Kto podbił Bagdad. Jak podbój Bagdadu przez Mongołów zdeterminował rozwój całego świata islamskiego?

• 1 Przygotowanie do wędrówki
  • 1.1 Siła wojsk
  • 1.2 Chrześcijańskie zaangażowanie
• 2 Wyjazd wojsk
• 3 Klęska Nizarisu
• 4 Podbój Bagdadu
• 5 kampania syryjska
• 6 Akcji Kitbook Corps
• 7 Uwagi
• 8 Bibliografia
  • 8.1 Źródła
  • 8.2 Literatura
• 9 linków

Przygotowanie do wędrówki

Mongke, ogłoszony kaganem państwa mongolskiego w 1251 roku, postanowił kontynuować wojny z Imperium Song i nieujarzmionymi państwami Bliskiego Wschodu. Jednym z powodów kampanii na Bliskim Wschodzie była skarga złożona przez mieszkańców Qazvin i górskich regionów Persji do Mongke na krzywdy wyrządzone im przez nizaryjskich izmailitów (znanych na zachodzie jako asasyni, a na wschodzie jako Mulchids). czyli heretycy). Według Rashida ad-Dina „ponieważ wielu heretyków, którzy szukali sprawiedliwości za niesprawiedliwość, poddało się najszlachetniejszej dyskrecji, Mengu-kaan wysłał swojego brata Hulagu-khana do regionów Tadżyków przeciwko heretykom w roku byka ”. Mongolski dowódca Baiju, który stacjonował w północnym Iranie, również poskarżył się chanowi na izmailitów i kalifa z Bagdadu. Möngke nakazał Hulagu zniszczenie górskich fortec izmailitów, podporządkowanie Lurów i Kurdów oraz podbicie posiadłości kalifa, jeśli nie okaże posłuszeństwa.

Siła wojsk

Juvaini, a za nim Rashid ad-Din, donosili, że każdy ulus musiał umieścić dwie osoby na dziesięciu żołnierzy w armii Hulagu. Ale może to być tylko przenośnia, oznaczająca „bardzo dużą armię”, ponieważ to samo wyrażenie znajduje się w Juvaini w roku 1246, kiedy Guyuk wysłał Iljidai na wojnę przeciwko izmailitom.

Anonimowy autor dzieła Shajarat al-atrak (XV wiek) pisze, że Mongke oddał Hulagu zdatną do służby jedną piątą wszystkich Mongołów, a to wyniosło 120 tysięcy ludzi. Mu'in ad-Din Natanzi donosi, że Hulagu wyruszył z Mongolii w towarzystwie 70 000 ludzi. A według świadectwa mnicha Magakii (Grigor Aknertsi), ormiańskiego historyka z XIII wieku, liczebność wojsk Hulagu osiągnęła 70 tysięcy: „przybyli ze wschodu… siedmiu synów chana, każdy z mgłą jeźdźców , a mgła oznacza 10 000”.

Współcześni badacze próbują obliczyć liczebność armii Hulagu na podstawie liczby przywódców wojskowych wymienionych w źródłach - 15-17 osób. Jeśli każdy dowódca jest temnikiem, to armia mongolska powinna mieć 150-170 tysięcy ludzi. Jednak tumen tylko teoretycznie obejmował 10 000 wojowników; rzeczywista liczba może być mniejsza.

Chińscy inżynierowie zostali przydzieleni do wojska do obsługi maszyn do kamienia, strzał i miotaczy ognia; Liczbę Chińczyków szacuje się różnie, od tysiąca do czterech. Oprócz oddziałów Baiju, pod naczelnym dowództwem Hulagu przeszły wojska Dair Bahadur stacjonujące w Kaszmirze. Na trasie wojska prowadzono staranne przygotowania: budowano mosty na rzekach, naprawiano drogi; plemiona, które wędrowały po terytorium, przez które armia miała się poruszać, zostały wypędzone ze swoich miejsc; Przygotowano ogromne magazyny żywności i pasz.

Udział chrześcijan

Hulagu sympatyzował z buddystami, ale ogólnie wykorzystywał wyznawców różnych religii do własnych celów politycznych. Jednak jego najstarsza żona, wpływowa Dokuz Khatun, była chrześcijanką i patronką chrześcijan. Naiman Kitbuka był nestorianinem. Ostatecznie król cylicyjskiej Armenii Hethum I wszedł w sojusz z Mongołami, którzy w 1248 roku wysłał swojego starszego brata Smbata Sparapeta (Smbat Gundstable) do mongolskiej stolicy Karakorum, a później na zaproszenie wielkiego chana Munke , wyruszył na własną rękę. Po spędzeniu piętnastu dni w odwiedzinach u chana, otrzymawszy zwolnienie z podatków i gwarancje pomocy wojskowej, król ormiański powrócił do Cylicji. Był również w stanie przyciągnąć księcia Antiochii Bohemonda do sojuszu z Mongołami, poślubiając mu jego córkę. Do armii mongolskiej dołączyli także chrześcijanie z Bliskiego Wschodu, Asyryjczycy i Grecy, którzy postrzegali Mongołów jako wyzwolicieli.

Przemówienie wojsk

Hulagu opuścił Mongolię w październiku 1253 roku, ale poruszał się niezwykle wolno. W 1254 przebywał w Almalyk i Ulug-Iva z władcą Chagatai ulus Ergene-khatun, a we wrześniu 1255 został przyjęty pod Samarkandą przez mongolskiego gubernatora Maverannahr Mas „ud-beka, syna Mahmuda Yalavacha. powolny ruch był spowodowany sprzeciwem szefa Ulus Jochi Batu, który nie chciał wypuścić armii cesarskiej poza Amu-darię, terytorium, za którym uważał, że jest to strefa wpływów Jochidów. Ważna rola odgrywało rolę Berke, brata Batu, który stwierdził: „Zbudowaliśmy Mengukan i czym on nas za to wynagradza? kalifa, mój sojuszniku... to jest coś ohydnego". Möngke nie chciał się kłócić z Batu, więc do śmierci tego ostatniego nie podjęto żadnej zdecydowanej ofensywy (1255/1256). Niemniej jednak w sierpniu 1252 r. awangarda pod dowództwem Kit-Buga-noyona, licząca 12 tysięcy, wyruszyła z Mongolii, która od marca 1253 wystąpiła przeciwko izmailitom w Kuhistanie, oblegając odśwież Girdekuh.

Klęska Nizaryjczyków

W styczniu 1256 r. Hulagu, uzupełniwszy swoją armię jednostkami Jochid dostarczonymi przez Sartaka, przekroczył Amu-darię i rozpoczął oblężenie fortec nizarów w Kuhistanie (Elburs). Nie polegając tylko na sile wojskowej, Hulagu rozpoczął ofensywę dyplomatyczną, żądając poddania się imama nizari Rukn-ad Din Khurshah. Wśród izmailitów istniała partia promongolska, do której należał słynny perski uczony Nasir ad-Din at-Tusi oraz lekarz Muwaffik ad-Doule, dziadek Raszida ad-Dina, słynnego ministra stanu Hulaguid. Pod wpływem tej partii Khurszah zgodził się oddać fortece w zamian za zachowanie życia i mienia. Jednak gdy tylko Hulagu poczuł, że Churszah próbuje kupić czas i przeciąga negocjacje, rozpoczął atak na fortecę Meimundiz, gdzie przebywał imam. W rezultacie Khurshah został zmuszony do poddania się. Hulagu wysłał go do Mongolii, do Mongke, który miał zadecydować o losie Khurshah. Po drodze, w Azji Środkowej, 9 marca 1257 r. zginął Rukn ad-din Khurshah, najwyraźniej z tajnych rozkazów Möngkego. W tym samym czasie Nasir ad-din al-Tusi został doradcą i osobistym astrologiem Hulagu.

Większość izmailickich fortec w Kuhistanie poddała się bez walki w ciągu roku i została zniszczona. Tylko nieliczni, w tym słynny Alamut, który skapitulował 15 grudnia 1256, stawiali niewielki opór. Mongołowie najciężej przeżyli podczas trwającego latami oblężenia Girdekuh.

Historyk Juvaini, który służył Hulagu, zapoznał się z bogatym księgozbiorem Alamut. Przechowywany tam rękopis „Serguzasht-i seyidna”, poświęcony życiu Hasana ibn Sabbaha, został wykorzystany przez Juvainiego w jego kompozycji. Udało mu się uchronić bibliotekę przed splądrowaniem, ale osobiście spalił tę część zapisów, w której nadano dogmat izmailitów.

Podbój Bagdadu

Po zlikwidowaniu nizarów Hulagu zażądał posłuszeństwa od kalifa Bagdadu al-Mustasima. Kalif, zarozumiale odrzucając ultimatum dowódcy mongolskiego, nie miał jednak sił, by mu się oprzeć. Wśród dostojników otaczających kalif nie było jedności co do środków, jakie należy podjąć w celu obrony kraju. Ponadto al-Mustasim odmówił wypłaty pensji armii najemników i został rozwiązany.

Armia polowa Abbasydów pod dowództwem Fatha ad-din ibn Kerra została pokonana na brzegach Tygrysu przez wojska Baiju. Na początku 1258 r. Hulagu, Baiju i Kit-Buga zakończyły okrążenie Bagdadu. Najpierw do akcji wkroczyły machiny oblężnicze, a potem rozpoczął się szturm. W połowie lutego miasto znalazło się w rękach Mongołów. Na początku bicia mieszkańców oszczędzono chrześcijan (na prośbę nestorianki Dokuz-Chatuna, najstarszej żony Hulagu) i Żydów, których Mongołowie uważali za swoich sprzymierzeńców, ponieważ byli uciskani przez kalifów. Al-Mustasim, który poddał się na rozkaz Hulagu, został zmuszony do pokazania tajnych skarbców władców Abbasydów, a następnie 20 lutego został stracony.

W tym samym okresie noyon z Uruktu został wysłany, by zdobyć miasto Irbil. Jej władca Taj ad-Din ibn Salaya poddał się Mongołom, lecz Kurdowie broniący twierdzy odmówili poddania się. Długie oblężenie nie przyniosło sukcesu. Dopiero letnie upały zmusiły Kurdów do opuszczenia Irbilu i zostało ono zajęte przez sojusznika Mongołów Badr ad-Din Lulu, atabega z Mosulu.

kampania syryjska

Po zdobyciu Bagdadu Hulagu osiedlił się w okolicach Maraga we wschodnim Azerbejdżanie. W sierpniu 1258 przyjął tu muzułmańskich władców, którzy przybyli, by wyrazić swoje posłuszeństwo, w szczególności Badr ad-Din Lu'lu, atabek Sa'd z Fars, braci Izz ad-Din Kay-Kavus II i Rukn ad-Din Kilich- Arslan IV z Sułtanatu Konya. Badr al-Din Lu'lu wysłał swojego syna Saliha, aby służył Hulagu.

12 września 1259 armia Hulagu pomaszerowała na zachód. awangardą były siły Kitbuki, na prawym skrzydle Baiju i Shiktur, na lewym Sunjak, centrum dowodził sam Hulagu. Mongołowie zajęli Ahlat, pokonali Kurdów w okolicznych górach. Salih został wysłany, by podbić Amid (obecnie Diyarbakir), a Hulagu zdobył Edessę. Następnie zabrano Nisibin i Harran.

Mongołowie przekroczyli Eufrat i wezwali gubernatora Al-Muazzam Turana Shaha do poddania miasta. odpowiedź na odmowę 18 stycznia 1260 r. przystąpili do oblężenia Aleppo. W oblężeniu wzięły również udział oddziały chrześcijańskich sojuszników Hulagu, Hethuma z Armenii i Bohemonda z Antiochii. Miasto było okupowane przez tydzień, ale cytadela przetrwała do 14 (według innych źródeł 26) lutego. Po jego schwytaniu Mongołowie zorganizowali masakrę, która została zatrzymana sześć dni później na rozkaz Hulagu. Z obrońców cytadeli przy życiu pozostał tylko jeden ormiański złotnik. Hethum spalił meczet w Aleppo, ratując kościół jakobitów. Hulagu zwrócił królowi ormiańskiemu część terenów i zamków odebranych mu przez władców Khalebów. Bohemond otrzymał ziemie Aleppo, które od czasów Salaha ad-Dina znajdowały się w rękach muzułmanów.

31 stycznia sułtan Ajjubidów an-Nasir Jusuf, dowiedziawszy się o upadku Aleppo, wycofał się z armią z Damaszku do Gazy. Damaszek poddał się Mongołom bez walki, a 14 lutego (według innych źródeł - 1 marca) Kitbuka wkroczył do miasta, mianując tam mongolskiego zarządcę.

Działania Kitbook Corps

Po otrzymaniu wiadomości o śmierci wielkiego chana Mongke, Hulagu wraz z główną częścią armii wycofał się na Zakaukazie (czerwiec 1260). W Kitbuku pozostały stosunkowo niewielkie siły (10-20 tys., a nawet 10-12 tys., w tym posiłki od sojuszniczych Ormian i Gruzinów). Hulagu zostawił swojego dowódcę z tak małą armią, najwyraźniej źle oceniając siłę swoich przeciwników w Egipcie; być może zmyliły go informacje otrzymane od więźniów schwytanych w Syrii. Z drugiej strony Hulagu został zmuszony do przejęcia lwiej części wojsk, prawdopodobnie zdając sobie sprawę, że wkrótce po śmierci Möngke nieuchronnie wybuchnie konflikt z Jochidami o sporne terytoria na Zakaukaziu. Kitbuk otrzymał polecenie zachowania tego, co już zostało podbite (informacje Baybars al-Mansuri). Według Ibn al-Amida musiał też bacznie przyglądać się Frankom z nadmorskich państw krzyżowców. Sam Hulagu w swoim liście do Ludwika Francji (1262) donosi, że Kitbuka otrzymał rozkaz podbicia izmailickich fortec w północnej Syrii.

Kitbuka kontynuował swoje podboje z Syrii na południe - do Palestyny, zdobywając Baalbek, al-Subeiba i Ajlun, Mongołowie wkroczyli do Samarii i brutalnie rozprawili się z ajjubidzkim garnizonem Nablus. Ponadto oddziały mongolskie bez przeszkód zajęły Gazę, sułtan Ajjubidów an-Nasir Jusuf został schwytany i wysłany do Hulagu, garnizony mongolskie liczące 1000 osób stacjonowały w Gazie i Nablusie. W kierunku Kitbuku ruszyła armia egipskich mameluków pod dowództwem Kutuza i Bajbarsa. 3 września 1260 armia mongolska została pokonana w bitwie pod Ajn Dżalut. Kitbuga został schwytany i stracony.

Uwagi

1. W przybliżeniu odpowiada 1253 AD. mi.
2. Raszida al-Dina. Zbiór kronik. - 1960. - T. 2. - S. 144.
3. Raszida al-Dina. Zbiór kronik. - 1946. - T. 3. - S. 22.
4. 1 2 Amitai-Preiss R. Mongołowie i mamelucy: wojna mamelucko-Īlkhanidów, 1260-1281. - str. 15.
5. Historia mnicha mongolskiego Magakia, XIII w. / Per. K.P. Patkanova. - M., 1871. - S. 24.
6. 1 2 Raszida al-Dina. Zbiór kronik. - 1946. - T. 3. - S. 23.
7. Historia Iranu od czasów starożytnych do końca XVIII wieku. - L., 1958. - S. 185.
8. Vernadsky G. V. Rozdział II. Imperium Mongołów // Mongołowie i Rosja. - Twer, M., 1997.
9. Gumilow LN Poszukiwanie fikcyjnego królestwa. s. 224.
10. Z pism Ibnfadlallaha Elomari // Zbiór materiałów związanych z historią Złotej Ordy / Per. Tizengauzen V. G. - Petersburg, 1884. - T. 1. - S. 246.
11. Historia Iranu w Cambridge. - 1968. - W. 5: Okresy Saldżuków i Mongołów. - str. 351.
12. Amitai-Preiss R. Mongołowie i mamelucy: wojna mamelucko-Īlkhanidów, 1260-1281. - str. 40.
13. Amitai-Preiss, s. 32.
14. Jean Richard, s. 428
15. Amin Maalouf, s.264
16. Tyerman, s.806
17. Amin Maalouf, s.262

Bibliografia

Źródła

• Z pism Ibnfadlallaha Elomari // Zbiór materiałów związanych z historią Złotej Ordy / Per. V. G. Tizenhausena. - Petersburg, 1884. - T. 1. - S. 245-246.
• Historia mnicha mongolskiego Magakia, XIII w. / Per. K.P. Patkanova. - M., 1871.
• Kirakos Gandzaketsi. Historia Armenii / Tłumaczenie ze starożytnego ormiańskiego, przedmowa i komentarz autorstwa L.A. Khanlaryana. - M.: Nauka, 1976.
• Raszida al-Dina. Zbiór kronik / przetłumaczony z języka perskiego przez Yu.P. Verkhovsky'ego, pod redakcją profesora I.P. Pietruszewskiego. - M., L.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1960. - T. 2.
• Raszida al-Dina. Zbiór roczników / Tłumaczenie A. K. Arends. - M., L.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1946. - T. 3.

Literatura

• Vernadsky G. V. Rozdział II. Imperium Mongołów // Mongołowie i Rosja = Mongołowie i Rosja / Per z angielskiego. E.P. Berenstein, B.L. Gubman, O.V. Stroganova. - Twer, M.: LEAN, AGRAF, 1997. - 480 pkt. - 7000 egzemplarzy. - ISBN 5-85929-004-6.
• Gumilyov L. N. Poszukiwanie fikcyjnego królestwa (Legenda o „stanie prezbitera Jana”). - M.: Iris-press, 2002. - S. 432. - ISBN 5-8112-0021-8.
• Historia Iranu od czasów starożytnych do końca XVIII wieku. - L.: Leningrad University Press, 1958. - 390 s.
• Kostyukov V.P. Irańska kampania Hulagu: prehistoria // Cywilizacja Złotej Ordy: Zbiór artykułów. - Kazań: Wydawnictwo Feng, 2009. - Wydanie. 2. - S. 69-89. - ISBN 978-5-9690-0101-5.
• Pietruszewski I.P. Iran i Azerbejdżan pod rządami Hulaguidów (1256–1353) // Tatar-Mongołowie w Azji i Europie: Zbiór artykułów. - M.: Nauka, 1977. - S. 228-259.
• Stroeva L. V. Państwo izmailitów w Iranie w XI–XIII wieku. - M.: Wydawnictwo "Nauka", GRVL, 1978. - 2400 egz.
• Amitai-Preiss R. Mongołowie i mamelucy: wojna mamelucko-Īlkhanidów, 1260-1281. - Cambridge: Cambridge University Press, 1995. - 272 s. - ISBN 0-521-46226-6.
• Grousset R. Imperium stepów: historia Azji Środkowej = Imperium stepów, Attyla, Czyngis-chan, Tamerlan. - Rutgers University Press, 1970. - 687 s. - ISBN 0813513049.
• Historia Iranu w Cambridge. - Cambridge: Cambridge University Press, 1968. - W. 5: Okresy Saljuq i mongolskie. - str. 340-352. - 762 pensów. - ISBN 521 06936X.

Spinki do mankietów

• Amitai R. Hulagu-chan. Encyclopaedia Iranica (15 grudnia 2004). Pobrano 19 kwietnia 2010 r. Zarchiwizowane z oryginału 15 lutego 2012 r.
• Kampania Venegoniego L. Hülägü na Zachodzie (1256-1260) (angielski). Transoxiana. Journal Libre de Estudios Orientales. Źródło 19 kwietnia 2010. Zarchiwizowane z oryginału 12 marca 2012.

Kampania na Bliskim Wschodzie Studia mongolskie

Bieżąca strona: 15 (w sumie książka ma 33 strony)

Czcionka:

100% +

Bitwa nad jeziorem Peipsi (Bitwa na lodzie)
1242

Podobnie jak bitwa na rzece City, tak i bitwa na lodzie, znana wszystkim od lat szkolnych, jest otoczona mnóstwem mitów, legend i pseudohistorycznych interpretacji. Niezwykle trudno jest zrozumieć ten stos prawdy, zmyśleń i jawnych kłamstw, a raczej oddzielić jedno od drugiego. W tym przypadku autorzy tej książki postanowili porzucić skrajne wersje – „nie było żadnej bitwy, była mała potyczka między dwoma nieistotnymi oddziałami” i „wielkie starcie Rosji z katolicką Europą, która dążyła do podboju wszystkiego ziemie rosyjskie”. Może jedno lub drugie ma rację, ale bardziej prawdopodobne jest, że tak było...

Wojna inflanckiego mistrza ziemskiego Zakonu Krzyżackiego (często zwanego Zakonem Kawalerów Mieczowych, co nie do końca jest prawdą) z Nowogrodem rozpoczęła się latem 1240 r., kiedy Inflancy przenieśli wojska znad Bałtyku do Rosji i zajęli Izborsk i Psków. Psków został zdobyty bez walki: najprawdopodobniej dominowała tam wówczas grupa antymongolska, która uważała rycerzy krzyżowców za mniejsze zło niż Mongołowie i jedyną niezawodną obronę przed stepami po pogromie Batu w Rosji . Ale do lata 1241 sytuacja się zmieniła. Klęska przez Mongołów pod Legnicą połączonej armii polsko-niemieckiej, w której znajdowali się także Krzyżacy, spowodowała, że ​​rodzime Niemcy znalazły się już w wyraźnym zagrożeniu. W tej sytuacji wielki mistrz zakonu krzyżackiego nie mógł udzielić żadnego wsparcia rycerzom inflanckim na wschodzie, a ich własne siły po klęsce w 1236 roku pod Siauliai były niewielkie. I oczywiście po Legnicy i Chaillot wartość rycerzy jako obrony przed Mongołami spadła prawie do zera.

Szok, który ogarnął Europę podczas pogromu mongolskiego, oczywiście znacznie ułatwił kontrofensywę nowogrodzkiego księcia Aleksandra Jarosławicza. W kampanii zimowej w latach 1241-42 jego armia wyzwoliła Psków, a następnie, kierując się na wschodni (uważany za niemiecki) brzeg jeziora Peipsi, skierowała się na Izborsk. Armia inflancka ruszyła w jego stronę.

O ile można sądzić, armia inflancka była dość silna, biorąc pod uwagę niedawne straty i brak pomocy wielkiego mistrza zakonu krzyżackiego. Miała od trzydziestu do pięćdziesięciu „pełnych braci”, czyli pełnoprawnych rycerzy, oraz znaczną liczbę ciężkozbrojnej jazdy. Nie należy zapominać, że każdemu „bratowi” towarzyszył własny oddział giermków, konnych sierżantów zakonu, najemników – pachołków, jeźdźców i piechoty. Trudno oszacować wielkość takiego oddziału: według danych pośrednich wahał się od dziesięciu do trzydziestu osób. Ogólnie rzecz biorąc, ta najbardziej gotowa do walki część armii krucjatowej liczyła prawdopodobnie od sześciuset do tysiąca dwustu ludzi, z czego dwie trzecie (a może i więcej) stanowiła ciężko uzbrojona kawaleria. Stąd, nawiasem mówiąc, istnieje taka rozbieżność w kwestii strat inflanckich w bitwie lodowej: niemiecka „Kronika rymów” mówi o dwudziestu zabitych „braciach”, nie wspominając w ogóle o innych stratach; Rosyjskie źródła mówią o 400 zabitych niemieckich rycerzach. Ogólnie jest to zrozumiałe - dla Rosjan nie było różnicy między „pełnym bratem” a, powiedzmy, sierżantem: raz na koniu i w zbroi oznacza to rycerza.

Drugą i liczniejszą część armii inflanckiej tworzyli przymusowi Estończycy (w źródłach rosyjskich – Chud). Była to milicja, słabo uzbrojona i mało gotowa do walki. Tutaj ocena jest jeszcze trudniejsza, ponieważ w źródłach nie ma żadnych danych. Można jednak wysunąć jeden argument: podbici właśnie przez krzyżowców Estończycy byli bardzo niepewnym sojusznikiem, a liczba takich sojuszników była zawsze współmierna do sił lojalnych jednostek. Mówiąc najprościej, lojalna część armii musi być silniejsza, aby móc zmusić niestabilny kontyngent do posłuszeństwa. Biorąc pod uwagę stosunek skuteczności bojowej armii zawodowej do milicji, liczba Estończyków mogła wynosić od trzech do pięciu tysięcy osób, nie więcej. Tak więc całą armię krzyżowców można oczywiście oszacować bardzo w przybliżeniu na pięć tysięcy ludzi, z czego około tysiąca stanowili żołnierze zawodowi.

Po otrzymaniu wiadomości o zbliżaniu się wojsk krzyżowców Aleksander Newski skierował się z Izborska na zachód. Tutaj, na zachodnim brzegu jeziora Peipsi, a częściowo na jego lodzie, 5 kwietnia 1242 roku odbyła się słynna Bitwa na Lody. Armia księcia nowogrodzkiego w tej bitwie nie była liczebnie słabsza, ale najprawdopodobniej nieco lepsza od inflanckiej, ale składała się również w większości z słabo wyszkolonej milicji. Liczba żołnierzy zawodowych – oddziałów książęcych i bojarskich – nie przekraczała zaledwie tysiąca. Można przyznać, że siły były stosunkowo wyrównane – być może z niewielką przewagą Rosjan.

Ofensywa została jednak rozpoczęta przez stronę inflancką. Ponieważ nie zachował się żaden akceptowalny opis bitwy, można przypuszczać, że armia krzyżowców przeszła do ofensywy w zwykły sposób: naprzeciw pachołków-strzelców, za nimi kawaleria, a następnie milicja, której zadania obejmowały m.in. pościg i zniszczenie już pokonanego wroga - łatwo rozwiązać samodzielne misje bojowe, których nie da się rozwiązać.

Bitwa na lodzie. Miniatura z rosyjskiego kodeksu kronikarskiego z XVI wieku

Bitwa rozpoczęła się zwykłą potyczką, którą wytrzymali rosyjscy łucznicy. Po tym nastąpił atak kawalerii rycerskiej. Oczywiście nie było „świnki”, w stylu późnego placu piechoty, i nie mogło być – w taktyce ofensywnej walki jeździeckiej nie znamy takich formacji. Być może ze względu na specyfikę krajobrazu – a Rosjanie z pewnością spodziewali się uderzenia na brzeg jeziora – krzyżowcy zaatakowali klinem, a nie lawą, która była źródłem tej śmiesznej definicji systemu inflanckiego. Tak czy inaczej, pierwszy cios kawalerii inflanckiej zakończył się sukcesem - udało jej się przebić w gęstwinę armii rosyjskiej, gdzie doszło do zaciętej bitwy. Ale kontynuacja była katastrofalna dla krzyżowców. Z obu skrzydeł Rosjanie uderzyli na atakującą kawalerię, właściwie trzymając ją w imadle. Mniejsza liczba Inflant również miała wpływ. Ich atak kawalerii dławił się, a Rosjanie, atakując z trzech stron, zaczęli wciskać rycerzy w lód jeziora Peipsi. To tutaj zginęła większość krzyżowców.

Milicja estońska widząc klęskę rycerzy zaczęła się wycofywać (a raczej rzucić się do ucieczki), ale było już za późno. Cios Rosjan zniszczył resztki formacji, a bitwa zamieniła się w bicie. Kronika rosyjska pisze: „...a upadek Chudi był beschisla”, czyli klęska była całkowita.

Zwycięstwo nad rycerzami inflanckimi było niezwykle ważne pod względem militarnym i politycznym. Atak Niemców na Europę Wschodnią był długo opóźniany. Nowogród Wielki zachował zdolność do utrzymywania więzi gospodarczych i kulturalnych z krajami europejskimi, bronił możliwości dostępu do Morza Bałtyckiego, bronił ziem rosyjskich w regionie północno-zachodnim. Wielkie jest również psychologiczne znaczenie zwycięstwa. Po ciężkich klęskach Mongołów, po „śmierci ziemi rosyjskiej”, bitwa pod Pejpusem udowodniła, że ​​Rosja jest żywa i zdolna do pokonania wrogów. W Nowogrodzie przez długi czas pamiętano bitwę Niemców na lodzie: w XVI wieku upamiętniano ją podczas litanii we wszystkich nowogrodzkich kościołach.

Bitwa o Gazę (La Forbier)
1244

Poważny kryzys, który ogarnął ruch krucjatowy po czwartej krucjacie, ostro pogorszył sytuację militarną i polityczną chrześcijańskich państw Lewantu. Nie doprowadziło to jednak do całkowitego zaprzestania praktyki wypraw krucjatowych ani do poważnych bezpośrednich konsekwencji militarnych dla Ziemi Świętej. Skala przedsięwzięć krzyżowych oczywiście zmniejszyła się i nie zbliżyła się nawet do pierwszych trzech kampanii. Mimo to krzyżowcy odnieśli pewien sukces. W 1229 r. cesarz niemiecki Fryderyk II zdołał nawet zwrócić chrześcijanom świętą Jerozolimę nie tyle środkami wojskowymi, ile dyplomatycznymi, zawierając obopólnie korzystne porozumienie z egipskim sułtanem al-Kamilem.

Kolejne piętnaście lat dla państw wschodniej części Morza Śródziemnego okazało się dość spokojne. Al-Kamil ściśle przestrzegał warunków pokoju, nie stawiano przeszkód z jego strony, a zwłaszcza licznych pielgrzymów chrześcijańskich w tych latach. Ale świat zewnętrzny pogłębił, jak to często bywa, wewnętrzne sprzeczności, a te lata były wypełnione głównie walkami wewnętrznymi w Królestwie Jerozolimskim między zwolennikami cesarza a palestyńskimi baronami. Sam Fryderyk II, zbyt zajęty licznymi sprawami europejskimi, nie mógł udzielić poważnego poparcia swoim zwolennikom i stopniowo władzę przejęła baroniczna arystokracja Królestwa Jerozolimskiego, na czele z rodem D'Ibelinów.

Koniec w 1239 r. pierwotnie uzgodnionego dziesięcioletniego rozejmu ponownie nieco nasilił działania wojenne, a stroną agresywną z reguły byli chrześcijanie. To prawda, że ​​nie przyniosło im to specjalnych dywidend, a wręcz przeciwnie, tylko rozgoryczyło potomków Saladyna - egipskich Ajjubidów. Śmierć al-Kamila, zwolennika pokoju, rozwiązała ręce jego potomkom, a oni postanowili podjąć desperacki krok, wzywając pomocy w walce z chrześcijanami z armii khoremianskiej, wypędzonej z ojczyzny przez zwycięskich Mongołów i przez wiele lat wędrował po Bliskim i Środkowym Wschodzie, angażując się w wojny i rabunki. Śmierć ostatniego Khorezmshaha, Jalala ad-Dina, zmieniła niedobitki Khorezmianów w niekontrolowaną hordę, która służyła temu, kto zaoferował najwyższą cenę, a czasem kąsała własnego pana. W tym czasie horda liczyła około dwudziestu tysięcy więcej ludzi i stanowiła znaczną siłę. To ich wezwał następca al-Kamila, Eyyub i jako pierwszą zapłatę ofiarował im prawie bezbronną Jerozolimę.

Templariusze podążają za Chrystusem. Średniowieczna miniatura z XIII wieku

W 1244 r. na miasto, które w tym czasie prawie nie było ufortyfikowane, zaatakowała horda chorezmianska. Chrześcijanie nie pogodzili się z bitwą i stracili święte miasto – tym razem na zawsze. Chorezmianowie splądrowali go do ziemi, ale nie zatrzymali się w nim, ale przenieśli się na południe, w kierunku Egiptu. Gdzieś po drodze dołączyli do znacznej armii egipskiego sułtana, w której późniejsi słynni Bajbarowie służyli jako oficer. W rejonie Gazy muzułmanie zostali pokonani przez zjednoczoną armię chrześcijańską, a na równinie w pobliżu wioski La Forbier rozegrała się bitwa – równie brzemienna jak wcześniejsza bitwa pod Hattin.

Bitwa o Gazę zakończyła się dla chrześcijan całkowitą klęską: zginęło ponad tysiąc rycerzy, prawie cała reszta armii dostała się do niewoli. Ta klęska zadała szczególnie straszliwy cios zakonom duchownym i rycerskim, które straciły dziewięć dziesiątych swojego personelu. Zachowała się tragiczna martyrologia strat wojsk chrześcijańskich: Templariusze - trzystu dwunastu braci-rycerzy, joannici - trzystu dwudziestu pięciu braci-rycerzy, Krzyżacy na czterystu rycerzy przeżyli po bitwie trzech (!) ludzie. Ogromne straty ponieśli także świeccy panowie feudałowie. Według ówczesnych szacunków Patriarchy Jerozolimy łączne nieodwracalne straty armii chrześcijańskiej sięgały szesnastu tysięcy ludzi. Najbardziej gotowa do walki część armii chrześcijańskiej leżała na równinach przybrzeżnych w pobliżu granicy z Egiptem, a krucjatowe państwa Lewantu nigdy nie podniosły się po tym ciosie.

Zdobycie Bagdadu przez Mongołów
1258

Wielka Kampania Zachodnia z lat 1236-1242 nie była ostatnią z serii podbojów imperium mongolskiego. Nowy wielki mongolski chan Mengu, który siedział na białej macie filcowej w 1251 roku, zapowiada przygotowanie dwóch kolejnych, ogólnomongolskich kampanii: jednej skierowanej przeciwko Południowochińskiemu Imperium Pieśni, drugiej przeciwko kalifatowi Bagdadu i Egiptowi. Pierwsza kampania rozpoczęła się w 1253 r., a druga sprawa utknęła na jakiś czas, ponieważ był aktywnie przeciwny przez innego autorytatywnego przywódcę mongolskiego - władcę Jochi ulus, Batu (Batu). Batu nie chciał przepuścić wojsk cesarskich przez Amu-darię, ponieważ terytoria na zachód od tej rzeki, na polecenie Czyngis-chana, zostały przydzielone Juchi ulus. A Batu słusznie wątpił, czy wyznaczony przywódca kampanii islamskiej Hulagu (brat Mengu, syn Tului, najmłodszego syna Czyngis-chana) przeniesie później podbite terytoria do domu Jochi.

Dopiero śmierć Batu w 1255 ostatecznie rozwiązała ręce Mengu Khana. Na początku 1256 r. stworzona przez niego ogólnomongolska armia pod dowództwem Hulagu przekracza Amu-darię i przenosi się do Iranu. Jego pierwszym celem były prawie nie do zdobycia twierdze Asasynów znajdujące się w Kuhistanie (zachodni Iran). Mongołowie, nie mając tu wystarczających sił, długo nie mogli ich ujarzmić. Ale teraz sytuacja się zmieniła. Hulagu posiadało ogromną armię – liczebność armii mongolskiej można oszacować na co najmniej sto tysięcy osób. Ważną rolę odegrała również aureola niezwyciężoności otaczająca armię mongolską. W rezultacie, jesienią 1256 roku większość górskich twierdz Asasynów poddała się bez walki Mongołom, a tylko kilka, w tym potężny Alamut, stawiało niezbyt silny opór. Następnie Hulagu nakazuje zabić wszystkich bez wyjątku Asasynów, w tym kobiety i dzieci. Rozkaz został wykonany bez zastrzeżeń, a nawet z przyjemnością – Mongołowie doświadczyli niemal patologicznej nienawiści do Asasynów. Prawie dwieście lat historii straszliwego izmailickiego królestwa niewidzialnych zabójców zakończyły się niechlubnie.

Po klęsce izmailitów kalifat Bagdadu stał się oczywistym głównym celem Mongołów. Hulagu wykazał się jednak wrodzoną subtelnością myślenia strategicznego i zamiast frontalnego uderzenia rozpoczął żmudną korespondencję dyplomatyczną z kalifem Mustansirem, żądając podporządkowania się władcy świata islamskiego władzom mongolskim. Jednocześnie oddzielne korpusy jego armii rozbijały potencjalnych sojuszników kalifa, a jednocześnie rekrutowały dla siebie nowych sojuszników. Tymczasem kalif z oburzeniem i bardzo wielką pewnością siebie odrzucił wszelkie roszczenia mongolskiego chana. Jednocześnie pokładał szczególne nadzieje nie w swoich armiach, ale w Allahu, który oczywiście nie mógł pozwolić, aby niektórzy bezbożni nomadowie pokonali go, spadkobiercę samego proroka Mahometa. Lekcje Seldżuków nie odpowiadały kalifowi.

Hulagu jednak nie wierzył w Allaha iw styczniu 1258 r. ruszył ze swoją armią pod mury Bagdadu. Ku zaskoczeniu kalifa, Allah nie zesłał na Mongołów żadnych opadów śniegu, podobnych do tego, który w 1217 r. zakłócił kampanię przeciwko Bagdadowi Khorezmshah Mahometa. Nie było nawet deszczu, a oczekiwana przez kalif zaraza również z jakiegoś powodu ominęła armię mongolską. Ponadto lud stepowy zadał ciężką klęskę armii polowej kalifa niedaleko Bagdadu i teraz nie było gdzie czekać na pomoc ze strony miasta. Wkrótce chińscy inżynierowie, podążając za armią Hulagu, rozmieścili maszyny do rzucania kamieniami przeciwko miastu i rozpoczęli masowy ostrzał starożytnej stolicy kalifów. W połowie lutego nawet dla prawie myślącego Mustansira stało się jasne, że jego pozycja jest beznadziejna i poddał się łasce władcy mongolskiego.

Upadek Bagdadu. rysunek perski z XIV wieku

Hulagu nie okazał jednak litości. Ponieważ Bagdad odważył się stawić opór Mongołom, w pełnej zgodzie z nakazami swego pradziadka skazał miasto na całkowitą grabież i zniszczenie. Mieszkańcy Bagdadu zostali w większości zmasakrowani; sam kalif nie uniknął tego losu. 20 lutego 1258 r. Ostatni kalif Abbasydów Mustansir został stracony z rozkazu Hulagu - skończyło się ponad sześćset lat historii kalifatu arabskiego.

Hulagu zdobył naprawdę bajeczne bogactwo w Bagdadzie: w końcu Abbasydzi zbierali kosztowności przez pół tysiąclecia! Uroczyste szaty kalifa liczone były w tysiącach, złotych dirhamów i srebrnych dirhamów – w setkach tysięcy i milionach. A zgodnie z informacją przekazaną przez Rashida ad-Dina Mongołowie zdołali odkryć w pałacu kalifa tajną studnię, wypełnioną po brzegi nie wodą, ale sztabkami złota. Równie obfite skarby zostały skonfiskowane z licznych islamskich świątyń; same świątynie, w tym słynny meczet katedralny kalifów, zostały spalone z rozkazu Hulagu. To były naprawdę czarne dni dla islamu.

Zdobycie Bagdadu przez „pogan” pogrążyło cały świat islamski w żałobie. Wśród muzułmanów panowały nastroje eschatologiczne, co znacznie ułatwiło dalsze podboje Hulagu. W ciągu następnych dwóch lat, pod naporem niezwyciężonych stepów, twierdze w Iraku, Syrii i Palestynie upadają jedna po drugiej. W 1259 wojska Hulagu wkraczają do świętego miasta trzech światowych religii – Jerozolimy; nie do zdobycia Damaszek poddaje się im, a wiosną 1260 r. awangarda armii mongolskiej pod dowództwem Kitbugi zdobywa Gazę na samej granicy z Egiptem. Świat muzułmański jest na skraju zniszczenia.

Bitwa pod Ajn Dżalut
1260

W 1260 świat islamski wydawał się skazany na zagładę. Po zdobyciu Bagdadu w 1258 r. niezwyciężony Tumen z Hulagu zadał kolejny cios muzułmańskiej Syrii. Pod ich atakiem upadło niezdobyte Aleppo, a starożytny Damaszek, przerażony straszliwymi zdobywcami, sam otworzył im bramy. Wojna dotarła do samego progu Egiptu – jedynego w owym czasie wystarczająco silnego państwa islamskiego. Klęska Egiptu – a armia Hulagu była oczywiście silniejsza od armii mameluków – oznaczałaby koniec zorganizowanego i naprawdę poważnego oporu islamu. Droga „do ostatniego morza” zostałaby otwarta, ponieważ potęga Almohadów, która otrzymała miażdżący cios w Las Navas de Tolosa, przeżywała już swoje ostatnie dni. Jednak historia wybrała własną drogę...

Wśród tych wszystkich wydarzeń, daleko na wschodzie, w Karakorum, umiera wielki chan Mongołów Munke, a Hulagu, zabierając większość armii, spieszy do wielkiego kurułtaju - zjazdu szlachty mongolskiej - gdzie odbywają się wybory nowego wielkiego chana, przywódcy wszystkich Mongołów. W Palestynie pozostawia swoją awangardę dwóch lub trzech tumenów pod dowództwem Kitbugi-noyona i aby nie ryzykować, każe mu powstrzymać się od aktywnych działań wojennych i ograniczyć się do koniecznej obrony. Wszystko wydawało się dostatecznie przemyślane, ale działania Hulagu doprowadziły do ​​bardzo ciężkich konsekwencji dla Mongołów i uratowały niemal skazany na zagładę świat muzułmański.

Bojowych mameluków, którzy osiedlili się w Egipcie, niezmiernie zachęcił odejście większości armii Hulagu i zaryzykowali skorzystanie z okazji, która nagle się im nadarzyła. A potem znaleźli zupełnie nieoczekiwanych sojuszników. Duchowe i rycerskie zakony templariuszy i św. Jana z siedzibą w Palestynie nagle postanowiły wesprzeć swoich zaprzysiężonych wrogów. Generalnie wiele zależało od stanowiska chrześcijan i teraz, gdy siły przeciwników były w przybliżeniu wyrównane, ich pomoc dla jednej ze stron mogła mieć w tym momencie decydujące znaczenie. Kitbuga, doskonale zorientowany w sytuacji, wysyła do Akki zaprzyjaźnioną ambasadę, gdyż chrześcijanie są potencjalnymi zwolennikami Mongołów, a książę Antiochii Bohemond generalnie zawarł sojusz z Hulagu. A potem grupa templariuszy - wieloletnich przeciwników sojuszu z Mongołami - zabija ambasadorów. Potem nie było już wyboru: z punktu widzenia Mongołów zabójstwo ambasadorów jest jedną z najgorszych zbrodni.

Kawalerzysta mamelucki. Z obrazu z XIX wieku

Ten akt templariuszy, a także ich późniejsze działania - templariusze zapewniają mamelukom możliwość poprowadzenia wojsk przez Królestwo Krzyżowców w Jerozolimie, a tym samym udania się na tyły Mongołów Kitbugi, którzy się tego nie spodziewali - do dziś budzi poważne kontrowersje wśród historyków. Zwolennicy Żółtej Krucjaty 7
„Żółta Krucjata” – tak mówił wybitny rosyjski historyk L.N. Gumilew. Nazwa ta jest spowodowana obecnością dużej liczby chrześcijan nestoriańskich w armii mongolskiej, w szczególności Naiman Kitbuga najwyraźniej również był chrześcijaninem.

Bezpośrednio wzywają zdrajców templariuszy do pewnej „wspólnej sprawy”. Biorąc pod uwagę fakt, że jeden z przywódców krzyżowców, książę Bohemond, przeszedł na stronę Hulagu, sojusz lewantyńskich chrześcijan z Mongołami nie może być uważany za coś nie do pomyślenia. Ale to, czy stanie się to „wspólną przyczyną”, to wielkie pytanie. Celem Mongołów, celem Hulagu, nie było pokonanie islamu, ale podbój nowych ziem. Chrześcijanami w tej kampanii mogli być tylko: tymczasowy sojusznicy Mongołów. Tak więc dla chrześcijan z Ziemi Świętej dołączenie do Mongołów oznaczało to samo, co wzięcie tygrysa za sojusznika: trudno przewidzieć, czy rozerwie na strzępy wrogów, czy zaatakuje. Dawny wróg – Egipt – był od dawna i dobrze znany i choć stanowił poważne zagrożenie, to przynajmniej znajome i, zdaniem większości krzyżowców, nie tak groźne, jak niezwyciężeni Mongołowie. W końcu Europejczycy jeszcze nie zapomnieli o Legnicy i Chaillot. Ogólnie rzecz biorąc, templariuszy możesz zrozumieć, ale musisz też zrozumieć, że sojusz z Mongołami był ostatnią szansą na utrzymanie chrześcijańskiej obecności w Ziemi Świętej - kolejne pytanie dotyczy tego, jak długo.

30-tysięczną armią mameluków, która opuściła Egipt 26 lipca 1260 r., dowodził sułtan Kutuz, dowódcą awangardy był kipczak (polowiecki) Bajbar. Jak już wspomniano, mamelucy przeszli przez Królestwo Jerozolimskie i na początku września udali się do Galilei, na tyły Mongołów Kitbugi. Tutaj, 3 września, w pobliżu małej wioski Ajn-Dżalut, rozegrała się bitwa, która ocaliła świat islamski przed zniszczeniem.

Siły przeciwników były najwyraźniej liczebnie w przybliżeniu równe. Oprócz samych oddziałów mongolskich w armii Kitbuga znajdowały się również oddziały ormiańskie i gruzińskie, ale ich skuteczność bojowa była niska, jak w przypadku żołnierzy przymusowych. Armia mamelucka składała się wyłącznie z zawodowych wojowników, a ponadto wojowników, którzy mieli szczególne powody, by nienawidzić Mongołów: w końcu znaczna część mameluków, poczynając od samego Bajbarsa, stanowili dawni jeńcy mongolscy schwytani w Wielkiej Kampanii Zachodniej z 1236 r. -1242. Sprzedane na targach niewolników trafiły do ​​Egiptu, gdzie uzupełniły tę niezwykłą straż niewolników. A pragnienie zemsty nie było ostatnim uczuciem prowadzącym mameluków do bitwy.

Bitwa rozpoczęła się od ataku Mongołów. Tumens z Kitbuga uderzył w awangardę Bajbars i po niezwykle zaciętej walce mamelucy zaczęli się wycofywać. Być może to właśnie ta początkowa gorycz zachmurzyła umysł naturalnego nomady Kitbuga. Pospieszył, aby kontynuować odwrót, nie zakładając nawet, że ten odwrót może być fałszywy – a w końcu taktyka fałszywego odwrotu była jednym z fundamentów mongolskiej nauki wojskowej. Kitbuga nie wziął pod uwagę, że przeciwstawiali mu się w rzeczywistości ci sami nomadzi, tylko dawni - i został złapany. Kiedy jego tumeny były już wystarczająco zaangażowane w pościg, mamelucy z Kutuzów zaatakowali armię mongolską z obu skrzydeł zza niskich wzgórz. Awangarda Bajbarsa odwróciła się i również zaatakowała zdezorientowanych Mongołów.

Klęska armii mongolskiej była kompletna. Prawie nikomu nie udało się uciec z piekielnego pierścienia śmierci. Dowódca Mongołów Kitbuga również został schwytany: później został stracony na rozkaz Kutuza. Tylko niewielkiej części armii mongolskiej udało się uciec, ale ścigani przez mameluków uciekli daleko na północ. Ciekawe jest również to, że w tej bitwie, podobnie jak w Chaillot, niezwykłą bronią posługiwali się już nie Mongołowie, ale ich przeciwnicy. W bitwie pod Ajn Dżalut wykorzystano cały szereg pomysłowych środków, aby przestraszyć konie mongolskie i wprowadzić zamieszanie w szeregi wroga: strzały zapalające, rakiety, małe armaty midfa, „miotacze iskier” przywiązane do włóczni, wiązki prochowych petard na bieguny. Aby się nie poparzyć, ich nosiciele ubierali się w grube wełniane ubrania, a odsłonięte części ciała pokrywali talkiem. Jest to jedno z najwcześniejszych znanych nam zastosowań prochu w historii.

Zwycięstwo pod Ajn Dżalut bardzo dodało mamelukom otuchy. Za nią ruszyli mamelucy, zdobyli Jerozolimę, Damaszek, Aleppo i większą część Syrii. Na ich czele stał teraz sam Bajbars, który w październiku 1260 r. zabił Kutuza i ogłosił się nowym sułtanem Egiptu i Syrii. Dopiero nad Eufratem wojska mameluków zostały zatrzymane przez wojska Hulagu pośpiesznie przeniesione z Mongolii. Ale tutaj mongolski Ilkhan czeka nowy cios: brat Batu, Berke, rusza przeciwko niemu z ogromną armią, ogłaszając roszczenia Jochidów do Arranu i Azerbejdżanu, przekazane im przez Czyngis-chana. Hulagu skierował w jego stronę swoją armię, a nad brzegami Terek rozegrała się wyjątkowo krwawa bitwa między dwiema armiami mongolskimi. Hulagu poniósł w tej bitwie ciężką klęskę, a ogromne straty jego armii nie pozwoliły mu ponownie przejąć inicjatywy na froncie islamskim. W Azji Zachodniej wykształciło się dość stabilne status quo. Świat islamski przetrwał, a mamelucy mieli okazję poradzić sobie ze swoim odwiecznym wrogiem – krzyżowcami Lewantu.

Upadek stolicy Kalifatu - Bagdadu i Szamu

Zanim przejdziemy do opisu bitwy pod Ajn Dżalut, uważamy za stosowne pokrótce przyjrzeć się sytuacji społeczno-politycznej na Bliskim Wschodzie w tamtym czasie. W szczególności po upadku stolicy Kalifatu Islamskiego – Bagdadu.

W 1250 Munke został wybrany czwartym Wielkim Chanem Mongołów. Postawił sobie dwa główne cele: zniszczyć izmailitów w Iranie i rozszerzyć swoją władzę na resztę świata islamskiego, aż po najdalsze zakątki Egiptu.

Möncke powierzył wykonanie tego zadania swojemu bratu Hulagu, któremu podarował region Persji i zachodnie wilajecie. Po poradzeniu sobie z pierwszym zadaniem, w lutym 1258 armie mongolskie oblegały stolicę kalifatu - Bagdad, a następnie szturmowały ją i niszczyły. Kalif opuścił miasto i bezwarunkowo poddał się wodzowi Mongołów po tym, jak Hulagu zapewnił mu bezpieczeństwo. Te tragiczne wydarzenia zakończyły się zabójstwem kalifa al-Mustasima. Następnie skapitulowały miasta Hilla, Kufa, Wasit i Mosul. Wraz z upadkiem Bagdadu i zabójstwem kalifa al-Mustasima zakończył się trwający ponad pięć wieków okres istnienia państwa kalifatu Abbasydów.

Upadek Bagdadu zadał poważny cios cywilizacji i kulturze muzułmańskiej. Było to centrum nauki, literatury i sztuki, bogate w uczonych, teologów, pisarzy, filozofów i poetów. Tysiące uczonych, teologów, pisarzy i poetów zginęło w Bagdadzie, a ci, którym udało się uciec, uciekli do Szamu i Egiptu. Spalono biblioteki, zniszczono medresy i instytucje, zniszczono islamskie zabytki historyczne i inne. Jedność świata islamskiego doznała poważnego ciosu, a zgromadzenie muzułmanów stało się niemożliwe po podporządkowaniu wielu muzułmańskich władców Mongołom.

Chrześcijanie w różnych zakątkach ziemi radowali się i pozdrawiali Hulagu i jego żonę Tukuz Khatun, wyznającą chrześcijaństwo nestoriańskie.

Oczywiście po podboju Iraku miał nastąpić atak na Szam. Szam w tym czasie był zdominowany przez trzy siły: muzułmanów reprezentowanych przez władców i emirów Ajjubidów, krzyżowców i Ormian w Cylicji.

Muzułmanie rządzili miastami Mayafarikin, Karak, Aleppo, Homs, Hama, Damaszek i fortecą Kaifa. Czuli jednak potrzebę zjednoczenia swoich sił, ponieważ każdy emir działał niezależnie, co osłabiało ich siłę w obliczu Mongołów.

Jeśli chodzi o zachodnich krzyżowców, to przyjęli pozycję wahania wobec Mongołów i skłaniania się ku muzułmanom. Bohemond VI, książę Antiochii, przyłączył się do ruchu mongolskiego, wspierał go i brał w nim udział. Podobnie Hethum, król Małej Armenii w Cylicji. Jednak Bohemond VI zdecydował się na ten krok tylko jako mąż córki Hethuma i jego sojusznik.

Ormianie w Cylicji sprzymierzyli się z Mongołami i zmusili ich do zniszczenia kalifatu Abbasydów i Ajjubidów w Szam. Wzięli udział z Mongołami w wojnie przeciwko muzułmanom. Hethum wierzył, że nadarzyła się okazja wyzwolenia Szama, a zwłaszcza Jerozolimy, od muzułmanów.

W tym czasie an-Nasir Jusuf, władca Damaszku i Aleppo, był najpotężniejszym emirem Ajjubidów. Bał się ofensywy mongolskiej i zakładał, że prędzej czy później Hulagu i jego armia zdobędą Szam i że kraj ten nie znajdzie nikogo, kto by go ochronił przed Mongołami i mamelukami w Egipcie. An-Nasyr był wrogo nastawiony do tego ostatniego, uważając, że władza w Egipcie i Sham, jako potomkowie Salahuddina al-Ayubiego, należała do Ayubidów. Dlatego an-Nasir Jusuf odmówił pomocy al-Aszrafowi, synowi al-Malik al-Ghazi, władcy Majafarikin, który prosił o pomoc w stawianiu oporu Mongołom. Wysłał też swojego syna al-Aziza Mahometa do Hulagu z prezentami dla niego, wyrażając mu posłuszeństwo i życzliwość oraz prosząc o pomoc wojskową w powrocie Egiptu z rąk mameluków.

Jest prawdopodobne, że Hulagu wątpił w szczerość an-Nasyra, gdyż ten ostatni nie przyszedł do niego sam, aby okazać mu przyjaźń i posłuszeństwo, a następnie poprosić o sojusz przeciwko mamelukom w Egipcie. Dlatego Hulagu wysłał list, w którym kazał mu przyjść do siebie i wyrazić posłuszeństwo bez żadnych warunków i zastrzeżeń. An-Nasir nie był w tym czasie gotowy do nawiązania bliskich więzi z Mongołami, ponieważ został ostro skrytykowany przez emirów muzułmańskich z powodu jego zbliżenia z Mongołami. Dlatego okazał wrogość Hulagu i udał się z Damaszku do Karaku i Szubaku.

W 1259 Hulagu poprowadził swoje wojska do zdobycia północno-zachodniej części Sham. Pod jego atakiem padły miasta Mayafarikin, Nusaybin, Harran, Edessa, al-Bira i Harim. Następnie skierował się w stronę Aleppo i otoczył go ze wszystkich stron. Garnizon miasta pod dowództwem al-Malika Turanshaha ibn Salahuddina odmówił poddania się wojskom mongolskim, dlatego w styczniu 1260 r. Podjęto decyzję o szturmie. W rezultacie Aleppo znalazło się pod panowaniem Mongołów.

W wyniku tych szybkich i zdecydowanych zwycięstw Mongołów, zabójstw, wypędzeń i zniszczeń, które towarzyszyły tym sukcesom, strach ogarnął cały Sham. Wtedy an-Nasir Jusuf zdał sobie sprawę, że sam nie może oprzeć się siłom Mongołów i postanowił poprosić o pomoc mameluków w Egipcie.

Zagrożenie zaistniałą sytuacją zmusiło władcę Egiptu, al-Malik al-Muzaffar Sayfuddin Qutuz (1259-1260), do zapomnienia o złośliwości i nienawiści emanującej z zakorzenionej wrogości między nim a al-Malikiem an-Nasirem i zaakceptowania jego poprosić go o pomoc wojskową tak szybko, jak to możliwe.

Kutuza zaniepokoił szybki postęp wojsk mongolskich. Chciał więc stworzyć sojusz, poprzez który wzmocniłby front islamski, jednak prawdopodobnie chciał też oszukać an-Nasyra Jusufa w celu przejęcia jego posiadłości. Potwierdza to fakt, że nie spieszył się z pomocą i próbował pozyskać swoich zwolenników na swoją stronę, gdy udali się do Egiptu. Przebiegłość Qutuza ujawnia się także w treści jego listu, który wysłał do an-Nasira Jusufa. W liście Qutuz informuje go o przyjęciu jego propozycji, a nawet uważa an-Nasira za potomka Salahuddina, władcę wszystkich posiadłości, które wcześniej były podporządkowane Ajjubidom, w tym Egiptu. Dodał też, że był dla niego tylko jeden przywódca i obiecał przekazać władzę nad Egiptem an-Nasyrowi, jeśli będzie chciał przybyć do Kairu. Zaproponował nawet, że wyśle ​​armię do Damaszku, aby oszczędzić mu kłopotu z dotarciem do Kairu, jeśli wątpi w szczerość swoich intencji.

Kiedy Mongołowie zbliżyli się do Damaszku, obrońcy miasta już je opuścili. Również an-Nasir Jusuf nie próbował bronić miasta, opuścił je i udał się do Gazy wraz ze swoimi mamelukami spośród Nasirów i Azyzytów oraz kilkoma mamelukami-Bachrytami, wśród których był słynny dowódca Bajbars al-Bundukdari. An-Nasyr chciał być bliżej pomocy, którą obiecał mu Qutuz. Opuścił Damaszek pod wodzą swego wezyra Zainuddina al-Khafiziego.

Szlachta Damaszku, biorąc pod uwagę zniszczenie i wyniszczenie ludności, jakie wydarzyło się w miastach, które oparły się Mongołom, postanowiła poddać miasto Hulagu. I faktycznie, armia mongolska wkroczyła do miasta w lutym 1260 roku bez rozlewu krwi. Jednak cytadela oparła się im. Następnie Mongołowie zaatakowali go siłą i zniszczyli. Stało się to w maju 1260 roku od narodzin Chrystusa.

W ten sposób Hulagu przygotowywał się do dalszego podboju świata islamu, w tym Egiptu.

Ciąg dalszy nastąpi.

To opowieść o tym, jak wszechpotężna siła mongolskich kampanii wojennych, które trwały całe stulecie, wyczerpała się wśród piaszczystych wzgórz Ajn-Jalut na pustyni Synaj.Heroiczny koniec Kit Buka stał się ostatnią pieśnią Wielkość Mongołów. Niech więc ta pieśń dzisiaj będzie wezwaniem, które obudzi w nas odwagę, natchnie nasze umysły, przywróci zdezorientowaną wiarę i obudzi drzemiącą w nas siłę.

Za ten historyczny esej dziennikarz i pisarz Baasangin Nominchimid został uhonorowany Nagrodą Baldorzh w 2010 roku, przyznawaną w Mongolii za najlepsze prace dziennikarskie. Po raz pierwszy w języku rosyjskim - przetłumaczone przez S. Erdembilega specjalnie dla ARD.

W piaskach odległej Palestyny ​​wiatr zwycięstwa ustaje,

Tam pod chmurami strzał ginie dzielna armia.

Kumanowie wbijali sztylety w plecy swoich właścicieli,

Oślepieni złotem rycerze zamienili przyjaciół na wrogów.

Armia walczyła dzielnie, nie tracąc odwagi -

Niestety, zdarzyła się tam perfidia, która ukradła zwycięstwo.

Uczcijmy ich pamięć

Około 750 lat temu, 3 września 1260 roku, w południowo-zachodniej części miasta Nazaret dzisiejszego Państwa Izrael, w pobliżu granicy z Palestyną, armia mongolska została całkowicie pokonana przez połączone siły armii islamskiej. Około 10 tysięcy wojowników mongolskich, a wśród nich chwalebny dowódca imperium mongolskiego - Kit Buka, znalazł wieczny odpoczynek na tej ziemi.

Przez całe stulecie zwycięsko rozwijający się sztandar armii mongolskiej po raz pierwszy skłonił się tam, a wojownicy mongolscy, którzy dotychczas nie znali klęski, po raz pierwszy zakosztowali goryczy pogromu tamtego tamtego miasta.

Wielu historyków ocenia bitwę pod Ajn Dżalut jako wydarzenie historyczne, w którym po raz pierwszy odrzucono kampanie podbojów mongolskich, bitwę, która przyniosła światu arabsko-muzułmańskiemu zbawienie od całkowitej klęski. I możemy się z tym zgodzić.

* Armią mongolską dowodził Szikhihutag, miał on do dyspozycji trzy tumeny, jeden liczący 10 000 żołnierzy.

Mimo to po raz pierwszy armia mongolska poniosła poważną klęskę podczas kampanii Czyngis-chana przeciwko Khorezmowi. Stało się to w bitwie wojsk mongolskich * z armią Jalal-ad-Din pod Paravan w 1221 r. na terytorium współczesnego Afganistanu. Wtedy klęska była namacalna, ale nie miała wpływu na wynik kampanii Khorezm, której celem było podbicie Khorezm i Iranu. Ta porażka nie osłabiła ofensywnego impulsu Mongołów. Ich armia, dowodzona przez samego Czyngis-chana, ścigała armię Jalal-ad-Din do brzegów Indusu, gdzie została ostatecznie pokonana w 1221 roku.

Jeśli chodzi o Ajn Dżalut, klęska sił mongolskich niewątpliwie uratowała świat arabski i Misir (współczesny Egipt) przed ostatecznym podbojem. Można przypuszczać, że od tego momentu koło historii zaczęło obracać się w przeciwnym kierunku. Po tej bitwie nie było już mowy o podboju Egiptu przez Mongołów. Ostateczny podbój Syrii, Fenicji, Palestyny ​​nie tylko nie został ukończony, ale został całkowicie przegrany. Wojsko zostało zmuszone do powrotu na wschodni brzeg Eufratu.

W różnych źródłach historycznych liczebność wojsk obu stron biorących udział w bitwie pod Ajn Dżalut jest dość sprzeczna. Większość historyków zgadza się, że armia Kitbuk liczyła od 10 do 15 tysięcy żołnierzy. Oddziały mameluków liczyły znacznie więcej żołnierzy, może 2-3 razy.

Emir Baibars, obraz współczesny.

Tak więc około 6000 kilometrów od rodzimych stepów około jeden tumen mongolskich wojowników pod sztandarem batyra Kit Buka, wraz ze swoimi małymi sojusznikami, spotkał się w śmiertelnej rzezi ze znacznie przewagą sił wroga. w pobliżu Mongołów oparli się nie Arabowie, ale wojownicy krwi tureckiej pod dowództwem Kutuza i Bajbara - można powiedzieć, bliscy krewni z pochodzenia, nie mniej odważni i zręczni wojownicy, zdeterminowani, by umrzeć lub wygrać.

Burzowe chmury nad światem islamu

13 lutego 1258 r. całkowicie wyczerpany Bagdad ukląkł przed żołnierzami Hulagu Chana. Kalif Bagdadu, bez jedzenia i wody, został uwięziony w składnicy swoich skarbów – Hulagu-chan radził mu jeść złoto, pić srebro. W świecie muzułmańskim upadek Bagdadu przez 500 lat niepokonanego był jak grom z jasnego nieba.

Chrześcijanom wydawało się, że słońce wschodzi na wschodzie, sprzyjając ich światu. Europa uradowała się - w końcu spełni się ich wielowiekowe marzenie, Hulagu Khan przybywa, aby wyzwolić Ziemię Świętą...

Ormianie też się radowali. Ich historyk Kirakos napisał: „To miasto, niczym nienasycony, żarłoczny pająk, przez setki lat spustoszyło cały świat. Za niezmiernie przelaną krew, za skrajne okrucieństwo i despotyzm, za ciężkie grzechy jego nieba ukarały to miasto i upadł.

Hulagu-chan jeszcze przed zdobyciem Bagdadu położył kres potężnej sile świata islamskiego – izmailitom, dowodzonym przez ich przywódcę, tzw. Starszego Górskiego. Ismailici byli gildią zabójców, którzy przez wieki przerażali świat muzułmański. Nie tylko po to, by z nimi walczyć – każdy, kto odważył się sprzeciwić ich woli, skazany był na pewną śmierć. Ale Mongołowie poradzili sobie z nimi bez większych trudności, wyszydzali jego spadkobiercę, prowadząc go po mieście, a następnie go rozstrzelali.

Upadek Bagdadu. Z miniatur mongolskiego Iranu, wcześnie. XIV w. Ilustracje dla Jami at-tawarikh Rashid-ad-din. Zdjęcie culturelandshaft.wordpress.com

Hulagu-chan, nie przebywający długo w upadłym Bagdadzie, przeniósł się na drugą stronę Eufratu. Na początku 1260 r. zdobyto Aleppo, potem kolejno padały okoliczne miasta i fortece. Jednak Hulagu Khan został zmuszony do powrotu.

Były ku temu dobre powody.

Zginął wielki Khan Mongke, spór o sukcesję na tronie między braćmi Hulagu, Khubilai i Arigbuha osiągnął granicę wojny domowej.

Berke, chan Złotej Ordy, który przeszedł na islam, był niezadowolony z ucisku muzułmanów i zniszczenia Bagdadu - dziedzictwa świata islamskiego.

Na Kaukazie wzajemna walka stworzyła realne zagrożenie na północnych granicach posiadłości.

Opuszczając Syrię, Hulagu wyznaczył na władcę tego kraju swego dowódcę Kit Bukę, polecając mu nie tylko dokończenie jego podboju, ale także podbicie Misira, za co zostawił pod swoim dowództwem armię jednego tumenu. Czy takimi siłami można podbić Syrię, Palestynę, cały Półwysep Arabski i Misir? Wszak wojownicy tych ziem zdobyli spore doświadczenie i zahartowali się w licznych trudnych bitwach z krzyżowcami przez ponad sto lat. Ale dla Mongołów, którzy w tym czasie byli u szczytu swej potęgi, którym niezmiennie towarzyszył wiatr zwycięstw i sukcesów, nic nie wydawało się niemożliwe.

Nie tracąc wiele czasu, Kit Buka ruszył na południe, Homs, Baalbek, inne miasta i fortece zostały zdobyte, przyszła kolej na Damaszek. Słynne miecze ze stali damasceńskiej nie pomogły, miasto poddało się.

Sułtan Aleppo, an-Nasir Jusuf, który schronił się w Damaszku, ponownie uciekł. Wojownicy Kit Buka ścigali sułtana, dogonili go i pojmali na terytorium współczesnej Strefy Gazy. Podbita została nie tylko Syria, ale cała Palestyna. Miasta Sydon, Tours, Acre, położone na wąskim pasie przybrzeżnym morza, oraz przyległy obszar Trythol pozostały pod kontrolą krzyżowców.

Tak więc w połowie 1260 roku cały świat islamski był na skraju upadku. Ich ostatnią nadzieją byli Turcy Mameluków w Misir. W tym decydującym momencie rozgrywa się bitwa pod Ajn Dżalut.

Zdrada cynicznych baronów, którzy cofnęli koło historii

Kit Buka Noyon znajduje się w mieście Baalbek, na wschodzie dzisiejszego Izraela. Książęta wyznający chrześcijaństwo, baronowie – templariusze z Bliskiego Wschodu i Azji Mniejszej – czy tego chcieli, czy nie, stali się sojusznikami Mongołów. W końcu ich wspólnym wrogiem był świat islamski. Wcześniej cała Europa podjęła cztery krucjaty, by wyzwolić Ziemię Świętą, wszystko bezskutecznie. Ofensywa Hulagu Khana rozbudziła w nich nadzieję. Nareszcie Ziemia Święta będzie wolna. Teraz Arabowie nie będą w stanie wypędzić krzyżowców z podbitych przez siebie ziem.

Obraz Kit Buk noyon unosi się przed nami w aureoli waleczności wojskowej. Widać, jak triumfalnie wkracza do głównych bram Damaszku w towarzystwie honorowej eskorty ormiańskiego króla Hethuma, potomka starożytnej arystokratycznej szlachty i Behomeda VI, króla Antiochii.

Siedzi tu majestatycznie, wygodnie usadowiony w przestronnym, chłodnym namiocie rozstawionym dla niego na znak szacunku miejscowych baronów krzyżowców. A przed nim klęczy sułtan an-Nasir-Jusuf, wnuk słynnego Saladyna, zwycięzcy krzyżowców, schwytanego w Gazie.

Perska miniatura średniowieczna. Bitwa dwóch wojowników. Początek XV wieku Persko-mongolska szkoła malarstwa. Zdjęcie autorstwa Burstein Collection/CORBIS

Ale Kit Buka był tylko jednym z wielu noyonów - temników Hulagu Khana. A sam Hulagu Khan był tylko władcą jednego ze skrzydeł Wielkiego Imperium Mongolskiego. W tamtych czasach to imperium było porównywalne tylko z bezkresnym oceanem, bezkresnym niebem. To był moment jej najwyższej mocy, była u szczytu swojej chwały. W tym samym czasie zbliżała się ostatnia runda tej potęgi. Zbliżał się nieunikniony zachód słońca.

W czynach historycznych jest wiele przypadków, w których pozornie nieistotne wydarzenia odwracają swój bieg w innym kierunku. W tym przypadku kojarzy się z rycerzem z Franków, zwanym Długonogim Julienem, władcą miasta Sydon.

W czasach wypraw krzyżowych przybyli z Europy baronowie słynęli z przebiegłości, chciwości i braku skrupułów. Długonogi Julien nie różnił się od nich. Mongołowie, gdziekolwiek się udali, ustanowili własne zasady, najsurowszą dyscyplinę, nieubłaganie tłumiąc wszelkie naruszenia. Skończyła się arbitralność baronów. Dlatego baronowie ukryli się - wydawało się, że się pogodzili, bo Mongołowie są silniejsi i idą na wojnę przeciwko muzułmanom, ich zaprzysięgłym wrogom. Jednak chciwość zawiodła baronów. I, jak się później okazało, nie tylko oni, ale cały świat chrześcijański.

Zdarzyło się, że pewnego dnia Kit Buka otrzymał raport, w który początkowo nie mógł uwierzyć. Wydawać by się mogło, że wierni mu baronowie ukradli wszystkie stada rezerwowe koni, mordując strzegących ich żołnierzy – najprościej mówiąc, dokonali rabunku. Nigdy wcześniej nie zdarzyło się to wdzierać się na konie ich rzeczywistych sojuszników, podczas gdy wspólny wróg jest na wyciągnięcie ręki. Nie do uwierzenia. To więcej niż pogwałcenie relacji sojuszniczych, nie jest to nawet nieprzestrzeganie neutralności. To zdradziecki czyn.

Ludwik IX z oddziałami na krucjacie. Zdjęcie - Wikipedia.

Perfidia została popełniona przeciwko Kit Bukowi, nestorianinowi wyznającemu chrześcijanina, na rzecz wspólnego islamskiego wroga. To tak, jakby odwrócić twarz od swojej religii, w tym być może jedynym prawdziwym historycznym momencie, kiedy Jerozolima była na wyciągnięcie ręki, miejsce, w którym przechowywano Miejsce Najświętsze, Święty Grób. Jedna wspólna kampania i Jerozolima zostanie zwrócona światu chrześcijańskiemu. To nie może być takie głupie!

Znowu zdradzić Mongołów u szczytu ich potęgi - być może samemu zawiązać pętlę. Możesz odwrócić się od Mongołów, możesz zwrócić się do mameluków, ale czy zostaną przez nich zaakceptowani...

Kit Buka Noyon nie chciał uwierzyć w zdradę i dlatego wysłał swojego wnuka w towarzystwie niewielkiego dwustuosobowego oddziału do Sydonu na spotkanie z Julienem w celu wyeliminowania nieporozumienia i zwrotu stad koni.

Ale złodziej kradnie, by ukraść, złodziej okrada, by okradać. Trudno byłoby oczekiwać, że Julien powie: „Przepraszam, czy te konie należały do ​​Mongołów? I nie wiedziałem." Dusza złodziei pozostała złodziejem. Co gorsza: jak mówią Mongołowie, „zawstydzona osoba może posunąć się nawet do morderstwa” - Długonogi Julien zamordował wnuka Kit Buk (w niektórych źródłach piszą - syna) wraz z towarzyszącymi mu żołnierzami i rozkazał konie mają być zawiezione na wybrzeże w Akce. Podjechał bliżej mameluków, uzgodnił to z baronami Akki i Tyru. Jacy są tam baronowie - szlachetna krew - „mordercy i złodzieje szlachetnej krwi”.

Rozwścieczony aktem nie do pomyślenia dla Mongołów, Kit Buka poprowadził swoją armię do Sydonu i rozpoczął oblężenie go. Chociaż Długonogi Julien był przebiegły i pozbawiony skrupułów, nie można mu było odmówić rycerskiej odwagi. Desperacko bronił swojego miasta, ale w końcu został zmuszony do wejścia na statek ze swoją świtą i ucieczki na wyspę Cypr. Mongołowie nie mieli statków, by go ścigać.

W odwecie Sydon został zniszczony i doszczętnie spalony. Okazało się, że Julien zamienił swoje miasto na stada koni. Cena za stada okazała się wysoka. Ale ich wartość nie kończyła się na tym.

Krzyżowcy, którzy okazali się nieistotnymi złodziejami koni, nie tylko otrzymali spalony Sydon, ale później stracili wszystkie należące do nich ziemie w Syrii. A oni sami, jeden po drugim, byli niszczeni właśnie przez tych, którym sprzedali konie. Ostatecznie obecność krzyżowców na Bliskim Wschodzie została całkowicie utracona. Zostanie to omówione później.

Rozrzucone po całej Syrii prochy Sydonu, do niedawna głównego filaru chrześcijaństwa na Bliskim Wschodzie, wzbudziły gniew baronów Akki i Tours.

Kontynuacja - na ARD.

Bagdad był przez wieki stolicą kalifatu Abbasydów, którego władcami byli potomkowie wuja Mahometa, Abbasa. W połowie VIII wieku obalili Umajjadów i przenieśli stolicę kalifatu z Damaszku do Bagdadu. Od tego czasu miasto rosło i prosperowało, w szczytowym okresie swojego rozwoju liczba mieszkańców sięgała prawie miliona osób, a 60 tysięcy żołnierzy strzegło stolicy. Miasto było stolicą kultury, słynąc z pięknych pałaców i meczetów, biblioteki przechowującej najważniejszą wiedzę gromadzoną przez wieki oraz rzadkich ręcznie pisanych zwojów. Jednak w połowie XIII wieku ród Abbasydów zaczął tracić swoje wpływy, kalif znajdował się pod rządami tureckojęzycznych dowódców wojskowych i mameluków. Ale Bagdad nadal był bogatym miastem i ośrodkiem kulturalnym.

Imperium mongolskie rozszerzyło się na wschodzie i coraz bardziej zwracało uwagę na ziemie Abbasydów. Kalifowie próbowali zachować pokój z Mongołami, wysyłając im nawet swoich żołnierzy w hołdzie. Jednak pomimo tego Mongołowie podjęli kilka prób zdobycia Bagdadu, ale miasto odrzuciło ich roszczenia zarówno w 1238, jak i w 1245 roku. Mongołowie nie porzucili swoich prób podporządkowania kalifatu i zażądali, aby kalif Bagdadu podporządkował się kaganowi i osobiście przyjeżdżają do stolicy imperium mongolskiego, Karakorum. Znakomita dynastia nie zrobiła tego kroku. Następnie w 1257 r. wnuk Czyngis-chana i władca Mongołów Munke zdecydowanie postanowili ustanowić swoją władzę w Mezopotamii, Syrii i Iranie.

Urządzenie Bagdadu

Kampania militarna, zwana Żółtą Krucjatą, została powierzona przez kagana swojemu bratu Hulagu. Jednym z zadań było podporządkowanie kalifatu Abbasydów i płacenie przez żołnierzy haraczu w celu wzmocnienia armii mongolskiej. W przypadku nieposłuszeństwa Munch nakazał zniszczenie Bagdadu. Hulagu rozpoczął przygotowania do kampanii i kazał co dziesiątego mężczyzny zdolnego do wojny ze względu na wiek wcielić do wojska. W ten sposób Mongołowie zgromadzili około 150 000 ludzi, według niektórych źródeł ich największą armię. Armia mongolska została znacznie wzmocniona przez chrześcijan: w jej skład weszli Ormianie pod wodzą króla, francuscy chrześcijanie z Antiochii, pragnący pomścić spustoszenie Tyflisu Gruzini oraz chrześcijanie nestoriańscy. Jest też wzmianka o tysiącu chińskich inżynierów, którzy towarzyszyli armii mongolskiej, o najemnikach perskich i tureckich.

Khan Hulagu

Armia Hulagu pokazała swoją siłę w ujarzmianiu Lurów i Asasynów (jak nazywano nizaryjskich izmailitów). Mongołowie prawie bez walki zdobyli niezdobytą fortecę Alamut i przenieśli się do Bagdadu. Hulagu wysłał wysłannika do kalifa al-Mustasima w Bagdadzie z żądaniami Muncha. Jednak kalif odmówił im podporządkowania się, w dużej mierze dzięki swojemu doradcy i wielkiemu wezyrowi Ibn al-Alkami. Został później oskarżony o niekompetencję i błędną ocenę niebezpieczeństwa najazdu mongolskiego. Wezyr przekonał al-Mustasima, że ​​Bagdad jest bezpieczny i w takim przypadku cały świat islamski stanie w jego obronie. Arogancki kalif dość ostro i obraźliwie zareagował na propozycję Hulagu. Mongołowie rozpoczęli przygotowania do oblężenia i przerwali wszelkie negocjacje. Kalif Bagdadu jednak uspokoił się i nawet nie zadał sobie trudu, by sprowadzić wojska i wzmocnić mury miejskie. Ta frywolność władcy przerodzi się w katastrofę dla wszystkich jego poddanych.

Bitwa pod murami Bagdadu

11 stycznia 1258 r. wojska mongolskie zbliżyły się do murów miasta. Hulagu przetransportował część żołnierzy na drugą stronę Tygrysu iw ten sposób wziął Bagdad „w szczypcach”. Wtedy al-Mustasim zdał sobie sprawę z powagi tego, co się dzieje i wysłał około 20 000 kawalerii do walki z Mongołami. Ale prawie cały oddział został zniszczony. Mongolscy saperzy przedarli się przez wały wzdłuż Tygrysu i armia Abbasydów utonęła. Kalif wezwał do obrony miasta około 50 000 żołnierzy, ale ludzie byli słabo wyposażeni, dyscyplina w wojsku też była kulawa. Al-Musta'sim mógł zaprosić żołnierzy z innych imperiów muzułmańskich, ale zlekceważył tę okazję.

Oblężenie Bagdadu rozpoczęło się 29 stycznia. Chińscy inżynierowie nakazali wykopać rów wokół miasta, zainstalowali katapulty, otoczyli miasto palisadą i konstrukcjami oblężniczymi. Do 5 lutego Mongołowie zdołali odzyskać część murów miejskich. Zdając sobie sprawę, że szanse na zwycięstwo są niewielkie, kalif próbował przystąpić do negocjacji z Hulagu, ale znieważony dowódca mongolski postanowił iść do końca, tak jak rozkazał mu jego brat. 10 lutego Bagdad poddał się. Trzy dni później do miasta wkroczyli Mongołowie. Hulagu oddał stolicę Kalifatu na tydzień do grabieży.

Oblężenie miasta

Mongołowie zorganizowali prawdziwą masakrę, nikogo nie oszczędzili. Ci, którzy próbowali uciec ze stolicy, zostali złapani przez ludzi Hulagu i bezlitośnie zabici. Do tej pory historycy nie potrafią ustalić dokładnej liczby ofiar, niektórzy mówią o ponad 100 000 osób, inni uważają, że Mongołowie zabili około miliona ludzi. Ulice były zalane krwią, a miasto wypełnione zmarłymi. Smród zwłok był tak nie do zniesienia, że ​​Mongołowie przenieśli swoją kwaterę główną na zawietrzną stronę Bagdadu. Hulagu nie zawahał się rozprawić nie tylko z mieszkańcami miasta, ale także z jego dziedzictwem kulturowym. Zniszczone zostały piękne pałace, meczety, szpitale, budynki rządowe, Dom Mądrości - Akademia Islamska i jej biblioteka, w której znajdowały się najważniejsze rękopisy naukowe tamtych czasów z medycyny, astronomii i innych dziedzin. Księgi i zwoje wrzucano do rzeki, aby ją przeprawić. Mówią, że Tygrys był czarny od atramentu zmytego ze zwojów i czerwony od krwi naukowców i filozofów. Miasto było w płomieniach i agonii.

Kalif al-Mustasim został schwytany i zmuszony do oglądania śmierci swojego ludu, po czym zajęli się nim Mongołowie. Według jednego raportu został stratowany. Mongołowie owinęli kalifa dywanem i poprowadzili nad nim swoją kawalerię. Mieli nadzieję, że w ten sposób ziemia się nie obrazi, że przeleją królewską krew. Jednak słynny podróżnik Marco Polo twierdził, że Hulagu zamknął kalifa w skarbcu, wśród złota i drogocennych kamieni, bez jedzenia i wody, a on „umarł jak pies”. Wszystkie dzieci kalifa, z wyjątkiem jednego, zostały zniszczone. Jedyny ocalały został wysłany do Hagan Munka w Mongolii, gdzie żył bez żadnej władzy politycznej i wpływów.

Kalif uwięziony w wieży skarbowej

Bagdad leżał w gruzach, odbudowa miasta zajęła ponad sto lat. Ludność została eksterminowana, budynki i zabytki kultury zostały zniszczone, system nawadniania został zniszczony, a rolnictwo podupadło. Ruiny miasta doprowadziły do ​​upadku Złotego Wieku Islamu i końca dynastii Abbasinów. Zdaniem naukowców upadek Bagdadu był ciężkim ciosem dla świata muzułmańskiego: islam stał się bardziej konserwatywny i nietolerancyjny, a potencjał intelektualny cywilizacji został zatopiony w wodach Tygrysu.