Irmãos de pais e filhos. Notas literárias e históricas de um jovem técnico

20 de maio de 1859 Nikolai Petrovich Kirsanov, um fazendeiro de 43 anos, mas já de meia-idade, espera preocupado pelo filho na pousada Arcádia que acabou de se formar na universidade.

Nikolai Petrovich era filho de um general, mas a sua pretendida carreira militar não se concretizou (ele quebrou a perna na juventude e permaneceu “coxo” pelo resto da vida). Nikolai Petrovich casou-se cedo com a filha de um oficial humilde e foi feliz no casamento. Para sua profunda tristeza, sua esposa morreu em 1847. Ele dedicou toda a sua energia e tempo à criação do filho, mesmo em São Petersburgo morou com ele e tentou se aproximar dos amigos e alunos do filho. Ultimamente ele tem estado intensamente ocupado transformando sua propriedade.

Chega o momento feliz do encontro. No entanto, Arkady não aparece sozinho: com ele está um jovem alto, feio e autoconfiante, um aspirante a médico que concordou em ficar com os Kirsanov. Seu nome, como ele mesmo atesta, é Evgeniy Vasilyevich Bazarov.

A conversa entre pai e filho não vai bem no início. Nikolai Petrovich fica constrangido com Fenechka, a garota que mantém com ele e com quem já tem um filho. Arkady, em tom condescendente (isso ofende um pouco o pai), tenta amenizar o constrangimento que surgiu.

Pavel Petrovich, irmão mais velho do pai, está esperando por eles em casa. Pavel Petrovich e Bazarov imediatamente começam a sentir antipatia mútua. Mas os jardineiros e os criados obedecem de boa vontade ao hóspede, embora ele nem pense em pedir seu favor.

No dia seguinte entre Bazarov E Pavel Petrovich ocorre uma escaramuça verbal, e seu iniciador é Kirsanov Sr. Bazarov não quer polemizar, mas ainda fala sobre os principais pontos de suas crenças. As pessoas, segundo suas ideias, buscam um ou outro objetivo porque vivenciam diferentes “sensações” e desejam obter “benefícios”. Bazarov tem certeza de que a química é mais importante que a arte, e na ciência o resultado prático é o mais importante. Ele se orgulha até de sua falta de “sentido artístico” e acredita que não há necessidade de estudar a psicologia de um indivíduo: “Um espécime humano é suficiente para julgar todos os outros”. Para Bazárov, não existe uma única “resolução na nossa vida moderna... que não cause uma negação completa e impiedosa”. Ele tem uma opinião elevada sobre suas próprias habilidades, mas atribui um papel não criativo à sua geração – “primeiro precisamos limpar o lugar”.

Para Pavel Petrovich, o “niilismo” professado por Bazarov e Arkady, que o imita, parece ser um ensinamento ousado e infundado que existe “no vazio”.

Arkady tenta de alguma forma amenizar a tensão que surgiu e conta ao amigo a história da vida de Pavel Petrovich. Ele era um oficial brilhante e promissor, favorito das mulheres, até conhecer a socialite Princesa R*. Essa paixão mudou completamente a existência de Pavel Petrovich, e quando o romance deles terminou, ele ficou completamente arrasado. Do passado ele mantém apenas a sofisticação de seus trajes e modos e sua preferência por tudo que é inglês.

As opiniões e o comportamento de Bazarov irritam tanto Pavel Petrovich que ele ataca novamente o convidado, mas ele quebra com bastante facilidade e até condescendência todos os "silogismos" do inimigo destinados a proteger as tradições. Nikolai Petrovich se esforça para amenizar a disputa, mas não consegue concordar em tudo com as declarações radicais de Bazárov, embora se convença de que ele e seu irmão já estão atrasados.

Os jovens vão para a cidade provinciana, onde se encontram com o “estudante” de Bazárov, filho de um coletor de impostos, Sitnikov. Sitnikov os leva para visitar a senhora “emancipada”, Kukshina. Sitnikov e Kukshina pertencem àquela categoria de “progressistas” que rejeitam qualquer autoridade, perseguindo a moda do “pensamento livre”. Eles realmente não sabem nem sabem fazer nada, mas em seu “niilismo” deixam Arkady e Bazarov para trás. Este último despreza abertamente Sitnikova e, com Kukshina, “está mais interessado em champanhe”.

Arkady apresenta seu amigo a Odintsova, uma viúva jovem, bonita e rica, por quem Bazarov imediatamente se interessa. Este interesse não é de forma alguma platônico. Bazárov diz cinicamente a Arcádio: “Há lucro...”

Parece a Arkady que ele está apaixonado por Odintsova, mas esse sentimento é fingido, enquanto surge uma atração mútua entre Bazarov e Odintsova, e ela convida os jovens para ficarem com ela.

Na casa de Anna Sergeevna, os convidados conhecem sua irmã mais nova, Katya, que se comporta de maneira rígida. E Bazárov se sente deslocado, começou a ficar irritado no novo lugar e “parecia zangado”. Arkady também está inquieto e busca consolo na companhia de Katya.

O sentimento incutido em Bazarov por Anna Sergeevna é novo para ele; ele, que tanto desprezava todas as manifestações de “romantismo”, de repente descobre “romantismo em si mesmo”. Bazarov explica a Odintsova, e embora ela não tenha se libertado imediatamente de seu abraço, no entanto, depois de pensar, ela chega à conclusão de que “a paz […] é melhor do que qualquer coisa no mundo”.

Não querendo se tornar escravo de sua paixão, Bazárov vai até seu pai, um médico distrital que mora nas proximidades, e Odintsova não fica com o hóspede. Na estrada, Bazárov resume o ocorrido e diz: “...É melhor quebrar pedras na calçada do que permitir que uma mulher tome posse até da ponta de um dedo. Isso tudo é […] um disparate.”

O pai e a mãe de Bazarov não se cansam de seu amado “Enyusha”, e ele fica entediado na companhia deles. Depois de apenas alguns dias, ele deixa o abrigo de seus pais e retorna para a propriedade Kirsanov.

Fora do calor e do tédio, Bazárov volta sua atenção para Fenechka e, encontrando-a sozinha, beija profundamente a jovem. Uma testemunha acidental do beijo é Pavel Petrovich, que está profundamente indignado com o ato “desse cara peludo”. Ele está especialmente indignado também porque lhe parece que Fenechka tem algo em comum com a Princesa R*.

De acordo com suas convicções morais, Pavel Petrovich desafia Bazárov para um duelo. Sentindo-se estranho e percebendo que está comprometendo seus princípios, Bazarov concorda em atirar com Kirsanov Sr. (“Do ponto de vista teórico, um duelo é absurdo; bem, do ponto de vista prático, este é um assunto diferente”).

Bazarov fere levemente o inimigo e ele mesmo lhe dá os primeiros socorros. Pavel Petrovich se comporta bem, até zomba de si mesmo, mas ao mesmo tempo ele e Bazarov se sentem constrangidos. Nikolai Petrovich, de quem foi escondido o verdadeiro motivo do duelo, também se comporta da maneira mais nobre, encontrando justificativas para as ações de ambos os adversários.

A consequência do duelo é que Pavel Petrovich, que anteriormente se opôs fortemente ao casamento de seu irmão com Fenechka, agora convence Nikolai Petrovich a dar esse passo.

E Arkady e Katya estabelecem um entendimento harmonioso. A garota observa astutamente que Bazárov é um estranho para eles, porque “ele é predatório, e você e eu somos domesticados”.

Tendo finalmente perdido a esperança na reciprocidade de Odintsova, Bazarov se separa e termina com ela e Arkady. Ao se despedir, ele diz ao seu ex-camarada: “Você é um bom sujeito, mas ainda é um cavalheiro gentil e liberal...” Arkady fica chateado, mas logo ele é consolado pela companhia de Katya, declara seu amor por ela e tem a certeza de que ele também é amado.

Bazárov retorna para a casa de seus pais e tenta se perder no trabalho, mas depois de alguns dias “a febre do trabalho desapareceu dele e foi substituída por um tédio sombrio e uma ansiedade monótona”. Ele tenta conversar com os homens, mas não encontra nada além de estupidez em suas cabeças. É verdade que os homens também veem em Bazárov algo “parecido com um palhaço”.

Enquanto praticava no cadáver de um paciente com febre tifóide, Bazarov fere o dedo e fica com envenenamento do sangue. Poucos dias depois ele avisa ao pai que, ao que tudo indica, seus dias estão contados.

Antes de sua morte, Bazarov pede a Odintsova que venha se despedir dele. Ele a lembra de seu amor e admite que todos os seus pensamentos orgulhosos, como o amor, foram desperdiçados. “E agora a tarefa do gigante é morrer decentemente, embora ninguém se importe com isso... Mesmo assim: não vou abanar o rabo.” Ele diz amargamente que a Rússia não precisa dele. “E quem é necessário? Preciso de um sapateiro, preciso de um alfaiate, preciso de um açougueiro..."

Quando Bazarov recebe a comunhão por insistência de seus pais, “algo semelhante a um estremecimento de horror foi instantaneamente refletido em seu rosto morto”.

Seis meses se passam. Dois casais vão se casar em uma pequena igreja de uma aldeia: Arkady e Katya e Nikolai Petrovich e Fenechka. Todos estavam felizes, mas algo nesse contentamento parecia artificial, “como se todos tivessem concordado em encenar algum tipo de comédia simplória”.

Com o tempo, Arkady se torna pai e proprietário zeloso e, como resultado de seus esforços, a propriedade começa a gerar receitas significativas. Nikolai Petrovich assume as responsabilidades de mediador de paz e trabalha arduamente na esfera pública. Pavel Petrovich mora em Dresden e, embora ainda pareça um cavalheiro, “a vida é difícil para ele”.

Kukshina mora em Heidelberg e convive com estudantes, estudando arquitetura, onde, segundo ela, descobriu novas leis. Sitnikov casou-se com a princesa que o empurrou e, como ele garante, continua o “trabalho” de Bazárov, trabalhando como publicitário em alguma revista obscura.

Velhos decrépitos muitas vezes vão ao túmulo de Bazárov e choram amargamente e rezam pelo repouso da alma de seu filho falecido prematuramente. As flores no túmulo lembram mais do que apenas a tranquilidade da natureza “indiferente”; eles também falam sobre reconciliação eterna e vida sem fim...

Em 20 de maio de 1859, em uma pousada, um cavalheiro de quarenta e poucos anos, Nikolai Petrovich Kirsanov, esperava seu filho Arkady, que vinha visitá-lo. Nikolai Petrovich era filho de um general militar em 1812. Assim como seu irmão mais velho, Pavel, ele foi criado em casa, depois teve que se alistar no serviço militar, mas no dia em que foi enviada a notícia da unidade para a qual foi designado, ele quebrou a perna, ficou dois meses deitado na cama e permaneceu “coxo” para o resto da vida. Nikolai Petrovich estudou na universidade de São Petersburgo, enquanto seus pais ainda estavam vivos, para grande desgosto deles, ele se apaixonou pela filha de um funcionário, dono de seu antigo apartamento. Ele se casou com ela assim que expirou o período de luto pelos pais e foi com sua Masha, primeiro para uma dacha perto do Instituto Florestal, depois morou com ela na cidade, depois mudou-se para a aldeia onde nasceu seu filho Arkady. . O casal viveu em amor e harmonia, dez anos se passaram “como um sonho”, depois a esposa de Kirsanov morreu, ele mal sobreviveu ao golpe, e apenas as preocupações econômicas e a necessidade de cuidar do filho o salvaram. Ele levou o filho para a universidade em São Petersburgo, morou lá com ele por três invernos, tentou fazer amizade com os jovens camaradas do filho, mas não conseguiu vir no último inverno e só em maio espera que o filho o visite no varanda da pousada.

Arkady não chega sozinho, mas com um amigo, Evgeniy Vasilyevich. Retrato: “Rosto comprido e magro, testa larga, nariz achatado em cima, nariz pontudo em baixo, grandes olhos esverdeados e costeletas caídas cor de areia, era animado por um sorriso calmo e expressava autoconfiança e inteligência." Arkady o conheceu recentemente, pois seu pai, que visitou seu filho em São Petersburgo no inverno passado, não o conhecia. O pai compartilha seus problemas econômicos com o filho, conta-lhe que sua babá Egorovna morreu e depois passa ao assunto mais delicado: o fato é que agora uma jovem, Fenechka, mora em sua casa, e Nikolai Petrovich não sabe como seu filho reagirá a esta notícia. “Os lugares por onde passaram não poderiam ser chamados de pitorescos. Os campos, todos os campos, estendiam-se até o céu, ora subindo, ora caindo novamente; aqui e ali avistavam-se pequenas florestas e, pontilhadas de arbustos esparsos e baixos, ravinas retorcidas, lembrando aos olhos sua própria imagem nos antigos planos da época de Catarina... O coração de Arkady afundou gradualmente. Como que propositalmente, os camponeses estavam todos maltrapilhos: salgueiros à beira da estrada, com a casca descascada e os galhos quebrados, ficavam em cima de troncos ruins, como mendigos em farrapos; emaciadas, ásperas, como se roídas, as vacas mordiscavam avidamente a grama nas valas... “Não”, pensou Arkady, “esta não é uma região rica, não surpreende com seu contentamento ou trabalho árduo, não pode, não pode permanecer assim, transformações são necessárias. Mas como cumpri-los; como começar?.."

Enquanto eles viajam para a propriedade dos Kirsanov, Nikolai Petrovich, sentado com seu filho em uma carroça, tenta ler os poemas de Pushkin sobre a primavera, mas isso não é aprovado, que interrompe Nikolai Petrovich no meio da frase. Ao chegar à propriedade, Kirsanov se oferece para jantar imediatamente. Aparece o irmão de Nikolai Petrovich - Pavel Petrovich Kirsanov, um anglomaníaco, vestido com terno inglês escuro, gravata e botins de couro envernizado. “Ele parecia ter cerca de quarenta e cinco anos; seu cabelo grisalho cortado curto brilhava com um brilho escuro, como prata nova; o rosto era bilioso, mas sem rugas, invulgarmente regular e limpo, como se esculpido por um incisivo fino e leve, apresentando traços de notável beleza; Os olhos negros claros e alongados eram especialmente bonitos; toda a aparência do tio de Arkady, graciosa e puro-sangue, manteve a harmonia juvenil e aquele desejo ascendente, longe da terra, que em grande parte desaparece depois dos anos 20.” Pavel Petrovich aperta a mão do sobrinho e simplesmente acena com a cabeça. Os jovens saem da sala e Pavel Petrovich imediatamente expressa sua atitude negativa diante do fato de “esse peludo” estar visitando a casa. No jantar, Bazárov não diz praticamente nada, mas come muito. Nikolai Petrovich conta vários incidentes de sua vida na aldeia, Arkady relata várias notícias de São Petersburgo. Depois do jantar todos vão embora. Bazarov diz a Arkady que seu tio é um excêntrico porque anda pela aldeia como um dândi. No entanto, Bazárov fala com elogios do pai de Kirsanov, embora observe: “Ele lê poesia em vão e dificilmente entende de tarefas domésticas, mas é uma pessoa de boa índole”.

Na manhã seguinte, Bazárov acorda antes de todos, sai de casa e imediatamente obriga os jardineiros a pegarem sapos para ele, que ele vai cortar, estudando sua anatomia. Bazárov tem uma habilidade especial de despertar confiança em si mesmo nas pessoas inferiores, embora as trate com bastante naturalidade e não seja indulgente com elas. Nikolai Petrovich fala com seu filho sobre Fenechka, o filho fica um tanto intrigado por ela não ter saído para tomar o chá da manhã e tem medo de que ele a tenha envergonhado. Não querendo que a jovem tenha vergonha dele, ele vai ao seu encontro e descobre que tem um irmão mais novo, e trata a notícia com alegria. Quando Pavel Petrovich pergunta ao sobrinho o que é Bazarov, Arkady responde em uma palavra - “niilista”. Explicando este conceito, Arkady diz que um niilista é uma pessoa que “não se curva a nenhuma autoridade, que não aceita um único princípio pela fé, por mais respeitoso que seja esse princípio”. Pavel Petrovich objeta que “não se pode viver sem princípios” e que “sem princípios só se pode existir num espaço sem ar”. Fenechka aparece. “Era uma jovem de cerca de vinte e três anos, toda branca e macia, com cabelos e olhos escuros, lábios vermelhos e infantilmente carnudos e mãos ternas.” Então Bazarov aparece com um saco de sapos. Quando questionado por Pavel Petrovich o que ele vai fazer com os sapos - comer ou criar, Bazárov responde indiferentemente que precisa deles para experimentos. À mesa, Pavel Petrovich, ao saber que Bazárov está interessado em ciências naturais, pergunta se Bazárov está seguindo os passos dos “alemães”, já que eles “tiveram muito sucesso recentemente nisso”. Bazarov concorda que “os alemães são nossos professores nisso”. Quando Pavel Petrovich lhe pergunta por que tem uma opinião tão elevada dos alemães, Bazarov responde que “os cientistas de lá são pessoas eficientes”. Pavel Petrovich apresenta a suposição de que “você não tem uma ideia tão lisonjeira sobre os cientistas russos”, e Bazarov diz que “talvez sim”. Quando questionado se é verdade que não reconhece as autoridades, Bazárov responde: “Porque é que eu as reconheceria? E no que vou acreditar? Eles vão me contar o caso, eu concordo, só isso.” Pavel Petrovich fala sobre os alemães, que “os antigos ainda estavam aqui e ali”, menciona Schiller, Goethe, “e agora são todos uma espécie de químicos e materialistas”. Bazárov responde a isso que “um químico decente é vinte vezes mais útil do que qualquer poeta”, à exclamação surpresa de Pavel Petrovich: “Então você não reconhece a arte?” - responde: “A arte de ganhar dinheiro ou acabar com as hemorróidas!” “Pavel Petrovich está tentando descobrir: “Então você acredita em uma ciência?” Bazarov diz: “Existem ciências, assim como existem ofícios e títulos; e a ciência não existe.” Quando os Kirsanov mais velhos saem da sala, Arkady percebe a Bazárov que ele tratou seu tio com muita severidade e, em resposta à observação de Bazárov de que não pretende mimar os aristocratas do distrito, Arkady conta ao amigo a história de seu tio, garantindo que ele “é mais digno de arrependimento do que de ridículo.” Pavel Petrovich Kirsanov foi criado primeiro em casa, depois no corpo de pajens, desde a infância ele era excepcionalmente bonito, autoconfiante, as mulheres gostavam muito dele, morava em um apartamento com seu irmão, o amava sinceramente, mas os irmãos eram completamente diferentes de um para o outro. Aos vinte e oito anos de vida já era capitão e uma carreira brilhante o aguardava. De repente tudo mudou quando ele conheceu a princesa R. Ela era uma mulher estranha - de repente foi para o exterior, voltou para a Rússia, era conhecida como uma coquete frívola, dançava até cair, ria, brincava, chorava à noite, rezava, não encontrava paz em lugar nenhum , vestido primorosamente. Pavel Petrovich a conheceu em um dos bailes e se apaixonou perdidamente. Ele estava acostumado com vitórias, mas apesar disso ficou tão maravilhado com aquela mulher que perdeu completamente a cabeça. Um dia ele deu a ela um anel com uma esfinge esculpida como lembrança e disse que a esfinge era ela, já que Pavel Petrovich não conseguia descobrir. Logo a princesa se cansou de Pavel Petrovich e “quase enlouqueceu”. Ele se aposentou, desistiu da carreira e seguiu incessantemente a princesa, incomodou-a, ela o afastou. Quando Pavel Petrovich percebeu que tudo estava acabado entre eles, ele tentou voltar à sua vida anterior, mas não conseguiu mais. Ele não pensou em casamento; dez anos se passaram “incolores, infrutíferos e rápidos”. Um dia, Pavel Petrovich fica sabendo no clube sobre a morte da princesa, que morreu em estado próximo à loucura. Ele recebeu dela uma carta póstuma (pacote), que continha o anel que ele havia lhe dado. Logo Pavel Petrovich e Nikolai Petrovich começaram a viver juntos novamente na aldeia, já que Nikolai Petrovich ficou viúvo e Pavel Petrovich “perdeu a memória”. Nikolai Petrovich ficou com a consciência de uma vida bem vivida e seu filho Arkady, Pavel, “um solteirão solitário, entrava naquele tempo vago e crepuscular, um tempo de arrependimentos semelhantes a esperanças, esperanças semelhantes a arrependimentos, quando a juventude havia passado e a velhice ainda não havia chegado.” Bazarov, em resposta à história contada, diz que “um homem que colocou toda a sua vida na carta do amor de uma mulher e, quando esta carta foi morta por ele, ficou flácido e afundou a ponto de não ser capaz de nada , tal pessoa não é um homem, não é um homem. .. Tenho certeza que ele se imagina seriamente como uma pessoa sensata, porque lê Galinashka e uma vez por mês pode salvar um homem da execução.” Às objeções de Arkady: “Lembre-se de sua educação, da época em que viveu”, Bazárov responde: “Cada pessoa deve educar-se, bem, até eu, por exemplo... E quanto ao tempo, por que vou depender dele? É melhor deixar depender de mim. Não, irmão, tudo isso é licenciosidade, vazio! E qual é essa misteriosa relação entre um homem e uma mulher? Nós, fisiologistas, sabemos qual é essa relação. Estude a anatomia do olho. De onde vem esse olhar misterioso, como você diz? Isso tudo é romantismo, bobagem, podridão, arte.”

Pavel Petrovich visita Fenechka em seu quarto e pede para lhe mostrar a criança. Fenechka fica extremamente envergonhada e se sente muito desconfortável na companhia de Pavel Petrovich. Nikolai Petrovich aparece e Pavel Petrovich desaparece imediatamente. Ele “voltou ao seu elegante escritório, coberto com lindos papéis de parede de cores selvagens nas paredes, com armas penduradas em um colorido tapete persa, com móveis de nogueira estofados em tripa verde escura, com uma biblioteca renascentista feita de velho carvalho preto, com estatuetas de bronze sobre uma escrivaninha magnífica, com lareira."

Nikolai Petrovich conheceu Fenechka há três anos, quando passou a noite em uma pousada de uma cidade do condado. Ele gostou muito da sala limpa em que ficou hospedado, e Nikolai Petrovich conheceu a anfitriã, “uma mulher russa de cerca de cinquenta anos”. Ela teve uma filha, Fenechka, e Nikolai Petrovich designou a anfitriã para ser sua governanta. Um dia ela pediu que ele ajudasse a filha, que teve uma faísca do fogão atingindo seu olho. Nikolai Petrovich trata Fenechka, fica impressionado com a beleza da garota, sua inocência e charme. Logo sua mãe morreu e Fenechka não tinha para onde ir.

Durante um passeio no jardim, o próprio Bazarov se apresenta a Fenechka, ajuda seu bebê, que está nascendo, e assim ganha o favor da jovem. Em conversa com Arkady, Bazarov aborda esse assunto, e Arkady diz apaixonadamente que considera seu pai errado em relação a Fenechka apenas no sentido de que deveria ter se casado com ela porque ela o ama e tem um filho dele. Bazarov avisa Arkady que na fazenda de Nikolai Petrovich “o gado está ruim e os cavalos estão quebrados. Os edifícios também se deterioraram e os trabalhadores parecem notórios preguiçosos; e o gerente é um tolo ou um malandro... Bons homens certamente enganarão seu pai. Você conhece o ditado: “O camponês russo comerá Deus”. Em resposta à resposta de Arkady de que Pavel Petrovich está certo ao dizer que Bazárov “tem uma opinião decididamente má dos russos”, Bazárov responde: “A única coisa boa sobre um russo é que ele tem uma opinião muito má de si mesmo. O importante é que dois mais dois são quatro, e o resto é bobagem.” Arkady pergunta: “E a natureza não é nada?” Bazarov: “E a natureza não é nada no sentido em que você a entende. A natureza não é um templo, mas uma oficina, e o homem é um trabalhador dela.” De repente, eles ouvem música - alguém toca "Waiting" de Schubert no violoncelo. Bazárov pergunta surpreso quem está tocando e, ao saber disso, Nikolai Petrovich, ri alto, pois considera indigno que um homem respeitável, pai de família, toque violoncelo.

Vários dias se passam, Bazarov continua a visitar os Kirsanov e ganha o favor de toda a corte. Nikolai Petrovich tem um pouco de medo dele, mas Pavel Petrovich odiava o convidado com todas as forças de sua alma. Um dia, numa conversa amigável, Bazárov declara a Arkady que seu pai é “um bom sujeito”, mas “um homem aposentado” e “sua música acabou”. Bazarov diz que outro dia viu Nikolai Petrovich lendo Pushkin. Para ele, já é hora de desistir dessa “bobagem” e ler algo sensato. Aconselha Arkady a dar ao seu pai “Matéria e Força” de Buchner em alemão. Nikolai Petrovich ouve essa conversa e compartilha amargamente seu insulto com seu irmão. Pavel Petrovich fica indignado e diz que odeia “esse médico”, que, na sua opinião, é um charlatão e não fica atrás na física “com todos os seus sapos”. Nikolai Petrovich objeta que Bazárov é inteligente e conhecedor, reclama que ele próprio está fazendo o possível para acompanhar as “exigências modernas” - ele começou uma fazenda, organizou camponeses, mas essas coisas são ditas sobre ele. Ele mostra ao irmão Buchner o livro que seu filho lhe deu, tendo levado embora o volume de Pushkin. A “luta” entre Bazarov e Pavel Petrovich acontece já no chá da tarde. Pavel Petrovich, em resposta à observação de Bazárov sobre o proprietário de terras vizinho “lixo, aristocrata”, defende os aristocratas: “Lembre-se dos aristocratas ingleses. Eles não abrem mão nem um pouco dos seus direitos e, portanto, respeitam os direitos dos outros; exigem o cumprimento dos deveres para com eles e, portanto, eles próprios cumprem os seus deveres. A aristocracia deu liberdade à Inglaterra e mantém-na... Sem auto-estima, sem auto-respeito - e num aristocrata estes sentimentos são desenvolvidos - não há uma base sólida para o bem público... para um edifício público.” Bazarov diz que independentemente de Pavel Petrovich se respeitar ou não, ele fica de mãos postas e não traz nenhum benefício à sociedade. “Aristocracia, liberalismo, progresso, princípios, pensem só, quantas palavras estrangeiras e... inúteis! O povo russo não precisa deles à toa!” À pergunta de Pavel Petrovich em nome do que eles, isto é, os niilistas, agem, Bazarov diz: “Porque reconhecemos isso como útil. Atualmente, o mais útil é a negação – nós negamos.” Ao ouvir que absolutamente tudo está sendo negado, Pavel Petrovich observa que “é preciso construir”, e não apenas destruir. Bazarov: “Isso não é mais da nossa conta. Primeiro precisamos limpar o local.” Pavel Petrovich argumenta que o povo russo não é o que Bazarov imagina que seja, que é patriarcal e não pode viver sem fé. Bazárov concorda. Pavel Petrovich exclama: “Então você está indo contra o seu povo?” Bazarov: “Mesmo assim. As pessoas acreditam que quando o trovão ruge, é Elias, o profeta, em uma carruagem, viajando pelo céu.” À acusação de que “não é russo”, Bazárov responde: “Meu avô arou a terra. Pergunte a qualquer um de seus homens qual de nós - você ou eu - ele preferiria reconhecer como compatriota. Você nem sabe como falar com ele. Pavel Petrovich: “E você diz e o despreza ao mesmo tempo.” Bazarov: “Bem, se ele merece desprezo! Você condena minha orientação, mas quem lhe disse que ela é acidental em mim, que não é causada pelo próprio espírito do povo em nome do qual você tanto defende?” Bazarov diz que eles não pregam nada, que antes “disseram que os funcionários aceitam nossos subornos, que não temos estradas, nem comércio, nem justiça adequada... E então percebemos que deveríamos falar... sobre nossas úlceras é não vale a pena o esforço, que isso só leva à vulgaridade e ao doutrinário, vimos... que os chamados progressistas e denunciantes não prestam, que estamos engajados em bobagens, falando de algum tipo de arte, de criatividade inconsciente, sobre o parlamentarismo, sobre a profissão de advogado e sabe Deus o que mais, quando se trata do pão nosso de cada dia, quando a superstição mais grosseira nos estrangula, quando todas as nossas sociedades por ações estão a rebentar apenas porque faltam pessoas honestas, quando a liberdade em si, 6 que preocupa o governo, dificilmente nos beneficiará, porque o nosso camponês fica feliz em roubar-se, só para se embriagar com droga numa taberna.” Pavel Petrovich observa razoavelmente que quebrar não constrói. Arkady entra na conversa e diz que eles quebram porque são força, e a força não dá conta. Pavel Petrovich perde a paciência, grita que há força tanto no selvagem Kalmyk quanto no mongol, e ele e outras pessoas iluminadas valorizam a civilização e seus frutos. Ele lembra que “há apenas quatro e meio de vocês, e há milhões daqueles que não permitirão que vocês pisem suas crenças mais sagradas, eles irão esmagá-los”. Bazárov responde que se eles o esmagarem, então esse é o caminho a seguir, mas “aqui minha avó disse em dois”, “não somos tão poucos quanto você pensa”, “Moscou foi incendiada por uma vela de um centavo”. Pavel Petrovich diz que isso é “orgulho satânico” e zombaria. Bazarov convida Pavel Petrovich a dar exemplos de “decisões” na vida moderna, familiar ou social, que não mereceriam uma negação total e impiedosa. Ele tenta dar exemplos, mas sem sucesso. Nikolai Petrovich sente que um abismo o separa de seu filho; ele tenta compreender Arcádio, mas não consegue entender por que a poesia, a arte e o culto à natureza deveriam ser rejeitados. Por outro lado, ele lembra como, quando jovem, brigou com a mãe e a repreendeu por não conseguir entendê-lo porque pertenciam a gerações diferentes.

Poucos dias depois, Bazarov e Arkady compartilham seus planos de finalmente ir para a casa dos pais. Antes disso, Matvey Ilyich Kalyazin, parente de Kirsanov, convida os Kirsanov para visitá-lo na cidade. Os Kirsanovs mais velhos se recusam a ir, mas Arkady e Bazarov decidem visitar um parente. “Matvey Ilyich tinha a opinião mais elevada de si mesmo. Sua vaidade não tinha limites, mas ele se comportava com simplicidade, olhava com aprovação, ouvia com condescendência e ria com tanta naturalidade que a princípio poderia até ser considerado um sujeito maravilhoso.” Matvey Ilyich convida jovens para o baile do governador. Quando os jovens estão voltando do governador para casa, um homem vestido de “húngaro eslavófilo” salta de um droshky que passava e corre para Bazarov. Acontece que este é Sitnikov, o “aluno” de Bazarov, como ele se autodenomina. “Uma tensão alarmante e monótona refletia-se nos traços pequenos, porém agradáveis, de seu rosto elegante; pequenos, como olhos fundos, olhavam atentamente.” Sitnikov os convida para visitar uma certa Evdoksia Kukshina, uma mulher emancipada com uma natureza extraordinariamente interessante, segundo Sitnikov. Ela era “uma mulher jovem, de cabelos louros, um tanto desgrenhada, com um vestido de seda, não muito elegante, com grandes pulseiras nos braços curtos e um lenço de renda na cabeça”. A expressão em seu rosto teve um efeito desagradável nos convidados. O tempo todo parecia que ela era muito antinatural, ela se comportava de maneira estranha, apesar de sua arrogância. Kukshina fala sem ouvir seus convidados, tentando ao máximo parecer algo que realmente não é. Bazarov, no café da manhã depois do champanhe, pergunta à queima-roupa se há alguma mulher bonita aqui, e Evdoksiya Kukshina responde que na maioria das vezes são todas de ninho vazio, mas observa sua amiga Odintsova, que, no entanto, “não tem liberdade de opinião.” O café da manhã dura muito tempo, Sitnikov e Kukshina ficam bêbados, falam muito sobre o que é o casamento - um preconceito ou um crime, falam sobre o que constitui a individualidade de uma pessoa. Eudóxia canta canções e romances ciganos com uma voz desagradável e toca piano muito mal. Sem qualquer despedida, Bazarov e Arkady vão embora e alguns dias depois vão ao baile do governador. Lá eles conhecem Anna Sergeevna Odintsova, uma mulher de aparência interessante, embora não seja uma beleza. Sitnikov apresenta Anna Sergeevna aos jovens, embora, após um exame mais detalhado, descubra que ele não a conhece tão brevemente como ele mesmo garantiu. Arkady dança uma mazurca com Anna Sergeevna, fala muito sobre Bazarov e ela o ouve com condescendência. Arkady e, aparentemente, Bazarov gostam muito de Odintsova, que diz ao amigo que “ela tem ombros que eu não via há muito tempo”. Arkady e Bazarov vão para o hotel de Odintsova.

Anna Sergeevna era filha de Sergei Nikolaevich Loktev, “um homem bonito, um vigarista, um jogador”, que perdeu em pedacinhos e foi forçado a se estabelecer na aldeia. Ele logo morreu, deixando uma pequena fortuna para suas filhas. Com a morte do pai, a situação das irmãs tornou-se muito difícil. Anna Sergeevna recebeu uma educação excelente, era muito difícil para ela morar na aldeia, fazer o trabalho doméstico e administrar a casa. Ela mandou morar com ela a irmã da mãe, uma velha raivosa e arrogante, que passou a administrar a propriedade, depois se casou com o velho Odintsov, um homem rico e inteligente, que mais tarde deixou para ela toda a sua fortuna. Ela não teve filhos. Na província eles não gostavam de Odintsova, fofocavam muito sobre o casamento dela com Odintsov e fofocavam. Na solidão, Odintsova não perdeu tempo: leu muitos livros bons - e por isso falava o russo correto. Ao visitá-la, Bazárov se sente um pouco inseguro, fala com arrogância exagerada e nota para si mesmo com surpresa que tem um pouco de medo dessa mulher. Odintsova convida seus amigos para sua propriedade e, alguns dias depois, Arkady e Bazarov vão para sua propriedade em Nikolskoye. Lá eles conhecem Katya, irmã de Anna Sergeevna - "uma garota de cerca de dezoito anos, cabelos pretos e pele escura, com um rosto um tanto redondo, mas agradável, pequenos olhos escuros". Anna Sergeevna e Bazarov discutem muito sobre o significado artístico e a experiência de vida. Bazarov diz que não há diferença entre as pessoas, incluindo nenhuma diferença entre uma pessoa inteligente e uma pessoa estúpida, entre uma pessoa boa e uma pessoa má - essa diferença se resume à diferença entre uma pessoa doente e uma pessoa saudável. Anna Sergeevna não está nem um pouco interessada em Arkady, ela constantemente o envia para a companhia de sua irmã Katya. Ele, embora tenha ciúmes de Odintsov por Bazarov, nota com surpresa que Katya toca piano bem e em geral ele gosta de passar o tempo na companhia dela. Assim, Arkady e Bazarov passam quinze dias com Odintsova, e isso é em grande parte facilitado pela ordem que ela estabeleceu em sua casa. Ela não quer viver de forma caótica, mas também não quer ficar entediada; faz muito trabalho doméstico. Arkady percebe que Anna Sergeevna passa cada vez mais tempo com Bazarov, que ela gosta cada vez mais dele, ao contrário dele. Um belo dia, um jardineiro dos pais de Bazarov aparece e diz que os pais estão realmente ansiosos pela visita do filho. Bazarov decide ir e à noite informa Anna Sergeevna sobre isso. Ela diz que sentirá falta dele depois que ele for embora, pede que ele conte algo sobre si mesmo, sobre sua família, admite que está muito infeliz, pois não tem “vontade) de viver”. “Estou muito cansado, estou velho, parece-me que vivo há muito tempo... São muitas lembranças, mas não há nada para lembrar, e há um longo, longo caminho na frente, na minha frente, mas não tem meta... não quero nem ir.” Bazarov diz que ela quer se apaixonar, mas não consegue amar, e isso é seu infortúnio. Durante o chá da manhã, Odintsova inesperadamente pede a Bazarov que vá até ela sob o pretexto de recomendar-lhe alguma administração para a casa. Na verdade, ela quer retomar a conversa de ontem, diz que quer saber o que ele está pensando, seus planos para o futuro, embora Bazárov não queira divulgá-los. Inesperadamente, Evgeny confessa seu amor a Odintsova e vai embora. Anna Sergeevna está satisfeita com o que foi alcançado, mas acredita que a paz é muito valiosa. No jantar, Bazárov pede desculpas a Odintsova e pede que ela esqueça sua insolência, pois ela não o ama e nunca o amará. Ele está prestes a partir e um incidente inesperado o tira de sua dificuldade - Sitnikov chega de forma totalmente inoportuna, enquanto repete com sua importunação característica que Evdoksia Kukshina o enviou para descobrir a saúde de Anna Sergeevna e outras bobagens. Mas a sua chegada veio a calhar: “A aparência da vulgaridade é muitas vezes útil na vida: enfraquece as cordas muito afinadas, acalma os sentimentos de autoconfiança ou de esquecimento, lembrando-lhes a sua estreita relação com ela. Com a chegada de Sitnikov, tudo ficou um tanto mais estúpido e simples; “Todos tiveram um jantar mais farto e foram para a cama uma hora mais cedo do que o normal.” Bazarov diz a Arkady que precisa de Sitnikov e, em geral, precisa desses idiotas. “Realmente não cabe aos deuses queimar panelas!”

“Ei, ei!”, Arkady pensou consigo mesmo, e então todo o abismo do orgulho de Bazárov foi revelado a ele por um momento. - Então somos deuses com você? Ou seja, você é um deus e eu não sou um tolo?”

Na manhã seguinte, Bazarov e Arkady partem. Arkady pede a Bazarov que o leve até seus pais. Ao longo do caminho, Bazárov confessa a Arkady: “É melhor quebrar pedras na calçada do que permitir que uma mulher pegue até a ponta do seu dedo”. Quando os amigos vão até os pais de Bazárov, eles veem seu pai, “um homem alto e magro, com cabelos desgrenhados e nariz aquilino fino, vestido com uma velha sobrecasaca militar aberta”. A velha mãe se joga no pescoço do filho e apenas repete nomes carinhosos. O pai de Bazárov se comporta de maneira um tanto tensa na presença de Arkady, se expressa de maneira floreada e se sente desconfortável porque não consegue fornecer a Kirsanov um quarto suficientemente confortável, almoço, etc. No entanto, Bazárov imediatamente pede a seu pai que não faça cerimônia com Arkady e chega ao ponto de chamar seu avô de “um porrete decente”. É perceptível que os pais de Bazárov o incomodam muito. São pessoas “simples”. Sua mãe, Arina Vlasyevna, é uma verdadeira nobre russa do passado. Ela acredita em adivinhação, presságios, brownies e tem medo de ratos, cobras, sapos, trovões, sanguessugas, cabras, etc. De manhã, ao sair da cama, Arkady vê pela janela o pai de Bazarov, Vasily Ivanovich, plantando nabos no Jardim. O pai pergunta a Arkady sobre Eugene, e quando ele responde sinceramente que Eugene é uma das pessoas mais notáveis ​​​​de seu tempo, os olhos de Vasily Ivanovich brilham, é perceptível que ele está muito lisonjeado, ele tem certeza de que seu filho glorificará seu nome, e será suficiente para ele se na biografia de Bazárov for mencionado que seu pai o amava muito e notou suas habilidades fenomenais desde cedo. Vasily Ivanovich diz com orgulho a Arkady que Evgeny nunca recebeu um centavo a mais de seus pais.

Durante o dia, Arkady e Bazarov relaxam na natureza, conversam sobre a vida, sobre o ódio. Bazarov diz a Arkady: “Você é uma alma gentil, um fraco, onde pode odiar!” Arkady pergunta o quanto ele se considera. Bazarov responde: “Quando eu encontrar uma pessoa que não desistiria diante de mim... então mudarei minha opinião sobre mim mesmo”. Bazárov lembra a Arkady, como ele disse, passando pela cabana do mais velho Filipe, que “a Rússia alcançará então a perfeição quando o último camponês tiver as mesmas instalações, e cada um de nós deve contribuir para isso... E eu odiei este último camponês , Philip ou Sidora, por quem tenho que me curvar e que nem me agradece... e por que devo agradecer a ele? Bem, ele viverá em uma cabana branca e uma bardana crescerá em mim.” Bazarov acrescenta que todas as pessoas agem com base nas sensações. “Tenho o prazer de negar, meu cérebro foi projetado dessa forma – e é isso! Por que gosto de química? Por que você ama maçãs? -também devido à sensação. As pessoas nunca irão mais fundo do que isso.” Arkady, que ama a natureza, diz inesperadamente que uma folha de bordo, quando cai no chão, parece uma borboleta, e isso é estranho, porque o mais seco e morto é semelhante ao mais alegre e vivo. Bazarov diz: “Meu Deus, Arkady, não fale lindamente”, pede a Arkady que não siga os passos do tio Pavel Petrovich, a quem ele chama de idiota. Arkady fica indignado, eles quase brigam. Aparece Vasily Ivanovich que, como que se desculpando, anuncia que o padre jantará com eles. Porém, o jantar transcorre com bastante tranquilidade, Padre Alexei se comporta à vontade, aperta a mão dos jovens e os abençoa. Bazarov está desesperadamente entediado e prestes a deixar seus pais, o que os deixa extremamente chateados. No caminho dos pais de Bazarov, os amigos passam novamente pela casa de Odintsova. No entanto, uma recepção fria os espera aqui e, depois de ficarem apenas algumas horas com Odintsova, eles vão embora, embora ela garanta que está esperando que eles voltem a visitá-los. Os amigos voltam para Maryino (propriedade dos Kirsanov), onde todos ficam extremamente felizes em vê-los, apesar de os assuntos econômicos de Nikolai Petrovich não estarem indo bem. Arkady acredita que deveria, se não ajudar seu pai, pelo menos fingir que está pronto para ajudá-lo. Bazarov novamente se aprofunda em seus experimentos com sapos. Um dia Arkady descobre por seu pai que ele tem cartas que a falecida mãe de Anna Sergeevna Odintsova escreveu para a mãe de Arkady. Ele força seu pai a lhe entregar essas cartas, e assim é encontrado um motivo para uma nova viagem à propriedade de Odintsov. Arkady vai sozinho e vê Katya no jardim. Assim, sua chegada é muito natural, o mordomo nem denuncia, ele e Katya vão até Anna Sergeevna. É claro que ela está feliz com ele.

Nessa época, na propriedade de Kirsanov, Nikolai Petrovich vem com frequência a Bazarov, porque gosta de seus experimentos, pede conselhos ao jovem naturalista. Bazarov tira sua alma conversando com Fenechka. Um dia ele encontra uma jovem em um mirante e a chama para uma conversa franca, pergunta se ela está disposta a pagar pelo fato de ele ter curado o filho dela, diz que não precisa de dinheiro, mas de uma das rosas que Fenechka coleciona para o buquê da manhã. Quando Fenechka lhe dá uma rosa, ele a beija nos lábios, e nesse momento Pavel Petrovich aparece atrás dele. Cerca de duas horas depois, Pavel Petrovich bate à porta de Bazarov, pergunta sua opinião sobre o duelo e o chama sem explicar o motivo. Em segundo lugar, Bazarov sugere ligar para Pyotr, o criado de Nikolai Petrovich. Refletindo sobre o verdadeiro motivo do duelo, Bazarov chega à conclusão de que o próprio Pavel Petrovich está apaixonado por Fenechka. Na manhã seguinte, o duelo começa. Os oponentes demoram muito. Eles medem os passos, Pavel Petrovich atira, depois Bazarov atira e fere o adversário na coxa. Eles decidem contar a Nikolai Petrovich que os duelistas discutiram sobre política. A temperatura de Pavel Petrovich sobe e, quando seu irmão entra em seu quarto, ele pergunta inesperadamente: “Não é verdade, Nikolai, que Fenechka tem algo em comum com Nelly? (Princesa R.)"

Há algum tempo, Bazarov, como médico, cuida de Pavel Petrovich. Quando um médico chega da cidade, Bazarov é forçado a ir embora. Pavel Petrovich se despede dele com dignidade e até aperta sua mão. Pavel Petrovich pede a Fenechka que vá até sua casa e se sente com ele. Ele pergunta se ela ama o irmão e, de forma inesperada e apaixonada, implora que ela sempre ame Nikolai Petrovich, que não o traia, pois, segundo Pavel Petrovich, a pior coisa do mundo é amar e não ser amado. Neste momento Nikolai Petrovich entra na sala e Fenechka foge. Pavel Petrovich pede a seu irmão que lhe faça uma promessa solene de cumprir um de seus pedidos e, quando ele promete, diz-lhe para se casar com Fenechka. Após o casamento do irmão, o próprio Pavel Petrovich quer ir para o exterior e morar lá até sua morte. Neste momento, Arkady passa seus momentos de lazer agradavelmente com Katya. Ela observa que a influência de Bazárov sobre Arkady enfraquece a cada dia, e esta é uma mudança positiva. Katya diz que Bazárov é um estranho para todos - tanto para Arkady quanto para ela, porque “ele é predatório e nós somos domesticados”. Arkady gosta cada vez mais de Katya, ele pergunta se ela seguiria o exemplo da irmã ao se casar com um homem rico. Katya responde que nunca faria isso porque tem medo da desigualdade. O próprio Arkady entende que Katya se tornou muito querida por ele e que ele não a trocará por ninguém, como ele diz a ela. Bazarov chega à propriedade de Odintsova. Ele pensa que Arkady está cortejando Anna Sergeevna e, em uma conversa com ela, ele inesperadamente fala sobre isso. O próprio Arkady está considerando um passo muito importante na vida, então, chamando Katya ao jardim, ele a pede em casamento, garantindo-lhe que está pronto para fazer todos os sacrifícios por ela. Voltando de uma caminhada até a casa, Odintsova encontra uma carta na qual Arkady Nikolaevich pede a mão de sua irmã em casamento. Bazarov descobre que Arkady pediu Katya em casamento e o elogia, pois sempre teve uma opinião elevada dela: “Alguma jovem é considerada inteligente só porque suspira com inteligência; e o seu se defenderá por si mesmo, e se levantará tão bem que o tomará em suas mãos. Bazarov decide deixar Odintsova e volta para seus pais. Eles estão muito felizes com seu retorno repentino, pois nem esperavam por isso. Vasily Ivanovich força sua esposa a não expressar sua ternura mais uma vez, e eles literalmente andam ao redor do filho na ponta dos pés. Bazárov, no entanto, está desesperadamente entediado e só encontra consolo ajudando seu pai em sua prática médica: tratando os camponeses que recorreram a ele em busca de ajuda. Um dia ele pede ao pai uma “pedra do inferno” para cauterizar uma ferida: durante uma autópsia, ele machucou o dedo. Bazarov entende que se o veneno cadavérico entrar no sangue, nada ajudará. Bazárov piora, sua temperatura sobe, ele pede para enviar um mensageiro a Anna Sergeevna para avisar que está morrendo. Anna Sergeevna chega com um médico alemão, que mais uma vez confirma que não há esperança de recuperação. Bazárov relembra com amarga ironia suas afirmações de ser um gigante, agradece a Odintsova, diz que a amava e pede que ela lhe dê um beijo de despedida. Anna Sergeevna o beija na testa, lhe dá água, “com medo, sem tirar as luvas e respirando com medo”. Bazárov morre. Seis meses depois, dois casamentos aconteceram em Maryino - Arkady com Katya e Nikolai Petrovich com Fenechka. Pavel Petrovich se preparava para partir para Moscou e depois para o exterior. Anna Sergeevna partiu imediatamente após o casamento, dando presentes generosamente aos noivos. Posteriormente, ela se casa, “não por amor, mas por convicção”, com um dos futuros líderes russos, um advogado, uma pessoa muito inteligente, com uma forte vontade prática e um maravilhoso dom de fala. Nikolai Petrovich torna-se um mediador global e trabalha muito. Arkady torna-se um zeloso proprietário de terras e a propriedade começa a gerar renda. Ele e Katya têm um filho. Pavel Petrovich mora em Dresden, onde se comunica principalmente com os britânicos ou russos que lá chegam. Com este último ele é mais atrevido, zombando de si mesmo e deles. “Ele não lê nada de russo, mas em sua mesa há um cinzeiro de prata em forma de sapato de camponês.” Ele é considerado um cavalheiro perfeito. Kukshina também foi para o exterior - para Heidelberg, onde não estuda mais ciências naturais, mas sim arquitetura, onde, segundo ela, descobriu novas leis. Ela ainda “anda” com os estudantes, “especialmente com os jovens físicos e químicos russos que lotam Heidelberg e que, a princípio surpreendendo os ingênuos professores alemães com sua visão sóbria das coisas, posteriormente surpreendem os mesmos professores com sua total inação e absoluta preguiça”. " Sitnikov “com dois ou três químicos que não sabem distinguir o oxigênio do nitrogênio, mas cheios de negação e respeito próprio, andam por São Petersburgo, preparando-se para se tornarem grandes e garantem que continua o trabalho de Bazarov. Alguém o espancou recentemente, mas ele não ficou endividado: em um artigo obscuro, espremido em uma revista obscura, ele insinuou que quem o espancou era um covarde. Ele chama isso de ironia." Em um dos cantos remotos da Rússia existe um pequeno cemitério rural. Nele está o túmulo de Bazárov, ao qual seus velhos pais costumam ir. Eles oram por muito tempo e choram. “Suas orações e suas lágrimas são infrutíferas? O amor, o amor santo e devotado, não é onipotente? Oh não! Não importa que coração apaixonado, pecador e rebelde se esconda na sepultura, as flores que nele crescem olham-nos serenamente com os seus olhos inocentes: falam-nos não só da paz eterna, daquela grande paz da natureza “indiferente”; eles também falam de reconciliação eterna e de vida sem fim”.

Na segunda metade do século XIX, a Rússia passava por momentos difíceis. Este é um período de crise no sistema nacional de servidão e, como consequência, de aumento do descontentamento dos camponeses, de repetidos surtos de revoltas populares e da necessidade de mudanças fundamentais na economia e na estrutura governamental. Ivan Sergeevich Turgenev não poderia permanecer calado e não responder ao chamado do tempo. Ele escreve uma de suas melhores obras - o romance “Pais e Filhos”, que revelou a essência daqueles anos quentes e a inevitável divisão na sociedade. Na década de 60 do século passado, o público russo estava dividido principalmente em dois campos opostos. Os primeiros são os democratas, porta-vozes da opinião pública das massas camponesas, que defendem um caminho revolucionário para mudar a sociedade. Eles foram combatidos pela nobreza liberal - a velha geração, que defendia reformas graduais. Ambos eram contra a servidão, mas os últimos tinham medo da terapia de choque, que poderia involuntariamente levar a revoltas camponesas e à derrubada da autocracia. É em torno desse choque de ideias e opiniões que gira o enredo da obra.

Se você ler “Pais e Filhos” online, notará que o personagem principal, Evgeny Bazarov, desempenha o papel de um democrata. Ele é um representante da geração mais jovem, um estudante de medicina, um niilista, que não acredita em nada e nega tudo e todos. Para ele, o sentido da vida está no trabalho contínuo, na vontade de criar algo material. É aí que surge o seu preconceito contra a natureza “inútil” e as artes, voltadas apenas para a contemplação e sem qualquer base material. Pavel Petrovich Kirsanov, um proeminente representante da nobreza liberal, um homem da geração mais velha, entra em confronto com ele. Ao contrário de Bazárov, que dedica cada minuto livre a experimentos científicos, ele leva uma vida comedida de socialite. Ele não consegue imaginar a vida sem amor pela natureza, pela literatura, pela pintura e está confiante na inviolabilidade de conceitos como progresso, liberalismo, princípios básicos da existência humana, aristocracia e outros. Mas as opiniões e posições desses dois heróis diferem não apenas porque pertencem a expoentes de ideologias diferentes. São também representantes de diferentes classes e de duas gerações - pais e filhos, cuja semelhança e ao mesmo tempo irreconciliabilidade sempre existiram, são e serão em qualquer sociedade e em qualquer século. Daí o título do livro, “Pais e Filhos”, que mostra que por trás da oposição externa existe um problema mais profundo, um confronto mais global.

O livro “Pais e Filhos” de Turgenev pode ser baixado na íntegra gratuitamente em nosso site.

A ação se passa em 1859, na propriedade do proprietário Nikolai Petrovich Kirsanov. Ele aguarda a chegada de seu filho Arkady da universidade.

A esposa de Nikolai morreu quando Arkasha tinha 10 anos e o viúvo decidiu se distrair. Para isso, ele vai até a aldeia e abre sua própria fazenda. Depois que o filho de Nikolai cresceu, ele o mandou estudar.

E agora chegou a hora em que Arkady volta para sua casa. O pai está preocupado e esperando por ele, sabe que o filho vai com um amigo.

Capítulo 2

A tão esperada reunião finalmente está acontecendo. Arkady apresenta seu colega, Evgeny Bazarov, a seu pai e pede a Nikolai Petrovich que não se envergonhe dele e que se comporte com ele de maneira simples.

O hóspede que chega prefere um tarantass para a viagem, e Arkady e seu pai são acomodados em uma carruagem.

Capítulo 3

No caminho, o pai fica emocionado, abraça o filho e pede que ele lhe conte sobre Evgeniy. Arkady evita seu afeto e tenta mostrar que não se importa, fala de forma brusca e impensada, olhando para Bazárov para ter certeza de que não o ouve.

Nikolai Petrovich fala sobre sua fazenda e repreende os trabalhadores. Ele também avisa ao filho que uma garota chamada Fenya mora com ele e se ele não gostar ela sairá de casa.

Capítulo 4

Apenas o velho criado e a moça cumprimentam os convidados. Na casa eles conhecem Pavel Petrovich, tio de Arkady. Após a limpeza dos alunos, todos se sentam à mesa de jantar.

Conversas durante o almoço simplesmente não funcionam. Logo todos saem e vão para a cama, mas alguns moradores da casa dos Kirsanov não adormecem imediatamente. Nikolai pensa no filho e Pavel está sentado perto da lareira. Fenechka admira seu filho adormecido, seu pai era Nikolai Petrovich.

capítulo 5

De manhã, Bazarov acorda cedo e sai para passear. Os meninos locais correm com ele e decidem ir ao pântano para pegar os sapos.

A família Kirsanov decide tomar chá na varanda de verão. Fenya está doente e Arkady vai vê-la. Chegando até ela, ele vê o bebê e descobre que é seu irmão mais novo. Ele se alegra e pergunta ao pai por que escondeu dele tal acontecimento.

Os donos da casa perguntam sobre Evgeniy. Arkady diz que seu amigo é niilista, ou seja, não acredita em nada. Evgeny vem com os sapos capturados e os leva para a sala de experimentos.

Capítulo 6

Enquanto toma chá, Pavel fala sobre os benefícios da arte e Evgeniy argumenta que as ciências naturais são muito mais importantes do que a poesia e a pintura. Uma discussão começa entre eles. Eles mostram sua insatisfação um com o outro. Nikolai Petrovich desvia a conversa e ocupa Bazárov com perguntas sobre a escolha correta dos fertilizantes.

Capítulo 7

A história de Pavel Kirsanov. Ele serviu e sempre foi procurado pelas mulheres, mas um dia se apaixonou por uma princesa casada e toda a sua vida foi por água abaixo. Pavel deixou o serviço militar e acompanhou sua amada por todos os lugares por vários anos. Mas, não tendo conseguido a reciprocidade dela, ele partiu para sua terra natal. Ao saber da morte da princesa, ele chega à aldeia para visitar o irmão e permanece na propriedade.

Capítulo 8

Pavel Kirsanov, após discutir com o convidado, não encontra lugar para si e vai até Fenya ver seu sobrinho mais novo.
Fenechka acabou na casa deles por acaso. Nikolai a viu em uma taberna, ao saber que ela e a mãe viviam na pobreza, levou-as para morar com ele. Com o tempo, Nikolai Petrovich percebeu que estava apaixonado por ela e após a morte da mãe de Feni, ele passou a morar com a menina.

Capítulo 9

Tendo conhecido Fenechka e seu bebê, Evgeniy diz a ela que é médico e que eles podem pedir sua ajuda se necessário. Arkady diz que seu pai deveria se casar com Fenya.
Nikolai Petrovich toca violoncelo, Bazarov sorri com os sons que ouve. Arkady olha para o amigo com desaprovação.

Capítulo 10 da história Pais e Filhos

Algumas semanas se passam e todos se acostumam com a presença de um novo inquilino na casa. Mas a atitude de cada um em relação a ele é diferente: os servos gostam dele, Pavel não o suporta e Nikolai pensa que Bazarov é uma má influência para Arkady.

Nikolai Petrovich ficou ofendido por Evgeniy depois de uma conversa que ouviu entre amigos, na qual Bazarov o chamou de aposentado. Ele contou a Pavel o que tinha ouvido, o que o provocou ainda mais em conflito com Eugene.

À noite, durante um chá, ocorre uma discussão entre Bazarov e os irmãos Kirsanov. Eugene afirma que os aristocratas são pessoas ruins e não há benefício em suas vidas. Pavel Petrovich se manifesta contra a tendência dos niilistas, argumentando que eles estão estragando o país com seus pontos de vista.

Depois de brigas entre diferentes gerações, os jovens saem da sala. Nikolai de repente começou a se lembrar de como brigou com sua mãe e comparou esse momento de sua vida com uma discussão entre ele e seu filho.
Esse paralelo entre pais e filhos é o mais importante da obra.

Capítulo 11

Antes de ir para a cama, todos estão imersos em seus pensamentos. O Kirsanov mais velho chega ao gazebo e pensa em sua falecida esposa. Pavel Petrovich admira as estrelas. Evgeny diz a Arkady que ele precisa ir à cidade visitar um velho conhecido.

Capítulo 12

Arkady e Evgeny vão para a cidade, lá vão até Matvey Ilyin, amigo de Bazarov, depois visitam o governador e recebem convites para o baile.
Bazarov também se encontra com seu conhecido Sitnikov, que convida os dois para Evdokia Kukshina.

Capítulo 13

Eles não gostam de Kukshina porque ela é desarrumada e tagarela sem parar, o que cansa muito os jovens. Na conversa sem sentido de Evdokia, ouve-se o nome de Anna Sergeevna Odintsova.

Capítulo 14

No baile do governador, amigos veem Anna Sergeevna pela primeira vez e a conhecem. Ela dança com Arkady e ele conta sobre seu amigo que não acredita em nada. Anna está interessada em seus novos conhecidos e os convida para sua propriedade. Bazarov percebe uma mulher incomum nela e decide visitar sua propriedade.

Capítulo 15

Chegando a Anna Sergeevna, Evgeniy fica envergonhado porque este encontro o impressiona.

Odintsova herdou a propriedade de seu falecido pai em estado de ruína. Anna Sergeevna começou seriamente a restaurar a fazenda perdida. Ela se casou e após 6 anos de casamento seu marido morreu e ela herdou dele. Odintsova não suportava a cidade e morava na casa dela.

Bazarov tentou deixar uma boa opinião sobre si mesmo. Ele falou sobre medicina e falou sobre botânica. Odintsova entendia de ciência e a conversa progredia sem problemas. Para Anna Sergeevna, Arkady era visto como um irmão mais novo.
Após o término da conversa, Odintsova convidou seus amigos para sua propriedade.

Capítulo 16

A propriedade de Anna Sergeevna estava localizada em Nikolskoye, onde Arkady e Evgeny conheceram sua tímida irmã Katya, que toca piano bem.

A tia malvada de Odintsova chega e os convidados não prestam atenção nela. À noite, Evgeniy joga preferencialmente com Anna Sergeevna. Arkady passa todo o tempo com Katya.

Odintsova caminha com Bazarov no jardim e conversa com ele. Arkady gosta de Anna Sergeevna e sente ciúmes.

Capítulo 17

Durante o tempo que os amigos passam visitando Odintsova, o notório niilista começa a mudar. Ele percebe que está apaixonado. Os sentimentos de Anna e Eugene são mútuos, mas eles não falam um ao outro sobre isso.
Bazarov conhece um dos cortesãos de seu pai, ele diz que seus pais estavam esperando por ele. Evgeniy vai para sua casa e relata isso. Há uma conversa entre Odintsova e Bazarov na qual eles querem descobrir quais sonhos estão escondidos no coração de cada um deles.

Capítulo 18

Evgeniy revela seus sentimentos a Anna Sergeevna. Mas ele não ouve as palavras de amor em resposta, Odintsova diz que a entendeu mal. Bazarov não pode permanecer na propriedade.

Capítulo 19

Odintsova diz que Bazarov deveria ficar com ela mais um pouco, mas ele se recusa. Sitnikov chega, sua aparência ajuda a acalmar a tensão entre Anna e Evgeny. Na manhã seguinte, os amigos partiram para a estrada.
Arkady percebe que Bazárov ficou magro e sombrio. Logo chegaram à propriedade dos pais de Bazarov.

Capítulo 20

Na porta, eles são recebidos por Vasily Ivanovich, pai de Evgeniy. Ele esconde suas emoções ao conhecer seu filho. Arina Vasilievna, mãe de Bazarov, abraça seu filho amado. Arkady recebe um lugar no camarim.

Bazarov está conversando com seus pais, perguntando como o pai dos homens locais está em tratamento. Depois de longas conversas, todos vão para seus lugares e vão para a cama. Arkady adormece imediatamente e Eugene fica pensando a noite toda.

Capítulo 21

De manhã, Arkady conversa com Vasily Ivanovich e entende que o pai ama muito o filho. Evgeniy não sabe o que fazer e começa a discutir com o amigo, chega a brigar.

No dia seguinte eles vão embora e os pais ficam tristes ao perceber que o filho já é bastante adulto.

Capítulo 22

Parando em uma pousada, os jovens pensam para onde ir. Arkady decide ir para Odintsova, mas ao chegar em sua propriedade descobre que ela não os esperava. Anna Sergeevna pede desculpas e pede que venham na próxima vez. Amigos vão para a propriedade Kirsanov.

Nikolai Petrovich reclama novamente dos trabalhadores de sua propriedade. Arkady pensa constantemente nos habitantes de Nikolskoye e vai sozinho para Odintsova. Os convidados são recebidos com alegria.

Capítulo 23

Bazarov não se ofende com o amigo, ele o entende e está empenhado em seus próprios experimentos. Pavel Petrovich quer melhorar as relações com Evgeny, até tenta ajudar em seus experimentos.

Fenechka evita Pavel Kirsanov. De manhã, ela separa as flores no gazebo e conversa com Evgeniy sobre a velhice. Bazárov decide beijá-la, mas ao ouvir Pavel Petrovich tossir, a mulher envergonhada foge e repreende o jovem. Evgeny de repente se lembra de um incidente semelhante com Anna.

Capítulo 24

Pavel Petrovich desafia Bazarov para um duelo sem especificar o motivo, acreditando que o próprio Evgeny deveria saber qual é sua culpa. Para não parecer estúpido, ele pede a Eugene que faça um escândalo. Os adversários estipulam a luta anterior e contratam um segundo, Pedro.

Depois que Pavel vai embora, Bazarov reflete sobre o que aconteceu e pensa que Pavel Kirsanov ama Fenya.
De madrugada os duelistas chegaram ao local designado. Evgeniy entende que tudo isso é estúpido, mas não tem medo de morrer. Pavel Petrovich chuta primeiro, mas erra. Bazarov responde com um tiro, sem mirar, e fere Pavel na perna. Em casa, afirmam que o motivo do duelo são visões diferentes sobre política.

O médico que chega faz um exame e diz que o perigo passou. Pavel admite que compara Fenechka com sua ex-amante. Nikolai Petrovich não leva suas palavras a sério, pensando que seu irmão está delirando. Pavel pede a Nikolai que peça Fenechka em casamento e vai viajar para o exterior após o casamento do irmão.

Capítulo 25

Enquanto isso, Arkady está com os Odintsovs. Ele começa a conversar cada vez mais com a irmã mais nova de Anna Sergeevna. Eles caminham, Katya toca piano para ele. O jovem de repente percebe que não pode ser um niilista como seu amigo. Ele gosta de Katerina, falam sobre arte, que foi proibida por Bazarov.
Evgeny vai para casa e passa na casa de Odintsova para contar a Arkady o que aconteceu. Anna Sergeevna não evoca mais sentimentos em Arkady e ele deixa de ter ciúmes dela por Bazarov.

Capítulo 26

O amor surge entre Katya e Arkady. Ele a pede em casamento. Katerina dá seu consentimento.
Kirsanov escreve uma carta para a Odintsova mais velha, pedindo a mão de sua irmã em casamento. Evgeny fica muito surpreso com a ação de Arkady, pois presumiu que seu amigo não era indiferente a Anna Sergeevna. Odintsova permite que os noivos se casem e fica feliz por Katerina.

Bazarov deixa a propriedade.

Capítulo 27

Evgeniy chega em casa, seus pais estavam esperando por ele e cumprimentam com alegria o filho. Ele decide trabalhar como médico e ajudar as pessoas. Um dia trazem-lhe um paciente com tifo. Evgeniy é infectado e delira.

Bazarov liga para o pai e pede que mande chamar Anna Sergeevna para se despedir dela.

Odintsova traz um médico que diz que o paciente não pode mais ser ajudado. Depois de se despedir da mulher que amava, Bazarov morre. A mãe e o pai não conseguem acreditar que seu filho não existe mais.

Capítulo 28

Seis meses depois, a família Kirsanov celebra dois casamentos ao mesmo tempo. Arkady e Katerina e Nikolai Petrovich e Fenechka se casam. Pavel Petrovich, conforme planejado, está de partida para o exterior.

Odintsova se casa por conveniência, não por amor. Bazarov está enterrado em sua terra natal e seus pais costumam visitar seu único filho.

Imagine ou desenhe Pais e Filhos por capítulo

Outras recontagens e resenhas para o diário do leitor

• Hoffmann Ernst Theodor Amadeus

  Quando a casa está solitária, você pode se acostumar. Mas a antiga solidão é sentida de forma mais aguda quando uma criatura viva aparece na casa. Foi exatamente isso que o velho agricultor Mose Abrams sentiu.

Escrever um romance com direção progressista ou retrógrada não é difícil. Turgenev teve a ambição e a audácia de criar um romance com todos os tipos de direções; admirador da verdade eterna, da beleza eterna, teve o orgulhoso objetivo de apontar o eterno no temporal e escreveu um romance que não foi progressista nem retrógrado, mas, por assim dizer, eterno.

N. N. Strakhov “I. S. Turgenev. "Pais e Filhos"

Edição de 1965

Romano I.S. “Pais e Filhos” de Turgenev é claramente reconhecido pela crítica como uma obra marcante tanto na obra do grande escritor russo como no contexto geral da década de 60 do século XIX. O romance reflete todas as contradições sócio-políticas contemporâneas ao autor; problemas atuais e eternos de relacionamento entre gerações de “pais” e “filhos” são apresentados de forma vívida.

Em nossa opinião, a posição de I.S. Turgenev em relação aos dois campos opostos apresentados no romance parece bastante inequívoco. A atitude do autor em relação ao personagem principal Bazarov também não deixa dúvidas. No entanto, com a mão leve dos críticos radicais, os contemporâneos de Turgenev elevaram a imagem esquemática e grotesca do niilista Bazárov ao pedestal de herói, tornando-o um verdadeiro ídolo da geração das décadas de 1860-80.

A atitude excessivamente entusiasmada em relação a Bazárov, que se desenvolveu entre a intelectualidade democrática do século XIX, migrou suavemente para a crítica literária soviética. De toda a variedade de obras do grande romancista I.S. Por alguma razão, apenas o romance “Pais e Filhos”, de Turgenev, com seus heróis esquemáticos, foi firmemente estabelecido no currículo escolar. Por muitos anos, professores de literatura, citando as opiniões autorizadas de Pisarev, Herzen, Strakhov, tentaram explicar aos alunos por que o “novo homem” Evgeny Bazarov, que disseca sapos, é melhor do que o romântico de belo coração Nikolai Petrovich Kirsanov, que interpreta o violoncelo. Ao contrário de todo o bom senso, estas explicações sobre a superioridade de “classe” dos democratas sobre os aristocratas, a divisão primitiva em “nossos” e “não nossos” continuam até hoje. Basta olhar para a coleção de trabalhos do Exame Estadual Unificado de literatura para 2013: o examinando ainda é obrigado a identificar os “tipos sócio-psicológicos” dos personagens do romance, explicar seu comportamento como uma “luta entre as ideologias de a nobreza e as diversas intelectuais”, etc., etc.

Durante um século e meio, confiamos cegamente na opinião subjetiva dos críticos da era pós-reforma, que acreditavam sinceramente em Bazárov como o seu futuro e rejeitaram o pensador Turgenev como um falso profeta que idealizava o passado ultrapassado. Até quando nós, pessoas do século 21, humilharemos o maior escritor humanista, o clássico russo I.S. Turgenev esclarecendo sua posição de “classe”? Fingir que acreditamos no caminho de “Bazarov” que já foi percorrido na prática, irrevogavelmente errôneo?..

Deveria ter sido reconhecido há muito tempo que o leitor moderno pode estar interessado no romance de Turgenev não tanto pelo esclarecimento da posição do autor em relação aos personagens principais da obra, mas pelos problemas humanitários gerais e eternos nele levantados.

“Pais e Filhos” é um romance sobre delírios e insights, sobre a busca do significado eterno, sobre a relação mais próxima e ao mesmo tempo a divergência trágica entre o passado, o presente e o futuro da humanidade. Em última análise, este é um romance sobre cada um de nós. Afinal, somos todos pais de alguém e filhos de alguém... Simplesmente não pode ser de outra forma.

Antecedentes da criação do romance

O romance “Pais e Filhos” foi escrito por I.S. Turgenev logo após sua saída da redação da revista Sovremennik e o rompimento de muitos anos de relações amistosas com N.A. Nekrasov. Nekrasov, diante de uma escolha decisiva, contou com jovens radicais - Dobrolyubov e Chernyshevsky. Assim, o editor aumentou significativamente a classificação comercial de sua publicação sócio-política, mas perdeu vários autores importantes. Seguindo Turgenev, L. Tolstoy, A. Druzhinin, I. Goncharov e outros escritores que assumiram posições liberais moderadas deixaram Sovremennik.

O tema da divisão do Sovremennik foi profundamente estudado por numerosos estudiosos literários. A partir da segunda metade do século XIX, era costume colocar motivos puramente políticos na vanguarda deste conflito: a divergência de pontos de vista dos democratas comuns e dos proprietários de terras liberais. A versão “de classe” da divisão adequava-se muito bem aos estudos literários soviéticos e, durante quase um século e meio, continua a ser apresentada como a única confirmada pelas memórias de testemunhas oculares e outras fontes documentais. Apenas alguns pesquisadores, contando com a herança criativa e epistolar de Turgenev, Nekrasov, Dobrolyubov, Chernyshevsky, bem como de outras pessoas próximas à publicação da revista, prestaram atenção ao conflito pessoal implícito e profundamente oculto dos participantes daqueles longos -eventos passados.

Nas memórias de N.G. Chernyshevsky há indicações diretas da atitude hostil de N. Dobrolyubov para com Turgenev, a quem o jovem crítico chamou desdenhosamente de “aristocrata literário”. Um plebeu provincial desconhecido, Dobrolyubov, veio a São Petersburgo com a ambiciosa intenção de fazer carreira jornalística a qualquer custo. Sim, ele trabalhou muito, viveu na pobreza, passou fome, prejudicou sua saúde, mas o todo-poderoso Nekrasov o notou, aceitou o aspirante a crítico na redação do Sovremennik e o instalou na casa de Kraevsky, praticamente em seu apartamento. Por acaso ou não, Dobrolyubov parecia estar repetindo o destino do jovem Nekrasov, outrora aquecido e acariciado pelos Panaev.

Com é. Turgenev Nekrasov teve muitos anos de amizade pessoal e estreita cooperação comercial. Turgenev, que não tinha moradia própria em São Petersburgo, sempre parava e morava por muito tempo no apartamento de Nekrasov e Panaev durante suas visitas à capital. Na década de 1850, ocupou o lugar de principal romancista de Sovremennik e acreditava sinceramente que o editor da revista ouvia sua opinião e a valorizava.

NO. Nekrasov, apesar de toda a sua atividade empresarial e sucesso como empresário da literatura, manteve os hábitos sibaríticos de um mestre russo. Ele dormia quase até a hora do almoço e muitas vezes caía em depressão sem causa. Normalmente, na primeira metade do dia, o editor do Sovremennik recebia visitantes bem em seu quarto, e todas as questões importantes relativas à publicação da revista eram resolvidas enquanto estava deitado na cama. Dobrolyubov, como o “vizinho” mais próximo, logo se tornou o visitante mais constante do quarto de Nekrasov, sobrevivendo a Turgenev, Chernyshevsky de lá e quase empurrando a própria A.Ya porta afora. Panayev. A seleção de materiais para a próxima edição, o valor dos royalties para os autores, as respostas da revista aos acontecimentos políticos no país - Nekrasov frequentemente discutia tudo isso com Dobrolyubov cara a cara. Surgiu uma aliança editorial não oficial, na qual Nekrasov, é claro, deu o tom, e Dobrolyubov, como um artista talentoso, incorporou suas ideias, apresentando-as ao leitor na forma de artigos jornalísticos ousados ​​​​e fascinantes e ensaios críticos.

Os membros do conselho editorial não puderam deixar de notar a crescente influência de Dobrolyubov em todos os aspectos da publicação do Sovremennik. Desde o final de 1858, os departamentos de crítica, bibliografia e notas modernas foram unidos em um só - “Revisão Moderna”, em que o princípio jornalístico passou a ser o principal, e a seleção e agrupamento de materiais foram realizados quase sozinho por Dobrolyubov.

Por sua vez, I.S. Turgenev mais de uma vez tentou estabelecer contato com os jovens funcionários de Sovremennik, Chernyshevsky e Dobrolyubov, mas foi recebido apenas com indiferença fria, completo mal-entendido e até mesmo desprezo arrogante dos jornalistas em atividade pelo “aristocrata literário”. E o principal conflito não foi o fato de Dobrolyubov e Turgenev não dividirem espaço no quarto de Nekrasov, tentando influenciar o editor em questões de política para publicação da revista. Embora seja exatamente assim que seu confronto é apresentado nas memórias literárias de A.Ya. Paneva. Com sua mão leve, os estudiosos da literatura nacional consideraram o artigo de Dobrolyubov sobre o romance de Turgenev, “On the Eve”, o principal motivo da divisão na redação do Sovremennik. O artigo foi intitulado “Quando chegará o verdadeiro dia?” e continha previsões políticas bastante ousadas com as quais I.S. Turgenev, como autor do romance, discordou categoricamente. De acordo com Panaeva, Turgenev opôs-se veementemente à publicação deste artigo, entregando um ultimato a Nekrasov: “Escolha, eu ou Dobrolyubov”. Nekrasov escolheu o último. NG segue uma versão semelhante em suas memórias. Chernyshevsky, observando que Turgenev ficou extremamente ofendido com as críticas de Dobrolyubov ao seu último romance.

Enquanto isso, o pesquisador soviético A.B. Muratov em seu artigo “Dobrolyubov e a lacuna de I.S. Turgenev, com a revista Sovremennik, com base em materiais da correspondência de Turgenev de 1860, prova cabalmente a falácia desta versão generalizada. O artigo de Dobrolyubov sobre “On the Eve” foi publicado na edição de março do Sovremennik. Turgenev a aceitou sem qualquer ofensa, continuando sua colaboração com a revista, bem como encontros pessoais e correspondência com Nekrasov até o outono de 1860. Além disso, Ivan Sergeevich prometeu a Nekrasov para publicação a “grande história” que ele já havia concebido e iniciado (o romance “Pais e Filhos”) para publicação. Somente no final de setembro, depois de ler um artigo completamente diferente de Dobrolyubov na edição de junho do Sovremennik, Turgenev escreveu a P. Annenkov e I. Panaev sobre sua recusa em participar da revista e a decisão de dar “Pais e Filhos” para M.N. Katkova. No artigo mencionado (uma resenha do livro de N. Hawthorne “Coleção de Milagres, Histórias Borradas da Mitologia”), Dobrolyubov chamou abertamente o romance “Rudin” de Turgenev de um romance “personalizado”, escrito para agradar o gosto dos leitores ricos. Muratov acredita que Turgenev ficou humanamente ofendido nem mesmo pelos ataques biliosos de Dobrolyubov, a quem ele classificou inequivocamente entre a geração de “crianças irracionais”, mas pelo fato de que por trás da opinião ofensiva do autor do artigo para ele estava o opinião de Nekrasov, representante da geração dos “pais”, seu amigo pessoal. Assim, o centro do conflito na redação não era de todo um conflito político, nem um conflito entre as gerações mais velhas e mais novas de “pais” e “filhos”. Este foi um conflito profundamente pessoal, porque até o fim de sua vida Turgenev não perdoou Nekrasov pela traição de seus ideais comuns, os ideais da geração de “pais” por causa do “egoísmo razoável” e da falta de espiritualidade de a nova geração da década de 1860.

A posição de Nekrasov neste conflito revelou-se ainda mais complexa. Da melhor maneira que pôde, ele tentou amolecer as “garras” de Dobrolyubov que constantemente se agarravam ao orgulho de Turgenev, mas Turgenev era querido para ele como um velho amigo, e Dobrolyubov era necessário como um colaborador do qual dependia o lançamento da próxima edição da revista. . E o empresário Nekrasov, sacrificando simpatias pessoais, escolheu os negócios. Tendo rompido com os antigos editores, como com um passado irrevogável, ele conduziu seu Sovremennik por um caminho revolucionário radical, que então parecia muito promissor.

A comunicação com jovens radicais - funcionários do Sovremennik de Nekrasov - não foi em vão para o escritor Turgenev. Todos os críticos do romance viram em Bazárov precisamente um retrato de Dobrolyubov, e os mais tacanhos deles consideraram o romance “Pais e Filhos” um panfleto contra o jornalista recentemente falecido. Mas isto seria demasiado simples e indigno da pena de um grande mestre. Dobrolyubov, sem suspeitar, ajudou Turgenev a encontrar um tema para uma obra profundamente filosófica e atemporal necessária para a sociedade.

A história do romance

A ideia de “Pais e Filhos” originou-se com I.S. Turgenev no verão de 1860, imediatamente após sua visita a São Petersburgo e o incidente com o artigo de Dobrolyubov sobre o romance “Na véspera”. Obviamente, isso aconteceu antes mesmo de seu rompimento final com o Sovremennik, já que na correspondência de verão de 1860 Turgenev ainda não havia abandonado a ideia de dar uma novidade à revista de Nekrasov. A primeira menção ao romance está contida em uma carta à Condessa Lambert (verão de 1860). Mais tarde, o próprio Turgenev data o início do trabalho no romance em agosto de 1860: “Eu estava tomando banhos de mar em Ventnor, uma pequena cidade na Ilha de Wight - era em agosto de 1860 - quando me veio à cabeça o primeiro pensamento de Pais e Filhos, esta história, pela graça da qual cessou - e, parece, para sempre - a disposição favorável da geração jovem russa em relação a mim..."

Foi aqui, na Ilha de Wight, que foi compilada a “Lista Formular de Personagens da Nova História”, onde, sob o título “Evgeny Bazarov”, Turgenev esboçou um retrato preliminar do personagem principal: "Niilista. Autoconfiante, fala de forma abrupta e pouco, trabalhador. (Uma mistura de Dobrolyubov, Pavlov e Preobrazhensky.) Vive pequeno; ele não quer ser médico, está esperando uma oportunidade. - Ele sabe conversar com as pessoas, embora no fundo as despreze. Ele não tem e não reconhece um elemento artístico... Ele sabe bastante - ele é enérgico e pode ser apreciado por sua liberdade. Em essência, o sujeito mais estéril é o antípoda de Rudin – pois sem qualquer entusiasmo e fé... Uma alma independente e um homem orgulhoso de primeira mão.”

Dobrolyubov é listado primeiro como protótipo aqui, como vemos. Atrás dele está Ivan Vasilyevich Pavlov, médico e escritor, conhecido de Turgenev, ateu e materialista. Turgueniev tratou-o com amizade, embora muitas vezes ficasse constrangido com a franqueza e a severidade dos julgamentos desse homem.

Nikolai Sergeevich Preobrazhensky é amigo de Dobrolyubov do instituto pedagógico com uma aparência original - baixa estatura, nariz comprido e cabelos em pé, apesar de todos os esforços do pente. Ele era um jovem com elevada auto-estima, com atrevimento e liberdade de julgamento que até Dobrolyubov admirava. Ele chamou Preobrazhensky de “um cara que não é tímido”.

Em uma palavra, todos os “súditos mais estéreis” que I.S. Turgenev teve a oportunidade de observar na vida real, fundido na imagem coletiva do “novo homem” Bazarov. E no início do romance, esse herói, digamos assim, realmente se assemelha a uma caricatura desagradável.

As observações de Bazarov (especialmente em suas disputas com Pavel Petrovich) repetem quase literalmente os pensamentos expressos por Dobrolyubov em seus artigos críticos de 1857-60. As palavras de materialistas alemães queridos a Dobrolyubov, por exemplo, G. Vogt, cujas obras Turgenev estudou intensamente enquanto trabalhava no romance, também foram colocadas na boca desse personagem.

Turgenev continuou a escrever Pais e Filhos em Paris. Em setembro de 1860, ele relatou a PV Annenkov: “Pretendo trabalhar o máximo que puder. O plano para minha nova história está pronto nos mínimos detalhes – e estou ansioso para começar a trabalhar nele. Vai sair alguma coisa - não sei, mas Botkin, que está aqui... aprova muito a ideia que está na base. Gostaria de terminar isso na primavera, em abril, e trazê-lo eu mesmo para a Rússia.”

Durante o inverno, os primeiros capítulos foram escritos, mas o trabalho prosseguiu mais lentamente do que o esperado. Nas cartas dessa época há constantemente pedidos para informar sobre as novidades da vida social da Rússia, fervilhando às vésperas do maior acontecimento de sua história - a abolição da servidão. Para ter a oportunidade de conhecer diretamente os problemas da realidade russa moderna, I. S. Turgenev vem à Rússia. O escritor terminou o romance iniciado antes da reforma de 1861, depois dele em seu amado Spassky-Lutovinovo. Em carta ao mesmo P. V. Annenkov, ele informa sobre o final do romance: “Meu trabalho finalmente terminou. No dia 20 de julho escrevi minha abençoada última palavra”.

No outono, ao retornar a Paris, I. S. Turgenev lê seu romance para V. P. Botkin e K. K. Sluchevsky, cuja opinião ele valorizava muito. Concordando e argumentando com seus julgamentos, o escritor, em suas próprias palavras, “ara” o texto, faz inúmeras alterações e alterações nele. As alterações diziam respeito principalmente à imagem do personagem principal. Amigos apontaram o entusiasmo excessivo do autor pela “reabilitação” de Bazarov no final da obra, a aproximação de sua imagem ao “Hamlet Russo”.

Quando os trabalhos do romance foram concluídos, o escritor teve profundas dúvidas sobre a conveniência de sua publicação: o momento histórico revelou-se muito inoportuno. Em novembro de 1861, Dobrolyubov morreu. Turgenev lamentou sinceramente sua morte: “Lamentei a morte de Dobrolyubov, embora não compartilhasse de seus pontos de vista”, escreveu Turgenev a seus amigos, “ele era um homem talentoso - jovem... É uma pena a força perdida e desperdiçada! ” Para os malfeitores de Turgenev, a publicação de um novo romance poderia parecer um desejo de “dançar sobre os ossos” de um inimigo falecido. A propósito, foi exatamente assim que os editores do Sovremennik a avaliaram. Além disso, uma situação revolucionária estava se formando no país. Protótipos dos Bazarov saíram às ruas. O poeta democrático M. L. Mikhailov foi preso por distribuir proclamações aos jovens. Estudantes da Universidade de São Petersburgo se rebelaram contra a nova carta: duzentas pessoas foram detidas e encarceradas na Fortaleza de Pedro e Paulo.

Por todas essas razões, Turgenev quis adiar a publicação do romance, mas o editor muito conservador Katkov, ao contrário, não viu nada de provocativo em Pais e Filhos. Tendo recebido correções de Paris, exigiu insistentemente “mercadorias vendidas” para a nova emissão. Assim, “Pais e Filhos” foi publicado no auge da perseguição governamental à geração mais jovem, no livro de fevereiro do “Mensageiro Russo” de 1862.

Críticas ao romance “Pais e Filhos”

Assim que foi publicado, o romance causou uma verdadeira enxurrada de artigos críticos. Nenhum dos campos públicos aceitou a nova criação de Turgenev.

O editor do conservador “Mensageiro Russo” M. N. Katkov, nos artigos “O romance de Turgueniev e seus críticos” e “Sobre nosso niilismo (em relação ao romance de Turgueniev)”, argumentou que o niilismo é uma doença social que deve ser combatida por meio do fortalecimento dos princípios conservadores protetores ; e Pais e Filhos não é diferente de toda uma série de romances anti-niilistas de outros escritores. F. M. Dostoiévski assumiu uma posição única na avaliação do romance de Turgenev e da imagem de seu personagem principal. Segundo Dostoiévski, Bazárov é um “teórico” que está em desacordo com a “vida”; é vítima da sua própria teoria seca e abstrata. Em outras palavras, este é um herói próximo de Raskolnikov. Contudo, Dostoiévski evita uma consideração específica da teoria de Bazárov. Ele afirma corretamente que qualquer teoria abstrata e racional fracassa na vida e traz sofrimento e tormento a uma pessoa. Segundo os críticos soviéticos, Dostoiévski reduziu toda a problemática do romance a um complexo ético-psicológico, ofuscando o social com o universal, em vez de revelar as especificidades de ambos.

A crítica liberal, pelo contrário, tornou-se demasiado interessada no aspecto social. Ela não podia perdoar o escritor por ridicularizar representantes da aristocracia, nobres hereditários e por sua ironia em relação ao “liberalismo nobre moderado” da década de 1840. O antipático e rude “plebeu” Bazarov zomba constantemente de seus oponentes ideológicos e acaba sendo moralmente superior a eles.

Em contraste com o campo conservador-liberal, as revistas democráticas diferiam na sua avaliação dos problemas do romance de Turgenev: Sovremennik e Iskra viam nele uma calúnia contra os democratas comuns, cujas aspirações são profundamente estranhas e incompreensíveis para o autor; “Russkoe Slovo” e “Delo” assumiram posição oposta.

O crítico do Sovremennik A. Antonovich, em um artigo com o expressivo título “Asmodeus do nosso tempo” (isto é, “o diabo do nosso tempo”) observou que Turgenev “despreza e odeia o personagem principal e seus amigos com todos os seus coração." O artigo de Antonovich está repleto de ataques duros e acusações infundadas contra o autor de Pais e Filhos. O crítico suspeitou que Turgenev estava em conluio com os reacionários, que supostamente “ordenaram” ao escritor um romance deliberadamente calunioso e acusatório, acusou-o de se afastar do realismo e apontou a natureza grosseiramente esquemática e até caricaturada das imagens dos personagens principais. No entanto, o artigo de Antonovich é bastante consistente com o tom geral que os funcionários do Sovremennik assumiram após a saída de vários escritores importantes da redação. Tornou-se quase dever da revista Nekrasov criticar pessoalmente Turgenev e suas obras.

DI. Pisarev, editor do Russian Word, ao contrário, viu a verdade da vida no romance Pais e Filhos, assumindo a posição de um consistente apologista da imagem de Bazárov. No artigo “Bazarov” ele escreveu: “Turgenev não gosta de negação impiedosa, mas a personalidade de um negador impiedoso emerge como uma personalidade forte e inspira respeito no leitor”; “...Ninguém no romance pode se comparar a Bazárov, tanto em força mental quanto em força de caráter.”

Pisarev foi um dos primeiros a inocentar Bazárov da acusação de caricatura que Antonovich lhe fez, explicou o significado positivo do personagem principal de Pais e Filhos, enfatizando a importância vital e a inovação de tal personagem. Como representante da geração de “crianças”, ele aceitou tudo em Bazárov: uma atitude desdenhosa em relação à arte, uma visão simplificada da vida espiritual humana e uma tentativa de compreender o amor através do prisma das visões das ciências naturais. Os traços negativos de Bazarov, sob a pena do crítico, inesperadamente para os leitores (e para o próprio autor do romance) adquiriram uma avaliação positiva: a grosseria aberta para com os habitantes de Maryino foi apresentada como uma posição independente, ignorância e deficiências em educação - como visão crítica das coisas, presunção excessiva - como manifestações de natureza forte e etc.

Para Pisarev, Bazarov é um homem de ação, um naturalista, um materialista, um experimentador. Ele “reconhece apenas o que pode ser sentido com as mãos, visto com os olhos, colocado na língua, numa palavra, apenas o que pode ser testemunhado por um dos cinco sentidos”. A experiência tornou-se a única fonte de conhecimento para Bazarov. Foi nisso que Pisarev viu a diferença entre o novo homem Bazarov e as “pessoas supérfluas” dos Rudins, Onegins e Pechorins. Ele escreveu: “...os Pechorins têm vontade sem conhecimento, os Rudins têm conhecimento sem vontade; Os Bazarov têm conhecimento e vontade, pensamento e ação fundidos em um todo sólido.” Esta interpretação da imagem do personagem principal agradou à juventude democrática revolucionária, que fez do seu ídolo o “novo homem” com o seu egoísmo razoável, desprezo pelas autoridades, tradições e pela ordem mundial estabelecida.

Turgenev agora olha para o presente das alturas do passado. Ele não nos segue; ele cuida de nós com calma, descreve nosso andar, conta como aceleramos nossos passos, como saltamos buracos, como às vezes tropeçamos em lugares irregulares da estrada.

Não há irritação no tom da sua descrição; ele estava cansado de caminhar; o desenvolvimento de sua visão de mundo pessoal terminou, mas a capacidade de observar o movimento do pensamento de outra pessoa, de compreender e reproduzir todas as suas curvas permaneceu em todo o seu frescor e completude. O próprio Turgenev nunca será Bazarov, mas ele pensou nesse tipo e o entendeu tão corretamente como nenhum de nossos jovens realistas entenderá...

N.N. Strakhov, em seu artigo sobre “Pais e Filhos”, continua o pensamento de Pisarev, discutindo o realismo e até mesmo a “tipicidade” de Bazárov como herói de seu tempo, um homem da década de 1860:

“Bazarov não nos causa nenhum desgosto e não nos parece nem mal eleve nem mauvais ton. Todos os personagens do romance parecem concordar conosco. A simplicidade de tratamento e figura de Bazárov não lhes causa repulsa, mas antes inspira respeito por ele. Ele foi recebido cordialmente na sala de Anna Sergeevna, onde até uma princesa má estava sentada...

As opiniões de Pisarev sobre o romance “Pais e Filhos” foram compartilhadas por Herzen. Sobre o artigo “Bazarov” ele escreveu: “Este artigo confirma meu ponto de vista. Na sua unilateralidade, é mais verdadeiro e mais notável do que pensavam os seus oponentes.” Aqui Herzen observa que Pisarev “reconheceu a si mesmo e a seus amigos em Bazarov e acrescentou o que estava faltando no livro”, que Bazarov “para Pisarev é mais do que seu”, que o crítico “conhece profundamente o coração de seu Bazarov, ele confessa por ele."

O romance de Turgenev abalou todas as camadas da sociedade russa. A polêmica sobre o niilismo, sobre a imagem do cientista natural, o democrata Bazarov, continuou por uma década inteira nas páginas de quase todas as revistas da época. E se no século XIX ainda havia oponentes às avaliações apologéticas desta imagem, então no século XX não havia mais nenhum. Bazarov foi erguido em um escudo como um prenúncio da tempestade que se aproximava, como uma bandeira de todos que queriam destruir, sem dar nada em troca (“...não é mais da nossa conta... Primeiro precisamos limpar o local.”)

No final da década de 1950, na esteira do “degelo” de Khrushchev, uma discussão se desenvolveu inesperadamente, causada pelo artigo de V. A. Arkhipov “Sobre a história criativa do romance de I.S. Turgenev "Pais e Filhos". Neste artigo, o autor procurou desenvolver o ponto de vista anteriormente criticado de M. Antonovich. V.A. Arkhipov escreveu que o romance apareceu como resultado de uma conspiração entre Turgenev e Katkov, o editor do Russian Messenger (“a conspiração era óbvia”) e um acordo entre o mesmo Katkov e o conselheiro de Turgenev, P.V. Annenkov (“No escritório de Katkov em Leontyevsky Lane, como seria de esperar, ocorreu um acordo entre um liberal e um reacionário." O próprio Turgenev se opôs fortemente a uma interpretação tão vulgar e injusta da história do romance “Pais e Filhos” em 1869 em seu ensaio “Sobre “Pais e Filhos”: “Lembro-me que um crítico (Turgenev se referia a M. Antonovich) em expressões fortes e eloqüentes, dirigidas diretamente a mim, me apresentou, junto com o Sr. Katkov, na forma de dois conspiradores, no silêncio de um escritório isolado, tramando seus conspiração vil, sua calúnia contra as jovens forças russas... A imagem ficou espetacular!”

Tentativa de V.A. Arkhipov para reviver o ponto de vista, ridicularizado e refutado pelo próprio Turgenev, causou uma discussão animada, que incluiu as revistas “Literatura Russa”, “Questões de Literatura”, “Novo Mundo”, “Rise”, “Neva”, “Literatura na Escola”, bem como “Jornal Literário”. Os resultados da discussão foram resumidos no artigo de G. Friedlander “Sobre o debate sobre “Pais e Filhos”” e no editorial “Estudos Literários e Modernidade” em “Questões de Literatura”. Eles observam o significado humano universal do romance e de seu personagem principal.

É claro que não poderia haver “conspiração” entre o liberal Turgenev e os guardas. No romance “Pais e Filhos” o escritor expressou o que pensava. Acontece que naquele momento o seu ponto de vista coincidia em parte com a posição do campo conservador. Você não pode agradar a todos! Mas por que “conspiração” Pisarev e outros zelosos apologistas de Bazárov lançaram uma campanha para glorificar este “herói” completamente inequívoco ainda não está claro...

A imagem de Bazarov percebida pelos contemporâneos

Contemporâneos I.S. Turgenev (tanto “pais” quanto “filhos”) teve dificuldade em falar sobre a imagem de Bazárov pela simples razão de que não sabiam como se relacionar com ele. Na década de 60 do século XIX, ninguém poderia prever aonde acabaria por levar o tipo de comportamento e as verdades duvidosas professadas pelo “novo povo”.

No entanto, a sociedade russa já adoecia com uma doença incurável de autodestruição, expressa, em particular, na simpatia pelo “herói” criado por Turgenev.

A juventude democrata raznochinsky (“crianças”) ficou impressionada com a emancipação, racionalismo, praticidade e autoconfiança de Bazárov, anteriormente inacessíveis. Qualidades como o ascetismo externo, a intransigência, a prioridade do útil sobre o belo, a falta de admiração pelas autoridades e pelas verdades antigas, o “egoísmo razoável” e a capacidade de manipular os outros foram percebidas pelos jovens daquela época como um exemplo a seguir. Paradoxalmente, foi precisamente nesta caricatura ao estilo de Bazarov que eles se reflectiram na visão do mundo dos seguidores ideológicos de Bazarov - os futuros teóricos e praticantes terroristas do Narodnaya Volya, os Socialistas-Revolucionários-maximalistas e até mesmo os Bolcheviques.

A geração mais velha (“pais”), sentindo a sua inadequação e muitas vezes impotência nas novas condições da Rússia pós-reforma, também procurou febrilmente uma saída para a situação actual. Alguns (protetores e reacionários) voltaram-se para o passado na sua busca, outros (liberais moderados), desiludidos com o presente, decidiram apostar num futuro ainda desconhecido mas promissor. Isto é exatamente o que N.A. tentou fazer. Nekrasov, fornecendo as páginas de sua revista para as obras provocativas revolucionárias de Chernyshevsky e Dobrolyubov, explodindo em panfletos poéticos e folhetins sobre o tema do dia.

O romance “Pais e Filhos”, em certa medida, também se tornou uma tentativa do liberal Turgenev de acompanhar as novas tendências, de se enquadrar numa era de racionalismo que lhe era incompreensível, de captar e refletir o espírito de um momento difícil isso era assustador em sua falta de espiritualidade.

Mas nós, descendentes distantes, para quem a luta política na Rússia pós-reforma adquiriu há muito tempo o status de uma das páginas da história russa ou de uma de suas lições cruéis, não devemos esquecer que I.S. Turgenev nunca foi um publicitário ou um escritor da vida cotidiana engajado na sociedade. O romance “Pais e Filhos” não é um folhetim, nem uma parábola, nem uma encarnação artística do autor de ideias e tendências da moda no desenvolvimento da sociedade contemporânea.

É. Turgenev é um nome único mesmo na galáxia dourada dos clássicos da prosa russa, um escritor cuja habilidade literária impecável está correlacionada com um conhecimento e compreensão igualmente impecáveis ​​da alma humana. A problemática das suas obras é por vezes muito mais ampla e diversificada do que poderia parecer a outro crítico infeliz na era das grandes reformas. A capacidade de repensar criativamente os acontecimentos atuais, de olhá-los através do prisma dos problemas filosóficos, morais e éticos, e até mesmo simples, cotidianos que são “eternos” para toda a humanidade, distingue a ficção de Turgenev das “criações” tópicas dos Srs. , Nekrasov, etc.

Ao contrário dos jornalistas-autores que anseiam por sucesso comercial imediato e fama rápida, o “aristocrata literário” Turgenev teve a feliz oportunidade de não flertar com o público leitor, de não seguir o exemplo de editores e editores de moda, mas de escrever como bem entendesse. Turgenev fala honestamente sobre seu Bazarov: “E se ele é chamado de niilista, então deveria ser lido: revolucionário.” Mas será que a Rússia precisa tal"revolucionários"? Cada um, depois de ler o romance “Pais e Filhos”, deve decidir por si mesmo.

No início do romance, Bazárov tem pouca semelhança com um personagem vivo. Niilista que não toma nada como garantido, nega tudo o que não pode ser tocado, defende zelosamente o seu ídolo incorpóreo, completamente imaterial, cujo nome é “nada”, ou seja, Vazio.

Não tendo nenhum programa positivo, Bazárov define como tarefa principal apenas a destruição ( “Precisamos quebrar os outros!” ; “Primeiro precisamos limpar o local”, etc.). Mas por que? O que ele quer criar nesse vazio? “Não é mais da nossa conta” Bazarov responde a uma pergunta completamente natural de Nikolai Petrovich.

O futuro mostrou claramente que os seguidores ideológicos dos niilistas russos, os revolucionários-zeladores do século XX, não estavam de todo interessados ​​na questão de quem, como e o que criaria no espaço devastado que limparam. Foi precisamente neste “ancinho” que o primeiro Governo Provisório pisou em Fevereiro de 1917, depois os ferozes Bolcheviques pisaram repetidamente nele, abrindo caminho para um regime totalitário sangrento...

Artistas brilhantes, como videntes, às vezes revelam verdades que estão seguramente escondidas atrás dos véus de erros, decepções e ignorância futuros. Talvez inconscientemente, mas mesmo então, na década de 60 do século XIX, Turgenev previu a futilidade, até mesmo a destruição, do caminho do progresso puramente materialista e não espiritual, levando à destruição dos próprios fundamentos da existência humana.

Destruidores como Bazarov de Turgenev enganam-se sinceramente e enganam os outros. Como personalidades brilhantes e atraentes, podem tornar-se líderes ideológicos, podem liderar pessoas, manipulá-las, mas... se um cego lidera outro cego, então, mais cedo ou mais tarde, ambos cairão num buraco. Verdade conhecida.

Somente a própria vida pode provar claramente a essas pessoas o fracasso do caminho que escolheram.

Bazarov e Odintsova: teste de amor

A fim de privar a imagem de Bazarov de seu desenho animado e dar-lhe características vivas e realistas, o autor de “Pais e Filhos” submete deliberadamente seu herói ao tradicional teste de amor.

O amor por Anna Sergeevna Odintsova, como manifestação do verdadeiro componente da vida humana, “quebra” as teorias de Bazárov. Afinal, a verdade da vida é mais forte do que quaisquer “sistemas” criados artificialmente.

Acontece que o “super-homem” Bazarov, como todas as pessoas, não é livre de seus sentimentos. Tendo aversão aos aristocratas em geral, ele se apaixona não por uma camponesa, mas por uma orgulhosa senhora da sociedade que conhece seu valor, uma aristocrata até a medula. O “plebeu”, que se imagina dono do seu próprio destino, é incapaz de subjugar tal mulher. Começa uma luta feroz, mas a luta não é com o objeto da paixão, mas consigo mesmo, com a própria natureza. Tese de Bazárov “A natureza não é um templo, mas uma oficina, e o homem é seu trabalhador” se espalha em pedacinhos. Como qualquer mortal, Bazárov está sujeito ao ciúme, à paixão, é capaz de “perder a cabeça” por amor, vivenciando toda a gama de sentimentos anteriormente negados por ele e atingindo um nível de consciência completamente diferente de si mesmo como pessoa. Evgeny Bazarov é capaz de amar, e essa “metafísica” anteriormente negada por um materialista convicto quase o deixa louco.

Porém, a “humanização” do herói não conduz ao seu renascimento espiritual. O amor de Bazarova é egoísta. Ele entende perfeitamente a falsidade dos rumores espalhados sobre Madame Odintsova pelas fofocas provincianas, mas não se dá ao trabalho de compreender e aceitar a verdadeira ela. Não é por acaso que Turgenev aborda o passado de Anna Sergeevna com tantos detalhes. Odintsova é ainda mais inexperiente no amor do que o próprio Bazarov. Ele se apaixonou pela primeira vez, ela nunca amou. Uma mulher jovem, bonita e muito solitária se decepcionou em um relacionamento amoroso sem sequer reconhecê-lo. Ela voluntariamente substitui o conceito de felicidade pelos conceitos de conforto, ordem, paz de espírito, porque tem medo do amor, como toda pessoa tem medo de algo desconhecido e desconhecido. Ao longo de seu relacionamento, Odintsova não aproxima Bazárov nem o afasta. Como qualquer mulher que está pronta para se apaixonar, ela espera o primeiro passo de um amante em potencial, mas a paixão desenfreada e quase bestial de Bazárov assustou ainda mais Anna Sergeevna, forçando-a a buscar a salvação na ordem e tranquilidade de sua vida anterior. . Bazarov não tem experiência nem sabedoria mundana para agir de maneira diferente. Ele “precisa fazer negócios” e não se aprofundar nas complexidades da alma de outra pessoa.

Adaptações cinematográficas do romance

Por mais estranho que pareça, o romance mais filosófico e completamente não cinematográfico de I.S. “Pais e Filhos” de Turgenev foi filmado cinco vezes em nosso país: em 1915, 1958, 1974 (peça de televisão), 1983, 2008.

Quase todos os diretores dessas produções seguiram o mesmo caminho ingrato. Eles tentaram transmitir em todos os detalhes os componentes agitados e ideológicos do romance, esquecendo-se de seu subtexto filosófico principal. No filme de A. Bergunker e N. Rashevskaya (1958), a ênfase principal está, naturalmente, nas contradições sociais e de classe. Contra o pano de fundo dos tipos caricaturados de nobres provinciais Kirsanov e Odintsova, Bazárov parece um herói democrático “elegante” completamente positivo, um prenúncio de um grande futuro socialista. Além de Bazarov, no filme de 1958 não há um único personagem que simpatize com o espectador. Até a “garota Turgenev” Katya Lokteva é apresentada como uma tola redonda (no sentido literal da palavra) que diz coisas inteligentes.

A versão de quatro episódios de V. Nikiforov (1983), apesar da excelente constelação de atores (V. Bogin, V. Konkin, B. Khimichev, V. Samoilov, N. Danilova), ao aparecer, decepcionou o espectador com seu natureza aberta de livro didático, expressa principalmente no seguimento literal do texto do romance de Turgenev. As censuras por ser “prolongado”, “seco” e “não cinematográfico” continuam a cair sobre seus criadores vindos dos lábios do espectador atual, que não consegue imaginar um filme sem a “ação” de Hollywood e o humor “abaixo da cintura”. Entretanto, é precisamente no seguimento do texto de Turgenev, em nossa opinião, que reside a principal vantagem da adaptação cinematográfica de 1983. A literatura clássica é chamada de clássica porque não requer correções posteriores ou interpretações originais. No romance "Pais e Filhos" tudo é importante. É impossível retirar ou acrescentar algo sem prejudicar a compreensão do significado desta obra. Ao abandonar conscientemente a seletividade dos textos e a “gag” injustificada, os cineastas conseguiram transmitir plenamente o humor de Turgenev, envolver o espectador nos acontecimentos e personagens e revelar quase todas as facetas, todas as “camadas” do complexo, altamente criação artística do clássico russo.

Mas na sensacional versão serial de A. Smirnova (2008), infelizmente, o humor de Turgenev desapareceu completamente. Apesar das filmagens em Spassky-Lutovinovo, houve uma boa seleção de atores para os papéis principais, “Pais e Filhos” de Smirnova e “Pais e Filhos” de I.S. Turgenev são duas obras diferentes.

O jovem canalha Bazarov (A. Ustyugov), criado em contraste com o “herói positivo” do filme de 1958, entra em um duelo intelectual com o charmoso velho Pavel Petrovich (A. Smirnov). No entanto, é impossível compreender a essência deste conflito no filme de Smirnova, mesmo que se queira. O texto mediocremente truncado dos diálogos de Turgenev lembra mais as discussões flácidas das crianças de hoje com os pais de hoje, desprovidas de verdadeiro drama. A única evidência do século 19 é a ausência de gírias juvenis modernas na fala dos personagens, e as ocasionais palavras em francês, em vez de em inglês, que escapam. E se no filme de 1958 há um claro preconceito nas simpatias do autor para com as “crianças”, então no filme de 2008 a situação oposta é claramente visível. O maravilhoso dueto dos pais de Bazarov (Yursky - Tenyakova), Nikolai Petrovich (A. Vasiliev), comovente em seu ressentimento, e até mesmo A. Smirnov, que não tem idade adequada para o papel do Kirsanov mais velho, “superou” Bazarov em termos de atuação e, assim, não deixar dúvidas na mente do espectador sobre sua correção.

Qualquer pessoa que reserve um tempo para reler cuidadosamente o texto de Turgenev ficará claro que tal interpretação de “Pais e Filhos” não tem nada em comum com o romance em si. A obra de Turgenev é, portanto, considerada “eterna”, “eterna” (de acordo com a definição de N. Strakhov), porque não contém nem “prós” nem “menos”, nem condenação severa, nem justificação completa dos heróis. O romance nos obriga a pensar e escolher, e os criadores do filme de 2008 simplesmente filmaram um remake da produção de 1958, colando sinais de “menos” e “mais” nos rostos de outros personagens.

É também triste que a grande maioria dos nossos contemporâneos (a julgar pelas críticas em fóruns online e artigos críticos na imprensa) tenha ficado bastante satisfeita com a abordagem deste realizador: glamorosa, não muito banal e, além disso, perfeitamente adaptada ao consumidor de massa do “movimento” de Hollywood. O que mais é necessário?

“Ele é predatório, e você e eu somos domesticados,”- observou Katya, indicando assim a profunda lacuna entre o personagem principal e os demais personagens do romance. Superar a “diferença entre espécies”, fazer de Bazárov um “intelectual duvidoso” comum - um médico distrital, professor ou figura zemstvo seria muito tchekhoviano. Esta não foi a intenção do autor do romance. Turgenev apenas semeou dúvidas em sua alma, mas a própria vida tratou de Bazarov.

O autor enfatiza especialmente a impossibilidade de renascimento e a natureza espiritual estática de Bazárov pelo absurdo acidente de sua morte. Para que um milagre acontecesse, o herói precisava de amor mútuo. Mas Anna Sergeevna não poderia amá-lo.

N.N. Strakhov escreveu sobre Bazarov:

“Ele morre, mas até o último momento permanece alheio a esta vida, que encontrou de forma tão estranha, que o alarmou com tantas ninharias, o forçou a fazer coisas tão estúpidas e, finalmente, o destruiu por um motivo tão insignificante.

Bazarov morre como um herói perfeito e sua morte causa uma impressão impressionante. Até o fim, até o último lampejo de consciência, ele não se trai com uma única palavra ou um único sinal de covardia. Ele está quebrado, mas não derrotado..."

Ao contrário do crítico Strakhov e outros como ele, I.S. Já em 1861, a inviabilidade e a destruição histórica do “novo povo” que era adorado pelo público progressista da época eram bastante óbvias para Turgenev.

O culto da destruição apenas em nome da destruição é estranho ao princípio vivo, a manifestação do que mais tarde L.N. Tolstoi, em seu romance “Guerra e Paz”, descreveu-o com o termo “vida em enxame”. Andrei Bolkonsky, como Bazarov, é incapaz de renascer. Ambos os autores matam seus heróis porque lhes negam a participação na vida verdadeira e real. Além disso, o Bazarov de Turgenev até o fim "não muda sozinho" e, ao contrário de Bolkonsky, no momento de sua morte nada heróica e absurda, ele não evoca piedade. Sinceramente, sinto pena de seus infelizes pais, a ponto de chorar, porque eles estão vivos. Bazarov é um “homem morto” em uma extensão muito maior do que o “homem morto” vivo Pavel Petrovich Kirsanov. Ele ainda é capaz de se apegar à vida (pela fidelidade às suas memórias, pelo amor por Fenechka). Bazarov é natimorto por definição. Mesmo o amor não pode salvá-lo.

"Nem pais nem filhos"

“Nem pais nem filhos”, disse-me uma senhora espirituosa depois de ler meu livro, “esse é o verdadeiro título da sua história - e você mesmo é um niilista”.
I. S. Turgenev “Sobre “Pais e Filhos”

Se seguirmos o caminho dos críticos do século XIX e começarmos novamente a esclarecer a posição do autor a respeito do conflito social entre as gerações de “pais” e “filhos” da década de 1860, então apenas uma coisa pode ser dita com segurança: nem pais nem filhos.

Hoje não podemos deixar de concordar com os mesmos Pisarev e Strakhov - a diferença entre gerações nunca é tão grande e trágica como nos momentos decisivos, nos momentos-chave da história. A década de 1860 para a Rússia foi precisamente um momento em que “A grande corrente quebrou, quebrou – uma ponta quebrou no mestre, a outra no camponês!..”

As reformas governamentais em grande escala realizadas “de cima” e a liberalização da sociedade associada estavam atrasadas há mais de meio século. As “crianças” dos anos 60, que esperavam demasiado das mudanças que inevitavelmente viriam, encontraram-se demasiado apertadas no estreito cafetã do liberalismo moderado dos seus “pais” que ainda não tinham conseguido envelhecer. Eles queriam a verdadeira liberdade, a liberdade de Pugachev, para que tudo o que era velho e odiado pegasse fogo e fosse completamente queimado. Nasceu uma geração de incendiários revolucionários, negando impensadamente toda a experiência anterior acumulada pela humanidade.

Assim, o conflito entre pais e filhos no romance de Turgenev não é de forma alguma um conflito familiar. O conflito Kirsanov-Bazarov também vai muito além do âmbito do conflito social entre a velha nobre aristocracia e a jovem intelectualidade democrática revolucionária. Este é um conflito entre duas épocas históricas que acidentalmente entraram em contato na casa dos proprietários de terras Kirsanovs. Pavel Petrovich e Nikolai Petrovich simbolizam o passado irremediavelmente passado, com o qual tudo fica claro, Bazarov é o presente ainda indeciso, errante, como massa em uma banheira, presente misterioso. Só o futuro dirá o que sairá deste teste. Mas nem Bazárov nem os seus oponentes ideológicos têm futuro.

Turgenev ironiza igualmente tanto “filhos” quanto “pais”. Ele retrata alguns como falsos profetas autoconfiantes e egoístas, enquanto outros os dotam de características de pessoas justas ofendidas, ou até mesmo os chamam de “homens mortos”. Tanto o grosseiro “plebeu” Bazarov, com as suas opiniões “progressistas”, como o sofisticado aristocrata Pavel Petrovich, vestido com a armadura do liberalismo moderado da década de 1840, são igualmente engraçados. O seu choque ideológico revela não tanto um choque de crenças, mas um choque de conflitos trágicos. equívocos ambas as gerações. Em geral, eles não têm o que discutir nem o que se opor, porque há muito mais que os une do que aquilo que os separa.

Bazarov e Pavel Petrovich são personagens extremamente incompletos. Ambos são estranhos à vida real, mas pessoas vivas agem em torno deles: Arkady e Katya, Nikolai Petrovich e Fenechka, idosos tocantes e amorosos - os pais de Bazarov. Nenhum deles é capaz de criar algo fundamentalmente novo, mas também ninguém é capaz de uma destruição impensada.

É por isso que todos permanecem vivos e Bazárov morre, interrompendo assim todas as suposições do autor sobre o tema do seu desenvolvimento posterior.

No entanto, Turgenev ainda assume a responsabilidade de levantar a cortina sobre o futuro da geração dos “pais”. Depois de um duelo com Bazarov, Pavel Petrovich convida seu irmão em casamento com a plebeia Fenechka, a quem ele próprio, apesar de todas as suas regras, está longe de ser indiferente. Isto demonstra a lealdade da geração de “pais” em relação ao futuro quase realizado. E embora o duelo entre Kirsanov e Bazarov seja apresentado pelo autor como um episódio muito cômico, pode ser considerado uma das cenas mais poderosas e até mesmo importantes do romance. Turgenev reduz deliberadamente o conflito social, ideológico e de idade a um insulto puramente cotidiano ao indivíduo e coloca os heróis em um duelo não por crenças, mas por honra.

A cena inocente no mirante poderia ter parecido (e de fato pareceu) a Pavel Petrovich ofensiva à honra de seu irmão. Além disso, o ciúme fala nele: Fenechka não é indiferente ao velho aristocrata. Ele pega uma bengala, como um cavaleiro pega uma lança, e vai desafiar o ofensor para um duelo. Bazarov entende que a recusa implicará uma ameaça direta à sua honra pessoal. Ele aceita o desafio. O conceito eterno de “honra” acaba sendo superior às suas crenças rebuscadas, superior à posição assumida de um negacionista niilista.

Em prol de verdades morais inabaláveis, Bazárov segue as regras dos “velhos”, provando assim a continuidade de ambas as gerações no nível humano universal e a perspectiva do seu diálogo produtivo.

A possibilidade de tal diálogo, isoladamente das contradições sociais e ideológicas da época, é o principal componente da vida humana. Em última análise, apenas os valores reais e as verdades eternas eternos, não sujeitos a mudanças temporárias, são a base para a continuidade de gerações de “pais” e “filhos”.

Segundo Turgenev, os “pais”, mesmo que estivessem errados, tentaram compreender a geração mais jovem, mostrando disponibilidade para o diálogo futuro. As “crianças” ainda não percorreram este difícil caminho. O autor gostaria de acreditar que o caminho de Arkady Kirsanov, que passou pela decepção com os ideais anteriores e encontrou seu amor e verdadeiro propósito, é mais correto do que o caminho de Bazárov. Mas Turgenev, como pensador sábio, evita ditar sua opinião pessoal aos contemporâneos e descendentes. Ele deixa o leitor numa encruzilhada: cada um deve escolher por si mesmo...