kot živali, svoje izkušnje, vtisnjene v spomin, lahko prenaša iz roda v rod. Živali tega ne zmorejo. Tudi naravni spomin človeka prekaša naravni spomin živali. Usposobljena in izobražena oseba ima prostovoljen, logičen in posredovan spomin, ki je veliko močnejši od vrst spomina, ki jih najdemo pri živalih. Živali uporabljajo samo svoj prirojeni spomin, ki je neprostovoljni, mehaničen in takojšen. Ljudje imamo na voljo na tisoče naravnih in umetnih jezikov za zapisovanje informacij in imamo na stotine načinov za shranjevanje informacij, začenši z zapisi na predmetih, papirju in konča s sodobnimi oblikami tehničnega zapisovanja in shranjevanja informacij. Ljudje imamo številna prostorna, praktično neomejena skladišča informacij, ki se nahajajo zunaj človeških možganov, vključno s knjigami, knjižnicami, različnimi elektronskimi pomnilniškimi napravami, vključno z internetom.

Človeško mišljenje se bistveno razlikuje od mišljenja živali. Pri živalih je v najboljšem primeru mogoče zaznati le znake najpreprostejše, najbolj primitivne vrste mišljenja - vizualnega razmišljanja ali tako imenovane "ročne" inteligence (sposobnost reševanja problemov s praktičnimi dejanji s predmeti v vizualno zaznani situaciji) . To je miselnost, ki jo imajo tudi majhni otroci.

Razmišljanje odraslega je po naravi bolj razvito kot otrokovo. Poleg vizualno-efektivnega mišljenja ima tudi vizualno in besedno-logično mišljenje, teoretično in ustvarjalno mišljenje. Poleg tega podatki, pridobljeni med raziskavo, kažejo, da po zgodnjem otroštvu (do treh let) celo otrok praktično preneha uporabljati samo vizualno mišljenje in se obrne k uporabi vizualnega mišljenja. Razmišljanje triletnega otroka je že veliko boljše od razmišljanja najbolj razvite odrasle živali, saj otrok te starosti govori in se je naučil veliko delati z rokami. Odrasli pri svojih dejavnostih uporabljajo tudi višjo obliko mišljenja - verbalno-logično, katere znaki še niso bili najdeni pri živalih.

O jeziku in govoru ljudi in živali lahko rečemo naslednje. Živali imajo svoj dokaj razvit in zapleten jezik, s katerim se lahko sporazumevajo med seboj. Toda ta jezik po svojem namenu spominja na primitivno zmožnost ljudi, da si med seboj izmenjujejo informacije s pomočjo gest, mimike in pantomime ali da komunicirajo na ravni znakov ali zvokov, ki ne izražajo nič drugega kot dejansko notranje stanje človeka. samo živo bitje. Zmožnosti takega jezika so v primerjavi z jezikom in govorom ljudi zelo omejene. Pri ljudeh svoj značilni jezik in govor uporabljata poleg izražanja notranjih stanj še v naslednjih funkcijah, pri katerih jih živali skoraj nikoli ne uporabljajo: za pomnjenje informacij, njihovo shranjevanje in posredovanje drugim generacijam ljudi, notranji nadzor miselnih procesov, za izboljšanje delovanja drugih kognitivnih sistemov, vključno z zaznavanjem, pozornostjo, spominom in domišljijo, za samoregulacijo mentalnih procesov, stanj in vedenja.

Očitno je, da živali nimajo nobenih individualnih lastnosti, ki bi bile skupne človeku glede njegovih osebnih lastnosti, razen tistih, ki so povezane s temperamentom ali osnovnimi senzoričnimi in motoričnimi sposobnostmi. Oseba, kot smo že omenili, je lahko le oseba, vsebina tega koncepta pa vključuje ideje o številnih individualnih značilnostih ljudi, kot so volja, značaj, občutki, višje potrebe, odnos do nekoga ali nečesa. Kar zadeva živali, je pri njih od lastnosti, ki so blizu ali spominjajo na naštete, mogoče najti le nekatera biološka čustva, povezana z zadovoljevanjem organskih potreb.

Ob istem času, če se vrnemo k psihološkim in vedenjskim značilnostim človeka, je treba priznati, da se kljub številnim lastnostim, ki ga razlikujejo od živali, še vedno zdi kompleksno, biosocialno bitje. Zato je podvržena tako biološkim kot družbenim zakonom, tako zakonom narave kot zakonom, po katerih živi človeška družba. Vendar se zdi, da vpliv bioloških in družbenih zakonitosti na psihologijo in vedenje ljudi in živali ni enak. Vpliv družbe na človekovo psiho in vedenje je veliko pomembnejši in opaznejši od vpliva narave, pri živalih pa je ravno obratno. Nasploh je vsaka primerjava ljudi z živalmi, če gre za njihove psihološke sposobnosti in delovanje, v prid ljudem in ne živalim. Zato se zdijo kakršni koli poskusi, da bi ljudi in živali postavili na isto evolucijsko raven in jih psihološko identificirali, popolnoma nevzdržni.

Za začetek opredelimo obseg razvoja tega problema in na kratko naštejemo znanstvenike.

Znanstveniki, ki so se ukvarjali s problemom razlik med psiho ljudi in živali: Gorbunova M. Yu., Petrovsky A. V. et al.

Koncept psihe

Psiha je odraz objektivne realnosti.

Opredelitev

Psiha živali je notranji svet živali, ki je sestavljen iz kompleksa doživetih stanj in procesov.

Stopnje razvoja živalske psihe so prikazane na sliki 1.

Slika 1. "Razvoj živalske psihe"

Človeška psiha je subjektivna podoba zunanjega sveta.

Glavne stopnje razvoja človeške psihe so predstavljene na sliki 2.

Slika 2. "Človeška psiha v ontogenezi"

Razlike med človeško in živalsko psiho

Osnova razlik med psiho in živalmi je v jeziku. L. S. Vigotski je o tem podrobneje pisal v svojem kulturnozgodovinskem konceptu.

Na splošno razlika v jeziku določa razliko v mišljenju.

Tako obstaja več razlik med psiho ljudi in živali.

1. Človekova sposobnost zavestnega delovanja.
2. Človekova sposobnost ustvarjanja orodij in njihovega ohranjanja. Živali pa lahko tudi ustvarjajo orodja, vendar jih uporabljajo le v tej konkretni situaciji, ne da bi jih shranili za naslednje.
3. Sposobnost osebe, da posreduje socialno izkušnjo.
4. Bolj razvita čustvena sfera osebe.

Razmislimo o razlikah v psihi po A.V.

1. Razlika v razmišljanju. Za živali je praviloma značilno le praktično razmišljanje, niso sposobne abstrakcije
2. Človekova sposobnost ustvarjanja in ohranjanja orodij.
3. Človekova sposobnost empatije.
4. Pogoji za razvoj psihe, kopičenje zgodovinskih izkušenj pri ljudeh.

Zavest predstavlja najvišjo stopnjo duševnega razvoja, ki je lastna le človeku. Prazgodovina razvoja človeške zavesti je zapleten in dolgotrajen proces evolucijskega razvoja živalske psihe. Vendar se dejavnost in psiha tudi najbolj organiziranih živali kvalitativno razlikujeta od človekove dejavnosti in človeške zavesti Dubrovina I.V., Danilova E.E., Prikhozhan A.M. Psihologija. M.: Akademija. -2003. - Str. 144.

Človeška psiha se od psihe živali razlikuje v naslednjih pogledih.

Prvič, dejavnost živali ne presega naravnih pogojev njihovega življenja, to je, da je dejavnost živali instinktivno-biološka. Ta dejavnost se lahko izvaja le v zvezi s predmeti vitalnih, bioloških potreb ali z lastnostmi in stvarmi, ki so povezane z njihovim zadovoljevanjem. Zaradi tega so možnosti mentalne refleksije okoliške resničnosti pri živalih strogo omejene z obsegom bioloških potreb.

Drugič, živalski jezik se bistveno razlikuje od človeškega. Živalski jezik je zapleten sistem signalov, s pomočjo katerega lahko med seboj prenašajo informacije o biološko pomembnih dogodkih. Njegova pomembna razlika od človeškega jezika je v tem, da živalski jezik nima pomenske funkcije - elementi živalskega jezika ne označujejo zunanjih predmetov, njihovih lastnosti in odnosov, saj so povezani s specifično situacijo in služijo posebnim biološkim namenom.

Druga razlika med jezikom živali, ki ga dela za zaprt sistem z omejenim številom signalov, je njegova genetska fiksacija. Človeški jezik je odprt sistem, nenehno se razvija in bogati. Vsaka žival od rojstva pozna jezik svoje vrste, ljudje pa svoj jezik obvladamo vse življenje.

Tretjič, živali obstajajo po bioloških zakonih. Mnogi med njimi se združujejo v skupnosti, v katerih se razvijejo precej zapletene oblike interakcij med posamezniki. Značilnost živalskih skupnosti je hierarhija njihovih članov. Posamezniki višjega ranga imajo večjo »avtoriteto«, jih ubogajo, posnemajo ipd. V nekaterih skupnostih obstaja jasna porazdelitev funkcij, na primer v čebelji družini posebne naloge opravljajo matica, čebele delavke in droni. Vendar pa so vse oblike skupinskega vedenja živali podvržene izključno biološkim ciljem in zakonitostim; določila jih je naravna selekcija, med katero so bile zabeležene le tiste oblike, ki so zagotavljale rešitev osnovnih bioloških problemov: prehrana, samoohranitev in razmnoževanje. Človek je tako v individualnem kot družbenem življenju izstopil izpod oblasti bioloških zakonov in se od določenega trenutka svojega razvoja začel podrejati družbenim zakonom.

Četrtič, živali uporabljajo orodja, jih celo izdelujejo in izboljšujejo, a ne glede na to, kako visoko organizirane so živali, niso sposobne narediti orodja iz drugega orodja. Izdelava orodja s pomočjo drugega predmeta je pomenila ločitev delovanja od biološkega motiva in s tem nastanek nove vrste dejavnosti - dela, ki je predpostavljala nadaljnjo delitev dela. Nič od naštetega ni značilno za živali. Živali uporabljajo orodja samo za biološke namene in v specifičnih situacijah, nikoli pa ne stopijo v medsebojne odnose glede uporabe teh orodij.

Tako živalim manjka utrjevanje, kopičenje in prenašanje generacijskih izkušenj v materialni, kulturni obliki.

Kolektivno delo je omogočilo nastanek človeške zavesti. Vse delo vključuje uporabo in izdelavo orodij, pa tudi delitev dela. Različni člani ekipe začnejo izvajati različne operacije, pri čemer nekatere operacije takoj vodijo do biološko uporabnega rezultata, druge pa ne dajejo takšnega rezultata, torej so biološko nesmiselne. Obstaja ločitev predmeta dejavnosti in njenega motiva, povezovalni dejavnik pa je skupna dejavnost in odnosi med ljudmi, ki se v njej razvijajo. Osnovo človekove dejavnosti torej tvorijo družbene povezave in vzorci.

Pojav delovne dejavnosti je korenito spremenil človekov odnos do okolja: človek je začel vplivati ​​na naravo in jo preoblikovati. Zahvaljujoč delu je človek spremenil ne le svet okoli sebe, ampak tudi sebe. Razvoj delovne dejavnosti je privedel do razvoja možganov, človeških organov dejavnosti in čutnih organov. Razvoj možganov in čutil pa je vplival na izboljšanje dela. V procesu dela se je utrdila in razvila funkcija roke, ki je pridobila večjo gibljivost in spretnost. Roka ni postala le organ prijemanja, ampak tudi organ aktivnega spoznavanja.

Drugi dejavnik v razvoju zavesti, poleg delovne dejavnosti, je govor, ki je nastal v procesu skupnega izvajanja delovnih dejanj. Prve besede so očitno opravljale funkcije označevanja in organiziranja, potem pa je beseda, ki je bila dodeljena celotnemu razredu podobnih dejanj in predmetov, začela poudarjati njihove skupne stabilne lastnosti in v besedi so se začeli zapisovati rezultati spoznanja. Zaplet oblik dela je povzročil zaplet jezika, razvoj jezika pa je prispeval k boljšemu medsebojnemu razumevanju ljudi v procesu skupne dejavnosti in omogočil prenos izkušenj iz ene osebe v drugo, iz ene generacije v drugo.

Tako je zavest družbenega izvora. Pojav zavesti se pojavi v pogojih aktivnega vpliva na naravo s pomočjo orodij, tj. zavest je oblika aktivno-kognitivnega razmišljanja.

In končno, človeška zavest ni nekaj zamrznjenega in nespremenljivega; transformira se v tesni odvisnosti od podobe in pogojev življenja. Zgodovina psihe je odraz zgodovine življenja samega in je podvržena njegovim splošnim zakonitostim.

Posebnosti človeške in živalske psihe

Definicija 1

Psiha je oblika interakcije med živalskim organizmom in okoljem, ki je posredovana z aktivnim odsevom znakov objektivne resničnosti.

Seveda imata psiha ljudi in živali razlike, in to pomembne. Za človeka je značilna najvišja oblika psihe - zavest.

V filozofiji obstajata materialistično in idealistično razumevanje psihe:

Z materialističnega vidika bo psiha sekundarni pojav, izpeljan iz materije, ker je materija primarna. Psiha se pojavi na določeni stopnji razvoja materije, kar dokazuje njeno sekundarnost. Materializem razume psiho kot lastnost organizirane materije – možganov.

Z idealističnega vidika je psiha manifestacija nematerialne osnove – ideje, zato je primarna. Idealisti verjamejo, da psiha ni proizvod in lastnost žive snovi.

Raziskave človeških in živalskih organizmov so pokazale, da je fiziologija obeh skoraj popolnoma enaka, vendar pa je duševni ustroj človeka bistveno drugačen od živalskega. Človek je obdarjen z zavestjo, ki se pri živalih ne kaže. Podobnost psihe obeh vrst je v tem, da komunikacija med ljudmi in živalmi poteka z gibi, izrazi obraza in dotiki.

Vedenje ljudi in živali se nauči v procesu življenja ali pa je podedovano. Psihologija človeka je povezana z vzgojo in učenjem, zato dosega višjo stopnjo razvoja. Usposabljanje in izobraževanje je mogoče zavestno nadzorovati.

Psiha živali je njen notranji svet, ki zajema zaznavanje, mišljenje, spomin, namere, sanje. Strokovnjaki sem vključujejo elemente duševnega doživljanja - občutke, slike, čustva, instinkte.

Instinkt je prirojena vedenjska reakcija, ki je namenjena prilagajanju življenjskim razmeram, samoohranitvi in ​​zadovoljevanju bioloških potreb tako ljudi kot živali.

Živalski nagoni se lahko spreminjajo na različnih stopnjah njenega razvoja in so označeni kot veščina - to je avtomatsko dejanje, mehanska oblika, ki temelji na nagonu.

Instinktivno vedenje je povezano z inteligenco, ki jo razumemo kot celoto duševnih sposobnosti človeka in številnih višjih živali. Z razvojem intelektualne dejavnosti vsako dejanje postane spremenljivo.

"Razumno" vedenje, povezano z objektivnimi pogoji resničnosti, je tudi del intelekta. Pri živalih je predpogoj za inteligenco sposobnost videti prostorski odnos predmetov. Razvoj motorike vpliva na razvoj inteligence, še posebej pomemben je razvoj roke in vida.

Med živalmi veljajo za bolj inteligentne delfine, bele kite ubijalce in slone. Njihovo intelektualno vedenje je prilagojeno okoljskim razmeram.

Pri živalih po mnenju strokovnjakov obstaja oblika odseva zapletenih odnosov med posameznimi predmeti.

V primerjavi z ljudmi živali nimajo stabilnega objektivnega odseva realnosti. Če ima regulacija vedenja živali cilj prilagajanja okoliškemu svetu, potem je za človeka refleksija sveta proces razumevanja sveta v povezavah in odnosih.

Živalska psiha

Veda o psihi živali se imenuje zoopsihologija in že ta definicija implicira njen obstoj.

Te trditve ne sprejemajo vsi raziskovalci in dokaze reducirajo na dejstvo, da je človek v procesu svojega razvoja pridobil posebne lastnosti, ki jih živali nimajo. Druga skupina raziskovalcev meni, da so tudi živali obdarjene s psiho, ki se je razvila v procesu evolucije.

Živali se od ljudi ne razlikujejo po odsotnosti psihe, temveč po njenih značilnostih. Temeljni vzrok duševne refleksije je vedenje. Psiha je tista, ki usmerja aktivnost telesa v želeno smer interakcije z okoljem.

Psiha pomaga živali krmariti po okoliškem svetu in graditi svoje odnose z elementi okolja. Klasifikacija oblik vedenja živali je dosegla svoj razvoj v začetku 20. stoletja.

K osnovnim oblikam vedenja živali I.P. Pavlov je pripisal prirojene elemente vedenja - indikativne, obrambne, prehrambene, spolne, starševske in otroške.

G. Timbrock je vse oblike vedenja razdelil v skupine:

• vedenje, povezano s presnovo (iskanje hrane, spanje, iztrebljanje itd.);
• udobno vedenje (nega telesa);
• obrambno vedenje, ki se lahko izrazi z ustrezno držo živali;
• spolno vedenje, povezano z razmnoževanjem;
• skupinsko vedenje;
• vedenje, povezano z gradnjo gnezd in zatočišč.

Živali so sposobne doživljati tako pozitivna kot negativna čustva, vendar ne morejo sočustvovati, sočustvovati ali izkusiti užitka ob lepotah narave.

Mišljenje je tesno povezano z govorom, pri živalih pa so to signali o njihovem čustvenem stanju.

Dejavnost živali je povezana z biološkimi potrebami in ostaja v mejah naravnih nagonov. Omejene so tudi možnosti miselne refleksije realnosti, ki jih obdaja. Ne morejo izvajati kolektivnih akcij in si ne pomagajo. Res je, treba je povedati, da obstajajo izjeme, na primer vedenje volkov v tropu - pomagajo si med napadom na plen. Enako vedenje opazimo pri šakalih in hijenah.

Levi resnično pomagajo pri lovu na plen in zagotavljajo varnost mladičev in samic.

Zanimivo je vedenje malih sesalcev - tvorijo organizirane kolonije, ki jim omogočajo uspešen pobeg pred plenilci, saj dežurni stražar, ko zagleda nevarnost, izda oster zvok in tako opozori svoje sorodnike na nevarnost; . Zanimivo dejstvo je, da zvok nakazuje, od koga prihaja nevarnost. Tako živali uporabljajo informacije, ki jih pridobijo v procesu življenja.

Opomba 1

Živalim manjkajo tako pomembni psihološki procesi, kot je asimilacija socialnih, kolektivnih izkušenj.

Človeška psiha

Človeška psiha je sestavljena iz ločenih podsistemov, katerih elementi so zelo spremenljivi in ​​hierarhično organizirani.

Sistematičnost, celovitost in nerazdeljenost so njegove glavne lastnosti.

V človeški psihi obstajajo:

• mentalni procesi,
• duševne lastnosti,
• duševna stanja.

Duševni procesi se odvijajo v človeški glavi in ​​jih delimo na kognitivne, regulatorne in komunikacijske.

Če kognitivni miselni procesi transformirajo informacije in zagotavljajo odsev sveta, potem regulativni procesi zagotavljajo smer in intenzivnost. To so procesi motivacije, postavljanja ciljev, odločanja, voljni procesi in procesi nadzora.

Obdelava informacij, selektivnost razmišljanja in pomnjenje so zagotovljeni s pozornostjo.

Ljudje med seboj komuniciramo, izražamo svoje misli in čustva, kar zagotavljajo komunikacijski procesi.

Za psiho so značilne lastnosti z individualno mero izražanja - temperament, značaj, sposobnosti.

Za človeško psiho je značilno duševno stanje, ki je lahko čustveno, povzročeno z veseljem, žalostjo, tesnobo, povezano z aktivnostjo ali pasivnostjo.

Tonično duševno stanje se pojavi v času živahnosti ali depresije.

Vsa duševna stanja so med seboj povezana in se lahko premikajo iz enega v drugega.

Samo za ljudi je značilen tako edinstven duševni proces, kot je simbolizacija - to je zamenjava nekaterih podob z drugimi, ki imajo oddaljeno podobnost s primarnimi.

Ne zaveda se vseh procesov, ki se dogajajo v človeški psihi. Vsak človek ima poleg zavesti tudi nezavedno, t.j. začetni nivo psihe. Predstavlja se v obliki individualnega nezavednega in kolektivnega nezavednega.

Opomba 2

Človek, torej človek je družbeno-naravno bitje, podobno živalim in od njih različno. Naravni in družbeni principi v njegovem življenju se med seboj prepletajo.