Ojciec Ambrose'a. Wielebny Ambroży z Optiny: Wszyscy byli pod wrażeniem jego miłości do Boga i ludzi

(1812 - 1891)
Wielebny Ambrose   Optina (1891).
  Wielki Ambroży, Starszy Optina i All Russia the Miracle-worker (1891).
  Ὁ Ὅσιος Ἀμβρόσιος τῆς πτινα (σος) 10/10/1891
*
Pamięć 10-23 października, 27 czerwca / 10 lipca oraz w Katedrze Starszych Optina w dniach 11/24 października

Ambroży z Optiny, ks. Optina Elder   Życie św. Ambrożego z Optiny

================
Ambroży z Optiny, ks. Optina Elder
(1812 - 1891)

Wielebny Ambrose Optina (w świecie Aleksander Michajłowicz Grenkow) urodził się 23 listopada 1812 r. W miejscowości Bolszaya Lipówka z prowincji Tambow w rodzinie kościelnej. W wieku 12 lat wstąpił do Szkoły Teologicznej w Tambowie, aw 1830 r. - do teologicznego seminarium teologicznego. Na rok przed jej ukończeniem seminarzysta Aleksander stał się niebezpiecznie chory i złożył przysięgę, jeśli odzyska mnich. W 1836 r. Ukończył seminarium i odłożył ślubowanie na cztery lata. W 1839 r. Przybył na pustynię Optina. Stał się pomocnikiem starszego Lwa (Nagolkin), a następnie wykonywał różne obrządki klasztorne w klasztorze i w pustelni. Latem 1841 r. Został wtłoczony w Riasofor, w 1842 r. - w płaszcz, aw 1843 r. Został wyświęcony na hierodakon.
  W 1843 r., W drodze do Kaługi, ojciec Ambrose doznał przeziębienia i ciężko zachorował. W grudniu 1845 r. Został wyświęcony na hieromonka, ale z powodu swojej choroby nie mógł służyć. W okresie zaostrzenia choroby w 1846-1848. Mnich został przetransportowany do wielkiego schematu bez zmiany nazwiska.
  Fizycznie słaby, Hieromonk Ambrose miał wielką duchową moc. Od 36 roku życia został asystentem Optina Elder Macarius w dziele duchowieństwa i pożywienia świeckich. Wraz z nim podzielił się pracami nad tłumaczeniem i wydawaniem książek patrystycznych.
  Po śmierci starszego Makarusa w 1860 r. Ojciec Ambrose został jedynym spowiednikiem braci i pielgrzymów Optiny. W pobliżu hotelu Optina Hermitage we wsi Shamordino prace wielebnego Ambrosy zorganizowały żeński Kazański Klasztor Górski.
  Monk Ambrose zmarł w 1891 roku. Został pochowany w murach klasztoru Optina. Natychmiast po jego śmierci zaczęły się liczne pośmiertne cuda.

  http://iconsv.ru/
*
============

=============
Ὁ Ὅσιος Ἀμβρόσιος τῆς Ὄπτινα (Ρῶσος)

Γεννήθηκε στὶς 23 Νοεμβρίου τοῦ 1812 muzycznej χωριὸ Μεγάλο Λιπόβιτς τῆς περιφέρειας τοῦ Ταμπώφ. Ὁ πατέρας του ὀνομαζόταν Μιχαὴλ Θεοδώροβιτς Γρένκωφ καὶ ἡ μητέρα του Μάρθα Νικολάγεβνα. Εἶχαν συνολικὰ ὀκτὼ παιδιὰ καὶ ὁ Ὅσιος Ἀμβρόσιος ἦταν ἕκτος στὴν σειρά. Τὸ βαπτιστικὸ ὄνομα τοῦ Ὁσίου ἦταν Ἀλέξανδρος καὶ ἡ εὐσεβὴς οἰκογένειά του τὸν ἀνέθρεψε σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιταγὲς τοῦ Εὐαγγελίου, ἂν καὶ ὁ ἴδιος, ἀπὸ μικρός, ἦταν πολὺ ζωηρὸς ἀλλὰ καὶ πολὺ εὐφυής.

  Σπούδασε Ἱερατικὸ σεμινάριο καὶ στὴν ἀρχὴ ἔγινε δάσκαλος. Κατόπιν ἔγινε μοναχὸς στὴν Ὄπτινα καὶ στὶς 2 Φεβρουαρίου τοῦ 1843 Διάκονος. Στὰ τέλη τοῦ 1845 (9 Δεκεμβρίου) καὶ σὲ ἡλικία 33 χρονῶν, ἔγινε ἱερέας.

  Σὲ λίγο ὅμως ἡ ὑγεία του χειροτέρεψε, ἀλλὰ ἡ ζωὴ του ὑπῆρξε ὁσιακῆ καὶ ἄκρως εὐεργετικὴ στοὺς συνανθρώπους του. Εἶχε προορατικὸ χάρισμα καὶ ἵδρυσε γυναικεῖο κοινόβιο τὸ 1872. Οἱ δοκιμασίες ποὺ ὑπέστη ἦταν πολλές, ἀλλὰ αὐτὸς στάθηκε βράχος ὑπομονῆς καὶ ἔμπρακτος διδάσκαλος τῶν θεϊκῶν ἀρετῶν.
  Πέθανε στὶς 10 Ὀκτωβρίου τοῦ 1891 καὶ ἁγιοποιήθηκε τὸ 1990.
*
============

=============
Wielebny Ambrose z Optiny

10 lipca
  Alexander tosty, przyszły ojciec Ambroży urodził się 21 lub 23 listopada 1812 roku, w duchowej rodzinie wsi Dużych Lipovitsa Tambov diecezji. Po ukończeniu Szkoły Duchowej ukończył z powodzeniem kurs w Seminarium Duchownym. Nie poszedł jednak do Akademii Teologicznej ani do księży. Przez pewien czas był nauczycielem domu w rodzinie właściciela, a następnie nauczycielem w Lipetsk Spiritual School. Z życiem i wesoły charakter, dobroć i dowcip, Alexander był uwielbiany przez swoich przyjaciół i współpracowników. W ostatnim roku seminarium musiał poddać się niebezpieczną chorobę, a on obiecał brać śluby, jeśli odzyskane.

Na odzysk, nie zapomniał mu przysięgę, ale przełożono jego realizację przez kilka lat „przylgnął”, jak mówi. Jednak sumienie nie dawało mu spokoju. Im więcej czasu minęło, tym bardziej bolesne były wyrzuty sumienia. Okres beztroskiej zabawy i beztroski zastąpiły okresy ostrej melancholii i smutku, wzmożonej modlitwy i łez. Raz już w Lipieck kiedy był, spacery w pobliskim lesie, stanął na brzegu potoku, wyraźnie usłyszał szmer jego słowami: „Chwała Bogu, kochać Boga ...”

W domu, oderwany od wścibskich oczu, gorąco modlił się do Matki Bożej, aby oświecił umysł i skierował swoją wolę. Generalnie nie miał silnej woli i już w starości przemawiał do swoich duchowych dzieci: "Musisz być posłuszny od pierwszego słowa. Jestem osobą zgodną. Jeśli będziesz się ze mną sprzeczał, mogę ci się poddać, ale nie będzie to dla ciebie korzystne. Wyczerpany z niezdecydowania Aleksander Michajłowicz poszedł po radę do słynnego ascetycznego Hilariona, który mieszkał w tym rejonie. "Idź do Optiny - powiedział starszy - i będziesz doświadczony". Grenkov posłuchał. Jesienią 1839 r. Przybył do Optina Hermitage, gdzie został uprzejmie przyjęty przez starca Leo.

Wkrótce wziął zasłonę i nazywał się Ambrose, na pamiątkę św. Mediolanu, potem został wyświęcony na hierodakona, a później na hieromonka. Kiedy ojciec Macarius rozpoczął działalność wydawniczą, ojciec Ambrose, który ukończył seminarium i znał starożytne i nowe języki (znał pięć języków), był jednym z jego najbliższych asystentów. Wkrótce po święceniach zachorował. Choroba była tak ciężka i długotrwała, że ​​na zawsze podważyła zdrowie ojca Ambrose'a i prawie zamknęła go w łóżku. Ze względu na swój bolesny stan, nie mógł wykonywać liturgii aż do swojej śmierci i uczestniczył w długich klasztornych nabożeństwach.

Monk Ambroży zmarł 23 października 1891 roku w klasztorze Shamordinsky i został pochowany w klasztorze Optina w pobliżu grobowca mnicha Starszego Macariusa. Po jego śmierci staruszek Ambroży ukazał się wielu ludziom w różnych częściach Rosji, uzdrawiając chorych, pomagając cierpiącym. Świętość życia starszego Ambrożego przejawia się w jego czynnej miłości do bliźnich, a ortodoksi zawsze odpowiadali na nie z głębokim szacunkiem. W 1988 r. W miejscowej katedrze rosyjskiej Cerkiew prawosławna   Wielebny Ambroży został kanonizowany jako święci święci Boga. Jego szczere relikwie znajdują się w katedrze Vvedensky klasztoru Optina.

http://www.calend.ru/
  Święta prawosławne
*
===============

Wielebny Ambrose z Optiny. Nowoczesna ikona.

================
Akatyst do ks. Ambrose of Optina
http://www.kotlovka.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=482

Kontak 1
   Wybrany na łaskę Boga i cudotwórczy, o wiele starszy, Ambrose, Optina pochwalił całą Rosję, wspaniałego instruktora, sławiącego swoje życie w dobrym życiu, przynosząc śpiewanie mnogokvalnoe, ty, jakbyś miał odwagę do Pana, modląc się za nas wszystkich, w schroniskach dżentelmenów.

Ikos 1
Naśladując życie anielskie, odrzucając wszystkich czerwone i szybko poruszające się ginięcie tego świata i twoją stopę posłałeś je duchowemu nauczycielowi i widzącemu starszemu Hilarionowi, niech poprowadzi cię na ścieżkę prawdziwego pobytu i pobłogosławi cię za dokonania zbawienia. On, widząc twoje przyszłe miłosierne życie, wysłany do klasztoru Optina, a tam znalazłeś dobre schronienie. To, co ujrzał jako Bożą dobrą wolę o tobie, było czasownikiem tekstowym:
   Raduj się, wybrana przez Boga gałąź pobożności rodziców!
   Raduj się, wielbiciel miłości twego Pana!
   Radujcie się, gdyż księga mądrości jest gorliwa w waszej młodości;
   Radujcie się, znacie porywające nauki świętych ojców.
   Radujcie się, odrzuccie korzyści tego świata!
   Cieszcie się, niezniszczalnym skarbem nieustającego pragnienia.
   Radujcie się, szukając zbawienia Boga dla duszy waszej duszy;
   Radujcie się, otrzymawszy klasztorną ścieżkę błogosławieństwa.
   Raduj się, wielebny Ambroży, mądry nauczyciel wiary i pobożności.

Kontak 2
   Widząc dobre intencje waszego serca, Chrystus przeznaczył wąską i ciernistą drogę waszego zbawienia i zawsze, nagle, na łożu śmierci swojej choroby, dał Panu obietnicę: jeśli uzdrawiasz, oddaj się całkowicie wyczynowi monastycyzmu. Ale z łaski Bożej powstańcie z powodu choroby, a abie uwielbił całego Boga, Doktora duszy i ciała, wzywając: Alleluja.

Ikos 2
   Rozważając Boskie Pisma, w bojaźni Bożej, myślałeś, jak Pan uporządkuje nadchodzącą ścieżkę twojego zbawienia i jak wejść na ścieżkę trudnej i żałobnej rezydencji zakonnej. Ciesząc się z dobrej woli intonujemy:
   Radujcie się, w Bogu Opatrzności, umieszczając wszelką nadzieję;
   Cieszcie się, żądajcie Jego błogosławieństw.
   Radujcie się, gotowi ponieść każdą próbę zbawienia duszy;
   Radujcie się, postępując zgodnie z waszym sumieniem.
   Raduj się, rozbawienie światową nienawiścią;
   Raduj się, ziemski, nie kochający, bogactwo.
   Raduj się, Ty, który pracowałeś sam dla Boga;
   Raduj się, rozkoszuj się Tomkiem, proszę.
   Raduj się, wielebny Ambroży, mądry nauczyciel wiary i pobożności.

Kontak 3
   Dzięki mocy miłości było to potwierdzone, w wierze była zazdrosna o ewangeliczne życie człowieka na obrazie o. Ojcowie   Kościół jest stary. Podczas gdy Pan daje zrozumienie tej łaskawości, śpiewasz z emocjami: Alleluja.

Ikos 3
   Mając silną wiarę w dobrą wolę Bożą dla zbawienia człowieka, płyniecie do uczciwego obrazu Najświętszego Theotokosa "Tambowskij", nawet macie błogosławieństwo rodzicielskie i pokornie modlicie się za swoją Panią, aby rządzili waszą drogą. Widząc, jak nieustannie polegacie na łasce Królowej Niebios, śpiewamy:
Raduj się, wierne i umiłowane dziecko Bożej Matki!
   Raduj się, Jej tajemna osłona mocy jest tajemnym osiągnięciem.
   Radujcie się, błogosławieństwo rodzica poprzez Nią, uprzejmy obraz opiekuna;
   Cieszcie się, gorliwi pobożni zwolennicy.
   Radujcie się, wiele części w księdze modlitwy do niej, ze łzami w oczach, podnieście się;
   Radujcie się, niebiańska pomoc od Ney jest percepcyjnym postrzegającym.
   Radujcie się, znaleźliście słodycze w sercu, taco pocieszenia;
   Raduj się, o przyzwoitość jesteś najbardziej litościwy.
   Raduj się, wielebny Ambroży, mądry nauczyciel wiary i pobożności.

Kontak 4
   Burea myśli, kierowana przez, przybyła do klasztoru czcigodnego Sergiusza z Radonezh, niech wasze serca zostaną wzmocnione przez wyczyny nadchodzącego obcego pola całej Rosji, cudotwórcy i nauczyciela monastycznego dzieła, który obdarza jego uczciwymi relikwiami, płynie z dobroczynnej pomocy z jego uczciwych reliktów. Będąc dotkniętym tamo, płakałeś z radości: Alleluja.

Ikos 4
   Słysząc wielkość i pobożność bosko mądrych ojców i starszych pustyni Optiny, potajemnie opuścił świat i całość, nawet w nim, i nie przyszedł do tej siedziby w pokorze duszy, podczas gdy był zbawiony i proszę Boga. My, którzy widzimy zazdrość waszej duszy, przynosimy pieśń uwielbienia:
   Radujcie się, nasyceni błogosławieństwami tego świata, zupełnie nie przypisanymi;
   Cieszcie się, znając słodycz kościoła.
   Radujcie się, zamieszkajcie w klasztorze świętym;
   Cieszcie się, oddajcie siebie Bogu.
   Radujcie się niespotykanie wypełniając przykazania Boże;
   Radujcie się, owoce doktryny Chrystusowej są słodkie i smaczne.
   Cieszcie się, czyny świętych ojców są zazdrosne!
   Raduj się, czujny opiekun czystości duszy.
   Raduj się, wielebny Ambroży, mądry nauczyciel wiary i pobożności.

Kontak 5
   Dana przez Boga pustynia priya tia, rzekomo w ramionach ojca, unosiła się potulnie na niższym miejscu i tam najpierw niósł dzieła posłuszeństwa w celi wielkiego starszego, oświeconego przez Boga Leo, i został pouczony o duchowej pracy. Gdy dowiedział się o słodyczy abdykacji swojej woli, zawołał: Alleluja.

Ikos 5
   Widząc swój monastyczny sukces, stawiając ojców pustyni wokół was w szatach wielkiego schematu. I przydajcie wam podrzędnego Chrystusa, z łaski anielskiego porządku, przyłączcie się, dla dobra płaczu:
   Raduj się, kochasz Boga całym swoim sercem!
   Radujcie się, służąc całą moją duszą.
   Radujcie się, wiara przez wiele trudów jest niezmienna;
   Raduj się, miej nadzieję na pomoc z góry uzbrojoną w siebie.
   Raduj się, kochaj skarb ewangelii!
   Raduj się, gniazdo Ducha Świętego.
   Raduj się, dzielny wojowniku klasztornych wojowników;
   Radujcie się, życie równe aniołom z naśladowcą
   Raduj się, wielebny Ambroży, mądry nauczyciel wiary i pobożności.

Kontak 6
   Kaznodzieja prawosławna wiara a prawdziwe życie w Chrystusie Jezusie ukazało się wam, przeciwstawiając się ewangelii i Kościołowi, zaprzeczając naukom, i odwracając wiele rzeczy od ścieżki błędu do Chrystusa, dawcy życia, śpiewając dzięki: Alleluja.

Ikos 6
   Powstałeś, albowiem oznacza to wiele świetlistych, w kraju Rosji, oświecających każdego człowieka przychodzącego do ciebie, ze światłem prawdy, ludzi, obciążonych grzechami i smutkami przez wielu, zyskując w tobie boskiego racjonalnego mentora pobożności i dobrego ojca ze wszystkimi niedołężnymi, duszącymi żebrakami.
   Raduj się, świeczniku prawosławnych krajów Rosji;
   Raduj się, zwierciadło boskiej miłości.
   Radujcie się, filarem wiary apostołów;
   Raduj się, kamień nadziei wiecznego życia.
   Radujcie się, mentor we wszystkich okolicznościach, zainspirowany przez Boga;
   Raduj się, gorliwy kaznodzieja pokuty.
   Raduj się, lekarz fizycznych udręk;
   Raduj się, uzdrowiciel chorób psychicznych.
   Raduj się, wielebny Ambroży, mądry nauczyciel wiary i pobożności.

Kontakion 7
   Chociaż podążajcie za Chrystusem, naśladujcie z Nim All-Hapha, biorąc na siebie Jego jarzmo i ucząc się od Niego cichości i pokory, znalazłem resztę mej duszy, wzywając jej: Alleluja.

Ikos 7
   Nowa i cudowna gwiazda świętości pojawiła się w niebie w kościele, kiedy zszedłeś po schodach bardziej duchowo do doskonałości aniołów, rozciągnąłeś promienie swojej miłości na twarz wszystkich ziem Rosji i przyciągnąłeś do siebie szlachetnego i chudego, mądrego z tego wieku i nierozsądne, wołające do ciebie
   Raduj się, grad, stań na szczycie góry;
   Raduj się, luminarz, prowadząc ciemną ignorancję.
   Radujcie się, wszyscy słabi lekarze!
   Cieszcie się z kłopotów i oszustw wroga.
   Raduj się, zasmucony pocieszycielem;
   Cieszcie się, spragnieni duchowego pijącego.
   Radujcie się, zręczną mądrością stulecia dla tego reprovera.
   Radujcie się, wielu błędnych na drodze prawdy do Odkupiciela.
   Raduj się, wielebny Ambroży, mądry nauczyciel wiary i pobożności.

Kontak 8
   Stałeś się obcym i obcym w ziemskim świecie, szukając miasta niebios, i cierpiałeś ból i ułaskawienie pomocy bliźniego, i spełniałeś to jako prawo Chrystusowe, śpiewając z dziękczynieniem: Alleluja.

Ikos 8
   Cały ogień Boskiej miłości się spełnił, krzyż złożonych chorób cielesnych niesionych przez ciebie przez całe życie klasztorne, w cierpliwości, która zdobyła twoją duszę, zgodnie ze słowem Ewangelii Chrystusowej, i wszyscy z nas nauczyliśmy Cię niesklarowanego chrztu, mówiąc:
   Raduj się, przywódco tych, którzy szukają zbawienia!
   Radujcie się w formie prawdziwego posłuszeństwa.
   Radujcie się, bardzo ciężkie bolączki same trwają do końca;
   Cieszcie się, że przyszedłeś do ciebie w chorobie i smutku, nauczając cierpliwości.
   Radujcie się, wasza kongregacja za sprawiedliwą opiekę nad duszą;
   Cieszcie się, spragnieni poszukiwacze życia wiecznego.
   Raduj się, obrażony przez patrona;
Raduj się, nieposłuszna wola Boga w Żniwiarzu.
   Raduj się, wielebny Ambroży, mądry nauczyciel wiary i pobożności.

Kontak 9
   Wszystko natura ludzka w bolezneh i cielesnej nemoscheh Ty doświadczony, ukrzyżowali ciało swoje z namiętnościami i żądzami i modlił niestrudzenie prowadził ty przeciwności i pokus złych duchów i cała dowiaduje Ty protivostati podstępnych zakusów diabła, wzywając z wiarą: Alleluja.

Ikos 9
   Vitiystva suemudryh, Niewidzialne siły prawosławia, hast przesuwać słowo Boże i czystych życie twoje, i zaprawdę Ty pokazano, jak słup pobożności i tradycji Radiant bramkarzem svyatootecheskago pilnie prelagaya starożytnych pism ojców w udoborazumitelnyya literą. A my, dziwiąc się waszej pracy, śpiewamy pieśń:
   Radujcie się, wiara w prawą nieugiętą;
   Raduj się, życie przez wiarę twierdzę.
   Raduj się, duch pobożności dla plantatora;
   Radujcie się, cnót chrześcijańskiego siewcy.
   Raduj się, postęp starostwa;
   Radujcie się, wielu mnichów jest duchowym oświeceniem.
   Radujcie się, doprowadziwszy tych do zbawienia!
   Radujcie się, zwracając wielu grzeszników do pokuty.
   Raduj się, wielebny Ambroży, mądry nauczyciel wiary i pobożności.

Kontakion 10
   Zapisz tęsknotę do Królestwa Niebieskiego vspomoschestvuya, wierny przewodnik był Ty, ziemskie i duhovnyya jazdy: pod koniec swoich lat dużo pracy umieścić jesteś, nędznego adresu zamieszkania Shamordino rozmieszczone, tak siostra zabawka zyska spokój i oszczędność, śpiewamy pieśń uwielbienia: Alleluja.

Ikos 10
   Ściana i ostoja są waszym dzieckiem, strzegącym czujności przed demonicznymi obsesjami; niewidzialna wojna przeciwko duchom nieprawości w ich sztuki inspirowane ty, duma i pokora popularności zniesione, a więc zarządzanie radośnie, zadzwoń do ciebie:
   Radujcie się, strzały wroga znikają;
   Radujcie się, demoniczny pułk zwycięża.
   Radujcie się, wyzwoleni od duchów złości;
   Radujcie się z więzienia namiętności wielu znanych dusz.
   Radujcie się, nawróciwszy się do Boga przez miłość i modlitwy błędu;
   Radujcie się sierotami i wdowami o dobrotliwym sercu.
   Radujcie się, przewodnictwo mnichów i mniszek Boga-stwórcy;
   Raduj się, pokorna mądrość i cichość, dobroduszny kaznodzieja.
   Raduj się, wielebny Ambroży, mądry nauczyciel wiary i pobożności.

Kontakion 11
   Śpiew zmiękczona przynieść pięć, bardzo obecny pomocy w potrzebach i pechaleh wszystko do was z wiarą i miłością, płynęła do końca swoich dni byłeś philoprogenitive cierpiących ojciec i obciążeni, czekając na pocieszenie duszy. Przeto nie leżą uwielbiony cię, Boże, wspaniały w swoich świętych, którzy wzywają nieustannie: Alleluja.

Ikos 11
Lampa cnót widzi w was wszystkie końce, nasz Ojcze Ambroży, jak gdyby w cierpliwości i pokorze, ziemskie wędrówki umarły przed wami i spełniły wszystko, nawet głoszone nam przez Chrystusa w Świętej Nauce, i osadzone w raju Pana, radosne niewolnik Chrystusa. Jednak cieszcie się, śpiewajcie takie ti:
   Radujcie się, gorliwy sługa, wykonując wolę waszego Pana;
   Raduj się, żołnierzu Chrystusa, za zgiełk życia, który pozostaje.
   Raduj się, panie tego, który służy jednemu;
   Radujcie się, spełniliście wszystkie przykazania Boże.
   Radujcie się, zaszczycona siedziba nieba!
   Raduj się, duma chwały
   Raduj się, dziedzicu życia wiecznego!
   Raduj się, łaskawy Boże.
   Raduj się, wielebny Ambroży, mądry nauczyciel wiary i pobożności.

Kontakion 12
   Dzięki łasce Bożej skarb odziedziczył cię i ciche, niezakłócone schronienie w niebie zostało przez ciebie znalezione. Przez działanie opatrzności Bożej w dniach tryumfalnego tysiąclecia Chrztu Rosji, zostało ono uwielbione i można było liczyć się wśród świętych, pobłażając waszej świętej pamięci, śpiewamy wszyscy: Alleluja.

Ikos 12
   Śpiewac wasze Wszechrosyjskie gloryfikacje, proponujemy, jak kadzidla zapach jest skoncentrowany, nasze skromne modlitwy, nie zapomnijcie waszych dzieci, które szanują wasze święte imię i wzywają was w dziękczynieniu:
   Radujcie się, Ambroży, Boskiej nieśmiertelności, imie;
   Raduj się, prawosławiu.
   Radujcie się, twarz świętych świętych;
   Radujcie się, gospodarzu czcigodnych ojców Sotinniche.
   Radujcie się, przed tronem Boga Najwyższego, naszego mocnego przedstawiciela.
   Radujcie się przed sądem Bożym, naszym gorącym zwolennikiem.
   Raduj się nami, wędrując w dolinie żałosnego, przewodnika!
   Raduj się, czujny modlitewnik całej ziemi Rosji.
   Raduj się, wielebny Ambroży, mądry nauczyciel wiary i pobożności.

Kontakion 13
   O cudowne przyjemności Chrystusa i cudotwórczość, wielebny nasz Ambroży, przyjmij teraz małą modlitwę do swoich niegodnych dzieci, nie opuszczaj nas w smutku i chorobie, przyjdź i wyciągnij pomocną dłoń, poprowadź nas na ścieżkę pokuty i zbawienia, innymi słowy pozbądź się wiecznego bólu, a ty chwała Bogu, wołając: Alleluja.
Ten kondak czyta się trzykrotnie, a następnie Ikos 1 i Kondak 1
*
========

=======================

Modlitwa do ks. Ambrose of Optina

Świetnie Skrobia i ugodniche Boga, Ojca naszego księdza Ambrożego, Optina Pochwała i Wszechrusi, nauczycielką pobożności! Twa chwała Chrystusa pokornego życia, którego Bóg wywyższył nazwy jest jeszcze na ziemi ty suscha, głównie jako uvencha tobie nieba cześć wyjazdu do sław vechnyya. , Odbierają prąd modlitwę nas niegodnych dzieci twoje, którzy szanują cię i wzywamy Twego świętego imienia, dostarczyć nam swój predstatelstvom przed tronem Boga od wszystkich żałobnym obstoyany, psychicznych i fizycznych chorób, złych nieszczęść, zgubne i nikczemne pokusy nizposli ojczyzny świata velikodarovitago boską, pokój i dobrobyt, obudź niezmienny świętego patrona klasztoru, to w neyzhe do dobrobytu sam hast pracowali, i hast hit wszystko uwielbiony w Trójcę do naszego Boga, On jest ze względu wszelka chwała, cześć i uwielbienie, Ojciec, Syn i Duch Święty, teraz i na wieki wieków.
  Amen.
*

Prp. Ambroży w życiu. Monk Artemy. Ikona Pustynia Optina. Lata 90. Vvedensky Temple Optina Desert. Ikona znajduje się w sanktuarium relikwii.

*
Inna modlitwa

O wielebnym i bogobojnym Ojcu nasz Ambroży!

Ci porabotati aby Pan zechce, i hast posiadał zde nelenostno w trudeh, w czuwaniu, w modlitwie i posteh hast pracowali i hast był mnisi Mentor, wszystkie te same osoby gorliwym nauczycielem. Teraz DRC, na odejściu jesteś na Ziemi Niebiański Król się, módlcie się jego dobroć, jeż uschedriti miejsce wieś twego świętego adresu zamieszkania równinę, ducha idezhe miłości twego nieubłaganie prebyvaeshi i wszystek lud twój, z wiarą do ręki relikwie swojej czepiać, na rzecz petycji ich zrób to. Prosił milostivago nasz Pan, tak nisposlet nam obfitość błogosławieństw ziemi, więcej niż w tym samym przejściach dla dobra naszych dusz, ale daje nam, a życie skonchati te rzeczy privremennoe skruchy vouchsafe dnia desnago sądu Deisis i radości w Jego Królestwie, może być wykonane godne zawsze .
  Amen.
*

*
Trzecia modlitwa

O czcigodny Lordzie z najbardziej chwalebnego i cudownego Optinah pustyni, naszego Ojca i Ojca, Boga Ambrożego! Nasz kościół jest swoistą dekoracją i błogosławioną lampą, oświecającą wszystko niebiańskim światłem, czerwonym i duchowym owocem Rosji i całego słonecznika, dusze wiernych obficie rozkoszują się i kibicują! Teraz, z wiarą i drżeniem, upadamy przed celibatyczną kredką waszych świętych relikwii, i za pocieszenie i pomoc tych, którzy cierpią, litościwie obdarzeni; o waszych dzieciach, które grzeszyły słowami i czynami, i odwiedzają nas z wieloma i świętymi miłością, osiągnęliście chwalebne chwile w dniach ziemi. A szczególnie z powodu waszego sprawiedliwego upadku, pouczania o rządach świętych i oświeconych przez Boga Ojców, pouczanie nas o przykazaniach Chrystusa, także w nich, byli bardzo zazdrośni o wasze długo żyjące obce życie; pytajcie nas, nieszczęsną duszę i cierpiącego w smutku, korzystny i oszczędzający czas na pokutę, prawdziwą naprawę i odnowienie naszego życia, w tym my, grzesznicy, oczerniamy nasz umysł i serce, wyznajemy naszą nieprzyzwoitą i gwałtowną namiętność, wadę i bezprawie, a nie liczbę ; Dbajcie o nas, zachowujcie i okryjcie swoją krwią, wiele łask, dajcie nam błogosławieństwo od Pana, bierzmy dobre jarzmo Chrystusa w cierpliwości aż do końca naszych dni, resztę naszego brzucha i Królestwa, ale jest smutek i radość, ale życie i radość są nieskończone, obfite pochodzące od jednego, całego świętego i błogosławionego źródła nieśmiertelności, w Trójcy Świętej kłaniamy się Bogu, Ojcu i Synowi oraz Duchowi Świętemu, teraz i na wieki, i na wieki.
  Amen.
*
===============

Alexander Grenkov, przyszły ojciec Ambrożego, urodził się 21 lub 23 listopada 1812 r. W duchowej rodzinie wielkiej lipowickiej wsi diecezji Tambov. Po ukończeniu Szkoły Duchowej ukończył z powodzeniem kurs w Seminarium Duchownym. Nie poszedł jednak do Akademii Teologicznej ani do księży. Przez pewien czas był nauczycielem domu w rodzinie właściciela, a następnie nauczycielem w Lipetsk Spiritual School.

Posiadający żywy i pogodny charakter, życzliwość i dowcip, Aleksander Michajłowicz był bardzo lubiany przez swoich towarzyszy i kolegów. W ostatniej klasie Seminarium musiał znosić niebezpieczną chorobę i przysiągł, że zostanie mnichem, jeśli odzyska zdrowie.

Po wyzdrowieniu nie zapomniał o ślubie, ale przez kilka lat odkładał swoją egzekucję, "skulony", w jego słowach. Jednak sumienie nie dawało mu spokoju. Im więcej czasu minęło, tym bardziej bolesne były wyrzuty sumienia.

Okres beztroskiej zabawy i beztroski zastąpiły okresy ostrej melancholii i smutku, wzmożonej modlitwy i łez. Pewnego razu, będąc już w Lipetsk, idąc w pobliskim lesie, stojąc na brzegu strumienia, wyraźnie usłyszał w swoim szepcie słowa: "Chwalcie Boga, kochajcie Boga ..."

W domu, oderwany od wścibskich oczu, gorąco modlił się do Matki Bożej, aby oświecił umysł i skierował swoją wolę. Generalnie nie miał silnej woli i już w starości przemawiał do swoich duchowych dzieci: "Musisz być posłuszny od pierwszego słowa. Jestem osobą zgodną. Jeśli będziesz się ze mną sprzeczał, mogę ci się poddać, ale nie będzie to dla ciebie korzystne.

Wyczerpany z niezdecydowania Aleksander Michajłowicz poszedł po radę do słynnego ascetycznego Hilariona, który mieszkał w tym rejonie. "Idź do Optiny - powiedział starszy - i będziesz doświadczony". Grenkov posłuchał. Jesienią 1839 r. Przybył do miejsca, gdzie został łaskawie przyjęty przez starca Leo.

Wkrótce wziął zasłonę i nazywał się Ambrose, na pamiątkę św. Pawła, potem został wyświęcony na hierodeakona, a później na hieromonka. Kiedy ojciec Macarius rozpoczął działalność wydawniczą, ojciec Amvrosy, który ukończył seminarium i znał starożytne i nowe języki (znał pięć języków), był jednym z jego najbliższych asystentów.

Wkrótce po święceniach zachorował. Choroba była tak ciężka i długotrwała, że ​​na zawsze podważyła zdrowie ojca Ambrose'a i prawie zamknęła go w łóżku. Ze względu na swój bolesny stan, nie mógł wykonywać liturgii aż do swojej śmierci i uczestniczył w długich klasztornych nabożeństwach.

Rozumiem o. Ambroży był dla niego poważną chorobą o niewątpliwie opatrznościowym znaczeniu. Ona moderowała swoją żywą naturę, chroniąc go, być może, przed rozwojem poczucia własnej wartości w nim i zmusiła go, by sięgnął głębiej w siebie, aby lepiej zrozumieć siebie i ludzką naturę. Nic dziwnego później. Ambrose powiedział: "Dobrze, że mnich jest chory. A w tej chorobie nie trzeba leczyć, ale tylko leczyć! "

Pomagając starszemu Macariusowi w publikowaniu, ks. Ambroży i po jego śmierci nadal angażowali się w tę działalność. Pod jego kierownictwem zostały opublikowane: "Ladder" prep. John Climacus, listy i biografia ks. Macarius i inne książki. Ale nie publikowanie było przedmiotem starczej pracy. Ambroży.

Jego dusza szukała żywej, osobistej interakcji z ludźmi, a wkrótce zaczął zyskiwać sławę doświadczonego mentora i przywódcy w sprawach nie tylko duchowych, ale także praktycznych. Miał niezwykle żywy, ostry, spostrzegawczy i przenikliwy umysł, oświeconą i dogłębną, stałą, skupioną modlitwę, uwagę na siebie i znajomość literatury ascetycznej. Dzięki łasce Bożej, jego rozeznanie zmieniło się w wgląd. Głęboko penetruje duszę rozmówcy i czyta w nim, jak w otwartej księdze, bez potrzeby spowiadania. Jego twarz, wielki chłop, z wybitnymi kośćmi policzkowymi i siwą brodą, lśniła inteligentnymi i żywymi oczami.

Ze wszystkimi zaletami jego bogato uzdolnionej duszy, och. Ambroży, mimo swojej ciągłej choroby i choroby, łączył niewyczerpaną radość i był w stanie przekazać swoje nauki w tak prostej i zabawnej formie, że byli oni łatwo i na zawsze zapamiętani przez każdego słuchacza.

Kiedy było to konieczne, wiedział, jak być wymagającym, surowym i wymagającym, używając "upomnienia" kijem lub nakładając na karane pokutą. Starszy nie dokonał rozróżnienia między ludźmi. Każdy miał do niej dostęp i mógł z nim rozmawiać: senator z Petersburga i stara wiejska kobieta, profesor uniwersytetu i stolica mody, Sołowjow i Dostojewski, Leontyjew i Tołstoj.

Z tym, co tylko prosi, skargi, z tym, co tylko ludzie nie przychodzili do swoich starszych z ich smutkiem i potrzebami! Przybywa do niego młody ksiądz, rok temu, wyznaczony na własną prośbę do najnowszej parafii w diecezji. Nie mógł znieść ubóstwa swojej parafialnej egzystencji i przybył do starca, aby poprosić o błogosławieństwo dla zmiany miejsca. Widząc go z daleka, staruszek krzyknął: "Wracaj, ojcze! On jest jeden i wy dwoje! "

Zastanawiając się, ksiądz zapytał starszego, co oznaczają jego słowa. Starzec odpowiedział: "Dlaczego, diabeł, który cię kusi, jest sam, a twoim asystentem jest Bóg! Wracaj i nie bój się niczego; grzechem jest opuszczenie parafii! Odprawiajcie liturgię każdego dnia i wszystko będzie dobrze! "Rozczarowany kapłan podniósł się i po powrocie do swojej parafii cierpliwie prowadził tam pracę duszpasterską, a po wielu latach zasłynął jako drugi starszy Ambroży.

Po rozmowie z ks. Ambrose, powiedział z radością:

"Chodzi o to. Ambrose jest bardzo świętym człowiekiem. Rozmawiałem z nim i jakoś stało się łatwe i przyjemne w moim sercu. Kiedy rozmawiasz z taką osobą, odczuwasz bliskość Boga. "

Inny pisarz, Jewgienij Pogożew (Wieśniak), powiedział:

"Uderzyła mnie jego świątobliwość i ta niezrozumiała otchłań miłości, która w nim była. Patrząc na niego, zacząłem rozumieć, że znaczenie starszych to błogosławienie i zatwierdzanie życia i radości Boga, nauczanie ludzi, aby żyli szczęśliwie i pomagali im dźwigać ciężar tego, czym są. "

V. Rozanov napisał:

"Błogosławieństwo od niego wylewa duchowe, a na końcu fizyczne. Każdy wstaje w duchu, tylko patrzy na niego ... Odwiedzili go najbardziej pryncypialni ludzie (Ojciec Ambrose) i nikt nie powiedział nic negatywnego. Złoto przeszło przez ogień sceptycyzmu i nie przygasło.

W starym człowieku, w bardzo dużym stopniu, była jedna rosyjska cecha: uwielbiał coś aranżować, coś stworzyć. Często uczył innych, aby coś zrobili, a kiedy prywatni ludzie przychodzili do niego po błogosławieństwo, natychmiast zaczął dyskutować i dawać nie tylko błogosławieństwo, ale także dobrą radę. Pozostaje całkowicie niezrozumiałe, skąd ksiądz Ambroży podjął najgłębsze informacje o wszystkich gałęziach ludzkiej pracy, które w nim były.

Zewnętrzne życie starszego w pustelni Optina przebiegało w następujący sposób. Jego dzień zaczął się o czwartej, piątej rano. W tym czasie zadzwonił do swoich duchownych, a poranna zasada została odczytana. Trwało to ponad dwie godziny, po których odchodzili pomocnicy, a staruszek, pozostawiony sam sobie, pozwolił sobie na modlitwę i przygotowywał się do wielkiej służby na cały dzień. Recepcja rozpoczęła się o dziewiątej: najpierw zakonnicy, potem świeccy. Recepcja trwała do kolacji.

Około drugiej przyniosły mu skromne jedzenie, po czym pozostał sam na półtorej godziny. Potem odczytano nieszpory i odbiór wznowiono do zmroku. Około jedenastej odbyła się długa zasada wieczorna, a dopiero późno w nocy staruszek został w końcu sam. Ojciec Ambrose nie lubił modlić się na pierwszy rzut oka. Świecki brat, który odczytał regułę, musiał stanąć w innym pokoju. Pewnego dnia jeden mnich złamał zakaz i wszedł do celi starca: zobaczył go siedzącego na łóżku z oczami utkwionymi w niebo, a jego twarz lśniła radością.

Przez ponad trzydzieści lat, z dnia na dzień, Starszy Ambrose wykonał swój wyczyn. W ciągu ostatnich dziesięciu lat jego życia, podjął kolejną troskę: założenie i organizację kobiecego klasztoru w Shamordin, 12 wiorst od Optiny, gdzie oprócz 1000 zakonnic był także sierociniec i szkoła dla dziewcząt, przytułek dla starszych kobiet i szpital. Ta nowa działalność dla starszego była nie tylko niepotrzebną materialną troską, ale także krzyżem, powierzoną mu Opatrznością i kończącą jego ascetyczne życie.

Rok 1891 był ostatnim w ziemskim życiu starca. Spędził całe lato tego roku w klasztorze Shamordinsky, jak gdyby spieszył się, aby skończyć i załatwić wszystko, co tam było niedokończone. Nastąpił szum pracy, nowa opatka potrzebowała wskazówek i wskazówek.

Starszy, w posłuszeństwie rozkazom konsystorza, wielokrotnie wyznaczał dni jego odejścia, ale pogorszenie jego zdrowia, początek słabości - wynik jego przewlekłej choroby - zmusiły go do odroczenia jego odejścia.

Tak było do jesieni. Nagle nadeszła wiadomość, że sam biskup, niezadowolony z powolności starca, przyleci do Shamordino i zabierze go. Tymczasem starszy Ambroży słabł każdego dnia. I tak - tylko biskupowi udało się podjechać w połowie drogi do Shamordin i zatrzymał się, by spędzić noc w klasztorze Peremyshl, gdy wysłano mu telegram informujący go o śmierci starca.

Prawy Wielebny zmienił twarz i powiedział z zakłopotaniem: "Co to znaczy?" Był wieczór 10 października (22). Jego łaska została poradzona, aby wrócić do Kaługi następnego dnia, ale on odpowiedział: "Nie, to prawdopodobnie jest wolą Bożą!" Hierarchiści nie czytają prostych hieromonków, ale to jest specjalny hieromonk - chcę pogrzebać staruszka.

Postanowiono przetransportować go do Optiny Hermitage, gdzie spędził życie i gdzie pochowano jego duchowych przywódców - starszych Leo i Macariusa. Słowa Apostoła Pawła są wyryte na marmurowym nagrobku: "Ubodzy są słabi, słabi, a słabi są nabyci. Ocalę wszystkich, ale uratuję każdego z nich "(1 Kor 9, 22). Te słowa dokładnie wyrażają sens wyczynowego życia starszego.

Wielki Optina Elder Ieroshimonakh Ambrosy urodził się, jak się powszechnie uważa, w dniu pamięci św. Aleksandra Newskiego 23 listopada 1812 r. We wsi Bolszaja Lipowica w prowincji Tambow, w rodzinie kościelnego Michaiła Fiodorowicza, którego ojciec był księdzem. "W jakim dniu były moje narodziny", wspominał później starszy, "Matka sama nie pamiętała, ponieważ tego samego dnia, kiedy się urodziłem, mój dziadek poszedł do domu, w którym wtedy mieszkała moja mama, wielu gości (mój dziadek był królewski), więc moja matka musiała być eskortowana, a w tym zamieszaniu zapomniała o której godzinie się urodziłem. Należy przyjąć, że było to około 23 listopada. " A mówiąc o okolicznościach jego narodzin, ksiądz Ambrose lubił żartować: "Ponieważ urodziłem się w ludziach, żyję wszystkim publicznie". Podczas chrztu noworodek otrzymał imię Aleksander na cześć świętego księcia.

Jako dziecko był bardzo energicznym, wesołym i inteligentnym chłopcem. Zgodnie ze zwyczajem tamtych czasów nauczył się czytać słowiański elementarz, Księgę Godzin i Psałterz. Każdego święta, wraz z ojcem, śpiewał i czytał w chórze. Nigdy nie widział ani nie słyszał niczego złego, odkąd kształcił się w ściśle kościelnym i religijnym otoczeniu.

Kiedy chłopiec miał 12 lat, rodzice przydzielili go do pierwszej klasy szkoły teologicznej, po czym w 1830 roku ukończył teologiczne seminarium teologiczne. Zarówno na studiach, jak iw seminarium, dzięki swoim bogatym umiejętnościom, Alexander Grenkov bardzo dobrze się uczył .   "Grenkow nie ma wiele do zrobienia", powiedział jego towarzysz w seminarium ", a kiedy przyjedzie na zajęcia, odpowie, tak samo jak na piśmie, lepiej niż ktokolwiek inny". Ob-la-dai z natury o pogodnym i żywym usposobieniu, był zawsze duszą społeczeństwa młodych ludzi. W seminarium ulubionym zajęciem Aleksandra było studiowanie Pisma Świętego, nauk teologicznych, historycznych i werbalnych. I dlatego nigdy nie myślał o klasztorze, chociaż niektórzy przepowiedzieli mu to. Rok przed końcem był poważnie chory. Nie było prawie żadnej nadziei na poprawkę, a on złożył ślubowanie, aby udać się do klasztoru, jeśli odzyska zdrowie.

Cały rok życia seminaryjnego, prowadzony przez niego w kręgu wesołego towarzystwa młodych towarzyszy, nie mógł pomóc osłabić jego zazdrości o monastycyzm, tak że po ukończeniu seminarium nie od razu zdecydował się zapisać w naszej monarchii. Półtora roku Aleksander Michajłowicz przebywał w domu właściciela. W 1838 r. Zwolniono miejsce nauczyciela szkoły religijnej w mieście Lipieck i objął to stanowisko.

Ale często przypominając sobie przysięgę o pójściu do klasztoru, zawsze miał wyrzuty sumienia. Oto jak sam stary człowiek opowiedział o tym okresie swojego życia: "Po wyzdrowieniu spędziłem cztery lata na przytulaniu się, nie odważyłem się natychmiast zakończyć świata, ale nadal odwiedzałem moich przyjaciół i nie opuszczałem mojej gadatliwości ... niespokojny; i myślisz: cóż, teraz jest już na zawsze - przestanę w ogóle mówić. Spójrz, ponownie wezwał do wizyty i ponownie haftować. I tak cierpiałem przez cztery lata. " Aby ulżyć jego duszy, zaczął iść na emeryturę i modlić się w nocy, ale to spowodowało ośmieszenie jego towarzyszy. Potem zaczął się modlić w Cher-Daudzie, a potem wyjechał z miasta do lasu. W ten sposób zbliżyło się jego rozwiązanie ze światem.

Latem 1839 r., W drodze na pielgrzymkę do Trójcy Sergiusza, Aleksander Michajłowicz wraz ze swoim przyjacielem P. P. Pokrowskim pojechali do Troyekurovo do słynnego, odosobnionego ks. Hilarion. Święty asceta przyjął młodzież ojcowską i dał Aleksandrowi Michajłowiczowi bardzo konkretną instrukcję: "Idź do Optiny, jesteś tam potrzebny". Przy grobie św. Sergiusza, w żarliwej modlitwie, prosząc o błogosławieństwo dla nowego życia, w swojej decyzji opuszczenia świata poczuł przeczucie jakiejś ogromnej ekscytującej szczęśliwości. Ale wracając do Lipieck, Aleksander Michajłowicz kontynuował, jego zdaniem, wciąż "naciskać". Zdarzyło się, że po jednym wieczorze na przyjęciu, na którym szczególnie rozśmieszył wszystkich obecnych, jego ślub złożony Bogu został przedstawiony jego wyobraźni, przypomniał sobie palącego ducha w Trójcy Ławra, dawne długie modlitwy, westchnienia i łzy, definicję Boga przekazaną przez ks. Hilarion, a wraz z nim czuł niepowodzenie i drżenie wszystkich intencji. Rano postanowienie było tym razem zdecydowanie dojrzałe. Obawiając się, że prośby jego krewnych i przyjaciół wstrząsną nim, postanowił uciec do Optiny od wszystkich, ale nie pytając o zgodę władz diecezjalnych. Będąc już w Optinie, poinformował o swoim zamiarze biskupa Tambowa.

8 października 1839 r., Przybywając do Optiny, Aleksander Michajłowicz w swoim życiu odkrył barwę swego monastycyzmu - takie filary jak Hegumen Mojżesz, starszy Leon (Leonid) i Makarija. Szefem pustelni było egooshimonah Anthony, brat ks. Mojżesz, bhakta i protestujący w wątrobie. Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie monastycyzmy pod przewodnictwem starszych nosiły odcisk duchowych cnót; prostota (brak umiejętności), łagodność i pokora były cechami charakterystycznymi monastycyzmu Optiny. Młodsi bracia starali się w jakikolwiek sposób ukorzyć się, nie tylko przed swoimi starszymi, ale także przed rówieśnikami, nawet obawiając się urazić drugiego i pod najmniejszym pretekstem natychmiast poprosili się nawzajem o przebaczenie. Na tak wysokim, duchowym poziomie środowiska klasztornego był nowo przybyły młody Grenkow.

Aleksander Michajłowicz miał takie cechy jak nadmierna żywotność, ostrość, inteligencja, towarzyskość, zdolność chwytania wszystkiego w locie. To była silna, twórcza, bogata natura. Następnie wszystkie te cechy, które stanowiły jego istotę, nie zniknęły w Nim, ale gdy jego duchowy wzrost został przemieniony, uduchowiony, nasycony Bożą łaską, dając mu sposobność, podobnie jak apostoł, stać się "wszystkim", aby zyskać wielu.

Duchowy przywódca Bractwa Optina, starszy Szekhariarchimandrit Lew, z miłością przyjął Aleksandra Michajłowicza i pobłogosławił go, aby zamieszkał na dziedzińcu klasztoru. Mieszkając w hotelu, codziennie odwiedzał starszego, słuchał jego instrukcji, aw wolnych chwilach, na jego polecenie, tłumaczył rękopis "Grzesznego zbawienia" od współczesnej greki.

Przez pół roku korespondencja duchowna z władzami diecezjalnymi o jego zniknięciu. Dopiero 2 kwietnia 1840 roku Duchowy Konsystorz Kałudze wydał dekret o definicji Aleksandra Michajłowicza Grenkowa jako bractwa, a wkrótce potem był ubrany w strój zakonny.

Przez jakiś czas w klasztorze był opiekunem starszego Leo i czytelnika (to znaczy czytał zasady modlitewne dla starszego w wyznaczonym czasie, ponieważ starszy, z powodu słabości swojej siły fizycznej, nie mógł chodzić do świątyni Boga). Jego stosunek do starszego był najbardziej szczery. Dlaczego ze swojej strony starszy traktował także nowicjuszy Aleksandra ze szczególną, delikatnie ojcowską miłością, nazywając go Sasza.

W listopadzie 1840 r. Aleksander Grenkow został przeniesiony z klasztoru do klasztoru, gdzie był pod ścisłym nadzorem starszego Makarego. Ale nawet stamtąd początkujący nowicjusz nie przestawał iść do starca, Leo, do klasztoru, aby go zbudować.

W skete był asystentem kucharza przez cały rok. Często musiał przyjść na służbę starszemu Makaryjczykowi: albo być błogosławionym w odniesieniu do ku-sha-niy, a potem uderzyć w stół, a potem z innych powodów. Jednocześnie miał okazję powiedzieć starszemu o swoim stanie umysłu i uzyskać mądre rady, jak postępować w kuszących przypadkach. Chodziło o to, aby pokusa nie pokonała osoby, ale aby osoba pokonała pokusę.

Pod koniec dni jego ciężkiego boskiego życia, starszy ks. Leo, widząc swego przyszłego starszego w starszym wieku u swojego ukochanego nowicjusza Aleksandra, powierzył mu szczególną troskę o swego bliźniego, starszego o. Makaryjczyk, mówiąc: "Oto człowiek, który boleśnie trzyma się z nami, starsi. Teraz jestem bardzo słaby. Tak więc podaję ją z podłogi na podłogę - posiadam ją, jak wiecie. " Wygląda na to, że te piętra wielkiej starszyzny były dla zbliżającego się ucznia podobieństwem łaski Ilii, rzuconej na Elizeusza.

Po śmierci starszego Leo, brat Aleksander został asystentem starszego Makarego. Posłuszeństwo minął cztery lata (od jesieni 1841 do 2 stycznia 1846).

W następnym, w 1842 roku, w dniu 29 listopada, został pozbawiony w płaszczu i nazwany Ambvros, w imię św. Ambroży, biskup Mediolanu, upamiętniony w grudniu 7/20. Następnie nastąpił hierodeakon (1843), w którego godności Amv-rosy zawsze służył z wielką czcią. Po spędzeniu prawie trzech lat jako diakon, och. Ambroży pod koniec 1845 roku został przedstawiony do święceń jako hieromonk.

W tym celu (dedykacja) o. Ambrose pojechał do Kaługi. Było zimno. O. Ambroza, wychudzony przez post, przejął silne przeziębienie, które dotknęło narządy wewnętrzne. Od tej pory nigdy nie wyzdrowieje nam.

Na początku, kiedy och. Ambroży nadal trzymany, pre-przyzwyczajeni Nikolai Kaluzhsky przyszedł do Optina. Powiedział mu: "I pomagacie ks. Makaros w kleru. On już się starzeje. Przecież to także nauka, tylko nie to - Mi-nar, ale zakonny ". I około. Ambrose pobito wtedy przez 34 lata. Często miał do czynienia z gośćmi, przekazywał pytania starcowi i dawał odpowiedzi staruszkowi. Tak było do 1846 roku, kiedy po nowym ataku choroby, ks. Ambroży został zmuszony do opuszczenia państwa z powodu choroby, uznany za niezdolnego do posłuszeństwa i zaczął liczyć na zależność klasztoru. Odtąd nie był w stanie wykonywać liturgii; ledwo poruszony, cierpiał na pot, więc zmieniał ubrania kilka razy dziennie. Nie mogłem znieść zimna i przeciągów. Użyłem płynnego jedzenia, zmieliłem tarkę, zjadłem bardzo mało.

Mimo to nie tylko nie rozpaczał z powodu swoich chorób, ale nawet uważał je za konieczne dla swojego duchowego sukcesu. Wierząc całkowicie i pojmując własnym doświadczeniem, że "nawet nasz zewnętrzny człowiek się tli, nawet wewnętrzny jest odnawiany przez wszystkie dni" (2 Kor 4, 16), nigdy nie życzył sobie doskonałego wyzdrowienia. Dlatego zawsze mówił innym: "Mnich nie powinien być traktowany poważnie ,   ale tylko leczyć, "oczywiście, aby nie leżeć w łóżku i nie być drugim. Więc on sam nieustannie się uzdrawiał. Wiedząc z nauk świętych ascetycznych ojców, że choroba cielesna jest wyższa i silniejsza niż post, cielesne czyny, przypomniał sobie, że budując i pocieszając swoich uczniów, zwykł mawiać: "Bóg nie wymaga od chorego czynów cielesnych, lecz tylko cierpliwość pokora i dziękczynienie. "

Jego posłuszeństwo wobec starszego, ojca ks. Macarius, jak zwykle, był niepozorny, nawet w najmniejszej rzeczy dał rachunek. Teraz powierzono mu tłumaczenie, przygotowanie do wydania książek patrystycznych. Przetłumaczył na łatwy do zrozumienia słowiański język "Drabina" Jana, opata z Synaju.

Ten okres życia jest około. Ambrose był najbardziej pomyślny dla pro-chodzenia po sztuce ze sztuki - sprytnej modlitwy. Kiedy starszy Makariusz zapytał swojego ukochanego ucznia, ks. Ambrose: "Zgadnij, kto odbył sesję w spa bez problemów i smutków?" Sam Starszy Ambrose przypisał takie zbawienie swojemu przywódcy, starszemu Macariusowi. Ale w historii życia tego starszego mówi się, że "przejście mądrej modlitwy do nich, zgodnie ze stopniem duchowego wieku tamtych czasów, było przedwczesne i prawie go zraniło". Głównym powodem tego było to, że ks. Macarius nie miał ze sobą stałego przywódcy w tym wysokim duchowym przedsięwzięciu. Ojciec Ambrose miał w obliczu ks. Macarius, najbardziej doświadczony duchowy mentor, wzniósł się na wyżyny życia duchowego. Dlatego mógł być wyszkolony w inteligentnej modlitwie, "bez nieszczęścia", to znaczy, omijając intrygi wroga, wprowadzając ascetę do uroku i "bez smutku", którzy byli żądni przygód w wyniku naszych fałszywie wątpliwych pragnień. Zewnętrzne smutki (jako choroba) są uważane za bhaktów pożytecznych i ratujących duszę. I całe życie monastyczne od samego początku, ks. Ambroży pod opieką mądrych starszych poszło gładko, bez żadnych potknięć, skierowane do coraz większego duchowego rozwoju.

I o jakich słowach. Macarius traktował o. Ambrose, możesz zobaczyć więcej oh. Ambroży w ostatnich latach życia starszego już osiągnął wysoką doskonałość w życiu duchowym. Ponieważ, jak staruszek Leo nazwał ks. Makariusz jest święty, tak jak teraz starszy Makariusz traktował ks. Ambroży. Ale to nie przeszkodziło mu w poddaniu go zadawaniu ciosowi ego, kultywowaniu w nim surowego wyznawcy ubóstwa, pokory, cierpliwości i innych cnót zakonnych. Kiedy raz na och. Ambrose wstał: "Ojcze, on jest chory", starszy odpowiedział: "Czy naprawdę wiem, że jesteś gorszy? Ale przecież uwagi i uwagi mnicha to szczotki, które usuwają grzeszny pył z jego duszy, a bez tego mnich rdzewieje. " Tak więc, pod doświadczonym przewodnictwem wielkiego starca, niezauważalnie wypracowała u Fr. Ambroży jest szczytem ducha, mocą miłości, której potrzebował, kiedy wziął na siebie wysoką i trudną pracę starszego.

Podczas życia starszego Makarego, z jego błogosławieństwem, niektórzy bracia przybyli do Fr. Ambroży za objawienie myśli. Tak więc starszy Makariusz stopniowo przygotowywał się do godnego następcy. I dlatego widząc swojego lojalnego ucznia i syna duchowego otoczonego tłumem i rozmawiającego z sąsiadami dla dobra jego duszy, przechodzącego obok, z humorem powiedział: "Patrz, patrz, patrz! Ambrose bierze ode mnie chleb. " A czasem w trakcie rozmowy z osobami bliskimi tej okazji, ona powie: "Ojciec Ambrose nie porzuci cię".

W tym czasie duchowy pokarm ks. Ambrose został już przydzielony do sióstr Optina Elders na pustyni Boris w prowincji Kursk. I dlatego, kiedy przybyli do Optiny, on, na służbie, natychmiast udał się do ich hotelu. Poszedł z błogosławieństwem ks. Makarius i odwiedzający świat.

Kiedy starszy Makarii spoczął (7 września 1860 r.), Chociaż nie był bezpośrednio mianowany, ale stopniowo okoliczności były takie, że ks. Jego miejsce zajął Ambrose. Po 12 latach jego starszeństwa, w zależności od starszego Makarego, był już tak przygotowany do tej służby, że mógł być zastępcą swojego poprzednika.

Po śmierci Archimandryta ks. Mojżesz został wybrany na przewodniczącego ks. Izaak, który należał do ks. Ambroży jako starszy do śmierci. Tak więc w pustelni Optina nie było tarć między urzędnikami państwowymi.

Starszy zamieszkał w innym budynku, w pobliżu ogrodzenia skete, po prawej stronie dzwonnicy. Po zachodniej stronie tego budynku znajdowało się przedłużenie, zwane "chatą" dla przyjmowania kobiet. I przez 30 lat stał przy Boskim straży, służąc służbie innym.

Starzec był już potajemnie tonsured do schematu, oczywiście, w tym momencie, gdy jego życie było zagrożone podczas choroby. Wraz z nim było dwóch celi: o. Michael i około. Józef (przyszły starszy). Głównym urzędnikiem był ks. Klemens (Zederholm), syn pastora protestanckiego, który przeszedł na prawosławie, najbardziej uczony człowiek, mistrz greckiej literatury.

Codzienne życie Starszego Ambrożego zaczęło się od zasady komórki. Aby wysłuchać porannej reguły, najpierw wstał o czwartej rano, zadzwonił dzwonkiem, który przybyli do niego i przeczytali: poranne modlitwy, 12 wybranych psalmów i pierwszą godzinę, po której był sam w sprytnej modlitwie. Następnie, po krótkim odpoczynku, staruszek wysłuchał trzeciego, szóstego zegara z grafiką i, w zależności od dnia, kanonu z Akatystą dla Zbawiciela lub Matki Boga, którego słuchał stojąc.

O. Ambrose nie lubił modlić się na pierwszy rzut oka. Świecki brat, który odczytał regułę, musiał stanąć w innym pokoju. Po przeczytaniu kanonu modlitewnego Najświętszej Maryi Panny i jeden ze skromnych hieromonków postanowił w tym czasie podejść do kapłana. Oczy wokół. Ambroży aspirowano do nieba, jej twarz promieniała radością, spoczywał na niej jasny blask, tak że kapłańskie kobiety nie mogły tego znieść. Takie przypadki, gdy twarz starszego, przepełniona cudowną dobrocią, cudownie przemienioną, oświetloną błogosławionym światłem, prawie zawsze pojawiała się rano w trakcie lub po modlitwie.

Po modlitwie i piciu herbaty dzień pracy rozpoczął się od krótkiej przerwy w porze obiadowej. Podczas posiłku uczestnicy komórki nadal zadawali pytania na temat instrukcji odwiedzających. Czasem jednak, chcąc w jakikolwiek sposób złagodzić zmętniałą głowę, starszy kazał mu przeczytać jedną lub dwie bajki Kryłowa. Po odpoczynku, intensywna praca została wznowiona - i tak dalej aż do głębokiego wieczoru. Pomimo skrajnego wyczerpania i podrażnienia starszego dnia, zawsze kończył się wieczornymi zasadami modlitwy składającymi się z małego złożenia, kanonu do Anioła Stróża i wieczornych modlitw. Z całodziennych raportów ludzie z celników, którzy przyprowadzali starego i tych, którzy przyprowadzili gości, ledwo mogli stanąć. Sam starszy czasami leżał nieprzytomny. Po tej zasadzie starszy prosił o przebaczenie, wielki grzech czynem, słowem, myślą. Wiolonczeli otrzymali błogosławieństwo i ruszyli w stronę wyjścia.

Dwa lata później starzec przeszedł nową chorobę. Jego zdrowie, już słabe, zostało całkowicie osłabione. Odtąd nie mógł już chodzić do świątyni Boga i musiał przyjąć komunię w celi. I tak poważne pogorszenie powtarza się więcej niż jeden raz.

Trudno sobie wyobrazić, jak mógł, będąc przybity do tak cierpiącego krzyża, w całkowitym wyczerpaniu siły, by zabierać codziennie tłumy ludzi i odpowiadać na dziesiątki listów. Wyraziły się na nim słowa: Moja siła w słabości została popełniona   (2 Kor 12, 9). Gdyby nie był wybranym naczyniem Boga, przez które sam Bóg przemawiał i działał, taki czyn, tak gigantyczne dzieło nie mogło być dokonane przez żadne siły ludzkie. Życiodajna Boska łaska była wyraźnie obecna i sprzyjająca.

"Całkowicie jednocząc swoje uczucia z Bogiem", powiada Ladchnik, "potajemnie uczy się od niego Jego słów". Ta żywa komunia z Bogiem jest darem prorockim, niezwykłym wglądem, jaki wyniósł ks. Ambroży. Potwierdzały to tysiące jego duchowych dzieci.

Przytoczmy słowa starca jednej z jego duchowych córek: "Jakże łatwe jest twoje serce, gdy siedzisz w tej ciasnej i dusznej ruderce i jak jasne wydaje się, gdy jej tajemnicze półmrok. Ile osób tu było! Przyszli tutaj, roniąc łzy żalu, i wyszli ze łzami radości; zdesperowani - pocieszeni i zachęcani; niewierzący i wątpiący są wiernymi synami Kościoła. Tu żył ojciec - źródło tak wielu korzyści i pocieszeń. Ani tytuł człowieka, ani państwo nie miały żadnego znaczenia w jego oczach. Potrzebował tylko duszy mężczyzny, który był mu tak bliski, że zapominając o sobie, starał się z całej siły, by ją ocalić, postawić na prawdziwej ścieżce.

Od rana do wieczora przygnębiony starzec przyjmował gości. Ludzie przychodzili do niego z najbardziej palącymi pytaniami, które sam sobie przyswoił, z którymi żył minutą rozmowy. Zawsze chwycił istotę sprawy naraz, w niewytłumaczalny sposób wyjaśnił ją i udzielił odpowiedzi. Nie było dla niego tajemnic: widział wszystko. Obcy mógł przyjść do niego i milczeć, a on znał jego życie i okoliczności i dlaczego tu przybył. Jego słowa zostały przyjęte z wiarą, ponieważ były z autorytetem opartym na bliskości Boga, który dał mu wszechwiedzę. Aby zrozumieć jakikolwiek ruch ks. Ambroży, musisz sobie wyobrazić, jak trudno jest rozmawiać ponad 12 godzin dziennie!

Lubił też rozmawiać ze światowymi, pobożnymi, szczególnie wykształconymi ludźmi, których miał dużo. Ze względu na powszechną miłość i szacunek dla starca, ludzie z katolickiego i innych nieortodoksyjnych religii przybyli do Optiny, która z jego błogosławieństwem natychmiast przyjęła prawosławie.

Z miłości do Boga ks. Ambrose opuścił świat i podążył ścieżką moralnej poprawy. Ale ponieważ miłość Boga w chrześcijaństwie jest nierozerwalnie związana z wyczynem miłości do bliźniego, tak wyczyny i osobiste zbawienie od starego człowieka nigdy nie zostały oddzielone od jego służby dla ludzi.

Ubóstwo duchowe lub pokora były podstawą całego ascetycznego życia starego Ambrożego. Pokora sprawiła też, że starsze wszystkie jego trudy i wyczyny, w miarę możliwości, chroniły przed ciekawskimi, lub wyzywającymi, lub żartobliwymi mowami, a czasami nawet nie całkiem wiarygodnymi działaniami, lub po prostu milczeniem i powściągliwością, tak aby zbliżający się do niego ludzie czasami patrzyli na niego. jak bardzo zwykły człowiek. O każdej porze dnia i nocy służba komórkowa przychodziła do niego na wezwanie i tylko z modlitwą, a zatem nigdy nie zauważyła w nim żadnych niezwykłych cech.

Żyć w pokorze, bez którego zbawienie nie jest możliwe, starszym i tym, którzy pozostali, zawsze chciało ujrzeć tę zasadniczą cnotę i traktował pokornie raczej przychylnie, ponieważ, przeciwnie, nie mógł tolerować dumnych.

Kiedy zapytano go: "Czy można pragnąć doskonałości w życiu duchowym?", Starszy odpowiedział: "Nie tylko możesz pragnąć, ale także powinieneś próbować poprawiać w pokorze, to znaczy uważać siebie w sercu za gorsze i niższe. wszyscy ludzie i każde stworzenie. " „To jest zaakceptować tylko cztery Lovek - powiedział starzec, - jak niegdyś pokorny dostarcza je w oczekiwaniu Królestwa Niebieskiego, który nie jest w słowie, lecz w mocy: masz mniej interpretować bardziej cichy, nie winię nikogo, a wszystkie moje wyrazy szacunku.” "Kiedy człowiek zmusza się, aby się upokorzyć", polecił jednej z mniszek, "Pan pociesza go wewnętrznie, a to jest łaska, którą Bóg daje pokornym".

"Miejcie bojaźń Bożą i zachowujcie sumienie we wszystkich waszych czynach i sytuacjach, bardziej pokornych. Wtedy z pewnością otrzymacie wielkie miłosierdzie Boże ".

Z głęboką pokorą, pomimo wesołej natury i powściągliwości, starszy Ambroży często ronił łzy i wbrew swojej woli. Płakał wśród usług i modlitw, które miały miejsce w jego celi, zwłaszcza jeśli na prośbę składających petycję odmówiono służbę modlitewną z akatystą przed szczególnie czcigodną ikoną celi Niebiańskiej Królowej "Jest godny". Podczas czytania akafisty stanął przy drzwiach, niedaleko świętej ikony i czule patrzył na łaskawą twarz Matki Bożej Wszechświątnej. Wszyscy i wszyscy mogli zobaczyć, jak łzy płynęły po jego wychudzonych środkach odkażających. Zawsze był zatroskany i chory, czasem zanim zaczął płakać, o swoich duchowych dzieciach cierpiących na choroby psychiczne. Płakał dla siebie, płakał dla osób prywatnych, zasmucał i chorował duszę i całą ojczystą mu rodzinę oraz o pobożnych królów Rosjan. W pewnym momencie pojawił się starszy człowiek i łzy duchowej radości, zwłaszcza gdy słuchał harmonijnej melodii pieśni kościelnych.

Starzec, który dzięki doświadczeniu nauczył się cenić miłosierdzie i współczucie dla swoich sąsiadów, zachęcał swoje duchowe dzieci do tej cnoty, zachęcając ich łaskawością od Miłosiernego Boga dla miłosierdzia, które okazali swoim bliźnim.

Rady i nauki, z których starszy Ambroży uzdrawiał dusze, które przyszły do ​​niego z wiarą, uczył często albo w samotnej rozmowie, albo ogólnie w stosunku do wszystkich wokół niego, w formie najprostszej, najbardziej fragmentarycznej i często zabawnej. Generalnie należy zauważyć, że humorystyczny ton mówienia budującego był jego charakterystyczną cechą, która często powodowała uśmiech na ustach frywolnych słuchaczy. Ale jeśli poważniejsze jest przeniknięcie tej instrukcji, wszyscy zobaczą w niej głęboki sens. "Jak żyć?" - słyszał ze wszystkich stron wspólne i bardzo ważne pytanie. I jak zwykle, starszy odpowiedział: "Musimy żyć bezstronnie i zachowywać się w przybliżeniu; wtedy nasza działalność będzie prawdą, a ina wyjdzie źle. " Albo: "Możesz żyć na tym świecie, ale nie z jurajskim, ale żyj spokojnie". Ale nauki tego starca miały tendencję do nabywania pokory.

Oprócz słownego, osobiście nauczanego przez starsze rada Ambrożego, tłum wysyłał im listy do tych, którzy nie mogli przyjść. I swoimi odpowiedziami kierował wolę człowieka ku dobremu: "Nie zmusisz nikogo do zbawienia ... Wola osoby i samego Pana nie zmusza, chociaż poucza na wiele sposobów." "Całe życie chrześcijanina, a jeszcze bardziej mnicha, musi przejść w pokucie, gdyż wraz z zaprzestaniem pokuty, duchowe życie człowieka również ustaje. Ewangelia jest początkiem i końcem: "Pokutuj". Pokorna pokuta zamazuje wszystkie grzechy, przyciąga miłosierdzie Boże do pokutującego grzesznika ".

Doskonałe miejsce w listach i uzasadnienie modlitwy. "Nie ma większej pociechy dla chrześcijanina, jak czuć bliskość Ojca Niebieskiego i rozmawiać z Nim w jego modlitwie. Modlitwa ma wielką moc: napełnia nas nowym życiem duchowym, pociesza nas w udrękach, wspiera i wspiera nas w przygnębieniu i rozpaczy. Bóg słyszy każdy oddech naszej duszy. On jest wszechmocny i kochający - len - jaki spokój i milczenie jest ustanowione w takiej duszy, az głębi tego chce się powiedzieć: "Bądź wola Twoja we wszystkim, o Panie". Modlitwa Jezusa Starszego Amv-rosiya stawia na pierwszym miejscu. Pisze, że w modlitwie Jezusa musimy stale przebywać, nie ograniczając się do żadnego miejsca ani czasu. Podczas modlitwy powinniśmy próbować odrzucić wszystkie myśli i nie zwracając na nie uwagi, kontynuować modlitwę.

Modlitwa, wypowiadana w pokorze serca, według starca Ambrose, pozwala człowiekowi rozpoznać wszystkie pokusy zadane przez diabła i pomaga modlitwie, aby zatriumfować nad nimi. Aby prowadzić rozsądną modlitwę poprzez modlitwę Jezusa, starszy rozdawał ulotki zatytułowane "Interpretacja do" Pana, zmiłuj się ".

Należy również zauważyć, że dzięki błogosławieństwu staruszka i pod jego bezpośrednim nadzorem i przewodnictwem, niektórzy z mnichów Optiny zajmowali się tłumaczeniem książek ojczystych z greki i łaciny na język rosyjski oraz kompilacją książek przydatnych psychologicznie.

Łaska Boża wylewa się na wszystkich, którzy szukają zbawienia, ale szczególnie wylewa się na tych wybranych przez Boga, którzy wyrzekli się ziemskiego życia w dzień iw nocy, z wieloma wyczynami i łzami, próbującymi oczyścić się z całej brudnej i cielesnej mądrości. Starszy wyraża ideę, że esencją życia monastycznego jest odcięcie pasji i osiągnięcie beznamiętności. Obraz monastycyzmu nazywany jest anielskim. "Monastycyzm jest tajemnicą". "Można zrozumieć o monastycyzmie, że jest to sakrament obejmujący dawne grzechy, jak chrzest". "Shima jest trzykrotnym chrztem, oczyszczaniem i przebaczaniem grzechów."

Droga monastyczna jest wyrzeczeniem wszystkich ziemskich rzeczy i objęciem jarzma Chrystusa. Po wejściu na ścieżkę monastycyzmu, ci, którzy chcą całkowicie podążać za Chrystusem, muszą przede wszystkim żyć zgodnie z przykazaniami według ewangelii. Gdzie indziej, starszy pisze: "Mądry i empiryczno-duchowy mówił, że rozumowanie jest ponad wszystko, a roztropna cisza jest najlepsza, a pokora jest najsilniejsza; posłuszeństwo, zgodnie ze słowami Lestvicha, jest taką cnotą, bez której nikt z warkoczem z pasją nie ujrzy Pana. " Dlatego możemy powiedzieć, że ogólna treść listów dotyczy. Ambroży dla klasztorów następnych: bezro-potnost, pokora, samozaparcie, cierpliwość znajdowania smutków i poddania się woli Boga.

W listach do światowych ludzi starszy rozwiązał pewne wątpliwości dotyczące wiary prawosławnych i Kościoła katolickiego; potępili heretyków i sekciarzy; zinterpretował kilka znaczących snów; podpowiedział, jak postępować. Starszy pisze, że musisz zwracać szczególną uwagę na wychowywanie dzieci w bojaźni Bożej. Bez natchnienia bojaźni Bożej, niż dzieci nie biorą, nic nie przyniesie pożądanych owoców w odniesieniu do dobrej moralności i wygodnego życia.

Starszy Ambrose miał wszechstronne doświadczenie, szeroki wachlarz ludzi i mógł udzielać porad w każdej sprawie nie tylko w sprawach duchowych, ale także duchowych. Dla wielu światowych ludzi w ich sprawach gospodarczych staruszek dał cudownie praktyczne porady. A przypadki przenikliwości były liczne i często uderzające.

Wielu zwróciło się do starszego Ambrożego z prośbą o jego świętą modlitwę o uzdrowienie poważnych chorób i w większości przypadków w skrajnych przypadkach, gdy umiejętności medyczne były bezsilne. W takich przypadkach starszy często radził każdemu, aby korzystał z sakramentu namaszczenia, przez który często byli uzdrawiani. We wszystkich ogólnych chorób starszy mianowany służyć modlitwie przed lokalnymi cudownych ikon lub wysłane w Tikhonov PUS-Tyn (mile w 18 z Kałudze) modlić świętego Boga Tichon Kaluga i kąpać się w jego uzdrowienia dobrze, a przypadki uzdrowienia przez święte modlitwy świętego Boga były liczne.

Jednak Starszy Ambrose nie zawsze postępował w ten sposób. Dzięki łasce Boga, którą otrzymał, uzdrowił zarówno siebie, jak i takie przykłady, można powiedzieć, było wiele ...

Starszy oczyszczał swoją duszę z wielu wyczynów, czyniąc ją wybranym współdecydowaniem Ducha Świętego, który działał przez niego obficie. O tej duchowości chodzi. Ambrose była tak wielka, że ​​zauważył, doceniane i sięgnął non-MU, nawet intelektualistów XIX wieku, który w tym czasie był często słaby w wierze, dręczyły go wątpliwości i był czasem nawet wrogie Kościołowi i dla Kościoła.

Starszy, jeśli to możliwe, skłonił niektórych pobożnych bogaczy do organizacji wspólnot kobiecych, a on sam, w miarę możliwości, przyczynił się do tego. Opiekę nad nim sprawowała społeczność kobiet w mieście Kromakh w prowincji Orzeł. Bardzo dbał o rozwój kobiecego klasztoru Gusiew w prowincji Saratów. Z jego błogosławieństwem społeczność Kozelshchanskaya w Połtawie i Pyatnitskaya w Woroneżu osiedliła się jako filantropi. Starzec miał nie tylko brać pod uwagę plany, udzielać rad, aby błogosławić ludzi dla sprawy, ale także chronić zarówno dobroczyńców, jak i mniszki przed różnymi nieszczęściami i interpunkcja ze strony niektórych nieprzyjaznych świeckich ludzi. Przy tej okazji nawiązał nawet korespondencję z biskupami diecezjalnymi i członkami Świętego Synodu.

Ostatnim sukcesem klasztoru kobiecego, w którym starszy Ambroży odniósł szczególny sukces, była społeczność kazamatańska w Shamorda.

W 1871 roku posiadłość Shamordino, na 200 akrach ziemi, została kupiona przez posłusznego starszego, owdowiałego właściciela ziemskiego Klyucharyovej (w stylu monastycznym Amrodros).

Klasztor Shamordinsky przede wszystkim zadowalał się tym żarliwym pragnieniem miłości do cierpiących, którym zawsze był pełen. Ambroży. Tutaj wysłał wielu bezradnych. Starszy brał najbardziej aktywny udział w urządzeniu nowego klasztoru. Jeszcze przed jego oficjalnym otwarciem zaczęto budować jeden po drugim. Ale było tak wielu, którzy chcieli wejść do wspólnoty, że te przesłanki były niewystarczające dla wdów i sierot, które były w skrajnym ubóstwie, a także dla wszystkich cierpiących na jakąkolwiek chorobę i którzy nie mogli znaleźć pociechy ani schronienia w życiu. Ale przyjechały tu także młode studentki, szukając i odnajdując sens życia od starego człowieka. Ale przede wszystkim proste chłopki błagały o społeczność. Wszyscy tworzyli jedną bliską rodzinę, zjednoczeni miłością do swego starca, który je gromadził i który kochał ich równie namiętnie jak ojców.

Ten, który przybył do Shamordino, był przede wszystkim zdumiony niezwykłą strukturą klasztoru. Nie było tu dowódców ani podwładnych - wszystko pochodziło z Batyushki. Zapytał: "Dlaczego oni są tak dobrowolnie, wolni, gotowi zrobić wszystko, co chcą?" I od różnych osób otrzymała tę samą odpowiedź: "Tylko to jest dobre, na co Batyushka będzie błogosławić".

Sprowadzili, zdarzało się, brudne, półnagie, pokryte szmatami i wysypką z nieczystości i wyczerpania dziecka. "Zabierz go do Shamordino", starszy zarządza (jest schronisko dla najbiedniejszych dziewcząt). Tutaj, w Shamordino, nie pytam, czy dana osoba jest w stanie czerpać korzyści i czerpać korzyści z my-us-tyryu. Tutaj zobaczyli, że ludzka dusza cierpi, że nie ma miejsca, gdzie mogłaby położyć głowę, a wszyscy zaakceptowali, spoczęli.

Za każdym razem, gdy starszy odwiedzał sierociniec we wspólnocie, dzieci śpiewały werset napisany na jego cześć: "Ojcze, święty ojcze! Jak Ci podziękować, nie wiemy. Widziałeś nas, ubierałeś nas. Uratowałeś nas od biedy. Być może teraz wszyscy razem wędrują po świecie z sumą, nie znamy schronienia, gdzie będziemy nigdzie i nie będziemy wrogami przeznaczenia. A tutaj modlimy się tylko o Stwórcę, a dla Ciebie Go wielbimy. Modlimy się do Pana Ojca, abyśmy my, sieroty, nie opuścili nas "- lub zaśpiewają troparię Ikony Kazańskiej, której poświęcono klasztor. Poważnie i starannie słuchał ks. Ambroży te modlitwy dzieci i często wielkie łzy spływały po jego zapadniętych policzkach.

Liczba sióstr w klasztorze starszym na koniec przekroczyła pięćset.

Już na początku 1891 r. Staruszek wiedział, że wkrótce umrze ... Przewidując to, szczególnie pośpiesznie próbował zbudować klasztor. Tymczasem nieświadomy biskup osobiście pojawił się w Shamordino i wyjął starszego mężczyznę z powozu. Siostry zwróciły się do niego z pytaniami: "Batyushka! Jak spotykamy Pana? "Starszy odpowiedział:" Nie spotkamy się z nim, ale spotka się z nami! "" Co powinniśmy zaśpiewać dla Pana? "Starszy powiedział:" Damy mu "Alleluja" do śpiewania. I rzeczywiście, biskup znalazł starca już w swoim grobie i wszedł do kościoła pod śpiewem "Alleluja".

Opatrzność i ostatnie dni jego życia starszy spędził w klasztorze Shamor-Dina. W ostatni raz   był bardzo słaby, ale nikt nie mógł uwierzyć, że mógłby umrzeć, więc wszyscy go potrzebowali. "Ojciec osłabł. Batiushka był chory ", słyszano na wszystkich krańcach klasztoru. Uszy starca stały się bardzo chore, a jego głos był słaby. "To jest ostatni test", powiedział. Choroba stopniowo postępowała, ból w głowie i całym ciele był dodawany do bólu w uszach, ale starszy odpowiadał na pytania na piśmie i stopniowo przyjmował gości. Wkrótce stało się jasne, że stary umiera.

Widząc, że starzec podszedł bardzo blisko do końca, oh. Joseph pospieszył funkcją DEP pozwijane w pustelni, aby wyjąć przechowywane w celi starca do niego w Gre-Benia rzeczy: muhoyarovuyu stary płaszcz, który niegdyś obleczona tonsurę i wór, a nawet koszula płótno Elder Makary, do którego mój ojciec około Ambroży, jak wspomniano powyżej, przez całe życie napisał głębokie oddanie i szacunek. W tej koszuli był odręczny napis starszego Amv-rosy: "Na moją śmierć, postaw mnie bez wahania".

Jak tylko odpady się skończyły, staruszek zaczął biec. Twarz zamieniła się w śmiertelną bladość. Oddech stawał się coraz krótszy. W końcu mocno naciągnął powietrze. Dwie minuty później zostało powtórzone. Następnie kapłan podniósł prawą rękę, złożył ją na znak krzyża, zaniósł ją do czoła, a następnie na jego klatce piersiowej, prawe ramię i w połowie w lewo, mocno zapukał lewym ramieniu, najwyraźniej dlatego, że to był straszny wysiłek, oddychanie łosia zatrzymania . Potem westchnął po raz trzeci i ostatni. Było dokładnie pół do południa 10 października 1891 roku.

Przez długi czas otaczające łoże spokojnego, opuszczonego starca stało bez ruchu, obawiając się zakłócenia uroczystej chwili oddzielenia prawej duszy od ciała. Wszyscy byli, jak gdyby, oszołomieni, nie wierząc w siebie i nie rozumiejąc: co to jest - sen czy prawda. Ale jego święta dusza odleciała w innej mierze, aby stanąć przed Tronem Najwyższego w blasku tej miłości, którą był pełen na ziemi. Lekka i spokojna była jego stara twarz. Nieziemski uśmiech rozjaśnił go. Wypowiedziane przez sprytnego starca spełniły się: "Oto jestem cały mój lud na ludziach i umrę".

Z ciała zmarłego zaczął się wyczuwać ciężki, śmiercionośny zapach. Jednak w tej sytuacji dawno temu rozmawiał bezpośrednio z kolegą z komórki, ks. Joseph. Na pytanie tego drugiego, dlaczego tak się dzieje, pokorny starzec powiedział: "To dla mnie za to, że w życiu przyjąłem zbyt wiele niezasłużonego honoru".

Ale jest cudowne, że im dłużej w kościele znajdowało się ciało zmarłego, tym mniej poczuł śmiercionośny zapach. W kościele panował nieznośny żar z tłumu ludzi, którzy nie opuszczali trumny przez kilka dni, co powinno przyczynić się do szybkiego i silnego rozkładu ciała, ale było odwrotnie. Ostatniego dnia pogrzebu starca poczuł przyjemny zapach z jego ciała, jakby ze świeżego miodu.

Śmierć starszego była żałobą ogólnonarodową, ale dla Optiny i Shamordin oraz dla wszystkich duchowych dzieci było to ogromne.

W dzień pogrzebu w Shamordino zebrało się do ośmiu tysięcy ludzi. Po liturgii biskup Witalij, w służbie trzydziestu duchownych, odprawił obrządek pochówku. Siedem godzin kontynuowało przenoszenie ciała zmarłego starca. Przez cały ten czas świece przy grobie nigdy nie wychodziły i nawet zwykły dorsz nie był słyszany, co zdarza się, gdy krople wody klikają na świecę płonącej świecy (mocno padało). W czasie trwania jego sto-rec Ambrożego była lampa, że ​​we wszystkich warunkach życia jasny świeci światłem jego cnót był zmęczony życiem grzechu dla ludzkości, a teraz, kiedy go nie było, Pan płonące świece w złej deszczowa pogoda zasvidetelst-Vova wszystko znowu o świętości jego życie.

14 października wieczorem, trumna z ciałem starszych Pocha został wprowadzony w klasztorze Optina, 15 października, w służbie liturgii pogrzebowej trumna została podniesiona z rąk kapłanów i prednesenii świętych ikon i banerów kondukt ruszył do przygotowanego grobu. Starszy Ambrose został pochowany obok swoich poprzedników w podeszłym wieku, ks. Leo-Nidom i ks. Makarius Starszy Ambroży został zaliczony do świętych świętych Boga w Radzie Miejskiej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w 1988 roku.

Starszy Ambroży żyje wiecznym życiem, tak jak otrzymał wielką odwagę w stosunku do Pana, aw powszechnej świadomości nigdy nie zaniknie wspomnienia tego wielkiego modlitewnika rosyjskiej ziemi.

Starszy Ambrose urodził się 23 listopada 1812 r. We wsi Bolszaja Lipowica, w prowincji Tambow i w tym samym hrabstwie, od kościelnego Michaiła Fiodorowicza i jego żony Marfy Nikołajewnej Grenkowyh. Noworodek został nazwany w sv. chrzest Aleksandra, na cześć wiernego Wielkiego Księcia Aleksandra Newskiego, którego wspomnienia padły w urodziny dziecka. Imię nosiło błogosławionego króla Aleksandra Pawłowicza. W tym czasie nastąpił odwrót od Rosji przez armię napoleońską, która spowodowała tyle zagłady i rozpaczy, a długo cierpiąca Rosja szczególnie obchodziła pamięć świętego i imienin cara Aleksandra Błogosławionego. Przed narodzinami dziecka do jego dziadka, kapłana tej wioski, przybyło wielu gości. Połóg został przeniesiony do łaźni, ponieważ w domu ks. Teodora była wielkim zamieszaniem, a ludzie tłoczyli się przed domem. Starszy Ambrose później żartobliwie powiedział: "Ponieważ urodziłem się publicznie, wszystko przeżywam publicznie".

Recepcjonista Michaiła Fiodorowicz miał ośmioro dzieci - czterech synów i cztery córki; Aleksander Michajłowicz był szóstym z nich.

Jako dziecko był bardzo energicznym, wesołym i inteligentnym chłopcem. Był poświęcony dziecinnej zabawie, by tak rzec, całym swoim życiem i dlatego nie mógł siedzieć w domu. Czasami matka instruowała go, żeby potrząsnął kołyską jednego z jej młodszych dzieci. Chłopiec usiadł przy nim, nudząc się dla niego, ale tylko dopóki jego matka, zajęta obowiązkami domowymi, nie straciła go z oczu. Potem ostrożnie podszedł do okna, dokładnie je otworzył i natychmiast zniknął z pokoju, aby porozmawiać z rówieśnikami. Powiedział sobie, że starszy i kilka jego dziecięcych wybryków. Kiedyś czołgał się pod dachem za gołębiami, ale upadł i rozebrał plecy. Tymczasem nikt z domu nie odważył się tego powiedzieć, obawiając się większej kary za wybryk. I innym razem, mimo uwagi matki, nie przestał zadawać na podwórku jednego łagodnego konia, który, wychodząc z cierpliwości, zranił go kopytem w głowę. Jest oczywiste, że za takie zachowanie Aleksander nie był kochany w rodzinie. Ani dziadek, ani babka, ani nawet jego matka, która przede wszystkim nie kochała swego starszego syna Mikołaja i młodszego Piotra, nie miała dla niego szczególnej łaski.

Sprytna Sasha doskonale rozumiała swoją niezręczną pozycję wśród rodzin, które go nie lubiły, chociaż nie znał przyczyny tego stanu, a może po części nie mógł i nie wiedział, jak się zachowywać, by zasłużyć na miłość swoich starszych. Niekiedy jednak denerwował się, że jego młodszy brat cieszył się w porównaniu z nim szczególną, rodzinną miłością.

  "Pewnego razu", jak sam później stwierdził starszy, "bardzo mnie to zirytowało i postanowiłem zemścić się na moim bracie. Wiedząc, że mój dziadek nie lubi hałasu, i że jeśli dzieci się rasshumimsya, to każdy z nas bez wyjątku - i prawo, i winę, otderet za kosmyk, muszę wziąć jego brata pod ręką ciężki dziadka i dokuczał mu . Krzyknął, a dziadek, który stracił cierpliwość, rozdarł mnie i mnie. I ostatnia rzecz, której potrzebowałem, była.

Mówiąc o swoich trikach, pokorny starzec wyrzucał się słuchaczom: "Żałuję przed tobą, zrobiłem to i tamto".

W rzeczywistości był po prostu żywym dzieckiem, jak rtęć, i nie był w stanie chodzić po linii, jak to było wymagane w ściśle patriarchalnej rodzinie.

Zgodnie ze zwyczajem tamtych czasów nauczył się czytać słowiański elementarz, Księgę Godzin i Psałterz. Każdego święta, wraz z ojcem, śpiewał i czytał w chórze. Nigdy nie widział ani nie słyszał niczego złego, ponieważ wychowany w środowisku ściśle religijnym i religijnym.

Wraz z nadejściem czasu nauczanie młodego człowieka zostało ustalone najpierw w Szkole Teologicznej, a następnie w 1830 roku w seminarium. Ze ścisłego środowiska rodzinnego, w tym czasie stał się jeszcze bardziej rygorystyczny - szkoła. Jego umiejętności były wyjątkowe. Jego towarzysz z seminarium wspominał: "Zdarzało się, że kupowałbyś świecę za ostatnie pieniądze, powtarzaj, ustawiaj lekcje, on (Croutons) robi niewiele, ale przychodzi na zajęcia, on odpowie instruktorowi, tak jak w formie pisemnej, ". W lipcu 1836 r. Alexander Grenkov doskonale ukończył naukę z dobrym zachowaniem.

Początkowo Aleksandr Michajłow służył jako nauczyciel domowy w rodzinie wynajmującej, a następnie wstąpił jako mentor do Lipetowskiej Szkoły Teologicznej.

Wkrótce poważnie zachorował. Nie było prawie żadnej nadziei na poprawkę, a on złożył ślubowanie, aby udać się do klasztoru, jeśli odzyska zdrowie.

Chociaż odzyskał siły, ale walka wewnętrzna trwała długo. Aleksander Michajłowicz był z natury pogodną, ​​pogodną - duszą społeczeństwa. Oto jak sam stary człowiek opowiada o tym okresie swojego życia: "Po wyzdrowieniu spędziłem cztery lata całując się, nie odważyłem się natychmiast zakończyć świata, ale nadal odwiedzałem moich przyjaciół i nie opuszczałem mojej gadatliwości ... Wracasz do domu - to jest niespokojne w twoim sercu, a pomyślisz : cóż, teraz jest już na zawsze, przestanę mówić w ogóle. Spójrz, ponownie wezwał do wizyty i ponownie haftować. I tak cierpiałem przez cztery lata. " Aby złagodzić jego spokój, zaczął iść na emeryturę i modlić się w nocy, ale to spowodowało ośmieszenie jego towarzyszy.

Pewnego razu, będąc już w Lipetsku i chodząc w pobliskim lesie, on, stojąc na brzegu strumienia, wyraźnie usłyszał w swoim szepcie słowa: "Chwalcie Boga, kochajcie Boga ..." W domu, oderwany od zaciekawionych spojrzeń, gorąco modlił się do Matki Bożej, aby oświeciła go umysł i kieruj jego wolą. W ogóle nie miał upartej woli i już na starość mówił do swoich duchowych dzieci: "Musisz być posłuszny od pierwszego słowa, jestem osobą zgodną, ​​jeśli się ze mną kłócicie, mogę się poddać, ale to nie będzie na waszą korzyść".

W tej samej diecezji Tambow, we wsi Troekurowo, żył asceta znany w tym czasie, ks. Hilarion. Aleksander Michajłowicz, wyczerpany niezdecydowaniem, podszedł do niego po radę, a starszy rzekł do niego: "Idź do Optiny Pustyn, a ty będziesz doświadczony, możesz iść do Sarova, ale nie ma już doświadczonych starszych jak wcześniej". (Starszy, o. Serafim, zmarł krótko przed tym). Gdy letnie wakacje przyszedł w 1839 roku, Aleksander wraz ze swoim przyjacielem i kolegą z seminarium w Lipieck uczelni Pokrovsky, muszle namiotu, udał się na pielgrzymkę do Trinity-Sergiusz Ławra kłaniać opata ziemi rosyjskiej - Ven. Sergius.

Wracając do Lipieck, Aleksander Michajłowicz, według niego, nadal "stłoczył się" i nie mógł od razu podjąć decyzji o zerwaniu ze światem. Zdarzyło się jednak, że pewnego wieczoru na przyjęciu, kiedy był szczególnie w szoku, rozśmieszał wszystkich, dopóki nie upadł. Wszyscy byli radośni i zadowoleni i wrócili do domu w wielkim duchu. Jeśli chodzi o Aleksandra, jeżeli są stosowane w takich przypadkach, poczuł wyrzuty sumienia, ale teraz jego wyobraźnia obrazowo Vow podane do Boga, przypomniał sobie spalanie Ducha w Trójcy Ławry i były długie modlitwy, wzdycha i łzy, definicja Boga, przepuszcza przez . Hilarion i, wraz z tym, poczuli jego niespójność i drżenie jego intencji.

Rano postanowienie było zdecydowanie dojrzałe. Aleksander Michajłowicz postanowił w tajemnicy uciec do Optiny przed wszystkimi, nawet nie pytając o zgodę władz diecezjalnych. Obawiał się, że prośby jego krewnych i przyjaciół wstrząsną jego determinacją i dlatego opuścił potajemnie.

Będąc już w Optinie, Aleksander ogłosił, że ma zamiar zostać mnichem w hierarchii Tambowa.

Przybywając 8 października 1839 r. Do Optiny, Aleksander Michajłowicz odnalazł kolor swego monastycyzmu, takie jak filary Hegumen Moses, Elder Leo (Leonid) i Makariy, za jego życia. Kierownikiem klasztoru był wielebny Antoni, brat nauczyciela, równy wzrostowi duchowemu. Mojżesz, bhakta i widzący.

Oprócz nich wśród braci było wielu wybitnych wielbicieli: archim. Melchizedek, starożytnego starzec w chwili wywiady wyróżnienie ze św Tichon Zadoński, Naval mnich Giennadij, ascety, byłego dwukrotnego spowiednikiem cesarza Aleksandra I, hierodiakon Metodego wizjonera, leżała dwadzieścia lat na łożu boleści, były opat Valaam Barlaam, który miał dar łez, a cnota ekstremalnych nieprzebywanie Opowiadali o tym ostatnim, że kiedyś, po tym jak złodzieje odwiedzili skete, zapytali go: "A ty, ojcze, byliście złodziejami, obrabowaliście was?". - "Co ukraść? Odłamki co? "- uśmiechnął się starzec. Był przygotowaniem sotininnika. Herman z Alaski w młodości na Valaam. Pallad, także nie-noszący, kontemplator, koneser kościelnego biura, także mieszkał w Optinie; ieroshimonah John - od schizmatyków, łagodny, z dziecinną prostotą, z miłością udzielającym rad, ukochany przez wszystkich; Hieromonk Innocent - spowiednik Starszego Macariusa, miłośnik ciszy i inni.

Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie monastycyzmy pod przewodnictwem starszych nosiły ślady duchowych cnót: prostota, cichość i pokora były cechami charakterystycznymi monastycyzmu Optiny. Młodsi bracia starali się upokorzyć na wszelkie sposoby, nie tylko przed swoimi starszymi, ale także przed swoimi rówieśnikami, bojąc się nawet obrażać drugiego spojrzeniem, i pod najdrobniejszym pretekstem natychmiast poprosili się o przebaczenie.

Na tak wysokim, duchowym poziomie środowiska klasztornego był nowo przybyły młody Grenkow.

Opuszczając taksówkarza na dziedzińcu, natychmiast pospieszył do kościoła, a po liturgii - do starca Leo, aby poprosić o błogosławieństwa, aby pozostały w klasztorze. Starszy błogosławił go, aby po raz pierwszy przeżył w hotelu i przepisał książkę o zmaganiach z namiętnościami "Grzeszne zbawienie" (przetłumaczone z nowożytnej greki).

W styczniu 1840 r. Zamieszkał w klasztorze, nie mając sutanny.

W tym czasie istniała duchowna korespondencja z władzami diecezjalnymi na temat jego zniknięcia, a biskup Kaluga nie wydał jeszcze nakazu opata Optińskiego, by przyznać Grenkowowi klasztorowi.

W kwietniu 1840 r. Aleksander Mikhailovich Grenkov został ostatecznie ubrany w strój zakonny. Przez pewien czas był opiekunem starszego Lwa i jego czytelnika (zasady i usługi). Pracował w piekarni klasztornej (chleb), gotowanym chmielu (drożdżach), pieczonym chlebie i był zdrowy. Następnie w listopadzie 1840 r. Został przeniesiony do klasztoru. Stamtąd młody nowicjusz nie przestał chodzić do starca, Leo, aby zbudować.

W skete był asystentem kucharza przez cały rok. Często musiał przychodzić na służbę starszemu Makaryjowi: albo błogosławić się jedzeniem, potem uderzać w stół przy dzwonie, potem w innych sprawach. W tym samym czasie miał okazję powiedzieć staruszkowi o swoim stanie umysłu i otrzymać odpowiedzi. Celem było, aby nie pokusa pokonała człowieka, ale ten człowiek pokonał pokusę.

Starszy Leon szczególnie kochał młodego nowicjusza, pieszczotliwie nazywając go Sasza. Ale ze względów edukacyjnych doświadczył pokory u ludzi. Udawał, że szaleje na niego z gniewu. W tym celu nadał mu przydomek "Chimera". Przez to słowo miał na myśli jałowy kwiat, który dzieje się na ogórkach. Ale za jego oczami powiedział o nim: "Będzie wielki człowiek".

Pod koniec życia starszy Leon nazwał starszego Makarusa i powiedział mu o Aleksandrze: "Oto człowiek, który boleśnie stulił się z nami, ze starszymi. Teraz jestem bardzo słaby. A więc podaję ją z podłogi na podłogę, posiadam ją, jak wiecie.

Po śmierci starszego Leo, brat Aleksander został asystentem starszego Makarego (1841-1846). W 1842 r. Został tonsurowany w płaszczu i nazywał się Ambrose na cześć Ambrożego z Mediolanu (komunikat, 7 grudnia). Następnie nastąpił hierodeakon (1843), a dwa lata później - święcenia hieromonków.

W tym celu (dedykacja) w grudniu 1946 r. Prep. Ambrose pojechał do Kaługi. Było bardzo zimno. Wyczerpany przez post, złapał silne przeziębienie, które dotknęło narządy wewnętrzne. Odtąd starszy nie może odzyskać przytomności w teraźniejszości. Nie zniechęcił się jednak i przyznał, że słabość ciała ma korzystny wpływ na jego duszę. "Przyda się mnichowi, że jest chory", patrzył Starszy Ambrose, który kochał powtarzać "i nie trzeba leczyć choroby, a jedynie leczyć". A innym, w pocie czeniu, powiedział: "Bóg nie wymaga od pacjenta wyczynów cielesnych, lecz tylko cierpliwości z pokorą i dziękczynieniem".

Pewnego razu, gdy starszy Ambroży wciąż się trzymał, do Optiny przyszedł praworożny Nikolai Kaluzhsky. Powiedział mu: "I pomagacie ks. Makaros w kleru. Starzeje się. Przecież to także nauka, ale nie seminarium, ale monastyczna. " Przygotuj Ambrose miał wtedy 34 lata. Często miał do czynienia z gośćmi, przekazywał staruszkowi pytania i dawał odpowiedzi staruszkowi. Tak było do 1846 r., Kiedy po nowym ataku choroby, mnich został zmuszony do opuszczenia państwa z powodu choroby, uznano go za niezdolnego do posłuszeństwa i zarejestrowano jako zależnego od klasztoru jako inwalida. Odtąd nie był w stanie wykonywać Liturgii; ledwo poruszony, cierpiał z powodu potu, więc zmieniał ubrania i zmieniał buty kilka razy dziennie. Nie mogłem znieść zimna i przeciągów. Użyłem płynnego jedzenia, zmieliłem tarkę, zjadłem bardzo mało.

Od września 1846 r. Do lata 1848 r. Stan zdrowia ojca Ambrose'ego był tak groźny, że został odcięty w celi w schemacie o tym samym imieniu. Jednakże, nieoczekiwanie dla wielu, pacjent zaczął odzyskiwać siły, a nawet wychodzić na spacery. Ta zmiana w przebiegu choroby był wyraźny wpływ mocy Boga, a starszy Ambrose powiedział później: „Miłosierny Pan w klasztorze chory nie wkrótce umrze, a rozciągać i rozciągać aż do czasu, aż choroba przyniesie im wymierne korzyści w klasztorze jest pomocne mieć trochę cierpliwości. tak, że ciało mniej się buntuje, zwłaszcza wśród młodych, i mniej przychodzi im na myśl ".

Pomimo choroby, prep. Ambroży wciąż był całkowicie posłuszny staruszce, nawet w najmniejszej rzeczy dał mu relację.

Teraz powierzono mu tłumaczenie, przygotowanie do wydania książek patrystycznych. Przełożył na język rosyjski "drabinę" Jana, hegumena góry Synaj.

  "Można pomyśleć - mówi kompilator jego życia - że te lekcje książki były dla starszego Ambrożego i bardzo edukacyjne znaczenie w życiu duchowym. Jeden z uczestników tych zajęć, nawiasem mówiąc, pisze: "Jak hojnie nagrodzono nas za nasze małe prace! Kto z tych, którzy słuchają siebie, nie poświęciłby kilku lat życia, aby usłyszeć, co usłyszały nasze uszy: to są wyjaśnienia starca Makarego, do takich miejsc w pismach ojców, o których nikt nie odważyłby się go zapytać, gdyby nie te lekcje, gdybym odważył się to zrobić, z pewnością otrzymałbym pokorną odpowiedź: "Nie wiem tego, to nie jest moja miara; może osiągnąłeś to, ale ja tylko wiem: daj mi, mój Boże, wejrzyj w moje grzechy! Oczyść swoje serce, wtedy zrozumiesz. "

Ten okres życia przygotuj. Ambroży najbardziej sprzyjało przejście sztuki ze sztuki - sprytna modlitwa. Kiedy starszy Makariusz zapytał swojego ukochanego ucznia: "Zgadnij, kto otrzymał swoje zbawienie bez problemów i smutków?". Sam starszy Ambroży przypisał takie zbawienie swojemu przywódcy, starszemu Makarowi, ale w biografii tego starszego stwier- dzono, że "przejście inteligentnej modlitwy, zgodnie ze stopniem jego duchowego wieku, było przedwczesne i prawie go zraniło".

Głównym powodem tego był ten prep. Macarius nie miał ze sobą stałego przywódcy w tym wysokim duchowym przedsięwzięciu. Mnich Ambroży, w osobie starszego Makarego, miał najbardziej doświadczonego duchowego mentora, wzniesionego na wyżyny duchowego życia. Dlatego mógł być wyszkolony w inteligentnej modlitwie prawdziwie "bez nieszczęścia" pomijając intrygi wroga, wprowadzając bhaktę do zaklęć i "bez smutków", które powstają w wyniku naszych fałszywie wątpliwych pragnień, którymi często się oszukujemy. Zewnętrzne smutki (jako choroby) są uważane za bhaktów pożytecznych i ratujących duszę. A całość, od samego początku, monastycznego życia prep. Ambroży, pod opieką mądrych starszych, szedł gładko, bez żadnych potknięć, skierowany na coraz większy rozwój duchowy.

A to, że przyswojona z pomocą Boga, wysoka inteligentna modlitwa, jest, że tak powiem, koroną, czyli wypełnieniem zbawienia dokonanego przez człowieka na ziemi, można zobaczyć ze słów ks. Jan z Drabiny, który zdefiniował modlitwę "przez przebywanie i zjednoczenie człowieka z Bogiem, dla każdego, kto jest zjednoczony z Bogiem i trwa w Nim, on, choć wciąż w tym śmiertelnym ciele, już jest zbawiony".

Fakt, że słowa starszego Makarego odnosiły się do prep. Ambrose, widać także z faktu, że prep. Ambroży w ostatnich latach życia starszego już osiągnął wysoką doskonałość w życiu duchowym. Bo jak za czasów starca Leo nazwał prep. Makariusz jest święty, tak jak teraz starszy Makariusz traktował czcigodną ul. Ambroży.

Ale to nie przeszkodziło mu w poddaniu go zadawaniu ciosowi ego, kultywowaniu w nim surowego wyznawcy ubóstwa, pokory, cierpliwości i innych cnót zakonnych. Kiedy pewnego dnia dla starszego Ambrożego wstali: "Batyushka, on jest chory!", Starszy Macarius odpowiedział: "Ale ja naprawdę wiem, że jesteś gorszy! Ale w końcu, mnisie reprymendy i uwagi są pędzlami, które usuwają grzeszny pył z jego duszy, a bez tego mnich rdzewieje "

Podczas życia starszego Makarego, z jego błogosławieństwem, niektórzy bracia przybyli do starszego Ambrożego, aby uzyskać objawienie myśli.

W ten sposób ks. Hegumen Mark (który później zakończył życie w spoczynku w Optina). "Ile mogłem zauważyć", mówi, "oh. Ambroży żyli w tym czasie w całkowitej ciszy. Codziennie przychodziłem do niego po objawienie myśli i prawie zawsze znajdowałem go czytającego książki patrystyczne. Jeśli nie znalazł go w swojej celi, oznaczało to, że był ze starszym Makarisem, któremu pomagano w korespondencji z duchowymi dziećmi lub pracował przy tłumaczeniu książek patrystycznych. Czasami znajdowałem go leżącego na łóżku i rozdzierającego, ale zawsze powściągliwego i ledwo zauważalnego. Wydawało mi się, że starszy zawsze szedł przed Bogiem, lub jak zawsze, zawsze odczuwał obecność Boga, zgodnie ze słowami psalmisty: "Wziąłem przed sobą Pańską Ewangelię" (Ps.K15, K8) i dlatego wypróbowałem wszystkiego dla dobra Pana. tworzyć Przez te rzeczy zawsze narzekał, bojąc się, jak nie urazić Pana, co odbijało się na jego twarzy. Widząc taką koncentrację mojego starca, zawsze czułem pełen szacunku podziw w jego obecności. Tak, inaczej nie mógłbym być. Ja, jak zwykle, klęcząc przed nim i otrzymawszy błogosławieństwo, bardzo cicho zada sobie pytanie: "Co mówisz, bracie, ślicznotko?". Zaintrygowany jego koncentracją i samozadowoleniem, powiedziałbym: wybacz, na miłość boską, Ojcze, może nie przyszedłem na czas? - Nie, - starszy powie: - powiedz koniecznie, ale w skrócie. "A słuchając mnie z uwagą, udzieli pożytecznej instrukcji z błogosławieństwem i niech to z miłością". Nie uczył instrukcji ze swojej mądrości i rozumowania, chociaż był bogaty w inteligencję duchową. Jeśli nauczał duchowo dla niego, to w randze ucznia nie oferował własnej rady, ale z pewnością aktywnie nauczał św. ojcowie. "

Jeśli około. Mark narzekał na kogoś, kto go obraził, starzec mówił czasem żałośnie: "Bracie, bracie! Jestem umierającym człowiekiem. " Lub: "Umrę dzisiaj lub jutro. Co zrobię z tym bratem? W końcu nie jestem opatem. Trzeba się wyrzucać, ukorzyć się przed bratem - a uspokoisz się ". Taka reakcja wywołała w duszy ks. Oskarżaj się, a on, pokornie pokłoniwszy się staruszkowi i prosząc o przebaczenie, uspokoił się i pocieszał, "odleciał jak na skrzydłach".

Oprócz mnichów, prep. Macarius zbliżył Starszego Ambrożego do swoich światowych duchowych dzieci. Widząc, jak z nimi rozmawia, starszy Macarius żartobliwie mówi: "Patrz, patrz! Ambrose bierze ode mnie chleb. "

Tak więc starszy Makariusz stopniowo przygotował dla siebie godnego następcę. Kiedy prep. Macarius reposed (7 września 1860), choć nie był bezpośrednio mianowany, ale stopniowo okoliczności były takie, że starszy Ambrose zajął jego miejsce.

Po śmierci prepa. Mojżesz został wybrany na rektora. Izaak, który należał do prep. Ambroży, jako starszy do śmierci. Tak więc w Optina Hermitage nie było tarć między władzami.

Starszy zamieszkał w innym budynku, w pobliżu ogrodzenia skete, po prawej stronie dzwonnicy. Po zachodniej stronie tego budynku znajdowało się przedłużenie, zwane "chatą", w celu pomieszczenia kobiet. I przez 30 lat (przed wyjazdem do społeczności kobiet Shamorda) stał na Boskim straży, służąc ludziom.

Wraz z nim było dwóch celi: o. Michael i około. Józef (przyszły starszy). Głównym urzędnikiem był ks. Klemens (Zederholm), syn pastora protestanckiego, który nawrócił się na ortodoksję, najbardziej uczonego człowieka, mistrza literatury greckiej.

Aby wysłuchać porannej reguły, na początku wstał o czwartej rano, zadzwonił dzwonkiem, który przybyli do niego i czytał poranne modlitwy, dwanaście wybranych psalmów i pierwszą godzinę, po czym był sam w inteligentnej modlitwie. Następnie, po krótkim odpoczynku, stary człowiek wysłuchał Zegara: Trzeciego, Szóstego z grafiką i patrząc na dzień, kanon z Akatystą do Zbawiciela lub Matki Boga, którego akatolodzy wysłuchał podczas stania.

Po modlitwie i piciu herbaty dzień pracy rozpoczął się od krótkiej przerwy w porze obiadowej. Pokarm został zjedzony przez mnicha w takiej ilości, jaką otrzymuje trzyletnie dziecko. W czasie posiłku służba komórkowa nadal zadawała mu pytania w imieniu gości, ale czasami, aby złagodzić załadowaną głowę w jakikolwiek sposób, starszy kazał mu przeczytać jedną lub dwie bajki Kryłowa. Po odpoczynku, wznowiono intensywną pracę i tak dalej aż do głębokiego wieczoru. Pomimo ekstremalnego osłabienia i bolesności, dzień prep. Ambroży zawsze kończył modlitwę wieczorną, składającą się z Małej Klasyfikacji, kanonu do Anioła Stróża i wieczornych modlitw. Z całodziennych doniesień służba komórkowa, która go przynosiła i przynosiła gości, ledwo mogła wytrzymać. Sam starszy czasami leżał prawie bez uczuć. Po rządzie poprosił o przebaczenie "wielkiej liczby grzeszników czynem, słowem, myślą". Opiekunowie przyjęli błogosławieństwo i ruszyli w stronę wyjścia. Zegar zadzwoni. "Ile to kosztuje? Starzec zapyta słabym głosem. Będą mu odpowiedzieć: "Dwunastu". - "Późno" - powie.

Dwa lata później mnich cierpiał na nową chorobę. Jego zdrowie, już słabe, całkowicie osłabło. Odtąd nie mógł już chodzić do świątyni Boga i musiał przyjąć komunię w celi. W 1868 r. Jego stan zdrowia był tak zły, że zaczęli tracić nadzieję na powrót do zdrowia. Przyniesiono cudowną ikonę Matki Bożej "Kaługa". Po molebnie i wigilii komórkowej, a następnie namaszczeniu, zdrowie starca uległo leczeniu, ale skrajne osłabienie nie pozostawiło go przez całe życie.

Tak poważne pogorszenie powtarza się więcej niż jeden raz; starzec powiedział o sobie: "Czasami będzie naciskać w ten sposób, jak sądzę, to już koniec!"

Trudno sobie wyobrazić, jak mógł, będąc przybity do tak cierpiącego krzyża, całkowicie wyczerpany, przyjmować codzienne tłumy ludzi i odpowiadać na dziesiątki listów. Słowa spełniły się na nim: "Moc Boża jest w słabości". Gdyby nie był wybranym naczyniem Boga, przez które sam Bóg przemawiał i działał, taki czyn, tak gigantyczne dzieło, nie mógłby się dokonać żadnymi siłami ludzkimi. Życiodajna łaska Boża tutaj była wyraźnie obecna i ułatwiona.

Oświeceni, przeniknięci łaską Bożą i byli w rzeczywistości wielki stary człowiek około Ambroży. "Całkowicie jednocząc swoje uczucia z Bogiem", mówi Ladder, "potajemnie uczy się od Niego słów". Ta żywa komunia z Bogiem jest darem prorockim, niezwykłym wglądem, jaki prof. Ambroży. Potwierdzały to tysiące jego duchowych dzieci. Ani przeszłość, ani teraźniejszość, ani przyszłość nie były przed nim ukryte. Przytoczmy słowa o starcu jednej z jego duchowych córek: "Jakże radośnie bije ci serce, gdy przechodząc przez ciemny las, zobaczysz krępującą dzwonnicę na końcu chodnika, a po prawej stronie nieszczęsną komórkę pokornego wielbiciela! Jak łatwo jest na twojej duszy, kiedy siedzisz w tej ciasnej i niepewnej chacie, i jak lekka wydaje się, gdy w tajemniczy sposób jest półmrok. Ile osób tu było! I przyszli tutaj, przelewając łzy żalu, i wyszli ze łzami radości; rozpaczliwie pocieszeni i zachęcani, niewierzący i wątpiący w wierne dzieci Kościoła. Tutaj żył "ojciec" - źródło wielu dobrych uczynków i pocieszeń. Ani tytuł człowieka, ani państwo nie miały żadnego znaczenia w jego oczach. Potrzebował tylko duszy mężczyzny, który był mu tak bliski, że zapominając o sobie, starał się z całej siły, by ją ocalić i postawić na właściwej ścieżce. Od rana do wieczora starszy mężczyzna, przygnębiony chorobą, przyjmował gości, służąc każdemu według jego potrzeb. Jego słowa zostały przyjęte w wierze i były prawem. Jego błogosławieństwo lub szczególna uwaga została uznana za wielkie szczęście, a ci, którzy zostali uhonorowani, zostali ochrzczeni i dziękczynieni Bogu za pocieszenie.

Od rana do wieczora ludzie przychodzili do niego z najbardziej palącymi pytaniami, które on sam sobie przyswoił, z którymi żył minutą rozmowy. Zawsze uchwycił istotę sprawy naraz, w niewytłumaczalny sposób wyjaśniając ją i udzielając odpowiedzi. Ale w ciągu dziesięciu do piętnastu minut takiej rozmowy nie rozwiązano ani jednej kwestii: w tym czasie mnich mógł utrzymać całą osobę w swoim sercu - ze wszystkimi swymi przywiązaniami i pragnieniami - ze wszystkimi swymi wewnętrznymi i zewnętrznymi światami. Z jego słów i instrukcji wynikało, że kocha nie tylko tego, z kim rozmawia, ale wszystkich kochanych przez tę osobę, swoje życie, wszystko, co jest mu drogie. Poddając swoją decyzję, starszy Ambroży oznaczał nie tylko jedno, ale nie zależność, która mogła mieć wpływ na niego, zarówno na osobę, jak i na innych, ale miał na myśli wszystkie aspekty życia, z którymi miała kontakt. Co musi być mentalnie nadwyrężone, aby rozwiązać takie problemy? I takie pytania ofiarował mu tuzin świeckich, nie licząc mnichów i pięćdziesięciu listów, które przychodziły i wysyłały codziennie. Słowo starca miało autorytet oparty na bliskości z Bogiem, co dało mu wszechwiedzę. To była prorocka służba.

Nie było dla niego tajemnic: widział wszystko. Obcy mógł przyjść do niego i milczeć, a on znał jego życie i okoliczności i dlaczego tu przybył. Przygotuj Ambroży zapytał gości, ale dla uważnej osoby było jasne, jak i jakie pytania zadawał, że wszystko wie. Czasami jednak, dzięki żywej naturze, ta wiedza została ujawniona, co zawsze powodowało, że starzec czuł się zawstydzony. Pewnego dnia podszedł do niego młodzieniec z mieszczaństwa z ręką w temblaku i zaczął narzekać, że nie może jej wyleczyć. Starszy miał innego mnicha i kilku świeckich. Nie miał czasu, aby dokończyć mówienie: "... to boli, bardzo boli ..." - jak przerwał mu starszy: "I będzie bolało, dlaczego matka boli?". Ale od razu się zawstydził i kontynuował: "Czy zachowujesz się dobrze? Czy jesteś dobrym synem?

Starszego Ambrose'a nie można sobie wyobrazić bez życzliwego uśmiechu, z którego to stało się jakoś wesołe, ciepłe i dobre, bez troskliwego spojrzenia, które mówi, że teraz on coś wymyśli dla ciebie i powie coś bardzo dobrego; bez tego przebudzenia we wszystkim - w ruchach, w płonących oczach - z którymi cię słucha i dzięki któremu dobrze rozumiesz, że w tej chwili żyje z tobą wszystkimi i że jesteś bliżej niego niż ty sam.

Z żywotności starszego wyraz jego twarzy stale się zmieniał. Potem spojrzał na ciebie z uczuciem, a potem zaśmiał się z tobą ożywiony młody śmiech, a potem sympatyzował ze współczuciem, jeśli ci się podobało, po cichu pochylił głowę, jeśli powiedziałeś coś smutnego, wtedy przez minutę pogrążył się w myślach. Kiedy chciałeś mu powiedzieć, co masz robić, zdecydowanie zacząłeś kręcić głową, kiedy coś zniechęcał, patrzył na ciebie inteligentnie i szczegółowo, zaczął wszystko wyjaśniać, zacząłeś wyjaśniać, jak zorganizować swój biznes.

Podczas całej rozmowy ekspresyjne czarne oczy starca patrzą na ciebie. Czujesz, że te oczy widzą przez ciebie, wszystko, co jest w tobie złe i dobre, i jesteś zadowolony, że jest tak, że nie może być w tobie tajemnicy.

Aby zrozumieć, przynajmniej w pewien sposób, przygotować się do ascezy. Ambroży, musisz sobie wyobrazić, jak trudno mówić przez ponad dwanaście godzin dziennie, gdy język ze zmęczenia nie chce działać, głos przechodzi w szept, a słowa wylatują z wysiłkiem, który jest ledwo zauważalny. Nie można było spokojnie spojrzeć na strasznie zmęczonego starca, widząc, że jego głowa spada na poduszkę; Słysząc, jak jego język ledwo mówi, gdy jednocześnie próbował wstać, mówić szczegółowo o tym, co mu się przydarzyło.

Jego twórcza aktywność była we krwi. Często uczył innych, aby wykonywali jakąś pracę, a kiedy prywatni ludzie przychodzili do niego po błogosławieństwo, natychmiast zaczął dyskutować i udzielać wyjaśnień. Starszy kochał energicznych, bystrych ludzi, którzy byli posłuszni słowom "nie angażujcie się" i dawali błogosławieństwa, a wraz z nim wiarę w szczęście najbardziej odważnym przedsięwzięciom.

Jeden z właścicieli ziemskich, zięć Optina mnicha, który często odwiedzał Optinę i przygotowywał. Ambrose, kiedyś przyszedł do niego. Starszy odezwał się słowami: "Mówią (ojciec uwielbiał używać słowa" mówić ", aby ukryć swoją wizję), mówią, blisko ciebie, rentowne nieruchomości są na sprzedaż, kup."

Właściciel gruntu był zaskoczony. "Jest na sprzedaż, ojcze, jak dobrze jest kupić, ale to jest marzenie: duża posiadłość, prosząc o czyste pieniądze - przynajmniej tanie, ale nie mam pieniędzy".

"Pieniądze ..." - powtórzył cicho starzec - "będą pieniądze". Potem zwrócili się do innych rozmów. Na pożegnanie. Ambrose powiedział: "Słuchaj, kup coś". Właściciel ziemski wrócił do domu na swoich koniach. Po drodze mieszkał wuj, bogaty, ale strasznie chciwy staruszek, którego unikała cała jego rodzina. Tak się złożyło, że nie było gdzie wylądować i musiałem wzywać mojego wuja. Podczas rozmowy wujek pyta: "Dlaczego nie kupujesz nieruchomości, która jest na sprzedaż blisko ciebie: dobry zakup!" A on odpowiada: "O co pytasz, wuju! Gdzie mogę zdobyć tak dużo pieniędzy? ". - "A jeśli są pieniądze: jeśli chcesz, dam pożyczkę?". Siostrzeniec wziął to za żart, ale mój wujek nie żartował. Osiedle zostało kupione, a nowy właściciel przystąpił do sprzedaży. Nie minął nawet tydzień, a mistrz dowiedział się, że kupcy przybyli, by handlować w lesie. W lesie tej posiadłości chcieli kupić nie wszystkie, ale część tego. Zaczęliśmy mówić o cenie: "Nie będziemy się z tobą targować, sir, natychmiast ustalimy cenę" i nazwiemy cenę, za którą kupiliśmy cały majątek.

Roztropność starszego rozciągała się na praktyczne pytania, dalekie od problemów życia duchowego. Oto przykład.

Bogaty ziemski posiadacz ziemski przybywa do Oblubieńca i, nawiasem mówiąc, ogłasza, że ​​chce zorganizować system zaopatrzenia w wodę w swoich rozległych sadów jabłoniowych. Stary człowiek jest już objęty tym zaopatrzeniem w wodę. "Ludzie mówią", zaczyna od zwykłych słów takich ludzi, "ludzie mówią, że to jest najlepsze" i szczegółowo opisuje zaopatrzenie w wodę. Ziemianin, wracając do wioski, zaczyna czytać na ten temat; Okazuje się, że starszy opisał najnowsze wynalazki w tym zakresie. Właściciel ziemski wraca do Optiny. "Cóż, czym jest system zaopatrzenia w wodę?", Pyta wielebny. Wokół zgnilizny jabłka, a ten ziemianin miał bogaty zbiór jabłek.

Przyszła starsza kobieta do starszego, którego uznała za konieczne, aby natychmiast się do niego zgłosić. "Wszyscy są równi sobie", powiedział wielebny, "a mysz jest mała, idź i ją złap".

Miłość i mądrość - te cechy przyciągnęły ludzi do starszego. Od rana do wieczora przychodzili do niego z najpilniejszymi pytaniami, które głęboko przeniknął, którymi żył w minutę rozmowy. Od razu objął istotę sprawy, niewytłumaczalnie mądrze ją wyjaśnił i udzielił odpowiedzi. Ale w ciągu 10-15 minut takiej rozmowy nie rozwiązano jednego problemu, ale w tym czasie ks. Ambroza zawarł w swym sercu całego człowieka - ze wszystkimi jego uczuciami, pragnieniami - całym swoim światem, wewnętrznym i zewnętrznym. Z jego słów i instrukcji wynikało, że kocha nie tylko tego, z kim rozmawia, ale wszystkich kochanych przez tę osobę, swoje życie, wszystko, co jest mu drogie. Oferuję twoje rozwiązanie, oh. Ambroży chodziło nie tylko o jedną rzecz samą w sobie, bez względu na konsekwencje, które mogą z tego wyniknąć, zarówno dla tej osoby, jak i dla innych, ale odnoszące się do wszystkich aspektów życia, z którymi ta materia była w jakikolwiek sposób w kontakcie. Co musi być mentalnie nadwyrężone, aby rozwiązać takie problemy? I takie pytania oferował mu tuzin świeckich, nie licząc mnichów i pięćdziesięciu listów, które przychodziły i wysyłały codziennie. Słowo starca miało autorytet oparty na bliskości z Bogiem, co dało mu wszechwiedzę. To była prorocka służba.

Małe rzeczy dla starszego nie istniały. Wiedział, że wszystko w życiu ma swoją cenę i jego konsekwencje, a zatem nie było kwestii, na którą nie odpowiedziałby z uczestnictwem i pragnieniem dobra. Kiedy staruszek został zatrzymany przez kobietę, która została wynajęta przez właściciela ziemskiego, by poszła za indykami, z jakiegoś powodu indyki umarły, a gospodyni chciała ją obliczyć. "Batyushka", odwróciła się do niego ze łzami, "moje siły zniknęły; Nie jem sam ich, bank moich oczu jest bardziej chętny, ale pędzi. Żeby mnie nakłonić do kochanki. Miej litość nade mną, kochanie ". Obecni śmiali się z niej, a starszy prosił ją o to, jak je karmi i udzielał jej rad, jak zachować je w różny sposób, pobłogosławił ją i pozwolił jej odejść. Tym, którzy się z niej śmiali, zauważył, że w tych indykach całe jej życie. Po tym jak stało się wiadome, że indyki od kobiety już nie umierają.

Jeśli chodzi o uzdrowienia, nie mieli numeru i nie można ich wymienić w tym krótkim eseju. Starszy obejmował te uzdrowienia w każdy możliwy sposób. Wysłał chorych na pustynię, żeby się przygotowali. Tikhon Kaluzhsky, gdzie było źródło. Aż na tym pustkowiu słyszano Starszego Ambrose'a o uzdrowieniu. Możesz myśleć o tym prep. Tichon zaczął się leczyć modlitwą. Czasami prep. Ambrose wysłał chorych do St. Mitrofan z Woroneża. Zdarzyło się, że po drodze wyleczyli się i wrócili, aby podziękować staruszkowi. Czasem, jak żart, uderzy się w głowę dłonią - a choroba minie. Pewnego dnia czytelnik, który czytał modlitwy, cierpiał na silny ból zęba. Nagle starszy go uderzył. Uczestnicy uśmiechnęli się, myśląc, że czytelnik prawidłowo popełnił błąd w czytaniu. W rzeczywistości zatrzymał ból zęba. Znając ten zwyczaj starego człowieka, niektóre kobiety zwróciły się do niego: "Ojcze Abrosim! Pokonaj mnie, boli mnie głowa. "

Ludzie byli uzdrawiani nie tylko ze słabości, ale także z nieuleczalnych chorób.

Podajemy jedną sprawę. Powiedziała to mniszka społeczności Shamorda Agrypina. Wiosną 1882 roku, w Wielkanoc, bolało mnie gardło, w nim powstała rana i nie mogłem jeść ani pić. Lekarz oświadczył, że mam gardło i powinienem spodziewać się śmierci. Poszła do księdza, powiedział do mnie: "Ze studni, że za pustelnią, weź wodę do ust i codziennie gardło do trzech razy." Trzy dni później zadzwonił do mnie. Wyjął trzy jaja spod poduszki i zjadł żółtka, włożył wiewiórki w siebie. Następnie błogosławiony och. Józef, służący, przynosi wodę ze studni. Pobłogosławiwszy wodę, kazał jej się zetrzeć, wrócić do celi i zjeść białko.

Po przybyciu do celi zostałem wcierany w wodę i dał mi białko, które połknąłem bez bólu. Potem spałem przez cały dzień i, po przebudzeniu, poczułem, że moja choroba minęła i całkowicie doszedłem do siebie. Bez zwłoki udałem się do starszego. Zakonnice mnie nie rozpoznały, myśląc, że to nie ja, ale moja droga siostro. Batiushka spotkał się ze mną i pobłogosławił mnie, powiedział, że mnie uleczył. Tichon Kaluzhsky. Od tego czasu nie cierpiałem gardła. Kiedy ogłosiłem lekarzowi o moim uzdrowieniu, powiedział, że to cud, który zrobiłem ja i że mojej choroby nie można wyleczyć za pomocą naturalnych środków.

Ivan Kontsevich podczas wojny w 1915 r. Spędził wakacje w Optinie Pustyn. Codzienne chodzenie do skete zawsze było pouczające dla młodego studenta, ale starzy mężczyźni, zajętych odwiedzającymi gości, którzy przychodzili do nich z różnego rodzaju smutkami, specjalnie nie poświęcali czasu młodemu obcemu. Dali mu "wykształcenie" do ojca Józefa (Field), doświadczonego w życiu duchowym, który mieszkał w Optinie od dziesięcioleci. W świecie dyrektora banku był osobą wykształconą. W ciągu dwóch miesięcy spędzonych przez Iwana Michajłowicza w Optinie, często po nabożeństwach, ks. Joseph zaprosił go do swojej celi. W rozmowie z nim zanim młody student ujawnił świat duchowy.

Od około. Józef Iwan Michajłowicz usłyszał przypadek z życia starego człowieka, Ambrożego, który nie wpadł w jego biografie.

Kiedyś staruszek Ambrose, pochylony, oparty na różdżce, skądś szedł drogą do pustelni. Nagle ukazał mu się obraz: był załadowany wózek, leżał obok martwy koń, a wieśniak płakał nad nim. Utrata żywiciela koni w życiu chłopskim jest prawdziwą katastrofą! Zbliżając się do upadłego konia, starszy zaczął obchodzić go wolno trzy razy. Następnie, biorąc gałązkę, biczował konia, krzycząc na nią: "Wstań, leniwy!" I koń posłusznie podniósł się na nogi.

Starszy Ambrose wydawał się wielu ludziom na odległość, jak Święty Mikołaj Cudotwórcy, albo w celu uzdrowienia, albo w celu uwolnienia od nieszczęść. Niektórym, bardzo niewielu, zostało objawione w widzialnych formach, jednak silnie modlitewne wstawiennictwo starszego przed Bogiem. Przytoczmy wspomnienia mniszki, duchowej córki ks. Ambroży.

"W jego celi paliły się lampki i mała świeca woskowa na stole, było ciemno i nie było czasu na przeczytanie mi notatki, powiedziałem, że zapamiętałem, a potem pospiesznie, a potem dodałem:" Batyushka, cóż mogę ci powiedzieć? Co żałować? "Zapomniałem." Starszy mi za to wyrzekł, ale nagle wstał z łóżka, na którym leżał, po dwóch krokach znalazł się na środku celi, mimowolnie obróciłem się na kolana za nim, starszy wyprostował się do pełnej wysokości, podniósł głowę i Podniosłem ręce do góry, jakby w pozycji modlitewnej, wyobrażałem sobie wtedy, że jego nogi są oddzielone od podłogi, spojrzałem na jego głowę i twarz. Przypomniałem sobie, że w celi nie było pułapu, nie było go, a głowa starca Podniosłem się wyraźnie i po chwili ksiądz pochylił się Noe, zdumiony widział, i przejść na mnie i powiedział następujące słowa: „Pamiętaj, że to, co może przynieść pokutę. Idź. "Opuściłem go, zataczając się, i płakałem całą noc o mojej głupocie i zaniedbaniu, rankiem dostaliśmy konie i wyjechaliśmy, w życiu starego człowieka nie mogłem nikomu o tym powiedzieć, raz na zawsze zabronił mi mówić o takich przypadkach, mówiąc z groźbą: "Albo stracisz moją pomoc i łaskę".

Skete hieromonk Benedykt przekazał: "Pani Carbonière była ciężko chora i leżała na łóżku przez kilka dni, nie wstając. Pewnego razu zobaczyła, że ​​Starszy Ambrose wchodzi do jej pokoju, podchodzi do łóżka, bierze ją za rękę i mówi: "Wstań, jest pełno ciebie, abyś zachorował". W tym samym czasie poczuła się tak silna, że ​​mogła wstać, a następnego dnia poszła pieszo z Kozielska do Shamordino, gdzie mieszkał ojciec, aby podziękować mu za uzdrowienie. Batyushka ją przyjęła, ale nie ujawniała tego aż do śmierci. "

Przenikliwość starszego Ambrożego łączyła się z innym cennym darem, szczególnie dla pasterza - roztropnością. Jego nauki i rady stanowiły jasną i praktyczną teologię dla ludzi myślących o religii. Starszy często udzielał wskazówek w humorystycznej formie, która zachęcała przygnębionego, ale głębokie znaczenie jego przemówień wcale nie osłabło. Ludzie nie mogli przestać myśleć o figuratywnych wyrażeniach ks. Ambrose i przez długi czas zapamiętali lekcję, którą im dano. Czasami przy ogólnych technikach można było usłyszeć niezmienne pytanie: "Jak żyć?" W takich przypadkach starszy odpowiedział z zadowoleniem: "Musimy żyć na ziemi, gdy koło się kręci, tylko jeden punkt dotyka ziemi, a reszta idzie w górę, a my, kiedy kładziemy się, nie możemy wstać".

Starszy uczył ludowych przysłów i powiedzeń zwykłym humorem. Włożył najgłębszą mądrość w trafne i dowcipne słowa, dla łatwiejszego uczenia się i zapamiętywania.

Na przykład: "Gdzie jest to proste, są anioły z setką, a tam, gdzie jest to zaskakujące, nie ma ani jednego".

  "Nie przechwalaj się grochem, że jesteś lepszy niż fasola: będziesz moczyć, wybuchniesz".

  "Dlaczego człowiek jest zły? - ponieważ zapomina, że ​​Bóg jest ponad nim ".

  "Ten, kto myśli o sobie, że coś ma, straci".

  "Dobrą rzeczą do powiedzenia jest rozproszenie srebra, a roztropna cisza to złoto".

Jedna osoba, wstydząc się przyznać się do grzechu, powiedział: "Sidor da Carp mieszka w Kolomnie, a grzech i klęska nie przytrafiają się nikomu?". Wybuchnęła płaczem, rzuciła się na nogi starszego i wyznała swój grzech.

  "Apostoł Piotr prowadzi Sprawiedliwych do Królestwa Bożego, a sama Królowa Niebios prowadzi grzeszników".

W Dniu Wszystkich Świętych starszy powiedział: "Wszyscy oni, podobnie jak my, grzeszni ludzie, ale pokutowali i podjęli dzieło zbawienia, nie patrzyli jak żona Lota". Z uwagi na to, że wszyscy patrzymy wstecz, kapłan wyjaśnił: "Do tego namawiają nas prętami i biczami, tj. smutki i kłopoty, aby się nie rozejrzeć. "

Mnich, który potępił innych, powiedział: "... mogą mieć tak tajne dobro, że kupują wszystkie inne wady, których nie można zobaczyć. Masz wiele możliwości poświęcenia. Ale Pan powiedział: Pragnę miłosierdzia, a nie ofiary (Oz 6, 6). A ty masz małe miłosierdzie ... Widzisz swoje ofiary i wywyższasz je. Pokorujcie bardziej z duchem - pokora i uczynki zastąpią. Pokonajcie wszystkie przeciwności i poddajcie się Bogu. "

Z takimi i wieloma innymi słowami nauczał i ratował ludzi, którzy do niego przychodzili.

Z całej Rosji, biednych i bogatych, inteligencja i ludność gromadzili się w chałupach starszego mężczyzny. Odwiedzali go znani pisarze i pisarze: F. M. Dostojewski, V. S. Sołowjow, K. N. Leontyjew, L. N. Tołstoj, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov i inni.

Tołstoj, po rozmowie z ks. Ambrose, z radością powiedział: "Chodzi o to. Ambrose jest bardzo świętym człowiekiem. Rozmawiałem z nim i jakoś stało się łatwe i przyjemne w moim sercu. Kiedy rozmawiasz z taką osobą, odczuwasz bliskość Boga. "

Inny pisarz Jewgienij Pogożew (Chłop) powiedział: "Uderzyła mnie jego świątobliwość i ta niezrozumiała otchłań miłości, która w nim była. Patrząc na niego, zacząłem rozumieć, że znaczenie starszych to błogosławienie i zatwierdzanie życia i radości Boga, nauczanie ludzi, aby żyli szczęśliwie i pomagali im dźwigać ciężar tego, czym są. " V. Rozanow napisał: "Błogosławieństwo od niego jest duchowe, a na końcu fizyczne. Wszyscy wznosili się w duchu, patrząc tylko na niego ... Odwiedzili go najbardziej pryncypialni ludzie (Ojciec Ambrose) i nikt nie powiedział nic negatywnego. Złoto przeszło przez ogień sceptycyzmu i nie przygasło.

I otrzymał wszystkich z tą samą miłością i dobrą wolą. Dobroczynność była zawsze jego potrzebą, rozdawał jałmużnę i przez swojego towarzysza z celi, a on sam opiekował się wdowami, sierotami, chorymi i cierpiącymi.

W ostatnich latach życia starego człowieka, 12 wiorst od Optiny, we wsi Shamordino, Kazańskie Pustynie zostały zbudowane z jego błogosławieństwem, w którym, w przeciwieństwie do innych klasztorów tamtych czasów, otrzymywano więcej biednych i chorych kobiet. Klasztor Shamordin przede wszystkim zadowalał się tym żarliwym pragnieniem miłosierdzia dla cierpiących, które zawsze było pełne. Ambroży. Tutaj wysłał wielu bezradnych.

Młoda kobieta przychodzi do kapłaństwa i pozostaje chorą wdową w dziwnej rodzinie. Jej teściowa prześladuje ją i mówi: "Ty, nieszczęśliwy, nawet jeśli utkniesz: nie jesteś grzechem". Starszy słucha jej, spogląda na nią i mówi: "Idź do Shamordino". Mąż opuścił poważnie chorej żonę: latem przywieźli ją do starca. Mnich wyszedł do niej, pobłogosławił go i powiedział żartobliwie: "No cóż, te śmieci spadną po nas: zabierz ją do Shamordino".

Rozległy Shamordinsky schronisko składa się z beztroskich dzieci. Starszy kochał, odwiedzając Shamordin, aby przyjść do tego schronienia. Dzieci delikatnie się do niego zbliżyły, a on siedział między nimi na ławce. Śpiewają mu utwór skomponowany na jego cześć: "Ojczysty ojciec" lub śpiewają troparię kazańskiej ikony, do której klasztor jest dedykowany. Podczas dziecięcych śpiewów serce starego człowieka przepełniała miłość, a łzy spływały strumieniem wzdłuż jego bladych, zapadniętych policzków.

W latach 90. XIX w. Liczba sióstr zakonnych osiągnęła 500 osób.

To w Shamordino starszy ambroży miał spotkać godzinę swojej śmierci. 2 czerwca 1890 roku, jak zwykle, pojechał tam na lato. Pod koniec lata starszy trzykrotnie próbował wrócić do Optiny, ale nie mógł z powodu swojej choroby. "Matki i siostry, jestem tu z tobą na krzyżu!" Powiedział do sióstr zakonnych. I rzeczywiście, jego życie, według bliskich przyjaciół, było niemożliwie trudne. Ani dnia, ani nocy nie odpoczywał, a także z powodu niedogodności pokoju, który do samej śmierci wszystko było tylko uporządkowane i przygotowane, a także z wielości spraw i otaczających go ludzi. Bolało go serce dla Optin, pozostawione bez duchowego przywódcy. Kiedy jeden z nich przyszedł do niego, ojciec nie zmusił go do czekania długo, ale otrzymał i pocieszał go ze szczególną miłością.

Po Wielkanocy w 1891 r. Przeory klasztoru ciężko zachorowały i oślepiły. Chciała zrezygnować, ale starszy nie błogosławił: "Nie oddawaj siebie, a jeśli on rozkazuje oddać kapłanów, to daj." Do zakończenia wszystkich smutków władze diecezjalne wyraziły urazę za jego nieobecność u Optiny. Zostały wymyślone wszelkiego rodzaju oszczerstwa przeciwko staruszkowi. Już na początku 1891 roku mnich wiedział, że wkrótce umrze.

  "1 stycznia" - mówią siostry - "pierwszego dnia 1891 r., Rano, po mszy, starszy wyszedł do sióstr, szczególnie zamyślony i poważny: siadając na kanapie, nagle zaczął czytać wiersz:" Łabędź śpiewa ostatnią piosenkę nad brzegiem Meander ".

  "A my," powiedział żartobliwie starzec, "mogło to zmienić tak:" Łabędź u wybrzeży Shamandra śpiewa ostatnią piosenkę. " I wyjaśnił, że łabędź śpiewa tylko jedną piosenkę - to przed śmiercią.

Wtedy nikt nie zrozumiał, co powiedział o sobie, o swojej śmierci w tym roku. Spodziewając się jej, mnich szczególnie pospiesznie próbował zorganizować klasztor. Tak więc w Shamordin zbudowano wiele nowych komórek, urządzono gospodarstwo rolne w Rudniewie, w którym starszy przewidział, że będzie kościół, który został zrobiony po jego śmierci. Pod koniec września zachorował na chorobę uszu, w połączeniu z przeziębieniem, choroba nasiliła się, tak że stracił zarówno słuch, jak i głos. Jego cierpienia na łożu śmierci zaczęły się - tak poważne, że on, jak sam przyznał, nie doświadczył całego życia. 8 września pomagał mu Hieromonk Józef (wraz z księdzem Fiodorem i Anatolijem), a następnego dnia przyjął komunię. Tego samego dnia starszy kapłan klasztoru Optina Archimandryt Izaak przybył do starszego w Shamordino. Następnego dnia, 10 października 1891 roku, o wpół do dwunastej, stary człowiek, który trzy razy westchnął i przeszedł z trudem, zmarł.

... tymczasem biskup, niezadowolony z powolności starszego, pojawił się osobiście w Shamordino i jego powozie, aby go zabrać. Siostry zwróciły się do Oblubieńca z pytaniami:

  - Ojcze! Jak spotkamy Pana?

On odpowiedział:

  - Nie my nim, ale on nas spotka!

  - Co jest dla Pana do śpiewania?

Starszy powiedział:

  "Dajemy mu alleluja".

I rzeczywiście, biskup znalazł go już w trumnie i wszedł do kościoła śpiewając "Alleluja".

Liturgia requiem z obrzędem pochówku została wykonana w katedrze Wwedeńskiej z Optiny Pustyn. Procesji pogrzebowej z trumną starego człowieka towarzyszyło ponad tysiąc mobów. Padało, ale świeczki nie gasły. W drodze z Shamordin do Optiny Pustyn zatrzymali się w każdej wiosce i służyli jako litas. Następnego dnia nabożeństwo pogrzebowe zostało wykonane przez posługę biskupią i wymawiane były liczne znaczące słowa. Śmierć starszego była żałobą ogólnonarodową, ale dla Optiny i Shamordin oraz dla wszystkich duchowych dzieci było to ogromne.

15 października ciało starszego pochowano od południowo-wschodniej strony katedry Vvedensky, obok jego nauczyciela, Ierohimonah Macarius. Słowa Apostoła Pawła są wyryte na marmurowym nagrobku: "Ubodzy są słabi, słabi, a słabi są nabyci. Ocalę wszystkich, ale uratuję każdego z nich "(1 Kor 9, 22). Te słowa dokładnie wyrażają sens wyczynowego życia starszego.

Warto zauważyć, że w dniu dzisiejszym, 15 października i zaledwie na rok przed jego śmiercią, w 1890 r. Starszy Ambroży ustanowił święto ku czci cudownej ikony Matki Bożej "Tydzień chleba", przed którym sam wielokrotnie ofiarował swoje gorące modlitwy.

Natychmiast po jego śmierci zaczęły się cuda, w których starszy uzdrowiony, pouczony i wezwał do pokuty, jak za jego życia.

Minęły lata. Ale droga do grobu starszego nie wzrastała. Nastały czasy silnych wstrząsów. Optina Pustyn została zamknięta, spustoszona. Kaplica przy grobie starca została zniszczona. Ale pamięć o wielkim świętym Bożym była niemożliwa do zniszczenia. Ludzie losowo wyznaczali miejsce kaplicy i dalej płynęli do swojego mentora.

W listopadzie 1987 r. Optina Pustyn powróciła do Kościoła. A w czerwcu 1988 r. Starszy Ambroży z Optiny został wybrany przez Radę Miejską Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego na świętego.

23 października (nowa stacja) w dniu jego śmierci (ustalony dzień jego pamięci) w Optinie Pustyn z dużym zgromadzeniem pielgrzymów uroczystym usługi biskupie. Do tego czasu zostały już zdobyte relikty Monk Ambrose. Wszyscy uczestniczący w tej uroczystości doświadczyli w tym dniu czystej i niewysłowionej radości, którą tak bardzo kochali, aby obdarzyć świętego starszego, który przyszedł do niego za jego życia. Miesiąc później, w rocznicę odrodzenia klasztoru, nastąpił cud: w nocy po służbie w katedrze w Wiedniu, Kazańska Ikona Matki Boskiej i potęgi oraz ikona mnicha Ambrosiusa spokojnie płynęła. Inne cuda zostały wykonane przez relikwie starego człowieka, za które poświadcza, że ​​nie pozostawia nam, grzeszników, naszego wstawiennictwa przed naszym Panem Jezusem Chrystusem. Chwała mu na zawsze! Amen.

Liść misyjny # A15
Wydawnictwo Kościół wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny
  Copyright (c) 1996 i opublikowana przez Holy Protection Russian Cerkiew Prawosławna
2049 Archaela Avs, Los Angeles, Califoria, 90068, USA
  Redaktor: Archimandrite Alexander (Mileant)

O Ptinsky starszy Ieroskhimonakh Ambrosy urodził się 23 listopada 1812 roku w miejscowości Bolshaya Lipovitsa, w prowincji Tambow, w rodzinie kościelnego Michaiła Fedorowicza i jego żony Marfy Nikołajewnej. Przed narodzinami dziecka do jego dziadka, kapłana tej wioski, przybyło wielu gości. Rodzic Maria Nikołajewna została przeniesiona do łaźni. 23 listopada w domu. Teodora była wielkim zamieszaniem, a w domu był lud, a ludzie tłoczyli się przed domem. Tego dnia, 23 listopada, urodził się Aleksander - przyszły starszy klasztor Optina - ks. Ambroży z Optiny. Starszy żartobliwie powiedział: "Tak jak w ludziach, w których się urodziłem, żyję w ludziach".

Michaił Fiodorowicz miał ośmioro dzieci: czterech synów i cztery córki; Aleksander Michajłowicz był szóstym z nich.

Jako dziecko był bardzo energicznym, wesołym i inteligentnym chłopcem. Zgodnie ze zwyczajem czasu nauczył się czytać słowiański elementarz, chaslope i psałterz. Każdego święta, wraz z ojcem, śpiewał i czytał w chórze. Nigdy nie widział ani nie słyszał niczego złego, ponieważ wychowany w środowisku ściśle religijnym i religijnym.

Kiedy chłopiec miał 12 lat, został wysłany do pierwszej klasy Teologicznej Szkoły Tambowskiej. Studiował dobrze i po ukończeniu college'u, w 1830 roku, wstąpił do seminarium teologicznego w Tambow. I tutaj badanie zostało mu przekazane z łatwością. Jak wspominał później jego kolega z seminarium: "Tutaj, stało się, kupowałbyś świecę za ostatnie pieniądze, powtarzaj, powtarzaj przydzielone lekcje; on (Sasha Grenkov) robił niewiele, ale przychodził na zajęcia, odpowiadał na mentora "tak jak na piśmie, lepiej niż ktokolwiek inny". W lipcu 1836 r. Aleksander Grenkow z powodzeniem ukończył seminarium, ale nie poszedł do Akademii Teologicznej ani do księży. Wydawał się mieć szczególne powołanie w swojej duszy i nie spieszył się z przywiązaniem do określonej pozycji, jakby czekając na wezwanie Boga. Przez pewien czas był nauczycielem domu w rodzinie właściciela, a następnie nauczycielem w religijnej szkole w Lipetsk. Posiadający żywy i pogodny charakter, życzliwość i dowcip, Aleksander Michajłowicz był bardzo lubiany przez swoich towarzyszy i kolegów. W ostatniej klasie seminarium musiał znosić niebezpieczną chorobę i przysiągł, że zostanie mnichem, jeśli odzyska zdrowie. Po wyzdrowieniu nie zapomniał o ślubie, ale przez kilka lat odkładał swoją egzekucję, "skulony", w jego słowach. Jednak sumienie nie dawało mu spokoju. Im więcej czasu minęło, tym bardziej bolesne były wyrzuty sumienia. Po okresach beztroskiej młodzieńczej zabawy i beztroski następowały okresy ostrej melancholii i smutku, wzmożonej modlitwy i łez.

Pewnego razu, będąc już w Lipetsk i chodząc w pobliskim lesie, on, stojąc na brzegu strumienia, wyraźnie usłyszał w swoim szepcie słowa: "Chwalcie Boga, miłujcie Boga ...". W domu, oderwany od wścibskich oczu, gorąco modlił się do Matki Bożej, aby oświecił umysł i skierował swoją wolę. Zasadniczo nie miał on upartej woli, a już na starość przemawiał do swoich duchowych dzieci: "Musisz być posłuszny od pierwszego słowa. Jestem osobą zgodną. Jeśli będziesz się ze mną sprzeczał, mogę się poddać, ale nie będzie to dla ciebie korzystne. W tej samej diecezji Tambow, we wsi Troekurovo żył ascetyczny Hilarion, znany w tamtym czasie. Aleksander Michajłowicz przyszedł do niego po radę, a starzec powiedział mu: "Idź do Optiny Pustyn, a będziesz doświadczony. Można iść do Sarova, ale teraz nie ma już doświadczonych starszych, jak wcześniej. (Starszy, o. Serafim, zmarł krótko przed tym). Gdy letnie wakacje przyszedł w 1839 roku, Aleksander wraz ze swoim przyjacielem i kolegą z seminarium w Lipieck uczelni Pokrovsky, muszle namiotu, udał się na pielgrzymkę do Trinity-Sergiusz Ławra kłaniać opata ziemi rosyjskiej - Ven. Sergius.

Po powrocie do Lipiecka Aleksander Michajłow nadal wątpił i nie mógł od razu podjąć decyzji o zerwaniu ze światem. Zdarzyło się to jednak po jednym wieczorze na przyjęciu, kiedy rozśmieszył wszystkich obecnych. Wszyscy byli gejami i zadowoleni i udali się do domu w wielkim duchu. Jeśli chodzi o Aleksandra Michajłowicza, jeśli w takich przypadkach miał wcześniej skruchę, teraz jego przysięga złożona Bogu, została żywo przedstawiona jego wyobraźni, przypomniał sobie palącego ducha w Trójcy Ławra i dawne długie modlitwy, łzy i łzy, definicję Boga przekazaną przez Boga. . Hilarion.

Rano postanowienie było tym razem zdecydowanie dojrzałe. Obawiając się, że prośby jego krewnych i przyjaciół potrząsną jego determinacją, Aleksander Michajłowicz potajemnie udał się od wszystkich do Optiny, nawet nie pytając o zgodę władz diecezjalnych.

Tutaj Aleksander Michajłowicz za życia uznał kolor jej monastycyzmu: filary takie jak Hegumen Mojżesz, Starszy Leon (Leonid) i Makariy. Szef klasztoru był im równy we wzniosłości duchowej ierosimonachu Antoniego, brata. Mojżesz, bhakta i widzący.

Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie monastycyzmy pod przewodnictwem starszych nosiły ślady duchowych cnót. Prostota (nie przebiegłość), łagodność i pokora były cechami charakterystycznymi monastycyzmu Optiny. Młodsi bracia starali się ukorzyć się nie tylko przed swoimi starszymi, ale także przed równymi sobie, obawiając się, że obrażą drugiego swoim wzrokiem, aw przypadku najmniejszego nieporozumienia pośpiesznie poprosili się o przebaczenie.

Tak więc Aleksander Grenkow przybył do klasztoru 8 października 1839 roku. Zostawiwszy taksówkarza Gostinemu Dworowi, natychmiast pospieszył do kościoła, a po liturgii - do starszego Lwa, prosząc o błogosławieństwa, aby pozostały w klasztorze. Starszy błogosławił go, aby po raz pierwszy przeżył w hotelu i przepisał książkę Grzeszne zbawienie (przetłumaczone z nowożytnego greckiego) na walkę z namiętnościami.

W styczniu 1840 r. Zamieszkał w klasztorze, nie mając sutanny. W tym czasie istniała duchowna korespondencja z władzami diecezjalnymi o jego zniknięciu, a on jeszcze nie otrzymał od biskupa Kaługi dekretu do opata Optiny o przyjęciu do klasztoru Grenkova.

W kwietniu 1840 r. A. M. Grenkov otrzymał wreszcie błogosławieństwo noszenia stroju monastycznego. Przez pewien czas był opiekunem starszego Lwa i jego czytelnika (zasady i usługi). Początkowo pracował w piekarni klasztornej, gotowanym chmielu (drożdżach), pieczonych bułkach. Następnie w listopadzie 1840 r. Został przeniesiony do klasztoru. Stamtąd młody nowicjusz nie przestał chodzić do starca, Leo, aby zbudować. W skete był asystentem kucharza przez cały rok. Często musiał iść na służbę starszego Makarusa, potem otrzymać błogosławieństwo dotyczące posiłku, a następnie uderzyć w dzwonek przy posiłku, a następnie z innych powodów. W tym samym czasie miał okazję powiedzieć staruszkowi o swoim stanie umysłu i uzyskać odpowiedzi. Celem nie była pokusa pokonania człowieka, ale człowieka, by pokonać pokusę.

Starszy Leon szczególnie kochał młodego nowicjusza, pieszczotliwie nazywając go Sasza. Ale ze względów edukacyjnych doświadczył pokory u ludzi. Udawał, że szaleje na niego z gniewu. W tym celu nadał mu przydomek "Chimera". Przez to słowo miał na myśli jałowy kwiat, który dzieje się na ogórkach. Inni mówili o nim: "Będzie wielki człowiek". Czekając na bliską śmierć, staruszek Leo wezwał księdza ks. Makariusz powiedział mu o nowicjuszu Aleksandrze: "Oto człowiek, który boleśnie stłoczy się z nami, ze starszymi. Teraz jestem bardzo słaby. A więc podaję ją z podłogi na podłogę, posiadam ją, jak wiecie.

Po śmierci starszego Leo, brat Aleksander został asystentem starszego Makarego (1841-46). W 1842 roku został przetransportowany w płaszcz i nazywał się Ambrose (na cześć św. Ambrożego z Mediolanu, upamiętnionego 7 grudnia). Następnie nastąpił hierodeakon (1843), a po 2 latach - święcenia jako hieromonk.

Zdrowie jest około. Ambroży w tych latach bardzo wstrząśnięty. Podczas podróży do święceń kapłańskich w Kałudze 7 grudnia 1846 r. Przeziębił się i długo chorował, z powodu komplikacji narządów wewnętrznych. Od tego czasu nigdy nie był w stanie naprawdę dojść do siebie. Nie zniechęcił się jednak i przyznał, że słabość ciała ma korzystny wpływ na jego duszę. "Przyda się mnichowi, że jest chory", patrzył Starszy Ambrose, który kochał powtarzać ", a przy chorobie nie ma potrzeby bycia leczonym, lecz jedynie leczenie". A innym, w pocie czeniu, powiedział: "Bóg nie wymaga od pacjenta wyczynów cielesnych, lecz tylko cierpliwości z pokorą i dziękczynieniem".

Od września 1846 r. Do lata 1848 r. Stan zdrowia ojca Ambrose'ego był tak groźny, że został odcięty w celi w schemacie o tym samym imieniu. Jednakże, nieoczekiwanie dla wielu, pacjent zaczął odzyskiwać siły, a nawet wychodzić na spacery. Ta zmiana w przebiegu choroby była widocznym skutkiem mocy Boga, a sam starszy Ambroży powiedział później: "Boże, miłosierdzie! W klasztorze ci, którzy są chorzy, nie umierają wkrótce, ale rozciągają się i rozciągają, aż choroba przyniesie im rzeczywiste korzyści. W klasztorze dobrze jest być trochę chorym, tak że ciało buntowało się mniej, szczególnie wśród młodych, a mniej przygnębionych przychodziło na myśl. "

Nie tylko ze względu na słabości cielesne Pan wzbudził w tych latach ducha przyszłego wielkiego starca, ale także miał korzystny wpływ na społeczność ojca Ambrożego ze starszym braterstwem, wśród których było wielu prawdziwych wielbicieli. Przytoczmy przykład jednego przypadku, który później opowiedział sam stary człowiek.

Wkrótce po około. Ambroży został wyświęcony na diakona i miał służyć liturgii w kościele Vvedensky, zbliża się do służby dla Hegumen Anthony, który stał w ołtarzu, aby otrzymać od niego błogosławieństwo, a ks. Anthony pyta go: "Czy przyzwyczajasz się do tego?" O. Ambrose odpowiada bezczelnie: "Modlitwą, ojcze!" Następnie ks. Anthony kontynuuje: "Do bojaźni Bożej? ...". O. Ambrose zrozumiał nieistotność swojego tonu w ołtarzu i był zawstydzony. "Tak", zakończył ks. Ambroży, - starcy byli w stanie nas przyzwyczaić do bojaźni ".

Szczególnie ważne dla jego duchowego wzrostu w tych latach była komunikacja ze starszym Makarisem. Mimo choroby, och. Ambroży wciąż był całkowicie posłuszny staruszce, nawet w najmniejszej rzeczy dał mu relację. Z błogosławieństwem ks. Macarius, był zaangażowany w tłumaczenie książek patrystycznych, w szczególności był przygotowany do druku "Drabiny" św. Jana, Hegumenu z Synaju.

Dzięki przewodnictwu starszego Makarusa ks. Ambroży nauczył się sztuki ze sztuki, sprytnej modlitwy, bez większego wysiłku. To monastyczne czyny obarczone są wieloma niebezpieczeństwami, ponieważ diabeł próbuje wprowadzić człowieka w stan fascynacji i poważnego smutku, ponieważ niedoświadczony asceta pod przekonującymi usprawiedliwieniami stara się wypełnić swoją wolę. Mnich, który nie ma duchowego przywódcy, może w ten sposób bardzo zniszczyć jego duszę, tak jak stało się to w czasie ze Starszym Makaronem, który sam uczył się tej sztuki. Jednak ojciec Ambrose był w stanie uniknąć kłopotów i smutków podczas przejścia inteligentnej modlitwy właśnie dlatego, że miał doświadczonego mentora w osobie Starszego Macariusa. Ten ostatni bardzo lubił swojego ucznia, co jednak nie przeszkadzało mu w ujawnianiu ks. Ambroży pewne upokorzenie, aby złamać jego próżność. Starszy Macarius wzbudził w nim surową ascetę, ozdobioną biedą, pokorą, cierpliwością i innymi cnotami monastycznymi. Kiedy dla och. Ambroży wstawi się: "Ojcze, on jest chory!" - "Ale ja naprawdę wiem, że jesteś gorszy" - powie starszy. "Mimo wszystko, mnisie reprymendy i uwagi są pędzlami, które usuwają grzeszny pył z jego duszy; a bez niego mnich rdzewieje. "

Podczas życia starszego Makarego, z jego błogosławieństwem, niektórzy bracia przybyli do Fr. Ambroży za otwarcie myśli.

Tak mówi o tym hegumin Mark (który zakończył życie w spoczynku w Optinie). "Ile mogłem zauważyć", mówi, "oh. Ambroży żyli w tym czasie w całkowitej ciszy. Codziennie przychodziłem do niego po objawienie myśli i prawie zawsze znajdowałem go czytającego patrystyczne książki. Jeśli nie znalazł go w swojej celi, oznaczało to, że był ze starszym Makarisem, któremu pomagał w korespondencji z duchowymi dziećmi lub pracował przy tłumaczeniu książek patrystycznych. Czasem znajdowałem go na łóżku z powściągliwymi i ledwo zauważalnymi łzami. Wydawało mi się, że starszy zawsze szedł przed Bogiem lub, jak to było, zawsze odczuwał obecność Boga, zgodnie ze słowami psalmisty: "(...) wziąłem przed oczyma Pana wieczne widzenie" (Psalm 15: 8), i dlatego starał się stworzyć wszystko, co zrobił Pan i do Niego po stronie łaski. Dlatego zawsze narzekał, obawiając się, jak nie urazić Pana, co znalazło odbicie na jego twarzy. Widząc taką koncentrację mego starszego, zawsze byłem w jego obecności w pełnym szacunku zachwycie. Tak, inaczej nie mógłbym być. Kiedy jak zwykle uklęknąłem przed nim, aby uzyskać błogosławieństwo, bardzo cicho zapytał mnie: "Co mówisz, bracie, śliczna?" Zaintrygowany jego koncentracją i emocjami, odpowiedziałem: "Przebacz, na litość boską, ojcze. Może nie przyszedłem we właściwym czasie? "-" Nie "- powie starszy -" powiedz co jest konieczne, ale w skrócie ". I słuchając mnie z uwagą, on z szacunkiem da pożyteczne instrukcje i odpuści z miłością.

Nie uczył instrukcji z własnej mądrości i rozumowania, chociaż był bogaty w inteligencję duchową. Gdyby nauczał duchowe dzieci z nim związane, to, jak to bywa, wśród ucznia nie udzielał własnej rady, ale z pewnością aktywnej nauki świętych Ojców ". Jeśli około. Mark narzekał. Ambroży na kimś, kto go obraził, starszy, jak to się stało, powiedział żałośnie: "Bracie, bracie! Jestem umierającym człowiekiem. " Lub: "Umrę dzisiaj lub jutro. Co zrobię z tym bratem? W końcu nie jestem opatem. Trzeba się wyrzucać, ukorzyć się przed swoim bratem - a uspokoisz się. " Taka reakcja wywołała w duszy ks. Mark był samo-deprecjacją, a on, pokornie pokłoniwszy się staruszkowi i prosząc o przebaczenie, uspokoił się i pocieszał, "odleciał jak na skrzydłach".

Oprócz mnichów, och. Macarius ciągnie razem ks. Ambroży i jej światowe duchowe dzieci. Widząc, jak z nimi rozmawia, starszy Macarius żartobliwie mówi: "Patrz, patrz! Ambroży zabiera mój chleb! "A więc starszy Makariusz stopniowo przygotował sobie godnego następcę. Kiedy spoczęli starsi Makarii (7 września 1860 r.), To stopniowo okoliczności były takie, że ks. Ambrożego postawiono na jego miejsce. 40 dni po śmierci starszego Makarusa ks. Ambrose zamieszkał w innym budynku, w pobliżu ogrodzenia skete, po prawej stronie dzwonnicy. Po zachodniej stronie tego budynku zbudowano przedłużenie, zwane "chatą", w celu przyjęcia kobiet (nie wpuszczono ich do skete). Przez trzydzieści lat (przed wyjazdem do Shamordino) mieszkał tutaj ojciec Ambrose, niezależnie służąc swoim sąsiadom.

Pod nim było dwóch celowników: o. Michael i około. Józef (przyszły starszy). Głównym urzędnikiem był ks. Klemens (Zederholm), syn pastora protestanckiego, który nawrócił się na prawosławie, najbardziej uczonego człowieka, mistrza literatury greckiej.

Aby posłuchać zasady, na początku wstał o 4 nad ranem, zadzwonił dzwonkiem, który przybyli do niego i czytał poranne modlitwy, 12 wybranych psalmów i pierwszą godzinę, po czym był sam w inteligentnej modlitwie. Potem, po krótkim odpoczynku, stary słuchał zegara: trzeciego, szóstego z grafiką, i patrząc na dzień, kanon z akatystą do Zbawiciela lub Matki Bożej. Wysłuchał tych stojących akatów. Po modlitwie i lekkim śniadaniu dzień pracy rozpoczął się od krótkiej przerwy w porze obiadowej. Jedzenie zostało zjedzone przez starca w takiej ilości, jaką otrzymuje trzyletnie dziecko. Podczas posiłku uczestnicy komórek nadal zadają mu pytania w imieniu gości. Po odpoczynku, intensywna praca została wznowiona - i tak dalej aż do głębokiego wieczoru. Pomimo skrajnego wyczerpania i podrażnienia starszego dnia, zawsze kończył się wieczorną regułą modlitewną, składającą się z małego kompasu, kanonu do Anioła Stróża i wieczornych modlitw. Z ciągłych wiadomości od pracowników komórek, od czasu do czasu prowadził do starca i prowadzących gości, ledwo trzymał się na nogach. Sam starszy czasami leżał prawie bez uczuć. Po tej zasadzie starszy prosił o przebaczenie, "wielkość tych, którzy grzeszyli czynem, słowem, rozumem". Opiekunowie przyjęli błogosławieństwo i ruszyli w stronę wyjścia. Zegar zadzwoni. "Ile to kosztuje? - starzec zapyta słabym głosem - odpowiedzą: "Dwunastu". - "Późno" - powie.

Dwa lata później starzec przeszedł nową chorobę. Jego zdrowie, już słabe, całkowicie osłabło. Odtąd nie mógł już chodzić do świątyni Boga i musiał przyjąć komunię w celi. W 1869 r. Jego stan zdrowia był tak zły, że zaczęli tracić nadzieję na poprawę. Przyniesiono cudowną ikonę Matki Bożej Kaluga. Po molebnie i wigilii komórkowej, a następnie namaszczeniu, zdrowie starca uległo leczeniu, ale skrajne osłabienie nie pozostawiło go przez całe życie.

Tak poważne pogorszenie powtarza się więcej niż jeden raz. Trudno sobie wyobrazić, jak mógł, będąc przybity do tak bolesnej dolegliwości, w całkowitym wyczerpaniu, przyjmować codziennie tłumy ludzi i odpowiadać na dziesiątki listów. Jego słowa spełniły się: "Moc Boża w słabości się dokonuje". Gdyby nie był wybranym naczyniem Boga, przez które sam Bóg przemawiał i działał, taki czyn, tak gigantyczne dzieło nie mogło być dokonane przez żadne siły ludzkie. Życiodajna Boska łaska tutaj wyraźnie była obecna i promowana.

Łaska Boża, która spoczywała w obfitości na starcu, była źródłem tych duchowych talentów, którymi służył bliźniemu, pocieszające pogrążonych w żałobie, potwierdzając wiarę tych, którzy wątpią i kierują wszystkich ku drodze zbawienia.

Wśród duchowych obdarowywanych talentów starszego Ambrożego, który przyciągnął do niego tysiące ludzi, trzeba przede wszystkim wspomnieć o przenikliwości. Głęboko wniknął w duszę rozmówcy i czytał w nim, jak w otwartej księdze, bez potrzeby jego wyjaśnień. Z lekką, niedostrzegalną wskazówką nikomu, wskazał ludziom ich słabości i zmusił do poważnego myślenia o nich. Pewna pani, która często odwiedzała Starszego Ambrożego, była bardzo uzależniona od kart do gry i była zakłopotana, by się do niego przyznać. Pewnego razu, podczas ogólnego przyjęcia, zaczęła prosić starszego o kartę. Starszy uważnie, ze swoim szczególnym spojrzeniem, spojrzał na nią i powiedział: "Co ty, matko? Czy gramy w karty w klasztorze? Przyjęła wskazówkę i żałowała staruszce swojej słabości. Dzięki jego dalekowzroczności starsi bardzo zaskoczyli wielu i od razu w pełni oddali się jego przywództwu, wierząc, że kapłan wie lepiej, czego potrzebują, co jest dla nich dobre, a co szkodliwe.

Jedna młoda dziewczyna, która ukończyła wyższe kursy w Moskwie, której matka od dawna była duchową córką ks. Ambroży, nigdy nie widząc starszego, nie kochał go i nazwał go "hipokrytką". Matka namówiła ją, żeby ją odwiedzała. Ambroży. Po przyjściu do starszego na przyjęciu ogólnym, dziewczyna stała za wszystkimi, tuż przy drzwiach. Starzec wszedł i otwierając drzwi, zamknął za sobą dziewczynę. Modlił się i spojrzał na wszystkich, nagle wyjrzał przez drzwi i powiedział: "A co to za gigant wart? Czy to Faith spotkała hipokrytę? ". Potem rozmawiał z nią na osobności, a nastawienie dziewczyny do niego zmieniło się całkowicie: kochała go bardzo, a jej los został rozstrzygnięty - wstąpiła do klasztoru Shamordin. Ten, który z całkowitą pewnością poddał się przywództwu starszego, nigdy się o niego nie żałował, chociaż czasami słyszał od niego taką radę, która po raz pierwszy wydawała się dziwna i zupełnie niepraktyczna.

Zwykle Starszy gromadził wielu ludzi. I oto jedna młoda kobieta, która została przekonana do odwiedzenia Ojca, jest w stanie podrażnienia, że ​​jest zmuszona czekać. Nagle drzwi otwierają się szeroko. Stary człowiek z jasną twarzą pojawia się na progu i mówi głośno: "Kto jest niecierpliwy, idź do mnie." Zbliża się młoda kobieta i prowadzi ją do niej. Po rozmowie z nim staje się częstym gościem Optiny i gościem księdza Fr. Ambroży.

Grupa kobiet zebrała się w pobliżu ogrodzenia, a jedna starsza kobieta z bolesną twarzą, siedząca na pniu, powiedziała, że ​​chodzi z chorymi nogami z Woroneża, mając nadzieję, że starzec ją uleczy. Na siedem wiorst od klasztoru zgubiła się, wyczerpana uderzeniem pokrytych śniegiem ścieżek, a we łzach padła na stos kłód. W tym czasie stary człowiek podszedł do niej w sutannie i filiżance herbaty i zapytał o przyczynę jej łez, wskazał kierunek ścieżki kijem. Poszła we wskazanym kierunku i, odwracając się przez krzaki, natychmiast zobaczyła klasztor. Wszyscy postanowili, że jest on monastycznym leśnikiem lub jednym z celników; kiedy nagle na werandzie wyszedł znany jej służący i zapytał głośno: "Gdzie jest Avdoty z Woroneża?" Wszyscy milczeli, patrząc na siebie. Służąca powtórzyła jego pytanie głośniej, dodając, że jej ojciec ją wzywał. - "Moje kochanie! Dlaczego, Avdotya z Woroneża, ja sam jestem! "- wykrzyknął nowo przybyły opowiadacz ze złymi nogami. Wszyscy się rozeszli, a wędrowiec, podchodząc do ganku, ukrył się w drzwiach. Piętnaście minut później wyszła z domu, cały ze łzami w oczach, i szlochając, odpowiedziała na pytania, że ​​staruszek, który pokazał jej drogę w lesie, to nikt inny, jak sam ojciec Ambrose lub ktoś bardzo podobny do niego. Ale w klasztorze nie było nikogo takiego jak ks. Ambroży, a zimą nie mógł opuścić swojej celi z powodu bólu, a potem nagle przewodnik wyszedł na ulicę w lesie, a potem, po pół godzinie, prawie na minutę jej przyjazdu, już wiedział o tym szczegółowo!

Oto jeden z przykładów wizjonerskiego staruszka Ambrożego, opowiedzianego przez jednego z gości starego człowieka - kilku rzemieślników: "Krótko przed śmiercią staruszka, to już dwa lata, musiałem pojechać do Optiny po pieniądze. Zbudowaliśmy ikonostas i musiałem dostać od opata dość dużą sumę pieniędzy na tę pracę. Otrzymałem pieniądze i zanim wyszedłem, udałem się do starca Ambrose, aby w drodze powrotnej otrzymać błogosławieństwo. Spieszyłem się do domu: czekałem następnego dnia, aby otrzymać duże zamówienie - dziesięć tysięcy, a klienci na pewno będą mieli następny dzień u mnie w K. Stary człowiek, jak zwykle, musi umrzeć. Wiedział o mnie, że czekam, a on powiedział mi, żebym powiedział mu przez jego celę, tak, że wieczorem przyjdę do niego na herbatę. Choć musiałem się spieszyć na dwór, honor i radość z bycia ze starym człowiekiem i picia z nim herbaty były tak wielkie, że postanowiłem odłożyć moją podróż do wieczora z pełnym przekonaniem, że przejeżdżam całą noc i mam czas, aby się tam dostać.

Nadchodzi wieczór, poszedłem do starszego. Starszy zaakceptował mnie tak wesoło, tak radośnie, że nie czuję też ziemi pode mną. Mój ojciec trzymał mnie, naszego anioła, przez dość długi czas, prawie się ściemniło, i powiedział do mnie: "Cóż, idź z Bogiem. Spędź tu noc, a jutro błogosławię cię, idź do kościoła, a od kościelnej herbaty napij się herbaty ". Jak to się dzieje? - Myślę. Tak, nie odważyłem się zaprzeczyć. Spędziłem noc, byłem na mszy, poszedłem napić się herbaty dla starca, a ja sam rozpaczam nad moimi klientami i myślę o wszystkim: być może, zdążę dotrzeć do K wieczorem. Pij herbatę. Chcę powiedzieć starszemu: "Błogosław, idź do domu", a on nie pozwolił mi wypowiedzieć ani słowa: "Chodź", mówi, "dzisiaj spędzić ze mną noc". Moje nogi się ugięły, ale nie mam odwagi sprzeciwić się. Minął dzień, minęła noc! Następnego dnia rano już się odważyłem i myślę: "Nie byłem, a dzisiaj odejdę; może w dniu, w którym czekali na mnie moi klienci. " Gdzie idziesz! A stary nie otwierał mi ust. "Idź - mówi - do służby wigilii dzisiaj, a jutro na mszę". Muszę znowu zostać w nocy! "Jaka to przypowieść! Tutaj byłem już całkowicie zasmucony i, spowiadam się, zgrzeszyłem przeciwko staruszkowi: oto widzący! Dokładnie i wie, że dzięki Jego łasce odjąłem dobrą robotę. I tak jestem niespokojny w starcu, którego nie mogę przekazać. Nie mam czasu na modlitwę w tym czasie w Wigilii - i wsuwa mi się w głowę: "Tam masz swojego starca! Tyle dla widzącego ...! Teraz twoje zarobki gwiżdżą. " Och, jak denerwujące było w tym czasie! A mój starszy, jak gdyby był grzechem, cóż, z pewnością, przebacz, Panie, drwij ze mnie, spotyka mnie tak po całonocnym czuwaniu! ... Stało się to zgorzkniałe, obraźliwe dla mnie: i co, jak sądzę, raduje się ... Ale nie śmiem wyrazić mojego smutku. Noc spędziłem na trzeciej nocy. W nocy mój żal stopniowo się uspokajał: nie można było cofnąć faktu, że płynął i płynął przez palce ... Następnego dnia rano przyszedłem do starca i powiedział mi: "Cóż, teraz czas na ciebie i na dwór! Idź z Bogiem! Niech Bóg błogosławi! Nie zapomnij podziękować Bogu za czas! "

I tutaj mam żal. Zostawiłem siebie z Optina Hermitage, ale w moim sercu było to tak łatwe i radosne, że nie można było tego przekazać ... Dlaczego mój ojciec po prostu mi powiedział: "Więc nie zapomnij podziękować Bogu!" ... muszę pomyśleć, że Pan w świątyni czcił się przez trzy dni. Powoli idę do domu i nie myślę o moich klientach, bardzo się ucieszyłem, że mój ojciec tak bardzo mnie potraktował. Wróciłem do domu i co o tym myślisz? Jestem przy bramce, a moi klienci za mną; późno, wbrew perswazji trzech następnych dni. Cóż, myślę, oh, jesteś moim błogosławionym starszym! O, naprawdę cudowne, twoje dzieła, Panie! ... Jednak nie wszystko się skończyło. Słuchasz tego, co stało się później!

Wiele już minęło od tego czasu. Zmarł nasz ojciec Ambrose. Jakieś dwa lata po jego śmierci, mój starszy mistrz zachorował. Był osobą mi zaufaną, a nie robotnikiem i bezpośrednio złotym. Mieszkał ze mną beznadziejnie przez ponad dwadzieścia lat. Chory na śmierć. Posłaliśmy kapłana, aby wyznał i do komunii, podczas gdy w pamięci. Właśnie wtedy, gdy patrzę, kapłan zwraca się do mnie od umierających i mówi: "Woła cię do siebie, chce cię widzieć. Pośpiesz się, nie ważne jak jesteś martwy. " Przyszedłem do pacjenta, a on, jak mnie zobaczył, uniósł się jakoś na łokciach, spojrzał na mnie i zawył: "Przebacz mi mój grzech, mistrzu! W końcu chciałem cię zabić. " "Czym jesteś, Bóg jest z tobą! Jesteś szalony ... " "Nie, mistrzu, naprawdę chciałem cię zabić. Pamiętaj, że spóźnisz się z Optiną na trzy następne dni. Przecież nasza trójka, w mojej zgodzie, trzy noce z rzędu chroniły cię na drodze pod mostem: byli o ciebie zazdrośni za pieniądze, które byłeś za ikonostas od Optiny. Nie żylibyście tej nocy, ale Pan, aby czyjeś modlitwy poprowadziły was od śmierci bez pokuty ... Wybaczcie, przeklęci, puśćcie, na litość boską, na miłość boską! "" Bóg wam przebaczy, jak wam wybaczam " . Wtedy mój pacjent sapnął i zaczął się kończyć. Królestwo niebieskie jest jego duszą. Wielki był grzech, tak wielka pokuta! "

Przenikliwość starszego Ambrożego łączyła się z innym cennym darem, szczególnie dla pasterza - roztropnością. Jego nauki i rady stanowiły jasną i praktyczną teologię dla ludzi myślących o religii. Starszy często udzielał wskazówek w humorystycznej formie, która zachęcała przygnębionego, ale głębokie znaczenie jego przemówień wcale nie osłabło. Ludzie nie mogli przestać myśleć o figuratywnych wyrażeniach ks. Ambrose i przez długi czas zapamiętali lekcję, którą im dano. Czasami na ogólnych metodach można było usłyszeć niezmienne pytanie: "Jak żyć?" W takich wypadkach starszy samozadowolony odpowiedział: "Musimy żyć na ziemi, gdy koło się obraca, tylko jeden punkt dotyka ziemi, a reszta idzie w górę; a my, tak jak my się kładziemy, też nie możemy wstać ".

Na przykład, oto kilka innych stwierdzeń starszego:

"Gdzie jest to proste, są anioły z setką, a tam, gdzie jest to zaskakujące - nie ma ani jednego". "Nie przechwalaj się grochem, że jesteś lepszy niż fasola, moczysz je - sam się rozprysniesz."

"Dlaczego człowiek jest zły? "Ponieważ zapomina, że ​​Bóg jest ponad nim".

"Ten, kto myśli o sobie, że coś ma, straci".

Roztropność starszego rozciągała się na praktyczne pytania, dalekie od problemów życia duchowego. Oto przykład.

Bogaty gospodarz Orłow przychodzi do kapłaństwa, a przy okazji oznajmia, że ​​chce zorganizować system zaopatrzenia w wodę w swoich rozległych sadów jabłoniowych. Batyushka jest już objęta tym zaopatrzeniem w wodę. "Ludzie mówią", zaczyna od zwykłych słów w takich przypadkach, "ludzie mówią, że to jest najlepszy sposób" i opisuje szczegółowo budowę akweduktu. Właściciel ziemi, powracając, zaczyna czytać literaturę na ten temat i dowiaduje się, że ojciec opisał najnowsze wynalazki w tej technice. Właściciel ziemski wraca do Optiny. "Cóż, czym jest system zaopatrzenia w wodę?" Pyta ksiądz. Wszędzie jabłka psują się, a właściciel ziemski ma bogate zbiory jabłek.

Roztropność i przewidywanie łączyły w staruszku Ambrożego niesamowitą, czysto macierzyńską czułość serca, dzięki czemu był w stanie uwolnić najtrudniejszy smutek i pocieszyć najbardziej zasmuconą duszę.

Jedna z mieszkanek Kozielska, 3 lata po śmierci starca, w 1894 roku powiedziała o sobie: "Miałem syna, który służył w biurze telegraficznym, niósł telegramy. Batyushka znała go i mnie. Mój syn często przynosił do niego telegramy, a ja poszedłem na błogosławieństwo. Ale teraz mój syn zachorował na skutek konsumpcji i zmarł. Przyszedłem do niego - wszyscy poszliśmy do niego z żalem. Poklepał mnie po głowie i powiedział: "Twój telegram się zepsuł!" "Przerwałem", mówię: "Ojcze!", I wybuchnął płaczem. I tak łatwo mi było poczuć jego pieszczotę, jakby kamień upadł. Mieszkaliśmy z nim, tak jak z jego ojcem. Teraz nie ma takich starszych. A może Bóg przyśle więcej! "

Miłość i mądrość - te cechy przyciągnęły ludzi do starszego. Od rana do wieczora przychodzili do niego z najpilniejszymi pytaniami, które głęboko przeniknął, którymi żył w minutę rozmowy. Od razu objął istotę sprawy, niewytłumaczalnie mądrze ją wyjaśnił i udzielił odpowiedzi. Ale w ciągu 10-15 minut takiej rozmowy nie rozwiązano jednego problemu, ale w tym czasie ks. Ambroza zawarł w swym sercu całego człowieka - ze wszystkimi jego uczuciami, pragnieniami - całym swoim światem, wewnętrznym i zewnętrznym. Z jego słów i instrukcji wynikało, że kocha nie tylko tego, z kim rozmawia, ale wszystkich kochanych przez tę osobę, swoje życie, wszystko, co jest mu drogie. Oferuję twoje rozwiązanie, oh. Ambroży chodziło nie tylko o jedną rzecz samą w sobie, bez względu na konsekwencje, które mogą z tego wyniknąć, zarówno dla tej osoby, jak i dla innych, ale odnoszące się do wszystkich aspektów życia, z którymi ta materia była w jakikolwiek sposób w kontakcie. Co musi być mentalnie nadwyrężone, aby rozwiązać takie problemy? I takie pytania oferował mu tuzin świeckich, nie licząc mnichów i pięćdziesięciu listów, które przychodziły i wysyłały codziennie. Słowo starca miało autorytet oparty na bliskości z Bogiem, co dało mu wszechwiedzę. To była prorocka służba.

Małe rzeczy dla starszego nie istniały. Wiedział, że wszystko w życiu ma swoją cenę i jego konsekwencje, i dlatego nie było kwestii, na którą nie odpowiedziałby uczestnictwem i pragnieniem dobra. Kiedy staruszek został zatrzymany przez kobietę, która została wynajęta przez właściciela ziemskiego, by poszła za indykami, z jakiegoś powodu indyki umarły, a gospodyni chciała ją obliczyć. "Ojcze! - odwróciła się do niego ze łzami, - Nie mam siły: nie jem sam siebie, - wybrzeże jest słodsze niż moje oczy, ale pędzą. Żeby mnie nakłonić do kochanki. Miej litość nade mną, kochanie. " Obecni śmiali się z niej. Starszy, z udziałem, zapytał ją, jak je karmi, i dał jej radę, jak zachować je w różny sposób, pobłogosławił ją i pozwolił jej odejść. Tym, którzy się z niej śmiali, zauważył, że w tych indykach całe jej życie. Po tym jak stało się wiadome, że indyki kobiety nie są już kolleli.

Jeśli chodzi o uzdrowienia, nie mieli numeru i nie można ich wymienić w tym krótkim eseju. Starszy obejmował te uzdrowienia w każdy możliwy sposób. Wysłał chorych na pustynię, żeby się przygotowali. Tikhon Kaluzhsky, gdzie było źródło. Aż do Starszego Ambrożego na tej Pustyni nie słychać było uzdrowień. Możesz pomyśleć, że prep. Tichon zaczął się leczyć modlitwą. Czasami około. Ambroży wysłał chorych do świętego. Mitrofan Woroneż. Zdarzyło się, że po drodze wyleczyli się i wrócili, aby podziękować staruszkowi. Czasami on, jak żart, uderza swoją dłonią po głowie i choroba mija. Gdy czytelnik, który czytał modlitwy, cierpiał na silny ból zęba. Nagle starszy go uderzył. Uczestnicy uśmiechnęli się, myśląc, że czytelnik prawidłowo popełnił błąd w czytaniu. W rzeczywistości zatrzymał ból zęba. Znając starszego, niektóre kobiety zwróciły się do niego: "Batyushka Abrosim! Pokonaj mnie, boli mnie głowa. "

Duchowa moc starszego czasami objawiała się w całkiem wyjątkowych przypadkach.

Kiedyś staruszek Ambrose, pochylony, oparty na różdżce, skądś szedł drogą do pustelni. Nagle ukazał mu się obraz: był załadowany wózek, leżał obok martwy koń, a wieśniak płakał nad nim. Utrata żywiciela koni w życiu chłopskim jest prawdziwą katastrofą! Zbliżając się do martwego konia, staruszek zaczął powoli chodzić wokół niego. Potem wziął gałązkę, biczował konia, krzycząc na nią: "Wstań, leniwy!" - a koń posłusznie podniósł się na nogi.

Starszy Ambrose wydawał się wielu ludziom na odległość, jak Święty Mikołaj Cudotwórcy, albo w celu uzdrowienia, albo w celu uwolnienia od nieszczęść. Niektórym, bardzo niewielu, zostało objawione w widzialnych formach, jednak silnie modlitewne wstawiennictwo starszego przed Bogiem. Przytoczmy wspomnienia mniszki, duchowej córki ks. Ambroży.

W jego celi paliły się lampki i mała świeca woskowa. Przeczytałem notatkę było ciemno i nie ma czasu. Powiedziałem, że pamiętałem, i że w pośpiechu, a następnie dodał: "Ojcze, co jeszcze mogę ci powiedzieć? Co żałować? - Zapomniałem. Starszy mi za to wyrzekł. Ale nagle wstał z łóżka, na którym leżał. Zrobiwszy dwa kroki, znalazł się pośrodku swojej celi. Odruchowo na kolana odwróciłem się za nim. Starzec wyprostował się do pełnej wysokości, podniósł głowę i podniósł ręce do góry, jakby w pozycji modlitewnej. W tym momencie wydawało mi się, że jego stopy są oddzielone od podłogi. Spojrzałem na jego głowę i twarz. Pamiętam, że w celi zdawało się, że nie ma pułapu, został sprzedany, a głowa starca zdawała się podnosić. Wydawało mi się jasne. Chwilę później kapłan pochylił się nade mną, zdumiony tym, co zobaczył, i przekraczając mnie, powiedział następujące słowa: "Pamiętaj, to jest to, co może przynieść skrucha. Idź. " Opuściłem go, zataczając się i płakałem całą noc o mojej głupocie i zaniedbaniu. Rano dostaliśmy konie i wyszliśmy. W życiu starszego nie mogłem nikomu o tym powiedzieć. Raz na zawsze zabronił mi mówić o takich przypadkach, mówiąc groźnie: "Albo stracisz moją pomoc i łaskę".

Z całej Rosji, biednych i bogatych, inteligencja i ludność gromadzili się w chałupach starszego mężczyzny. Odwiedzali go znani pisarze i pisarze: F. M. Dostojewski, V. S. Sołowjow, K. N. Leontyjew, L. N. Tołstoj, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov i inni. I otrzymał wszystkich z tą samą miłością i dobrą wolą. Dobroczynność była zawsze jego potrzebą, rozdawał jałmużnę i przez swojego towarzysza z celi, a on sam opiekował się wdowami, sierotami, chorymi i cierpiącymi. W ostatnich latach życia starego człowieka, 12 wiorst od Optiny, we wsi Shamordino, Kazańskie Pustynie zostały zbudowane z jego błogosławieństwem, w którym, w przeciwieństwie do innych klasztorów tamtych czasów, otrzymywano więcej biednych i chorych kobiet. W latach 90. XIX w. Liczba sióstr zakonnych osiągnęła 500 osób.

To w Shamordino starszy ambroży miał spotkać godzinę swojej śmierci. 2 czerwca 1890 roku, jak zwykle, pojechał tam na lato. Pod koniec lata starszy trzykrotnie próbował wrócić do Optiny, ale nie mógł z powodu swojej choroby. Rok później, 21 września 1891 r., Choroba nasiliła się, tak że stracił słuch i głos. Jego cierpienia na łożu śmierci zaczęły się - tak poważne, że on, jak sam przyznał, nie doświadczył całego życia. 8 września pomagał mu Hieromonk Józef (wraz z o. Theodorem i Anatolym), a następnego dnia komunizował. Tego samego dnia starszy kapłan klasztoru Optina Archimandryt Izaak przybył do starszego w Shamordino. Następnego dnia, 10 października 1891 roku, o wpół do dwunastej, stary człowiek, który trzy razy westchnął i przeszedł z trudem, zmarł.

Liturgia requiem z obrzędem pochówku została wykonana w katedrze Wwedeńskiej z Optiny Pustyn. Około 8 tysięcy osób zebrało się na pogrzeb. 15 października ciało starszego pochowano od południowo-wschodniej strony katedry Vvedensky, obok jego nauczyciela, Ierohimonah Macarius. Warto zauważyć, że w dniu dzisiejszym, 15 października i zaledwie na rok przed śmiercią, w 1890 r. Starszy Ambroży ustanowił święto ku czci cudownej ikony Matki Bożej "Bóży Chleba", przed którą sam wielokrotnie ofiarował gorące modlitwy.

Natychmiast po jego śmierci zaczęły się cuda, w których starszy uzdrowiony, pouczony i wezwał do pokuty, jak za jego życia.

Minęły lata. Ale droga do grobu starszego nie wzrastała. Nastały czasy silnych wstrząsów. Optina Pustyn została zamknięta, spustoszona. Kaplica przy grobie starca została zniszczona. Ale pamięć o wielkim świętym Bożym była niemożliwa do zniszczenia. Ludzie losowo wyznaczali miejsce kaplicy i dalej płynęli do swojego mentora.

W listopadzie 1987 r. Optina Pustyn powróciła do Kościoła. A w czerwcu 1988 r. Starszy Ambroży z Optiny został wybrany przez Radę Miejską Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego na świętego. 23 października (nowa stacja), w dniu jego śmierci (ustalony dzień jego pamięci), uroczysta posługa biskupia została wykonana na Optinie Pustyn z licznym zgromadzeniem pielgrzymów. Do tego czasu zostały już zdobyte relikty Monk Ambrose. Wszyscy uczestniczący w tej uroczystości doświadczyli w tym dniu czystej i niewysłowionej radości, którą tak bardzo kochali, aby obdarzyć świętego starszego, który przyszedł do niego za jego życia. Miesiąc później, w rocznicę odrodzenia klasztoru, nastąpił cud: w nocy po służbie w katedrze w Wiedniu, Kazańska Ikona Matki Boskiej i potęgi oraz ikona mnicha Ambrosiusa spokojnie płynęła. Inne cuda zostały wykonane przez relikwie starego człowieka, za które poświadcza, że ​​nie pozostawia nam, grzeszników, naszego wstawiennictwa przed naszym Panem Jezusem Chrystusem. Chwała mu na zawsze! Amen