Flavius ​​Honorius Augustus: biografia. Imperadores de Bizâncio

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GONORIUS Flavius ​​Augustus (384-423) - o primeiro imperador romano ocidental após a divisão final do império em ocidental e oriental, filho do imperador Teodósio I, o Grande (379-395). Nasceu em Constantinopla. Além de seu irmão Arcadius e sua irmã Galla Placidia, ele tinha uma irmã Pulquéria, que morreu ainda criança em 385. Sua mãe, Elia Flacilla, a primeira esposa de Teodósio I, morreu no outono de 386. Já em 386, Honório foi nomeado cônsul, em 389. junto com seu pai participou do triunfo sobre o usurpador Máximo em Roma, e em 23 de janeiro de 393 foi proclamado Augusto. Como seu irmão, o imperador bizantino Arkady (395–408), Honório era uma pessoa insignificante, doentia e de vontade fraca; desde o início de seu reinado independente (395) até sua morte, ele sempre esteve sob a influência de outros. Enquanto isso, a época de seu reinado foi uma das mais turbulentas da história romana, repleta de reviravoltas trágicas. Seu reinado é um período de triunfo bárbaro e de intensificação da desintegração do Império Romano Ocidental. Após a morte de Teodósio I, o Grande, Honório, aos 11 anos, recebeu o controle do chamado Império Ocidental, incluindo Itália, África, Gália, Espanha, Grã-Bretanha, bem como as províncias do Danúbio de Noricus, Panônia e Dalmácia. No entanto, o poder supremo pertencia a ele apenas nominalmente, uma vez que todos os assuntos estavam a cargo do comandante e estadista, um vândalo de origem Flavius ​​Stilicho (cerca de 360-408). Foi Estilicó, por volta de 399, quem novamente subjugou as províncias africanas gravitando de Bizâncio ao imperador do Ocidente, repeliu a invasão dos visigodos liderados por Alarico na Grécia em 396 e na Itália em 403 (o moribundo Teodósio o deixou como guardião sobre seus filhos). Honório fez a capital primeiro Milão, e depois Ravenna, e a capital do Império Oriental, onde Arcadius ascendeu ao trono, então foi Constantinopla. No início, Honório governou o império sob a regência de Estilicó, que o casou com sua filha Maria em 398 (de acordo com o testemunho de antigos historiadores, depois de dez anos casada, ela morreu virgem). Posteriormente, Stilicho foi acusado de um atentado ao poder imperial, mas até os inimigos homenagearam sua energia e arte marcial: graças a ele, o império repeliu com sucesso os ataques dos bárbaros por algum tempo. Os principais inimigos dos romanos eram os godos, que viviam na Ilíria como federados. Em novembro de 401, seu rei Alarico tomou Aquileia, e no inverno de 402 ele invadiu a Itália e se aproximou do completamente indefeso Mediolan. Honório fugiu com medo de sua residência e, perseguido pela cavalaria gótica, refugiou-se em Asta. Alaric se aproximou desta fortaleza e liderou um cerco vigoroso. A posição do imperador parecia desesperadora, mas então o mesmo Stilicho apareceu e em 6 de abril perto de Pollentia infligiu uma derrota aos godos. Alaric retirou-se para Verona, onde no verão de 403 foi derrotado pela segunda vez. Depois disso, ele fez as pazes com Stilicho e deixou a Itália de volta para Illyricum. Em 404, Honório celebrou um triunfo em Roma, mas não voltou a Mediolan, mas se estabeleceu na fortificada Ravenna, que desde então se tornou a capital do Império Romano Ocidental. Enquanto isso, em 406, um novo exército de bárbaros, liderado por Radagais e consistindo de vândalos, suevos, borgonheses e alanos, invadiu a Itália. Os bárbaros sitiaram Florença, mas foram cercados por Estilicho e quase completamente exterminados na batalha de Fezulah, e o próprio Radagais foi executado nos portões de Florença em 23 de agosto de 406. No entanto, para proteger a Itália, Estilicho foi forçado a retirar o melhor forças do império da Grã-Bretanha e da Gália. A parte restante (e maior do que aquela que se dirigia com Radagais à Itália) de seu exército, vencendo a resistência do império aliado dos francos na fronteira, invadiu a indefesa Gália. Como resultado, províncias distantes ficaram sem proteção e logo foram perdidas para o império. No último dia de 406, centenas de milhares de suevos, vândalos, alanos e borgonheses cruzaram o Reno congelado e invadiram a Gália, tomando e saqueando muitas cidades.

O filho mais novo do Imperador Teodósio I, o Grande, e de Augusta Flacilla. Desde 10 de janeiro de 393, co-governante de seu pai Teodósio e irmão mais velho Arkady. Em dezembro de 394, em Mediolan (moderna. Milão), de acordo com a vontade do imperador Teodósio, ele recebeu o controle sobre a parte ocidental do Império Romano (dioceses Itália, África, Gália, Espanha, Grã-Bretanha, Ilíria Ocidental). Devido à juventude de Honório, inicialmente o poder real estava concentrado nas mãos do líder militar Estilicó (até 408), que serviu como magister militum (comandante-chefe) e era casado com a prima de Honório, Serena. A filha mais velha de Stilicho, Maria (de 398), era a esposa de Honório, depois da morte dela (408), ele se casou com sua irmã mais nova, Firmantia (Ɨ 27 de julho de 415, Ravenna); não teve filhos.

Durante o período da regência de Stilicho, o império repeliu os ataques dos visigodos, liderados por Rix Alaric. Em 395, Alarico invadiu a Acaia, onde saqueou Corinto, Megara, Esparta e várias outras cidades. Stilicho, com as tropas transferidas da Ilíria no final de 395 - início de 396, parou e bloqueou Alarico no Épiro. No entanto, a derrota completa dos visigodos não aconteceu. Como resultado, o governo de Arcádia fez um acordo com Alaric e concedeu-lhe o cargo de magister militum da diocese da Ilíria. As relações posteriores entre a administração imperial e Alaric foram baseadas em chantagem mútua: o governo ameaçou privar Alaric de seu status oficial, e ele exigiu mais e mais indenizações em troca de sua lealdade. Em 401-402, os visigodos invadiram a Itália, sitiaram Aquileia e Mediolan, mas logo foram derrotados por Estilicho e voltaram para as regiões fronteiriças da Ilíria.

Em 404, devido à vulnerabilidade de Mediolanus, a capital do Império Romano Ocidental foi transferida para Ravenna. A nova capital, rodeada por uma planície baixa e parcialmente pantanosa, era inacessível por terra e, sendo uma cidade portuária no Adriático, tinha uma forte conexão com o Império Romano do Oriente e com quaisquer pontos do Mediterrâneo.

Em 406, as forças de Stilicho repeliram com sucesso o ataque dos bárbaros liderados por Radagais na Itália, foram bloqueados em Fezul (atual Fiesole) e rendidos. No entanto, ao mesmo tempo, grandes forças de vândalos, suevos, alanos e outros povos, cruzando o Reno, invadiram a Gália e começaram a se estabelecer livremente em seu território.

Em agosto de 408, um golpe ocorreu na corte de Honório. Uma parte significativa da comitiva do imperador estava insatisfeita com a onipotência de Estilicho, bem como com sua política de contatos diplomáticos com os visigodos de Alarico. Nos círculos da corte e no exército, desenvolveu-se uma conspiração e, com a conivência de Honório Estilico e sua esposa, foram mortos. O novo governo, liderado por Olympius, abandonou os tratados com Alaric.

Nesta época, as principais forças de Alarico estavam no norte da Itália, e ele apresentou ao Senado Romano uma demanda para uma nova contribuição de 4 mil libras de ouro, que foi satisfeita. Esperando obter concessões adicionais do governo, no outono de 408, Alarico sitiou Roma. No início de 409, graças aos esforços do Papa Inocêncio I, que chefiava a embaixada ao campo de Alarico, os habitantes da cidade, tendo pago uma indemnização, conseguiram convencê-los a levantar o cerco e a recuar para o norte. Alaric montou acampamento perto da cidade de Arimin (atual Rimini) e iniciou negociações com Honório. Após vários meses de troca de embaixadas, Honorius recusou-se a negociar com Alaric e anunciou que o estava destituindo de todos os cargos no império. Alaric mudou-se novamente para Roma. Logo ele fez um acordo com os habitantes da cidade, que, não tendo recebido ajuda do imperador, tentaram usar as forças de Alarico para pressionar Honório. Em Roma, um certo Attalus, representante de uma família senatorial, foi proclamado imperador. Junto com ele, no início de 410, Alaric mudou-se para Ravenna, mas logo entrou em contato com Honorius, aparentemente, foi subornado e deposto Attalus. Outras negociações entre Honório e Alaric, assim como no ano anterior, terminaram em uma pausa. Em 24 de agosto de 410, Alaric capturou Roma. A cidade foi saqueada e logo abandonada pelos bárbaros, mas as igrejas cristãs não foram danificadas. A irmã de Honorius e Arcadius Gallus Placidius foi capturada, mais tarde casada com o irmão da esposa de Alarich, Ataulf. Alaric morreu em 410, transferindo o poder sobre os visigodos para Ataulf.

O pogrom de Roma não afetou significativamente o desenvolvimento da cidade; do século V ao início do século VI, inúmeras igrejas cristãs continuaram a ser construídas e decoradas em Roma, mas o ataque a Alarico foi um golpe psicológico severo para os habitantes do Ocidente e impérios romanos orientais. A queda de Roma significou para eles a queda do prestígio do império e até mesmo da própria idéia imperial. Foi um incentivo para revisar muitas das atitudes ideológicas nas quais a sociedade romana se baseou até agora. Além disso, a derrota de Roma foi um fracasso político de Honório e de seu governo. A administração imperial, liderada por Honório, mostrou sua incapacidade de consolidar a sociedade antes do ataque do inimigo, ao necessário esforço de forças para resistir a ele. Todo o período subsequente do reinado de Honório e, em parte, de seus herdeiros mais próximos foi dedicado à luta do governo em Ravena para preservar o status de centro legítimo do império, expandir suas esferas de controle e reconquistar o perdeu o apoio público.

No final de 410, o Império Romano Ocidental foi formalmente dividido entre Honório, que governou a Itália, a Panônia e a África, e o usurpador Constantino, que controlou a Grã-Bretanha em 407 e depois a maior parte da Gália e da Espanha. Imediatamente após o pogrom de Roma, surgiu uma série de revoltas por vários generais. No ano de 411 na Gália, um certo Gerôncio proclamou um de seus confidentes, Máximo, imperador. Seguindo as instruções de Honório, o patrício Constâncio organizou uma campanha na Gália e conseguiu a derrota e deposição do governante da Gália Constantino em Arelates (moderno Arles); Gerôncio também foi derrotado e morto por sua comitiva. Os visigodos, que deixaram a Itália liderados pelo novo rei Ataulfo, sitiaram sem sucesso Massilia (a atual Marselha), mas em 414 capturaram Narbona (a moderna Narbonne) e depois Burdigala (a moderna Bordéus). Por volta de 413, os cometas de Sevastian e Iovin se revoltaram, mas um ano depois foram capturados por Ataulf. Em vez disso, Ataulf novamente proclamou Attalus como imperador, que havia sido deposto por Alarico e permaneceu com os godos. avaliar. Em 413, o prefeito da África, Heraclian, levantou um motim, mas logo foi derrotado em uma batalha naval pelo Comit Marin. A situação no Ocidente nos primeiros anos após o pogrom de Roma foi caracterizada por confusão geral e caos. No entanto, nenhuma das rebeliões desse período foi bem-sucedida no final das contas. Manobrando entre vários grupos de bárbaros e a Roma local. nobreza na Itália, Gália, Espanha e África, o governo de Honório gradualmente conseguiu restaurar em grande parte sua influência.

Em 22 de setembro de 415, o rei visigodo Ataulfo ​​foi assassinado em Barcinona (atual Barcelona), o que gerou uma crise na comunidade visigótica. Em 416, os visigodos, liderados pelo novo rei Vallia, fizeram as pazes com o império, depois na Espanha travaram uma guerra com sucesso contra os vândalos, suevos e alanos e receberam terras para reassentamento como aliados de Roma na Aquitânia. Vallia voltou para Ravenna a viúva de Ataulf Galla Placidia, assim como Attal, que havia perdido seu significado para os visigodos. Logo, o casamento de Galla Placidia com Patrician Constance, o líder militar mais influente de Honório, aconteceu. Constâncio foi elevado à categoria de César; Em 3 de julho de 419, o casal teve um filho, o futuro imperador Valentiniano III, e em 8 de fevereiro de 421 Constâncio e sua esposa foram proclamados agosto. Porém, já em 2 de setembro do mesmo ano, Constâncio III morreu (e não recebeu o reconhecimento de Teodósio II, que governava o Oriente). Houve uma lacuna entre Honório e Gala Placídia, e em 423 a irmã do imperador partiu com seus filhos para Constantinopla.

Após a morte de Honório, o poder em Ravenna foi conquistado pelo protonotário da corte, João. No entanto, ele logo foi derrotado por um exército enviado à Itália pelo imperador Teodósio II, e o sobrinho de G., Honório Valentiniano III, foi elevado ao trono.

O principal impulso da política imperial de Honório foi a luta contra as invasões dos bárbaros. Uma escassez catastrófica de recursos financeiros e militares levou à queda de Roma e ao colapso do Império Romano Ocidental como um único sistema administrativo. No final do reinado de Honório, as dioceses da Itália e da África, da Gália do Sul e da Dalmácia permaneceram sob seu controle, fortificações isoladas e separadas no alto Danúbio permaneceram.

A política religiosa de Honório foi caracterizada por um ataque decisivo ao paganismo. No início do século V, as lutas de gladiadores eram proibidas em Roma (pela primeira vez foram condenadas em 325, sob o imperador Constantino, o Grande). Em 15 de novembro de 408, um edito conjunto de Honório e Teodósio II entrou em vigor no Ocidente e no Oriente do império, finalmente privando os templos pagãos do direito de ter propriedade. Os altares pagãos e as imagens dos deuses deveriam ser destruídos. Foi proibido destruir templos e foi recomendado usá-los como edifícios públicos. Attalus, que governou Roma em 408-409, era pagão, mas quando se tornou imperador foi batizado. No entanto, os templos pagãos em Roma foram reabertos sob ele. Em suas moedas, ele colocou a imagem da deusa da Vitória em vez do monograma de Cristo. No entanto, esta tentativa de reviver o paganismo foi interrompida após a deposição de Attalus.

Honório é considerado obstinado e incapaz de governar o imperador, que se tornou talvez o principal culpado na queda de Roma. Essas avaliações negativas, via de regra, remontam aos autores de obras históricas dos séculos V-VI. No entanto, a condenação de Honório, arraigada nas fontes, reflete em grande parte o colapso ideológico do Império Romano Ocidental após 410.
Fontes históricas:

Iohannis Malalae Chronographia / Ed. L. Dindorf. Bonnae, 1831. P. 349-350. (CSHB; 19);

Orosius. Hist. adv. pag. VII; Sozom. Hist. eccl. IX; Procop. Bella III 2;

Philost. Hist. eccl. XII;

Olympiod., Hydatius. Continuatioronicorum / Hrsg. T. Mommsen. B., 1894. (MGH. AA. 11);

Honório, assim como seu irmão, o imperador bizantino Arkady, era uma pessoa insignificante, doentia e de vontade fraca. Desde o início de seu reinado independente em 395 até sua morte, ele sempre esteve sob a influência de outras pessoas. Enquanto isso, a época de seu reinado foi uma das mais turbulentas da história romana e repleta de reviravoltas trágicas. Após a morte de Teodósio, Honório recebeu o controle da Itália, África, Gália, Espanha, Grã-Bretanha, bem como das províncias do Danúbio de Noricum, Panônia e Dalmácia. No entanto, o poder supremo pertencia a ele apenas no nome, uma vez que Sti-likhon, um vândalo de origem, era o encarregado de todos os negócios. O moribundo Teodósio o deixou como guardião de seus filhos pequenos. Em 398, Stilicho casou Honório com sua filha Maria, que, segundo o testemunho de antigos historiadores, após estar casado por dez anos, morreu virgem.

Posteriormente, Stilicho foi acusado de um atentado ao poder imperial, mas até mesmo seus inimigos prestaram homenagem à sua energia e arte marcial. Graças a ele, o império repeliu com sucesso os ataques dos bárbaros por algum tempo. Os principais inimigos dos romanos eram os godos, que viviam na Ilíria como federados. Em novembro de 401, seu rei Alarico tomou Aquiléia e, no inverno de 402, invadiu a Itália e se aproximou do indefeso Mediolano. Honório fugiu com medo de sua residência e, perseguido pela cavalaria gótica, refugiou-se em Asta. Alaric se aproximou desta fortaleza e lançou um cerco vigoroso. A posição do imperador parecia sem esperança, mas então Stilicho apareceu e em 6 de abril perto de Pollentia derrotou os godos. Alaric retirou-se para Verona, onde no verão de 403 foi derrotado pela segunda vez. Depois disso, ele fez as pazes com Stilicho e deixou a Itália de volta para Illyricum. Em 404, Honorius celebrou um triunfo em Roma, mas ele nunca mais voltou a Mediolan, mas se estabeleceu na fortificada Ravenna, que desde então se tornou a capital do Império Romano Ocidental.

Enquanto isso, em 406, um novo exército de bárbaros, liderado por Radagais, invadiu a Itália. Sua principal força eram os vândalos, sueves e borgonheses. Eles sitiaram Florença, mas foram cercados e derrotados por Estilicho. Para repelir essa invasão, ele teve que atrair legiões de todos os lugares para a Itália. As províncias distantes ficaram sem proteção e logo foram perdidas para o império. No último dia de 406, centenas de milhares de suevos, vândalos, alanos e borgonheses cruzaram o Reno congelado e invadiram a Gália. Muitas cidades foram tomadas e saqueadas por eles. Nos dois anos seguintes, os bárbaros se tornaram os senhores de todo este vasto e rico país, desde os Pirineus e os Alpes até o oceano. Depois disso, as tropas britânicas se revoltaram. Tendo instalado e derrubado vários imperadores, eles proclamaram Constantino Augusto em 407. Constantino enviou embaixadores a Honório e, referindo-se ao facto de os soldados o obrigarem a tomar o poder contra a sua vontade, pediu perdão e ofereceu cumplicidade no poder imperial. Devido às dificuldades que surgiram, Honorius concordou com o co-governo. Depois disso, Constantino cruzou para Bononia. Parando ali, ele atraiu todos os soldados gauleses e da Aquitânia para o seu lado e subjugou todas as regiões da Gália até os Alpes. Em pouco tempo, ele também subjugou a Espanha. É verdade que este país esteve sob seu governo por não mais do que dois anos. Em 409, os exércitos dos vândalos, alanos e suevos romperam os Pirineus e submeteram as ricas províncias espanholas a uma derrota cruel.

A corte de Ravenna não poderia ajudar os espanhóis de forma alguma, já que a própria Itália estava naquela época inundada por hordas de bárbaros. A nova invasão dos godos foi precedida pela desgraça de Stilicho. Aproveitando as longas ausências de um poderoso trabalhador temporário, seus inimigos (entre os quais Olímpio desempenhou um papel importante) conseguiram minar a confiança do imperador nele. Foi sugerido a Honório que Estilicó pretendia matá-lo para proclamar imperador seu filho Eucherias. No verão de 408, Honório foi a Pavia e fez um discurso memorizado perante as legiões contra Estilicó. A este sinal, os legionários mataram todos os comandantes leais a Stilicho, incluindo dois prefeitos pretorianos. A notícia desses eventos causou um motim no exército itálico. Mal escapando da morte, Stilicho fugiu para Ravena sob a proteção de seu genro, mas Olympius ordenou que ele fosse preso e executado. Depois disso, seu filho foi executado, e o imperador divorciou-se de sua filha Fermantia, com quem ele havia se casado recentemente. Com a morte de Stilicho, as negociações com os godos sobre o pagamento de uma homenagem a eles foram interrompidas.

Honorius. Baixo-relevo

Sabendo da execução de Estilicho e não recebendo o pagamento prometido, Alarico no outono de 408 novamente invadiu a Itália. No final do ano, os godos se aproximaram de Roma e, tendo-a sitiado, posicionaram tropas ao longo do Tibre, para que os romanos não pudessem trazer suprimentos para a cidade. Depois de um tempo considerável desde o início do cerco, a fome se intensificou na cidade e começaram as doenças generalizadas, e muitos escravos - especialmente bárbaros - começaram a desertar para Alarico. Tendo recebido muitos presentes, ele finalmente levantou o cerco com a condição de que o imperador concluísse a paz com ele. Os godos retiraram-se para Arimino e aqui iniciaram negociações com Honório por meio do prefeito da Itália, Jovius. Alaric exigia dinheiro, comida e a dignidade de um general romano. Honorius concordou em dar dinheiro, para fornecer provisões, mas Alaric recusou a dignidade de um líder militar. Então o rei começou a pedir terras para o assentamento. Tendo recebido uma recusa nessas demandas, Alarico em 409 sitiou Roma pela segunda vez. Tendo tomado o porto, ele forçou os romanos a eleger o prefeito da cidade de Attalus como imperador. Depois disso, Attalus proclamou Alaric o líder de ambos os ramos do exército, e os godos se mudaram para Ravenna. Honório, sabendo disso, escreveu a Attalus que o aceitaria de bom grado como co-governante. Mas Attalus não queria uma divisão de poder e sugeriu que Honório abdicasse do trono e se estabelecesse em uma ilha como pessoa privada. Honorius recusou, e Alaric iniciou o cerco de Ravenna. Enquanto isso, Heraklion, que governava a África, proibiu os navios mercantes de navegar para a Itália. A escassez de alimentos logo começou a ser sentida na Itália. Em Roma, no entanto, uma verdadeira fome se abriu. Castanhas eram usadas em vez de pão. Houve até casos de canibalismo. Finalmente, Alaric percebeu que estava se preocupando com um negócio que ultrapassava suas capacidades e iniciou negociações com Honório para a deposição de Attalus. Attalus renunciou publicamente de si mesmo aos sinais do poder imperial, e Honório prometeu não se lembrar do mal contra ele. Mas Attalus, não confiando em sua palavra, permaneceu com Alaric. Alaric se aproximou de Ravena e novamente começou a negociar com Honório.

Nessa época, um certo Sar, bárbaro de nascimento, inesperadamente atacou os godos e matou alguns deles. Enfurecido e assustado com isso, Alarico sitiou Roma pela terceira vez em 410, e desta vez a levou por traição. Ele deu a ordem de saquear a propriedade dos romanos e saquear todas as casas. Somente aqueles que se refugiaram na Catedral de São Pedro não foram tocados. Tendo saqueado a cidade inteira e exterminado a maioria dos romanos, os bárbaros seguiram em frente. Diz-se que nessa época, em Ravena, um dos eunucos, provavelmente o guardião de sua capoeira, informou ao imperador Honório que Roma estava morta; em resposta, o imperador exclamou em voz alta: "Ora, acabo de alimentá-lo com minhas próprias mãos!" O fato é que ele tinha um galo enorme chamado Roma; o eunuco esclareceu que a cidade de Roma foi morta por Alarico; acalmado, o imperador disse: "Mas eu, meu amigo, pensei que fosse o meu galo que morrera!" Tão grande, dizem eles, foi a loucura deste imperador. Tomado pelo medo, ele manteve a corte pronta, com a intenção de fugir para a Líbia ou Constantinopla. Mas naquele momento em que, ao que parecia, tudo já estava perdido para ele, seus negócios de repente começaram a melhorar da maneira mais inesperada.

Alaric morreu no mesmo ano de seu triunfo, tendo vivido apenas alguns meses após a derrota romana. O novo rei gótico Ataulf suspendeu as hostilidades e entrou em negociações com o governo imperial para concluir um tratado baseado na amizade e aliança mútuas. Honório, que não teve outra oportunidade de remover os godos da Itália, foi de bom grado ao encontro de seus desejos. Ataulfo ​​em 412 foi promovido a general romano e liderou seu exército para a Gália. Os godos rapidamente tomaram Narbonne, Toulouse, Bordeaux e se estabeleceram ao redor deles como federados do império. Ao mesmo tempo, um substituto para Stilicho foi finalmente encontrado. O enérgico comandante Constâncio derrotou o tirano Constantino em 411 sob o comando de Arelat (o encantado Honório apressou-se em lhe confiar o poder. Outros usurpadores - Jovin e Sebastião - e enviaram suas cabeças a Honório. Em 414, os godos cruzaram os Pireneus. Os alanos foram derrotados, e os vândalos foram rechaçados para as montanhas da Galícia. O novo rei gótico Valia restaurou formalmente o poder do imperador nas províncias espanholas. Perdido para sempre para o império: os godos estabeleceram-se na Espanha e no sul da Gália; um pouco mais tarde, os borgonheses e francos foram reconhecida como federada e recebeu vastas terras nas províncias gaulesas para assentamento permanente; a Grã-Bretanha também manteve sua independência, e a população local entrou de forma independente em uma luta com os anglos e saxões. Honório mal sabia o que estava acontecendo. r para sua própria irmã Galle Placidia, que permaneceu viúva após a morte de seu marido Constança (em 421), beijos frequentes nos lábios inspiraram muitas suspeitas vergonhosas. Mas então o amor fervoroso de irmão e irmã deu lugar a um ódio feroz. No final, Placídia partiu com seus filhos para Constantinopla. Pouco depois, Honorius adoeceu com hidropisia e morreu.

Tendo salvado o Império Romano do colapso, de fato, tendo-o recapturado dos Godos, St. Teodósio, o Grande, ainda não conseguiu resolver o problema principal - a restauração daquele retrato familiar do Império, que tinha nos últimos séculos. Sim, exteriormente, o Império ainda era um único estado, mas apenas porque nenhum dos inimigos tentou criar sua própria união política nos territórios ocupados ou realmente ocupados. Não se desintegrou, visto que ainda era fisicamente impossível naquela época, a partir das especificidades dos conceitos políticos da época e do nível de consciência dos bárbaros. Para os cidadãos romanos, o Império representava todo o Universo, rodeado por raros bárbaros civilizados, aos quais a arrogante mente romana sem dúvida se referia até a poderosa Pérsia com sua história antiga. Por volta do século IV. todos os estados modernos conhecidos foram capturados por Roma ou estavam sob o protetorado romano; em torno de suas fronteiras havia apenas tribos nômades e hordas de bárbaros que não possuíam nenhum estado.

Portanto, as províncias capturadas pelos godos continuaram sob o domínio da administração romana, mesmo que o próprio imperador não tivesse nenhuma habilidade prática para governá-las. Seus líderes, embora jurassem fidelidade ao Basileu e até frequentemente recebessem altos e honorários títulos romanos, que antes eram prerrogativa exclusiva da aristocracia romana, mas na realidade eles agiram, guiados por seus desejos bastante comuns de roubar e mostrar exemplos de militares valentia. Em alguns casos, eles poderiam defender o território capturado de outros bárbaros, em outros - para se unir a eles e colonizar outras terras romanas sem qualquer permissão, e quando eles simplesmente retornassem às suas terras nativas, de onde haviam vindo anteriormente. O poder do imperador era para eles o caráter de um acordo pessoal e baseava-se em sua autoridade pessoal, a menos, é claro, que ele tivesse a oportunidade de puni-los por violar acordos previamente celebrados.

Mas isso era típico apenas até o aparecimento das pessoas, cujo instinto político - os godos - gradualmente despertou. Ao contrário de outros invasores, os godos foram muito numerosos e ativos: desde o início do reinado de St. Teodósio, eles tomaram os postos mais importantes do exército e não estavam mais satisfeitos com o destino usual das tribos bárbaras. Sob Alaric, um evento sem precedentes aconteceu - os godos capturaram Roma, e então eles fizeram o duplamente impossível - eles criaram seu estado no território do Império. Além disso, esse processo ocorreu de forma gradual - os godos se deslocaram permanentemente pelas terras do Império Romano, anunciando a formação de reinos aqui e ali, até que, finalmente, não tiveram sucesso. Seguindo-os, uma tentativa semelhante foi feita pelos vândalos que tomaram o Norte da África e subjugaram seus povos ao rei.

Nas províncias onde a cultura romana e seus portadores estavam em clara minoria, as tentativas separatistas de estabelecer seu próprio estado também poderiam ser temporariamente coroadas de sucesso. Um exemplo típico a este respeito é a Grã-Bretanha, que, sob Graciano, apresentou a figura do usurpador Máximo, e sob St. Honoria, como veremos em breve, é Constantino. É verdade que os próprios usurpadores, a carne da consciência política romana, ainda não pensavam em um estado separado - eles tentaram usar o território rebelde como um trampolim para conquistar o poder em todo o Império. Mas os britânicos não pareciam compartilhar totalmente de suas intenções, pelo menos não sob Constantino. Além disso, não se pode desconsiderar o fato de que, no caso da separação dos territórios do Império como Estados independentes, este se encontrava automaticamente em isolamento cultural, jurídico, político e, o mais importante, econômico, que inevitavelmente (era apenas uma questão de tempo) previsto que o quebraria. No entanto, os processos de separação do corpo integral do Império Romano nunca desapareceram e foram especialmente ativos durante o período de anarquia política.

A situação não era melhor com os governantes das províncias "pró-romanas" - os oficiais romanos. Claro, eles foram nomeados pelo imperador (mesmo que formalmente por ele, mas na verdade, pelo patrocínio ativo do círculo interno), mas se eles quisessem, eles poderiam ignorar completamente seu poder. Os favoritos individuais e os todo-poderosos prefeitos provinciais escolheram arbitrariamente quais ordens do poder supremo eram significativas para eles e quais não eram, claramente não considerando-as como vinculativas para si mesmas. Sim, podiam ser demitidos e até julgados por obstinação, mas na prática era bastante difícil fazê-lo devido ao afastamento de alguns territórios, à fragilidade das instituições governamentais, à falta de forças militares do czar e - o mais importante - a triste compreensão do fato de que o próximo atrás dele, o governante, pode agir de forma ainda mais decisiva.

Pode-se dizer com segurança que a razão para a preservação da integridade do corpo imperial residia na simples explicação de que os governantes das províncias consideravam impróprio se destacar como Estados independentes ou não imaginavam tal oportunidade para eles próprios. Devido à homogeneidade da cultura romana, que, além dos romanos, era carregada por representantes de muitas outras etnias, os sentimentos separatistas deste ou daquele funcionário dificilmente tiveram a oportunidade de encontrar a resposta necessária entre os habitantes deste território.

E neste turbilhão de eventos, onde as forças centrípetas se chocavam com as forças centrífugas a cada minuto, em algum lugar a uma altura inatingível, a figura do rei se erguia, servindo como uma manifestação visível da unidade política do Império Romano, mas forçada a olhar impotente para esse caleidoscópio oscilante de mudanças e muitas vezes não tinha como evitá-las ... Foi um quadro com tantas contradições e opostos, nascido das tradições romanas e ideias políticas, multiplicadas por fatores externos negativos, que dificilmente é possível apresentá-lo em plena forma à mente de hoje.

O que St. Teodósio, em termos políticos, deve manter em suas mãos o poder pessoal sobre os líderes góticos, o que garantiu pelo menos a segurança interna relativa do Império e a possibilidade de, embora fraca, governar o estado. Por razões objetivas, ele nem mesmo tentou expulsar os godos dos territórios que eles haviam confiscado, especialmente porque eles seriam substituídos (e essa perspectiva seria realmente demonstrada pelos eventos mais rápidos) por outros bárbaros, possivelmente mais poderosos e ousados. Como uma pessoa forte e independente, ele foi capaz de trazer figuras não menos fortes de companheiros de armas e aliados para mais perto de si, sem medo de traição da parte deles, o que, no entanto, às vezes acontecia (lembre-se, pelo menos o caso de Arbogast) .

Mas com sua morte, a situação mudou dramaticamente. Na apresentação subsequente do reinado dos imperadores Arcadius e St. Honoria, raramente nos depararemos com a menção de seus nomes de maneira ativa, atuando, ao que parece, antes no papel de observadores passivos do que está acontecendo ao seu redor. No entanto, esta é uma impressão enganosa. Nem um único imperador de Roma mais brilhante, corajoso e obstinado poderia ter resistido ao movimento providencial da História naqueles anos, que se propôs a familiarizar os bárbaros com a cultura política, jurídica e civilizacional de Roma. E, devemos homenagear os reis: com todas as metamorfoses políticas, em uma situação onde apenas os preguiçosos não reivindicaram os tronos dos imperadores ocidentais ou orientais, eles conseguiram manter o controle em suas mãos, garantindo a continuidade do poder e a integridade do Império (com algumas exceções, onde eles eram impotentes dificultam o processo separatista de alguma forma).

E não foi fácil fazer isso, dada a diferença de interesses de ambos os tribunais - uma consequência direta da diferença cada vez mais óbvia no destino do Ocidente e do Oriente, e a dependência quase completa da vontade dos jovens imperadores em os favoritos todo-poderosos. As duas partes de um mesmo Império ficavam cada vez mais isoladas uma da outra, de modo que nas condições de longas distâncias, falta de comunicações e constantes operações militares, era extremamente difícil até mesmo saber o que realmente acontecia nas províncias. Os reis e a corte receberam informações tanto de pessoas aleatórias que visitaram o outro extremo do Império, quanto de mercadores, que, como sempre, trapacearam para seu próprio benefício.

É extremamente importante que ambos os czares preservassem a inviolabilidade da política eclesial de seu pai - fator que sem dúvida contribui para a preservação da unidade do Estado: o Império dificilmente sofreu um novo cisma eclesiástico nas condições em que deveria começar vivendo no século 4. Pelo contrário, a firme adesão dos reis aos Concílios de Nicéia e Constantinopla tornou possível preservar a unidade da Igreja. Por sua vez, a Igreja agiu como uma âncora de salvação para o estado romano moribundo e sua maior cultura, e também forneceu a oportunidade para a comunicação intercultural e política entre o Ocidente e o Oriente por muitos séculos. Nos eventos subsequentes, praticamente não há tentativas ativas de restaurar o arianismo, embora, é claro, os arianos ainda vivessem no Império em grande número - basta lembrar, pelo menos, sobre os godos. O arianismo ainda é permitido em lugares e para indivíduos, mas lenta e seguramente está desaparecendo do cenário da história. Este resultado por si só nos permite dizer que St. Honório e Arkady revelaram-se czares dignos de seu tempo, honrosamente cumprindo seus deveres como soberanos e cristãos.

No entanto, mesmo que os meninos reinantes tivessem todas as virtudes de seu pai, sua tenra idade não os teria poupado de ter que se entregar nas mãos de conselheiros fortes, principalmente entre os associados mais próximos de St. Feodosia. Mas, é claro, tanto Arkady quanto St. Honorius era visivelmente inferior a seu pai real em caráter e dons políticos. Isso pode ser considerado culpa dos próprios reis? - a pergunta, claro, é retórica. Eles não se tornaram as novas "feodosias" e "constantes", mas à sua maneira fizeram tudo para que o fervilhante estado romano, atacado por todos os lados pelos bárbaros, não se desintegrasse completamente e fosse restaurado sob seus sucessores imediatos.

Capítulo 1. Arkady, Imperador do Oriente

“O gênio de Roma”, escreveu E. Gibbon, “morreu junto com Teodósio, que foi o último dos sucessores de Augusto e Constantino, que apareceu nos campos de batalha à frente de seus exércitos e cuja autoridade foi reconhecida por todos. todo o espaço do Império. ” Na verdade, a velha era estava irrevogavelmente perdida, levando consigo o perfume inesquecível da cultura romana antiga. Chegou a hora de uma nova civilização, cujo alvorecer foi proclamado pelos acontecimentos dos tempos dos filhos de São. Feodosia.

Exteriormente, a vinda dos filhos do santo imperador ao poder não diferia dos cenários já familiares: eles foram avidamente reconhecidos pelo exército e por todo o povo; os juramentos de lealdade correspondentes foram feitos por senadores e pessoas do resto das propriedades, clérigos e juízes. Mas também havia uma diferença significativa entre o Império Romano da época de Diocleciano e o estado, os filhos modernos de São Teodósio, o Grande. Até 395, a divisão do poder supremo não estava de forma alguma associada à divisão do Império em duas ou mais partes. Pelo contrário, sempre foi entendido como um estado único e indivisível. A expressão externa dessa unidade foi a designação da cronologia pelos nomes de dois cônsules, um dos quais foi nomeado em Roma e o outro em Constantinopla. Expressão da unidade política interna do Estado foram os atos jurídicos dos imperadores, publicados sobre dois ou mais nomes, independentemente de serem do soberano ocidental ou oriental. Além disso, a figura de São Teodósio, o Grande, era tão monumental que a corte ocidental e o estado das províncias governadas por Valentiano II dependiam quase completamente dele.

Agora, os interesses de ambos os tribunais estão gradualmente começando a divergir, para o que havia razões objetivas. O Santo Imperador, à sua maneira, resolveu a questão gótica no Oriente, tornando os bárbaros aliados e dando-lhes o mais amplo acesso aos cargos governamentais. Mas no Ocidente, relativamente calmo devido aos ataques bárbaros, esse problema era menos urgente; a aristocracia romana inata ainda dominava lá, extremamente preocupada que, após a vitória sobre Eugene, os godos tivessem um caminho aberto para suas fileiras. Mesmo nos casos em que os bárbaros se mostraram úteis, seu destino foi uma conclusão precipitada, como a história de Stilicho sob o imperador St. Honoria. Além disso, as forças militares do Império estavam claramente esgotadas e não tiveram a oportunidade de garantir uniformemente a segurança das fronteiras romanas, e os bárbaros que vagavam aqui e ali pouco perguntaram sobre os interesses de Roma, decidindo qual próxima província (ocidental ou oriental) se tornaria o próximo objeto de sua extração de busca gananciosa. Portanto, depois de um curto espaço de tempo, os dois pátios começam a cuidar de suas províncias, ajustando gradativamente sua política local ao princípio perfeitamente compreensível e explicável "hoje você morre, e amanhã você vai morrer".

Nem a aristocracia romana nativa no Ocidente, nem os novos favoritos no Oriente queriam depender dos humores da outra corte na extremidade oposta do Universo. Cada um deles avaliou à sua maneira o grau de perigo da invasão gótica e, naturalmente, ofereceu métodos qualitativamente diferentes, às vezes opostos, de resolver a "questão gótica". Dificilmente se pode tomar uma decisão consolidada, como era antes. Após a morte de St. Teodósio revelou essa circunstância em sua totalidade e, a partir de 395, ambos os meses de agosto tornaram-se quase completamente independentes um do outro em seus territórios, e a unidade na política passou a depender inteiramente do bom consentimento (ou desacordo) de ambos os tribunais.

Arkady, que herdou as províncias do leste de seu pai, tinha quase completado 18 anos nessa época. Ele nasceu na Espanha na época em que seu pai era uma pessoa privada, mas recebeu uma educação muito boa já em Constantinopla. Arkady tinha pouca semelhança com St. Teodósio: ele era baixo, magro e fisicamente subdesenvolvido. O imperador foi censurado pela letargia de sua alma e encontrou nele um caráter fraco, o que, talvez, seja um claro exagero. Arkady era extremamente piedoso e devotava muito tempo à Igreja, indo repetidamente para venerar as relíquias dos santos. A transferência das relíquias de São Samuel para a Igreja de São Thomas. Mais do que tudo, ele tinha medo de ofender a Igreja ou entrar em cisma com ela, mostrando um escrupulosidade invejável nos assuntos da Igreja. Seus mestres foram o famoso retórico Themistius e o diácono Arseny, que mais tarde se retirou para o deserto e foi glorificado pela Igreja.

Como seu pai, Arkady era um cristão ortodoxo e odiava o paganismo. Já em 394, um decreto foi emitido em seu nome proibindo os serviços pagãos. Em 397, sob seu comando, o material dos templos pagãos destruídos da Síria foi enviado para a construção de pontes, estradas, dutos de água e muralhas. E em 399, um decreto foi seguido para destruir todos os templos pagãos.

Da herança de seu pai, Arkady obteve a Trácia, a Ásia Menor, a Síria, o Egito, o Baixo Danúbio. A prefeitura da Ilíria foi dividida entre os irmãos; as províncias de Nórdica, Panônia e Dalmácia ainda faziam parte do Império Ocidental, mas os distritos Dacian e Macedônio foram anexados ao Império Oriental.

Cuidando do futuro do filho mais velho, St. Teodósio pré-nomeado guardião de Arcádio Rufino, prefeito do pretório, natural da cidade de Elusa, na província de Novempopulana, no sul da Gália. Como se costuma dizer, ele era uma pessoa extremamente ativa, com grande autoconsciência, aparência representativa e uma fortuna enorme. Mais de uma vez resgatando St. Teodósio, o Velho, embora lhe prestasse serviços inestimáveis, ele nunca se esqueceu de seu interesse pessoal, ou dos insultos que lhe foram infligidos. Qualquer pessoa que cruzasse seu caminho pelo menos uma vez estava condenada. É verdade que a figura forte do santo imperador não permitia que as piores qualidades da alma de Rufin se revelassem, mas com uma Arcádia muito jovem caíram os últimos obstáculos no caminho dos planos do guardião. O tribunal estremeceu sob seu poder ilimitado: venda aberta de posições, subornos, extorsão, etc. tornou-se predominante durante os anos de sua tutela. Ao mesmo tempo, Rufin continuou sendo um cristão que crê sinceramente e um pai ternamente amoroso. Não muito longe de Calcedônia, no lugar "Carvalho", ele construiu uma magnífica villa e ao lado de uma majestosa igreja em nome de São. os apóstolos Pedro e Paulo, onde muitos monges realizavam serviços diários. Quase todos os bispos orientais estiveram presentes na consagração do templo, e o próprio Rufino aceitou o sacramento do batismo. Tendo sido uma pessoa rica por muito tempo, o guardião de Arkady continuou a aumentar sua riqueza, secretamente esperando casar sua única filha com Arkady e, portanto, preparou seu dote.

Ele era tão ganancioso quanto dominador, o que criou muitos inimigos para ele nos círculos da corte. O primeiro deles depois de Stilicho (o guardião do imperador ocidental São Honório, que será discutido abaixo) foi um certo eunuco Eutrópio, que foi vendido como escravo no Oriente quando criança, mas que acabou em Constantinopla e administrado sob St. Feodosia para alcançar a posição elevada do quarto de dormir real.

O segundo favorito não foi diferente para melhor de Rufinus no que se refere ao uso do poder e às formas de enriquecimento. “Os dois roubaram tudo, acreditando no poder da riqueza. Ninguém tinha nada próprio, se não fosse seu prazer. Eles trataram de todas as questões judiciais. Uma grande multidão correu e perguntou se alguém tinha uma propriedade fértil e rica ”, descreveu um contemporâneo.

Rufinus, Stilicho e Eutropius caracterizaram notavelmente o estado da elite imperial. Deve-se dizer que naquela época a aristocracia romana não era mais tão monolítica como antes. Após o primeiro reflexo da ameaça gótica, ainda durante o reinado de São Feodosia, três partidos políticos surgiram no Império, qualitativamente diferentes um do outro. O primeiro partido ("germânico"), liderado pelo famoso líder militar Gaina, agrupava em torno de si os godos e os romanos que compartilhavam as visões políticas de São Feodosia. A força deste partido era a sua grande dimensão e a presença de lideranças fortes (Gayna e Stilicho); fracos - que em sua maioria os godos eram arianos, o que os alienava do resto da população do Império.

O segundo partido, formado pelo eunuco Eutrópio, era formado por recém-chegados, nascidos pequenos, mas dignitários bem-sucedidos, que, por vontade do destino, ascenderam sobre todos. Os godos eram tão pouco atraentes para eles quanto os aristocratas natos, que evitavam desdenhosamente os eunucos e os servos de ontem. Eles sinceramente se consideravam dignos de suas altas posições, desprezando os descendentes dos Cipiões e Tulianos, que foram incapazes de preservar sua riqueza e influência. Ao que parecia, o florescimento do Império só é possível com a condição de que eles, como "empresários", tenham permissão para assumir o poder e governar o Estado à sua maneira de uma maneira "nova". Obviamente, esse partido era relativamente pequeno, além disso, estava dilacerado por desentendimentos internos e a usual indiscriminação nos meios de atingir seus próprios objetivos, quando, em nome do bem pessoal, os apoiadores e aliados de ontem foram facilmente entregues ao massacre. No entanto, dado o status dos membros desse partido e seu poder, isso teve um sério impacto nos assuntos do Império.

Por fim, o terceiro partido incluía a tradicional aristocracia romana, extremamente descontente com o fato de quase todas as posições mais importantes serem ocupadas por ex-bárbaros e eunucos. Não houve representantes proeminentes das autoridades neste partido, mas, curiosamente, terá grande influência na corte de ambos os imperadores, usando habilmente a inimizade de seus inimigos entre si.

É sabido que em todos os momentos os partidos políticos não são particularmente cerimoniosos na escolha dos métodos, se necessário, mudando facilmente de aliados. Mas os romanos dos séculos anteriores dificilmente poderiam imaginar que agora chegaria ao ponto em que novos partidos não hesitariam em conquistar e usar bárbaros - principalmente hunos e godos - para seus próprios fins, criando um retrato da situação interna no estado necessário para si. O mesmo Rufinus era razoavelmente suspeito de relações secretas com os godos, a quem ele periodicamente subornava para atacar províncias individuais. Os problemas causados ​​por esses eventos, ele habilmente usou para lutar contra os inimigos políticos e fortalecer sua própria autoridade.

No dia da morte do santo imperador, o gongo soou para todas as pessoas interessadas. Como os conceitos de continuidade do poder eram peculiares e instáveis, especialmente entre os pagãos de origem, todos os partidos começaram a construir combinações independentes ao chegar ao poder. Parecia que as maiores chances já estavam inicialmente com Rufin, que estava inseparavelmente ao lado do imperador e controlava completamente sua vontade e ações. Tendo uma filha adulta, ele decidiu casar Arkady com ela, após o que, é claro, seu status subiria a alturas incríveis. Mas Eutrópio ficou no caminho dos ambiciosos: aproveitando a ausência temporária de Rufino (ele partiu para Antioquia por um tempo), o eunuco mostrou ao czar um retrato de uma certa garota Eudoxia, filha do líder militar franco Bouton, que uma vez junto com St. Teodósio lutou com os godos. O pai da menina já havia morrido há muito tempo naquela época, e ela vivia em Constantinopla em condições bastante restritas. Arkady gostou tanto de Eudoxia que imediatamente decidiu se casar com ela, e quando Rufin retornou à capital (27 de abril de 395), ele só teve que estar presente no casamento solene de Arcadius e Eudoxia.

Os imperadores não tiveram oportunidade de gozar os primeiros anos de paz. O palácio fervilhava de criados da corte, acertando contas abertamente uns com os outros e lutando pelo poder; e numerosos inimigos avançavam em colunas contínuas para as fronteiras externas do Império. Aproveitando o fato de que São Teodósio conduziu um número significativo de tropas para a guerra com Arbogast e Eugene, já em 395 os hunos penetraram na Síria e sitiaram Antioquia. Claro, Arkady poderia ter perguntado a St. Honório, mas, em primeiro lugar, os godos, liderados por Alarico, que foi apelidado de "Balt" ("bravo"), que lutou com os usurpadores, exigiu um salário por seus serviços e, sob esse pretexto, saquearam a Moésia, a Macedônia e a Trácia. Assim, para St. Honorius enfrentou sérios problemas que ele só poderia resolver com o uso da força militar. Em segundo lugar, surgiram sérias contradições entre os irmãos (ou melhor, sua comitiva) por causa da Ilíria oriental. Durante a divisão do Império entre os filhos de St. Teodósio separou a Ilíria oriental da jurisdição do Império Ocidental e a subordinou à Arcádia. São Honório (ou melhor, seus tutores e conselheiros) viu nisso uma depreciação da honra do imperador ocidental e tomou medidas contrárias. Quando uma demanda bastante forte foi enviada de Constantinopla para o retorno do Oeste dos destacamentos enviados por St. Teodósio para as operações militares no Danúbio, Estilicó, em nome do imperador ocidental, respondeu que ele próprio viria a Constantinopla quando as circunstâncias o permitissem e prestaria contas a Arkady em questões militares e financeiras. Chegou ao ponto de que a lei do Império Oriental limitava o comércio (!) Entre as duas metades de um estado. Parece que Roma não sabia disso antes.

Então Rufin dirigiu até o quartel-general de Alaric e concordou com ele que os godos, que tinham o desejo de saquear as províncias do leste, iriam procurar lugares mais convenientes para acampar no oeste. Era completamente impossível imaginar isso até recentemente: o mais alto dignitário romano negociou com os bárbaros para saquear outros territórios romanos! Esta foi uma manifestação clara de uma nova consciência romana já dividida, onde a ideia imperial deu lugar claramente ao desejo de preservar "o seu". Além disso, quando em 395-396. Alarico foi para a Grécia e na região do Peloponeso Estilicho conseguiu cercar seu exército, Arkady exigiu que o comandante romano deixasse em paz (!) O amigo do Império Oriental. Estilicho teve que recuar, e Alarico recebeu em 397 o status de governante da Ilíria oriental.

Em resposta, Stilicho enviou a Constantinopla (como se cumprindo a exigência anterior de Rufin de devolver as legiões orientais de volta) o comandante provado, o Goth Gain, com quem vinculou seus próprios planos. Também não é improvável que os representantes do partido "alemão" no Ocidente e Eutropius concordassem entre si sobre um caso específico. Pelo menos, a análise dos eventos leva a essa conclusão. Em 27 de novembro de 395, as legiões de Gain entraram em Constantinopla, a população, liderada pelo Imperador Arkady, saudou com alegria os soldados que haviam chegado, de acordo com a antiga tradição. E então os soldados góticos cercaram Rufin e o golpearam até a morte com espadas. Como se estivessem zombando de sua ganância, eles carregaram a mão decepada de Rufin pela cidade, implorando por esmolas com ela. Parte dos bens da vítima foi confiscada, e a outra foi para Eutropius, do que se pode concluir sobre o seu papel de liderança nesta conspiração. A esposa e filha do antigo guardião todo-poderoso - a imperatriz fracassada - partiu voluntariamente para Jerusalém, onde viveram até o fim de suas vidas.

Após a morte de Rufinus, Eutropius tornou-se um novo, de fato, o único favorito, que tinha influência ilimitada em Arcádia. O fato de a morte de um competidor não ter sido vingada e ele não ter sido punido mostra claramente o grau de sua influência no estado e no imperador. Como você pode ver, o próprio Arkady neste momento não controlava a situação, que era controlada por sua numerosa comitiva.

Claro, Eutrópio estava longe de ser uma pessoa comum. Mas ele, um homem surpreendentemente ambicioso e sedento de poder, usou todo o poder de sua posição para destruir os últimos comandantes que ainda eram capazes de defender o Império Oriental, Abundantia e Timasia. O primeiro era um velho amigo de St. Teodósia, nasceu na Cítia e ainda em 393 foi agraciado com um consulado por sucessos militares. Mas agora ele foi condenado por um alegado insulto à majestade imperial e foi exilado em algum lugar para uma região distante, após a qual o traço de Abundantius se perdeu.

Era mais difícil lidar com Timasius - para atingir esse objetivo, Eutrópio concordou com um certo comandante militar de passado sombrio chamado Barg, outrora aquecido por Timasius, que acusava o antigo comandante e amigo de São Feodosia na organização de um golpe de Estado. Tais acusações eram frequentes naquela época conturbada (e quase sempre bem fundamentadas), e o Imperador Arkady ordenou imediatamente a criação de uma comissão chefiada por ele mesmo para investigar todas as circunstâncias do caso. Mas surgiram complicações - uma vez que Timasius gozava de autoridade e amor incondicional entre os habitantes de Constantinopla, o imperador confiou os procedimentos a Saturnino, um dignitário proeminente, e a Procópio, genro do imperador Valente. Ambos comandantes conhecidos, não simpatizavam com Eutrópio, cuja sombra obviamente estava por trás da acusação, mas também se mostraram impotentes contra o eunuco, que sabia como convencer Augusto. Timasius foi exilado e Barg foi promovido, mas logo foi executado sob a acusação de algum crime menor. Como você pode entender, Eutrópio se libertou de testemunhas desnecessárias.

Mas - devemos reconhecer isso - Eutrópio sabia ser útil não apenas na corte. Quando em 398 os hunos invadiram novamente o Império pela passagem do Cáucaso, Eutrópio, tendo recebido o título de patrício sem precedentes para eunucos, tornou-se ele mesmo o chefe das tropas imperiais e expulsou os invasores da Armênia, empurrando-os para além do Cáucaso. Em triunfo, Eutrópio voltou à capital e recebeu o título de cônsul no ano seguinte. É verdade que este foi o último sucesso do intrigante. Em 399, Gaina, preocupado com os sucessos de Eutropius, derrubou um poderoso trabalhador temporário.

O motivo da próxima mudança do favorito foi a inveja, despertada entre muitos aristocratas e bárbaros, inclusive Gain, pela riqueza de Eutrópio, que ele multiplicou muitas vezes por sua absoluta ilegibilidade nos métodos de enriquecimento. Devido a circunstâncias pouco claras (que, no entanto, desempenharam um papel técnico), Eutropius entrou em um confronto difícil com Tribigild, o comandante de uma unidade gótica estacionada na Frígia. Em resposta, voltando de Constantinopla para a Frígia, Tribigild organizou uma verdadeira pilhagem dos territórios, destruindo completamente a população da Síria e os cidadãos romanos das legiões estacionadas aqui. Eutrópio enviou seu fiel Leão para pacificar o rebelde, que conseguiu expulsar e derrotar os bárbaros na Ásia. Mas, no momento decisivo, Gaina interveio, organizando o resgate de seu camarada mais jovem e conseguindo o retorno dos godos à Frígia. O leão morreu e Gaina enviou um relatório falso ao imperador, no qual acusava Eutrópio de todos os problemas e traição. Segundo ele, foi o eunuco o culpado do motim dos godos, que, como garantiu ao imperador, não baixaria as armas enquanto Eutrópio estivesse vivo.

Ao mesmo tempo, espalhou-se repentinamente o boato de que a dinastia havia mudado na Pérsia e que o novo rei iria à guerra contra Constantinopla. Arkady pediu ajuda urgente de Roma, onde o poderoso Estilicho decidia tudo. Ele também concordou em enviar reforços, mas sujeito à renúncia de Eutrópio. Não está claro se Gaina e Stilicho poderiam ter eliminado seu odiado rival por esforços conjuntos, mas a Imperatriz Eudoxia interveio decisivamente na situação. Imperiosa e decisiva, pouco antes ela havia recebido uma boa lição do eunuco - por algum motivo ele a ameaçou com a remoção do palácio, e a rainha se lembrou disso. A propósito, não há nada de improvável no fato de que tal ameaça pudesse se tornar realidade - a onipotência dos favoritos e a total dependência do imperador de sua opinião eram completamente óbvias para todos. E Eutrópio, tendo realmente feito de Eudoxia a imperatriz, decidiu que tinha o direito de comandá-la no futuro. Como você pode ver, ele claramente subestimou as habilidades da rainha e sua habilidade de encontrar amigos para combinações de palácio. A imperatriz, que tinha grande poder pessoal sobre o czar, que a amava sincera e ternamente, com a ajuda de novos amigos, mudou a maré e fez de tudo para afastar o eunuco de Arcadius. No final, Eutrópio foi exilado para Chipre e sua propriedade foi confiscada.

Nessa época, o partido nacional tentou se destacar, acalentando secretamente a esperança de eliminar os alemães que eles odiavam e restaurar a ordem romana original. O líder desse grupo era o prefeito do Pretoriano do Oriente, Aureliano; é significativo para esta época que o irmão de Aureliano, Cesaréia, que ocupava o cargo de prefeito de Constantinopla, aderisse ao partido pró-alemão. Mas a força do partido de Aureliano era muito insignificante; os godos se destacaram em todos os lugares - tanto no exército quanto após a renúncia de Eutrópio na política.

Em breve, o partido alemão demonstrará claramente seu poder. Em primeiro lugar, insatisfeito com a renúncia de Eutrópio, Gaina e Estilicho, que o apoiavam, exigiram seu julgamento em Constantinopla e, como você pode facilmente adivinhar, foi condenado à morte. Então os godos colocaram o partido romano no lugar.

Após a morte de Eutrópio, Gaina mudou-se para se juntar à Tribigild, e na cidade de Tiatira eles se encontraram. O jovem gótico lamentou muito que no caminho eles não tivessem conseguido saquear uma cidade tão rica como Sardis, e pediu a Gayn que tomasse posse dela em conjunto. Enquanto refletiam sobre planos futuros, Gaina recebeu uma mensagem de Cesaréia de que um julgamento estava sendo organizado na corte de Arcadius para acusar o velho gótico de traição. Claro, Gaina adivinhou que não era sem Aureliano, e exigiu que Arkady extraditasse (!) Seus inimigos para ele. O medo dos godos era tão grande que o imperador obedeceu ao pedido de Gain e traiu seus amigos e camaradas mais próximos, embora no último momento o bárbaro, estando de humor complacente, poupou Aureliano, o mestre do exército de Saturnino e do Comitus João , que havia sido entregue a ele pelo imperador. Eles foram apenas removidos de seus cargos, e o cargo de Aureliano foi agora recebido por seu irmão Cesaréia. Foi um ato da maior humilhação da aristocracia romana - eles estavam totalmente nas mãos dos bárbaros.

Além disso. Gaina cruzou o Bósforo e entrou em Constantinopla. Arkady, que não esperava nada de bom com este evento, até concordou em fornecer aos arianos góticos um dos maiores templos da capital, e apenas a posição firme de St. João Crisóstomo, arcebispo de Constantinopla, que tinha autoridade indiscutível entre o povo, impediu que isso acontecesse.

Ninguém sabe ao certo até onde foram os planos secretos de Gain e Tribigild, mas é difícil rejeitar a versão de que os autoconfiantes godos já estavam pensando em assumir abertamente o poder em suas próprias mãos. Esta versão é apoiada pelo fato de que Gaina, ocupando o posto de mestre do exército, expulsou sistematicamente da capital as tropas leais ao imperador, reduzindo-as ao mínimo; e Tribigild em paralelo com este concentrou as tropas góticas perto da cidade. Dizem que duas vezes os líderes dos godos até tentaram tomar a capital, mas foram impedidos pelos defensores que vieram de lugar nenhum, que todos tomaram por anjos padroeiros de Constantinopla. O próprio Gaina viu essa hoste celestial, por isso abandonou seus planos preliminares e, dizendo que não estava bem de saúde, decidiu deixar a cidade.

A noite de 11 a 12 de julho de 400 foi muito perturbadora. O gótico queria retirar suas tropas de maneira organizada, mas alguns godos decidiram deixar a capital por conta própria. Os guardas nos portões notaram armas sob suas roupas, deram o alarme e a população em fuga começou a expulsar os bárbaros. Os godos se esconderam em seu templo, mas essa medida também não os salvou: o povo de Constantinopla jogou tições de fogo no templo e cerca de 7 mil bárbaros encontraram a morte sob as línguas de fogo. O próprio Gaina, tendo saído da cidade, silenciosamente assistiu à morte de seus companheiros de tribo. Já era uma guerra aberta, e em vão o prefeito de Cesaréia tentou convencer São. João Crisóstomo inicia negociações com Gain - o santo rejeitou a tentativa de impor-lhe as funções de mediador.

Percebendo que Constantinopla não poderia ser capturada de uma só vez, Gaina decidiu cruzar os Dardanelos até a Bitínia a fim de reunir forças adicionais. Mas - e este é também um sinal dos tempos - outro gótico, Fravita, já conhecido por nós pela sua devoção a São. Teodósio e a inviolabilidade das palavras que ele proferiu. Sob sua mão estava um destacamento pequeno, mas disciplinado e bem treinado, que ele perfurou por um longo tempo. Como resultado de suas ações hábeis, todas as tentativas de Gaina pronto para cruzar para o outro lado terminaram em fracasso: Fravita afundou seus navios e destruiu soldados em grande número. Gaina, de quem a sorte se afastou, tentou partir para a Trácia, mas então cruzou o Danúbio e decidiu retornar aos locais da antiga habitação dos godos. No entanto, além do Danúbio, a morte o aguardava - os hunos que viviam lá destruíram quase completamente seu exército, e o próprio Gaina morreu bravamente, sacrificando sua vida em uma batalha. E em 3 de janeiro de 401, o líder dos hunos, Uldin, trouxe o chefe de Gain para Constantinopla, recebendo "presentes" em troca e concluindo um tratado de paz com o Império do Oriente, que previa o pagamento de um tributo anual aos bárbaros em troca da segurança das fronteiras.

O encantado Arkady ignorou todas as calúnias dos cortesãos de que supostamente Fravita teve a oportunidade de derrotar Gain completamente ainda mais cedo, e como um sinal de gratidão concedeu-lhe um consulado para o próximo, 401 g. Quando questionado sobre qual prêmio adicional Fravita gostaria de receber das mãos do rei, o velho guerreiro respondeu que gostaria de adorar seus deuses conforme o exemplo de seus ancestrais.

Porém, essa história não tem um final feliz. Assim que Gaina morreu e o elemento gótico foi drasticamente enfraquecido no Império, todos os patriotas anteriormente exilados foram devolvidos às suas posições. Aureliano foi devolvido ao posto anterior e tornou-se um ideólogo de facto da política interna, juntamente com a imperatriz Eudoxia, que, por sua iniciativa ainda antes, em janeiro de 400, recebeu do czar o título de Augusta. Por sua vez, este foi um evento revolucionário com o objetivo de igualar o imperador a sua esposa nos direitos de governar o estado. É possível, porém, que tal medida inovadora fosse também uma forma especial de garantir a segurança da imperatriz contra possíveis intrigas de seus inimigos.

O irmão de Aureliano, Caesareus, foi preso (no entanto, Aureliano conseguiu salvá-lo da morte), mas os patriotas excessivamente severos liderados pelo Comit John conseguiram semear a desconfiança do imperador em Fravita, e o corajoso salvador do Império acabou com sua vida no cadafalso, falsamente acusado de um crime estadual.

Surpreendentemente, logo após os acontecimentos descritos, a "questão gótica" quase deixou de preocupar o Império Oriental. Não, os godos ainda mantinham muitas posições de liderança no exército, suas unidades ainda desempenhavam um papel notável na defesa do estado, e até mesmo do imperador Arkady, que estrita e consistentemente manteve uma linha dura de conduta em relação a todos os hereges e favorecido exclusivamente os ortodoxos, foi forçado a contar com o arianismo dos godos. ... Mas o aumento da consciência nacional, especialmente na Ásia Menor, foi extremamente grande. Em poucas décadas, o Império, como um "cadinho", foi capaz de "digerir" a massa gótica em sua cultura. Depois disso, a brilhante estratégia de St. Teodósio, o Grande, que chamou os godos para o serviço romano e, devido a isso, manteve a segurança do Estado. Por um tempo, os bárbaros se tornaram os defensores mais confiáveis ​​das províncias orientais de todos os outros invasores. E ao longo dos anos, a sociedade romana foi capaz de encontrar outras reservas para garantir a segurança de seu estado.

Infelizmente, uma notável vitória política sobre o Partido Gótico dividiu ainda mais os Impérios Ocidental e Oriental. Stilicho, que governava quase abertamente as províncias ocidentais, estava, é claro, insatisfeito com a política patriótica do Oriente. Mas os acontecimentos que ali se desenrolaram não lhe permitiram tomar medidas retaliatórias.

Os poucos anos restantes do reinado de Arcadius e Eudoxia são interessantes principalmente pelos eventos associados ao exílio de St. João Crisóstomo, seu confronto com o arcebispo Alexandrino Teófilo (384-412) e a rebelião de Isaur.

Mundialmente famoso hoje St. João Crisóstomo veio de uma família nobre e nasceu em Antioquia. Aos 20 anos, sua mãe, Anfisa, ficou viúva, mas conseguiu dar ao filho uma excelente educação - ela o preparou para a profissão de advogado. Mas o jovem Crisóstomo tinha pensamentos completamente diferentes: empolgou-se com a leitura das Sagradas Escrituras, foi batizado e, após a morte de sua mãe, retirou-se para o deserto, onde trabalhou arduamente no campo monástico. Quatro anos depois, ele voltou a Antioquia, pois sua saúde estava gravemente debilitada, e em 381 foi ordenado diácono e em 386 - presbítero. Ele era tão popular em Antioquia e além que recebeu o apelido de "Crisóstomo", e quando o Patriarca de Constantinopla Nectário morreu em 396, Eutrópio, um favorito ainda poderoso na época, chamou a atenção do imperador para o santo e alcançou sua nomeação para a viúva vê.

Em 26 de fevereiro de 398, St. João (398-404), que já tinha 53 anos, como resultado, ele imediatamente recebeu o primeiro inimigo poderoso na pessoa do bispo de Alexandria Teófilo, que estava traçando um plano para colocar "seu" homem neste púlpito . Quando o Alexandrino tentou contradizer Eutrópio, ele mostrou-lhe uma lista das ofensas do arcebispo pelas quais ele poderia ser levado à justiça, e ele silenciosamente engoliu a ofensa, mas não esqueceu. Apesar de sua participação ativa na perseguição de São João Crisóstomo, Teófilo estava longe de ser uma figura inequívoca: ele não foi amado mais tarde em Constantinopla, mas em Alexandria a veneração de Teófilo começou imediatamente após a morte do bispo. O Quinto Concílio Ecumênico nomeou Teófilos um dos 12 padres mais reverenciados do Oriente e do Ocidente, e seus cânones estão incluídos no Livro de Regras da Igreja Ortodoxa. Ao mesmo tempo, de acordo com seus contemporâneos, ele possuía não apenas amplos poderes sobre muitos territórios, mas também um caráter cruel. Ele tratava seus subordinados como escravos, sujeitando-os à punição e prisão à menor desobediência. Homem calculista e pragmático, percebeu rapidamente que o ouro podia abrir qualquer porta e, portanto, costumava comprar sustentação na corte. De acordo com seus contemporâneos, Teófilo não desdenhava ídolos pagãos confiscados, se eles tivessem algum valor, e os escondeu em seus porões. Além disso, ele manteve inúmeros informantes em Constantinopla, que o informavam regularmente de todos os eventos.

Possuindo poder ilimitado dentro do Egito, ele desejava apaixonadamente expandi-lo e compará-lo com a posição do pontífice romano. Sua primeira tentativa foi coroada de sucesso, e mesmo durante os anos de St. Teodósio, o Grande, os bispos da Palestina e de Chipre reconheceram seu poder sobre si mesmos. Mas então o rei abertamente o colocou em seu lugar, como resultado, Teófilo fez uma pausa, esperando com o tempo recuperar as oportunidades perdidas. E parecia que tudo ia bem quando a grande personalidade de São John Chrysostom.

É preciso dizer que a escolha de Eutrópio foi muito bem-sucedida: dificilmente até agora Constantinopla conheceu um arquipastor tão zeloso, gentil, simpático e ao mesmo tempo tolerante. O santo elevou a disciplina da igreja ao nível adequado ao proibir os chamados "casamentos espirituais" do clero com as virgens; ele simplificou o dormitório das viúvas e suprimiu a prática dos monges individuais de viverem em casas particulares. Modesto de nascimento, ele reduziu drasticamente os custos de manutenção da corte do bispo, dando esse dinheiro para fins caritativos, e em geral, em seus sermões, denunciou com firmeza o luxo e a licenciosidade "deste século". A própria Imperatriz Eudoxia, chocada com suas palavras, doou a cruz para as vigílias noturnas com procissões organizadas pelo arcebispo de Constantinopla e ordenou a seu eunuco que garantisse sua segurança. A medida não é acidental, pois de alguma forma durante a Procissão da Cruz, os ortodoxos enfrentaram os arianos, e as pessoas sofreram na luta que se seguiu.

Embora St. João Crisóstomo mostrou extremo zelo pela Ortodoxia, ele não deixou sua atenção para os godos-arianos, aos quais ele escolheu uma igreja separada na capital e freqüentemente comparecia aos cultos lá. Ao mesmo tempo, ele obstruiu resolutamente o serviço nessas igrejas de acordo com o rito ariano, permanecendo um zeloso guardião da Ortodoxia.

No entanto, sua arquipastoria estava longe de ser sem nuvens. Principalmente, ele foi decepcionado por seu círculo íntimo, entre o qual duas figuras de ascetas e notórios rigoristas se destacaram - os diáconos Tigre e Serapião. Serapion, um egípcio de etnia que logo se tornou bispo, arrogante e rude, frequentemente pressionava St. John para ações precipitadas. Como se costuma dizer, uma vez, quando surgiu um obstáculo em uma reunião do clero da Igreja de Constantinopla, e nem todos os presentes apoiaram St. João Crisóstomo, Serapião exclamou: “Por que você está demorando, bispo? Arme-se com uma vara espiritual e esmague essas pessoas com um golpe! " Tigre não estava melhor, causando muitos problemas a Crisóstomo.

Lutando com violações da disciplina canônica, St. João Crisóstomo às vezes permitia um rigorismo excessivo, em particular, cruzando os limites de sua diocese e punindo os bispos que não lhe obedeciam: Trácia, Oriente e Ponto. À frente de seu tempo, fazendo o que o Patriarca de Constantinopla podia permitir com motivos mais sérios depois de 500 anos, ele organizou em setembro de 399 um Concílio em Constantinopla, onde a questão do bispo de Éfeso, Antonino, foi considerada.

Devo dizer que a situação nesta igreja era terrível - tudo era comprado e vendido: o bispado, o sacerdócio, o diácono, os dons do Espírito Santo. A necessidade de cada novo bispo comprar votos para sua eleição resultou na necessidade oposta de devolver o dinheiro gasto. Quando o bispo Eusébio de Valentinopla apresentou uma queixa a Crisóstomo contra o bispo de Éfeso, Antonino, São John exigiu uma explicação do acusado.

Mas não devemos esquecer que Éfeso há muito é um púlpito mais autorizado e respeitado, visto que era de origem apostólica. E nunca antes o bispo de Constantinopla ousou invadir sua cabeça. Obviamente, tais inovações na gestão das dioceses não poderiam deixar de causar inquietação conhecida, generosamente alimentada por Antonin. No entanto, ele morreu logo, e uma verdadeira guerra civil eclesial eclodiu na diocese, causada pelas intrigas de novos candidatos ao lugar do bispo. Para eliminá-los em 9 de janeiro de 401, St. João Crisóstomo partiu para Éfeso, onde no próximo Concílio acusou de simonia e depôs 15 bispos orientais, colocando outros arquipastos em seus púlpitos. Claro, os poderes do bispo da capital, tão amplamente entendidos por Crisóstomo, criaram muitos inimigos para ele entre o clero oriental, que estava apenas esperando o momento de acertar as contas com St. João.

O motivo foi rapidamente encontrado: durante a ausência de St. João, o casal real, teve um evento alegre - em 23 de março de 401, nasceu o filho Teodósio, o futuro santo imperador. Embora St. João recebeu um convite para batizar uma criança (neste exemplo, podemos ver quão rapidamente cessou a antiga prática dos cristãos de serem batizados pouco antes da morte), mas não teve tempo de chegar, e o sacramento foi realizado pelo Bispo Severian de Kelesiria , a quem Crisóstomo deixou em seu lugar no momento de sua partida. A situação com o batismo de uma criança real não era tão simples quanto pode parecer. Segundo a tradição não escrita da época, a pessoa que foi batizada tornou-se o pai espiritual do menino, e essa relação continuou por toda a sua vida. Depois de batizar o bebê, Severian deixou de ser um bispo comum e comum para se tornar um bispo do palácio e agora podia reivindicar o título de bispo da capital, empurrando Zlatoust gradualmente para o lado.

Este incidente aborreceu muito o santo, que, após retornar a Constantinopla, ordenou a Severiano que deixasse imediatamente a cidade. A corte real e o casal imperial tiveram pessoalmente de fazer muitos esforços para abrandar o coração do arcebispo. A própria rainha trouxe o bebê para a igreja e colocou-o em seu colo, pedindo-lhe que perdoasse Severian. Crisóstomo perdoou seu irmão, mas o tribunal se lembrou da humilhação que eles pensaram ter sentido nesta história, apelando para o clérigo como peticionário.

Depois de algum tempo, Crisóstomo intercedeu por quatro (às vezes dizem que estamos falando de três) monges egípcios, "irmãos longos" - eles realmente eram altos e eram irmãos, acusados ​​por Teófilo de origenismo, que buscou proteção em Constantinopla e a encontrou na pessoa da Rainha Eudoxia. São João foi encarregado de organizar um conselho para avaliar as ações do bispo de Alexandria, ou melhor, para julgá-lo. Mas as circunstâncias do caso logo mudaram tanto que Teófilo, usando a insatisfação com Crisóstomo entre o clero e a rainha, ofendeu-se com o recente sermão de São João, supostamente dirigido contra ela, que o julgamento do Alexandrino se transformou em um julgamento de Crisóstomo.

Os antigos testemunham que St. João Crisóstomo não tinha intenção de ofender a rainha e dirigiu suas denúncias contra os vícios humanos, que, infelizmente, muitas vezes eram carregados por mulheres. A rigor, a partir do texto do sermão de São John, dificilmente se segue que ela se voltou contra a rainha, ou que esses vícios são inerentes apenas a ela. Denunciando as mulheres que estão excessivamente preocupadas com sua aparência e amam as joias, a santa disse: “Com acenos satânicos eles surpreendem os olhos dos intemperantes, seus seios são adornados com ouro, seus dedos são adornados com ele e suas orelhas estão carregadas de pérolas e jacintos. E fazem mentir a beleza natural, esfregando o rosto com cal e outras tintas, endireitando o pescoço como o de uma estátua sem alma, torcendo os cabelos todos os dias e espalhando-os na testa, como é apropriado para seus atos malévolos. " Claro, essas palavras dificilmente podem ser atribuídas à rainha, cuja juventude não precisava de cosméticos fortes para manter a beleza, mas o trabalho estava feito.

Teófilo trouxe consigo 29 bispos egípcios (eram 36 juízes no total - evidência da clara preponderância do alexandrino) e enormes meios para subornar os cortesãos que trabalharam dia e noite entre a família real contra St. John Chrysostom. Por esta altura, dos dois monges egípcios que acusaram Teófilo de um julgamento injusto, um retirou a acusação e, de alguma forma, aconteceu por si mesmo que St. João. Ele foi acusado de considerar casos judiciais de violação dos princípios do governo da Igreja e de interferir na jurisdição do bispo de Alexandria. Teófilo, como organizador do Concílio, fez de tudo para que nenhum bispo favorecesse Crisóstomo. Como você pode ver, com todos os seus esforços, os inimigos de St. John nunca foi capaz de encontrar acusações contra ele na esfera de crimes estatais e de fazer do casal real uma "vítima"; foi o julgamento dos padres pelo sacerdote. Não é por acaso que St. João escreve que não teme ninguém no mundo tanto quanto os bispos. As reuniões do Conselho realizaram-se em Calcedônia, na antiga propriedade de Rufino "Carvalho", pelo que a própria Catedral passou a ser chamada de "Catedral do Carvalho".

O conselho teve treze sessões, das quais doze foram dedicadas ao "caso" de São João Crisóstomo, contra quem foi apresentada uma acusação de 29 pontos. A acusação foi lida pelo arquimandrita João de Constantinopla - uma pessoa rancorosa com um temperamento ruim; outro promotor foi o monge sírio Isaac, que recebeu o status de bispo neste conselho. Zlatoust foi acusado de comer muito, de não ser moderado no consumo de vinho, de evitar a hospitalidade, na ausência de castidade, de não rezar ao sair de casa, de violar as regras da igreja e de piedade cristã, de ser tolerante com os pagãos. Foi dada especial atenção ao excesso de St. João de sua autoridade para governar fora das dioceses, transfere dois padres para as mãos de um tribunal secular e viola as regras de ordenação ao sacerdócio e consagração dos bispos. Mais St. João Crisóstomo foi acusado de administrar mal as propriedades da igreja e insultar o clero. Na ausência de qualquer fundamento para reconhecer Zlatoust como um criminoso do estado, os juízes o acusaram de instigar a agitação popular - o máximo que foi espremido.

Teófilo três vezes, como é costume desde os tempos antigos, convidou Santo João ao tribunal, mas Crisóstomo ignorou o convite, referindo-se com razão ao preconceito óbvio dos juízes de antemão. “Até hoje”, escreveu Crisóstomo a seus juízes, “não conheço ninguém que pudesse, com qualquer tipo de legalidade, reclamar de mim. No entanto, se você quer que eu compareça antes de sua reunião, primeiro exclua dela meus inimigos óbvios, aqueles que não esconderam seu ódio por mim e suas intenções contra mim. Faça isso e não disputarei o lugar do meu julgamento, embora este lugar, de acordo com todas as regras, devesse ter sido Constantinopla. O primeiro de vocês, rejeitado por mim como uma pessoa suspeita, é Teófilo. "

Ele foi condenado à revelia, e o imperador Arkady aprovou o veredicto. É possível supor, não sem razão, que o consentimento do imperador para o envolvimento de St. A responsabilidade de João Crisóstomo tinha seu próprio pano de fundo objetivo. Em primeiro lugar, desde a época de São Constantino, o Grande e Constança, a opinião duvidosa de que qualquer concílio da igreja expressa a verdade estava arraigada na consciência pública. Por que a Catedral de Oak foi pior? Em segundo lugar, Crisóstomo realmente violou os princípios da jurisdição eclesiástica, ou seja, as regras canônicas, como eram significativamente entendidas naquela época. Outra coisa é que o concílio inicialmente não quis considerar esta situação de forma objetiva, pré-sintonizando-se com a culpa do arcebispo de Constantinopla. Finalmente, contra St. John, forças tão poderosas de entre o episcopado como St. Epifânio de Chipre.

Acredita-se razoavelmente que os juízes chefiados por Teófilo prepararam - embora com o uso de falsificações - motivos para a aprovação do imperador da sentença de morte contra ele. Em sua mensagem a Arkady, eles separadamente, embora sem fundamento, observam os alegados crimes de Crisóstomo contra a dignidade imperial. Incapaz de ir contra a opinião de numerosos clérigos, o czar aprovou o veredicto, mas na forma de punição não previu a execução, mas apenas o exílio de São John, o que irritou muito os juízes.

A decisão do czar de aprovar o veredicto não pode de forma alguma ser classificada como acerto de contas dos imperadores com São. João. De acordo com o testemunho de São João Crisóstomo, o czar e a czarina tinha a mais distante relação com as atrocidades cometidas por Teófilo e seus partidários. Em sua carta ao Papa Inocêncio (401-417), ele descreve em detalhes o curso dos eventos que se seguiram antes e depois do Concílio. “Em nossa ausência”, diz Crisóstomo, “eles (isto é, apoiadores de Teófilo. - A.V.) invadiram a igreja e então o piedoso imperador expulsou nossos inimigos em desgraça, e fomos novamente chamados à igreja; mais de trinta bispos nos trouxeram, e o amado imperador, por sua vez, mandou um notário para isso ”. Uma enorme multidão de habitantes da cidade, indignada com o julgamento injusto, tentou salvar seu arquipastor, mas ele foi levado à força de navio para o exílio na aldeia de Prenet, na Bitínia.

Contando mais ao Papa sobre suas provações, Crisóstomo acusa diretamente Teófilo de não cumprir as ordens reais (!), O que é fácil de acreditar, conhecendo a natureza do Alexandrino e o estado de governo naquela época. Obviamente, Teófilo e o resto do clero, insatisfeitos com o santo, excederam significativamente os poderes que lhes foram dados pelo imperador. "Isso foi feito sem o conhecimento do piedoso imperador(ênfase minha - A.V.), ao abrigo da noite, por ordem e, em muitos casos, sob a liderança de bispos que não se envergonhavam de ir, tendo comandantes de destacamento à frente deles em vez de diáconos. " O fato de que o bispo de Alexandria usou o poder do aparato estatal e do exército para expulsar St. John também é facilmente explicável. Com o dinheiro que trouxera adiantado do Egito, ele facilmente subornou os comandantes de unidades militares e dignitários aos quais essas unidades estavam subordinadas. O alexandrino entendia perfeitamente que o principal era fazer o trabalho, e seus amigos do clero e cortesãos o ajudavam a se explicar ao imperador: o rei não se confrontaria com sua comitiva mais próxima.

Assim que se soube da expulsão do santo, estourou uma verdadeira inquietação na cidade. A própria imperatriz viu um terrível sinal à noite e imediatamente escreveu uma carta a Crisóstomo, na qual justificava o crime e provava sua inocência em sua condenação. Ela imediatamente correu para o rei e o convenceu a tomar medidas drásticas para restaurar a justiça. Por ordem do imperador, Crisóstomo foi devolvido, e uma grande multidão de habitantes da cidade o saudou alegremente nas margens do Bósforo.

Crisóstomo foi levado para a igreja, onde proferiu outro sermão, no qual, entre outras coisas, disse as seguintes palavras a Eudoxia: "Mãe das igrejas, nutriz dos monges, padroeira dos santos, amparo dos pobres". Aparentemente, percebendo que o boato popular, intensamente formado por Teófilo para seus próprios fins, atribui à rainha um julgamento injusto sobre ele, Santo. John observa sua inocência e alto caráter moral de Eudoxia: "Não digo isso por lisonja à rainha, mas por respeito à sua piedade." Querendo justificar plenamente as acusações contra ele, percebendo que Teófilo ainda era muito forte, Crisóstomo pediu para montar uma nova catedral para estudar seu caso. Mas o czar se opôs a isso (aparentemente, de novo, não sem conselho "de fora"), referindo-se à óbvia falsificação do veredicto anterior.

Infelizmente, a paz não reinou na capital por muito tempo. Logo uma estátua de prata de Eudoxia foi erguida na cidade, e de acordo com o antigo costume romano, tal evento deveria ser acompanhado de diversão com a participação de mímicas e pantomimas; o organizador desses ultrajes pagãos foi o prefeito de Constantinopla, um adepto da fé maniqueísta. Foi contra ele que St. John, que ainda antes abertamente se opôs a tais listas, com um sermão irado denunciando tal diversão. Mas o prefeito também encontrou uma forma "digna" de se vingar de Crisóstomo: garantiu à imperatriz que São. João mostrou desrespeito a Sua Majestade, ridicularizando o desejo da Imperatriz de ter sua estátua na cidade. É claro que não houve nada de incomum na construção da estátua da imperatriz - tanto antes quanto depois, esses eventos serão repetidamente encontrados por nós ao longo do caminho, tanto no Império Oriental quanto no Ocidente. “Entre os romanos”, escreveu St. Gregório, o Teólogo, - o decreto de um czar é estritamente observado: em homenagem aos reis para colocar suas imagens publicamente. Coroas, diademas, manto púrpura, inúmeras leis, impostos e muitos súditos não são suficientes para afirmar seu poder real; a fim de incutir mais respeito pelo seu poder, eles exigem mais adoração e adoração não apenas de sua própria pessoa, mas também de suas estátuas e imagens pitorescas ... Os reis desfrutam não apenas dos próprios atos em que entregam sua glória, mas também suas imagens. " Portanto, Eudoxia não sabia por que poderia se tornar objeto de crítica de Zlatoust.

É fácil entender a Imperatriz: ela acreditava sinceramente (e com razão) que acabara de salvar St. John da humilhação e do exílio - e aqui está ela a gratidão! Eudóxia indignada, não querendo entrar em detalhes, imediatamente satisfez o desejo dos antigos inimigos de Crisóstomo entre o clero e cortesãos. Ela juntou seu pedido ao imperador para nomear um novo julgamento sobre Crisóstomo, já sob a acusação de desrespeitar a majestade imperial, o que, em geral, naquela época era um crime. A corte cessou imediatamente as relações com o arcebispo, e no dia de Natal o imperador exigiu de St. João para se justificar no conselho nas acusações contra ele. É verdade que, com todos os esforços do clero, mais uma vez não funcionou para tornar Zlatoust um criminoso de estado: os motivos para tal acusação eram muito duvidosos e a disputa novamente passou para o domínio do cânone da Igreja. O máximo que os inimigos conseguiram fazer foi manipular os imperadores e usar seu poder para tirar Crisóstomo do trono.

Preparando-se para a catedral, os bispos são inimigos de St. João Crisóstomo, eles realmente queriam que Teófilo estivesse presente em suas reuniões, que era razoavelmente considerado o principal e mais experiente adversário de São João. “Teófilo”, escreveram a ele, “venha para ser nosso líder. E se você não puder vir de nenhuma maneira, diga-nos o que precisamos fazer. " Este breve episódio mostra claramente que não houve acusações pré-formuladas contra Crisóstomo. Seus acusadores agiram de acordo com o princípio: o principal é iniciar um caso, e então veremos.

O concílio foi convocado e, embora Teófilo estivesse ausente, suas recomendações aos bispos e o dinheiro novamente cumpriram sua função: eles declararam que, em virtude dos cânones 4 e 12 do Concílio de Antioquia de 341, Crisóstomo não tinha direito ocupar uma sé, uma vez que já tinha sido condenada pelo “Conselho de Carvalho”. Uma vez que a acusação e a sentença não foram formalmente canceladas, elas são consideradas válidas - pois Crisóstomo, no entanto, tinha razão, desejando sua plena reabilitação no tribunal após retornar de seu primeiro exílio! São João objetou (embora sem sucesso, uma vez que as regras deste Concílio foram reconhecidas pela Igreja Ortodoxa) que os cânones do Concílio Ariano não eram um decreto para ele, e se recusou a cumprir voluntariamente a sentença de deixar a Sé.

Mas, tendo aprendido com a amarga experiência, o czar não teve pressa com a execução da sentença, talvez internamente percebendo que St. John é inocente; ao mesmo tempo, que motivos tinha ele para se recusar a reconhecer a nova decisão conciliar? Além disso, ele não podia deixar de assumir que tal medida governamental causaria inquietação popular entre os ortodoxos e que a culpa recairia inteiramente sobre ele. Como a história mostrará, ele terá razão: quem agora se lembra daqueles “juízes” que exilaram Crisóstomo? Na memória dos descendentes, o imperador e Eudoxia não serão objetivamente reconhecidos como culpados.

Dias se passaram, mas não houve veredicto. Desejando pressionar o imperador a condenar o santo, seus oponentes sugeriram que Arkady realizasse um "pequeno conselho" em seu palácio, reunindo 10 bispos - 5 bispos de cada lado, a fim de resolver o assunto na presença do czar. O rei concordou e até deu o direito de primeira palavra ao apoiador de Crisóstomo Elpídio, bispo de Laodicéia da Síria. Sem se conter, o outro lado interrompeu o ancião na presença do rei, mas não pôde opor nada à sua argumentação. E esta "catedral" não acabou em nada.

Ao longo da Grande Quaresma este confronto durou: o imperador não se atreveu a usar a força, Santo. João não queria ceder ao conselho de seus inimigos. Na véspera da Trindade, Antíoco e Acácio compareceram ao rei e, em nome do conselho, cuja resolução ainda não havia sido aprovada, exigiu que o imperador expulsasse o santo do púlpito e parasse de se comunicar com ele, como condenado ( !) Pelo tribunal episcopal. Mas Arkady também recusou o pedido, indicando St. João Crisóstomo, que antes de tomar uma decisão final, determina para ele prisão domiciliar no palácio episcopal. Como não havia proibição de adoração, Crisóstomo foi à igreja no dia da Santíssima Trindade para iniciar o culto. De repente, soldados invadiram a igreja, que, por ordem dos bispos, começaram a puxar o santo para fora do altar. O chefe da guarda tentou protestar, mas os bispos gritaram-lhe que se ele não dispersasse a multidão que defendia Crisóstomo e o prendesse, eles pareceriam mentirosos perante o imperador, pois o estavam convencendo do ódio dos leigos comuns. em direção a St. João. “Faça o que você sabe”, resumiu o soldado, e sugeriu que eles próprios recorressem a um dos oficiais para prender o arcebispo, acrescentando que ele concorda em envolver seus soldados com a condição obrigatória de que não haja violência. Mas o oficial Lúcio, a quem foi confiada a detenção, recusou-se a ir à frente do destacamento de soldados, exigindo que o clero fosse à frente - os bispos cumpriram a sua exigência.

Assim, a pedido do clero, o arcebispo foi preso, mas Arkady novamente se recusou a enviar Zlatoust ao exílio. Então, sabendo do escrúpulo do rei, que tinha muito medo de ir contra a Igreja, Severiano, Akaki e Antíoco em 10 de junho entregaram um ultimato ao imperador. Só podemos imaginar como essa história foi descrita e interpretada por eles a fim de levar o rei a essa decisão. Talvez, apelando ao czar, tenham falado sobre o inevitável enfraquecimento da autoridade do imperador, sobre o cisma que aguarda a Igreja, etc.

Os historiadores nos trouxeram apenas um fragmento de seu discurso, no entanto, é bastante eloqüente para tirar conclusões gerais. “Soberano, o próprio Deus te fez imperador para que você não obedecesse a ninguém, mas, pelo contrário, todos te obedeceriam. Tudo é permitido a você, o que quiser. Não sejam mais misericordiosos que os padres e mais santos que os bispos(ênfase minha - A.V.) Dissemos a vocês na cara de todos: "Haja o depoimento de João sobre nossas cabeças!" Pense nisso, senhor, e não destrua todos nós, resgatando uma pessoa! " ... Em outras palavras, toda responsabilidade pela condenação e exílio de São Os bispos assumiram João Crisóstomo, notando abertamente ao imperador que sua recusa significaria um rompimento direto com a Igreja. Eles alcançaram seu objetivo: St. João foi transportado de navio para a costa asiática do Bósforo, e depois exilado para a cidade de Kukuz, na Armênia.

Depois da expulsão de Crisóstomo, muitos de seus admiradores foram levados à justiça, mas isso só aumentou a lenha: logo um grupo muito grande de "joanitas" se formou na capital, exigindo a absolvição e a devolução de Crisóstomo. Se Acácio e Antíoco estavam certos sobre alguma coisa, é que realmente surgiu uma divisão na Igreja; a única questão é: quem o deu à luz? Chegou ao ponto que os "joanitas" pararam de se comunicar com o sucessor de Crisóstomo, o Patriarca Arzaky (404-405), que foi colocado na Sé de Constantinopla em 26 de junho de 404, bem como com os bispos de Alexandria e Antioquia . Um cisma surgiu na Igreja, mas não por dogmatismo, mas por motivos canônicos, especialmente porque o pontífice romano Inocêncio intercedeu ardentemente por Crisóstomo, tentando salvá-lo, e também rompeu a comunhão eucarística com as três sés patriarcais no Oriente. Além disso, o cisma ultrapassou os limites da Igreja e assumiu características políticas: o imperador St. Honorius estava descontente com a recusa de seu irmão ao Papa sobre o destino de St. John e enviou-lhe uma carta na qual reprovava Arkady pela perseguição a Crisóstomo e aos "joanitas".

“O que mais resta agora,” o Imperador St. Honorius - senão que a fé católica foi dilacerada por cismas, que com base em tais diferenças de opinião surgiram heresias que são sempre hostis à unidade, de modo que o povo não seria mais culpado por sua divisão em seitas dissidentes, se o o próprio poder do estado fornece material para desacordo e se infla a chama da contenda. " Talvez, se não fosse pelos eventos góticos subsequentes no Ocidente, as relações entre as duas partes do Império pudessem se tornar abertamente hostis.

Aparentemente, o próprio Imperador Arkady percebeu seu erro, mas como o caso acabou de forma que os clérigos queriam proteger a honra da imperatriz e, portanto, organizaram um julgamento e exílio, foi para aquele que quase não tinha nada para fazer com o veredicto. Indulgindo involuntariamente aqueles que queriam levar a rainha ao extremo, o imperador repreendeu severamente Eudoxia por isso. A Imperatriz ficou muito chateada com o rompimento com o marido e o exílio de Crisóstomo, e até adoeceu. E em 6 de outubro de 404, ela morreu e foi sepultada na Igreja dos Santos Apóstolos. Mas este evento não mudou o alinhamento de forças em nada: os "joanitas" ainda eram severamente perseguidos e submetidos a julgamento. Em vista da agitação da igreja, o imperador deu instruções para enviar St. João a áreas ainda mais remotas, e em 407 Crisóstomo foi exilado na fortaleza Pitiunt (atual Pitsunda), no caminho para a qual morreu na cidade de Komna em 14 de outubro de 407. A propósito, este episódio melhor de tudo prova que a base da perseguição em St. João Crisóstomo não era um conflito com a família real - caso contrário, ele já deveria ter sido libertado, visto que o principal "acusador" morreu antes dele.

É notável que enquanto as disputas da igreja ocorriam, St. João Crisóstomo até tentou no exílio cumprir seu dever arquipastoril até o fim, esperando com a ajuda dos bispos locais estabelecer o cristianismo na Pérsia, mas recebeu uma recusa severa do bispo local.

Nessa época, os velhos inimigos do Império começaram a se agitar novamente na Isauria. Já em 403, os bandos Isaurian apareceram na Cilícia, então eles se mudaram para a Síria e começaram a devastar ativamente as áreas que fazem fronteira com a Pérsia. Este desastre foi muito doloroso, pois não faz muito tempo essas províncias foram atacadas por Tribigilda e seus séquitos, e agora novamente o fogo da guerra devorou ​​as casas das pessoas, e elas mesmas foram levadas à escravidão ou mortas. A luta contra os Isaurs durou bastante tempo: o comandante armênio, que estava no serviço romano, Arbazaky infligiu várias derrotas sensíveis sobre eles, mas não conseguiu destruir completamente os ladrões. Em breve os Isaurs aparecerão novamente no palco da história, mas em uma nova capacidade. Além da Síria, as províncias africanas, que foram aterrorizadas pelas tribos Mazik e Avzurian, sofreram muito com os ladrões.

Mas isso era de pouco interesse para Arkady. Embora ele tivesse apenas 31 anos, sua saúde estava prejudicada e a morte de sua amada esposa acelerou o fim da vida terrena do imperador. Dizem que à beira da sepultura ele estava muito preocupado com o futuro destino de seus filhos e principalmente do herdeiro, o pequeno Teodósio. Percebendo que imediatamente após sua morte se tornaria refém e um brinquedo nas mãos das partes na corte, Arkady decidiu dar um passo sem precedentes: em uma carta ao rei persa Yezidegerd, pediu-lhe que assumisse a supervisão de seu filho (!) E garantir sua ascensão ao trono ao atingir a maioridade. Como recompensa, ele prometeu garantir a paz com a Pérsia e preservar as fronteiras entre os estados, como já haviam se desenvolvido naquela época. Deve-se notar que o nobre persa concordou com o pedido de Arkady e até enviou uma carta ao Senado, na qual prometia iniciar imediatamente as operações militares contra o Império, caso alguma invasão ao trono de Teodósio fosse descoberta repentinamente.

Este evento demonstra claramente a situação em que o rei romano devia viver e governar, bem como a extrema fraqueza das instituições políticas do Império. Finalmente, tendo cumprido seu último dever, o imperador começou a se preparar para encontrar o Criador. 1º de maio de 408 Arcádia morreu. O piedoso rei, que tão pouco viveu neste mundo e deu toda a sua vida pelo bem da Pátria, foi sepultado ao lado de sua esposa na Igreja dos Santos Apóstolos em Constantinopla. Que sua vida fosse destituída de façanhas de destaque e batalhas vencidas, mas ninguém jamais poderia censurá-lo por impureza e concessões no assunto de se tornar a Igreja, da qual ele foi um membro zeloso e fiel até o último minuto. É notável que a salvação de problemas e outros milagres fosse freqüentemente atribuída à sua piedade. Por exemplo, quando em 407 Arkady foi para a cidade de Caria, onde St. o mártir Akaki, e orou na igreja, de repente a maior casa da cidade desabou, mas ninguém ficou ferido; o povo imediatamente atribuiu sua preservação às orações do rei.

Arkady não era um herói, mas um homem de desenvolvimento médio, que corria o risco de ser derrubado ou morto a cada segundo, sobrecarregado pelos inúmeros problemas de seus súditos, levado a consequências obscuras ou ações totalmente errôneas por parte de seus insidiosos e frequentemente tribunal hostil, dilacerado por contendas e lutas pelo poder, ele foi capaz, com a ajuda de Deus, de preservar o Império do Oriente e transferir para as mãos de seu filho tudo o que havia recebido de seu pai.

Capítulo 2. Imperador das Províncias Ocidentais

São Honório tinha apenas 11 anos quando o roxo imperial adornou seus ombros. Ele assumiu o controle da Itália, África, Gália, Espanha e Grã-Bretanha. O educador e guardião de Honório a mando de São Teodósio se tornou Stilicho - seu fiel camarada de armas, o mestre do exército, um vândalo por origem. A personalidade de Stilicho merece algumas palavras sobre ele. Desde a infância, tendo se dedicado aos assuntos militares, logo se destacou nos campos de batalha com prudência e coragem. Excelente cavaleiro e arqueiro, Stilicho conquistou o respeito até dos cavaleiros orientais. Preparando-se para a guerra com Arbogast e Eugene, St. Teodósio, o Velho, o instruiu a concluir um tratado de paz com os persas, e Estilicho lidou com isso de maneira brilhante. Naquela época, era atribuída extrema importância à capacidade de "salvar a face" nas relações diplomáticas, e o líder militar romano era capaz de manter a dignidade da corte imperial. Após seu retorno a Constantinopla, Stilicho foi premiado de forma real: St. Teodósio deu a Estilicó sua sobrinha Serena, cuja beleza era conhecida por todos.

Confiante de que o marido de Serena seria duplamente fiel a ele, o santo imperador o elevou ao posto de comandante-chefe de toda a cavalaria e infantaria do Ocidente. E não se enganava: Stilicho nunca se rebaixou a vender títulos e prêmios, demonstrando repetidamente seu notável talento como comandante e pai de soldados. Em particular, em 396 Stilicho neutralizou com sucesso os Godos de Alaric, que, após a morte de St. Teodósio, o Grande, para obter pela força, por roubo, o que deveriam ter sido pagos pela campanha militar contra Eugênio e Arbogast.

Rufino governou em nome de Arcadius no Oriente, Estilicho no Ocidente em nome de Honório, e o conflito entre eles era inevitável: o guardião oriental não tolerava ninguém que, mesmo indiretamente, pudesse limitar seu poder, e o guardião do ocidental O imperador dificilmente sentia por Rufin outros sentimentos além de desprezo. Além disso, em vista do início de uma discórdia de interesses entre as cortes ocidentais e orientais, a questão de quem realmente governa o Império estava longe de ser teórica. Para fortalecer sua posição na corte e no Império como um todo, ambos os lados fizeram todos os esforços possíveis e usaram uma variedade de meios. A influência de Stilicho chegou ao ponto que em 398 Stilicho deu sua filha Mary ao imperador St. Honorius, que tinha apenas 14 anos.

A primeira vez após a morte de St. Honório viveu com seu tutor Stilicho em Milão, longe dos locais de fermentação dos bárbaros. Temendo os alemães e sármatas, os romanos pediram repetidamente ao imperador que retornasse à "cidade eterna", que estava ameaçada de desolação banal. São Honório não se atreveu a atender a seu pedido, mas o exército romano sob a liderança de Estilicó empreendeu novamente uma série de campanhas bem-sucedidas. Em 400 e 402 Stilicho libertou a Alta Itália dos godos que haviam penetrado aqui da Ilíria sob a liderança do mesmo Alarico, infligindo-lhes duas pesadas derrotas em Verona e perto da Polentia.

Durante as hostilidades, Stilicho demonstrou todas as suas melhores qualidades. St. Young Honório não poderia, é claro, ser seu apoio; além disso, a equipe dos cortesãos tentou com todas as suas forças persuadir o imperador a deixar a perigosa Itália e se mudar para uma das províncias gaulesas. Sem perder um minuto, o comandante mandou todas as unidades prontas para o combate irem à Itália para proteger o rei, e as fronteiras gaulesas, de fato, só foram mantidas em segurança graças à palavra de honra dos aliados alemães. Até mesmo as guarnições britânicas, deixadas para trás para repelir os ataques da tribo caledônia setentrional, apressaram-se ao chamado de Estilicho para ajudá-lo. Mais uma vez, os alemães, que concordaram em colocar seus jovens soldados nas legiões de Stilicho, e os alanos, cuja cavalaria foi muito útil, ajudaram muito.

Enquanto isso, em 402, os godos sitiaram a cidade de Asta, onde St. Honorius, e ditou os termos de rendição a ele. O imperador estava em uma situação desesperadora quando, finalmente, veio a alegre notícia da aproximação das tropas romanas comandadas por Estilicó. Os godos já se encontravam em uma situação difícil: de todos os lados estavam cercados por unidades romanas, continuamente se aproximando do local da batalha que se aproximava. Uma cena notável, descrita por historiadores, aconteceu em um acampamento gótico na véspera da batalha. Tarde da noite, Alaric convocou um conselho de anciãos e anunciou que criaria seu próprio reino na Itália ou morreria. Este foi um ponto de viragem decisivo nas mentes dos bárbaros - nunca antes nenhum deles tinha alcançado tal nível de pensamento político.

No dia da Páscoa, 6 de abril de 402, os romanos correram para os bárbaros, que lhes ofereceram resistência obstinada, mas acabaram sendo derrotados. As tropas de Stilicho capturaram o butim mais rico e até a esposa do próprio Alaric. Assim terminou a Batalha de Polence. Sob a pressão das circunstâncias, Alarico concordou em concluir um tratado de paz com os romanos, mas, recuando, decidiu concluir sua operação, não totalmente bem-sucedida, capturando Verona. Infelizmente para ele, Stilicho tinha batedores no acampamento gótico e estava totalmente ciente de seus planos. Os romanos novamente se alinharam em formações de batalha e derrotaram os godos; O próprio Alaric quase morreu na batalha, salvando sua vida graças à velocidade de seu cavalo.

A vitória foi completa e brilhante, mas apenas em 403 o imperador St. Honorius, que havia se mudado de Asta para sua amada residência, decidiu deixar Ravenna e retornar a Roma. Nunca, desde a época de Diocleciano, Roma tinha visto algo semelhante, foi quase a última visão do triunfo imperial - a cidade, segundo testemunhas oculares, foi decorada como uma noiva. São Honório atravessou a famosa ponte da carruagem das Maldivas com Stilicho, acompanhado pelos aplausos dos romanos. O próprio Papa saiu ao encontro do rei, rodeado por um grande sacerdócio. É verdade que os habitantes da capital olhavam perplexos para os soldados alemães que ocupavam o lugar dos antigos legionários romanos, e os senadores lamentavam aqueles momentos em que não era o bispo romano, junto com os sacerdotes, mas iam ao encontro do imperador.

São Honório instalou-se no palácio dos Césares, e multidões heterogêneas da equipe da corte imperial encheram o Palatino. Freqüentemente, frequentava os serviços do templo e relicários de santos, o que causava uma atitude benevolente da parte dos sacerdotes para com ele. Mas o imperador não se sentia confortável em Roma. Ainda havia muitos pagãos na cidade que estavam sedentos por espetáculos coloridos de agosto, incluindo batalhas de gladiadores, e St. Honorius mandou detê-los, por ser contrário aos princípios cristãos. É claro que tais medidas não poderiam tornar os cidadãos mais queridos do rei. Além dos pagãos, os arianos também viviam na capital, pouco dispostos ao filho de Santo. Feodosia. A aristocracia romana não podia deixar de valorizar os talentos da liderança militar de Stilicho, mas tinha muito medo da ascensão do partido alemão, como aconteceu no Oriente. Em geral, logo, literalmente um ano depois, St. Honório achou melhor retornar ao fortificado e localizado ao redor dos pântanos de Ravenna, onde viu Stilicho mais uma vez esmagar os bárbaros no meio de seu círculo familiar e próximo.

Desta vez, eram celtas, hunos e alemães, totalizando cerca de 200 mil pessoas, sob a liderança do líder do exército bárbaro unido Radagast em 404 e 405. cruzou os Alpes e devastou a Alta Itália. O poder do novo inimigo de Roma era incrivelmente grande, os godos de Alaric se juntaram às suas tropas em grande número, de modo que Radagast foi até chamado de rei dos godos. Em contraste com eles, Stilicho, mais uma vez assumindo o difícil papel de salvador da pátria, não poderia enviar mais de 30-40 mil legionários e tropas auxiliares dos aliados bárbaros. Mais uma vez, Stilicho demonstrou como é superior a todos os outros em pensamento estratégico e como domina com sucesso os métodos de guerra.

A essa altura, os bárbaros já haviam sitiado Florença, que foi realizada quase apenas com a ajuda de St. Ambrósio de Mediolansky, a quem houve uma revelação de que a cidade seria salva. Aproximando-se dos bárbaros, Stilicho sensatamente recusou uma colisão frontal direta com eles, mas, usando os antigos métodos romanos de guerra, cercou o inimigo com trincheiras, de modo que logo os bárbaros começaram a morrer de fome. Na batalha (405 ou 406), que se desenvolveu em favor dos romanos, os inimigos foram derrotados e o próprio Radagast foi capturado e imediatamente executado. Uma ajuda muito séria a Stilicho foi prestada pelos francos, que bravamente lutaram lado a lado com os romanos contra as tropas de Radagast. A vitória foi completa e convincente e o saque colossal. Basta dizer que o comandante romano estabeleceu cerca de 12 mil bárbaros cativos na Ásia Menor, formando uma colônia especial de optimates. Além disso, uma enorme massa de prisioneiros foi vendida como escravos nos mercados do Império.

Os remanescentes do exército bárbaro, totalizando cerca de 100 mil pessoas, não puderam mais atacar a Itália e foram para as indefesas províncias gaulesas. As margens do Reno se tornaram o local de vários assassinatos de muitos civis, e suas terras foram capturadas pelos borgonheses, suevos, vândalos e os alanos que se juntaram a eles - eternos caçadores de dinheiro e aventura, movendo-se facilmente de um acampamento para outro. Depois de um curto período, essas tropas bárbaras voltarão a se lembrar de si mesmas e aterrorizarão Roma.

Assim, Stilicho ganhou novamente o título de salvador de Roma, e a grata pátria novamente celebrou seu comandante, erguendo um magnífico monumento para ele e erguendo um arco triunfal em sua homenagem. Mas esta celebração de Stilicho era apenas externa, e internamente os cortesãos de St. Honório se ressentia do fato de os romanos honrarem a etnia alemã. Na verdade, o destino do herói era uma conclusão precipitada: a orgulhosa Roma procurava apenas uma desculpa para eliminar o bárbaro da aristocracia, que não apenas os igualava em direitos públicos, mas também governava sozinho o Império Ocidental. Seus aliados eram pagãos secretos e abertos, que sonhavam em se vingar daquele que ordenou que os livros sibilinos fossem queimados para eles. O motivo foi logo descoberto.

Derrotado, mas não destruído, Alarico, graças aos inimigos de Estilicho no Oriente, já em 398, recebeu o posto de governador da província da Ilíria oriental e foi reconhecido como aliado do Império do Oriente. A questão da Ilíria há muito excita as mentes de ambas as cortes, o que forma uma atitude negativa de ambos os imperadores um em relação ao outro. Só Severin - a esposa de Stilicho queria fazer de tudo para reconciliar seus irmãos Arkady e St. Honoria, filhos de seu pai adotivo. Percebendo que sua missão de manutenção da paz dificilmente seria compreensível no tribunal, ela decidiu agir sozinha e em segredo, envolvendo apenas o marido na implementação de seu próprio plano. A seu pedido, Stilicho entrou em negociações secretas com Alaric, mas tinha seus próprios objetivos em mente. O comandante via claramente a fraqueza de ambas as partes do Império e não queria uma guerra civil, cujo brilho às vezes rompia devido à intransigência de ambos os tribunais. No entanto, ele realmente não queria ceder à Ilíria Oriental, e decidiu fazer uma demonstração de força, envolvendo Alaric para isso, porém, sem revelar seu plano ao bárbaro completamente.

Mas, aparentemente, Stilicho não era um conspirador totalmente bem-sucedido e não controlava totalmente o curso dos acontecimentos na intriga que ele mesmo havia amarrado. Ele espalhou o boato de que, junto com Alaric, ele iria se mudar para Constantinopla e restaurar os direitos violados de St. Honoria. Na verdade, ele acreditava que assim poderia, em primeiro lugar, amedrontar a corte do imperador oriental e forçá-lo a aceitar suas propostas; em segundo lugar, empurrar o perigoso gótico para longe das fronteiras da Itália. Finalmente, em terceiro lugar, convidando Alarico a entrar em uma aliança com ele, ele queria no final re-subordinar Ilíria a Roma, governante da qual Alarico já estava sob um tratado com o Império do Oriente: uma vez que o bárbaro ficaria sob a jurisdição de Honório, então, portanto, esta província com ele ficará sob o domínio do imperador ocidental.

Talvez o plano não fosse ruim, mas exigia a execução de uma filigrana, que Stilicho, um soldado, não um diplomata, não poderia fornecer. Comparando os próximos eventos e as condições de jogo oferecidas a ele, Alaric viu facilmente o plano de Estilicho. O astuto bárbaro concebeu e executou um plano qualitativamente diferente: mudou seu exército, mas não para Constantinopla, mas para ... as fronteiras da Itália e de forma branda pediu (ou exigiu?) Ao imperador St. Honoria é uma recompensa por seus supostos esforços para garantir a segurança de Roma. Mas isso não é suficiente: percebendo pelo comportamento de Stilicho que os recursos militares do Império Ocidental estão esgotados e ela não tem onde esperar por ajuda, ele exigiu que uma das províncias gaulesas formasse um estado gótico independente no território do Império. Claro, o pátio de St. Honoria ficou chocada com as condições do gótico e tentou suavizar suas exigências. As negociações foram confiadas a Stilicho. Quando ele retornou à capital ocidental da sede de Alarico e anunciou as condições do gótico - 4 mil libras de ouro para o abandono de reivindicações territoriais, os senadores imediatamente o acusaram de traição perante o imperador, dizendo que este não era um acordo de paz , mas sobre escravidão.

O precedente foi lembrado por St. Honório, que, mesmo sem esse episódio, foi intensamente ensinado que Stilicho queria derrubar o imperador do trono. Claro, as acusações eram falsas, mas o imperador não encontrou palavras para justificar o ex-guardião: a traição estava em toda parte, e quem poderia garantir que Stilicho não tivesse tramado planos tão ousados ​​em sua cabeça? Além disso, o comandante realmente inadvertidamente jogou junto com seus acusadores.

Quando em 408 o imperador Arkady morreu e St. Honório expressou o desejo de vir a Constantinopla a fim de tomar a custódia dos filhos pequenos do falecido. Estilicó decidiu, novamente infelizmente para si mesmo, restaurar sua reputação manchada. Ele organizou uma conspiração entre os guarda-costas do rei e ele mesmo a eliminou com sucesso. De sua parte, era, ao que parecia, uma forma segura de recuperar a influência perdida sobre o rei, só era importante manter esse empreendimento em segredo. No entanto, o segredo foi conhecido pelo círculo mais próximo do czar, e eles novamente começaram a convencer o imperador de que era como se assim Stilicho quisesse adquirir uma coroa para seu filho, como um descendente da família real, que tinha todas as chances para tomar as rédeas do governo supremo em suas próprias mãos após a morte de St. Honoria. Chegou o momento em que bastasse lançar uma sombra de dúvida mais ou menos plausível sobre o nome de alguém, para que o destino do dignitário fosse uma conclusão precipitada. O ex-guardião de São Honório, que criou ele mesmo a base para se reconhecer aos olhos do rei como uma pessoa não totalmente confiável. Como resultado, em 408, Stilicho deitou a cabeça no cepo.

Enquanto as intrigas do palácio eliminavam um a um os melhores comandantes de Roma, algumas províncias, finalmente perdendo a fé na capacidade da corte imperial de garantir de alguma forma sua segurança, ficaram agitadas. O mais significativo deles estourou em 407 na Grã-Bretanha, abandonado à própria sorte pela guerra com os godos. As poucas tropas restantes na ilha reconheceram um de seus comandantes - um certo Marcos - como imperador e juraram lealdade a ele. No entanto, eles logo se desiludiram com ele e o mataram, mas o líder militar que foi proclamado imperador depois dele compartilhou o destino de seu antecessor. As memórias do glorioso rei Igual aos Apóstolos forçaram as massas de soldados a encontrar pelo menos um análogo fraco, e sem hesitação eles escolheram um guerreiro simples chamado Constantino como imperador da Grã-Bretanha e do Ocidente.

Surpreendentemente, seu aperto provou ser bastante sólido. O usurpador Constantino pensou o suficiente para entender que não resistiria em uma ilha e começou a agir com decisão. Em 409, o rebelde desembarcou com um pequeno destacamento em Boulogne e apelou à população das províncias gaulesas, prometendo-lhes segurança. A população desesperada saudou seu libertador com alegria e rapidamente reabasteceu seu exército. Várias escaramuças bem-sucedidas com os bárbaros deram a ele autoridade adicional, e agora o usurpador cruzou para a Espanha, que humildemente aceitou seu poder. A única resistência foi tentada por quatro irmãos que eram parentes distantes de St. Teodósio, o Grande: Verenian, Didim, Theodosius e Lagodius.

É notável que esses "príncipes de sangue", na linguagem dos séculos posteriores, vivessem como particulares, não se destacando de forma alguma na massa geral dos concidadãos. Eles reuniram às suas próprias custas um pequeno destacamento de escravos e camponeses comuns e ofereceram resistência ativa. Confuso com este obstáculo inesperado aos seus planos, o usurpador atraiu os mouros e marcomanianos, a cujos líderes foram prometidos cargos importantes na Espanha, e eles derrotaram o fraco exército dos quatro irmãos. Dois deles foram executados, enquanto o restante fugiu para a Itália. Tomando coragem, Constantino enviou uma embaixada a St. Honório, convidando-o a se reconhecer como co-imperador; como o rei não tinha forças para lutar contra o usurpador, cerrou os dentes e aceitou sua oferta.

Enquanto isso, os exércitos bárbaros que enxameavam na vastidão do oeste, mais uma vez lembravam de si mesmos. Embora os francos, obrigados pelo tratado a defender a fronteira, tenham lutado bravamente, os bárbaros romperam as fortificações. Por três anos eles devastaram a Gália; até mesmo a remota Aquitânia foi devastada. Em meio a esse colapso, as hordas de bárbaros restantes cruzaram livremente o Reno: os alemães, os borgonheses e os francos que se juntaram a eles finalmente fortificados na margem esquerda deste rio. Essas terras foram salvas da ruína final apenas pelo fato de que em 409 os vândalos, alanos e suevos cruzaram os Pirineus e também invadiram a Espanha. O retrato do Império Ocidental mudou irreconhecível: os alemães (godos, francos, alemães, borgonheses) estavam por toda parte - surpreendentemente, apenas a Itália ainda era mantida pela força de outros alemães, que ainda permaneceram leais ao tratado aliado com Honório.

As províncias ocidentais foram arruinadas, apenas nomes permaneceram das fronteiras, mas a corte do imperador St. Honoria estava ocupada com outra coisa: aristocratas naturais procuravam companheiros do Estilicó executado e os mataram. Toda a ação foi comandada por um certo Olympius, cujas intrigas mataram o fiel guardião do rei, que tomou o lugar de Stilicho. Além disso, muitos comandantes pagãos ou de etnia bárbara experientes que provaram sua lealdade a Roma em várias ocasiões foram expulsos do serviço. Mesmo soldados comuns, velhos camaradas de Estilicó, incluindo muitos leais ao trono dos godos, foram executados ou mortos nas cidades e aldeias da Itália por uma massa desenfreada de soldados entre as tropas imperiais.

É claro que essas perseguições não passaram sem deixar vestígios - mais de 30 mil soldados armados das legiões de Stilicho passaram para o lado de Alaric. O sábio líder dos godos não ficou esperando por ações retaliatórias - ele imediatamente se autodenominou um vingador de Estilicó e, chamando seu parente Ataulfo ​​com os godos da Alta Panônia, partiu para uma campanha contra a Itália; ele sabia com certeza que o caminho para Roma estava aberto.

Em 408, Alarico já se encontrava em frente às muralhas de Roma, onde apresentou ao imperador Santo. Honório, um novo ultimato: 7 milhões em ouro e prata, 4 mil seda e 3 mil peças de couro roxo, 3 mil libras de pimenta em troca de paz e segurança pessoal. Parece que, neste momento crítico, a razão abandonou completamente os romanos: a irmã de São Honoria Galla Placidia, junto com o Senado, condenou Severina à esposa de Stilicho, temendo traição em favor de Alaric; os últimos partidários do glorioso comandante que vivia na capital também foram destruídos. O único ponto positivo era a imperatriz viúva Lethe, esposa do imperador Gracian, que alimentou um grande número de pessoas na cidade sitiada às suas próprias custas. Quando se constatou que todos os métodos de proteção não trouxeram o sucesso desejado e a fome aperta cada vez mais os romanos em suas garras, os sitiados decidiram se voltar para os deuses antigos, mas essa proposta foi retirada por temor de causar inquietação popular. Casos de canibalismo surgiram na cidade e então os romanos se renderam. Eles não tinham fundos suficientes exigidos pelo gótico e, portanto, foram forçados a fundir monumentos antigos em barras de ouro, incluindo a estátua infeliz da deusa da Vitória.

Naquela época, o imperador ocidental permaneceu em Ravenna, sem nenhuma oportunidade de impedir que os godos sitiassem sua própria capital. A única boa ação de seus muitos conselheiros foi persuadir o imperador a aprovar o acordo com Alarico para levantar o cerco pela compensação concedida por Roma, mas o rei se recusou categoricamente a assinar o tratado de paz. Tendo recebido o saque, Alarico suspendeu o cerco e foi com um exército para Tuscia (atual Toscana), onde seu exército foi reforçado por escravos que fugiram de todos os lugares.

Enquanto os godos se reuniam com vigor renovado, o governo em Ravenna parecia fazer tudo de propósito para a destruição de seu próprio estado. Olympius continuou a procurar aqueles que, em sua opinião, não eram duros o suficiente na perseguição dos camaradas de Stilicho. Finalmente, o destino devolveu ao orgulhoso aristocrata tudo o que ele semeou tão abundantemente nos últimos anos: os cortesãos insatisfeitos com Olímpio organizaram uma conspiração contra ele, e ele morreu com um golpe de espada. O novo favorito Jovyn tentou assumir uma posição pacífica e convenceu o imperador a enviar uma embaixada a Alaric. Mas o sábio gótico não estava mais satisfeito com os requisitos anteriores - ele desejava de Roma em troca da paz as províncias da Dalmácia, Veneza e Nórdica para a formação de seu próprio estado. Este era um requisito impossível, impossível para St. Honório e, tendo recebido uma recusa, em 409 Alarico novamente sitiou Roma.

Devemos dar-lhe o devido - o bárbaro foi extremamente consistente em suas ações. Ele não precisava da capital em si, mas da aprovação de suas ações para criar um estado gótico. Se isso não funcionou com Honório, então, conseqüentemente, foi necessário mudar o imperador. E durante o cerco, ele proclamou o imperador do Império Ocidental, Attalus, o prefeito de Roma. Mas o romano era apenas externamente um brinquedo obediente nas mãos de um bárbaro; em vez de cumprir a vontade de Alaric e capturar o Norte da África para organizar o fornecimento de alimentos para a capital, ele foi para Ravenna para derrotar St. Honorius e governe por conta própria. No entanto, o imperador legítimo rejeitou ferozmente o usurpador, e Alaric percebeu que sua ideia não tinha perspectivas. Então o líder gótico decidiu se contentar com o roubo.

Em 24 de agosto de 410, os bárbaros capturaram Roma facilmente, saqueando completamente a capital do Império Ocidental. Estranhamente, mas os godos se comportaram de maneira bastante civilizada, sem tocar nas igrejas cristãs. Claro, os despojos eram fabulosos: basta dizer que, como troféu, Alaric levou consigo a irmã do imperador, St. Honorius, Gallus Placidius. Inspirado pela vitória, o gótico decidiu conquistar a Sicília ao longo do caminho e, em seguida, atacar o Norte da África. Felizmente para os romanos, no mesmo ano 410 ele morreu repentinamente, dando aos romanos algum descanso.

É verdade que eles o usaram para continuar uma guerra civil não declarada entre si e organizar novas conspirações contra o imperador. Iovin, que viajou repetidamente como parte da embaixada de Attalus, mudou St. Honorius e assumiu do usurpador o posto de Mestre de Escritórios. Novamente, no tribunal, uma mudança de rostos ocorreu: os mais influentes eram Eusébio e o mestre do exército Allobich, cada um dos quais acreditava que outro competidor no campo do poder não era necessário. As coisas foram tão longe que em 410 Eusébio foi morto por Alobichus na frente do imperador, mas ele não permaneceu leal ao seu benfeitor por muito tempo, tendo feito uma aliança secreta com o usurpador Constantino. Desejando pacificamente transferir o poder para Constantino, ele tentou persuadir St. Honoria para assinar um novo acordo com ele. Como resultado, no mesmo 410, Allobich também foi executado.

Mas o usurpador Attalus não encontrou consolo na captura de Roma e na púrpura real, com que os godos tão apressadamente cobriram seus ombros. Mesmo durante sua vida, Alaric percebeu a inutilidade dessa figura para ele, e Jovyn, para quem o retorno à corte de St. Honorius significava morte indispensável, iniciou uma intriga com Alaric contra Attalus, que foi coroada de sucesso. Notificando St. Honoria sobre seus planos e tendo recebido seu consentimento formal, o gótico tirou os sinais de dignidade imperial de Attal e o deixou em seu acampamento com seu filho Alipy como um brinquedo engraçado. Podemos presumir com segurança que o próprio Jovyn admitiu totalmente a ideia de ocupar o trono imperial depois de um tempo com a ajuda de Alaric e, portanto, eliminou concorrentes em potencial.

A discórdia de governo e a fraqueza de poder eram tão evidentes que já em 410 (segundo outras fontes, em 413) o comita africano Heraclian, que anteriormente havia servido fielmente a Santo. Honorius, durante todos os anos da guerra, envolveu-se num motim e proclamou-se imperador. Ele cruzou com um exército para a Itália e foi para Roma, mas no caminho foi derrotado pelo exército imperial sob o comando de Constâncio, que uma vez serviu com Alarico, mas foi para o serviço de São Honoria. Dizem que o gótico ficou cativado pela beleza de Placídia e há muito tempo queria se casar com ela.

Ao mesmo tempo, St. Honório tentou de alguma forma resolver a questão com outro usurpador - Constantino, que ocupou completamente a Gália, a Grã-Bretanha e a Espanha e saqueou os últimos remanescentes dos assentamentos romanos junto com os bárbaros. Anteriormente, o imperador fez um tratado com ele, segundo o qual reconheceu o poder de Constantino sobre esses territórios em troca de ajuda contra os godos, mas então a felicidade se afastou do tirano britânico. Por um motivo desconhecido para nós, um dos melhores comandantes de Constantino, Gerôncio, que governou a Espanha durante a ausência do usurpador e de seu filho Constança (que foi rapidamente elevado à categoria de imperador por ele), rebelou-se e colocou o imperial coroa na cabeça de seu amigo Maxim. Constança foi capturada e executada por soldados, e Constantino foi sitiado em sua residência em Arles. A confusão de interesses e a ausência de qualquer política na corte imperial é bem demonstrada pelo fato de que o exército de São Honoria, liderada pela incansável Constança, mudou-se para Arles, mas para ajudar o sitiado Constantino (!). Gerôncio foi abandonado pelas tropas e fugiu para a Espanha, onde morreu, e Maxim deitou a cabeça no cadafalso.

Porém, depois disso, Constâncio voltou sua arma contra o usurpador, que tentou dar a batalha com a ajuda de soldados recrutados com urgência entre os bárbaros, mas foi derrotado. Sob as garantias do comandante romano em 411, ele se rendeu e foi enviado a Ravenna para o imperador St. Honório, no entanto, foi morto pelos servos do rei no caminho.

Assim que esses pretendentes ao trono foram eliminados, um novo surgiu. Em 412 na Alta Alemanha, em Menz, Jovyn, já familiar para nós, por insistência do rei dos Alans Goar e do rei dos borgonheses, Gundahar, anunciou sua dignidade imperial. O exército de Constança era muito pequeno para lutar contra o exército dos bárbaros de Jovin, ela recuou e o usurpador facilmente tomou posse de toda a Gália. Neste momento, Ataulf, ao contrário do anterior dado a St. Para homenagear Honório, ele enviou ao acampamento de Jovin o usurpador Attalus, já conhecido por nós, que vivia no acampamento gótico como um imperador não reconhecido dos romanos ou um bobo da corte. De repente, o novo usurpador rejeitou brusca e decisivamente qualquer negociação com os godos, uma aliança com a qual lhe prometia tantas chances de sucesso, e nomeou seu irmão Sebastian como co-imperador. Claro, o humor de Ataulf também mudou dramaticamente, ele novamente prometeu a sua esposa Placidia permanecer leal ao tratado aliado com Roma e trazer as cabeças dos usurpadores, o que ele conseguiu. Surpreendentemente, sendo capturado e levado prisioneiro para Roma, Attal não foi executado; foi levado como motivo de chacota pelas ruas e depois, depois de lhe cortar dois dedos da mão, foi exilado para a ilha de Lipari, munido de tudo o que precisava.

Embora Alaric tenha morrido, seu sonho se tornou realidade depois de um tempo. O sucessor do líder gótico Ataulf (marido de sua irmã) em 412 concluiu um tratado de paz com Roma, que confirmou os direitos dos bárbaros aos territórios conquistados, e com o consentimento do imperador St. Honoria recebeu Placidia como sua esposa em 414. É significativo, mas a longa permanência dos godos em solo romano revelou seu instinto político e incutiu neles os primeiros, embora ainda rudes, conceitos de Estado, poder e lei. O próprio Ataulf explicou sua política da seguinte maneira: “Meu primeiro desejo era apagar o Império Romano e torná-lo assim, em vez de Romênia falou Gothia; mas logo me convenci de que isso não pode ser feito com os bárbaros, visto que são muito rudes e incivilizados; eles não são capazes de obedecer à lei, e o estado não é um estado se não houver leis; então eu, Ataulf, me propus a meta de servir a Roma, unida a ele por uma união forte. " É verdade, como veremos a seguir, o gótico não era totalmente sincero e era perfeitamente capaz de quebrar o tratado de paz com Honório no primeiro teste sério de lealdade à sua palavra.

Depois de um tempo, Ataulf prometeu ao imperador St. Honoria expulsou os bárbaros da Espanha e até tomou posse de Barcelona durante as hostilidades. Aqui Galla Placidia deu à luz seu filho Teodósio, que, infelizmente, viveu muito pouco. No entanto, como resultado de uma conspiração organizada pela cúpula dos godos, o próprio Ataulf foi logo morto, e o usurpador foi erguido no trono gótico (os godos já conheciam a doçura do poder supremo) Singerich. A rainha Placídia foi forçada a marchar com a multidão de prisioneiros em frente ao cavalo do bárbaro que a capturou. Mas, sete dias depois, Singerich foi morto por seus próprios godos, e o sucessor da dinastia Ataulfo, Vallia, confirmou a paz com Roma em troca de tributo e comida. Como os romanos haviam conquistado novamente a Gália naquela época, os godos receberam um território próximo à Toulouse moderna, onde fundaram em 418 seu estado - Tolosan. O segundo estado que fundaram na Espanha - Toledo. Surpreendentemente, tendo criado suas alianças políticas, os godos não iriam separar esses territórios do Império Romano; esses estados eram considerados federais, ou seja, imperiais em última instância.

Finalmente, o Império Ocidental foi capaz de respirar com relativa liberdade. Imperador St. Honorius e seu visivelmente mais magro, mas amadurecido em mente, o tribunal concedeu 5 anos de redução de impostos para as províncias mais afetadas pela guerra; a terra gratuita foi transferida para todos, inclusive os estrangeiros, sob a condição de garantias da inviolabilidade de seus direitos de propriedade. Uma anistia geral foi declarada e os esforços para reconstruir Roma foram intensificados. Menos de 7 anos depois, a capital assumiu sua aparência majestosa imutável.

Mas mesmo uma época relativamente pacífica foi repleta de muitos eventos extraordinários, aos quais, é claro, a perda da Grã-Bretanha deve ser atribuída. Quando São Honório, e então o usurpador Constantino retirou as últimas tropas da ilha, os habitantes em desespero decidiram se defender por conta própria dos saxões e outros bárbaros que os atacavam periodicamente. Tendo aprendido por experiência que sua força era suficiente para isso, eles, sem demora, expulsaram os oficiais romanos e se declararam livres do poder de Roma. São Honório não teve escolha a não ser reconhecer prudentemente seu "direito à autodeterminação" e concluir um tratado de paz com os britânicos. Foi um sinal sonoro do colapso do Império Ocidental, mas longe de ser o primeiro. Em 413, os borgonheses, que tomaram arbitrariamente o sudeste da Gália, firmaram um acordo semelhante com St. Honorius.

As guerras acabaram, a traição foi exterminada, mas a posição do imperador St. Honoria não lhe parecia - e com razão - muito sólida. Não teve filhos e, tendo sepultado a esposa Maria em 407, casou-se com a segunda filha de Stilicho Fermatsia. Mas esse casamento, que terminou em 415 com a morte de sua esposa, não deu herdeiro. Pensando no prestígio do poder, em 417 proclamou-se mais uma vez (décimo primeiro consecutivo) cônsul, e o comandante Constâncio, que já havia derrotado os inimigos mais de uma vez, como cônsul pela segunda vez, concedeu ao bárbaro o título de patrício e se casou com sua irmã Galle Placidia, recentemente devolvida pelos godos a Ravenna. Dizem que Placidia categoricamente não queria se casar com Constança - aparentemente, em memória de seu amor por Ataulfo, mas seu irmão insistiu, e ela deu ao gótico o consentimento que ele tanto desejava. Em 418, nasceu uma filha de Constâncio e Placídia, que recebeu o nome de Honório, e em 419, um menino Valentiano, a quem o imperador de presente outorgou o título honorário de nobilissim.

Ao mesmo tempo (418) St. Honório, lutando ativamente pela pureza da Ortodoxia com hereges e pagãos, foi forçado a decidir qual dos dois papas escolhidos - Eulalius ou Bonifácio I (418-422), tinha o direito de ocupar o trono viúva do pontífice romano; a escolha do imperador recaiu sobre Bonifácio.

As relações entre o Ocidente e o Oriente nesta época haviam melhorado tanto que todas as boas notícias das vitórias de St. Honoria evocou uma resposta simpática na corte do imperador oriental.

Em 25 de setembro de 415, iluminações e passeios a cavalo foram organizados em Constantinopla por ocasião da morte de Ataulfo, e a vitória sobre o usurpador Attal não foi menos magnificamente celebrada.

Aparentemente, a irmã desempenhou um papel significativo no tribunal de seu irmão, já que em 421 St. Honório decidiu declarar Constâncio como Augusto e seu co-governante, e Placídia como Augusto. Pode-se supor que St. Honório, que não tinha herdeiro, queria transferir o trono real para seu sobrinho Valentiano. Nesse sentido, ele equiparou Placidia em status a si mesmo. É verdade que Constantinopla se recusou a reconhecer três Augusto de uma vez (o imperador oriental, São Honório e Constâncio), acertadamente decidindo que esse estado de coisas é completamente contrário à tradição antiga e à estrutura estatal do Império Romano. No entanto, logo, literalmente sete meses depois, Constâncio morreu, e o relacionamento entre sua irmã e seu irmão mudou de amigável para abertamente hostil.

Levado a uma posição extrema, Galla Placidia navegou para Constantinopla em julho de 423, onde St. Theodosia e St. Pulcheria. E em 15 de agosto de 423, St. Honorius. Assim terminou o reinado deste imperador, aparentemente fraco, mas protegido por Deus, o rei do Império Ocidental, que sobreviveu aos sete (!) Usurpadores e preservou o Império Ocidental dos Romanos talvez nos anos mais difíceis de sua existência. É característico que a piedade do imperador St. Honorius não passou despercebido pela Igreja, e até hoje ele aparece em algumas palavras mensais ocidentais como um santo venerado localmente. Por ocasião da morte do soberano, um luto de sete dias foi declarado em Constantinopla, após o qual o filho de Gala Placídia Valentiniano III, de cinco anos, foi reconhecido como o imperador do Ocidente.

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Flavius ​​Arkady, o filho mais velho de Teodósio, o Grande, nasceu cerca de um ano antes de Teodósio se tornar agosto. “De estatura pequena, magro, fraco”, escreveu o historiador Philostorgius sobre Arcádia, “ele tinha uma pele morena; a letargia de sua alma era denunciada pela natureza de sua fala e pela qualidade de seus olhos, que se fechavam com sono e dor. "
Na época da morte de seu pai, Arkady, de dezoito anos, estava em Constantinopla, tratando formalmente dos assuntos do Oriente (Teodósio o declarou co-governante com o título de 16 de agosto de 383). Na verdade, a política da corte da capital foi determinada pelo temporário Gall Rufin (ele serviu como prefeito do Pretoriano do Oriente), a cuja hábil liderança o jovem herdeiro, e depois o soberano, obedeceu sem questionar. O historiador do século 5 relembrou Rufin com raiva. Eunápio: “Uma enorme multidão de bajuladores pairava em torno dele, e bajuladores eram aquelas pessoas que saíam da loja ontem ou anteontem, limpavam latrinas ou lavavam o chão. Agora eles usavam lindos mantos com fivelas de ouro e tinham selos em seus dedos, incrustados em ouro. "
No Ocidente, o papel de mentor de Honoria, de onze anos, cuja participação séria no governo estava fora de questão, foi desempenhado pelo alemão Stilicho. Entre os dois bárbaros poderosos, não só não havia entendimento mútuo, mas, ao contrário, reinava uma inimizade irreconciliável, que teve um efeito prejudicial nos assuntos do Oriente e do Ocidente: as relações entre Constantinopla e Roma em pouco tempo tornaram-se bastante frio, e então quase hostil.
O assunto da disputa final foi a região da Ilíria oriental, que antes estava sob o domínio de Roma, mas durante a divisão do império, por uma série de razões, Teodósio desistiu de Arcadius. O governo ocidental passou a exigir o retorno do Illyricum, Arkady, agindo sob o ditado de Rufinus, não cedeu e, por sua vez, declarou a necessidade de retirar de lá as tropas romanas subordinadas a Stilicho. Ele, em nome de Honório, recusou-se a fazer isso, e então Arkady exigiu o retorno das legiões orientais, que haviam sido transferidas para o Danúbio pouco antes da morte de Teodósio. A isso, Stilicho respondeu que os devolveria quando as circunstâncias o permitissem e que até mesmo viria a Constantinopla para se explicar. Foi nessa época que os planos de Rufin de casar sua filha com Arcadius foram interrompidos e, assim, tornou-se parente do imperador - como resultado da intriga da corte, Arkady casou-se durante a ausência de Rufin da capital com a bela Eudoxia (filha de Frank Bouton, um líder militar no serviço romano).
Segundo a versão do historiador Sozomen, Rufin, incomodado com essa reviravolta, traiu os interesses do Estado. Querendo fortalecer sua autoridade abalada, ele entrou em negociações com Alarico, o líder dos visigodos, que, após a derrota dos romanos em Adrianópolis (378), dominou livremente a Trácia. Alarico, um inimigo implacável dos romanos, que tinha um enorme exército à sua disposição, apoiou os planos do favorito imperial e no outono de 395 aproximou-se das muralhas de Constantinopla. A cidade estava completamente despreparada para um ataque, o pátio foi tomado pelo pânico. Rufin, representando uma comédia, foi pessoalmente ao acampamento dos godos e supostamente convenceu suas cidades a não se tocarem. Os bárbaros levantaram o cerco, o "salvador" foi tratado com gentileza em agosto. Alarico, em vez de retornar à Trácia, voltou suas hordas para a Grécia e começou a saquear suas terras, incluindo aquelas pelas quais havia uma disputa com a corte de Honório. Stilicho veio em seu socorro - durante o ano ele infligiu uma série de derrotas aos invasores, e no final os cercou e os obrigou a se renderem. Aqui, Arkady interveio, exigindo com bastante severidade a dispensa de Alaric como um "amigo dos romanos" e governante legítimo de Illyricum, o que foi feito.
As relações entre os impérios ocidental e oriental se deterioraram tanto que, quando Alarico invadiu novamente as possessões de Honório (402 - 403), Constantinopla não prestou nenhuma assistência a Roma, deixando Estilicó lutando por conta própria. Em 406, o mesmo Stilicho derrotou um exército de duzentos mil ostrogodos e celtas perto de Florença sem o apoio do Oriente.
O desfecho das intrigas de Rufino contra o rival foi triste para ele: em 27 de novembro de 395, durante a cerimônia de encontro com as legiões que voltavam da Itália, foi morto literalmente em frente ao imperador pelos soldados do comandante Gaina, um apoiador de Stilicho.
O novo favorito de agosto era o ex-escravo eunuco Eutrópio. Até mesmo Amiano Marcelino escreveu sobre a moral dos eunucos da Roma tardia: "Sempre implacáveis ​​e cruéis, privados de quaisquer laços de sangue, eles têm uma sensação de apego apenas à riqueza, como à sua mais querida criação". Esta característica convinha perfeitamente a Eutrópio, cuja avidez insaciável despertou o murmúrio não só dos próximos de Arcadius, mas também do povo. No verão de 399, uma rebelião eclodiu na capital, Eutrópio foi removido e logo morto.
No entanto, os distúrbios não pararam e, desta vez, Gaina se tornou seu instigador. Um bárbaro de origem visigótica, ele, com a ajuda de seus companheiros de tribo, tentou organizar um golpe e tomar Constantinopla. Os moradores da cidade pegaram em armas contra os bárbaros, como resultado de vários dias de luta, os godos foram expulsos da capital em 12 de julho de 400. Uma das igrejas arianas, onde os bárbaros que buscavam refúgio com suas famílias se reuniram, foi queimada pelos habitantes da cidade brutais junto com todos que estavam lá. Gaina fugiu para o trácio Chersonese e continuou a rebelião, que foi reprimida um ano depois, e a cabeça do instigador foi enviada como um presente ao imperador. Ensinado por uma experiência amarga, Arkady, por volta de 400 anos, conseguiu um destacamento de guardas pessoais de guerreiros selecionados, chamando-os de "Arcadianos".
Sob Arcádia, o Patriarca Nektarios de Constantinopla morreu e Augusto nomeou em seu lugar um famoso pregador e teólogo, uma das pessoas mais brilhantes do século V, João Crisóstomo. O novo patriarca era um homem de moral rígida, que não agradava a muitos moradores da capital, amantes de shows e outras diversões. Com o tribunal reinante, ele se comportou de forma independente e, às vezes, condenou abertamente sua ordem, o que gerou conflitos freqüentes entre o chefe da igreja oriental e o governo. Freqüentemente, batalhas reais aconteciam entre apoiadores e oponentes do patriarca. O motivo da grande inquietação foi o fato de uma estátua da Imperatriz Eudoxia ter sido instalada perto da igreja de São. Irina. Nesta ocasião, a eparca da cidade organizou uma festa com cantos e danças, que Crisóstomo condenou. A multidão enfurecida começou a se enfurecer, durante as lutas a igreja foi incendiada e totalmente queimada junto com as casas adjacentes.
Em geral, a história de Bizâncio, especialmente a anterior, é rica em agitação precisamente por motivos religiosos. No início do século V. Constantinopla tinha de trezentos a quinhentos mil habitantes, e quase metade deles eram cristãos. As diferenças de orientação da fé, a insatisfação com a ordem existente, a intolerância religiosa e a luta contra este pano de fundo dos agrupamentos políticos da capital levaram ao fato de que as diferenças teológicas resultaram muitas vezes em verdadeiros massacres, cujos resultados foram aproveitados por demagogos, que sempre soube tirar proveito do humor da multidão, e dos ladrões, às escondidas que de bom grado roubaram as casas dos ricos da cidade, e isso aconteceu, e templos.
O próprio Arkady era bastante indiferente às questões religiosas. Nesse sentido, são indicativas as palavras que lhe são atribuídas pelo autor da biografia de S. Porfiry Gazsky: “Eu sei que esta é uma cidade pagã [Gaza na Palestina -S.D \, mas é cuidadosa no pagamento de impostos, contribuindo muito para o tesouro. Se de repente superarmos o medo deles [os habitantes de Gaza], eles vão fugir e vamos perder muito dinheiro ... vamos espremê-los um pouco, tirando seus títulos e outras posições oficiais e políticas dos adeptos dos ídolos, vamos ordenar que seus templos sejam trancados e nunca servir [neles]. Constrangidos em tudo por dificuldades, eles reconhecem imediatamente a verdade, mas não a seguem [em sua busca. - SD] para desferir golpes pesados ​​para os sujeitos. "
Mas a Imperatriz Eudoxia, em contraste com a inerte Arkady, o governante enérgico e decisivo, interveio ativamente em tais rixas. Em 405, ela brigou tanto com os adeptos do então deposto e exilado João Crisóstomo e seu adversário, o bispo alexandrino Teófilo, que isso provocou grandes tumultos.
Sob Arcádia, apesar da expulsão dos alemães em 400, houve uma nova barbarização do exército e do aparelho administrativo, embora em grau muito menor do que no Ocidente. A respeito desse processo, o filósofo Sinesius, futuro bispo de Ptolemais, em sua nota “Sobre o poder imperial” dirigida a Arkady (pouco antes do massacre de 12 de julho de 400), escreveu:, desde o que nos tempos antigos parecia e era honroso entre os romanos, tornou-se, graças a eles, uma vergonha ... O imperador deve limpar as tropas deles, como um monte de trigo, do qual separamos o joio e tudo o que, crescendo, prejudica o verdadeiro grão ... ”. Segundo as ideias do romano, que não perdeu os seus antigos ideais - e assim existiam no início do século V, sobretudo entre a parte culta da população dos impérios - é inadmissível que os guerreiros "vestidos de togas" devessem ser comandados por comandantes que estão mais acostumados a usar peles de animais, e a vida social seria irmãos daqueles que servem aos romanos nas cozinhas e nas ruas carregam cadeiras dobráveis ​​para eles relaxarem.
Dos edifícios associados ao nome de Arkady, seu fórum e coluna são conhecidos. Como resultado de um terremoto no século 8, a estátua de prata do imperador que estava sobre ela caiu, e os restos de seis metros de altura da coluna com relevos sobreviveram até nossos dias.
Na primavera de 408, Arkady adoeceu e morreu em 1º de maio, deixando o prefeito do pretoriano Anfimius como regente do filho jovem Teodósio II. Logo, Teodósio encontrou outro guardião - o xá persa Yazdigird II, que se declarou assim, o que deu origem a uma lenda sobre uma ordem semelhante supostamente realizada pelo próprio Arcadius. Agathius Mirineyskiy comenta sobre isso: “Esta notícia é transmitida desde a antiguidade aos descendentes principalmente por via oral e até os dias de hoje [cerca de 580 - SD) é popular entre os cientistas e as pessoas. Na escrita, não o encontro nos livros dos historiadores, ou naqueles que, em particular, escreveram sobre a morte de Arkady, com exceção de Procópio, o Ritor [Procópio de Cesaréia. - SD.]. O surgimento de tal boato foi amplamente facilitado pelo fato de que a paz reinou sob Yazdigerd I na fronteira romano-persa.
Após a morte de Arkady, os resquícios da tolerância religiosa foram eliminados. Já em 15 de novembro de 408, um édito foi emitido em nome de Teodósio II e Honório, segundo o qual as poucas propriedades que restavam nos templos pagãos foram confiscadas e os próprios edifícios foram ordenados a serem usados ​​como "edifícios públicos".
Retratos escultóricos de Arkady estão em museus em Berlim e Istambul.
Isso é exatamente o que Stilicho fez mais tarde, casando sua filha com o imperador Honório. Curiosamente, os cidadãos o elegeram para este alto cargo eclesiástico, que deu poder aos bispos vizinhos da Cirenaica, por respeito à mente e às habilidades de Sinesius, embora ele não tenha sido batizado!

Dashkov C. Imperadores de Bizâncio