Różnice Celtów i Skandynawów. Mitologia celtycka i nordycka

Mitologia celtycka jest prawie pozbawiona brutalnych okrucieństw, jakie można znaleźć w legendach Niemców i Skandynawów. Jest równie urocza i malownicza jak grecka, a jednocześnie zupełnie odmienna od mitologii helleńskiej, która jest swego rodzaju odzwierciedleniem łagodnego klimatu śródziemnomorskiego, tak odległego od naszej strefy klimatu umiarkowanego. To jest zrozumiałe. Bogowie są nieuchronnie wytworem kraju, w którym się pojawili. Jak dziwnie wyglądałby nagi Apollo przechadzający się wśród gór lodowych lub Thor w zwierzęcej skórze, siedzący w cieniu palm. A celtyccy bogowie i bohaterowie są pierwotnymi mieszkańcami brytyjskiego krajobrazu i nie wydają się obcy na scenie historycznej, gdzie nie ma winorośli ani gajów oliwnych, ale szeleszczą własne, domowe dęby i paprocie, leszczyny i wrzosy. Meletinsky E.M. „Edda” i wczesne formy eposu. M., 1968.

Inwazja saksońska dotknęła głównie wschód Wielkiej Brytanii, natomiast w zachodniej Anglii, Walii, Szkocji, a zwłaszcza w legendarnej Irlandii, wzgórza i doliny do dziś zachowały pamięć o starożytnych bogach najstarszych mieszkańców tych ziem. W południowej Walii i zachodniej Anglii dosłownie na każdym kroku spotykamy tajemnicze i zaskakująco romantyczne miejsca, które brytyjscy Celtowie uważali za siedziby bogów lub przyczółki innego świata. Trudno znaleźć w Irlandii miejsce, które nie byłoby w ten czy inny sposób powiązane z legendarnymi wyczynami bohaterów Czerwonej Gałęzi czy Finnem i jego bohaterami. Starożytne bóstwa przetrwały w pamięci ludzi, zamieniając się w wróżki i zachowując wszystkie swoje atrybuty, a często także imiona. Wordsworth w jednym ze swoich sonetów napisanych w 1801 roku ubolewa, że ​​choć „w nieśmiertelnych księgach” stale pojawiają się wzmianki o Pelionie i Ossie, Olimpie i Parnasie, nie ma ani jednej angielskiej góry, „choć stoją tłumnie nad brzegiem morza” został uhonorowany „zaszczytami od muz niebiańskich” i za jego czasów z pewnością tak było. Ale w naszych czasach, dzięki wysiłkom naukowców, którzy odkryli starożytną mitologię gaelicką, wszystko jest zupełnie inne. Londyńskie wzgórze Ludgate Hill, a także wiele innych mniej znanych wzgórz, szczyciło się niegdyś świątyniami Zeusa z Wielkiej Brytanii. A jedna z gór w pobliżu Bets-y-Cud w Walii służyła jako brytyjski Olimp, gdzie znajdował się pałac naszych starożytnych bogów.

Starożytni bogowie żyli w legendach, stając się starożytnymi brytyjskimi królami, którzy rządzili krajem w baśniowej przeszłości, na długo przed Juliuszem Cezarem. Takimi są król Lud, legendarny założyciel Londynu, król Lear, którego legenda zyskała nieśmiertelność pod piórem Szekspira, król Brenniusz, który zdobył Rzym i wielu innych, którzy także odgrywali swoją rolę w sztukach starożytnych, a zwłaszcza w misteriach . Część z nich wróciła do ludzi, stając się dawno zmarłymi świętymi wczesnego kościoła chrześcijańskiego w Irlandii i Wielkiej Brytanii. Ich święte tytuły, czyny i czyny najczęściej przedstawiają rodzaj kościelnej opowieści o przygodach ich „imienników”, starożytnych pogańskich bogów. A jednak bogowie znów przeżyli, stając się jeszcze potężniejsi. Mity o Arturze i bogach jego kręgu, wpadając w ręce Normanów - pisarzy kronik, wróciły do ​​czytelnika w postaci cyklu powieści o wyczynach króla Artura i Rycerzy Okrągłego Stołu . W miarę jak tematy te rozprzestrzeniały się w średniowiecznej Europie, ich wpływ stał się naprawdę wszechogarniający, tak że emanujący z nich impuls poetycki znalazł szeroki odzew w naszej literaturze, odgrywając szczególnie znaczącą rolę w twórczości takich XIX-wiecznych poetów, jak Tennyson i Swinburne . Meletinsky E.M. Geneza eposu heroicznego: formy wczesne i pomniki archaiczne. M., 1963.

Charles Elton w swojej książce The Origins of English History prześledził różnorodny wpływ mitologii celtyckiej na angielską poezję i fikcję. „Idee religijne plemion brytyjskich” – pisze – „wywarły bardzo zauważalny wpływ na literaturę. Średniowieczne powieści i legendy, które w ten czy inny sposób odzwierciedlają przeszłość historyczną, są pełne wszelkiego rodzaju „dzielnych bohaterów” i innych postaci o charakterze czysto mitologicznym. Pierwotne siły ziemi i ognia, a także duchy zamieszkujące bystrza rzek, pojawiają się jako królowie na kartach irlandzkich kronik czy w życiu świętych i pustelników w Walii. Rycerze Okrągłego Stołu, Sir Caius i Tristan oraz szlachetny Sir Bedivere, wyrzekli się swojego potężnego pochodzenia na rzecz nowych atrybutów, które nabyli jako bohaterowie romansu. Król Artur urodził się w cichej i spokojnej dolinie... przez boginię. „Tam, pod koronami lasów, nad brzegami strumieni, promień słońca rzadko przenikał, a noce były ciemne i ponure, bo na niebie nie było widać ani księżyca, ani gwiazd”. To była dokładnie kraina Oberona i Sir Gaona z Bordeaux. Taki jest gęsty las Ardenu. W mitologii starożytnej znana była domena Króla Cieni, kraina Gwyn-ap-Nudd, do której udaje się Sir Gaon w Królowej Faerie.

W starożytności wszyscy Celtowie byli zjednoczeni przez jedną organizację kapłanów – Druidów. Często cieszyli się większymi wpływami niż przywódcy. Przewodził im Arcydruid i wszyscy spotykali się raz w roku na spotkaniach. Główny ośrodek i szkoła druidów znajdowała się we współczesnej Anglii. Założyli je prawdopodobnie poprzednicy Celtów – plemiona budowniczych megalitów. Te megality, w tym Stonehenge, były ośrodkami świętych obrzędów odprawianych przez Druidów. Czczono także święte gaje i źródła. Wiadomo, że Druidzi wierzyli w wędrówkę dusz: że po śmierci dusza człowieka może przenieść się do noworodka lub innego stworzenia - ptaka, ryby itp. Ale wierzyli też w życie pozagrobowe - pod ziemią, pod wodą lub na wyspy na oceanie gdzieś na zachodzie. Jednak ogólnie rzecz biorąc, nauczanie Druidów było tajne, nie wolno było go spisywać, dlatego jego treść praktycznie do nas nie dotarła.

Wśród zwierząt Celtowie szczególnie czcili konia i byka. W Irlandii przez długi czas zachował się uderzający zwyczaj przejmowania władzy przez nowego króla. Jego główną częścią był rytuał świętego zaślubin króla z białą klaczą, jakby uosabiający królestwo. Po tej akcji klacz została uroczyście zabita, a nowy król nadal musiał kąpać się w ugotowanym z niej bulionie. Znany jest także rytuał świętego wyboru króla. Zgodnie z nią specjalnie wyznaczona osoba jadła surowe mięso i piła krew świętego byka, a następnie kładła się spać. We śnie miał zobaczyć nowego króla. Dość niezwykły na tle innych ludów jest kult Celtów dla świni domowej i dzika, kojarzonych z innym światem. W niektórych eposach celtyckich (sagach) bohater poluje na dzika, co prowadzi go do innego świata.

Wszyscy Celtowie wierzyli w kilku głównych bogów. Wśród nich jest gniewny bóg Esus. kojarzony z kultem jemioły, boga piorunów Garanisa oraz boga wojny i jedności plemiennej Teutatesa. Druidzi szczególnie propagowali ofiary z ludzi. W ten sposób ofiary dla Yezusu wieszano na drzewie. Taranisa została spalona, ​​a Teutata utonął. Rogaty Cernunnos był prawdopodobnie bogiem płodności i dzikiej przyrody. Lug był bogiem światła. W późniejszych irlandzkich mitach jest obcym bogiem, który zdobył miejsce wśród innych bogów dzięki swoim umiejętnościom w wielu rzemiosłach. Steblin-Kamensky M.M. Mit. L., 1976

Po podboju Wielkiej Brytanii i Galii (Francji) przez Rzym organizacja druidów została zniszczona.

Brytanię zamieszkiwała inna gałąź plemion celtyckich, Brytyjczycy - przodkowie mieszkańców współczesnej Walii (Walijczycy) i Bretanii we Francji (Bretończycy). Zachowali także bogaty starożytny epos, wykonywany przy akompaniamencie harfy. Jest blisko irlandzkiego, ale bardziej przerobionego w duchu chrześcijańskim. Na przykład tutaj Manavidan, syn Lira, jest pod wieloma względami podobny do Manannana, ale teraz nie jest już bogiem, ale śmiertelnikiem pełnym mądrości. Ogólnie rzecz biorąc, mity walijskie bardziej przypominają bajki. Zebrano je w księdze Mabinogion – swego rodzaju podręczniku dla młodych bardów. Charakterystycznymi motywami epopei celtyckiej są zaczarowane zamki, które się obracają, mogą znikać itp., a także magiczne kotły, które zawsze są pełne jedzenia lub ożywiają umieszczonych w nich zmarłych lub dają wieczną młodość. Kolejną uderzającą cechą pogańskiej mitologii Celtów jest kult głów. W ten sposób starożytni Celtowie odcinali głowy zabitym wrogom i zatrzymywali je jako trofea. Ale także głowy własnych przywódców mogłyby służyć jako potężny talizman, przedmiot kultu, a nawet nadal żyć w tej formie. Zachowało się wiele celtyckich wizerunków świętych głów, czasem o trzech twarzach. Najbardziej znanym z nich jest głowa Brana, syna Leara i władcy Wielkiej Brytanii. Według legendy został pochowany w Londynie i chronił Wielką Brytanię przed katastrofami.

Na początku V wieku naszej ery. mi. Rzymianie opuścili Brytanię. Kilka lat później germańskie plemiona Anglów, Sasów i Jutów zaczęły napływać na tę wyspę, rozdartą wewnętrzną walką celtyckich książąt (królów).

Pod koniec V wieku agresja anglosaska została zatrzymana na około 50 lat. Legendy kojarzą to ze zwycięstwami króla Artura, któremu udało się zjednoczyć wszystkich Brytyjczyków. Celtycki generał o tym imieniu rzeczywiście istniał. Królowi pomógł czarodziej i wróżbita Myrddin (Merlin), jego krewny, któremu plotka przypisuje wielkie cuda, na przykład przeniesienie kamieni starożytnego sanktuarium Stonehenge z Irlandii do Anglii. Ojciec Artura, król Uther Pendragon, płonął pasją do żony swojego wasala Igriany. Z pomocą Merlina przyjął postać jej męża i w ten sposób przejął ją podstępem. Z tego związku narodził się Artur, którego Merlin oddał na wychowanie. Jednak po śmierci Uthera królem miał zostać ten, który wyciągnie cudowny miecz z kamienia leżącego na ołtarzu. Tylko Arturowi się to udało. Według innej legendy Artur z pomocą Merlina zdobył swój wspaniały miecz Excalibur od wróżki – Pani Jeziora, gdzie tajemnicza dłoń trzymała go nad wodą. Wśród wrogów Artura była jego siostra, czarodziejka (wróżka) Morgana. Nie wiedząc o swoim związku, Arthur w młodości zakochał się w Morganie. Mieli syna Mordreda. który kiedyś zbuntował się przeciwko swojemu ojcu, został zabity przez Artura w bitwie, ale udało mu się go śmiertelnie zranić. Wróżka Morgana przeniosła Artura na magiczną wyspę Avalon, gdzie spoczywa on w pałacu na szczycie góry. Kiedy nadejdzie godzina czarnego ucisku, król Artur powróci, by ocalić Wielką Brytanię. To samo mówią o Merlinie: on także okazał się ofiarą miłości i złej kobiecej magii. Uwięziony żywcem w magicznej grocie, powróci w odpowiednim czasie.

Mity i legendy o bogach starożytnych Brytyjczyków dotarły do ​​nas w tej samej zwartej lub wręcz rozszerzonej formie, co mity o bóstwach gaelickich zachowane w starożytnych rękopisach irlandzkich i szkockich. Cierpieli także bardzo z powodu uporczywych prób euhemerystów, aby ogłosić ich prostymi ludźmi, ostatecznie zamienionymi w bogów. Dopiero w słynnych „Czterech gałęziach Mao i Nogach” bogowie Brytyjczyków pojawiają się w swojej prawdziwej postaci – jako nadprzyrodzone istoty posiadające ogromną wiedzę o magii i czarach, istoty, dla których nie ma żadnych ograniczeń i barier krępujących zwykłych śmiertelników. Oprócz tych czterech fragmentów starożytnego systemu mitologicznego oraz bardzo, bardzo skąpych wzmianek w najwcześniejszych walijskich wierszach i wersetach, bogów starożytnych Brytyjczyków można spotkać jedynie pod maskami i imionami innych ludzi. Niektórzy z nich ostatecznie zostali królami w Historii Brytyjczyków Geoffreya z Monmouth, która ma charakter więcej niż apokryficzny. Innym przyznano nawet niezasłużoną kanonizację i aby zobaczyć ich prawdziwy wygląd, trzeba zdjąć z nich powierzchowną zasłonę czci kościelnej. Jeszcze inni szczególnie lubili francusko-normańskich autorów powieści przygodowych i romantycznych, stając się sławnymi rycerzami i bohaterami, znanymi dziś jako rycerze króla Artura i Okrągłego Stołu. Ale bez względu na to, jakie przebranie zakładają, prawdziwa esencja tych postaci wciąż prześwieca pod nimi. Faktem jest, że Gaelowie i Brytyjczycy to dwie gałęzie tego samego starożytnego ludu, Celtów. W wielu bogach Brytyjczyków, którzy zachowali bardzo podobne imiona i atrybuty, z łatwością możemy rozpoznać dobrze znane cechy bóstw gaelickich słynnego klanu Tuatha Dé Danaan. Steblin-Kamieński MM. Islandzkie sagi. - Islandzkie sagi. Irlandzki epos. M., 1973.

Czasami w mitach bogowie Brytyjczyków wydają się podzieleni na trzy rodziny - „dzieci Dona”, „dzieci Nudda” i „dzieci Llyra”. Jednak w rzeczywistości nie są trzy takie rodziny, ale dwie, gdyż Nudd lub Lludd, jak go również nazywają, podczas gdy on sam nazywał się synem Beli, był nie kto inny jak mąż bogini Don. Nie ma wątpliwości, że sama Don to to samo bóstwo co Danu, przodka bogów klanu Tuatha Dé Danaan, a Beli to brytyjski odpowiednik gaelickiej Bile, wielkiego ojca Disa czyli Plutona, który wypędził pierwszych Gaelów z Hadesu (Hadesu) i dał im w posiadanie Irlandię. Jeśli chodzi o drugą rodzinę, „dzieci Llyra”, również je znamy, ponieważ Llyr z Brytyjczyków to nikt inny jak dobrze znany gaelicki bóg morza, Lir. Te dwie rodziny, czyli klany, są zwykle w opozycji do siebie, a starcia militarne między nimi najwyraźniej symbolizują w mitach Brytyjczyków ten sam konflikt pomiędzy siłami nieba, światła i życia z jednej strony, a siły morza, ciemności i śmierci – z drugiej, znane nam już z mitologii gaelickiej, gdzie opisuje się ją jako nieustanne walki pomiędzy bogami Tuatha Dé Danaan i złymi Fomorianami.

Jeśli chodzi o materialne pomniki powszechnego kultu tego boga, to ich nie brakuje. Podczas panowania rzymskiego w Lydney, nad brzegiem rzeki Severn, wzniesiono świątynię Nodensa, czyli Nudensa. Na zachowanej w nim płycie z brązu. Nudd jest przedstawiany jako młode bóstwo, świecące jak słońce, stojące w rydwanie i jadące na zaprzęgu złożonym z czterech koni. Towarzyszą mu skrzydlate duchy reprezentujące wiatry; a jego władzę nad mieszkańcami morza symbolizują podążające za bogiem trytony. Takie były cechy kultu Nudda na zachodzie Wielkiej Brytanii; co do wschodu, istnieją podstawy, aby sądzić, że tutaj miał całe sanktuarium, położone nad brzegiem Tamizy. Jak głosi legenda, katedrę św. Pawła w Londynie wzniesiono na miejscu starożytnej pogańskiej świątyni; miejsce, na którym stał, jak podaje ten sam Geoffrey z Monmouth, zostało nazwane przez Brytyjczyków „Part Lludd”, a przez Sasów „Ludes Get”. Huntington S. Zderzenie cywilizacji. M., Petersburg, 2003

Jednakże Nudd, czyli Ludd, który najwyraźniej był uważany za najwyższego boga, zajmuje w mitycznej historii Walijczyków znacznie skromniejsze miejsce niż jego własny syn. Gwyn ap Nudd przeżył prawie wszystkich swoich niebiańskich krewnych z mitów i legend. Naukowcy wielokrotnie próbowali odkryć w nim cechy brytyjskiego odpowiednika słynnego gaelickiego bohatera - Finna Mac Cumulla. Rzeczywiście, imiona obu postaci oznaczają „biały”; obaj są synami niebiańskiego boga, obaj zasłynęli jako wielcy myśliwi. Jednak Gwyn ma wyższy status świętego, ponieważ niezmiennie dowodzi ludźmi. Tak więc w jednym z wczesnych poematów walijskich pojawia się jako bóg wojny i śmierci i w tej roli pełni rolę swoistego sędziego dusz, boga, który towarzyszy zabitym do Hadesu (Hadesu) i tam panuje nad nimi niepodzielnie. W późniejszej, już częściowo schrystianizowanej tradycji, opisano go jako „Gwyna ap Nudda, którego Bóg ustanowił przywódcą demonicznego plemienia w Annwn, aby nie zniszczyło ono rodzaju ludzkiego”. Nawet później, gdy wpływy kultów pogańskich całkowicie osłabły. Gwyn zaczął pełnić rolę króla Tylwyth Teg, tych walijskich wróżek, a jego imię nie zostało jeszcze wymazane z nazwy miejsca jego ostatniego schronienia, romantycznej i malowniczej doliny Nith. Uważany był za króla myśliwych Walii i zachodniej Anglii, a jego towarzyszy można czasem usłyszeć w nocy, gdy polują w opuszczonych i odległych miejscach.

W swojej starożytnej postaci – boga wojny i śmierci – przedstawiony jest w starożytnym poemacie w dialogu, zachowanym jako część Czarnej Księgi Carmarthen. Wiersz ten, niejasny i tajemniczy, jak większość pomników wczesnej poezji walijskiej, jest jednak dziełem przepojonym szczególną duchowością i słusznie uważany jest za wspaniały obraz poezji starożytnego ludu Cymric. Postać ta odzwierciedlała chyba najbardziej przejrzysty obraz panteonu starożytnych Brytyjczyków, „wielkiego myśliwego”, polującego nie na jelenie, ale na ludzkie dusze, pędzącego na swoim demonicznym rumaku wraz z demonicznym psem i ścigającego zdobycz, dla której nie ma miejsca od niego zbawienie. Wiedział więc z góry, gdzie i kiedy wielcy wojownicy mają zginąć, więc przeczesywał pole bitwy, zabierając ich dusze i dowodząc nimi w Hadesie lub na „mglistym szczycie góry” (według legendy ulubionym schronieniem Gwina były szczyty wzgórza). Wiersz opowiada historię mitycznego księcia Gwydneya Garanira, znanego w walijskiej mitologii jako władca zaginionej krainy, której ziemie są teraz ukryte pod falami zatoki Cardigan. Książę ten szuka ochrony u Boga, który zgadza się mu pomóc. „Pojawienie się” Artura, jego nagłe wtargnięcie w bieg historii mitologicznej, jest jedną z wielu tajemnic mitologii celtyckiej. Nie jest on w żaden sposób wspomniany w żadnej z Czterech Odgałęzień Mabinogi, która opowiada o klanie bogów starożytnych Brytyjczyków, porównywalnym do gaelickich bogów Tuatha Dé Danaan. Najwcześniejsze wzmianki o jego nazwisku w literaturze starowalijskiej przedstawiają go jako jednego z dowódców wojskowych, nie lepszego, jeśli nie gorszego od innych, jak np. „Geraint, książę Devon”, którego imię uwiecznili zarówno starożytni bardowie, jak i natchnione pióro Tennysona. Jednak wkrótce potem widzimy, jak Artur wzniósł się na niespotykaną dotąd wysokość, nazywany jest bowiem królem bogów, któremu bogowie dawnych klanów niebiańskich – potomkowie Dona, Llyra i Pwylla – oddają służebne honory. Starożytne wiersze mówią, że sam Llud – ten Zeus ze starego panteonu – był w rzeczywistości tylko jednym z „Trzech Starszych Rycerzy Wojennych” Artura, a Arawn, król Annwn, jednym z jego „Trzech Starszych Rycerzy Rady”. W opowiadaniu „Sen Rhonabwy”, będącym częścią Czerwonej Księgi Hergestu, pojawia się on jako autorytatywny władca, którego wasalami jest wiele postaci mających w starożytności status bogów – synów Nudda , Llyr, Bran, Gofanon i Aranrhod. Huntington S. Zderzenie cywilizacji. M., St. Petersburg, 2003 W innym opowiadaniu z tej samej Czerwonej Księgi, zatytułowanym „Kullvkh i Olwen”, jeszcze wyższe bóstwa ogłaszane są jego wasalami. Tak więc Amaeton, syn Dona, orze dla niego ziemię, a Gofannon, syn Dona, wykuwa żelazo; Dwaj synowie Beliego, Ninniau i Peibou, „zamienieni przez niego w byki, aby odpokutować za grzechy”, zostają zaprzężeni w jedną drużynę i zajęci są niwelacją góry, aby żniwa mogły dojrzeć w ciągu jednego dnia. To Artur zwołuje rycerzy w poszukiwaniu „skarbów Wielkiej Brytanii”, a Manavidan, syn Llyra, Gwyn, syn Nudda i Pryderi, syn Pwylla, spieszą na jego wezwanie.

Najbardziej prawdopodobnym wyjaśnieniem tego zjawiska jest najwyraźniej to, że obraz ten odzwierciedlał przypadkowe skażenie chwalebnych czynów dwóch różnych Arturów, co doprowadziło do wyłonienia się jednej, na wpół rzeczywistej, na wpół mitycznej postaci, zachowującej jednak cechy oba jego prototypy. Jednym z nich był niewątpliwie bóg imieniem Artur, którego kult był mniej więcej powszechny na ziemiach Celtów – bez wątpienia ten sam Artur, którego inskrypcja ex voto odkryta w ruinach południowo-wschodniej Francji nazywa Mercurius Artaius (Mercurius Artaius). . Drugim jest całkowicie ziemski Artur, wódz noszący specjalny tytuł, który w czasach panowania rzymskiego nazywał się Comvs Britannae (Sotes Britannae). Ten „hrabia Wielkiej Brytanii” był najwyższym przywódcą wojskowym. Jego głównym zadaniem było zapewnienie ochrony kraju przed ewentualnymi najazdami cudzoziemców. Pod jego dowództwem znajdowało się dwóch oficerów, z których jeden Dux Britan-niarum, czyli „książę Wielkiej Brytanii”, nadzorował porządek w rejonie Wału Hadriana, a drugi Comes Littoris Saxonici, czyli „hrabia Wybrzeże Saksońskie” zapewniło obronę południowo-wschodniego wybrzeża Wielkiej Brytanii. Po wypędzeniu Rzymian Brytyjczycy długo zachowali strukturę administracji wojskowej stworzoną przez ich byłych zdobywców i całkiem rozsądne jest założenie, że to stanowisko dowódcy wojskowego we wczesnej literaturze walijskiej odpowiada tytułowi „cesarza”, który, wszystkich słynnych bohaterów mitologii brytyjskiej, był wyłącznym przywilejem Artura. Chwała króla Artura zjednoczyła się z chwałą boga Artura, a powszechny obraz synkretyczny rozpowszechnił się na ziemiach, na których odkryto już w naszych czasach ślady dawnego osadnictwa Brytyjczyków w Wielkiej Brytanii. Stworzyło to podstawę do licznych sporów dotyczących lokalizacji Domeny Artura, a także miast takich jak legendarny Camelot i miejsca dwunastu słynnych bitew Artura. Legendy i opowieści o Arturze i jego rycerzach niewątpliwie mają autentyczny posmak historyczny, ale mają też ten sam niezaprzeczalnie mityczny charakter, co opowieści o ich gaelickich kolegach – bohaterach Czerwonego Oddziału Ulsteru i osławionych Fiansach.

Z tych dwóch cykli ten ostatni jest najbliższy kręgowi legend arturiańskich. Ranga Arthura jako najwyższego przywódcy wojskowego Wielkiej Brytanii stanowi bardzo wymowne porównanie z rolą Finna jako przywódcy „lokalnej irlandzkiej milicji”. A zastępujący Artura rycerze Okrągłego Stołu bardzo, bardzo przypominają Fianów ze świty Finna, którzy szukają wszelkiego rodzaju przygód. Obaj toczą z równym sukcesem walkę zarówno z ludźmi, jak i ze stworzeniami nadprzyrodzonymi. Obaj napadają na ziemie Europy, aż po same mury Rzymu. Perypetie w romansie Artura, jego żony Guenhwyvar (Ginevere) i jego siostrzeńca Medrawda (Mordred) pod pewnymi względami przypominają historię Finna, jego żony Grainne i jego siostrzeńca Diarmuida. W opisach ostatnich bitew Artura i Fianów można wyczuć powiew głębokiej archaizmu prymitywnych mitów, choć ich rzeczywista treść jest nieco inna. W bitwie pod Camluan Artur i Medravd spotykają się w ostatnim pojedynku, a w ostatniej bitwie Fianów pod Gabrą pierwotni bohaterowie zmuszeni są ustąpić miejsca swoim potomkom i wasalom. Smirnitskaja O.A. Korzenie Yggdrasilu. -- Korzenie Yggdrasil: starożytna literatura skandynawska. M., 1997. Faktem jest, że sam Finn i Cormac już zginęli, a zamiast nich walczą Oscar, wnuk Fiana, i Cairbre, syn Cormaca, którzy biją się nawzajem i także giną. I tak jak Artur, według wielu, wielu jego zwolenników, tak naprawdę nie umarł, ale po prostu zniknął w „wyspiarskiej dolinie Avilion”, tak szkocka legenda opowiada, jak wiele wieków po ziemskim życiu Fianów, pewien wędrowiec przypadkowo Znalazłszy się na tajemniczej zachodniej wyspie, spotyka tam Finna Mac Cumulla i nawet z nim rozmawia. Inna wersja legendy, która zmusza Artura i jego rycerzy do pozostania pod ziemią, pogrążeni w magicznym śnie, w oczekiwaniu na ich przyszły powrót do ziemskiego świata w chwale i potędze, bezpośrednio nawiązuje do podobnej legendy o Fianach.

Chociaż jednak te podobieństwa podkreślają szczególną rolę Artura, nie określają jednak miejsca, jakie zajmuje on wśród bogów. Aby dowiedzieć się, co to było, musimy dokładnie przestudiować genealogie dynastyczne celtyckich kosmitów i ustalić, czy brakuje im jakiejś postaci, której święte atrybuty mógłby odziedziczyć nowo przybyły bóg. Tam, obok Arthura, spotykamy znane nazwiska – Llulda i Gwynna. Arawn, Pryderi i Manavidan. Amaeton i Gofannon pokojowo współistnieją z dziećmi Dona. A potem pojawia się wyraźna przepaść. W późniejszych mitach nie ma wzmianki o Gwydionie. Ten największy z synów bogini Dona zginął bohatersko i całkowicie zniknął z pola widzenia twórców mitów.

Znamienne jest, że te same historie i legendy, które niegdyś opowiadano o Gwydionie, zaczęto później wiązać z imieniem Artura. A jeśli tak, to mamy prawo przypuszczać, że Artur, najwyższy bóg nowego panteonu, po prostu zajął miejsce Gwydiona w starej genealogii. Porównanie mitów o Gwydionie z nowymi mitami o Arturze ukazuje niemal całkowitą identyczność między nimi we wszystkim poza imionami.

Surowy klimat północy, krainy wiecznego lodu i śniegu, nadał północnym legendom i mitom szczególny ponury ton. Mity Skandynawii opierają się na opowieściach o Wikingach, odważnych żeglarzach, którzy w latach 780-1070 podbili północną Europę. Wikingowie są uważani za potomków plemion germańskich, które żyły w czasach Cesarstwa Rzymskiego na terytorium współczesnych Niemiec. Po upadku Rzymu Niemcy rozprzestrzenili się po całej Europie Zachodniej: najpierw pojawili się w Danii, Norwegii i Szwecji, następnie skolonizowali większość Wysp Brytyjskich, część Hiszpanii i Francję. Islandię i Grenlandię, a nawet osiadł w Ameryce Północnej.

W mitach niemiecko-skandynawskich chodziło o nieustanną walkę toczącą się pomiędzy bogami i potworami. Złe potwory i giganci próbowali zniszczyć istniejący świat, a bogowie sprzeciwiali się im. Mroczna tematyka tych opowieści była w pełni zgodna z burzliwym życiem Skandynawów i surowym klimatem. (Zauważ, że sama mitologia germańska została zachowana w kilku wzmiankach, na przykład przez rzymskiego historyka Tacyta.

Ale nawet surowy klimat nie przeszkodził rozwojowi tradycji poetyckich. Skaldowie, poeci wystawiający wielogodzinne sagi o ukochanych bohaterach, byli szanowanymi członkami społeczeństwa. W długie zimowe wieczory ich historie zajmowały i bawiły ludzi, całkowicie zastępując współczesną telewizję. Smirnitskaja O.A. Korzenie Yggdrasilu. -- Korzenie Yggdrasil: starożytna literatura skandynawska. M., 1997. Wiersze skandynawskie zaczęto spisywać po X wieku, dlatego dotarło do nas wiele różnych wersji tych mitów.

Mitologia nordycka ma kilka głównych źródeł literackich, głównie islandzkie pomniki literackie. Młodsza Edda, podręcznik poetyckiej sztuki skaldów, napisany przez Islandczyka Snorriego Sturlusona (1179-1224), uznawany jest za bardzo ważny w mitologii skandynawskiej.Źródłem inspiracji dla wielu skandynawskich mitów była także Starsza Edda, zbiór wiersze mitologiczne i heroiczne z Islandii. Sagi nordyckie, na przykład „Saga o Volsungach”, zajmują ważne miejsce w epopei skandynawskiej.

O Celtach wiemy znacznie mniej niż np. o Grekach czy Rzymianach, chociaż oni też stworzyli wielką i niepowtarzalną cywilizację. Głównym problemem w badaniu Celtów jest brak tekstów dotyczących historii tamtych czasów, spisanych bezpośrednio z tamtej epoki. Dziedzictwo Celtów dotarło do nas głównie poprzez tradycję ustną w postaci legend i tradycji.

Kobiety celtyckie, w przeciwieństwie do kobiet greckich czy rzymskich, cieszyły się w społeczeństwie dużą liczbą praw i przywilejów. Charakterystyka ta jest szczególnie prawdziwa w przypadku irlandzkiego społeczeństwa celtyckiego, gdzie „prawo Brehona” odpowiednio wspierało prawa płci pięknej. Celtyckie kobiety posiadały majątek, mogły rozwodzić się z mężami i angażować się w polityczną, intelektualną, duchową i sądowniczą sferę społeczeństwa. Jako żony nie zajmowały się wyłącznie kuchnią i prowadzeniem domu.

Cechy

Grecy z czasów Herodota z łatwością odróżniali Celtów od innych barbarzyńców po ich różnych cechach narodowych, zwłaszcza jasnej skórze, niebieskich oczach i blond lub rudych włosach. Chociaż oczywiście nie wszyscy przedstawiciele mieli taki wygląd. Starożytne źródła zawierają także wzmianki o ciemnowłosych Celtach, co jednak było typem mniej typowym.
Wygląd Celtów, opisywany przez starożytnych autorów, w pełni odpowiada standardom piękna przyjętym przez szlachtę celtycką i gloryfikowanym w starożytnej literaturze irlandzkiej. Oprócz opisów obecnych w literaturze starożytnej, wygląd i styl życia Celtów można ocenić na podstawie dzieł sztuki celtyckich mistrzów i pozostałości po pochówkach celtyckich, których liczba niestety nie jest duża.
Antyczne rzeźbiarskie wizerunki Celtów potwierdzają także spotykane w literaturze opisy wysokich ludzi o giętkich ciałach i przeważnie falowanych lub kręconych włosach.

Tradycje

Portrety rzeźbiarskie są doskonałą ilustracją tego, że Celtowie dbali o swój wygląd i higienę osobistą. We wczesnych sagach jest wiele wzmianek o ludziach myjących się lub udających się do łaźni. W przeciwieństwie do mieszkańców świata śródziemnomorskiego używali wody i mydła. Według irlandzkich sag do namaszczenia ciała używali także olejów roślinnych i aromatycznych ziół. Archeolodzy odkryli wiele eleganckich luster i brzytew, które służyły arystokratom za toalety. Wspomina się o nich także w tekstach.

Kosmetyki i fryzury

Istnieją również dowody na to, że płeć piękna używała kosmetyków. Irlandki farbowały brwi na czarno sokiem jagodowym i przyciemniały policzki ziołem zwanym ruam. Istnieją również dowody na używanie kosmetyków przez celtyckie kobiety na kontynencie. W Rzymie poeta Propertius zarzucał swojej ukochanej, że używa kosmetyków na wzór Celtów.
Włosy zajmowały szczególne miejsce w celtyckich ideach piękna.
Celtowie włożyli wiele wysiłku w sztuczne zwiększanie swojej objętości, chociaż w większości były już długie i grube. Strabon napisał, że sierść Celtów była „gruba i niczym nie różniła się od grzywy konia”.
Kobiety nosiły długie włosy, splatając je w skomplikowany sposób, często upięte grzebieniem; czasami końce dwóch warkoczy zabezpieczano złotą i srebrną biżuterią. W „Gwałcie byka z Kualnge” znajduje się imponujący opis włosów prorokini Fedelm: „Trzy pasma złotych włosów dziewczyny były owinięte wokół jej głowy, a czwarty owinął się wokół jej pleców aż do łydek”.
W starożytnych irlandzkich tekstach nie ma wzmianki o stosowaniu roztworu wapienia do mycia włosów, wydaje się jednak, że taka lub podobna praktyka istniała wśród Celtów. Istnieją opisy ludzi o włosach tak grubych, że można by nakłuć jabłka. Jeden z opisów sugeruje, że włosy Celtów były trójkolorowe: ciemne u nasady, jasne na końcach i przejściowy kolor pośrodku. Wszystko to mogło być skutkiem zastosowania zaprawy wapiennej.
I tak dla Celtów ideałem piękna były – zazwyczaj, choć nie zawsze – blond, gęste, obszerne włosy, ułożone w wyszukaną fryzurę.

Dekoracje

Celtyckie kobiety miały szczególną pasję do biżuterii. Najbardziej charakterystyczną dekoracją celtycką były „momenty obrotowe” na szyi wykonane ze złota i brązu, rzadziej ze srebra. Były to metalowe pręty lub puste w środku rurki wygięte w łuk, których końce stykały się lub była między nimi niewielka szczelina. Metal był prawdopodobnie dość elastyczny - obręcz otwierała się, a końce rozchodziły się na tyle, że można ją było nosić na szyi.Uważa się, że celtyckie kobiety również nosiły torksy na głowach. Używano także złotych bransoletek, pierścionków, broszek z brązu i broszek.

Standardy kobiecego piękna: starożytni Skandynawowie

Mówiąc o starożytnych Skandynawach, mam na myśli epokę Wikingów, czyli ludność Europy Północnej w okresie od końca VIII do XI wieku.

Rola kobiet w społeczeństwie

Cechą charakterystyczną ówczesnego społeczeństwa skandynawskiego był wysoki status kobiet, zwłaszcza w porównaniu z innymi kulturami. Zadecydowała o tym przede wszystkim znacząca rola kobiet w gospodarstwie domowym. Skandynawki zajmowały się tradycyjnymi obowiązkami domowymi, opiekowały się bydłem, przygotowywały zapasy na długie zimy, tkały i przędziły (także na eksport), a co najważniejsze, warzyły piwo, które Skandynawki bardzo kochały.

Skandynawka była pełnoprawną panią domu, z którą mąż konsultował się w ważnych sprawach. Skandynawki biesiadowały z mężczyznami, a szlachta zasiadała na honorowych miejscach, w przeciwieństwie na przykład do starożytnych Greków, którzy musieli pozostać w połowie kobiet.
W społeczeństwie skandynawskim ceniono nie tylko urodę fizyczną i szlachetne urodzenie kobiety, ale także jej inteligencję, dumę, a czasem nawet arogancję, determinację, inteligencję praktyczną i umiejętności. Wszystkie te cechy miały znaczenie społecznie, dlatego niezmiennie są cytowane w sagach.

Cechy

Średnio wzrost Wikingów był nieco niższy niż wzrost dzisiejszego człowieka. Wzrost mężczyzn wynosił średnio 172 cm, a kobiet 158-160 cm Dane te uzyskano na podstawie badań szeregu szkieletów z pochówków odnalezionych w różnych obszarach Skandynawii. Oczywiście w przypadku pojedynczych osób liczba ta może być znacznie wyższa. Norweska antropolożka Berit Selevall zauważa w swojej pracy: „Pod względem wyglądu ludzie epoki Wikingów niewiele różnili się od obecnej populacji Skandynawii, z wyjątkiem nieco mniejszego wzrostu i nieco lepszego stanu zębów, a także kurs, odzież, biżuterię i fryzury.”

Higieny osobistej

Niektóre współczesne ludy Wikingów nazywały ich „brudnymi dzikusami” w dosłownym tego słowa znaczeniu. Badania archeologiczne rozwiewają jednak mity na temat rzekomej nieczystości Wikingów. Archeolodzy często odnajdują piękne wzorzyste grzbiety w miejscach osadnictwa staroskandynawskiego. Najwyraźniej korzystała z nich szeroka część populacji, a nie tylko szlachta.
Wśród przedmiotów znalezionych podczas wykopalisk znalazły się: zbieracze do paznokci, pęsety, piękne miski do mycia, a ślady otarć na zębach wskazują, że używano także wykałaczek. Wiadomo również, że Wikingowie przygotowywali doskonałe specjalne mydło, które służyło nie tylko do kąpieli, ale także do rozjaśniania włosów.
Niewiele zachowało się namalowanych wizerunków ludzi z tamtego okresu, a tylko nieliczne z nich nie są stylizowane. W Szwecji znaleziono małe, srebrne i brązowe figurki dostojnych i eleganckich kobiet w sukienkach z trenami i z włosami związanymi w piękny kok z tyłu głowy i zakrytymi prawdopodobnie siatką lub szalikiem.

Dekoracje

Podobnie jak Celtowie, Skandynawowie bardzo lubili biżuterię. Za ich pomocą można było nie tylko ozdobić się, ale także poszczycić się bogactwem. Jednocześnie nie było tak wielu dekoracji, które nie miały celu funkcjonalnego. Są to bransoletki, naszyjniki, obręcze na szyję i różne wisiorki na łańcuszkach. Pierścionki noszono rzadko, a zauszniki były zupełnie obce tradycji skandynawskiej. Skandynawki zwykle narzucały na sukienkę płaszcz lub pelerynę, zapinając ją z przodu pięknymi broszkami wykonanymi ze złota, srebra lub brązu. Istnieje pogląd, że Wikingowie uwielbiali ozdabiać się wszelkiego rodzaju przedmiotami przywożonymi z krajów zamorskich. Błędem byłoby jednak wyobrażać sobie szlachetnych i wybitnych Wikingów wyglądających jak choinka ozdobiona bibelotami. Zagranicznej biżuterii używano bardzo oszczędnie, najczęściej używano oryginalnych skandynawskich.

Skandynawowie, podobnie jak Celtowie, mieli wyobrażenia o kobiecej urodzie, które w dużej mierze kojarzono z gęstymi, długimi blond włosami. Do takiego wniosku można dojść po zapoznaniu się z eposem staronordyckim. Zamężne kobiety nosiły włosy związane w kok i nosiły stożkowe białe lniane czepki. Niezamężne dziewczęta miały włosy związane wstążką.

23 kwietnia 1014 roku pod Dublinem, w miejscu zwanym Clontarf, rozegrała się najkrwawsza bitwa irlandzkiego średniowiecza. Jednocząc się za swoim pierwszym i ostatnim Najwyższym Królem, Brianem Boru, Irlandczycy wyruszyli na pole, aby na dobre położyć kres „Północnemu Zagrożeniu”.

Wikingowie w Irlandii

Ta historia zaczęła się 8 czerwca 793 roku, kiedy mnisi z klasztoru na wyspie Lindisfarne w pobliżu Wielkiej Brytanii zauważyli na morzu szkarłatne żagle. Początkowo nie wzbudziło to ich zaniepokojenia – podróżnikom zdarzyło się zajrzeć na tę zapomnianą przez Boga wyspę. Kiedy jednak wyszli na spotkanie gości, zostali zaatakowani przez ciężko uzbrojonych wojowników. Wyważając drzwi klasztoru, chwytali wszystko, co im się podało, zdzierając nawet z mnichów szaty, a stawiających opór zabijano na miejscu lub topiono w morzu.

Klasztor Lindisfarne

Lindisfarne stała się pierwszą ofiarą Wikingów. Wkrótce w jego ślady poszły inne święte klasztory: irlandzkie opactwo Iona, klasztor na wyspie św. Patryka, Skellig Michael. Mnisi, uzbrojeni jedynie w Pismo Święte, niewiele mogli zrobić, aby przeciwstawić się doświadczonym wojownikom toporami i mieczami.

Inwazja Wikingów na Irlandię nie była wydarzeniem jednorazowym; trwała kilka stuleci. Od IX w. najeźdźcy zaczęli się stopniowo asymilować, zakładali własne osady (Dublin, Limerick, Waterford), zawierali małżeństwa dynastyczne z dziećmi lokalnych przywódców „rí”, a nawet przyjęli chrześcijaństwo. To prawda, zachowując całkowicie pogańskie myślenie. I tak „Fragmentary Annals” Irlandii wspominają Duńczyków, którzy wzywali „lokalnego boga” – św. Patryka – w imię zwycięstwa: „Nasi wrogowie (Normanowie) dopuścili się wobec niego wielu zła, módlmy się do go szczerze i obdaruj go godnymi prezentami na szczęście i zwycięstwo nad naszymi wrogami ”

Nawet ci, którzy przeszli na chrześcijaństwo, nie gardzili okresowymi najazdami na klasztory, które w tamtych czasach były główną koncentracją bogactwa. Ponadto przybyły nowe fale zdobywców, aby zastąpić zasymilowanych i „osiedlonych” Wikingów – rabunkom nie było końca. Było jasne, że tylko silny król, potrafiący zjednoczyć rozproszone siły Irlandczyków, będzie w stanie stawić czoła najeźdźcom.

150 królów

Doświadczenie historyczne pokazuje, że w każdym kraju następuje okres niekończących się niepokojów, kiedy rządzący nie są w stanie określić, kto będzie sprawował władzę. Prędzej czy później przychodzi silny władca i przywraca porządek, po którym na stosunkowo długi czas zapanuje pokój i dobrobyt. Ten historyczny wzorzec sprawdza się wszędzie, ale nie w Irlandii. Na Szmaragdowej Wyspie brak jedności i waśnie dynastyczne nie były zjawiskiem tymczasowym, ale jedynym sposobem na interakcję lokalnych książąt.

Porwanie byka z Qualnge

Podczas gdy Europa kontynentalna przeżywała czasy pierwszych imperiów i takich monarchów jak Karol Wielki i Otton I, Irlandią jednocześnie „rządziło” około stu pięćdziesięciu „królów” najróżniejszych ras. Najniższy szczebel w hierarchii zajmował król jednego „tuath” (osady) – „rí”, następnie król kilku tuath – rí tuath, następnie król pięciu „rí coicid” – jeden z pięciu prowincji Irlandii. Ponad tym wszystkim stał Najwyższy Król, czyli „ard-rí” – ten, który był właścicielem starożytnej rezydencji królewskiej w Tara. Niestety, moc tego ostatniego była niczym więcej niż mitem. Tytuł króla Tary był raczej święty, jego właściciel mógł mieć szereg specjalnych obowiązków rytualnych, ale on sam miał zazwyczaj władzę nad jedną lub dwiema pyatina. Nie było scentralizowanej władzy. Liczne „rí” robiły ze swoimi sąsiadami, co chciały, a czasem zachowywały się nie lepiej niż Wikingowie. Tym samym jeden z królów południa, Kellakhan z Cashel, zasłynął z plądrowania klasztorów wspólnie z Wikingami. Inną popularną „rozrywką” wśród lokalnych książąt była kradzież bydła – głównej lokalnej waluty, której w sagach towarzyszyły żywe bitwy na śmierć i życie.

Briana Boru

Jednak w historii Irlandii zdarzali się czasami ambitni królowie, którzy mieli władzę zjednoczenia wyspy. Jednym z nich był król południowej prowincji Munster Fedelmid mac Crimtann (zm. 847), o którym powszechnie mówi się, że „spalił więcej klasztorów i kościołów niż wszyscy Wikingowie razem wzięci”. Nie doczekał jednak triumfu, umierając w tajemniczych okolicznościach (według legendy święty Ciaran we śnie przebił go włócznią, choć najprawdopodobniej doszło do udanego zamachu na jego życie). Kolejnym kandydatem był król Mael Sehnall z południowego klanu Ui Neill, który w IX wieku przez jakiś czas walczył bardzo skutecznie z najeźdźcami, jednak w jednej z tych bitew zginął bohatersko.

Brian Boru w bitwie pod Clontarf. Johna Warda

Ogólnie rzecz biorąc, prawdziwa najwyższa władza w Irlandii pozostała „świętym Graalem”, którego nikomu nie udało się osiągnąć aż do XI wieku, kiedy w Munster pojawiło się dwóch odnoszących sukcesy dowódców wojskowych - bracia Mathamain i Brian mac Kennetig z nieznanego dotychczas klanu Dal Cais. Pierwszy wkrótce zginął w walce o tron ​​Munster. Brian, który zajął jego miejsce, nie tylko zdobył tytuł króla Munster, obalając panującą tam przez ponad 500 lat dynastię Eoghanacht, ale także rozpoczął zwycięski marsz w głąb kraju, podporządkowując sobie i nakładając daninę na więcej i więcej Tuatów. Stąd jego przydomek: „Boruma”, co tłumaczy się jako „hołd”. W 1002 roku zmiażdżył swojego głównego przeciwnika, króla Maelsechnailla z Tary, stając się pierwszym i jedynym prawdziwym królem całej Irlandii, którego źródła nazwały później „cesarzem”.

Fatalny Gormlaith

Jest takie stare powiedzenie - „szukaj kobiety”, co oznacza: „prawie nie ma konfliktu lub kłótni, w której przyczyną nie byłaby kobieta”. W przypadku bitwy pod Clontarf i zakłócenia kruchego pokoju, który rozwinął się pod rządami Brianda, bez niej również nie byłoby to możliwe. Jeszcze zanim został Najwyższym Królem, Brian poślubił córkę jednego z lokalnych królów – Gormlaith, dziewczynę z bardzo interesującą przeszłością. Mówili o niej jako o kobiecie „niezwykle pięknej, dobrej we wszystkim, co nie zależało od jej woli. W tym, co od niej zależało, pokazała się tylko ze złej strony.

Warto zacząć od tego, że było to jej trzecie małżeństwo. Jej pierwszy mąż, król Olaf Cuaran z Dublina, przyjął dla niej chrześcijaństwo, a następnie porzucając światowość, udał się z pielgrzymką na wyspę Iona. Opuściła swojego drugiego męża, króla Maelsehnail, po jego obaleniu przez Briana. Został jej kolejnym mężem. W ten sposób Gormlaith została połączona więzami rodzinnymi ze wszystkimi głównymi postaciami nadchodzącego konfliktu: była żoną Najwyższego Króla Briana Boru, króla Dublina Sihtrica i króla prowincji Leinster Maelmord, którzy mu się sprzeciwiali, byli jej syn i brat.

Sagi opisują przyczynę bitwy pod Clontarf i wypędzenia Wikingów z Irlandii w następujący sposób. Brat Gormlaith, wspomniany już Maelmord, postanowił pewnego razu odwiedzić swojego zwierzchnika Briana. Gormlaith powitała brata z pogardą, ponieważ złożył hołd jej mężowi. W rezultacie wybuchła kłótnia rodzinna, podczas której gotujący się ze złości Maelmord opuścił podwórko i pogalopował do domu. Brian próbował go zwrócić i przeprosić. Rozwiódł się nawet z Gormlaithem, ale to nie pomogło. Wkrótce Maelmord podburzył także swojego siostrzeńca Sihtrica, władcę Dublina, do buntu przeciwko królowi. On z kolei zwrócił się o pomoc do hrabiego Orkney Brodir. Później dołączyli do nich inni niezadowoleni z mocy Brianda.

Kobieta-nasienna, krwawy deszcz i broń podczas zamieszek

W rzeczywistości rola Gormlaitha w wywołaniu konfliktu to nic innego jak jedna z wielu legend otaczających najbardziej epicką bitwę w średniowiecznej Irlandii. Nawet współcześni wydarzeniom otoczyli bitwę pod Clontarf takimi szczegółami, że stała się ona bardziej mitem niż prawdziwym wydarzeniem historycznym. Irlandczycy opowiadali, że w przeddzień bitwy Briandowi ukazała się kobieta z innego świata i przepowiedziała śmierć króla, dodając, że jego następcą będzie ten, który zobaczy go pierwszy. Brian nazwał swojego syna Murdachem, lecz przechodzący obok młodszy Donnhad odpowiedział na wołanie i po śmierci brata odziedziczył tytuł Najwyższego Króla i Króla Munster.

Według islandzkich legend przywódca Orkadów, Brodir, dzięki czarom dowiedział się, że król Brian i tak zwycięży, ale sam zginie, jeśli będzie walczył w piątek. Dlatego Brodir rzekomo przekonał swoich towarzyszy do walki jeszcze tego samego dnia. Saga o Njalu mówi, że na krótko przed bitwą na Brodira i jego lud spadł krwawy, wrzący deszcz, po czym zostali zaatakowani własną bronią, a następnego dnia zaatakowały ich wrony z żelaznymi dziobami i pazurami. Na kontynent dotarły przesadzone pogłoski o bitwie. Według kroniki mnicha Adhemara z południowej Francji bitwa trwała trzy dni, wszyscy Skandynawowie zginęli, a tłum ich kobiet wpadł do morza i utonął.

Balans mocy

Brian Boru przemawia do swoich żołnierzy przed bitwą pod Clontarf w 1014 r

Wiele osób zebrało się w Clontarf. Według źródeł w bitwie wzięło udział 20 tysięcy żołnierzy każdej ze stron. Jednak współcześni badacze uważają te liczby za przesadzone i skłaniają się do 5-8 tysięcy w każdej armii. Po stronie Briana stanęła zjednoczona armia Munstera, Connachta (według niektórych wersji także Mida) i dołączyli do nich skandynawscy najemnicy, dowodzeni przez byłego towarzysza broni Brodira, króla Ospaka, który pokłócił się z nim na szlaku sposób. Po stronie Sihtrika i Maelmorda stanęli Skandynawowie z Dublina, mieszkańcy Leinster, a także wojska hrabiego Orkadów Sigurda, syna Hlödvira i Duńczyka Brodira, z którymi przybyło około 20 gawronów. Skandynawowie byli lepiej uzbrojeni niż Irlandczycy. Ci ostatni nie posiadali dwuręcznych toporów i niemal zupełnie nie posiadali odzieży ochronnej.

Armią Briana dowodził jego syn i dziedzic Murhad, a sam król niemal całą bitwę spędził w swoim namiocie. „Njal's Saga” wyjaśnia to mówiąc, że będąc prawdziwym chrześcijaninem, Brian odmówił walki w Wielki Piątek. Ale powodem był raczej jego wiek – w chwili bitwy najwyższy władca Irlandii miał już ponad osiemdziesiątkę, a jego syn Murchad około sześćdziesiątki.

Rozwiązanie

Istnieje kilka wersji relacji z bitwy pod Clontarf, różniących się w zależności od przynależności politycznej autora. Według Wojny Irlandczyków z obcokrajowcami armia Brianda utworzyła zwartą i zdyscyplinowaną falangę, w której wojownicy stali tak blisko, że rydwan mógł przejechać im po głowach. Sama bitwa, „straszna, krwawa, mordercza”, trwała od świtu do zmierzchu. Murhad pokonał wielu wrogów, zginął jednak z rąk umierającego Skandynawia, któremu sam wcześniej zadał śmiertelną ranę. Kolejny piętnastoletni syn Briana został odnaleziony po bitwie na bagnach, ściskając już w śmiertelnym uścisku zwłoki wroga. Sam Briand, który w tej wersji brał udział w bitwie, został zaatakowany przez Brodira w momencie jego kontrataku.

„Bitwa pod Clontarfem”. Hugh Frasera, 1826

Islandzka „Saga Njala” praktycznie nie zawiera opisów waleczności irlandzkich wojowników. Według niej Brian nie brał udziału w bitwie, ale wraz z wnukiem stał za armią. Tam starszy król został dogoniony ostrzem Brodira, któremu udało się dotrzeć do Briana, podczas gdy większość armii irlandzkiej ścigała wycofujących się Wikingów. Jednak Brodirowi również nie udało się przeżyć – został schwytany i poddany najstraszniejszej egzekucji – rozpruto mu brzuch i zmuszono go do ucieczki, dopóki jego wnętrzności nie zostały owinięte drzewem.

Śmierć Briana Boru. Grawerowanie autorstwa H. Warrena

Mimo wszystkich rozbieżności źródła są zgodne co do jednego – była to krwawa rzeź, jakiej nigdy w Irlandii nie było. Zjednoczona armia Brianda zdołała pokonać Wikingów z Dublina, których królestwo już nigdy nie było w stanie się odrodzić. Ale jakim kosztem! Król, jego syn i dziedzic Murchad zostali zabici wraz ze znaczną częścią starej irlandzkiej arystokracji. Po śmierci Brianda upadło jego kruche „imperium”, a waśnie dynastyczne, które po nim nastąpiły, pogrzebały ostatnią prawdziwą próbę zjednoczenia wyspy. Sto lat później, korzystając z lokalnych konfliktów domowych, angielski król Henryk II Plantagenet najechał Irlandię. Irlandczycy wpadli w „angielską niewolę”, z której udało im się uwolnić dopiero w XX wieku.

G. ALEKSANDROWSKI. Na podstawie materiałów z magazynu Der Spiegel.

Plemiona zbliżone językiem i kulturą, znane w historii jako Celtowie (nazwa ta pochodzi od starożytnych Greków, Rzymianie nazywali ich Galami), osiedliły się niemal w całej Europie około trzech tysięcy lat temu. Ich pobyt na kontynencie naznaczony był wieloma postępami w dziedzinie kultury materialnej, którymi cieszyli się także ich sąsiedzi. Wczesna literatura europejska, a raczej folklor, czerpała wiele z pomników twórczości tego starożytnego ludu. Bohaterowie wielu średniowiecznych opowieści – Tristan i Izolda, książę Eisenhertz (Żelazne Serce) i czarodziej Merlin – wszyscy zrodzili się z wyobraźni Celtów. Ich bohaterskie sagi, spisane w VIII wieku przez irlandzkich mnichów, przedstawiają wspaniałych rycerzy Graala, takich jak Percival i Lancelot. Dziś niewiele pisze się o życiu Celtów i roli, jaką odegrali w historii Europy. Więcej szczęścia mieli we współczesnej literaturze rozrywkowej, głównie w komiksie francuskim. Celtowie, podobnie jak Wikingowie, przedstawiani są jako barbarzyńcy w rogatych hełmach, którzy lubią pić i jeść mięso dzika. Niech ten obraz niegrzecznego, choć pogodnego, beztroskiego dzikusa pozostanie w świadomości twórców dzisiejszej literatury miazgowej. Współczesny Celtom, Arystoteles, nazwał ich „mądrymi i zręcznymi”.

Rytualne święto współczesnych wyznawców druidów.

Wojownik celtycki walczy z jeźdźcem etruskim (około 400 r. p.n.e.).

Brązowy wizerunek rydwanu wypełnionego ludźmi skazanymi na składanie ofiar bogom. VII wiek p.n.e

Rekonstrukcja ołtarza z II wieku p.n.e.

Figurka z I wieku p.n.e. przedstawia Druida – celtyckiego kapłana.

Dzbanek z brązu. IV wiek p.n.e

Dzbanek z podwójnym uchem jest przykładem typowej ceramiki z okresu historii celtyckiej.

Obraz namalowany w 1899 roku przedstawia scenę pojmania przez Juliusza Cezara celtyckiego wodza Fercingetoryksa. W wyniku kampanii Cezara przeciwko Galii zginęło i wzięto do niewoli dwa miliony Celtów.

Tak historycy wyobrażają sobie osadę celtycką. Rekonstrukcji tej dokonano w miejscu, gdzie kiedyś znajdowała się stolica Celtów, Manching.

Pomnik odkryto w pobliżu Frankfurtu. Ta rzeźba z piaskowca zapewniła wiele wglądu w życie Celtów.

Przedmioty znalezione przez archeologów badających historię Celtów: naczynie, figurka dzika, bogato zdobiony hełm, szpilka do ubrania (strzałka), okrągła klamra, biżuteria z bursztynu, głowa mężczyzny z brązu.

Mądry i zręczny

Umiejętności Celtów potwierdzają dziś znaleziska archeologiczne. Już w 1853 roku w Szwajcarii odnaleziono uprząż dla konia; umiejętność, z jaką wykonano jego detale, wzbudziła wśród naukowców wątpliwości: czy rzeczywiście został wykonany w starożytności przez Celtów, czy też jest to współczesna podróbka? Jednak głosy sceptyczne już dawno ucichły. Według współczesnych badaczy mistrzowie celtyccy byli zdolni do najlepszego wykonania wspaniałych projektów artystycznych.

Niemiecki badacz Helmut Birkhahn w swojej książce o kulturze celtyckiej mówi o geniuszu ówczesnych techników, którzy wynaleźli stół stolarski. Ale mają też znacznie ważniejsze zadanie - to oni pierwsi założyli kopalnie soli i jako pierwsi nauczyli się wydobywać żelazo i stal z rud żelaza, co zadecydowało o początku końca epoki brązu w Europie. Około 800 r. p.n.e. Brąz w Europie Środkowo-Zachodniej wypierany jest przez żelazo.

Birkhahn, studiując i analizując najnowsze trofea archeologii, dochodzi do wniosku, że Celtowie, którzy początkowo osiedlili się w centrum Europy, w Alpach, hojni w skamieniałości, szybko gromadząc bogactwa, stworzyli dobrze uzbrojone jednostki, które miały wpływ na politykę w starożytny świat, rozwinięte rzemiosło, a ich rzemieślnicy posiadali wysokie jak na tamte czasy technologie.

Oto lista szczytów produkcji, które były dostępne tylko dla rzemieślników celtyckich.

Jako jedyni spośród innych ludów wytwarzali bransoletki ze stopionego szkła, które nie miały szwów.

Celtowie pozyskiwali miedź, cynę, ołów i rtęć z głębokich złóż.

Ich powozy konne były najlepsze w Europie.

Metalurdzy Celtowie jako pierwsi nauczyli się produkcji żelaza i stali.

Celtowie-kowale jako pierwsi wykuli stalowe miecze, hełmy i kolczugi – najlepszą wówczas broń w Europie.

Opanowali pranie złota w rzekach alpejskich, którego produkcję mierzono w tonach.

Na terenie współczesnej Bawarii Celtowie wznieśli 250 świątyń religijnych i zbudowali 8 dużych miast. Na przykład miasto Kelheim zajmowało 650 hektarów; inne miasto, Heidengraben, było dwa i pół razy większe - 1600 hektarów; Ingolstadt rozciągało się na tym samym obszarze (oto współczesne nazwy niemieckich miast, które powstały na terenach celtyckich). Wiadomo, jak nazywało się główne miasto Celtów, na terenie którego dorastał Ingolstadt - Manching. Otaczał go siedmiokilometrowy wał. Pierścień ten był doskonały pod względem geometrii. Starożytni budowniczowie zmienili przepływ kilku strumieni, aby zapewnić dokładność linii kołowej.

Celtowie to liczny naród. W pierwszym tysiącleciu p.n.e. zajmował terytorium od Czech (według współczesnej mapy) po Irlandię. Turyn, Budapeszt i Paryż (wówczas zwany Lutetia) zostały założone przez Celtów.

W celtyckich miastach panowało podniecenie. Zawodowi akrobaci i siłacze zabawiali mieszkańców miasta na ulicach. Autorzy rzymscy mówią o Celtach jako o urodzonych jeźdźcach i wszyscy podkreślają polot swoich kobiet. Golili brwi, nosili wąskie paski podkreślające wąską talię, ozdabiali twarze opaskami na głowach i prawie wszyscy nosili bursztynowe koraliki. Masywne złote bransolety i pierścionki na szyi dzwoniły przy najlżejszym ruchu. Fryzury przypominały wieże - w tym celu włosy zwilżano wodą wapienną. Moda na ubrania - jasne i kolorowe w orientalny sposób - często się zmieniała. Wszyscy mężczyźni nosili wąsy i złote pierścionki na szyjach, kobiety nosiły bransoletki na nogach, które jeszcze jako dziewczynki były związane łańcuchami.

Celtowie mieli prawo – trzeba być szczupłym, dlatego wielu uprawiało sport. Każdy, kto nie pasował do „standardowego” paska, był karany grzywną.

Zwyczaje w życiu codziennym były wyjątkowe. W kampaniach wojskowych homoseksualizm był normą. Kobieta cieszyła się dużą swobodą, łatwo było jej uzyskać rozwód i odebrać przyniesiony posag. Każdy książę plemienny miał swój własny oddział, który bronił jego interesów. Częstym powodem bójek może być nawet tak błahy powód – który ze starszych zgarnie pierwszy, najlepszy kawałek jelenia lub dzika. Dla Celtów była to sprawa honoru. Podobne niezgody znajdują odzwierciedlenie w wielu irlandzkich sagach.

Celtów nie można było nazwać jednym narodem; pozostali podzieleni na odrębne plemiona, pomimo wspólnego terytorium (ponad milion kilometrów kwadratowych), wspólnego języka, jednej religii i interesów handlowych. Plemiona, liczące około 80 000 osób, działały osobno.

Podróż w przeszłość

Wyobraź sobie, że w hełmie wyposażonym w górniczą lampę schodzisz pochyłym wyrobiskiem w głąb góry, do kopalni, w której Celtowie od niepamiętnych czasów wydobywali sól we wschodnich Alpach. Rozpoczęła się podróż w przeszłość.

Po kwadransie natrafiamy na poprzeczny wykop, podobnie jak sztolnia, po której szliśmy, ma przekrój trapezowy, ale wszystkie jego cztery boki są pięciokrotnie mniejsze, do tej dziury może wczołgać się tylko dziecko . A pewnego razu dorosły mężczyzna chodził tu w pełni wzrostu. Skała w kopalniach soli jest bardzo plastyczna i z czasem zdaje się leczyć rany zadane jej przez człowieka.

Obecnie w kopalni nie wydobywa się soli, kopalnia została przekształcona w muzeum, w którym można zobaczyć i dowiedzieć się, w jaki sposób ludzie zdobywali kiedyś sól, której wszyscy tu potrzebowali. W pobliżu pracują archeolodzy, od turystów oddziela ich żelazna krata z napisem: „Uwaga! Trwają badania”. Lampa oświetla pochyloną w dół drewnianą tacę, wzdłuż której można usiąść do kolejnej sztolni.

Kopalnia położona jest kilka kilometrów od Salzburga (w tłumaczeniu Twierdza Solna). Muzeum historii miasta pełne jest znalezisk z kopalń rozsianych po całym obszarze zwanym Salzkammergut. Sól z tego rejonu Alp została sprowadzona do wszystkich zakątków Europy już tysiące lat temu. Handlarze nosili go na plecach w postaci 8-10-kilogramowych cylindrów wyłożonych drewnianymi listwami i przewiązanych linami. W zamian za sól do Salzburga przybywały kosztowności z całej Europy (w muzeum można zobaczyć nóż kamienny wykonany w Skandynawii – świadczy o tym skład mineralny – czy biżuterię wykonaną z bursztynu bałtyckiego). Zapewne dlatego miasto położone u wschodniego podnóża Alp od czasów starożytnych słynęło z bogactwa, jarmarków i świąt. Wciąż istnieją – cały świat zna coroczne festiwale salzburskie, o których marzy każdy teatr i każda orkiestra.

Znaleziska w kopalniach soli krok po kroku odkrywają przed nami odległy i w dużej mierze tajemniczy świat. Drewniane łopaty, ale także żelazne kilofy, opaski na nogi, pozostałości wełnianych swetrów i futrzanych czapek – to wszystko archeolodzy odkryli w dawno opuszczonych sztolniach. Pożywka zawierająca nadmiar soli zapobiega rozkładowi materiałów organicznych. Dlatego naukowcom udało się zobaczyć obcięte końcówki kiełbas, gotowanej fasoli i skamieniałe odpady trawienne. Łóżka wskazują, że ludzie nie opuszczali kopalni przez długi czas i spali obok twarzy. Według przybliżonych szacunków w kopalni pracowało jednocześnie około 200 osób. W przyćmionym świetle pochodni zabrudzeni sadzą ludzie wycinali bloki soli, które następnie wyciągali na powierzchnię na saniach. Sanie ślizgały się po torach z wilgotnego drewna.

Wycięte przez ludzi zaspy łączą bezkształtne jaskinie stworzone przez samą naturę. Według przybliżonych szacunków ludzie przeszli ponad 5500 metrów sztolni i innych wyrobisk w górach.

Wśród znalezisk dokonanych przez współczesnych archeologów w kopalniach nie ma żadnych szczątków ludzkich. Dopiero kroniki z lat 1573 i 1616 podają, że w jaskiniach odnaleziono dwa ciała, których tkanki, podobnie jak mumie, były niemal skamieniałe.

Cóż, znaleziska, które teraz docierają do archeologów, często przyprawiają ich o dreszcze. Przykładowo eksponat oznaczony kodem „B 480” przypomina czubek palca wykonany ze świńskiego pęcherza. Otwarty koniec tej małej torebki można zacisnąć za pomocą dołączonego sznurka. Co to jest – zastanawiają się naukowcy – czy to ochrona zranionego palca, czy mały portfel na kosztowności?

Święta roślina - jemioła

„Podczas badania historii Celtów” – mówi historyk Otto-Herman Frey z Marburga, „niespodzianki spadają jak krople deszczu”. W irlandzkim miejscu kultu Emain Macha odnaleziono czaszkę małpy. Jak się tam znalazł i jaką rolę pełnił? W 1983 roku archeolodzy natknęli się na tablicę z tekstem. Został częściowo rozszyfrowany i zdano sobie sprawę, że był to spór pomiędzy dwiema grupami rywalizujących ze sobą czarownic.

Kolejne sensacyjne odkrycie dokonane w ostatnich miesiącach podsyciło spekulacje na temat kultury duchowej Celtów. Stylizowaną postać ludzką większą od naturalnej wielkości, wykonaną z piaskowca, odkryto 30 kilometrów od Frankfurtu. Lewa ręka trzyma tarczę, prawa ręka jest przyciśnięta do piersi, a na jednym z palców widoczny jest pierścień. Jego strój uzupełniają ozdoby na szyję. Na głowie coś w rodzaju turbanu w kształcie liścia jemioły, rośliny świętej dla Celtów. Waga tej figury wynosi 230 kilogramów. Co ona reprezentuje? Jak dotąd eksperci podzielają dwie opinie: albo jest to postać jakiegoś bóstwa, albo jest to książę, któremu także przydzielono obowiązki religijne, być może główny kapłan - druid, jak nazywa się duchowieństwo celtyckie.

Trzeba powiedzieć, że nie ma drugiego Europejczyka, który zasługiwałby na tak ponure oceny, jeśli chodzi o Druidów, ich magię i zaangażowanie w ofiary z ludzi. Zabijali więźniów i współprzestępców, byli także sędziami, zajmowali się uzdrawianiem i nauczali dzieci. Odegrali także ważną rolę jako prorocy przyszłości. Wraz ze szlachtą plemienną Druidzi tworzyli wyższą warstwę społeczeństwa. Po zwycięstwie nad Celtami cesarze rzymscy uczynili ich swoimi dopływami, zakazali składania ofiar z ludzi, odebrali Druidom wiele przywilejów, a oni stracili otaczającą ich aurę znaczenia. To prawda, że ​​​​przez długi czas nadal istnieli jako wędrowni wróżbici. I nawet teraz w Europie Zachodniej można spotkać ludzi, którzy twierdzą, że odziedziczyli mądrość Druidów. Ukazują się takie książki jak „Nauki Merlina – 21 wykładów na temat praktycznej magii druidów” czy „Horoskop drzewa celtyckiego”. Winston Churchill dołączył do kręgu wyznawców druidów w 1908 roku.

Archeolodzy nie natknęli się jeszcze na ani jeden grobowiec Druidów, dlatego informacje na temat religii Celtów są niezwykle skąpe. Zrozumiałe jest zatem, z jakim zainteresowaniem historycy badają postać znalezioną pod Frankfurtem, w nadziei, że nauka w tej dziedzinie posunie się naprzód.

Posąg w turbanie najwyraźniej stał pośrodku kompleksu pogrzebowego, jakim było ziemne wzniesienie, do którego prowadziła 350-metrowa aleja, wzdłuż której krawędzi znajdowały się głębokie rowy. Głęboko w wzgórzu odkryto szczątki mężczyzny w wieku około 30 lat. Pochówek odbył się 2500 lat temu. Czterech konserwatorów ostrożnie uwolniło szkielet z ziemi i przeniosło go do laboratorium, gdzie stopniowo usunęło pozostałą ziemię i resztki odzieży. Można zrozumieć zniecierpliwienie naukowców, gdy zobaczyli zupełną zbieżność wyposażenia zmarłego z tym przedstawionym na posągu: tę samą ozdobę na szyję, tę samą tarczę i ten sam pierścień na palcu. Można by pomyśleć, że starożytny rzeźbiarz powtórzył wygląd zmarłego w dniu pogrzebu.

Warsztat Europy i mroczne rytuały

Elizabeth Knoll, historyczka zajmująca się pradziejami Europy, wysoko ocenia poziom rozwoju Celtów: „Nie znali pisma, nie znali wszechogarniającej organizacji państwowej, a mimo to byli już u progu kultury wysokiej .”

Przynajmniej pod względem technicznym i ekonomicznym znacznie przewyższali swoich północnych sąsiadów - plemiona germańskie, które zajmowały bagnisty prawy brzeg Renu i częściowo zamieszkiwały południe Skandynawii. Tylko dzięki bliskości Celtów te plemiona, nieznające ani czasu, ani ufortyfikowanych miast, zostały wspomniane w historii na krótko przed narodzinami Chrystusa. A Celtowie w tamtych czasach właśnie osiągnęli apogeum swojej potęgi. Na południe od Menu życie handlowe kwitło pełną parą, budowano duże jak na tamte czasy miasta, w których dzwoniły kuźnie, krążyły kręgi garncarzy, a pieniądze przepływały od kupujących do sprzedających. To był poziom, jakiego ówcześni Niemcy nie znali.

Celtowie podnieśli swoją świątynię rytualną do wysokości 1000 metrów w Alpach Karyntjskich w pobliżu Magdalensbergu. W sąsiedztwie świątyni można jeszcze spotkać hałdy żużla długie na dwieście metrów i szerokie na trzy metry – są to pozostałości po przeróbce rudy żelaza. Tutaj znajdowały się piece, w których rudę zamieniano na metal, i były kuźnie, w których bezkształtne odlewy, tzw. „kritsy” – mieszanina metalu i płynnego żużla – stawały się stalowymi mieczami, grotami włóczni, hełmami czy narzędziami. W tamtym czasie nikt na Zachodzie tego nie zrobił. Wyroby stalowe wzbogaciły Celtów.

Eksperymentalna replika metalurgii celtyckiej przeprowadzona przez austriackiego naukowca Harolda Straube wykazała, że ​​te wczesne piece mogły osiągać temperatury do 1400 stopni. Kontrolując temperaturę i umiejętnie obchodząc się ze stopioną rudą i węglem, starożytni rzemieślnicy wytwarzali według własnego uznania miękkie żelazo lub twardą stal. Publikacja Straubego na temat „Ferrum Noricum” („Żelazo Północy”) zapoczątkowała dalsze badania nad metalurgią celtycką. Inskrypcje odkryte przez archeologa Gernota Riccociniego mówią o ożywionym handlu stalą z Rzymem, który kupował stal hurtowo w postaci wlewków przypominających cegły lub paski, a przez ręce rzymskich kupców metal ten trafiał do warsztatów zbrojeniowych wiecznego miasta .

Tym bardziej potworna, na tle błyskotliwych osiągnięć w dziedzinie techniki, jest niemal maniakalna pasja Celtów do poświęcania życia ludzkiego. Temat ten przewija się niczym czerwona nić w wielu dziełach czasów Cezara. Ale kto wie, może Rzymianie celowo to podkreślają, aby zatuszować własne zbrodnie w wojnach, które toczyli w Europie, na przykład w galijskiej?

Cezar opisuje palenie grupowe stosowane przez Druidów. Wspomniany już badacz Birkhan donosi o zwyczaju picia wina z kielicha wykonanego z czaszki wroga. Istnieją dokumenty, które mówią, że druidzi przepowiadali przyszłość na podstawie rodzaju krwi wypływającej z żołądka człowieka po uderzeniu sztyletem. Ci sami kapłani zaszczepili w ludziach strach przed duchami, wędrówkę dusz i odradzanie się martwych wrogów. Aby zaś zapobiec przybyciu pokonanego wroga, Celt ściął jego zwłoki lub pociął je na kawałki.

Celtowie równie nieufnie odnosili się do zmarłych krewnych i starali się uniemożliwić zmarłemu powrót. W Ardenach odnaleziono groby, w których pochowano 89 osób, ale brakuje 32 czaszek. W Durrenberg odkryto pochówek celtycki, w którym zmarłego całkowicie „rozmontowano”: odcięta miednica leży na klatce piersiowej, głowa jest oddzielona i stoi obok szkieletu, całkowicie brakuje lewego ramienia.

W 1984 r. wykopaliska w Anglii dostarczyły naukowcom dowodów na to, jak doszło do morderstwa rytualnego. Archeolodzy mają szczęście. Ofiara leżała w glebie nasyconej wodą, dlatego tkanki miękkie nie uległy rozkładowi. Policzki zmarłego były gładko ogolone, paznokcie zadbane, zęby także. Data śmierci tego człowieka to około 300 lat p.n.e. Po zbadaniu zwłok udało się odtworzyć okoliczności tego mordu rytualnego. Ofiara została najpierw uderzona siekierą w czaszkę, następnie uduszona pętlą, a na koniec poderżnięto mu gardło. W żołądku nieszczęśnika znaleziono pyłek jemioły - sugeruje to, że w składaniu ofiary uczestniczyli Druidzi.

Angielski archeolog Barry Gunlife zauważa, że ​​wszelkiego rodzaju zakazy i tabu odgrywały przesadną rolę w życiu Celtów. Irlandzcy Celtowie na przykład nie jedli mięsa żurawia, Brytyjscy Celtowie nie jedli zajęcy, kurczaków i gęsi, a pewne rzeczy można było robić tylko lewą ręką.

Według Celtów każde przekleństwo, a nawet życzenie miało magiczną moc i dlatego budziło strach. Bali się także przekleństw rzekomo wypowiadanych przez zmarłego. To również skłoniło do oddzielenia głowy od ciała. Czaszki wrogów lub ich zabalsamowane głowy zdobiły świątynie, wystawiano je jako trofea weteranów lub trzymano w ich skrzyniach.

Irlandzkie sagi, starożytne źródła greckie i rzymskie mówią o kanibalizmie rytualnym. Starożytny grecki historyk i geograf Strabon pisze, że synowie jedli mięso zmarłego ojca.

Pojawia się złowieszczy kontrast pomiędzy archaiczną religijnością a wysokimi jak na tamte czasy umiejętnościami technicznymi. „Taką diabelską syntezę” – konkluduje Huffer, badacz moralności starożytnych ludzi – „znajdziemy tylko u Majów i Azteków”.

Skąd oni przyszli?

Kim byli Celtowie? Naukowcy dowiadują się wiele o życiu starożytnych ludzi, badając ich rytuały pogrzebowe. Około 800 lat temu p.n.e. mieszkańcy północnych Alp palili swoich zmarłych i chowali ich w urnach. Większość badaczy jest zgodna, że ​​rytuał pochówku w urnach wśród Celtów powoli ustąpił miejsca chowaniu nie prochów, ale ciał, choć jak już wspomniano, okaleczonych. W ubiorach pochowanych można dostrzec motywy orientalne: buty ze szpiczastymi noskami, szlachta nosiła spodnie. Musimy także dodać okrągłe stożkowe kapelusze, które nadal noszą wietnamscy chłopi. W sztuce dominują wzory postaci zwierzęcych i groteskowe dekoracje. Według niemieckiego historyka Otto-Hernanna Freya w ubiorze i sztuce Celtów istnieje niezaprzeczalny wpływ perski. Istnieją inne znaki wskazujące na Wschód jako ojczyznę przodków Celtów. Nauki druidów o odrodzeniu zmarłych przypominają hinduizm.

To, czy Celtowie urodzili się jako jeźdźcy, jest przedmiotem dyskusji wśród współczesnych ekspertów. Zwolennicy twierdzącej odpowiedzi na pytanie kierują swoją uwagę na mieszkańców stepów europejskich – Scytów – tych myśliwych i naturalnych jeźdźców – czyż nie stamtąd pochodzili przodkowie Celtów? Jeden z autorów tego punktu widzenia, Gerhard Herm, skomentował go humorystycznym pytaniem: „Czy wszyscy jesteśmy Rosjanami?” - rozumiejąc przez to hipotezę, według której osadnictwo ludów indoeuropejskich pochodziło z centrum Europy Wschodniej.

Celtowie dali pierwszy materialny sygnał swojej obecności w Europie w roku 550 p.n.e. (W tym czasie Rzym dopiero się formował, Grecy zajęci byli swoim Morzem Śródziemnym, Niemcy jeszcze nie wyszli z prehistorycznej ciemności.) Następnie ogłosili się Celtowie. tworząc cmentarzyska na wzgórzach Alp dla miejsca spoczynku swoich książąt. Wzgórza osiągały wysokość do 60 metrów, co pozwoliło im przetrwać do dziś. Komory grobowe były pełne rzadkich rzeczy: etruskich kastanietów, łóżka z brązu, mebli z kości słoniowej. W jednym z grobów odnaleziono największe (jak na starożytność) naczynie z brązu. Należała do księcia Fixa i mogła pomieścić 1100 litrów wina. Ciało księcia owinięto w cienką czerwoną tkaninę. Nici mają grubość 0,2 milimetra i są porównywalne z grubością włosia końskiego. W pobliżu stało naczynie z brązu z 400 litrami miodu i wózek złożony z 1450 części.

Szczątki tego księcia przewieziono do Muzeum w Stuttgarcie. 40-letni starożytny przywódca miał 1,87 m wzrostu, kości jego szkieletu są uderzające, są niezwykle masywne. Na zlecenie muzeum fabryka Skody podjęła się wykonania kopii naczynia z brązu, do którego wlewano miód. Grubość jego ścian wynosi 2,5 milimetra. Nigdy jednak nie odkryto tajemnicy starożytnych hutników: współcześni rzemieślnicy podczas wykonywania naczynia tłukli brąz.

Szlaki handlowe

Wykwalifikowani Celtowie byli dla Greków interesującymi partnerami handlowymi. Starożytna Grecja skolonizowała już wówczas ujście Rodanu i założonemu tu portowi nazwała Massilia (dzisiejsza Marsylia). Około VI wieku p.n.e. Grecy zaczęli przemieszczać się w górę Rodanu, handlując dobrami luksusowymi i winem.

Co Celtowie mogliby im zaoferować w odpowiedzi? Popularnymi towarami byli niewolnicy o blond włosach, metal i szlachetne tkaniny. Co więcej, idąc drogą Greków, Celtowie stworzyli, jak to się obecnie mówi, „wyspecjalizowane rynki”. W Manching można było wymienić greckie towary na wyroby metalowe z żelaza i stali. W Hochdorf celtyckie tekstylia oferowały swoje towary. W Magdalensbergu nie tylko produkowano stal, ale także handlowano kamieniami alpejskimi – kryształami górskimi i innymi rzadkimi cudami natury.

Cyna celtycka, niezbędny element wytapiania brązu, cieszyła się szczególnym zainteresowaniem greckich kupców. Kopalnie cyny istniały jedynie w Kornwalii (Anglia). Cały świat śródziemnomorski kupił tutaj ten metal.

W VI wieku p.n.e. odważni Fenicjanie dotarli przez Atlantyk do wybrzeży Wielkiej Brytanii, pokonując sześć tysięcy kilometrów szlaku morskiego. Grecy inną metodą dotarli na „cynowe wyspy”, jak wówczas nazywano Anglię. Ruszyli na północ wzdłuż Rodanu, a następnie przekroczyli Sekwanę. W Lutetii (w Paryżu) składano daninę za podróż przez terytorium celtyckie.

Tak odległe kontakty handlowe potwierdzają strzałki z trzema punktami, niczym widelec lub trójząb, znalezione na brzegach Rodanu. Ta broń jest typowa dla Scytów. Być może towarzyszyli statkom handlowym jako strażnicy? A w starożytnych Atenach Scytowie służyli jako najemni funkcjonariusze organów ścigania.

Przemysł i handel znacznie, jak na ówczesne standardy, podniosły gospodarkę celtycką. Książęta plemion ukierunkowali ludność na wytwarzanie produktów, które można było sprzedać. Ci, którzy nie potrafili opanować rzemiosła, podobnie jak niewolnicy, wykonywali prace pomocnicze i ciężkie. Wspomniana kopalnia soli w Hollein jest przykładem warunków, w jakich ludzie byli skazani na niewolniczą pracę.

Wspólna ekspedycja czterech niemieckich uniwersytetów zbadała znaleziska w kopalniach soli, w których pracowały niższe warstwy społeczeństwa celtyckiego. Jej wnioski są następujące. Pozostałości po pożarach w wyrobiskach mówią o „dużym otwartym pożarze”. W ten sposób w kopalni został wzbudzony ruch powietrza, a ludzie mogli oddychać. Ogień rozpalano w specjalnie wykopanym szybie.

Toalety znalezione pod ziemią wskazują, że górnicy mieli ciągłe zaburzenia trawienne.

W kopalniach pracowały głównie dzieci. Znalezione tam buty wskazują na wiek ich właścicieli – pracowały tu nawet sześciolatki.

Inwazja na południe

Takie warunki nie mogły nie wywołać niezadowolenia. Badacze są przekonani, że od czasu do czasu imperium druidów wstrząsały poważne zamieszki. Archeolog Wolfgang Kittig uważa, że ​​wszystko zaczęło się od żądania wolności przez chłopów. A potem około IV wieku p.n.e. zanika tradycja wspaniałych pogrzebów, a cała kultura celtycka ulega radykalnym przemianom – zniknęła duża różnica w poziomie życia biednych i bogatych. Znów zaczęto palić zmarłych.

Jednocześnie nastąpiła szybka ekspansja terytorium zajmowanego przez plemiona celtyckie, które przeniosły się na południe i południowy wschód Europy. W IV wieku p.n.e. Przekroczyli Alpy od północy, a przed nimi ukazało się niebiańskie piękno Południowego Tyrolu i żyzna dolina rzeki Pad. To była kraina Etrusków, ale Celtowie mieli przewagę militarną, tysiące ich dwukołowych wozów szturmowało przełęcz Brenner. Kawaleria stosowała specjalną technikę: jeden koń niósł dwóch jeźdźców. Jeden prowadził konia, drugi rzucał włóczniami. W walce w zwarciu zarówno zsiadali, jak i walczyli pikami ze spiralnymi końcami, przez co rany były z reguły duże i rozdarte, co wykluczało wroga z bitwy.

W 387 p.n.e. Kolorowo ubrane plemiona celtyckie pod wodzą Brenniusza rozpoczęły marsz na stolicę Cesarstwa Rzymskiego. Oblężenie miasta trwało siedem miesięcy, po czym Rzym się poddał. Mieszkańcy stolicy zapłacili daninę w wysokości 1000 funtów złota. „Biada zwyciężonym!” – krzyknął Brennius, rzucając swój miecz na wagę, na której odmierzano drogocenny kruszec. „Było to najgłębsze upokorzenie, jakiego doświadczył Rzym w całej swojej historii” – tak historyk Gerhard Herm ocenił zwycięstwo celtyckie.

Łupy zniknęły w świątyniach zwycięzców: zgodnie z prawami Celtów jedna dziesiąta wszystkich łupów wojskowych miała zostać przekazana Druidom. Przez stulecia, odkąd Celtowie przybyli do Europy, w świątyniach zgromadziły się tony metali szlachetnych.

W tym czasie Celtowie osiągnęli szczyt swojej potęgi pod względem geopolitycznym i militarnym. Od Hiszpanii po Szkocję, od Toskanii po Dunaj, dominowały ich plemiona. Część z nich dotarła do Azji Mniejszej i założyła tam miasto Ankara – obecną stolicę Turcji.

Wracając do dawno ustalonych obszarów, Druidzi odnowili swoje świątynie lub zbudowali nowe, bogato zdobione. Na obszarze bawarsko-czeskim w III wieku p.n.e. wzniesiono ponad 300 miejsc kultu i ofiar. Świątynia grobowa w Ribemont pobiła pod tym względem wszelkie rekordy, uznawana była za centralne miejsce kultu i zajmowała powierzchnię 150 na 180 metrów. Na niewielkim obszarze (10 na 6 metrów) archeolodzy znaleźli ponad 10 000 ludzkich kości. Archeolodzy uważają, że jest to dowód jednorazowej ofiary około stu osób. Druidzi z Ribemont budowali potworne wieże z kości ludzkiego ciała - nóg, ramion itp.

Niedaleko dzisiejszego Heidelbergu archeolodzy odkryli „kopalnie ofiarne”. Powalono mężczyznę przywiązanego do kłody. Znaleziona mina miała głębokość 78 metrów. Archeolog Rudolf Reiser nazwał dzikość Druidów „najstraszniejszymi pomnikami w historii”.

A jednak, pomimo tych nieludzkich zwyczajów, świat celtycki w II i I wieku p.n.e. ponownie rozkwitł. Zbudowali duże miasta na północ od Alp. Każda taka ufortyfikowana osada mogła pomieścić do dziesięciu tysięcy mieszkańców. Pojawiły się pieniądze - monety wykonane według modelu greckiego. Wiele rodzin żyło w dobrobycie. Na czele plemion stał człowiek wybierany na rok spośród miejscowej szlachty. Angielski badacz Cunliffe uważa, że ​​wejście oligarchii do rządu „było jednym z ważnych kroków na drodze do cywilizacji”.

W 120 p.n.e. pojawił się pierwszy posłaniec nieszczęścia. Hordy barbarzyńców – Cymbrów i Krzyżaków – z północy przekroczyły granicę wzdłuż Menu i najechały ziemie Celtów. Celtowie pospiesznie budowali ziemne wały i inne konstrukcje obronne, aby zapewnić schronienie ludziom i inwentarzowi. Ale atak z północy był niesamowicie potężny. Szlaki handlowe przebiegające przez doliny alpejskie zostały odcięte przez nacierające z północy, a Niemcy bezlitośnie plądrowali wsie i miasta. Celtowie wycofali się do południowych Alp, ale to ponownie zagroziło silnemu Rzymowi.

Konkurent Rzymu

Jak już wspomniano, Celtowie nie znali pisma. Być może winni są za to Druidzi. Twierdzili, że litery niszczą świętość zaklęć. Gdy jednak konieczne było zapewnienie porozumienia między plemionami celtyckimi lub z innymi państwami, używano alfabetu greckiego.

Kasta druidów, pomimo rozdrobnienia ludu – w samej Galii było ponad sto plemion – działała zgodnie. Raz w roku Druidzi zbierali się, aby omówić aktualne kwestie, które dotyczyły nie tylko sfery religijnej. Zgromadzenie miało także wysoką władzę w sprawach świeckich. Na przykład Druidzi mogliby powstrzymać wojnę. Jak już zauważono, bardzo niewiele wiadomo na temat struktury religii celtyckiej. Istnieją jednak sugestie, że najwyższym bóstwem była kobieta, że ​​ludzie czcili siły natury i wierzyli w życie pozagrobowe, a nawet w powrót do życia, ale w innej formie.

Pisarze rzymscy pozostawili w swoich pamiętnikach wrażenia z kontaktów z druidami. Świadectwa te mieszają szacunek dla wiedzy kapłanów z wstrętem do krwiożerczej natury magii celtyckiej. 60 lat przed nową erą arcydruid Diviciacus odbył pokojowe rozmowy z rzymskim filozofem i historykiem Cyceronem. A jego współczesny Juliusz Cezar dwa lata później wyruszył na wojnę z Celtami, zdobywając Galię i terytorium dzisiejszej Belgii, Holandii i części Szwajcarii, a później podbił część Wielkiej Brytanii.

Legiony Cezara zniszczyły 800 miast, według najnowszych szacunków francuskich naukowców legioniści wymordowali lub zniewolili około dwóch milionów ludzi. Plemiona celtyckie zamieszkujące Europę Zachodnią zniknęły ze sceny historycznej.

Już na początku wojny, podczas ataku na plemiona celtyckie, liczba ich ofiar zdumiała nawet Rzymian: z 360 000 ludzi przeżyło tylko 110 000. W Senacie Rzymu Cezara oskarżano nawet o eksterminację ludu . Ale cała ta krytyka utonęła w strumieniu złota napływającego z frontów do Rzymu. Legiony splądrowały skarby zgromadzone w miejscach kultu. Cezar dożywotnio podwoił pensję swoich legionistów, a za 100 milionów sestercji zbudował dla obywateli Rzymu arenę do walk gladiatorów. Archeolog Haffner pisze: „Przed kampanią wojskową sam Cezar był całkowicie zadłużony, po kampanii stał się jednym z najbogatszych obywateli Rzymu”.

Przez sześć lat Celtowie stawiali opór rzymskiej agresji, lecz upadł ostatni przywódca Celtów galijskich, a końcem tej haniebnej wojny starożytnego Rzymu był upadek świata celtyckiego. Dyscyplina rzymskich legionistów przybywających z południa i napór niemieckich barbarzyńców z północy miażdżyły kulturę hutników i górników soli. Na terytoriach Hiszpanii, Anglii i Francji Celtowie utracili niepodległość. Jedynie w najdalszych zakątkach Europy – w Bretanii, na półwyspie angielskim w Kornwalii i w części Irlandii – przetrwały plemiona celtyckie, które uniknęły asymilacji. Ale potem przyjęli język i kulturę napływających Anglosasów. A jednak dialekt celtycki i mity o bohaterach tego ludu przetrwały do ​​dziś.

To prawda, że ​​​​już w I wieku naszej ery wędrowni Druidzi, nosiciele ducha celtyckiego i idei oporu, byli prześladowani przez państwo rzymskie z „powodów politycznych”.

W pismach rzymskich autorów Polibiusza i Diodora Cesarstwo Rzymskie jest wychwalane jako założyciel cywilizacji, a Celtom przypisuje się rolę głupich ludzi, którzy nie znają się na wojnie i uprawie ziemi uprawnej. Późniejsi pisarze nawiązują do kronik rzymskich: Celtowie są niezmiennie ponurzy, niezdarni i przesądni. I tylko współczesna archeologia obaliła te koncepcje. To nie żałosnych mieszkańców chat Cezar pokonał, ale konkurentów politycznych i gospodarczych, którzy kilka wieków wcześniej technicznie znacznie wyprzedzali Rzym.

Jednak panorama współczesnego życia celtyckiego nie jest całkowicie otwarta; wciąż ma wiele białych plam. Wiele miejsc, w których niegdyś kwitła kultura celtycka, nie zostało jeszcze zbadanych przez archeologów.

• Statki Wikingów

  Najwyższym osiągnięciem technicznym Wikingów były ich okręty wojenne. Łodzie te, utrzymane we wzorowym porządku, były często z wielką miłością opisywane w poezji Wikingów i były dla nich powodem do dumy. Wąska rama takiego statku była bardzo wygodna przy zbliżaniu się do brzegu i szybkim przepływaniu rzek i...

  Duńczycy przybyli ze Skåne i Halland, położonych na południowo-zachodnim krańcu Szwecji, na ziemie, które w VI wieku opuścili Sasi, Anglowie i Jutowie. W VIII wieku Oni, podobnie jak w Norwegii, utworzyli tu pierwsze królestwo. W 800 roku za Gottricka powstało wielkie duńskie królestwo, które obejmowało Szwecję i Ale...

  Idea świata Na samym początku była nieskończona przestrzeń. Ogromna pustka została nazwana Ginnungagap. Na długo przed stworzeniem Ziemi wyrosło drzewo Yggdrasil, Drzewo Pokoju, aby połączyć wszystkie dziewięć światów. Pod jednym z jego korzeni, na południu, znajdował się obszar zwany M...

  Odzież Chłopska składała się z długiej wełnianej koszuli, krótkich, luźnych spodni, pończoch i prostokątnej peleryny. Wikingowie z klas wyższych nosili długie spodnie, skarpetki i peleryny w jasnych kolorach. Używano wełnianych rękawiczek i czapek, a także czapek futrzanych, a nawet filcowych. Kobiety...

  W czasach Wikingów większość ludzi jadła dwa posiłki dziennie. Głównymi produktami były mięso, ryby i ziarna zbóż. Mięso i ryby najczęściej gotowano, rzadziej smażono. Do przechowywania produkty te suszono i solono. Stosowanymi zbożami były żyto, owies, jęczmień i kilka rodzajów pszenicy. Zwykle ich ziarna gotowano do...

  W średniowiecznych językach skandynawskich słowo „vikingr” oznaczało „pirata, korsarza” – osobę, która dorobiła się fortuny albo przeprowadzając naloty morskie na wybrzeża obcych krajów, albo atakując pokojowo nastawionych podróżników na własnych wodach. Istniała także abstrakcyjna koncepcja wikinga, która...

  Celtowie przywiązywali dużą wagę do liczby „trzy”, która zajmowała ważne miejsce w ich tradycji religijnej i mitologicznej. Zatem jednym z najbardziej rozpowszechnionych wizerunków, jakie można znaleźć na pomnikach figuratywnych pochodzących z Galii, jest tricefal – bóstwo o trzech głowach…

  Celtowie byli niezwykłymi mistrzami fortyfikacji, zarówno w skali jednego domu, jak i całego miasta. Celtyckie ufortyfikowane miasto w Bibract (Francja) zajmowało 135 hektarów, podczas gdy starożytna Troja znajdowała się zaledwie na dwóch hektarach. Na zdjęciu plan celtyckiego „oppidum”,...

  Jest wielu ludzi, którzy wierzą, że Wicca i pokrewne formy neopogaństwa są formą pogaństwa celtyckiego (i odwrotnie), ale wcale tak nie jest. Celem tego artykułu jest porównanie Wicca i pogaństwa celtyckiego, aby potwierdzić ten fakt i edukować społeczeństwo na temat celtyckiego...

  Współcześni poganie mają zwyczaj mówić o pewnym „kalendarzu drzewa celtyckiego”, opartym na alfabecie Ogham i składającym się z 13 miesięcy, z których każdy odpowiada konkretnemu drzewu. Niektórzy poganie twierdzą, że Celtowie faktycznie tego używali...

  Aby zrozumieć sploty i spirale sztuki celtyckiej, które przyjmują kształt energetycznych, organicznych wirów, należy najpierw zrozumieć sposób, w jaki starożytni Celtowie tkali sieć swojego życia. Niesamowite wzory na kartce pergaminu lub na kamiennym krzyżu odzwierciedlają świat, wypełniony...

  Kochani, spójrzcie w swoje serce, tam kwitnie święte drzewo. W.B. Yeats Wiesz, że trafiłeś do Centrum, bo świat tutaj jest bardziej żywy, niż możesz sobie wyobrazić: kolory płoną i błyszczą, dźwięki wibrują jak szarpane struny, a przy każdym oddechu czujesz lekki zawrót głowy...

  W Północnej Walii znajduje się góra zwana Caidr Idris – szczyt gigantycznego Idrisu, położony niedaleko gwiazd. Chociaż wspinanie się na torfowiska i wychodnie skalne jest całkiem przyjemne, legenda głosi, że jeśli spędzisz tam noc, albo umrzesz, albo oszalejesz, albo...

  Religia i kult starożytnych ludów, zarówno północnych, jak i zamieszkujących południe Europy, nie mógł wznieść się od kultu natury do idei jednej duchowej zasady i początkowo reprezentował prymitywny kult natury, a zwłaszcza jej niszczycielskiej i niewytłumaczalne, w oparciu o ówczesny poziom natury...

  Najstarsze legendy i poetyckie pomniki każdego kraju i każdego narodu są bardzo interesujące i cenne nie tylko dla potomków, ale także dla całej ludzkości. Jako przykład wystarczy wymienić klasyczne mity starożytnej Grecji. Mieli, że tak powiem, potrójny wpływ na historię...

  Jak głosi rozdział „O sprawie” „Gutalagi”, prawie każda Rzecz powinna rozpocząć się nie później niż w południe – „...sądy są osądzane, a przysięgi składane są nie później niż o zachodzie słońca”. Najwyraźniej takie były zwyczaje nie tylko na Gotlandii, gdyż Skandynawom noc kojarzyła się zazwyczaj z ciemnością...

  W XI wieku biskup Rimbert w swoim dziele biograficznym „Życie św. Ansgariusza”, mówiąc o Skandynawach, zauważa, że ​​„...jest ich zwyczajem, że każda sprawa publiczna zależy bardziej od jednomyślnej woli ludu niż od o władzy królewskiej”. I chociaż to źródło jest poświęcone głównie Szwajcarii...

  Kobiety wikingów Podobnie jak wszyscy inni, mężczyźni i kobiety epoki Wikingów potrzebowali podstawowych rzeczy do życia: jedzenia, odzieży i domu. Zwierzęta odgrywały ważną rolę w ich codziennym życiu. Być może najważniejszym dla nich zwierzęciem był koń. Wikingowie postrzegali świat poprzez...

  „Codzienne życie rodziny Wikingów, dzień po dniu, rok po roku, było ciągłą walką o utrzymanie przy życiu: o to, aby każdy miał dach nad głową, aby każdemu było ciepło i miał co jeść. Przez długi czas łatwo było zdobyć jedzenie, ale dużo czasu spędzano na...

  Relacje między muzułmanami a Wikingami to jedna z najciekawszych kart historii, której jednak niespecjaliści poświęcają niewiele uwagi. Ale te kontakty wpłynęły na bieg wydarzeń na średniowiecznym etapie rozwoju tych bardzo odmiennych cywilizacji i wpłynęły na nie w określony sposób...

  Tarcza była niemal obowiązkowym atrybutem wojownika przez cały czas. Z stulecia na wiek, od człowieka do człowieka, tarcze zmieniały kształt, strukturę, wygląd, ale ich cel się nie zmieniał - zapewnić wojownikowi wygodny i niezawodny środek ochrony osobistej. Naturalnie Skandynawowie, w których życiu wojna zajęła tak...

  Dlaczego broń jest w skrzyni, a nie wisi na ścianie? Widzisz, często mam gości, a gdzie są goście, tam jest uczta. A na uczcie, na której jest dużo piwa, wszystko może się zdarzyć! Kiedy broń jest poza zasięgiem wzroku, najgorsze, co możesz zrobić, to wybić kilka zębów. Od czasów starożytnych Skandynawowie używali...

  Trelleborg Okrągłe koncentryczne forty Danii są prawdopodobnie najbardziej imponującym i niezwykłym zjawiskiem epoki Wikingów. Pierwszym znalezionym fortem był Trelleborg – został odkopany przez archeologów około 60 lat temu. Usytuowany jest na przylądku pomiędzy dwiema rzekami i aby stworzyć podwaliny pod tak ściśle geometryczną...

  Wczesnośredniowieczna Europa żyła w strachu przed inwazją wojowniczych barbarzyńców z północy. Wszędzie nazywano ich inaczej: we Francji - Normanowie, w Anglii - Duńczycy, w Irlandii - Finngall i Dubgall, w Niemczech - Askemann, w Bizancjum - Varangowie, na Rusi - Varangianie, w Skandynawii nazywano ich Wikingami, poetami...

  We Francji nazywano ich Normanami, na Rusi – Waregami. Wikingowie to nazwa nadana ludziom żyjącym na terenach dzisiejszej Norwegii, Danii i Szwecji od około 800 do 1100 roku naszej ery. Wojny i uczty to dwie ulubione rozrywki Wikingów. Szybcy rozbójnicy morscy na statkach noszących dźwięczne...

  Słowo „Wiking” pochodzi od staronordyckiego słowa „vikingr”. Istnieje wiele hipotez dotyczących jego pochodzenia, z których najbardziej przekonująca wiąże się z „vik” – fiordem, zatoką. Użyto słowa „Wiking” (dosłownie „człowiek z fiordu”)…

  RYDwany. Podczas wczesnych starć Celtów z Rzymianami uwagę Rzymian przyciągnęły rydwany. Okazało się, że głównym skutkiem użycia rydwanów była panika w obozie wroga – rydwany z maksymalną prędkością ruszyły w stronę szeregów wroga, zasypując linie frontu…

  BITWA WŚCIEKŁA STAROŻYTNYCH 1. Celtyccy Fenianie Mentalność celtyckiego wojownika przypomina nieco przesadne, absurdalne wyobrażenia o rycerzu z czasów rozbicia feudalnego. Choć armia celtycka znała formację (czasami tworzącą „żywą fortecę” – zamkniętą ścianę tarcz niczym rzeka…