Grigorjevs Apollo Aleksandrovičs. Atmiņa
Ne velti 19. gadsimts tiek dēvēts par krievu dzejas zelta laikmetu. Šajā laikā radīja daudzi izcili vārdu mākslinieki, starp kuriem bija Apollo Grigorjevs. Viņa biogrāfija, kas izklāstīta šajā rakstā, sniegs jums vispārēju priekšstatu par šo talantīgo cilvēku. Apollons Aleksandrovičs Grigorjevs (dzīvojis 1822-1864) ir pazīstams kā krievu dzejnieks, tulkotājs, teātra un literatūras kritiķis un memuārists.
A. A. Grigorjeva izcelsme
Apollons Aleksandrovičs dzimis Maskavā 1822. gada 20. jūlijā. Viņa vectēvs bija zemnieks, kurš ieradās Maskavā strādāt no attālas provinces. Par smago darbu birokrātiskajos amatos šis cilvēks saņēma muižniecību. Kas attiecas uz tēvu, viņš nepakļāvās vecāku gribai un saistīja savu dzīvi ar dzimtbūšanas kučiera meitu. Tikai gadu pēc dēla piedzimšanas Apollo vecāki apprecējās, tāpēc topošais dzejnieks tika uzskatīts par ārlaulības bērnu. Personisko muižniecību Apollonam Grigorjevam izdevās iegūt tikai 1850. gadā, kad viņš bija titulārā padomnieka pakāpē. Tādējādi dižciltīgais tituls tika atjaunots.
Studiju periods, lietvedības darbs
Topošais dzejnieks ieguva izglītību mājās. Tas viņam ļāva tieši iestāties Maskavas universitātē, apejot ģimnāziju. Šeit, Juridiskajā fakultātē, viņš klausījās M. P. Pogodina, T. N. Granovska, S. P. Ševyreva un citu lekcijas. A. A. Fets bija arī mūsu varoņa kursa biedri. Kopā ar viņiem viņš organizēja literāro pulciņu, kurā jaunie dzejnieki lasīja viens otram savus darbus. 1842. gadā Apollo Aleksandrovičs absolvēja universitāti. Pēc tam viņš strādāja bibliotēkā un pēc tam kļuva par padomes sekretāru. Taču lietvedības darbā Grigorjevam neveicās – viņš pavirši kārtoja protokolus, un, izsniedzot grāmatas, aizmirsa tos reģistrēt.
Pirmās publikācijas
Apollo Grigorjevs sāka izdot 1843. gadā. Viņa dzejoļi ļoti aktīvi parādījās laika posmā no 1843. līdz 1845. gadam. To veicināja neatlaidīga sajūta pret A. F. Koršu. Daudzas Grigorjeva dziesmu tekstu tēmas ir izskaidrotas tieši ar šo mīlas drāmu - spontanitāte un nesavaldīgas jūtas, liktenīga kaislība, mīlestības cīņa. Šajā periodā ir dzejolis “Komēta”, kurā dzejnieks mīlas jūtu haosu salīdzina ar kosmiskiem procesiem. Tādas pašas jūtas ir Apollo Aleksandroviča pirmajā prozas darbā, kas rakstīts dienasgrāmatas formā. Darba nosaukums ir "Lapas no klaiņojošā sofista manuskripta" (rakstīts 1844. gadā, izdots 1917. gadā).
Dzīves gadi Sanktpēterburgā
Parādu noslogots, izpostīts pēc vilšanās mīlestībā, Grigorjevs nolēma sākt jaunu dzīvi. Viņš slepus devās uz Pēterburgu, kur viņam nebija paziņu. Grigorjevs strādāja Senātā un dekanātā no 1844. līdz 1845. gadam, bet pēc tam nolēma pamest dienestu, lai visu savu laiku veltītu literārajam darbam. Grigorjevs rakstīja drāmas, dzeju, prozu, teātri un literatūras kritiku. 1844.-1846.gadā. Apollo Aleksandrovičs sadarbojās ar Repertuāru un Panteonu. Šajā žurnālā notika viņa rakstnieka attīstība. Viņš publicēja kritiskus rakstus par teātri, lugu recenzijas, kā arī daudzus dzejoļus un dzejoļu drāmu Divi egoismi (1845. gadā). Tajā pašā laikā parādījās viņa triloģija, kuras pirmā daļa ir “Nākotnes cilvēks”, otrā ir “Mana iepazīšanās ar Vitālīnu” un pēdējā ir “Ofēlija”. Apollons Grigorjevs nodarbojās arī ar tulkošanu (1846. gadā parādījās Sofokla Antigone, Moljēra Vīru skola un citi darbi).
Atgriešanās Maskavā
Grigorjevam bija plašs raksturs, kas lika viņam mainīt uzskatus, steigties no vienas galējības otrā un meklēt jaunus ideālus un pieķeršanos. 1847. gadā, vīlies Sanktpēterburgā, viņš atgriezās Maskavā. Šeit viņš sāka sadarboties ar laikrakstu "Moscow City Listok". Starp šī perioda darbiem jāatzīmē 4 Grigorjeva raksti “Gogols un viņa pēdējā grāmata”, kas tapuši 1847. gadā.
Laulība
Tajā pašā gadā Apollo Aleksandrovičs sasēja mezglu. Apollona Grigorjeva sieva bija A. F. Korša māsa. Tomēr drīz viņas vieglprātīgās uzvedības dēļ laulība tika šķirta. Grigorjevs atkal sāka garīgu ciešanu un vilšanās sēriju. Daudzi šī dzejnieka dzīves perioda darbi, visticamāk, nebūtu tapuši, ja ne Apollona Grigorjeva sieva un viņas vieglprātīgā uzvedība. Šajā laikā Apollo Aleksandrovičs publicēja dzejas ciklu ar nosaukumu “Mīlestības un lūgšanu dienasgrāmata”. 1879. gadā šis cikls tika publicēts pilnībā pēc Apollona Grigorjeva nāves. Tajā iekļautie dzejoļi ir veltīti skaistai svešiniecei un nelaimīgai mīlestībai pret viņu.
Mācību darbība, Grigorjevs-kritiķis
Laika posmā no 1848. līdz 1857. gadam Apollo Aleksandrovičs bija skolotājs. Viņš mācīja tiesības vairākās izglītības iestādēs. Paralēli viņš sadarbojās ar žurnāliem un radīja jaunus darbus. 1850. gadā Grigorjevs kļuva tuvu Moskvitjaņina redaktoriem. Viņš kopā ar A. N. Ostrovski organizēja “jauno redakciju”. Būtībā tā bija Moskvitjaņina kritikas nodaļa.
Kā kritiķis Apollo Grigorjevs šajā laikā kļuva par nozīmīgu figūru teātra aprindās. Viņš sludināja dabiskumu un reālismu aktiermākslā un dramaturģijā. Daudzus iestudējumus un lugas atzinīgi novērtēja Apollons Grigorjevs. Viņš rakstīja par Ostrovska "Pērkona negaisu" galvenokārt kā mākslas darbu. Par galveno lugas priekšrocību kritiķe uzskatīja autores spēju poētiski un autentiski attēlot krievu nacionālo dzīvi. Grigorjevs atzīmēja provinces dzīves šarmu un Krievijas dabas skaistumu, taču praktiski neskāra darbā attēloto notikumu traģēdiju.
Apollons Grigorjevs ir pazīstams kā frāzes “Puškins ir mūsu viss” autors. Protams, viņš ļoti augstu novērtēja Aleksandra Sergejeviča darbu. Viņa argumentācija ir ļoti interesanta, jo īpaši tas, ko Apollo Grigorjevs teica par Jevgeņiju Oņeginu. Kritiķis uzskatīja, ka Jevgeņija blūzs ir saistīts ar viņa dabisko iedzimto kritiku, kas raksturīga krievu veselajam saprātam. Apollons Aleksandrovičs sacīja, ka sabiedrība nav vainojama Oņeginu pārņēmušajā vilšanās un melanholijā. Viņš atzīmēja, ka tie izriet nevis no skepses un sarūgtinājuma, kā Čailda Harolda, bet gan no Eižēna talanta.
1856. gadā "Moskvitjaņins" tika slēgts. Pēc tam Apollo Aleksandrovičs tika uzaicināts uz citiem žurnāliem, piemēram, Sovremennik un Russian Conversation. Taču viņš bija gatavs pieņemt piedāvājumu tikai tad, ja pats personīgi vadīs kritisko nodaļu. Tāpēc sarunas beidzās tikai ar Grigorjeva dzejoļu, rakstu un tulkojumu publicēšanu.
Jauna mīlestība
1852.-57.gadā. Grigorjevs Apollo Aleksandrovičs atkal piedzīvoja nelaimīgu mīlestību, šoreiz pret L. Ya. Wizard. 1857. gadā parādījās dzejas cikls “Cīņa”, kurā bija iekļauti Grigorjeva slavenākie dzejoļi “Čigānu ungāru valoda” un “Ak, vismaz parunā ar mani...”. A. A. Bloks šos darbus nosauca par krievu dzejas pērlēm.
Ceļojums uz Eiropu
Apollons Grigorjevs, kļuvis par prinča I. Ju. Trubetskoja mājskolotāju un audzinātāju, devās uz Eiropu (Itāliju, Franciju). No 1857. līdz 1858. gadam viņš dzīvoja Florencē un Parīzē un apmeklēja muzejus. Atgriezies dzimtenē, Grigorjevs turpināja publicēties, kopš 1861. gada aktīvi sadarbojoties ar žurnāliem "Epoch" un "Time", ko vadīja F. M. un M. M. Dostojevskis. M. Dostojevskis ieteica Apollo Aleksandrovičam izveidot memuārus par mūsdienu paaudzes attīstību, ko Apollo Grigorjevs arī izdarīja. Viņa darbā ietilpst “Mani literārie un morālie klejojumi” - ierosinātās tēmas izpratnes rezultāts.
Grigorjeva filozofiskie un estētiskie uzskati
Grigorjeva filozofiskie un estētiskie uzskati veidojās slavofilisma (Homjakova) un romantisma (Emersons, Šellings, Kārlails) ietekmē. Viņš atzina reliģisko un nacionāli patriarhālo principu izšķirošo nozīmi tautas dzīvē. Taču viņa darbā tas tika apvienots ar kritiku par komunālā principa absolutizāciju un puritāniskajiem spriedumiem par literatūru. Apollo Aleksandrovičs arī aizstāvēja nacionālās vienotības ideju pirms un pēc Petrīnas periodā. Viņš uzskatīja, ka gan rietumnieciskumam, gan slavofilismam raksturīgs vēsturiskās dzīves aprobežotība shēmu un abstraktas teoretizācijas ietvaros. Tomēr, pēc Grigorjeva domām, slavofilu komunālais ideāls ir nesalīdzināmi labāks par rietumnieciskuma programmu, kas par savu ideālu atzīst vienveidību (vienotā cilvēcība, kazarmas).
Grigorjeva pasaules uzskats vispilnīgāk atspoguļojas viņa radītajā organiskās kritikas teorijā. Pats organiskās kritikas jēdziens atbilst mākslas organiskās dabas izpratnei, kurā sintētiski iemiesoti dažādi organiski dzīves principi. Viņaprāt, māksla ir dzīves sastāvdaļa, tās ideālā izpausme, nevis tikai realitātes kopija.
Poētiskās jaunrades iezīmes
Grigorjeva poētiskā jaunrade attīstījās Ļermontova ietekmē. Pats Apollons Aleksandrovičs sevi sauca par pēdējo romantiķi. Viņa darbu centrā ir pasaules disharmonijas un bezcerīgo ciešanu motīvi. Viņi bieži izplūst histēriskas jautrības un uzdzīves elementos. Daudzus Grigorjeva dzejoļus (īpaši ciklu par pilsētu) bija grūti publicēt to asās sociālās orientācijas dēļ. Tas bija iespējams tikai ārzemju krievu presē. Kopumā mūs interesējošā autora poētiskais mantojums ir ļoti nevienlīdzīgs, taču viņa labākie darbi izceļas ar spilgtumu un neparastu emocionalitāti.
pēdējie dzīves gadi
Savas dzīves laikā Apollons Grigorjevs bija ateists un mistiķis, slavofīls un brīvmūrnieks, ienaidnieka polemiķis un labs biedrs, dzērājs un morāls cilvēks. Galu galā visas šīs galējības viņu salauza. Apollons Grigorjevs sapinies parādos. 1861. gadā viņam bija jāizcieš laiks parādnieku cietumā. Pēc tam viņš pēdējo reizi mēģināja mainīt savu dzīvi, par ko viņš devās uz Orenburgu. Šeit Grigorjevs bija skolotājs kadetu korpusā. Taču šis brauciens tikai pasliktināja dzejnieka stāvokli. Turklāt kārtējo reizi bija pārtraukums ar sievu M.F.Dubrovskaju. Apollons Aleksandrovičs arvien vairāk meklēja aizmirstību vīnā. Atgriezies no Orenburgas, viņš strādāja, bet ar pārtraukumiem. Grigorjevs izvairījās no tuvināšanās literārajām partijām un vēlējās kalpot tikai mākslai.
A. A. Grigorjeva nāve
1864. gadā Apollo Aleksandrovičam bija jāizcieš vēl divi gadi parādnieka cietumā. Emocionālo pārdzīvojumu pilnībā izpostīts, Apollo Grigorjevs nomira Sanktpēterburgā. Viņa biogrāfija beidzas 1864. gada 25. septembrī.
Grigorjevs Apollo Aleksandrovičs ir viens no ievērojamākajiem krievu kritiķiem. Dzimis 1822. gadā Maskavā, kur viņa tēvs bija pilsētas maģistrāta sekretārs. Saņēmis labu mājas izglītību, viņš absolvēja Maskavas Universitāti kā pirmais kandidāts juridiskajā fakultātē un nekavējoties saņēma universitātes valdes sekretāra amatu. Tomēr Grigorjeva daba nebija tāda, lai nekur stingri iekārtotos. Izgāzies mīlestībā, viņš pēkšņi aizbrauca uz Pēterburgu, mēģināja dabūt darbu gan dekanāta padomē, gan Senātā, taču, gluži mākslinieciskās attieksmes pret dienestu dēļ, ātri to zaudēja. Ap 1845. gadu viņš nodibināja attiecības ar Otechestvennye Zapiski, kur publicēja vairākus dzejoļus, kā arī ar Repertuāru un Panteonu. Pēdējā žurnālā viņš uzrakstīja vairākus ne tik ievērības cienīgus rakstus visdažādākajos literatūras žanros: dzeju, kritiskus rakstus, teātra reportāžas, tulkojumus u.c. 1846. gadā Grigorjevs publicēja savus dzejoļus kā atsevišķu grāmatu, kas nesaskanēja ar neko. vairāk nekā piekāpīga kritika. Pēc tam Grigorjevs rakstīja maz oriģināldzejas, bet tulkoja daudz: no Šekspīra ("Sapnis vasaras naktī", "Venēcijas tirgotājs", "Romeo un Džuljeta"), no Bairona ("Parīze", fragmenti no "Čilda Harolda" uc), Moljērs, Delavīna. Visu viņa uzturēšanās laiku Sanktpēterburgā Grigorjeva dzīvesveids bija visvētrainākais, un nelaimīgais krievu “vājums”, ko ieaudzināja studentu uzdzīve, viņu sagrāba arvien vairāk. 1847. gadā viņš atgriezās Maskavā, kļuva par tiesību skolotāju Maskavas 1. ģimnāzijā, aktīvi sadarbojās Maskavas pilsētu sarakstā un mēģināja iedzīvoties. Laulība ar L.F. Slaveno rakstnieku māsa Korša uz īsu brīdi padarīja viņu par pareizā dzīvesveida vīrieti. 1850. gadā Grigorjevs ieguva darbu Moskvitjaņinā un kļuva par brīnišķīga loka vadītāju, kas pazīstams kā “jaunā Moskvitjaņina redakcija”. Bez "vecās redakcijas" pārstāvju - Pogodina un Ševyreva - piepūles ap viņu žurnālu kaut kā pats par sevi ap viņu žurnālu pulcējās "jauns, drosmīgs, piedzēries, bet godīgs un izcili talantīgs" draudzīgs loks. , kurā ietilpa: Ostrovskis, Pisemskis, Almazovs, A. Potehhins, Pečers-Meļņikovs, Edelsons, Mejs, Niks. Bergs, Gorbunovs utt. Neviens no viņiem nebija pareizticīgo pārliecības slavofīls, taču visus “Moskvitjaņinam” piesaistīja tas, ka šeit viņi varēja brīvi pamatot savu sociālpolitisko pasaules uzskatu uz Krievijas realitātes pamatiem. Grigorjevs bija apļa galvenais teorētiķis un karognesējs. Sekojošajā cīņā ar Pēterburgas žurnāliem pretinieku ieroči visbiežāk bija vērsti tieši pret viņu. Šo cīņu Grigorjevs veica principiāli, taču viņam parasti atbildēja uz izsmiekla pamata gan tāpēc, ka Sanktpēterburgas kritika laika posmā starp Beļinski un Černiševski nespēja radīt cilvēkus, kas spējīgi uz ideoloģiskām debatēm, gan tāpēc, ka Grigorjevs. , ar saviem pārspīlējumiem un dīvainībām viņš pats radīja izsmieklu. Īpaši viņu izsmēja viņa nesaskaņotā apbrīna par Ostrovski, kurš viņam bija ne tikai talantīgs rakstnieks, bet "jaunās patiesības vēstnesis" un kuru viņš komentēja ne tikai rakstus, bet arī dzejoļus, turklāt ļoti sliktus. - piemēram, "elēģija - oda - satīra": "Māksla un patiesība" (1854), ko izraisīja komēdijas "Nabadzība nav netikums" izrāde. Mēs mīlam Torcovu šeit nopietni pasludināja par “krievu tīrās dvēseles” pārstāvi, un viņam pārmeta “Vecā Eiropa” un “Bezzobaini jauna Amerika, slima ar vecumu”. Desmit gadus vēlāk Grigorjevs pats atcerējās savu uzliesmojumu ar šausmām un atrada vienīgo attaisnojumu “jūtu sirsnībā”. Šādas netaktiskas un ārkārtīgi kaitīgas viņa aizstāvēto ideju prestižam, Grigorjeva blēņas bija viena no visas viņa literārās darbības raksturīgajām parādībām un viens no viņa zemās popularitātes iemesliem. Un jo vairāk Grigorjevs rakstīja, jo vairāk pieauga viņa nepopularitāte. 1860. gados tas sasniedza savu apogeju. Ar saviem neskaidrākajiem un mulsinošākajiem argumentiem par “bioloģisko” metodi viņš bija tik nevietā uzdevumu un tieksmju “vilinošās skaidrības” laikmetā, ka par viņu pārstāja smieties, pat lasīt. Liels Grigorjeva talanta cienītājs un Vremja redaktors Dostojevskis, kurš sašutumā pamanīja, ka Grigorjeva raksti nav tieši izgriezti, draudzīgi ieteica viņam reiz parakstīties ar pseidonīmu un vismaz šādā kontrabandas veidā pievērst uzmanību saviem rakstiem. Grigorjevs rakstīja “Moskvitjaņinā” līdz tā izbeigšanai 1856. gadā, pēc tam strādāja “Krievu sarunās”, “Lasīšanas bibliotēkā”, oriģinālajā “Krievu Vārdā”, kur kādu laiku bija viens no trim redaktoriem “Krievu pasaulē”. ”, Starčevska “Svetoče”, “Tēvzemes dēls”, Katkova “Krievu biļetens”, taču viņam nekur neizdevās stabili iekārtoties. 1861. gadā parādījās brāļu Dostojevsku “Laiks”, un šķita, ka Grigorjevs atkal ir iekļuvis stabilā literārā ostā. Tāpat kā “Moskvitjaņinā”, šeit tika sagrupēts vesels “solistisku” rakstnieku loks - Strahovs, Averkievs, Dostojevskis un citi. , - savstarpēji saistīti gan ar simpātiju un antipātijas kopību, gan ar personisku draudzību. Viņi visi izturējās pret Grigorjevu ar patiesu cieņu. Taču drīz vien viņš šajā vidē sajuta kaut kādu aukstu attieksmi pret saviem mistiskajiem raidījumiem un tajā pašā gadā aizbrauca uz Orenburgu kā krievu valodas un literatūras skolotājs kadetu korpusā. Grigorjevs ķērās pie lietas ar zināmu entuziasmu, taču ātri atdzisa, un pēc gada atgriezās Sanktpēterburgā un atkal dzīvoja literārās bohēmas haotisko dzīvi, tostarp dienēja parādnieku cietumā. 1863. gadā "Laiks" tika aizliegts. Grigorjevs pārcēlās uz iknedēļas Anchor. Viņš rediģēja laikrakstu un rakstīja teātra recenzijas, kas negaidīti guva lielus panākumus, pateicoties neparastajai animācijai, ko Grigorjevs ienesa reportiera ikdienā, un teatrālo piezīmju sausumu. Viņš aktiermākslu analizēja tikpat rūpīgi un ar tādu pašu kaislīgu patosu, ar kādu izturējās pret citu mākslu parādībām. Tajā pašā laikā, papildus savai smalkajai gaumei, viņš lieliski pazina vācu un franču skatuves mākslas teorētiķus. 1864. gadā “Laiks” tika augšāmcelts “Epohas” formā. Grigorjevs atkal uzņemas “pirmā kritiķa” lomu, bet ne uz ilgu laiku. Iedzeršana, kas pārvērtās tieši par fizisku, sāpīgu slimību, salauza Grigorjeva vareno ķermeni: 1864. gada 25. septembrī viņš nomira un tika apglabāts Mitrofaņevska kapsētā blakus tam pašam vīna upurim - dzejniekam Mejam. Grigorjeva rakstus, kas izkaisīti dažādos un pārsvarā mazlasītos žurnālos, 1876. gadā savāca N.N. Strahovs vienā sējumā. Ja izdošana bija veiksmīga, tika plānots izdot turpmākus sējumus, taču šī iecere vēl nav īstenota. Tādējādi Grigorjeva nepopularitāte plašākā sabiedrībā turpinās. Taču ciešā cilvēku lokā, kas īpaši interesējas par literatūru, Grigorjeva nozīme ir ievērojami palielinājusies, salīdzinot ar viņa dzīves laikā veiktajām represijām. Daudzu iemeslu dēļ nav viegli sniegt precīzu Grigorjeva kritisko uzskatu formulējumu. Skaidrība nekad nebija daļa no Grigorjeva kritiskā talanta; ne velti ārkārtējais apjukums un prezentācijas tumšums atbaidīja sabiedrību no viņa rakstiem. Skaidru izpratni par Grigorjeva pasaules uzskatu galvenajām iezīmēm traucē arī pilnīga domas disciplīnas trūkums viņa rakstos. Ar tādu pašu neuzmanību, ar kādu viņš dedzināja savus fiziskos spēkus, viņš izšķērdēja savu garīgo bagātību, nesagādājot sev grūtības sastādīt precīzu raksta izklāstu, un viņam nebija spēka pretoties kārdinājumam nekavējoties runāt par jautājumiem, kas radās. paceļam. Sakarā ar to, ka ievērojama daļa viņa rakstu tika publicēti “Moskvitjaņinā”, “Laiks” un “Epohā”, kur viņš pats vai viņa draugi bija lietas priekšgalā, šie raksti ir vienkārši pārsteidzoši savā nesaskaņā un nolaidība. Viņš pats labi apzinājās savu darbu lirisko nesakārtotību, viņš pats reiz tos raksturoja kā “nevērīgus rakstus, rakstītus plaši atvērtus”, taču viņam tas patika kā garantija to pilnīgajai “sirsnībai”. Visas savas literārās dzīves laikā viņš nedomāja kaut kādā mērā noskaidrot savu pasaules uzskatu. Pat tuvākajiem draugiem un cienītājiem bija tik neskaidrs, ka viņa pēdējais raksts - "Organiskās kritikas paradoksi" (1864) - kā parasti, nepabeigts un apstrādājot tūkstoš lietas, izņemot galveno tēmu, ir atbilde Dostojevska aicinājumam beidzot iestatīt ārā kritisko profesiju de foi jūsu. Pats Grigorjevs savu kritiku arvien labprātāk sauca par “organisku”, atšķirībā gan no “teorētiķu” nometnes - Černiševska, Dobroļubova, Pisareva, gan no “estētiskās” kritikas, kas aizstāv principu “māksla mākslas dēļ”, un no “vēsturiskās” kritikas. , ar to viņš domāja Beļinski. Grigorjevs Beļinski novērtēja neparasti augstu. Viņš viņu sauca par "nemirstīgu ideju cīnītāju", "ar lielu un spēcīgu garu", "ar patiesi izcilu dabu". Bet Beļinskis mākslā redzēja tikai dzīves atspulgu, un viņa dzīves koncepcija bija pārāk tūlītēja un “hololoģiska”. Pēc Grigorjeva domām, “dzīve ir kaut kas noslēpumains un neizsmeļams, bezdibenis, kas sevī absorbē katru ierobežoto prātu, milzīgs plašums, kurā bieži pazūd jebkuras gudras galvas loģiskais secinājums, kā vilnis okeānā - kaut kas pat ironisks un tajā pašā laikā. mīlestības pilns , radot no sevis pasaules pēc pasaulēm"... Saskaņā ar to "organiskais skatījums par savu sākumpunktu atzīst radošus, tūlītējus, dabiskus, vitālus spēkus. Citiem vārdiem sakot: ne tikai prātu ar tā loģiskajām prasībām un to radītās teorijas, bet gan prāts plus dzīvība un tās organiskās izpausmes." Tomēr Grigorjevs apņēmīgi nosodīja "čūskas pozīciju: tas, kas pastāv, ir saprātīgs". Viņš atzina slavofilu mistisko apbrīnu par krievu tautas garu kā “šauru” un tikai augstu novērtēja Homjakovu, un tas bija tāpēc, ka viņš “viens no slavofīliem visbrīnišķīgākajā veidā apvienoja slāpes pēc ideāla ar ticību bezgalībai. dzīves un tāpēc nebalstījās uz Konstantīna Aksakova un citu ideāliem.” Viktora Igo grāmatā par Šekspīru Grigorjevs saskatīja vienu no pilnīgākajiem “organiskās” teorijas formulējumiem, par kuru sekotājiem viņš uzskatīja arī Renānu, Emersonu un Kārlaila. Un organiskās teorijas “sākotnējā, milzīgā rūda”, pēc Grigorjeva domām, ir “Šellinga darbi visās viņa attīstības fāzēs”. Grigorjevs sevi lepni sauca par šī “lieliskā skolotāja” studentu. No apbrīnas par dzīvības organisko spēku tās dažādajās izpausmēs izriet Grigorjeva pārliecība, ka abstraktā, kailā patiesība tīrā veidā mums ir nepieejama, ka mēs varam tikai asimilēt krāsainu patiesību, kuras izpausme var būt tikai nacionālā māksla. Puškins ir lielisks ne tikai sava mākslinieciskā talanta lieluma dēļ: viņš ir lielisks ar to, ka pārveidoja sevī veselu virkni svešu ietekmju par kaut ko pilnīgi neatkarīgu. Puškinā pirmo reizi “mūsu krievu fizionomija, visu mūsu sociālo, morālo un māksliniecisko simpātiju patiesais mēraukla, krievu dvēseles veida pilnīgs izklāsts” kļuva izolēta un skaidri definēta. Tāpēc ar īpašu mīlestību Grigorjevs pievērsās Belkina personībai, kuru Belinskis gandrīz nekomentēja, filmās “Kapteiņa meita” un “Dubrovskis”. Ar tādu pašu mīlestību viņš turējās pie Maksima Maksimiča no “Mūsu laika varoņa” un ar īpašu naidu pret Pečorinu kā vienu no tiem “plēsīgajiem” tipiem, kam krievu gars ir pilnīgi svešs. Māksla pēc savas būtības ir ne tikai nacionāla – tā ir pat lokāla. Katrs talantīgs rakstnieks neizbēgami ir "noteiktas augsnes balss, apvidus, kam ir tiesības cilvēku dzīvē kā tips, kā krāsa, kā bēgums, nokrāsa". Tādējādi, reducējot mākslu līdz gandrīz neapzinātai radošumam, Grigorjevs pat nemīlēja lietot vārdus: ietekme kā kaut ko pārāk abstraktu un ne pārāk spontānu, bet ieviesa jaunu terminu "trends". Kopā ar Tjutčevu Grigorjevs iesaucās, ka daba "nav iemiesojums, nav bezdvēseles seja", kas ir tieša un tūlītēja.
Īsa biogrāfiska enciklopēdija. 2012
Skatiet arī vārda interpretācijas, sinonīmus, nozīmes un to, kas ir GRIGORIEV APOLLO ALEKSANDROVICHS krievu valodā vārdnīcās, enciklopēdijās un uzziņu grāmatās:
- Collier's Dictionary:
(1822-1864), krievu literatūras un teātra kritiķis, dzejnieks, estētiķis. Dzimis 1822. gada 16. jūlijā Maskavā. Beidzis Maskavas Universitātes Juridisko fakultāti (1842). ... - GRIGORIJVS APOLLO ALEKSANDROVIČS
(1822-64) Krievu literatūras un teātra kritiķis, dzejnieks. Radītājs tā saukto organiskā kritika: raksti par Ņ.V. Gogolu, A.N. Ostrovski, ... - GRIGORIJVS APOLLO ALEKSANDROVIČS Lielajā padomju enciklopēdijā, TSB:
Apollons Aleksandrovičs [apmēram 20,7 (1,8).1822, Maskava, - 25,9 (7.10).1864, Sanktpēterburga], krievu literatūras kritiķis un dzejnieks. Ierēdņa dēls. Beidzis Maskavas Universitātes Juridisko fakultāti... - GRIGORIJVS APOLLO ALEKSANDROVIČS
viens no izcilākajiem krievu kritiķiem. Ģints. 1822. gadā Maskavā, kur viņa tēvs bija pilsētas maģistrāta sekretārs. Saņemot labu... - GRIGORIJVS APOLLO ALEKSANDROVIČS
- GRIGORIJVS APOLLO ALEKSANDROVIČS
(1822 - 64), krievu literatūras un teātra kritiķis, dzejnieks. Tā dēvētās organiskās kritikas radītājs: raksti par N.V. Gogole, A.N. Ostrovskis,... - GRIGORIJVS, APOLLO ALEKSANDROVIČS Brokhauza un Efrona enciklopēdijā:
? viens no izcilākajiem krievu kritiķiem. Ģints. 1822. gadā Maskavā, kur viņa tēvs bija pilsētas maģistrāta sekretārs. Saņemot... - APOLLO brīnumu direktorijā, neparastas parādības, NLO un citas lietas:
1) Amerikas programmas nosaukums pilotētam lidojumam uz Mēnesi (skatīt - “Apollo programma”); 2) Kosmosa kuģis pilotētam lidojumam uz Mēnesi, ... - GRIGORIJVS Ilustrētajā ieroču enciklopēdijā:
Ivans, ieroču kalējs. Krievija. XVII vidus... - APOLLO Tēlotājmākslas terminu vārdnīcā:
- (Grieķu mīts) viena no svarīgākajām olimpiskās reliģijas dievībām, Zeva un dievietes Leto dēls, Orfeja, Linusa un Asklēpija tēvs, brālis ... - GRIGORIJVS Japānas enciklopēdijā no A līdz Z:
Mihails Petrovičs (1899-1944) - krievu žurnālists un tulks. Dzimis Mervas pilsētā, Aizkaspijas reģionā. 1918. gadā pēc vidusskolas beigšanas... - GRIGORIJVS Krievu uzvārdu enciklopēdijā, izcelsmes noslēpumi un nozīme:
- GRIGORIJVS uzvārdu enciklopēdijā:
Visbiežāk sastopamo krievu uzvārdu pirmajā simtā šis ieņem četrpadsmito vietu. Pareizticīgo vārds Gregorijs (no grieķu valodas ‘nomodā’) vienmēr ir bijis starp... - APOLLO Dievu un garu pasaules vārdnīcā:
grieķu mitoloģijā Zeva un Latonas dēls. Saules un gaismas, harmonijas un skaistuma Dievs, mākslas patrons, likuma un kārtības aizstāvis, ... - APOLLO Senās Grieķijas mītu vārdnīcā-uzziņu grāmatā:
(Fēbuss) - zeltmatains saules dievs, māksla, dziednieku dievs, mūzu vadītājs un patrons (Musaget), zinātņu un mākslas patrons, nākotnes pareģotājs, ganāmpulku sargs, ... - APOLLO īsajā mitoloģijas un senlietu vārdnīcā:
(Apollo, "?????????). Saules dievība, Zeva un Letona (Latona) dēls, dievietes Artemīdas dvīņubrālis. Apollons tika uzskatīts arī par mūzikas un mākslas dievu, Dievs ... - GRIGORIJVS
- APOLLO grieķu mitoloģijas varoņu un kulta objektu direktorijā:
piedzima septiņu mēnešu vecumā starp olīvkoku un dateļpalmu Kintosas kalnā (Delosas salā), deviņas dienas dzemdēja un pēc tam Delos... - APOLLO grieķu mitoloģijas varoņu un kulta objektu direktorijā:
(?????????) grieķu mitoloģijā Zeva un Letona dēls, olimpiešu dieva Artemīda brālis, kurš savā klasiskajā tēlā iekļāvis arhaiskus un htoniskus elementus... - GRIGORIJVS 1000 slavenu cilvēku biogrāfijās:
R. - Sociāldemokrāti rakstnieks. Kara laikā bijis mērenā internacionālisma žurnāla "Hronika", ko izdevis Gorkijs, darbinieks. Pēdējā viņš ievietoja galvenokārt... - GRIGORIJVS Literatūras enciklopēdijā:
1. Apollons Aleksandrovičs - krievu kritiķis un dzejnieks. R. Maskavā, amatpersonas ģimenē. Pēc juridiskās skolas beigšanas viņš kalpoja... - APOLLO Literatūras enciklopēdijā:
mākslas un literatūras žurnāls, kas iznāca Sanktpēterburgā no 1909. gada oktobra līdz 1917. gadam, 10 grāmatas gadā (1909. – 1910. gadā iznāca 1.-12.nr.). ... - ALEKSANDROVIČS Literatūras enciklopēdijā:
Andrejs ir baltkrievu dzejnieks. R. Minskā, uz Perespas, kurpnieka ģimenē. Dzīves apstākļi bija ļoti grūti... - GRIGORIJVS Lielajā enciklopēdiskajā vārdnīcā:
(īstajā vārdā Grigorjevs-Patraškins) Sergejs Timofejevičs (1875-1953) Krievu rakstnieks. Vēsturiskie romāni un stāsti bērniem un jauniešiem: “Aleksandrs Suvorovs” (1939, pārstrādāts ... - APOLLO Lielajā enciklopēdiskajā vārdnīcā:
literārais un mākslas žurnāls, 1909-17, Sanktpēterburga. Bija saistīts ar simboliku, vēlāk ar... - GRIGORIJVS Brokhauza un Eifrona enciklopēdiskajā vārdnīcā:
(Apollons Aleksandrovičs) - viens no izcilākajiem krievu kritiķiem. Ģints. 1822. gadā Maskavā, kur viņa tēvs bija pilsētas sekretārs ... - APOLLO Brokhauza un Eifrona enciklopēdiskajā vārdnīcā:
Apollons (Apollwn). -Starp sengrieķu pasaules dievībām A. ētiskā nozīmē ir visattīstītākā, tā teikt, garīga. Viņa kults, īpaši... - APOLLO Mūsdienu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
(Fēbuss), grieķu mitoloģijā olimpiešu dievs, Zeva un Letona dēls, dziednieks, gans, mūziķis (attēlots ar liru), mākslas patrons, pareģotājs (orākuls... - APOLLO enciklopēdiskajā vārdnīcā:
skaists dienas tauriņš; dzīvo galvenokārt Eiropas kalnu reģionos. [sengrieķu apolons] 1) sengrieķu mitoloģijā saules dievs, mākslas patrons, ... - APOLLO enciklopēdiskajā vārdnīcā:
a, m. 1. dvēsele., ar lielo burtu. Sengrieķu mitoloģijā: Saules dievs (cits vārds ir Fēbuss), gudrība, mākslas patrons, karavīru dievs, ... - GRIGORIJVS
GRIGORIJVS Ser. Al. (1910-88), gleznotājs, ļaudis. tievs PSRS (1974), d.ch. PSRS Mākslas akadēmija (1958). 40-50 gados. rakstīja izglītojošu un didaktisku. gleznas, kas veltītas... - GRIGORIJVS Lielajā krievu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
GRIGORIJVS Rom. Grīgs. (1911-72), kinorežisors, pagodināts. aktivitātes prasība RSFSR (1965) un Uzbekistānā. PSR (1971). Doc. f.: "Bulgārija" (1946), "Apsardzībā... - GRIGORIJVS Lielajā krievu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
GRIGORIJVS Niks. Pēteris. (1822-86), Petraševeca, leitnants. Autors. propaganda "Karavīra saruna" Notiesāts uz 15 gadiem smaga darba (Šlisselburgas cietoksnis un Nerčinskas... - GRIGORIJVS Lielajā krievu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
GRIGORIJVS Niks. Al-dr. (1878-1919), štāba kapteinis. 1919. gadā kom. 6. ukrainis pūces divīziju, 7. maijā iestājās pret padomju varu. iestādes. Pēc… - GRIGORIJVS Lielajā krievu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
GRIGORIJVS Ioss. Fed. (1890-1951), ģeologs, akadēmiķis. PSRS Zinātņu akadēmija (1946). Tr. par rūdas atradņu ģeoloģiju; izstrādāta mineralogrāfija. pētījumu metodes rūda; pirmais… - GRIGORIJVS Lielajā krievu enciklopēdiskajā vārdnīcā:
GRIGORIJVS Val. Al-dr. (1929-95), siltumtehnikas inženieris, privātbiedrs. RAS (1981). Tr. par siltuma apmaiņu, t.sk. zemā temperatūrā un...
Šajā krājumā iekļautas skaistas rindas par mīlestību, ko uzrunājuši A. Puškins, F. Tjutčevs, J. Polonskis, Af. Fetom, Ap. Grigorjevs saviem mīļajiem. Daudzi no šiem dzejoļiem vēlāk izskanēja dziesmās un romancēs.
Mīlestības mūzika, kas reizināta ar dzejas mūziku, ir labākā mūzika, kas jebkad dzirdēta plašajos Krievijas plašumos. Šajā kolekcijā ir iekļautas skaistas rindas par mīlestību, kuras saviem mīļotājiem adresēja Puškins, Tjutčevs, Polonskis, Fets, Apollons Grigorjevs. Daudzi no šiem dzejoļiem vēlāk izskanēja dziesmās un romancēs. Mēs tos dziedam vēl šodien, baudot mūsu iecienīto dzejnieku spožos darbus.
Mācību grāmatā ir aprakstīti melno, krāsaino metālu, reto, cēlmetālu un radioaktīvo metālu atradņu rūpnieciskie veidi. Par katru metālu sniegti vēsturiskie un ekonomiskie dati, informācija par ģeoķīmiju un mineraloģiju, industriālajiem atradņu veidiem un metalogēniju. Tiek raksturoti reprezentatīvākie Krievijas un ārvalstu noguldījumi. Mācību grāmata sastāv no sešām sadaļām. 1. sadaļa Melnie metāli sastādītājs V. M. Grigorjevs; II sadaļa. Krāsainie metāli - V. M. Grigorjevs (alumīnijs un magnijs) un V. V. Avdonins (niķelis, kobalts, varš, svins un cinks, alva, volframs, molibdēns, bismuts, dzīvsudrabs un antimons); III sadaļa. Retie metāli - N. A. Solodovs; IV sadaļa. Cēlmetāli - Ž.V.Seminskis; V sadaļa. Radioaktīvie metāli - V. E. Boicovs, VI sadaļa. Metaloģenēze - V.I. Starostins. Augstskolu ģeoloģijas specialitāšu studentiem un ģeologiem, kas nodarbojas ar rūdu saturošu teritoriju, rūdas atradņu un raktuvju ģeoloģisko apkopi pētniecībā, izpētē un izpētē. 2. izdevums, labots un paplašināts.
Viena lieta ir laba - šodien viņš šķirsies no Grigorjeva. Viņš teiks: nevar sniegt nekādus pierādījumus par sievas neuzticību, visas viņas kustības un tikšanās bija pilnīgi nevainīgas pēc būtības... Gleznojot atvadu no klienta attēlu, Šibajevs saprata, ka var notikt neparedzēti sarežģījumi. Pieņemsim, ka viņš un Irina tika redzēti kopā un ziņoja baņķierim. Tad... Šibajevs miglaini iedomājās sekas. Žēl, ka viņš viņai nepateica, ka viņas vīrs viņu nolīga, lai viņu izspiegotu! Viņš mēģināja, bet viņa pārtrauca: Aizveries, nāc šurp! Un tad tam vairs nebija laika... Šibajevs ienāca pazīstamajā, vāji apgaismotajā zālē. Viņš apņēmīgi devās istabā, vienas vēlmes vadīts - pēc iespējas ātrāk izskaidroties Grigorjevam. Viņš gulēja uz dīvāna, atmetis galvu un izplests rokas, sarkanās gaismas lokā. Šibajevs ar šausmām saprata: viņa priekšā bija līķis...
Deja uz oglēm Viena laba lieta – šodien viņš šķirsies no Grigorjeva. Viņš teiks: viņš nevar sniegt nekādus pierādījumus par sievas neuzticību... Kā būtu, ja viņu un Irinu redzētu kopā un ziņotu baņķierim? Tad... Šibajevs miglaini iedomājās sekas. Žēl, ka viņš viņai nepateica, ka vīrs viņu nolīga, lai viņu pieskatītu!.. Šibajevs ienāca vāji apgaismotajā zālē. Viņš apņēmīgi devās istabā, vienas vēlmes vadīts - pēc iespējas ātrāk izskaidroties Grigorjevam. Viņš gulēja uz dīvāna, atmetis galvu un izpletījis rokas. Šibajevs ar šausmām saprata: viņa priekšā bija līķis... Manekenu slepkava Dima iemīlēja Lidiju. Uz mūžu, kaislīgi, ziedojoties... Lidija grasījās pamest vīru, taču doma par naudu viņu apturēja... Pirms Jaunā gada viņa un Dima izšķīrās: domāja - uz dažām dienām, bet izrādījās - uz visiem laikiem... Svētku balle rātsnamā ritēja pilnā sparā Viesi nesavtīgi izklaidējās, un tikai uzņēmējs Jurijs Rogovs bija noraizējies - viņš nevarēja atrast savu sievu... Viņa gulēja uz grīdas zem kāpnēm. Lidijas kakls bija sasiets ar garu spīdīgu šalli, sarkanu, pieskaņotu kleitai. Mirusī sieviete bija skaista...
Viens no izcilākajiem krievu kritiķiem. Ģints. 1822. gadā Maskavā, kur viņa tēvs bija pilsētas maģistrāta sekretārs. Saņēmis labu mājas izglītību, viņš absolvēja Maskavas Universitāti kā pirmais kandidāts juridiskajā fakultātē un nekavējoties saņēma universitātes valdes sekretāra amatu. Tomēr G. daba nebija tāda, lai kaut kur stingri iekārtotos. Izgāzies mīlestībā, viņš pēkšņi aizbrauca uz Pēterburgu, mēģināja dabūt darbu gan dekanāta padomē, gan Senātā, taču pilnīgi mākslinieciskās attieksmes dēļ pret dienestu ātri to zaudēja. Ap 1845. gadu viņš nodibināja attiecības ar Otech Zap., kur publicēja vairākus dzejoļus, kā arī ar Repertuāru un Panteonu. Pēdējā žurnālā viņš uzrakstīja vairākus ne tik ievērības cienīgus rakstus visdažādākajos literatūras žanros: dzeju, kritiskus rakstus, teātra reportāžas, tulkojumus u.c. 1846. gadā G. savus dzejoļus publicēja kā atsevišķu grāmatu, ar kuriem tikās nekas vairāk kā atlaidīga kritika. Pēc tam G. daudz oriģināldzejas nerakstīja, bet daudz tulkoja: no Šekspīra ("Sapnis vasaras naktī", "Venēcijas tirgotājs", "Romeo un Džuljeta") no Bairona ("Parīze", fragmenti no "Bērna". Harolds" utt.), Moljērs, Delavīna. Visā viņa uzturēšanās laikā Sanktpēterburgā G. dzīvesveids bija visvētrainākais, un nelaimīgais krievu "vājums", kas tika ieaudzināts studentu uzdzīvē, viņu sagūstīja arvien vairāk. 1847. gadā viņš pārcēlās atpakaļ uz Maskavu un kļuva par tiesību zinātņu skolotāju 1. Maskavā. ģimnāziju, aktīvi sadarbojas "Maskavas pilsētu sarakstā" un cenšas iedzīvoties. Viņa laulība ar slavenu rakstnieku māsu L.F.Koršu uz īsu brīdi padarīja viņu par pareiza dzīvesveida vīrieti. 1850. gadā G. ieguva darbu Moskvitjaņinā un kļuva par brīnišķīga loka vadītāju, kas pazīstams kā “Moskvitjaņina jaunā redakcija”. Bez “vecās redakcijas” pārstāvju – Pogodina un Ševyreva – piepūles ap viņu žurnālu kaut kā sapulcējās draudzīgs loks, G. vārdiem sakot, “jauns, drosmīgs, piedzēries, bet godīgs un izcils ar talantiem. ”, kurā ietilpa : Ostrovskis, Pisemskis, Almazovs, A. Potehins, Pečerskis-Meļņikovs, Edelsons, Meja, Niks. Bergs, Gorbunovs utt. Neviens no viņiem nebija pareizticīgo pārliecības slavofīls, taču visus “Moskvitjaņinam” piesaistīja tas, ka šeit viņi varēja brīvi pamatot savu sociālpolitisko pasaules uzskatu uz Krievijas realitātes pamatiem. G. bija apļa galvenais teorētiķis un tā karognesējs. Sekojošajā cīņā ar Pēterburgas žurnāliem pretinieku ieroči visbiežāk bija vērsti tieši pret viņu. Šī G. cīņa tika īstenota principiāli, taču viņam parasti atbildēja uz izsmiekla pamata – gan tāpēc, ka Pēterburgas kritika laika posmā starp Beļinski un Černiševski nespēja radīt cilvēkus, kas spējīgi uz ideoloģiskām debatēm, gan tāpēc, ka G. ., ar saviem pārspīlējumiem un dīvainībām radīja izsmieklu. Viņu īpaši izsmēja viņa nesaskaņotā apbrīna par Ostrovski, kurš viņam bija ne tikai talantīgs rakstnieks, bet arī "jaunās patiesības vēstnesis" un kuru viņš komentēja ne tikai rakstus, bet arī dzejoļus, un ļoti sliktus ka, piemēram, "elēģija - oda-satīra "Māksla un patiesība" (1854), ko izraisījusi komēdijas "Nabadzība nav netikums" izrāde. Mēs mīlam Torcovu šeit nopietni pasludināja par “krievu tīrās dvēseles” pārstāvi, un viņam pārmeta “Vecā Eiropa” un “Bezzobaini jauna Amerika, slima ar vecumu”. Desmit gadus vēlāk G. pats atcerējās savu šausmu uzliesmojumu un atrada vienīgo attaisnojumu “jūtu sirsnībā”. Šāda netaktiskā un viņa aizstāvēto ideju prestižam ārkārtīgi kaitīgā G. palaidnība bija viena no visas viņa literārās darbības raksturīgajām parādībām un viens no viņa zemās popularitātes iemesliem. Un jo vairāk G. rakstīja, jo vairāk pieauga viņa nepopularitāte. 60. gados tas sasniedza savu apogeju. Ar saviem neskaidrākajiem un mulsinošākajiem argumentiem par “organisko” metodi un dažādām citām abstrakcijām viņš bija tik nevietā uzdevumu un tieksmju “vilinošās skaidrības” laikmetā, ka pārstāja par viņu smieties, pat nelasīja. Liels G. talanta cienītājs un Vremja redaktors Dostojevskis, kurš sašutis pamanīja, ka G. raksti nav tieši izgriezti, draudzīgi ieteica reiz parakstīties ar pseidonīmu un vismaz šādā kontrabandas veidā pievērst uzmanību viņa raksti.
G. rakstīja "Moskvitjaņinā" līdz tā izbeigšanai 1856. gadā, pēc tam strādāja "Krievu sarunā", "Lasīšanas bibliotēkā", oriģinālajā "Krievu Vārdā", kur kādu laiku bija viens no trim redaktoriem, krievu valodā. Pasaule" , "Svetoče", "Tēvijas dēls." Starčevskis, "Krievu valoda. Katkova Vestņiks" — taču viņš nespēja nekur stabili iekārtoties. 1861. gadā parādījās brāļu Dostojevsku «Laiks», un G. šķita atkal iekļuvis spēcīgā literārā patvērumā. Tāpat kā «Moskvitjaņinā» vesels loks šeit tika grupēti "augsnes rakstnieki" - Strahovs, Averkijevs, Dostojevskis un citi - savstarpēji saistīti gan ar simpātiju un nepatiku kopību, gan ar personisku draudzību. Viņi visi izturējās pret G. ar patiesu cieņu. Tomēr drīz viņš nojauta dažus sava veida auksta attieksme šajā vidē pret saviem mistiskajiem raidījumiem, un tajā pašā gadā viņš devās uz Orenburgu par krievu valodas un literatūras skolotāju kadetu korpusā.Ne bez entuziasma G. ķērās pie darba, bet ļoti ātri atdzisa. un pēc gada atgriezās Sanktpēterburgā un atkal dzīvoja literārās bohēmas haotisko dzīvi, līdz pat dienestam parādnieku cietumā. 1863. gadā "Laiks" tika aizliegts. G. migrēja uz iknedēļas žurnālu "Anchor". Rediģēja avīzē un rakstīja teātra recenzijas, kas negaidīti guva lielus panākumus, pateicoties neparastajai animācijai, ko G. ienesa reportiera ikdienā, un teātra atzīmju sausumu. Viņš ar tādu pašu rūpību un tādu pašu kaislīgu patosu analizēja aktieru spēli, ar kādu izturējās pret citu mākslu parādībām. Tajā pašā laikā līdzās smalkajai gaumei viņš izrādīja arī lielu pazīšanu ar vācu un franču skatuves mākslas teorētiķiem.
1864. gadā “Laiks” tika augšāmcelts “Epohas” formā. G. atkal uzņemas “pirmā kritiķa” lomu, bet ne uz ilgu laiku. Iedzeršana, kas pārvērtās tieši par fizisku, sāpīgu slimību, salauza G. spēcīgo ķermeni: 1864. gada 25. septembrī viņš nomira un tika apglabāts Mitrofaņevska kapsētā blakus tam pašam vīna upurim - dzejniekam Mejam. G. rakstus, kas izkaisīti dažādos un pārsvarā mazlasītos žurnālos, 1876. gadā N. N. Strahovs apkopoja vienā sējumā. Ja izdošana bija veiksmīga, tika plānots izdot turpmākus sējumus, taču šī iecere vēl nav īstenota. Tādējādi G. nepopularitāte plašas sabiedrības vidū turpinās. Taču ciešā cilvēku lokā, kas īpaši interesējas par literatūru, G. nozīme ir ievērojami pieaugusi, salīdzinot ar viņa dzīves laikā veiktajām represijām.
Precīzi formulēt G. kritiskos uzskatus nav viegli daudzu iemeslu dēļ. Skaidrība nekad nebija daļa no G. kritiskā talanta; Ne velti prezentācijas galējais apjukums un tumsa atbaidīja sabiedrību no viņa rakstiem. Skaidru izpratni par G. pasaules uzskatu galvenajām iezīmēm traucē arī pilnīga domas disciplīnas trūkums viņa rakstos. Ar tādu pašu neuzmanību, ar kādu viņš dedzināja savus fiziskos spēkus, viņš izšķērdēja savu garīgo bagātību, nesagādājot sev grūtības sastādīt precīzu raksta izklāstu un viņam nebija spēka pretoties kārdinājumam nekavējoties runāt par jautājumiem, kas radās. paceļam. Sakarā ar to, ka ievērojama daļa viņa rakstu tika publicēti “Moskvitjaņinā”, “Laiks” un “Epohā”, kur viņš pats vai viņa draugi bija lietas priekšgalā, šie raksti ir vienkārši pārsteidzoši savā nesaskaņā un nolaidība. Viņš pats labi apzinājās savu darbu lirisko nesakārtotību, viņš pats reiz tos raksturoja kā “nevērīgus rakstus, rakstītus plaši atvērtus”, taču viņam tas patika kā garantija to pilnīgajai “sirsnībai”. Visas savas literārās dzīves laikā viņš nedomāja kaut kādā mērā noskaidrot savu pasaules uzskatu. Tas bija tik neskaidrs pat viņa tuvākajiem draugiem un cienītājiem Pēdējais Viņa raksts - "Organiskās kritikas paradoksi" (1864) - kā parasti, nepabeigts un aplūko tūkstoš lietas bez galvenās tēmas - ir atbilde uz Dostojevska aicinājumu beidzot prezentēt savu kritisko profesiju de foi.
Pats G. savu kritiku visbiežāk un visvieglāk nosauca par “organisku” pretstatā gan “teorētiķu” nometnei - Černiševskis, Dobroļubova, Pisareva, gan no “estētiskās” kritikas, kas aizstāv principu “māksla mākslas dēļ”. un no “vēsturiskās” kritikas. , ar ko viņš domāja Beļinski. G. Beļinski novērtēja neparasti augstu. Viņš viņu sauca par "nemirstīgu ideju cīnītāju" "ar lielu un spēcīgu garu", ar "patiesi izcilu dabu". Bet Beļinskis mākslā redzēja tikai dzīves atspulgu, un viņa dzīves koncepcija bija pārāk tūlītēja un “hololoģiska”. Saskaņā ar G., "dzīve ir kaut kas noslēpumains un neizsmeļams, bezdibenis, kas aprij katru ierobežoto prātu, milzīgs plašums, kurā bieži pazūd jebkuras saprātīgas galvas loģiskais secinājums, kā vilnis okeānā - kaut kas pat ironisks un tajā pašā laikā mīlestības pilns, radot pasaules no sevis aiz pasaulēm"... Attiecīgi "organiskais skatījums par savu sākumpunktu atzīst radošus, tūlītējus, dabiskus, vitālus spēkus. Citiem vārdiem sakot: ne tikai prāts ar tā loģiskajām prasībām un to radītajām teorijām, bet prāts plus dzīvība un tās organiskās izpausmes." Tomēr "čūskas pozīcija: kas ir - tas ir saprātīgi" G. stingri nosodīja. Viņš atzina slavofilu mistisko apbrīnu par krievu tautas garu kā “šauru” un tikai ļoti augstu novērtēja Homjakovu, un tas bija tāpēc, ka viņš “viens no slavofīliem kāri pēc ideāla visbrīnišķīgāk apvienoja ar ticību dzīves neierobežotību un tāpēc nebalsojās ideāli" Konst. Aksakova un citi.Grāmatā Vikt. Hugo par Šekspīru G. redzēja vienu no vispilnīgākajiem “organiskās” teorijas formulējumiem, par kuras sekotājiem viņš uzskatīja arī Renanu, Emersonu un Kārlailu. Un organiskās teorijas “sākotnējā, milzīgā rūda”, pēc Grigorjeva domām, ir “Šellinga darbs visās tā attīstības fāzēs”. G. lepni sauca sevi par šī “lieliskā skolotāja” audzēkni. No apbrīnas par dzīvības organisko spēku tajā dažādi izpausmēm, izriet G. pārliecība, ka abstraktā, kailā patiesība tīrā veidā mums ir nepieejama, ka mēs varam tikai asimilēt patiesību krāsains, kuras izpausme var būt tikai valsts art. Puškins ir lielisks ne tikai sava mākslinieciskā talanta lieluma dēļ: viņš ir lielisks tāpēc, ka pārvērtās par pati vesela virkne svešu ietekmju par kaut ko pilnīgi neatkarīgu. Puškinā pirmo reizi “mūsu krievu fizionomija, visu mūsu sociālo, morālo un māksliniecisko simpātiju patiesais mēraukla, krievu dvēseles veida pilnīgs izklāsts” kļuva izolēta un skaidri definēta. Tāpēc G. ar īpašu mīlestību kavējās pie Belkina personības, kuru Beļinskis gandrīz nekomentēja, pie “Kapteiņa meitas” un “Dubrovska”. Ar tādu pašu mīlestību viņš turējās pie Maksima Maksimiča no “Mūsu laika varoņa” un ar īpašu naidu pret Pečorinu kā vienu no tiem “plēsīgajiem” tipiem, kam krievu gars ir pilnīgi svešs.
Māksla pēc savas būtības ir ne tikai nacionāla – tā ir pat lokāla. Katrs talantīgs rakstnieks neizbēgami ir “noteiktas augsnes balss, apvidus, kam ir tiesības uz savu pilsonību, uz savu reakciju un balsi tautas dzīvē, kā tips, kā krāsa, kā bēgums, nokrāsa. ”. Tādējādi reducējot mākslu uz gandrīz neapzinātu radošumu, G. pat nemīlēja lietot vārdu ietekme kā kaut ko pārāk abstraktu un ne pārāk spontānu, bet ieviesa jauno terminu "trends". Kopā ar Tjutčevu G. iesaucās, ka daba "nav iemiesota, nav bezdvēseles seja", kas ir tieša un tūlītēja
Viņai ir dvēsele, viņai ir brīvība,
Tam ir mīlestība, tai ir valoda.
Šīs organiskās "tendences" aptver patiesos talantus un atspoguļo tās savos darbos. Bet, tā kā patiesi talantīgs rakstnieks ir organisku spēku spontāna atbalss, viņam noteikti jāatspoguļo kāda vēl nezināma attiecīgās tautas nacionāli organiskās dzīves puse, jāpasaka “jauns vārds”. Tāpēc G. uzskatīja katru rakstnieku galvenokārt saistībā ar to, vai viņš teica "jaunu vārdu". Visspēcīgākais "jaunais vārds" mūsdienu krievu valodā. Ostrovskis teica literatūrai; viņš atklāja jaunu, nezināmu pasauli, pret kuru izturējās nevis negatīvi, bet ar dziļu mīlestību. G. patiesā nozīme ir viņa paša garīgās personības skaistumā, dziļi sirsnīgajā tiekšanās pēc neierobežota un gaiša ideāla. Viņa morālās būtnes šarms, kas atspoguļo patiesi “organisku” labāko augstākā un cildenā principu iespiešanos, ir spēcīgāks par visu G. apmulsušo un miglaino prātojumu. Tr. par viņu "Epoch" (1864. Nr. 8 un 1865 Nr. 2).
AR. Vengerovs.
(Brockhaus)
Grigorjevs, Apollons Aleksandrovičs
(Polovcovs)
Grigorjevs, Apollons Aleksandrovičs
Krievu kritiķis un dzejnieks. Ģints. Maskavā, ierēdņa ģimenē. Pēc Juridiskās fakultātes absolvēšanas viņš pildīja ierēdņa pienākumus Sanktpēterburgā. 1846. gadā viņš izdeva dzejoļu grāmatu. Viņš publicē rakstus un tulkojumus dažādos mazākos izdevumos, ik pa laikam savus darbus publicējot arī lielākos (teātra apskati Otečestvennye Zapiski), līdz kļūst par t.s. “Moskvitjaņina” “jaunajai redakcijai”, kurai šī žurnāla izdevējs Pogodins nodeva savas panīkumā esošās ērģeles. “Jaunā redakcija” tika grupēta ap diviem rakstniekiem, “Moskvitjaņina” darbiniekiem - Ostrovski un Pisemski. G. literatūrkritiskie raksti lielā mērā ir abu šo rakstnieku, īpaši Ostrovska, slavinājums. Pats G. savā autobiogrāfijā daiļrunīgi liecina par Ostrovska milzīgo nozīmi viņam. Viņš nebija Puškins, ne Turgeņevs, par kuru viņam bija tik augsts viedoklis, bet gan grāmatu “Nabaga līgava” un “Nabadzība nav netikums” autors ļāva viņam sevi realizēt. Līdz ar to entuziasma pilns Ostrovska kults, kurš, pēc kritiķa domām, pasludināja “jaunu vārdu” literatūrā. Trešajā "Moskvitjaņina" 1853. gada numurā parādās Grigorjeva raksts, kas īpaši veltīts Ostrovskim: "Par Ostrovska komēdijām un to nozīmi literatūrā un uz skatuves." "Ostrovska jaunais vārds," viņš paziņo, "ir vecākais vārds - tautība." Bet kas īsti ir tautība? Atbildei uz šo jautājumu ir veltīts G. raksts, kas rakstīts vēstules veidā I. S. Turgeņevam un publicēts 1860. gadā Krievu pasaulē. Pilsonība šeit sniegtajā interpretācijā, protams, nav nekas cits kā tautība. G. labi apzinājās, ka, runājot par tautu, ir jādomā nevis visa “tauta”, bet gan “tās progresīvie slāņi”. Ko Grigorjevs domāja ar krievu tautas “progresīvo slāņu”? Tā kā runa ir par Ostrovska lugām, tā kā Ostrovski sauc tieši par nacionālo dzejnieku, tad acīmredzot krievu tautas progresīvie slāņi ir tie paši, kurus attēlo šis savu lielo jaunvārdu teicis rakstnieks, tas ir, krievu tirgotāji. kas izauga no zemniecības un filistisma, savā garīgajā tonī tuvs savai pirmatnējai šūnai, zemniecībai un filistinismam, ko Eiropas civilizācija vēl nav skārusi. Un ka tieši tā ir, ka Grigorjevs tautā domāja par tirgotājiem uz zemnieku fona, viņš teica ar nevainojamu precizitāti savā vēstulē vecākajiem slavofiliem, ar kuriem neapšaubāmi bija “Moskvitjaņina” “jaunie redaktori”. , kaut arī diezgan attāla, radniecība. “Esmu pārliecināts, kā tu esi,” šeit saka G., “ka Krievijas nākotnes garantija tiek glabāta tikai to cilvēku šķirās, kuras ir saglabājušas savu tēvu ticību, tikumību un valodu, klasēs, kuras neskarta civilizācijas nepatiesība, mēs par tādu neuztveram tikai zemniekus: šķiras vidū, rūpniecībā, pārsvarā tirgotājus, mēs redzam veco, mūžīgo Krieviju. No instinktīvā, taustošā “vidusšķiras”, “pārsvarā tirgotāja” ideologa viedokļa tika vērtēta G. un visa dižciltīgā laika literatūra. "Moskvitjaņina" kritiķis vislielāko nozīmi piešķir tiem diviem dižciltīgajiem rakstniekiem, kuri savā psihē un radošumā atspoguļoja un iemiesoja sabiedrības pašapziņas emancipācijas procesu no "kastu" ideoloģijas varas. "tautības" ideoloģijas iedibināšanas nosaukums, kas kastas tipa vietā aristokrātisks, "plēsonis" tika ielikts nacionālajā, tautas, "pazemīgajā" tipā. Tas, no vienas puses, ir Puškins, Belkina figūras radītājs, un, no otras puses, Turgeņevs, romāna “Cēlā ligzda” autors.
Nacionāļu cīņas pret kastu rezultātā radās Puškina Belkina tēls - pirmais mākslinieciskais attēlojums “mūsu dvēseles kritiskajai pusei, kas pamostas pēc sapņa, kurā tā sapņoja par dažādām pasaulēm”. Puškina darbu turpināja Turgeņevs. Belkins, joprojām tikai “negatīvs stāvoklis”, sava veida shēma, pārvēršas par dzīvu cilvēku - par Lavretski. Tikmēr Lavrecka tēvs, kastas pārstāvis, voltērietis, savos sapņos sapņoja par svešām pasaulēm, “Cēlās ligzdas” varonis, kura dvēselē “bērnības atmiņas un ģimenes leģendas, dzimtās zemes dzīve un pat māņticības. ” dziļi atbalsojas, atgriežas „savā dzimtajā zemē, savā augošajā augsnē”, un šeit viņš „pirmo reizi dzīvo pilnvērtīgu, harmonisku dzīvi”. Belkins un Lavretskis ir uzzīmēti šādi. arr. kritika par "Moskvitjaņinu" kā diviem nacionālās pašapziņas attīstības un izaugsmes momentiem vai kā diviem posmiem ceļā uz sabiedrības emancipāciju no kastu (augstmaņu) ideoloģijas varas pašapziņas nostiprināšanas vārdā. no "vidusšķiras", tirgotājs, buržuāzisks. Šis process tika pabeigts Ostrovska darbā, kurš savās lugās nostiprināja “nācijas”, “tautības” uzvaru pār “kastu” un parāda to kā tādu. arr. attiecībā pret Puškinu un Turgeņevu “mūsu nacionālās būtības tēls” vairs nav ieskicēts “kontūrās”, bet “krāsās” aizpildīts.
Kā “vidusšķiras” ideologam (lai gan tādam, kuram nebija izveidojusies skaidra pašapziņa), G. bija vienlīdz atturīgi jāizturas gan pret slavofīliem, gan pret rietumniekiem. Tas, kas viņu atšķīra no klasiskajiem slavofīliem, bija pārliecība, ka Krievijas nākotne nav saistīta ar zemniekiem, bet gan “vidusšķiru”, “pārsvarā tirgotāju šķiru”. Nesaskaņas starp G. un Khomjakovu - K. Aksakovu bija nesakritība starp buržuāzisko slavofilismu un zemes īpašnieku slavofilismu. Viņam, tirgotāju šķiras ideologam, vajadzēja riebties “sociālistiskajai” pieskaņai, kas gulēja uz vecāko slavofilu kopienas - slavofilu zemes īpašnieku doktrīnu. Nepiekrītot slavofīliem, G., protams, nevarēja draudzēties ar rietumniekiem. Ja G. slavofilisms bija nepieņemams kā atsevišķu zemes īpašnieku šķiras ideoloģija, tad rietumismu viņš noraidīja galvenokārt tā centralizācijas tendenču un “cilvēcības” idejas kulta dēļ, tātad kā formālo ideoloģiju. Eiropas tipa rūpnieciskā buržuāzija. Nepiekrītot gan slavofīliem, gan rietumniekiem, G. dabiski nevarēja simpatizēt sociālismam.
Noraidot slavofilismu, rietumismu un sociālismu, G. tajā pašā laikā instinktīvi meklēja teoriju, kas varētu kalpot par atbalstu viņa paša kā tās šķiras ideologa pozīcijai, uz kuru viņš bija ļoti skaidri orientēts. Taču domātājs nav īpaši spēcīgs, sociāli un politiski nenobriedušas šķiras ideologs, viņš nespēja izgudrot neko citu kā vien teoriju, ko viņš sauca par “organisku”. Vienā no saviem rakstiem (“Organiskās kritikas paradoksi”) G. mēģina apkopot visas tās grāmatas, kuras varētu saukt par viņa pašu pēc tā “domāšanas virziena”, ko viņš nodēvēja par “organisko kritiku” (kritika šeit ne tikai tādā nozīmē). literatūras kritikas), un Šis grāmatu saraksts vien ir diezgan raibs un haotisks. Tie ir Šellinga darbi “visās viņa attīstības fāzēs”, Kārlaila, daļēji Emersona darbi, vairāki Renana pētījumi, Homjakova darbi. Šīs ir grāmatas, kas “pieder organiskai kritikai”. Turklāt ir vairākas grāmatas, kas var kalpot kā “rokasgrāmatas”, piemēram, Bukles darbs, Lūisa grāmata par Gēti, Ševyreva darbi, Beļinska raksti “līdz 40. gadu otrajai pusei” utt. teorija” ir Šellinga filozofija. Šellinga metafizika, kas pārnesta uz sociāli vēsturisko lauku, māca, ka "cilvēkiem un indivīdiem tiek atjaunota viņu neatņemamā, uz sevi atbildīgā nozīme". Šī formula “salauž elku, kuram tika piedāvātas elku pielūgšanas prasības, cilvēces un tās attīstības abstraktā gara elku” (Hēgelis). "Cilvēku organismi attīstās. Katrs šāds organisms, tā vai citādi veidojies, ienes pasaules dzīvē savu organisko principu. Katrs šāds organisms ir noslēgts sevī, vajadzīgs pats par sevi, ir pilnvarots dzīvot pēc tam raksturīgiem likumiem. , un nav pienākuma kalpot kā pārejas forma citam..." ("A Look at Contemporary Art Criticism"). Šellinga formula (pretēji Hēgeļa cilvēces apoteozei) kalpoja par pamatojumu krievu tautības tiesībām uz neatkarīgu pastāvēšanu, un “krievu tautību” organiskās teorijas piekritēja acīs pārstāvēja galvenokārt “vidusšķira”. ”, “civilizācijas nepatiesība vēl nav skārusi”.
G. estētiskie un literatūrkritiskie uzskati ne tikai nav pretrunā viņa kā “vidusšķiras” ideologa pozīcijai, bet ir diezgan harmoniski apvienoti ar to un loģiski izriet no tā. Viņam kā veselīgas, augošas, topošas šķiras ideologam tīrās mākslas teorija dabiski bija pilnīgi nepieņemama, un viņš lieliski juta un saprata, ka šāda teorija ir sabiedrības un šķiru dekadentā stāvokļa auglis. “Ne tikai mūsu laikmetā”, bet “jebkurā patiesā mākslas laikmetā” tā sauktā “māksla mākslas dēļ” būtībā nav iedomājama. Un, ja patiesa māksla nevar būt “tīra”, atrauta no dzīves, tad dabiski tā sauktā estētiskā, “atdalītā mākslinieciskā” vai “tīri tehniskā” kritika zaudē jebkādu jēgu, visas tiesības pastāvēt. Visas šīs diskusijas par radību plānu, par daļu samērīgumu utt. ir bezjēdzīgas “māksliniekiem”, jo pēdējie “piedzims ar skaistuma un proporcijas izjūtu”, un “masām”, jo “ viņi ne mazākajā mērā nesaprot mākslas darbu nozīmi. Visa patiesā māksla vienmēr ir "sabiedriskās dzīves" izpausme. “Caur radītāja dzīvi” mākslas darbi ir saistīti “ar laikmeta dzīvi”. "Viņi izsaka ar sevi to, kas ir dzīvs laikmetā, nereti it kā pareģojot tālumā, precizējot vai definējot neskaidrus jautājumus, tomēr neizvirzot sev šādu skaidrojumu kā uzdevumu." "It kā fokusā" māksla "atspoguļo to, kas dzīvē jau pastāv, un to, kas peld laikmeta gaisā. Tā tver mūžam plūstošo, uz priekšu steidzīgo dzīvi, tās mirkļus iemetot mūžīgās formās. mākslas darbs nav pat mākslinieks, bet gan cilvēki, kuriem viņš pieder, un laikmets, kurā viņš rada. Mākslinieks savos darbos ienes gan savu personību, gan laikmetu." "Viņš nerada viens, un viņa radošums nav tikai personisks, lai gan, no otras puses, tas nav bezpersonisks un nenotiek bez viņa dvēseles līdzdalības." Tāpēc “māksla ir vispārējs, vitāls, nacionāls, pat vietējs jautājums”. "Māksla tēlos, ideālos iemieso masu apziņu. Dzejnieki ir masu, tautību, apvidu balsis, lielu patiesību un dzīves noslēpumu vēstneši, vārdu nesēji, kas kalpo laikmetu - organismu laika izpratnei - un tautas - organismi kosmosā. Un, ja māksla ir “dzīves izpausme”, tad vienīgā pamatotā kritika ir tā, kas “piedēvē sev vēsturisko nosaukumu”. “Vēstures kritika literatūru uzskata par gadsimta un tautas organisku produktu saistībā ar valsts, sociālo un morālo koncepciju attīstību. Tātad. arr. katrs literatūras darbs pēc tā sprieduma ir dzīva laika atbalss, tā jēdzieni, uzskati, pārliecība un ievērojams, ciktāl tas atspoguļoja gadsimta un cilvēku dzīvi." "Vēstures kritika aplūko (turpmākos) literāros darbus "to secīgo un konsekvento saikni, izsecinot tos, tā sakot, vienu no otra, salīdzinot tos savā starpā, bet negraujot vienu par labu otram." Visbeidzot, “vēsturiskā kritika aplūko literāros darbus kā dzīvu sociālās un morālās dzīves produktu, nosaka, ko darbs atnesa vai, vēl labāk, atspoguļoja sevī, dzīvo, tas ir, neaizstājamo, kādas jaunas stīgas tas aizskāra cilvēka dvēselē. , kas, vārdu sakot, deva savu saturu zināšanu masai par cilvēku. Vēsturiskā kritika tomēr noteiktos apstākļos var iet “nepareizo ceļu”, proti, kļūt par žurnālistikas kritiku. Pat “atzīts kritiķis”, piemēram, “vēlais Beļinskis”, Belinskis “40. gadu otrajā pusē”, var pieļaut šādu “kļūdu”. 50. gadu beigās un 60. gadu sākumā Krievijas publikas arēnā ienāca revolucionārā sīkburžuāziskā inteliģence Dobroļubova un īpaši Černiševska personā, sešdesmito gadu žurnālistiskā kritika triumfēja visā līnijā, un Grigorjevs, uzvaras kaitinošais. no šiem "sociālistiskajiem semināristiem" asi sacēlās pret Černiševski par "barbarisko mākslas skatījumu, kas augstu vērtē mūžīgās mākslas dzīvās radības nozīmi, ciktāl tās kalpo vienai vai otrai izvirzītai teorijai vai mērķim". Ja agrāk Grigorjevam bija jāšauj pret amatieriem, kas mākslu pārvērta jautrībā, tad tagad viņš ar vēl lielāku naidu uzbruka sociālistiem, kuriem “mūžīgā” māksla bija tikai līdzeklis “verdzīgai kalpošanai dzīvei”.
G. personā viņš rīkojas šādi. arr. literatūras kritikas un daļēji žurnālistikas arēnā, tā pati šķira, kas atrada savu dramaturgu Ostrovska personā. Šī klase - "vidējais", "tirgotājs par izcilību" - pastāvēja 40. un 50. gados. starp zemes īpašnieku un rūpnieku šķiru, no vienas puses, un sīkburžuāzijas šķiru, no otras puses. Tāpēc G. ideoloģija ir vērsta ar lielāku vai mazāku naidīgumu pret abām šīm pasaulēm. Līdz ar to viņa novirzīšanās no slavofīliem, naidīgums pret tīrajiem rietumniekiem, sociālisma noraidīšana. Šī šķira stāvēja starp degradēto muižniecību un augošajām inteliģences rindām. Līdz ar to estētiskās un literatūras kritikas jomā Grigorjeva naidīgā attieksme ir vienāda gan pret mākslas estētisko skatījumu un estētisko kritiku, gan pret mākslas un žurnālistikas kritikas utilitāro skatījumu. Pretstatā abām šīm teorijām - dižciltīgajām un sīkburžuāziskajām - Grigorjevs mēģināja no svešiem materiāliem, galvenokārt no Šellinga un Kārlaila domām, izveidot savu "organiskās kritikas" teoriju, kas zem "krievu tautības" karoga bija paredzēts aizstāvēt tiesības uz pastāvēšanu dzīvē un literatūrā vidusšķira, "neskarta no civilizācijas nepatiesības", "saglabājot savu tēvu ticību, morāli un valodu" - patriarhālo un konservatīvo krievu tirgotāju buržuāziju.
Kā dzejnieks G. sāka interesēties tikai 20. gs. Viņa dzejā viņi atrada komerciālās buržuāzijas ideologa uzskatu atbalsi. Dzejolī "Maskava", kurā teikts, ka kādreiz atkal skanēs apklusinātais večes zvans, viņš slavina seno tirdzniecības republiku. Arī viņa protesti pret muižniecību un absolūtismu ir saistīti ar to pašu iepriekš izklāstīto ideoloģiju. Drāmā “Divi egoismi” un dzejolī “Satikšanās” viņš dusmīgi izsmej aristokrātiju un dižciltīgo inteliģenci, gan rietumniecisko, gan slavofīlo, “staba filozofu”. Taču G. dziesmu tekstiem ir arī cita, īpaša puse. Tas atspoguļoja viņa laika lielo sociālo pārmaiņu sajūtu, vecā, patriarhālā dzīvesveida sabrukumu. Pats dzejnieks ir Zamoskvorečjes lolojums, nošķirts no savas sīkburžuāziski-birokrātiskās vides, inteliģents proletārietis, kurš neatrod sev vietu ne vecajā, ne jaunajā. Mūžīgs klaidonis, ne velti viņam patīk čigānu romantika ar tās melanholiju un nesavaldību. Šis “čigānisma” kults piesaistīja ievērojama dzejnieka A. Bloka uzmanību, kuram arī šie motīvi bija tuvi. Bloks sāka interesēties par G., atrada viņā un viņa liktenī daudz kopīga ar sevi, rūpīgi vāca G. dzejoļus, nodrošinot tos ar piezīmēm un ievadrakstu (red. Ņekrasovs). G. ietekme uz Bloka dzeju ir nenoliedzama (sal. "Sniega maska", "Brīvās domas" u.c.). Formas ziņā G. bija arī Bloka priekštecis: viņš jau izmantoja dolniku, ko vēlāk izstrādāja Bloks.
Jāatzīmē arī G. darbība kā Berandžera, Heines, Gētes, Šillera, Šekspīra, Bairona, Sofokla tulkotāja.
Bibliogrāfija: I. Kolekcija darbi., red. un ienāks, art. N. N. Strahovs (izdots tikai pirmais sējums, Sanktpēterburga, 1876); Kolekcija sastāvs, zem ģen. V. Savodnika, M., 1915-1916 (14 numuri); Dzejoļi, M., 1915; Mani literārie un morālie klejojumi, red. un par P. Suhotina pēcvārdu, red. K. F. Nekrasova, M., 1915; A. A. Grigorjevs. Materiāli biogrāfijai, izd. V. Kņažņina, P., 1917 (darbi, vēstules, dokumenti); Poli. kolekcija darbi., red. V. Spiridonova, I sēj., P., 1918.g.
II. Jazikovs N. (N. Šelgunovs), slavofilu ideālisma pravietis, "Delo", 1876, IX; Vengerovs S. A., “Moskvitjaņina” “Jaunie redaktori”, “Eiropas biļetens”, 1886, II; Savodņiks V., A. A. Grigorjevs (Grigorjeva M. darbi, 1915, I sēj.); Kņažņins V., Ap. Dzejnieks Grigorjevs, "Krievu doma", 1916, grāmata. V; Lerners H., Sv. in "19. gadsimta krievu literatūras vēsture", red. "Pasaule"; Grosmans L., Jaunās kritikas dibinātājs, kolekcija. "Trīs laikabiedri", M., 1922; Boehm A., A. Grigorjeva novērtējums pagātnē un tagadnē, "Krievijas vēstures žurnāls", 1918, V; Sakuļins P., Organiskais pasaules uzskats, "Eiropas biļetens", 1915, VI; Viņa, krievu literatūra un sociālisms, 1. daļa, Gīzs, 1924; Blagojs D. D., A. Bloks un A. Grigorjevs, sēj. "Par Bloku", "Ņikitins Subbotņiks", M., 1929; Friche V. M., Ap. Grigorjevs, Sv. in "Krievu kritikas vēsture", red. Vārpsta. Poļanskis, M., 1929, I sēj.; Rubinšteins N., Sv. par Grigorjevu žurnālā. "Literatūra un marksisms", grāmata. II, 1929. gads.
III. "Bibliogrāfija par Grigorjevu" (328 numuri) cm. dekrētā virs "Materiāli", red. V. Kņažņins, 352.-363. lpp. un Vladislavļevā, Krievu rakstnieki, red. 4., L., 1924. gads.
V. Friče.
(Lit. enc.)
Grigorjevs, Apollons Aleksandrovičs
Lit. kritiķis, estētiķis, dzejnieks. Ģints. Maskavā. Beidzis jurisprudenci. fakultāte Maskava Universitāte (1842). Bibliotekārs un Maskavas valdes sekretārs. universitāte (1842-1844). 1847. gadā Maskavā pasniedza jurisprudenci. ģimnāzija. 1850-1856 - kritiķis Moskvitjaņina redakcijā, kura amati bija tuvi slavofilismam. 1857. gadā viņš kā mentors kopā ar prinča ģimeni devās uz ārzemēm. Trubetskoy, kur viņš uzturējās apmēram divus gadus. Viņš atradās Pēterburgā, pēc tam Orenburgā, pasniedza kadetu korpusā. Aktīvi nodarbojas ar literatūru. strādāt. Kādu laiku būdams tuvu petraševiešiem, G. drīz vien attālinājās no utopiskā sociālisma idejām. Viņš apgalvoja, ka mākslas darbs ir laikmeta organisks produkts un pauž dzīvi "ar mākslinieka dzīvi". Kā atzīmē viņa biogrāfs U. Guralniks (FE), mākslas misija. radošs viņš to saskatīja nevis “verdziskā kalpošanā” kādai idejai, bet gan dzīves “mūžīgo principu” identificēšanā, kas slēpjas zem redzamām, mainīgām un nejaušām parādībām. Es domāju, ka iekšējā mākslas likumi ir zināmi tikai intuitīvi. Līdzjūtības un iedvesmas principi kā jebkuras nopietnas mākslas sākums kļūst par fundamentāliem. kritiķi. Mēģina filozofiski saprast pamata. Krievu līnija literatūra, G. Puškina, Gogoļa, Ostrovska darbos saskatīja dažādo atspoguļojumu. divu veidu sadursmes fāzes - nat. un kasta, ver. un aristokrātisks, plēsīgs un pazemīgs, un organisks krieviem. valsts attīstība G. uzskatīja cilvēku tipu. un pazemīgs.
Grigorjevs Apollo Aleksandrovičs, dzejnieks, kritiķis, dzimis 20.VII (1.VIII).1822 Maskavā ierēdņa ģimenē.
Jau agri viņš izrādīja tieksmi uz literatūru un teātri, viņam patika svešvalodas. No 1838. līdz 1842. gadam studējis Maskavas universitātes Juridiskajā fakultātē, kuru absolvējis kā pirmais kandidāts. Viņš palika par bibliotekāru un pēc tam iecelts par universitātes valdes sekretāru.
1843. gada rudenī Apollons Aleksandrovičs slepus no vecākiem devās uz Sanktpēterburgu, izbēgdams no “ģimenes dogmatisma”. Mēģinājumi dienēt galvaspilsētā arī bija nesekmīgi, un viņš uz visiem laikiem atteicās no domas par ierēdņa karjeru.
1847. gada sākumā Grigorjevs atgriezās Maskavā un drīz vien apprecējās ar L. F. Koršu. Viņš māca tiesības Aleksandra bāreņu institūtā un 1. vīriešu ģimnāzijā.
1857. gadā Apollons Aleksandrovičs devās uz ārzemēm kopā ar prinča Trubetskoja ģimeni kā sava dēla skolotāju. Apmeklēja Itāliju, Franciju un Vāciju.
1858. gada beigās atgriezās dzimtenē Pēterburgā.
1861. gada maijā Grigorjevs devās uz Orenburgu, kur mācīja literatūru Nepļujevska kadetu korpusā.
1862. gadā viņš atkal atgriezās galvaspilsētā. Ārkārtīgi nesakārtots dzīvesveids un biežas vajadzības agri iedragāja viņa spēcīgo ķermeni, un viņš drīz pēkšņi nomira.
Pat bērnībā Apollo Aleksandrovičs sāka rakstīt dzeju.
1843. gadā viņa pirmie dzejoļi tika publicēti žurnālā “Moskvityanin”.
Grigorjeva literārā darbība sākās Sanktpēterburgā, kur viņš aktīvi sadarbojās teātra žurnālā "Repertuārs un Panteons" un "Somijas biļetenā". Darbojas kā prozaiķis, dzejnieks, dramaturgs, tulkotājs, teātra recenzents. “Ar aizrautību un aizrautību” raksta liriskus dzejoļus, noveles un īsus stāstus
"Ofēlija" (1846),
"Viens no daudziem" (1846),
"Tikšanās" (1846) un citi,
kritiski raksti par teātri, dramatiskie darbi.
Nozīmīgākā no tām ir poētiskā drāma “Divi egoismi” (“Repertuārs un Panteons”, 1845).
