Montsegur: miejsce spoczynku Świętego Graala. Francja

„Przeklęte miejsce na świętej górze” – tak mówią ludowe legendy o pięciokątnym zamku Montsegur. Południowo-zachodnia Francja, gdzie się znajduje, jest ogólnie krainą czarów, pełną majestatycznych ruin, legend i opowieści o „rycerzu honorowym” Parsifalu, Kielichu Świętego Graala i oczywiście magicznej Montsegur. W swoim mistycyzmie i tajemniczości miejsca te dorównują jedynie niemieckiemu Brocken. Jakim tragicznym wydarzeniom Montsegur zawdzięcza swoją sławę?

„W takim razie otworzę ci” – powiedział pustelnik. „Ten, który ma zasiąść na tym miejscu, nie został jeszcze poczęty ani narodzony, ale nie minie nawet rok, zanim ten, który zajmie Niebezpieczne Miejsce, zostanie poczęty i otrzyma Świętego Graala”.

W 1944 roku podczas zaciętych i krwawych walk alianci zajęli pozycje odbite Niemcom. Szczególnie wielu żołnierzy francuskich i angielskich zginęło na strategicznie ważnym wzgórzu Monte Cassino, próbując zająć zamek Mosegur, gdzie osiedliły się resztki 10. armii niemieckiej. Oblężenie zamku trwało 4 miesiące. Wreszcie, po masowych bombardowaniach i lądowaniach, alianci przypuścili zdecydowany atak.

Zamek został zniszczony niemal doszczętnie. Niemcy jednak nadal stawiali opór, choć ich los był już przesądzony. Kiedy żołnierze alianccy zbliżyli się do murów Montsegur, wydarzyło się coś niewytłumaczalnego. Na jednej z wież wywieszono dużą flagę ze starożytnym pogańskim symbolem – krzyżem celtyckim.

Do tego starożytnego germańskiego rytuału odwoływano się zwykle tylko wtedy, gdy potrzebna była pomoc sił wyższych. Ale wszystko było na marne i nic nie mogło pomóc najeźdźcom.

Zdarzenie to nie było jedyne w długiej i mistycznej historii zamku. A zaczęło się w VI wieku, kiedy w 1529 roku św. Benedykt założył klasztor na górze Cassino, uważanej za miejsce święte od czasów przedchrześcijańskich. Cassino nie było zbyt wysokie i bardziej przypominało wzgórze, ale jego zbocza były strome - to właśnie na takich górach w dawnych czasach budowano zamki nie do zdobycia. Nie bez powodu w klasycznym francuskim dialekcie Montsegur brzmi jak Mont-sur – Niezawodna Góra.

850 lat temu na zamku Montsegur miał miejsce jeden z najbardziej dramatycznych epizodów w historii Europy. Inkwizycja Stolicy Apostolskiej i wojska króla francuskiego Ludwika IX prowadziły oblężenie zamku przez prawie rok. Nigdy jednak nie byli w stanie poradzić sobie z dwustu heretykami katarów, którzy się w nim osiedlili. Obrońcy zamku mogli pokutować i odejść w spokoju, lecz zamiast tego wybrali dobrowolne pójście na stos, zachowując w ten sposób swą tajemniczą wiarę w czystości.

I do dziś nie ma jasnej odpowiedzi na pytanie: skąd herezja katarów przedostała się do południowej Francji? Pierwsze jego ślady pojawiły się w tych stronach już w XI wieku. W tym czasie południowa część kraju, będąca częścią hrabstwa Langwedocji, rozciągającego się od Akwitanii po Prowansję i od Pirenejów po Crecy, była praktycznie niezależna.

Tym rozległym terytorium rządził Rajmund VI, hrabia Tuluzy. Nominalnie był uważany za wasala królów francuskich i aragońskich, a także Świętego Cesarza Rzymskiego, ale pod względem szlachty, bogactwa i władzy nie ustępował żadnemu ze swoich władców.

Podczas gdy na północy Francji dominował katolicyzm, niebezpieczna herezja katarów rozprzestrzeniała się coraz szerzej w posiadłościach hrabiów Tuluzy. Według niektórych historyków przedostała się tam z Włoch, które z kolei zapożyczyły tę naukę religijną od bułgarskich bogomiłów, a także od Manichejczyków z Azji Mniejszej i Syrii. Liczba tych, których później nazwano katarami (po grecku „czyści”), mnożyła się jak grzyby po deszczu.

„Nie ma jednego boga, jest dwóch, którzy kwestionują dominację nad światem. To jest bóg dobra i bóg zła. Nieśmiertelny duch ludzkości skierowany jest ku bogu dobra, lecz jego śmiertelna skorupa sięga ku ciemnemu bogu” – tego nauczali katarzy. Jednocześnie uważali nasz świat ziemski za królestwo Zła, a świat niebieski, w którym żyją dusze ludzkie, za przestrzeń, w której triumfuje Dobro. Dlatego katarzy łatwo rozstali się ze swoim życiem, ciesząc się z przejścia swoich dusz do krainy Dobra i Światła.

Dziwni ludzie w spiczastych czapkach chaldejskich astrologów, w ubraniach przepasanych liną, podróżowali po zakurzonych drogach Francji - katarzy głosili wszędzie swoje nauki. Tak zaszczytną misję podjęli się tak zwani „doskonali” – wyznawcy wiary, którzy złożyli śluby ascezy. Całkowicie zerwali z dotychczasowym życiem, wyrzekli się własności, przestrzegali zakazów żywieniowych i rytualnych. Ale wszystkie tajemnice nauczania zostały im ujawnione.

Kolejną grupę katarów stanowili tzw. „laicy”, czyli zwykli wyznawcy. Wiedli zwyczajne życie, weseli i hałaśliwi, grzeszyli jak wszyscy ludzie, ale jednocześnie z szacunkiem przestrzegali kilku przykazań, których nauczali ich „doskonali”.

Rycerze i szlachta szczególnie chętnie przyjęli nową wiarę. Większość rodzin szlacheckich w Tuluzie, Langwedocji, Gaskonii i Rousillon została jego zwolennikami. Nie uznawali Kościoła katolickiego, uważając go za pomiot diabła. Taka konfrontacja mogła zakończyć się jedynie rozlewem krwi...

Do pierwszego starcia katolików z heretykami doszło 14 stycznia 1208 roku nad brzegiem Rodanu, kiedy podczas przeprawy jeden z giermków Rajmunda VI śmiertelnie ranił włócznią nuncjusza papieskiego. Umierając, ksiądz szepnął do zabójcy: „Niech Pan ci przebaczy, tak jak ja przebaczam”. Ale Kościół katolicki niczego nie wybaczył. Ponadto francuscy monarchowie od dawna mieli na celu bogate hrabstwo Tuluzy: zarówno Filip II, jak i Ludwik VIII marzyli o przyłączeniu najbogatszych ziem do swoich posiadłości.

Hrabia Tuluzy został uznany za heretyka i naśladowcę szatana. Biskupi katoliccy krzyczeli: „Katarzy to podli heretycy! Trzeba je spalić ogniem, żeby nie pozostało żadne ziarno...” W tym celu utworzono Świętą Inkwizycję, którą Papież podporządkował Zakonowi Dominikanów – te „psy Pańskie” (Dominicanus – domini canus - psy Pańskie).

W ten sposób ogłoszono krucjatę, która po raz pierwszy była skierowana nie tyle przeciwko niewiernym, ile przeciwko ziemiom chrześcijańskim. Co ciekawe, na pytanie żołnierza, jak odróżnić katarów od dobrych katolików, legat papieski Arnold da Sato odpowiedział: „Zabijajcie wszystkich: Bóg rozpozna swoich!”

Krzyżowcy zdewastowali kwitnący region południowy. W samym mieście Beziers, wypędziwszy mieszkańców do kościoła św. Nazariusza, zamordowali 20 tysięcy osób. Katarów mordowano w całych miastach. Odebrano mu ziemie Rajmunda VI z Tuluzy.

W 1243 roku jedyną twierdzą katarów pozostało jedynie starożytne Montsegur – ich sanktuarium, zamienione w wojskową cytadelę. Zgromadzili się tu prawie wszyscy ocalali „idealni”. Nie mieli prawa nosić broni, gdyż zgodnie ze swoimi naukami uważano ją za bezpośredni symbol zła.

Jednak ten mały (dwustuosobowy) nieuzbrojony garnizon odpierał ataki 10-tysięcznej armii krzyżowców przez prawie 11 miesięcy! To, co wydarzyło się w maleńkim miejscu na szczycie góry, stało się znane dzięki zachowanym zapisom przesłuchań ocalałych obrońców zamku. Kryje się w nich niesamowita historia odwagi i wytrwałości katarów, która do dziś zadziwia wyobraźnię historyków. Tak i jest w tym dość mistycyzmu.

Biskup Bertrand Marty, który organizował obronę zamku, doskonale zdawał sobie sprawę, że jego kapitulacja jest nieunikniona. Dlatego jeszcze przed Bożym Narodzeniem 1243 roku wysłał z twierdzy dwóch wiernych sług, którzy nieśli ze sobą pewien skarb katarów. Mówią, że do dziś jest ukryty w jednej z wielu grot w hrabstwie Foix.

2 marca 1244 roku, gdy sytuacja oblężonych stała się nie do zniesienia, biskup rozpoczął pertraktacje z krzyżowcami. Nie miał zamiaru poddać twierdzy, ale naprawdę potrzebował wytchnienia. I dostał to. W ciągu dwóch tygodni wytchnienia oblężonym udaje się przeciągnąć ciężką katapultę na maleńką skalistą platformę. A dzień przed przekazaniem zamku ma miejsce niemal niewiarygodne wydarzenie.

Nocą czwórka „idealnych” schodzi na linie z góry o wysokości 1200 metrów i zabiera ze sobą pewną paczkę. Krzyżowcy pośpiesznie wyruszyli w pościg, ale uciekinierzy zdawali się znikać w powietrzu. Wkrótce dwóch z nich pojawiło się w Cremonie. Z dumą opowiadali o pomyślnym wyniku swojej misji, jednak wciąż nie wiadomo, co udało im się uratować.
Tylko jest mało prawdopodobne, aby katarzy, fanatycy i mistycy, skazani na śmierć, zaryzykowali życie w imię złota i srebra. A jaki ciężar mogła unieść czwórka zdesperowanych „idealnych”? Oznacza to, że „skarb” katarów miał inny charakter.

Montsegur zawsze było świętym miejscem dla „idealnych”. To oni wznieśli na szczycie góry pięciokątny zamek, prosząc dawnego właściciela, swojego współwyznawcę Ramona de Pirella, o pozwolenie na odbudowę twierdzy według ich rysunków. Tutaj, w głębokiej tajemnicy, katarzy odprawiali swoje rytuały i przechowywali święte relikwie.

Mury i strzelnice Montsegur były ściśle zorientowane według punktów kardynalnych, podobnie jak Stonehenge, więc „idealny” mógł obliczyć dni przesilenia. Architektura zamku robi dziwne wrażenie. Wewnątrz twierdzy czujesz się jak na statku: niska, kwadratowa wieża na jednym końcu, długie mury zamykające wąską przestrzeń pośrodku i tępy dziób przypominający dziób karaweli.

W sierpniu 1964 r. speleolodzy odkryli na jednej ze ścian ikony, wcięcia i rysunek. Okazało się, że jest to plan podziemnego przejścia biegnącego od podnóża muru do wąwozu. Następnie otwarto samo przejście, w którym odnaleziono szkielety z halabardami. Nowa zagadka: kim byli ci ludzie, którzy zginęli w lochu? Pod fundamentami muru badacze odkryli kilka ciekawych obiektów z nadrukowanymi symbolami Kataru.

Na sprzączkach i guzikach widniała pszczoła. Dla „doskonałych” symbolizował tajemnicę zapłodnienia bez kontaktu fizycznego. Znaleziono także dziwną ołowianą płytę o długości 40 centymetrów, złożoną w pięciokąt, co uznano za znak rozpoznawczy „doskonałych” apostołów. Katarzy nie uznali krzyża łacińskiego i deifikowali pięciokąt - symbol rozproszenia, rozproszenia materii, ludzkiego ciała (stąd najwyraźniej bierze się dziwna architektura Montsegur).

Analizując to, wybitny znawca katarów Fernand Niel podkreślił, że to w samym zamku „złożono klucz do rytuałów – tajemnicę, którą „idealni” zabierali ze sobą do grobu”.

Wciąż nie brakuje pasjonatów poszukujących zakopanych skarbów, złota i biżuterii katarów w okolicy i na samej górze Cassino. Jednak przede wszystkim badaczy interesuje sanktuarium, które przed profanacją uratowało czterech odważnych mężczyzn. Niektórzy sugerują, że „idealni” byli w posiadaniu słynnego Graala. Nie bez powodu do dziś w Pirenejach można usłyszeć następującą legendę:

„Kiedy mury Montsegur jeszcze stały, katarzy strzegli Świętego Graala. Ale Montsegur była w niebezpieczeństwie. Armie Lucyfera osiedliły się pod jego murami. Potrzebowali Graala, aby ponownie zamknąć go w koronie ich pana, z której spadł, gdy upadły anioł został zrzucony z nieba na ziemię. W chwili największego niebezpieczeństwa dla Montsegur z nieba pojawił się gołąb i dziobem rozciął górę Tabor. Strażnik Graala wrzucił cenny relikt w głąb góry. Góra się zamknęła, a Graal został ocalony.”

Dla jednych Graal jest naczyniem, w którym Józef z Arymatei zebrał krew Chrystusa, dla innych naczyniem Ostatniej Wieczerzy, dla jeszcze innych czymś na kształt rogu obfitości. A w legendzie o Montsegur pojawia się on w postaci złotego wizerunku Arki Noego. Według legendy Graal miał magiczne właściwości: mógł leczyć ludzi z poważnych chorób i odkrywać przed nimi tajemną wiedzę. Świętego Graala mogli zobaczyć jedynie ci, którzy mieli czystą duszę i serce, i sprowadził on wielkie nieszczęścia na niegodziwych. Ci, którzy stali się jego właścicielami, uzyskali świętość – niektórzy w niebie, inni na ziemi.

Niektórzy naukowcy uważają, że tajemnica katarów tkwi w znajomości ukrytych faktów z ziemskiego życia Jezusa Chrystusa. Rzekomo posiadali informacje o jego ziemskiej żonie i dzieciach, które po ukrzyżowaniu Zbawiciela zostały potajemnie przetransportowane na południe Galii. Według legendy krew Jezusa została zebrana w Świętym Graalu.

Brała w tym udział Ewangeliczna Magdalena, tajemnicza osoba, która prawdopodobnie była jego żoną. Wiadomo, że dotarła do Europy, skąd wynika, że potomkowie Zbawiciela założyli dynastię Merowingów, czyli rodzinę Świętego Graala.

Według legendy po Montsegur Święty Graal został zabrany do zamku Montreal de Saux. Stamtąd wyemigrował do jednej z katedr Aragonii. Następnie rzekomo zabrano go do Watykanu. Ale nie ma na to żadnych dokumentów potwierdzających. A może święta relikwia wróciła do swojego sanktuarium – Montsegur?

Nie bez powodu Hitler, marzący o dominacji nad światem, tak uparcie i celowo organizował poszukiwania Świętego Graala w Pirenejach. Niemieccy agenci przeszukali tamtejsze opuszczone zamki, klasztory i świątynie, a także górskie jaskinie. Ale wszystko na nic się nie zdało...

Hitler miał nadzieję, że dzięki tej świętej relikwii odwróci losy wojny. Ale nawet gdyby Führerowi udało się go przejąć, jest mało prawdopodobne, aby uchroniło to go przed porażką, podobnie jak niemieckich żołnierzy, którzy próbowali chronić się w murach Montsegur za pomocą starożytnego krzyża celtyckiego. W końcu, według legendy, nieprawych strażników Świętego Graala i tych, którzy sieją na ziemi zło i śmierć, dopada Boży gniew.

Oryginał wzięty z geogen_mir w SEKRETY CYWILIZACJI. Katarzy i tajemnica zamku Montsegur

Legendy ludowe przypisały nazwę pięciokątnemu zamku Montsegur – „Przeklęte miejsce na świętej górze”. Sam zamek położony jest na wzgórzu w południowo-zachodniej Francji. Został zbudowany na miejscu sanktuarium, które istniało w czasach przedchrześcijańskich. Samo wzgórze było niewielkie, ale miało strome zbocza, dlatego zamek uznano za nie do zdobycia (w starożytnym dialekcie nazwa Montsegur brzmi jak Montsur – Niezawodna Góra).

Z tym regionem związane są legendy i opowieści o rycerzu Parsifalu, Świętym Graalu i oczywiście magicznym zamku Montsegur. Okolice Montsegur zadziwiają swoją tajemniczością i mistycyzmem. Z Montsegur wiążą się także tragiczne wydarzenia historyczne.

Do tego starożytnego germańskiego rytuału odwoływano się zwykle tylko wtedy, gdy potrzebna była pomoc sił wyższych. Ale wszystko było na marne i nic nie mogło pomóc najeźdźcom.

Podczas gdy na północy Francji dominował katolicyzm, niebezpieczna herezja katarów rozprzestrzeniała się coraz szerzej w posiadłościach hrabiów Tuluzy. Według niektórych historyków przedostała się tam z Włoch, które z kolei zapożyczyły tę naukę religijną od bułgarskich bogomiłów, a oni od Manichejczyków z Azji Mniejszej i Syrii. Liczba tych, których później nazwano katarami (po grecku „czyści”), mnożyła się jak grzyby po deszczu.

Dziwni ludzie w spiczastych czapkach chaldejskich astrologów, w ubraniach przepasanych liną, podróżowali po zakurzonych drogach Francji - katarzy głosili wszędzie swoje nauki. Tak zaszczytną misję podjęli się tak zwani „doskonali” – asceci wiary, którzy złożyli śluby ascezy. Całkowicie zerwali z dotychczasowym życiem, wyrzekli się własności, przestrzegali zakazów żywieniowych i rytualnych. Ale wszystkie tajemnice nauczania zostały im ujawnione.

Nocą czwórka „idealnych” schodzi na linie z góry o wysokości 1200 metrów i zabiera ze sobą pewną paczkę. Krzyżowcy pośpiesznie wyruszyli w pościg, ale uciekinierzy zdawali się znikać w powietrzu. Wkrótce dwóch z nich pojawiło się w Cremonie. Z dumą opowiadali o pomyślnym wyniku swojej misji, jednak wciąż nie wiadomo, co udało im się uratować.
Tylko katarzy, fanatycy i mistycy, skazani na śmierć, nie ryzykowaliby życia w imię złota i srebra. A jaki ciężar mogła unieść czwórka zdesperowanych „idealnych”? Oznacza to, że „skarb” katarów miał inny charakter.

Na jednym końcu wąskiego dziedzińca piętrzą się pozostałości niezrozumiałych obecnie budowli. Teraz pozostały tylko fundamenty. Wyglądają albo jako podstawa kamiennych cystern gromadzących wodę, albo jako wejścia do wypełnionych lochów.

Ile książek napisano o dziwnej architekturze zamku, nie próbując zinterpretować jego podobieństwa do statku! Postrzegano ją zarówno jako świątynię czcicieli słońca, jak i prekursora lóż masońskich. Jednak jak dotąd zamek nie zdradził żadnej ze swoich tajemnic.

Naprzeciw głównego wejścia w drugiej ścianie wykonano równie wąskie i niskie przejście. Prowadzi ona na przeciwległy koniec platformy wieńczącej górę. Ledwo starczy tu miejsca na wąską ścieżkę, która ciągnie się wzdłuż ściany i kończy w przepaści.

800 lat temu to właśnie wzdłuż tej ścieżki i na stromych zboczach góry w pobliżu jej szczytu wznoszono kamienno-drewniane budynki, w których mieszkali obrońcy Montsegur, wybrani katarzy, członkowie ich rodzin oraz chłopi z wioski leżącej przy ul. u podnóża góry. Jak przetrwali tutaj, w tym maleńkim miejscu, pod przenikliwym wiatrem, zasypani gradem ogromnych kamieni, z topniejącymi zapasami żywności i wody? Tajemnica. Teraz po tych nędznych budynkach nie ma już śladów.

Analizując to, wybitny znawca katarów Fernand Niel podkreślił, że to w samym zamku „złożono klucz do rytuałów – tajemnicę, którą „idealni” zabierali ze sobą do grobu”.

„Kiedy mury Montsegur jeszcze stały, katarzy strzegli Świętego Graala. Ale Montsegur była w niebezpieczeństwie. Armie Lucyfera osiedliły się pod jego murami. Potrzebowali Graala, aby ponownie zamknąć go w koronie ich pana, z której spadł, gdy upadły anioł został zrzucony z nieba na ziemię. W chwili największego niebezpieczeństwa dla Montsegur z nieba pojawił się gołąb i dziobem rozciął górę Tabor. Strażnik Graala wrzucił cenny relikt w głąb góry. Góra się zamknęła, a Graal został ocalony.”

Dziś z niegdyś nie do zdobycia cytadeli nie pozostało już prawie nic: jedynie fragmenty zniszczonych murów, stosy wybielonych przez deszcz kamieni, jakoś oczyszczonych dziedzińców z pozostałościami schodów i wież. Ale to właśnie nadaje mu szczególnego smaku, a także trudna wspinaczka na niego wąską górską ścieżką. W zamku znajduje się jednak muzeum, w którym można obejrzeć rekonstrukcję wideo domu i życia katarów.

Kim zatem są KATARZY?

Z ruchem katarów związanych jest wiele legend, które znajdują odzwierciedlenie w dziełach sztuki europejskiej i folklorze. Od epoki oświecenia po dzień dzisiejszy kataryzm oceniany jest przez większość badaczy jako najpoważniejszy przeciwnik Kościoła rzymskokatolickiego przed reformacją, która w ogromnym stopniu wpłynęła na procesy religijne XIV-XVI w. Tradycyjna historia głosi, że nowa wiara chrześcijańska, której zwolenników nazywano katarami, narodziła się w Europie Zachodniej w X i XI wieku. Pozycja katarów była szczególnie silna w regionie Albi na południu Francji. Dlatego otrzymali inną nazwę - albigensi. Historycy uważają, że religia katarów była ściśle związana z ideami bułgarskiej sekty – bogomiłów.

Jak podają encyklopedie, bułgarski bogomilizm z XI wieku i kataryzm znany na Zachodzie od XII do XIV wieku to jedna i ta sama religia. Uważa się, że przybyła ze wschodu w Bułgarii rozwinęła się herezja katarów, a nazwa Bułgarzy została zachowana jako nazwa używana do opisania jej pierwotnego pochodzenia. Historycy religii i księża uważają, że zarówno bogomilizm, jak i wierzenia katarów zawierały poważne sprzeczności z dogmatami chrześcijaństwa. Zarzucano im na przykład rzekomą odmowę uznania sakramentów i głównego dogmatu chrześcijaństwa – Boga Trójjedynego.

Na tej podstawie Kościół katolicki uznał wierzenia katarów za herezję. A sprzeciw wobec kataryzmu był przez długi czas główną polityką papieży. Pomimo wieloletniej walki Kościoła katolickiego z katarami, wśród jego licznych zwolenników znajdowała się duża liczba katolików. Przyciągał ich zarówno codzienny, jak i religijny styl życia katarów. Co więcej, wielu wierzących katolików należało do obu Kościołów. Zarówno katolik, jak i Katar. A na terenach, gdzie kataryzm miał wielkie wpływy, nigdy nie było starć na tle religijnym. Historycy twierdzą, że konfrontacja katarów z katolikami osiągnęła swój punkt kulminacyjny, rzekomo na początku XIII wieku.

Specjalnie w celu zwalczania heretyków papież Innocenty III powołał inkwizycję kościelną, a następnie zezwolił na krucjatę przeciwko regionom Kataru. Akcję prowadził legat papieski Arnaud Amaury. Jednak lokalna ludność regionów Kataru wspierała swoich prawowitych władców i aktywnie stawiała opór krzyżowcom. Konfrontacja ta doprowadziła do dwudziestoletniej wojny, która całkowicie zdewastowała południe Francji. Następnie historycy napisali, że bitew tych było zbyt wiele, aby je wymienić. Katarzy bronili się szczególnie zaciekle w Tuluzie i Carcassonne, a intensywność tych bitew można ocenić na podstawie jednego źródła, które dotarło do nas z czasów starożytnych.

Wojownicy krzyżowców zwrócili się do Arnauda Amaury'ego z pytaniem, jak odróżnić heretyka od gorliwego katolika? Na co opat odpowiedział: „Zabijcie wszystkich, Bóg rozpozna swoich”. W tej wojnie katarzy i ich zwolennicy spośród katolickich panów feudalnych zostali pokonani. A późniejsze systematyczne represje zakończyły się całkowitą porażką ruchu katarów. Ostatecznie katarzy zniknęli z historycznej sceny średniowiecza, a ich majestatyczne zamki-twierdze zostały zniszczone przez zwycięzców.

Tajemnicze zniszczenie zamków Kataru

Tradycyjna wersja historyczna twierdzi więc, że konfrontacja władz świeckich i kościelnych z katarami jest wydarzeniem XIII wieku. W tej samej epoce zniszczono także zamki pokonanych. Istnieje jednak wiele dowodów na to, że już w XVII wieku istniały zamki katarskie. I nie jako pomniki zapomnianej starożytności, ale jako czynne twierdze wojskowe. Historycy mają na to własne wyjaśnienie. Mówią, że po barbarzyńskich zniszczeniach władze francuskie odrestaurowały zamki i uczyniły z nich swoje twierdze wojskowe. Zamki pełniły tę funkcję do początków XVII wieku. A potem zostali zniszczeni ponownie, po raz drugi. Czysto teoretycznie jest to prawdopodobnie możliwe: zniszczone, odrestaurowane, ponownie zniszczone, ponownie odrestaurowane. Jednak w praktyce odbudowa, a nawet zniszczenie tak gigantycznych konstrukcji jest bardzo kosztowne. Ale w tej dziwnej wersji proponowanej przez historyków zaskakujący jest nie tylko zwyczajny los tych twierdz, ale także fakt, że wszystkie te metamorfozy nastąpiły tylko w przypadku zamków katarskich. Oto na przykład, co historycy mówią o losach katarskiego zamku Rokfixat.

Okazuje się, że w XIV i XV wieku, po klęsce katarów, była to funkcjonująca twierdza królewska. I oczywiście garnizon królewski służył w dobrze wyposażonych fortyfikacjach, a nie na szarych ruinach. Ale poniższa historia przypomina kiepski żart. Podobno w 1632 roku obok zamku przejeżdżał król Ludwik XIII, udający się z Paryża do Tuluzy. Zatrzymał się i stał przez jakiś czas zamyślony. A potem nagle nakazał całkowite zniszczenie zamku, gdyż nie nadawał się już do użytku, a jego utrzymanie stało się zbyt drogie. Choć gdyby rzeczywiście skarb królewski okazał się niezdolny do utrzymania zamku w stanie gotowości bojowej, wówczas naturalnym byłoby po prostu odwołanie garnizonu, zabicie baraków deskami i pozostawienie zamku do upadku pod wpływem czasu i złych sił. pogoda. I tak na przykład spokojnie i naturalnie, zgodnie z tradycyjną historią, runął zamek Perpituso. Najprawdopodobniej tę na wpół fantastyczną historię wymyślili historycy skaligerscy po 1632 roku, aby w jakiś sposób wyjaśnić prawdziwe przyczyny zniszczeń zamku podczas wojen pierwszej połowy XVII wieku. Nie mogli przyznać, że faktycznie krucjaty przeciwko katarom toczyły się w XVI i XVII wieku. W końcu historycy przenieśli te wydarzenia już do XIII wieku. Dlatego musieli wymyślić absurdalną bajkę o dziwnym rozkazie króla.

Ale jeśli historycy wpadli na choćby tak absurdalne wyjaśnienie ruin Roquefixady, to w sprawie zamku Montsegur nie wpadli w ogóle na nic. Wiadomo, że aż do XVI wieku była czynną twierdzą królewską, a potem rzekomo została po prostu opuszczona. Skoro jednak król nie wydał rozkazu jego zniszczenia, to dlaczego zamek znalazł się w tak opłakanym stanie. Przecież dziś to tylko ruiny.

Z zamku ocalał jedynie zewnętrzny pas murów. Nie ma wątpliwości, że taka konstrukcja mogłaby się sama zawalić. Nawet dziś widać, jak mocny był. Ogromne bloki kamienne są starannie dopasowane do siebie i mocno zespawane cementem. Masywne mury i wieże tworzą pojedynczy kamienny monolit. Takie ściany same się nie rozwalą. Aby je zniszczyć, potrzebujesz prochu i armat. Ale dlaczego konieczne było włożenie tak wielkiego wysiłku i pieniędzy w zniszczenie tych potężnych fortyfikacji, nawet jeśli utraciły one swój strategiczny cel? Historycy nie potrafią odpowiedzieć na to pytanie.

Katarzy. Nowa wersja chronologiczna

Jak już powiedzieliśmy, historycy świeccy i chrześcijańscy uważają, że wierzenia katarów są ściśle związane z ideami religijnej bułgarskiej sekty bogomiłów. Podobnie jak kataryzm, Kościół chrześcijański uważa nauki bogomiłów za herezję. Wiadomo, że nauki religijne bogomiłów przybyły do Bułgarii ze wschodu. Ale kim byli ci ludzie i skąd dokładnie przybyli? W historii Pawła Diakona oraz w kronikach książąt i książąt Beniveny znajdują się takie informacje. Ludami tymi byli Bułgarzy, którzy przybyli z tej części Sarmacji, która jest nawadniana przez Wołgę. Oznacza to, że Bogomiłowie pochodzili z Wołgi, dlatego nazywano ich Bułgarami, czyli Wołgarami lub Bułgarami. A terytorium ich osady zaczęto nazywać Bułgarią. W XIII wieku rozpoczął się wielki podbój Mongołów.

Mapy opracowane przez współczesnych historyków pokazują rozmieszczenie katarów bogomilskich. Hiszpania, Francja, Anglia, Niemcy, Grecja, Türkiye, Bałkany. Katarowie przybyli do Europy Zachodniej w następstwie wielkiego podboju w XIV wieku i pozostali tam aż do XVII wieku. Aż do zwycięstwa buntu reformacyjnego. Po zwycięstwie buntu reformatorów zachodnioeuropejscy powstańcy rozpoczęli zaciętą walkę z Hordą Ruską i resztkami ludności Rusi. Z resztkami wojsk rosyjsko-hordy, w tym z Tatarami. A niektóre z krucjat, które rzekomo miały miejsce w XIII wieku i były skierowane przeciwko katarom w Europie Zachodniej, były w rzeczywistości kampaniami XVII-wiecznymi, podczas których katarzy zostali pokonani i zniszczeni. Ta wersja odpowiada na pytanie, kto zbudował ponad sto zamków zwanych katarskimi.

Jest rzeczą oczywistą, że duże państwo narodowe nie było w stanie zbudować tak potężnej sieci fortyfikacji wojskowych. Co więcej, takich fortec nie mogli budować, a co najważniejsze, utrzymywać drobni książęta i baronowie. Tylko bardzo silne i bogate państwo mogło sobie na to pozwolić. Zamki katarskie były bastionami imperium Rosyjsko-Hordy na terenach podbitej i skolonizowanej przez nie Europy Zachodniej. Była to rozległa sieć fortyfikacji, która kontrolowała wszelki ruch w całej Europie Zachodniej. Podczas buntu reformacyjnego wszystkie te zamki zostały zdobyte i zniszczone przez rebeliantów. W zachowanych dokumentach odkryto, że zamki te, zamki katarów, przetrwały w całkowitym nienaruszonym stanie aż do XVI i początków XVII wieku.

Zostały one pokonane dopiero od drugiej połowy XVII wieku. Choć historycy dzisiaj twierdzą, że zamki te zostały zniszczone dawno temu, w XIII i XIV wieku. Oczywiście teksty pisane przez samych mieszkańców zamków mogłyby całkowicie przywrócić obraz tamtych wydarzeń. Ale po ich klęsce praktycznie nie pozostały żadne pisemne dokumenty. Historycy twierdzą, że pism katarów było prawdopodobnie dość dużo. Jednakże ostre prześladowania doprowadziły do zniknięcia większości tekstów, gdyż Kościół katolicki poddał kataryzm najstraszniejszym represjom. Rzeczywiście dla zbuntowanych reformatorów niebezpieczni byli nie tylko żywi nosiciele idei wielkiego imperium katarów, ale także wszelkie materialne dowody życia tych ludzi, ich prawdziwego celu i wiary.

Czy katarzy są heretykami czy świętymi?

We współczesnym świecie podejście do katarów jest mieszane. Z jednej strony na południu Francji szeroko reklamowana jest głośna i tragiczna historia niepokonanych katarów. Katarskie miasta i zamki, historia pożarów Inkwizycji, przyciągają uwagę turystów. Z drugiej strony nieustannie podkreślają, że kataryzm jest bardzo szkodliwą herezją i istniał tak długo, że nie pozostał po nim ślad. Tymczasem w niektórych gotyckich katedrach we Francji nadal zachowały się wizerunki symboli katarskich i chrześcijańskich.

Tak wygląda katarski krzyż wpisany w okrąg. Te same krzyże można zobaczyć w słynnej katedrze Notre Dame w Paryżu. Co więcej, krzyże katarskie występują tu nawet w dwóch rodzajach. Zarówno płaskie, jak i wyraźnie wypukłe. Przedstawiane są na kamiennych rzeźbach, na mozaikach, witrażach, na głównych kolumnach świątyni. Nawet nad głównym wejściem do katedry, na centralnym portalu, z wizerunkiem Sądu Ostatecznego, znajduje się rzeźbiarski wizerunek Chrystusa. Za jego głową na ścianie znajduje się kamienny krzyż katarski. Porównajmy ten obraz z ikonami prawosławnymi, które zwykle przedstawiają aureolę za głową Chrystusa i krzyż na tle aureoli. Jak widać, te obrazy są prawie identyczne. Oznacza to, że w krzyżu Kataru nie ma nic heretyckiego. Dlaczego więc Kościół chrześcijański przez kilka stuleci utrzymywał, że wiara katarów jest herezją?

Czy symbole Kataru są heretyckie? I dlaczego te symbole są dumnie wywieszane nie w jakimś prowincjonalnym kościele, ale na kolumnadzie jednego z najważniejszych kościołów nie tylko w Paryżu, ale w całej Francji. Dziś uważa się, że budowę katedry rozpoczęto w XIII wieku. Historycy podkreślają ponadto, że powstał on w epoce walk z katarami. Ale dlaczego walcząc z nimi, Kościół pozwolił na pokrycie ścian kościołów krzyżami swoich wrogów – heretyków katarów? Czy dlatego, że kataryzm nie był wcale herezją, ale całkowicie ortodoksyjnym chrześcijaństwem tamtych czasów? Ale po zwycięstwie buntu reformacyjnego, jak to często bywa, zwycięzcy ogłosili pokonanych heretyków. Dziś nawet na kartach podręczników katarzy przedstawiani są jako heretycy, których należało zniszczyć. Wszystko odbyło się po prostu na papierze. Jest to czysto papierowa działalność polityczna i ideologiczna XVII wieku. W życiu wcale tak nie było. Było to chrześcijaństwo prawosławne i jego symbolika była prawosławna. Wyglądem krzyży katarskich nawiązuje się także do krzyży prawosławnych z cerkwi rosyjskich z XV wieku.

Kim zatem byli katarzy?

Katarzy to zdobywcy, którzy przybyli do Europy Zachodniej z hordy rosyjskiej z XIII i początków XIV wieku. Nie byli heretykami i wyznawali prawosławie, jedyną religię ówczesnego imperium. W XVII wieku, w czasie buntu reformacji, katarzy pozostali całkowicie wierni swojej wierze, swoim ideom i idei wielkiego imperium. Walczyli do końca z rebeliantami w Europie Zachodniej. Niestety katarzy nie byli jedynymi i nie ostatnimi ofiarami

W 1944 roku aliantom podczas krwawych walk udało się odbić Niemcom zamek Montsegur. Twierdzy broniły resztki 10. Armii Niemieckiej. Niemcy stawiali zaciekły opór – oblężenie zamku przez aliantów trwało 4 długie miesiące. Dopiero masowe bombardowania i wzmocnione desanty pozwoliły aliantom zdobyć zamek. Ciekawostka: kiedy sojusznicy zbliżyli się do Mogsegur, na jednej z wież powiewała ogromna flaga, która przedstawiała jeden z pogańskich symboli - krzyż celtycki. Ze starożytnych kronik niemieckich wiadomo, że do takiego rytuału uciekano się, gdy potrzebna była pomoc sił wyższych – jednak to nie pomogło Niemcom i zamek upadł.

Również 850 lat temu zamek Montsegur stał się centrum dramatycznych wydarzeń, które pozostawiły zauważalny ślad w historii Europy. Armia francuska podburzona przez Inkwizycję Stolicy Apostolskiej oblegała zamek. Przez cały rok krzyżowcy próbowali zdobyć Montsegur, którego broniło dwustu katarskich heretyków. Obrońcy zamku mieli wybór – odejść w spokoju, jednak wybrali pójście na stos, udowadniając przy tym swoje przywiązanie do wiary.

Trzeba powiedzieć, że do dziś nikt nie może z całą pewnością powiedzieć, skąd katarzy wkroczyli do południowej Francji. Istota nauk katarów: „Nie ma jednego boga, jest dwóch, którzy kwestionują dominację nad światem. To jest bóg dobra i bóg zła. Nieśmiertelny duch ludzkości skierowany jest ku bogu dobra, lecz jego śmiertelna skorupa sięga ku ciemnemu bogu. Świat ziemski uważany jest za królestwo Zła, a świat niebieski, w którym żyją dusze ludzkie, za przestrzeń, w której triumfuje Dobro”. Katarzy wytrwale nieśli swoje nauki masom – ludzie w spiczastych czapkach chodzili wszystkimi drogami Francji i opowiadali o podstawowych prawach swojej wiary. Niektórzy katarzy zerwali ze swoim dotychczasowym życiem, złożyli śluby ascezy, wyrzekli się własności, przestrzegając wszystkich zakazów wiary - nazywano ich „doskonałymi” i zostały im objawione wszystkie tajemnice nauczania. Tych, którzy częściowo przestrzegali przykazań wiary, nazywano „profanami”. Liczni rycerze i szlachta zostali wyznawcami nowej wiary. Nie uznawali wiary katolickiej, uważając ją za wytwór zła.

Katolicy nie mogli powstrzymać się od wypowiedzenia wojny heretykom. Otwarte i krwawe starcia rozpoczęły się w 1208 roku. Biskupi katoliccy zorganizowali krucjatę, której okrzyk brzmiał: „Katarzy to podli heretycy! Trzeba je spalić ogniem, aby nie pozostało żadne ziarno…” Kiedy jeden z katolickich żołnierzy zapytał, jak odróżnić katarów od szanowanych obywateli, legat papieski odpowiedział: „Zabijajcie wszystkich: Bóg rozpozna swoich!”

Krzyżowcy zdewastowali niegdyś kwitnący region, mordując katarów w całych miastach. Do roku 1243 twierdzą katarów pozostał jedynie zamek Montsegur. Mały garnizon zamku Montsegur przez 11 miesięcy odpierał ataki 10 tysięcy krzyżowców. Obrońcy twierdzy stali się symbolem odwagi i wytrwałości. Ale dość było mistycyzmu! Biskup Bertrand Marty, który zorganizował obronę Montsegur, wysłał z twierdzy dwóch wiernych ludzi, którym udało się usunąć z zamku skarby katarów. Do tej pory biżuterii nie odnaleziono, choć przypuszcza się, że skarb znajduje się w jednej z grot w hrabstwie Foix. Dzień przed przekazaniem zamku czterech „idealnych”, schodzących na linach z wysokości 1200 metrów, wyniosło z zamku pewną paczkę. Wszelkie próby krzyżowców przechwycenia odważnych ludzi zakończyły się niepowodzeniem. Jest mało prawdopodobne, aby w tym pakiecie było złoto lub srebro - nikt nie ryzykowałby z tego powodu życia. W konsekwencji uratowany skarb katarów miał zupełnie inny charakter.

„Idealni” zawsze uważali zamek Montsegur za święte miejsce. Sam zamek został zbudowany według ich rysunków. Tutaj katarzy odprawiali rytuały i przechowywali swoje święte relikwie.

W 1964 roku na jednej ze ścian zamku odkryto wycięcia, ikony i rysunek. Jak się okazało, był to plan podziemnego przejścia, które szło pod zamek i wychodziło do wąwozu. W samym lochu odnaleziono szkielety z halabardami i przedmioty z symbolami katarów. Znaleziono płytę ołowianą złożoną w pięciokąt. Pięciokąt uznawano za symbol „doskonałości”. Katarzy deifikowali pięciokąt, uważając go za symbol rozproszenia materii, symbol rozproszenia i ciała ludzkiego. Naukowcy uważają, że w Montsegur „złożono klucz do rytuałów - tajemnicę, którą „idealni” zabrali ze sobą do grobu”.

Do tej pory wielu entuzjastów próbuje znaleźć biżuterię i złoto katarów w okolicach Montsegur. Jednak największe zainteresowanie budzi kapliczka, którą uratowało czterech odważnych ludzi.

Istnieją sugestie, że „idealni” posiadali Świętego Graala. W Pirenejach do dziś można usłyszeć legendę: „Kiedy jeszcze stały mury Montsegur, katarzy strzegli Świętego Graala. Ale Montsegur była w niebezpieczeństwie. Armie Lucyfera osiedliły się pod jego murami. Potrzebowali Graala, aby ponownie zamknąć go w koronie ich pana, z której spadł, gdy upadły anioł został zrzucony z nieba na ziemię. W chwili największego niebezpieczeństwa dla Montsegur z nieba pojawił się gołąb i dziobem rozciął górę Tabor. Strażnik Graala wrzucił cenny relikt w głąb góry. Góra się zamknęła, a Graal został ocalony.”

Czym jest ten słynny Graal? Niektórzy uważają, że jest to naczynie zawierające krew Chrystusa, inni, że jest to potrawa Ostatniej Wieczerzy, a jeszcze inni uważają ją za rodzaj róg obfitości. Według legendy Graal ma magiczne właściwości – może odkrywać tajemną wiedzę i leczyć dolegliwości. Uważa się, że Graala może zobaczyć tylko osoba o czystej duszy i sercu. Jej właściciel uzyskał świętość.

Istnieje wersja, w której katarzy mieli wiedzę o ziemskim życiu Chrystusa, jego żonie i dzieciach, które po ukrzyżowaniu Jezusa zostały potajemnie zabrane na południe Galii. Uważa się, że to ewangeliczna Magdalena była żoną Jezusa. Potomkowie Zbawiciela dali początek słynnej dynastii Merrowingów (rodziny Świętego Graala).

Istnieje tradycja, że Graal z Montsegur został przeniesiony do zamku Montreal de Saux, a następnie przewieziony do jednej z katedr Aragonii lub przeniesiony do Watykanu. Niestety, nie ma żadnych dokumentów potwierdzających te założenia.

Możliwe, że Graal nadal znajduje się w Montsegur. Nie bez powodu Hitler marzący o podboju całego świata zorganizował poszukiwania Graala w Pirenejach. Niemieccy agenci pod przykrywką naukowców zbadali wszystkie klasztory, zamki, górskie jaskinie i świątynie wokół zamku Montsegur. Hitler wierzył, że za pomocą Graala może odwrócić losy wojny na swoją korzyść. Tylko faszystowski przywódca nie wziął pod uwagę faktu, że zbrodniczych strażników Świętego Graala, tych, którzy sieją zło, dopadnie Boży gniew.

Góra Montségur (Château de Montségur) została uznana za obowiązkowy punkt mojej wycieczki do Prowansji.

Uważa się, że w starożytności znajdowała się tu świątynia słońca, później, w mrocznym średniowieczu, Montsegur stało się fortecą (sama nazwa góry tłumaczy się jako „niezdobyta”) i ostatnią ostoją katarów - alternatywna doktryna chrześcijańska, której wyznawcy zostali zniszczeni podczas krucjaty albigensów () .

Jednak Montsegur przyciągało (a swoją drogą nadal przyciąga) wędrowców i poszukiwaczy tajemnic, gdyż według lokalnych legend to właśnie tam przechowywano Świętego Graala, a przynajmniej tam go ostatnio widziano.

Wiele osób wierzy w tę legendę, np. badacz Otto Rahn, autor książki „Krucjata przeciwko Graalowi”, która zainspirowała Dana Browna do napisania powieści „Kod Da Vinci”, spędził kilka lat w górach w pobliżu Montsegur , próbując dowiedzieć się, jak prawdziwa jest ta starożytna legenda.

Na zdjęciu kamień z wyrytymi imionami krzyżowców

Dotarcie do Montsegur bez samochodu jest prawie niemożliwe. Droga do twierdzy nie do zdobycia prowadzi drogami mniej stromych gór, położonych w znacznej odległości od szlaków jakiejkolwiek komunikacji miejskiej. Sama góra, gdy znajdziesz się u jej podnóża, wygląda jak duża bryła. Na szczyt można wejść wyłącznie pieszo, wąskie ścieżki nie są przeznaczone dla samochodów.

Oficjalnie wejście do Montsegur jest otwarte do godziny 19.00, jednak w praktyce oznacza to, że osoba w budce znajdującej się pośrodku szlaku górskiego sprzedaje bilety wstępu do twierdzy do godziny siódmej wieczorem. O godzinie 19.00 kończy się jego dzień pracy, wraca do domu i wstęp do Montsegur staje się bezpłatny; dlatego wraz z zapadaniem zmroku liczba chętnych do wspinaczki na górę nie maleje, a wręcz wzrasta, a wspinaczka na szczyt wraz z nadejściem wieczornego chłodu jest jeszcze przyjemniejsza.

Na zdjęciu: wspinaczka na szczyt Montsegur

Po pokonaniu pierwszej, najbardziej pochyłej części wspinaczki, znajdujemy się na polu pożarów. Swoją wymowną nazwę otrzymała po wydarzeniach z marca 1244 roku, kiedy spalono tu ponad 200 katarów, ostatnich obrońców twierdzy Montsegur.

Kiedy papież Innocenty III ogłosił w 1208 roku początek krucjaty przeciwko herezji albigensów, w Prowansji i Langwedocji wyznawało tę wiarę około miliona osób.

Na zdjęciu: mapa rozprzestrzeniania się kataryzmu w Europie

Będąc zasadniczo wyznawcami nauk Chrystusa, katarzy wierzyli, że nasz świat jest dziełem rąk nie Boga, ale szatana, żyjemy więcej niż raz, ale po śmierci nieustannie odradzamy się w innych ciałach (dlatego wielu katarów byli wegetarianami), a niebo można osiągnąć tylko wtedy, gdy odrzuci się wszystko, co ziemskie, wtedy człowiek opuści łańcuch reinkarnacji i wejdzie do Raju – świata stworzonego przez Boga.

Przez ponad dekadę wypraw krzyżowych armia rzymska zdołała wytępić ludność wyznającą kataryzm w niemal wszystkich miastach południowej Francji, a jednocześnie powołać Inkwizycję, która później „zasłynęła” z polowań na czarownice.

Ostatni wyznawcy kataryzmu schronili się w twierdzy Montsegur, którą na początku wojen próbował zdobyć dowódca armii papieskiej Szymon de Montfort, lecz nigdy mu się to nie udało. Latem 1243 roku wojska krucjatowe ponownie szturmowały Montsegur (przyczyną tego było zamordowanie przez przeciwników papieża kilku inkwizytorów). Góra została zamknięta w ciasnym pierścieniu, a obrońcy twierdzy byli oblężeni. Montsegur wytrzymywał oblężenie przez rok, a tak długi okres czasu tłumaczono między innymi faktem, że obrońcy twierdzy znali tajne ścieżki, którymi mogli zaopatrzyć zamek w prowiant.

Armia krucjaty zdołała jednak zbliżyć się do murów twierdzy i 16 marca 1244 roku Montsegur został zmuszony do poddania się. Krzyżowcy zaoferowali katarom ułaskawienie, jeśli wyrzekną się swoich przekonań, ale nie było chętnych do tego. Teraz na miejscu masowej egzekucji znajduje się katarski krzyż, przypominający tragedię.

Następnie długa wędrówka w górę wąskimi ścieżkami wyłożonymi kamieniami. Podczas wspinaczki staje się jasne, dlaczego Simon de Montfort, który zajął wszystkie fortece w okolicy, nie był w stanie podbić Montsegur: katapult, które były główną bronią podczas bombardowania murów twierdzy, nie można tak łatwo wypchnąć w górę. A krzyżowcom udało się otoczyć mury zamku dopiero po tym, jak zdrajcy wskazali im tajne ścieżki, nie wiedząc, na które prawie nie można się wspiąć.

Z samej twierdzy pozostały już tylko ruiny: mury z szarych kamieni, w których żyją jaszczurki, i fundamenty wieży – czas dokończył to, co zaczęli krzyżowcy, a najeźdźcy na rozkaz papieża zniszczyli twierdza prawie do ziemi.

Na zdjęciu: zachowane do dziś mury twierdzy Montsegur

Uważa się, że to za tymi murami piękna dziewica Esclarmonde przechowywała starożytną relikwię - Świętego Graala, jednak gdy twierdza upadła, Graal nie został odkryty przez krzyżowców. Miejscowi mieszkańcy opowiadają legendę, że w noc poprzedzającą szturm na twierdzę otworzyły się wnętrzności jednej z gór, a Esclarmonde wrzucił w ich głębiny Świętego Graala, po czym dziewczyna zamieniła się w gołębicę i odleciała na wschód .

Jednak nawet krzyżowcy nie wierzyli w prawdziwość tej legendy. Zapewne nie bez powodu wierzyli, że w noc poprzedzającą szturm kilka osób ze skarbami zeszło po stromej ścianie twierdzy i schroniło się w okolicznych lasach (tę wersję przedstawia także radziecki film „Trumna Maria Medycejska”). Tak czy inaczej, od tamtej pory nikt nie widział Graala i nikt nawet nie wie dokładnie, jak on wygląda.

Zachód słońca spotkaliśmy pod murami twierdzy. Widok ze szczytu jest szczególnie piękny wieczorem: schodzące słońce ozłoci zielone szczyty gór, nad którymi przelatują stada jaskółek, jasnoszara mgła unosząca się z ziemi drga przenikliwie błękitnym niebem srebrzystym odcieniem przezroczysty welon. Pomimo wszystkich tragicznych wydarzeń, jakie tu miały miejsce, Montsegur nie sprawia wrażenia miejsca ponurego. Raczej tajemnicza i niezwykle smutna.

Spodobał Ci się materiał? Dołącz do nas na Facebooku

Julia Malkowa- Yulia Malkova - założycielka projektu strony internetowej. W przeszłości był redaktorem naczelnym projektu internetowego elle.ru i redaktorem naczelnym serwisu cosmo.ru. O podróżach mówię dla przyjemności własnej i moich czytelników. Jeśli jesteś przedstawicielem hoteli lub biura turystycznego, ale się nie znamy, możesz skontaktować się ze mną mailowo: [e-mail chroniony]

Dawno, dawno temu, w XI-XIV wieku, na południu Francji, w krainie Langwedocji, żyli ludzie nazywający siebie katarami, co w tłumaczeniu z greckiego („katharos”) oznaczało „czysty”. Wierzyli, że nie ma jednego boga, ale jest dwóch: bogowie dobra i zła, rzucający wyzwanie dominacji nad światem. Nieśmiertelny duch ludzkości skierowany jest ku bogu dobra, lecz jego śmiertelna skorupa sięga ku ciemnemu bogu. W życiu katarzy przestrzegali ascezy. Jedzenie mięsa, nawet sera i mleka, było uważane za grzech śmiertelny. Katarzy odrzucili ikony i potrzebę kościołów, a kult polegał wyłącznie na czytaniu Ewangelii. Nosili spiczaste czapki na głowach i aktywnie szerzyły swoje nauki wśród naiwnej ludności. Ostatecznie ich nauczanie rozprzestrzeniło się na inne części Europy, stwarzając realne zagrożenie dla Kościoła katolickiego.

Nic dziwnego, że biskupi katoliccy uznali katarów za heretyków i zorganizowali krucjatę przeciwko albigensom pod hasłem przewodnim: „Katarowie to podli heretycy! Musimy ich spalić ogniem, aby nie pozostało żadne nasienie”. Na pytanie dotyczące jednej z wojen, jak odróżnić katara od porządnego katolika, otrzymano odpowiedź: „Zabijajcie wszystkich: Bóg rozpozna swoich!” Rozpoczęła się święta wojna, w której katarzy zostali wymordowani przez całe miasta. Do 1243 roku była już ostatnią twierdzą katarów Zamek Montsegur, położony na wysokiej górze. Jego oblężenie trwało 11 miesięcy, kilkuset katarów powstrzymało ataki dziesięciu tysięcy krzyżowców. W lutym 1244 r. Montsegur zostało zdobyte, a katarzy, którzy nie chcieli wyrzec się wiary, zostali spaleni przez Świętą Inkwizycję. Legenda głosi, że pomimo oblężenia katarom udało się wydobyć i ukryć swoje skarby, a na kilka dni przed upadkiem Montsegur czterem odważnym udało się zjechać na linie po stromych klifach i zabrać coś cennego. Według niektórych założeń były to archiwa katarów i obiekty kultu religijnego, wśród których mógł znajdować się Święty Graal – kielich, w którym zebrano krew Chrystusa.

Zapoznawszy się z tą historią zapragnąłem odwiedzić te legendarne miejsca i zobaczyć wszystko na własne oczy, dlatego zamek Montsegur od samego początku znalazł się na trasie naszej podróży po Europie.

Do zamku Montsegur pojechaliśmy z Carcassonne bardzo malowniczą drogą. Wzdłuż krawędzi rozciągają się zielone wzgórza i pola, a przed nami ośnieżone szczyty Pirenejów.

Zamek widać już z daleka i pierwsza myśl, jaka się nasuwa na jego widok to: jak oni go tak wysoko zbudowali? Czy nie mają już dość dźwigania tam kamieni, wody, jedzenia itp.?

U podnóża góry znajduje się przestronny parking, z którego prowadzi ścieżka do zamku. Gdzieś pośrodku ścieżki znajduje się budka, w której za zwiedzanie zamku trzeba zapłacić (około 5 euro). Swoją drogą budka czynna do 17:00, a po tym czasie nie ma już komu zapłacić, a droga na górę nigdzie nie znika, zatem miłośnicy gratisów wnioski wyciągajcie sami ;-)

Wspinaczka zajmuje około pół godziny – poradzi sobie z nią nawet dziecko.

W środku zamek okazał się dość mały - chyba było tu trochę ciasno, musiał być oblężony.

W niektórych miejscach za nowszym, odrestaurowanym murem widać oryginał.

Ale niestety nawet te ruiny nie mają nic wspólnego z wydarzeniami z XIII wieku, gdyż po zdobyciu twierdzy na rozkaz papieża została ona doszczętnie zniszczona, a obecną zabudowę odbudowano i zmodernizowano znacznie później przez architekci królewscy.

Schody na górę blokuje łańcuch z napisem zakazu. Naiwny! Czy to może zatrzymać osobę z kamerą?

Tak wygląda twierdza z góry. Ma kształt pięciokąta, który był uważany za symbol „czystego”. Katarzy deifikowali pięciokąt, uważając go za symbol rozproszenia materii, symbol rozproszenia i ciała ludzkiego.

Poniżej wieś, która została założona najprawdopodobniej przez budowniczych obecnego zamku około 1580 roku.

W zamku są jeszcze inne schody, niczym nie ogrodzone, ale z jakiegoś powodu nie ma ochoty się na nie wspinać... =)

Jedna z wież jest dobrze zachowana.

Tego samego nie można powiedzieć o spiralnych schodach.

Widoki wokół są doskonałe, nawet pomimo pochmurnej pogody. Przeszywający wiatr po prostu wiał.

Góra obok Montsegur, zanurzona w chmurze i parking na drodze.

Nie trzeba dodawać, że zgodnie z prawem podłości, kiedy zeszliśmy na dół, chmury się rozproszyły, wiatr zniknął i wyszło ciepłe wieczorne słońce.

Było już około 18:00, a my nadal nie mieliśmy jasnego planu, gdzie dalej jechać i gdzie spędzić noc, więc postanowiliśmy jechać w stronę małego miasteczka Foix, szukając miejsca na nocleg wzdłuż droga. Z jakiegoś powodu nawigator kazał mi zejść z głównej drogi i zabrał nas do wioski Soula, gdzie znaleźliśmy doskonały pensjonat Infocus-Du-Sud. Tabliczka przy drzwiach z dumą informowała, że pensjonat ten uzyskał na Booking.com ocenę 8,7. Jak się okazało, cena za tę samą Rezerwację wyniosła 85 €, co było trochę za dużo jak na nasz budżet, ale właściciele dali nam zniżkę za bezpośrednią płatność u nich i zdecydowaliśmy się tu zostać.

Właściciele Dirk i Lin okazali się bardzo sympatycznym starszym małżeństwem, które przyjechało tu z Belgii. Nakarmili nas pysznym śniadaniem, specjalnie dla nas rozpalili kominek w osobnym salonie, który w sumie nie miał nic wspólnego z naszym pokojem, a Leo bardzo lubił chodzić do ogrodu i liczyć biegające tam kurczaki.

Pokój był czysty i wygodny, a widoki z okna na Pireneje były po prostu niesamowite. Tak nam się tam spodobało, że zamiast na jedną noc, zostaliśmy na trzy. Warto zaznaczyć, że było to możliwe tylko dlatego, że był koniec marca, a sezon jeszcze się nie zaczął. Jak mówili właściciele, większość miejsc na lato była już zarezerwowana z wyprzedzeniem. Ogólnie pensjonat zasługuje na wysoką ocenę.

Następnego dnia pojechaliśmy do najbliższego miasta, aby wyprać ubrania i kupić artykuły spożywcze.

W drodze powrotnej, w pobliżu wsi Rokfiksad, zauważyliśmy kolejny zamek na górze i również postanowiliśmy się do niego przespacerować.

We wsi zadowolił mnie jeden hotel z wieloma domowymi dekoracjami. Ile są warte stare tenisówki wazonowe?

A co z „dzwonkami wietrznymi” wykonanymi ze starych łyżek i widelców?

Z wioski do zamku prowadzi ścieżka ze znakiem pasującym do kapelusza Leona.

Podobnie jak Montsegur było schronieniem dla katarów podczas krucjaty albigensów. I podobnie jak Montsegur, ruiny te nie mają nic wspólnego z czasami katarów, gdyż pierwotny zamek został zniszczony na rozkaz Ludwika XIII, a zabudowa ta pochodzi z okresu późniejszego.

Niemniej jednak ruiny zamku i widoki z góry warte są spędzenia godziny na wspinaczce. I znowu Leo nas zadowolił, pokonując całą trasę bez żadnych problemów.

Okazało się, że zamek nie jest na samej górze, a z niego można wspiąć się jeszcze wyżej na sąsiednią górę.

Stąd ruiny zamku wyglądają jeszcze bardziej romantycznie...

A nawet złowieszczy.

Kolejnym zamkiem, który odwiedziliśmy, jest Foix. To francuskie miasto znane jest jako stolica ruchu katarów, a zamek był rezydencją hrabiów, którzy stali się przywódcami ruchu oporu podczas krucjaty albigensów.

W przeciwieństwie do dwóch poprzednich, krzyżowcom nie udało się zdobyć tego zamku, a zdobyto go tylko raz w 1486 roku podczas konfliktu pomiędzy dwiema gałęziami rodu de Foix, a nawet i wtedy na skutek zdrady.

Na tym kończy się historyczna wycieczka po katarach i udajemy się jeszcze wyżej w góry, do samego serca Pirenejów – małego, ale bardzo dumnego stanu Andora.

Oryginalny wpis: