Jak i dlaczego wynaleziono pismo sumeryjskie. Pismo sumeryjskie

MHC. KLASA 10. KULTURA ARTYSTYCZNA STAROŻYTNEJ AZJI ZAGRANICZNEJ

W IV-I tysiącleciu p.n.e. w dolnym biegu dwóch dużych rzek Tygrys I Eufrat (Mezopotamia , Lub Mezopotamia , Lub Mezopotamia ), jak i na całym terytorium Azji Zachodniej żyły ludy wysokiej kultury, którym zawdzięczamy podstawy wiedzy matematycznej i podział tarczy zegara na dwanaście części. Tutaj nauczyli się z dużą dokładnością obliczać ruch planet i czas obrotu Księżyca wokół Ziemi. Architekci Azji Zachodniej wiedzieli, jak wznosić najwyższe wieże, gdzie materiałem budowlanym była cegła. Tutaj osuszali bagniste tereny, układali kanały i nawadniali pola, sadzili sady, wynaleźli koło i budowali statki, umieli przędć i tkać, wykuwać narzędzia i broń z miedzi i brązu. Narody starożytnej Azji Zachodniej odniosły wielki sukces w dziedzinie teorii i praktyki politycznej, spraw wojskowych i prawa państwowego. Z wielu ich wynalazków i odkryć naukowych korzystamy do dziś.

W żyznej dolinie Mezopotamii powstały takie główne miasta-państwa jak Sumer, Akad, Babilon , I Moc asyryjska I państwo perskie i wiele innych. Tutaj na przestrzeni wieków powstawały i umierały państwa, narodowości zastępowały się nawzajem, starożytne społeczności rozpadały się i odradzały.

Sztuka starożytnej i zachodniej Azji opiera się na jasnym zrozumieniu ogólnego obrazu świata, jasnym wyobrażeniu o strukturze świata. Jego głównym tematem jest gloryfikacja ludzkiej siły i mocy.

Pojawienie się pisma

Tabliczki z książkami z biblioteki króla Asurbanipala

Do trzeciego tysiąclecia p.n.e. w południowych dolinach Mezopotamii powstało wiele miast-państw, z których głównym było Sumer. Sumerowie weszli do historii kultury światowej przede wszystkim dzięki wynalezieniu pisma.

Początkowo była to litera piktograficzna (obrazkowa), stopniowo zastępowana złożonymi znakami geometrycznymi. Na powierzchnię naczyń nanoszono trójkąty, romby, paski i stylizowane gałązki palmowe. Każda kombinacja znaków mówiła o najważniejszych działaniach i wydarzeniach dla danej osoby.

Wkrótce trzeba było porzucić skomplikowane pismo piktograficzne, które nie pozwalało na oddanie dwuznacznego znaczenia konkretnego słowa lub pojęcia. Na przykład znak lub rysunek wskazujący nogę zaczęto czytać jako znak przenoszący ruch: „stój”, „chodź”, „biegnij”. Oznacza to, że jeden i ten sam znak nabrał kilku zupełnie różnych znaczeń, z których każde należało wybrać w zależności od kontekstu.

Pisali na „tabliczkach” z miękkiej gliny, starannie oczyszczonej z wszelkich zanieczyszczeń. W tym celu używano pałeczek trzcinowych lub drewnianych, zaostrzonych w taki sposób, aby po wciśnięciu w mokrą glinę pozostawiały ślad w kształcie klina. Następnie tabletki wypalono. W tej formie można je przechowywać przez długi czas. Początkowo pisali od prawej do lewej, ale było to niewygodne, ponieważ własną ręką zakrywali to, co było napisane. Stopniowo przeszliśmy do pisania bardziej racjonalnego – od lewej do prawej. W ten sposób piktografia znana prymitywnemu człowiekowi zamieniła się w pismo klinowe, które później zostało zapożyczone i przetworzone przez wiele ludów. Tabliczki gliniane ujawniły wiele ciekawych rzeczy na temat życia Sumerów, których rozszyfrowanie i przeczytanie wymagało od naukowców dużego wysiłku i czasu. Wiadomo na przykład, że Sumerowie mieli szkoły, które nazywano „domami z tablic”. Korzystając z glinianych tabliczek, uczniowie uczyli się podstaw czytania i pisania. Z zachowanych zabytków pisanych możemy dowiedzieć się, jak zorganizowany był proces edukacyjny w tych wyjątkowych szkołach. Najprawdopodobniej nauczyciele utrzymywali swoich uczniów w dużej surowości i posłuszeństwie, dlatego też na tablicach znajdują się liczne skargi uczniów.

Nadzorca czynił znaki w domu

Zwróć mi uwagę: „Dlaczego się spóźniłeś?”

Bałam się, serce mi biło

zaczął walić

Podeszłam do nauczyciela i ukłoniłam się.

na ziemię.

Ojciec domu błagał o znaki

mój znak
Był z niej niezadowolony i mnie uderzył.

Potem pilnie odrabiałem lekcje,

Zmagałam się z lekcją...

Opiekun klasy nakazał nam:

"Przepisać!"

Wziąłem swój znak w dłonie

Napisano na tym

Ale na znaku było też coś, że ja

nie zrozumiałem,

Czego nie udało mi się przeczytać...

Mam dość losu skryby,

Nienawidziłem losu skryby...

Tłumaczenie: L. Shargina

Studia w „domu tabletek” otworzyły przed studentami ogromne możliwości: później zajmowali kierownicze stanowiska w warsztatach i budownictwie, nadzorowali uprawę ziemi, rozstrzygali najważniejsze kwestie i spory państwowe.

W Niniwa Odkryto słynną bibliotekę króla Asyrii Asurbanipala (669 - ok. 633 p.n.e.), która jest pierwszym na świecie zbiorem systematycznym, w którym księgi tablicowe wybierane były seriami, posiadały tytuły, numery seryjne i były ułożone według dziedzin wiedzy. Król bardzo cenił swój skarb, dlatego „książki” trzymał w skrzyniach w suchym pomieszczeniu na drugim piętrze. Ponieważ treści księgi nie dało się zmieścić na jednej tabliczce, inne tabliczki służyły jako jej kontynuacja i były przechowywane w specjalnym pudełku.

Książki na tablicach w bibliotece Ashurbanipala zostały skopiowane ze starszych książek przechowywanych w różnych krajach. Dlatego też król wysyłał tam najbardziej doświadczonych skrybów, którzy mieli wybrać najciekawsze i najbardziej znaczące „księgi”, a następnie przepisać ich tekst. Czasami tabliczki były tak stare, z wyszczerbionymi krawędziami, że nie dało się ich odnowić. W tym przypadku skrybowie zanotowali: „Wymazane, nie wiem”. Była to bardzo żmudna praca, wymagająca dobrej znajomości starożytnego języka sumeryjskiego i jednoczesnego tłumaczenia na język babiloński.

Co jako pierwsi tłumaczyli starożytni uczeni w Piśmie? Podręczniki do języka i gramatyki, książki z podstaw nauk ścisłych: matematyki, astronomii, medycyny i mineralogii. Szczególnym zainteresowaniem cieszyły się tabliczki z hymnami i modlitwami, opowieściami i legendami.

W 612 p.n.e Pod naporem wrogów te gliniane księgi prawie umarły. Uratował ich fakt, że podczas pożarów glina od wypalenia stała się jeszcze mocniejsza i nie bała się wilgoci. Oczywiście wiele tabliczek książkowych pękło, rozsypując się na wiele małych kawałków, ale to, co zachowało się, leżąc pod warstwami piasku, popiołu i ziemi, po 2500 latach przekazało naukowcom niesamowite informacje o życiu i kulturze ludów Mezopotamii.

Wybitny zabytek literatury światowej „Epos o Gilgameszu” („O tym, który wszystko widział”, III tysiąclecie pne) - władca sumeryjskiego miasta Uruk - zachowane na glinianych tabliczkach z początku II tysiąclecia p.n.e. mi.

Architektura

Czas zachował bardzo niewiele obiektów architektonicznych, najczęściej jedynie fundamenty budynków. Budowano je z niewypalonej surowej gliny i szybko zapadały się w warunkach dużej wilgotności. Nie oszczędziły ich także liczne wojny.

W kraju wzburzonych rzek i podmokłych równin konstrukcje świątynne wznoszono na wysokie wały, aby chronić je przed powodziami. Ważną częścią zespołów architektonicznych były schody i pochylnie (pochyłe płaszczyzny zastępujące schody). Wzdłuż nich do sanktuarium wspinali się mieszkańcy miasta lub księża. Miasta Mezopotamii były chronione przez konstrukcje obronne z potężnymi i wysokimi murami twierdzy, wieżami i ufortyfikowanymi bramami.

Ziggurat w mieście Ur. XXI wiek p.n.e

Najważniejszym osiągnięciem architektury była budowa tzw. zigguratów – świątyń w kształcie wież schodkowych, przeznaczonych do obrzędów religijnych, a później do obserwacji astronomicznych. Wznosiły się wysoko do nieba, były masywne i twardo stąpały po ziemi, przypominając ludziom góry. Na górnej platformie zigguratu znajdowało się sanktuarium, czyli „dom Boga”, do którego zstąpiło bóstwo. Zwykłych ludzi nigdy nie wpuszczano do świątyni; mogli tam przebywać jedynie królowie i kapłani obserwujący ciała niebieskie.

Najsłynniejszy ziggurat w mieście Ure , który został częściowo wydobyty spod pokrywających go warstw piasku. Była to konstrukcja z trzech ściętych piramid umieszczonych jedna na drugiej. (Obecnie z pierwotnych trzech tarasów zachowały się tylko dwie kondygnacje.) Dolna część została pomalowana na czarno, pierwsza piramida była czerwona, środkowa biała, górna z sanktuarium została wyłożona niebieską glazurowaną cegłą. Wystające tarasy obsadzono ozdobnymi drzewami i krzewami. Plan budowli pozwala przypuszczać, że sanktuarium bóstwa znajdowało się za grubymi, nieprzeniknionymi murami, a dostępne ciasne pomieszczenia miały charakter zamknięty. Zachowana w dolnej części trójbarwna mozaika, imitująca wiązki trzciny i splot trzcinowy, świadczy o wyszukanym zdobnictwie zigguratu.

Brama bogini Isztar. VI wiek PNE. Muzeum Pergamońskie w Berlinie

Nie mniej niezwykłe są konstrukcje architektoniczne Babilon. Droga do miasta prowadziła przez bramę poświęconą bogini płodności i rolnictwa Isztar . Wyłożone były szkliwionymi ciemnoniebieskimi cegłami przedstawiającymi święte złotożółte byki oraz rzędy biało-żółtych smoków – fantastycznych stworzeń z głową węża, tylnymi łapami orła i przednimi łapami lwa. Ci symboliczni obrońcy miasta nadają bramom niezwykły dekoracyjny i efektowny wygląd. Niebieski kolor tła nie został wybrany przypadkowo, uznawano go za magiczne lekarstwo na złe oko. Szczególnie mocne wrażenie robią jeszcze nie wyblakłe kolory szkliwa.

sztuka

Sztukę piękną Mezopotamii reprezentują głównie płaskorzeźby zdobiące wewnętrzne ściany pomieszczeń reprezentacyjnych w pałacach władców asyryjskich. Trudno sobie nawet wyobrazić, ilu rzeźbiarzy i rzeźbiarzy potrzeba było do wykonania takiego dzieła! Płaskorzeźby przedstawiają sceny bitewne: nacierające wojska, szybkie rydwany, galopującą jazdę, nieustraszonych wojowników szturmujących twierdzę, wspinających się po stromych ścianach po drabinkach linowych lub pływających po wzburzonych rzekach, pędzących niezliczone stada i tłumy jeńców. A wszystko to dokonuje się na chwałę jednej osoby – króla!

Znaczna część płaskorzeźb i mozaik poświęcona jest życiu dworskiemu króla i jego świty. Główne miejsce zajmują uroczyste procesje. Król (jego postać z reguły jest znacznie większa od pozostałych) zasiada na tronie, otoczony wieloma uzbrojonymi ochroniarzami. Po prawej i lewej stronie jeńcy ze związanymi rękami i ludy podbitych krajów z hojnymi ofiarami ciągną się w stronę króla niekończącą się wstęgą. Albo król odpoczywa na bujnym łóżku w ogrodzie pod cienistymi palmami. Służba przynosi mu chłód wachlarzami i bawi go grą na harfie.

„Standard z Ur”. Fragment. Połowa III tysiąclecia p.n.e Muzeum Brytyjskie w Londynie

Wśród takich dzieł sztuki na szczególną uwagę zasługuje „sztandar z Ur” – trójpoziomowa płyta mozaikowa ilustrująca temat bitwy militarnej i zwycięstwa. Drogę torują rydwany wojenne wyposażone w urządzenia służące do rzucania pocisków. Koła rydwanów bojowych mają kształt pełnego dysku bez szprych i składają się z dwóch połówek. Zwierzęta poruszają się od lewej do prawej, najpierw w stępie, następnie w kłusie i galopie. Pod ich kopytami kryją się ciała pokonanych wrogów. Za nimi podąża liczna piechota w skórzanych hełmach ze słuchawkami i skórzanych pelerynach z metalowymi plakietkami. Wojownicy trzymają włócznie poziomo, popychając je w stronę więźniów z przodu. Pośrodku górnej kondygnacji znajduje się duża postać króla. Z lewej strony zmierza w jej stronę procesja z królewskim rydwanem, giermkiem i służącym. Po prawej stronie wojownicy niosą trofea i prowadzą rozebranych i rozbrojonych więźniów.

Wielkie polowanie na lwy. Fragment płaskorzeźby. IX wiek PNE. Muzeum Brytyjskie w Londynie

Zachowało się wiele płaskorzeźb asyryjskich przedstawiających polowanie na dzikie zwierzęta, co uznawano za doskonały trening do działań wojennych. W składzie „Wielkie polowanie na lwy” artysta wybrał jeden z najbardziej intensywnych momentów polowania na lwa. Postacie ludzi i zwierząt ukazane są w wyrazistym ruchu. Polowanie już się rozpoczęło. Rydwan pędzi szybko. Ranne zwierzę wije się w agonii pod końskimi kopytami. Woźnica z siłą trzyma wodze, poganiając konie. W tym momencie król naciąga łuk, przygotowując się do uderzenia zwierzęcia. Rozwścieczony dziki lew stanął przednimi łapami na rydwanie. Artysta z niezwykłą precyzją przedstawia ryczącą głowę lwa, broniącego się przed groźbą rychłej śmierci. Z wyjątkowym realizmem odwzorowuje straszliwy ból, jakiego doświadcza ranne zwierzę. Artystce nie można odmówić umiejętności oddania szczegółów: siły mięśni króla, sztywności rąk woźnicy, starannego rysowania grzywy i uzdy konia.

Stela króla Naramsina. XXIII wiek PNE. Luwr, Paryż

Ciągła walka o władzę między miastami i potrzeba upamiętniania zwycięstw militarnych doprowadziła do pojawienia się nowego rodzaju ulgi - pamiątkowa ulga . Mówimy o płytach kamiennych o zaokrąglonej powierzchni, na których symbolicznie przedstawiono sceny religijne lub wydarzenia historyczne. NA zwycięska stela króla Naramsina przedstawia kampanię króla przeciwko wrogim plemionom. Z góry procesja wojowników z włóczniami i sztandarami na wysokich drzewcach rozwija się wzdłuż górskich ścieżek. Ich wzrok skierowany jest w górę, na zwycięskiego króla Naramsina, który wzniósł się na same szczyty gór, nad którymi świecą Księżyc i Słońce, symbole bogów. Król właśnie rzucił strzałką w jednego ze swoich przeciwników i przygotowuje się do walki z ostatnim wrogiem. Jednak wojownik nie stawia już oporu, podnosi ręce i zakrywa twarz, jakby oślepiony wielkością zwycięzcy. Bitwa się skończyła. Naramsin hojnie daje mu życie i cofa rękę ze strzałą. Zwłoki zabitych wrogów spadają spod jego stóp w głęboką otchłań.

Interesująca jest kompozycja steli. Na stosunkowo niewielkiej powierzchni mistrzowi udało się umieścić postać króla, górującego nad wszystkimi i wieloma wojownikami. Po prawej stronie widoczne postacie uciekających wrogów: ich włócznie są połamane, na twarzach widać przerażenie i prośbę o litość. Umiejętnie wykorzystano także krajobraz: powykręcane przez wiatr drzewa, wyrzeźbione wzdłuż stromych ścieżek górskiego wąwozu.

Stela króla Hammurabiego. XVIII wiek PNE. Luwr, Paryż

Nie mniej sławny stela króla Hammurabiego. Babiloński król Hammurabi (1792-1750 p.n.e.), twórca kodeksu praw, podchodzi w pozycji modlitewnej bóg słońca Szamasz . Głowę króla nakrywa czapka z wywiniętym brzegiem, a jego długa szata opada miękkimi, luźnymi fałdami do stóp, pozostawiając odsłonięte prawe ramię. Szamasz majestatycznie zasiada na tronie przypominającym świątynię babilońską z niszami i występami. Stopy bóstwa spoczywają na wysokich górach, z powodu których codziennie przychodzi na ziemię do ludzi. Głowę Szamasza zwieńczono czterema parami rogów – znak wielkości, ma długą, kręconą brodę, a zza ramion wystrzeliwują snopy promieni słonecznych. Prawą ręką Szamasz wyciąga przed Hammurabiego symbole władzy - pierścień i laskę, jakby instruując króla, aby wymierzył sprawiedliwość.

Sztuka starożytnej Azji Zachodniej wniosła znaczący wkład w rozwój małej sztuki plastycznej. Do najwcześniejszych dzieł zaliczają się niewielkie (do 30 cm) figurki osób wykonujących obrzęd oddania czci bóstwu, tzw. adorantki (łac. „kult”, „adoracja”). Mają złożone z szacunkiem dłonie, bujne i starannie zakręcone brody; ogromne oczy zwrócone w górę, jakby zamrożone ze zdumienia; uszy intensywnie wychwytujące wszelkie pragnienia bóstwa. Na zawsze zamarli w pozach pokory i uległości. Na ramieniu każdej figurki widnieje imię osoby, w której ma ona przedstawiać

Dostojnik Ebikh-Il. III tysiąclecie p.n.e Luwr, Paryż

świątynia. Oto menadżer Ebikh-Il (III tysiąclecie p.n.e.). Siedzi na wiklinowym stołku z rękami skrzyżowanymi do modlitwy na piersi. Gdzie skierowane jest jego intensywne, wyczekujące spojrzenie? Na uwagę zasługuje dopracowane dopracowanie detali ubioru – spódnice wykonane z owczej wełny z drobno wybitymi nitkami. Broda z kręconymi lokami jest pięknie wyrzeźbiona. Zaokrąglone kształty ukrywają mięśnie ciała, miękkie ramiona straciły siłę i sztywność.

Rzeźbiarski wizerunek głowy jest powszechnie uznanym arcydziełem bogini Isztar, spodziewając się wielu starożytnych przykładów. Puste oczodoły bogini były niegdyś inkrustowane drogimi kamieniami i nadawały jej wyglądowi wyjątkową wielkość. Falista peruka, wykonana metodą wytłoczenia płatków złota, dawała przerażający i urzekający efekt. Włosy z przedziałkiem opadają półkolami na czoło. Brwi zrośnięte nad grzbietem nosa i mocno zaciśnięte usta nadają twarzy nieco arogancki wyraz.

Głowa bogini Isztar z Uruk. Początek III tysiąclecia p.n.e Muzeum Iraku w Bagdadzie

Sztuka muzyczna

Nie zachowały się zabytki kultury muzycznej, ale wysoki poziom rozwoju muzyki można ocenić na podstawie dzieł literatury i sztuk pięknych. Na przykład podczas wykopalisk w mieście Ur odkryto „podręczniki” o śpiewie wykonane pismem klinowym. Dowiadujemy się od nich, że kapłani-muzycy świątynni cieszyli się dużym szacunkiem w społeczeństwie. Ich imiona spisano po imionach bogów i królów. Chronologia zaczynała się od nazwisk muzyków. W porównaniu z urzędnikami państwowymi muzycy zajmowali wyższą rangę.

Podczas ceremonii żałobnych świątynni muzycy-kapłani wykonywali pieśni lamentacyjne, a w zwykłe dni mieli cieszyć bogów i królów pięknymi dźwiękami. Zachował się następujący porządek od króla do muzyków:

„Król nakazał śpiewakowi pojawić się i zaśpiewać przed panem Ningirsu, aby jego serce się uspokoiło, jego dusza została uspokojona, jego łzy osuszone, jego westchnienia ustały; bo ten śpiewak jest jak głębina morska, oczyszcza jak Eufrat i hałasuje jak burza.

Muzyka miała zatem sprawiać przyjemność bogom i królom oraz pocieszać dusze wierzących. Później istniały duże zespoły dworskie, które dawały publiczne koncerty. Niektóre zespoły liczyły nawet 150 osób! Koncerty odbywały się podczas uroczystości religijnych, świąt ludowych, powrotu wojsk z kampanii, przyjęć królewskich, biesiad i uroczystych procesji.

Spośród instrumentów muzycznych najbardziej rozpowszechnione są harfa, talerze, obój podwójny, flety podłużne, lutnie i liry. W muzyce kultowej używano także różnych dzwonki - amulety chroniące przed złem i nieszczęściami. W obrzędach poświęconych kultowi Księżyca i gwiazdy Isztar (planety Wenus) używano miedzianych bębnów o ogromnych rozmiarach. Nawet ofiary składano na cześć instrumentów muzycznych.

Podczas wykopalisk w jednym z grobowców królewskich w mieście Ur odkryto harfę z głową byka. Z przodu harfy, pod brodą byka, znajduje się tablica przedstawiająca Gilgamesza walczącego z dwoma bykami o ludzkich twarzach. To fabuła z mitu, według którego bogowie

Harfa z głową byka. Około 2600 p.n.e

Muzeum Iraku w Bagdadzie

Nya Isztar, która zabiegała o względy Gilgamesza i została przez niego odrzucona, postanowiła zemścić się na nim. Zażądała od boga nieba Anu stworzenia „niebiańskiego byka” i chmury burzowej, które miały zniszczyć Gilgamesza.

Starożytna harfa wschodnia miała wąski rezonator i struny o różnej długości, które były rozciągnięte po przekątnej. Wśród wielu odmian harf, różniących się liczbą strun, wielkością i sposobem wykonania, największą popularnością cieszyły się harfy Asyryjskie harfy poziome. Bawiono się nimi mediator (cienki długi kij). Gdyby byli harfy pionowe , wtedy podczas odtwarzania muzyki używali tylko palców.

Niektóre terminy oznaczające interwały muzyczne, tryby i gatunki dotarły do nas także z Mezopotamii. I choć naukowcy wciąż spierają się o ich prawdziwe brzmienie, jedno jest pewne: w Mezopotamii nie tylko wykonywali muzykę, ale także ją komponowali, a także rozwinęli teorię muzyki.

Pytania i zadania

1. Opowiedz nam o wybitnych osiągnięciach kulturalnych ludów starożytnej Azji Zachodniej. Które z nich nie straciły dziś na znaczeniu? Jaki wpływ na ogólny charakter rozwoju kultury miały warunki naturalne i najważniejsze wydarzenia historyczne?

2. Jak i dlaczego wynaleziono pismo sumeryjskie? Jakie są jego charakterystyczne cechy? Co nam mówiły gliniane tabliczki? Co wiesz o powstaniu pierwszej na świecie biblioteki króla Aszurbanipala w Niniwie?

3. Jakie są cechy charakterystyczne architektury starożytnej Mezopotamii? Opowiedz nam o arcydziełach architektury świątynnej i miejskiej.

4. Rozpoznać wiodące tematy w sztukach wizualnych Mezopotamii. Jakie okoliczności je spowodowały? Przyjrzyj się płaskorzeźbom przedstawiającym zwierzęta („Wielkie polowanie na lwy” i „Ranna lwica”). Co zmieniło się w przedstawieniu bestii w porównaniu z malarstwem prymitywnego człowieka?

5. Opowiedz nam o kulturze muzycznej starożytnej Azji Zachodniej. Jakie instrumenty muzyczne były szczególnie popularne?

Warsztaty kreatywne

· Przeczytaj wiersz V.Ya. Bryusowa „Assargadona”. Jak poeta XX wieku postrzegał asyryjskiego króla despotę? Czy istnieje podobieństwo między tym wierszem a stelami zwycięstwa starożytnego Wschodu (stelą Naramsina)?

Jestem przywódcą królów ziemi i królem Assargadonem.

Gdy tylko objąłem władzę, Sydon zbuntował się przeciwko nam.

Zdobyłem Sydon i wrzuciłem kamienie do morza.

W Egipcie moja mowa brzmiała jak prawo,

Elam odczytał los w moim pojedynczym spojrzeniu,

Zbudowałem mój potężny tron na kościach moich wrogów.

Panowie i przywódcy, mówię wam: biada!

Kto mnie przewyższy? kto będzie mi równy?

Działania wszystkich ludzi są jak cień w szalonym śnie,

Marzenie o wyczynach jest jak dziecięca zabawa.

Wyczerpałem cię do dna, ziemska chwało!

I oto stoję sam, odurzony wielkością,

Ja, przywódca królów ziemi i król - Assargadon.

· Poznaj Epos o Gilgameszu – wybitny zabytek literatury światowej. Jakie problemy filozoficzne i moralne znajdują odzwierciedlenie w tym dziele? Przedstaw swoje wrażenia w formie krótkiego eseju.

· Spróbuj zaprojektować stoisko wystawowe, które prezentowałoby główne rodzaje sztuki starożytnej Azji Zachodniej.

Powiązana informacja.

Na południu współczesnego Iraku, pomiędzy rzekami Tygrys i Eufrat, prawie 7000 lat temu tajemniczy lud, Sumerowie, osiedlił się. Wnieśli znaczący wkład w rozwój cywilizacji ludzkiej, jednak nadal nie wiemy, skąd przybyli Sumerowie ani jakim językiem mówili.

Tajemniczy język

Dolinę Mezopotamii od dawna zamieszkują plemiona semickich pasterzy. To oni zostali wypędzeni na północ przez sumeryjskich kosmitów. Sami Sumerowie nie byli spokrewnieni z Semitami, co więcej, ich pochodzenie do dziś jest niejasne. Nie jest znany ani rodowy dom Sumerów, ani rodzina językowa, do której należał ich język.

Na szczęście dla nas Sumerowie pozostawili po sobie wiele pisanych pomników. Od nich dowiadujemy się, że sąsiednie plemiona nazywały tych ludzi „Sumerami”, a oni sami nazywali siebie „Sang-ngiga” - „czarnogłowi”. Nazywali swój język „językiem szlachetnym” i uważali go za jedyny odpowiedni dla ludzi (w przeciwieństwie do niezbyt „szlachetnych” języków semickich, którymi posługują się ich sąsiedzi).
Ale język sumeryjski nie był jednorodny. Miał specjalne dialekty dla kobiet i mężczyzn, rybaków i pasterzy. Do dziś nie wiadomo, jak brzmiał język sumeryjski. Duża liczba homonimów sugeruje, że język ten był językiem tonalnym (jak na przykład współczesny chiński), co oznacza, że znaczenie tego, co zostało powiedziane, często zależało od intonacji.
Po upadku cywilizacji sumeryjskiej język sumeryjski był przez długi czas studiowany w Mezopotamii, ponieważ napisano w nim większość tekstów religijnych i literackich.

Rodowa siedziba Sumerów

Jedną z głównych tajemnic pozostaje rodowy dom Sumerów. Naukowcy stawiają hipotezy na podstawie danych archeologicznych i informacji uzyskanych ze źródeł pisanych.
Ten nieznany nam azjatycki kraj miał leżeć nad morzem. Faktem jest, że Sumerowie przybyli do Mezopotamii wzdłuż koryt rzek, a ich pierwsze osady pojawiły się na południu doliny, w deltach Tygrysu i Eufratu. Początkowo w Mezopotamii było bardzo niewielu Sumerów - i nie jest to zaskakujące, ponieważ statki mogą pomieścić tylko określoną liczbę osadników. Najwyraźniej byli dobrymi żeglarzami, ponieważ potrafili wspiąć się na nieznane rzeki i znaleźć odpowiednie miejsce do wylądowania na brzegu.
Ponadto naukowcy uważają, że Sumerowie pochodzą z obszarów górskich. Nie bez powodu w ich języku słowa „kraj” i „góra” pisze się tak samo. A sumeryjskie świątynie „zigguraty” z wyglądu przypominają góry - są to schodkowe konstrukcje o szerokiej podstawie i wąskim piramidalnym szczycie, w którym znajdowało się sanktuarium.
Kolejnym ważnym warunkiem jest to, że kraj ten musiał posiadać rozwinięte technologie. Sumerowie byli jednym z najbardziej zaawansowanych ludów swoich czasów; jako pierwsi na całym Bliskim Wschodzie użyli koła, stworzyli system nawadniający i wynaleźli unikalny system pisma.
Według jednej wersji ten legendarny dom przodków znajdował się na południu Indii.

Ocaleni z powodzi

Nie bez powodu Sumerowie wybrali Dolinę Mezopotamii na swoją nową ojczyznę. Tygrys i Eufrat wypływają z Wyżyny Ormiańskiej i niosą do doliny żyzny muł i sole mineralne. Z tego powodu gleba w Mezopotamii jest niezwykle żyzna, rośnie tam mnóstwo drzew owocowych, zbóż i warzyw. Poza tym w rzekach żyły ryby, do wodopojów gromadziły się dzikie zwierzęta, a na zalanych łąkach było pod dostatkiem pożywienia dla bydła.
Ale cała ta obfitość miała wadę. Kiedy w górach zaczął topnieć śnieg, Tygrys i Eufrat niosły do doliny strumienie wody. W przeciwieństwie do powodzi na Nilu, powodzi Tygrysu i Eufratu nie można było przewidzieć; nie były one regularne.

Gwałtowne powodzie zamieniły się w prawdziwą katastrofę, niszczyły wszystko na swojej drodze: miasta i wsie, pola, zwierzęta i ludzi. Prawdopodobnie wtedy, gdy po raz pierwszy zetknęli się z tą katastrofą, Sumerowie stworzyli legendę o Ziusudrze.
Na spotkaniu wszystkich bogów podjęto straszliwą decyzję - zniszczyć całą ludzkość. Tylko jeden bóg, Enki, zlitował się nad ludźmi. Pojawił się we śnie królowi Ziusudrze i nakazał mu zbudować ogromny statek. Ziusudra wypełnił wolę Boga, załadował na statek swój majątek, rodzinę i bliskich, różnych rzemieślników, którzy mieli zachować wiedzę i technologię, bydło, zwierzęta i ptaki. Drzwi statku od zewnątrz były smołowane.
Następnego ranka rozpoczęła się straszna powódź, której bali się nawet bogowie. Deszcz i wiatr szalały przez sześć dni i siedem nocy. Wreszcie, gdy woda zaczęła opadać, Ziusudra opuścił statek i złożył ofiary bogom. Następnie w nagrodę za jego lojalność bogowie zapewnili Ziusudrze i jego żonie nieśmiertelność.

Legenda ta nie tylko przypomina legendę o Arce Noego, najprawdopodobniej opowieść biblijna została zapożyczona z kultury sumeryjskiej. Przecież pierwsze wiersze o powodzi, które do nas dotarły, pochodzą z XVIII wieku p.n.e.

Królowie-kapłani, królowie-budowniczowie

Ziemie sumeryjskie nigdy nie były jednym państwem. W istocie był to zbiór miast-państw, każde z własnym prawem, własnym skarbcem, własnymi władcami i własną armią. Jedyne, co ich łączyło, to język, religia i kultura. Państwa-miasta mogłyby być wobec siebie wrogie, wymieniać towary lub zawierać sojusze wojskowe.
Każde państwo-miasto było rządzone przez trzech królów. Pierwszy i najważniejszy nazywał się „en”. Był to król-kapłan (jednak enomem mogła być także kobieta). Głównym zadaniem króla było przeprowadzanie ceremonii religijnych: uroczystych procesji i składania ofiar. Ponadto był odpowiedzialny za cały majątek świątynny, a czasem także majątek całej społeczności.

Ważną dziedziną życia w starożytnej Mezopotamii było budownictwo. Sumerom przypisuje się wynalezienie pieczonej cegły. Z tego trwalszego materiału zbudowano mury miejskie, świątynie i stodoły. Budowę tych budowli nadzorował kapłan-budowniczy Ensi. Ponadto ensi monitorowali system nawadniania, ponieważ kanały, śluzy i tamy pozwalały przynajmniej w pewnym stopniu kontrolować nieregularne wycieki.

Podczas wojny Sumerowie wybrali innego przywódcę - dowódcę wojskowego - lugala. Najsłynniejszym dowódcą wojskowym był Gilgamesz, którego wyczyny zostały uwiecznione w jednym z najstarszych dzieł literackich, Eposie o Gilgameszu. W tej historii wielki bohater rzuca wyzwanie bogom, pokonuje potwory, sprowadza cenne drzewo cedrowe do swojego rodzinnego miasta Uruk, a nawet zstępuje do zaświatów.

Sumeryjscy bogowie

Sumer miał rozwinięty system religijny. Szczególnie czczono trzech bogów: boga nieba Anu, boga ziemi Enlila i boga wody Ensi. Ponadto każde miasto miało swojego własnego boga patrona. Dlatego Enlil był szczególnie czczony w starożytnym mieście Nippur. Mieszkańcy Nippur wierzyli, że Enlil dał im tak ważne wynalazki, jak motyka i pług, a także nauczył ich, jak budować miasta i wznosić wokół nich mury.

Ważnymi bogami dla Sumerów były słońce (Utu) i księżyc (Nannar), które zastępowały się na niebie. I oczywiście jedną z najważniejszych postaci sumeryjskiego panteonu była bogini Inanna, którą Asyryjczycy, zapożyczając system religijny od Sumerów, nazywali Isztar, a Fenicjanie - Astarte.

Inanna była boginią miłości i płodności, a jednocześnie boginią wojny. Uosabiała przede wszystkim miłość cielesną i namiętność. Nie bez powodu w wielu sumeryjskich miastach istniał zwyczaj „boskich małżeństw”, kiedy królowie, aby zapewnić płodność swoim ziemiom, bydłu i ludziom, spędzali noc z wysoką kapłanką Inanną, która ucieleśniała samą boginię .

Podobnie jak wielu starożytnych bogów, Inannu był kapryśny i zmienny. Często zakochiwała się w śmiertelnych bohaterach i biada tym, którzy odrzucili boginię!
Sumerowie wierzyli, że bogowie stworzyli ludzi poprzez zmieszanie ich krwi z gliną. Po śmierci dusze trafiały do zaświatów, gdzie również nie było nic poza gliną i prochem, które zjadali zmarli. Aby choć trochę polepszyć życie swoich zmarłych przodków, Sumerowie składali im w ofierze jedzenie i napoje.

Klinowy

Cywilizacja sumeryjska osiągnęła niesamowity poziom, nawet po podbiciu przez jej północnych sąsiadów, kultura, język i religia Sumerów zostały zapożyczone najpierw przez Akad, następnie przez Babilonię i Asyrię.
Sumerom przypisuje się wynalezienie koła, cegieł, a nawet piwa (choć najprawdopodobniej napój jęczmienny wytwarzali inną technologią). Ale głównym osiągnięciem Sumerów był oczywiście unikalny system pisma - pismo klinowe.
Pismo klinowe otrzymało swoją nazwę od kształtu śladów pozostawionych przez trzcinę na mokrej glinie, najpopularniejszym materiale pisarskim.

Pismo sumeryjskie wywodzi się z systemu liczenia różnych dóbr. Na przykład, kiedy mężczyzna liczył swoje stado, zrobił glinianą kulkę przedstawiającą każdą owcę, następnie włożył te kulki do pudełka i pozostawił na pudełku znaki wskazujące liczbę tych kulek. Ale wszystkie owce w stadzie są różne: różnej płci, w różnym wieku. Na kulkach pojawiły się znaki odpowiadające zwierzęciu, które reprezentowały. I wreszcie zaczęto oznaczać owcę obrazkiem - piktogramem. Rysowanie trzciną nie było zbyt wygodne, a piktogram zamienił się w schematyczny obraz składający się z pionowych, poziomych i ukośnych klinów. I ostatni krok - ten ideogram zaczął oznaczać nie tylko owcę (po sumeryjsku „udu”), ale także sylabę „udu” jako część słów złożonych.

Początkowo do sporządzania dokumentów biznesowych używano pisma klinowego. Obszerne archiwa pochodzą od starożytnych mieszkańców Mezopotamii. Ale później Sumerowie zaczęli spisywać teksty artystyczne, a nawet całe biblioteki pojawiły się z glinianych tabliczek, które nie bały się pożarów - wszak po wypaleniu glina stała się tylko mocniejsza. To dzięki pożarom, w jakich zginęły sumeryjskie miasta zdobyte przez wojowniczych Akadyjczyków, dotarły do nas unikalne informacje o tej starożytnej cywilizacji.

Sumer był cywilizacją o historycznym miejscu w południowej Mezopotamii i zajmował terytorium współczesnego Iraku. Jest to najstarsza cywilizacja znana człowiekowi, kolebka rodzaju ludzkiego. Historia cywilizacji sumeryjskiej obejmuje ponad 3000 lat. Począwszy od okresu Ubaid podczas pierwszego osadnictwa Eridu (połowa VI tysiąclecia p.n.e.), poprzez okres Uruk (IV tysiąclecie p.n.e.) i okresy dynastyczne (III tysiąclecie p.n.e.) aż do pojawienia się Babilonu na początku drugiego tysiąclecia p.n.e.

Cywilizacja sumeryjska i cechy pisma starożytnego.

To kolebka pisma, koła i rolnictwa. Najważniejszym odkryciem archeologicznym dokonanym na terenie cywilizacji sumeryjskiej jest niewątpliwie pismo. Podczas badań cywilizacji sumeryjskiej odnaleziono ogromną liczbę tabliczek i rękopisów z zapisami w języku sumeryjskim. Pismo sumeryjskie jest najstarszym przykładem pisma na ziemi. Na początku swojej historii Sumerowie używali do pisania obrazów i hieroglifów, później pojawiły się symbole tworzące sylaby, słowa i zdania. Do pisania na papierze trzcinowym lub na mokrej glinie używano znaków trójkątnych lub klinowych. Ten rodzaj pisma nazywa się pismem klinowym.

Zachowała się i przetrwała do dziś ogromna różnorodność tekstów, które cywilizacja sumeryjska napisała w języku sumeryjskim, odnaleziono zarówno listy osobiste, jak i służbowe, kwity, wykazy leksykalne, prawa, hymny, modlitwy, historie, raporty codzienne, a nawet biblioteki wypełnione glinianymi tabliczkami. Monumentalne inskrypcje i teksty na różnych przedmiotach, na posągach czy budynkach ceglanych, stały się powszechne w Cywilizacja sumeryjska. Wiele tekstów zachowało się w wielu egzemplarzach. Język sumeryjski nadal był językiem religii i prawa w Mezopotamii nawet po przejęciu przez Semitów historycznych terytoriów Sumerów. Język sumeryjski jest powszechnie uważany w językoznawstwie za język samotny, gdyż nie należy do żadnej ze znanych rodzin językowych; Język akadyjski, w przeciwieństwie do języka sumeryjskiego, należy do języków rodziny języków semicko-chamickich. Podjęto wiele nieudanych prób połączenia języka sumeryjskiego z jakąkolwiek grupą językową. sumeryjski jest językiem aglutynacyjnym; innymi słowy, morfemy („jednostki znaczenia”) są łączone ze sobą, tworząc słowa, w przeciwieństwie do języków analitycznych, w których morfemy są po prostu dodawane w celu utworzenia zdań.

Sumerowie, ich język mówiony i pisany.

Zrozumienie współczesnych tekstów sumeryjskich może stanowić wyzwanie nawet dla ekspertów. Najtrudniejsze są te wczesne
teksty czasu. W wielu przypadkach Sumerowie a ich teksty nie mogą być w pełni ocenione gramatycznie, to znaczy nie zostały jeszcze całkowicie odszyfrowane. W trzecim tysiącleciu p.n.e. pomiędzy Sumerami i Akadyjczykami rozwinęła się bardzo ścisła symbioza kulturowa. Wpływ sumeryjskiego na akadyjski (i odwrotnie) jest widoczny we wszystkich obszarach, od zapożyczeń leksykalnych na dużą skalę, po zbieżność syntaktyczną i morfologiczną, fonologiczną. Akadyjski stopniowo zastępował język Sumerów (około II-III wieku p.n.e.; dokładne datowanie jest przedmiotem dyskusji), ale sumeryjski nadal był używany jako język święty, ceremonialny, literacki i naukowy w Mezopotamii aż do I wieku naszej ery .

Instrukcje

Podczas wykopalisk w mieście Uruk około 3300 roku p.n.e. odnaleziono gliniane tabliczki. Pozwoliło to naukowcom stwierdzić, że pismo przyczyniło się do szybkiego rozwoju miast i całych społeczeństw. Istniało królestwo Elamu, a pomiędzy rzekami Tygrys i Eufrat znajdowało się królestwo sumeryjskie. Te dwa państwa prowadziły handel, dlatego istniała pilna potrzeba pisania. Elam używał piktogramów, które zaadaptowali Sumerowie.

W Elamie i Sumerze używano żetonów – glinianych odłamków o różnych kształtach, które oznaczały pojedyncze przedmioty (jedną kozę lub jednego barana). Nieco później na żetonach zaczęto nanosić symbole: szeryfy, nadruki, trójkąty, koła i inne kształty. Żetony umieszczono w pojemnikach z symbolami . Aby poznać zawartość, trzeba było rozbić pojemnik, policzyć ilość żetonów i określić ich kształt. Następnie sam pojemnik zaczął wskazywać, jakie żetony zawiera. Wkrótce te żetony straciły swój cel. Sumerowie zadowalali się jedynie swoim nadrukiem na pojemniku, który z kuli zmienił się w płaską tabletkę. Za pomocą narożników i okręgów na takich tabliczkach wskazywano rodzaj i ilość przedmiotów lub przedmiotów. Z definicji wszystkie znaki były piktogramami.

Z czasem zestawienia piktogramów ustabilizowały się. Na ich znaczenie składała się kombinacja obrazów. Jeśli znak został narysowany jajkiem, oznaczał płodność i prokreację jako pojęcie abstrakcyjne. Piktogramy stały się ideogramami (symbolicznymi przedstawieniami idei).

Po 2-3 wiekach styl pisma sumeryjskiego zmienił się dramatycznie. Aby ułatwić odczytanie, symbole podzielono na kliny – małe segmenty. Ponadto wszystkie używane symbole zaczęto przedstawiać odwrócone o 90 stopni w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara.

Style wielu słów i pojęć z czasem uległy ujednoliceniu. Teraz na tablicach można umieszczać nie tylko pisma administracyjne, ale także traktaty literackie. W II p.n.e. na Bliskim Wschodzie używano już sumeryjskiego pisma klinowego.

Pierwszą próbę odczytania pisma sumeryjskiego podjął Grotefend w połowie XIX wieku. Jego dzieło kontynuował później Rawlinson. Przedmiotem jego badań był rękopis Behistuna. Naukowiec odkrył, że tabliczki, które trafiły w jego ręce, były napisane w trzech językach i przedstawiały pisma elamickie i akadyjskie – bezpośrednich potomków pisma sumeryjskiego. Pod koniec XIX wieku późniejsze formy pisma klinowego udało się ostatecznie rozszyfrować dzięki słownikom i archiwom odnalezionym w Niniwie i Babilonie. Dziś naukowcy próbują zrozumieć zasadę pisma protosumeryjskiego - prototypy pisma klinowego Sumerów.

Tajemniczy język

Rodowa siedziba Sumerów

Jedną z głównych tajemnic pozostaje rodowy dom Sumerów. Naukowcy stawiają hipotezy na podstawie danych archeologicznych i informacji uzyskanych ze źródeł pisanych.

Ten nieznany nam azjatycki kraj miał leżeć nad morzem. Faktem jest, że Sumerowie przybyli do Mezopotamii wzdłuż koryt rzek, a ich pierwsze osady pojawiły się na południu doliny, w deltach Tygrysu i Eufratu. Początkowo w Mezopotamii było bardzo niewielu Sumerów - i nie jest to zaskakujące, ponieważ statki mogą pomieścić tylko określoną liczbę osadników. Najwyraźniej byli dobrymi żeglarzami, ponieważ potrafili wspiąć się na nieznane rzeki i znaleźć odpowiednie miejsce do wylądowania na brzegu.

Ponadto naukowcy uważają, że Sumerowie pochodzą z obszarów górskich. Nie bez powodu w ich języku słowa „kraj” i „góra” pisze się tak samo. A sumeryjskie świątynie „zigguraty” z wyglądu przypominają góry - są to schodkowe konstrukcje o szerokiej podstawie i wąskim piramidalnym szczycie, w którym znajdowało się sanktuarium.

Kolejnym ważnym warunkiem jest to, że kraj ten musiał posiadać rozwinięte technologie. Sumerowie byli jednym z najbardziej zaawansowanych ludów swoich czasów; jako pierwsi na całym Bliskim Wschodzie użyli koła, stworzyli system nawadniający i wynaleźli unikalny system pisma.
Według jednej wersji ten legendarny dom przodków znajdował się na południu Indii.

Ocaleni z powodzi

Ale cała ta obfitość miała wadę. Kiedy w górach zaczął topnieć śnieg, Tygrys i Eufrat niosły do doliny strumienie wody. W przeciwieństwie do powodzi na Nilu, powodzi Tygrysu i Eufratu nie można było przewidzieć; nie były one regularne.

Następnego ranka rozpoczęła się straszna powódź, której bali się nawet bogowie. Deszcz i wiatr szalały przez sześć dni i siedem nocy. Wreszcie, gdy woda zaczęła opadać, Ziusudra opuścił statek i złożył ofiary bogom. Następnie w nagrodę za jego lojalność bogowie zapewnili Ziusudrze i jego żonie nieśmiertelność.

Królowie-kapłani, królowie-budowniczowie

Każde państwo-miasto było rządzone przez trzech królów. Pierwszy i najważniejszy nazywał się „en”. Był to król-kapłan (jednak enomem mogła być także kobieta). Głównym zadaniem króla było przeprowadzanie ceremonii religijnych: uroczystych procesji i składania ofiar. Ponadto był odpowiedzialny za cały majątek świątynny, a czasem także majątek całej społeczności.