Główne etapy biografii T.R. Malthusa Poglądy na temat wkładu Thomasa Malthusa w biologię Thomasa Roberta Malthusa w skrócie

Wstęp

Malthus rozważał problem populacji bez względu na konkretny sposób produkcji lub rozwój społeczny w ogóle. Mówił o „prawie populacji” jako o wiecznym, niewzruszonym prawie natury. Jego zdaniem zarówno w świecie zwierząt i roślin, jak i w społeczeństwie ludzkim istnieje niezmienne prawo natury, które „polega na nieustannym pragnieniu, charakterystycznym dla wszystkich istot żywych, aby rozmnażać się szybciej, niż pozwala na to ilość do ich dyspozycji żywność.”

W odniesieniu do społeczeństwa ludzkiego Malthus argumentował, że liczba ludności rośnie w postępie geometrycznym (tj. jako 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256), podczas gdy środki utrzymania, jego zdaniem, rosną w arytmetycznym tempie. proporcje. Argumentował, że za dwa stulecia liczba ludności będzie wynosić od 256 do 9; za trzy - jak 4096 do 13, a za dwa tysiące lat luka ta byłaby nieograniczona i nieobliczalna.

Malthus nie uzasadnił tego twierdzenia, oparł się na czystych założeniach, niepotwierdzonych żadnym materiałem faktograficznym. Co prawda przytacza jeden fakt, który jednak nie tylko nie potwierdza jego fabrykacji, ale obnaża jego nieuczciwość jako naukowca. Mówi o podwojeniu liczby ludności w Ameryce Północnej w ciągu 25 lat i uważa ten fakt za dowód na wykładniczy wzrost liczby ludności. Tak naprawdę to podwojenie populacji nastąpiło dopiero na pewnym historycznym etapie rozwoju i nastąpiło na skutek imigracji, a nie naturalnego przyrostu ludności. Główny wniosek, jaki Malthus wyciągnął ze swojego „Eseju o prawie ludności”, był taki, że bieda, ubóstwo mas pracujących, jest wynikiem nieuniknionych praw natury, a nie społecznej organizacji społeczeństwa, że ​​biedni, biedni nie mają prawa niczego żądać od bogatych, gdyż ci ostatni nie są winni swoich nieszczęść.

„Główna i ciągła przyczyna ubóstwa” – napisał Malthus – „w niewielkim stopniu lub wcale nie zależy od formy rządu lub nierównego podziału własności; bogaci nie są w stanie zapewnić biednym pracy i pożywienia; „Dlatego ubodzy z samej istoty rzeczy nie mają prawa żądać od nich pracy i pożywienia: takie są ważne prawdy, które wynikają z prawa populacji”.

Malthus bardzo wyraźnie ujawnił zatem cel swojej teorii populacyjnej - ma ona na celu sparaliżowanie walki klasowej proletariatu, „udowodnienie” bezpodstawności i nieskuteczności jego żądań stawianych burżuazji. Nie bez powodu Malthus szczególnie podkreślał, że rozpowszechnianie jego idei „wśród biednych” będzie miało „korzystny” wpływ na masy, co oczywiście będzie korzystne dla klas rządzących.

Dokładając wszelkich starań, aby pozbawić gruntu walkę klasy robotniczej, sam Malthus, jako gorliwy apologeta klas panujących, otwarcie i cynicznie sprzeciwiał się żywotnym prawom robotników, elementarnym żądaniom ludzkiej sprawiedliwości. Wysunął stanowisko, że klasa robotnicza jest winna swojej biedzie i że może ją zmniejszyć jedynie poprzez ograniczenie liczby urodzeń. Jako środek przeciwdziałający wzrostowi populacji Malthus zaproponował „powściągliwość moralną” – wstrzemięźliwość biednych od małżeństw. W chorobach, wyniszczającej pracy, głodzie, epidemiach, wojnach, które są prawdziwym nieszczęściem dla mas pracujących, widział naturalne środki zniszczenia „nadwyżki” ludności.

Thomas Robert Malthus jest przedstawicielem szkoły klasycznej europejskiej nauki ekonomicznej XVIII–XIX w. Do głównych dzieł zawierających jego najbardziej godne uwagi wyniki należy An Essay on the Principle of Population, as it Affects the Future Improvement of Society with Remarks on the Spekulations of Mr., opublikowany w 1798 r. Godwin, M. Condorcet i inni pisarze” („Esej o prawie ludności…” w tłumaczeniu rosyjskim) oraz dzieło z 1820 r. „Zasady ekonomii politycznej” („Zasady ekonomii politycznej”). Najważniejszym wkładem T.R. Wkład Malthusa w ekonomię polega na rozwinięciu przez niego „teorii populacyjnej”, w której podjęto próbę połączenia czynników ekonomicznych i demograficznych. Należy zauważyć, że w maltuzjańskim ujęciu tego zagadnienia zależność ta okazuje się dwukierunkowa: zarówno procesy gospodarcze wpływają na zmiany w populacji, jak i czynniki demograficzne wpływają na rozwój gospodarczy. Oczywiście próby ustalenia tego rodzaju zależności podejmowano już wcześniej, jednak dopiero prace Malthusa położyły podwaliny pod dalszy rozwój nurtu demograficznego w naukach ekonomicznych.

1. Podstawowe założenia teorii populacji Malthusa

Teoria populacji wysunięta przez Malthusa została przez niego zarysowana w jego dziele „Esej o prawie populacji…”, opublikowanym po raz pierwszy w 1798 r. i opublikowanym ponownie przez autora ze znaczącymi zmianami w 1803 r.

Malthus jako początkowy cel swoich badań stawia sobie „poprawę życia ludzkości”. Należy zauważyć, że Malthus w prezentowaniu swoich idei szeroko posługuje się koncepcjami i koncepcjami nie tylko ekonomicznymi, ale także socjologicznymi, filozoficznymi przyrodniczymi, etycznymi, a nawet religijnymi.

Prezentacja jego teorii przez T.R. Malthus zaczyna od postulowania pewnego uniwersalnego „prawa biologicznego”, któremu podlegają wszystkie istoty żyjące – „wielkiego prawa ściśle związanego z naturą ludzką, które funkcjonuje w niezmienionej formie od początków społeczności”.

Prawo to „polega na nieustannym pragnieniu przejawianym przez wszystkie żywe istoty, aby rozmnażać się szybciej, niż pozwala na to ilość pożywienia, jakim dysponują”. Dalej, odwołując się do wyników dr Franklina, Malthus wskazuje na ograniczenia rozpatrywanego procesu rozmnażania, zauważając, co następuje: „jedynym ograniczeniem zdolności rozrodczej roślin i zwierząt jest jedynie okoliczność, że rozmnażając się, wzajemnie się pozbawić się środków do życia.”

Jeśli jednak u zwierząt instynkt rozrodu nie jest hamowany przez nic innego niż wskazana okoliczność, to człowiek ma rozum, który z kolei pełni rolę ograniczenia narzuconego przez naturę ludzką na działanie powyższego prawa biologicznego. Człowiek, wiedziony tym samym instynktem rozrodczym, co inne stworzenia, powstrzymuje go głos rozsądku, który wpaja mu obawę, że nie będzie w stanie zapewnić potrzeb sobie i swoim dzieciom.

Malthus oparł swoją teorię na wynikach badań dynamiki zmian ludnościowych na terenach Ameryki Północnej, wówczas jeszcze kolonii Wielkiej Brytanii i innych krajów Starego Świata, w drugiej połowie XVIII wieku. Zauważył, że liczba mieszkańców obserwowanych obszarów podwaja się co 25 lat. Wyciąga z tego następujący wniosek: „Jeśli reprodukcja populacji nie napotyka żadnej przeszkody, to podwaja się co dwadzieścia pięć lat i rośnie w postępie geometrycznym”. Późniejsi krytycy teorii Malthusa zwrócili uwagę na błędny wniosek; podkreślali, że główną przyczyną wzrostu populacji kolonii północnoamerykańskich były procesy migracyjne, a nie rozmnażanie biologiczne.

Drugą podstawą teorii Malthusa było prawo malejącej żyzności gleby. Istota tego prawa polega na tym, że z czasem produktywność gruntów rolnych maleje, a aby zwiększyć produkcję żywności, należy zagospodarować nowe grunty, których powierzchnia, choć duża, jest wciąż ograniczona. Pisze: „Człowieka ogranicza ograniczona przestrzeń; kiedy stopniowo... cała żyzna ziemia zostanie zajęta i uprawiana, zwiększenie ilości żywności można osiągnąć jedynie poprzez ulepszenie wcześniej zajętych ziem. Ulepszeniom tym, ze względu na same właściwości gleby, nie tylko nie mogą towarzyszyć stale rosnące sukcesy, ale wręcz przeciwnie, te ostatnie będą stopniowo maleć, podczas gdy liczba ludności, jeśli znajdzie środki do życia, będzie rosła bez ograniczeń, i ten wzrost staje się z kolei aktywną przyczyną nowego wzrostu.” W rezultacie Malthus konkluduje, że „środki utrzymania w najkorzystniejszych warunkach pracy nie mogą w żadnym wypadku rosnąć szybciej niż w postępie arytmetycznym”.

Tym samym Malthus dochodzi do wniosku, że życie ludzkości, przy zachowaniu zaobserwowanych tendencji, z czasem może się tylko pogorszyć. Rzeczywiście, produkcja na własne potrzeby rośnie wolniej niż wzrost populacji. Wcześniej czy później potrzeby ludności przekroczą dostępny poziom zasobów niezbędnych do jej istnienia i rozpocznie się głód. W wyniku takiej niekontrolowanej ewolucji ludzkości, zdaniem Malthusa, powstają „zbędni” ludzie, z których każdy jest skazany na trudny los: „Na wielkim święcie natury nie ma dla niego urządzenia. Natura każe mu odejść, a jeśli nie może liczyć na współczucie nikogo z otoczenia, sama podejmuje kroki, aby jej rozkaz został wykonany.”

Jednak w rzeczywistości, jak zauważa Malthus, wzrost liczby ludności nie następuje bez kontroli. Sam zauważa, że ​​teza o podwajaniu się populacji co dwadzieścia pięć lat w rzeczywistości nie jest aktualna. Nietrudno policzyć, że w przeciwnym razie w ciągu 1000 lat liczba ludności wzrosłaby 240 razy, czyli jeśli w 1001 r. n.e. na Ziemi żyły dwie osoby, to w 2001 r. byłoby ich już ponad 2*1012, czyli dwa biliony osób, czyli około trzystukrotność dzisiejszej wartości (około sześciu miliardów). Taka reprodukcja, zdaniem Malthusa, jest możliwa tylko pod pewnymi określonymi warunkami, a w prawdziwym życiu człowiek napotyka różne „przeszkody”, które można sklasyfikować w następujący sposób:

1. Wstrzemięźliwość moralna: „Obowiązkiem każdego człowieka jest podjęcie decyzji o małżeństwie tylko wtedy, gdy może on zapewnić potomstwu środki utrzymania; ale jednocześnie konieczne jest, aby skłonność do życia małżeńskiego zachowała całą swoją siłę, aby mogła utrzymać energię i obudzić w osobie żyjącej w celibacie pragnienie osiągnięcia przez pracę niezbędnego poziomu dobrobytu”.

2. Wady: „Rozwiązłość, nienaturalne relacje, profanacja łoża małżeńskiego, sztuczki podejmowane w celu ukrycia konsekwencji związku przestępczego i nienaturalnego”.

3. Nieszczęścia: „niezdrowe zawody, ciężka, nadmierna lub narażona na warunki atmosferyczne praca, skrajne ubóstwo, złe odżywianie dzieci, niezdrowe warunki życia w dużych miastach, wszelkiego rodzaju ekscesy, choroby, epidemie, wojny, zarazy, głód”.

Niemniej jednak liczba ludności wciąż rośnie w dość szybkim tempie, więc problem głodu w losach ludzkości prędzej czy później stanie się decydujący. Ze swojego rozumowania T.R. Malthus wyciąga następujące wnioski: „Jeśli w obecnej sytuacji wszystkich badanych przez nas społeczeństw naturalny przyrost ludności był stale i nieubłaganie hamowany przez jakąś przeszkodę; jeśli ani najlepsza forma rządów, ani projekty eksmisji, ani instytucje charytatywne, ani najwyższa produktywność, ani najdoskonalsze wykorzystanie pracy nie będą w stanie przeszkodzić niezmiennemu działaniu tych przeszkód, w ten czy inny sposób utrzymując populację w określonych granicach, wynika z tego, że porządek ten jest prawem natury i należy go przestrzegać; jedyną okolicznością pozostawioną w tym przypadku do naszego wyboru jest określenie przeszkody najmniej szkodliwej dla cnoty i szczęścia. Jeżeli wzrost liczby ludności musi koniecznie być hamowany przez jakąś przeszkodę, niech będzie lepiej, jeśli będzie to rozważne zabezpieczenie przed trudnościami wynikającymi z utrzymania rodziny, niż skutkiem biedy i nędzy”. Jako jedno z rozwiązań tego problemu Malthus zaproponował wykonalną „abstynencję” od rodzenia dzieci.

Zatem, aby osiągnąć równowagę pomiędzy tempem wzrostu populacji a zapewnieniem jej niezbędnych zasobów, zdaniem Malthusa, konieczne jest podjęcie decyzji politycznych mających na celu ograniczenie współczynnika urodzeń niektórych kategorii ludności. Następnie te wnioski Malthusa zostały poddane ostrej krytyce z różnych punktów widzenia.

T.R. Malthus prowadził także badania z zakresu teorii wartości. Odrzucił laboryjską teorię wartości w wersji poprawionej przez D. Ricardo; Malthus narzekał na to następująco: teoria ta nie jest w stanie wyjaśnić, w jaki sposób kapitały o różnej strukturze, tj. przy różnym udziale inwestycji w pracę, przynoszą tę samą stopę zysku. Dlaczego na przykład właściciel młyna otrzymuje w przybliżeniu takie same dochody jak ubezpieczyciel ładunków morskich lub posiadacz królewskich obligacji kuponowych? Co więcej, jeśli płaca robotnicza stanowi tylko część wartości wytwarzanej przez pracę, wówczas zakup pracy przez kapitalistę stanowi nierówną wymianę, to znaczy oczywiste pogwałcenie praw gospodarki rynkowej.

Thomas Robert Malthus urodził się 13 lutego (inne źródła podają 14 lutego) 1766 roku w Rookery, wiejskim domu w Surrey w Wielkiej Brytanii.

Thomas był szóstym z siedmiorga dzieci (oprócz niego w rodzinie dorastali Sydenham, Henrietta Sarah, Eliza Maria, Anne Catherine Lucy, Mary Catherine Charlotte). Najmłodsza siostra Thomasa, Mary Ann Catherine, urodziła się w 1771 roku. Później została matką Louise Bray, która napisała niepublikowane wspomnienia o życiu Thomasa Malthusa.

Henrietta, matka dużej rodziny, była przywiązana do swoich synów i córek. Miała przebaczający charakter i była kochana przez swoje dzieci.

Ojciec Daniel, według wspomnień Louise Bray, był osobliwym człowiekiem o ekscentrycznych poglądach. W swoich wspomnieniach Bray napisała: „Miał dość rozwinięty umysł i niesamowite maniery. Jednak był też zimny i wycofany z rodziny. Szczególną uwagę poświęcił swojej najstarszej córce i najmłodszemu synowi, w których być może dostrzegł utalentowane zdolności”.

Daniel wiedział i korespondował z Jeanem-Jacques'em Rousseau. Kiedy Thomas miał trzy tygodnie, Daniel osobiście spotkał genewskiego filozofa. Stało się to po tym, jak Rousseau i David Hume musieli ukrywać się w Wielkiej Brytanii ze względu na sytuację polityczną we Francji pod koniec XVIII wieku.

Edukacja Thomasa Malthusa

Jako dziecko Thomas uczył się w domu pod okiem własnego ojca. Następnie, gdy chłopiec miał 10 lat, został przeniesiony na studia przez nauczyciela Richarda Gravesa, który stracił zaufanie rodziny z powodu małżeństwa z dziewczyną z niższej klasy.

Kiedy Thomas dorósł, został przyjęty do Akademii Warrington w Lancashire.

Jednak w 1783 roku instytucja edukacyjna została zamknięta i Thomas musiał przenieść się do Jesus College w Cambridge. Tam Malthus studiował duchowieństwo, a także matematykę i filozofię. Thomas traktował naukę dość poważnie, wykazując duże zainteresowanie swoimi przedmiotami. Młody człowiek też miał bystry umysł i starał się dobrze wyglądać. Czasami Toms wyróżniał się na tle rówieśników, pudrując perukę różowym pudrem, a nie białym.

Od urodzenia Tomasz miał niewielką wadę – „rozszczep wargi”, a co za tym idzie – problemy z mową. Według nauczycieli college'u zmniejszyło to szanse Malthusa na awans duchowny. Thomas jednak zignorował słowa przywódcy i dzięki sukcesom akademickim udało mu się uzyskać święcenia kapłańskie i przez pewien czas nauczał w Oakwood.

Malthus powrócił do Jesus College w 1793 roku jako stypendysta. Według źródeł biograficznych niewiele wiadomo o życiu Thomasa Malthusa w latach 1788-1798. Tym razem był pełen niepokojów politycznych i niepokojów. W 1793 roku Ludwik XVI został zgilotynowany, a Francja wypowiedziała wojnę Anglii.

„Esej o prawie populacji” Thomasa Malthusa

Jego wczesne prace dotyczyły zagadnień politycznych i gospodarczych swoich czasów. W XVIII wieku panowała utopia mówiąca, że ​​społeczeństwo stale rośnie i doskonali się. Natomiast Thomas Malthus wysunął własną hipotezę dotyczącą zagrożeń wynikających z nadmiernego wzrostu populacji, przez co naukowiec nie został zrozumiany i uznano go za pesymistę.

Być może główne dzieło Thomasa Malthusa poświęcone było zagadnieniu ludności. Podróżował po krajach i zbierał statystyki dotyczące liczby urodzeń i zgonów, wieku zawarcia małżeństwa i poczęcia oraz czynników ekonomicznych wpływających na długowieczność.

Thomas Malthus powiązał dostępne dobra ze wzrostem populacji. Jego zdaniem populacja planety zwiększa się zgodnie z postępem geometrycznym, a korzyści ekonomiczne i środki utrzymania - z postępem arytmetycznym.

Można jednak wpływać na wielkość populacji. Malthus uważał, że takimi czynnikami mogą być późne małżeństwa, emigracja, wstrzemięźliwość moralna, a także wojny, epidemie, choroby, głód itp.

Znani naukowcy Charles Darwin i Alfred Russell Wallace docenili pracę Thomasa Malthusa. Uznali wielką zasługę Malthusa w kształtowaniu własnych poglądów na temat teorii ewolucji, w szczególności doboru naturalnego.

Nie wszyscy jednak pozytywnie odebrali esej Thomasa Malthusa. Wielu potępiało go za okrucieństwo, nazywając go prorokiem zagłady ludzkości i wrogiem klasy robotniczej.

Teoria Thomasa Malthusa jest dziś szeroko dyskutowana. Zgodnie z ogólnie przyjętą opinią hipoteza naukowca jest interesująca, choć nie pozbawiona wad.

Życie osobiste i późniejsza kariera

W kwietniu 1804 roku Malthus w wieku 38 lat poślubił swoją kuzynkę Harriet Eckersall. Para miała trójkę dzieci.

Thomas Malthus objął kierownictwo Katedry Historii Nowożytnej i Ekonomii Politycznej w College of the West Indies.

Kontynuował publikowanie własnych dzieł, m.in. „Zasady ekonomii politycznej”, „Polityka ograniczania importu zbóż”.

Malthus został przyjęty do Towarzystwa Królewskiego w 1818 roku, a także został członkiem Akademii Francuskiej i Londyńskiego Towarzystwa Statystycznego.

Śmierć Thomasa Malthusa

Thomas Malthus nagle zachorował i zmarł 29 grudnia 1834 roku, po świątecznej wizycie u rodziców. Został pochowany na cmentarzu w Bath Abbey.

Jego najmłodszy syn zmarł w wieku 17 lat, a pozostała dwójka, Henry i Emily, późno założyła rodziny i nie miała dzieci.

Thomas Robert Malthus (1766-1834) - wybitny przedstawiciel klasycznej ekonomii politycznej Anglii. Twórczość tego naukowca powstała głównie w pierwszej ćwierci XIX wieku, jednak wyniki jego badań naukowych są cenne także dla współczesnej teorii ekonomii. Pojawiło się w 1798 r Anonimowo opublikowana książka zatytułowana An Essay on the Law of Population. Jej autorem okazał się młody, niezamężny pastor – przyszły naukowiec-ekonomista T. Malthus, który spowodował niezliczone ataki na siebie. Głównie z tego powodu, a raczej dla udoskonalenia swojej pracy, on w latach 1799-1802. podróżuje po wielu krajach Europy. I 5 lat później, tym razem pod własnym nazwiskiem, w 1803 roku wydaje drugie wydanie tej książki(w sumie za jego życia ukazało się sześć wydań, których nakład stale wzrastał).

Kontynuując swoje badania naukowe, w 1815 r. T. Malthus opublikował kolejną pracę. Była to książka „Badania o naturze i wzroście renty gruntowej”. W pracy tej T. Malthus, opierając się na naturalnym charakterze renty, próbował ukazać mechanizm jej powstawania i wzrostu, uzasadnić znaczenie tego rodzaju dochodu w realizacji całkowitego produktu wytwarzanego w społeczeństwie. Ostateczny sąd na temat renty i niektórych innych problemów gospodarki wyraził jednak później, bo w 1820 r. W tym samym roku T. Malthus opublikował swoje główne dzieło twórcze „Zasady ekonomii politycznej rozważane z uwzględnieniem ich praktycznego zastosowania”, które pod względem teoretycznym i metodologicznym plan nie różnił się znacząco od słynnych „Zasad ekonomii politycznej” opublikowanych trzy lata wcześniej przez jego przyjaciela D. Ricardo.

Dla Twojej informacji. T. Malthus urodził się na wsi pod Londynem, w rodzinie ziemiańskiej. Jego ojciec był człowiekiem wykształconym, poznał filozofów i ekonomistów swoich czasów, m.in. D. Hume'a i innych.

Jako najmłodszy syn T. Malthus był tradycyjnie skazany na karierę duchową. Dlatego to nie przypadek, że po ukończeniu Cambridge University Collegeprzyjął święcenia kapłańskie i je otrzymał w wiejskiej parafiimiejsce drugikapłan Jednakże młody Malthus, zawsze pociągający naukę, od 1793 r. (w wieku 27 lat)w tym samym czasie rozpoczął pracę pedagogiczną na uczelni . Jednocześnie cały swój wolny czas poświęcał badaniu problemu związku procesów gospodarczych ze zjawiskami przyrodniczymi, który urzekał go w młodzieńczych rozmowach i dyskusjach z ojcem.

Z głównych etapów biografii T. Malthusa należy również zwrócić uwagę na fakt, że ożenił się dość późno, w wieku 39 lat, i miał trzech synów i jedną córkę.

Talent T. Malthusa jako naukowca i nauczyciela z ponad dziesięcioletnim doświadczeniem nie pozostał niezauważony. W 1805 roku onprzyjął oferowaną mu posadę profesora historia współczesna iEkonomia polityczna w nowo utworzonym College'u Kompanii Wschodnioindyjskiej, gdzie pełnił także funkcję księdza.

Główne postanowienia nauk T. Malthusa:

1. Przedmiot i metoda studiów.

T. Malthusa Podobnie jak inne klasyki, Głównym zadaniem ekonomii politycznej było zwiększanie bogactwa, dzięki, Przede wszystkim, rozwój sektora produkcyjnego, materialne bogactwo społeczeństwa. Jednocześnie pewną cechą jego poglądów w tym zakresie była podjęta po raz pierwszy próba powiązania problemów wzrostu gospodarczego i wzrostu liczby ludności, gdyż przed nim w naukach ekonomicznych za „bezsporne” uważano, że w gospodarce liberalnej większe populacji i jej tempa wzrostu, co rzekomo będzie miało korzystniejszy wpływ na rozwój gospodarki narodowej i odwrotnie.

Oryginalność założeń metodologicznych T. Malthusa wynika z faktu, że przyjmując bezwarunkowo koncepcję liberalizmu gospodarczego, potrafił jednocześnie uzasadnić z naukowego punktu widzenia swoje przewidywania dotyczące zależności między tempem wzrostu gospodarczego a liczbą ludności. Przecież jego teoria populacji stała się, jak sami przyznali, integralną częścią podstaw metodologicznych Karola Darwina, Davida Ricardo i wielu innych światowej sławy naukowców. Ponadto, z punktu widzenia nowości metodologii, wartość maltuzjańskiej teorii populacji polega na tym, że pozwala ona na uzyskanie ważnych wniosków analitycznych dla opracowania odpowiednich polityk gospodarczych państwa, mających na celu przezwyciężenie przyczyn ubóstwa, określonych poprzez prosty stosunek tempa wzrostu populacji i tempa wzrostu dóbr żywych, wyznaczanego przez tzw. minimum egzystencji.

Teoria populacji.

Teoria ta, przedstawiona przez T. Malthusa w książce „Esej o prawie ludności”, z krótkiej broszury w pierwszym wydaniu, we wszystkich pozostałych, stanowiła pojemne studium. W pierwszych wydaniach tok rozumowania T. Malthusa miał na celu udowodnienie, że „wszystkie narody, o których historii istnieją wiarygodne dane, były tak liczne, że wzrost ich liczebności okazałby się szybki i ciągły, gdyby nie został opóźniony albo przez brak środków do życia, albo przez chorobę, wojnę, morderstwo noworodków, albo wreszcie dobrowolną abstynencję”. Ale już w drugim i kolejnych wydaniach wyjaśnia: „Malthus opiera swoje badania na tak dużej liczbie i na tak starannym doborze faktów, że może ubiegać się o miejsce wśród twórców nauk historycznych i ekonomicznych; złagodził i wyeliminował wiele „ostrych zakątków” swojej dotychczasowej doktryny, choć nie zrezygnował (jak zakładaliśmy w pierwszych wydaniach tego dzieła) ze stosowania wyrażenia „w proporcji arytmetycznej”. Warto zauważyć, że miał mniej ponury pogląd na przyszłość rodzaju ludzkiego i wyraził nadzieję, że wzrost liczby ludności będzie można ograniczyć w oparciu o zasady moralne oraz że skutki „chorób i ubóstwa” – starych czynników ograniczających – zostaną złagodzone. zapobiegać.

Rzeczywiście, główna idea teorii Malthusa dotycząca wpływu wielkości populacji i tempa wzrostu populacji na dobrobyt społeczeństwa jest w zasadzie poprawna i istotna. Jednak jego obliczenia, które miały rzetelnie potwierdzić wynikające z nich przewidywania, okazały się na szczęście nierealne. Mimo wszystko próbował wynieść do rangi prawa postanowienie, że w sprzyjających warunkach (jeśli wojny, choroby i ubóstwo biednych warstw społeczeństwa, które stały się niemal naturalne i nieuniknione w wyniku niepohamowanego wzrostu populacji, zostaną wyeliminowane), wzrastająca liczba ludności zgodnie z zasadą postępu geometrycznego będzie się podwajać co 20-25 lat, a produkcja żywności i innych niezbędnych do życia artykułów, rosnąca jedynie w postępie arytmetycznym, nie będzie mogła rosnąć w podobnym tempie. A potem, z powodu przeludnienia, ubóstwo może stać się nieszczęsnym losem całej ludzkości.

Jak widzimy, T. Malthus charakteryzuje biologiczną zdolność człowieka do prokreacji poprzez naturalne instynkty w taki sam sposób, jak u zwierząt. Co więcej, jego zdaniem zdolność ta, pomimo stale działających ograniczeń przymusowych i zapobiegawczych, przekracza fizyczne możliwości człowieka w zakresie zwiększania zasobów żywności. Takie proste idee, niewymagające dodatkowych argumentów i faktów, stały się prawdziwą przyczyną licznych i kontrowersyjnych odpowiedzi na teorię T. Malthusa.

Na koniec należy zwrócić uwagę na fakt, że pomimo absolutnie niewiarygodnego sukcesu, jaki jego teoria populacji przyniosła T. Malthusowi, nie zwalnia go to od błędów nie tylko we wspomnianych obliczeniach. Faktem jest, że zdaniem Malthusa niemożność zwiększenia produkcji żywności tłumaczy się nie tyle powolnym postępem technicznym w rolnictwie i ograniczonymi zasobami ziemi, ale przede wszystkim naciąganym i popularnym wówczas „prawem zmniejszającej się żyzności gleby”. ” Ponadto amerykańskie statystyki, którymi się posłużył, przemawiające za „geometryczną progresją” wzrostu populacji, są więcej niż wątpliwe, ponieważ nie odzwierciedlają różnicy między liczbą imigrantów w Stanach Zjednoczonych a liczbą osób urodzonych w tym kraju. Ale jednocześnie, jak widać, nie można zapomnieć zastrzeżenia samego T. Malthusa, że ​​po zapoznaniu się z jego twórczością „każdy czytelnik musi przyznać, że pomimo możliwych błędów, praktycznym celem, jaki przyświecał autorowi tego dzieła, było poprawić los i zwiększyć szczęście niższych klas społecznych”.

Teoria wartości i dochodu.

Jak już wspomniano powyżej, ważne miejsce w poglądach teoretycznych ekonomistów klasycznych XIX wieku zajmowała teoria trzech czynników J.B. Saya. Jest to szczególnie widoczne w teorii wartości i dochodu T. Malthusa. W szczególności, Według Malthusa wartość opiera się na kosztach pracy, kapitału i ziemi w procesie produkcyjnym. Można zatem powiedzieć, że różnica między tą kosztową teorią wartości a podobną teorią zwolenników Smitha i Ricardo polega na uznaniu ziemi i kapitału za źródło wartości wraz z pracą.

Jeśli chodzi o teorię dochodu T. Malthusa, to także tutaj jego osądy są zgodne z ustaleniami J.B. Saya, a nawet D. Ricardo. Dlatego w literaturze ekonomicznej z reguły zauważa się, że Klasyczni ekonomiści okresu poprodukcyjnego podzielali właśnie „żelazne prawo płac” T. Malthusa, wynikające z jego teorii populacji, zgodnie z którym (zgodnie z prawem) płace rzekomo nie mogą rosnąć, niezmiennie pozostając na niskim poziomie.

Do tego, co zostało powiedziane, dodajemy także, że T. Malthus w istocie powtórzył D. Ricardo w omawianiu teorii zysku. Obaj autorzy wyobrażali sobie to drugie jako integralną część ceny. Ponadto, zgodnie ze sformułowaniem T. Malthusa, aby to zidentyfikować, od kosztu (ceny) produktu należy odjąć w procesie produkcyjnym koszty pracy i kapitału.

Teoria reprodukcji.

Osobisty wkład T. Malthusa w rozwój klasycznej ekonomii politycznej i koncepcji rynkowych stosunków gospodarczych nie ogranicza się bynajmniej do zidentyfikowania relacji procesów gospodarczych z przyrodą czy polemiki z D. Ricardo, co pomogło obu naukowcom dostosować swoje teoretyczne i stanowiska metodologiczne. Istnieje także ważny aspekt, w którym T. Malthus poszedł dalej niż D. Ricardo i inni ekonomiści tamtych czasów i który czyni go wielkim zaszczytem w historii myśli ekonomicznej, a mianowicie jego studium problemów realizacji całkowitego produktu społecznego, tj. teoria reprodukcji. Faktem jest, że zgodnie z tym, co osiągnięto na początku XIX wieku. Na poziomie „szkoły klasycznej” teorii ekonomii (zwłaszcza „dzięki” A. Smithowi i D. Ricardo) akumulację uznawano za kluczowy problem gospodarki, zapewniający inwestycje w dalszy wzrost produkcji. Możliwe trudności w konsumpcji, tj. sprzedaż wyprodukowanej masy towarowej nie była brana pod uwagę i oceniana jako zjawisko prywatne, przejściowe. I to pomimo zakończonej do tego czasu rewolucji przemysłowej w rozwiniętych krajach Europy, której towarzyszyły takie nowe przeciwności społeczne, jak ruina drobnych właścicieli-przedsiębiorców w walce konkurencyjnej i bezrobocie.

T. Malthus, podobnie jak D. Ricardo, uważa, że ​​nie ma ograniczeń w rozszerzaniu produkcji. A na pytanie o skalę nadprodukcji odpowiada tak: „Pytanie o nadprodukcję polega jedynie na tym, czy może ona mieć charakter powszechny i ​​dotyczyć poszczególnych sfer gospodarki, a nie czy może mieć charakter trwały i przejściowy. ” W konsekwencji, zdaniem Malthusa, w odróżnieniu od Ricarda możliwe są kryzysy nie tylko prywatne, ale i powszechne. Ale jednocześnie obaj są zgodni, że wszelkie kryzysy są zjawiskami przejściowymi i w tym sensie argumenty o ich odstępstwie od postulatów „prawa Saya” są wykluczone.

Angielski ekonomista Thomas Malthus, który był także księdzem, opublikował w 1798 roku książkę „An Essay on the Law of Population…”. W swojej pracy naukowej naukowiec podjął próbę wyjaśnienia wzorców płodności, małżeństw, umieralności oraz struktury społeczno-demograficznej ludności świata z punktu widzenia czynników biologicznych. Idee Malthusa są wykorzystywane w innych naukach, w tym w teorii ekonomii i ekonomii politycznej. Teorię, która zrodziła się na podstawie prac naukowych i koncepcji badacza, nazwano maltuzjanizmem.

Główne tezy teorii

Koncepcja populacji opracowana przez Malthusa opiera się nie na prawach społecznych, ale na czynnikach biologicznych. Główne postanowienia teorii naukowca z Anglii są następujące:

• Populacja naszej planety rośnie wykładniczo.
• Produkcja żywności, pieniędzy i zasobów, bez których życie człowieka nie jest możliwe, odbywa się zgodnie z zasadami postępu arytmetycznego.
• Wzrost populacji planety jest bezpośrednio związany z prawami reprodukcji istniejącymi w przyrodzie. To wzrost determinuje poziom dobrobytu społeczeństwa.
• Działalność życiowa społeczeństwa ludzkiego, jego rozwój i funkcjonowanie podlegają prawom natury.
• Aby zwiększyć ilość żywności, należy wykorzystać ludzkie zasoby fizyczne.
• W swoim rozwoju i bycie mieszkańcy Ziemi są ograniczeni środkami utrzymania.
• Tylko wojna, głód, epidemie i choroby mogą powstrzymać wzrost populacji na planecie.

Malthus próbował rozwinąć tę ostatnią tezę, argumentując, że przeludnienia i tak nie da się uniknąć. Zdaniem naukowca głód i epidemie nie są w stanie w pełni uporać się z problemami wzrostu populacji. Dlatego konieczne jest stworzenie dodatkowych narzędzi regulujących wzrost liczby mieszkańców planety. W szczególności postulowano maksymalne uregulowanie liczby urodzeń i uregulowanie liczby zawieranych małżeństw, pomijając potrzebę posiadania dzieci przez pary i zakładania własnych rodzin. Pod koniec XVIII - na początku XIX wieku. stwierdzenia te były dość radykalne i nie pokrywały się z deklarowanymi zasadami rodziny w większości krajów świata. Podstawowym problemem było ograniczenie liczby dzieci w rodzinach. Społeczeństwa konserwatywne w Anglii, Francji, USA i Rosji nie ograniczały szczególnie liczby dzieci w tworzonych rodzinach. Jednak zasadę tę przyjął rząd chiński w latach 70. XX w., kiedy proklamowano politykę „jednego dziecka, jednej rodziny”. Takie kontrolowane planowanie płodności zaczęło przynosić rezultaty dopiero po 20 latach, ale pojawiły się dysproporcje w strukturze płci. Urodziło się więcej chłopców, a mniej dziewcząt. Z tego powodu mężczyźni nie mogli znaleźć partnera do założenia rodziny. Od 2016 roku w jednej rodzinie można mieć dwójkę dzieci, ale nie więcej. Wyjątkiem są przypadki ciąży mnogiej.

Co pominął Malthus?

Opracowując swoją teorię, naukowiec nie wziął pod uwagę wielu czynników wpływających na ilościowe i jakościowe wskaźniki procesu populacyjnego. Czynniki te obejmują:

• Błędne statystyki dotyczące procesów migracji. W szczególności nie uwzględniono w ogóle emigrantów, którzy mieli istotny wpływ na migrację.
• Odrzucono istniejące mechanizmy samoregulacji liczby mieszkańców planety Ziemia, które pozwalają na przejście demograficzne.
• Prawo charakteryzujące spadek żyzności gleby
• Zmniejszanie obszaru upraw w celu produkcji zasobów i żywności. Na przykład w tradycyjnych społecznościach zbieraczy i myśliwych obszar poszukiwania pożywienia jest większy niż rolnika uprawiającego ogródek warzywny.
• Odrzucono udział państwa w procesie regulowania procesów demograficznych. Naukowiec uważał, że taka interwencja będzie miała negatywne konsekwencje, gdyż istniejące mechanizmy samoregulacji zostaną zniszczone.

Dalszy rozwój poglądów Malthusa

• Nacisk położono na problemy demograficzne.
• Odrzucono możliwość, że przyjęcie ustawodawstwa socjalnego mogłoby kontrolować wzrost populacji.
• Zaczęto rozwijać doktryny ekonomiczne i społeczne, które zajmowały się kwestiami populacyjnymi.
• W kolejnych pracach Malthus starał się dalej uzasadniać wpływ zmian demograficznych na stabilność rozwoju społecznego i wspólnotowego.
• Naukowiec łączył i szukał współzależności czynników naturalnych i ekonomicznych. Brytyjski naukowiec uważał, że populacja wpływa na stabilność gospodarczą i równowagę społeczeństwa, powodując problemy z zasobami i ich produkcją.
• Malthus zgodził się, że duża liczba mieszkańców jest jednym z warunków bogactwa społecznego i gospodarczego. Podkreślił jednak, że populacja powinna być wysokiej jakości, zdrowa i silna pod wieloma względami. Uzyskanie pełnosprawnych mieszkańców jest utrudnione przez chęć reprodukcji i rodzenia. To naturalne pragnienie jest sprzeczne z ilością żywności, wody i zasobów, którymi ludzkość dysponuje.
• Głównym mechanizmem samoregulacji są ograniczone fundusze i zasoby. Jeśli ich liczba wzrośnie, populacja planety powinna wzrosnąć.
• Malthus argumentował także, że wzrost liczby mieszkańców Ziemi powoduje rozwój niemoralności, spada poziom moralności, pojawiają się wady, pojawiają się sytuacje kryzysowe i inne nieszczęścia.

Ewolucja teorii

Podkreślają klasyczną koncepcję, która podkreśla, że ​​wszelkie próby zwiększenia środków utrzymania ludzi zakończą się niepowodzeniem, ponieważ konsumenci wciąż będą pojawiać się na nowo; i neomaltuzjanizm. Ruch powstał pod koniec lat 90. XIX wieku i był reprezentowany przez związki zawodowe, stowarzyszenia i różne ligi. Główne postanowienia zaktualizowanej koncepcji Malthusa to:

• Można tworzyć rodziny, ale bez dzieci.
• Rozpoznawany jest społeczny wpływ czynników społecznych na procesy demograficzne.
• Na pierwszy plan wysuwa się biologiczny składnik płodności i reprodukcji populacji.
• Przemiany gospodarcze i społeczne zeszły na dalszy plan.

Thomasa Roberta Malthusa (Język angielski) Thomasa Roberta Malthusa, zwykle pomijał swoje drugie imię; 1766-1834) – angielski ksiądz i naukowiec, demograf i ekonomista, autor teorii, według której niekontrolowany wzrost populacji powinien prowadzić do głodu na Ziemi.

Thomas Malthus urodził się 13 lutego 1766 roku w posiadłości Rookery, Dorking (angielskie hrabstwo Surrey), niedaleko miasta Guildford, w zamożnej rodzinie szlacheckiej. Ojciec naukowca, Daniel Malthus, był zwolennikiem Davida Hume’a i Jean-Jacques’a Rousseau (obu znał osobiście). W 1784 roku Thomas wstąpił do Jesus College na Uniwersytecie Oksfordzkim, gdzie z powodzeniem studiował matematykę, retorykę, łacinę i grekę. Po ukończeniu studiów był przez pewien czas członkiem rady i adiunktem. W 1788 roku przyjął święcenia kapłańskie na duchowieństwo Kościoła anglikańskiego, co w tamtych czasach nie wymagało nawet formalnej wiary w Boga. W 1796 roku został księdzem w miejscowości Albury (Surrey), w Anglii, co oznaczało wówczas jedynie stanowisko rządowe ze skromną pensją i niezbyt uciążliwymi obowiązkami. W 1804 roku Malthus ożenił się i w tym małżeństwie urodziło się troje dzieci. Malthus zmarł 23 grudnia 1834 roku i został pochowany w opactwie Bath. Przez całe życie Malthus żył bardzo skromnie, żeby nie powiedzieć słabo, ale konsekwentnie i z zasady odmawiał zarówno wysokich stanowisk rządowych, jakie oferował mu rząd, jak i kariery kościelnej, uznając pracę naukową za główne dzieło swojego życia. Został wybrany zarówno członkiem Towarzystwa Królewskiego, jak i członkiem Akademii Francuskiej (zaszczyt dany nielicznym naukowcom), został założycielem Klubu Ekonomii Politycznej i jednym z założycieli Londyńskiego Towarzystwa Statystycznego.

Osiągnięcia naukowe

• Ze względu na biologiczną zdolność człowieka do reprodukcji, jego zdolności fizyczne są wykorzystywane do zwiększenia podaży pożywienia.
• Populacja jest ściśle ograniczona środkami utrzymania.
• Wzrost liczby ludności można zatrzymać jedynie poprzez przyczyny przeciwne, które sprowadzają się do moralnej wstrzemięźliwości lub nieszczęść (wojny, epidemie, głód).

Malthus dochodzi także do wniosku, że liczba ludności rośnie w postępie geometrycznym, a środki utrzymania – w postępie arytmetycznym.

Wady teorii ze współczesnego punktu widzenia:

• Malthus posługiwał się błędną statystyką migracyjną (nie uwzględnia emigrantów).
• Malthus nie bierze pod uwagę mechanizmów samoregulacji populacji ludzkiej, prowadzących do przejścia demograficznego. Jednak w czasach Malthusa zjawisko to obserwowano jedynie w dużych miastach, w których mieszkała mniejszość populacji, dziś zaś rozprzestrzeniło się na całe kontynenty (w tym wszystkie bez wyjątku kraje rozwinięte).
• Prawo malejącej żyzności gleby. Malthus uważał, że ani akumulacja kapitału, ani postęp naukowo-techniczny nie rekompensują ograniczonego charakteru zasobów naturalnych.

Jednocześnie teoria Malthusa całkiem poprawnie opisuje wzorce dynamiki gospodarczej i demograficznej społeczeństw przedindustrialnych.

Idee Malthusa wywarły potężny pozytywny wpływ na rozwój biologii, po pierwsze poprzez swój wpływ na Darwina, a po drugie, poprzez rozwój na ich podstawie matematycznych modeli biologii populacji, poczynając od modelu logistycznego Verhulsta.

Odnosząc się do społeczeństwa ludzkiego, pogląd Malthusa, że ​​spadek populacji prowadzi do wzrostu średniego dochodu na mieszkańca, doprowadził do powstania w latach dwudziestych XX wieku teorii optymalnej wielkości populacji, przy której dochód na mieszkańca jest maksymalizowany. Jednak obecnie teoria ta jest mało przydatna w rozwiązywaniu realnych problemów społeczno-gospodarczych, ale dobrze sprawdza się w analityce, ponieważ pozwala ocenić niedostateczność lub przeludnienie.

Współcześni zwolennicy Malthusa, neomaltuzjanie, tak mówią o współczesnych krajach słabo rozwiniętych: „Współczynnik urodzeń jest w nich wysoki, jak w krajach rolniczych, a śmiertelność jest niska, jak w krajach uprzemysłowionych, ze względu na opiekę medyczną bardziej rozwiniętych Państwa." Uważają, że zanim im pomożemy, należy rozwiązać problem kontroli urodzeń.

Ogólnie rzecz biorąc, teoria Malthusa wykazała swoją dużą moc wyjaśniającą w odniesieniu do społeczeństw przedindustrialnych, choć nikt nie kwestionuje faktu, że aby skutecznie wykorzystać ją do wyjaśnienia dynamiki współczesnych społeczeństw (nawet w krajach Trzeciego Świata), wymaga najpoważniejsze modyfikacje; z drugiej jednak strony największą zdolność przystosowania się do takich modyfikacji i integracji z nimi wykazała teoria Malthusa.

Idee Malthusa zostały częściowo wykorzystane przez Karla Haushofera w jego pracach nad geopolityką i teorią „przestrzeni życiowej”.

Prace naukowe

Dodaj do zakładek