Interesujące fakty dotyczące Zakonu Maltańskiego. Dlaczego Shoigu otrzymał nagrodę Orderu Maltańskiego? Zakon Maltański - działania budzą niepokój Suwerenny Wojskowy Zakon Szpitalników św. Jana Jerozolimskiego

Najmniejsze państwo świata Zakon Maltański.

Większość z was przypisze ten fakt Watykanowi i będziecie mieli rację. Ale tylko częściowo. Na podstawie norm prawa międzynarodowego Zakon Maltański jest uważany za najmniejszy podmiot państwowy.

pochodzenie

Początki ruchu joannitów sięgają pierwszej połowy XI wieku. Jerozolima w tym czasie stała się głównym miejscem pielgrzymek chrześcijan. Aby się tam dostać, trzeba było odbyć długą i niebezpieczną podróż przez morze, w którym dominowali piraci i maruderzy. Wiara ludzi w tamtym czasie była tak szczera i pochłaniająca wszystko, że byli gotowi znosić, jak im się wydawało, wszelkie próby, po prostu chodzić po ziemi, po której stąpały stopy Boskiego Nauczyciela. Kiedy jednak w końcu postawili stopę w Ziemi Świętej, pielgrzymi często byli poddawani tak ciężkim próbom, że nawet sobie nie wyobrażali. Podróżni musieli przemierzać kraj rozdarty wojnami między nieustannie rywalizującymi ze sobą lokalnymi przywódcami. Handel niewolnikami, porwania dla okupu, rabunki, morderstwa, grabieże były na porządku dziennym. Aby jakoś pomóc swoim braciom i siostrom w wierze, kilku kupców z Amalfii poprosiło kalifa jerozolimskiego o pozwolenie na zorganizowanie hospicjum - (szpitala łacińskiego) dla chrześcijańskich pielgrzymów.

Uzyskano pozwolenie i w 1048 r. w pobliżu Bazyliki Grobu Świętego pojawiła się misja chrześcijańska, Szpital, składający się z dwóch oddzielnych budynków - dla kobiet i dla mężczyzn. W czasie misji wybudowano kościół pw. Najświętszej Bogurodzicy, zwany Kościołem Najświętszej Marii Panny po łacinie. W ten sposób w Jerozolimie powstało bractwo, którego główną misją było dbanie o bezpieczeństwo i zdrowie pielgrzymów. Szpital oferował pielgrzymom pełen zakres usług, od zakwaterowania i wyżywienia po wykwalifikowaną opiekę medyczną, w większości nieodpłatnie. W tym samym czasie Szpital mógł przyjąć i obsłużyć do 2000 pielgrzymów. Bracia i siostry, którzy służyli w szpitalu, nazywani byli joannitami.

Od Bractwa do Zakonu

W 1099 Jerozolima została zajęta przez krzyżowców. Była to pierwsza krucjata, a jej przywódcą był Gottfried z Bouillon, późniejszy pierwszy władca Królestwa Jerozolimskiego. Wysoko cenił zasługi bractwa dla krzyżowców i wszystkich chrześcijan oraz przyznawał bractwu hojne działki ziemskie. Wielu rycerzy krzyżowców zaczęło wstępować do bractwa. Szybko rosły szeregi Bractwa joannitów, jego zasoby materialne i możliwości społeczne.

Rektor bractwa, pochodzący z Prowansji Gerard (Czcigodny Pater Gerard) zaproponował przekształcenie bractwa w Zakon. Propozycja została jednogłośnie przyjęta, a bracia i siostry nowo powstałego Zakonu przybyli do Grobu Świętego i w obecności Patriarchy Jerozolimy złożyli trzy śluby: posłuszeństwa, czystości i nieposiadania. Członkowie Zakonu ubrani byli na czarno, a zamiast serca przyszyty był biały lniany ośmioramienny krzyż (obecnie znany jako krzyż maltański).

Wkrótce po utworzeniu Zakon pod przewodnictwem Jellala rozpoczął budowę świątyni pod wezwaniem św. Jana Chrzciciela. Ta wspaniała świątynia została zbudowana w miejscu, gdzie według legendy znajdowało się mieszkanie św. Zachariasza. Od nazwy tej świątyni członków Zakonu zaczęto nazywać gościnnymi braćmi (szpitalnikami) św. Jana z Jerozolimy lub w skrócie janitami. Jellal żył długim i owocnym życiem. Z szacunkiem nazwano go Założycielem i Dyrektorem, a także Gerardem Beatyfikowanym – Gerardem Błogosławionym. Zmarł w skrajnej starości w 1118 roku, otoczony powszechnym szacunkiem.

Do broni!

W 1118 po śmierci Gerarda Błogosławionego na Jerozolimę i całą Ziemię Świętą nastały trudne czasy. Tolerancyjni Arabowie zostali wypędzeni przez bardziej agresywnych Turków seldżuckich. Na pierwszy plan wysuwa się troska nie o wyżywienie dla pielgrzymów, a nawet nie o leczenie ich dolegliwości, ale o zachowanie ich życia. Następca Jellala, Raymond Dupuis, zasugerował, aby bracia chwycili za broń w obronie Ziemi Świętej. Przed wstąpieniem do Zakonu większość braci była tak dobra w posługiwaniu się bronią, ale teraz nauka wojskowa staje się ważną częścią ich posługi. Zakon staje się wojskowo-klasztorny.

Oprócz szat porządkowych obowiązkowym atrybutem formy jońskiej staje się czarny płaszcz z białym krzyżem na lewym ramieniu, podobny do tego, który był szyty na ich zwykłych ubraniach. W czasie kampanii noszono czerwoną superkamizelkę (kamizelkę płócienną, powtarzającą krój metalowego kirysu, który noszono na kirysie lub zamiast niego) z takim samym lub prostym białym krzyżem z przodu. Zakon nabiera militarno-hierarchicznej struktury. Wprowadzono szereg insygniów do użytku wewnętrznego, dzięki czemu możliwe jest określenie miejsca rozmówcy w hierarchii Zakonu. Głowa Zakonu nazywana jest teraz Wielkim Mistrzem lub Wielkim Mistrzem i nosi tytuł „Twoja Przewaga”. Jest nie tylko głową duchową, ale także dowódcą wojskowym rycerzy (dowódców wojskowych rycerstwa). Jednocześnie Szpital i wszelkie inne formy pomocy dla pielgrzymów, zarówno z Kościołów zachodnich, jak i wschodnich, pozostają w centrum działalności Zakonu.

Krucjaty

Zakon szybko stał się potężną organizacją wojskowo-klasztorną. Już na początku XIII wieku Zakon liczy 1000 dobrze wyszkolonych, dobrze uzbrojonych i zdyscyplinowanych rycerzy oraz jeszcze więcej nowicjuszy. Zakon staje się najbogatszą i najpotężniejszą unią duchową i wojskową w Europie i basenie Morza Śródziemnego. Szpitalnicy okazali się dobrymi administratorami. Przyciągnęli do pracy wybitnych budowniczych, lekarzy, architektów, rusznikarzy swoich czasów i stworzyli sieć umocnionych punktów wzdłuż granic Królestwa Jerozolimskiego. Już w latach 1140-1150 joannici posiadali około 50 warownych zamków. Ich ruiny wciąż można zobaczyć na dominujących wzniesieniach nad dolinami. Na bazie tych twierdz joannici zorganizowali swego rodzaju służbę graniczną, która uniemożliwiała wkroczenie wojsk muzułmańskich do kraju.

W pierwszej połowie XIII wieku joannici byli główną siłą militarną chrześcijan w Palestynie i powstrzymywali napór muzułmanów. Biorą udział w V, VI, VII krucjatach. Walka z wciąż rosnącymi hordami muzułmanów toczy się ze zmiennym powodzeniem. Krzyżowcy nawiedzają kolejne niepowodzenia. Szpitalnicy stają się tylną strażą ostatnich wypraw krzyżowych. Nadal utrzymują swoje twierdze, nawet gdy inni krzyżowcy już opuszczają Palestynę. Siły były wyraźnie nierówne i pod koniec XIII wieku (1291) szpitalnicy opuścili Jerozolimę i Palestynę.

Z Cypru na Maltę.

Najpierw Johnici przenoszą się na Cypr. Tam mieli już do tego czasu duże posiadłości. Ponadto joannici dysponowali silną flotą. Zgodnie z tradycją zakonu, janici powierzyli marynarce zadanie ochrony wszystkich chrześcijańskich szlaków morskich Morza Śródziemnego przed piratami, maruderami i muzułmańskimi okrętami wojennymi. Zadanie to zostało rozwiązane bardzo pomyślnie, za co Szpitalnicy otrzymali wdzięczność i wsparcie Kościoła oraz szacunek Cypryjczyków. Należy również zwrócić uwagę na wielką działalność charytatywną joniców w stolicy Cypru, Limassol.

Jednak status wasali korony cypryjskiej nie odpowiada joannitom i szukają oni innego, bardziej niezależnego miejsca zamieszkania. Ich uwagę przykuwa wyspa Rodos. Korzystna pozycja strategiczna, żyzna ziemia i dobry klimat pozwoliłyby kontrolować wszystkie główne połączenia morskie, nie brakować żywności i zapewnić skuteczną opiekę medyczną wszystkim potrzebującym. Wyspa należała do Bizancjum i Szpitalnicy poprosili cesarza Bizancjum o przekazanie im wyspy, ale otrzymali odmowę. W 1307 roku pod pretekstem ochrony klasztoru znajdującego się na Rodos joannici wylądowali na wyspie. Od dwóch lub trzech lat toczy się uparta walka o Rodos, aw 1310 r. Szpitalnicy w końcu zdobywają przyczółek na wyspie. Joannici posiadali wyspę Rodos przez ponad dwa stulecia iw tym okresie byli znani jako Rycerze Rodos.

W 1312 roku tragicznie zakończyła się historia templariuszy. Po jego likwidacji znaczna część majątku i ziem templariuszy została przekazana joannitom. Joannici posiadają rozległe ziemie w Europie i Azji Mniejszej, w pobliżu Helikarnasu i Smyrny (dzisiejszy Izmir).

I K Aivazovsky Island Rodos 1845

Z tego majątku Zakon uzyskuje duże dochody i wykorzystuje je na aktywną działalność charytatywną i leczniczą. Flota joannitów kontynuuje nieustanną walkę z piractwem muzułmańskim. Zakon w tym okresie jest nie tylko wojskowy, ale także morski. To właśnie flota stworzona przez joannitów w epoce wypraw krzyżowych zapewniła zakonowi dobrobyt i pozwoliła Joannitom uniknąć losu templariuszy i krzyżaków. Do końca XVIII wieku flota joannitów w pewnym stopniu zachowała swoje znaczenie militarne i polityczne na Morzu Śródziemnym. I choć większość historyków bezwarunkowo pozytywnie ocenia działalność zakonnej floty w celu zapewnienia bezpieczeństwa komunikacji morskiej, należy zauważyć, że metody tej walki niewiele różniły się od metod muzułmańskich piratów. To samo branie zakładników dla okupu, te same najazdy na osady, to samo polowanie na wrogie statki handlowe. To nie przypadek, że ich przeciwnicy nazywali ich „piratami w Chrystusie”.

W 1345 r. Zakon wypiera Turków ze Smyrny i zaczyna kontrolować całą południową część Azji Mniejszej. Ekspansję Zakonu na kontynencie wspierają monarchowie europejscy, a w 1365 roku Aleksandria przechodzi pod kontrolę chrześcijan. Otwiera to Europejczykom szlaki handlowe na południe do Egiptu i na wschód. Turcy, zaniepokojeni rosnącymi wpływami Zakonu, podejmują próby zdobycia Rodos, ale bezskutecznie. W 1479 rozpoczęło się straszliwe oblężenie wyspy przez stutysięczną armię Mohammeda II. Próby zdobycia wyspy podejmowane są w lipcu 1480 i wiosną 1481. Ale wszystkie te ataki zostały odparte przez rycerzy pod dowództwem wielkiego mistrza d'Aubusson i oblężenie zostało zniesione. W 1522 r. u wybrzeży wyspy pojawił się turecki sułtan Sulejman z 400 statkami i 200 000 żołnierzy. Zakon liczył tylko 600 rycerzy i 5 tys. żołnierzy. Chrześcijańska Europa nie udzieliła szpitalnikom żadnej pomocy. Podobno osłabienie Zakonu, który panował nad Morzem Śródziemnym, było korzystne nie tylko dla Turków... Bez pomocy z zewnątrz rycerze pod dowództwem wielkiego mistrza Philippe'a Ville l'Isle-Adam trzymali wyspę przez ponad rok. Oblegający stracili 44 tys. zabitych żołnierzy, ale dalszy opór nie był już możliwy. Sułtan zaproponował honorowe warunki kapitulacji. Obiecał, że na wyspie zostanie zachowana wiara katolicka, kościoły nie zostaną zbezczeszczone, a Zakon będzie mógł opuścić wyspę ze wszystkimi statkami, relikwiami, bronią i bogactwami. Warunki te zostały zaakceptowane iw nocy nowego roku 1523 ostatnia galera joannitów opuściła Rodos. Tak zakończył się drugi okres w życiu Zakonu.

na Malcie

W maju 1523 r. rycerze na 50 galerach przybyli do Mesyny, którą król Sycylii nadał Zakonowi, ale zaraza zmusiła ich do opuszczenia miasta. Cesarz Karol V, dążąc do wzmocnienia swoich wpływów na Morzu Śródziemnym i stworzenia twierdzy przeciwko Turkom i piratom, podarował Zakonowi cały archipelag maltański wraz ze wszystkimi fortecami i budynkami. Zgodnie z dokumentem cesarskim z dnia 24 marca 1530, ratyfikowanym przez papieża Klemensa VII w dniu 25 kwietnia 1530, Zakon objął wyspę w posiadanie 26 października tego samego roku. Warunkiem posiadania wysp był roczny hołd w postaci 1 sokoła. Danina ta płacona była dokładnie do 1798 roku. Od tego czasu rycerze osiedlili się na Malcie i stali się znani jako Maltańczycy. Nieznacznie zmieniła się również oficjalna nazwa Zakonu. Teraz stał się znany jako Suwerenny Wojskowy Zakon Szpitalników Maltańskich

Sława Zakonu Maltańskiego osiągnęła apogeum za panowania La Valette'a (1557-1568), kiedy trzeba było nieustannie oczekiwać ataku. W La Valetta Malta musiała wytrzymać zaciekłe oblężenie. 18 maja 1565 r. turecki oddział desantowy pod dowództwem kapitana Paszy wylądował na wyspie stutysięcznej armii ze 190 okrętów. Siły zbrojne joannitów, według różnych źródeł, liczyły od 400 do 700 rycerzy i około 6 - 7 tysięcy żołnierzy.

Zdjęcie przedstawia jeden z bastionów Valletty.

Oblężenie twierdzy z wielokrotnymi szturmami trwało do września. Szpitalnicy pod wodzą arcymistrza Jeana Parisota de la Valette odparli jednak wszystkie ataki. Wraz z nadejściem posiłków wysłanych na wyspę pod naciskiem rzymskiego papieża Piusa V Turcy musieli się wycofać, tracąc ponad 25 tysięcy ludzi. Zakon stracił 240 rycerzy i około 5 tysięcy żołnierzy.

W 1571 roku flota Zakonu zadała poważną klęskę flocie tureckiej w bitwie morskiej pod Lepanto. Te zwycięstwa Zakonu zapewniły swobodę żeglugi krajów europejskich po Morzu Śródziemnym, gdyż złamały potęgę militarną Turków i podważyły ​​państwo tureckie. Niemniej jednak piractwo kwitło na Morzu Śródziemnym, a pierwsze trzy dekady XVII wieku joannici spędzili w ciągłym oczekiwaniu na ataki. Wejście do Grand Harbour było prawie zawsze blokowane przez masywny metalowy łańcuch rozciągający się od fortu Ricassol do fortu St. Elmo.

Na zdjęciu wejście do Grand Harbour w Valletcie.

W pierwszej połowie XVII wieku flota joannitów pozostała największą siłą militarną na Morzu Śródziemnym. W tym czasie w archiwach Zakonu odnotowuje się 18 bitew morskich, z których niezmiennie zwyciężyła flota maltańska. Kampanie poszczególnych oddziałów i okrętów floty wymieniane są jako uczestnicy desantu (nalotów) na Trypolis, Tunezję i Algierię, a także transportu „hebanu” na kontynent amerykański w celu uzupełnienia skarbca Zamówienie.

W rzeczywistości oznaczało to, że po wyeliminowaniu Turcji jako strategicznego wroga tak potężna flota na Morzu Śródziemnym była bez pracy. Co więcej, obecność potężnej, solnej siły militarnej staje się niewygodna i po prostu niebezpieczna dla państw nadbrzeżnych.

Na zdjęciu katedra św. Jana. w La Valletcie na Malcie.

Jednocześnie szybko zmienia się sytuacja polityczna i religijna w Europie w połowie i drugiej połowie XVII wieku. Rozpoczyna się era reformacji. Ziemie niemieckie, a także królestwa duński i holenderski deklarują wycofanie się z Kościoła katolickiego. Zadało to Zakonowi dotkliwy cios, ponieważ jeden przeorat po drugim ogłaszał swoją niepodległość, a w Anglii Zakon został wyjęty spod prawa, a cała jego własność została skonfiskowana.

Uderzenia te znacznie podkopały możliwości finansowe Zakonu i jego zdolność do utrzymania floty i innych formacji zbrojnych. Pod koniec XVII wieku tylko groźba ewentualnej ekspansji tureckiej zapewnia Zakonowi pewne wsparcie ze strony monarchii europejskich, a Zakon nadal zachowuje suwerenność i autonomię. Jednak już pod koniec XVII i na początku XVIII wieku państwa śródziemnomorskie stworzyły własne floty, wystarczające do obrony swoich wybrzeży. Zakon Maltański ze swoją potężną flotą stawał się zbędny. Dogodny port i strategiczne położenie wyspy Malta staje się wielką pokusą dla flot Francji, Włoch i Hiszpanii.

Kolejny potężny cios zadany Zakonowi pochodzi z rewolucji francuskiej. Dekretem z 19 września 1792 r. Dyrektoriat (najwyższy organ państwowy rewolucyjnej Francji) ogłasza zaprzestanie działalności i konfiskatę całej własności Zakonu we Francji, a sam Zakon zostaje uznany za organizację wrogą Francji. 13 lipca 1797 r. Dyrektorium przyjmuje deklarację w sprawie kampanii w Egipcie i zdobycia Malty po drodze. Generał Napoleon Bonaparte zaproponował Dyrektoriatowi nagłe zajęcie wyspy we wrześniu 1797 r., jednak z różnych powodów flota francuska wypłynęła w morze dopiero 19 maja 1798 r. Flota wpłynęła do Zatoki Malty 9 czerwca 1798 r. 15 francuskich pancerników i 10 fregat i 15 tysięcy żołnierzy, Zakon mógł przeciwstawić się tylko 4 tysiącom żołnierzy i rycerzy.

Historycy uważają jednak, że gdyby 69. Wielki Mistrz von Hompesch zdołał zorganizować skuteczną obronę wyspy, to Bonaparte prawdopodobnie porzuciłby oblężenie na rzecz osiągnięcia głównego celu, czyli inwazji na Egipt. Rycerze znaleźli się jednak w trudnej sytuacji - bronić swojej suwerenności i walczyć z rodakami i współwyznawcami, których bronili od wieków, albo odmawiać oporu. Rycerze wybrali to drugie i 10 czerwca 1798 postanowili poddać wyspy. Negocjacje rozpoczęły się rankiem 11 czerwca, a wieczorem tego samego dnia podpisano pokój. Wyspa została przekazana Bonapartemu. Skończyło się trwające 268 lat rządy Zakonu Szpitalnego Maltańskiego.

Na mocy warunków kapitulacji francuscy rycerze mieli zagwarantowany immunitet od oskarżeń i konfiskaty. Mogli albo wrócić do Francji, albo pozostać na Malcie, która została uznana za terytorium francuskie. Ponadto otrzymywali emerytury państwowe po siedemset franków każdy. Wkrótce jednak wszystkie umowy zostały zapomniane i rozpoczęło się masowe wypędzenie rycerzy z Malty. Po upadku Malty Zakon utracił swoje suwerenne terytorium i zaistniała realna groźba całkowitej likwidacji Zakonu.

W Rosji

Oddajmy głos historykowi wojskowemu Y. Veremeevowi: „Cesarz Paweł bardzo lubił Maltańczyków. Na terenie Rosji przyznał członkom Zakonu „wszystkie te wyróżnienia, przywileje i zaszczyty, którymi sławny Zakon cieszy się w innych miejscach”. Zorganizowano trzy dowództwa, szefa Przeoratu Głównego w Rosji przedstawiono Radzie Państwa. Wszelkimi sposobami zachęcano szlachtę rosyjską do Zakonu Maltańskiego. W 1798 r. manifest królewski zatwierdził obecność w kraju klasztoru katolickiego w liczbie 98 komturii, a insygnia Orderu św. Jana Jerozolimskiego zostały włączone do systemu nagród cesarstwa. W 1799 roku cesarz Paweł odznaczył wybitnego rosyjskiego dowódcę A. W. Suworowa Krzyżem Komandorskim Orderu.

Maltańczycy natomiast tworzą w Petersburgu uprzywilejowaną wojskową instytucję edukacyjną, Corps of Pages. Do instytucji tej przyjmowane były tylko dzieci wyższych dostojników (nie niższych niż III klasa wg Tabeli rang), które po wchłonięciu ducha katolicyzmu i rycerstwa maltańskiego, następnie służyły w wojsku i gwardii, a posuwały się do najwyższe stanowiska wojskowe i rządowe, przyczyniają się do rozwoju katolicyzmu w imperium.

Corps of Pages nigdy nie został dyrygentem Kościoła rzymskiego w Rosji, ale wychował wielu wybitnych dowódców wojskowych i wyższych urzędników. Wszystko, co pozostało po maltańskim w korpusie, to okazały katolicki korpusowy kościół, później przerobiony na prawosławny, oraz biały krzyż maltański jako odznaka absolwentów Korpusu Paź. Tron papieski przymykał oko na wszelkie łamanie statutu zakonu, widząc w swojej działalności drogę do przenikania katolicyzmu do Rosji, do zastąpienia prawosławia katolicyzmem w imperium. Nie sprzeczamy się z tą opinią historyka, wspominamy jedynie, że Paweł 1, wybrany 27 października 1798 r. na 70. Wielkiego Mistrza Zakonu, ufundował drugi w Rosji Wielki Przeorat dla rosyjskich szlachty wyznania prawosławnego. Istnieje również opinia, że ​​Paweł 1 starał się najlepiej jak mógł przywrócić jedność chrześcijaństwa, jego odłamu prawosławnego i katolickiego na równych prawach.

„Cesarz Świętego Cesarstwa Rzymskiego”, pisze dalej historyk, „Franciszek II (Cesarz Świętego Cesarstwa Rzymskiego Franciszek II) z błogosławieństwem papieża Piusa VI zażądał 6 lipca 1799 roku, aby Gompes zrzekł się tytułu arcymistrza. Czynił to cesarz dla celów politycznych i był spowodowany chęcią zbliżenia się z Rosją „i dalej:” Wielkie Przeoraty Niemiec, Bawarii, Czech, Neapolu, Sycylii, Wenecji, Portugalii, Lombardii i Pizy, mając nadzieję, że ochrona króla miał gwarantować dalsze istnienie Zakonu, wkrótce oficjalnie uznał elekcję Pawła i tylko Wielki Przeorat Hiszpanii i Wielki Przeorat Rzymu odmówiły uznania go. Tak więc stwierdzenia zachodnich historyków i dzisiejszych przywódców szpitali, że Zakon nigdy nie uznał rosyjskiego cesarza Pawła za wielkiego mistrza, są bezpodstawne i są niczym innym jak próbą zmycia niezbyt czystych płaszczy Kawalerów Maltańskich, aby przedstaw ich jako nieskazitelnych katolików, którzy nigdy nie przyjęli pomocy schizmatyków i heretyków”.

Rosyjski Wielki Przeorat Zakonu Maltańskiego (pełna nazwa - Zakon Jana Jerozolimskiego) został utworzony dekretem Pawła 1 nr 18799 z dnia 28 grudnia 1797 r. „O kompilacji Zakonu św.

Po zabójstwie Pawła 1 na Zamku Michajłowskim (inżynierskim) w nocy 13 marca 1801 r. nowy cesarz Aleksander 1 zrzekł się tytułu Wielkiego Mistrza, nakazał usunięcie krzyża maltańskiego z godła państwowego i wykluczył Zakon Św. Jan Jerozolimski z listy zakonów Imperium Rosyjskiego. Główny Przeorat Zakonu w Rosji 10 marca 1810 zostaje pozbawiony wsparcia finansowego ze strony państwa, a 2 grudnia 1811 ogłasza się zakończenie działalności Zakonu na terytorium Imperium Rosyjskiego. Od 1 lutego 1817 r. Poddani rosyjscy nie mogą wstępować do Zakonu. Tak zakończył się ten krótki okres w życiu Zakonu związanego z Rosją.

Oto odpowiedzi na najczęściej zadawane pytania:

1) Czym jest Zakon Maltański?

Suwerenny Wojskowy Zakon Szpitalników św. Jana z Jerozolimy z Rodos i Malty, lepiej znany jako Suwerenny Zakon Maltański, ma dwojaki charakter. Jest to jeden z najstarszych katolickich zakonów monastycznych, założony w Jerozolimie około 1048 roku. Jednocześnie zawsze był uznawany przez państwa za samodzielny podmiot prawa międzynarodowego. Misję Zakonu można sformułować poprzez hasło „Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum” – „Ochrona sprawiedliwości i pomoc ubogim i cierpiącym”: wychowanie, świadectwo i obrona wiary (tuitio fidei) oraz służba ubogim i cierpiącym. chory w imię Pana Boga (obsequium pauperum).

2) Co mamy na myśli, kiedy mówimy, że jest to zakon religijny?

Zakon powstał jako bractwo monastyczne pod wezwaniem św. Jana Chrzciciela. Wspólnota ta, założona przez kupców amalfickich około 1050 roku, utrzymywała schronisko, które zapewniało schronienie i opiekę pielgrzymom do Ziemi Świętej. W 1113 papież Pascal II. oficjalnie uznano go za zakon religijny (klasztorny). Przed utratą Malty (1798) większość rycerzy Zakonu była zakonnikami, którzy złożyli trzy śluby - ubóstwa, czystości i posłuszeństwa.

Obecnie niektórzy członkowie Zakonu są uznanymi rycerzami (tj. ci, którzy złożyli śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa), inni złożyli tylko ślub posłuszeństwa. Większość z 13500 rycerzy i dam to osoby świeckie. Pomimo tego, że nie składali ślubów zakonnych, wszyscy oddali się chrześcijańskim wartościom i miłości, dążą do duchowej doskonałości w Kościele i poświęcają swoje siły służbie Wiary i pomaganiu innym.

3) Czy to rozkaz wojskowy?

Zakon miał stać się wojskowy w celu ochrony pielgrzymów i chorych, a także terytoriów chrześcijańskich w Ziemi Świętej. Po utracie wyspy Malta w 1798 r. Zakon przestał pełnić swoją funkcję militarną. Teraz Zakon podtrzymuje tylko swoje tradycje wojskowe.

4) Czy to Zakon Rycerski?

Tradycyjnie Rycerze Zakonu należeli do rodzin rycerskich i szlacheckich wyznających chrześcijaństwo. Do dziś Zakon pozostaje rycerski, gdyż hołduje wartościom rycerskości i szlachty. I pomimo tego, że obecnie większość członków nie pochodzi ze starożytnych rodzin szlacheckich, są oni przyjmowani do Zakonu za służbę Kościołowi i Zakonowi.

5) Jakie prace wykonuje Zakon?

W oparciu o stosunki dyplomatyczne nawiązane ze 104 państwami Zakon Maltański działa w dziedzinie opieki medycznej i społecznej oraz pomocy humanitarnej w ponad 120 krajach świata. Zakon prowadzi szpitale, przychodnie lekarskie, przychodnie lekarskie, domy opieki dla osób starszych i niepełnosprawnych oraz specjalne ośrodki dla nieuleczalnie chorych. W wielu krajach korpus wolontariuszy Zakonu udziela pierwszej pomocy i usług socjalnych, prowadzi akcje ratownicze i humanitarne.

Malteser International, światowa agencja miłosierdzia Zakonu, działa na pierwszej linii frontu podczas klęsk żywiołowych i konfliktów zbrojnych.

Poprzez swoją organizację CIOMAL (Międzynarodowy Komitet Zakonu Maltańskiego) Zakon od ponad 50 lat walczy z trądem, chorobą, która niestety nadal jest plagą w kilku regionach świata.

Zakon prowadzi również prace w dziedzinie kultury.

6) Kto kieruje Zakonem?

Życie i działalność Zakonu określa Konstytucja i Kodeks.

Głową Zakonu jest 79. Książę i Wielki Mistrz Matthew Festing, wybrany dożywotnio przez Wielką Radę Stanu. Wielkiego Mistrza wspomaga Rada Suwerenna, która z kolei jest wybierana przez Walne Zgromadzenie (zgromadzenie przedstawicieli wszystkich członków Zakonu, które spotyka się co 5 lat). Nowa Rada Rządowa jest ciałem doradczym Rady Suwerennej, wydaje zalecenia w kwestiach politycznych, religijnych, medycznych i międzynarodowych. Rada Audytorów pełni funkcje kontrolne. Obie Rady są również wybierane przez Walne Zgromadzenie.

Sędziowie Magisterium, mianowani przez Wielkiego Mistrza i Radę Suwerenną, zajmują się sprawami prawnymi.

7) Jaka jest międzynarodowa struktura Zakonu?

Dziś organizacje Zakonu działają w 54 krajach. Zakon ma 6 Wielkich Przeoratów, 6 Podprzeoratów i 47 Stowarzyszeń Krajowych.

8) Ilu członków jest w Zakonie?

Zakon składa się z ponad 13500 Rycerzy i Dam.

9) Gdzie była prowadzona główna praca humanitarna w ostatnich latach?

Największe projekty pomocowe zrealizowano w Kosowie i Macedonii, w Indiach, w Azji Południowo-Wschodniej po tsunami oraz w Afganistanie. Ostatnio pomoc została udzielona w Pakistanie, Meksyku, Kongo, Sudanie Południowym, Birmie, Sri Lance, Gruzji i na Haiti.

10) Jak zostają członkami Zakonu?

Członkostwo w Zakonie Maltańskim możliwe jest wyłącznie na zaproszenie. Tylko osoby o nienagannej katolickiej moralności i zachowaniu, które odpowiednio pokazały się Suwerennemu Zakonowi i jego organizacjom, mogą zostać przyjęte do Zakonu, pomagając im w ich pracy. Odpowiedni Wielki Przeorat lub Stowarzyszenie Narodowe jest odpowiedzialne za oferowanie przyjęcia do Zakonu. Dokładne adresy można znaleźć tutaj: Europa - Afryka - Ameryki - Azja i Oceania

12) Jak Zakon prowadzi działalność dyplomatyczną?

Zgodnie z prawem międzynarodowym Zakon utrzymuje dwustronne stosunki dyplomatyczne ze 104 państwami. Posiada status stałego obserwatora przy ONZ i Komisji Unii Europejskiej, a także przy 18 organizacjach międzynarodowych, takich jak FAO i UNESCO. Stosunki dyplomatyczne umożliwiają Zakonowi podejmowanie terminowych i skutecznych działań w przypadku klęsk żywiołowych i konfliktów zbrojnych. Ze względu na wrodzoną neutralność, bezstronność i apolityczny charakter Zakonu, może on pełnić rolę pośrednika, gdy jakiekolwiek państwa zwracają się do niego o pomoc w rozwiązywaniu konfliktów.

13) Jak finansowana jest działalność Zakonu?

Działalność Zakonu finansowana jest głównie przez jego członków. Fundusze pochodzą z darowizn prywatnych, a ich rodzaj różni się w zależności od kraju i sytuacji. Fundusze na szpitale i prace medyczne są zazwyczaj zlecane rządowym systemom opieki zdrowotnej i społecznej. To samo dotyczy służb ratowniczych. Praca w krajach rozwijających się jest często wspierana grantami rządowymi, Komisji Europejskiej lub innych organizacji międzynarodowych. Finansowanie pochodzi również z darowizn i datków charytatywnych na działalność Zakonu.

14) Gdzie znajduje się Zamówienie?

Po utracie Malty Zakon osiadł na stałe w Rzymie w 1834 roku. Na prawach własności eksterytorialnej jest właścicielem dwóch głównych siedzib: Pałacu Głównego przy Via dei Condotti 68, gdzie znajduje się rezydencja Wielkiego Mistrza i odbywają się posiedzenia organów rządowych; i Trunk Villa na Awentynie. W tym ostatnim mieści się Wielki Przeorat w Rzymie - starożytne stowarzyszenie członków Zakonu w środkowej części Włoch - oraz Ambasada Zakonu w Republice Włoskiej.

Spotkanie głowy rodu Romanowów i jej następcy z księciem - Wielkim Mistrzem Zakonu Maltańskiego

Interesujący fakt
W Rzymie u bram rezydencji Kawalerów Maltańskich na Awentynie wykonano specjalny otwór według projektu Piranesiego. Stamtąd widać kopułę katedry św. Piotra i trzy stany: Malta (do której należy rezydencja zakonu), Watykan (do którego przypisana jest katedra św. Piotra) i Włochy (do których należy wszystko pomiędzy). Bardzo łatwo odróżnić dziurę z widokami od prostej dziurki od klucza: para karabinierów jest zawsze na służbie w jej pobliżu.
Istnieje około 10,5 tys. poddanych Zakonu, którzy mają jego paszport. Paszport Zakonu Maltańskiego jest uznawany przez wiele krajów, jego posiadacz ma prawo do bezwizowego wjazdu do 32 krajów. Nie jest łatwo to zdobyć. Języki urzędowe – łacina, włoski.

Zakon formalnie posiada więc terytorium, nad którym sprawuje własną jurysdykcję, ale kwestia faktycznego statusu tego terytorium (terytorium własne zakonu lub terytorium misji dyplomatycznej tymczasowo przeniesionej na jego potrzeby) jest przedmiotem abstrakcyjnej prawnej dyskusje. W rzeczywistości zakon jest niezwykle wpływową strukturą, a jego pozycja polityczna jest taka, że ​​kwestia wyjaśnienia statusu jego siedziby raczej nie pojawi się w najbliższej przyszłości.

Zakon ma niekomercyjną gospodarkę planową. Źródła dochodów - przede wszystkim darowizny, sprzedaż znaczków pocztowych, pamiątek itp.
Rzekome zakulisowe interakcje między Zakonem a ZSRR za rządów Gorbaczowa stały się przedmiotem licznych spekulacji, ale wiarygodne dokumenty na ten temat nie zostały opublikowane.
Stosunki dyplomatyczne z Rosją zostały przywrócone w 1992 roku dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej B. Jelcyna i są obecnie prowadzone na szczeblu Ambasadorów Nadzwyczajnych i Pełnomocnych. Stosunki dyplomatyczne są prowadzone przez akredytowane placówki dyplomatyczne w państwach - miejscach przedstawicielstw. Interesy Rosji reprezentuje Przedstawiciel Federacji Rosyjskiej przy Watykanie.

Kawalerowie Maltańscy, zakon, krzyż maltański- Wiele osób o tym słyszało, ale tak naprawdę nie wie, co to jest. Rycerze Malty nie są Maltańczykami z narodowości, ale przedstawicielami rycerstwa wielu krajów europejskich. , ze względu na swoje położenie geograficzne leżała na szlaku wypraw krzyżowych. Wyspa służyła do wypoczynku i rehabilitacji rycerzy, zorganizowano na niej szpital. Został stworzony przez rycerski zakon joannitów, który na Maltę przybył z Rodos na początku XVI wieku.

Sam zakon religijno-wojskowy powstał znacznie wcześniej, w IX-X wieku naszej ery. w Jerozolimie i był aktywnie wspierany przez Kościół rzymskokatolicki. Oficjalna data powstania zakonu to 1113. Każdy rycerz Zakonu Maltańskiego musiał przychodzić do szpitala przynajmniej raz w tygodniu i opiekować się chorymi. Rycerze zakonu nie tylko leczyli chorych, ale także walczyli z bronią w ręku, brali udział w kampaniach i patrolowali Morze Śródziemne. Na czele zakonu stali Wielcy Mistrzowie. Głównym zadaniem zakonu była walka z islamem. Zakon miał swoją siedzibę na Cyprze, a następnie na Rodos, a po klęsce w wojnie z Turkami przeniósł się na Maltę, która znajdowała się wówczas pod kontrolą króla hiszpańskiego, który podarował go Szpitalnikom.

Rycerze posiadali własną flotę, którą mogli umieścić w głównym porcie Malty. W tym czasie na brzegach portu nie było nic. Rycerze zbudowali pierwsze domy w małym miasteczku Birgo, które teraz widać z nowoczesnych murów twierdzy. W 1565 r. Turcy zaatakowali Maltę, ale Szpitalnikom udało się obronić wyspę w krwawej wojnie. Liczne obrazy i stare gobeliny w muzeach Malty przedstawiają sceny z ówczesnych bitew.

W czasach rycerskości członkostwo w Zakonie Szpitalników było prestiżowe, a rodziny szlacheckie Włoch, Francji, Hiszpanii i innych monarchii europejskich wysłały przynajmniej jednego ze swoich synów do służby w Zakonie. To był zaszczyt. Za ten zaszczyt zakonowi przydzielono ziemie na kontynencie, a dzierżawa tych ziem przyniosła główny dochód szpitalnikom. Każdy, kto oddał zakonowi znaczące zasługi, mógł zostać rycerzem Zakonu Maltańskiego. Caravaggio - słynny włoski artysta, lepiej znany jako Michał Anioł, został przyjęty na rycerza zakonu. Na Malcie zachowały się dwa jego obrazy (oryginały) i kilka kopii, które turyści mogą zobaczyć w Valletcie. Pavel Byłem rosyjskim rycerzem szpitalnym.

Ubrania Kawalerów Maltańskich przedstawiają biały krzyż o oryginalnej formie na czerwonym tle, który później stał się jednym z symboli Malty. Francuscy templariusze, którzy również walczyli z Turkami podczas oblężenia Malty, nosili czerwony krzyż na białym tle.

Zakon utracił swoje dawne wpływy i władzę po inwazji Napoleona na Maltę. Bonaparte odebrał joannitom ziemię, z której otrzymywali główny dochód. Część rycerzy poszła na jego służbę, a część została zmuszona do opuszczenia Malty. Jednak joannici są jedynym średniowiecznym zakonem rycerskim, który przetrwał do dziś. Obecnie liczy około 13 tysięcy osób. Zakon pozycjonuje się na arenie międzynarodowej jako odrębne państwo, posiadające nieruchomości w Rzymie i Malcie. Ponadto rycerze mają własną walutę i znaczki pocztowe. Zakon utrzymuje stosunki dyplomatyczne z wieloma krajami. Na czele Zakonu stoi Wielki Mistrz, wybierany dożywotnio większością głosów.

Oryginał zaczerpnięty z

Zakon Maltański zachowuje suwerenność w ramach prawa międzynarodowego, posiada status stałego obserwatora przy ONZ. Posiada prawo do wydawania własnych paszportów, znaczków i bicia monet. Maltański Zakon Wojskowy utrzymuje stosunki dyplomatyczne ze stu krajami, jego suwerenność uznaje 105 państw.

Rycerze Maltańscy są wezwani do współpracy z czarną szlachtą, Watykanem oraz różnymi zakonami papieskimi i królewskimi, w szczególności z jezuitami. Trzon Zakonu Maltańskiego stanowi Zakon Podwiązki i podległe mu Towarzystwo Pielgrzymów.

Firma na całym świecie

• Kontrola nad bankami centralnymi i podległymi im instytucjami finansowymi. Przykłady: Bank Wielkiej Brytanii (1694), Bank Francji (1716/1800), Rezerwa Federalna Stanów Zjednoczonych (1913), Bank Watykański (1942), Niemiecki Bank Centralny (1948/1957), Europejski Bank Centralny (1998).


• Zainteresowanie Rezerwą Federalną USA: M.M. Warburg & Co (1798, Niemcy), Chase Manhattan Bank (1799, USA), N M Rothschild & Sons (1811, Londyn), Lazard Brothers Bank (1848, USA), Israel Moses Sieff (Włochy), Lehman Brothers (1850, USA ), Kuhn (1867, obecnie część Lehman Brothers) i Goldman Sachs (1869, USA).


• Banki. Przykłady: Citibank, Bank of America (kontrolowany przez zakon jezuitów),

• Tajne transakcje i lokowanie kapitału w strefach offshore


• Firmy ubezpieczeniowe


• Fundacje światowe: Fundacja Rockefellera (1913). Założona (przez Stowarzyszenie Pielgrzymów i Rycerzy Maltańskich) przez Johna D. Rockefellera seniora i jego syna Johna D. Rockefellera juniora oraz ich doradcę Fredricka T. Gatesa w Nowym Jorku w 1913 roku.


• Fundacja Forda (1936)


• Międzynarodowy Fundusz Walutowy (1944)


• Światowa Grupa Bankowa (1945)

„Bank Światowy został formalnie utworzony 27 grudnia 1945 r. po ratyfikacji Porozumienia z Bretton Woods, będącego wynikiem Konferencji Polityki Monetarnej i Finansowej ONZ (1 lipca – 22 lipca 1944 r.). W rzeczywistości Bank Światowy jest częścią systemu ONZ.

Oddziały Banku Światowego:

• Międzynarodowy Bank Odbudowy i Rozwoju (1945)


• Międzynarodowa Korporacja Finansowa (1956)


• Międzynarodowe Stowarzyszenie Rozwoju (1960)


• Międzynarodowe Centrum Rozstrzygania Sporów Inwestycyjnych (1966)


• Agencja Wielostronnych Gwarancji Inwestycyjnych (1988)


• Światowy ruch na rzecz federalizmu (1947, Szwajcaria)


• Europejski Bank Inwestycyjny (1958, Luksemburg)


• Fundusz Rozwoju Kapitału Narodów Zjednoczonych (1966) (część Programu Narodów Zjednoczonych na rzecz Rozwoju Międzynarodowego, 1965)


• The Legacy Foundation (1973), wspierana przez około sto dużych korporacji, w tym Chase Manhattan Bank, Dow Chemical Company, Ford Motor Company, General Motors, GlaxoSmithKline, Mobil i Procter & Gamble.


• Asia Foundation (1974), finansowana przez Amerykańską Agencję Rozwoju Międzynarodowego, Bank Światowy, Azjatycki Bank Rozwoju, Programy Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju, Australię, Kanadę, Holandię i Wielką Brytanię


• Fundacja Narodów Zjednoczonych (1998), w której szczególną rolę odgrywa założyciel CNN Ted Turner.


• Fundacja Billa i Melindy Gatesów (2000) jest największą i najbardziej „przejrzystą” fundacją „charytatywną”, której powiernikami są Bill Gates, Melinda Gates i Warren Buffett. Niektórzy członkowie Komisji Trójstronnej są również zaangażowani w ten „charytatywny” projekt.

Korporacje informacyjne: Media, Oprogramowanie/IT, Elektronika, Telekomunikacja.

Branża rozrywkowa: propaganda strachu i manipulacja świadomością, represje informacyjne (ścisłe egzekwowanie praw autorskich, monopole na idee, kontrola polityki informacyjnej mediów), inwigilacja użytkowników sieci społecznościowych, cenzura w Internecie.

• korporacje wojskowe


• Korporacje energetyczne i górnicze (ropa, węgiel, metale, diamenty, woda)


• Korporacje transportowe: transport wodny, transport drogowy, linie lotnicze, produkcja samolotów, transport kolejowy.


• Korporacje farmaceutyczne


• korporacje spożywcze


• i wiele innych

Na corocznych spotkaniach tajnego Klubu Bilderberg (założonego przez Rycerza Malty Josefa Retingera) zawierane są umowy z myślą o kwestiach geopolitycznych.

Interwencja w polityce i sprawach prawnych

• Zarządzanie globalnymi strukturami kontroli


• Struktury polityczne


• Globalne Struktury Finansowe


• ONZ (1919/1945, dawniej Liga Narodów)


• Zakon Maltański ma stałe misje przy ONZ oraz wyspecjalizowane komisje i agencje ONZ: UNESCO (edukacja, nauka, kultura), Światowy Program Żywnościowy, Organizacja Wyżywienia i Rolnictwa, Światowa Organizacja Zdrowia, Wysoki Komisarz ds. Uchodźców, Wysoki Komisarz ds. Prawa, Komitet Rozwoju Przemysłu.


• Stały Sąd Arbitrażowy (1899)


• Fundacja Carnegie (1903) przekazała 1,5 miliona dolarów na budowę i obsługę Pałacu Pokoju (1913). Mieści się w nim Stały Trybunał Arbitrażowy oraz biblioteka prawa międzynarodowego. Od 1922 r. w budynku tym mieścił się również zupełnie odrębna struktura, Stały Trybunał Sprawiedliwości Międzynarodowej, który później w systemie ONZ został nazwany Międzynarodowym Trybunałem Sprawiedliwości (1945).


• Europejski Trybunał Praw Człowieka (1950)


• Światowa Organizacja Handlu (1944)


• Zakon Maltański jest również członkiem następujących organizacji międzynarodowych:


• Międzynarodowy Komitet Czerwonego Krzyża (1863, Genewa)


• Międzynarodowa Federacja Stowarzyszeń Czerwonego Krzyża i Czerwonego Półksiężyca (1919, Genewa)


• Międzynarodowy Komitet Medycyny Wojskowej i Farmacji (1921, Bruksela)


• Międzynarodowy Instytut Unifikacji Prawa Cywilnego Prywatnego (1926, Rzym)


• Rada Europy (1949, Strasburg)


• Komisja Europejska (1951, Bruksela)


• Rada Europejska (1961, Bruksela)


• Międzynarodowa Organizacja ds. Migracji (1951, Genewa)


• Unia Łacińska (1954, Santo Domingo, Paryż).


• Międzyamerykański Bank Rozwoju (1959, Waszyngton)


• Międzynarodowy Instytut Prawa Humanitarnego (1970, Sanremo, Genewa)


• Udział w globalnych służbach wywiadowczych (m.in. ECHELON) oraz w służbach specjalnych różnych krajów w celu realizacji interesów Watykanu, jezuitów i masonów.


• Struktury wojskowe: wojska NATO, ONZ, prywatna firma wojskowa Black Water


• Tworzenie frontów miłosierdzia. To ulubiona rozrywka Kościołów katolickich i zakonu jezuitów. Dlatego starają się ukryć przed ludźmi swoją reakcyjną naturę i ukryć swoją obecną działalność. Czasami te pozornie nieszkodliwe organizacje charytatywne wykorzystują otrzymane informacje do organizowania szpiegostwa w innych krajach. Przykłady:


• Rotary International (1905). Ponad 32 000 klubów w 200 krajach na całym świecie.

„Członkowie Rotary Club są jak harcerze, którzy dorośli i osiągnęli sukces”. To krótkie zdanie wskazuje na pochodzenie członków Klubu Rotary.

Zakon Maltański

Zakon Maltański (Jonitów, Szpitalników, Rycerzy Rodos) to duchowy i rycerski zakon św. Jana, założony około 1070 roku jako bractwo. Symbolem Zakonu Maltańskiego jest ośmioramienny biały krzyż (maltański) na czarnym płaszczu (Załącznik nr 5).

Obecnie Republika Włoska uznaje istnienie Zakonu Maltańskiego na swoim terytorium jako suwerennego państwa, a także eksterytorialność swojej rezydencji w Rzymie (Pałac Maltański lub Pałac Główny przy Via Condotti, 68, rezydencja , oraz główna willa na Awentynie). Od 1998 r. Zakon posiada również Fort St. Angelo, który również ma status eksterytorialny przez 99 lat od daty zawarcia umowy z rządem Republiki Malty. Tak więc Zakon formalnie posiada terytorium, nad którym sprawuje własną jurysdykcję, ale kwestia faktycznego statusu tego terytorium (terytorium własne Zakonu lub terytorium misji dyplomatycznej tymczasowo przeniesionej na jego potrzeby) jest przedmiotem abstrakcyjnej prawnej dyskusje.

Wśród rosyjskich naukowców nie ma zbyt wielu prac naukowych dotyczących międzynarodowego statusu prawnego Zakonu Maltańskiego. Kandydat nauk historycznych V.A. Zacharow. W tej sekcji będziemy opierać się na jego artykułach.

Od momentu powstania Zakonu Maltańskiego jego historia jest nierozerwalnie związana z taką kategorią prawną jak suwerenność. Cała jego historia to walka o uznanie za suwerenne państwo.

Jako V.A. Zacharowa „jesteśmy przyzwyczajeni do wyrażenia „Zakon Maltański” tylko w odniesieniu do katolickiego „Suwerennego Zakonu Maltańskiego”. Ale na początku swojego istnienia ta struktura nazywana była Zakonem Szpitalników, później także Zakonem Jonitów, następnie dodano do niego nazwy geograficzne terytoriów należących do zakonu. Zakon maltański zaczął być nazywany dopiero po objęciu Malty w posiadanie, a następnie, nie mając już terytoriów, zachował właśnie tę nazwę własny ".

Współczesna nazwa Zakonu Maltańskiego brzmi w języku włoskim oficjalnie uznanym przez zakon: „Sovrano Militare Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Gerusalemme di Rodi e di Malta”, co tłumaczy się na rosyjski: „Sovereign Military Order of Hospitallers of Św. Jan Jerozolimski Rodos i Malta”.

Podstawowym prawem Suwerennego Zakonu Maltańskiego od 1961 roku jest jego Konstytucja, która została sporządzona przy największym udziale strategów watykańskich po kryzysie, który wybuchł w Zakonie pod koniec II wojny światowej.

Artykuł 1 konstytucji z 1961 r. zawierał krótką i kategoryczną definicję: „Zakon jest osobą prawną i jest uroczyście uznawany przez Stolicę Apostolską. Posiada kwalifikację prawną podmiotu prawa międzynarodowego”. Artykuł 3 stwierdza: „Ścisły związek dwóch cech Zakonu, zarówno religijnej, jak i suwerennej, nie jest sprzeczny z autonomią Zakonu, zarówno w odniesieniu do sprawowania suwerenności, jak i związanych z nią prerogatyw Zakonu jako podmiot prawa międzynarodowego w stosunkach z państwami”.

Rozważ niektóre z historycznych momentów powstania Zakonu Maltańskiego.

Między 1052 a 1066 Zamożny obywatel włoskiego miasta-republiki Amalfa, Constantino di Pantaleone, wraz z innymi ascetami, wybudowany w Jerozolimie na miejscu starego hospicjum z czasów opata Probusa, obok kościoła św. Jana Chrzciciela, nowy dom dla chorych pielgrzymów. Stąd wzięła się nazwa Szpitalników.

W 1099 r. Bractwo Szpitalne zostało przekształcone w Zakon Manasze. Sytuacja polityczna, jaka rozwinęła się po utworzeniu Królestwa Jerozolimskiego przez krzyżowców, skłoniła Zakon Szpitalników do podjęcia odpowiedzialności wojskowej w celu ochrony nie tylko pielgrzymów i chorych, ale także terytoriów zdobytych w wyniku wypraw krzyżowych. Tak powstał duchowy zakon rycerski.

Pierwszym dokumentem reprezentującym Zakon Maltański jako podmiot prawa międzynarodowego jest bulla Paschalna II z 1113 roku. Dokument ten pozwalał zakonowi na „swobodny wybór głowy” niezależnie od jakichkolwiek władz świeckich i duchowych.

Status prawny Zakonu jako członka międzynarodowej społeczności prawniczej został uznany przez państwa Europy Zachodniej bez ograniczeń. W tym charakterze Zakon został zaprezentowany na Kongresie Pokoju w Westfalii (1643-1648), a także na negocjacjach norymberskich władców. Uczestniczy także w zawieraniu traktatów pokojowych w Nijnmegen (1678) i Utrechcie (1713), w podpisaniu międzynarodowych umów prawnych z Polską (1774-1776) iz Rosją (1797).

Od połowy XIX wieku. Działalność zakonu skupia się na działalności medycznej i charytatywnej. Powstają narodowe związki rycerskie: 1859 w Nadrenii-Westfalii, 1875 - w Anglii, 1877 - we Włoszech itp.

Bo od końca XIX wieku. Rezydencja Suwerennego Zakonu Maltańskiego znajduje się na terytorium włoskim, państwo włoskie i jego sądy wielokrotnie zajmowały się kwestią międzynarodowego statusu prawnego Zakonu.

Rada Państwa Włoch w opinii z 10 listopada 1869 roku uznała Zakon Maltański za instytucję suwerenną, dlatego dekrety Wielkiego Mistrza Zakonu nie wymagały exequatur króla Włoch.

Suwerenną pozycję Zakonu Maltańskiego potwierdzają także Konwencja włoskiego Ministerstwa Wojny i Zakon z 20 lutego 1884 r. oraz dekrety ustawodawcze rządu włoskiego z 7 października 1923 r., 28 listopada 1929 r. i 4 kwietnia , 1938.

W historii Zakonu Maltańskiego w XX wieku. był okres, który mógł zakończyć się utratą zakonu, zarówno jego suwerenności, jak i religijnego, duchowego i rycerskiego charakteru.

Kwestia suwerenności Zakonu Maltańskiego była rozpatrywana po II wojnie światowej. W 1953 roku Komisja Wielkiego Trybunału wydała werdykt, który potwierdził suwerenność Zakonu Maltańskiego.

Aby ogłosić swoją suwerenność w skali globalnej, Zakon Maltański podjął w latach 30. XX wieku próbę. wtedy po raz pierwszy zostały nawiązane stosunki dyplomatyczne ze Stolicą Apostolską. W 1937 roku podobne stosunki zostały sformalizowane z Francoistyczną Hiszpanią.

W drugiej połowie XX wieku. stosunki dyplomatyczne zostały nawiązane między Zakonem Maltańskim a wieloma krajami Ameryki Łacińskiej i Afryki.

Jednak w 1960 roku Zakon Maltański został ogłoszony korporacją, której z punktu widzenia prawa międzynarodowego nie można uznać za wspólnotę religijną, wojskową, arystokratyczną czy suwerenną. Zbawienie przyszło od rządu włoskiego. Relacje między Republiką Włoską a Zakonem Maltańskim zostały ostatecznie określone w notatkach dyplomatycznych, które strony wymieniły 11 stycznia 1960 r.

Tym samym Republika Włoska uznała istnienie Zakonu Maltańskiego na swoim terytorium jako suwerennego państwa, z którym utrzymuje stosunki dyplomatyczne. Jednak uznanie państwa ze strony nie tylko europejskich, ale także głównych światowych mocarstw nadal nie nastąpiło.

Kwestia suwerenności Zakonu Maltańskiego została ostatecznie rozstrzygnięta wydaniem przez Sąd Najwyższy Włoch orzeczenia, w którym stwierdzono w szczególności, co następuje. „W styczniu 1960 roku, 32 lata temu, S.M.O.M. i rząd Włoch podpisały porozumienie, w którym S.M.O.M. jest uznawane za państwo. Ale to porozumienie nigdy nie uzyskało zgody włoskiego parlamentu i nigdy nie miało statusu traktatu. w każdym razie S. M. O. M. nie może być państwem, ponieważ nie ma terytorium, obywateli, a co za tym idzie, nie ma wymaganej konformizmu”.

Życie i działalność zakonu do niedawna regulowała konstytucja zatwierdzona przez Stolicę Apostolską (list apostolski z 24 czerwca 1961 r.) oraz kodeks (zbiór praw), który wszedł w życie 1 listopada 1966 r. ze zmianami zatwierdzonymi przez Papieża Jana Pawła II w maju 1997 roku.

S. M. O. M. ma własne sądy pierwszej instancji i sądy apelacyjne z prezesami, sędziami, kustoszami sprawiedliwości i doradcami Rady Suwerennej.

Obecnie Zakon utrzymuje stosunki dyplomatyczne z ponad 120 państwami.

W dwudziestym wieku Zakon Maltański nigdy nie uzyskał suwerenności, zdaniem ekspertów prawa międzynarodowego, obecnie jest podmiotem podobnym do państwa, „Jego suwerenność i międzynarodowa osobowość prawna to fikcja prawna. ONZ podziela podobne zdanie”.

Historia Zakonu Maltańskiego od powstania do rozpoczęcia Wielkiego Oblężenia

Ziemia Palestyny, w której żył, umarł i zmartwychwstał Jezus, zawsze była uważana za Ziemię Świętą. Przez wieki do Grobu Świętego i innych świętych miejsc pielgrzymowali ludzie z zachodu. Nawet gdy Jerozolima po raz pierwszy wpadła w ręce muzułmanów w VII wieku i pojawiły się przeszkody dla pielgrzymów, zwłaszcza indywidualnych, pielgrzymka trwała nadal. Dla takich pielgrzymów Karol Wielki otworzył schrony w Jerozolimie. Jednak na początku XI wieku, wraz z pojawieniem się nowych władców muzułmańskich, sytuacja uległa zmianie. Pielgrzymi byli maltretowani i nękani w każdy możliwy sposób. W końcu kalif Hakim Fatimit, fanatyczny i szalony tyran, w 1009 zrównał z ziemią Grób Święty i zniszczył wszystkie chrześcijańskie świątynie.

Trzydzieści lat po śmierci Hakima kilku kupcom z Amalfi (we Włoszech) udało się odrestaurować sierocińce i kościół Grobu Świętego. Nie usunięto jednak przeszkód na drodze pielgrzymów i chrześcijan w Palestynie. Ta sytuacja podnieciła Europę, a wielu europejskich książąt - poszukiwaczy przygód, podżeganych ognistymi apelami angielskiego kaznodziei Piotra Pustelnika i papieża Urbana II, miało pokusę wyruszenia na krucjatę i odbicia świętych miejsc Saracenom. Pierwsza próba wyprawy krzyżowej podjęta w 1096 roku zakończyła się smutno, ale nowa armia podążyła za nią i kontynuowała walkę w 1097 roku. Tym razem kampania zakończyła się sukcesem i dwa lata później Jerozolima padła chrześcijanom.

Ten szczęśliwy obrót wydarzeń zainspirował zbór amalfijski do zostania „szpitalnikami”, kaznodziejami szpitala benedyktyńskiego w Jerozolimie poświęconemu św. Janowi Chrzcicielowi i zjednoczenia się wokół ich przywódcy, brata Gerarda z Saksonii. Był benedyktynem, który rozbudował zgromadzenie i przekształcił je w Zakon św. Jana z Jerozolimy (1110-1120). Wdzięczni panowie i książęta, wyleczyli rany w szpitalu, wkrótce zaczęli lokować część swojego majątku w nowo założonym Zakonie, nie tylko na miejscu, ale także w filiach, później formowanych w różnych częściach Europy. W 1113 r. papież Pascal II objął zakon swoim patronatem iw nagrodę za służbę nadał mu nowy, bardziej bojowy status w osobie swego brata Gerarda. Oryginał dokumentu poświadczającego ten ważny moment w historii Zakonu znajduje się w Bibliotece Maltańskiej. Brzmi ona: „Papież Pascal II nadaje swemu czcigodnemu synowi Gerardowi, założycielowi i rektorowi Szpitala w Jerozolimie, statut założycielski Zakonu Szpitala św. Azja."

Wraz z wznowieniem wojny z Saracenami niektórzy rycerze zakonu stali się wojownikami, oni wraz z nowymi wyznawcami stanowili podstawę Zakonu Rycerzy Świątyni lub Templariuszy. Zakon ten szybko zyskał wielką władzę i znaczenie, gdy jego rycerze zostali wezwani do bezpośredniej walki z muzułmanami. Wiele fortów i zamków wybudowanych przez templariuszy w Palestynie, Syrii i Jordanii w latach tej walki miało ogromne znaczenie strategiczne.

Jednak krucjata z 1147 r. zakończyła się niepowodzeniem, a siły potrzebne do kolejnych zgromadziły się dopiero w 1189 r. Tym razem wśród innych przywódców był król Anglii Ryszard I, zwany wkrótce Lwiem Sercem, dzięki czemu w zasadzie osiągnięto sukces. Jednak konflikty wśród przywódców zaszkodziły Zakonowi bardziej niż zmęczenie bitwami. Rycerska waleczność, która stanowiła podstawę krucjaty, zaczęła zanikać i wkrótce Ryszard został sam w swojej walce. Jego stanowczość i dążenie do wyznaczonego celu w połączeniu z wielką energią i poświęceniem doprowadziły do ​​zwycięstwa w bitwie pod Akką. Była to jednak ostatnia rzecz, jaką mógł zrobić. Wkrótce Ryszard opuścił Palestynę, a jego wyjazd oznaczał koniec całej krucjaty.

Po przeniesieniu się templariuszy na Cypr w 1191 r. joannici, bardziej zainteresowani opieką nad rannymi i chorymi, chwycili za broń, aby chronić pielgrzymów w drodze do Ziemi Świętej. Wzmocnił militarne znaczenie Zakonu jego drugiego szefa, Raymonda de Puy. Jako pierwszy został nazwany Wielkim Mistrzem (1125-1158) i nadal zwiększał siłę, wpływy i potęgę Zakonu. Teraz Zakon zaczął przybierać postać rycerza, ale jego członkowie złożyli trzy śluby zakonne: czystości, posłuszeństwa i ubóstwa.

Jednak po tym, jak muzułmanie, prowadząc regularne, aktywne działania, w 1291 zdobyli ostatnie posiadłości chrześcijan, a pobyt w Palestynie stał się niemożliwy, Zakon przeniósł się na Cypr. Była to jednak niefortunna decyzja, ponieważ na Cyprze Zakon nie miał możliwości reorganizacji i poprawy. Co więcej, sytuację pogarszał fakt, że templariuszy, którzy przenieśli się na wyspę sto lat wcześniej, ogarnęło pragnienie władzy, wyznawali idee masonerii, tkali tajne intrygi, sprzeczne z ideałami Zakonu. Wszystko to zmusiło Rycerzy Zakonu do poszukiwania nowego domu.

Zajęło to 19 lat, aw 1308 r. znaleźli idealne miejsce na bizantyjskiej wyspie Rodos i uzyskali niezależność terytorialną. Rok po przeprowadzce joannitów na Rodos, w 1309, templariusze tak pogrążyli się w intrygach, że ich organizacja została zakazana, a pięć lat później, w 1314, ich ostatni arcymistrz, Jacques de Molay, został spalony w Paryżu. Szpitalnicy odziedziczyli znaczną część swojego majątku. Co ważniejsze jednak, Zakon Świętego Jana był w stanie przyciągnąć młodych europejskich arystokratów i posunąć się do przodu z niezbędną reorganizacją.

Rozkaz otrzymał Rodos, bardzo żyzna i jedna z najpiękniejszych wysp na Morzu Śródziemnym. Innym ważnym czynnikiem było to, że jego budowa geologiczna reprezentowała wiele miejsc, w których rycerze mogli budować niezbędne fortyfikacje, a także dużą ilość mocnego materiału budowlanego. Wraz z osiedleniem się w nowym miejscu ówczesny Wielki Mistrz Fouquet de Villare (1305-1319) dobrze poradził sobie z reorganizacją, a Zakon nadal się rozwijał, w oparciu o te same stare śluby czystości, posłuszeństwa i ubóstwa.

Rycerze Zakonu zostali podzieleni na pięć grup. Pierwszymi byli Rycerze - Wojownicy Sprawiedliwości (Wojskowi Rycerze Sprawiedliwości), którzy dominowali w Zakonie. Wszyscy byli arystokratami, przynajmniej w czwartym pokoleniu, co potwierdzał fakt, że byli synami najsłynniejszych rodów Europy. Wszyscy bez wyjątku zostali wcieleni do Zakonu dopiero po dokładnym rozważeniu. Kandydaci, którzy zdali test, zostali z wielką pompą wprowadzeni do Rycerzy. W towarzystwie Wielkiego Krzyża Rycerskiego, który przeprowadził ich inicjację, przeszli z odkrytą głową do zbrojowni i ubrali się odpowiednio do nowego statusu. Ich towarzysze zaprosili ich do sali Metochion, gdzie usiedli na dywanie ułożonym na ziemi i otrzymali chleb, sól i szklankę wody. Rycerz, który przewodniczył ceremonii, wydał później bankiet na cześć nowych Rycerzy i ich przyjaciół, dając jednocześnie poczucie ascezy właściwej ceremonii. Nowi nowicjusze stali się nowicjuszami na rok, po czym zostali przyciągnięci przez Konwencję, główną strukturę Zakonu do służby wojskowej. Każdy rok służby nazywano „karawaną”. Po trzech takich „karawanach” Rycerz otrzymał, co najmniej na dwa lata, miejsce w Zjeździe. Wypełniając w ten sposób swoje obowiązki w Zakonie, Rycerz mógł swobodnie wrócić do domu, do Europy, ale w razie potrzeby mógł zostać wezwany przez Wielkiego Mistrza. Rycerze z pierwszej grupy mogli awansować na wysokie stanowiska Komornika, Komendanta lub Przeora.

Druga grupa Rycerzy pozostała do służby duchowej jako Kapelani Posłuszeństwa. Zwykłe nabożeństwo dla nich odbywało się w szpitalach lub kościołach zakonnych, jednak nie byli całkowicie zwolnieni ze służby w „karawanie”. Rycerze ci mogli być wybierani na stanowisko przeora lub nawet biskupa Zakonu.

Trzecią grupę stanowili Służący Bracia, którzy zostali powołani do służby wojskowej z szanowanych, choć niekoniecznie arystokratycznych rodzin.

Czwarty i piąty to Rycerze Honorowi, wyróżnieni stopniami Rycerzy - Mistrzów (Rycerze Magisterium) i Najjaśniejszych Rycerzy (Rycerze Łaski), którzy zostali wybrani na Arcymistrzów.

Kolejna klasyfikacja opierała się na narodowości, według której Krzyżacy należeli do jednego z ośmiu „języków”. Były to: Aragonia, Owernia, Kastylia, Anglia (z Irlandią i Szkocją), Francja, Niemcy, Włochy i Prowansja. Obecność trzech „języków” francuskich nie była przypadkowa, gdyż Francuzi liczebnie znacznie przewyższali Zakon.

Przywództwo sprawował Wielki Mistrz, który został wybrany przez Rycerzy Kolumba na podstawie wieloletniej udanej służby na wyższych stanowiskach. Wielki Mistrz był także Przewodniczącym Rady Najwyższej, w skład której weszli także: Biskup Zakonu, Przeorzy, Komornik, Kawalerowie Wielkiego Krzyża i Dziekani „Języków”. Podczas gdy Rada Najwyższa pełniła zwykłe funkcje administracyjne, Zgromadzenie Ogólne członków Zakonu zwoływane było raz na pięć lat, a czasem raz na dziesięć lat. Spotkania te były zgłaszane z rocznym wyprzedzeniem, co pozwoliło Językom i poszczególnym Rycerzom przygotować projekt reform do rozpatrzenia.

Godłem Zakonu był ośmioramienny krzyż, wprowadzony przez wielkiego mistrza Raymonda de Puy, symbolizujący osiem cnót (błogosławieństw), cztery boki krzyża oznaczały także cztery cnoty: Roztropność, Umiar, Odwagę i Sprawiedliwość. Przysięgi składane przez Krzyżaków przy wstąpieniu do Zakonu nadały mu charakter religijny. Nowo wtajemniczeni mieli się przytulać i całować na znak przyjaźni, pokoju i braterskiej miłości. Odtąd nazywali się „braćmi”.

Wraz z przejściem Rodos z Bizancjum pod zarząd Zakonu, Rycerze zaczęli zabiegać o uznanie ich niepodległości. Wszystkie mocarstwa chrześcijańskie i narody katolickie zaczęły uważać Zakon w pełnej definicji za Suwerenny Zakon Wojskowy św. Jana z Jerozolimy. W związku z tym Wielkiego Mistrza zaczęto nazywać księciem Rodos. Zakon nadal rósł w potężniejszą i bogatszą szlachtę związaną celibatem i obowiązkiem pomocy biednym, leczenia chorych i prowadzenia ciągłej wojny z muzułmanami na Morzu Śródziemnym. Ta ostatnia przysięga nie mogła być ściśle przestrzegana, ponieważ Krzyżacy, znajdując się na wyspie, nie mogli kontynuować udanych operacji na lądzie. Mimo to nadal przechowywali i konserwowali swoją broń, w tym kolczugi i zbroje płytowe, zarówno dla siebie, jak i dla swoich koni. Każdy Rycerz miał trzy konie: bojowe, wyścigowe i juczne, a także trzymał służących, którzy nosili tarczę i sztandar. Ponadto Rycerze wkrótce zaczęli budować więcej galer i innych jednostek pływających, co umożliwiło nasilenie ataków na nieprzyjacielskie szlaki morskie z Turcji i wokół niej. Po pewnym czasie Rycerze zdobyli doświadczenie żeglarskie i inne zdolności, które pozwoliły im zamienić się w chrześcijańskich korsarzy.

Chociaż duch wypraw krzyżowych na długo zaginął, a państwa chrześcijańskie zaczęły utrzymywać pokojowe stosunki z muzułmanami i najeźdźcami mongolskimi, Zakon nigdy nie pozostawił poczucia zagrożenia dla chrześcijaństwa i dotrzymał przysięgi walki z islamem, niezależnie od obecności lub nieobecności sojuszników. Pierwszą operacją morską z powodu Rycerzy Rodos było zniszczenie w 1312 roku przez niewielki oddział dowodzony przez samego Wielkiego Mistrza Fouquet de Villare, niegdyś jednego z admirałów Zakonu, 23 tureckich statków przybrzeżnych. Wkrótce, konkurując z nim, Wielki Dowódca (Wielki Dowódca) Albert Schwarzburg, wspierany przez korsarzy genueńskich, poprowadził połączoną flotę 24 galer i pokonał 50 tureckich okrętów z Efezu. Niecały rok później z ośmioma okrętami Zakonu i sześcioma galerami genueńskimi pokonał flotę 80 okrętów tureckich.

W 1334 r. w Awinionie zawarto sojusz między królem Francji, Wenecją, flotą papieża i królem Cypru, by pod sztandarem zakonu rozpalić ogień krucjaty. Tymczasem w bitwie morskiej zniszczyli flotę turecką w Zatoce Smyrneńskiej i zmusili samo miasto do poddania się. Wydawało się, że XIV wiek. każdy z narodów po stronie chrześcijan starał się zaatakować muzułmanów, a rozkaz kierował tymi działaniami lub dostarczał im statki. W Europie popularne były galery rycerskie, na które dokonywali szybkich i nieustraszonych ataków bez możliwości porażki. Raporty o ich wyczynach zostały opublikowane na dużych arkuszach w Neapolu, Marsylii i Wenecji i stały się legendarne. Ale galery wymagały silnych ludzi. Byli wypełnieni wiosłującymi niewolnikami, wojownikami, marynarzami, a także obładowani bronią i prowiantem, tak że często nie było gdzie spać. Nie było ochrony przed palącym słońcem, deszczem i wodą morską. Produkty zalane podczas nagłej burzy stały się bezużyteczne, ludzie zachorowali. Po udanych operacjach galery stały się jeszcze bardziej zatłoczone więźniami i trofeami. Wyczyny Zakonu tamtych czasów nadal zadziwiały, nawet biorąc pod uwagę osłabienie Zakonu w opozycji do potęgi islamu. W 1347 r. Fra Arnaldo de Perez Tores z Katalonii spalił setki tureckich statków u wybrzeży Imbros. Dziesięć lat później połączona flota Zakonu i Wenecji pod dowództwem Rajmunda Berengera (przyszłego Wielkiego Mistrza w latach 1365-1374) zniszczyła 35 muzułmańskich statków. W 1361 roku jeden z admirałów Ferlino d'Airasca na czele eskadry zdobył Adalię z pomocą chrześcijańskich korsarzy. Ale największy sukces przyszedł w 1365 roku, kiedy mając zaledwie 16 galer, splądrował Aleksandrię.

Nie wszystkie działania Zakonu miały charakter wyłącznie militarny. Rycerze często stawali się chrześcijańskimi korsarzami, atakując i zdobywając muzułmańskie statki powracające do swoich portów z ładunkami przypraw, jedwabiu, złota i drogocennych kamieni. Łup został schwytany, załogi zamienione w niewolników na galery. W 1393 i 1399 galery Zakonu wdarły się do Morza Czarnego i zaatakowały istniejące tu od dawna gniazda os muzułmańskich korsarzy. Za pierwszym razem, gdy Rycerze zawiedli, stracili na rzecz wrogów arcymistrza Heredię i wielu Rycerzy. Jednak przy drugiej próbie osiągnięto sukces.

Jednak wszystkie te wypady, bez względu na to, jak wiele szkód wyrządziły muzułmańskiej flocie i ich dumie, nie mogły powstrzymać stałego wzrostu ich potęgi w XV wieku.

Początkiem punktu zwrotnego było zdobycie przez egipskich mameluków Castelrosso, odizolowanego posterunku Rycerzy w 1440 roku. Wrogowie na 19 okrętach oblegali samo Rodos, ale Rycerze pod wodzą wielkiego mistrza Jeana de Lastica (1437-1454) odparli atak i ścigali wroga do Anatolii, gdzie wylądowali na brzegu i zabili 700 osób. W 1444 r. podjęto nową próbę oblężenia Rodos, którą Krzyżacy również odbili. Jednak w tym momencie zawisło nad chrześcijaństwem zagrożenie ze strony Turków pod wodzą Mehmeda II Fatiha Zdobywcy. Począwszy od zdobycia Konstantynopola w 1453 r., w ciągu czterech lat zdobył także wyspy Kos, Lemnos i Lesbos.

Te muzułmańskie sukcesy stworzyły wiele potencjalnych baz wokół Rodos, z których można było zaatakować wyspę i siedzibę Rycerzy. W 1462 r. zebrało się specjalnie Zgromadzenie Ogólne Zakonu, aby omówić tę sytuację. Wniosek był taki, że Rodos był dobrze ufortyfikowany i te fortyfikacje były dobrym wsparciem dla floty. Dwa lata później papież próbował zebrać połączoną flotę przeciwko muzułmanom. Jednak z powodu wewnętrznych nieporozumień wszystkie mocarstwa chrześcijańskie odmówiły. Odtąd Zakon pozostał sam w obliczu islamskiego zagrożenia.

W 1480 r. Rodos ponownie zostało oblężone, ale rycerze zdołali przeżyć, choć ponieśli znaczne straty.

Zakon otrzymał wytchnienie, gdy po śmierci Mehmeda II w 1481 r. jego synowie zaczęli ze sobą walczyć. Pod przywództwem Wielkiego Mistrza Pierre'a d'Aubussona (1476-1503) Rycerze wykorzystali ten czas do maksymalnego wzmocnienia swoich sił. Potwierdziło to zdobycie przez admirała Ludovicusa di Scalenge dużej liczby okrętów tureckich w 1502. Pięć lat później Zakon odniósł największe zwycięstwo w bezlitosnej bitwie połączonej floty muzułmańskiej pod Aleksandrettą. Było to jednak ostatnie zwycięstwo Krzyżaków i koniec ponad dwustuletniego pobytu Zakonu na Rodos.

Sulejman Wspaniały, wnuk Mehmeda II, potężnego sułtana Osmanów ani na chwilę nie zapomniał o Zakonie. Zawsze podziwiał męstwo Rycerzy, a po wstąpieniu na tron ​​z szacunkiem odnosił się do nich i ich nowego Wielkiego Mistrza, Philipa Viyera de l'Isle Adam (1521-1534). Jednak takie uczucia nie przeszkodziły mu w kontynuowaniu dzieła jego przodków, dążących do zrzucenia Rycerzy z Rodos. Czekał na swój czas, zebrał siły i rozpoczął atak na Rodos w 1522 roku. Flota Zakonu była w tym momencie w stanie przeszkolenia i była osłabiona. Aby nie rozpraszać swoich sił, l'Isle Adam usunął swoich rycerzy ze statków i wzmocnił garnizon wyspy. Suleiman przystąpił do oblężenia Rodos. Ogromnej armii tureckiej przeciwstawiło się 600 rycerzy i około 7000 żołnierzy. Po półrocznym oblężeniu wyczerpani i na wpół wygłodzeni Rycerze, którzy stracili większość swoich żołnierzy oraz 240 „braci” zdradzonych przez jednego z nich, d'Amarala, zostali zmuszeni do kapitulacji w Boże Narodzenie 1522 roku. szlachta Sulejmana, a on nie tylko pozwolił Wielkiemu Mistrzowi wraz z pozostałymi rycerzami swobodnie opuścić Rodos, ale także okazał im honory, gdy opuścili wyspę dla swoich galer.

Zakon został pokonany, ale nie zhańbiony. Jego wysoki prestiż został utrzymany i chociaż w Zakonie panował nieład, dało to szansę na odzyskanie sił i kontynuowanie walki. Ale była jedna pilna sprawa - znaleźć nowy dom.

Cesarz Hiszpanii Karol V, który również nosił koronę Świętego Cesarstwa Rzymskiego, pod którego rządami znajdowały się również Kastylia, Aragonia, Burgundia, austriackie posiadłości Habsburgów, Niderlandy, Luksemburg, Sardynia, Sycylia, większość Włoch i Hiszpańskie posiadłości w Afryce Północnej i Nowym Świecie, zaproszone Zakon Świętego Jana wykorzystywał Sycylię jako tymczasowy dom w poszukiwaniu nowego domu.

Rycerze wywiesili swój sztandar w swoim tymczasowym klasztorze w Syrakuzach. Zabrali ze sobą wszystko, co mogli zabrać z Rodos, w tym galery, z których wiele należało do rycerzy prywatnych. Zarówno Zakon, jak i poszczególni rycerze budowali swoje duże statki z różnych stoczni europejskich i tak się złożyło, że 1 stycznia 1523 r., kiedy nastąpiła ewakuacja z Rodos, w Nicei zwodowano karak Santa Anna, który został zbudowany dla Zakonu . Została wysłana do Syrakuz i tam dołączyła do resztek floty. Przydałoby się opowiedzieć więcej o tej karakce, ponieważ musiała odegrać ważną rolę w historii Zakonu.

Karaki były ciężkimi statkami używanymi do transportu wojsk i sprzętu, a także innych towarów, których nie można było przewozić galerami. Nie były one oczywiście tak mobilne i szybkie, ale lepiej uzbrojone, co czyniło je bardzo przydatnymi jako dodatek do głównej floty. „Santa Anna” miała 132 stopy. (40,2 m) długości i 40 stóp. Szerokie na 12,2 m nadbudówki wznosiły się 75 stóp nad linię wodną. (22,9 m). Mogła zabrać na pokład 4 tony ładunku i zapasów na półroczną podróż. Statek ten posiadał między innymi warsztat metalowy, piekarnię i kościół. Uzbrojenie składało się z 50 długolufowych dział i dużej liczby falkonetów i półdziałek, arsenał zawierał broń osobistą dla 500 osób. Statek miał załogę 300 osób, ale mógł pomieścić dodatkowo 400 lekkiej piechoty lub kawalerii. Jednak najważniejszą cechą Santa Anna była metalowa powłoka odporna na kule armatnie. Był to pierwszy w tamtych czasach statek uzbrojony i chroniony w ten sposób. Zakon posiadał również trzy inne carracki: „Santa Caterina”, „San Giovanni” i „Santa Maria”, wcześniej odjęte od muzułmanów.

Ponieważ wszyscy Rycerze nie mogli zebrać się w Syrakuzach, powstały inne tymczasowe obozy, zorganizowane w Candii, Mesynie, Civitavecchia, Viterbo, a także w sąsiedniej Francji w Villefranche i Nicei. Rada spotykała się okresowo w Syrakuzach na pokładzie statku Santa Anna. Oczywiście najczęściej poruszanym tematem na tych spotkaniach było poszukiwanie nowego domu. Jednak arcymistrz de l'Isle Adam uważał, że przed szukaniem nowego miejsca należy znaleźć pomoc i wsparcie, aby zaatakować i wyzwolić Rodos. W poszukiwaniu takiego wsparcia przeniósł się z jednego europejskiego sądu do drugiego. Ponieważ reprezentacja rycerzy francuskich w Zakonie była najliczniejsza, pierwsza zwróciła się o pomoc do króla Francji. Jednak Franciszka I bardziej interesowało zdobycie poparcia Sulejmana przeciwko jego przeciwnikowi – Karolowi V. Gdziekolwiek l'Isle Adam się zwrócił, wszędzie mu odmawiano. Wydawało się, że chociaż zachowano szacunek dla Zakonu, nie cieszył się on już popularnością. Być może dlatego, że Zakon, który pozostał wierny Papieżowi i jego przysięgi walki tylko z niewiernymi, nie mógł być przydatny w rozwiązywaniu niczyich interesów narodowych. Co więcej, nacjonalizm w tym czasie stał się główną dominantą w sprawach europejskich. Z drugiej strony cała Europa drżała ze strachu przed Sulejmanem Wspaniałym, który za swoich rządów nie tylko podbił ludy Zatoki Perskiej i wybrzeża Morza Czerwonego, ale także dotarł ze swoimi wojskami do Belgradu i Budapesztu, niosąc ze sobą Osmana. Imperium na szczyt chwały. Dopiero gdy l'Isle Adam dotarł do króla Anglii Henryka VIII, otrzymał nieco inną odpowiedź. Jego pozycja nie różniła się od innych, poza tym angielski monarcha zamierzał się ożenić i w swoich aferach małżeńskich rozpoczął już proces z papieżem, więc Zakon pojawił się w Anglii w złym świetle. Jednak Henryk VIII przyjął l'Isle Adam z wielkim honorem w Pałacu Św. Jakuba i na koniec przekazał mu broń i amunicję w wysokości 20 000 koron. Kwota była znacząca, ale była to bardzo mała pomoc dla projektu, ponieważ arcymistrz oczekiwał pomocy ze strony sądów i wojsk. Później, w styczniu 1530 r., Rycerz Sir John Sutter zabrał na Maltę 19 karabinów podarowanych przez króla Anglii, a następnie użyto ich do obrony Trypolisu. Niedawno jedna z tych armat została podniesiona z dna portu Famagusta (Cypr). Został zidentyfikowany, ponieważ oprócz godła Tudorów posiadał również herb Wielkiego Mistrza.

L'Isle Adam wrócił na Sycylię bardzo rozczarowany. Zrozumiał, że będzie musiał porzucić plany ataku na Rodos i że Rycerze coraz bardziej interesują się sprawami doczesnymi i łamaniem ślubów. Bezczynność doprowadziła ich organizację do upadku. Zdał sobie sprawę, że jeśli wkrótce nie zostanie znaleziony nowy dom, Zakon prawdopodobnie się rozpadnie.

Karol V zdał sobie również sprawę ze swoich niepokojów i rozczarowań, podzielanych przez Rycerzy Kolumba. Po kilku latach pobytu Zakonu na Sycylii niewygodne wydawało mu się pozostawienie Krzyżaków bez jego uwagi. Wtedy ktoś przekonał go do przekazania Zakonowi Malty i sąsiedniej wyspy Gozo. Cesarz był skłonny się zgodzić. Wiedział, że te opustoszałe skaliste wyspy, pozbawione roślinności, o ubogiej glebie i braku wody, nie mogą w żaden sposób wykorzystać. Chciał jednak czegoś w zamian. Nie miał na myśli pieniędzy, ale chciał zdjąć z barków wielki ciężar. Malta zawsze była celem najazdów piratów, co sprawia, że ​​posiadanie jej jest jeszcze bardziej bezużyteczne. Ale Trypolis przysporzył mu jeszcze większego bólu głowy i dołożył wszelkich starań, aby wesprzeć tę chrześcijańską enklawę wśród muzułmańskich państw Afryki Północnej. Dlaczego nie dać swojej ochrony rycerzom jako zapłata za przeprowadzkę na Maltę? Ten pomysł przyszedł mu do głowy i został przez niego zaproponowany Zakonowi.

L'Isle Adam nie była zadowolona z tej oferty. Od razu zdał sobie sprawę, jakie to przyniesie problemy. Ale nie poddał się całkowicie. Czas mijał szybko i nawet sam pobyt na Sycylii zależał od położenia cesarza. Na koniec poprosił o czas na zebranie informacji o Malcie. Jednak gdy otrzymał je z ekspedycji wysłanej natychmiast na Maltę, był jeszcze bardziej zaniepokojony. Jak donosi raport, wyspa Malta to góra z miękkiego piaskowca o długości około 30 km i szerokości 15 km. Jej pustynna powierzchnia pokryta jest 3-4 stopami (około 1,5 m) ziemi, bardzo kamienistej i nie nadającej się do uprawy. W miarę możliwości Maltańczycy uprawiają bawełnę i kminek, które wymieniają na ziarno, a także uprawiają niektóre owoce. Z wyjątkiem kilku źródeł, nie ma bieżącej wody, a 12 000 mieszkańców Malty i kolejne 5 000 na Gozo to głównie chłopi żyjący w prymitywnych wioskach. Jest tylko jedno miasto, które jest stolicą. Dla ochrony są tylko dwa zamki, w których mieszkańcy chronią się podczas nalotów piratów. Przedstawiony ponury obraz miał tylko jeden jasny punkt, raport przekonywał, że wyspa Malta ma dwa ogromne porty zdolne pomieścić dużą liczbę galer. Dało to siłom morskim Zakonu dobre podstawy, a l'Isle Adam nie mogła oprzeć się wrażeniu, że majątek Zakonu można teraz uzupełnić głównie za pomocą korsarzy. Wymagało to statków i odpowiednio portu. Ta okoliczność była jedyną pozytywną w jego myślach. Jednak w innych okolicznościach l'Isle Adam nie zaakceptowałaby propozycji cesarza, ale teraz wywierano duży nacisk na jego decyzję. Inną okolicznością, której nie można było pominąć, było to, że niektórzy Rycerze już zaczynali wychodzić z Konwentu, wracając do osłabionych oddziałów pomocniczych (komandorii) w Europie, co mogło być pierwszą oznaką rozpadu Zakonu. Zubożenie Zakonu nie pozostawiło wyboru, l'Isle Adam przyjął ofertę.

Dokument w formie reskryptu Karola V, znajdujący się obecnie w Bibliotece Narodowej Malty, przekazany l'Isle Adam, brzmiał: „Dany Rycerzom, aby mogli swobodnie wykonywać swój Święty Obowiązek dla dobra całego chrześcijaństwa i wykorzystać swoje siły i wojska przeciwko perfidnym wrogom Wiary Świętej - wyspom Malta, Gozo i Comino w zamian za coroczne dostarczanie sokoła w Dzień Wszystkich Świętych (1 listopada) Carlosowi, wicekrólowi Sycylii. Sugerowano również obowiązkowy, choć nie zaznaczony konkretnie, wątpliwy „dar” w postaci Trypolisu.

Kiedy Maltańczycy dowiedzieli się o tym, byli słusznie oburzeni, gdyż w 1428 r. król Alfons V z Aragonii potwierdził ich starożytne przywileje, zapłacił 30 000 złotych florenów, sumę, za którą potrzebujący monarcha zastawił wyspy Don Gonsalvo Monroyowi i złożył przysięgę na cztery Ewangelie, że Wyspy Maltańskie nigdy nie zostaną przekazane innemu właścicielowi. Jak na ironię, ta Magna Carta of Malta jest teraz również wystawiona w Bibliotece Maltańskiej, obok wspomnianego reskryptu Karola V. Maltańczycy wysłali poselstwo z protestem do wicekróla Sycylii, ale kiedy przybył, galery Zakonu były już w Syrakuzach, a arcymistrz l'Isle Adam został już skazany za władzę nad Maltą przez swego przedstawiciela, komornika. 26 października 1530 r. Wielki Mistrz l'Isle Adam i jego Rycerze wyruszyli karakiem „Święta Anna” do Wielkiego Portu na Malcie, do swojego nowego domu.

Większość maltańskiej populacji przeżywała wtedy trudne czasy. Ich życie było rutynową, wyczerpującą walką o byt, której towarzyszyły ciągłe ataki muzułmańskich korsarzy, którzy brali ludzi do niewoli. Ci ludzie nie dbali o to, kto rządzi ich krajem. Jednak istniała również mniejszość, w tym większość szlacheckich rodzin i obywateli, którzy dorastali na wolności, którzy szybko zdali sobie sprawę, że wraz z pojawieniem się Rycerzy mogą utracić swoje prawa polityczne. Natychmiast zaczęli patrzeć na Krzyżaków z podejrzliwością. To stanowisko Maltańczyków znalazło również odzwierciedlenie w „arogancji Rycerzy”, którzy przybyli na Maltę, zauważoną przez maltańskiego historyka. Najprawdopodobniej można to wytłumaczyć faktem, że niektórzy czekali na przybycie Rycerzy, splecieni z laurami licznych wyczynów, ale szybko rozeszła się pogłoska, że ​​wielu z nich naruszyło swoje śluby i celibat, skłaniało się ku masonerii, jak to się stało z templariuszami. Takie idee częściowo popierało duchowieństwo, które obawiało się nowych władców pozostających pod bezpośrednim patronatem papieża. Ponadto Rycerze nie wywieźli na Maltę dużej części swojego majątku, przywieźli jedynie świętą ikonę z ręką św. Jana, srebrny krzyż procesyjny przechowywany w katedrze w Mdinie oraz niektóre szaty i przedmioty rytualne. Najważniejsze rzeczy, których nie mogli zostawić, a które przyszły z nimi, są teraz przechowywane na Malcie. Rycerze mieli zacząć od nowa. I zaczęli.

Maltańczycy przez ponad 400 lat sami rządzili krajem poprzez autonomiczną gminę zwaną Universita, reprezentowaną przez czterech członków, którzy posiadali tytuł „Giurati” (najwyżsi członkowie gminy) pod przewodnictwem Kapitana Różdżki (della Verga). Nazywano go tak ze względu na laskę, którą zawsze niósł przed sobą paź, a po arabsku nazywano go Hakem. Ta pozycja była fakultatywna, ale stała się niemal dziedziczna w rodzinie De Nava, właścicielach Fortu San Angelo. Obecność parlamentu miała gwarantować Maltańczykom przywileje i mieli nadzieję, że ta sytuacja się nie zmieni.

Wielki mistrz l'Isle Adam oficjalnie objął w posiadanie Maltę w Mdinie, średniowiecznym mieście, które było wówczas stolicą wyspy. Procedura inwestytury została przeprowadzona z wielką pompą i ceremonią, w której brali udział także ważni przedstawiciele maltańskiego społeczeństwa. Ale punkt kulminacyjny nastąpił, gdy l'Isle Adam udała się do bram miasta pod baldachimem niesionym przez Giurati i złożyła przysięgę na wielki krzyż katedralny i krzyż Zakonu, że zachowają przywileje i będą traktować wyspy tak, jak obiecał im król Aragonii i Sycylii. Następnie Kapitan Różdżki ukląkł, ucałował dłoń Wielkiego Mistrza i wręczył mu srebrne klucze. Oznaczało to, że bramy miasta były otwarte, a Wielki Mistrz mógł wchodzić do nich przy dźwiękach fajerwerków i dzwonieniu dzwonów.

Mdina była jedynym maltańskim miastem. Jego nazwa oznaczała po arabsku miasto warowne. Ale w 1428 roku, po tym, jak Maltańczycy wyrazili niezadowolenie ze swojego władcy, króla Alfonsa V z Aragonii i Sycylii, z powodu tego, że potrzebując pieniędzy, zastawił wyspę swoim arystokratom, król przyjął ich protest i potwierdził ich starożytne przywileje . Z tej okazji nazwał Mdinę „szlachetnym klejnotem w koronie”, a Maltańczycy zaczęli nazywać swoje miasto Notabile, chociaż nazwa Mdina została zachowana w życiu codziennym.

Rycerze mieli uczynić z jednego miasta swoją siedzibę. Ale zamiast tego osiedlili się w Birgu, małej wiosce położonej jednak nad brzegiem Wielkiego Portu pod ochroną Fortu San Angelo. Dokonali wyboru, ponieważ w Birgu mogli mieć pod ręką swoje statki i usługi morskie w razie potrzeby. Chociaż wieś Birgu była niewygodna i nieodpowiednia dla ich budynków, nie powstrzymało to Krzyżaków i natychmiast zaczęli robić wszystko, co było konieczne. W wąskich uliczkach Birgu zaczęli budować swoje Kompleksy, po jednym dla każdego Języka. Tam, gdzie było to możliwe, wynajmowali lokale, tak jak na Rodos. Kontynuowali też budowę fortyfikacji i wyposażanie ich na wypadek ewentualnego ataku. Birgu posiadało już wspaniały kościół św. Wawrzyńca, wzniesiony w 1090 roku na dworze Rogera Normandii i przez lata zdobiony. Rycerze zamienili go w główny kościół zakonu.

L'Isle Adam, zdając sobie sprawę z potrzeby budowy struktur obronnych, rozpoczął prace nad wzmocnieniem Fortu San Angelo. Ta twierdza, która chroniła Wielki Port, służyła temu celowi nawet za Kartagińczyków, a następnie pod rządami Rzymian, Bizantyjczyków, Normanów, Andegawenów i Aragonii. Wielki mistrz przywiązywał do tego fortu wielką wagę, sam w nim osiadł, osiedlając się w domu zbudowanym około sto lat temu dla rodziny De Nava, właścicieli fortu, a także przebudował starą kaplicę, poświęcając ją św. Ania. Prowadzono także prace na murach Mdiny, które pozostając stolicą wyspy, również wymagały wzmocnienia.

Było to dobre przedsięwzięcie, bez wątpienia dyskutowane przez większość wyspiarzy, którzy wciąż mieli wątpliwości co do perspektyw Zakonu na Malcie. Jednak po pewnym czasie relacje zaczęły się poprawiać.

Święto Gromniczne szczególnie pomogło w zbliżeniu Rycerzy i Maltańczyków. Na tym dorocznym wydarzeniu 2 lutego proboszczowie z Malty i Gozo spotkali się z Wielkim Mistrzem i wręczyli mu udekorowane świece. Arcymistrz wygłosił przemówienie w pilnych sprawach i przedyskutował z nimi możliwości współpracy władz świeckich z kościołem na rzecz ludu.

Zakon zaczął bić monety: scudo, tari, carlino i grano. Nazwy te przetrwały na Malcie pięć wieków później.

Budowa dała Maltańczykom dużo pracy, choć każdy język zakonny miał swoich rycerzy, wojowników, księży, mechaników, inżynierów wojskowych i marynarzy. Wszyscy ci przybysze zmieszali się z ludźmi, ale wnieśli nowy sens w życie wyspiarzy.

L'Isle Adam musiał być zadowolony, ponieważ przeprowadzka Zakonu na Maltę wydawała się przebiegać pomyślnie. Nie był jednak usatysfakcjonowany, ponieważ nie wybił Rhodesa z głowy i miał nadzieję, że pewnego dnia uda mu się odzyskać swój dawny dom. Jego nadzieje wzmocniły się, gdy jego galery po raz pierwszy wypłynęły z Malty, by stawić czoła muzułmanom. Pięć galer Zakonu, pod dowództwem admirała Bernardo Salvatiego, z dwoma statkami genueńskimi, nagle zaatakowało flotę turecką w Modon i zniszczyło ją. Następnie zdobyli miasto i wrócili na Maltę z łupami i 800 tureckimi jeńcami. Nieco później Salvatti wraz z wielkim genueńskim admirałem Andreą Dorią zaatakowali Coron.

Te dwie akcje morskie podniosły ducha l'Isle Adam i udowodniły męstwo Zakonu, co było szczególnie ważne dla jego przyszłości na Malcie. Zaczęły jednak pojawiać się trudności innego rodzaju. Po awanturach z papieżem, król angielski Henryk VIII w 1532 roku ogłosił się głową Kościoła anglikańskiego i zaczął utrudniać dalszy rozwój angielskiej gałęzi Zakonu. Znalazło to odzwierciedlenie w tym, że na Maltę zaczęli przybywać młodzi angielscy arystokraci wysłani przez Najwyższego Przeora. Członkowie angielskiego „Języka” byli arystokratami, którzy urodzili się w Anglii, Szkocji lub Irlandii i zainwestowali część majątku w odpowiednią komandorię lub klasztor. Jednak niektórzy rycerze, którzy przybyli w tym czasie na Maltę, nie mogli tego udokumentować. Tym, którzy wstąpili do Zakonu l'Isle, Adam dał możliwość otrzymania takich dokumentów w ciągu sześciu miesięcy, ale dla kandydatów i nowo przybyłych Zgromadzenie Ogólne zażądało natychmiastowego przedstawienia takich dokumentów. W rezultacie wielu zostało zmuszonych do powrotu, a Najwyższy Przeor musiał pokryć koszty transportu.

Jednak tym, co najbardziej martwiło l'Ile Adama, była niesubordynacja wśród niektórych młodych Rycerzy, którzy nie byli już szkoleni pod ścisłą władzą Zakonu i walczyli z rękami. Niektórzy z ich lekkomyślnością przekraczali wszelkie dopuszczalne granice. W związku z tym Zgromadzenie Ogólne dodało uzupełnienia do kodeksu dyscyplinarnego. Artykuł brzmiał: „Jeśli ktoś wejdzie do domu obywatela bez zaproszenia i bez zgody właściciela lub zakłóci porządek podczas świąt ludowych, tańców, wesel i podobnych okazji, zostanie pozbawiony dwuletniego stażu pracy”. doświadczenie” służby) bez nadziei na przebaczenie. Dodatkowo, jeśli ktokolwiek wybije w dzień lub w nocy drzwi lub okna domów mieszczan, również zostanie mu oddana kara, taka jaka zostanie nałożona przez Wielkiego Mistrza. Praktycznie nie można było zapobiec pojedynkowi między porywczymi i zarozumiałymi młodzieńcami, zawsze gotowymi wyrządzić zniewagę przeciwnikowi i którzy szanowali osobistą odwagę dla wszystkich innych cnót.

L'Isle Adam zmarł 21 sierpnia 1534. Jego następcą został Włoch Pietro del Ponte, który również zmarł rok później. To samo stało się z następnym Wielkim Mistrzem, Francuzem Didierem de Saint Jaye, który zmarł w 1536 roku.

Nowym Wielkim Mistrzem (1536-1553) był Hiszpan Juan d'Omedes. Był to „staromodny” rycerz, który podobnie jak l’Isle Adam nie pogodził się w duszy z wygnaniem z Rodos, ale w pełni zdawał sobie sprawę z nieuchronności znalezienia Zakonu na Malcie. Podobnie jak l'Isle Adam był surowym dyscyplinatorem, jednak w przeciwieństwie do swojego poprzednika nie pozwalał Rycerzom na żadne swobody. W razie potrzeby karał. Kary w Zakonie nie były łatwe. Kiedy rycerz Oswald Messingbeard walczył z Johnem Bebingtonem podczas Ace