Dlaczego nie można przejść przez most w szyku? Sztetl Kulturträger

01-03-2005

W obronie Galicza

8 lutego 2005 roku naszą stację w Nadieżdzie ponownie dopadła choroba. Często nękają ją różne nieszczęścia. W jakiś sposób publiczność wypełniła się dwoma, można by rzec, oszustami z dziennikarstwa politologicznego. Dzięki Bogu, po tym jak artykuł „Radiocykady” zniknął.

A 8 lutego w swoim cyklu „Sławni Żydzi” niejaki Nahum Beauclair zadziwił słuchaczy. Z reguły nigdy nie słucham takich programów - nie według mojego profilu. Bo te programy są skrajnie ograniczone, żałośnie zaściankowe, siejące arogancję, a nawet rasizm, w dodatku wykonywane przez nieprzyjemnie brzmiące (nie „fonogeniczne”) głosy z dużą ilością błędów w wymowie, absurdalnym akcentem, nieprawidłowym akcentem, kaszlem, parskaniem i dmuchaniem nos bezpośrednio przy fajce (jakby trudno było w tej chwili wyjąć fajkę i zakryć ją dłonią) i inne rozkosze chorowitych kamizelek pikowych. Bardzo dobrze, że inwazja nie jest jeszcze przenoszona drogą powietrzną.

Ale przez przypadek złapałem ten program na samym początku, a potem zwinięty w kłębek wysłuchałem końca. Bo chodziło o Aleksandra Arkadiewicza Galicza. O tym Galicz, którego dobrze znałem, dużo z nim rozmawiał, prawie wszystkie jego piosenki nagrał w domu, jeździł z nim na motocyklu i samochodzie, odwiedzał jego dom, a także w Bolszewo i na jego daczy w Serebryany Borze i Mińsku, gdzie przez kilka tygodni mieszkał w tymczasowo pustym mieszkaniu z moim przyjacielem Albertem Shklyarem w Borowlanach (niedaleko Mińska). Przez lata rozmawiałem i omawiałem z Aleksandrem Arkadjewiczem wiele różnych tematów i problemów. Dlatego nie mogłam pozostać obojętna na to, co i jak mówią o moim starszym przyjacielu.

W programie nie było ani jednej jego piosenki i prawie ani jednego cytatu z jego piosenek (była tylko jedna z dwóch zwrotek i byłoby lepiej, gdyby jej nie było, wszystko brzmiało tak płasko, nieartystycznie i żałośnie) .

Program obejmował lekturę biografii A. Galicha. Co więcej, sama „biografia” zawierała dużą liczbę błędów. Gdyby program został skonstruowany w oparciu o analizę jego poetyki, dramaturgii jego pieśni, jego filozofii, wówczas pewne błędy merytoryczne w biografii byłyby usprawiedliwione. Ale jeśli skupiamy się na biografii, to nie. W Internecie pełno jest stron z biografią Galicza i wydawałoby się, że jedną z nich bez problemu można przeczytać. Jeszcze lepiej, weź kilka i przejrzyj je, wybierając najciekawsze.

Zacznę od tego, że Beauclair powiedział słuchaczom, że po występie Galicha na zgromadzeniu bardów w klubie „Under the Integral” (Nowosybirskie Miasto Akademickie) w marcu 1968 roku Alexander Ginzburg „doświadczył tak strasznych prześladowań, że został zmuszony przyjąć ten pseudonim – Galich.”

Wszystko tutaj jest nie tak - i to nie jest drobnostka. Młoda Sasha Ginzburg niemal natychmiast rozpoczęła swoje życie literackie pod tym imieniem. Przypomnę, że pseudonim ten opiera się na pierwszych sylabach jego pełnego imienia i nazwiska Ginzburg Alexander Arkadyevich. Ale poza tym to nazwisko panieńskie jego babci i starożytne rosyjskie miasto. A jednak - Aleksander Siergiejewicz Puszkin miał nauczyciela literatury Galicha.

Jego pierwsze dzieła nie były jeszcze sygnowane nazwiskiem Galich. W tym czasie po prostu przymierzał literackie imię i używał pseudonimu Guy. Jego pierwszymi eksperymentami dramatycznymi były powojenne sztuki „Boys Street” (1946) i „Marsz” (oryginalny tytuł: „Marsz żałobny, czyli godzina przed świtem”, 1945-1946). Wystawiono je jednak później („Marzec” 1957) pod nazwą Galich. To ten sam spektakl, w którym zaśpiewano często emitowaną wówczas w radiu piosenkę „Żegnaj, mamo, nie płacz”. Stała się jedną z najpopularniejszych piosenek tamtych czasów. Myślę, że wciąż ją pamiętają:

Żegnaj mamo, nie martw się -
Pocałuj syna na pożegnanie!
Żegnaj mamo, nie martw się, nie smuć się -
Życzymy dobrej podróży!...

Dlaczego przygotowanie tego „Marca” zajęło tak dużo czasu? No cóż, po pierwsze ze względu na oryginalny tytuł – „Marsz żałobny”. Cóż za nazwa w wesołych czasach stalinowskich, kiedy życie stawało się coraz zabawniejsze. Po drugie, jak relacjonuje córka Galicz Alena, spektakl został przyjęty do produkcji w Moskiewskim Teatrze Kameralnym (...) Ale wkrótce spektakl został zakazany. Powodem było donos na dramatopisarza W. Wiszniakowskiego, który został mianowany komisarzem politycznym Teatru Kameralnego”.

Ale już pierwsza sztuka, komedia „Taimyr woła cię” (1948), która została przyjęta i odniosła ogromny sukces w teatrach w kraju, natychmiast została podpisana imieniem Galich. Przyniosła mu imię jednego z najlepszych dramaturgów i przyzwoite bogactwo materialne. Zaatakowała ją gazeta „Prawda”, a teraz nawet trudno zrozumieć, dlaczego. Typowy lekki serial komediowy z różnymi zagadkami – w stylu francuskim.

Oficjalna biografia stwierdza:

„Na początku lat 50. Galich był już odnoszącym sukcesy dramaturgiem, autorem kilku sztuk teatralnych, które z wielkim powodzeniem wystawiano w wielu teatrach w całym kraju. Należą do nich „Godzina przed świtem”, „Parowiec nazywa się „Orlik”, „Ile potrzebuje człowiek” itp. W 1954 r. powstał film „Prawdziwi przyjaciele”, nakręcony według scenariusza Galicha (i jego stały współautor K. Isaev), zajął 7. miejsce w kasie, gromadząc 30,9 mln widzów”.

Po filmie na podstawie scenariusza Galicza „Prawdziwi przyjaciele” (1954), w którym grali najlepsi aktorzy Borys Chirkow, Wasilij Merkuriew, Andriej Borysow, Aleksiej Gribow, Michaił Pugowkin, został później nakręcony przez jednego z najlepszych reżyserów w kraju, Michaił Kalatozow. Muzyka do piosenek - Chrennikow, słowa Matusowskiego. Nazwy te są znane do dziś.

W 1955 Galicz został przyjęty do Związku Pisarzy ZSRR, a w 1958 do Związku Operatorów.

Ogólnie Galich był bardzo płodny, prawie jak jego imiennik Dumas Ojciec. Następnie, jeszcze przed przyjęciem do Związku Pisarzy, oprócz scenariusza „Prawdziwi przyjaciele” napisał sztuki „Wędrowcy” (1951) i „Pod szczęśliwą gwiazdą” (1954). Już wcześniej napisał sztukę „Milczenie marynarza” (Galicz zaczął ją pisać w 1945 r., dokonał wielu redakcji, ukończył w 1956 r.), która nigdy nie została zaakceptowana przez urzędników Ministerstwa Kultury za namową pewnej pani instruktorki Komitet Centralny. Historia odbioru spektaklu leży u podstaw autobiograficznej opowieści Galicz (świetna proza!) „Próba generalna” (ukończona w maju 1973).

Już w latach pięćdziesiątych Alexander Galich zaczął pisać scenariusze do filmów animowanych. To „Uparte ciasto”, „Chłopiec z Neapolu”, „Mała Syrenka”.

Przez wszystkie lata poprzedzające przymusową emigrację dużo pisał. Do tego dochodzą ich słynne piosenki. Napisał ogromną liczbę scenariuszy, z których chciałbym zauważyć „Daj mi księgę skarg” (reż. Eldar Ryazanov), „Przestępca państwowy”, „Trzecia młodość” (o Mariusie Petipie), Parowiec nazywa się „Orlik ”, „Dni powszednie i święta”, „Ile potrzeba człowieka” (pierwsza produkcja Jurija Ljubimowa), „Sytuacja zobowiązuje” („Moskwa nie wierzy łzom”), „O siedmiu wiatrach” (nakręcony przez Stanisław Rostocki – ten, który „A tu cicho świt”), Bieganie po falach ”, „W stepie”, „Serce znów bije”, „Pstrokata walizka” (dla Belorusfilm, nieskończony), „Fedor Chaliapin” (reż. Marek Donskoj, produkcja filmu została wstrzymana po wykluczeniu Galicha ze związków twórczych, scenariusz – 600 stron. Chciałem kupić włoską telewizję, ale Galich nie miał już do niej dostępu. W 1999 roku scenariusz ten ukazał się w drugim tomie „Aleksander Galich. Esej w dwóch tomach, Ozon, 1999).

Wszystkie te osiągnięcia mają miejsce właśnie pod nazwą Galich, a nie Ginzburg.

Cóż mogę powiedzieć, oto artykuł z „Krótkiej encyklopedii literackiej” w 9 tomach, opublikowanej w 1962 roku:

„Galicz, Aleksander Arkadjewicz (ur. 19 października 1918 r. w Jekaterynosławie) – rosyjski dramaturg radziecki. Autor sztuk teatralnych „Ulica chłopców” (1946), „Taimyr woła cię” (współautorstwo z K. Isaevem, 1948) , „Wybieramy ścieżki” (1954, inny tytuł: „Pod szczęśliwą gwiazdą”), „Marzec” („Godzina przed świtem”, 1957), „Parowiec nazywa się „Orlik” (1958) itp. G pisał także scenariusze do filmów „Prawdziwi przyjaciele” itp. Komedie G. charakteryzują się romantyzmem. uniesienie, liryzm, humor. G. jest autorem popularnych piosenek o młodzieży.”

A to z „Encyklopedii teatralnej”:

„Głównym tematem twórczości Galicha jest romans walki i twórczej pracy radzieckiej młodzieży”.

Czy w tych pomyślnych dla niego czasach Galicz był prześladowany? Nie na twoim nelly.

Niepolecanie spektaklu do produkcji nie jest prześladowaniem. A także publikowanie pochlebnych recenzji. Teraz jest ich jeszcze wystarczająco dużo. Nawiasem mówiąc, „Matroska Tiszyna” nadal miała numer rejestracyjny Glavlit, była pieczęć („nakrętka”), a jeśli którykolwiek reżyser zaryzykował nie zwrócenie uwagi na ustne zalecenia (nie było nawet pisemnych) jakiejś tajnej doradcami, to całkiem możliwe, że chciałbym go zainstalować. To były czasy odwilży, po XX Zjeździe, podczas którego zdemaskowano kult Stalina, można by rzec, wegetariańskiego (1957-1958). Ale nikt nie podjął ryzyka. Nie sprawdziła się także inna sztuka Galicza „Sierpień”. Nie przeszkodziło mu to w byciu niezwykle udanym dramaturgiem.

Co więcej, stał się „podróżującym” - najwyższym stopniem zaufania i rodzajem nagrody. Wiosną 1960 odwiedził Szwecję i Norwegię z delegacją Związku Operatorów. Kiedy pisał scenariusz „Trzecia młodość” o Mariusie Petipie, w połowie lat 60. mieszkał w Paryżu.

Prześladowań nie było nawet po skandalicznym (z punktu widzenia władz) przemówieniu Galicza w klubie „Under Integral” w nowosybirskim Akademgorodku w marcu 1968 r. Galich nie został wezwany do żadnego KGB, wbrew wynalazkom Beauclaira. I nawet nie zabronili mu śpiewać. I to po tym, jak na tym festiwalu bardów zaśpiewał takie „wywrotowe” piosenki, jak „Ballada o wartości dodatkowej”, „We Are Buried Somewhere Near Narva” czy „In Memory of Pasternak” (Beauclair uparcie podkreślał w nazwie ostatnią sylabę ). Dwutysięczna publiczność wstała i po minucie ciszy wybuchła brawami. Na samym festiwalu Galich otrzymał najwyższą nagrodę - srebrną kopię pióra Puszkina, certyfikat honorowy Syberyjskiego Oddziału Akademii Nauk ZSRR, który brzmi: „Podziwiamy nie tylko Twój talent, ale także Twoją odwagę”.

Tak, w gazecie „Wieczór Nowosybirska” z 18 kwietnia 1968 roku, miesiąc po festiwalu, pod bojowym tytułem „PIŚŃ” ukazał się zjadliwy artykuł pewnego beznogiego Nikołaja Meysaka, członka Związku Dziennikarzy ZSRR. JEST BROŃ.”

Były takie słowa:

„Galicz, krzywiąc się, drwi z naszych najświętszych koncepcji, A na sali… choć rzadko, ale brawa. Do tego może prowadzić utrata poczucia obywatelstwa! Czy można powiedzieć coś takiego o ojczyźnie, która daje wodę i żywność, chroni przed wrogami i dodaje skrzydeł? To jest Ojczyzna, towarzysze! Nowa piosenka. I znowu - obrzydliwe wyznanie z moralnością zdrajcy, który jest gotowy oszukać nie tylko swoją żonę, nie tylko swój honor jako komunisty, ale umiejętnie oszukuje ludzi. Na pierwszy rzut oka Galich naśmiewa się z łajdaka. Ale posłuchajcie jego intonacji, słownictwa jego piosenki, która jakby w kpinie nazywa się „Czerwonym Trójkątem” (łotr, jego żona jest „szefem Ogólnounijnej Centralnej Rady Związków Zawodowych”, a jego „bękart”, którego zabierał do restauracji). I znowu, zamiast wygwizdywać swojego „bohatera”. Galich czyni go zwycięzcą. Ona piła Durso, a ja pieprz. Dla rodziny sowieckiej wzorowy! Tak, to oczywiście absurd: omawianie osobistych relacji małżonków na spotkaniu. Ale w Galich nie o to chodzi. Swoim „bukietem” takich piosenek zdaje się mówić młodzieży: spójrzcie, to są komuniści. I kolejnym „numerem” wprowadza młodych słuchaczy w pewną moralność. Jak na ironię ogłasza piosenkę „Prawo natury”. Pewien „major bębna” na rozkaz króla zabiera swój pluton na nocną wachtę. Dowódca plutonu „jest tchórzliwy na bitwie jak zając, ale jaki przystojny mężczyzna”. (Czy to jest idealny człowiek Galicza?!) Pluton idzie mostem. A ponieważ żołnierze idą krok po kroku, most zgodnie z prawami mechaniki się zawala. A „bard” Galich uczy, brzdąkając na gitarze: „Uwierz mi, na Boga, jeśli wszyscy będą chodzić krok po kroku, most będzie ob-ru-shi-va-et-sya!..”

Niech każdy chodzi tak, jak chce – to już program kierowany do młodych i, niestety, ideologicznie bezradnych ludzi. Oglądanie wojny w filmach jest łatwe i bezpieczne. W 1941 roku wraz z moimi syberyjskimi przyjaciółmi broniłem Moskwy. Cały kraj bronił swojej stolicy! Cała Moskwa udała się na ponure pola pod Moskwą, aby ustawić bariery przeciwpancerne na moskiewskich ulicach. Nawet dzieci pełniły służbę na dachach domów, chroniąc miasto przed niemieckimi bombami zapalającymi. Wszyscy dotrzymali kroku! Wszyscy ludzie! A gdyby cały naród nie dotrzymał kroku, nie tworząc w trudnych latach planów pięcioletnich potężnego przemysłu, powiększając naszą armię, jest mało prawdopodobne, abyśmy byli w stanie wytrzymać pojedynczą walkę z diabelską siłą faszyzmu. I jest mało prawdopodobne, aby Galich śpiewał dziś swoje podłe piosenki. Przecież jednym ze strategicznych celów Hitlera było zniszczenie sowieckiej inteligencji.

„Bard” kopie głęboko, proponując taki sposób zachowania w klownowskim kamuflażu. Ja, żołnierz Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, chciałbym szczególnie ostro wypowiedzieć się na temat piosenki Galicz „Błąd”. Wstyd mi za ludzi, którzy oklaskiwali „barda” i tę piosenkę. Przecież to kpina z pamięci o zmarłych! „Gdzieś w pobliżu Narwy” martwi żołnierze słyszą trąbę i głos: „No dalej, wstawaj, taki a taki, taki a taki!” Wszystko tu jest podłe: i to zwracanie się do zmarłego „tego a tego” (to oczywiście rozkaz dowódcy!) i te wersety: „Gdzie w 1943 r. zginęła piechota, bezskutecznie w daremne, Tam polowanie idzie w prochu, Strażnicy trąbią…”.
Cóż za strateg został znaleziony po 25 latach! Łatwo jest być strategiem na scenie, wiedząc, że nikt nie rzuci w Ciebie ani jednego zgniłego jajka (nie mamy takiej metody oceny występów niektórych prelegentów i artystów). Galich oczernia zmarłych, a młodzi ludzie we wspaniałym Domu Naukowców biją brawa. Czemu bijecie brawa, chłopcy i dziewczęta? Bo ćwierć wieku temu, jeśli nie u Was, to umarli ojcowie kogoś innego? Kłamie okropnie, ten „bard”! ... Galich musi zasiać wątpliwości w młodych duszach: „umarli na próżno, dowodzili nimi mierni oficerowie i generałowie”. W tłumaczeniu oznacza to: "Po co do cholery strzelać, chłopaki! Po co, do cholery, atakować? I tak to na próżno! Rzućcie broń!" Tak powstaje piosenka! To nie przypadek, że „bard” wybrał młodzieżową publiczność: rozumie, że gdyby zaśpiewał to przed weteranami wojennymi, coś by mu powiedzieli”.

Weterani nie powiedzieli nic Galiczowi. Dopiero w maju 1968 roku sekretariat zarządu moskiewskiej organizacji pisarzy uprzedził Galicza o konieczności dokładniejszego doboru repertuaru przed występami publicznymi. Nie było zakazu wypowiadania się. Jednak o ile wiem, na salach nie odbywały się już publiczne występy. Ale rozpoczęła się niekończąca się seria występów w domach prywatnych. Są też magnetofony. I - reakcja łańcuchowa reprodukcji filmów rozsianych po całym kraju. „Jest magnetofon systemu Yauza – to wszystko i wystarczy.”

Wiele jego piosenek stawało się coraz bardziej surowych. Zaraz po tym, jak sekretariat udzielił mu ostrzeżenia, napisał („Bez tytułu”, ale zawsze nazywaliśmy to „Jestem sędzią”), a „Romans petersburski – zaraz po wprowadzeniu wojsk radzieckich do Czechosłowacji. To był dokładnie czas, kiedy się poznaliśmy i on po raz pierwszy wykonał wszystkie te piosenki u mnie w domu i w Petersburgu Romance.

Jak to wtedy brzmiało! Nie mogę przekazać.

Och, jak szybko, niewiarygodne
Minęły dni, w których posiwialiśmy od whisky...
„Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni…”
To znaczy nie osądzać?!
To oznacza, że ​​mogę spać spokojnie,
Wrzucić dziesięciocentówki do metra?!
Ale dlaczego musimy osądzać i osądzać?
„Nie dotykaj nas, a my nie dotkniemy…”
NIE! Z natury podłe
Ta formuła bycia! Ci, którzy zostali wybrani, są sędziami?!
Nie jestem wybrany.
Ale to ja jestem sędzią!

Albo to („Romans petersburski”): I wciąż to samo, nie prościej,
Nasz wiek nas testuje -
Możesz iść na plac
Czy odważysz się wyjść na plac?
O tej wyznaczonej godzinie?!
Gdzie stoją na placu
Czekam na półki -
Od Synodu do Senatu,
Co powiesz na cztery linie?!

Wróćmy jednak, że tak powiem, do głośnika. Opowiadając z niesmakiem okropności tego, jak Galicz był uciskany i prześladowany przez całe życie, pan Beauclair nagle ogłosił, że Galich jest laureatem Nagrody Stalina. Nie ma mowy. Nie było nawet blisko. Jego najsłynniejszą nagrodą jest certyfikat KGB za film „Zbrodniarz państwowy” (reż. Nikołaj Rozantsev) – opowiadający o schwytaniu przez KGB niebezpiecznego zbrodniarza odpowiedzialnego za śmierć setek ludzi podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ale cały zespół kreatywny filmu otrzymał taki certyfikat.

Ogólnie rzecz biorąc, schemat opowieści o „sławnych Żydach” wykształcił się już dawno. Najpierw malują czarnymi kreskami, jak utalentowany Żyd (jego pochodzenie etniczne jest stale podkreślane, jakby to było źródło jego talentu) był prześladowany i zastraszany. Wyłącznie za 5. punkt. A potem bez wahania nagle donoszą o sukcesach, nagrodach i triumfach dokładnie tam, gdzie był torturowany i wyśmiewany przez całe życie. Nieważne, o kim mówimy, jest to jedyny motyw, który zawsze jest śpiewany. Tak było w przypadku Ministra Przemysłu Pancernego i Dyrektora Tankogradu Zaltsmana. Tak mówią o muzykach – Ojstrach, Gilels, Kogan. O wojskowych, takich jak generał Dragunsky. O szachistach Botwinniku, Talu, Lilienthalu. O naukowcach takich jak Khariton czy Zeldovich. Tak, Landau był więziony przez rok. Ale wtedy był na szczycie radzieckiej nauki. A Mikołaj Wawiłow zmarł z głodu w więzieniu. Ani jeden, ani drugi nie został wybrany przez stalinizm na podstawie narodowości.

Podobnie jest w przypadku Galicha. Rozpowszechnijcie cały program o tym, jak był prześladowany i dręczony, a potem, jak gdyby nic się nie stało, relacjonujcie jego Nagrodę Stalina. Choć nie był wcale prześladowany (do czasu wyrzucenia go ze związków), nie otrzymał też Nagrody Stalinowskiej.

Już podczas naszego pierwszego spotkania, dzień po wkroczeniu wojsk do Czechosłowacji, 22 sierpnia 1968 roku, powiedział nam, że jest odnoszącym sukcesy i zadowolonym sowieckim dramaturgiem. Oto jego słowa, które pozostały na mojej taśmie (cytowałem je już w innym artykule):

„No cóż, Galich to nieustraszony człowiek. W wieku pięćdziesięciu lat widziałem już wszystko, miałem wszystko, co osoba z mojego kręgu powinna mieć i podróżowałem. Jednym słowem był odnoszącym sukcesy sowieckim lokajem(tutaj wzdrygnęliśmy się - w końcu ogólnopolityczne rozmowy na pograniczu to jedno, a określenia takie jak „sowiecki lokaj” - V.L.) to co innego. Ale stopniowo coraz mocniej czułam, że nie mogę już tak żyć. Coś w środku się gotowało, domagając się wyjścia. I zdecydowałem, że to mój czas, aby powiedzieć prawdę. Czy masz gitarę? Właśnie napisałem piosenkę. Byłem w Dubnej i byłem pod wrażeniem tak hojnej pomocy międzynarodowej i napisałem to. Nie ma to nic wspólnego z naszymi czasami, XIX wiekiem. Przepraszam, pierwszy występ.(to był jego „Romans petersburski – „Możesz iść na plac”).

Nie należy przesadzać z prześladowaniami znanych naukowców i artystów, nawet jeśli ich nazwisko nie brzmiało Iwanow. Prosty chłop rosyjski, którego uznawano za kułaka lub subkułaka, podlegał tysiąckrotnie większym prześladowaniom.

Wielu naukowców nigdy nie współpracuje z takimi układami życzliwych osób, które chciałyby zrobić z nich męczenników pochodzenia etnicznego.

Oto ostatnie słowa akademika i laureata Nagrody Nobla Witalija Ginzburga:

„Kiedy w 1933 r. odbyły się pierwsze bezpłatne studia na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym, nie za bony, nie przeszedłem konkursu. Powodem tego było moje słabe przygotowanie, a nie antysemityzm”.

G. Beauclair przedstawił także Galicha jako ofiarę przebiegłego skrzyżowania księży Aleksandra Mena. Podobno wykorzystując przygnębiony stan Galicza po wyrzuceniu go ze Związku Pisarzy i Operatorów (swoją drogą podając błędne daty), ksiądz ten rzucił na Galicha, podobnie jak księża Kozlewicza, i wciągnął go w wiarę mu głęboko obcą ( latem 1972 r.).

Galicz zawsze i wielokrotnie nazywał siebie rosyjskim poetą. Nie żydowski. Nie w jidysz. Oto fragment jego autobiograficznej opowieści „Próba generalna”:

„Dzisiaj wyruszam w podróż – podróż długą, trudną, wiecznie i początkowo – bolesną drogę wygnania. Opuszczam Związek Radziecki, ale nie Rosję! Bez względu na to, jak pompatycznie zabrzmią te słowa – i chociaż wielu powtarzało je przede mną przez lata – moja Rosja pozostaje ze mną! Moja Rosja ma wykrzywione murzyńskie usta, niebieskie paznokcie i kręcone włosy - i od tej Rosji nie da się mnie oddzielić, żadna siła nie jest w stanie zmusić mnie do rozstania się z nią, bo ojczyzna dla mnie nie jest pojęciem geograficznym, ojczyzna dla mnie to też stary Kozak kołysanka piosenka, którą kołysała mnie do snu moja żydowska matka, to są piękne twarze Rosjanek - młodych i starych, to ich ręce, które nie znają zmęczenia - ręce chirurgów i pracowników pomocniczych, to są zapachy - sosna igły, dym, woda, śnieg, oto nieśmiertelne słowa:

Latający grzbiet chmur przerzedza się!
Gwiazda wieczorna, gwiazda smutna
Twój promień osrebrzył śpiące doliny,
I uśpiona zatoka, i szczyty uśpionych gór...

I nie sposób oddzielić mnie od Rosji, której ponura chłopięca twarz i piękne – smutne i czułe – oczy mówią, że przodkowie tego chłopca pochodzili ze Szkocji, a teraz leży – zabity – i przykryty płaszczem – u stóp Góra Maszuk i przetacza się nad nim gwałtowna burza, i aż do ostatnich dni będę słyszeć jego nagłe, już śmiertelne – już stamtąd – westchnienie. Kto, gdzie, kiedy może mnie pozbawić tej Rosji?! W niej, w mojej Rosji, tysiące krwi się pomieszały, tysiące namiętności - przez wieki - dręczyły jej duszę, biła na alarm, grzeszyła i żałowała, puściła „czerwonego koguta” i posłusznie milczała – ale zawsze, w chwilach skrajnej skrajności, kiedy wydawało się, że wszystko już się skończyło, wszystko stracone, wszystko idzie do piekła, nie ma zbawienia i nie może być, szukałem – i znalazłem – zbawienia w Wierze! „Piąty punkt” nie może mnie, rosyjskiego poety, oddzielić od tej Rosji!”

Nigdy w naszych licznych rozmowach Galich w żaden sposób nie podkreślał swojego pochodzenia etnicznego ani nie mówił w ogóle o narodowości swojej lub swoich kolegów. Tylko raz w zapowiedzi do „Pieśni napisanej przez pomyłkę” (wtedy myślał, że Izrael zginął w wojnie 1967 r., później zatytułowano ją „Requiem dla nieumarłych”) Aleksander Arkadjewicz, jakby przepraszając, powiedział : „Nie myślcie, że jestem takim syjonistą, szkoda tylko – mały kraj, mały naród, spadła na nich ogromna siła, sowiecka prasa tak to przedstawiła, że ​​było po wszystkim, wyczerpały mi się baterie, nie mogłam nic słuchać, więc napisałam…” Odwiedzający nas filozof Lew Borysowicz Bażenow zażartował: „Napisali piosenkę syjonistyczno-antysemicką”. „Dokładnie” – odpowiedział Galich. I - śpiewał

Sześć milionów zabitych!
Ale powinno być dokładnie dziesięć!
Miłośnicy liczenia na okrągło
Powinienem się cieszyć z wiadomości
Jak żałosna jest ta pozostałość?
Pal, strzelaj, wieszaj
To wcale nie jest takie trudne
A poza tym jest doświadczenie!
.....
Więc po co cię swędzi?
Przystojny, faszystowski wychowanek,
Ukoronowany naszym zamówieniem
A Złota Gwiazda?!

A oto jego słowa na temat prawosławia w rozmowie z Raru i Azowem, korespondentami „Posewa” w czerwcu 1974 r. (patrz „Posev” 8 1974):

Czy wśród młodszego pokolenia istnieje tęsknota za Kościołem?

Niewątpliwie. Wielu młodych ludzi zaczyna rozumieć, że bez religii, bez prawosławia, które położyło podwaliny pod jakiś rosyjski ideał moralny..., bez Kościoła, bez wychowania religijnego, bez wiedzy religijnej, wszelkie próby „po prostu” powtarzania tradycji są całkowicie bezużyteczne. i bez sensu.

G. Beauclair faktycznie zajął się programem o Galiczu, nie czytając nawet setnej części materiałów dostępnych choćby w Internecie. Prawdopodobnie wziął jeden z mało znanych artykułów i opowiedział go własnymi słowami, dodając do błędów własne domysły. Ale jest kilka bardzo znanych wierszy Galicza, w których pisze on zarówno o sobie, jak i o prawosławiu. Ponadto w całym godzinnym programie Beauclair tylko raz zacytował czterowiersz z wiersza „Kiedy wrócę”, a w wierszu tym znajdują się następujące zwrotki:

Kiedy wrócę,
Pójdę do tego jednego domu
Gdzie niebieska kopuła nie ma siły konkurować z niebem,
A zapach kadzidła, jak zapach chleba ze schroniska,
Uderzy mnie i rozleje się po moim sercu
- Kiedy wrócę.
Och, kiedy wrócę!

Czy Beauclair wie, jaki jest „jedyny dom, w którym niebo nie może konkurować z niebieską kopułą”? Jestem pewien, że nie. To niewielki drewniany kościółek w Tarasówce, w którym ks. Aleksander (mężczyźni). Następnie przeniósł się do świątyni w Novaya Derevnya. I w tym przedwyjazdowym wierszu, będącym swego rodzaju duchowym testamentem, Galich pisze, że gdy wróci, pierwszą rzeczą, jaką zrobi, będzie wejście do tego jedynego domu.

Już nawet nie mówię o ogromnej liczbie nie tak zasadniczych błędów. Beauclair powiedział na przykład, że dramaturg Arbuzow głosował przeciwko wydaleniu Galicza (nie w 1972 r., ale 29 grudnia 1971 r.). Nic takiego. Arbuzow ostro wypowiadał się przeciwko Galiczowi, nazywając go rabusiem, ponieważ nie był w więzieniu, ale pisze piosenki w imieniu tego, który siedział („Chmury płyną do Abakana”). Co prawda wstrzymał się od głosu (wraz z poetką Agnią Barto, Walentinem Katajewem, prozaikiem Rekemczukiem - zaproponowali surową naganę, ale głosując ponownie po sugestii, głosowali przeciw).

Wszystko źle. I nawet nie znając szczegółów, łatwo można było się domyślić, że ani KGB, ani żadne inne służby wywiadowcze nie ujawniają nigdy nazwisk swoich informatorów. To nie wchodzi w grę. W rzeczywistości było tak, że na samym początku lat 90. (obecnie już ubiegły wiek) w imię wykazania całkowitej restrukturyzacji i otwartości KGB ogłosiło, że każdy może zapoznać się z ich aktami (lub swoimi bliskimi). Na przykład wtedy też poszedłem i przejrzałem akta dotyczące siebie. Zrobiłem nawet ekstrakty. Alena zrobiła to samo. Widziałem tam pseudonimy informatorów (jak Nail, Lame Leg, Photographer), sam Galich posługiwał się pseudonimem „Gitarzysta”. Ale oczywiście żadnych prawdziwych nazwisk.

W przeciwieństwie do Beauclaira, KGB nigdy nie wysłało posłańca do Galicz w Paryżu z pozwoleniem na powrót, gdyby zaczął oczerniać Zachód. Film „Uchodźcy XX wieku” wyreżyserował Rafail Golding, a nie Galich. Był jego scenariusz. Dyrektor Evgeny Ginzburg nie jest bratem Galicha (ani nawet krewnym) i nigdy nie stał na czele żadnej kampanii na rzecz podziału honorariów wieszcza. W rzeczywistości zrobił to młodszy brat Galicha, Valery Arkadyevich Ginzburg, nie reżyser, ale kamerzysta w studiu nazwanym jego imieniem. Gorki.

I w ogóle przy takim bagażu kulturowym nie warto podejmować tematów związanych ze sztuką. Na przykład Beauclair wyprodukował następującą perełkę: Rosjanie, powiedział, noszą głównie żydowskie imiona, takie jak Iwan i Matwiej. Oryginalnych rosyjskich imion jest niewiele - według Beauclaira są to Oleg, Olga, Igor. Nazwy te są po prostu zasymilowanymi imionami skandynawskimi, które przybyły wraz z Varangianami. A Iwan, Jan ze Starego Testamentu, dawno temu stał się Rosjaninem. Żydzi w swoich tradycyjnych imionach nie mają Iwana, ani nawet Jana, ani Mateusza. Czasami pojawia się jako rosyjskie imię Matvey. Tak jak nie ma Johna, Jeana i Iana.

Zakończę słowami z programu „Przy mikrofonie Galich” z 2 maja 1976 r(w cyklu audycji Radia Liberty).

Z CYKLU „Dziękczynienie” - O poezji

Kiedyś w pociągu, podczas niezliczonych podróży, w nocnym pociągu, zadałem sobie pytanie: jak my, ludzie żyjący na przymusowym, dobrowolnym, a czasem nie do końca dobrowolnym wygnaniu, jak powinniśmy odnosić się do kraju, w którym się urodziliśmy? ? I pomyślałem: z wdzięcznością. Z wdzięcznością, bo władza i Rosja to nie to samo. Rosja Sowiecka to po prostu bezsensowna kombinacja słów. Urodziliśmy się w Rosji, która dała nam najpiękniejszy język, która dała nam wspaniałe, niesamowite melodie, która dała nam wielkich mędrców, pisarzy, nosicieli pasji. Musimy być wdzięczni naszemu krajowi, naszej ojczyźnie za powietrze, za piękną przyrodę, za piękny ludzki wygląd, niesamowity ludzki wygląd... My, ochrzczeni już w świadomym wieku, nie możemy nie być wdzięczni Rosji i na ten święty dzień. Pamiętamy o niej, zabiegamy o nią, kochamy ją i jesteśmy jej wdzięczni. I to rząd zmusił nas do wyjazdu na wygnanie, nie Rosja, nie nasza ojczyzna, nie kraj, który żyje w naszych sercach.

A także - ostatnie słowa, jakie skierował do nas przed wyjazdem - swoich młodych przyjaciół (a nie w „wywiadie”, jak błędnie pisze Szatałow):

W przeciwieństwie do niektórych moich rodaków, którzy myślą, że wyjeżdżam, w rzeczywistości nie wyjeżdżam. Zostałem wyrzucony. Należy to absolutnie zrozumieć. Dobrowolny charakter tego odejścia jest nominalny. Jest fikcyjną dobrowolnością. W zasadzie jest to wymuszone. Ale to wciąż jest ziemia, na której się urodziłem. To jest świat, który kocham najbardziej na świecie. To nawet świat mieszczan, świat przedmieść, którego nienawidzę zaciekłą nienawiścią, który jest nadal moim światem, bo mogę z nim rozmawiać tym samym językiem. To wciąż to niebo, ten kawałek nieba, wielkie niebo pokrywające całą ziemię, ale to ten kawałek nieba jest moim kawałkiem. I dlatego moim jedynym marzeniem, nadzieją, wiarą, szczęściem i satysfakcją jest to, że zawsze będę wracać na tę ziemię. A kiedy umrę, na pewno do tego wrócę.

Artykuły o Galiczu w almanachu „Łabędź”

http://www..htm Walery Lebiediew. Błogosławiony człowiek, który nie idzie na spotkanie bezbożnych (w 20. rocznicę śmierci A. Galicha)

http://www..htm Walery Lebiediew. „Życie pozagrobowe i przygody Galicza”

http://www..htm Dokumenty dotyczące restauracji Galicza w Związku Pisarzy i Operatorów

http://www..htm Walery Lebiediew. Czy słyszysz ewangelię, Aleksandrze Arkadjewiczu? (Do 80. rocznicy urodzin A. Galicza)

http://www..htm Dmitry Mongait. Galich jest szachistą.

www..htm Grigorij Swirski. Mój Galicz

www..htm Walery Lebiediew. BLISKO GALICHA

Podam jeszcze dwa adresy stron o Galiczu i jego twórczości.

www.bard.ru/Galicz

http://www.galichclub.narod.ru/

Prawie każdy w końcu musi nauczyć się maszerować – trzeba umieć poprawnie maszerować w formacji w wojsku, w wojskowych placówkach oświatowych, a nawet po prostu w szkołach na uroczystościach lub imprezach sportowych. Wydawać by się mogło, że nie ma nic trudnego w tym, jak podnieść nogę i gdzie ją ułożyć. Jednak ten ma swoje własne zasady, których należy przestrzegać.

Jak prawidłowo maszerować

Zacznijmy od tego, że zasady dotyczące specjalnych technik marszu różnią się w zależności od rodzaju żołnierzy - armii, marynarki wojennej, piechoty morskiej, sił powietrznych, studentów, orkiestr marszowych i strażników kolorowych. Jednak podstawowe zasady określone w technice stepowania są nadal takie same dla wszystkich. Marsz rozpoczyna się na baczność – stopy osoby dotykają jedynie pięt, natomiast palce stóp są rozstawione na boki pod kątem około 45 stopni.

Pozycja ciała prosta, bez garbowania, głowa lekko uniesiona, wzrok skierowany do przodu. Ramiona powinny być wyciągnięte na boki, a palce lekko zaciśnięte – ale nie w pięść. Przyjmując pozycję „na baczność” należy spodziewać się komendy „krok marszu”. Te dwa słowa również mają swoje znaczenie: „krok” to polecenie wstępne, „marsz” to polecenie wykonawcze. Kolejnym etapem jest marsz w formacji.

Maszerujmy razem

Jak prawidłowo maszerować? Ruch do przodu rozpoczyna się lewą stopą. Swoją drogą, jest tajemnica, w jakich butach maszerować. Stuknięcie pięty w ziemię pomaga odliczyć pewien rytm, który łatwiej jest utrzymać w formacji. Podczas ruchu ramiona również powinny „chodzić” w określony sposób – swobodnie, bez napięcia, w przód i w tył. Palce są lekko zgięte, niezbyt mocno zaciśnięte.

A teraz najważniejsze jest to, jak daleko musisz podnieść rękę. Tutaj będą pewne różnice. Żołnierze należący do oddziałów piechoty podnoszą rękę o 20 centymetrów do przodu. Następnie przy każdym kroku ramię przesuwa się o 15 centymetrów w bok (nie do tyłu). Idąc w szyku, personel piechoty morskiej i sił powietrznych podnosi ramię o 15 centymetrów, a następnie przesuwa je w bok tylko o 7,5 centymetra.

Marsz armii

Teraz nauczymy się poprawnie maszerować w wojsku. Krok marszu nauczany jest przy użyciu specjalnej, sprawdzonej techniki. Warto wiedzieć, że po wysiłku nogi będą bardzo boleć. Tak więc noga jest uniesiona prosto o 90 stopni i utrzymywana w tej pozycji przez 5 minut. Opuszczając nogę, musisz trzymać stopę równolegle do podłoża, po kontakcie z którym usłyszysz cichy trzask - to także jeden z ważnych momentów kroku formacyjnego. Po opuszczeniu lewej nogi prawa noga natychmiast się podnosi. Technika jest taka sama - proste 90 stopni, przytrzymaj przez 5 minut, opuść ze stopą równolegle do podłoża, wydając po kontakcie charakterystyczny dźwięk. Kiedy prawa noga unosi się, prawe ramię jest cofane do upadku.

W tym momencie lewe ramię jest zgięte w łokciu, a pięść znajduje się na wysokości klatki piersiowej. Kiedy lewa noga unosi się, lewe ramię cofa się całkowicie do tyłu, a prawe ramię, zgięte w łokciu, unosi się do poziomu klatki piersiowej.

Prędkość kroku

Krok marszu ma określoną prędkość. Podczas normalnego marszu wykonuje się 110–120 kroków na minutę, przy względnej długości kroku 70–80 centymetrów. Jedna z odmian chodzenia formacyjnego ma znaczącą różnicę - krok „pruski” (uroczysty). Dzięki niemu noga jest przesuwana do przodu nie o 15-20 centymetrów, jak w normalnym kroku marszu, ale unosi się prawie do utworzenia kąta prostego w stosunku do ciała. Szybkość kroku „pruskiego” będzie znacznie mniejsza - nie więcej niż 75 kroków na minutę. Zasadnicza różnica pomiędzy krokiem „pruskim” polega na tym, że wymaga on dużego wysiłku fizycznego, a jego nauka zajmuje dużo więcej czasu niż zwykłego marszu. Ten rodzaj chodzenia ma dla żołnierzy ogromne znaczenie dyscyplinarne i edukacyjne, będąc symbolem idealnej dyscypliny i porządku.

Prawidłowego maszerowania uczy się także w zwykłych szkołach.

Marsz musztry w szkole

Nauczyciele wychowania fizycznego uczą w szkole prawidłowego maszerowania (jeśli mówimy o szkołach średnich, a nie wydziałach wojskowych). Zazwyczaj uczniowie chodzą w szyku podczas uroczystych wydarzeń lub wydarzeń sportowych. Oczywiście dzieciom daleko do żołnierskiej postawy, ale podstawy prawidłowego kroku wojskowego wciąż są przechowywane w pamięci. Maszerując, musisz zachować postawę, starając się naśladować postawę wojskową. Ruchy muszą być szybkie i precyzyjne, podbródek uniesiony, kategorycznie zabrania się odwracania głowy na boki – cały czas należy patrzeć tylko do przodu. Są jeszcze inne punkty, o których powinieneś wiedzieć, jak nauczyć się poprawnie maszerować. Jednym z nich jest wykorzystanie widzenia peryferyjnego, które pomaga dostosować się do maszerujących po prawej i lewej stronie.

Co jeszcze warto wiedzieć

Istnieją również subtelności dotyczące prawidłowego maszerowania. Aby nie zderzyć się z jadącymi z przodu, a także nie stać się przeszkodą dla maszerujących z tyłu, należy wyraźnie zachować dystans. Jego rozmiar to odległość wyciągniętego ramienia.

Powinniście poruszać się synchronicznie, jako jedną całość, wyraźnie powtarzając swoje ruchy. Nie możemy także zapominać o zespołach. Wydając zdanie wykonawcze „stop”, należy wykonać jeszcze jeden, ostatni krok lewą stopą i postawić obok niej prawą stopę w taki sposób, aby ponownie powrócić do pozycji „na baczność”. Co jest zatem najważniejsze w prawidłowym maszerowaniu? Są to wytrzymałość, uważność, synchroniczność, klarowność i ekstremalna koncentracja.

Wojsko twierdzi, że powodem pojawienia się zespołu jest rezonans, który pojawia się, gdy żołnierze idą ramię w ramię. Zniszczył kilka mostów i pochłonął życie dziesiątek, jeśli nie setek żołnierzy i cywilów.

„Znane są przypadki, gdy rezonans niszczył mosty wiszące. Most w Angers (Francja) został zniszczony przez oddział żołnierzy, wyraźnie tupiąc, uderzając prawą, a potem lewą stopą o podłogę. Egipski most na rzece Fontance w Petersburgu zawalił się, gdy przejechał po nim oddział kawalerii, którego konie trenowano tak, aby szły rytmicznie i jednocześnie uderzały kopytami. W obu przypadkach pękły łańcuchy podtrzymujące most. Choć łańcuchy zostały zaprojektowane tak, aby utrzymać obciążenie większe niż ciężar ludzi i koni przechodzących przez most – wyjaśnia nauczycielka fizyki i matematyki w Liceum nr 10 w Biełgorodzie. Natalia Winakowa.

Być może poza wojskiem tak cenione są marsze tylko w szkole. Przedszkolaki i absolwenci maszerują w formacji na poranki z okazji zlotów turystycznych i świąt patriotycznych. A kadeci szkolni, od Kozaków po państwowych inspektorów ruchu drogowego, robią krok przy każdej ważnej okazji. I żadna szkoła nie ucierpiała z tego powodu.

„Wysłaliśmy naszego syna specjalnie do klasy kadetów, aby oprócz podstawowego wykształcenia przeszedł także szkolenie wojskowe. Uczą się prawidłowego chodzenia w szyku, maszerowania i śpiewania piosenek musztrowych. Synowi się podoba i jest z siebie dumny. Wiosną i jesienią trenują na stadionie przy szkole, zimą – na sali gimnastycznej na pierwszym piętrze – mówi mieszkaniec Biełgorodu Siergiej.

„Moja najstarsza córka uczęszcza do ósmej klasy zwykłej szkoły. Nie uczy się ich maszerować, dopiero przed kolejką 1 września można im powiedzieć, żeby maszerowali zgodnie z klasą, żeby wyglądało to pięknie. Ale dzieci miały swój rytm – zajęcia odbywały się w auli na drugim piętrze szkoły. Nigdy nie słyszałam, żeby coś takiego powodowało powstawanie pęknięć pod przedpokojem czy kruszenie się tynku – mówi rodzic. Krystyna.

Efekt huśtawki

To właściwie proste. Pojęcia rezonansu naucza się na lekcjach fizyki w szkole, włączając przykłady mostów.

„Rezonans występuje, gdy częstotliwość drgań własnych układu pokrywa się z częstotliwością siły napędowej. Przykładem jest huśtawka: aby mocno zamachnąć nawet ciężką huśtawką, należy ją popchnąć w rytm jej własnych wibracji. Jeśli żołnierze dotrzymają kroku kołyszącemu się mostowi, most zaczyna się gwałtownie kołysać, a łańcuchy pękają. Przy konstruowaniu budynków i mostów z pewnością uwzględnia się rezonans” – kontynuuje nauczyciel.

Przepisy i przepisy budowlane, na których opierają się projektanci budujący szkoły, są bardzo poważne. Dlatego też praktycznie niemożliwe jest, aby połowa szkoły rezonowała podczas marszu. Surowe są także wymagania sanitarno-epidemiologiczne dotyczące warunków i organizacji kształcenia w placówkach kształcenia ogólnego. Zalecają umieszczanie sal gimnastycznych na parterach szkół lub w ich dobudówkach. Umieszczając siłownię na drugim piętrze i wyżej, należy zastosować materiały izolujące dźwięk i wibracje.

Natalya Vinakova zapewnia: jeśli hipotetycznie założymy, że kiedy dzieci maszerują w szkole, częstotliwość drgań własnych podłogi i kroków dzieci będzie zbliżona do siebie, to zniszczenie i tak nie nastąpi. Istnieje wiele powodów.

Po pierwsze, siła kopnięć nóg dzieci jest niewielka. Po drugie, stropy szkoły wsparte są nie łańcuchami, lecz ścianami i fundamentami budynku. Po trzecie, dzieci mogą maszerować po obwodzie pokoju, a przy skręcie o 90 stopni zatraca się rytm kopnięć dziecięcych nóg. I ostatnia rzecz: w każdej klasie jest kilku chłopaków, którzy nie wpadają w rytm drużyny. Zmniejszą ogólną siłę pchnięcia, a zatem zakłócają kołysanie.

Z historii świata

Most wiszący Basse-Chêne na rzece Maine w Angers we Francji zawalił się w 1850 r., gdy maszerował przez niego batalion żołnierzy. Rozszalała się burza i wiał silny wiatr, co zwiększyło rezonans. Żołnierze przyspieszyli kroku, a liny trzymające most ustąpiły. Zginęło 220 żołnierzy i trzech cywilów. Długość mostu wynosiła 102 m, wsparty był na dwóch żelaznych linach. Eksperci są zgodni, że gdyby nie zostały tak utlenione, most by przetrwał.

Podobna tragedia wydarzyła się 20 lat wcześniej w Anglii, niedaleko Manchesteru. Mały most zawalił się, gdy przeszedł po nim oddział 60 artylerzystów. Nikt wtedy nie umarł.

Most Honey Arch Bridge na rzece Niagara w Kanadzie został zbudowany w 1897 roku. Wątpliwości co do jego niezawodności pojawiły się w 1925 roku: zaczął rezonować podczas parady. Wkrótce na jego miejscu zbudowano nowy most i nadano mu nazwę Tęczowy. Służy do dziś.

Natalia Kozłowa