Czas to jest to. „Idea nieśmiertelności w kulturze polega na ciągłym tłumieniu entropii”: Vadim Rudnev o modelach czasu

Misją naszych czasów jest właśnie kierowanie kultury, sztuki, etyki w służbę życiu. Jose Ortega y Gaset Filozofia XX w.

Filozofia współczesna, jak każda kultura duchowa, jest trudna do oceny i klasyfikacji. Procesy muszą się „ustabilizować”. Główną cechą rozwoju filozofii w XX wieku. – pluralizm szkół, kierunków; pojawienie się nowych, niestandardowych pomysłów i koncepcji. Powodem tego jest demokratyzacja życia publicznego, wola jest katalizatorem kreatywności, a kreatywność to zawsze różnorodność.

Cechy filozofii XX wieku. Wykraczał daleko poza granice odbiorców akademickich. Występował w swoich głównych przejawach neoklasyczności. Otrzymał dystrybucję poprzez publikacje, publiczne wykłady, sympozja, seminaria i tym podobne. Język filozofii stał się zrozumiały dla każdego człowieka, skierowany był do mas. Charakteryzował się kolosalnością. różnorodność, różnorodność, nasycenie odmianami i opcjami Radykalne przewartościowanie idei, idei, wartości; nurt minimalizmu Dla filozofii XX wieku. nie ma tematów zabronionych. Aktualizacja dotychczasowej filozofii. Koncentracja na ideach XX wieku.

Główne kierunki Scjentyzm to światopogląd pozytywnie oceniający społeczne skutki rewolucji naukowo-technicznej, a za główne zadanie filozofii uważa służenie szybkiemu rozwojowi nauki. Najbardziej znane szkoły: - pozytywizm - neopozytywizm

Irracjonalizm to negatywna reakcja na rewolucję naukowo-technologiczną, świadomość nierównomierności postępu technicznego i duchowego; stwierdzenie kryzysu duchowego, pesymistyczne prognozy na przyszłość. W centrum – człowiek jest zagubiony i „zaniedbany” we współczesnym świecie. Szkoły główne: - Psychoanaliza - Neofreudyzm - Filozofia życia - Egzystencjalizm

Nie zajmują tak skrajnych stanowisk i nie są objęte tym schematem: - Fenomenologia - Pragmatyzm Koncepcje teistyczne: neotomizm i personalizm

Pozytywizm Ruch filozoficzny opierający się na zasadzie, że pozytywną świadomość osiągają jedynie nauki określone, a filozofia jako nauka nie ma prawa istnieć.

Pojawia się w latach 30. - tych latach XIX wieku. , ma trzy główne formy historyczne: Klasyczny pozytywizm (Auguste Comte, E. Littre) Machizm i empiriokrytycyzm (Ernst Mach, R. Avenarius) Neopozytywizm (Bertrand Russell, L. Wittgenstein) Znane są również takie ruchy, jak pozytywizm logiczny (M. Schlick, R. Kapnap), pozytywizm językowy (J. Moore) i postpozytywizm, czyli filozofia analityczna – T. Kuhn, Lakatos.

„Większość wypowiedzi i pytań dotyczących problemów filozoficznych to nonsens” – argumentował L. Wittgenstein. – Większość twierdzeń i pytań filozofii pojawia się dlatego, że nie rozumiemy logiki naszego języka.” Model świata w filozofii neopozytywizmu Ontologia Epistemologia komunikacji Światowa wiedza o języku

Egzystencjalizm – filozofia istnienia – jest irracjonalnym kierunkiem filozofii nowożytnej. Założycielka M. Heidegger traktowała człowieka nie z zewnątrz, nie jako przedmiot obserwacji i badań, ale ze środka swojego fenomenalnego świata. Co wyróżnia filozofię egzystencjalizmu? Zwrócenie się ku człowiekowi (badanie konkretnej indywidualnej osoby) Interpretacja woli (wynikająca ze zrozumienia istoty ludzkiej egzystencji) Irracjonalizm (irracjonalne sposoby pojmowania rzeczywistości)

„Filozofia egzystencjalizmu rzeczywiście postawiła człowieka twarzą w twarz z najważniejszymi kwestiami życia, czyniąc wewnętrzny świat człowieka jedynym punktem wyjścia do zrozumienia wszystkich aspektów życia. Nic więc dziwnego, że idee tej filozofii zainspirowały wiele osób podczas II wojny światowej. H. Ortega i Gaset

Filozofia życia V. Dilthey Ortega y Gasset Jose, Georg Simmel Henri Bergson: „Ewolucja twórcza”, „Postrzeganie zmienności” Friedrich Nietzsche: „Poza dobrem i złem”, „Tak mówił Zaratustra” Irracjonalistyczna szkoła filozoficzna, w centrum której koncepcja „życia” jako rzeczywistości integralnej, nie tożsamej ani z duchem, ani z materią.

Psychoanaliza Koncepcja psychologiczno-filozoficzna, która uważa ucieczkę nieświadomości za podstawę ludzkiej egzystencji. Założyciel – Zygmunt Freud (Freudyzm -> neofreudyzm) Pod koniec lat 30. narodził się neofreudyzm, którego przedstawiciele (E. Fromm, K. Horney itp.) próbowali odejść od biologizmu Freuda i stworzyć socjologiczną i doktryna kulturowa

Badając różne typy nerwic, S. Freud doszedł do wniosku, że są one spowodowane działaniem dość potężnej warstwy ludzkiej psychiki, potężnej, ale niewidzialnej, ukrytej; Tę warstwę psychiki nazwał nieświadomością. „nieświadomość” to główne pojęcie freudyzmu i przedmiot głęboko psychologicznych i społeczno-filozoficznych badań. Zygmunt Freud (1856 -1939) Wpływ freudyzmu na myśl społeczną lat 30. XX wieku. to było wielkie; Nauczanie Freuda przyczyniło się do rozwoju tak zwanej „rewolucji seksualnej”. wydawało się kulturze klasycznej.

Fenomenologia kojarzona jest z nazwiskiem Edmunda Husserla, dla którego przedmiotem filozofii jest dziedzina czystych prawd i znaczeń apriorycznych. Pragmatyzm to amerykańska filozofia „działania”, która sprowadza istotę pojęć, idei, teorii do praktycznych operacji podporządkowania N. C. Pierce, W. James, John Dewey Neotomizm to nowoczesny etap rozwoju tomizmu, nauki Tomasz z Akwinu; otrzymał oficjalne uznanie Watykanu.

Edmund Husserl (1859 -1938) E. Husserl podkreślał, że zawsze mamy do czynienia z suszarką do włosów, czyli z tym, co jest nam dostarczane, z tym, co pojawia się przed nami

Personalizm to kierunek teizmu we współczesnej filozofii, który uznaje osobowość za pierwotną rzeczywistość twórczą i najwyższą wartość duchową. Przedstawiciele: N. A. Bierdiajew, L. Szestow, B. Bone. P. Ricker i in.

Światopogląd opiera się na pluralizmie - uznaniu wielości opinii, woli i osobowości. Osobowość jest uważana za główny przejaw istnienia. Źródła osobowości są nadal zakorzenione w jednym początku – w Bogu.

M. O. Bierdiajew kategorycznie oświadczył, że tylko osoba może nam wyjaśnić, kim jest osoba, a nie odwrotnie. Szczególnie istnieje absolut, czyli boska jednostka duchowa, dlatego w swej pierwotnej jakości powstaje ona jako wolność absolutna, czyli wolność od wszystkiego, w tym od Boga, gdyż w stosunku do Boga osoba ma możliwość określenia samego siebie. Nikołaj Bierdiajew (1874 -1948)

Błąd większości pracodawców polega na tym, że mylą dwa pojęcia - „księgowość podsumowującą” i „godziny pracy”. Choć rachunkowość zbiorcza nie jest reżimem czasu pracy, lecz sposobem prowadzenia ewidencji czasu pracy, to sposobem na realizację wymogu zawartego w („Pojęcie czasu pracy. Normalne godziny pracy”), że pracodawca ma obowiązek prowadzenia ewidencji czasu pracy czas faktycznie przepracowany przez każdego pracownika.

Pojęcie reżimu czasu pracy zdefiniowane jest w miejscu, w którym należy zwrócić szczególną uwagę na normę, która brzmi imperatywnie: „Reżim czasu pracy musi przewidywać…”. Poniżej wymieniono wszystko, co pracodawca powinien określić w Wewnętrznych przepisach pracy lub jeśli godziny pracy pracownika odbiegają od ustalonych zasad (na przykład jest on pracownikiem zatrudnionym w niepełnym wymiarze godzin lub pracownikiem, z którym zawarta jest umowa na części -ustalony czas pracy), w umowie o pracę:

• długość tygodnia pracy (pięciodniowy z dwoma dniami wolnymi, sześciodniowy z jednym dniem wolnym, tydzień pracy z dniami wolnymi w systemie rotacyjnym, tydzień pracy w niepełnym wymiarze godzin);
• praca w nieregularnych godzinach pracy w przypadku niektórych kategorii pracowników;
• wymiar dziennej pracy (zmiana), w tym praca w niepełnym wymiarze godzin (zmiana);
• godziny rozpoczęcia i zakończenia pracy;
• czas przerw w pracy;
• liczba zmian dziennie;
• naprzemienność dni roboczych i wolnych od pracy, które określają wewnętrzne przepisy pracy i umowa o pracę.

Elastyczne godziny pracy

Elastyczny czas pracy to jedyny reżim czasu pracy, który pozwala odejść od narzucania dobowego czasu pracy oraz godzin rozpoczęcia i zakończenia dnia pracy. Zgodnie z przepisami pracy w elastycznych godzinach pracy początek, koniec lub łączny czas trwania dnia pracy (zmiany) ustalany jest w drodze porozumienia stron. Pracodawca zapewnia, że ​​pracownik przepracuje całą liczbę godzin pracy w odpowiednich okresach rozliczeniowych (dzień roboczy, tydzień, miesiąc i inne).

Naprzemienność weekendów i dni roboczych, długość tygodnia zostanie określona w Regulaminie Pracy. W takim przypadku jednostronna zmiana harmonogramu nie jest możliwa. Aby zmienić grafik, należy albo poprosić pracownika o zgodę, albo uzasadnić to zmianami w organizacyjnych lub technologicznych warunkach pracy.

Podano wyjaśnienia dotyczące elastycznego czasu pracy („O zatwierdzeniu Zaleceń w sprawie stosowania elastycznych systemów czasu pracy w przedsiębiorstwach, instytucjach i organizacjach sektorów gospodarki narodowej”): „Reżim GDV jest formą organizacji czasu pracy w którym dozwolona jest dla poszczególnych pracowników lub zespołów działów przedsiębiorstwa samoregulacja początku, końca i całkowitego czasu trwania dnia pracy (w określonych granicach). W takim przypadku wymagane jest pełne obliczenie całkowitej liczby godzin pracy ustalonej przez prawo w przyjętym okresie rozliczeniowym (dzień roboczy, tydzień, miesiąc itp.).”

Mimo że Kodeks pracy nie mówi ani słowa o tym, że przy elastycznym rozkładzie czasu pracy konieczne jest prowadzenie zbiorczej ewidencji, to koncepcja elastycznego rozkładu czasu pracy sama w sobie zakłada wprowadzenie przez pracodawcę zbiorczego ewidencjonowania czasu pracy godziny pracy, ponieważ nie będzie w stanie zapewnić norm pracy na określony dzień i ustali okres rozliczeniowy - tydzień, miesiąc itp.

Praca zmianowa

W sytuacji podsumowującego rozliczania godzin pracy często mylone są pojęcia takie jak „praca zmianowa” i „tydzień pracy z dniami wolnymi według rozłożonego harmonogramu”. Warto mieć na uwadze, że są to dwie różne godziny pracy.

Sztuka. 103 Kodeksu pracy Federacji Rosyjskiej definiuje pracę zmianową jako pracę na dwie, trzy lub cztery zmiany, która „wprowadzana jest w przypadkach, gdy czas trwania procesu produkcyjnego przekracza dopuszczalny czas pracy dobowej, a także w celu efektywniejsze wykorzystanie sprzętu, zwiększenie wolumenu dostarczanych produktów lub usług” .

Najważniejszym warunkiem pracy zmianowej jest rotacja pracowników (jedna zmiana/zespół zastępuje inną). W przypadku pracy zmianowej pracodawca ma obowiązek zapoznać pracownika z rozkładem pracy nie później niż na miesiąc przed jego wejściem w życie. Zabrania się pracy na dwie zmiany z rzędu.

Rachunkowość podsumowująca: podstawowe zasady

Niestandardowe godziny pracy, elastyczne godziny pracy, rozłożone dni wolne, praca zmianowa wymagają prowadzenia zbiorczej ewidencji czasu pracy.

Głównym dokumentem, na którym można się w tym przypadku oprzeć, jest. Odpowiada na pytanie: w jakich przypadkach dopuszczalne jest wprowadzenie rachunkowości sumarycznej? Gdy nie można dotrzymać dziennego lub tygodniowego czasu pracy ustalonego dla tej kategorii pracowników (w tym pracowników wykonujących pracę w szkodliwych i (lub) niebezpiecznych warunkach pracy).

Znaczenie podsumowanego rozliczania godzin pracy polega na wybraniu określonego okresu rozliczeniowego, aby na podstawie wyników tego okresu rozliczeniowego czas pracy nie przekraczał normalnej liczby godzin pracy.

Aby uwzględnić czas pracy pracowników zatrudnionych w szkodliwych i (lub) niebezpiecznych warunkach pracy, Kodeks pracy ustanawia trzymiesięczny okres rozliczeniowy, jednak istnieje zastrzeżenie: w przypadku pracowników wykonujących pracę w szkodliwych i (lub) niebezpiecznych warunkach pracy niebezpieczne warunki pracy, ze względu na specyfikę procesu technologicznego lub ze względów sezonowych, możliwe jest wydłużenie takiego okresu rozliczeniowego na okres dłuższy niż trzy miesiące, ale pod warunkiem zawarcia porozumienia branżowego i układu zbiorowego oraz nie więcej niż rok.

Normalną liczbę godzin pracy w okresie rozliczeniowym ustala się na podstawie tygodniowych godzin pracy ustalonych dla tej kategorii pracowników. W przypadku pracowników pracujących w niepełnym wymiarze godzin (zmianowym) i (lub) w niepełnym wymiarze godzin w tygodniu normalna liczba godzin pracy w okresie rozliczeniowym jest odpowiednio zmniejszana.

Jaki wymiar czasu pracy będzie miał pracownik pracujący w systemie „co trzy dni”? W takim przypadku musimy postępować zgodnie z ogólnie przyjętą normą: normalny czas pracy nie przekracza 40 godzin tygodniowo. Pracodawca ustala określony okres rozliczeniowy, w którym godziny te są rozdzielane według potrzeb, najważniejsze jest osiągnięcie standardowej stawki godzinowej na podstawie wyników okresu rozliczeniowego. Co więcej, jeśli pracodawca nie przyjmie ogólnie przyjętych godzin pracy - 40 godzin tygodniowo, ale np. 39-godzinny tydzień pracy, wówczas będzie musiał stworzyć własny kalendarz produkcji.

Podaje się zasady ustalania normatywnego czasu pracy: „długość tygodnia pracy (40, 39, 36, 30, 24 itd.) dzieli się przez 5, pomnożoną przez liczbę dni pracy według kalendarza pięciodniowego tygodnia pracy danego miesiąca i od uzyskanej liczby godzin odejmuje się liczbę godzin w danym miesiącu, o którą obniżono wymiar czasu pracy w przeddzień dni wolnych od pracy.”

Praktyka sądowa pokazuje, że istotą sumarycznego rozliczania czasu pracy jest dostosowanie czasu przepracowanego w okresie rozliczeniowym (miesiąc, kwartał lub rok), jeżeli odbiega on od ustalonej normy, to znaczy nadgodziny w niektóre dni są rekompensowane przez podwykonawstwo na innych (Uchwała Federalnej Służby Antymonopolowej Okręgu Centralnego z dnia 07.03.2006 w sprawie nr A62-5389/2005).

Sumaryczne rozliczanie czasu pracy, zgodnie z art. 104 Kodeksu pracy Federacji Rosyjskiej, odbywa się zgodnie z ustalonymi Wewnętrznymi przepisami pracy.

Dlatego, aby wprowadzić rachunkowość sumaryczną, należy postępować zgodnie z pewnym algorytmem:

• określić czas trwania okresu rozliczeniowego;
• ustalić standardowe godziny pracy za okres rozliczeniowy w oparciu o tygodniowe godziny pracy ustalone dla tej kategorii pracowników;
• zrób harmonogram;
• ustalić procedurę ustalania godzin nadliczbowych;
• ustalić procedurę płacenia za nadgodziny i pracę w weekendy/święta wolne od pracy.

Rachunkowość podsumowująca: wynagrodzenie za nadgodziny

Evgenia Konyukhova, wiodący ekspert-konsultant w zakresie prawa pracy i zarządzania dokumentacją kadrową, wyjaśnia w filmie, w jaki sposób opłacana jest praca w godzinach nadliczbowych.

Rachunkowość podsumowująca: płatność za święta lub weekendy

Jeżeli dzień pracy pracownika przypada na dzień wolny od pracy, wówczas w karcie czasu pracy wpisuje się kod „РВ”, mimo że ten dzień roboczy jest uwzględniony w grafiku pracownika. W tym przypadku pracownikowi przysługuje również podwyższony zarobek za pracę.

Jeżeli pracownik był zaangażowany w pracę w dniu wolnym lub w święto wolne od pracy w stopniu przekraczającym ustaloną dla niego normę miesięczną lub przekraczającą normę zgodnie z okresem rozliczeniowym, wówczas praca ta będzie podlegać opłacie zgodnie z z. Pracownik może także skorzystać z kolejnego dnia odpoczynku.

Jeżeli w okresie rozliczeniowym pracodawca opłacił już urlopy wolne od pracy, to na koniec okresu rozliczeniowego nie musi płacić za nie jako nadgodziny. W tym przypadku podano wyjaśnienie: „Ponieważ charakter prawny pracy w godzinach nadliczbowych oraz pracy w weekendy i święta wolne od pracy jest taki sam, wynagrodzenie w zwiększonej wysokości jednocześnie na podstawie art. 152 Kodeksu pracy Federacji Rosyjskiej i art. 153 Kodeksu pracy Federacji Rosyjskiej będzie nieuzasadnione i nadmierne.”

Największym paradoksem naszych czasów jest to, że wszyscy ludzie zmierzają w kierunku im ogólnie nieznanym. Ezoterycy w to wierzą zasadą napędową ludzkiego życia jest miłość- pragnienie, aby nie być samemu, pragnienie ponownego zjednoczenia się z tym, co jest na zewnątrz ciebie, pragnienie zjednoczenia się z kimś lub czymś. Ale program pragnienia miłości, głęboko ukryty w podświadomości, w naszym gorączkowym życiu przeradza się w serię całkowicie pozbawionych sensu, głupich programów, które nie odpowiadają wysokiemu ludzkiemu celowi. Ludzie kochają portfele, wygody, tytuły - ludzie szukają zbawienia w małych rzeczach, pozostawiając Wzgórza i Szczyty w zapomnieniu!

Bez względu na to, jak dziwnie to może zabrzmieć, zdrowie w najszerszym znaczeniu ma ogromną wartość. Można nawet powiedzieć – jedyną wartością życia ludzkiego. Bo bez zdrowia, bez spokoju i harmonii w sobie nic innego nie ma wartości. Oczywiście nie mówimy tylko o zdrowiu układów fizjologicznych, mówimy o zdrowiu jako o pełnej harmonijnej egzystencji jednostki, we wszystkich jej wymiarach i aspektach.

Co dziwne, prawdziwy erotyzm zaczyna się od miłości własnej. Miłość do własnego ciała jest kluczem do dbania o „odzież”, w którą ubrany jest nasz duch. Miłość do własnych myśli i doświadczeń jest kluczem do ostrożnego i pełnego szacunku podejścia do nich, gwarancją odpowiedzialności za wszystko, co zostało powiedziane i pomyślane.

„Wielki hymn” XX wieku głosi: „Nikt nie da nam wybawienia, ani Bóg, ani król, ani bohater, wyzwolenie osiągniemy własną ręką!” Zdrowie to wielka wartość – ale nikt nie da nam go za darmo. Wartość tę należy wydobyć, wyciąć, odkopać, przetopić i zabezpieczyć. Wartość ta nie jest postrzegana jako taka we współczesnym społeczeństwie. Trzeba konsekwentnie dbać o własne zdrowie, nie być ciężarem dla innych, nie obciążać ich własnymi wadami i brakami.

Nie powiedziano wczoraj: „Dbaj o swój honor od najmłodszych lat”. Honor i czystość są synonimami zdrowia. A zdrowie jest wynikiem niestrudzonego samodoskonalenia. Tylko przy regularnym wysiłku praca i pracowitość „myją” kanały organizmu i odnawiają rezerwy mocy niezbędne do utrzymania odporności. Codzienność zasiewa w nas żużel – śmieci żalów, marnowanie konfliktów, śmieci niezadowolenia z siebie i świata, a żeby przetopić całą tę (ogólnie cenną) rudę dostarczaną nam bezpłatnie przez Życie, jesteśmy zobowiązani dbać o własne zdrowie i rozpalać płomień własnej aktywności.

Zdrowie objawia się nam strategiczny program docelowy, co oznacza nie tylko wynik projektu, ale także szczegółowy harmonogram działań. Należy świadomie i systematycznie przeznaczać energię i czas na te działania samouzdrawiające – w ciągu dnia, tygodnia, miesiąca i roku. Trzeba zmienić całe spektrum nawyków i stereotypów, które determinują nasz sposób życia, trzeba regularnie oczyszczać ustawienia własnej podświadomości, zachować czujność nad sobą, nie zasnąć i pracować. Doświadczenie relaksu, doświadczenie modlitwy, doświadczenie oczyszczenia i odżywiania - wszystko to powinno kumulować się co godzinę. To jedyne możliwe pozycja moralna człowieka kulturalnego. Przecież niedbałość o własne zdrowie to niemoralne pobłażanie sobie w stosunku do sąsiadów i społeczeństwa, to po prostu dzikość i ignorancja, która prędzej czy później skrystalizuje się w chorobę,

Tak, praktyka zdrowotna wymaga szczególnie dużej świadomości i poważnej wiedzy, której synteza daje podstawę do kompetentnych działań. Wcześniej tego wszystkiego uczyli dziadkowie i babcie. Dziś, w bezbożnej erze technokratycznej, sami musimy zrozumieć podstawy „sztuki bycia zdrowym”. Zrozumieć, żeby móc. Znajdź połączenie z Panem, wydobądź Światło z głębi własnej duszy, naucz się karmić siłami Łaski.

Bardzo trudno, a raczej bardzo niezwykłe, nie „pozbyć się choroby”, ale pocić się, aby zyskać moc zdrowia, gromadząc czystą i jasną energię radości i satysfakcji dzień po dniu. Jest to sformułowanie pozytywne: „Nie uciekaj przed chorobą, ale zabiegaj o zdrowie”. A główną przeszkodą na tej drodze jest nasz wewnętrzny defetyzm, niewiara we własne siły i Wysokie Wsparcie. Zarówno Natura, jak i Bóg są chętni do pomocy! Trzeba tylko chcieć, zaufać, otworzyć się – i z wdzięcznością przyjąć przeznaczone prądy – na radość siebie i świata. Szczególnie pomocne na tej ścieżce jest uważne monitorowanie realnych korzyści, jakie daje człowiekowi ruch w stronę zdrowia.

Zdrowie jest wartością, jest kapitałem. Konieczne jest strategicznie niezawodne podejście do jego przejęcia. Zawsze jest coś do poprawy na lepsze. Na świecie jest niewielu naprawdę zdrowych ludzi, chociaż większość z nich jest „praktycznie zdrowa”. Ale jakość życia zależy nie tyle od zewnętrznych, ile wewnętrznych, psychoduchowych standardów. Wszystkie choroby cywilizacyjne są chorobami braku kultury, dobrze ukrytej nieuczciwości i ledwo uświadamianej nieodpowiedzialności. Jeśli wyobrazimy sobie człowieka jako maszynę poruszającą się po torach swojej misji, wówczas staje się jasne, że elementarne zaniedbanie mechanizmu w sposób drastyczny zmniejsza efektywność naszych działań. To jak źle utrzymany parowóz – i za dużo drewna się pali, i szkoda nadmiernie zużytego mechanizmu, i szkoda pasażerów, którzy niewinnie się spóźniają…

Znaczenie tego zadania? Wygórowany! Trzeba tylko zrozumieć strategię zdobywania nowej wartości – zdrowia. Rozwiązalność? Jeśli jest pytanie, zawsze jest odpowiedź, wystarczy zorganizować prawdziwy projekt, aby osiągnąć cel. Działania? Jest to kwestia techniki, konsekwencja bezwarunkowego podejmowania decyzji: „Chcę być zdrowy, bo po prostu chcę być!” Być, nie wydawać się! Być, a nie tylko mieć! Istnieć, a nie wegetować i wciągać ogon ewolucji!

Nasza dusza jest stacją kolejową. A każdy konflikt, który przez nas przechodzi, każde wydarzenie, każde nieporozumienie pozostawia po sobie pył, pozostawia w nas ślad chaosu. Spróbuj nie zamiatać stacji przez miesiąc – a będziesz przerażony wynikami, jakie uzyskasz.

Kultura zdrowia to ciągła walka z chaosem w sobie. Psychotrauma, psychotrauma, psychotrauma. Nasze ciało musi stać się bastionem, świadomie – a nie sennie! - chroniony. Trzeba stale przywracać spokój i ciszę, zapobiegać czarnym uczuciom i złym myślom, które co jakiś czas powstają, gdy krzemień naszej duszy zderza się ze stalą codzienności. Nie śpij – czuwaj nad sobą! A poświęcając niewiele czasu na dbanie o siebie, możesz zyskać lata, a nawet dziesięciolecia pełnego, pięknego i wysoce kulturalnego życia.

Należy codziennie oczyszczać organizm z trucizn powstałych na skutek negatywnych doświadczeń i złych myśli. Niezbędny jest codzienny wysiłek duchowy – wysiłek napędzany wiarą, nadzieją i miłością. Niezbędna jest ciągła świadomość ogromnego znaczenia umysłu i woli w uzyskaniu zdrowia duszy, a co za tym idzie i ciała.

W czasach zimnej wojny powiedziano nam, że w Stanach Zjednoczonych wszyscy nie zajmują się niczym innym jak tylko piją whisky i palą cygara – okazało się, że uprawiają jogging i piją organiczne soki. Okazało się, że ich ulubionym mottem jest „zrób to sam!” I nie chodzi tutaj o dietę czy nawet jakość ubrań, które nosimy. Problem kryje się w twórczej postawie wobec tworzenia siebie i odpowiedzialności za siebie przed Bogiem.

Przez niewiedzę i lenistwo zapomnieliśmy, czym jest prawdziwe zdrowie, jesteśmy smutni i smutni, żałujemy i narzekamy, nawet nie myśląc o tym, że brak zdrowia odbiera lwią część naszych możliwości. Przecież nie bez powodu napisano: „Organizacja ciała jest dziełem Boga, gdyż ciało każdego jest świątynią Ducha Pańskiego”. Zdrowie jest warunkiem ujawnienia całego naszego potencjału, wszystkich pozytywnych cech osobistych. A jeśli naprawdę chcemy wiele od naszej obecnej ziemskiej egzystencji – chcemy twórczych rezultatów, wyjątkowych przeżyć i wysokich przyjemności – po prostu musimy być zdrowi!

Nie jest to łatwe, ponieważ dusze ludzkie są skażone strachem i wątpliwościami. Ale wiara w sukces i nadzieja na uzdrowienie mają nieodpartą siłę! Uzdrowienie jest dziełem duszy i ciała, jest odpowiedzialnością w służeniu światu, którego jesteśmy cząstkami. Uzdrowienie to samorealizacja i samodoskonalenie.

Zdrowie jest najważniejszą z ludzkich wartości, ponieważ wszystko inne zależy wyłącznie od jego posiadania – miłość, kariera i kreatywność. A tej wartości nie da się kupić za żadne pieniądze i nie da się jej raz na zawsze zaopatrzyć. Trzeba na to regularnie zarabiać własną pracą - trudną i ciągłą pracą, bo tylko dzięki zdrowiu człowiek może osiągnąć naprawdę wielki cel - realizację wszystkich swoich twórczych potencjałów i Żywe Połączenie z energiami Istnienia. A droga każdego chorego do zdrowia zaczyna się od najważniejszej rzeczy - przebudzenia duszy, zapalenia w niej pragnienia być zdrowym za wszelką cenę. Pamiętajcie o zagadce K.S. Stanisławski – „Co robi ptak, zanim odleci?” Rozwinięcie skrzydeł to druga rzecz. Pierwszą rzeczą, którą ptak musi zrobić, to zdecydować się na lot i zaczerpnąć pełną piersią powietrza - powietrza Wiary, Miłości i Nadziei!

Jak się wyleczyć? Wiara to prawdziwa siła. Nadzieja to siła życia. Miłość jest wszechprzenikającą falą światła, która jest bardziej realna i potężniejsza niż jakiekolwiek przeszkody. Bardzo ważne jest, aby zrozumieć, że zdrowie to etyka i nie musisz wzywać do tego własnego ciała - musisz wyjaśnić potrzebuje tego wejść w dialog z własnym ciałem – i siłą własnego przekonania udowodnić wszystkim komórkom swojego ciała, że ​​po prostu trzeba kochać bliźnich, dbać o czystość, ciężko pracować i cieszyć się wszystkim, co przynosi teraźniejszość.

Wtajemniczeni wszystkich czasów i ludów poetycko nazywani uzdrawianiem „zwrotem do Światła”: „Lekarz nie robi nic innego, jak tylko przenosi swojego klienta na stronę Sił Światła poza granicę przygnębienia i zwątpienia, odłącza go od chaosu i przywraca komunikację z niebem .”

Niezależnie od tego, jak wielka dominacja materialistycznego technokratyzmu w rozwiniętych krajach świata, w ostatnich latach tak zwana medycyna behawioralna otrzymała potężny impuls rozwoju. Jest to równoznaczne z psychomedycyną – sztuką wykorzystania mocy psychicznych pacjenta w celu uzdrowienia jego ciała. W samych Stanach Zjednoczonych istnieje dziś ponad 400 ośrodków nauczających tej nowej sztuki – sztuki dbania o duszę: „Dbając o ciało, uzdrawiamy ducha, ale efekt odwrotny jest bardziej naturalny i niezawodny” (Joan Borisenko ). Obecnie na czele medycyny behawioralnej stoi New York Institute for Health Advancement, na którego czele stoi Ilen Growald. Specjaliści pracujący w ramach tej rozległej struktury leczniczej i badawczej osiągnęli obecnie fantastyczny sukces w łagodzeniu pacjentów z opryszczką, astmą oskrzelową, wszelkiego rodzaju alergiami, wrzodami żołądka i dwunastnicy, nadciśnieniem i migreną.

Tak jego dyrektor A. Growald definiuje działalność Instytutu Poprawy Zdrowia: „Naszym celem jest włączenie pacjenta w proces leczenia. Siedząc w gabinecie lekarskim i biernie słuchając jego zaleceń, po prostu nie da się poczuć, że jesteś pełnoprawnym uczestnikiem walki z chorobą. To uczucie pojawia się szczególnie często, gdy zadajesz lekarzowi pytania dotyczące skutków ubocznych przepisanych leków lub alternatywnych rozwiązań dla wybranego schematu leczenia. Jednak włączenie pacjenta w proces gojenia oznacza coś więcej. Uczestnik leczenia to nie tylko świadomy konsument usług medycznych. To osoba, która potrafi zastosować nowe metody skutecznej kontroli umysłu nad fizjologią, aby aktywnie przyczynić się do procesu swojego uzdrowienia.”

Samoleczenie jest postawą moralną; to nie tylko zestaw działań, ale duchowy wybór. Przecież tylko bezradność spycha ludzi do grobu. Aby żyć, potrzebny jest hart ducha, zaradność i miłość do życia. Dopiero te wysokie doświadczenia okazują się kluczem do rozwiązania problemu choroby. Tylko w tym uroczystym stanie można znaleźć sposoby na rzutowanie projekcyjnej aktywności świadomości na własne ciało.

Uzdrowiciel rozmawia z pacjentem o tym, co najbardziej tajemnicze, najbardziej intymne, zapraszając go do uświadomienia sobie i zrozumienia tego, co się z nim dzieje. Bez tego nie da się zachować kontroli nad własnym życiem: bez pogodzenia się z rzeczywistością pacjent znajduje się w okowach strachu. Dopiero pogodzenie się z myślą o konieczności chwilowego współistnienia z chorobą pozwala pacjentowi nauczyć się odsiewać to, co niepotrzebne i zabierać ze sobą to, co naprawdę ważne i cenne. Uczy się zmieniać to, co można zmienić – i ze spokojem akceptuje to, co na razie nie podlega korekcie.

Uzdrowiciele behawioralni rozumieją, że mentalność ma radykalny wpływ na wszystkie choroby. Wiedzą, że sam nastrój emocjonalny ma ogromny stymulujący wpływ na nieswoiste systemy obronne organizmu przed patogennymi czynnikami środowiskowymi. Zmienia się stan psychoduchowy - zmienia się skład jakościowy wewnętrznego środowiska ciała. Korekta ta niezmiennie obejmuje siły samoorganizacji, uwalniając organizm od wszelkich chorób. Oczywiście trzeba umiejętnie dobierać pacjentów – pacjentów gotowych walczyć o życie, ludzi, u których można obudzić zaciekły opór wobec choroby. Konieczne jest ożywienie w nich umiejętności cieszenia się, umiejętności radowania się i kochania własnej, wyjątkowej istoty.

Ostatecznie psychologia musi zwyciężyć nad zoologiczną naturą współczesnego leczenia. Nauka sztuki kontroli nad swoim ciałem to nauka świadomego współdziałania z biegiem swojego życia. Konieczne jest zapewnienie osobie perspektywy i niezależności. Trzeba nauczyć go, jak walczyć z chorobą i udoskonalić jego zrozumienie wszystkiego, co się z nim dzieje. Ostatecznie osoba musi czuć, że panuje nad sytuacją i samodzielnie dokonuje uzdrowienia. Na przykład nastrój doktora Sytina wcale nie jest narkotykiem, ale porządkowaniem duszy i jej znaczeń, przywróceniem żywej struktury wewnętrznego świata. Pamiętajmy o Biblii: „Twoja wiara cię ocaliła”. Akt wiary jest uzdrawianiem psychoenergetycznym. Skarby zapieczętowane w głębi naszego ciała kryją się w każdym z nas. Trzeba je tylko przywrócić do życia, obudzić i wprawić w działanie.

Pragniemy, aby nasze dzieci były zdrowe, ale sami krzyczymy i tupiemy, pozostawiając w zapomnieniu rzeczywistość psychoenergetycznego połączenia rodzica z dzieckiem. Żaden inżynier nie podejdzie do nieznanego urządzenia bez uprzedniego dokładnego przestudiowania instrukcji obsługi. Ale nikt nawet nie wspomina o „instrukcjach dla danej osoby”. Ale nasz organizm potrzebuje swego rodzaju natłuszczenia i oczyszczenia, potrzebuje starannej obsługi, potrzebuje uwagi na wyższe systemy kontroli - na psychikę, czyli na etykę.

Zdrowie duchowe polega na uważnym przestrzeganiu Przykazań Bożych, pragnieniu dopasowania się do Wszechświata, człowieczeństwa i samego siebie oraz pragnieniu duchowości, tj. dążenie do wyższej jakości życia, do doświadczenia jedności ze światem.

Każdy, kto dąży do prawdziwego zdrowia, musi zrozumieć najważniejsze: duch ludzki, karmiony duchem Pana, jest w stanie pokonać wszelkie przeszkody i osiągnąć każdy rozsądnie wyznaczony cel! Zapal swoją świecę w swoim domu, pomyśl o płomieniach serc bliskich Ci osób, które są z Tobą duchowo związane - i niech nasza Ziemia stanie się jedną świątynią, w której dzień i noc będą świecić miliony serc nadzieję i wiarę w miłość i modlitwę. Właściwie jest to Medycyna Ezoteryczna – romantyczna, duchowa, kosmicznie uroczysta. Uzdrowienie jest synonimem twórczości ducha dążącego do szczęścia. Wszyscy nasi święci, wszyscy prorocy i ojcowie mówili o tym samym – my sami (i tylko my!) możemy i musimy przekonfigurować się na coś lepszego i czystszego. I tylko wtedy będziemy godni naprawdę zdrowego życia. Przez głupotę i błędy, strach przed życiem i brak wiary w siebie, my zbiorowo popadli w duchowe ubóstwo, po którym w naszym życiu pojawiła się bieda, ból i choroba. Głównym błędnym przekonaniem naszych czasów jest to, że wszyscy wierzą, że szczęście i zdrowie zależą całkowicie od rzeczywistości otoczenia i wydarzeń zewnętrznych. Nie i jeszcze raz nie! Przez wszystkie stulecia, na wszystkich kontynentach, święci i prorocy, mentorzy i nauczyciele mówili o czymś przeciwnym: duch ludzki kontroluje wszystko, wystarczy to zrozumieć i zabrać się do pracy.

Być może nie wszystko jest tak proste, jak jest na papierze, gdyż każde uzdrowienie jest wyczynem i aktem osobistego bohaterstwa. Ale patrzmy i mamy nadzieję, próbujmy żyć lepiej: „Śmiajmy się, nie czekając na moment, w którym poczujemy się szczęśliwi, w przeciwnym razie ryzykujemy śmierć, nawet nie śmiejąc się” (Jean de La Bruyère).

I ostatnia rzecz. René Descartes napisał: „Myślę, więc istnieję”. Ale przecież wszystko, co istnieje, myśli i czuje – wszystko, co istnieje, myśli zarówno samo siebie, jak i swoje otoczenie. I w tej umiejętności myślenia o sobie – myślenia twórczego, przekształcania, harmonizowania – kryje się największa z Tajemnic Natury. Pan obdarzył wszystkie różnorodne elementy swego stworzenia nieograniczonym potencjałem rozumu i miłości, gdyż nie mógł pozbawić swego stworzenia tego, co stanowi jego własną istotę i naturę. Uznanie osoby, która jest częścią Kosmosu i odbiciem Doskonałości Boga, prawa i możliwości adekwatnego myślenia i wolnej woli, niezmiennie pociąga za sobą uznanie duchowa treść istnienia. Wszystko, co istnieje w świecie stworzonym, jest uduchowione. Świadomość faktu wszechobecna duchowość budzi w sercu szacunek dla istnienia i troskę o wszystko, co przekracza osobiste granice. Tak rodzi się sztuka samoleczenia – sztuka dbania o to, co nie jest tobą samym, ale tym, co jest z tobą powiązane i dane ci jako zadanie.

http://www.aquarun.ru/med/eh/eh_8.html

Wstęp

Znaczenie badania procesów myślowych w działaniach zarządczych (MA) wynika z mojego zainteresowania badaniem psychologicznych cech DM. Specyfika działań zarządczych polega na tym, że przedmiotem oddziaływania są ludzie, jednostki. Przedmiot taki charakteryzuje się dużym stopniem złożoności w zarządzaniu i wymaga od menedżera dużej pracy umysłowej, co powoduje, że procesy mentalne odgrywają tu szczególną rolę.

Celem pracy jest zbadanie procesów myślowych w indywidualnej działalności określonej osoby.

Myślenie zajmuje najważniejsze miejsce w działalności lidera.

Myślenie jest nie tylko wynikiem, ale także warunkiem praktycznej działalności, rozwoju, zwiększania i wykorzystania wiedzy, niezbędnym warunkiem i przesłanką zmiany rzeczywistości, zmiany obiektywnych warunków życia, a tym samym wszystkich ludzkich zdolności

Myślący- jest to proces zdeterminowany społecznie, nierozerwalnie związany z mową, proces uogólnionej pośredniej refleksji i poznania zjawisk rzeczywistości w ich istotnych cechach i relacjach. Myślenie kształtuje się i funkcjonuje w oparciu o dane pochodzące z poznania zmysłowego (odczucia, percepcja), jednak wykracza daleko poza ich granice.

Podstawowe właściwości myślenia: nierozerwalny związek z mową, charakterem społecznym, uogólnieniem, pośredniością, problematyką.

Myślenie jak proces realizowane poprzez system podstawowych operacji.

Podstawowe operacje myślenia: analiza, synteza, uogólnienie, abstrakcja, specyfikacja, porównania, kategoryzacja itp.

Analiza to identyfikacja pewnych aspektów, właściwości, elementów, powiązań i relacji w obiekcie.

Generalizacja to ustalenie i wybór podobnych istotnych cech obiektów, a także ich połączenie w grupy w oparciu o wspólne właściwości.

Abstrakcja to mentalne odwrócenie uwagi od pewnych właściwości przedmiotu, zwykle nieistotnych, a uwypuklenie jego najważniejszych aspektów.

Konkretyzacja to operacja przejścia od ogółu do szczegółu, zastosowanie wiedzy ogólnej w odniesieniu do konkretnych, konkretnych przypadków i sytuacji.

Porównanie polega na ustaleniu podobieństw i różnic pomiędzy porównywanymi obiektami.

Podstawowe formy myślenia: koncepcja, osąd, wnioskowanie.

Pojęcie to sposób projektowania i wyznaczania myśli, który odzwierciedla ogólne, istotne i wyróżniające cechy przedmiotów i zjawisk rzeczywistości.

Osąd jest odzwierciedleniem i utrwaleniem powiązań i relacji między przedmiotami i zjawiskami rzeczywistości lub między ich właściwościami i cechami, a także wartościującego stosunku człowieka do nich.

Wnioskowanie to połączenie pojęć i sądów, w wyniku którego z jednej lub większej liczby przesłanek osoba otrzymuje nowy sąd - konsekwencję, wniosek, tj. dla niego nową wiedzę.

Myślenie, mające charakter celowy, rozwija się od początkowej niepewności warunków i metod postępowania do poszukiwania, a następnie do znalezienia „odpowiedzi” - zrozumienia sytuacji, wprowadzenia do niej pewności, zdobycia nowej wiedzy, znalezienia i opracowania sposobów pokonać to.

Pierwszym, początkowym etapem procesu myślenia jest pojawienie się sytuacji problemowej, uświadomienie sobie jej przez człowieka i przedstawienie tej sytuacji jako zadania.

Drugi etap to faktyczne poszukiwania mentalne, mające na celu analizę, zrozumienie i rozwiązanie problemu.

Trzeci etap to znalezienie zasady rozwiązania, wyłonienie się kluczowej idei, która przyczynia się do znalezienia rozwiązania.

Czwarty etap to specyfikacja i uszczegółowienie ogólnego rozwiązania oraz jego implementacja w zachowaniu. Wszystkie te ogólne zapisy, odsłaniające psychologiczną treść myślenia, stanowią podstawę do określenia jego specyfiki w działaniach przywódcy.

Te ogólne zapisy odsłaniają psychologiczną treść myślenia i stanowią podstawę do określenia jego specyfiki w działaniach przywódcy.

Czas teraźniejszy idealny lub czas teraźniejszy idealny jest dość złożoną formą czasu dla osoby rosyjskojęzycznej. Ale chodzi o to, że w języku rosyjskim nie ma odpowiednika tej formy gramatycznej. Od razu jesteśmy zdezorientowani faktem, że czas Present Perfect odnosi się zarówno do czasu teraźniejszego, jak i przeszłego. Jak to jest możliwe? Dowiedzmy Się!

Czas teraźniejszy idealny (czas teraźniejszy idealny) to napięta forma czasownika, która wyraża związek przeszłej czynności z teraźniejszością. Oznacza to, że czas teraźniejszy doskonały opisuje akcję wykonaną w przeszłości, ale wynik tej akcji jest widoczny w chwili obecnej. Na przykład:

• Kupiliśmy nowy samochód. — Kupiliśmy nowy samochód → W tej chwili mamy nowy samochód, to znaczy, że akcja miała miejsce w przeszłości, ale wynik jest widoczny w chwili obecnej.

Czas Present Perfect jest tłumaczony na język rosyjski w taki sam sposób, jak Past Simple - w czasie przeszłym. Na przykład:

• Present Perfect: Napisałem wiele listów - napisałem wiele listów
• Past Simple: W zeszłym miesiącu napisałem wiele listów - W zeszłym miesiącu napisałem dużo listów

Różnica w znaczeniu tych czasów polega na tym, że czas Past Simple wyraża czynność przeszłą, związaną z konkretnym momentem w przeszłości i niezwiązaną z teraźniejszością. Czas Present Perfect wyraża czynność przeszłą, która nie ogranicza się do żadnego momentu w przeszłości i ma skutek w teraźniejszości. Różnicę w znaczeniu czasów Past Simple i Present Perfect można zobaczyć w następującym przykładzie:

• Co ty zrobiłeś? - Co ty zrobiłeś? (Pytający jest zainteresowany wynikiem)
• Ugotowałem obiad - przygotowałem lunch (Lunch jest już gotowy)

• Co robiłeś godzinę temu? - Co robiłeś godzinę temu? (Pytującego interesuje samo działanie, a nie jego rezultat)
  Ugotowałem obiad - przygotowywałem lunch (nie ma znaczenia, czy obiad jest w tej chwili gotowy)

Jeśli czas przeszłej czynności jest wskazany przez okoliczności czasowe lub kontekst, używany jest czas Past Simple. Jeśli czas przeszłego działania nie jest wskazany przez okoliczności czasowe i nie wynika z kontekstu, używany jest czas teraźniejszy idealny.

Czasu Present Perfect używa się głównie w mowie potocznej do opisywania wydarzeń w czasie teraźniejszym, które są wynikiem działań z przeszłości.

Zasady tworzenia czasu Present Perfect

Mieć na myśli + have/ has + Imiesłów czasu przeszłego …

W pytającej formie czasu teraźniejszego idealnego czasownik pomocniczy to have umieszcza się przed podmiotem, a imiesłów czasownika głównego po podmiocie.

Mieć/Ma + Średnia. + Imiesłów czasu przeszłego...?

Formę przeczącą tworzy się za pomocą negacji nie, która pojawia się po czasowniku posiłkowym i z reguły łączy się z nim w jedną całość:

• nie → nie
• nie ma → nie ma

Mieć na myśli + have/ has + not + Imiesłów czasu przeszłego …

Tabela koniugacji czasownika leżeć w czasie teraźniejszym idealnym

Zasady używania czasu Present Perfect:

1. Aby wyrazić czynność przeszłą związaną z czasem teraźniejszym, jeśli zdanie nie zawiera żadnych okoliczności czasowych. Przykłady:

• Widziałem wilki w lesie - widziałem wilki w lesie
• Tyle o nich słyszeliśmy - Tyle o nich słyszeliśmy
• Spadł śnieg, możesz wyjść - Spadł śnieg, możesz wyjść
• Spadłem z konia - spadłem z konia
• Masz dziewięć - Masz dziewięć
• Stał się częścią naszego życia - stał się częścią naszego życia

2. Jeżeli w zdaniu występują takie przysłówki lub przysłówki o nieokreślonym czasie i liczbie powtórzeń jak:

• kiedykolwiek - kiedykolwiek
• nigdy nigdy
• często - często
• zawsze zawsze
• jeszcze - jeszcze
• rzadko - rzadko
• już - już
• rzadko - rzadko
• kilka razy - kilka razy

• Nie jadłem jeszcze lunchu - jeszcze nie jadłem lunchu
• Poczynił już duże postępy. Poczynił już duże postępy
• Zawsze była osobą pracowitą – zawsze była osobą pracowitą
• Czy kiedykolwiek byłeś w Londynie? - Czy kiedykolwiek byłeś w Londynie?
• Nie, nigdy - Nie, nigdy

3. Jeżeli w zdaniu wskazany okres czasu nie zakończył się jeszcze w momencie wypowiedzi z tak szczegółowymi słowami i przysłówkami określonego czasu, jak:

• dzisiaj - dzisiaj
• cały dzień - cały dzień
• dziś rano - dziś rano
• w tym miesiącu - w tym miesiącu
• właśnie - właśnie teraz

• Nie miałem czasu dzisiaj zajrzeć do gazety – nie miałem dzisiaj czasu, żeby zajrzeć do gazet
• Nie widziała mnie dzisiaj - Nie widziała mnie dzisiaj
• Muszą tam być, właśnie je widziałem. Muszą tam być, właśnie je widziałem

Użycie Present Perfect z przyimkiem 4. Jeżeli w zdaniu występują takie okoliczności czasowe, które wskazują na okres, w którym miała miejsce czynność (od określonego momentu w przeszłości do teraźniejszości):

• przez długi czas - przez długi czas
• w ciągu ostatnich dwóch lat (dni, miesiące, godziny) - w ciągu ostatnich dwóch lat (dni, miesiące, godziny)
• przez trzy dni (godziny, miesiące, lata) - w ciągu trzech dni (godziny, miesiące, lata)
• na wieki - wieczność
• jak długo - jak długo
• aż do teraz – aż do teraz
• do chwili obecnej – aż do teraz
• całkiem niedawno

• Kupiłeś ostatnio coś nowego? — Czy kupiłeś ostatnio coś nowego?
• Nie napisała do mnie aż do teraz - Nie napisała do mnie aż do teraz
• Gdzie byłeś przez ostatnie dwa lata? – Gdzie byłeś przez ostatnie dwa lata?
• Nie widzieliśmy się od wieków - Nie widzieliśmy się od wieków

Lub jeśli zdanie zawiera okoliczności czasowe, które wskazują jedynie na początek takiego okresu:

• od - od, od tego czasu, od

• Są partnerami od 2005 roku - Są partnerami od 2005 roku
• Jestem właścicielem tego mieszkania, odkąd kupili mi je rodzice - jestem właścicielem tego mieszkania, odkąd kupili mi je rodzice
• Nie widziałem cię od maja, prawda? – Nie widziałem cię od maja, prawda?

To była podstawowa informacja na temat czasu Present Perfect. Jak widać, wszystko nie jest takie skomplikowane. Ważne jest, aby nauczyć się przysłówków i przysłówków wskazujących czas teraźniejszy idealny, a wtedy wszystko stanie się znacznie łatwiejsze. Inne niuanse tego okresu języka angielskiego zrozumiesz w procesie doskonalenia języka.