Que tipo de pessoa pode ser considerada perigosa para a sociedade? Que tipo de pessoa é perigosa para a sociedade? Crime e castigo.

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ENSAIO FINAL 2017/2018. DIREÇÃO TEMÁTICA “Homem e Sociedade”. “A natureza cria o homem, mas a sociedade o desenvolve e o forma” (V.G. Belinsky).

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Para temas nesse sentido, é relevante a visão da pessoa como representante da sociedade. A sociedade molda em grande parte o indivíduo, mas o indivíduo também pode influenciar a sociedade. Os temas permitirão considerar o problema do indivíduo e da sociedade sob diferentes ângulos: do ponto de vista de sua interação harmoniosa, confronto complexo ou conflito irreconciliável. É igualmente importante pensar nas condições em que uma pessoa deve obedecer às leis sociais, e a sociedade deve levar em conta os interesses de cada pessoa. A literatura sempre demonstrou interesse pelo problema da relação entre o homem e a sociedade, pelas consequências criativas ou destrutivas dessa interação para o indivíduo e para a civilização humana.

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Definições: HOMEM é um termo usado em dois sentidos principais: biológico e social. No sentido biológico, o homem é um representante da espécie Homo sapiens, da família dos hominídeos, da ordem dos primatas, da classe dos mamíferos - o estágio mais elevado de desenvolvimento da vida orgânica na Terra. No sentido social, pessoa é um ser que surgiu em coletivo, se reproduz e se desenvolve em coletivo. Normas de direito historicamente estabelecidas, moralidade, vida cotidiana, regras de pensamento e linguagem, gostos estéticos, etc. moldar o comportamento e a mente humanos, tornar um indivíduo um representante de um determinado modo de vida, cultura e psicologia. Uma pessoa é uma unidade elementar de vários grupos e comunidades, incluindo grupos étnicos, estados, etc., onde atua como indivíduo. Os “direitos humanos” reconhecidos nas organizações internacionais e na legislação dos Estados são, antes de mais, direitos individuais. Sinônimos: pessoa, personalidade, pessoa, pessoa, indivíduo, individualidade, alma, unidade, bípede, ser humano, indivíduo, rei da natureza, alguém, unidade de trabalho.

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SOCIEDADE - em sentido amplo - um grande grupo de pessoas unidas por um objetivo comum com fronteiras sociais estáveis. O termo sociedade pode ser aplicado a toda a humanidade (sociedade humana), ao estágio histórico de desenvolvimento de toda a humanidade ou de suas partes individuais (sociedade escravista, sociedade feudal, etc. (ver Formação socioeconômica), aos habitantes de o estado (sociedade americana, sociedade russa, etc.) e para organizações individuais de pessoas (sociedade esportiva, sociedade geográfica, etc.) Os conceitos sociológicos de sociedade diferiam principalmente na interpretação da natureza da compatibilidade da existência humana, na explicação do princípio da formação de conexões sociais. O. Comte viu tal princípio na divisão de funções (trabalho) e na solidariedade, E. Durkheim - em artefatos culturais, que ele chamou de “representações coletivas”. orientado, ou seja, social, ações das pessoas o princípio unificador.O funcionalismo estrutural considerou normas e valores sociais K. Marx e F. Engels consideraram o desenvolvimento da sociedade como um processo histórico natural de mudança nas formações socioeconômicas, que se baseiam em um certa forma de atividades de produção das pessoas. A sua especificidade é determinada por relações de produção independentes da consciência das pessoas, correspondendo ao nível alcançado de forças produtivas. Com base nestes objetivos, constroem-se relações materiais, sistemas de instituições sociais e políticas correspondentes, relações ideológicas e formas de consciência. Graças a esta compreensão, cada formação socioeconómica surge como um organismo social histórico concreto integral, caracterizado pela sua estrutura económica e social, sistema normativo de valores de regulação social, características e vida espiritual.

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O actual estágio de desenvolvimento da sociedade caracteriza-se por um aumento dos processos de integração num contexto de uma diversidade crescente de formas económicas, políticas e ideológicas. O progresso científico, técnico e social, tendo resolvido algumas contradições, deu origem a outras, ainda mais agudas, e confrontou a civilização humana com problemas globais, de cuja solução dependem a própria existência da sociedade e os caminhos do seu futuro desenvolvimento. Sinônimos: sociedade, pessoas, comunidade, rebanho; multidão; público, meio ambiente, meio ambiente, público, humanidade, luz, raça humana, raça humana, irmandade, irmãos, gangue, grupo.

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“É impossível viver em sociedade e ser livre da sociedade”, as palavras de V. I. Lenin refletem a essência da relação entre o homem e a sociedade... Cada um de nós pode interagir harmoniosamente com os outros, ou estar em um confronto difícil com eles , ou mesmo entrar em um conflito irreconciliável. Devemos compreender que devemos obedecer às leis sociais, e a sociedade, por sua vez, deve levar em consideração os interesses de cada pessoa.

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Aspectos de direção. Personalidade e sociedade (de acordo ou de oposição). Nesta subseção você pode falar sobre os seguintes temas: O homem como parte da sociedade. A impossibilidade da existência humana fora da sociedade. Independência de julgamento de um indivíduo. A influência da sociedade nas decisões de uma pessoa, a influência da opinião pública nos gostos de uma pessoa, na sua posição de vida. Confronto ou conflito entre a sociedade e um indivíduo. O desejo de uma pessoa de se tornar especial, original. Contrastando os interesses humanos com os interesses da sociedade. A capacidade de dedicar a vida aos interesses da sociedade, da filantropia e da misantropia. A influência do indivíduo na sociedade. O lugar de uma pessoa na sociedade. A atitude de uma pessoa para com a sociedade, para com sua própria espécie. 2. Normas e leis sociais, moralidade. A responsabilidade de uma pessoa para com a sociedade e da sociedade para com uma pessoa por tudo o que acontece e pelo futuro. A decisão de uma pessoa de aceitar ou rejeitar as leis da sociedade em que vive, de seguir as normas ou de infringir as leis. 3. O homem e a sociedade em termos históricos e estatais. O papel da personalidade na história. A conexão entre o tempo e a sociedade. Evolução da sociedade. 4. O homem e a sociedade num estado totalitário. Apagando a individualidade na sociedade. A indiferença da sociedade ao seu futuro e uma personalidade brilhante capaz de combater o sistema. O contraste entre a “multidão” e o “indivíduo” num regime totalitário. Doenças da sociedade. Alcoolismo, dependência de drogas, falta de tolerância, crueldade e crime

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Exemplo de lista de tópicos Como o conflito entre uma pessoa e a sociedade se manifesta? Você concorda com a afirmação de Plauto: “o homem é um lobo para o homem”? O que você acha que significa o pensamento de A. De Saint-Exupery: “Todos os caminhos levam às pessoas”? Uma pessoa pode existir fora da sociedade? Uma pessoa pode mudar a sociedade? Como a sociedade influencia uma pessoa? A sociedade é responsável por cada pessoa? Como a sociedade influencia a opinião de um indivíduo? Você concorda com a afirmação de G. K. Lichtenberg: “Em cada pessoa existe algo de todas as pessoas. É possível viver em sociedade e ser livre dela? O que é tolerância? Por que é importante manter a individualidade? Confirme ou refute a afirmação de A. de Staël: “Você não pode ter confiança nem no seu comportamento nem no seu bem-estar quando o tornamos dependente da opinião humana”.

Diapositivo 9

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Você concorda com a afirmação: “A desigualdade humilha as pessoas e cria divergências e ódio entre elas”? Você acha justo que pessoas fortes sejam muitas vezes solitárias? É verdadeira a opinião de Tyutchev de que “qualquer enfraquecimento da vida mental na sociedade implica inevitavelmente um aumento nas inclinações materiais e nos vis instintos egoístas”? As normas sociais de comportamento são necessárias? Que tipo de pessoa pode ser chamada de perigosa para a sociedade? Você concorda com a afirmação de V. Rozanov: “A sociedade e aqueles que nos rodeiam diminuem a alma, não a acrescentam. “Acrescenta” apenas a simpatia mais próxima e rara, “alma a alma” e “uma só mente”? Qualquer pessoa pode ser chamada de pessoa? O que acontece com uma pessoa isolada da sociedade? Por que a sociedade deveria ajudar os desfavorecidos? Como você entende a afirmação de I. Becher: “Uma pessoa só se torna pessoa entre as pessoas”? Você concorda com a afirmação de H. Keller: “A vida mais bela é uma vida vivida para outras pessoas” Em que situações uma pessoa se sente solitária na sociedade? Qual é o papel da personalidade na história?

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Como a sociedade influencia as decisões de uma pessoa? Confirme ou refute a afirmação de I. Goethe: “Uma pessoa só pode se conhecer nas pessoas”. Como você entende a afirmação de F. Bacon: “Quem ama a solidão ou é uma fera ou é o Senhor Deus”? Uma pessoa é responsável perante a sociedade por suas ações? É difícil defender seus interesses perante a sociedade? Como você entende as palavras de S.E. Letsa: “Zero não é nada, mas dois zeros já significam alguma coisa”? É necessário expressar a sua opinião se esta for diferente da opinião da maioria? Há segurança nos números? O que é mais importante: os interesses pessoais ou os interesses da sociedade? A que leva a indiferença da sociedade para com as pessoas? Concorda com a opinião de A. Maurois: “Não se deve confiar na opinião pública. Isto não é um farol, mas um fogo-fátuo"? Como você entende a expressão “homenzinho”? Por que uma pessoa se esforça para ser original? A sociedade precisa de líderes?

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Você concorda com as palavras de K. Marx: “Se você quer influenciar outras pessoas, então você deve ser uma pessoa que realmente estimule e mova outras pessoas para frente”? Uma pessoa pode dedicar sua vida aos interesses da sociedade? Quem é um misantropo? Como você entende a declaração de A.S. Pushkin: “O mundo frívolo persegue impiedosamente na realidade o que permite na teoria”? A que leva a desigualdade na sociedade? As normas sociais estão mudando? Você concorda com as palavras de K. L. Berne: “Uma pessoa pode viver sem muitas coisas, mas não sem uma pessoa”? Uma pessoa é responsável perante a sociedade? Um indivíduo pode vencer uma luta contra a sociedade? Como uma pessoa pode mudar a história? Você acha importante ter sua própria opinião? Uma pessoa pode se tornar um indivíduo isolada da sociedade? Como você entende a afirmação de G. Freytag: “Na alma de cada pessoa existe um retrato em miniatura de seu povo”? É possível violar as normas sociais? Qual é o lugar de uma pessoa em um estado totalitário?

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Descrição do slide:

Como você entende a frase: “uma cabeça é boa, mas duas são melhores”? Existem pessoas cujo trabalho é invisível para a sociedade? É difícil manter a individualidade em uma equipe? Você concorda com a afirmação de W. Blackstone: “O homem foi criado para a sociedade. Ele não é capaz e não tem coragem de viver sozinho”? Confirme ou refute a afirmação de D. M. Cage: “Precisamos de comunicação mais do que qualquer outra coisa.” O que é igualdade na sociedade? Por que as organizações públicas são necessárias? É possível dizer que a felicidade de uma pessoa depende unicamente das características da sua vida social? Você concorda que a sociedade molda uma pessoa? Como a sociedade trata as pessoas que são muito diferentes dela? Como você entende a afirmação de W. James: “A sociedade se degrada se não recebe impulsos dos indivíduos”? Como você entende a expressão “consciência social”? O que está faltando na sociedade moderna? Você concorda com a afirmação de I. Goethe: “O homem não pode viver na solidão, ele precisa da sociedade”? Como você entende a afirmação de T. Dreiser: “As pessoas pensam sobre nós aquilo que queremos inspirá-las”? Você concorda que “não há nada mais perigoso na sociedade do que uma pessoa sem caráter”?

Diapositivo 13

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Citações para orientação A sociedade é uma criatura caprichosa, disposta a quem satisfaz seus caprichos, e nada a quem contribui para o seu desenvolvimento. (V.G. Krotov) A sociedade degrada-se se não receber impulsos dos indivíduos; o impulso degrada-se se não receber a simpatia de toda a sociedade. (W. James) A sociedade consiste em duas classes de pessoas: aquelas que almoçam, mas não têm apetite; e aqueles que têm excelente apetite, mas não almoçam. (N. Chamfort) Uma pessoa verdadeiramente honesta deve preferir a família a si mesma, a pátria à família, a humanidade à pátria. (J. D'Alembert) Você não precisa ser o maior gênio para fazer grandes coisas; Você não precisa estar acima das pessoas, você precisa estar com elas. (C. Montesquieu) Romper com as pessoas é o mesmo que enlouquecer. (Karak) Um homem sem gente é como um corpo sem alma. Você nunca morrerá com o povo. ...A vida mais linda é aquela vivida para outras pessoas. (H. Keller) Existem pessoas que, como uma ponte, existem para que outros possam atravessá-la. E eles correm e correm; ninguém olhará para trás, ninguém olhará para os próprios pés. E a ponte serve para esta, e para a próxima, e para a terceira geração. (V.V. Rozanov) Destrua a sociedade e você destruirá a unidade da raça humana - a unidade que sustenta a vida... (Sêneca)

Diapositivo 14

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Uma pessoa não pode viver na solidão, ela precisa da sociedade. (I. Goethe) Somente nas pessoas uma pessoa pode se reconhecer. (I. Goethe) Quem ama a solidão ou é um animal selvagem ou é o Senhor Deus. (F. Bacon) Sozinha, uma pessoa ou é um santo ou um demônio. (R. Burton) Se as pessoas te incomodam, então você não tem razão para viver. (L.N. Tolstoi) Uma pessoa pode viver sem muitas coisas, mas não sem uma pessoa. (K.L. Burne) O homem existe apenas na sociedade, e a sociedade o molda apenas para si mesma. (L. Bonald) Na alma de cada pessoa existe um retrato em miniatura de seu povo. (G. Freytag) A sociedade humana... é como um mar turbulento, no qual os indivíduos, como as ondas, rodeados pela sua própria espécie, colidem constantemente uns com os outros, surgem, crescem e desaparecem, e o mar - a sociedade - é para sempre fervendo, agitado e não se cala... (P.A. Sorokin) Uma pessoa viva carrega a vida da sociedade em seu espírito, em seu coração, em seu sangue: sofre com suas enfermidades, sofre com seu sofrimento, floresce com sua saúde, desfruta alegremente de sua felicidade... (V. G. Belinsky) Pode-se dizer sem exagero que a felicidade de uma pessoa depende unicamente das características de sua vida social. (D.I. Pisarev) Cada pessoa tem algo de todas as pessoas. (K.Lichtenberg)

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As pessoas pensam de nós o que queremos que pensem. (T. Dreiser) O mundo frívolo afasta impiedosamente na realidade o que permite na teoria. (A.S. Pushkin) O homem foi criado para a sociedade. Ele é incapaz e não tem coragem de viver sozinho. (W. Blackstone) Nascemos para nos unirmos aos nossos irmãos - pessoas e a toda a raça humana (Cícero). Precisamos de comunicação mais do que qualquer outra coisa. (D.M. Cage) Uma pessoa só se torna pessoa entre pessoas. (I. Becher) Os indivíduos se unem em um todo - na sociedade; e, portanto, a esfera mais elevada da beleza é a sociedade humana. (N.G. Chernyshevsky) Se você deseja influenciar outras pessoas, então você deve ser uma pessoa que realmente estimule e mova outras pessoas para frente. (K. Marx) Uma pessoa não começa a viver até que ultrapasse a estreita estrutura de suas opiniões e crenças pessoais e se junte às crenças de toda a humanidade. (M. L. King) O caráter das pessoas é determinado e moldado por seus relacionamentos. (A. Maurois)

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Unam-se, pessoal! Veja: zero não é nada, mas dois zeros já significam alguma coisa. (S.E. Lec) Procurem juntos e encontrem tudo. Aqueles que navegam num barco têm o mesmo destino. O homem é uma criatura tão flexível e na vida social tão suscetível às opiniões de outras pessoas... (C. Montesquieu) Aquele que fugiu do povo fica sem sepultamento. Entre as pessoas, nem mesmo uma raposa morrerá de fome. O homem é o suporte do homem. Quem não ama o seu próprio povo também não ama os estranhos. Trabalhar para o povo é a tarefa mais urgente. (V. Hugo) Uma pessoa na sociedade deve crescer de acordo com sua natureza, ser ela mesma e única, assim como cada folha de uma árvore é diferente da outra. Mas cada folha tem algo em comum com as outras, e essa semelhança percorre os galhos e vasos e forma a força do tronco e a unidade de toda a árvore. (M. M. Prishvin) Não importa quão rica e luxuosa seja a vida interior de uma pessoa, não importa quão quente seja a fonte que ela flui para fora e não importa quantas ondas ela se espalhe pela borda, ela não estará completa se não for assimilada em seu conteúdo os interesses daqueles que lhe são externos, o mundo, a sociedade e a humanidade. (V. G. Belinsky):

Diapositivo 17

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Uma pessoa adora companhia, mesmo que seja a companhia de uma vela acesa solitária. (G. Lichtenberg) Nenhuma sociedade pode ser pior do que as pessoas que a compõem. (V. Shwebel) A sociedade é como o ar: é necessária para respirar, mas não o suficiente para a vida. (D. Santayana) Todas as sociedades são semelhantes entre si, como vacas em rebanho, apenas algumas têm chifres dourados. (V. Shwebel) A sociedade é um conjunto de pedras que desabaria se uma não apoiasse a outra. (L.A. Seneca) O terror não surgiu com nenhum outro meio de equalizar a sociedade além de cortar cabeças que ultrapassam o nível da mediocridade. (P. Buast) A sociedade está sempre conspirando contra uma pessoa. A conformidade é considerada uma virtude; autoconfiança é um pecado. A sociedade não ama uma pessoa e uma vida, mas nomes e costumes. (R. Emerson) É impossível viver em sociedade e ser livre da sociedade. (V.I. Lenin) É comum que cada geração se considere chamada a refazer o mundo. (A. Camus) A sociedade não pode libertar-se sem libertar cada indivíduo. (F. Engels) A sociedade é a culpada por tudo o que acontece dentro dos seus limites; toda personalidade ruim, pelo próprio fato de sua existência, aponta para alguma deficiência na organização social. (D. I. Pisarev)

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A ficção sempre demonstrou interesse pelo problema da relação entre o homem e a sociedade, pelas consequências criativas ou destrutivas dessa interação para o indivíduo e para a civilização humana. .

Diapositivo 19

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Lista de referências para preparação do ensaio final. “Homem e Sociedade.” A.P. Chekhov “O Saltador”, “Homem em um Caso”, “Ionych”, “Gordo e Magro”, “Morte de um Oficial”, “O Pomar de Cerejeiras” J. Verne “A Ilha Misteriosa” W. Thackeray “Vanity Fair” F. M. Dostoevsky “Idiota”, “Crime e Castigo”, “Os Irmãos Karamazov”, “Pobres Pessoas” M. Gorky “Nas Profundezas”, Velha Izergil” Ch. T. Aitmatov: “E dura mais de um dia de século" D. Defoe "Robinson Crusoe" E.I. Zamyatin "Nós" A. Platonov "O Poço" B. Pasternak "Doutor Jivago" J. Orwell "1984", "Animal Farm" R. Bradbury "Fahrenheit 451 " O. Huxley “Admirável Mundo Novo” M. Y. Lermontov “Heróis do Nosso Tempo” A. S. Pushkin “Eugene Onegin” I. S. Turgenev “Pais e Filhos” D. Salinger “O Apanhador no Campo de Centeio” M. Mitchell “E o Vento Levou” por L. N. Tolstoi “Guerra e Paz”, “Depois do Baile”, “Anna Karenina” de N. V. Gogol “Dead Souls”, “O Sobretudo” de A. I. Kuprin “Pulseira Garnet”, “Olesya” W. Golding “Senhor das Moscas” G. Marquez “Cem Anos de Solidão” O. Wilde “O Retrato de Dorian Gray” M.A. Bulgakov “Coração de Cachorro”, “O Mestre e Margarita” A.S. Griboedov “Ai do Espírito” M. Sholokhov "Quiet Don"

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Comédia A.S. "Ai do Espírito" de Griboyedov desempenhou um papel notável na educação moral de várias gerações do povo russo. Ela os armou para combater a maldade e a ignorância em nome da liberdade e da razão, em nome do triunfo das ideias avançadas e da verdadeira cultura. Na imagem do protagonista da comédia de Chatsky, Griboyedov, pela primeira vez na literatura russa, mostrou um novo homem da sociedade em defesa da liberdade, da humanidade, da inteligência e da cultura, cultivando uma nova moralidade, desenvolvendo uma nova visão de mundo e relações humanas. A imagem de Chatsky - uma pessoa nova, inteligente e desenvolvida - contrasta com a sociedade Famus. Todos os convidados de Famusov ficam pasmos de alegria ao ver qualquer francês visitante de Bordeaux, copiando os costumes e roupas de modistas estrangeiros e bandidos visitantes sem raízes que ganhavam a vida com pão russo. Pela boca de Chatsky, Griboyedov com a maior paixão expôs esse servilismo indigno aos outros e o desprezo pelos próprios. Uma característica distintiva de Chatsky como uma pessoa forte em comparação com a afetada sociedade Famus é a plenitude de sentimentos. Em tudo mostra verdadeira paixão, é sempre ardente de alma. Ele é quente, espirituoso, eloqüente, cheio de vida, impaciente. Ao mesmo tempo, Chatsky é o único herói abertamente positivo na comédia de Griboyedov.

21 diapositivos

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No romance “Herói do Nosso Tempo” M.Yu. Lermontov considera a personalidade no contexto da sociedade e da época e revela sua poderosa influência na formação da personalidade. O interesse do escritor pela “história da alma humana” reflete as tarefas e problemas do romance. A alma e o caráter de uma pessoa se formam em uma luta constante: por um lado, de acordo com as aspirações de sua vontade, por outro, pela sociedade e pela época. Explorando a psicologia do herói, o autor apresenta Pechorin como um herói de sua época. Ele se esforça por todos os meios para remover as máscaras daqueles ao seu redor, para ver suas verdadeiras faces, para entender do que cada um deles é capaz. A história dos movimentos emocionais vivenciados pelos personagens passa sequencialmente por várias etapas: da indiferença ou simples boa vontade à ruptura total. Os heróis chegam ao clímax do conflito e todos naufragam. Os destinos dos personagens são distorcidos. A liberdade espiritual interior do indivíduo leva à vitória ou derrota de uma pessoa. “A Hero of Our Time” é um romance sobre a autorrealização de um indivíduo, sua responsabilidade para com as pessoas e consigo mesmo. Pechorin está repleto de uma rejeição rebelde aos fundamentos da sociedade existente, por isso suas tentativas de se aproximar das pessoas, de encontrar algum tipo de equilíbrio harmonioso nas relações com elas são infrutíferas.

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L.N. Em seu romance Guerra e Paz, Tolstoi criou uma imagem verdadeira e holística da vida russa no primeiro quartel do século XIX. Um lugar considerável no romance é dado à descrição da sociedade secular. A alta sociedade de São Petersburgo é um mundo especial com leis, costumes, morais próprias, o centro intelectual do país, orientado para a Europa. Mas a primeira coisa que chama a atenção ao descrever os relacionamentos nesta sociedade é a antinaturalidade. Todos os representantes da alta sociedade estão acostumados a desempenhar papéis, e por trás da máscara do ator não há ninguém, só há vazio e indiferença. Um dos principais passatempos dos membros da alta sociedade eram as recepções sociais em que se discutiam notícias, a situação na Europa e muito mais. Pareceu ao novo que tudo o que estava sendo discutido era importante, e todos os presentes eram pessoas muito inteligentes e atenciosas, seriamente interessadas no assunto da conversa. Na verdade, há algo de mecânico nessas técnicas, e Tolstoi compara os Sherers presentes no salão a uma máquina falante. Uma pessoa inteligente, séria e curiosa não pode ficar satisfeita com tal comunicação e rapidamente fica desiludida com o mundo. Porém, a base de uma sociedade laica é constituída por aqueles que gostam dessa comunicação e para quem ela é necessária. Essas pessoas desenvolvem um certo estereótipo de comportamento, que transferem para a vida pessoal e familiar. A atitude de Tolstoi em relação à alta sociedade é ambivalente. Ele vê perfeitamente os vícios do mundo: insinceridade, rigidez, arrogância, engano, interesse próprio. Mas a alta sociedade de Tolstoi também é composta por pessoas inteligentes e nobres, com uma excelente organização espiritual. Estes são Pierre Bezukhov, e Natasha Rostova, e Andrei Bolkonsky, e Marya Bolkonskaya, e Nikolai Rostov. São pessoas que sabem amar, sabem perdoar e valorizam verdadeiramente o seu país. O autor contrasta essas pessoas vivas com a alta sociedade morta. A imagem da sociedade serve não apenas como força que molda pontos de vista, opiniões, princípios de pensamento e ideais de comportamento, mas também como pano de fundo para a expressão de personalidades marcantes, graças a cujas elevadas qualidades morais e heroísmo foi a Guerra Patriótica de 1812. venceram, o que afetou amplamente seus futuros estados de destino.

Diapositivo 23

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O tema principal de toda a obra de M. Gorky é o estudo do homem, sua natureza e lugar na vida. Em “Velha Izergil” a imagem do jovem Larra é contrastada com a imagem de Danko. Com a ajuda desse contraste, o escritor condenou muitos vícios humanos: egoísmo, narcisismo, orgulho. Larra é filho de uma mulher e de uma águia, não familiarizado com os conceitos de amor e auto-sacrifício, uma pessoa egoísta e insolente que não reconhece o respeito pelos outros, pronta apenas para receber sem dar nada em troca. E é por isso que o bem maior, a vida, se torna um trabalho árduo para Larra. Gorky enfatiza: a liberdade por si só não é liberdade. A liberdade só tem valor quando está ligada à sociedade, às pessoas. O homem é um ser social. Uma pessoa deve fazer tudo para viver em paz e harmonia com os outros. O jovem Danko é o oposto absoluto de Larra. Pelo bem da liberdade de seu povo, ele faz um grande sacrifício - ele dá sua vida pelo bem de sua tribo nativa. Danko não esperava gratidão por seu sacrifício. Ele existia para o bem das pessoas, para seu benefício. Danko não se lembrava de si mesmo e estava constantemente preocupado com os outros. Este herói é o ideal romântico de Gorky. L. N. Tolstoi “Guerra e Paz” O caráter de uma pessoa é formado ao longo de sua vida. Às vezes, alguns objetivos e valores são substituídos por outros. Muito depende do meio ambiente, das mudanças tanto na vida da própria pessoa como de todo o país e povo. O herói do romance "Guerra e Paz" de Leo Tolstoi, Andrei Bolkonsky, está constantemente em busca de seu lugar na vida. O autor mostra como seus objetivos mudaram e os meios que utilizou para alcançá-los. No início do romance, o herói sonha com a glória, entra em guerra com Napoleão para encontrar o seu “Toulon”, ou seja, o ponto de partida que marcará o início da sua fama (“Quero fama, quero ser conhecido pelas pessoas, quero ser amado por elas”). No entanto, a guerra mostrou a insignificância dos seus sonhos. Vendo o enorme céu e as nuvens flutuando sobre ele, ele percebeu que tinha que viver de acordo com as leis da natureza, que todos os seus objetivos eram tão básicos e inúteis. Conhecer Natasha em Otradnoye, ouvir suas palavras sobre a beleza da noite, em que há tanta vontade de viver ao máximo - tudo isso influenciou Andrei. Queria ser útil às pessoas, trazer-lhes benefícios (“... é preciso que todos me conheçam, para que a minha vida não continue só para mim... para que se reflita em todos e assim que todos moram comigo”). Ele também está pensando em meios para isso, sendo membro da comissão legislativa de A. Speransky. No final do romance, trata-se de uma pessoa completamente diferente, que percebeu que uma pessoa é feliz, vivendo uma vida de solteiro com o povo, a Pátria, dando sua contribuição para grandes coisas. E ele também percebeu que deveria ser capaz de perdoar, porque foi justamente o fato de não ter conseguido compreender e perdoar Natasha uma vez que o privou do amor de tal mulher! Antes de sua morte, Andrei percebeu isso: “...aquele amor paciente pelas pessoas que sua irmã lhe ensinou foi revelado a ele!” O autor faz seus leitores pensarem muito e, sobretudo, em como viver nesta terra, que tipo de pessoa ser. Os heróis favoritos de L. Tolstoi parecem sugerir respostas a essas perguntas.

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Romano M.A. "Quiet Don" de Sholokhov mostra aos leitores que o homem faz história, mas a história, por sua vez, muda o homem. O personagem principal do romance, Grigory Melekhov, está tentando dolorosamente encontrar seu lugar na vida. Ele se esforça para encontrar a verdade nos tempos turbulentos e conturbados do início das convulsões revolucionárias do século XX. Ele quer tomar partido, juntar-se a um determinado campo, resistir à crueldade de uma guerra fratricida, encontrar respostas para as inúmeras questões que o “mundo louco” coloca a Gregório. Estas questões morais são ainda mais complicadas pelo drama pessoal. O amor por Aksinya, a princípio impensado e apaixonado, tendo passado em todos os testes imagináveis, transforma-se em amor-compaixão. Apesar da condenação dos seus familiares e moradores da aldeia, abandona a família, vai contra as normas geralmente aceites, porque sente a necessidade de compreender a confusão, o turbilhão dos acontecimentos destes anos, para determinar a sua atitude para com eles. Tudo isso está inextricavelmente ligado às mudanças psicológicas que ocorrem em Melekhov. E a alma cansada de Gregório, no meio desta discórdia geral, quer paz e silêncio. Por isso, ao voltar para casa, joga a arma na água.

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Um dos temas significativos do romance “O Mestre e Margarita” de M.A. Bulgakov é a questão da interação, da relação entre o homem e o poder, o homem e a sociedade. Bulgakov mostra-nos como esta questão é resolvida na antiga Yershalaim e na Moscou contemporânea. O escritor, seguindo seus antecessores da “era de ouro” da literatura russa, os filósofos russos do início do século XX, estava convencido de que a base de qualquer sociedade não deveria ser material, de classe, política, mas moral. E o facto de Bulgakov colocar a sua capital contemporânea no quadro da cidade bíblica e do outro mundo do Bem e do Mal prova que a vida humana e a natureza humana são eternas e imutáveis. Isso significa que as respostas a importantes questões filosóficas são universais e corretas para qualquer época. O mestre é um gênio, então não foi aceito. Após a publicação de seu incrível romance, começou uma verdadeira perseguição contra o herói na imprensa. Quando o Mestre terminou a sua obra, saiu para o mundo com ela: “Vim primeiro para o mundo da literatura, mas agora, quando tudo acabou e a minha morte é óbvia, lembro-me dela com horror!..” Quem conheceu o Mestre nesta sociedade? Todos os tipos de Brass, Lavrovichs, Ahrimans... Pequenos grafomaníacos engajados em pseudo-criatividade. Após a publicação de um trecho do romance, esses plebeus MASSOLIT começam a perseguir o gênio. Bulgakov descreve este mundo de “pessoas da arte” em termos muito desagradáveis. Às vezes, a amarga ironia do autor é claramente visível: “Fui...recebido por uma garota com os olhos voltados para o nariz por causa de mentiras constantes”. Aparentemente, Bulgakov estava descrevendo um ambiente que lhe era familiar. Pela boca do Mestre, o autor observa: “Pareceu-me - e não consegui me livrar disso - que os autores desses artigos não diziam o que queriam dizer, e que sua raiva era causada justamente por isso. .” Aparentemente, alguns dos perseguidores do herói sentiram todo o valor de seu romance, mas o medo e o desejo de agradar as autoridades cobraram seu preço. Eles envenenam o escritor, levando-o a um hospício e ao abandono total de sua ideia. O mestre mata o romance e, oprimido pela sociedade de pseudo-literatos que o cerca, dirige-se à “casa da dor”, onde o leitor o encontra. Somente o amor de Margarita e a aquisição da paz eterna salvam o Mestre da perseguição desta sociedade. Na literatura russa, o tema do homem e da sociedade é encontrado em quase todas as obras de grandes escritores. Muitas vezes, nas páginas dos livros, lemos sobre as tragédias de uma personalidade forte ou de uma pessoa pequena, vemos o contraste de uma natureza viva e brilhante com uma sociedade indiferente e morta.

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O romance distópico de Ray Bradbury, “Fahrenheit 451”, é uma crítica hábil da sociedade de consumo, do medo de sua degradação e um alerta para a pessoa comum. O protagonista do romance, Guy Montag, trabalha como “bombeiro” (o que no romance envolve queimar livros), confiante de que está fazendo seu trabalho “em benefício da humanidade”. Mas logo ele fica desiludido com os ideais da sociedade e se junta a um pequeno grupo clandestino, cujos apoiadores memorizam os textos dos livros para a posteridade. A sociedade de consumo descrita por Bradbury não queima livros na fogueira, ela queima a si mesma – a sua história, a sua cultura. O valor do romance reside naquela imagem terrível do futuro, que pode muito bem se tornar realidade. O ideal americano de uma vida despreocupada, sonhos de igualdade universal, ausência de pensamentos ansiosos desnecessários - esse limite dos sonhos da sociedade pode se transformar em pesadelo se as advertências do autor não forem atendidas. O progresso tecnológico tornou a vida humana muito mais fácil, ao mesmo tempo que suprimiu enormemente o seu instinto de autopreservação. Os sentimentos de rebanho ajudam as pessoas a sobreviver numa nova sociedade que se está a tornar não só tecnocrática, mas também totalitária, e acima de tudo isto afecta os aspectos espirituais da vida humana. Uma existência de consumo torna-se a norma de comportamento, em que o único alimento para a mente é fornecido pelo entretenimento, a realidade é substituída por ilusões televisivas primitivas. Uma pessoa não precisa de ciência: depois do trabalho, ela deve se divertir ao máximo, aproveitar a vida, rir das palhaçadas sem fim do teatro ou do cinema, pegar emoções, jogar, e não ler livros sérios, pensar neles, compreender a essência das coisas, refletir sobre a política ou o sentido da vida. Esta sociedade maluca, o mundo irreal, se opõe a uma natureza calmamente majestosa, onde você pode pensar na eternidade, no tempo, na sua própria vida, bem como em pessoas que fugiram do mundo para lugares desertos onde não há civilização, mas existe liberdade de pensamento e a prioridade da mente sobre o vazio interior. Montag pensa que “em algum lugar o processo de poupança de valores deve recomeçar, alguém deve novamente coletar e preservar o que é criado pelo homem, guardá-lo nos livros, nos discos de gramofone, na cabeça das pessoas, protegê-lo a todo custo de traças, mofo, ferrugem e pessoas com fósforos.” E aqui, entre a natureza, Montag encontra essas pessoas - guardiões - que guardam vários livros em sua memória e esperam salvar da decadência e do esquecimento pelo menos uma partícula do conhecimento humano e da experiência de muitas gerações. Agora Montag está com eles para sempre! E só aqui ele compreende o sentido principal da vida humana: “Todos devem deixar algo para trás. Um filho, ou um livro, ou um quadro, uma casa que você construiu, ou pelo menos um muro construído de tijolos, ou um par de sapatos que você costurou, ou um jardim plantado pelas suas mãos. Algo que seus dedos tocaram durante a vida, no qual sua alma encontrará refúgio após a morte. As pessoas olharão para a árvore ou flor que você cultivou e, nesse momento, você estará vivo.” É por isso que Montag e seus novos amigos não têm medo do “fim do mundo”, da guerra que se abateu sobre o velho mundo, porque um mundo renovado e belo os espera pela frente - com sentido, conhecimento, espiritualidade e amor. www.ctege.info A posição moral do escritor pode ser ilustrada pela afirmação de R. Emerson: “O verdadeiro indicador da civilização não é o nível de riqueza e educação, nem o tamanho das cidades, nem a abundância de colheitas, mas o aparecimento de um pessoa criada por um país.”

Diapositivo 27

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E. I. Zamyatin “Nós” Homem em um estado totalitário. Este tema começou a aparecer na literatura já nas décadas de 1920-1930, quando ficou claro que as políticas de V. I. Lenin e I. V. Stalin levaram ao estabelecimento de um regime nada democrático. É claro que esses trabalhos não puderam ser publicados naquela época. Os leitores os viram apenas na década de 1980, durante o período da perestroika e da glasnost. Muitas dessas obras foram uma verdadeira descoberta. Um deles foi o romance “Nós”, de E. Zamyatin, escrito em 1921. A distopia retratada pelo escritor mostrou a que poderiam levar o totalitarismo, o silêncio das pessoas e a submissão cega ao regime. O romance é como um alerta de que tudo o que nele é retratado pode acontecer se a sociedade não resistir ao terrível sistema de repressão e perseguição, quando o desejo de qualquer pessoa de alcançar a verdade é literalmente sufocado. A inação da sociedade em um estado totalitário pode fazer com que todos passem a fazer parte de uma enorme máquina estatal, transformando-se em um “NÓS sem rosto”, perdendo a individualidade e até mesmo o nome, recebendo apenas um número entre uma enorme multidão de pessoas (D -503, 90, I-330). “...o caminho natural da insignificância à grandeza: esqueça que você é um grama e sinta-se como a milionésima parte de uma tonelada...”. O valor de um indivíduo específico em tal sociedade perde-se. Parece que as pessoas o construíram para serem felizes. Mas isso aconteceu? A vida por hora nestes Estados Unidos pode ser chamada de felicidade, parecendo apenas uma engrenagem no enorme mecanismo da máquina estatal (“O ideal é onde nada acontece mais...”)? Não, nem todos concordam com uma vida tão regulamentada quando os outros pensam por eles. Querem sentir plena alegria, felicidade, amor, sofrimento - em geral, ser uma pessoa, não um número. Atrás dos muros do estado está a vida real, que tanto atrai a heroína - I-330. O benfeitor decide tudo; é pelas suas leis que os números vivem. E se alguém se opõe, então existem maneiras de forçar as pessoas a obedecer ou a morrer. Não há outra saída. O autor mostrou que alguns dos trabalhadores não conseguiram capturar a nave, envolvendo um dos construtores do Integral D-503 (foi ele quem tentou encantar a I-330 para esse fim). O Benfeitor e seu sistema são muito fortes. Ele morre no Gas Bell I-330, apaga-se a memória desnecessária do número D-503, que continua confiante na justiça da estrutura estatal (“Tenho certeza que venceremos, porque a razão deve vencer!”) Tudo no estado continua normalmente. Quão terrível soa a fórmula da felicidade apresentada pelo Benfeitor: “O verdadeiro amor algébrico por uma pessoa é certamente desumano, e um sinal indispensável da verdade é a sua crueldade”. acordar, compreenderá que a vida não pode ser vivida assim, de modo que todos digam a si mesmos: “Deixei de ser um componente, como sempre, e me tornei uma unidade”. permanecer um indivíduo. “NÓS”, composto por muitos “eus”, é uma das fórmulas de felicidade que os leitores do romance passam a compreender.

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Tópicos para o ensaio final 2017 - 2018

“Humano e sociedade”. O objetivo desta direção é mostrar a ligação inextricável entre o homem e a sociedade. Vale a pena pensar na influência que as pessoas ao nosso redor exercem sobre nós, como a comunicação com elas afeta nosso pensamento e comportamento. Ao avaliar alguém, não podemos deixar de prestar atenção à sua posição na sociedade. A literatura sempre demonstrou interesse pelo problema das relações entre a sociedade e o homem. Uma pessoa que rejeita a sociedade perde alguma coisa? Por que a sociedade pode rejeitar as pessoas?

Essa direção está focada em dois pontos de vista: considerar o papel do indivíduo na sociedade e a importância da sociedade na vida de uma pessoa. As pessoas, por diversas razões, muitas vezes rejeitam o seu ambiente, e o ambiente também é intolerante com aqueles que não levam em conta as regras nele estabelecidas. As razões para tal rejeição podem ser princípios pessoais, delírios, medo ou mesmo insanidade.

Muitos autores levantaram o problema da relação entre a sociedade e o homem, que ainda hoje é relevante. Essa direção concentra-se no raciocínio sobre o que leva uma pessoa a se isolar da sociedade, ou, ao contrário, obedecer às leis sociais. Cada pessoa é uma parte importante da sociedade, todos podem contribuir. Então, como as pessoas e a sociedade estão interconectadas? É realmente tão importante fazer parte disso?

Amigos! Esta é uma lista aproximada de temas para a redação final de 2017. Leia com atenção e tente selecionar um argumento e uma tese para cada tema. Aqui a direção “Homem e Sociedade” é revelada de todos os lados possíveis. Você provavelmente encontrará outras citações em seu ensaio, mas elas ainda terão o mesmo significado. E se você trabalhar com essa lista, não terá dificuldades para escrever a redação final.

Como a sociedade influencia as decisões de uma pessoa?
Se você deseja influenciar outras pessoas, então você deve ser uma pessoa que realmente estimule e mova outras pessoas para frente. (K. Marx)
A que leva a desigualdade na sociedade?
Você concorda que “não há nada mais perigoso na sociedade do que uma pessoa sem caráter”?
Se as pessoas o incomodam, você não tem razão para viver. (L.N. Tolstoi)
Qual é o conflito entre o homem e a sociedade?
Sozinho, uma pessoa é um santo ou um demônio. (R. Burton)
Como a sociedade influencia uma pessoa?
As normas sociais estão mudando?
O homem é um lobo para o homem. (Plauto)
É difícil defender seus interesses perante a sociedade?
Você acha justo que pessoas fortes sejam muitas vezes solitárias?
A que leva a indiferença da sociedade para com as pessoas?
Uma pessoa é responsável perante a sociedade por suas ações?
Como a sociedade influencia a opinião de um indivíduo?
Por que a sociedade deveria ajudar os desfavorecidos?
Você concorda que a sociedade molda uma pessoa?
Você não deve confiar na opinião pública. Isto não é um farol, mas um fogo-fátuo. (A. Maurois)
O que é igualdade na sociedade?
Uma pessoa não pode viver na solidão, ela precisa da sociedade. (Eu. Goethe)
Uma pessoa pode existir fora da sociedade?
Existem pessoas cujo trabalho é invisível para a sociedade?
Como você entende a frase: “uma cabeça é boa, mas duas são melhores”?
O que é tolerância?
Trabalhar para o povo é a tarefa mais urgente. (V.Hugo)
Todos os caminhos levam às pessoas. (A. De Saint-Exupéry)
Quem ama a solidão ou é um animal selvagem ou é o Senhor Deus. (F.Bacon)
O mundo frívolo afasta impiedosamente na realidade o que permite na teoria. (A. S. Pushkin)
Somente nas pessoas uma pessoa pode se reconhecer. (Eu. Goethe)
Por que as organizações públicas são necessárias?
Uma pessoa se torna pessoa apenas entre pessoas. (I.Becher)
A sociedade é responsável por cada pessoa?
O homem foi criado para a sociedade. Ele é incapaz e não tem coragem de viver sozinho. (W. Blackstone)
Que tipo de pessoa pode ser chamada de perigosa para a sociedade?
Uma pessoa pode dedicar sua vida aos interesses da sociedade?
Por que é importante manter a individualidade?
Qualquer enfraquecimento da vida mental na sociedade acarreta inevitavelmente um aumento nas inclinações materiais e nos vis instintos egoístas. (Tyutchev)
É necessário expressar a sua opinião se esta for diferente da opinião da maioria?
A natureza cria o homem, mas a sociedade o desenvolve e molda. (V. G. Belinsky)
Uma pessoa pode mudar a sociedade?
Quem é um misantropo?
Como você entende a expressão “homenzinho”?
Cada pessoa tem algo de todas as pessoas. É possível viver em sociedade e ser livre dela? (GK Lichtenberg)
Zero não é nada, mas dois zeros já significam alguma coisa. (SE Lec)
É difícil manter a individualidade em uma equipe?
Qual é o papel da personalidade na história?
Há segurança nos números? O que é mais importante: os interesses pessoais ou os interesses da sociedade?
Por que uma pessoa se esforça para ser original?
Uma pessoa é responsável perante a sociedade?
Como você entende a expressão “consciência social”? O que está faltando na sociedade moderna?
Precisamos de comunicação mais do que qualquer outra coisa (D. M. Cage)
A sociedade precisa de líderes?
Se todos são um mundo inteiro, por que um não pode viver sem o outro? (L. I. Boleslavsky)
O que acontece com uma pessoa isolada da sociedade?
A sociedade degrada-se se não receber impulsos dos indivíduos. (W.James)
As normas sociais de comportamento são necessárias?
É possível dizer que a felicidade de uma pessoa depende unicamente das características da sua vida social?
As pessoas pensam de nós o que queremos que pensem. (T.Dreiser)
A vida mais linda é uma vida vivida para outras pessoas (H. Keller)
Uma pessoa pode viver sem muitas coisas, mas não sem uma pessoa. (KL Burne)
Qualquer pessoa pode ser chamada de pessoa?

O surgimento da sociedade e o surgimento do homem são um processo único. Nenhuma sociedade - nenhuma pessoa. Nenhum homem - nenhuma sociedade. A sociedade é um conjunto de pessoas que têm interesses comuns. Mas há pessoas que não partilham o ponto de vista da sociedade, são diferentes da multidão e não olham para o mundo como o fazem, as opiniões são tão contraditórias do que as da sociedade. A sociedade chama essas pessoas de perigosas.

A comédia de Griboyedov "Ai do Espírito" desempenhou um papel de destaque na educação moral das pessoas. Nesta obra, a razão e a liberdade confrontam a mesquinhez e a ignorância em nome do triunfo das ideias avançadas e da cultura genuína. Através da imagem do herói Chatsky, Griboyedov queria mostrar uma nova pessoa que traz para a sociedade novas morais, visões de mundo e relações humanas... A sociedade Famus é muito diferente do herói porque só busca riqueza por meio da bajulação, rouba costumes e roupas de bandidos estrangeiros, eles não têm ideias próprias.

Chatsky é uma pessoa razoável, decente, tem apenas qualidades positivas, não tem medo de falar a verdade na cara, quer alcançar seu objetivo na vida. Alexander é uma pessoa perigosa que destrói a sociedade Famus em prol da liberdade, da razão e da cultura. Chatsky expõe a sociedade Famus e aponta suas deficiências. Portanto, a sociedade pegou em armas contra ele e o considerou louco. Assim, o herói é forçado a deixar Moscou: ele não é compreendido e não aceito pela sociedade Famus.

No romance “Um Herói do Nosso Tempo”, de Lermontov, o autor conta como aparecem pessoas perigosas para a sociedade. O personagem principal Grigory Aleksandrovich Pechorin arruína a vida das pessoas e não consegue mostrar bondade.

Quando criança, na juventude, não acreditaram nele, embora ele falasse a verdade e tenha aprendido a mentir. Ele amava o mundo inteiro, mas eles não o entendiam e ele começou a odiá-lo. Um lado dele havia secado completamente e não conseguia mais sentir, enquanto o outro ainda estava vivo e analisava seu próprio comportamento. Sua alma é estragada pela luz, ele se acostuma tanto com a tristeza quanto com o prazer. Então ele se tornou um aleijado moral. Mas nem tudo é suficiente para ele. Pechorin quer tirar as máscaras das pessoas ao seu redor para ver seus rostos reais, então ele embarca na intriga. A própria sociedade é a culpada pelo fato de o herói se tornar uma pessoa cruel. Todas as tentativas de se aproximar das pessoas levam ao infortúnio. Pechorin destrói seus destinos: destrói a vida de contrabandistas pacíficos, Bela morre por causa dele, faz Mary se apaixonar por ele e depois desaparece de sua vida, mata Grushnitsky. Pechorin traz dor a cada herói, mas isso não o faz feliz

Então, de onde vêm as pessoas perigosas? Quem e o que os influencia? Não paramos de fazer essas perguntas agora. Pessoas perigosas surgem porque a própria sociedade dá origem a essas pessoas como resultado de uma má compreensão de sua essência.

Atualizado: 16/11/2017

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Como os adolescentes entendem as leis pelas quais vive a sociedade moderna?

Texto: Anna Chainikova, professora de russo e literatura, escola nº 171
Foto: proza.ru

Na próxima semana, os formandos testarão suas habilidades na análise de obras literárias. Eles conseguirão abrir o assunto? Encontrar os argumentos certos? Eles se enquadrarão nos critérios de avaliação? Descobriremos muito em breve. Entretanto, oferecemos-lhe uma análise da quinta área temática - “Homem e Sociedade”. Você ainda tem tempo para aproveitar nossos conselhos.

Comentário FIPI:

Trabalho de vocabulário

Dicionário explicativo de T. F. Efremova:
HOMEM - 1. Ser vivo, diferentemente de um animal, possuindo o dom da fala, do pensamento e a capacidade de produzir ferramentas e utilizá-las. 2. O portador de quaisquer qualidades, propriedades (geralmente com uma definição); personalidade.
SOCIEDADE - 1. Conjunto de pessoas unidas por formas sociais historicamente determinadas de vida e atividade conjunta. 2. Um círculo de pessoas unidas por uma posição, origem e interesses comuns. 3. O círculo de pessoas com quem alguém mantém comunicação estreita; Quarta-feira.

Sinônimos
Humano: personalidade, indivíduo.
Sociedade: sociedade, meio ambiente, entorno.

O homem e a sociedade estão intimamente interligados e não podem existir um sem o outro. O homem é um ser social, foi criado para a sociedade e nela está desde a infância. É a sociedade que desenvolve e molda uma pessoa; em muitos aspectos, é o ambiente e o entorno que determinam o que uma pessoa se tornará. Se, por motivos diversos (escolha consciente, acidente, expulsão e isolamento utilizado como punição), uma pessoa se encontra fora da sociedade, perde parte de si mesma, sente-se perdida, vivencia a solidão e muitas vezes se degrada.

O problema da interação entre o indivíduo e a sociedade preocupou muitos escritores e poetas. Como pode ser esse relacionamento? Em que eles são construídos?

As relações podem ser harmoniosas quando uma pessoa e a sociedade estão unidas; podem ser construídas no confronto, na luta do indivíduo e da sociedade, ou também podem basear-se num conflito aberto e irreconciliável.

Muitas vezes os heróis desafiam a sociedade e se opõem ao mundo. Na literatura, isso é especialmente comum em obras da era romântica.

Na história "Velha Izergil" Maxim Gorky, contando a história de Larra, convida o leitor a pensar sobre a questão de saber se uma pessoa pode existir fora da sociedade. Filho de uma águia orgulhosa e livre e de uma mulher terrena, Larra despreza as leis da sociedade e as pessoas que as inventaram. O jovem se considera excepcional, não reconhece autoridades e não vê necessidade das pessoas: “...ele, olhando para eles com ousadia, respondeu que não havia mais gente como ele; e se todos os honrarem, ele não quer fazer isso.”. Desconsiderando as leis da tribo em que se encontra, Larra continua a viver como vivia antes, mas a recusa em obedecer às normas da sociedade acarreta a expulsão. Os mais velhos da tribo dizem ao jovem ousado: “Ele não tem lugar entre nós! Deixe-o ir para onde quiser“- mas isso só faz rir o orgulhoso filho da águia, porque está habituado à liberdade e não considera a solidão um castigo. Mas pode a liberdade tornar-se um fardo? Sim, virando solidão, vai virar um castigo, diz Maxim Gorky. Ao propor uma punição para o assassinato de uma menina, escolhendo entre as mais severas e cruéis, a tribo não pode escolher uma que satisfaça a todos. “Existe punição. Este é um castigo terrível; Você não inventaria algo assim nem em mil anos! Seu castigo está nele mesmo! Deixe-o ir, deixe-o ser livre.", diz o sábio. O nome Larra é simbólico: "pária, expulso".

Por que o que a princípio fez rir Larra, “que permaneceu livre como seu pai”, se transformou em sofrimento e acabou sendo um verdadeiro castigo? O homem é um ser social, portanto não pode viver fora da sociedade, afirma Gorky, e Larra, embora fosse filho de uma águia, ainda era meio homem. “Havia tanta melancolia em seus olhos que poderia ter envenenado todas as pessoas do mundo com ela. Então, a partir daí ele ficou sozinho, livre, aguardando a morte. E assim ele anda, anda por toda parte... Veja, ele já se tornou como uma sombra e será assim para sempre! Ele não entende o discurso das pessoas ou suas ações – nada. E ele continua procurando, andando, andando... Ele não tem vida, e a morte não sorri para ele. E não há lugar para ele entre as pessoas... Foi assim que o homem ficou impressionado com seu orgulho!” Isolada da sociedade, Larra busca a morte, mas não a encontra. Dizendo que “o seu castigo está nele mesmo”, os sábios que compreenderam a natureza social do homem previram um doloroso teste de solidão e isolamento para o jovem orgulhoso que desafiasse a sociedade. A forma como Larra sofre apenas confirma a ideia de que uma pessoa não pode existir fora da sociedade.

O herói de outra lenda contada pela velha Izergil é Danko, o oposto absoluto de Larra. Danko não se opõe à sociedade, mas funde-se com ela. Ao custo da própria vida, ele salva pessoas desesperadas, conduz-as para fora da floresta impenetrável, iluminando o caminho com seu coração ardente, arrancado do peito. Danko realiza uma façanha não porque espera gratidão e elogios, mas porque ama as pessoas. Seu ato é altruísta e altruísta. Ele existe para o bem das pessoas e para o seu bem, e mesmo naqueles momentos em que as pessoas que o seguiram o cobrem de censuras e a indignação ferve em seu coração, Danko não se afasta delas: “Ele amava as pessoas e pensava que talvez elas morressem sem ele.”. “O que farei pelas pessoas?!”- exclama o herói, arrancando do peito o coração em chamas.
Danko é um exemplo de nobreza e grande amor pelas pessoas. É esse herói romântico que se torna o ideal de Gorky. Uma pessoa, segundo o escritor, deve viver com as pessoas e para o bem das pessoas, não se fechar em si mesma, não ser um individualista egoísta, e só pode ser feliz na sociedade.

Aforismos e ditados de pessoas famosas

Todos os caminhos levam às pessoas. (A. de Saint-Exupéry)
O homem foi criado para a sociedade. Ele é incapaz e não tem coragem de viver sozinho. (W. Blackstone)
A natureza cria o homem, mas a sociedade o desenvolve e molda. (V. G. Belinsky)
A sociedade é um conjunto de pedras que desabaria se uma não apoiasse a outra. (Sêneca)
Quem ama a solidão ou é um animal selvagem ou é o Senhor Deus. (F.Bacon)
O homem foi criado para viver em sociedade; separe-o dele, isole-o - seus pensamentos ficarão confusos, seu caráter se endurecerá, centenas de paixões absurdas surgirão em sua alma, ideias extravagantes brotarão em seu cérebro como espinhos selvagens em um terreno baldio. (D. Diderot)
A sociedade é como o ar: é necessário para respirar, mas não o suficiente para a vida. (D. Santayana)
Não há dependência mais amarga e humilhante do que a dependência da vontade humana, da arbitrariedade dos iguais. (N. A. Berdiaev)
Você não deve confiar na opinião pública. Isto não é um farol, mas um fogo-fátuo. (A. Maurois)
Cada geração tende a considerar-se chamada a refazer o mundo. (A.Camus)

Em que questões vale a pena pensar?

Qual é o conflito entre o homem e a sociedade?
Um indivíduo pode vencer uma luta contra a sociedade?
Uma pessoa pode mudar a sociedade?
Uma pessoa pode existir fora da sociedade?
Uma pessoa pode permanecer civilizada fora da sociedade?
O que acontece com uma pessoa isolada da sociedade?
Uma pessoa pode se tornar um indivíduo isolada da sociedade?
Por que é importante manter a individualidade?
É necessário expressar a sua opinião se esta for diferente da opinião da maioria?
O que é mais importante: os interesses pessoais ou os interesses da sociedade?
É possível viver em sociedade e ser livre dela?
A que leva a violação das normas sociais?
Que tipo de pessoa pode ser chamada de perigosa para a sociedade?
Uma pessoa é responsável perante a sociedade por suas ações?
A que leva a indiferença da sociedade para com as pessoas?
Como a sociedade trata as pessoas que são muito diferentes dela?

No sistema jurídico penal o termo utilizado é defesa necessária (artigo 37 do Código Penal da Federação Russa). Na prática, porém, existem muitos problemas com a sua aplicação. Vamos olhar mais de perto.

Relevância do problema

Na prática, muitas vezes surgem situações em que uma pessoa é forçada a usar a força para proteger a si mesma ou a outras pessoas. Nesses casos falamos sobre defesa necessária. Arte. 37 do Código Penal da Federação Russa exclui a criminalidade de um ato que causa dano a uma pessoa que usurpa a vida ou a saúde de outra pessoa. No entanto, geralmente há uma ressalva.

De acordo com Arte. 37 do Código Penal da Federação Russa, defesa necessária deve ser expresso em ações correspondentes ao perigo e à natureza do ataque. Ou seja, não é permitido causar danos desnecessários ao sujeito infrator. Com definição limites da defesa necessáriaÉ aqui que surgem dificuldades na prática. O fato é que quem usa violência contra um criminoso nem sempre consegue avaliar adequadamente a situação.

É necessário saber quais medidas podem ser aplicadas a ele e quais serão consideradas desnecessárias e não condizentes com a natureza de seu comportamento.

Características principais

Eles decorrem do significado do art. 37 do Código Penal da Federação Russa.

Defesa necessária, segundo a norma, são as ações:

visa proteger os direitos e a personalidade do defensor, dos demais sujeitos, bem como dos interesses da sociedade e do Estado, excluindo o crime;
legítimo e socialmente útil.

A proteção contra ataques é realizada causando certos danos ao invasor. Ao mesmo tempo, os seus interesses também são protegidos por lei no quadro estabelecido. Aplicação da defesa necessária está associada ao carácter extraordinário do comportamento do defensor e à necessidade de determinar os seus limites.

Se os limites estabelecidos forem ultrapassados, as ações da pessoa serão consideradas intencionais, claramente inconsistentes com a natureza e o perigo do ataque. Dessa forma, serão aplicadas medidas de responsabilidade ao defensor.

Legalidade da defesa necessária, assim, ocorre se o sujeito praticar ações em circunstâncias que proporcionem os fundamentos e condições para a proteção dos interesses protegidos contra a usurpação e ao mesmo tempo indiquem os limites dessa defesa. Ter certos limites de comportamento ajuda a evitar danos desnecessários ao invasor.

O estado de defesa necessária é expresso por um conjunto de signos que caracterizam não só a defesa em si, mas também a invasão.

Razões

Defesa em geral refere-se a combater um ataque. Ou seja, é uma ação reativa, forçada, derivada, que visa reprimir comportamentos ilegais. Nesses casos, o próprio agressor torna-se vítima de suas próprias ações.

No sentido jurídico penal, a defesa contra um ataque ilícito é legal, o que funciona como base objetiva para o uso da defesa. A legislação não divulga o conceito de ataque perigoso, não está definido, que tipo de pessoa pode ser chamada de perigosa para a sociedade. No entanto, da análise das normas resulta claramente que a defesa é inaceitável contra omissões/ações que contenham formalmente indícios de crimes, mas que, pela sua insignificância, não representem uma ameaça.

Condições

Para implementar a proteção, é necessário ter fator perigoso. É a prática de uma ação ilegal por um sujeito que usurpa a vida, a saúde, os direitos, a propriedade de outras pessoas, violando os interesses do Estado, da sociedade ou do cidadão, ou a ameaça da sua prática.

As características sociais e jurídicas da invasão limitam-se a um sinal - perigo público. Ao mesmo tempo, o direito penal não exige que a ação/inação seja cometida de forma culpada, e o sujeito que a comete deve ser capaz de assumir a responsabilidade pelo ato.

Um crime considerado fator perigoso, pode ser caracterizado como ato consagrado na Parte Especial do Código Penal. Neste caso, não importará se o sujeito foi levado à justiça pela sua prática, isento de pena por insanidade, infância (ou por outros motivos) ou não. Essa compreensão de invasão, que serve de base para o uso de armas e, portanto, causar danos durante a detenção de uma pessoa que cometeu um crime, está presente nas Instruções sobre a conduta dos colaboradores garantindo a proteção da lei e da ordem.

Fonte de perigo

Condições para defesa necessária são formados pela ação ativa do sujeito invasor. Se o comportamento de um cidadão é expresso em oposição a um ataque, a invasão expressa na forma deste ataque é a acção inicial que necessita de uma resposta imediata e eficaz.

A omissão de ação cria uma ameaça aos interesses protegidos por lei. A inação não é considerada uma infração, uma tentativa de cometer qualquer ação, por exemplo, assassinato. Defesa necessária quando isso atua como uma resposta a ações ativas óbvias. A inação da mãe que não alimenta o recém-nascido, reprimida pelo uso da violência contra ela ou pela ameaça da mesma, não cria fundamentos para a defesa necessária, como acreditam alguns autores. Nesse caso, há coerção à ação – cumprimento de uma obrigação. Esta situação é resolvida de acordo com o disposto na Parte 2 do artigo 40.º do Código Penal, tendo em conta o art. 39 do Código.

Descuido

Nas ações culpadas, sempre há intenção. Atos descuidados também podem ser intencionais e, em princípio, servir de base para defesa necessária. Por exemplo, o motorista dirige em alta velocidade e cria uma situação de emergência. Contudo, em tais situações, o perigo das ações nem sempre é óbvio.

Para reconhecer a legitimidade das ações de prevenção, são importantes a orientação objetiva e a natureza do comportamento a partir do qual o ato descuidado começa e é acompanhado, a realidade do ataque e sua ameaça. Por exemplo, será considerada legítima a defesa de um sujeito contra as ações de um profissional de saúde que encheu descuidadamente uma seringa com veneno em vez de remédio e está tentando aplicar uma injeção.

Variedade de medidas tomadas para prevenir causar danos à saúde por negligência, a possibilidade imediata de defesa depende em grande parte das intenções do atacante, da sua persistência em atingir um objetivo que representa um perigo objetivo, dos motivos, etc.

Atividades continuadas

Alguns crimes começam sob a forma de um ataque e depois continuam como ataques, envolvendo violência retaliatória às tentativas de os impedir. Assim, há motivos para defesa necessária. Exemplo Esta situação pode incluir a tomada de reféns, instalações ou veículos.

As condições para ações violentas retaliatórias que surgiram no momento da apreensão de pessoas ou objetos permanecem durante a sua detenção ilegal. Neste caso, existe a possibilidade de causar graves danos à saúde dos reféns ou danos materiais aos objetos. Necessidade de causar danos durante a detenção de pessoas que cometeram um crime, nesta fase do ataque é determinado pela ameaça da sua continuação e transformação em ataque aos colaboradores que exercem as suas funções relacionadas com a manutenção da ordem e o combate ao crime.

Cabe dizer que mesmo a transferência da arma que foi utilizada no ataque do atacante para o defensor não pode indicar o fim da ação ilegal.

A invasão perigosa, realizada na forma de ataque, provoca uma situação extrema. Pode ser caracterizada como uma espera pela concretização da possibilidade de uso da defesa. Esta etapa é considerada a etapa inicial. Indica o momento e a possibilidade de iniciar uma defesa. Além disso, são determinados por um período de tempo específico.

Direito à defesa necessária

De acordo com a parte 3 do artigo 37.º do Código Penal, todas as pessoas o têm de forma igual, independentemente da sua formação profissional ou outra formação especial, bem como da sua posição oficial.

O direito à defesa pode ser exercido por cidadãos russos e estrangeiros e por apátridas. Ao mesmo tempo, para os cidadãos da Federação Russa, a defesa necessária atua não apenas como uma oportunidade jurídica natural, mas também como uma garantia da implementação das disposições da Constituição sobre a inviolabilidade da pessoa, da habitação e da propriedade. A sua consagração na legislação visa criar condições para que os indivíduos cumpram o seu dever constitucional de proteger os direitos de propriedade, os interesses públicos e do Estado.

Para certas categorias, a defesa necessária funciona não apenas como um direito, mas também como um dever. O não cumprimento resultará em responsabilidade disciplinar, criminal ou outra. Os cidadãos da Federação Russa que desempenham funções relevantes ou ocupam uma determinada posição oficial não só têm o direito, mas também devem proteger os interesses protegidos por lei, uma vez que isto é regulado por atos jurídicos especiais que definem os seus poderes e estatuto num campo específico de atividade profissional. Em particular, um policial deve manter a ordem e suprimir quaisquer ações que a violem; a sentinela é obrigada a proteger uma instalação militar de ataques, etc.

Causando dano

Uma pessoa que se defende tem o direito de tomar medidas ativas para se proteger de um ataque perigoso. Eles, entre outras coisas, envolvem causar danos ao invasor. A implementação desta medida não depende da capacidade de evitar um ataque ou de recorrer a outras pessoas ou estruturas em busca de ajuda.

O dano só pode ser causado ao atacante. Se o ataque for cometido por várias pessoas, o defensor poderá aplicar a qualquer uma delas as medidas determinadas pela natureza e pelo perigo das ações do grupo como um todo. Causar danos a terceiros que não participam do ataque não pode ser considerado um ato de defesa necessária. Nestas situações poderão aplicar-se as disposições da lei que regula o estado de emergência.

Base subjetiva

Serve como um propósito especial. Uma pessoa pode ser motivada por um sentimento de autopreservação, intolerância a uma ação ilegal, dever moral, desejo de ajudar a vítima, desejo de mostrar nobreza, empatia pela vítima, etc.

O objetivo é de grande importância na determinação da natureza moral e social do comportamento causado por um ataque socialmente perigoso. Diante deste fato, as mais altas autoridades judiciárias associam a legalidade das ações à presença das mesmas nas mãos do defensor. Podem ser tomadas ações para:

Defesa pessoal.
Refletindo um ataque.
Liberte-se do atacante.
Suprimindo comportamento anti-social.

Essas características subjetivas - a presença de um motivo e objetivo especiais - permitem distinguir a defesa necessária de outros atos que tenham semelhança externa com ela, mas que não visam repelir um ataque, mas sim causar danos por inveja, vingança , etc.

Provocação

Como decorre das informações acima, a defesa e os danos dela decorrentes devem ser causados pela necessidade de reprimir um ataque e proteger do perigo os interesses protegidos por lei. Pensando nisso, se uma pessoa comete ações que provocam um ataque, então sua resposta não pode ser considerada uma defesa necessária.

As ações do sujeito para repelir o perigo não são legais se ele mesmo o causou. Nessas situações, a responsabilidade pelos danos causados ocorrerá de acordo com as regras gerais. A pessoa que provocou o ataque não perseguiu objetivos socialmente benéficos, mas agiu por motivos negativos.

Defesa prematura

Causar danos ao atacante requer uma ação oportuna por parte do defensor. Os danos só podem ser causados após o início e antes do término da invasão, ou seja, em caso de perigo real.

A defesa oportuna necessária só pode ser acionada se, por exemplo, o agressor tomar posse de objetos de valor, perturbar a ordem, agredir um cidadão, tentar pegar uma arma, abrir uma porta, entrar na casa de outra pessoa, etc. é considerado iniciado e, consequentemente, a defesa pode começar.

Ao determinar a oportunidade das ações supressivas, o momento da conclusão do ataque também é importante. Está associado à implementação de indícios objetivos de uma ação ilegal e coincide para atos com:

composição formal - com momento da comissão;
composição material - causando danos;
composição continuada/contínua - a partir do momento da interrupção ou conclusão das ações ilegais.

Com o fim de um ato comportamental anti-social ilegal ou equivalente, desaparece a necessidade de infligir danos ao agressor para interromper suas ações.

A defesa necessária tardia ou prematura está excluída. Devido ao fato de as ações do defensor visarem suprimir/prevenir um ataque já existente, elas não podem durar mais do que o comportamento ilícito.

Ultrapassando os limites da defesa

Ocorre quando são cometidas ações intencionais que claramente não correspondem ao nível de perigo e à natureza das ações ilegais do atacante. Uma nuance importante deve ser levada em consideração. Não qualquer, mas apenas uma discrepância óbvia e óbvia entre a defesa e a usurpação cometida pode ser considerada como excedendo o limite da defesa.

Num sentido objetivo, a evidência da discrepância se expressa principalmente em causar danos excessivos ao invasor. Qualquer defesa “com reserva” ou “exagero” é socialmente perigosa. Objetivamente vai além do âmbito da necessidade, que é determinado pelo objetivo de suprimir a invasão.

Quanto mais perigosas forem as ações do atacante, mais motivos existem para a utilização de medidas relativamente mais perigosas e, consequentemente, mais eficazes. A defesa é sempre considerada necessária se o defensor não dispuser de outros meios de defesa, incluindo equipamentos e armas especiais, e apenas se a sua utilização permitir impedir ações ilegais numa situação específica.

Requerimentos legais

Ao repelir um ataque perigoso ou outros meios especiais, é o último recurso. Pode ser necessária ou a única para proteção de sujeitos que realmente ameacem a saúde ou a vida do próprio defensor ou de quem o rodeia.

As normas que regulam o uso de equipamentos especiais, força física e armas pelos agentes da lei no desempenho de suas funções oficiais ajudam a evitar que danos excessivos sejam causados a sujeitos cujas ações são a base para a defesa necessária. Em situações normais, o defensor, claro, é obrigado a avisar o atacante da sua intenção de utilizar determinadas medidas e dar-lhe tempo suficiente para cumprir os requisitos.

No entanto, em situações em que o atraso cria uma ameaça imediata à saúde/vida das pessoas e quando um aviso é claramente impossível ou inadequado, uma pessoa tem o direito de não olhar para as regras e de não as seguir rigorosamente. Caso contrário, o defensor corre o risco de perder qualquer oportunidade de parar o ataque e salvar a vítima.

Uso de armas

É permitido apenas suprimir a agressão do agressor.

Se um cidadão usou pistola de autodefesa se houver motivos objetivos para isso, ele não deverá ser condenado. Caso os limites de repressão ao ataque não tenham sido violados, qualquer condenação do arguido deverá ser considerada como manifestação de ilegalidade. Esta situação é consequência de uma interpretação incorreta da lista de sujeitos que têm direito à legítima defesa. Além disso, esta prática leva à hesitação entre os agentes responsáveis pela aplicação da lei em utilizar as suas armas de serviço em casos apropriados, embora a legislação actual permita a sua utilização.

Ao mesmo tempo, ações precipitadas podem levar a vítimas desnecessárias. Por exemplo, um cidadão que utilize legalmente uma pistola para autodefesa ou para se proteger contra a invasão de outrem, viola as regras estabelecidas: fá-lo em local público quando existe o perigo de causar danos a terceiros. Além disso, é inaceitável a utilização de meios de proteção que representem um perigo acrescido para as pessoas e não deixem qualquer hipótese de sobrevivência. Estamos falando, em particular, de granadas antipessoal/antitanque, metralhadoras, metralhadoras, lança-chamas, etc.

Atualmente, a legislação confere aos cidadãos o direito de exercer a autodefesa armada. Assim, ao repelir a agressão, não se pode descartar um desfecho fatal associado ao uso de armas. No entanto, a morte do agressor só é permitida como exceção.

A legislação atual estabelece a responsabilidade por ultrapassar os limites da defesa em caso de homicídio ou lesão corporal grave. Tais ações são consideradas intencionais, mas enquadram-se na categoria de atos de menor gravidade.