Jak naprawdę nazywa się Ermak? Biografia Ermaka Timofiejewicza

Serwis jest serwisem informacyjnym, rozrywkowym i edukacyjnym dla wszystkich grup wiekowych i kategorii użytkowników Internetu. Tutaj zarówno dzieci, jak i dorośli spędzą pożytecznie czas, będą mogli podnieść swój poziom wykształcenia, przeczytać ciekawe biografie wielkich i sławnych ludzi różnych epok, obejrzeć zdjęcia i filmy ze sfery prywatnej i życia publicznego popularnych i wybitnych osobistości. Biografie utalentowanych aktorów, polityków, naukowców, odkrywców. Zaprezentujemy Państwu twórczość, artystów i poetów, muzykę znakomitych kompozytorów i pieśni znanych wykonawców. Pisarze, reżyserzy, astronauci, fizycy nuklearni, biolodzy, sportowcy - wielu godnych siebie ludzi, którzy odcisnęli swoje piętno na czasie, historii i rozwoju ludzkości, gromadzi się na naszych stronach.
Na stronie dowiesz się mało znanych informacji z życia gwiazd; najświeższe informacje z działalności kulturalnej i naukowej, życia rodzinnego i osobistego gwiazd; wiarygodne fakty dotyczące biografii wybitnych mieszkańców planety. Wszystkie informacje są wygodnie usystematyzowane. Materiał przedstawiony jest w sposób prosty i zrozumiały, łatwy w odbiorze i ciekawie zaprojektowany. Staraliśmy się, aby nasi goście otrzymywali tu niezbędne informacje z przyjemnością i dużym zainteresowaniem.

Kiedy chcesz poznać szczegóły z biografii znanych osób, często zaczynasz szukać informacji w wielu podręcznikach i artykułach rozsianych po Internecie. Teraz dla Twojej wygody wszystkie fakty i najpełniejsze informacje z życia ciekawych i publicznych osób zebrane są w jednym miejscu.
strona szczegółowo opowie o biografiach znanych ludzi, którzy odcisnęli piętno na historii ludzkości, zarówno w czasach starożytnych, jak i we współczesnym świecie. Tutaj możesz dowiedzieć się więcej o życiu, kreatywności, zwyczajach, środowisku i rodzinie swojego ulubionego idola. O historii sukcesu bystrych i niezwykłych ludzi. O wielkich naukowcach i politykach. Uczniowie i studenci znajdą w naszych zasobach niezbędne i odpowiednie materiały z biografii wielkich ludzi do różnych raportów, esejów i zajęć.
Poznanie biografii interesujących ludzi, którzy zasłużyli na uznanie ludzkości, jest często bardzo ekscytującym zajęciem, ponieważ historie o ich losach są równie wciągające, jak inne dzieła fikcyjne. Dla niektórych taka lektura może być silnym impulsem do własnych osiągnięć, dodać wiary w siebie i pomóc poradzić sobie z trudną sytuacją. Istnieją nawet stwierdzenia, że studiując historie sukcesu innych ludzi, oprócz motywacji do działania, w osobie przejawiają się także cechy przywódcze, wzmacnia się hart ducha i wytrwałość w osiąganiu celów.
Ciekawie jest także zapoznać się z zamieszczonymi na naszym portalu biografiami ludzi bogatych, których wytrwałość w dążeniu do sukcesu jest godna naśladowania i szacunku. Wielkie nazwiska z minionych wieków i dziś zawsze będą budzić ciekawość historyków i zwykłych ludzi. A my postawiliśmy sobie za cel maksymalne zaspokojenie tego zainteresowania. Jeśli chcesz pochwalić się swoją erudycją, przygotowujesz materiał tematyczny lub po prostu chcesz dowiedzieć się wszystkiego o postaci historycznej, wejdź na stronę.
Ci, którzy lubią czytać biografie ludzi, mogą wykorzystać ich doświadczenia życiowe, uczyć się na cudzych błędach, porównywać się z poetami, artystami, naukowcami, wyciągać ważne dla siebie wnioski i doskonalić się, korzystając z doświadczenia niezwykłej osoby.
Studiując biografie ludzi sukcesu, czytelnik dowie się, jak dokonano wielkich odkryć i osiągnięć, które dały ludzkości szansę na wejście na nowy etap rozwoju. Jakie przeszkody i trudności musiało pokonać wielu znanych artystów i naukowców, znanych lekarzy i badaczy, biznesmenów i władców.
Jakże ekscytujące jest zanurzenie się w historię życia podróżnika lub odkrywcy, wyobrażenie sobie siebie jako dowódcy lub biednego artysty, poznanie historii miłosnej wielkiego władcy i poznanie rodziny starego idola.
Biografie interesujących osób na naszej stronie internetowej są wygodnie skonstruowane tak, aby odwiedzający mogli łatwo znaleźć w bazie danych informacje o dowolnej osobie. Nasz zespół dołożył wszelkich starań, aby prosta, intuicyjna nawigacja, łatwy i ciekawy styl pisania artykułów oraz oryginalny wygląd stron przypadły Państwu do gustu.

Osobowość Ermaka od dawna obrosła legendami. Czasami nie jest jasne, czy jest to postać historyczna, czy mitologiczna. Nie wiemy do końca, skąd pochodził, kim był i dlaczego wyruszył na podbój Syberii?

Ataman nieznanej krwi

„Nieznany z urodzenia, sławny duszą” Ermak wciąż kryje przed badaczami wiele tajemnic, chociaż istnieje więcej niż wystarczająca liczba wersji jego pochodzenia. W samym obwodzie archangielskim co najmniej trzy wsie nazywają się ojczyzną Ermaka. Według jednej hipotezy zdobywca Syberii pochodzi z wioski Don Kachalinskaya, inny znajduje swoją ojczyznę w Permie, trzeci - w Birce, położonej nad północną Dźwiną. To ostatnie potwierdzają wersety kronikarza Sołwiczegodska: „Nad Wołgą Kozacy Jermak ataman, pochodzący z Dźwiny i Borki, rozbili skarbiec władcy, broń i proch strzelniczy, po czym przedostali się do Czusowej”.

Istnieje opinia, że Ermak pochodził z majątków przemysłowców Stroganowa, którzy później udali się „polecieć” (prowadzić wolne życie) do Wołgi i Dona i przyłączyć się do Kozaków. Jednak ostatnio coraz częściej słyszymy wersje o szlacheckim tureckim pochodzeniu Ermaka. Jeśli sięgniemy do słownika Dahla, zobaczymy, że słowo „ermak” ma korzenie tureckie i oznacza „mały kamień młyński dla chłopskich młynów ręcznych”.

Niektórzy badacze sugerują, że Ermak to potoczna wersja rosyjskiego imienia Ermolai lub Ermila. Jednak większość jest pewna, że nie jest to imię, ale przydomek nadawany bohaterowi przez Kozaków i pochodzi od słowa „armak” – dużego kotła używanego w życiu Kozaków.

W kronikach i dokumentach często spotyka się słowo Ermak, używane jako pseudonim. Tak więc w kronice syberyjskiej można przeczytać, że w fundacji fortu w Krasnojarsku w 1628 r. uczestniczyli atamanowie Tobolska Iwan Fiodorow, syn Astrachaniew i Ermak Ostafiew. Możliwe, że wielu wodzów kozackich będzie nazywać się Ermak.

Nie wiadomo na pewno, czy Ermak miał nazwisko. Istnieją jednak takie warianty jego pełnego imienia i nazwiska, jak Ermak Timofeev lub Ermolai Timofeevich. Historyk irkucki Andriej Sutormin twierdził, że w jednej z kronik natknął się na prawdziwe pełne imię i nazwisko zdobywcy Syberii: Wasilij Timofiejewicz Alenin. Ta wersja znalazła miejsce w bajce Pawła Bazhova „Łabędzie Ermakowa”.

Rabuś z Wołgi

W 1581 roku król polski Stefan Batory oblegał Psków, w odpowiedzi wojska rosyjskie skierowały się do Szklowa i Mohylewa, przygotowując kontratak. Komendant Mohylewa Strawiński doniósł królowi o zbliżaniu się pułków rosyjskich, a nawet wymienił nazwiska namiestników, wśród których był „Ermak Timofiejewicz – ataman kozacki”.

Według innych źródeł wiadomo, że jesienią tego samego roku Ermak był jednym z uczestników zniesienia oblężenia Pskowa, w lutym 1582 brał udział w bitwie pod Lyalitsy, w której wojska Dmitrija Chworostina powstrzymały natarcie Szwedów. Historycy ustalili również, że w 1572 r. Ermak znajdował się w oddziale atamana Michaiła Czerkaszenina, który brał udział w słynnej bitwie pod Molodi.

Dzięki kartografowi Siemionowi Remezowowi mamy wyobrażenie o wyglądzie Ermaka. Jak twierdzi Remezow, jego ojciec znał niektórych z ocalałych uczestników kampanii Ermaka, którzy opisali mu atamana: „wielki, odważny i ludzki, o bystrych oczach i zadowolony z wszelkiej mądrości, o płaskiej twarzy, czarno- włosami, średniego wzrostu, płascy i o szerokich ramionach.

W pracach wielu badaczy Ermak nazywany jest atamanem jednego z oddziałów Kozaków Wołgi, którzy handlowali rabunkami i rabunkami na szlakach karawan. Dowodem na to mogą być petycje „starych” Kozaków kierowane do cara. Na przykład towarzysz broni Ermaka, Gavrila Iljin, napisał, że „walczył” z Ermakiem na Dzikim Polu przez dwadzieścia lat.

Rosyjski etnograf Iosaf Żeleznow, nawiązując do legend uralskich, twierdzi, że ataman Ermak Timofiejewicz był przez Kozaków uważany za „pożytecznego czarnoksiężnika”, a „miał w swym posłuszeństwie niewielki ułamek sziszigów (diabłów)”. Tam, gdzie brakowało żołnierzy, rozmieszczał ich tam.”

Jednak Żeleznow posługuje się tu raczej folklorystycznym frazesem, według którego wyczyny bohaterskich jednostek często tłumaczono magią. Na przykład współczesny Ermakowi, kozacki ataman Misza Czerkaszenin, według legendy, był oczarowany kulami i sam wiedział, jak zaczarować broń.

AWOL na Syberii

Według historyka Rusłana Skrynnikowa Ermak Timofiejewicz wyruszył na swoją słynną kampanię syberyjską po styczniu 1582 r., kiedy to zawarty został pokój między Państwem Moskiewskim a Rzeczpospolitą Obojga Narodów. Trudniej odpowiedzieć na pytanie, jakie interesy kierowały atamanem kozackim, który udał się w niezbadane i niebezpieczne rejony ZaUralu.

W licznych pracach o Ermaku pojawiają się trzy wersje: rozkaz Iwana Groźnego, inicjatywa Stroganowów lub samowola samych Kozaków. Pierwsza wersja powinna oczywiście zniknąć, skoro car rosyjski, dowiedziawszy się o kampanii Ermaka, wysłał Stroganowom rozkaz natychmiastowego zawrócenia Kozaków w celu obrony osad granicznych, które ostatnio stają się coraz częstsze w atakach wojsk Chana Kuczuma.

Kronika Stroganowa, na której opierają się historycy Nikołaj Karamzin i Siergiej Sołowjow, sugeruje, że pomysł zorganizowania wyprawy za Ural należał bezpośrednio do Stroganowów. To kupcy wezwali Kozaków z Wołgi do Czusowej i wyposażyli ich na kampanię, dodając kolejnych 300 wojskowych do oddziału Ermaka, który liczył 540 osób.

Według kronik Esipowa i Remizowa inicjatywę kampanii wyszedł sam Ermak, a Stroganowowie stali się jedynie mimowolnymi wspólnikami w tym przedsięwzięciu. Kronikarz podaje, że Kozacy praktycznie splądrowali zapasy żywności i broni Stroganowów, a gdy właściciele próbowali przeciwstawić się dokonanej zniewadze, grożono im „pozbawieniem życia”.

Zemsta

Jednak nieautoryzowana podróż Ermaka na Syberię jest również kwestionowana przez część badaczy. Jeżeli Kozakom kierowała idea obfitego zysku, to zgodnie z logiką powinni byli udać się wydeptaną drogą przez Ural do Ugry – północnych ziem obwodu obskiego, które przez długi czas były lennem Moskwy. całkiem długi czas. Było tu dużo futer, a miejscowi chanowie byli bardziej przychylni. Szukanie nowych dróg na Syberię oznacza pójście na pewną śmierć.

Pisarz Wiaczesław Sofronow, autor książki o Ermaku, zauważa, że na pomoc Kozakom na Syberii władze wysyłają pomoc w osobie księcia Siemiona Bołchowskiego wraz z dwoma dowódcami wojskowymi - Chanem Kirejewem i Iwanem Głuchowem. „Wszyscy trzej nie mogą się równać z wykorzenionym wodzem kozackim!” – pisze Sofronow. Jednocześnie, według pisarza, Bolchowski zostaje podporządkowany Ermkowi.

Sofronow wyciąga następujący wniosek: Ermak jest człowiekiem szlachetnego pochodzenia, równie dobrze mógłby być potomkiem książąt ziemi syberyjskiej, których następnie eksterminował przybyły z Buchary Chan Kuczum. Dla Safronowa zachowanie Ermaka staje się jasne nie jako zdobywcy, ale jako władcy Syberii. To chęć zemsty na Kuchumie wyjaśnia sens tej kampanii.

Opowieści o zdobywcy Syberii opowiadane są nie tylko w kronikach rosyjskich, ale także w legendach tureckich. Według jednego z nich Ermak pochodził z Hordy Nogai i zajmował tam wysoką pozycję, ale wciąż nie równą statusowi księżniczki, w której był zakochany. Krewni dziewczyny, dowiedziawszy się o ich romansie, zmusili Ermaka do ucieczki do Wołgi.

Inna wersja, opublikowana w czasopiśmie „Science and Religion” w 1996 r. (choć niczym nie potwierdzona), podaje, że Ermak naprawdę nazywał się Er-Mar Temuchin, podobnie jak syberyjski chan Kuchum, należał on do rodziny Czyngisydów. Kampania na Syberii była niczym innym jak próbą zdobycia tronu.

Ermak Timofiejewicz – rosyjski wódz kozacki. Bohater narodowy Rosji. Kampania 1582-85 zapoczątkowała rozwój Syberii przez państwo rosyjskie. Nie znamy jego prawdziwego imienia, dokładne miejsca jego śmierci i pochówku zaginęły, lecz jego chwała przetrwała wieki...

Praktycznie nie ma nic wiarygodnego na temat pochodzenia Ermaka i jego życia przed rozpoczęciem kampanii syberyjskiej. Oficjalnych dokumentów jest bardzo mało. Według najpopularniejszych wersji nazywa się Alenin Wasilij Timofiejewicz lub Powolski Ermak Timofiejewicz.

Istnieją stwierdzenia o jego pochodzeniu z Wołgi, Donu, Uralu, a nawet Północnej Dźwiny. Imię Ermak nie istnieje w rosyjskich obrzędach kościelnych. Zaledwie 36 lat po śmierci atamana, w 1621 r., arcybiskup Cyprian z Tobolska zaczął „wołać o wieczną pamięć”, coroczną „powszechną pamięć” o zmarłych. A Ermak stał się bohaterem ludowych eposów i pieśni.

W 1636 r. urzędnik tobolski Savva Esipov sporządził pierwszą kronikę syberyjską „O zdobyciu ziemi syberyjskiej”. Niektórzy z jego towarzyszy jeszcze wtedy żyli. Siemion Remezow, jeden z pierwszych geografów i historyków Syberii, „na rozkaz suwerennego autokraty Piotra Aleksiejewicza” odnalazł grób Ermaka.

Zamieszanie wywołał akademik Gerhard Friedrich Miller, który podróżował wzdłuż Irtyszu w 1734 roku. Nie rozumiał rosyjskich słów „prora” i „perekop”, które oznaczały najkrótszą trasę dla statków, prosty kanał prostujący rzekę, tworzący pętlę. Miller błędnie wskazał miejsca śmierci i pochówku Ermaka. Odnosząc się do niego, błąd ten powtarzało następnie wielu innych.

Tak Ermak był przedstawiany na wielu podobnych portretach z przełomu XVII i XVIII wieku.

Naukowcy wciąż nie osiągnęli konsensusu w kwestii osobowości Ermaka. Najczęściej nazywany jest mieszkańcem terenów przemysłowych Stroganowów, który następnie udał się do Wołgi i Dona i został Kozakiem. Inna opinia: Ermak jest pochodzenia szlacheckiego, krwi tureckiej...

Słowo „Kozak” lub, jak pisano w dawnych czasach, „Kozak” ma pochodzenie tureckie. Opiera się na rdzeniu „kaza”, który ma podwójne znaczenie:

1. atak, śmierć, uszkodzenie, utrata, pozbawienie czegoś;
2. nieszczęście, nieszczęście, nieszczęście, nieszczęście, klęska żywiołowa.

Kozacy wśród ludów tureckich byli ludźmi, którzy pozostali w tyle za Hordą, popadli w izolację i oddzielnie prowadzili własne gospodarstwo domowe. Ale stopniowo zaczęli też wzywać niebezpiecznych ludzi, którzy handlowali rabunkami i rabowali swoich współplemieńców. Fakt, że pojęcie „Kozaków” wywodzi się od ludów tureckich, potwierdzają materiały źródłowe.

W 1538 r. Władze moskiewskie odnotowały, że „w polu wyrusza wielu Kozaków: Kozacy Kazańscy, Azowscy, Krymscy i inni kochani, a także Kozacy z naszej Ukrainy, zmieszani z nimi, idą”. Zauważcie, że „idą zmieszani”. W związku z tym narodowość nie odgrywała dla Kozaków dużej roli, najważniejszy był ich sposób życia.

Iwan Groźny postanowił przyciągnąć na swoją stronę wyzwoleńców stepowych. W 1571 r. wysłał posłańców do atamanów dońskich, zaprosił ich do służby wojskowej i uznał Kozaków za siłę militarną i polityczną.

W 1579 roku król polski Stefan Batory poprowadził na ziemie ruskie czterdziestotysięczną armię. Iwan IV pospiesznie zebrał milicję, w skład której wchodziły oddziały kozackie. W 1581 r. Batory oblegał Psków. Wojska rosyjskie udały się do Szklowa i Mohylewa, przygotowując kontratak.

Stefana Batorego pod Pskowem.Jana Matejki, 1872

Komendant Mohylewa Strawiński pospiesznie poinformował króla o zbliżaniu się pułków rosyjskich do miasta. Bardzo szczegółowo wymienił nazwiska rosyjskich gubernatorów. Na samym końcu listy widnieje informacja: „Wasilij Janow – namiestnik Kozaków Dońskich i Ermak Timofiejewicz – ataman kozacki”. Był czerwiec 1581 r.

W tym czasie Ataman Ermak służył w suwerennej służbie i był dobrze znany wrogowi.

W tym samym czasie podnieśli głowy władcy Wielkiej Hordy Nogajów, którzy wędrowali za Wołgą. Choć uznawali się za poddanych cara moskiewskiego, nie mieli nic przeciwko zarabianiu i zarządzaniu na ziemi rosyjskiej, gdy główne siły zbrojne koncentrowały się na północno-zachodnich granicach. Szykował się wielki nalot...

Iwan IV został o tym poinformowany w porę. Ambasador V. Pepelitsyn udał się do Hordy Nogai z bogatymi prezentami, aby uspokoić rządzących chanów. W tym samym czasie car zwrócił się do Kozaków z Wołgi, aby przygotowali się do odparcia najazdu. Ci z Nogais mieli od dawna rachunki do wyrównania. Wielu Kozaków wziętych do niewoli trafiło na targi niewolników lub było po prostu torturowanych.

Kiedy Pepelicyn pojawił się nad rzeką Samarą w sierpniu 1581 r., wracając z Hordy z ambasadorem Nogajów i 300 jeźdźcami, Kozacy rzucili się na nich, nie chcąc wiedzieć, dlaczego przybyli na ziemie rosyjskie.

Nogajów wycięto pomimo obecności ambasadora cara, a tylko 25 osób pojechało do Moskwy i poskarżyło się Iwanowi Wasiljewiczowi, że Kozacy wymordowali ich towarzyszy. Wymieniono nazwiska atamanów Wołgi: Ivan Koltso, Bogdan Barbosha, Savva Boldyr, Nikita Pan.

Nie chcąc zaostrzać stosunków z Hordą Nogajów, Grozny nakazał pojmanie i rozstrzelanie Kozaków na miejscu. Ale w rzeczywistości było to jedynie subtelne posunięcie dyplomatyczne.

Nie wnikając w opis dalszych wydarzeń, zwrócimy jedynie uwagę, że nazwiska samego Ermaka i jego atamanów, którzy później brali udział w kampanii syberyjskiej, były dość dobrze znane współczesnym.

Oprócz wymienionych powyżej, w różnych kronikach syberyjskich często wymieniani są Matwiej Meshcheryak, Czerkas Aleksandrow, Bogdan Bryazga, Iwan Karchiga, Iwan Groza. Pozostali współpracownicy Ermaka mają tylko nazwiska bez pseudonimów lub, jak to teraz mówimy, bez nazwisk.

Imię czy pseudonim?

Spróbujmy zrozumieć pochodzenie pseudonimów tych, których imiona zachowała dla nas historia. Wszystkich dzieli się według dwóch kryteriów – według pochodzenia lub najbardziej typowych cech charakteru: Meshcheryak – osoba pochodząca z Meshchery; Czerkas pochodzi z Ukrainy; Pan pochodzi z Polski.

Ale oto, jak można „przetłumaczyć” na współczesny język pseudonimy atamanów kozackich, nadane im ze względu na pewne nawyki, cechy charakteru, zachowanie: Pierścień - osoba, która nie pozostaje długo w jednym miejscu, w dzisiejszym języku - „tumbleweed. ” Najprawdopodobniej niezwykle mądra osoba, która unika zemsty, jest nieuchwytna.

Dudnić – jak wówczas nazywano złodziei – brzdąkać, grzechotać. Dotyczy to także osób wdających się w kłótnie i sprzeczki. Taki przydomek można nadać osobie, która zawsze jest z czegoś niezadowolona, zrzędą.

Karchiga to pseudonim osoby o ochrypłym głosie. Powiedzieli o tym: „Kruszy się jak kruk na świerku”. Boldir to imię nadawane w dawnych czasach ludziom urodzonym z rodziców różnych ras. Na przykład w Astrachaniu odważnym może być dziecko z małżeństwa Rosjanki z Kałmucką, a w Archangielsku - z Rosjanki i Samoyeda (Nenki) lub Zyryanki itp.

Barbosha (od bębnienia) - tak nazywali się wybredni, gorączkowi ludzie w prowincji Ryazan; w Wołogdzie - mamrocząc pod nosem, mówiąc niewyraźnie; w Pskowskiej - zbieranie absurdalnych plotek itp. Najprawdopodobniej ten pseudonim nosił niespokojny, gorączkowy człowiek. Groza jest surową i budzącą grozę osobą.

Główny problem dotyczy samego Atamana Ermaka. Nie można go zaliczyć do tych pierwszych. ani do drugiej kategorii pseudonimów. Niektórzy badacze próbowali rozszyfrować jego imię jako zmodyfikowane Ermolai, Ermila, a nawet Hermogen.

Ale po pierwsze, imię chrześcijańskie nigdy nie zostało zmienione. Mogli używać jego różnych form: Ermilka, Eroshka, Eropka, ale nie Ermak.

Po drugie, znane jest jego imię - Wasilij, a jego patronimem jest Timofiejewicz. Chociaż, ściśle rzecz biorąc, w tamtych czasach imię osoby w połączeniu z imieniem ojca powinno być wymawiane jako syn Wasilija Timofiejewa. Timofiejewicza (z „ich”) można nazwać jedynie osobą z rodziny książęcej, bojarem.

Znany jest również jego pseudonim - Povolsky, czyli człowiek z Wołgi. Ale nie tylko to, znane jest również jego nazwisko! W „Kronice syberyjskiej”, opublikowanej w Petersburgu w 1907 r., podane jest nazwisko dziadka Wasilija - Alenin: nazywał się syn Afanasija Grigoriewa.

Jeśli złożysz to wszystko razem, okaże się: Wasilij Timofiejew, syn Alenina Ermaka Povolskiego. Imponujący!

Spróbujmy zajrzeć do słownika Vladimira Dahla i poszukać wyjaśnienia słowa „ermak”. „Ermak” to niewielki kamień młyński przeznaczony do ręcznych młynów chłopskich.

Słowo „ermak” ma niewątpliwie pochodzenie tureckie. Poszperajmy w słowniku tatarsko-rosyjskim: erma - przełom; ermak – rów zmyty przez wodę; ermaklau – orać; ertu - łza, łza. Wydaje się, że kamień młyński do młyna ręcznego wziął swoją nazwę od ostatniego słowa.

Tak więc słowo „ermak” opiera się na dość specyficznym znaczeniu - przełom, przełom. I to już jest dość dokładny opis. Jest nawet powiedzenie: „To przełom, a nie osoba”. Lub: „To jest jak bałagan”.

Ale dlaczego Wasilij Alenin otrzymał przydomek Ermak, a nie Prorva, trudno, a najprawdopodobniej niemożliwe, odpowiedzieć. Ale tak naprawdę kto udowodnił, że Ermak Alenin był Rosjaninem z pochodzenia? Skoro walczył po stronie cara moskiewskiego, to znaczy, że też jest Rosjaninem?

Ermak. Parsuna.

Weźmy losowo kilka rodzin książęcych z książki „Historia rodzin szlachty rosyjskiej”: Aganinowie, Ałaczewowie, Baraszewowie, Enikejewie, Iszewowie, Koszajewie, Mansurowie, Oblesimowie, Suleszewowie, Czerkasscy, Jusupowowie i tak dalej - wszyscy oni są „ obce” nazwiska, imigranci ze Złotej Ordy, którzy służyli rosyjskim carom. A w dawnych czasach, a nawet obecnie, za Rosjanina uważa się osobę, która przyjęła chrzest prawosławny i uważa się za Rosjanina.

Duże wątpliwości budzi także, mówiąc w języku badacza, imię naszego bohatera, Alenina. To, że nie jest on w żaden sposób powiązany z „jeleniem”, jest jasne i niewytłumaczalne. W języku rosyjskim nie było wcześniej słów zaczynających się na literę „a”. Arbuz, wóz, śliwka wiśniowa, lasso - wszystkie są pochodzenia tureckiego. Zatem Alenin to nazwisko, wyraźnie zapożyczone od tych samych sąsiadów i prawdopodobnie zmienione po rosyjsku dla wygodniejszej wymowy.

Spójrzmy jeszcze raz na słownik języka tatarskiego: al - szkarłatny, różowy; ala - srokaty; alakola – cętkowany; alama – zła osoba; alapai – zaniedbana osoba; alga - do przodu. Jak widać, opcji jest tyle, ile chcesz. I wreszcie Allah lub Allah - Bóg, Boskość.

Nazwy są również podobne: Ali, Aley, Alim. Jedna z kronik opisuje wygląd Ermaka: „płaski” i „czarnowłosy”, ale, jak widać, Rosjanina charakteryzuje wydłużona twarz i jasnobrązowe włosy. Wyłania się dziwny obraz – Ermak jest pochodzenia tureckiego, a Alenin to pęd z tego samego korzenia!

Portret Ermaka. Z napisem na odwrocie: „Ermak Timofiejewicz. Zdobywca Syberii.” Nieznany artysta.

A co z imieniem Wasilij? Mógł otrzymać swoje imię na chrzcie, a patronimię od swojego ojca chrzestnego, który miał na imię Timofey. To było praktykowane na całej Rusi, więc dlaczego nie mogło się to przytrafić naszemu bohaterowi?

W XVI wieku na służbę cara moskiewskiego weszło wielu książąt i Murzów z chanatów kazańskiego, astrachańskiego i nogajskiego. Zaprzyjaźnili się z nim także książęta chanatu syberyjskiego. Najczęściej fakty przejścia nie zostały zapisane w żadnych dokumentach, a jeśli taki zapis istniał, został utracony na zawsze. Natomiast „krewni” Ermaka pojawili się znacznie później, przypisywani słynnemu wodzowi przez kronikarzy chcących poznać jego rodowód.

Samo imię Ermak (lub przydomek) pojawia się wielokrotnie w kronikach i dokumentach. Tak więc w kronice syberyjskiej zapisano, że w fundacji fortu w Krasnojarsku w 1628 r. uczestniczyli atamanowie z Tobolska, Iwan Fiodorow, syn Astrachanow i Ermak Ostafiew. Możliwe, że wielu atamanów kozackich otrzymało przydomek „ermak”, ale tylko jeden z nich stał się bohaterem narodowym, sławiąc swój przydomek „zdobyciem Syberii”.

W naszym przypadku najciekawsze jest to, że imię Wasilij zostało zastąpione pseudonimem Ermak, a nazwisko Alenin było w ogóle rzadko używane. Pozostał więc w pamięci ludzi jako Ermak Timofiejewicz – ataman kozacki. A naród rosyjski zawsze dążył do zwięzłości i wyrażenia istoty: powiedzą to, gdy tylko postawią na tym pieczęć.

W potocznym rozumieniu Ermak jest symbolem przełomu, małego strumienia poruszającego wielowiekowe głazy. Ukryte znaczenie nazwy urosło do rangi symbolu narodowego.

„Tatar Janysz, wnuk Begiszewa, wyciąga z rzeki ciało Jermaka”, miniatura z „Historii Syberii” S. U. Remezowa

I jest to bardzo symboliczne, że chwalebny wódz zginął nie od strzały czy włóczni (bohater ludowy nie może paść z rąk wroga), ale w walce z żywiołami - utonął w burzliwym Irtyszu. Nawiasem mówiąc, nazwa potężnej rzeki syberyjskiej ma ten sam rdzeń, co przydomek naszego bohatera - „ertu”: rozdzierać, dłubać, przebijać.

„Irtysz” tłumaczy się jako „kopacz”, rozdzierający ziemię. Nie mniej symboliczny jest fakt, że Ermak Timofiejewicz zmarł na „ermaku” – na wyspie utworzonej przez niewielki strumyk, zwany przez miejscową ludność „ermak”.

Ciało atamana odkryto osiem dni po jego śmierci pod jurtami Epanczyńskiego nad Irtyszem. Odnalazł go jego wnuk Yanysha Begish i wyciągnął jego ciało z wody.” w postaci koców i zbroi oraz zrozumienia, a nie tylko bycia”, czyli uświadomienie sobie, że nie jest to zwykły wojownik.

Ermak miał na sobie dar od króla - kolczugę o wadze 11,7 kg w postaci koszuli wykonanej z 16 000 pierścieni, z krótkimi rękawami i odlaną miedzianą blaszką z dwugłowym orłem po prawej stronie piersi.

Dlaczego Ermak wyjechał na Syberię?

Okazuje się, że na to proste pytanie nie jest łatwo odpowiedzieć. Chociaż właściwsze byłoby sformułowanie tego w ten sposób: według czyjego nauczania Ermak wyruszył na kampanię syberyjską?

W licznych pracach poświęconych legendarnemu bohaterowi pojawiają się trzy powszechnie przyjęte punkty widzenia na temat przyczyn, które skłoniły Kozaków do podjęcia kampanii, w wyniku której rozległa Syberia stała się prowincją państwa rosyjskiego:

Iwan IV pobłogosławił Kozaków, nie ryzykując niczego;
akcję zorganizowali przemysłowcy Stroganowowie, aby chronić swoje miasta przed najazdami syberyjskich oddziałów wojskowych;
Kozacy, nie pytając ani cara, ani swoich panów, udali się na napad „po zipuny”, czyli w celu rabunku.

Żaden z tych powodów, rozpatrywany oddzielnie, nie jest w stanie wyjaśnić motywów kampanii.

Inicjatywa Iwana Groźnego natychmiast znika: car, dowiedziawszy się o kampanii, wysłał list do Stroganowów, żądając natychmiastowego powrotu Kozaków do obrony miast, które właśnie w tym czasie zostały zaatakowane przez oddziały książąt Vogul i wojownicy Khana Kuchuma, dowodzeni przez jego najstarszego syna Aleya.

Ermak pojawia się Stroganowom.

Nieodpowiednia jest także wersja o Stroganowach jako inspiratorach kampanii: wypuszczenie Kozaków było dla nich nieopłacalne zarówno z wojskowego, jak i ekonomicznego punktu widzenia. Powszechnie wiadomo, że Kozacy praktycznie splądrowali ich zapasy (żywność i broń), zabierając wszystko, co było w złym stanie. A gdy właściciele próbowali przeciwstawić się takiej arbitralności, grożono im „pozbawieniem brzucha”.

Nie można jechać do Moskwy i narzekać na arbitralność „ochroniarzy”, bo Stroganowowie, chcąc nie chcąc, stali się wspólnikami kampanii syberyjskiej. Ale myślę, że to nadal wbrew jego woli. Tutaj, w twierdzach, potrzebowali Kozaków znacznie bardziej, a perspektywa „podboju Syberii” nawet nie przyszła im do głowy.

Jak garstka Kozaków może konkurować z potężnym Chanatem! Nawet po udanym zdobyciu stolicy Syberii najazdy książąt Votul na majątki Stroganowa nie ustały.

Wątpliwa jest także nieautoryzowana akcja Kozaków „za zipunami”. Jeśli mówimy o łatwym i bogatym łupie, to logicznie rzecz biorąc, Kozacy powinni udać się starą drogą przez Ural do Ugry, północnych ziem obwodu Ob, które od dawna były lennami Moskwy, gdzie rosyjscy wojownicy odwiedzili ponad raz.

Ermak i jego oddział nie musieli szukać nowej drogi na Syberię i stawiać czoła pewnej śmierci w walce z dobrze uzbrojonymi wojownikami Khana Kuchuma. W krainie Ugry, gdzie futer jest znacznie więcej, lokalni władcy, którzy doświadczyli już potęgi rosyjskiej broni, byliby znacznie bardziej przychylni.

Ale nie, Kozacy, ryzykując własną głową, uparcie dążą do Tury, a stamtąd do Tobolu i Irtyszu. Po drodze zostaje zdobytych kilka miast i łupów powinno wystarczyć dla wszystkich, lecz Ermak rozkazuje płynąć dalej, aż do stolicy Syberii. Ataman ma inne cele, bardziej osobiste niż państwowe...

Isker to starożytna osada Khan Kuchum.

Ale stolica Syberii, Isker, została zajęta. Można było z honorem wrócić do ojczyzny, jak to miało miejsce od niepamiętnych czasów we wszystkich wojnach. Wróg uznaje się za pokonanego, zobowiązuje się oddać hołd, a nie walczyć ze zwycięzcą – i na tym wszystko się kończy.

Ale Ermak nawet nie podejmuje prób pojednania z Kuczumem. Mija jedna zima, potem druga, a on spokojnie płynie wzdłuż syberyjskich rzek, składając przysięgę („wełnę”) miejscowej ludności. I właściwie kto mu dał takie prawo? Może ma na to przywilej królewski? A może czuje się nie tylko zwycięzcą, ale... właścicielem tej ziemi?!

Przypomnijmy, z jaką niechęcią rosyjscy chłopi przenieśli się na Syberię znacznie później. To nie jest ziemia obiecana, ale każdego dnia trzeba walczyć z głodem i zimnem. O wiele spokojniej jest żyć na zagospodarowanej ziemi, gdzie jest wielu krewnych, a jedzenie nie jest tak trudne i istnieje ochrona przed przeciwnikami. Przecież ci sami Kozacy opuścili Dzikie Pole na zimę i wrócili do ojczyzny.

A w oddziale Ermaka byli jacyś wyjątkowi ludzie, którzy nie chcieli wracać do domu i nie bali się śmierci. Na piasku budowane są przypuszczenia, że chłop rosyjski marzył o zasłynięciu z dokonań zbrojnych i kibicował państwu...

I jeszcze jeden interesujący punkt: gubernator, książę Siemion Bołchowski, zostaje wysłany na pomoc Kozakom na Syberii, a wraz z wojownikami jeszcze dwóch dowódców wojskowych - Chan Kirejew i Iwan Głuchow. Cała trójka nie może się równać z jakimś wykorzenionym wodzem kozackim! Ale nigdzie w kronikach nie ma mowy o tym, aby któryś z nich został dowódcą drużyny.

A na Rusi od dawna ci, którzy mają bardziej szlacheckie pochodzenie, mają wyższy stopień wojskowy. Czy więc książę Bołchowski naprawdę poddałby się Atamanowi Ermkowi?! To prawda, niestety, książę zmarł z głodu (lub choroby) w Isker już pierwszej zimy, ale pozostali dwaj pozostali przy życiu i byli posłuszni Ermkowi.

Coś tu nie gra! Wniosek nasuwa się sam: pochodzenie Ermaka Alenina jest dość wysokie i równie dobrze mógł pochodzić od książąt ziemi syberyjskiej, których następnie eksterminował przybyły z Buchary Chan Kuczum.

Wtedy staje się jasne, dlaczego Ermak zachował się jak pan na tej ziemi, a nie jak zwykły zdobywca tamtych czasów. I rozliczał się z Khanem Kuchumem, a nie z nikim innym. Kuchum był jego wrogiem numer jeden. Kampania Ermaka miała na celu zwrot tronu syberyjskiego jednemu z krewnych jego dynastii i wypędzenie zdobywcy Buchary z Syberii.

Tylko to może wyjaśnić fakt, że miejscowa ludność nie powstała do walki z oddziałami rosyjskimi - na ich czele stał jeden z krewnych książąt syberyjskich, który choć przyjął wiarę prawosławną, był jego krwią. A Kuchum był dla nich obcym; jak już nie raz zauważono, jego imię przetłumaczone z języka tatarskiego oznacza „przybysz”, „osadnik”, „mieszkaniec stepu”.

A fakt, że Syberia stała się prowincją rosyjską po kampanii Ermaka, jest jedynie przywróceniem sprawiedliwości historycznej - już w 1555 roku władcy syberyjscy Ediger i Bek-Bulat uznali się za poddanych Moskwy i regularnie przesyłali tam hołd.

Początkowo Chan Kuchum również rozpoznał tę zależność, ale dopiero potem postanowił na własny koszt pokłócić się z Iwanem Wasiljewiczem. Każdy uczeń wie, co z tego wynikło.

Zmiana dynastii na tronie syberyjskim

Taki właśnie wniosek można wyciągnąć, jeśli uważnie przeczyta się następujący dokument z Kroniki Esipowa:

« Posłaniec przybył do cara Kuchyuma i powiedział mu, że książę Sejdyak Bukbułatow, syn ziemi Buchary, idzie na niego z wieloosobową armią, a po jego zamordowaniu był tam szczur i będę wspominał moją ojczyznę i dziedzictwo z pożądanie i pragnie zemsty na krwi swego ojca Bekbulata».

Dalej doniesiono, że Kuchum „ bali się z wielkim strachem„I dowiedziawszy się, że nadworny wezyr Karachu wraz ze swoim ludem uciekł przed nim” wybuchnął wielkim płaczem i powiedział„słowa bardzo gorzkie, których znaczenie jest następujące: Nad kim Bóg nie ma litości, przyjaciele go opuszczają, stając się wrogami.

Nad którymi Bóg nie ma litości... Prawdopodobnie ludzie, którzy złamali Jego przykazania i przelali krew prawowitych władców. Do tego przyznał się obalony władca Syberii.

Zauważmy, że kroniki nigdy nie donoszą o otwartym ataku Khana Kuchuma na Ermaka i jego wojowników znajdujących się w Isker. Można to oczywiście wytłumaczyć strachem lub małymi siłami zbrojnymi. Ale gdyby dawny chan syberyjski bał się Kozaków, już dawno opuściłby tę ziemię, a tymczasem armia Ermaka dosłownie topiła się na naszych oczach.

Nie, działały tu inne prawa, a nie zwierzęcy strach, który wielu badaczy przypisuje starszemu chanowi. A jeśli on, Kuchum, odczuwał strach, to był to strach przed prawowitym władcą chanatu syberyjskiego.

Ostatnia bitwa Ermaka. Rysunek z „Historii Syberii” S. U. Remezova.

A jednak Kuchum zdecydował się zaatakować Ermaka podczas ich noclegu na Bagai „ermak”. Należy jednak od razu zastrzec, że źródła rosyjskie donoszą o tym ataku, ale w legendach Tatarów syberyjskich jest to przedstawiane nieco inaczej. I czy można wierzyć zeznaniom ludzi, którzy porzucili swego wodza, a następnie przedstawili obraz bitwy w korzystnym dla siebie świetle?

Odwiedzając miejsce śmierci legendarnego wodza, nigdy nie udało mi się znaleźć miejsca, skąd napastnicy mogliby niezauważeni przekraść się nawet pod osłoną nocy. W śmierci Ermaka jest wiele niejasności, a każdy współczesny śledczy, polecający mu poznać okoliczności śmierci wodza kozackiego, znalazłby wiele sprzeczności w zeznaniach świadków.

Wydaje się, że Kuczum wybrał nocny atak, jeśli przyjmiemy rosyjską wersję ostatniej bitwy, nie tylko z zaskoczenia (Kozacy mogliby pod osłoną ciemności wymknąć się atakującym niezauważeni), ale raczej po to, aby wróg nie wiedział, kto zaatakował ich. Kuchum bał się spotkać twarzą w twarz z Ermakiem. I tylko winni to robią!

Kozacy, którzy czekali na powrót Ermaka w Iskerze, stracili nie tylko swojego przywódcę, ale władcę podbitego kraju i „ biegnie do Rusi", A " miasto Syberia pozostało puste" Syn Kuczuma Alej natychmiast się o tym dowiedział i przejął siedzibę chana.

Znów pytanie: dlaczego nie Kuchum, ale jego syn? Poniżej kronikarz wyjaśnia przyczynę niechęci Kuczuma do powrotu do opuszczonej stolicy – powrócił książę Seydyak:

„I zebrał się z całym domem i z wojskiem, i przybył do miasta Syberii, i miasto zostało zdobyte, a Aleja Carewicza i inni zostali pokonani i wypędzeni z miasta. Ta ojczyzna przyjęła jego ojca Bekbulata i tak pozostała w mieście.”

Skutek jest znany: dynastia Szejbanitów została obalona wraz z władcą Kuczumem i jego dziećmi, a panowała legalna syberyjska dynastia Taibugin.

Drugiego lata po śmierci Ermaka statki gubernatora Iwana Mansurowa popłynęły wzdłuż Irtyszu do Isker. Dowiedziawszy się, że miasto zostało zajęte przez prawowitego władcę Sejdyaka, żołnierze rosyjscy popłynęli dalej na północ i założyli miasto u ujścia Irtyszu, u zbiegu z Ob. Wydaje się, że do tego czasu na Syberii panował pokój.

A kiedy gubernator Danila Czulkow przybył na wybrzeże Irtyszu, nikt nie powstrzymał go przed założeniem miasta Tobolsk i równie spokojnym życiem niedaleko starej stolicy Syberii. Kuczum, który błąka się gdzieś w pobliżu, nie atakuje prawowitego władcy Syberii, a wydaje się, że w ogóle nie przejmuje się Rosjanami. Seydyak, który kontynuował tradycje ojca, nie ma żadnych skarg na Rosjan. Świat?

Khan Kuczum.

Ale to nie każdy zdecydował się zaburzyć istniejącą równowagę, ale rosyjscy osadnicy. Być może wierzą samemu Seydyakowi, ale obok niego stoi były wezyr Kuchum Karacha. To on sprytem zwabił Atamana Koltso i jego towarzyszy na swoje miejsce i tam się z nimi rozprawił.

Zimą oblegał Kozaków w Iskerze, kiedy wielu zmarło z głodu. Takiej osobie nie można było zaufać. I wtedy miało miejsce bardzo zwyczajne jak na tamte czasy wydarzenie: książę Seydyak, Karacha i pewien książę Hordy Kozackiej Saltan zostali zaproszeni do „miasta Tobolsk”, usiedli przy stole i zaproponowali wypicie wina za zdrowie obecnych .

Może prawa islamu nie pozwalały im pić alkoholu, może wino okazało się za mocne, ale cała trójka się zakrztusiła. Zinterpretowano to jako ukrywanie złych zamiarów i całe trio zostało związane, zabijając towarzyszących im strażników. To prawda, że \u200b\u200bwtedy wybitni Syberyjczycy zostali wysłani do Moskwy „do wielkiego władcy”, gdzie zostali przyjęci z honorami i przyznano ziemie chłopom pańszczyźnianym.

A co z Kuchumem? Kroniki podają, że nie próbował zbliżyć się do Tobolska, błąkając się w pobliżu i rujnując osady okolicznych mieszkańców. Prowadził wojnę ze swoimi byłymi poddanymi, ale nie z Rosjanami.

Jego synowie zostali pojmani i wysłani jeden po drugim do Moskwy, a on sam wielokrotnie otrzymywał listy z propozycją pójścia do rosyjskiej służby. Ale sędziwy chan z dumą odpowiedział, że jest „wolnym człowiekiem” i jako wolny umrze. Nigdy nie udało mu się odzyskać tronu syberyjskiego.

Lot Khana Kuchuma.

Śmierć dwóch przeciwników – Ermaka i Kuchuma – owiana jest pewną tajemnicą. Ich groby są nieznane, a wśród Tatarów żyją tylko legendy.

Nawiasem mówiąc, mówiąc o grobie Ermaka, należy wspomnieć, że według legendy został on pochowany na cmentarzu Baishevskoye „pod kędzierzawą sosną”, niedaleko mauzoleum mnicha Hakima-Aty, szejka-kaznodziei, który sprowadził islam na ziemię syberyjską. Jest mało prawdopodobne, aby muzułmanie – a Kuchum uparcie wprowadzał islam jako religię państwową w swoim chanacie – pozwolili na pochówek niechrześcijanina obok znanego świętego.

Wiele pytań pojawia się, gdy zaczyna się na nowo czytać kroniki syberyjskie pod nieco innym kątem niż dotychczas akceptowano. Faktem jest, że wszystkie kroniki zostały napisane przez autorów rosyjskich, którzy podzielili bohaterów na dwie strony: z jednej strony - Rosjan, z drugiej - Tatarów. To wszystko.

W rezultacie Chan Kuczum okazał się Tatarem (choć nigdy nim nie był), a Ermak, ze swoim w istocie tureckim pseudonimem, został zaliczony do epickich bohaterów ziemi rosyjskiej. Gloryfikacja atamana Wołgi dała baśniowego bohatera-bohatera, takiego jak Ilja Muromiec, ale w ten sposób przyćmiła i wymazała samą istotę kampanii syberyjskiej, pozostawiając na powierzchni jedynie ostateczny wynik - aneksję Syberii do Rosji.

Mieszkańcy powiedzieli już słowo i nie zamierzają go cofnąć. I czy trzeba usuwać farbę z płótna, aby mieć pewność, że pod jasną warstwą farby znajduje się szorstka baza - szara i niczym nie wyróżniająca się?

Ermak stał się bohaterem w powszechnej świadomości; Kuchuma spotkał los złoczyńcy, choć tragiczny los daje mu prawo do innej aury, a umiłowanie wolności i niezależności przydaje zaszczytu jego osobowości. Ale teraz nie możesz nic zmienić...

Jest mało prawdopodobne, że dzisiaj będziemy w stanie odpowiedzieć, kim naprawdę był Ataman Ermak, ale niewątpliwie był to fakt, że daleko mu było do popularnego bohatera, jakiego zwykliśmy w nim widzieć.

Sofronow W.

Pochodzenie

Pochodzenie Ermaka nie jest dokładnie znane, istnieje kilka wersji.

„Nieznany z urodzenia, sławny duszą” według jednej z legend pochodził z brzegów rzeki Czusowej. Dzięki znajomości lokalnych rzek szedł wzdłuż Kamy, Czusowej, a nawet przedostał się do Azji wzdłuż rzeki Tagił, aż został wzięty do służby jako Kozak (Kronika Czerepanowa), w inny sposób - mieszkaniec wsi Kachalińskiej nad Donem (Bronevsky). W ostatnim czasie coraz częściej słychać wersję o pomorskim pochodzeniu Ermaka (pierwotnie „z Dźwiny z Borki”), która prawdopodobnie miała na myśli wołost borecki, którego centrum znajdowało się we wsi Borok (obecnie w obwodzie winogradowskim obwód archangielski).

Zachował się opis jego wyglądu, utrwalony przez Siemiona Uljanowicza Remezowa w jego „Kronice Remezowa” z końca XVII wieku. Według S. U. Remezowa, którego ojciec, setnik kozacki Ulyan Moiseevich Remezov, osobiście znał ocalałych uczestników kampanii Ermaka, słynny ataman był

„Velmi jest odważny, ludzki, wizjonerski i zadowolony z wszelkiej mądrości, ma płaską twarz, czarne włosy, jest w średnim wieku [to znaczy wzrostu], jest płaski i ma szerokie ramiona”.

Prawdopodobnie Ermak był pierwszym atamanem jednego z licznych band Kozaków Wołgi, który chronił ludność nad Wołgą przed arbitralnością i rabunkiem ze strony Tatarów krymskich i astrachańskich. Świadczą o tym petycje „starych” Kozaków kierowane do cara, a mianowicie: towarzysz broni Ermaka Gavrila Iljin napisał, że „leciał” (odbył służbę wojskową) z Ermakiem na Dzikim Polu za 20 lat inny weteran Gavrila Iwanow napisał, że służył królowi na polu przez dwadzieścia lat z Ermakiem we wsi„i w wioskach innych atamanów.

Kampania syberyjska Ermaka

Inicjatywa tej akcji, według kronik Esipowskiej i Remizowskiej, należała do samego Ermaka, udział Stroganowów ograniczał się do przymusowych dostaw zaopatrzenia i broni dla Kozaków. Według Kroniki Stroganowa (zaakceptowanej przez Karamzina, Sołowjowa i innych) sami Stroganowowie wezwali Kozaków z Wołgi do Czusowej i wysłali ich na kampanię, dodając 300 wojskowych ze swojego majątku do oddziału Ermaka (540 osób).

Warto zauważyć, że do dyspozycji przyszłego wroga Kozaków, Chana Kuczuma, znajdowały się siły kilkakrotnie większe od oddziału Ermaka, ale uzbrojone znacznie gorzej. Według dokumentów archiwalnych Zakonu Ambasadorów (RGADA) w sumie Khan Kuchum miał armię liczącą około 10 tysięcy, czyli jeden „tumen”, a łączna liczba „ludzi yasak”, którzy byli mu posłuszni, nie przekraczała 30 tysięcy dorośli mężczyźni.

Ataman Ermak pod pomnikiem „1000-lecia Rosji” w Nowogrodzie Wielkim

Śmierć Ermaka

Ocena wydajności

Niektórzy historycy bardzo wysoko oceniają osobowość Ermaka, „jego odwagę, talent przywódczy, żelazną siłę woli”, jednak fakty przekazane przez kroniki nie wskazują na jego cechy osobiste ani stopień jego osobistego wpływu. Tak czy inaczej, Ermak jest „jedną z najbardziej niezwykłych postaci w historii Rosji” – pisze historyk Rusłan Skrynnikow.

Pamięć

Pamięć o Ermaku żyje wśród narodu rosyjskiego w legendach, pieśniach (na przykład „Pieśń Ermaka” znajduje się w repertuarze chóru omskiego) i nazwach miejscowości. Najpopularniejsze osady i instytucje nazwane jego imieniem można znaleźć na zachodniej Syberii. Na cześć Ermaka nazwano miasta i wsie, kompleksy sportowe i drużyny sportowe, ulice i place, rzeki i przystanie, statki parowe i lodołamacze, hotele itp. Niektóre z nich można znaleźć w artykule Ermak. Wiele syberyjskich firm handlowych ma w nazwie nazwę „Ermak”.

Notatki

Literatura

Źródła

List cara Iwana Wasiljewicza do ziemi Yugry do księcia Pevgeya i wszystkich książąt Sorykidów w sprawie pobrania daniny i dostarczenia jej do Moskwy // Chronograf Tobolsk. Kolekcja. Tom. 4. - Jekaterynburg, 2004. s. 6. - ISBN 5-85383-275-1
List cara Iwana Wasiljewicza do Czusowej Maksyma i Nikity Stroganowa w sprawie wysłania Kozaków Wołgi Ermaka Timofiejewicza i jego towarzyszy do Czerdyna // Tobolsk Chronograph. Kolekcja. Tom. 4. - Jekaterynburg, 2004. S.7-8. - ISBN 5-85383-275-1
List cara Iwana Wasiljewicza do Siemiona, Maksyma i Nikity Stroganowów w sprawie przygotowania do wiosny 15 pługów dla ludzi i zaopatrzenia wysłanych na Syberię // Tobolsk Chronograph. Kolekcja. Tom. 4. - Jekaterynburg, 2004. s. 8-9. - ISBN 5-85383-275-1
„Dodatki do aktów historycznych”, t. I, nr 117;
Kronika Remizowa (Kungura), wyd. komisja archeologiczna;
Poślubić. Kroniki syberyjskie, wyd. Spasski (Sankt Petersburg, 1821);
Rychkov A.V. Skarby Reżewskiego. - Uniwersytet Uralski, 2004. - 40 s. - 1500 egzemplarzy. - ISBN 5-7996-0213-7

Badania

Ataman Ermak Timofiejewicz, zdobywca królestwa syberyjskiego. - M., 1905. 116 s.
Blazhes V.V. O imieniu zdobywcy Syberii w literaturze historycznej i folklorze // Nasz region. Materiały z V Regionalnej Konferencji Historii Lokalnej w Swierdłowsku. - Swierdłowsk, 1971. - s. 247-251. (historiografia problemu)
Buzukaszwili M. I. Ermak. - M., 1989. - 144 s.
Gricenko N. Wzniesiony w 1839 r. // Stolica Syberii, 2000, nr 1. - s. 44-49. (pomnik Ermaka w Tobolsku)
Dergaczowa-Skop E. Krótkie historie o kampanii Ermaka na Syberii // Syberia w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Tom. III. Historia i kultura narodów Syberii: Streszczenia raportów i komunikatów Ogólnounijnej Konferencji Naukowej (13-15 października 1981). - Nowosybirsk, 1981. - s. 16-18.
Zherebtsov I. L. Komi - współpracownicy Ermaka Timofiejewicza i Siemiona Deżniewa // NeVton: Almanach. - 2001. - nr 1. - s. 5-60.
Zakshauskienė E. Odznaka z kolczugi Ermaka // Pomniki Ojczyzny. Cała Rosja: Almanach. Nr 56. Książka. 1. Pierwsza stolica Syberii. - M., 2002. S. 87-88.
Katanov N. F. Legenda Tatarów Tobolskich o Kuczumie i Ermaku // Chronograf Tobolski. Kolekcja. Tom. 4. - Jekaterynburg, 2004. - s. 145-167. - ISBN 5-85383-275-1 (pierwsze wydanie: to samo // Rocznik Muzeum Prowincji Tobolskiej. 1895-1896. - Wydanie V. - s. 1-12)
Katarzyna M. N. Fabuła śmierci Ermaka: materiały kronikarskie. Piosenki historyczne. Legendy. Powieść rosyjska z lat 20. i 50. XX wieku // Rocznik Regionalnego Muzeum Krajoznawczego w Tiumeniu: 1994. - Tiumeń, 1997. - s. 232-239. - ISBN 5-87591-004-6
Kozlova N.K. O „Chudi”, Tatarach, Ermaku i syberyjskich kurhanach // Kaplya [Omsk]. - 1995. - s. 119-133.
Kolesnikow A. D. Ermak. - Omsk, 1983. - 140 s.
Kopylov V. E. Rodacy w nazwach minerałów // Kopylov V. E. Krzyk pamięci (Historia regionu Tiumeń oczami inżyniera). Zarezerwuj jeden. - Tiumeń, 2000. - s. 58-60. (w tym o mineralnym ermakicie)
Kopylov D. I. Ermak. - Irkuck, 1989. - 139 s.
Kreknina L. I. Temat Ermaka w twórczości P. P. Ershova // Rocznik Regionalnego Muzeum Krajoznawczego w Tiumeniu: 1994. - Tiumeń, 1997. - s. 240-245. - ISBN 5-87591-004-6
Kuzniecow E.V. Bibliografia Ermaka: Doświadczenie wskazania mało znanych dzieł w języku rosyjskim i częściowo w językach obcych o zdobywcy Syberii // Kalendarz prowincji tobolskiej na rok 1892. - Tobolsk, 1891. - s. 140-169.
Kuzniecow E.V. Informacje o sztandarach Ermaka // Tobolska Gazeta Wojewódzka. - 1892. - nr 43.
Kuzniecow E.V. Znalezienie pistoletu zdobywcy na Syberii // Kuzniecow E.V. Kronikarz syberyjski. - Tiumeń, 1999. - s. 302-306. - ISBN 5-93020-024-6
Kuzniecow E.V. Początkowa literatura o Ermaku // Tobolski Dziennik Wojewódzki. - 1890. - nr 33, 35.
Kuzniecow E.V. O eseju A.V. Oksenowa „Ermak w eposach narodu rosyjskiego”: Bibliografia wiadomości // Tobolska Gazeta Województwa. - 1892. - nr 35.
Kuzniecow E.V. Legendy i domysły na temat chrześcijańskiego imienia Ermak // Kuznetsov E.V. Kronikarz syberyjski. - Tiumeń, 1999. - s. 9-48. - ISBN 5-93020-024-6 (patrz też: to samo // Łukich. - 1998. - Część 2. - s. 92-127)
Młynarz,„Historia Syberii”;
Nebolsin P.I. Podbój Syberii // Chronograf Tobolsk. Kolekcja. Tom. 3. - Jekaterynburg, 1998. - s. 16-69. ISBN 5-85383-127-5
Oksenov A.V. Ermak w eposach narodu rosyjskiego // Biuletyn historyczny, 1892. - T. 49. - nr 8. - s. 424-442.
Paniszew E. A.Śmierć Ermaka w legendach tatarskich i rosyjskich // Rocznik-2002 Rezerwatu Muzealnego w Tobolsku. - Tobolsk, 2003. - s. 228-230.
Parkhimowicz S. Zagadka imienia wodza // Łukich. - 1998. - nr 2. - s. 128-130. (o chrześcijańskim imieniu Ermak)
Skrynnikov R. G. Ermak. - M., 2008. - 255 s (seria ZhZL) - ISBN 978-5-235-03095-4
Skrynnikov R. G. Wyprawa syberyjska Ermaka. - Nowosybirsk, 1986. - 290 s.
Sołodkin Tak. Czy Ermak Timofiejewicz miał dublet? // Yugra. - 2002. - nr 9. - s. 72-73.
Solodkin Ya.G. Do badania źródeł kronikarskich o wyprawie syberyjskiej Ermaka // Streszczenia sprawozdań i komunikatów konferencji naukowo-praktycznej „Czytania Słowcowa-95”. - Tiumeń, 1996. s. 113-116.
Solodkin Ya.G. O debacie o pochodzeniu Ermaka // Syberia Zachodnia: historia i nowoczesność: Notatki o historii lokalnej. Tom. II. - Jekaterynburg, 1999. - s. 128-131.
Solodkin Ya.G. Czy poza Tobolskiem pamiętano o „Kozakach Jermakowa”? (Jak Siemion Remezow wprowadził w błąd wielu historyków) // Siberian Historical Journal. 2006/2007. - s. 86-88. - ISBN 5-88081-586-2
Solodkin Ya.G. Historie „Kozaków Jermakowa” i początek kroniki syberyjskiej // Rosjanie. Materiały z VII Sympozjum Syberyjskiego „Dziedzictwo kulturowe narodów zachodniej Syberii” (9-11 grudnia 2004, Tobolsk). - Tobolsk, 2004. s. 54-58.
Solodkin Ya.G. Redakcja synodyku „Kozacy Ermakowa” (o historii wczesnych kronik syberyjskich) // Czytania Slovtsova-2006: Materiały XVIII Ogólnorosyjskiej Konferencji Naukowej Historii Lokalnej. - Tiumeń, 2006. - s. 180-182. - ISBN 5-88081-558-7
Solodkin Ya.G. Chronologia zdobycia Syberii przez Jermakowa w kronikach rosyjskich pierwszej połowy XVII wieku. //Ziemia Tiumeń: Rocznik Regionalnego Muzeum Krajoznawczego w Tiumeniu: 2005. Cz. 19. - Tiumeń, 2006. - s. 9-15. - ISBN 5-88081-556-0
Solodkin Ya.G.„...I TE PISMA DO JEGO POPRAWIENIA” (SYNODEKS „KOZAKÓW ERMKA” I KRONIKI ESIPOWA) // Starożytna Ruś. Zagadnienia studiów średniowiecznych. 2005. Nr 2 (20). s. 48-53.
Sofronow V. Yu. Kampania Ermaka i walka o tron chana na Syberii // Konferencja naukowo-praktyczna „Czytania Słowcowa” (Streszczenia raportów). sob. 1. - Tiumeń, 1993. - s. 56-59.
Sofronova M. N. O wyimaginowanym i realnym w portretach syberyjskiego atamana Ermaka // Tradycja i nowoczesność: Zbiór artykułów. - Tiumeń, 1998. - s. 56-63. - ISBN 5-87591-006-2 (zobacz także: ten sam // Tobolsk Chronograph. Kolekcja. Wydanie 3. - Jekaterynburg, 1998. - P. 169-184. - ISBN 5-85383-127-5)
Sutormin A. G. Ermak Timofiejewicz (Alenin Wasilij Timofiejewicz). Irkuck: Wydawnictwo Książki Wschodniosyberyjskiej, 1981.
Fiałkow D. N. O miejscu śmierci i pochówku Ermaka // Syberia okresu feudalizmu: Cz. 2. Gospodarka, zarządzanie i kultura Syberii XVI-XIX w. - Nowosybirsk, 1965. - s. 278-282.
Shkerin V. A. Kampania Ermaka na Sylwen: pomyłka czy poszukiwanie drogi na Syberię? //Historia etnokulturowa Uralu, XVI-XX w.: Materiały z międzynarodowej konferencji naukowej, Jekaterynburg, 29 listopada - 2 grudnia 1999 - Jekaterynburg, 1999. - s. 104-107.
Szczegłow I. V. W obronie 26 października 1581 // Syberia. 1881. (do dyskusji na temat daty kampanii Ermaka na Syberii).

Spinki do mankietów

Ermak Timofeevich - ataman kozacki, słynący z odwagi i zaradności, bohater pieśni ludowych. Jedna z jego kampanii wojskowych zapoczątkowała rozwój Syberii przez państwo rosyjskie.

Biografia Ermaka Timofiejewicza

Ermak Timofiejewicz urodził się w rodzinie chłopskiej; dokładna data nie jest znana: 1537 - 1540. Przypuszczalnie miejscem narodzin Ermaka jest starożytna wieś Borok nad Północną Dźwiną. Pierwsza wzmianka o tej osadzie pochodzi z 1137 roku. Istnieje również kilka wersji jego imienia; Według jednej z nich imię Ermak jest odmianą rosyjskiego imienia Ermolai, a według innej wersji pełne imię i nazwisko Ermaka brzmiało Wasilij Timofiejewicz Alenin. W ówczesnych rosyjskich wioskach rzadko używano nazwisk, a ludzi nazywano albo imieniem ojca, albo pseudonimem.

Czas głodu zmusił Ermaka w młodości do opuszczenia rodzinnego miejsca – znalazłszy się w jednej z wiosek nad Wołgą, zatrudnił się jako robotnik i giermek starego Kozaka. Ermak zaczął poważnie studiować sprawy wojskowe w 1562 roku, kiedy zdobył broń w jednej z bitew.

Odwaga, sprawiedliwość i bystry umysł to przydatne cechy wojownika; To oni pomogli Ermakowi w wielu bitwach i uczynili go atamanem. Przemierzył step od Dniepru do Yaik, musiał walczyć nad Donem i Terkiem. Wiadomo również, że przyszły zdobywca Syberii Ermak Timofiejewicz walczył pod Moskwą z Devletem-Gireyem.

W biografii Ermaka Timofiejewicza jest wiele chwalebnych zwycięstw. W wojnie inflanckiej był dowódcą stu kozaków. Z jego udziałem odbyło się także wyzwolenie oblężonego Pskowa. Ataman brał także udział w zwycięstwie Chworostinina nad Szwedami pod Lyalitsami.

W służbie Stroganowów

Uralscy kupcy Stroganowowie to słynna rosyjska rodzina kupiecka. W XVI wieku założyli na terenie Archangielska przemysł solny. Rozwijając rolnictwo i rzemiosło, kupcy aktywnie współpracowali z rządem; stłumili powstania miejscowej ludności, przyłączając w ten sposób nowe ziemie do terytorium Rosji.

Wnuki założyciela produkcji soli, Maksyma Jakowlewicza i Nikity Grigoriewicza Stroganowa, w 1581 r. Wezwali Ermaka do ochrony regionu przed Tatarami syberyjskimi i kampanią wojskową na Syberii.

Na rzekę Czusową przybył pięciotysięczny oddział Kozaków pod dowództwem Ermaka i innych atamanów (Jakow Michajłow, Iwan Koltso, Nikita Pan, Bogdan Bryazga, Czerkas Aleksandrow, Matwiej Meszcheryak). Khan Kuchum przeprowadził drapieżne najazdy na te miejsca, a Kozacy przez dwa miesiące odpierali jego ataki.

Wyprawa na Syberię

W 1581 roku postanowiono zorganizować wyprawę na Syberię. Utworzono oddział liczący 840 osób, wyposażony we wszystko, co niezbędne i załadowany na 80 łodzi z bali. W podróż na przełęcz Tagil na Uralu wyruszyliśmy we wrześniu. Niosąc na sobie statki, przecinając drogę toporami, Kozacy osiągnęli swój cel i zbudowali dla siebie Kokuy-gorod na zimę. Wiosną spłynęliśmy tratwą wzdłuż Tagil do Tury.

Pierwsze bitwy można było łatwo wygrać; Ermak Timofiejewicz bez walki zajął miasto Changi-Tura ze swoimi skarbami - złotem, futrami, srebrem. Wiosną i latem wygrano jeszcze trzy bitwy z książętami tatarskimi i zdobyto bogate łupy.

W listopadzie Chan Kuczum zebrał armię liczącą 15 000 żołnierzy do walki z Kozakami na Przylądku Czuwasz. Ale został pokonany i wycofał się na step Ishim. Cztery dni po tej bitwie, 8 listopada 1582 r., Ermak Timofiejewicz zwycięsko wkroczył do stolicy Tatarów syberyjskich - miasta Kaszłyk. Jeden po drugim przedstawiciele wiosek rdzennej ludności syberyjskiej przybywali z prezentami, aby pokłonić się Kozakom. Ermak serdecznie wszystkich przywitał, obiecał ochronę przed Tatarami i zobowiązał ich do płacenia yasak – obowiązku. Po złożeniu przysięgi narody te stały się poddanymi cara rosyjskiego.

Pod koniec 1582 r. Ermak Timofiejewicz wysłał ambasadorów do Moskwy z wiadomościami. Car Iwan IV łaskawie spotkał się z nimi i wręczył im prezenty, po czym wysłał wyprawę pod przewodnictwem księcia Siemiona Bołchowskiego do Ermaku na Syberii. Prawie dwa lata zajęło oddziałowi 300 łuczników przedostanie się z Moskwy do Kaszłyku. W tym czasie Ermak odniósł jeszcze kilka zwycięstw nad książętami tatarskimi, a także jeszcze bardziej rozszerzył terytorium Rosji i zwiększył liczbę dopływów.

Zima 1584/1585 była bardzo głodna, Kozacy nie byli w stanie przygotować wystarczających zapasów. Głęboki śnieg uniemożliwiał polowanie, wiał lodowaty wiatr. Tatarzy zjednoczyli się i zbuntowali, blokując armię Ermaka w Kaszłyku. Dopiero latem najazd Matwieja Meszcheryaka pomógł wypędzić Tatarów z miasta. Pozostała mniej niż połowa armii, trzech centurionów zostało zabitych przez wrogów.

W sierpniu 1585 roku Ermak otrzymał fałszywą wiadomość o karawanie handlowej zmierzającej do Kaszłyku. Wierząc, udał się z małą armią do ujścia Vagai. W nocy Kuczum zaatakował oddział Kozaków, zabijając Ermaka i 20 innych osób. Tak kończy się biografia Ermaka Timofiejewicza, zdobywcy Syberii.

Dowiedziawszy się o smutnej wiadomości, Kozacy pozostający w stolicy chanatu syberyjskiego postanowili nie spędzać tam zimy. Ataman Matvey Meshcheryak poprowadził resztki armii do ojczyzny. W 1586 roku na tym miejscu założono miasto Tiumeń.