Starodavna egiptovska boginja ljubezni. Egiptovska mitologija
Vsaka religija ali prepričanje se pojavi, ko človek ne more razložiti številnih nerazumljivih dogodkov v življenju ali naravnih pojavih. Danes lahko znanost interpretira, če ne vsega, potem pa še veliko. V Stari Egipt Za pojasnitev so se ljudje obrnili k bogovom prek svojih ministrov na zemlji - duhovnikov. Slednji je stražil oblast kraljev. Ampak, da bi obsodili starodavne Egipčane za to, ni vredno, - njihova vera je bila odvisna od realnosti življenja.
Kaj so iz bogastva starodavnega Egipta »zrasli«?
Religija je že od primitivnih časov povezana s socialnim življenjem. Prazgodovinski ljudje so šele začeli živeti v skupnostih, toda že takrat so se pojavila prva prepričanja, ki so jih nekateri znanstveniki imenovali proto-religija. Obstajala je v obliki animizma (duša je neosebni začetek), totemizma (mistična povezava človeka z živalmi), fetišizma (določen predmet bo postal mistična sila) ali magije (vse omenjene trije).
V različnih časih so bila ta prepričanja povezana tudi z narodi starega Egipta. Kasneje so iz totemizma nastale tako imenovane lokalne božanstva. Obstajali so že tisočletja in izginili z razvojem egiptovske religije - sistema verovanj in ritualov.
Po egiptovskem mnenju so prva božanstva v teh egiptovskih deželah severovzhodne Afrike izgledala kot ptice in zveri. Verjeli so vanje, ker je bila takrat glavna dejavnost lov. Ko se je pomen lova zmanjšal in so se intenzivno ukvarjali s kmetovanjem in ribolovom v Nilu, so bili še nekateri predstavniki favne, ki so bili tam vodeni, še vedno vezani na človeško telo bogov.
"Quid prodest" - kdo ima koristi?
Božanstva so vzgojena z razlogom. Kdo je potreboval starodavne egipčanske piramide, za gradnjo katerih so se dolga leta umetniki in kmetje, kot tudi sužnji, ločili od zadev in družin? Faraoni! Kot dokaz moči kraljeve moči, torej strukture, ki prevladuje v razredni družbi. Ljudje so vlekli nesrečen obstoj in častili neznane idole.
In ta moč je morala biti podprta ne le s silo, ampak tudi "duhovno". Ljudje nenehno pozivamo, da moč, ki so jo ustvarili bogovi za vedno. In morali so se ubogati tako faraonov kot navadnih ljudi. V to so bili vključeni duhovniki. Zato so Egipčani tiho čakali na izboljšave od bogov - od faraona do faraona. Od kraljestva do kraljestva.
Antični Panteon severovzhodne Afrike
Razmislite, kakšni so bili bogovi starodavnega Egipta, njihove slike in imena, ki so glavna, in kdo je enostavnejši. Njihov panteon je zelo obsežen. Bilo je okoli sto in dvajset božanstev. Od teh, lokalnih (ločena mesta, razmeroma majhna območja), po različnih ocenah, - petindvajset. Nekateri lokalni bogovi v različnih obdobjih razvoja starodavnega Egipta so prešli v državni položaj, na primer, Boginja Amaunet, Amenthet, Maat, Bog Bech (Buhis). Bilo je celo tako imenovanih manjših bogov. Duamutef je na primer astralno božanstvo.
Na seznamu je takšna kategorija bogov in boginj, ko ni njihove podobe ali vsaj kratek opis. Na primer, bog ali boginja Anedzhti, Bata, Bennu, Mafdet, Nebej in drugi. Čakajo na svoje raziskovalce.
Bilo je tudi drugih prehodov bogov od razrešnice do odvajanja. Verovanje v slavnega boga Amona je nastalo v starem kraljestvu, ko je starodavna egiptovska država centralizirana. V srednjem kraljestvu se spremeni v lokalno božanstvo, v New postane državni bog (18. stoletje pred našim štetjem). Na začetku našega obdobja so ga bogovi, ki so do takrat postali egiptovski: "mož" in "žena", znižali na "mesta". Oziris in Isis.
Na zgledu boga Amona bomo pokazali, kako se je spremenilo ne samo naklonjenost do božanstev, temveč tudi njihov videz podobe na kamnu in v papirusu. Najdene so v največjih količinah v jamskih poslikavah, na sarkofagih grobov mnogih faraonov in duhovnikov. Sprva je bil Amon na njih upodobljen kot človek z glavo žabe, v dveh drugih kraljestvih na glavi pa se je že razkazoval disk Sonca.
Kako so se bogovi "tekmovali"
Enake naravne pojave so poosebljali različni bogovi starega Egipta, njihove slike in imena so bila različna in kaj so pomenili. Razmislite o primeru sončnih bogov.
Glavni v inkarnaciji sončnih bogov (mitologizacija svetilk) v starem Egiptu so bili imenovani Amon, Ra in Aton. Med njimi ali drugimi božanstvi je bila, kot pravijo, ostra konkurenca za um Egipčanov. Razvili so ga, seveda, ljudje, ne mitološka bitja.
Aton je bil predstavljen na netradicionalen, potem verski način - ne v obliki človeka z glavo ali z živalmi z moško glavo. To je bila edina starodavna umetniška izjema v podobah božanskega panteona. Aton je risba sončnega diska z žarki, kot ga moderni otroci radi prikazujejo. Njegov razcvet je prišel med vladanjem faraona Akhenaton. Faraon v starem Egiptu je veljal za dirigenta ideje Boga na zemlji. Zato je bilo ime Božje dodano imenom takih kraljev.
Akhenaton je priznal vlogo samo enega boga Atona, pri čemer je prenehal s kultom desetine znanih bogov. Ko je Akhenatena zamenjal fant faraon Tutank, je takoj vrnil politeizem. Na protest je Ehnaton dodal svoje ime - Amon. Zdaj celotni sodobni svet pozna tega faraona po imenu Tutankamon.
Plačal je dejstvo, da je solarni disk upodobljen na glavi sokola tega božanstva. Bog je spremljal vse vladajoče dinastije kraljev faraonov v Tebi.
Izgnal ga je bog Aton iz panteona.
Solarno božanstvo je bilo in Atum. Imel je tudi težko »razmerje« z bogom Ra iz sončnega panteona. Atum se je preselil iz lokalnih bogov v skupnega Egipčana. Toda kmalu (za tiste čase) ga je Ra umaknil. Vsi sončni bogovi starodavnega Egipta so šli na enak način. Toda bogovi niso bili tisti, ki so se drug drugega borili, temveč so ljudje na oblasti, kot je bilo rečeno o Akhenatnu, in verski voditelji (duhovniki) pomagali bogovom, da so se dvignili in padli.
V tem času je bil glavni bog sonca Ra, ki so ga stari Egipčani obdarili z zmožnostjo ustvarjanja zemlje, ljudi, živali in ptic, rastlin. Ra zapre oči? Pomeni temo in noč.
Posebni bogovi
Pokličimo bogove, ki jih lahko prevedemo v ločene skupine panteona. Na primer, reka Nil, ki se prilega in sama se imenuje bog plodnosti in polno življenje Egipčanov. Sonce je postalo bog! Nil je dom starejših Egipčanov. Če bi danes obstajalo vprašanje o priznanju Neala kot boga, bi mu dodali predpono - "častno" in bi jo pohvalili kot boga.
Verjetno bi to mnenje podprli verniki iz drugih desetih držav afriške celine, skozi katere neobvladljiva reka teče iz juga na sever.
V starem Egiptu so izlivi Nila oplodili deželo s plodnim muljem. To je spremenilo pesek v dolinah, ki so najbližje reki, v rodovitna polja. Toda v juliju je bil Nil preplavljen in preplavil žetev, kar je ljudi obsojalo na lakoto. Zato so stari reki Egipčani prišli do boga - Hapyjim pomagati. Hapi je upodobljen kot moški z ženskim doprsjem, ki simbolizira plodnost.
Krepijo ga drugi bogovi: Sebek - bog rek in jezer ter bog vegetacije Oziris. Prvo upodobljeno v preobleki krokodila ali človeka z glavo te vodne živali.
Kruti bog pa je zahteval obilne in redne žrtve. Bog Hapi ni uspel ukrotiti Nila do njegovega izginotja s svoda z uvedbo krščanstva.
Sebek - Bog rek in jezer.
Oziris vodi tudi skupino dvanajstih bogov tako imenovanega pokopalskega kulta starih Egipčanov. Pet od njih so njegovi sodelavci v posmrtnem življenju. Kakšen bog je to? V mitologiji ga ubija zavidljiv sorodnik. Boginja Isis, skoraj kot izkušen kirurg, zbira Osiris v delih, raztresenih po Egiptu in jih zakoplje. V naslednjem svetu je bil vstal in postal sodnik tam. Drugi kultni bogovi so Aker, Amenthet, Geb in drugi.
Faraon plus bog
Sčasoma so duhovniki oblikovali in razširili v družbi postulat, da so faraoni izhajali iz bogov. Navsezadnje so imele mitske božanstva iste izmišljene družine, sorodnike. In ni čudno, da so to storili vnaprej. Že v zgodnjem kraljestvu je bil faraon zaznan kot utelešenje boga Gore in človeška podoba in njene lastnosti so bile prenesene na božanstva. Spomnite se ruske ljudske zgodbe o Baba Yagi. To je isti antropomorf kot starodavni egipčanski bogovi. Faraoni so domnevno prejeli čarobne zmožnosti, k temu pa se ni mogoče obrniti.
Oznake: ,Stari Egipt, kljub vsem, ostaja ena najbolj skrivnostnih civilizacij. Še vedno se imenuje "dar Nila" in se šteje za rojstno mesto piramid in Sfinge, ki je svoje oči usmerila na velike peske. Preteklost in sedanjost te države se prepletata z nizi zgodovinskih dogodkov in neverjetnih zgodb. Starodavni egipčanski miti so resnično dragocen dar, ki sodobnim zgodovinarjem pomaga razvozlati številne skrivnosti preteklosti te države. V njih se polaga smisel bivanja in njihova interakcija z zunanjim svetom.
Značilnosti egiptovske mitologije
Tudi če ni zgodovinar, se vsaka oseba zaveda, da katera koli mitologija temelji na svetovnem dojemanju določenega ljudstva. Antična mitologija Egipta ima neverjetne značilnosti, ki so zaprte v številnih simbolih, skritih za vsakdanjimi dogodki. Razumeti jih skozi hladen um je skoraj nemogoče. Za to je potrebno filozofski pogled na to, kaj se skriva za nizom besed. Kaj je glavna značilnost teh starodavnih legend in legend? Stara egipčanska mitologija je najprej pozvala osebo, da ne nasprotuje dogodkom, ki se dogajajo, da ne gre kljub temu, kar se zdaj imenuje usoda, ker se bo vse, kar je storjeno kljub "modremu redu", obrnilo proti človeštvu.
Heroji mitov starega Egipta
Prvi mitovi v Egiptu so bili napisani, natančneje rečeno, še pred gradnjo slavnih piramid. Vsebujejo legende o ustvarjanju vsega življenja na zemlji. Poleg tega je antična mitologija Egipta vsebovala zgodbe o boju bogov za oblast. Za razliko od mnogih vzhodnih narodov, Egipčani niso želeli vključiti navadnih ljudi v mite, zato so bili njihovi glavni liki vedno številni bogovi. Nekatere so Egipčani spoštovali in ljubili, drugi pa so se bali ali odkrito strah. Hkrati se je prebivalstvo starega Egipta štelo za blizu božanskemu začetku, ker so po istih mitih bogovi živeli med ljudmi in njihovi neposredni potomci so postali kralji in skrbeli za svoje ljudi.
Bogovi-zločinci in bogovi-pomočniki
Kaj in o čem je povedala mitologija starega Egipta? Bogovi so glavni liki podobnih del v mnogih drugih civilizacijah. In starodavni Egipčanec ni izjema. Kot je navedeno zgoraj, so Egipčani vse bogove razdelili v dobro in zlo. Če bi se prvi lahko "pogajal" s pomočjo daritev, potem drugi ni vedel, da je usmiljen in bi lahko ublažil svojo jezo šele potem, ko so bile narejene velike žrtve v obliki človeških življenj. Čas je, da se spomnimo vseh višjih bitij, ki jih je omenila starodavna egiptovska mitologija.
V Egiptu je bilo več vrhovnih bogov, odvisno je predvsem od regij te države. Povsod so Egipčani častili in spoštovali boga sonca Ra, faraoni pa so bili njegovi otroci. V Tebah (Zgornji Egipt) so ga šteli za Amon-Ra, boga vetra in sonca, medtem ko je bil v Spodnjem Egiptu suvereno bog Atum, bog zahodnega sonca. V Heliopolisu, ki se nahaja v Spodnjem Egiptu, je bil Geb, bog zemlje, priznan kot glavno božanstvo in v Memphisu Ptah. Tu je sorta. Treba je omeniti, da v starodavni egiptovski mitologiji sončni bog ni bil sam. V tistih časih so Egipčani hvalili ne le zvezdo, ampak tudi faze njenega obstoja na zemlji: jutranje in večerno sonce. Poleg tega je bil bog sončnega diska Aton zaznan kot ločeno božansko načelo.
Poleg zgoraj opisanih bitij so miti o antičnih bogovih Egipta omenjali tudi druge enako pomembne in vplivne entitete. Pozitivne vloge v tem primeru so pripadale Amatu (boginji povračila za grehe), Apisu (zaščitniku plodnosti in moči), pa tudi zori ali vzhajajočemu soncu. Poleg tega so bili Anubis, Isis, Oziris in Ptah pogosto omenjeni na pozitivni strani mitov. Naslednje so se smatrale za krute in zato nevljudne za najvišje entitete v Egiptu: Sebek - bog jezer in rek, ki ga je bilo mogoče ublažiti samo z žrtvovanjem, Seth - gospodar vetrov in puščav, Sekhmet - boginja vojne, krute in neusmiljene za vse ljudi
Še posebej zanimivi so stari egipčanski miti o ustvarjanju ljudi, nebes in zemlje, to je svetu. V različnih egiptovskih središčih je bila glavna vloga dodeljena enemu samemu božanstvu, drugi pa so mu bili pomočniki ali pa so se upirali in načrtovali. Med temi kozmogonističnimi smeri je obstajala samo ena točka stika - božanstvo Nun, ki simbolizira prvobitni kaos.
Miti o nastanku sveta po Heliopolisu
Prebivalci egiptovskega mesta Heliopolis in njegove okolice so verjeli, da je ustvarjanje sveta, ali bolje rečeno, vseh stvari na zemlji, posledica Atuma. Po njihovem mnenju je bil ta bog tisto prvo bitje, ki se je pojavilo v globinah Nuna - brezmejna, hladna in temna snov. Ne da bi našel trdno mesto, iz katerega bi lahko poskušal ustvariti svetlobo in toploto, je Atum ustvaril Ben-Bena, hriba, ki se dviga sredi mrzlega, brez življenja oceanov.
Po nekaj premislekih o tem, kaj bi še lahko storil, se je Bog odločil, da bo ustvaril Shu (boga vetra), ki bi lahko sprožil površino oceana, in Tefnut (boginja svetovnega reda), ki naj bi zagotovil, da Shu ni uničil. kaj bo ustvarjeno naslednje. Nun, ki je videl tak čudež, je dal Shu in Tefutu eno dušo za dva. Ker v tem novem svetu ni bilo svetlobe, so se prvi bogovi nenadoma izgubili. Atum je poslal svoje oko na iskanje, ki je kmalu pripeljalo njegove otroke k rodovnikom. Iz veselja Atuma so se solile, kapljale so na zemljo in se spremenile v ljudi.
Shu in Tefnut sta v tem času rodila Hebeja in Nuth, ki sta kmalu začela živeti kot mož in žena. Kmalu je boginja Nuth Nuth rodila Osirisa, Set in zbor, Isis in Nephthys. Po tem mitu je celotna božanska družina velika devetka egiptovskih bogov. Vendar to ni edina različica vrstnega reda višjih bitij in s tem njihova primarnost. Antična mitologija Egipta vsebuje še nekaj zgodb na to temo.
Ustvarjanje: Memphis Cosmogony
V skladu z verzijo ustvarjanja sveta, ki je bila zapisana v svitkih, ki so jih našli v Memphisu, je bil prvi bog, ki se je pojavil v globinah Nuna, Ptah, ki je zemeljski svod. Z naporom volje se je potegnil iz tal in našel telo. Ptah se je odločil ustvariti zvestim pomočnikom iz istega materiala, iz katerega je izviral, to je iz zemlje. Prvi je bil Atum, ki je po volji svojega očeta ponovno ustvaril Veliko devetih egipčanskih bogov iz teme Nuna. Ptahu jim je lahko dal samo modrost in moč.
Tebanska različica izvora sveta
V Tebi je zgodovina nastanka sveta nekoliko drugačna od tiste, ki je sledila na drugih območjih starega Egipta. Prva in najpomembnejša razlika je število bogov: če je bila v drugih različicah Velika devet, Theban pomeni obstoj treh vrhovnih bitij: Mina - Amon - boga sonca in vojnega boga Montu. Min je veljal za ustvarjalca celega sveta. Nekoliko pozneje sta bila Ming in Amon predstavljena kot eno samo božanstvo, ki simbolizira sonce, ki daje svetlobo, toplino in bogate žetev.
Hermopolis kozmogonija o izvoru sveta
Največji panteon starih egiptovskih "izvirnih" bogov je obstajal v mitološki različici ustvarjanja sveta, najdene v Hermopolisu. V globinah Velikega kaosa (Nuna) so vladale sile, katerih cilj je bilo uničenje, sestavljeno iz treh parov božanstev: Niza in Niaut, ki simbolizirata praznino, Tenema in senca, kar pomeni izginotje v temi, pa tudi Gereh in Gerecht - bogovi noči in teme. Soočeni so bili s štirimi pari božanstev, obdarjenimi s pozitivnimi silami: Huh in Hauhet (bogovi neskončnosti), Nun in Naunet Cook in Cauket (bogovi teme), Amon in Amaunet (nevidni bogovi). To je tako imenovana Velika Osma. Dolgo plavali v vodah oceana so ustvarili jajce in ga postavili na edini kraj nad vodo - Ognjeno gričevje. Po določenem času se je iz njega izlegel mladi Ra, ki mu je bilo dano ime Khepri. Tako so bogovi postali devet in lahko so se vključili v ustvarjanje ljudi.
Življenje po smrti v mitih Egipčanov
Ne samo ustvarjanje sveta je bilo posvečeno mitom in legendam starega Egipta. Vera, ki je vladala v tej državi, je prevzela življenje po smrti. V egiptovski mitologiji je bil popotnik velika globoka reka, med bregovi katere so se jadrili čolni. Duše mrtvih, po mitih, po izumrtju telesa so se izkazale za takšne čolne in naredile dolgo pot med svetom živih in mrtvih. Šele potem, ko je prišla do nasprotne obale, se je duša umrlega lahko umirila. Uspeh tega potovanja so zagotovili bogovi: Anubis je bil odgovoren za ohranitev telesa pred pokopom in po njem je Selket zaščitil duše mrtvih, Sokar je zaščitil vrata posmrtnega življenja, Upuat je spremljal duše med potovanjem ob reki mrtvih.
Velik pomen je imel tudi ohranitev telesa umrlega, za katerega je bil mumificiran, ohranjanje notranjih organov v ločenih posodah. Po legendah se lahko človek ponovno rodi, če so bili vsi rituali izvedeni točno tako, kot to predpisuje veliki modri zakon.
Boj med dobrim in zlim v egiptovskih mitih
Antična mitologija Egipta ni zaobjela takšne teme, kot je boj med dobrim in zlim. Do danes je prevedeno veliko zgodb o tem, kako so se egiptovski bogovi borili z zlobnimi božanskimi bitji, ki so najpogosteje predstavljeni v obliki krokodilov in hippov. Glavni borec z njimi je bil seveda bog sonca, glavni pomočniki pri obnovi reda pa so bili prvotni bogovi - Shu, Montu, Nut in drugi. V skladu z mitologijo se Ra-jeve bitke z zlom dogajajo vsak dan, ne samo v svetu živih, ampak tudi v svetu mrtvih.
Lastnosti: obogatitev živali, razvit kult pokopa
Krog mitov: ustvarjanje sveta, kaznovanje ljudi za grehe, boj boga sonca Ra z Apophisom, smrt in vstajenje Osirisa
Starodavne egipčanske vere - verska prepričanja in obredi, ki so se izvajali v starem Egiptu, od predinastičnega obdobja do sprejetja krščanstva. V svoji več tisočletni zgodovini je starodavna egiptovska religija prešla različne stopnje razvoja: od starodavnega, srednjega in novega kraljestva do poznega in grško-rimskega obdobja.
Zgodnja prepričanja
Prazgodovinska plemena doline Nila, pa tudi predstavniki drugih primitivnih kultur, v vseh različnih naravnih naravnih pojavih, nedostopnih za njihovo razumevanje, so videli manifestacije močnih skrivnostnih sil. Tipična oblika zgodnje vere za njih je bila fetišizem in totemizem, ki sta doživela različne spremembe, na katere je vplival prehod prebivalstva iz nomadizma na ustaljen način življenja. Najbolj znani starodavni egipčanski fetiši: Imiut, kamen Ben-Ben, steber Yunu, steber Jed; Tudi iz starih fetišov izvirajo egiptovski verski simboli: Ankh, Uadzhet, Uas.
Najstarejši fetiši:
Imiut
Steber jed
V veliki meri je na verovanje primitivnih Egipčanov in celo njihovo življenje vplival Nil, katerega letno razlitje je na obalah povzročilo rodovitno zemljo, kar je omogočilo pobiranje dobrih letin (poosebljanje blagodejnih sil), včasih pa je povzročilo velike nesreče - poplave. za osebo). Pogostost poplave reke in opazovanje zvezdnega neba, dovoljena z zadostno natančnostjo za ustvarjanje starodavnega egipčanskega koledarja, so zahvaljujoč temu Egipčani zgodaj spoznali osnove astronomije, kar je vplivalo tudi na njihova prepričanja. V prvih naseljih egiptovskih mest, ki so nastala, je bilo različnih božanstev, njihovih za vsako posamezno lokacijo, ponavadi v obliki materialnega fetiša, vendar veliko pogosteje v obliki živali - totema.
Živalski kult
Najstarejša oblika religije v Egiptu, kolikor jo je mogoče zaslediti skozi zgodovinske spomenike, je bilo čaščenje lokalnih imenskih božanstev. Nomes so bili nedvomno ostanki starih plemen, združenih ob koncu četrtega tisočletja pr. e. pod splošnim pravom Faraona. Nome in mesta so pogosto primerjali in povezovali z njihovimi živalskimi bogovi, kar se je odražalo v njihovih imenih, kot tudi številni hieroglifi egipčanskega pisanja so bili simboli živali, ptic, plazilcev, rib in žuželk, ki so bili ideogrami za vsa božanstva. Kult nominalnih bogov se je izkazal za izjemno stabilnega: držal se je do konca zgodovine starega Egipta, ki se je že povezoval z bogoslužjem egipčanskih božanstev.
V teh lokalnih kultih so ostale globoko arhaične značilnosti, vsak nome je častil svojo sveto žival, tako ali drugače povezano z lokalnim bogom. Slednja je bila pogosto prikazana v obliki te živali ali v mešani, zoo-antropomorfni podobi. Primeri so lahko navedeni brez konca. Skoraj vsak predstavnik egiptovske favne je bil spoštovan na določenem območju (in nekateri po vsej državi). Torej, v najjužnejšem Nome, Elephantine, so častili ovco, v Denderi kravo, v Siouti pa šakal, v Hermopolisu ibisu in pavanu, v Bubastisu mačko. Zavetnica Nekhen, od koder je potekala najstarejša zveza južnega Egipta, je veljala za boginjo-zmaja, v Nehebu pa je bila častitena vodna lilija. Najstarejše središče združenj v Severnem Egiptu, Bugo, je spoštovalo sveto kačo, sosednja skupnost Pe - čebela. Hieroglifi, ki prikazujejo zadnja štiri bitja, so nato začeli simbolizirati združeni Egipt.
Sebek
V številnih krajih (zlasti v oazi Fayum) je krokodil veljal za svetega in nedotakljivega vladarja rečnih voda, lov za njim pa je bil strogo prepovedan. Mali krokodili so bili postavljeni v tempeljske ribnike, pitani z medeninami in, v primeru prezgodnje smrti, mumificirani, oviti v pokopalke in pokopani s častjo.
Takšne ptice, kot so ibis, rdeče stopala sokol, kite in še posebej žuželka (tako imenovani skarabej) so uživale veliko spoštovanja.
Včasih je bila ena predstavnica izbrana iz neštetih predstavnikov vseh vrst živali in deklarirana kot bog. Sveti bik Apis je bil izbran po posebnih značilnostih (bi moral biti črne barve, vendar z belim okroglim pegom na čelu, s posebnimi dlačicami na repu itd.). Ko je bil po dolgem izboru najden tak izredni bik, so ga pripeljali v Memphis, v poseben tempelj in razglasili za sveto in nedotakljivo. Ko se je njegovo srečno življenje končalo, je bil pokopan v posebno kripto (odkrito med arheološkimi izkopavanji) in mesto je padlo v žalovanje. Potem se je začelo iskanje novega Apisa, in ko je bilo ugotovljeno, je žalovanje sledilo veselje.
Očitno imamo tukaj ostanke antičnega totemizma. Mnogi raziskovalci pa so skeptični glede te predpostavke, ker je bil kult živali v Egiptu lokalni in ne generičen. Medtem pa nam afriška etnografija daje prepričljive primere razvoja klasičnega plemenskega totemizma v teritorialno čaščenje živali: tako je bilo na primer med plemeni na jugu Nigerije.
Livtsa Sekhmet. Delo sodobnega avtorja
Skoraj vsi raziskovalci pa priznavajo, da je proces antropomorfizacije svetih živali potekal v čaščenju lokalnih bogov-pokroviteljev. Vsaj v zvezi s tolikimi bogovi je to nedvomno: mačka je tako postala boginja Bastet, predstavljena z mačjo glavo; sokol je v bogu Horusu. Slike Totha z glavo ibisa, Anubis z glavo psa, Sobek, z glavo krokodila, boginja Sokhmet z glavo levice, Hathor z glavo krave, itd, služijo kot očiten pokazatelj izvora teh zooantropomorfnih podob iz svetih živali.
Bogovi Oziris, Horus in Isis. IX
Pantheon bogov Egipta
Božanstva starega Egipta
Videz
Egipčanski bogovi imajo nenavaden, včasih precej nenavaden videz. To je posledica dejstva, da je bila egiptovska vera sestavljena iz številnih lokalnih prepričanj. Sčasoma so nekateri bogovi pridobili vidike, nekateri pa so se združili med seboj, na primer, Amon in Ra sta ustvarila enotnega boga Amon-Ra. Skupno ima egiptovska mitologija okoli 700 bogov, čeprav jih je večina častila le v določenih krajih.
Svetla sled v egiptovski mitologiji je pustila kult živali, razširjenega v vseh obdobjih egiptovske zgodovine. Bogovi v obliki živali, z glavami ptic in živali, bogovi-škorpijoni, kosti-bogovi delujejo v egiptovskih mitih, skupaj z božanstvi v človeški obliki. Če je bil upoštevan močnejši Bog, so mu bile pripisane bolj kultne živali, pod krinko katerih se je lahko pojavil pred ljudmi.
Več bogov predstavljajo abstrakcije: Amon, Aton, Nun, Behdeti, Cook, Niau, Heh, Gereh, Tenem.
Nekaj glavnih božanstev starega Egipta:
Amun - bog sonca
Amon (Amen, Amun, Imena, "skrita", "skrita") - starodavni egipčanski bog sonca, kralj bogov (nsw nTrw) in zaščitnik moči faraonov. Amonova sveta žival je ram in gos (oba sta simbola modrosti). Bog je bil upodobljen kot človek (včasih z glavo ovna), s žezlom in krono, z dvema visokim peresom in sončnim diskom. Kult Amuna je nastal v Tebi in se nato razširil po Egiptu. Žena Amona, boginja neba Mut in sin, bog luna Khonsu, sta skupaj z njim oblikovala Tibansko triado. Že v prvem prehodnem obdobju se prva omemba Amona pojavlja ne le kot samostojno božanstvo, ampak tudi kot demiurg in vrhovni bog. Pojavi se naslov »Žena boga Amona«, ki so ga sprva posedovali veliki duhovniki, kasneje pa izključno ženske kraljeve krvi.
Bog ustvarjalec Amon. Tempelj Amun-Ra na Karnaku
Boginja Mut. Starodavna skulptura
Mut egipčanska boginja (pravzaprav "mati") - starodavna egiptovska boginja, nebeška kraljica, drugi član tebanske triade (Amon-Mut-Khonsu), boginja matere in zaščitnica materinstva. Sprva je Mut veljal za epiteto voda Nauneta, ženskega para prvotnega Ocean Nuna, v sistemu mitoloških pogledov, povezanih z ogdoadom Germtlanda. Sčasoma se je Mut začela ukvarjati z obliko boginje-ustvarjalca. V obdobju vzpona Teb, ki je postala prestolnica Egipta v Srednjem kraljestvu, se je vrednost lokalnega boga Amona, ki je bil razglašen za kralja bogov, ustrezno povečal, zato je njegova žena Amaunet (Amonet), ki je bila samo ženska ekvivalent Amona, vzela bolj barvito boginjo Mut. Mut je veljala za mamo, zakonca in hčer Amon, "mati svojega ustvarjalca in hčerke svojega sina" - izraz božanske večnosti. Njena imena vključujejo tudi "boginja matere", "kraljico boginj", "gospodarica (kraljica) nebes", "mati bogov". Stalni eput Mut je »ljubica jezera Ishru«, poimenovana po svetem jezeru v templju, ki ga je zgradil Amenhotep III severovzhodno od glavnega templja Karnak Amon-Ra in z njo povezan z uličico sfinge. Mut je bila upodobljena kot ženska, s krošnjami in ročajem - njen hieroglif - na glavi. Mut, ki je imel svojega sina Khonsuja, je sprejel Montuja, vključno z njim v thebanskem panteonu, ki je potrdil njen status boginje materinstva.
Khonsu - bog lune
Khonsu - ("mimo"), v egiptovski mitologiji, bog lune, bog časa in njegovih meritev, sin Amuna in boginja neba, Mut. Khonsu je bil tudi častil kot potujoči bog. Kot zaščitnik medicine se je Khonsu približal bogu modrosti Tot, bil je član tebanske triade božanstev. V srednjem kraljestvu, ko so ga včasih imenovali pisar resnice (kasneje se pogosto srečuje kompleksno božanstvo Khonsu-Toth). Khonsu je veljal tudi za boga zdravljenja; Slišali smo zgodbo o čudežu njegovega kipa, domnevno storjenem v mezopotamiji nad kraljevo obsedeno hčerko (ti Bentrehtov napis). V Tebah je med templjem Amona in Muta obstajal velik tempelj Khonsu; bil je zelo počaščen in okrašen z Ramesessidesi, pa tudi kralji dinastij XXI in XXVI; od takrat so na stenah ohranjene hvalnice v čast Khonsu. Prikazan je bil kot človek z luninim polmesecem in diskom na glavi, kot tudi z glavo sokola in z enakimi lastnostmi lune. Na podobah Khonsuja, ki so nam prišli, smo največkrat videli mladega moža s srpom in lunastim diskom na glavi, včasih se pojavi kot božji otrok s prstom na ustih in "mladičevim mladičkom", ki so ga fantje nosili ob robu glave do odraslosti. Središče kulta Khonsu - Tebe v Karnaku je bil njegov glavni tempelj.
Khonsu. Obdobje novega kraljestva
Ra - Sonce
Ra (staro-grški. ;α; lat. Ra) - starodavni egipčanski sončni bog, vrhovno božanstvo starih Egipčanov. Njegovo ime pomeni "Sonce" (Coptic PH). Središče kulta je bilo Heliopolis, kjer je bil Ra identificiran z bolj starodavnim lokalnim sončnim božanstvom Atum, kjer so mu ptice Phoenix, bik Mnevis in obelisk Ben-Ben posvetili kot svoje inkarnacije. V drugih verskih središčih Ra v času religioznega sinkretizma so primerjali tudi z lokalnimi božanstvi svetlobe: Amon (v Tebi), pod imenom Amun-Ra, Khnum (v Elephantine) - v obliki Khnum-Ra, Horus - v obliki Ra-Horakhti. Slednja primerjava je bila še posebej pogosta. Ra je bil upodobljen v obliki sokola, velike mačke ali človeka z glavo sokola, ki ga je premagal sončni disk. Ra, bog sonca, je bil oče Wadjita, kobre na severu, ki je faraona zaščitil pred žgočimi sončnimi žarki. V skladu z mitom, blagoslovljeni Ra, ki osvetljuje zemljo, jadra vzdolž nebesnega Nila v barži Mandget, zvečer se spremeni v barke Mesektet in nadaljuje svojo pot vzdolž podzemnega Nila, in zjutraj, ko je v nočni bitki premagal kačo Apopo, se ponovno pojavi na horizontu. Številni miti o Ra so povezani z egiptovskimi idejami o spreminjajočih se letnih časih. Spomladansko razcvet narave je napovedal vrnitev boginje vlage, Tefnut, z ognjenim očesom, ki je sijalo na Rajevo čelo, in njeno poroko z Shu. Poletna vročina je bila posledica Rajeve jeze proti ljudem. V skladu z mitom, ko je bog Ra staral in so ga ljudje prenehali častiti in celo "načrtovali zla dejanja proti njemu," je Ra takoj zbral svet bogov, ki ga je vodil Nun (ali Atum), v katerem je bilo odločeno kaznovati človeško raso. Boginja Sekhmet (Hathor), v obliki lavice, je ubila in požrla ljudi, dokler ji zvijača ni uspela dati rdečega, kot kri, ječmenemu pivu. Boginja je zaspala in pozabila na maščevanje, Ra pa je razglasil svojega podžupana Hebeja, da se je povzpel na hrbet nebeške krave in od tam še naprej vladal svetu.
Bog atum
Atum (Jtm) - bog prvega stvarjenja in sonca, demiurg, ki vodi Heliopolis Ennead, je eden najstarejših bogov. V mnogih starodavnih egiptovskih besedilih se Atum imenuje večer ali sonce. Upodobljen je bil kot človek (pogosto star človek) v oblačilih faraona z dvojno rdeče-belo krono Zgornjega in Spodnjega Egipta. Ob koncu vsakega cikla ustvarjanja je Atum prevzel obliko kače, pa tudi kuščar, lev, bik, opica ali ichneumon (egiptovski mungos). Njegov naslov v starih časih je bil "Gospodar obeh dežel", to je Zgornji in spodnji Egipt. Atumova roka je boginja Yusat. Po mitologiji Heliopolisa je Atum, "ki se je sam ustvaril", nastal iz primitivnega kaosa - Nuna, ki ga včasih imenujejo Atumov oče, skupaj z nedotaknjenim hribom. On se je oplodil, to je, ko je pogoltnil svoje seme, Atum se je rodil, pljuval iz ust, bogove dvojčice: zrak - Shu in vlago - Tefnut, iz katerega je zemlja - Hebe in nebo - Nut. V Memphisu je Atum izhajal iz Ptaha, Atum je bil identificiran s Ptahom, in tudi s Kheprijem (Atum-Khepri, v nekaterih besedilih Piramidnih besedil, to božanstvo se imenuje ustvarjalec Osirisa), Apis (Atum-Apis), Osiris (Življenje) Apis-Oziris - Gospodar neba Atum z dvema rogoma na glavi "). V mitu o iztrebljanju ljudi, Atum vodi svet bogov, v katerem je bila božica levice Hathor Sekhmet obtožena kaznovanja ljudi, ki so načrtovali zlo proti Ra. V drugem mitu grozljiv Atum grozi, da bo uničil vse, kar je ustvaril in spremenil svet v vodni element. Poleg tega je Atumova roka cenjena kot boginja Iusat, včasih je to božanstvo opisano kot senca Atuma. Kasneje je bil kult Atuma potisnjen vstran s kultom Ra, ki se je z njim opredelil kot Pa-Atum.
Dvojna krona Atum
Bog Ptah
Ptah ali Ptah, je eno od imen Boga Stvarnika v starodavni egiptovski religiozni tradiciji. Bog ustvarjalca, pokrovitelj umetnosti in obrti, še posebej cenjen v Memphisu. Ptah je ustvaril prvih osem bogov (njegove epizode - Ptah), svet in vse, kar v njem obstaja (živali, rastline, ljudje, mesta, templji, obrti, umetnost itd.) Z "jezikom in srcem". Zasnovala je ustvarjanje v svojem srcu in izrazila svoje misli in ukaze z besedami. Včasih so Ptah imenovali očetov tudi tistih bogov, kot sta Ra in Oziris. Žena Ptah je bila boginja vojne Sekhmet, sin Nefertum, bog vegetacije. Ptah je bil upodobljen kot mumija z odprto glavo, s palico ali osebjem, ki stoji na hieroglifu, kar pomeni resnico. Kot živo utelešenje boga Ptaha se je častil sveti bik Apis. V grški mitologiji je najbolj primeren Hefest. Ime Ptah je pogosto spremljalo epiteto »Tisti, ki stoji za južnim zidom« (jug v egipčanski simbolizaciji je podoba večnosti), z drugimi besedami Ptah je Bog na drugi strani ustvarjanja, ki je v večnosti, sam Bog v sebi, Stvarnik zunaj Njegove stvaritve. Govor besedil Sarkofagov 647 vsebuje govor v imenu Ptah: »Jaz sem, ki je južno od moje stene, Gospod bogov, kralj nebes, ustvarjalec duš, vladar obeh dežel (nebo in zemlja - pribl.), Stvarnik duš, ki daje duše krona, materialnost in bitje, jaz sem ustvarjalec duš in njihovo življenje v moji roki, ko želim, ustvarjam in živijo, ker sem ustvarjalna beseda, ki je na mojih ustih in modrost, ki je v mojem telesu, moje dostojanstvo je v mojih rokah, - Gospod. Središče čaščenja za Ptah je bilo mesto Memphis. Na nenavaden način skrivnostnega in nerazumljivega obstoja Ptaha je bila sama lokacija templja Ptah v Memphisu zunaj obzidja mesta, za južnim zidom. Kult Ptah je imel splošen egiptovski značaj, razširil se je tudi v Nubiji, Palestini, na Sinaju. Po spomeniku teologije Memfisa - teološkem delu duhovnikov iz Memphisa, ki očitno določa starejšo tradicijo, je Ptah demiurg, Bog Stvarnik, ki je ustvaril prvih osem bogov (primarne lastnosti ustvarjanja ali manifestacije Njegove božanske biti), ki so jih sestavljali štirje pari: Nun in Nunet (brezno), sama uporaba para imen, moških in žensk, je simbolična indikacija o sposobnosti rojevanja življenja; Huh in Huket (nešteto, sprejemajoč vse, neskončnost), Cook in Kuket (tema, ki ima tudi potencial stvarjenja); Amon in Amonet (nevidnost, odsotnost neke podobe - ne sme se zamenjati z imenom Stvarnika Amona), iz katere ustvarja svet in vse, kar je v njem (živali, rastline, ljudje, mesta, templji, obrti, umetnost itd.) e.) „jezik in srce“, ko sta si ustvarila v svojem srcu in poklicala zamišljeni jezik (ob izrekanju besede). Iz Ptah je prišla Svetloba in Resnica, tudi on je ustvarjalec kraljestva (kraljevsko kraljestvo, kot načelo organizacije življenja).
Bog Ptah. Kip iz zakladnice Tutankamona. XIV stoletja pr
Bog Shu v kompleksni krošnji s štirimi peresi
Shu - Egiptovsko božanstvo zraka, vetra in spodnjega neba (nad katerim je Nut). Shu ("prazno"), v egiptovski mitologiji, bog zraka, ki deli nebo in zemljo, sin sončnega boga Ra-Atuma, mož in brat boginje vlage, Tefnut. Najpogosteje je bil upodobljen kot človek, ki stoji na enem kolenu z dvignjenimi rokami, s katerimi je podpiral nebo nad zemljo. Po legendi o nastanku sveta je Heliopolis veljal za očeta Hebe in Nut. Ko je vesolje Shu dvignilo nebo - Nut - s tal - Hebe in ga nato podprlo z raztegnjenimi rokami. Ko je Ra po svoji vladavini sedel na hrbtu nebeške krave, jo je Shu podpiral tudi z rokami. Shu je torej bog zračnega prostora, ki ga osvetljuje sonce; kasneje je pridobil značaj božanstva vročega opoldanskega sonca. V hvalnicah (v čarobnem papirusu Harris) je Shu znan kot zagovornik sovražnikov svetlobe, ki jih udari s sulico in plamenom.
Shu s perja maat
Bog Shu - v posmrtnem življenju eden od sodnikov mrtvih. Kasnejši miti so povedali o vladanju Shuja na zemlji, skupaj s Tefnutom po odhodu Ra: "Njegovo veličanstvo Shu je bil odličen kralj nebes, zemlje, podzemlja, vode, vetra, poplav, gore, morja." Po mnogih tisočletjih se je povzpel tudi v nebesa. V mitu o vrnitvi iz Nubije, Tefnut, sončna Oka, Shu, skupaj s Tothom, ki je v obliki pavana, petje in ples, vrne boginjo v Egipt, kjer se je po poroki z Shu začela spomladanska cvetenja narave.
Bog Shu. Ivory. XIV stoletja pr
Kot bog vetra je Shu vstopil v Heliopolis Ennead bogov. Shu je veljal za drugega člana velikega Enneada in ga primerjal z bogom vojne, Anhurjem (ime slednjega pomeni »nosilec neba«), častil v Tinisu in Sebennitu, s Thoth in Khonsu. Heliopolis (v grščini - "mesto sonca"; egiptovsko ime - Yunu), starodavno mesto v delti Nila, severno od modernega Kaira. Od 5. dinastije (XXVI-XXV stoletje pr. N. Št.) Do dinastije Ptolemej je bil Heliopolis središče kulta boga Ra, ki se je identificiral z lokalnim bogom Atumom, očetom boga Shu. Heliopolis se v helenističnem času identificira s svetopisemskim mestom He.
Tefnut - Nubijski kat
Tefnut , tudi Tefnetpohvalno ime Nubijska mačka - v egiptovski mitologiji, boginja vlage , vlažen zrak, rosa, dež, plodnost, koledarske sezone, Ennead. Njena zemeljska inkarnacija je bila levica (včasih predstavljena kot mačka). Vključeno v Heliopolis Ennead. Center bogoslužja Tefnut - Heliopolis. Po mitologiji Heliopolisa sta Tefnut in njen mož Shu prvi par bogov dvojčkov, ki ga je ustvaril Atum (Ra-Atum). Njihovi otroci so Geb in Nut. Včasih se Tefnut imenuje Ptahova žena. Tefnut je tudi hči Ra, njegovo ljubljeno oko. Ljudje so govorili o njej: "Rajeva hči je na čelu." Ko Ra zjutraj dvigne obzorje. Tefnut z ognjenim očesom sije v čelo in požge sovražnike velikega boga. V tej vlogi je bil Tefnut identificiran z boginjo Uto (Urey). . Kot hipostazija je bila Tefnut boginja upa, druga boginja pisem Seshat pa je o njej pogosto govorila kot o hipostazi. Mit je dobro znan, po katerem se je Tefnut-Eye Ra umaknil v Nubijo (in obdobje suše je prišel v Egipt), nato pa na zahtevo svojega očeta, ki je po njej poslal Thoth in Shu (v starodavni različici Onuris). vrnil nazaj. Prihod Tefnuta iz Nubije in poznejša, ki ji je sledila poroka z Shu, je predstavljala razcvet narave. Tefnut je bil identificiran z Mut, Bast, in tudi z Hathorjem, Sekhmetom in drugimi lavinskimi boginji (Menhith. Menthus), ki so častili v Egiptu.
Geb in Nuth. (Tukaj je boginja kozmosa upodobljena kot ženska, ukrivljena je v obliki kupole, ima ekstremno dolge roke in noge (podpira) in le s konicami prstov in nog se dotika tal (prikazana kot človek). "Nebesno telo.")
Geb - starodavni egiptovski bog zemlje, sin Shu in Tefnut, brat in mož Nut in oče Osirisa, Isise, Set in Nephthys. Geb, v egiptovski mitologiji, bog zemlje, sin boga zraka, Shu, in boginja vlage, Tefnut. Geb se je prepiral s svojo sestro in ženo Nuth ("nebesa"), ker je vsak dan pojedla svoje otroke - nebeška telesa, in jih ponovno rodila. Shu je ločil zakonca. Pustil je Hebea spodaj in Nuth je dvignil. Hebeovi otroci so bili Osiris, Seth, Isis, Nephthys. Duša (Ba) Hebe se je utelesil v bogu za plodnost Khnume. Starodavci so verjeli, da je Geb prijazen: varuje žive in mrtve od kač, ki živijo v zemlji, na njem rastejo rastline, zato ga ljudje včasih upodabljajo z zelenim obrazom. Geb je bil povezan s podzemljem mrtvih, njegov naslov "kneza knezov" pa mu je dal pravico, da ga obravnavajo kot vladarja Egipta. Geb je pripadal Helneopolis Ennead bogov. V »Piramidnih besedilih« Geb deluje kot utelešenje podzemlja in boga Duata, ki sodeluje na sodišču Ozirisa nad mrtvimi. Duat, v egiptovski mitologiji, sedež mrtvih; Po najstarejših konceptih zgodnjega kraljestva se je nahajal na nebu, na vzhodu, kjer sonce vzhaja. V obdobju srednjega kraljestva v starem Egiptu je bila ideja o Duatu oblikovana kot podzemni svet onkraj zahodnega obzorja, kjer zaide sonce. Hebejev naslednik - Osiris, prestol je od njega prešel v Horusa, faraoni pa so bili smatrani za Horusove naslednike in ministre, ki so menili, da je njihova moč dana bogovom.
Klasična podoba boginje Nut
Čičerika (No, Nuit) - starodavna egiptovska boginja nebes, hči Shu in Tefuta, sestra in žena Hebe ter mati Ozirisa, Isise, Setha in Nephthysa. Pod različnimi izgovori (Nuit, Nu, Nut) je znana najstarejša boginja starodavnega egiptovskega panteona - boginja neba, ki je še posebej cenjena na območju Heliopolisa. Za simboliko oreha je razlaga za redno menjavo dneva in noči. Tako so Egipčani verjeli, da Nuth poje sonce in zvezde, da jih lahko ponovno rodi. Poleg tega je bil kult boginje tesno povezan s posmrtnim življenjem, in sicer je verovalo, da je njegova funkcija vključevala vstajenje duš mrtvih v nebesa, zato je bilo rečeno, da vsebuje »tisoč duš«. Nuth je skrbel tudi za grobnice umrlih. Njeni epiteti: "Velika", "velika mati zvezd", "rojevanje bogov". Klasična podoba Nuth je ženska, ki se razteza vzdolž neba in se dotika tal s konicami prstov in rok. Pogosto vzporedno z njo na terenu so njen mož in brat Geb. Z Nuthom je povezana tudi nadaleko znana starodavna egipčanska podoba Nebeške krave. Vendar je treba omeniti, da za njim ni zračnega prostora, ki je bil svetnik, ki je bil Shu, ampak bolj oddaljena območja, kar danes imenujemo Kozmos. Mimogrede, veliko raziskovalcev deli verzijo, da je naša galaksija, Rimska cesta, dobila ime po sliki nebeške krave.
Čičerka v obliki nebesne krave
Na splošno velja omeniti, da je podoba nebeške krave ena najbolj arhaičnih v starodavni egiptovski mitologiji. Po dekodiranju besedil, ki krasijo notranji prostor piramid, je postala vloga tega simbola jasna. Še posebej vsebujejo takšne fraze: »Faraon je sin velike divje krave. Postane noseča z njim in ga rodi in ga postavi pod njeno krilo. "Zvezda plava v oceanu pod telesom Nuth." Iz tega je razvidno, da je Nut entiteta, ki se nahaja celo nekje zunaj zvezd, in prisotnost kril je dodaten simbol neba.
Starodavna podoba boginje Nuth
Vprašanje bistva kozmosa je bilo verjetno zelo zanimivo za starodavne Egipčane, zato so veliko pozornosti posvetili podobi krave in ženske Nut, ki jo pogosto spremljajo podobe kril, strehe, oceana. Kozmos je ena od glavnih skrivnosti starega človeka, ki je kljub težavam v vsakem pogledu poskušal boginjo Nut v obliki nebeške krave razložiti ta pojav. Glavna značilnost starodavnega kozmosa je njegova spiritualizacija, njeno čaščenje kot neke vrste živa snov. Za abstraktnimi simboli je ogromna in brezumna duša. Mimogrede ne moremo reči o sodobnem razumevanju kozmosa, kjer vse postane izredno preprosto in prozaično. V starem Egiptu je bila z Nutom zanimiva legenda. Verjeli so, da je Nun svetniku boginjo, ki se je pojavila v podobi nebeške krave, pomagala starim Ra vzpenjati se po nebu. Vendar, ko je Nuth že dosegel veliko višino, je občutil, da se je njena moč izsušila, glava se je vrtela, noge so se rahlo spustile. Nato je stari Ra ukazal, naj pozove nekatere bogove, da pomagajo nebeški kravi, da jo podpre. Voljo boga sonca je izvedla velika Nuna. S svojim ukazom so Nutove noge začele podpirati osem bogov in Shu je bil zaupan trebuhu. Ta zgodba se pogosto pojavi kot podoba. Zlasti na takšnih risbah Ra ne sedi na Nutu, ampak plava pod svojim telesom v svoji veličastni ladji, tik pod zvezdami. Sončna glava kronu glavo vrhovnega boga, čeprav imajo vse božanstva v takih podobah povsem človeške značilnosti. Podoba boginje Nuth v obliki nebeške krave praviloma spremljajo hieroglifi »heh«, katerih pomen se razlaga kot »milijone božanstev« ali »veliko božanstev. Božanstva so verjetno zvezde. Treba je omeniti, da se s to podobo Nutha kozmološka simbolika pogosto manifestira. Še posebej bogovi, ki podpirajo noge nebeške krave, ne doživijo teže in se zlahka spopadajo z poslanstvom, ki jim je zaupano. Močan Shu je dovolj, da se s prsti enostavno dotakne telesa boginje Nuth. V skladu z egiptovsko mitologijo sta se boga dvojčka Isis in Oziris ljubila v maternici matere, boginje Nut, zato je Isis že bila noseča ob rojstvu (Herman Melville. Zbrana dela v treh zvezkih. Zvezek 1, str. 613).
Oziris - Gospodar Podzemlja
Oziris (Oziris(Egipčanski. Wsjr, starogrški? Σιρις, latinski Osiris) - bog preporoda, kralj posmrtnega življenja v starodavni egiptovski mitologiji. Oziris je bog produktivnih sil narave, gospodar posmrtnega življenja, sodnik na področju mrtvih. Po referencah v starodavnih egiptovskih besedilih in zgodbi o Plutarhu je bil Oziris najstarejši sin boga zemlje Hebe in boginja nebes Nuth, brat in mož Isis, brat Nephthys, Seth, oče Horus in Anubis. Ozirisova grobnica je bila v Abydosu. On je vladal na zemlji po bogovih Pa, Shu in Hebe, bil je četrti bogov, ki je vladal na zemlji v prvotnih časih, podedoval moč Rajevega pradeda, Shuovega dedka in Hebovega očeta. Osiris je Egipčane učil kmetijstvu, vinogradništvu in vinarstvu, rudarstvu in predelavi bakrene in zlatne rude, medicinski umetnosti, gradnji mest, vzpostavil kult bogov.
Bog Oziris. Slikarstvo, VIII. Stoletje pr
Isis - velika boginja matere
Isis (Isis) (Egipt. Js.t, starogrščina? Σις, lat. Isis) - ena največjih boginj antike, ki je postala model za razumevanje egiptovskega ideala ženskosti in materinstva. Ime Isis pomeni "prestol". Bila je cenjena kot sestra in zakonec Ozirisa, Horusove matere, oziroma egipčanskih faraonov, ki so bili prvotno smatrani za zemeljske inkarnacije Sacološkega Boga. Simbol Isis je bil kraljevski prestol, čigar znak se pogosto postavlja na glavo boginje. Iz obdobja novega kraljestva se je kult boginje tesno prepletel s Hathorjevim kultom, zaradi česar ima Isis včasih obleko v obliki sončnega diska, ki je obkrožen z rogovi krave. Sveta bela krava Heliopolisa, mati biča Api iz Memphisa, je veljala za sveto žival Isis kot boginja matere. Identificirana je bila z Demetro, veliko materjo Rhea-Kibelo, z Ishtarjem in Anatom. Po stari tradiciji je izumila jadra, ko je iskala sina Harpocratesa (Horus). Eden najpogosteje uporabljenih simbolov boginje je amulet tet - "Isisovega" ali "Isisova kri", pogosto iz rdečih mineralov - drena in jaspis. Tako kot Hathor, Isis ukaže zlato, kar je veljalo za model nestrpnosti; na znaku te kovine je pogosto upodobljena na kolenih. Nebeške manifestacije Izide so v prvi vrsti zvezda Sopdet ali Sirius, "gospodarica zvezd", z vzponom katerega se Nil razlije iz solz ene boginje; kot tudi mogočni povodni konj Ishida Hesamut (Isis, mogočna mati) v preobleki konstelacije Velikega medveda, ki s pomočjo svojih krokodilskih satelitov ohranja nogo razkosanega Setha na nebu. Tudi Isis, skupaj z Nefti, se lahko pojavi kot gazele, ki shranjujejo obzorje neba; simbol v obliki dveh božic gazel je nosil tiare mlajših zakoncev faraona v času novega kraljestva. Še ena inkarnacija Isis je boginja Shentait, ki se pojavlja v obliki krave, zavetnice pogrebnih odej in tkanja, gospodarica svetega sarkofaga, v kateri se po rodu obreda skrivnosti rodi telo umorjenega brata Osirisa. Stran sveta, ki ji boginja zapoveduje - zahod, njeni obredni predmeti - sestra in sveto posodo za mlečno sito. Skupaj z Nephthysom, Neithom in Selketom je bila Isis velika pokroviteljica pokojnika, ki je s svojimi božanskimi krili zaščitila zahodni del sarkofaga, zapovedala antropomorfni duh Imseti, enega od štirih »sinov Horusa«, pokroviteljev nadstreškov. Kult Isis, ki je zelo star, verjetno izvira iz delte Nila. Tu je bilo eno najstarejših verskih središč boginje Hebet, ki so ga imenovali Grki Isayon (prisotni. Behbayt al-Hagar), ki je trenutno v ruševinah.
Boginja Isis. 1300 pr
Znamenito svetišče Isis, ki je obstajalo do izginotja starodavne egipčanske civilizacije, se nahaja na otoku Philae, blizu Aswana. Tu je boginjo, ki jo častijo številni drugi templji Nubije, častili vse do VI. e., v času, ko je bil preostali Egipt že pokristjaniziran. Ostala bogoslužna središča so se nahajala po vsem Egiptu; Najbolj znana med njimi je Koptos, kjer je Isis veljala za ženo boga Mina, gospodarja vzhodne puščave; Dendera, kjer je boginjo neba Nuth rodila Isis, in seveda Abydos, v sveti triadi, katere boginja je vstopila z Ozirisom in Horusom.
Seth - bog peščenih viharjev, tujih dežel in zaščitnik tujcev,
prvotno zaščitnik boga sonca Ra
Seth (Seth , Suteh , Suta , Omrežje Egiptovski Stẖ) - v starodavni egiptovski mitologiji, bog bes, peščene viharje, uničenje, kaos, vojna in smrt. Bog puščav, to je "tujih držav", poosebljenje zlobne naklonjenosti, brat in morilec Ozirisa, enega od štirih otrok boga zemlje Hebe in Nut, boginje neba. Spoštovani s pred-dinastičnimi časi. Sprva: zaščitnik sonca Ra iz Apophisa, gospodar vojaške hrabrosti in poguma. Po obdobju Narmerja in še posebej Ptolemijcev je bil demoniziran: zaščitnik držav, ki so daleč od Nila in tujci, svetovno zlo, puščava, se je približal Apopu, antagonistu dualističnega zborovanja Setha in Ozirisa. Seth je utelesil tudi zlo naklonjenost - kot božanstvo neusmiljene puščave, boga tujcev: sesal je svete drevesa, pojedel sveto mačo boginje Bast itd. Podobne metamorfoze so se odražale v pomenu imena Set. Pokrovitelj kraljeve moči, njegovo ime v naslovih faraonov II. Dinastije (kombinacija imen Set in Horus pomeni "kralj") in v imenih faraonov XIX dinastije. Kasneje je bil hieroglif "Sethova zver" odločilen za besede "divje, zlo, divje". Sklop je praviloma upodobljen z dolgimi ušesi, rdečo grivo in rdečimi očmi (barva smrti, to je puščavski pesek, čeprav je njena podoba lahko povsem drugačna). Obstajajo slike v obliki različnih živali, vendar ni natančnih dokazov, da je to Seth. Mit o Sethu je znan, pljuvati v oči zbora, ob predpostavki, da je videz črnega prašiča. Zaradi tega so se prašiči šteli za nečiste (kljub temu, da so bili v starih časih slike čičerke v obliki prašičev s zvezdnimi prašiči). Kult Set je cvetel v Ombosu (blizu Nakada), Kom-Ombosu, Gipselu, oazah Dahla in Kharga, še posebej v severovzhodni delti Nila. V orkestru Dakhla je vse do XXII. Čeprav je ta bog že v času 26. dinastije postal očitna poosebljenost zla. V grški mitologiji je bil Seth identificiran s Typhonom, kačo z glavo zmaja, in menil, da sta Gaia in Tartarus sin.
Nephthys (Grški Νέφθυς, v egipčanski Nbt-hat = "gospodarica hiše"), Nebethet (dr.-egyp. "Gospodarica samostana") - v egiptovski mitologiji, najmlajši od otrok Hebe in Nut. Boginja Ennead, smrt, posmrtno življenje, zdravljenje, ustvarjanje, spolnost, vzburjenost, branilec mrtvih, zaščitnica arhiva vladajoče hiše faraonov. Simbolizira manjvrednost, pasivnost, nerodovitnost. Upodobljen na podobo ženske z hieroglifom njenega imena na glavi (hiša z gradbeno košaro zgoraj). Štejeva žena je bila obravnavana in počaščena, vendar, sodeč po besedilih, z njo zelo malo. Njegovo bistvo skoraj ni razkrito v egiptovski religiozni literaturi. V mitoloških besedilih pa se Nephthys pojavlja skupaj s svojo sestro Isis v skrivnostih Ozirisa in v vseh rekvijem čarobnih obredih. Skupaj z Isisom žaluje za Ozirisom, sodeluje pri iskanju njegovega telesa, varuje mumijo, stoji na glavi svoje postelje. Obe sestri na vzhodnem nebu srečata pokojnika. Neftida je bil spremljevalec Ra med nočnim potovanjem skozi podzemne vode. Nephthys, čigar egiptovsko ime izgovarja Nebethet, so nekateri avtorji obravnavali kot boginjo smrti, drugi pa kot aspekt črne iside. Neftis je bil včasih imenovan tudi Lady of the Scrolls in ji pripisal avtorstvo žalostnih hvalnic in drugih hvalnic. V tem pogledu je bila tesno povezana s boginjo Seshat, zaščitnico arhiva vladajoče hiše faraonov, ki je določala trajanje njihove vladavine. Posebni čas dneva za Nephthys je bil pred zoro in sončni zahod. Menilo se je, da se je rodila v Sekhemu, ki je bil središče njenega kulta. Plutarh je Nefti opisal kot "gospodarico vsega, kar ni razkrito in nematerialno, medtem ko je Isis vladala nad vsem, kar se je manifestiralo in materialno." Nephthys je kljub povezavi z nižjim svetom nosila naslov "Boginja ustvarjanja, ki živi v vsem." Bila je tudi boginja seksualnosti in ženski ekvivalent vedno bolj vznemirjenemu bogu Mingu. V Mendesu, v regiji delta Nila, je bila počaščena kot boginja zdravljenja. Nephthys je pogosto predstavljen z Isis kot nasprotno in hkrati kot dopolnilo, ki simbolizira manjvrednost, pasivnost, nerodovitnost. V skladu s pripovedmi iz papirusa, Westkar Nephthys skupaj z Isis, Khnum in Heket pomaga ženski pri delu. Včasih, skupaj z Isis, je predstavljena kot ena od sokolovih obrazov, ki sedi na nogah in na glavi postelje s telesom pokojnika. V času novega kraljestva je bila Nephthys kot ena od štirih velikih božanskih zagovornikov pokojnika pogosto prikazana na kraljevskih sarkofagih, na severni steni, neposredno ob glavi pokojnika. Po besedilih Piramid, Nephthys plava v nočni barži (Isis - podnevi). Neftida, Isis in Selket so bile identificirane s falkoni, zato so na sarkofagih pogosto upodobljene kot krilate ženske kot zagovornice mrtvih. Sheshat pogosto opravlja vlogo Nephthys.
O egiptovski mitologiji
Viri študija mitologije starodavnega Egipta so nepopolni in nesistematični. Narava in izvor mnogih mitov se rekonstruira na podlagi kasnejših besedil. Glavni spomeniki, ki odražajo mitološke predstave Egipčanov, so različna verska besedila: himne in molitve bogovom, zapisi pogrebnih obredov na stenah grobov. Najpomembnejša izmed njih, besedila piramid, so najstarejša besedila o kraljevskih ritualnih obredih, izklesanih na stenah notranjosti piramide faraonov V in VI dinastij starega kraljestva (XXVI - XXIII. Stoletje pr. N. Št.); »Sarkofagna besedila«, ohranjena na sarkofagih srednjega kraljestva (XXI - XVIII. Stoletje pr. N. Št.), »Knjiga mrtvih« - nastala so iz obdobja novega kraljestva do konca zgodovine Egipta.
Egiptovska mitologija se je začela oblikovati v 6. - 4. tisočletju pr. N. Št., Veliko pred nastankom razredne družbe. Vsaka regija (nome) ima svoj panteon in kult bogov, utelešenih v nebeških telesih, kamnih, drevesih, pticah, kačah itd.
Vrednost egiptovskih mitov je neprecenljiva, zagotavljajo dragoceno gradivo za primerjalno preučevanje verskih idej na starem vzhodu in za proučevanje ideologije grško-rimskega sveta ter za zgodovino nastanka in razvoja krščanstva.
Starodavni tempelj na bregovih Nila
Cosmogonic Miti
Sodeč po podatkih arheologije, v najstarejšem obdobju egiptovske zgodovine ni bilo kozmičnih bogov, katerim je bilo pripisano ustvarjanje sveta. Znanstveniki verjamejo, da je prva različica tega mita nastala tik pred združitvijo Egipta. Po tej različici se je sonce rodilo iz združenja zemlje in neba. Ta personifikacija je nedvomno starejša od kozmogoničnih idej duhovnikov iz glavnih verskih središč. Kot običajno, že obstoječi mit ni bil zavrnjen, podobe Hebe (boga zemlje) in Nut (boginje neba) kot starši boga sonca Ra ostajajo v religiji skozi staro zgodovino. Vsako jutro Nuth proizvaja sonce in ga vsako noč skriva v maternici.
Teološki sistemi, ki so ponujali drugačno različico ustvarjanja sveta, so se verjetno pojavili istočasno v večih večjih verskih središčih: Heliopolisu, Hermopolisu in Memphisu. Vsak od teh središč je razglasil za ustvarjalca sveta svojega glavnega boga, ki je bil po drugi strani oče drugih bogov, združen okoli njega.
Za vse kozmogonične koncepte je bila skupna ideja, da je pred ustvarjanjem sveta nastal kaos vode, potopljene v večno temo. Začetek izhoda iz kaosa je bil povezan z nastankom svetlobe, katere utelešenje je bilo sonce. Zamisel o vodnem prostoru, iz katerega se sprva pojavi majhen hrib, je tesno povezan z egiptovsko stvarnostjo: skoraj povsem ustreza letnemu razlitju Nila, katerega blatne vode pokrivajo celotno dolino, nato pa se umikajoče, postopoma odpirajo zemljo, pripravljene za oranje. V tem smislu se je vsako leto ponovilo dejanje ustvarjanja sveta.
Egiptovski miti o začetku sveta ne predstavljajo enotne, koherentne zgodbe. Pogosto so isti mitološki dogodki upodobljeni na različne načine, bogovi pa se pojavljajo v različnih oblikah. Zanimivo je, da se z množico kozmogonskih parcel, ki razlagajo nastanek sveta, ustvarjanju človeka daje zelo malo prostora. Stari Egipčani so mislili, da so bogovi ustvarili svet za ljudi. V pisni literarni dediščini Egipta je zelo malo neposrednih navedb o ustvarjanju človeške rase, takšni znaki pa so izjema. V bistvu so se Egipčani omejili na prepričanje, da človek svoj obstoj dolguje bogovom, ki pričakujejo od njega hvaležnost, ki se razumejo zelo preprosto: človek mora častiti bogove, graditi in vzdrževati templje ter se redno žrtvovati.
Heliopolski duhovniki so ustvarili svojo različico izvora sveta in jo razglasili za ustvarjalca boga sonca Ra, ki je identificiran z drugimi bogovi - ustvarjalci Atuma in Kheprija (Atum pomeni »Perfect«, ime Khepri se lahko prevede kot »Kdo nastane« ali »On ki vodi k nastanku "). Atuma je bil običajno upodobljen kot človek, Khepri kot skarabej, kar pomeni, da njegov kult sega v čas, ko so bogovi dobili videz živali. Zanimivo je, da Khepri nikoli ni imel svojega bogoslužja. Kot poosebljenje vzhajajočega sonca je bil identičen z Atumom - soncem in Ra - svetlečim dnem. Videz skarabeja, ki je bil povezan z njim, je bil povezan s prepričanjem, da se ta hrošč lahko množi sam od sebe, zato je njegova božanska ustvarjalna moč. In pogled na skarabeja, ki je potiskal svojo žogo, je Egipčanom predlagal podobo boga, ki kroži sonce po nebu.
Mit o ustvarjanju sveta Atuma, Ra in Khepri je zapisan v Piramidnih besedilih in do takrat, ko je bilo njegovo besedilo prvič izklesano v kamen, je verjetno obstajalo že davno in je bilo splošno znano.
Kip Ramzesa II v templju Ptah v Memphisu
V skladu s Piramidnimi besedili se je Ra-Atum-Khepri ustvaril, ko je nastal iz kaosa, imenovanega Nun. Nuna, ali Pervookean, je bila ponavadi upodobljena kot ogromen predsvetlejši vodni prostor. Atum, ki je izšel iz njega, ni našel mesta, kjer bi ga bilo mogoče obdržati. Zato je najprej ustvaril hrib Ben-ben. Ra-Atum-Khepri, ki stoji na otoku trdne zemlje, je začel ustvarjati druge kozmične bogove. Ker je bil sam, je moral sam roditi prve par bogov. Iz združitve tega prvega para so se pojavili drugi bogovi, tako da se je po mitologiji Heliopolisa pojavila zemlja in vladajoče božanstvo. V nadaljevanju ustvarjanja iz prvega para bogov - so se rodili Shu (Air) in Tefnut (vlaga) - Geb (Zemlja) in Nut (Sky). V zameno sta rodila dva bogova in dve boginji: Oziris, Seth, Isis in Neftida. Tako je nastala Velika devet bogov - Heliopolis Ennead. Ta različica ustvarjanja sveta ni bila edina v egiptovski mitologiji. Po eni od legend je bil ustvarjalec ljudi, na primer, lončar - bog Khnum, ki se je pojavil v preroku ovna, - ki jih je oblikoval iz gline.
Isis s krili
Teologi iz Memphisa, največjega političnega in verskega središča starodavnega Egipta, enega svojih prestolnic, so v svoj mit o ustanovitvi sveta vključili veliko bogov, ki pripadajo različnim verskim središčem, in jih podredili Pt kot ustvarjalcu vsega. V primerjavi z Heliopolisom je Memfiska različica kozmogonije veliko bolj abstraktna: svet in bogovi niso bili ustvarjeni s fizičnim dejanjem - kot v Atumovem procesu ustvarjanja - ampak izključno z mislijo in besedo.
Včasih je bil nebesni obok predstavljen kot kravo s telesom, pokritim z zvezdami, vendar so še vedno obstajale predstavitve, po katerih je nebo vodna površina, nebeški Nil, vzdolž katerega teče dan okoli Zemlje med sončnim dnevom. Tudi pod zemljo je Nil, na katerem sonce, ki se spušča čez obzorje, ponoči plava. Nil, ki teče skozi deželo, je bil poosebljen v podobi boga Hapija, ki je s svojimi blagoslovljenimi razliti prispeval k žetvi. Sam Neil živi tudi dobrih in zlih božanstev v podobah živali: krokodili, povodnih konjev, žabe, škorpijone, kače, itd področju rodnosti je bil zadolžen za boginje - je gospodarica kašče in hlevi renenutet, resnico kot kača, ki se pojavi na polju v času žetve .. opazovanje temeljitosti žetve. Berba grozdja je bila odvisna od boga trte, Xai.
Anubis kot pes. Figurina iz grobnice Tutankamona
Anubis z mumijo. Slikanje na steni grobnice Sennedzhem
Miti o bogoslužju
Pomembno vlogo v egiptovski mitologiji so igrale ideje o posmrtnem življenju kot neposrednem nadaljevanju Zemlje, vendar le v grobu. Njeni potrebni pogoji so ohranjanje trupla pokojnika (od tod tudi običaj mumifikacijskih trupel), zagotovitev stanovanja za njega (grobnica), hrane (darila, ki so jih prinesle žive in žrtve). Kasneje se pojavijo zamisli, da mrtvi (to je njihova ba, duša) čez dan stopijo na sončno svetlobo, letijo do bogov na nebu, potujejo po podzemlju (duat). Bistvo človeka je bilo zasnovano v neločljivi enotnosti njegovega telesa, duše (verjeli so, da imajo več: ka, ba; ruska beseda "duša" pa ni natančno ujemanje z egiptovskim konceptom), ime, senca. Različne pošasti čakajo na dušo, ki potuje po podzemnem kraljestvu, iz katerega lahko pobegnete s pomočjo posebnih urokov in molitev. Nad pokojnim Ozirisom, skupaj z drugimi bogovi, upravlja sojenje po smrti (125. poglavje knjige mrtvih je posebej posvečeno njemu). V obraz Osirisa se odvija psiho-staza: umrlega srca stehtamo na tehtnicah, ki so uravnotežene z resnico (upodobljene z boginjo Maat ali njenimi simboli). Grešnika je požrla strašna pošast Amt (lev z glavo krokodila), pravični je prišel živ za srečno življenje na Jarujih poljih. Opravljeno na dvorišču Ozirisa je bilo lahko samo podrejeno in potrpežljivo v smrtnem življenju, tisto, ki ni ukradlo, ni poseglo v tempeljsko lastnino, se ni uprl, ni govorilo zla proti kralju itd., Kot tudi »čisto v srcu« (»čisto sem v srcu«) , čisto, čisto "- pravi pokojnik na sojenju).
Boginja Isis s krili
Kmetijski miti
Tretji glavni cikel mitov starodavnega Egipta je povezan z Ozirisom. Kult Osirisa je povezan s širjenjem kmetijstva v Egiptu. On je bog produktivnih sil narave (v "knjigi mrtvih" se imenuje zrno, v "Piramidnih besedilih" - bogu trte), bledenju in oživljanju vegetacije. Torej, šteje se šteje za pokop žita - Oziris, pojav sej se je dojemal kot svoj preporod, in odrezovanje ušes koruze med žetvijo - kot ubijanje Boga. Te funkcije Ozirisa se odražajo v izjemno običajni legendi, ki opisuje njegovo smrt in ponovno rojstvo. Ozirisa, ki je z veseljem vladal v Egiptu, ga je ubil mlajši brat, zlobni Seth. Sestre Osirisa Isisa (hkrati so njegova žena) in Nephthys že dolgo iščejo telo umorjenega, in ko so našli, žalujejo. Izida je od mrtvega moža spoznala Horovega sina. Gore je z zorenjem vstopil v boj s Sethom, na sojenju bogov, s pomočjo Isis, išče priznanje sebe kot edinega legitimnega dediča Ozirisa. Po zmagi nad Sethom Horus oživi svojega očeta. Toda Osiris, ki ne želi ostati na zemlji, postane kralj posmrtnega življenja in vrhovni sodnik mrtvih. Prestiž Ozirisa na zemlji preide na Horusa. V drugi različici mita je vstajenje Ozirisa povezano z letnimi poplavami Nila, ki so pojasnjene z dejstvom, da je Isis, ki žaluje za Ozirisom, po »noči solz« napolnila reko s solzami.
Bog Oziris. Slika groba Sennedžema, XIII stoletja pr
Miti, povezani z Ozirisi, se odražajo v številnih obredih. Ob koncu zadnjega zimskega meseca "khoyak" - začetku prvega meseca spomladanskega "tibija" so se začele skrivnosti Ozirisa, med katerimi so se glavne epizode mita o njej reproducirale v dramski obliki. Svečenica na podobo Izide in Neftija je prikazala iskanje, žalovanje in pokop Boga. Potem je prišla "velika bitka" med Goreom in Sethom. Drama se je končala z dvigom stebra Jed, posvečenega Ozirisu, ki simbolizira preporod Boga in posredno celotno naravo. V predinastičnem obdobju se je praznik končal z bojem dveh skupin udeležencev skrivnosti: eden od njih je predstavljal poletje, drugi pa pozimi. Zmaga je vedno zmagala poletje (vstajenje narave). Po združitvi države pod vladavino zgornjega Egipta se je spremenila narava skrivnosti. Zdaj se bori dve skupini, od katerih je ena v oblekah zgornjega Egipta, druga pa iz spodnjega. Zmaga seveda ostaja skupina, ki simbolizira Zgornji Egipt. V dneh Osirisovih skrivnosti so se tudi dramatični obredi kronanja faraonov soočili. Med skrivnostjo je mladi faraon igral vlogo Horusa, sina Isis, in umrlega kralja je predstavil Oziris, ki je sedel na prestolu.
Znak Ozirisa kot boga vegetacije se je odražal v drugem ciklu obredov. V posebnem prostoru templja je bila izdelana vrsta gline iz gline, ki jo je sestavljala figura Ozirisa, ki je bila posejana z žitom. Z Ozirisovim praznikom je bila njegova podoba prekrita z zelenimi poganjki, ki so simbolizirali preporod Boga. Na risbah je mumija Ozirisa pogosto najdena s sadikami, ki so jih vzgajali iz nje, ki jih je napojil duhovnik.
Zamisel o Ozirisu kot bogu plodnosti je bila prenesena na faraona, ki je veljal za čarobno središče plodnosti države in je zato sodeloval pri vseh temeljnih obredih kmetijskega značaja: z nastopom časa vzpona Nila je v reko vrgel zvitek - odlok o začetku razlitja; prvi slovesno so začeli pripravljati zemljo za setev; izrezal je prvi snop na festivalu žetve, saj je celotna dežela prinesla daritev za zahvalo boginji žetve, Renenutet, in kipom mrtvih faraonov po zaključku terenskega dela.
Bastet mačka
Egiptovski miti odražajo posebnosti svetovnega pogleda na prebivalce doline Nila, njihove zamisli o izvoru sveta in njegovi organizaciji, ki so bili vzpostavljeni več tisoč let in segajo v prvotne čase. Tukaj in poskuša najti izvor življenja v biološkem dejanju ustvarjanja bogov, iskanju prvotne snovi, poosebljene z božanskimi pari - kalčkom poznejših naukov o primarnih elementih sveta, in končno, kot eden najvišjih dosežkov egiptovske teološke misli - želja po pojasnitvi izvora, ljudi in vse kulture. kot rezultat ustvarjalne moči, utelešene v božji besedi.
