Montsegur: Svētā Grāla pēdējā atdusas vieta. Francija

“Nolādēta vieta svētajā kalnā” – tā par Montseguras piecstūra pili vēsta tautas leģendas. Francijas dienvidrietumi, kur tā atrodas, parasti ir brīnumzeme, kas ir pilna ar majestātiskām drupām, leģendām un pasakām par “goda bruņinieku” Parsifālu, Svētā Grāla kausu un, protams, maģisko Montseguru. Savā mistikā un noslēpumainībā šīs vietas ir salīdzināmas tikai ar vācu Brokenu. Kādiem traģiskajiem notikumiem Montsegurs ir parādā savu slavu?

"Tad es jums to atvēršu," sacīja vientuļnieks. "Tas, kurš ir iecelts sēdēt šajā vietā, vēl nav ieņemts un nav dzimis, bet nepaies pat gads, līdz tas, kurš ieņems Nāves sēdi, tiks ieņemts un viņš saņems arī Svēto Grālu."

1944. gadā spītīgo un asiņaino kauju laikā sabiedrotie ieņēma vāciešiem atkarotās pozīcijas. Īpaši daudz franču un angļu karavīru gāja bojā stratēģiski svarīgajā Monte Cassino augstumā, mēģinot ieņemt Mosegur pili, kur apmetās 10. vācu armijas paliekas. Pils aplenkums ilga 4 mēnešus. Visbeidzot, pēc masveida uzlidojumiem un desantiem, sabiedrotie uzsāka izšķirošu uzbrukumu.

Pils tika nopostīta gandrīz līdz zemei. Tomēr vācieši turpināja pretoties, lai gan viņu liktenis jau bija izlemts. Kad sabiedroto karavīri pietuvojās Montseguras sienām, notika kaut kas neizskaidrojams. Uz viena no torņiem tika uzvilkts liels karogs ar seno pagānu simbolu – ķeltu krustu.

Pie šī senā ģermāņu rituāla parasti ķērās tikai tad, kad bija nepieciešama augstāku spēku palīdzība. Bet viss bija veltīgi, un nekas nevarēja palīdzēt iebrucējiem.

Šis gadījums nebūt nebija vienīgais pils vēstures garajā un mistisku noslēpumu pilnajā. Un tas sākās VI gadsimtā, kad svētais Benedikts 1529. gadā Kasino kalnā nodibināja klosteri, kas tika uzskatīts par svētu vietu kopš pirmskristietības laikiem. Cassino nebija īpaši augsts un drīzāk izskatījās pēc kalna, bet tā nogāzes bija stāvas - tieši tādos kalnos senos laikos tika uzceltas neieņemamas pilis. Ne velti klasiskajā franču dialektā Montsegur izklausās pēc Mont-sur - Reliable mountain.

Pirms 850 gadiem Montseguras pilī tika izspēlēta viena no dramatiskākajām epizodēm Eiropas vēsturē. Svētā Krēsla inkvizīcija un franču karaļa Luija IX armija pili aplenca gandrīz gadu. Bet viņiem nekad neizdevās tikt galā ar divsimt ķecerīgo kataru, kas tajā apmetās. Pils aizstāvji varēja nožēlot grēkus un doties mierā, bet tā vietā viņi izvēlējās brīvprātīgi doties uz sārta, tādējādi saglabājot savu noslēpumaino ticību tīru.

Un līdz šai dienai nav viennozīmīgas atbildes uz jautājumu: no kurienes Francijas dienvidos radās kataru ķecerība? Tās pirmās pēdas šajās vietās parādījās 11. gadsimtā. Tajos laikos valsts dienvidu daļa, kas ietilpa Langdokas apgabalā un stiepās no Akvitānijas līdz Provansai un no Pirenejiem līdz Kresi, bija praktiski neatkarīga.

Šo plašo teritoriju pārvaldīja Tulūzas grāfs Raimonds VI. Nomināli viņš tika uzskatīts par Francijas un Aragonas karaļu vasali, kā arī par Svētās Romas impērijas imperatoru, taču muižniecības, bagātības un varas ziņā viņš nebija zemāks par nevienu no saviem virskungiem.

Kamēr Francijas ziemeļos dominēja katolicisms, bīstamā kataru ķecerība arvien plašāk izplatījās Tulūzas grāfu īpašumos. Pēc dažu vēsturnieku domām, tas tur iekļuvis no Itālijas, kas savukārt aizņēmās šo reliģisko mācību no bulgāru bogomiļiem, kā arī no Mazāzijas un Sīrijas manihejiem. To skaits, kurus vēlāk sauca par katariem (grieķu valodā - "tīrs"), vairojās kā sēnes pēc lietus.

"Nav viena dieva, ir divi, kas apstrīd dominēšanu pār pasauli. Tas ir labā un ļaunā dievs. Cilvēces nemirstīgais gars tiecas pēc labestības dieva, bet tā mirstīgais apvalks sniedzas līdz tumšajam dievam, ”mācīja katari. Tajā pašā laikā viņi uzskatīja, ka mūsu zemes pasaule ir Ļaunuma valstība, un debesu pasaule, kurā dzīvo cilvēku dvēseles, bija telpa, kurā uzvar Labais. Tāpēc katarieši viegli šķīrās no dzīves, priecājoties par savu dvēseļu pāreju uz Labā un Gaismas sfēru.

Dīvaini cilvēki haldiešu astrologu smailajos vāciņos, ar virvi apjoztās drēbēs, ceļoja pa putekļainajiem Francijas ceļiem - katari visur sludināja savu mācību. Šādu godpilnu misiju uzņēmās tā sauktie "perfektie" – ticības askēti, kas deva askētisma zvērestu. Viņi pilnībā lauza savu iepriekšējo dzīvi, atteicās no īpašuma, ievēroja ēdienu un rituālu aizliegumus. Bet viņiem tika atklāti visi doktrīnas noslēpumi.

Citā kataru grupā bija tā sauktie "profāni", tas ir, parastie sekotāji. Viņi dzīvoja parastu dzīvi, jautri un trokšņaini, viņi grēkoja tāpat kā visi cilvēki, bet tajā pašā laikā viņi godbijīgi ievēroja dažus baušļus, ko viņiem mācīja "pilnīgie".

Bruņinieki un muižniecība bija īpaši gatavi pieņemt jauno ticību. Lielākā daļa dižciltīgo ģimeņu Tulūzā, Langdokā, Gaskonē un Rusijonā kļuva par tās piekritējiem. Viņi neatzina katoļu baznīcu, uzskatot to par velna radītu. Šāda konfrontācija varēja beigties tikai ar asinsizliešanu...

Pirmā sadursme starp katoļiem un ķeceriem notika 1208. gada 14. janvārī Ronas upes krastā, kad šķērsošanas laikā viens no Raimonda VI valdniekiem ar šķēpu nāvējoši ievainoja pāvesta nunciju. Mirstot, priesteris čukstēja savam slepkavam: "Lai Tas Kungs tev piedod, kā es piedodu." Bet katoļu baznīca neko nepiedeva. Turklāt franču monarhi jau sen bija skatījušies uz bagāto Tulūzas apgabalu: gan Filips II, gan Luijs VIII sapņoja par bagātāko zemju pievienošanu saviem īpašumiem.

Tulūzas grāfs tika pasludināts par ķeceri un sātana sekotāju. Katoļu bīskapi izsauca: “Katari ir bēdīgi slaveni ķeceri! Ir nepieciešams tos izdedzināt ar uguni tik daudz, lai nepaliktu sēklu ... "Tāpēc tika izveidota Svētā inkvizīcija, kuru pāvests pakļāva Dominikāņu ordenim - šiem" Kunga suņiem" (Dominicanus - domini canus - Kunga suņi).

Tātad tika izsludināts krusta karš, kas pirmo reizi bija vērsts ne tik daudz pret pagāniem, bet gan pret kristiešu zemēm. Interesanti, ka uz kāda karavīra jautājumu, kā atšķirt katarus no labiem katoļiem, pāvesta legāts Arnolds da Sato atbildēja: "Nogaliniet visus: Dievs atpazīs savējos!"

Krustneši izpostīja plaukstošo dienvidu reģionu. Bezjē pilsētā vien, aizveduši iedzīvotājus uz Svētā Nācarija baznīcu, viņi nogalināja 20 tūkstošus cilvēku. Katarus slaktēja veselas pilsētas. Viņam tika atņemtas Tulūzas Raimonda VI zemes.

1243. gadā vienīgais kataru cietoksnis palika tikai senais Montsegurs - viņu svētnīca, kas pārvērtās par militāru cietoksni. Te sapulcējās gandrīz visi izdzīvojušie "perfektie". Viņiem nebija tiesību nēsāt ieročus, jo saskaņā ar viņu mācībām tie tika uzskatīti par tiešu ļaunuma simbolu.

Neskatoties uz to, šis nelielais (divi simti cilvēku) neapbruņotais garnizons gandrīz 11 mēnešus cīnījās pret 10 000. krustnešu armijas uzbrukumiem! Par to, kas notika uz niecīga pleķīša kalna virsotnē, kļuva zināms, pateicoties saglabājušajiem pils aizstāvju nopratināšanas ierakstiem. Tie slēpj pārsteidzošu stāstu par katariešu drosmi un izturību, kas joprojām pārsteidz vēsturnieku iztēli. Jā, tajā ir daudz mistikas.

Bīskaps Bertrāns Martijs, kurš organizēja pils aizsardzību, labi apzinājās, ka viņa padošanās ir neizbēgama. Tāpēc vēl pirms 1243. gada Ziemassvētkiem viņš no cietokšņa nosūtīja divus uzticīgus kalpus, kuri nesa zināmu katariešu dārgumu. Runā, ka tas joprojām ir paslēpts vienā no daudzajām Foix grāfistes grotām.

1244. gada 2. martā, kad aplenkto situācija kļuva nepanesama, bīskaps sāka vest sarunas ar krustnešiem. Viņš negrasījās nodot cietoksni, bet viņam patiešām vajadzēja kavēšanos. Un viņš to dabūja. Divu nedēļu atelpas laikā aplenktajiem izdodas uzvilkt smagu katapultu uz sīkas akmeņainas platformas. Un dienu pirms pils nodošanas notiek gandrīz neticams notikums.

Naktī četri "perfekti" nokāpj pa virvi no 1200 metru augsta kalna un aiznes līdzi kādu saini. Krustneši steigšus metās vajāt, bet bēgļi šķita pazuduši tukšā gaisā. Drīz divi no viņiem parādījās Kremonā. Viņi lepni stāstīja par savas misijas veiksmīgo iznākumu, taču tas, ko izdevies glābt, joprojām nav zināms.
Tikai diez vai nāvei nolemtie katari – fanātiķi un mistiķi – riskētu ar savām dzīvībām zelta un sudraba dēļ. Un kādu nastu varētu nest četri izmisuši "perfekti"? Tātad katariešu "dārgums" bija cita rakstura.

Montsegur vienmēr ir bijusi svēta vieta "perfektajiem". Tieši viņi kalna galā uzcēla piecstūra pili, lūdzot bijušajam īpašniekam, savam ticības biedram Ramonam de Pirellam atļauju pārbūvēt cietoksni pēc viņu zīmējumiem. Šeit dziļā noslēpumā katari veica savus rituālus, glabāja svētās relikvijas.

Montseguras sienas un ieplakas bija stingri orientētas uz tādiem galvenajiem punktiem kā Stounhendža, tāpēc "perfektie" varēja aprēķināt saulgriežu dienas. Pils arhitektūra rada dīvainu iespaidu. Cietokšņa iekšpusē rodas sajūta, ka atrodaties uz kuģa: zems kvadrātveida tornis vienā galā, garas sienas, kas aizsedz šauru vietu vidū, un strups priekšgals, kas atgādina karavelas kātu.

1964. gada augustā alu pētnieki uz vienas no sienām atrada dažas nozīmītes, robus un zīmējumu. Izrādījās, ka tas ir pazemes ejas plāns, kas ved no mūra pakājes uz aizu. Tad tika atvērta pati eja, kurā tika atrasti skeleti ar alebardām. Jauna mīkla: kas bija šie cilvēki, kas nomira cietumā? Zem sienas pamatiem pētnieki atrada vairākus interesantus objektus ar Kataras simboliem.

Uz sprādzēm un pogām bija attēlota bite. "Perfektajiem" viņa simbolizēja apaugļošanas noslēpumu bez fiziska kontakta. Tika atrasta arī dīvaina svina plāksne 40 centimetru garumā, salocīta piecstūrī, kas tika uzskatīta par "perfekto" apustuļu pazīmi. Katari neatzina latīņu krustu un dievināja piecstūri - izkliedes simbolu, matērijas izkliedi, cilvēka ķermeni (no tā, acīmredzot, nāk dīvainā Montsegur arhitektūra).

To analizējot, ievērojamais kataru speciālists Fernands Nīls uzsvēra, ka tieši pilī tika nolikta rituālu atslēga - noslēpums, ko "perfektie" paņēma līdzi kapā.

Līdz šim ir daudz entuziastu, kas tuvumā un pašā Cassino kalnā meklē apraktus katariešu dārgumus, zeltu un dārglietas. Taču visvairāk pētniekus interesē svētnīca, kuru no apgānīšanas izglāba četri pārdrošnieki. Daži liek domāt, ka "ideāls" izmantoja slaveno Grālu. Galu galā ne velti pat tagad Pirenejos var dzirdēt šādu leģendu:

“Kad Montseguras mūri vēl stāvēja, katari sargāja Svēto Grālu. Taču Montseguram draudēja briesmas. Zem tās sienām atrodas Lucifera armijas. Viņiem vajadzēja Grālu, lai to atkal ieskautu sava kunga kronī, no kura tas nokrita, kad kritušais eņģelis tika nomests no debesīm uz zemi. Brīdī, kad Montseguram bija vislielākās briesmas, no debesīm parādījās balodis un ar knābi pāršķēla Tabora kalnu. Grāla sargs iemeta vērtīgu relikviju kalna zarnās. Kalns aizvērās, un Grāls tika izglābts."

Kādam Grāls ir trauks, kurā Jāzeps no Arimatijas savāca Kristus asinis, citiem - Pēdējā vakarēdiena trauku, citiem - kaut ko līdzīgu pārpilnības ragam. Un leģendā par Montseguru viņš parādās Noasa šķirsta zelta attēla formā. Saskaņā ar leģendu, Grālam bija maģiskas īpašības: tas varēja dziedināt cilvēkus no nopietnām slimībām, atklāt viņiem slepenas zināšanas. Svēto Grālu varēja redzēt tikai sirds un dvēseles šķīstie, un tas sagādāja lielas nelaimes ļaunajiem. Tie, kas kļuva par tā īpašniekiem, ieguva svētumu – citi debesīs, citi uz zemes.

Daži zinātnieki uzskata, ka katariešu noslēpums bija zināšanas par slēptiem faktiem no Jēzus Kristus zemes dzīves. Viņiem esot bijusi informācija par viņa zemes sievu un bērniem, kuri pēc Pestītāja krustā sišanas tika slepeni nogādāti uz Gallijas dienvidiem. Saskaņā ar leģendu, Jēzus asinis tika savāktas Svētajā Grālā.

Tajā piedalījās evaņģēlijs Magdalēna - noslēpumaina persona, kas, iespējams, bija viņa sieva. Ir zināms, ka viņa sasniedza Eiropu, no kā izriet, ka Pestītāja pēcteči nodibināja Merovingu dinastiju, tas ir, Svētā Grāla ģints.

Saskaņā ar leģendu, pēc Montseguras Svētais Grāls tika nogādāts Monreālas-de-Saux pilī. No turienes viņš migrēja uz vienu no Aragonas katedrālēm. Pēc tam viņš esot aizvests uz Vatikānu. Bet tam nav dokumentāru pierādījumu. Vai varbūt svētā relikvija atkal atgriezās savā svētvietā – Montsegurā?

Galu galā ne velti Hitlers, kurš sapņoja par pasaules kundzību, tik spītīgi un mērķtiecīgi organizēja Svētā Grāla meklējumus Pirenejos. Vācu aģenti izpētīja visas tur esošās pamestās pilis, klosterus un tempļus, kā arī kalnu alas. Bet viss bija velti...

Hitlers cerēja izmantot šo svēto relikviju, lai mainītu kara gaitu. Bet pat tad, ja fīreram būtu izdevies to pārņemt, tas diez vai būtu paglābis viņu no sakāves, kā arī tos vācu karavīrus, kuri ar senā ķeltu krusta palīdzību centās aizsargāties Montseguras mūros. Patiešām, saskaņā ar leģendu, netaisnīgos Grāla sargus un tos, kas sēj ļaunumu un nāvi uz zemes, pārņem Dieva dusmas.

Oriģināls ņemts no geogen_mir CIVILIZĀCIJAS MISTĒRIJOS. Kataras un Montseguras pils noslēpumi

Piecstūrainajai Montseguras pilij tautas leģendas fiksēja nosaukumu - "Nolādēta vieta svētajā kalnā". Pati pils atrodas uz kalna, kas atrodas Francijas dienvidrietumos. Tā tika uzcelta svētnīcas vietā, kas pastāvēja pirmskristietības laikos. Pats kalns bija mazs, bet ar stāvām nogāzēm, tāpēc pils tika uzskatīta par neieņemamu (senajā dialektā nosaukums Montsegur izklausās pēc Montsur - Reliable Mountain).

Ar šo reģionu saistās leģendas un pasakas par bruņinieku Parsifālu, Svēto Grālu un, protams, maģisko Montsegur pili. Montsegur apkārtne pārsteidz ar savu noslēpumainību un misticismu. Ar Montseguru saistīti arī traģiski vēstures notikumi.

Pie šī senā ģermāņu rituāla parasti ķērās tikai tad, kad bija nepieciešama augstāku spēku palīdzība. Bet viss bija veltīgi, un nekas nevarēja palīdzēt iebrucējiem.

Šis gadījums nebūt nebija vienīgais pils vēstures garajā un mistisku noslēpumu pilnajā. Un tas sākās VI gadsimtā, kad svētais Benedikts 1529. gadā Kasino kalnā nodibināja klosteri, kas tika uzskatīts par svētu vietu kopš pirmskristietības laikiem. Cassino nebija īpaši augsts un vairāk izskatījās pēc kalna, taču tā nogāzes bija stāvas - tieši tādos kalnos senos laikos tika būvētas neieņemamas pilis. Ne velti klasiskajā franču dialektā Montsegur izklausās pēc Mont-sur - Reliable mountain.

"Nav viena dieva, ir divi, kas apstrīd dominēšanu pār pasauli. Tas ir labā un ļaunā dievs. Cilvēces nemirstīgais gars tiecas pēc labestības dieva, bet tā mirstīgā čaula sniedzas līdz tumšajam dievam,” mācīja katari. Tajā pašā laikā viņi uzskatīja mūsu zemes pasauli par Ļaunuma valstību, bet debesu pasauli, kurā dzīvo cilvēku dvēseles, par telpu, kurā triumfē Labais. Tāpēc katarieši viegli šķīrās no dzīves, priecājoties par savu dvēseļu pāreju uz Labā un Gaismas sfēru.

Pa putekļainajiem Francijas ceļiem apkārt ceļoja dīvaini cilvēki haldiešu astrologu smailajās cepurēs, ar virvi apjoztos tērpos – katari visur sludināja savu mācību. Šādu godpilnu misiju uzņēmās tā sauktie "perfektie" – ticības askēti, kas deva askētisma zvērestu. Viņi pilnībā lauza savu iepriekšējo dzīvi, atteicās no īpašuma, ievēroja ēdienu un rituālu aizliegumus. Bet viņiem tika atklāti visi doktrīnas noslēpumi.

Tulūzas grāfs tika pasludināts par ķeceri un sātana sekotāju. Katoļu bīskapi izsauca: “Katari ir nelietīgi ķeceri! Ir nepieciešams tos izdedzināt ar uguni tik daudz, lai nepaliktu sēklu ... "Tāpēc tika izveidota Svētā inkvizīcija, kuru pāvests pakļāva Dominikāņu ordenim - šiem" Kunga suņiem" (Dominicanus - domini canus - Kunga suņi).

1243. gadā vienīgais kataru cietoksnis bija tikai senā Montsegur - viņu svētnīca, kas pārvērtās par militāru citadeli. Te sapulcējās gandrīz visi izdzīvojušie "perfektie". Viņiem nebija tiesību nēsāt ieročus, jo saskaņā ar viņu mācībām tie tika uzskatīti par tiešu ļaunuma simbolu.

Šaurā pagalma vienā galā sakrautas dažu šobrīd nesaprotamu būvju paliekas. Tagad no tiem palikuši tikai pamati. Tie izskatās vai nu kā akmens cisternu pamatne ūdens savākšanai, vai kā ieejas apraktos cietumos.

Cik daudz grāmatu ir uzrakstīts par dīvaino pils arhitektūru, tiklīdz nav mēģināts interpretēt tās līdzību ar kuģi! Viņi tajā saskatīja gan saules pielūdzēju templi, gan masonu ložu priekšteci. Tomēr, kamēr pils nav nodevusi nevienu no saviem noslēpumiem.

Tieši pretī galvenajai ieejai otrā sienā tika izveidota tāda pati šaura un zema eja. Tas ved uz platformas pretējo galu, kas vainago kalnu. Šeit tik tikko pietiek vietas šaurai taciņai, kas iet gar sienu un beidzas bezdibenī.

Pirms 800 gadiem tieši uz šo taku un kalna stāvajām nogāzēm netālu no virsotnes tika veidotas akmens un koka ēkas, kurās dzīvoja Montseguras aizstāvji, izredzētie katari, viņu ģimenes un zemnieki no ciema, kas gulēja pie kalna. kalna pakāje. Kā viņi izdzīvoja šeit, šajā mazajā vietā, zem caururbjoša vēja, ko aplija milzīgu akmeņu krusa ar kūstošiem pārtikas un ūdens krājumiem? Noslēpums. Tagad no šīm necilajām ēkām vairs nav palikušas pēdas.

To analizējot, ievērojamais kataru speciālists Fernands Nīls uzsvēra, ka tieši pilī tika nolikta rituālu atslēga - noslēpums, ko "perfektie" paņēma līdzi kapā.

“Kad Montseguras mūri vēl stāvēja, katari sargāja Svēto Grālu. Taču Montseguram draudēja briesmas. Zem tās sienām atrodas Lucifera armijas. Viņiem vajadzēja Grālu, lai to atkal ieskautu sava kunga kronī, no kura tas nokrita, kad kritušais eņģelis tika nomests no debesīm uz zemi. Brīdī, kad Montseguram bija vislielākās briesmas, no debesīm parādījās balodis un ar knābi pāršķēla Tabora kalnu. Grāla sargs iemeta vērtīgu relikviju kalna zarnās. Kalns aizvērās, un Grāls tika izglābts."

Kādam Grāls ir trauks, kurā Jāzeps no Arimatijas savāca Kristus asinis, citiem - Pēdējā vakarēdiena trauciņš, citiem - kaut kas līdzīgs pārpilnības ragam. Un leģendā par Montseguru viņš parādās Noasa šķirsta zelta attēla formā. Saskaņā ar leģendu, Grālam bija maģiskas īpašības: tas varēja dziedināt cilvēkus no nopietnām slimībām, atklāt viņiem slepenas zināšanas. Svēto Grālu varēja redzēt tikai sirds un dvēseles šķīstie, un tas sagādāja lielas nelaimes ļaunajiem.

Mūsdienās no kādreiz neieņemamās citadeles gandrīz nekas nav palicis pāri: vien nogruvušo sienu fragmenti, lietus balinātas akmeņu kaudzes, iekšpagalmi ar kāpņu un torņu paliekām, kaut kā notīrīti. Taču tas tai piešķir īpašu garšu, kā arī grūto uzkāpšanu pa šauru kalnu taku. Taču pilī ir atvērts muzejs, kurā var noskatīties video rekonstrukciju par katariešu mājokli un dzīvi.

Kas tad ir tie KATARS?

Ar katariešu kustību ir saistītas vairākas leģendas, kas atspoguļotas Eiropas mākslas un folkloras darbos. Sākot ar apgaismības laikmetu un līdz pat mūsdienām, lielākā daļa pētnieku katarismu uzskata par nopietnāko Romas katoļu baznīcas pretinieku pirms reformācijas, kas lielā mērā ietekmēja 14.-16.gadsimta reliģiskos procesus. Tradicionālā vēsture apgalvo, ka Rietumeiropā desmitajā un vienpadsmitajā gadsimtā radās jauna kristiešu ticības apliecība, kuras piekritējus sauca par katariem. Īpaši spēcīgas kataru pozīcijas bija Albi reģionā Francijas dienvidos. Tāpēc viņiem bija cits vārds - albīgieši. Vēsturnieki uzskata, ka kataru reliģija bija cieši saistīta ar bulgāru sektas - bogomiļu idejām.

Saskaņā ar enciklopēdijām, 11. gadsimta bulgāru bogomilisms un katarisms, kas Rietumos pazīstams no XII līdz četrpadsmitajam gadsimtam, ir viena un tā pati reliģija. Tiek uzskatīts, ka kataru ķecerība, kas nākusi no austrumiem, attīstījās Bulgārijā, un vārds Bulgara tika saglabāts kā nosaukums, lai aprakstītu tā sākotnējo izcelsmi. Reliģijas vēsturnieki un priesteri uzskata, ka gan bogomilisma, gan kataru uzskatos bija nopietnas pretrunas ar kristietības principiem. Piemēram, viņi tika apsūdzēti par atteikšanos atzīt sakramentus un galveno kristietības dogmu - trīsvienīgo Dievu.

Pamatojoties uz to, katoļu baznīca pasludināja kataru doktrīnas par ķecerību. Un pretošanās katarismam ilgu laiku bija pāvestu galvenā politika. Neskatoties uz daudzu gadu ilgo katoļu baznīcas cīņu pret katariem, viņu daudzo atbalstītāju vidū bija liels katoļu skaits. Viņus piesaistīja katariešu ikdienas un reliģiskais dzīvesveids. Turklāt daudzi ticīgie katoļi piederēja abām baznīcām. Gan katoļu, gan katariešu. Un apgabalos, kur katarismam bija liela ietekme, nekad nav notikušas reliģiskas sadursmes. Vēsturnieki apgalvo, ka konfrontācija starp katariem un katoļiem sasniedza kulmināciju, it kā trīspadsmitā gadsimta sākumā.

Īpaši cīņai pret ķeceriem pāvests Inocents III izveidoja Baznīcas inkvizīciju un pēc tam atļāva krusta karu pret Kataras reģioniem. Kampaņu vadīja pāvesta legāts Arno Amaury. Tomēr Kataras reģionu vietējie iedzīvotāji atbalstīja savus likumīgos valdniekus un aktīvi pretojās krustnešiem. Šīs konfrontācijas rezultātā sākās divdesmit gadu karš, kas pilnībā izpostīja Francijas dienvidus. Pēc tam vēsturnieki rakstīja, ka šo kauju bija pārāk daudz, lai tās uzskaitītu. Sevišķi nikni katari aizstāvējās Tulūzā un Karkasonā.Par šo kauju intensitāti var spriest no viena avota, kas līdz mums ir nonācis no neatminamiem laikiem.

Krustnešu karotāji vērsās pie Arno Amaury ar jautājumu, kā atšķirt ķeceri no pareizticīga katoļa? Uz ko abats atbildēja: “Nogaliniet visus, Dievs atpazīst savējos.” Šajā karā tika uzvarēti katari un viņu atbalstītāji no katoļu feodāļiem. Un sekojošās sistemātiskās represijas beidzās ar pilnīgu kataru kustības sakāvi. Beigās katarieši pameta viduslaiku vēsturisko ainu, un no majestātiskajām pilīm-cietokšņiem iznīcināja uzvarētāji.

Noslēpumaina Kataras piļu iznīcināšana

Tātad tradicionālā vēsturiskā versija apgalvo, ka konfrontācija starp laicīgo un baznīcas varu un katariem ir trīspadsmitā gadsimta notikums. Tajā pašā laikmetā tika iznīcinātas arī uzvarēto pilis. Tomēr ir daudz pierādījumu, ka pat septiņpadsmitajā gadsimtā pastāvēja Kataras pilis. Un nevis kā aizmirstas senatnes pieminekļus, bet gan kā aktīvus militāros cietokšņus. Vēsturniekiem tam ir savs skaidrojums. Tāpat kā pēc barbariskās iznīcināšanas Francijas varas iestādes atjaunoja pilis un padarīja tās par saviem militārajiem cietokšņiem. Šādā statusā pilis stāvēja līdz septiņpadsmitā gadsimta sākumam. Un tad tos atkal iznīcināja otro reizi. Tīri teorētiski tas droši vien ir iespējams: viņi to iznīcināja, atjaunoja, atkal iznīcināja, atkal atjaunoja. Taču praksē šādu gigantisku būvju atjaunošana un pat iznīcināšana izmaksā ļoti dārgi. Bet šajā dīvainajā vēsturnieku piedāvātajā versijā pārsteidzošs ir ne tikai šo cietokšņu parastais liktenis, bet arī fakts, ka visas šīs metamorfozes notika tikai ar Kataras pilīm. Lūk, piemēram, vēsturnieku teiktais par Kataras pils Rokfiksāta likteni.

Izrādās, ka četrpadsmitajā un piecpadsmitajā gadsimtā pēc katariešu sakāves tas bijis funkcionējošs karaļa cietoksnis. Un, protams, karaliskais garnizons kalpoja labi aprīkotos nocietinājumos, nevis sirmās drupās. Bet tālākais stāsts atgādina sliktu anekdoti. Domājams, ka 1632. gadā karalis Luijs XIII, ceļā no Parīzes uz Tulūzu, gāja garām šai pilij. Viņš apstājās un mirkli stāvēja, domādams. Un tad viņš pēkšņi pavēlēja pili nopostīt līdz pamatiem, jo no tās vairs nebija nekādas jēgas un tās uzturēšana kļuva pārāk dārga. Lai gan, ja karaļa kase patiešām izrādītos nespēja noturēt pili kaujas gatavībā, tad likumsakarīgi būtu vienkārši atsaukt garnizonu, uzlikt baraku ar dēļiem un atstāt pili sabrukt laika un sliktā iespaidā. laikapstākļi. Tā, piemēram, klusi un dabiski, saskaņā ar tradicionālo vēsturi, Perpituso pils sabruka. Visticamāk, šo pusfantastisko stāstu jau pēc 1632. gada izdomāja Skaligērijas vēsturnieki, lai kaut kā izskaidrotu patiesos pils iznīcināšanas iemeslus septiņpadsmitā gadsimta pirmās puses karu laikā. Viņi nevarēja atzīt, ka patiesībā krusta kari pret katariem tika rīkoti sešpadsmitajā, septiņpadsmitajā gadsimtā. Galu galā vēsturnieki jau ir nosūtījuši šos notikumus trīspadsmitajā gadsimtā. Tāpēc viņiem bija jāsacer absurda fabula par dīvaino karaļa pavēli.

Bet, ja par Roquefixada drupām vēsturnieki nāca klajā ar vismaz tik smieklīgu skaidrojumu, tad par Montsegur pili viņi vispār neko neizdomāja. Ir zināms, ka tas bija funkcionējošs karaļa cietoksnis līdz sešpadsmitajam gadsimtam, un tad tas it kā vienkārši tika pamests. Bet, ja karalis nedeva pavēli to iznīcināt, kāpēc, pils bija tik nožēlojamā stāvoklī. Galu galā šodien tās ir tikai drupas.

No pils saglabājusies tikai sienu ārējā josta. Tas, ka šāda struktūra varētu izjukt pati no sevis, nav apšaubāma. Pat šodien var redzēt, cik spēcīga tā bija. Milzīgi akmens bloki ir glīti piestiprināti viens otram un stingri pielodēti ar cementu. Masīvas sienas un torņi ir viens akmens monolīts. Šādas sienas pašas no sevis nesadalās. Lai tos iznīcinātu, nepieciešams šaujampulveris un ieroči. Bet kāpēc bija nepieciešams tērēt tik daudz pūļu un naudas šo spēcīgo nocietinājumu iznīcināšanai, pat ja tie bija zaudējuši savu stratēģisko mērķi? Vēsturnieki nevar atbildēt uz šo jautājumu.

Katari. Jaunās hronoloģijas versija

Kā jau teicām, laicīgie un kristīgie vēsturnieki uzskata, ka katariešu ticības apliecības ir cieši saistītas ar bogomiļu reliģiskās bulgāru sektas idejām. Tāpat kā katarisms, kristīgā baznīca bogomiļu mācības uzskata par ķecerību. Ir zināms, ka bogomiļu reliģiskā mācība Bulgārijā ieradās no austrumiem. Bet kas bija šie cilvēki un no kurienes tieši viņi nāca? Pāvila Diakona vēsturē un Benivenas hercogu un prinču annālēs ir šāda informācija. Šīs tautas bija bulgāri, kas nāca no tās Sarmatijas daļas, ko apūdeņo Volga. Tas nozīmē, ka bogomiļi nākuši no Volgas, tāpēc viņus sauca par bulgāriem, tas ir, par volgāriem vai bulgāriem. Un viņu apmetnes teritorija kļuva pazīstama kā Bulgārija. Trīspadsmitajā gadsimtā sākās lielā mongoļu iekarošana.

Mūsdienu vēsturnieku sastādītās kartes parāda Bogomiļas kataru izplatību. Spānija, Francija, Anglija, Vācija, Grieķija, Turcija, Balkāni. Katari ieradās Rietumeiropā pēc lielā četrpadsmitā gadsimta iekarošanas un palika tur līdz septiņpadsmitajam gadsimtam. Līdz reformācijas sacelšanās uzvarai. Pēc reformācijas sacelšanās uzvaras Rietumeiropas nemiernieki sāka sīvu cīņu ar krievu ordu un imigrantu paliekām no Krievijas. Ar krievu ordas karaspēka paliekām, ieskaitot tatārus. Un daži no krusta kariem, kas it kā notika trīspadsmitajā gadsimtā un bija vērsti pret katariem Rietumeiropā, patiesībā tie ir septiņpadsmitā gadsimta karagājieni, kuru rezultātā katarieši tika uzvarēti un iznīcināti. Šī versija sniedz atbildi uz jautājumu, kurš uzcēla vairāk nekā simts pilis, ko sauc par Kataru.

Ir pilnīgi skaidrs, ka mazai nacionālai valstij nebija iespējams izveidot tik spēcīgu militāro nocietinājumu tīklu. Turklāt šādus cietokšņus nevarēja uzbūvēt un, pats galvenais, uzturēt sīkie prinči un baroni. To varēja atļauties tikai ļoti spēcīga un bagāta valsts. Kataru pilis bija Krievijas ordas impērijas cietokšņi tās iekarotajās un kolonizētajās Rietumeiropas teritorijās. Tas bija grandiozs nocietinājumu tīkls, kas kontrolēja visu kustību Rietumeiropā. Reformācijas sacelšanās laikā visas šīs pilis ieņēma un iznīcināja nemiernieki. Saglabājušos dokumentos tika konstatēts, ka šīs pilis, katariešu pilis, līdz sešpadsmitajam, septiņpadsmitā gadsimta sākumam stāvēja pilnīgi neskartas.

Viņi tika uzvarēti tikai sākot ar septiņpadsmitā gadsimta otro pusi. Lai gan šodien vēsturnieki apgalvo, ka šīs pilis tika iznīcinātas jau sen, trīspadsmitajā, četrpadsmitajā gadsimtā. Protams, pašu piļu iedzīvotāju rakstītie teksti varētu pilnībā atjaunot šo notikumu ainu. Bet pēc viņu sakāves praktiski nebija palicis neviens rakstisks dokuments. Vēsturnieki saka, ka, iespējams, kataru rakstu bija diezgan daudz. Tomēr smagas vajāšanas noveda pie lielākās daļas tekstu pazušanas, jo katoļu baznīca pakļāva katarismu visbriesmīgākajām represijām. Patiešām, nemiernieku reformatoriem bīstami bija ne tikai lielās katariešu impērijas idejas nesēji, bet arī visi materiālie pierādījumi par šo cilvēku dzīvi, viņu patieso mērķi un ticību.

Katari ķeceri vai svētie?

Mūsdienu pasaulē attieksme pret katariem ir dažāda. No vienas puses, Francijas dienvidos plaši tiek reklamēts skaļais un traģiskais stāsts par nesavaldīgajiem katariem. Kataras pilsētas un pilis, stāsts par inkvizīcijas ugunsgrēkiem, piesaista tūristu uzmanību. No otras puses, viņi nemitīgi uzsver, ka katarisms ir ļoti kaitīga ķecerība un ka tā pastāvējusi tik sen, ka no tās nav atstātas ne pēdas. Tikmēr dažās gotikas katedrālēs Francijā joprojām ir saglabāts kataru un kristiešu simbolu attēls.

Šādi izskatās aplī ierakstīts Kataras krusts. Tādus pašus krustus var redzēt slavenajā Parīzes Dievmātes katedrālē. Turklāt Kataras krusti šeit ir sastopami pat divos veidos. Un cik plakana, un cik reljefa izliekta. Tie ir attēloti uz akmens skulptūrām, uz mozaīkām, uz vitrāžām, uz galvenajām kolonnām tempļa iekšpusē. Pat virs galvenās ieejas katedrālē centrālajā portālā ar Pēdējās tiesas attēlu ir Kristus skulpturāls attēls. Aiz viņa galvas pie sienas paceļas akmens Kataras krusts. Salīdzināsim šo attēlu ar pareizticīgo ikonām, kurās parasti ir attēlots nimbs aiz Kristus galvas un krusts uz nimba fona. Kā redzat, šie attēli ir gandrīz identiski. Tātad kataru krustā nav nekā ķecerīga. Kāpēc tad kristīgā baznīca gadsimtiem ilgi apgalvo, ka kataru ticība ir ķecerība?

Vai kataru simboli ir ķecerīgi? Un kāpēc šie simboli lepni plīvo nevis kādā provinces baznīcā, bet gan uz vienas no nozīmīgākajām baznīcām ne tikai Parīzē, bet visā Francijā. Mūsdienās tiek uzskatīts, ka katedrāles celtniecība sākās trīspadsmitajā gadsimtā. Turklāt vēsturnieki uzsver, ka viņi to uzcēla cīņas pret katariem laikmetā. Bet kāpēc, cīnoties ar viņiem, baznīca atļāva tempļu sienas nosegt ar savu ienaidnieku, katariešu ķeceru, krustiem? Vai tāpēc, ka katarisms nebija nekāda ķecerība, bet gan tā laika pilnīgi pareizticīgā kristietība? Bet pēc reformācijas sacelšanās uzvaras, kā tas bieži notiek, uzvarētāji pasludināja uzvarētos par ķeceriem. Mūsdienās pat mācību grāmatu lapās katari tiek pasniegti kā ķeceri, kurus vajadzēja iznīcināt. Tas viss tika darīts uz papīra. Tā ir tīri papīra politiska un ideoloģiska septiņpadsmitā gadsimta darbība. Patiesībā dzīvē tas viss tā nemaz nebija. Tā bija pareizticīgā kristietība, un tās simbolika bija pareizticība. Kataras krustu veids atbilst arī pareizticīgo krustiem no piecpadsmitā gadsimta Krievijas baznīcām.

Kas tad bija šie katari?

Katari ir iekarotāji, kas Rietumeiropā ieradušies no trīspadsmitā, četrpadsmitā gadsimta sākuma Krievijas ordām. Viņi nebija ķeceri un atzina pareizticīgo kristietību, vienīgo reliģiju visā tā laika impērijā. Septiņpadsmitajā gadsimtā, reformācijas sacelšanās laikā, katari līdz galam palika uzticīgi savai ticībai, idejām, idejai par lielu impēriju. Viņi cīnījās līdz pēdējam pret nemierniekiem Rietumeiropā. Diemžēl katarieši nebija vienīgie un ne pēdējie

1944. gadā sabiedrotajiem asiņainu kauju laikā izdodas atkarot vāciešiem Montsegur pili. Cietoksni aizstāvēja 10. vācu armijas paliekas. Vācieši izrādīja sīvu pretestību - sabiedroto pils aplenkums ilga ilgus 4 mēnešus. Tikai masveida bombardēšana un pastiprināta karaspēka nosēšanās ļāva sabiedrotajiem ieņemt pili. Interesants fakts: kad sabiedrotie tuvojās Mogsegurai, vienā no torņiem tika uzvilkts milzīgs karogs, kurā bija attēlots viens no pagānu simboliem – ķeltu krusts. No senajām vācu annālēm zināms, ka pie šāda rituāla ķērās, kad bija nepieciešama augstāku spēku palīdzība – taču tas vāciešiem nepalīdzēja un pils sabruka.

Tāpat pirms 850 gadiem Montsegur pils kļuva par dramatisku notikumu centru, kas atstāja ievērojamas pēdas Eiropas vēsturē. Francijas armija, Svētā Krēsla inkvizīcijas mudināta, pili aplenka. Veselu gadu krustneši mēģināja ieņemt Montseguru, kuru aizstāvēja divi simti ķeceru kataru. Pils aizstāvjiem bija izvēle – doties mierā, bet viņi izvēlējās doties uz sārta, apliecinot savu uzticību savai ticībai.

Jāsaka, ka līdz šim neviens nevar droši pateikt, kur katari iekļuvuši Francijas dienvidos. Kataru mācības būtība: “Nav viena dieva, ir divi, kas strīdas par kundzību pār pasauli. Tas ir labā un ļaunā dievs. Cilvēces nemirstīgais gars tiecas pēc labestības dieva, bet tā mirstīgais apvalks sniedzas līdz tumšajam dievam. Zemes pasaule tiek uzskatīta par Ļaunuma valstību, un debesu pasaule, kurā dzīvo cilvēku dvēseles, tiek uzskatīta par telpu, kurā uzvar Labais. Katari spītīgi nesa savas mācības masām – cilvēki smailās cepurēs staigāja pa visiem Francijas ceļiem un runāja par savas ticības pamatlikumiem. Daļa katariešu lauza savu agrāko dzīvi, nodeva askētisma zvērestu, atteicās no īpašuma, pieturoties pie visiem ticības aizliegumiem – viņus sauca par "perfektiem" un viņiem atklāja visus mācības noslēpumus. Tie, kas daļēji ievēroja ticības baušļus, tika saukti par "profāniem". Daudzi bruņinieki un muižniecība kļuva par jaunās ticības piekritējiem. Viņi neatzina katoļu ticību, uzskatot to par ļaunuma produktu.

Katoļi nevarēja nepieteikt karu ķeceriem. Atklātas un asiņainas sadursmes sākās 1208. gadā. Katoļu bīskapi organizēja krusta karu, kura sauciens bija vārdi: “Katari ir nelietīgi ķeceri! Ir nepieciešams tos izdedzināt ar uguni, lai sēkla nepaliktu ... ". Kad viens no katoļu karavīriem jautāja, kā atšķirt katarus no cienījamiem pilsoņiem, pāvesta legāts atbildēja: "Nogalini visus: Dievs atpazīs savējos!".

Krustneši izpostīja kādreiz plaukstošo zemi, katarus slaktēja veselas pilsētas. Līdz 1243. gadam par kataru cietoksni palika tikai Montseguras pils. 11 mēnešus nelielais Montseguras pils garnizons aizturēja 10 000 krustnešu uzbrukumus. Cietokšņa aizstāvji kļuva par drosmes un neatlaidības simbolu. Bet mistikas pietika! Bīskaps Bertrāns Martijs, kurš organizēja Montseguras aizsardzību, no cietokšņa nosūtīja divus ticīgus cilvēkus, kuriem izdevās no pils izvest katariešu dārgumus. Līdz šim dārglietas nav atrastas, lai gan tiek pieļauts, ka dārgumi atrodas vienā no Foix grāfistes grotām. Dienu pirms pils nodošanas četri “perfekti” nolaidās pa virvēm no 1200 metru augstuma un aiznesa no pils kūli. Visi krustnešu mēģinājumi pārtvert pārdrošniekus bija neveiksmīgi. Maz ticams, ka šajā saišķī bija zelts vai sudrabs - tāpēc neviens neriskētu ar savu dzīvību. Līdz ar to katariešu izglābtais dārgums bija pavisam cita rakstura.

"Perfekts" vienmēr ir uzskatījis Montsegur pili par svētvietu. Pati pils celta pēc viņu rasējumiem. Šeit katari veica rituālus un glabāja savas svētās relikvijas.

1964. gadā uz vienas no pils sienām tika atrasti iegriezumi, ikonas un zīmējums. Kā izrādījās, tas bija pazemes ejas plāns, kas gāja zem pils un izgāja aizā. Pašā cietumā tika atrasti skeleti ar alebardēm, priekšmeti ar Kataras simboliem. Tika atrasta piecstūrī salocīta svina plāksne. Piecstūris tika uzskatīts par "ideālā" simbolu. Katari dievišķoja piecstūri, uzskatot to par matērijas izkliedes simbolu, izkliedes un cilvēka ķermeņa simbolu. Zinātnieki uzskata, ka Montsegurā "tika nolikta rituālu atslēga - noslēpums, ko "ideāls" paņēma līdzi kapā."

Līdz šim daudzi entuziasti Montseguras apkārtnē cenšas atrast katariešu rotaslietas un zeltu. Taču vislielāko interesi rada svētnīca, kuru izglāba četri pārdrošnieki.

Ir ierosinājumi, ka "perfektie" izmantoja Svēto Grālu. Līdz šim Pirenejos dzirdama leģenda: “Kad Montseguras mūri vēl stāvēja, katari sargāja Svēto Grālu. Taču Montseguram draudēja briesmas. Zem tās sienām atrodas Lucifera armijas. Viņiem vajadzēja Grālu, lai to atkal ieskautu sava kunga kronī, no kura tas nokrita, kad kritušais eņģelis tika nomests no debesīm uz zemi. Brīdī, kad Montseguram bija vislielākās briesmas, no debesīm parādījās balodis un ar knābi pāršķēla Tabora kalnu. Grāla sargs iemeta vērtīgu relikviju kalna zarnās. Kalns aizvērās, un Grāls tika izglābts."

Kas ir šis slavenais Grāls? Daži uzskata, ka tas ir trauks, kurā atrodas Kristus asinis, citi, ka tas ir Pēdējā vakarēdiena ēdiens, un citi to uzskata par sava veida pārpilnības ragu. Saskaņā ar leģendu, Grālam piemīt maģiskas īpašības – tas var atklāt slepenas zināšanas, izārstēt kaites. Tiek uzskatīts, ka Grālu var redzēt tikai cilvēks, kuram ir tīra sirds un dvēsele. Tās īpašnieks ieguva svētumu.

Pastāv versija, ka katariem bija zināšanas par Kristus zemes dzīvi, par viņa sievu un bērniem, kuri pēc Jēzus krustā sišanas tika slepeni aizvesti uz Gallijas dienvidiem. Tiek uzskatīts, ka tā bija evaņģēlija Magdalēna, kas bija Jēzus sieva. Pestītāja pēcnācēji dzemdēja slaveno Merrovingian dinastiju (Svētā Grāla ģimeni).

Pastāv tradīcija, ka Grāls no Montsegur tika pārvietots uz Monreālas-de-Saux pili un pēc tam tika aizvests uz kādu no Aragonas katedrālēm vai tika pārvests uz Vatikānu. Bet diemžēl šiem pieņēmumiem nav dokumentāru pierādījumu.

Iespējams, ka Grāls joprojām atrodas Montsegurā. Galu galā ne velti Hitlers, kurš sapņoja par visas pasaules iekarošanu, organizēja Grāla meklēšanu Pirenejos. Vācu aģenti zinātnieku aizsegā izpētīja visus klosterus, pilis, kalnu alas un tempļus ap Montsegur pili. Hitlers uzskatīja, ka ar Grāla palīdzību viņš var pagriezt kara gaitu sev par labu. Tikai fašistu vadonis neņēma vērā to, ka noziedzīgos Grāla aizbildņus, ļaunuma sējējus pārņems Dieva dusmas.

Montsegur kalns (Château de Montségur) mana Provansas ceļojuma plānā bija norādīts kā apskates vieta.

Tiek uzskatīts, ka senatnē te atradies saules templis, vēlāk drūmo viduslaiku laikmetā Montsegurs kļuva par cietoksni (pats kalna nosaukums tulkojumā nozīmē “neieņemams”) un pēdējo katariešu patvērumu. , alternatīva kristiešu doktrīna, kuras sekotāji tika iznīcināti Albiģiešu krusta kara laikā () .

Tomēr Montsegurs piesaistīja (un, starp citu, turpina piesaistīt) klaidoņus un mīklu meklētājus, jo saskaņā ar vietējām leģendām tieši šeit tika glabāts Svētais Grāls vai vismaz šeit tas tika redzēts pēdējo reizi.

Leģendai tic daudzi, piemēram, pētnieks Otto Rāns, grāmatas “Krusta karš pret Grālu” autors, kura iedvesmoja Denu Braunu uzrakstīt romānu “Da Vinči kods”, vairākus gadus pavadīja kalnos netālu no Montseguras. , mēģinot noskaidrot, cik patiesa ir senā leģenda.

Fotoattēlā: akmens ar izkaltiem krustnešu vārdiem

Nokļūt Montsegurā bez automašīnas ir gandrīz neiespējami. Ceļš uz neieņemamo cietoksni ved pa mazāk stāvu kalnu ceļiem, kas atrodas ievērojamā attālumā no jebkura sabiedriskā transporta maršrutiem. Pats kalns, atrodoties tā pakājē, izskatās kā liels konuss. Virsotnē var kāpt tikai kājām, šaurās celiņi nav paredzēti automašīnām.

Oficiāli ieeja Montsegurā ir atvērta līdz pulksten 19.00, taču praksē tas nozīmē, ka cilvēks kabīnē, kas atrodas pārgājiena kalna vidū, pārdod biļetes, lai iekļūtu cietoksnī līdz pulksten septiņiem vakarā. 19.00 beidzas viņa darba diena, viņš dodas mājās, un ieeja Montsegurā kļūst bez maksas; tieši tāpēc, iestājoties krēslai, kalnā kāpt gribētāju skaits nevis samazinās, bet gan palielinās, un, iestājoties vakara vēsumam, kāpt virsotnē joprojām ir patīkamāk.

Fotoattēlā: kāpšana Montsegur virsotnē

Pārvarējuši pirmo, slīpāko kāpuma posmu, attopamies uz uguns lauka. Savu izteiksmīgo nosaukumu tas ieguvis pēc 1244. gada marta notikumiem, kad šeit tika sadedzināti vairāk nekā 200 kataru, pēdējie Montsegur cietokšņa aizstāvji.

Kad 1208. gadā pāvests Inocents III paziņoja par krusta kara sākumu pret albigiešu ķecerību, Provansā un Langdokā bija aptuveni miljons cilvēku, kas apliecināja šo ticību.

Fotoattēlā: katarcisma izplatības karte Eiropā

Būtībā būdami Kristus mācības sekotāji, katari uzskatīja, ka mūsu pasaule ir nevis Dieva, bet sātana roku radīta, mēs dzīvojam vairāk nekā vienu reizi, bet pēc nāves pastāvīgi reinkarnējamies citos ķermeņos (tāpēc daudzi katari bija veģetārieši ), bet paradīzi var sasniegt tikai tādā gadījumā, ja tiek noraidīts viss zemiskais, tad cilvēks pamet reinkarnāciju ķēdi un pievienojas Paradīzei – Dieva radītajai pasaulei.

Vairāk nekā desmit gadus ilgušos krusta karu laikā Romas armijai izdevās iznīcināt iedzīvotājus, kas sludina katarcismu gandrīz visās Francijas dienvidu pilsētās, un tajā pašā laikā nodibināt inkvizīciju, kas vēlāk bija “slavena” ar raganu medībām.

Pēdējie katarcisma piekritēji patvērās Montseguras cietoksnī, kuru kara sākumā mēģināja ieņemt pāvesta armijas vadītājs Simons de Monforts, taču viņam tas neizdevās. 1243. gada vasarā krusta kara karaspēks atkal iebruka Montsegurā (iemesls tam bija vairāku inkvizitoru slepkavība, ko veica pāvesta pretinieki). Kalns tika uzņemts ciešā gredzenā, un cietokšņa aizstāvji tika aplenkti. Montsegurs gadu izturēja aplenkuma stāvoklī, tik ilgs periods cita starpā izskaidrojams ar to, ka cietokšņa aizstāvji zināja slepenus ceļus, kas ļāva pilij piegādāt pārtiku.

Tomēr krusta armijai izdevās pietuvoties cietokšņa mūriem, un 1244. gada 16. martā Montsegurs bija spiests padoties. Krustneši piedāvāja katariem apžēlošanu, ja tie atteiksies no saviem uzskatiem, taču neviens nevēlējās to darīt. Tagad masu nāvessoda izpildes vietā ir uzcelts Kataras krusts, kas atgādina traģēdiju.

Tālāk - garš pārgājiens kalnā pa šaurām, ar akmeņiem izklātām takām. Kāpšanas laikā kļūst skaidrs, kāpēc Simonam de Monfortam, kurš ieņēma visus rajona cietokšņus, Monseguru neizdevās iekarot: katapultas, kas bija galvenais ierocis cietokšņa mūru bombardēšanai, tik viegli nevar stumt kalnā. Un krustnešiem izdevās aplenkt pils mūrus tikai pēc tam, kad nodevēji viņiem parādīja slepenas takas, kuras nezinot ir gandrīz neiespējami uzkāpt.

No paša cietokšņa tagad ir palikušas tikai drupas: sienas no pelēkiem akmeņiem, kur mīt ķirzakas, un torņa pamati - laiks pabeidza krustnešu iesākto, un iebrucēji pēc pāvesta pavēles cietoksni gandrīz iznīcināja. uz zemi.

Fotoattēlā: Montsegur sienas, kas saglabājušās līdz mūsdienām

Tiek uzskatīts, ka tieši aiz šiem mūriem skaistā jaunava Esklamonda glabājusi senu relikviju – Svēto Grālu, tomēr, cietoksnim krītot, Grālu krustneši neatklāja. Vietējie iedzīvotāji stāsta leģendu, ka naktī pirms uzbrukuma cietoksnim vienam no kalniem atvērušās zarnas, un Esklamonds iemetis Grālu to dziļumos, pēc kā meitene pārvērtusies par balodi un aizlidojusi uz austrumiem.

Tomēr pat krustneši neticēja šīs leģendas patiesumam. Viņi droši vien ne velti uzskatīja, ka naktī pirms uzbrukuma vairāki cilvēki ar dārgumiem nokāpa pa cietokšņa sienu un patvērās apkārtējos mežos (šī versija ir izklāstīta arī padomju filmā "Marijas Mediči Zārks"). Tā vai citādi, kopš tā laika neviens Grālu nav redzējis, un neviens pat nezina, kā tas izskatās.

Saulrietu sagaidījām pie cietokšņa sienām. Skats no augšas ir īpaši skaists vakarā: saule, nolaižoties, apzeltī zaļās kalnu virsotnes, virs kurām steidzas bezdelīgu bari, no zemes paceļas gaiši pelēka miglas dūmaka ar sudrabaini raustās caururbjošās zilās debesis. caurspīdīgs plīvurs. Par spīti visiem traģiskajiem notikumiem, kas šeit notikuši, Montsegurs nerada drūmas vietas iespaidu. Diezgan noslēpumaini un ārkārtīgi skumji.

Vai jums patika materiāls? Pievienojies mums Facebook

Jūlija Malkova- Jūlija Malkova - vietnes projekta dibinātāja. Bijušais interneta projekta elle.ru galvenais redaktors un vietnes cosmo.ru galvenais redaktors. Es runāju par ceļošanu savam un lasītāju priekam. Ja esat viesnīcu, tūrisma biroja pārstāvis, bet mēs neesam pazīstami, varat sazināties ar mani pa e-pastu: [aizsargāts ar e-pastu]

Jau sen XI-XIV gadsimtā Francijas dienvidos Langdokas zemē dzīvoja cilvēki, kas sevi sauca par katariem, kas grieķu valodā ("katharos") nozīmēja "tīrs". Viņi uzskatīja, ka nav viena dieva, bet ir divi: labā un ļaunā dievi, kas cīnās par dominējošo stāvokli pār pasauli. Cilvēces nemirstīgais gars tiecas pēc labestības dieva, bet tā mirstīgais apvalks sniedzas līdz tumšajam dievam. Dzīvē katari pieturējās pie askētisma. Gaļas, pat siera un piena ēšana tika uzskatīta par nāves grēku. Katari noraidīja ikonas un nepieciešamību pēc baznīcām, un dievkalpojums sastāvēja tikai no evaņģēlija lasīšanas. Viņi valkāja smailus vāciņus uz galvas un aktīvi izplatīja savas mācības lētticīgo iedzīvotāju vidū. Galu galā viņu mācības izplatījās citās Eiropas daļās, radot reālus draudus katoļu baznīcai.

Nav pārsteidzoši, ka katoļu bīskapi atzina katarus par ķeceriem un organizēja Albiģu krusta karu ar vadmotīvu: "Katari ir nelietīgi ķeceri! Mums tie jāsadedzina ar uguni, lai nepaliek sēkla." Uz viena no karotājiem jautājumu, kā atšķirt kataru no kārtīga katoļa, tika saņemta atbilde: "Nogaliniet visus: Dievs atpazīs savējos!" Sākās svētais karš, kurā katarus slaktēja veselas pilsētas. Līdz 1243. gadam bija pēdējais kataru cietoksnis Montsegur pils atrodas augstā kalnā. Tās aplenkums ilga 11 mēnešus, vairāki simti kataru aizturēja desmit tūkstošu krustnešu uzbrukumus. 1244. gada februārī Montsegurs tika ieņemts, un katarus, kuri atteicās atteikties no savas ticības, svētā inkvizīcija sadedzināja. Leģenda vēsta, ka, neskatoties uz aplenkumu, katariem izdevies iznest un noslēpt savus dārgumus, un dažas dienas pirms Montseguras krišanas četriem pārgalvjiem izdevies pa virvēm nokāpt pa stāvajām klintīm un aiznest sev līdzi ko vērtīgu. Saskaņā ar dažiem pieņēmumiem tie bija katariešu arhīvi un reliģiskās pielūgsmes objekti, starp kuriem varētu būt Svētais Grāls - kauss, kurā tika savāktas Kristus asinis.

Uzzinot šo stāstu, vēlējos apmeklēt šīs leģendārās vietas un visu redzēt savām acīm, tāpēc Montsegur pils jau no paša sākuma iekļuva mūsu ceļa ceļojuma maršrutā pa Eiropu.

Uz Montsegur pili no Carcassonne braucām pa ļoti gleznainu ceļu. Gar malām ir zaļi pakalni un lauki, un priekšā ir Pireneju sniegotās virsotnes.

Pils kļūst redzama pat no tālienes, un pirmā doma, kas rodas, to ieraugot: kā viņi to uzcēla tik augstu? Vai viņiem nav apnicis tur nest akmeņus, ūdeni, pārtiku utt.

Kalna pakājē ierīkota plaša autostāvvieta, no kuras uz pili ved taka. Kaut kur takas vidū ir būdiņa, kurā par pils apmeklējumu ir jāmaksā (kaut kas ap 5 eiro). Starp citu, būdiņa ir atvērta līdz 17:00, un pēc šī laika nav kam maksāt, un taciņa augšā no šī nepazūd, tāpēc, brīvdienu cienītāji, secinājumus izdariet paši ;-)

Kāpiens aizņem apmēram pusstundu – to var izdarīt pat bērns.

Pils iekšpusē izrādījās diezgan maza - šeit bija nedaudz pārpildīts, iespējams, tā bija aplenkta.

Vietām aiz jaunākā, atjaunotā mūra, redzams oriģināls.

Bet diemžēl pat šīm drupām nav nekāda sakara ar XIII gadsimta notikumiem, jo pēc cietokšņa ieņemšanas ar pāvesta pavēli tas tika nopostīts līdz pamatiem, bet pašreizējās ēkas tika atjaunotas un modernizētas daudz vēlāk, karaliskie arhitekti.

Kāpnes uz augšu bloķē ķēde ar aizlieguma zīmi. Naivi! Vai tas var apturēt cilvēku ar kameru?

Šādi izskatās forts no augšas. Tam ir piecstūra forma, kas tika uzskatīta par "tīrā" simbolu. Katari dievišķoja piecstūri, uzskatot to par matērijas izkliedes simbolu, izkliedes un cilvēka ķermeņa simbolu.

Zemāk redzams ciems, kuru, visticamāk, ap 1580. gadu dibināja tagadējās pils celtnieki.

Pilī ir vēl viena kāpņu telpa, ar ko nav norobežota, bet nez kāpēc nav vēlmes pa tām kāpt... =)

Viens no torņiem ir labi saglabājies.

Ko nevar teikt par vītņu kāpnēm.

Skati apkārt ir lieliski, pat neskatoties uz mākoņaino laiku. Caurspīdīgs vējš vienkārši pūta lejā.

Kalns blakus Montsegur, iegrimis mākonī un stāv uz ceļa.

Lieki piebilst, ka saskaņā ar zemiskuma likumu, ejot lejā, mākoņi izklīda, vējš pazuda, un iznāca siltā vakara saule.

Bija jau ap 18.00, un mums vēl nebija skaidra plāna, kur doties tālāk un kur nakšņot, tāpēc nolēmām braukt uz mazās pilsētiņas Foix, pa ceļam meklējot nakšņošanas vietu. . Nez kāpēc navigators lika pamest galveno ceļu un aizveda mūs uz Soulas ciemu, kur atradām izcilu viesu namu Infocus-Du-Sud. Izkārtne pie durvīm lepni vēstīja, ka šī viesu nama vērtējums vietnē Booking ir 8,7. Kā izrādījās, cena tajā pašā Booking ir €85, kas bija nedaudz par daudz mūsu budžetam, taču saimnieki mums iedeva atlaidi, maksājot tieši ar viņiem, un mēs nolēmām šeit palikt.

Saimnieki Dirks un Lins bija ļoti patīkams gados vecs pāris, kas ieradās šeit no Beļģijas. Pabaroja mūs ar gardām brokastīm, iekurināja kamīnu speciāli mums atsevišķā viesistabā, kam pa lielam ar mūsu istabu nebija nekāda sakara, un Leo ļoti patika iet uz dārzu un skaitīt tur skraidošās vistas.

Numurs bija tīrs un ērts, un skats no loga uz Pirenejiem bija vienkārši satriecošs. Mums tur tik ļoti patika, ka vienas nakts vietā palikām trīs. Ir vērts atzīmēt, ka tas bija iespējams tikai tāpēc, ka tas bija marta beigās un sezona vēl nebija sākusies. Kā pastāstīja saimnieki, uz vasaru lielākā daļa vietu jau bija rezervētas iepriekš. Kopumā viesu nams attaisno savu augsto novērtējumu.

Nākamajā dienā devāmies uz tuvāko pilsētu mazgāt veļu un iepirkt pārtikas preces.

Atceļā netālu no Rokfiskad ciema kalnā pamanījām vēl vienu pili un nolēmām arī uz to pastaigāties.

Ciematā mani iepriecināja viena viesnīca ar daudzām pašdarinātām dekorācijām. Ko vērtas vecas kedas-vāzes!

Un "pūtēju mūzika" no vecām karotēm un dakšiņām?

No ciemata uz pili ved taka ar zīmi, kas atbilst Leo cepurei.

Tāpat kā Montsegurs bija kataru patvērums Albigēnijas krusta kara laikā. Un, tāpat kā Montsegurā, arī šīm drupām nav nekāda sakara ar kataru laikiem, jo sākotnējā pils tika nopostīta pēc Luija XIII pavēles, un šīs ēkas pieder vēlākam periodam.

Taču, neskatoties uz to, pilsdrupas un skati no kalna ir tā vērti, lai pavadītu stundu kāpšanai. Kārtējo reizi Leo mūs iepriecināja, nobraucot visu ceļu bez problēmām.

Izrādījās, ka pils nav pašā augšā, un no tās var uzkāpt vēl augstāk uz kaimiņu kalnu.

No šejienes pilsdrupas izskatās vēl romantiskākas...

Un pat draudīgi.

Un vēl viena pils, kuru apmeklējām, ir Foix. Šī Francijas pilsēta ir pazīstama kā kataru kustības galvaspilsēta, un pils bija to grāfu rezidence, kuri kļuva par pretošanās līderiem Albiģu krusta kara laikā.

Šo pili, atšķirībā no iepriekšējām divām, krustnešiem neizdevās ieņemt, un tā tika ieņemta tikai vienu reizi 1486. gadā divu de Foiksu dzimtas atzaru konflikta laikā un arī tad nodevības dēļ.

Ar to noslēdzas vēsturiskā ekskursija par katariem, un dodamies vēl augstāk uz kalniem, uz pašu Pireneju sirdi – nelielu, bet ļoti lepnu Andoras štatu.

Oriģinālais ieraksts: