Kto był pierwszym carem Rosji? Kto był pierwszym carem Rosji.

« Sama historia mówi za nas. Silni królowie i państwa upadły, ale nasza prawosławna Ruś rozwija się i prosperuje. Z rozproszonych małych księstw powstało największe na świecie królestwo, którego głowa decyduje o losach nie tylko własnego ludu, ale którego słowa słuchają także władcy innych królestw„(Pyatnitsky P.P. Legenda o zaślubinach rosyjskich carów i cesarzy. M., 1896. s.3)

Pierwszy car rosyjski, syn wielkiego księcia Wasilija III i wielkiej księżnej Eleny Glińskiej, Iwan IV, urodził się w 1530 roku. Po śmierci ojca Wasilija III w 1533 roku i krótkim panowaniu matki, podczas którego toczyły się walki z książętami apanage, przyszły car był świadkiem zaciętej walki politycznej o władzę, głównie pomiędzy najszlachetniejszymi i najpotężniejszymi grupami bojarów , książęta Szujski i Belski w latach 1538-1547 I dopiero w 1547 roku Iwan IV został autokratycznym władcą rozległego kraju odziedziczonego po swoich przodkach. Ale młody władca nie tylko musiał wstąpić na tron, ale przypisano mu rolę pierwszego króla, który zostanie koronowany na króla. Teraz „starożytny rytuał przejścia do królestwa w Rosji, wyrażający się przez „siedzenie na stole”, w końcu dobiega końca, ustępując miejsca nowej formie królewskiego ślubu „według starożytnego porządku carskiego, z dodatkiem bierzmowania” ( Pyatnitsky P.P. Legenda o zaślubinach rosyjskich carów i cesarzy M., 1896. P.5). Ale jakie były przyczyny takich zmian? Odpowiedzi na to pytanie należy szukać na długo przed narodzinami przyszłego króla.
Warto pamiętać czas, kiedy ziemie i księstwa rosyjskie znajdowały się w stanie rozdrobnienia politycznego. Kiedy ostateczne zjednoczenie ziem w jedną, silną potęgę wymagało szeregu wojen, kalkulacji dyplomatycznych i wielu innych czynników, co ostatecznie doprowadziło do powstania państwa rosyjskiego, w którym Moskwa była i pozostaje ważnym ośrodkiem politycznym. Nie wystarczyło jednak samo zjednoczenie ziem wokół jednego, silnego ośrodka, konieczne było także wzmocnienie i przedstawienie rozsądnych argumentów za szybką koncentracją w rękach wielkiego księcia moskiewskiego. Aby wszyscy zrozumieli wzrost znaczenia państwa moskiewskiego i jego rolę, należało znaleźć i uzasadnić te idee, które później ukonstytuowały się jako ideologia. Zatem początek kształtowania się ideologii zjednoczonego państwa moskiewskiego można uznać za koniec. Początek XV XVI wiek, okres panowania wielkiego księcia Iwana III i jego syna Wasilija III. W tym czasie „na przestrzeni Europy Wschodniej kształtowało się potężne państwo rosyjskie” (Froyanov I. Ya. Dramat historii Rosji. M., 2007. s. 928). Jakie miejsce mogłoby ono zajmować w świecie? I jaka jest jego dalsza rola w historii ludzkości? Na wszystkie te pytania należało odpowiedzieć. W takich warunkach pojawia się teoria autokracji wielkich książąt moskiewskich „Moskwa-Trzeci Rzym”, kojarzona z imieniem Filoteusza, starszego klasztoru pskowskiego Eleazara.
W tej teorii znaczącą rolę przypisywano wierze prawosławnej. Należy zauważyć, że „idee dotyczące Rusi w świecie chrześcijańskim zaczęły się kształtować wkrótce po przyjęciu przez nią chrześcijaństwa” (Dziedzictwo kulturowe starożytnej Rusi. M., 1976, s. 111-112). Wcześniej Rosjanie wierzyli w pogańskie bogów, ale po chrzcie Rusi byli równi wszystkim innym krajom chrześcijańskim. Jednak, jak pokazała historia, nie wszystkie kraje chrześcijańskie były w stanie zachować wiarę w jej pierwotnej formie. W 1054 r. nastąpiło „oddzielenie Kościoła rzymskiego od prawosławia ekumenicznego” (Tsypin V. Kurs prawa kościelnego. Klin. s. 159). W 1439 r. patriarcha Konstantynopola zawarł unię florencką z Kościołem rzymskim. W 1453 roku Konstantynopol przypadł Turkom. Wydarzenia te wpłynęły na dalszy rozwój nie tylko krajów europejskich, ale także Rosji. Wraz z upadkiem Konstantynopola, niegdyś silnego i potężnego państwa chrześcijańskiego, rozpoczęło się ponowne przemyślenie roli rosyjskich władców w wydarzeniach i dalszym rozwoju historii świata. „Od momentu zdobycia Konstantynopola przez Turków wielcy książęta moskiewscy zaczęli uważać się za następców cesarzy lub królów bizantyjskich” (Golubinsky E. E. History of the Russian Church. T. 2. M., 1900 s. 756) Państwo rosyjskie stopniowo dąży do zajęcia do tego czasu miejsca, które wcześniej należało do Bizancjum.
Od połowy XV wieku. Słowa „o szczególnym przeznaczeniu ziemi rosyjskiej «wybranej przez Boga» nie tylko nie są nowe, ale wręcz przeciwnie, nabierają nowego, jeszcze głębszego znaczenia: «nowe położenie Rusi było wynikiem odwrotu Greków władcy prawosławia, a jednocześnie - konsekwencja umocnienia się „prawdziwej wiary” na ziemi rosyjskiej ”(Dziedzictwo kulturowe starożytnej Rusi. M., 1976. s. 112-114) To właśnie w takich warunkach idea wybraństwa państwa moskiewskiego nabiera znaczenia w idei „Moskwa – Trzeci Rzym”. „Stary Rzym, Kościół upadł przez niewiarę… herezja, drugi Rzym, miasto Konstantyna… Hagarowie pocięci toporami… wycięci… teraz trzeci, nowy Rzym… jako całe królestwo prawosławnych chrześcijan wiara zstąpiła do waszego jedynego królestwa” (Biblioteka Literatury Starożytnej Rusi. T. 9. St. Petersburg, 2000. s. 301-302) – Filoteusz pisał do wielkiego księcia Wasilija III. Główne idee tej teorii sprowadzały się do tego, co następuje: 1. wszystko co dzieje się w życiu ludzi i narodów jest zdeterminowane przez Opatrzność Bożą. 2. Upadły dwa Rzymy, a właściwie Stary Rzym i Konstantynopol, Moskwa – ostatni trzeci Rzym. 3. Car rosyjski jest jedynym spadkobiercą władzy władców dwóch poprzednich upadłych państw. W ten sposób Moskwa staje się niejako nie tylko globalnym centrum politycznym, ale także centrum kościelnym, a królowie moskiewscy są teraz następcami cesarzy bizantyjskich.
Widzimy, że wiek XVI staje się punktem zwrotnym w świadomości ludzi. „Powstaje Rosyjskie Królestwo Prawosławne, kraj, w którym życie wszystkich, od cara po ostatniego poddanego, podporządkowane jest jednemu celowi – być godnym wielkiej misji, która spadła na Rosję – dokończenia biegu historii świata ” (Shaposhnik V.V. Stosunki Kościół-państwo w Rosji w latach 30. i 80. XVI wieku. St. Petersburg, 2006) Państwo rosyjskie, jako przyszła potęga, jest sprzymierzone z krajami europejskimi. Tym samym Rosja w tym czasie została wezwana do odegrania szczególnej roli historycznej, a ponadto miała stać się jedynym strażnikiem prawdziwego chrześcijaństwa.
Właśnie z takimi poglądami na zmiany, jakie zaszły w świecie prawosławnym, stanął przed Iwanem IV. 16 stycznia 1547 r. W katedrze Wniebowzięcia Kremla Moskiewskiego odbyła się uroczysta ceremonia koronacji wielkiego księcia Iwana IV, „znaki godności królewskiej - krzyż Drzewa Życiodajnego, barma i czapka Monomacha - zostały nałożone na Iwana przez metropolitę. Po komunii Świętych Tajemnic Jan został namaszczony mirrą ”(Pyatnitsky P.P. Legenda o zaślubinach rosyjskich carów i cesarzy. M., 1896. s. 8-9). Aby to wydarzenie nie pozostało tylko pięknym obrzędem, ale był głęboko odczuwany przez cara, można to wytłumaczyć faktem, że dziesięć lat po ślubie Iwan IV, aby umocnić swoją pozycję, zaczął „zatroszczyć się o proszenie Kościoła wschodniego o błogosławieństwo na jego wesele” faktem jest, że koronacja odbyła się w 1547 r., odbyła się bez błogosławieństwa ekumenicznego patriarchy i dlatego w oczach obcych władców uznawana była za nielegalną. W 1561 r. wysłano do Moskwy soborowy list od patriarchy Józefa, podpisany przez greckich metropolitów i biskupów” (Piatnicki P.P. Legenda o zaślubinach rosyjskich carów i cesarzy. M., 1896. s. 9). List ten wskazywał na związek cara moskiewskiego z grecką księżniczką Anną i rolą Włodzimierza. W piśmie wskazano, że skoro „car moskiewski niewątpliwie pochodzi z linii i krwi prawdziwie królewskiej, a mianowicie od greckiej królowej Anny, siostry Bazylego Porfirogeneta, a ponadto wielki książę Włodzimierz był ukoronowany diademem i innymi znakami i szaty godności carskiej, wysłane z Grecji, wówczas patriarcha i sobór, dzięki łasce Ducha Świętego, pozwolili Janowi zostać koronowanym i zostać nazwany” (Piatnicki P. P. Legenda o zaślubinach rosyjskich carów i cesarzy. M. ., 1896. s. 9-10)
Można zatem stwierdzić, że wstępując na tron ​​królewski, Iwan IV rzeczywiście był świadomy swojej pozycji. Jak wiecie, „od czasów starożytnych królów nazywano „pomazańcami Bożymi”. Już samo to imię wskazuje, że carowie nie są poplecznikami ludu” (Piatnicki P.P. Legenda o zaślubinach rosyjskich carów i cesarzy. M., 1896. s.3). W tym momencie najtrafniej podkreśla to pozycję młodego cara. Przecież otrzymał nie tylko tytuł królewski, którym posługiwał się w dokumentach zewnętrznych, w stosunkach z państwami zachodnimi, otrzymał prawo zostania pierwszym władcą, który zdał sobie sprawę z wagi swojego pobytu na tronie królewskim, i to bez duchowego dobrobytu kraju, Moskwa jako centrum państwa rosyjskiego, nie mogłaby w pełnym tego słowa znaczeniu zostać następcą Bizancjum.

Wielki Książę (od 1533 r.), a od 1547 r. – pierwszy car rosyjski. To jest syn Wasilija III. Zaczął rządzić pod koniec lat 40. z udziałem Rady Wybranej. Iwan IV był pierwszym carem Rosji od 1547 do 1584 roku, aż do swojej śmierci.

Krótko o panowaniu Iwana Groźnego

To za Iwana rozpoczęło się zwoływanie Soborów Zemskich i opracowano także Kodeks prawny z 1550 r. Przeprowadził reformy sądu i administracji (Ziemska, Gubnaya i inne). W 1565 r. wprowadzono do państwa opriczninę.

Również pierwszy car rosyjski nawiązał stosunki handlowe z Anglią w 1553 roku i pod jego rządami powstała pierwsza drukarnia w Moskwie. Iwan IV podbił chanaty astrachańskie (1556) i kazańskie (1552). Wojna inflancka toczyła się w latach 1558-1583 o dostęp do Morza Bałtyckiego. W 1581 r. pierwszy car rosyjski rozpoczął aneksję Syberii. Masowe egzekucje i hańby towarzyszyły polityce wewnętrznej Iwana IV, a także pogłębianiu się zniewolenia chłopów.

Pochodzenie Iwana IV

Przyszły car urodził się w 1530 r., 25 sierpnia pod Moskwą (we wsi Kolomenskoje). Był najstarszym synem wielkiego księcia moskiewskiego Wasilija III i Eleny Glińskiej. Iwan wywodził się ze strony ojca z dynastii Rurykowiczów (jej moskiewskiej gałęzi), a ze strony matki z Mamaja, którego uważano za przodka książąt litewskich Glińskich. Sophia Paleologus, jej babka ze strony ojca, należała do rodziny cesarzy bizantyjskich. Według legendy na cześć narodzin Iwana w Kolomenskoje założono Cerkiew Wniebowstąpienia.

Lata dzieciństwa przyszłego króla

Po śmierci ojca trzyletni chłopiec pozostał pod opieką matki. Zmarła w 1538 r. W tym czasie Iwan miał zaledwie 8 lat. Dorastał w atmosferze walki o władzę między rodzinami Belskich i Szujskich, toczących ze sobą wojnę, w atmosferze zamachów pałacowych.

Otaczająca go przemoc, intrygi i morderstwa przyczyniły się do rozwoju okrucieństwa, mściwości i podejrzliwości u przyszłego króla. Skłonność Iwana do dręczenia innych ujawniła się już w dzieciństwie, a jego bliscy współpracownicy to akceptowali.

Powstanie moskiewskie

W młodości jednym z najpotężniejszych wrażeń przyszłego cara było powstanie moskiewskie, które miało miejsce w 1547 r. i „wielki pożar”. Po zamordowaniu krewnego Iwana z rodziny Glińskich rebelianci przybyli do wsi Worobiowo. Wielki Książę schronił się tutaj. Zażądali wydania im pozostałych Glińskich.

Nakłonienie tłumu do rozejścia się wymagało wiele wysiłku, ale udało się go przekonać, że Glińskich nie ma w Worobiowie. Niebezpieczeństwo właśnie minęło i teraz przyszły król nakazał aresztowanie spiskowców w celu ich egzekucji.

Jak Iwan Groźny został pierwszym rosyjskim carem?

Już w młodości ulubioną ideą Iwana była idea władzy autokratycznej, niczym nieograniczonej. 16 stycznia 1547 roku w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu odbyła się uroczysta koronacja wielkiego księcia Iwana IV. Umieszczono na nim znaki godności królewskiej: czapkę i barmę Monomacha, krzyż Drzewa Życiodajnego. Po otrzymaniu Świętych Tajemnic Iwan Wasiljewicz został namaszczony mirrą. I tak Iwan Groźny został pierwszym rosyjskim carem.

Jak widać, ludzie nie uczestniczyli w tej decyzji. Sam Iwan ogłosił się carem (oczywiście nie bez wsparcia duchowieństwa). Pierwszym wybranym na cara Rosji w historii naszego kraju był Borys Godunow, który rządził nieco później niż Iwan. Sobor Zemski w Moskwie w 1598 r., 17 lutego (27), wybrał go na tron.

Co dawał tytuł królewski?

Tytuł królewski pozwolił mu zająć zasadniczo odmienne stanowisko w stosunkach z państwami Europy Zachodniej. Faktem jest, że tytuł wielkiego księcia na Zachodzie był tłumaczony jako „książę”, a czasami jako „wielki książę”. Jednak słowo „król” albo w ogóle nie zostało przetłumaczone, albo zostało przetłumaczone jako „cesarz”. Tym samym rosyjski autokrata stanął na równi z cesarzem samego Świętego Cesarstwa Rzymskiego, jedynego w Europie.

Reformy mające na celu centralizację państwa

Wraz z Radą Elekcyjną od 1549 r. pierwszy car rosyjski przeprowadził szereg reform mających na celu centralizację państwa. Są to przede wszystkim reformy Ziemstwa i Guby. Transformacje rozpoczęły się także w wojsku. Nowy kodeks prawny został uchwalony w 1550 r. Pierwszy Sobór Ziemski zwołano w 1549 r., a dwa lata później Sobór Stoglawy. Przyjęła „Stoglav”, zbiór decyzji regulujących życie kościelne. Iwan IV w latach 1555-1556 zniósł dożywianie i przyjął także Kodeks służby.

Aneksja nowych ziem

Pierwszy rosyjski car w historii Rosji w latach 1550–51 osobiście brał udział w kampaniach kazańskich. Kazań został przez niego zdobyty w 1552 r., a w 1556 r. - Chanat Astrachański. Nogaj i syberyjski chan Ediger uzależnili się od króla.

Wojna inflancka

Stosunki handlowe z Anglią nawiązano w 1553 roku. Iwan IV rozpoczął wojnę inflancką w 1558 roku, chcąc zdobyć wybrzeże Morza Bałtyckiego. Operacje wojskowe początkowo rozwijały się pomyślnie. Do roku 1560 armia Zakonu Kawalerów Mieczowych została całkowicie pokonana, a sam Zakon przestał istnieć.

W międzyczasie nastąpiły istotne zmiany w sytuacji wewnętrznej państwa. Około 1560 roku car zerwał z Radą Wybraną. Rzucił różne hańby na jego przywódców. Adaszew i Sylwester, zdaniem niektórych badaczy, zdając sobie sprawę, że wojna inflancka nie wróżyła Rosji sukcesu, bezskutecznie próbowali przekonać cara do podpisania porozumienia z wrogiem. W 1563 roku wojska rosyjskie zajęły Połock. Była to wówczas duża litewska twierdza. Iwan IV był szczególnie dumny z tego zwycięstwa, które odniosło po rozwiązaniu Rady Wybranej. Jednak Rosja zaczęła ponosić porażki już w 1564 roku. Iwan próbował znaleźć winnych, rozpoczęły się egzekucje i hańby.

Wprowadzenie opriczniny

Pierwszy rosyjski car w historii Rosji był coraz bardziej przesiąknięty ideą ustanowienia osobistej dyktatury. Zapowiedział w 1565 roku wprowadzenie opriczniny do kraju. Państwo zostało teraz podzielone na 2 części. Zemszczinę zaczęto nazywać terytoriami, które nie były objęte opriczniną. Każdy opricznik koniecznie złożył przysięgę wierności carowi. Zobowiązał się nie utrzymywać stosunków z ziemstvos.

Strażnicy zostali zwolnieni przez Iwana IV od odpowiedzialności sądowej. Z ich pomocą car siłą skonfiskował majątki bojarów i przekazał je w posiadanie szlachty opriczników. Hańbie i egzekucjom towarzyszyły rabunki wśród ludności i terror.

Pogrom w Nowogrodzie

Pogrom nowogrodzki, który miał miejsce w styczniu-lutym 1570 r., stał się ważnym wydarzeniem epoki opriczniny. Powodem tego było podejrzenie, że Nowogród zamierza przedostać się na Litwę. Iwan IV osobiście prowadził kampanię. W drodze do Nowogrodu z Moskwy splądrował wszystkie miasta. W grudniu 1569 r. podczas kampanii Maluta Skuratow udusił w klasztorze Twerskim metropolitę Filipa, który próbował stawić opór Iwanowi. Uważa się, że liczba ofiar w Nowogrodzie, gdzie mieszkało wówczas nie więcej niż 30 tysięcy osób, wynosiła 10–15 tysięcy. Historycy twierdzą, że car zniósł opriczninę w 1572 roku.

Inwazja na Devlet-Girey

Odegrał w tym rolę najazd chana krymskiego Devleta-Gireja na Moskwę w 1571 roku. Armia opriczniny nie była w stanie go powstrzymać. Devlet-Girey spalił osady, ogień rozprzestrzenił się także na Kreml i Kitai-Gorod.

Podział państwa miał także niekorzystny wpływ na jego gospodarkę. Ogromna część ziemi została zdewastowana i zniszczona.

Zarezerwowane lato

Aby zapobiec spustoszeniu wielu majątków, w 1581 roku król wprowadził na wsi rezerwat letni. Był to tymczasowy zakaz opuszczania przez chłopów właścicieli w dzień św. Jerzego. Przyczyniło się to do ustanowienia pańszczyzny w Rosji. Wojna inflancka zakończyła się całkowitą porażką państwa. Pierwotne ziemie rosyjskie zostały utracone. Obiektywne skutki swego panowania Iwan Groźny widział już za życia: niepowodzenie wszystkich zagranicznych i krajowych przedsięwzięć politycznych.

Wyrzuty sumienia i napady wściekłości

Car zaprzestał egzekucji w 1578 roku. Niemal jednocześnie nakazał sporządzenie list pamiątkowych (synodycznych) straconych, a następnie rozdawanie datków na ich upamiętnienie klasztorom w kraju. W testamencie sporządzonym w 1579 r. król żałował swoich czynów.

Jednak po okresach modlitwy i pokuty następowały napady wściekłości. 9 listopada 1582 roku podczas jednego z takich ataków w swojej wiejskiej rezydencji (Aleksandrowskaja Słoboda) przypadkowo zabił swojego syna Iwana Iwanowicza, uderzając go w skroń laską z żelaznym grotem.

Śmierć następcy tronu pogrążyła cara w rozpaczy, gdyż jego drugi syn Fiodor Iwanowicz nie był w stanie rządzić państwem. Iwan wysłał do klasztoru dużą daninę na pamiątkę duszy Iwana, a nawet myślał o wejściu do klasztoru osobiście.

Żony i dzieci Iwana Groźnego

Dokładna liczba żon Iwana Groźnego nie jest znana. Król był prawdopodobnie żonaty 7 razy. Miał, nie licząc dzieci zmarłych w niemowlęctwie, trzech synów.

Z pierwszego małżeństwa Iwan miał dwóch synów, Fedora i Iwana, od Anastazji Zakharyiny-Yuryevy. Jego drugą żoną była Maria Temryukovna, córka księcia kabardyjskiego. Trzecią była Marfa Sobakina, która zmarła niespodziewanie 3 tygodnie po ślubie. Zgodnie z przepisami kościelnymi zabraniano zawierania małżeństw więcej niż trzykrotnie. Dlatego w maju 1572 r. Zwołano sobór kościelny, aby zezwolić na czwarte małżeństwo Iwana Groźnego - z Anną Koltowską. Jednak w tym samym roku została tonsurowaną zakonnicą. W 1575 r. piątą żoną cara została Anna Wasilczikowa, która zmarła w 1579 r. Prawdopodobnie szóstą żoną była Wasilisa Melentyeva. Jesienią 1580 r. Iwan zawarł ostatnie małżeństwo - z Marią Nagą. W 1582 r., 19 listopada, urodził się z niej Dmitrij Iwanowicz, trzeci syn cara, który zmarł w Ugliczu w 1591 r.

Co jeszcze pamięta w historii Iwan Groźny?

Imię pierwszego cara Rosji przeszło do historii nie tylko jako ucieleśnienie tyranii. Jak na swoje czasy był jednym z najbardziej wykształconych ludzi, posiadającym erudycję teologiczną i fenomenalną pamięć. Pierwszy car na tronie rosyjskim jest autorem wielu orędzi (m.in. do Kurbskiego), tekstu i muzyki nabożeństwa na święto Matki Bożej Włodzimierskiej, a także kanonu do Archanioła Michała. Iwan IV przyczynił się do zorganizowania drukarni w Moskwie. Również za jego panowania na Placu Czerwonym wzniesiono katedrę św. Bazylego.

Śmierć Iwana IV

W 1584 roku 27 marca około godziny trzeciej Iwan Groźny udał się do przygotowanej dla niego łaźni. Pierwszy rosyjski monarcha, który oficjalnie przyjął tytuł cara, mył się z przyjemnością i bawił się pieśniami. Po kąpieli Iwan Groźny poczuł się świeższy. Król siedział na łóżku, ubrany w szeroką szatę narzuconą na bieliznę. Iwan kazał przywieźć zestaw szachowy i sam zaczął go układać. Nie udało mu się postawić szachowego króla na swoim miejscu. I w tym czasie upadł Iwan.

Od razu pobiegli: niektórzy po wodę różaną, inni po wódkę, jeszcze inni po duchownych i lekarzy. Przybyli lekarze z lekami i zaczęli go masować. Przybył także metropolita i pospiesznie dokonał obrzędu tonsury, nadając imię Iwanowi Jonaszowi. Jednak król był już martwy. Ludzie wzburzyli się i tłum rzucił się na Kreml. Borys Godunow nakazał zamknięcie bram.

Trzeciego dnia pochowano ciało pierwszego cara Rosji. Został pochowany w Katedrze Archanioła. Grób syna, którego zabił, znajduje się obok jego własnego.

Tak więc pierwszym rosyjskim carem był Iwan Groźny. A po nim zaczął rządzić jego syn Fiodor Iwanowicz, który cierpiał na demencję. W rzeczywistości państwem zarządzała rada powiernicza. Rozpoczęła się walka o władzę, ale to już osobny temat.

W siedemnastym roku życia, 13 grudnia 1546 roku, Iwan oznajmił metropolicie, że chce się ożenić. Następnego dnia metropolita odprawił nabożeństwo w katedrze Wniebowzięcia, zaprosił wszystkich bojarów, nawet tych zhańbionych, i poszedł ze wszystkimi do Wielkiego Księcia. Iwan powiedział do Makarego: „Na początku myślałem o ślubie za granicą z jakimś królem lub carem; Ale potem porzuciłem tę myśl, nie chcę brać ślubu za granicą, bo po ojcu i matce pozostałem mały; Jeśli przyprowadzę sobie żonę z obcego kraju i nie będziemy zgodni w sprawach moralnych, wówczas będzie między nami źle; dlatego chcę wyjść za mąż w moim stanie, z którym Bóg będzie błogosławił według waszego błogosławieństwa”. Metropolita i bojar – powiada kronikarz; Płakali z radości, widząc, że władca był tak młody, a mimo to nie konsultował się z nikim.

Ale młody Iwan natychmiast zaskoczył ich kolejną przemową. „Dzięki błogosławieństwu ojca metropolity i waszej radzie bojarskiej chcę przed ślubem poszukać szeregów przodków, takich jak nasi przodkowie, królowie i wielcy książęta, a nasz krewny Władimir Wsiewołodowicz Monomach zasiadł za królestwem i wielkim królować; i ja też chcę dopełnić tę rangę i zasiąść w królestwie, w wielkim panowaniu”. Bojarzy byli zachwyceni, choć – jak widać z listów Kurbskiego – niektórym nie było zbyt miło, że szesnastoletni wielki książę chciał przyjąć tytuł, którego ani jego ojciec, ani dziadek nie odważyli się przyjąć – tytuł cara. 16 stycznia 1547 r. odbył się ślub królewski, podobny do ślubu wnuka Dmitrija za Iwana III. Anastazja, córka zmarłego okolnichy Romana Juriewicza Zacharyina-Koszkina, została wybrana na oblubienicę cara. Współcześni, przedstawiając właściwości Anastazji, przypisują jej wszystkie kobiece cnoty, dla których znaleźli nazwy tylko w języku rosyjskim: czystość, pokorę, pobożność, wrażliwość, życzliwość, nie mówiąc już o pięknie, w połączeniu z solidnym umysłem.

POCZĄTEK BYŁ DOBRY

Z ŁASKI BOŻEJ, KRÓLU

Jego Świątobliwość Cesarz Maksymilian z wielu powodów, a zwłaszcza za namową ambasadorów władcy moskiewskiego, nadał mu następujący tytuł: „Najpogodniejszemu i Najpotężniejszemu Władcy, Carowi Janowi Wasiljewiczowi, Władcy całej Rusi, wielkiemu księciu Włodzimierza, Moskwy, Nowogrodu, władcy Pskowa, Smoleńska i Tweru, cara Kazania i Astrachania, naszego jedynego przyjaciela i brata.

Ale on sam w swoich listach wysyłanych do obcych władców zwykle używa następującego tytułu: wszyscy jego poddani powinni jak najstaranniej zachować w pamięci ten tytuł, jak codzienne modlitwy: „Z łaski Boga, Władcy, cara i wielkiego księcia Iwana Wasiljewicza Wszechruskiego, Włodzimierza, Moskwy, Nowogrodu, cara Kazania, cara Astrachania, Car Pskowa, wielki książę smoleński, twerski, jugorski, permski, wiatka, bułgarski, nowogrodzki Niżnyago, czernigow, riazan, połocki, rostowski, jarosławski, białozerski, udora, obdorski, kondinski i wszystkie ziemie syberyjskie i północne, od początek dziedzicznego władcy Inflant i wielu innych krajów.” Do tego tytułu często dodaje imię monarchy, które po rosyjsku, co w dodatku bardzo szczęśliwe, z dużym powodzeniem przekłada się na słowo Samoderzetz, że tak powiem, który jako jedyny sprawuje władzę. Motto wielkiego księcia Jana Wasiljewicza brzmiało: „Nie jestem poddany nikomu poza Chrystusem, Synem Bożym”.

SCHODY ZE ZŁOTYMI SCHODAMI

W przeciwieństwie do Bizancjum, na Rusi wprowadzono zasadę, zgodnie z którą namaszczonym Bożym zostaje przedstawiciel wyjątkowej rodziny, której samo pochodzenie wiąże się z tajnymi losami całego świata (Rurikowicz był postrzegany jako ostatni i jedyny prawowity dynastia monarchiczna, której założyciel August żył w chwili wcielenia i rządził w epoce, gdy „Pan wszedł do władzy rzymskiej”, czyli został uwzględniony w spisie ludności jako poddany rzymski). Od tego czasu zaczyna się historia niezniszczalnego królestwa rzymskiego, które kilkakrotnie zmieniało miejsce zamieszkania, a jego ostatnim siedliskiem w przededniu Sądu Ostatecznego stała się Ruś Moskiewska. To władcy tego królestwa staną się tymi, którzy duchowo przygotują swój lud na „czasy ostateczne”, kiedy lud Rusi, Nowego Izraela, będzie mógł stać się obywatelami Niebieskiego Jeruzalem. Świadczy o tym w szczególności najważniejszy pomnik narracji historycznej epoki Groznego, „Księga stopni”, która szczególnie podkreślała zbawiającą duszę misję królestwa moskiewskiego i jego władców: historia rodziny Rurikowiczów została tam porównana do schodów ze złotymi stopniami („złotymi stopniami”) prowadzącymi do nieba, „przez które nie jest zabronione wejście do Boga, który ustanowił siebie i tych, którzy po nich istnieją”.

Dlatego car Iwan powiedział w 1577 r.: „Bóg daje władzę, jaką chce”. Miało tu na myśli szeroko rozpowszechnione w starożytnym piśmie rosyjskim wspomnienie z księgi proroka Daniela, który ostrzegał króla Belszaccara przed nieuniknioną karą. Ale Grozny przytoczył te słowa, aby uzasadnić ideę dziedzicznych praw władców Moskwy, jak przekonuje kontekst Drugiego Przesłania Iwana IV do A.M. Kurbskiego. Car oskarża arcykapłana Sylwestra i innych „wrogów” tronu o próbę uzurpowania sobie władzy i zauważa, że ​​tylko urodzeni władcy mogą posiąść pełnię danej przez Boga „autokracji”.

GROZNY O MOCY KRÓLEWSKIEJ

Jak można nie zrozumieć, że władca nie powinien dopuszczać się okrucieństw ani poddawać się bez słów? Apostoł powiedział: „Bądźcie miłosierni dla niektórych, wyróżniając ich, ale innych ratujcie przez bojaźń, wyciągając ich z ognia”. Czy widzisz, że apostoł nakazuje nam zbawiać przez strach? Nawet w czasach najpobożniejszych królów można spotkać wiele przypadków najsurowszych kar. Czy w swoim szalonym umyśle wierzysz, że król powinien zawsze postępować tak samo, niezależnie od czasu i okoliczności? Czy złodziei i złodziei nie należy karać? Ale przebiegłe plany tych przestępców są jeszcze bardziej niebezpieczne! Wtedy wszystkie królestwa rozpadną się w wyniku nieporządku i wewnętrznych konfliktów. Co powinien zrobić władca, jeśli nie uporządkować nieporozumień swoich poddanych?<...>

Czy rzeczywiście dostosowywanie się do okoliczności i czasu jest „wbrew rozsądkowi”? Przypomnij sobie największego z królów, Konstantyna: jak dla królestwa zabił swego syna, który mu się urodził! I książę Fiodor Rostisławicz, twój przodek, ile krwi przelano w Smoleńsku podczas Wielkanocy! Ale oni są zaliczani do świętych.<...>Królowie bowiem zawsze powinni być ostrożni: czasem potulni, czasem okrutni, dobrzy – miłosierdzie i łagodność, zło – okrucieństwo i męka, ale jeśli tak nie jest, to nie jest królem. Król jest straszny nie za dobre uczynki, ale za złe. Jeśli nie chcesz bać się władzy, czyń dobro; a jeśli czynicie źle, bójcie się, bo król nie na próżno nosi miecz, aby zastraszyć złoczyńców i zachęcić cnotliwych. Jeśli jesteście dobrzy i sprawiedliwi, to dlaczego, widząc, jak ogień wybuchł na radzie królewskiej, nie zgasiliście go, ale jeszcze bardziej go roznieciliście? Tam, gdzie powinieneś był zniszczyć zły plan za pomocą rozsądnej rady, tam zasiałeś jeszcze więcej plew. I spełniło się wobec was prorocze słowo: «Wszyscy roznieciliście ogień i chodzicie w płomieniu waszego ognia, który sami sobie roznieciliście». Czy nie jesteś jak Judasz zdrajca? Jak dla pieniędzy rozgniewał się na władcę wszystkich i wydał go na śmierć, przebywając wśród jego uczniów i bawiąc się z Żydami, tak i ty, mieszkając z nami, jadłeś nasz chleb i obiecałeś nam służyć, lecz w duszy swojej zgromadziłeś gniew na nas. Czy tak bez przebiegłości trzymałeś pocałunek krzyża, życząc nam wszystkiego dobrego? Co może być bardziej podłego niż twoje podstępne zamiary? Jak powiedział mądry: „Nie ma głowy bardziej złej niż głowa węża” i nie ma zła bardziej złego niż twoja.<...>

Czy naprawdę widzisz pobożne piękno tam, gdzie królestwo jest w rękach nieświadomego kapłana i zdradzieckich złoczyńców, a król jest im posłuszny? I to jest twoim zdaniem „przeciwstawienie się rozumowi i trędowatemu sumieniu”, gdy ignorant jest zmuszony milczeć, złoczyńcy zostają odrzuceni i panuje król wyznaczony przez Boga? Nigdzie nie znajdziesz informacji, że królestwo kierowane przez kapłanów nie zbankrutowało. Czego chciałeś - co się stało z Grekami, którzy zniszczyli królestwo i poddali się Turkom? Czy to jest to, co nam radzisz? Niech więc ta zagłada spadnie na twoją głowę!<...>

Czy to naprawdę światło, gdy rządzą kapłani i podstępni niewolnicy, podczas gdy król jest królem tylko z imienia i honoru, a władzą nie jest lepszy od niewolnika? I czy to naprawdę ciemność – kiedy król rządzi i jest właścicielem królestwa, a niewolnicy wykonują rozkazy? Dlaczego nazywa się go autokratą, skoro sam nie rządzi?<...>

Rosyjskie słowo znane jako „car” pochodzi od łacińskiego słowa „cesar”. To samo słowo, tylko w innym brzmieniu, czyli „Cezar”, stało się dla niemieckiego „Kaiser”, co oznaczało także władcę.

Niespodziewanie do władzy doszedł pierwszy car na Rusi. Przed nim byli książęta. Pierwszym królem został Iwan III Wasiljewicz. Pochodził z dynastii Rurik. To on był pierwszym księciem, wielkim księciem Varangian. Iwana czytano także jako Jana. Można było więc zjednoczyć się z apostołem Janem w języku chrześcijańskim i słowiańskim. W końcu okazuje się, że dla ludu sam Bóg uczynił go królem.

Kościół oprócz inaczej brzmiącej nazwy nadał mu inną nazwę. Teraz król był autokratą i stąd wzięła się autokracja. Dokładnie tak brzmiał cesarz bizantyjski w państwie słowiańskim. Podczas gdy Türkiye rządziło Bizancjum, nie było domu cesarskiego. Kiedy udało się zwrócić go Rosji, Iwan Trzeci zaczął uważać się za następcę, który wstąpił na tron ​​​​po cesarzu Bizancjum.

Król poślubia dziewczynę o imieniu Zofia Paleolog, która jest siostrzenicą Konstantyna Paleologa, ostatniego cesarza bizantyjskiego. Zofia uważana jest za spadkobierczynię upadłej rodziny cesarskiej. To dzięki temu małżeństwu Janowi Trzeciemu udaje się podzielić z nią prawo do dziedziczenia nad Bizancjum.

Kiedy Zofia pojawia się na Moskiewskim Kremlu, księżniczce udaje się odmienić rutynę całego dworu książęcego. Mówimy nawet o samej Moskwie. Sam Jan Trzeci publikuje także pomysł zmiany wszystkiego, co jest w Moskwie. Bo on podobno też nie lubi niczego, co tam jest. Dlatego wraz z przybyciem młodych ludzi do stolicy wzywa się bizantyjskich rzemieślników i artystów, którzy zaczynają nie tylko budować, ale także malować kościoły na swój własny sposób. Zbudowali także kamienne komnaty, w których mogli mieszkać nie tylko królowie, ale także bojary. W tym czasie narodziła się Izba Faset. Ale nasi przodkowie, w przeciwieństwie do nas, uważali, że mieszkanie w domu z kamienia jest szkodliwe. Dlatego chociaż budowano domy kamienne, odbywały się tam jedynie biesiady i bale, a ludzie nadal mieszkali w domach drewnianych.

Teraz Moskwa była Konstantynopolem. Tak właśnie nazywali Konstantynopol, który był stolicą Bizancjum i był miastem tureckim. Życie szlachty służącej na dworze również toczyło się teraz według praw bizantyjskich. Odnotowywano nawet momenty, kiedy królowa i król musieli podejść do stołu, jak powinni to zrobić, jak powinni zachowywać się inni. Na przykład było w zwyczaju, że kiedy król lub królowa wchodzi lub opuszcza stół, wszyscy inni muszą wstać. Kiedy Wielki Książę został królem, zmienił się także jego chód. Teraz była bardziej poważna, wolniejsza, bardziej dostojna.

Co prawda fakt, że Jan nazwał siebie królem, wcale nie oznaczał, że nim się stał. Rzeczywiście, aż do połowy XV wieku starożytna Ruś nazywała carami nie tylko cesarzy bizantyjskich, ale także chanów Złotej Ordy. Kiedy car może pojawić się na Rusi? Kiedy przestanie być poddanym chana. A to było trudne do osiągnięcia. Co prawda Ruś potrafiła jeszcze zrzucić to jarzmo, więc teraz mogła słusznie nazywać swoich władców carami. Teraz nikt, żaden Tatar, pod którego jarzmem Rus znajdowała się przez tyle stuleci, nie mógł żądać od książąt rosyjskich płacenia daniny.

Pod koniec XV wieku pieczęciami używanymi przez Iwana III zaczęto pieczętować traktaty polityczne, a także różne inne ważne dokumenty polityczne, a herb na pieczęci jest przedstawiony w postaci dwugłowego orła, który miał wcześniej był herbem cesarstwa bizantyjskiego.

To prawda, że ​​Iwan Trzeci nie jest prawdziwym carem Rusi. W końcu, choć zaczęto tak to nazywać, nie wszystko było takie gładkie. Dopiero po pewnym czasie książęta zaczęli słusznie nazywać się królami, którzy zaczęli rządzić Rosją. Dopiero wtedy mogli przenieść ten tytuł z ojca na syna, czyli w drodze dziedziczenia.

W rzeczywistości pierwszym carem Rosji był Iwan IV Groźny, który był wnukiem Iwana Trzeciego. Stało się to, gdy oficjalnie ogłoszono go tym tytułem, a od 1547 roku na całym świecie stało się wiadome, że carem całej Rusi jest Iwan Groźny.

To Iwan IV Groźny wszedł do podręczników historii jako pierwszy car znanej wówczas potężnej potęgi całej Rusi. Wcześniej władców oficjalnie nazywano książętami. Jednocześnie ten król był najgroźniejszy, dlatego tak go nazwano, a także postacią dramatyczną na całym świecie.

Urodził się w 1530 r. Ze szlachetnej szlachcianki Eleny Glińskiej. Mówią, że była potomkiem Czyngis-chana. Babcią była Zofia Paleolog, jak już powiedzieliśmy, siostrzenica cesarza bizantyjskiego. Ojciec Iwana zmarł, gdy miał zaledwie trzy lata. W wieku ośmiu lat traci matkę. To właśnie wpłynęło na rozwój charakteru młodego króla. Zachował się jak mądry polityk, silny i okrutny władca. Kiedy skończy osiemnaście lat, zostaje pierwszym carem Rosji.

Pierwszy car Rusi urodził się nie w Moskwie, ale w Kołomieńsku. W tamtym czasie Moskwa była mała i Ruś też była mała. Jednak królewskie dziecko zostało wyraźnie naznaczone i chronione przez Boga. Jego dzieciństwo nie było spokojne. Strażnicy trzyletniego króla – książęta, bracia Shuisky – wywołali w pałacu taki krwawy strach, że co wieczór trzeba było dziękować Bogu, że żyje: nie zostali otruci, jak ich matka, byli nie zostali zabici, jak ich starszy brat, nie zgnili w więzieniu, jak ich wujek, nie zostali zamęczeni na śmierć. , jak wielu bliskich współpracowników jego ojca, księcia Wasilija III.

Wbrew wszystkiemu pierwszy car Rusi przeżył! A w wieku 16 lat, nieoczekiwanym ciosem dla aspiracji bojarów, został koronowany na króla! Z pewnością, jak twierdzą historycy, zasugerował mu to mądry metropolita Makary. Być może jednak sam domyślił się, że kraj potrzebuje jednej silnej ręki, aby powstrzymać konflikty społeczne i zwiększyć terytorium. Triumf autokracji jest triumfem wiary prawosławnej, Moskwa jest spadkobiercą Konstantynopola. Oczywiście pomysł ślubu był dla metropolity bliski i zrozumiały. Pierwszy car Rusi okazał się prawdziwym: w ciągu 50 lat swego panowania powstrzymał bojarów i powiększył terytorium – sto procent terytoriów zostało przyłączonych do państwa rosyjskiego, a Rosja stała się większa niż wszystkie Europy.

Tytuł królewski

Iwan Wasiljewicz (Straszny) znakomicie posługiwał się tytułem królewskim, zajmując zupełnie odmienne stanowisko w polityce europejskiej. Tytuł wielkiego księcia został przetłumaczony jako „książę”, a nawet „książę”, a car to cesarz!

Po koronacji krewni króla ze strony matki osiągnęli wiele korzyści, w wyniku czego rozpoczęło się powstanie, które pokazało młodemu Janowi prawdziwy stan rzeczy dotyczący jego panowania. Autokracja to nowe, trudne zadanie, z którym Iwan Wasiljewicz poradził sobie więcej niż skutecznie.

Zastanawiam się, dlaczego pierwszym carem Rusi był Jan Czwarty? Skąd wzięła się ta liczba? I to było znacznie później, Karamzin napisał „Historię państwa rosyjskiego” i zaczął liczyć z Iwanem Kalitą. I za jego życia pierwszy car Rosji nazywał się Jan I, dokument zatwierdzający królestwo przechowywany był w specjalnej złotej trumnie-arce, a na tym tronie zasiadał pierwszy car Rusi.

Car rozważał centralizację państwa, przeprowadził reformy Zemstwa i Guby, przekształcił armię, przyjął nowy Kodeks Prawa i Kodeks Służby, ustanowił ustawę zakazującą wjazdu żydowskich kupców do kraju. Pojawił się nowy herb z orłem, ponieważ Iwan Groźny jest bezpośrednim potomkiem Rurikowiczów. I nie tylko oni: ze strony matki jego bezpośrednim przodkiem jest Mamai, a nawet jego własną babcią jest sama Sophia Paleologus, spadkobierczyni cesarzy bizantyjskich. Jest ktoś mądry, dumny, pracowity. Są też tacy, którzy są okrutni. Ale oczywiście w tamtym czasie, a nawet w takim środowisku przemiany, których najwyraźniej dokonał pierwszy car w Rosji, nie byłyby możliwe bez okrucieństwa. Transformacja armii – dwa słowa, a ile za nimi stoi! Pojawiło się 25 000 dolarów, wystarczyło uzbroić ich w arkebuzy, trzciny i szable i wyrwać ich z farmy! To prawda, że ​​​​łucznicy byli stopniowo odrywani od gospodarki. Pojawiła się artyleria, licząca co najmniej 2 tysiące dział. Iwan Wasiljewicz Groźny odważył się nawet zmienić podatki, ku wielkiemu szmerowi bojarskiej Dumy. Oczywiście bojary nie tylko narzekali na naruszenie ich przywilejów. Podkopali autokrację do tego stopnia, że ​​wymusili pojawienie się opriczniny. Strażnicy utworzyli armię liczącą do 6 tysięcy bojowników, nie licząc prawie tysiąca zaufanych do zadań specjalnych.

Krew ci się zamarza, gdy czytasz o tych torturach i egzekucjach, które dokonywano na machnięcie ręką władcy. Ale nie tylko Iwan Wasiljewicz Groźny, nawet dzisiejsi historycy są przekonani, że opricznina nie powstała przypadkowo i nie znikąd. Trzeba było okiełznać bojarów! W dodatku pełzające z Zachodu herezje tak zachwiały fundamentami wiary prawosławnej, że tron ​​zachwiał się wraz z zasiadającym na nim carem i całym państwem rosyjskim. Autokracja utrzymywała także niejednoznaczne stosunki z duchowieństwem. Przed mistycyzmem wierzący król odebrał ziemie klasztorne i poddał duchowieństwo represjom. Metropolicie zabroniono zagłębiać się w sprawy opriczniny i ziemszcziny. W tym samym czasie sam car Iwan Wasiljewicz był opatem opriczniny, pełniąc wiele obowiązków monastycznych, a nawet śpiewając w chórze.

Nowogród i Kazań

Przed nowym rokiem 1570 wojska opricznińskie wyruszyły na wyprawę na Nowogród pod zarzutem zamiaru wydania Rusi królowi polskiemu. Strażnicy mieli przy tym mnóstwo zabawy. Zorganizowali rabunki z masakrami w Twerze, Klinie, Torzhoku i innych pobliskich miastach, a następnie zniszczyli Psków i Nowogród. A w Twerze metropolita Filip został uduszony przez Malutę Skuratowa za odmowę pobłogosławienia tej krwawej kampanii. Wszędzie car doszczętnie niszczył miejscową szlachtę i urzędników, można rzec, celowo, wraz z ich żonami, dziećmi i domownikami. Ten rabunek trwał latami, aż do ataku Rusi Krymskiej.Tutaj można pokazać śmiałość młodej armii opriczniny! Ale armia po prostu nie pojawiła się na wojnie. Strażnicy stali się zepsuci i leniwi. Walka z Tatarami to nie walka z bojarami i ich dziećmi. Wojna została przegrana.

A potem Iwan Wasiljewicz rozgniewał się! Groźne spojrzenie przesunęło się z Nowogrodu na Kazań. Wtedy i tam panowała dynastia Girey. Władca zniósł opriczninę, zakazał nawet jej nazwy, dokonał egzekucji na wielu zdrajcach i złoczyńcach i trzykrotnie udał się do Kazania. Kazań po raz trzeci poddał się łasce zwycięzcy i po pewnym czasie stał się miastem całkowicie rosyjskim. Ponadto od Moskwy po Kazań w całym kraju budowano rosyjskie fortece. Chanat Astrachański również został pokonany, przyłączając się do ziem rosyjskich. Na końcu cierpiał także chan krymski: jak długo można bezkarnie plądrować Ruś i palić jej piękne miasta? W 1572 r. 120-tysięczna armia krymska została pokonana przez 20-tysięczną armię rosyjską.

Ekspansja terytoriów poprzez wojny i dyplomację

Następnie Szwedzi zostali dotkliwie pobici przez siły armii nowogrodzkiej i zawarty korzystny pokój trwał aż 40 lat. Pierwszy car na Rusi pragnął dostać się nad Bałtyk, walczył z Liwończykami, Polakami, Litwinami, którzy od czasu do czasu zdobywali nawet przedmieścia Nowogrodu i jak dotąd (aż do drugiego wielkiego Pierwszego Cara – Piotra) próby te kończyły się niepowodzeniem . Ale poważnie straszył ludzi za granicą. Ustanowił nawet dyplomację i handel z Anglią. I król zaczął myśleć o nieznanej krainie Syberii. Ale był ostrożny. Dobrze, że Ermak Timofiejewicz i jego Kozacy zdołali pokonać armię, zanim otrzymali rozkaz cara, aby powrócić do strzeżenia ziem permskich, Rosja w ten sposób wrosła w Syberię. A po pół wieku Rosjanie dotarli do Oceanu Spokojnego.

Osobowość

Pierwszy car w Rosji był nie tylko pierwszym carem, ale także pierwszą osobą pod względem inteligencji, erudycji i edukacji.

Legendy wciąż nie ucichły. Znał teologię na poziomie najbardziej uczonych ludzi. Położył podwaliny pod orzecznictwo. Był autorem wielu pięknych sticherów i przekazów (poeta!). Zobowiązał duchownych do otwierania wszędzie szkół, w których uczyłyby się dzieci czytać i pisać. Zatwierdził śpiew polifoniczny i otworzył w mieście coś w rodzaju oranżerii. Był doskonałym mówcą. A co z drukowaniem książek? A katedra św. Bazylego na Placu Czerwonym? Pojawiło się pytanie o kanonizację Iwana Wasiljewicza. Ale jak zapomnieć o rabunkach, torturach, egzekucjach, hańbie i po prostu morderstwach dokonywanych przez opriczninę i wyznawców duchowieństwa prawosławnego? Przecież wraz z końcem opriczniny nie skończyło się to jako takie, po prostu zaczęto je nazywać inaczej. Król pokutował, nosił łańcuchy i biczował. Przekazywał kościołowi ogromne sumy pieniędzy, aby upamiętnić dusze straconych i zdrowie zhańbionych. Umarł jako mnich schematu.