Senie šumeri izmantoja rakstīšanu. Šumeru rakstniecība - vēsture - zināšanas - rakstu katalogs - pasaules roze

Šumeri ir pirmā civilizācija uz zemes.

Šumeri ir sena tauta, kas savulaik apdzīvoja Tigras un Eifratas upju ielejas teritoriju mūsdienu Irākas valsts dienvidos (Dienvidu Mezopotāmijā vai Dienvidmezopotāmijā). Dienvidos to dzīvotnes robeža sasniedza Persijas līča krastu, ziemeļos - līdz mūsdienu Bagdādes platuma grādiem.

Tūkstošgades garumā šumeri bija galvenie varoņi senajos Tuvajos Austrumos.
Šumeru astronomija un matemātika bija visprecīzākā visos Tuvajos Austrumos. Mēs joprojām iedalām gadu četros gadalaikos, divpadsmit mēnešos un divpadsmit zodiaka zīmēs, mēram leņķus, minūtes un sekundes sešdesmitajos – tāpat kā šumeri pirmo reizi sāka darīt.
Ejot pie ārsta, mēs visi... saņemam medikamentu receptes vai psihoterapeita padomu, nemaz nedomājot, ka gan ārstniecības augi, gan psihoterapija vispirms attīstījās un sasniedza augstu līmeni tieši šumeru vidū. Saņemot tiesas pavēsti un paļaujoties uz tiesnešu taisnīgumu, mēs neko nezinām arī par tiesvedības dibinātājiem - šumeriem, kuru pirmie likumdošanas akti veicināja tiesisko attiecību attīstību visās Senās pasaules malās. Visbeidzot, domājot par likteņa peripetijas, žēlojoties, ka piedzimstot bijām atņemti, mēs atkārtojam tos pašus vārdus, ko filozofējošie šumeru rakstu mācītāji vispirms ielika mālā - bet mēs par to gandrīz nemaz nezinām.

Šumeri ir "melngalvji". Šo tautu, kas no nekurienes parādījās Mezopotāmijas dienvidos 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, tagad sauc par “modernās civilizācijas priekšteci”, taču līdz 19. gadsimta vidum nevienam par viņiem pat nebija aizdomas. Laiks ir izdzēsis Šumeru no vēstures annālēm, un, ja ne valodnieki, iespējams, mēs nekad nebūtu zinājuši par Šumeru.
Bet es droši vien sākšu no 1778. gada, kad dānis Karstens Nībūrs, kurš 1761. gadā vadīja ekspedīciju uz Mezopotāmiju, publicēja ķīļraksta karaliskā uzraksta kopijas no Persepoles. Viņš bija pirmais, kas ierosināja, ka uzraksta 3 kolonnas ir trīs dažādi ķīļraksta veidi, kas satur vienu un to pašu tekstu.

1798. gadā cits dānis Frīdrihs Kristians Munters izvirzīja hipotēzi, ka 1. šķiras rakstība ir alfabētiskā senpersiešu rakstība (42 rakstzīmes), 2. šķira - zilbju rakstība, 3. šķira - ideogrāfiskās rakstzīmes. Bet pirmais, kas izlasīja tekstu, nebija dānis, bet gan vācietis, latīņu valodas skolotājs Getingenā, Grotenfendā. Viņa uzmanību piesaistīja septiņu ķīļrakstu varoņu grupa. Grotenfends ierosināja, ka tas ir vārds karalis, un pārējās zīmes tika atlasītas, pamatojoties uz vēsturiskām un lingvistiskām analoģijām. Galu galā Grotenfends veica šādu tulkojumu:
Kserkss, lielais karalis, ķēniņu karalis
Dārijs, karalis, dēls, Ahemenīds
Taču tikai 30 gadus vēlāk francūzis Eižens Bērnufs un norvēģis Kristians Lasens atrada pareizos ekvivalentus gandrīz visiem 1. grupas ķīļrakstu rakstzīmēm. 1835. gadā Behistunā uz klints tika atrasts otrs daudzvalodu uzraksts, un 1855. gadā Edvīnam Norisam izdevās atšifrēt 2. rakstības veidu, kas sastāvēja no simtiem zilbju rakstzīmju. Izrādījās, ka uzraksts ir elamiešu valodā (Bībelē nomadu ciltis sauc par amoriešiem vai amoriešiem).

Ar 3. tipu izrādījās vēl grūtāk. Tā bija pilnīgi aizmirsta valoda. Viena zīme tur varētu attēlot gan zilbi, gan veselu vārdu. Līdzskaņi parādījās tikai kā daļa no zilbes, savukārt patskaņi varēja parādīties arī kā atsevišķas rakstzīmes. Piemēram, skaņu "r" var attēlot ar sešām dažādām rakstzīmēm atkarībā no konteksta. 1869. gada 17. janvārī valodnieks Žils Operts paziņoja, ka 3. grupas valoda ir... šumeru... Kas nozīmē, ka arī šumeru tautai ir jāpastāv... Bet bija arī teorija, ka tā ir tikai mākslīga – “ sakrālā valoda "Babilonas priesteri. 1871. gadā Arčibalds Sajs publicēja pirmo šumeru tekstu — Šulgi karalisko uzrakstu. Bet tikai 1889. gadā šumeru valodas definīcija tika vispārēji pieņemta.
KOPSAVILKUMS: Tas, ko mēs tagad saucam par šumeru valodu, patiesībā ir mākslīga konstrukcija, kas veidota pēc analoģijas ar to tautu uzrakstiem, kuras pieņēma šumeru ķīļrakstu - elamiešu, akadiešu un senpersiešu teksti. Tagad atcerieties, kā senie grieķi sagrozīja svešvārdus, un novērtējiet “atjaunotā šumera” skaņas iespējamo autentiskumu. Dīvainā kārtā šumeru valodai nav ne senču, ne pēcteču. Dažkārt šumeru valodu sauc par “senās Babilonas latīņu valodu”, taču mums ir jāapzinās, ka šumeru valoda nekļuva par spēcīgas valodu grupas priekšteci, no tās palika tikai saknes vairākiem desmitiem vārdu.
Šumeru rašanās.

Jāsaka, ka Mezopotāmijas dienvidi nav tā labākā vieta pasaulē. Pilnīgs mežu un derīgo izrakteņu trūkums. Purvainība, bieži plūdi, ko pavada izmaiņas Eifratas tecē zemo krastu dēļ un līdz ar to pilnīga ceļu neesamība. Vienīgais, kas tur bija pārpilnībā, bija niedres, māls un ūdens. Taču kombinācijā ar auglīgo augsni, ko apaugļoja plūdi, ar to pietika, lai 3. tūkstošgades pirms mūsu ēras pašās beigās tajās uzplauktu pirmās senās Šumera pilsētvalstis.

Mēs nezinām, no kurienes šumeri cēlušies, bet, kad viņi parādījās Mezopotāmijā, cilvēki tur jau dzīvoja. Ciltis, kas senos laikos apdzīvoja Mezopotāmiju, dzīvoja uz salām, kas pacēlās starp purviem. Viņi uzcēla savas apmetnes uz mākslīgiem zemes uzbērumiem. Nosusinot apkārtējos purvus, viņi izveidoja senu mākslīgās apūdeņošanas sistēmu. Kā liecina atradumi Kišā, viņi izmantoja mikrolītus instrumentus.
Šumeru cilindra zīmoga iespaids, kurā attēlots arkls. Agrākā apmetne, kas atklāta Mezopotāmijas dienvidos, bija netālu no El Obeidas (netālu no Ūras), upes salā, kas pacēlās virs purvaina līdzenuma. Šeit dzīvojošie iedzīvotāji nodarbojās ar medībām un makšķerēšanu, taču jau pārgāja uz progresīvākiem ekonomikas veidiem: lopkopību un lauksaimniecību.
El Obeid kultūra pastāvēja ļoti ilgu laiku. Tās saknes meklējamas senajās Augšmezopotāmijas vietējās kultūrās. Taču jau parādās pirmie šumeru kultūras elementi.

Pamatojoties uz apbedījumu galvaskausiem, tika konstatēts, ka šumeri nebija monorasu etniskā grupa: sastopami brahicefāli (“apaļgalvi”) un dolichocefāli (“gargalvi”). Tomēr tas varētu būt arī sajaukšanās ar vietējiem iedzīvotājiem rezultāts. Tātad mēs pat nevaram tos ar pilnīgu pārliecību attiecināt uz konkrētu etnisko grupu. Patlaban mēs varam tikai diezgan droši apgalvot, ka Akadas semīti un Dienvidmezopotāmijas šumeri krasi atšķīrās viens no otra gan pēc izskata, gan valodas.
Mezopotāmijas dienvidu senākajās kopienās trešajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. Gandrīz visi šeit saražotie produkti tika patērēti uz vietas un valdīja naturālā saimniecība. Plaši izmantoja mālu un niedres. Senatnē traukus veidoja no māla – vispirms ar rokām, vēlāk uz speciāla podnieka ripas. Visbeidzot no māla lielos daudzumos tika izgatavots svarīgākais būvmateriāls - ķieģelis, ko sagatavoja ar niedru un salmu piejaukumu. Šo ķieģeli dažreiz žāvēja saulē, bet dažreiz apdedzināja īpašā krāsnī. Līdz trešā tūkstošgades sākumam pirms mūsu ēras. e., ir vecākās ēkas, kas celtas no savdabīgiem lieliem ķieģeļiem, kuru viena puse veido līdzenu virsmu, bet otra – izliektu virsmu. Lielu tehnoloģiju revolūciju veica metālu atklāšana. Viens no pirmajiem metāliem, ko pazina dienvidu Mezopotāmijas tautas, bija varš, kura nosaukums parādās gan šumeru, gan akadiešu valodā. Nedaudz vēlāk parādījās bronza, kas tika izgatavota no vara un svina sakausējuma, bet vēlāk - ar alvu. Jaunākie arheoloģiskie atklājumi liecina, ka jau trešā tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. Mezopotāmijā dzelzi pazina, acīmredzot no meteorītiem.

Nākamo šumeru arhaisko periodu pēc svarīgāko izrakumu vietas sauc par Uruka periodu. Šo laikmetu raksturo jauna veida keramika. Māla trauki, kas aprīkoti ar augstiem rokturiem un garu snīpi, var reproducēt seno metāla prototipu. Trauki izgatavoti uz podnieka ripas; tomēr savā ornamentācijā tie ir daudz pieticīgāki nekā El Obeid perioda apgleznotā keramika. Tomēr šajā laikmetā ekonomiskā dzīve un kultūra turpināja attīstīties. Ir nepieciešams sagatavot dokumentus. Šajā sakarā radās primitīvs attēlu (piktogrāfisks) raksts, kura pēdas bija saglabājušās uz tā laika cilindru zīmogiem. Uzrakstos kopā ir līdz 1500 gleznu zīmju, no kurām pamazām izauga senā šumeru rakstība.
Pēc šumeriem bija saglabājies milzīgs skaits māla ķīļrakstu tablešu. Iespējams, ka tā bija pasaulē pirmā birokrātija. Agrākie uzraksti datēti ar 2900. gadu pirms mūsu ēras. un satur uzņēmējdarbības ierakstus. Pētnieki sūdzas, ka šumeri atstājuši aiz sevis milzīgu skaitu "ekonomisku" ierakstu un "dievu sarakstu", taču nekad nav apņēmušies pierakstīt savas uzskatu sistēmas "filozofisko pamatu". Tāpēc mūsu zināšanas ir tikai “ķīļrakstu” avotu interpretācija, lielākoties vēlāko kultūru priesteri tulkoti un pārrakstīti, piemēram, Gilgameša eposs vai poēma “Enuma Elish”, kas datēta ar 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumu. . Tātad, iespējams, mēs lasām īssavilkumu, kas ir līdzīgs adaptīvai Bībeles versijai mūsdienu bērniem. Īpaši ņemot vērā, ka lielākā daļa tekstu ir apkopoti no vairākiem atsevišķiem avotiem (sliktas saglabāšanas dēļ).
Īpašuma noslāņošanās, kas notika lauku kopienās, noveda pie pakāpeniskas komunālās sistēmas sairšanas. Ražojošo spēku pieaugums, tirdzniecības un verdzības attīstība un, visbeidzot, plēsonīgie kari veicināja nelielas vergu aristokrātijas grupas atdalīšanu no visas kopienas locekļu masas. Aristokrāti, kuriem piederēja vergi un daļēji zeme, tiek saukti par "lielajiem cilvēkiem" (lugal), kuriem pretojas "mazie cilvēki", tas ir, brīvi nabadzīgie lauku kopienu locekļi.
Senākās norādes par vergu valstu pastāvēšanu Mezopotāmijā ir datētas ar trešās tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumu. e. Spriežot pēc šī laikmeta dokumentiem, tās bija ļoti mazas valstis, pareizāk sakot, primāri valsts veidojumi, kuru priekšgalā bija karaļi. Neatkarību zaudējušajās Firstistes pārvaldīja vergiem piederošās aristokrātijas augstākie pārstāvji, kas nēsāja seno puspriestera titulu “tsatesi” (epsi). Šo seno vergu valstu ekonomiskais pamats bija valsts zemes fonds, kas bija centralizēts valsts rokās. Brīvo zemnieku apstrādātās komunālās zemes tika uzskatītas par valsts īpašumu, un to iedzīvotājiem bija jānes visa veida pienākumi par labu pēdējiem.
Pilsētvalstu nesaskaņas radīja problēmas ar precīzu Senās Šumera notikumu datēšanu. Fakts ir tāds, ka katrai pilsētai valstij bija savas hronikas. Un pie mums nonākušie karaļu saraksti lielākoties tika sarakstīti ne agrāk kā akadiešu periodā un ir dažādu “tempļu sarakstu” lūžņu sajaukums, kas radīja neskaidrības un kļūdas. Bet kopumā tas izskatās šādi:
2900 - 2316 pirms mūsu ēras - Šumeru pilsētvalstu ziedu laiki
2316 - 2200 BC - Šumeru apvienošana Akadiešu dinastijas (Dienvidmezopotāmijas ziemeļu daļas semītu ciltis, kas pārņēma šumeru kultūru) pakļautībā
2200 - 2112 BC - Interregnum. Nomadu kutiešu sadrumstalotības un iebrukumu periods
2112. — 2003. gads pirms mūsu ēras — šumeru renesanse, kultūras uzplaukuma laiks
2003. gads pirms mūsu ēras - Šumera un Akadas krišana amoriešu (elamiešu) uzbrukumā. Anarhija
1792. gads — Babilonijas uzplaukums Hammurabi vadībā (vecā Babilonijas karaliste)

Pēc savas krišanas šumeri atstāja kaut ko tādu, ko savāca daudzas citas tautas, kas ieradās šajā zemē – reliģiju.
Senā Šumera reliģija.
Pieskarsimies šumeru reliģijai. Šķiet, ka Šumerā reliģijas pirmsākumiem bija tīri materiālistiskas, nevis “ētiskas” saknes. Dievu kults nebija vērsts uz “attīrīšanu un svētumu”, bet gan ar mērķi nodrošināt labu ražu, militārus panākumus utt... Senākais no šumeru dieviem, minēts senākajās plāksnēs “ar dievu sarakstiem” (3. tūkst. p.m.ē. vidus), personificēja dabas spēkus – debesis, jūru, sauli, mēnesi, vēju u.c., tad parādījās dievi – pilsētu patroni, zemnieki, gani u.c. Šumeri apgalvoja, ka viss pasaulē pieder dieviem – tempļi nebija dievu dzīvesvieta, kam bija pienākums rūpēties par cilvēkiem, bet gan dievu klētis – klētis.
Šumeru panteona galvenās dievības bija AN (debesis - vīrišķais) un KI (zeme - sievišķais). Abi šie principi radās no pirmatnējā okeāna, kas dzemdēja kalnu, no cieši saistītām debesīm un zemi.
Debesu un zemes kalnā An ieņēma Anunnaki [dievus]. No šīs savienības piedzima gaisa dievs - Enlils, kurš sadalīja debesis un zemi.

Pastāv hipotēze, ka sākumā kārtības uzturēšana pasaulē bija Enki, gudrības un jūras dieva, funkcija. Bet tad, kad izveidojās Nipuras pilsētvalsts, kuras dievs Enlils tika uzskatīts par dievu, viņš ieņēma vadošo vietu starp dieviem.
Diemžēl mūs nav sasniedzis neviens šumeru mīts par pasaules radīšanu. Akadiešu mītā "Enuma Elish" izklāstītā notikumu gaita, pēc pētnieku domām, neatbilst šumeru jēdzienam, neskatoties uz to, ka lielākā daļa dievu un sižetu tajā ir aizgūti no šumeru ticējumiem. Sākumā dzīve dieviem bija grūta, viss bija jādara pašiem, nebija, kas viņiem kalpotu. Tad viņi radīja cilvēkus, lai kalpotu sev. Šķiet, ka Anam, tāpat kā citiem dieviem radītājiem, vajadzēja ieņemt vadošo lomu šumeru mitoloģijā. Un patiešām viņš tika cienīts, lai gan, visticamāk, simboliski. Viņa templi Ūrā sauca E.ANNA - "AN nams". Pirmo valstību sauca par "Anu karalisti". Tomēr, pēc šumeru domām, An praktiski neiejaucas cilvēku lietās, un tāpēc galvenā loma “ikdienā” tika nodota citiem dieviem, kurus vadīja Enlils. Tomēr Enlils nebija visvarens, jo augstākā vara piederēja piecdesmit galveno dievu padomei, starp kurām izcēlās septiņi galvenie dievi, “kas lemj likteni”.

Tiek uzskatīts, ka dievu padomes struktūra atkārtoja “zemes hierarhiju” - kur valdnieki, Ensi, valdīja kopā ar “vecāko padomi”, kurā tika izcelta cienīgāko grupa.
Viens no šumeru mitoloģijas pamatiem, kura precīza nozīme nav noskaidrota, ir “ES”, kam bija milzīga loma šumeru reliģiskajā un ētiskajā sistēmā. Vienā no mītiem ir nosaukti vairāk nekā simts “ME”, no kuriem mazāk nekā puse tika izlasīti un atšifrēti. Šeit tādi jēdzieni kā taisnīgums, laipnība, miers, uzvara, meli, bailes, amatniecība utt. , viss ir kaut kā saistīts ar sabiedrisko dzīvi.Daži pētnieki uzskata, ka “es” ir visu dzīvo būtņu prototipi, ko izstaro dievi un tempļi, “Dievišķie noteikumi”.
Kopumā Šumerā dievi bija kā cilvēki. Viņu attiecības ietver saspēles un karu, izvarošanu un mīlestību, maldināšanu un dusmas. Pastāv pat mīts par vīrieti, kuram sapnī bija dieviete Inanna. Zīmīgi, ka viss mīts ir pārņemts ar līdzjūtību pret cilvēku.
Interesanti, ka šumeru paradīze nav paredzēta cilvēkiem – tā ir dievu mājvieta, kur nav zināmas skumjas, vecums, slimības un nāve, un vienīgā problēma, kas satrauc dievus, ir saldūdens problēma. Starp citu, Senajā Ēģiptē vispār nebija debesu jēdziena. Šumeru elle - Kur - drūma tumša pazemes pasaule, kur pa ceļam stāvēja trīs kalpi - “durvju cilvēks”, “pazemes upes cilvēks”, “nesējs”. Atgādina seno grieķu Hadesu un seno ebreju Šeolu. Šī tukšā vieta, kas atdala zemi no pirmatnējā okeāna, ir piepildīta ar mirušo ēnām, kas klīst bez cerības atgriezties, un dēmoniem.
Kopumā šumeru uzskati tika atspoguļoti daudzās vēlākās reliģijās, taču tagad mūs daudz vairāk interesē viņu ieguldījums mūsdienu civilizācijas attīstības tehniskajā pusē.

Stāsts sākas Šumerā.

Viens no vadošajiem Šumera ekspertiem, profesors Semjuels Noa Krāmers savā grāmatā Vēsture sākas Šumerā, uzskaitīja 39 tēmas, kurās šumeri bija pionieri. Papildus pirmajai rakstīšanas sistēmai, par kuru jau runājām, viņš šajā sarakstā iekļāva riteni, pirmās skolas, pirmo divpalātu parlamentu, pirmos vēsturniekus, pirmo “zemnieku almanahu”; Šumerā pirmo reizi radās kosmogonija un kosmoloģija, parādījās pirmais sakāmvārdu un aforismu krājums, pirmo reizi notika literāras debates; pirmo reizi tika izveidots “Noasa” tēls; šeit parādījās pirmais grāmatu katalogs, sāka apgrozīties pirmā nauda (sudraba šekeļi “svara stieņu” veidā), pirmo reizi sāka ieviest nodokļus, tika pieņemti pirmie likumi un veiktas sociālās reformas, parādījās medicīna. , un pirmo reizi tika mēģināts panākt mieru un harmoniju sabiedrībā.
Medicīnas jomā šumeriem jau no paša sākuma bija ļoti augsti standarti. Ashurbanipal bibliotēkā, ko atrada Leiards Ninivē, bija skaidra kārtība, tajā bija liela medicīnas nodaļa, kurā atradās tūkstošiem māla tablešu. Visu medicīnisko terminu pamatā bija vārdi, kas aizgūti no šumeru valodas. Medicīniskās procedūras tika aprakstītas speciālās uzziņu grāmatās, kurās bija informācija par higiēnas noteikumiem, operācijām, piemēram, kataraktas izņemšanu un spirta lietošanu dezinfekcijai ķirurģisko operāciju laikā. Šumeru medicīna izcēlās ar zinātnisku pieeju diagnozes noteikšanai un ārstēšanas kursa izrakstīšanai gan terapeitiskai, gan ķirurģiskai.
Šumeri bija izcili ceļotāji un pētnieki – viņiem tiek piedēvēti arī pasaulē pirmo kuģu izgudrotāji. Vienā akkādiešu šumeru vārdu vārdnīcā bija ne mazāk kā 105 apzīmējumi dažāda veida kuģiem – atbilstoši to izmēram, mērķim un kravas veidam. Viens Lagašā izraktais uzraksts runā par kuģu remonta iespējām un uzskaita materiālu veidus, ko vietējais valdnieks Gudea atnesa, lai celtu templi savam dievam Ninurtam ap 2200. gadu pirms mūsu ēras. Šo preču klāsta plašums ir pārsteidzošs - no zelta, sudraba, vara - līdz diorītam, karneolam un ciedram. Dažos gadījumos šie materiāli tika transportēti tūkstošiem jūdžu.
Šumerā tika uzcelta arī pirmā ķieģeļu ceplis. Tik lielas krāsns izmantošana ļāva apdedzināt māla izstrādājumus, kas tiem deva īpašu spēku iekšējās spriedzes dēļ, nesaindējot gaisu ar putekļiem un pelniem. Tāda pati tehnoloģija tika izmantota metālu kausēšanai no rūdām, piemēram, vara, karsējot rūdu līdz temperatūrai virs 1500 grādiem pēc Fārenheita slēgtā krāsnī ar nelielu skābekļa padevi. Šis process, ko sauc par kausēšanu, kļuva nepieciešams agri, tiklīdz bija izsmelti dabiskā vietējā vara krājumi. Senās metalurģijas pētnieki bija ārkārtīgi pārsteigti par to, cik ātri šumeri apguva rūdas ieguves, metālu kausēšanas un liešanas metodes. Šīs progresīvās tehnoloģijas viņi apguva tikai dažus gadsimtus pēc šumeru civilizācijas rašanās.

Vēl pārsteidzošāk, šumeri bija apguvuši sakausēšanu, procesu, kurā dažādi metāli tika ķīmiski apvienoti, karsējot krāsnī. Šumeri iemācījās ražot bronzu, cietu, bet viegli apstrādājamu metālu, kas mainīja visu cilvēces vēstures gaitu. Spēja sakausēt varu ar alvu bija lielisks sasniegums trīs iemeslu dēļ. Pirmkārt, bija jāizvēlas ļoti precīza vara un alvas attiecība (šumeru bronzas analīze parādīja optimālo attiecību - 85% vara pret 15% alvas). Otrkārt, Mezopotāmijā alvas vispār nebija.(Atšķirībā no, piemēram, Tiwanaku) Treškārt, alva dabā tās dabiskajā formā nemaz nav sastopama. Lai to iegūtu no rūdas - alvas akmens - ir nepieciešams diezgan sarežģīts process. Šis nav bizness, ko var atvērt nejauši. Šumeriem bija aptuveni trīsdesmit vārdu, kas apzīmēja dažādus dažādas kvalitātes vara veidus, bet alvas apzīmēšanai viņi lietoja vārdu AN.NA, kas burtiski nozīmē "Debesu akmens" – ko daudzi uzskata par pierādījumu tam, ka šumeru tehnoloģija bija dievu dāvana.

Tika atrasti tūkstošiem māla tablešu, kurās bija simtiem astronomisku terminu. Dažās no šīm tabletēm bija matemātiskas formulas un astronomiskas tabulas, ar kurām šumeri varēja paredzēt Saules aptumsumus, dažādas mēness fāzes un planētu trajektorijas. Senās astronomijas izpēte ir atklājusi šo tabulu (pazīstamu kā efemerīdu) ievērojamo precizitāti. Neviens nezina, kā tie tika aprēķināti, bet mēs varam uzdot jautājumu - kāpēc tas bija vajadzīgs?
"Šumeri mērīja redzamo planētu un zvaigžņu celšanos un rietēšanu attiecībā pret zemes horizontu, izmantojot to pašu heliocentrisko sistēmu, kas tiek izmantota tagad. Mēs no viņiem arī pārņēmām debess sfēras sadalījumu trīs segmentos - ziemeļu, centrālajā un dienvidu () attiecīgi senie šumeri - "Enlila ceļš", "Anu ceļš" un "Ea ceļš". Būtībā visi mūsdienu sfēriskās astronomijas jēdzieni, ieskaitot pilnu sfērisku 360 grādu apli, zenītu, horizontu, asis. debess sfēra, stabi, ekliptika, ekvinokcija utt. - tas viss pēkšņi radies Šumerā.

Visas šumeru zināšanas par Saules un Zemes kustību tika apvienotas pasaulē pirmajā kalendārā, kas izveidots Nipuras pilsētā, Saules-Mēness kalendārā, kas sākās 3760. gadā pirms mūsu ēras.Šumeri skaitīja 12 Mēness mēnešus, kas bija aptuveni 354 dienas, un pēc tam viņi pievienoja 11 papildu dienas, lai iegūtu pilnu Saules gadu. Šī procedūra, ko sauc par interkalāciju, tika veikta katru gadu, līdz pēc 19 gadiem Saules un Mēness kalendāri tika saskaņoti. Šumeru kalendārs tika sastādīts ļoti precīzi tā, ka galvenās dienas (piemēram, Jaunais gads vienmēr iekrita pavasara ekvinokcijas dienā). Pārsteidzoši ir tas, ka tik attīstīta astronomiskā zinātne šai jaunizveidotajai sabiedrībai nemaz nebija nepieciešama.
Kopumā šumeru matemātikai bija “ģeometriskas” saknes un tā bija ļoti neparasta. Personīgi es vispār nesaprotu, kā šāda skaitļu sistēma varēja rasties primitīvo tautu vidū. Bet labāk par to spriest paši...
Šumeru matemātika.

Šumeri izmantoja sešsimtālu skaitļu sistēmu. Ciparu attēlošanai tika izmantotas tikai divas zīmes: “ķīlis” nozīmēja 1; 60; 3600 un turpmākie grādi no 60; "āķis" - 10; 60 x 10; 3600 x 10 utt. Digitālais ieraksts tika veikts pēc pozicionēšanas principa, bet, ja, pamatojoties uz apzīmējumu, jūs domājat, ka skaitļi šumerā tika parādīti kā pakāpes 60, tad jūs maldāties.
Šumeru sistēmā bāze ir nevis 10, bet 60, bet tad šī bāze dīvainā kārtā tiek aizstāta ar skaitli 10, tad 6 un tad atkal ar 10 utt. Tādējādi pozīcijas numuri ir sakārtoti šādā rindā:
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
Šī apgrūtinošā sešgadsimālā sistēma šumeriem ļāva aprēķināt daļas un reizināt skaitļus līdz miljoniem, iegūt saknes un palielināt līdz pakāpēm. Daudzos veidos šī sistēma ir pat pārāka par decimālo sistēmu, ko mēs pašlaik izmantojam. Pirmkārt, skaitlim 60 ir desmit pirmkoeficienti, savukārt 100 ir tikai 7. Otrkārt, tā ir vienīgā sistēma, kas ideāli piemērota ģeometriskiem aprēķiniem, un tāpēc to turpina lietot arī mūsdienās, piemēram, sadalot apli 360 grādi.

Mēs reti saprotam, ka esam parādā ne tikai savu ģeometriju, bet arī mūsu moderno laika aprēķināšanas veidu, pateicoties šumeru seksagesimālo skaitļu sistēmai. Stundu sadalījums 60 sekundēs nepavisam nebija patvaļīgs – tas ir balstīts uz seksagesimālo sistēmu. Šumeru skaitļu sistēmas atbalsis tika saglabātas, dalot dienu 24 stundās, gadu 12 mēnešos, pēdu 12 collās un duci kā daudzuma mērauklu. Tie ir atrodami arī mūsdienu skaitīšanas sistēmā, kurā atsevišķi tiek izdalīti skaitļi no 1 līdz 12, kam seko tādi skaitļi kā 10+3, 10+4 utt.
Mums vairs nevajadzētu pārsteigt, ka zodiaks bija arī vēl viens šumeru izgudrojums, izgudrojums, ko vēlāk pārņēma citas civilizācijas. Bet šumeri neizmantoja zodiaka zīmes, piesaistot tās katram mēnesim, kā mēs to darām tagad horoskopos. Viņi tos izmantoja tīri astronomiskā nozīmē - zemes ass novirzes izpratnē, kuras kustība sadala pilnu precesijas ciklu 25 920 gadu garumā 12 2160 gadu periodos. Divpadsmit mēnešus ilgās Zemes kustības laikā orbītā ap Sauli mainās zvaigžņoto debesu attēls, kas veido lielu 360 grādu sfēru. Zodiaka jēdziens radās, sadalot šo apli 12 vienādos segmentos (zodiaka sfērās), katrā pa 30 grādiem. Tad katras grupas zvaigznes tika apvienotas zvaigznājos, un katra no tām saņēma savu nosaukumu, kas atbilst viņu mūsdienu nosaukumiem. Tādējādi nav šaubu, ka zodiaka jēdziens pirmo reizi tika izmantots Šumerā. Zodiaka zīmju aprises (attēlotas zvaigžņoto debesu bildes), kā arī to patvaļīgais sadalījums 12 sfērās pierāda, ka citās, vēlākās kultūrās lietotās atbilstošās zodiaka zīmes nevarēja parādīties patstāvīgas attīstības rezultātā.

Šumeru matemātikas pētījumi, par lielu pārsteigumu zinātniekiem, ir parādījuši, ka viņu skaitļu sistēma ir cieši saistīta ar precesijas ciklu. Šumeru sešsimtālo skaitļu sistēmas neparastais kustīgais princips uzsver skaitli 12 960 000, kas ir tieši vienāds ar 500 lieliem precesijas cikliem, kas notiek 25 920 gados. Tas, ka produktiem ar skaitļiem 25 920 un 2160 nav nekādu citu, izņemot astronomisku iespējamo pielietojumu, var nozīmēt tikai vienu - šī sistēma tika izstrādāta īpaši astronomiskiem mērķiem.
Šķiet, ka zinātnieki izvairās atbildēt uz neērtu jautājumu, kas ir šāds: kā šumeri, kuru civilizācija ilga tikai 2 tūkstošus gadu, varēja pamanīt un fiksēt debess kustību ciklu, kas ilga 25 920 gadus? Un kāpēc viņu civilizācijas sākums datējams ar zodiaka maiņas perioda vidu? Vai tas neliecina, ka viņi astronomiju mantojuši no dieviem?

Šumeru ķīļraksts ir daļa no mazā mantojuma, kas saglabājies pēc tam, diemžēl lielākā daļa arhitektūras pieminekļu tika zaudēti. Palika tikai māla plāksnes ar unikāliem rakstiem, uz kuriem šumeri rakstīja - ķīļraksts. Ilgu laiku tas palika neatrisināts noslēpums, taču, pateicoties zinātnieku pūlēm, cilvēcei tagad ir dati par to, kāda bija Mezopotāmijas civilizācija.

Šumeri: kas viņi ir?

Šumeru civilizācija (burtiskais tulkojums “melngalvis”) ir viena no pirmajām, kas parādījās uz mūsu planētas. Pati tautas izcelsme vēsturē ir viens no aktuālākajiem jautājumiem: zinātnieku strīdi joprojām turpinās. Šai parādībai pat dots nosaukums “šumeru jautājums”. Arheoloģisko datu meklējumi deva maz, tāpēc par galveno pētījumu avotu kļuva valodniecības joma. Šumerus, kuru ķīļraksts ir vislabāk saglabājies, sāka pētīt no valodu radniecības viedokļa.

Apmēram 5 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras Mezopotāmijas dienvidu daļā ielejā un Eifratā parādījās apmetnes, kas vēlāk izauga par spēcīgu civilizāciju. Arheoloģiskie atradumi liecina, cik ekonomiski attīstīti bija šumeri. Par to vēsta ķīļraksts uz daudzām māla plāksnēm.

Izrakumi senajā šumeru pilsētā Urukā ļauj izdarīt nepārprotamu secinājumu, ka šumeru pilsētas bija diezgan urbanizētas: pastāvēja amatnieku, tirgotāju un vadītāju klases. Ārpus pilsētām dzīvoja gani un zemnieki.

šumeru valoda

Šumeru valoda ir ļoti interesanta lingvistiska parādība. Visticamāk, viņš ieradās Mezopotāmijas dienvidos no Indijas. 1-2 gadu tūkstošus iedzīvotāji to runāja, bet drīz to nomainīja akadiešu valoda.

Šumeri joprojām reliģiskajos pasākumos turpināja lietot savu dzimto valodu, tajā tika veikts administratīvais darbs, viņi mācījās skolās. Tas turpinājās līdz mūsu ēras sākumam. Kā šumeri rakstīja savu valodu? Ķīļraksts tika izmantots tieši šim nolūkam.

Diemžēl šumeru valodas fonētisko struktūru atjaunot neizdevās, jo tā pieder pie tipa, kur vārda leksiskā un gramatiskā nozīme slēpjas daudzos saknei pievienotos afiksos.

Ķīļraksta evolūcija

Šumeru ķīļraksta parādīšanās sakrīt ar saimnieciskās darbības sākumu. Tas saistīts ar to, ka bija nepieciešams reģistrēt administratīvās darbības vai tirdzniecības elementus. Jāteic, ka šumeru ķīļraksts tiek uzskatīts par pirmo rakstību, kas parādījās, kas deva pamatu citām rakstības sistēmām Mezopotāmijā.

Sākotnēji digitālās vērtības tika ierakstītas, kamēr tās bija tālu no rakstiskās valodas. Par noteiktu daudzumu norādīja īpašas māla figūriņas – žetoni. Viens žetons – viena prece.

Attīstoties ekonomikai, tas kļuva neērti, tāpēc viņi sāka veikt īpašus marķējumus uz katras figūras. Žetoni tika glabāti speciālā konteinerā, uz kura bija attēlots īpašnieka zīmogs. Diemžēl, lai saskaitītu mantas, krātuvi nācās izjaukt un pēc tam atkal aizzīmogot. Ērtības labad pie zīmoga sāka attēlot informāciju par saturu, un pēc tam fiziskās figūras pazuda pavisam - palika tikai nospiedumi. Tā parādījās pirmās māla tabletes. Tas, kas uz tiem bija attēlots, nebija nekas cits kā piktogrammas: konkrēti konkrētu skaitļu un objektu apzīmējumi.

Vēlāk piktogrammas sāka atspoguļot abstraktus simbolus. Piemēram, putns un tam blakus attēlotā ola jau norādīja uz auglību. Šāda rakstība jau bija ideogrāfiska (zīmes-simboli).

Nākamais posms ir piktogrammu un ideogrammu fonētiskais noformējums. Jāteic, ka katra zīme sāka atbilst noteiktam skaņas noformējumam, kam nav nekāda sakara ar attēloto objektu. Mainās arī stils, tas tiek vienkāršots (pastāstīsim vēlāk). Turklāt ērtībai simboli izvēršas un kļūst horizontāli orientēti.

Ķīļraksta parādīšanās deva impulsu stilu vārdnīcas papildināšanai, kas notiek ļoti aktīvi.

Ķīļraksts: pamatprincipi

Kas bija ķīļraksts? Paradoksāli, bet šumeri neprata lasīt: rakstīšanas princips nebija vienāds. Viņi redzēja rakstīto tekstu, jo pamats bija

Stilu lielā mērā ietekmēja materiāls, uz kura viņi rakstīja – māls. Kāpēc viņa? Neaizmirsīsim, ka Mezopotāmija ir apvidus, kur praktiski nav pārstrādei piemērotu koku (atceramies slāvu vai ēģiptiešu papirusu, kas izgatavots no bambusa stumbra), un akmens tur nebija. Bet upes plūdos bija daudz mālu, tāpēc to plaši izmantoja šumeri.

Rakstāmā sagatave bija māla kūka, tai bija apļa vai taisnstūra forma. Atzīmes tika izgatavotas ar īpašu nūju, ko sauc par kapamu. Tas bija izgatavots no cieta materiāla, piemēram, kaula. Kapamas gals bija trīsstūrveida. Rakstīšanas process ietvēra nūjas iegremdēšanu mīkstā mālā un konkrēta dizaina atstāšanu. Kad kapama tika izvilkta no māla, trijstūra iegarenā daļa atstāja ķīļveida nospiedumu, tāpēc arī nosaukums “ķīļraksts”. Lai saglabātu rakstīto, planšete tika apdedzināta krāsnī.

Zilbju izcelsme

Kā minēts iepriekš, pirms ķīļraksta parādīšanās šumeriem bija cits rakstības veids - piktogrāfija, pēc tam ideogrāfija. Vēlāk zīmes kļuva vienkāršotas, piemēram, vesela putna vietā tika attēlota tikai ķepa. Un lietoto zīmju skaits pamazām samazinās - tās kļūst universālākas, sāk apzīmēt ne tikai tiešus jēdzienus, bet arī abstraktus - tam pietiek ar to, ka blakus attēlo citu ideogrammu. Tādējādi “cita valsts” un “sieviete”, kas stāvēja blakus, nozīmēja jēdzienu “vergs”. Tādējādi no vispārējā konteksta kļuva skaidra konkrētu zīmju nozīme. Šo izteiksmes veidu sauc par logogrāfiju.

Tomēr ideogrammas uz māla bija grūti attēlot, tāpēc laika gaitā katra no tām tika aizstāta ar noteiktu domuzīmju-ķīļu kombināciju. Tas veicināja rakstīšanas procesu, ļaujot zilbēm saskaņot noteiktas skaņas. Tādējādi sāka attīstīties zilbju rakstīšana, kas ilga diezgan ilgu laiku.

Atšifrēšana un nozīme citām valodām

19. gadsimta vidus iezīmējās ar mēģinājumiem izprast šumeru ķīļraksta būtību. Grotefend šajā jomā guva lielus panākumus. Taču atrastais ļāva beidzot atšifrēt daudzus tekstus. Klintīs izcirstie teksti saturēja seno persiešu, elamiešu un akadiešu rakstības piemērus. Rawlins spēja atšifrēt tekstus.

Šumeru ķīļraksta parādīšanās ietekmēja citu Mezopotāmijas valstu rakstniecību. Civilizācijai izplatoties, tā atnesa verbāli-zilbisko rakstību, ko pārņēma citas tautas. Īpaši skaidra ir šumeru ķīļraksta ienākšana elamiešu, hurru, hetitu un urartiešu rakstniecībā.

Tips: zilbiski-ideogrāfisks

Valodu saime: nav ieinstalets

Lokalizācija: Ziemeļmezopotāmija

Pavairošanas laiks: 3300 BC e. - 100 AD e.

Šumeri par visas cilvēces dzimteni sauca Dilmui salu, kas identificēta ar mūsdienu Bahreinu Persijas līcī.

Agrākais ir attēlots ar tekstiem, kas atrasti šumeru pilsētās Urukā un Džemdet Nasrā, datēti ar 3300. gadu pirms mūsu ēras.

Šumeru valoda mums joprojām ir noslēpums, jo arī tagad nav izdevies noteikt tās radniecību ne ar vienu no zināmajām valodu saimēm. Arheoloģiskie materiāli liecina, ka šumeri radīja Ubaidu kultūru Mezopotāmijas dienvidos 5. gadsimta beigās – 4. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. Pateicoties hieroglifu rakstīšanai, šumeri atstāja daudzus savas kultūras pieminekļus, iespiežot tos māla plāksnēs.

Pats ķīļraksts bija zilbju raksts, kas sastāvēja no vairākiem simtiem rakstzīmju, no kurām aptuveni 300 bija visizplatītākās; tajās bija vairāk nekā 50 ideogrammu, aptuveni 100 zīmju vienkāršām zilbēm un 130 sarežģītām zilbēm; bija zīmes skaitļiem heksadecimālajā un decimālajā sistēmā.

Šumeru rakstība izstrādāts 2200 gadu laikā

Lielākajai daļai zīmju ir divi vai vairāki lasījumi (polifonisms), jo bieži vien blakus šumeram tās ieguva arī semītisku nozīmi. Dažreiz viņi attēloja saistītus jēdzienus (piemēram, "saule" - josla un "spīdēt" - lah).

Pats šumeru rakstības izgudrojums neapšaubāmi bija viens no lielākajiem un nozīmīgākajiem šumeru civilizācijas sasniegumiem. Šumeru rakstība, kas no hieroglifām, tēlainām zīmēm-simboliem pārgāja uz zīmēm, kas sāka rakstīt visvienkāršākās zilbes, izrādījās ārkārtīgi progresīva sistēma. To aizņēmās un izmantoja daudzas tautas, kas runāja citās valodās.

IV-III tūkstošgades mijā pirms mūsu ēras. e. mums ir neapstrīdami pierādījumi, ka Lejasmezopotāmijas iedzīvotāji bija šumeri. Plaši pazīstamais stāsts par Lielajiem plūdiem pirmo reizi parādās šumeru vēsturiskajos un mitoloģiskajos tekstos.

Lai gan šumeru rakstība tika izgudrota tikai saimnieciskām vajadzībām, pirmie rakstiskie literatūras pieminekļi šumeru vidū parādījās ļoti agri: starp ierakstiem, kas datēti ar 26. gadsimtu. BC e., jau ir tautas gudrības žanru, kulta tekstu un himnu piemēri.

Šī iemesla dēļ šumeru kultūras ietekme Senajos Tuvajos Austrumos bija milzīga un daudzus gadsimtus pārdzīvoja savu civilizāciju.

Pēc tam rakstīšana zaudē savu glezniecisko raksturu un pārvēršas ķīļrakstā.

Ķīļrakstu Mezopotāmijā izmantoja gandrīz trīs tūkstošus gadu. Tomēr vēlāk tas tika aizmirsts. Desmitiem gadsimtu ķīļraksts glabāja savu noslēpumu, līdz 1835. gadā neparasti enerģiskais anglis Henrijs Rolinsons, angļu virsnieks un senlietu cienītājs, to atšifrēja. Kādu dienu viņš tika informēts, ka uz stāvas klints Behistunā (netālu no Hamadanas pilsētas Irānā) ir saglabājies uzraksts. Izrādījās, ka tas ir viens un tas pats uzraksts, kas rakstīts trīs senās valodās, tostarp senajā persiešu valodā. Rolinsons vispirms izlasīja uzrakstu šajā viņam zināmajā valodā, un tad viņam izdevās saprast otru uzrakstu, identificējot un atšifrējot vairāk nekā 200 ķīļrakstu zīmes.

Matemātikā šumeri prata skaitīt desmitos. Bet skaitļi 12 (ducis) un 60 (pieci desmiti) tika īpaši cienīti. Mēs joprojām izmantojam šumeru mantojumu, kad stundu sadalām 60 minūtēs, minūti 60 sekundēs, gadu 12 mēnešos un apli 360 grādos.

Attēlā redzams, kā vairāk nekā 500 gadu laikā skaitļu hieroglifiskie attēli pārtapa ķīļrakstos.

Šumeru valodas ciparu pārveidošana no hieroglifiem uz ķīļrakstu

Mūsdienu Irākas dienvidos, starp Tigras un Eifratas upēm, pirms gandrīz 7000 gadu apmetās noslēpumaina tauta – šumeri. Viņi sniedza būtisku ieguldījumu cilvēka civilizācijas attīstībā, taču mēs joprojām nezinām, no kurienes šumeri cēlušies un kādā valodā viņi runājuši.

Noslēpumaina valoda

Mezopotāmijas ielejā jau sen ir dzīvojušas semītu ganu ciltis. Tieši viņus uz ziemeļiem aizdzina šumeru citplanētieši. Paši šumeri nebija radniecīgi semītiem, turklāt viņu izcelsme joprojām ir neskaidra. Nav zināmas ne šumeru senču mājas, ne valodu dzimta, kurai piederēja viņu valoda.

Mums par laimi šumeri atstāja daudzus rakstiskus pieminekļus. No viņiem mēs uzzinām, ka kaimiņu ciltis šos cilvēkus sauca par "šumeriem", un viņi paši sevi sauca par "Sang-ngiga" - "melngalviem". Viņi savu valodu sauca par “cēlu valodu” un uzskatīja to par vienīgo cilvēkiem piemēroto (atšķirībā no ne tik “cildenajām” semītu valodām, kurās runā viņu kaimiņi).
Bet šumeru valoda nebija viendabīga. Tajā bija īpaši dialekti sievietēm un vīriešiem, zvejniekiem un ganiem. Kā izklausījās šumeru valoda, līdz mūsdienām nav zināms. Liels skaits homonīmu liek domāt, ka šī valoda bija tonāla valoda (kā, piemēram, mūsdienu ķīniešu valoda), kas nozīmē, ka teiktā nozīme bieži bija atkarīga no intonācijas.
Pēc šumeru civilizācijas pagrimuma Mezopotāmijā šumeru valoda tika pētīta ilgu laiku, jo tajā tika rakstīta lielākā daļa reliģisko un literāro tekstu.

Šumeru senču mājvieta

Viens no galvenajiem noslēpumiem joprojām ir šumeru senču mājas. Zinātnieki izvirza hipotēzes, pamatojoties uz arheoloģiskiem datiem un informāciju, kas iegūta no rakstiskiem avotiem.

Šai mums nezināmajai Āzijas valstij bija jāatrodas jūras krastā. Fakts ir tāds, ka šumeri ieradās Mezopotāmijā pa upju gultnēm, un viņu pirmās apmetnes parādījās ielejas dienvidos, Tigras un Eifratas deltās. Sākumā Mezopotāmijā bija ļoti maz šumeru - un tas nav pārsteidzoši, jo kuģi var uzņemt tikai tik daudz kolonistu. Acīmredzot viņi bija labi jūrnieki, jo spēja uzkāpt nepazīstamās upēs un atrast piemērotu vietu, kur nolaisties krastā.

Turklāt zinātnieki uzskata, ka šumeri nāk no kalnu apvidiem. Ne velti viņu valodā vārdus “valsts” un “kalns” raksta vienādi. Un šumeru tempļi “zikurāti” pēc izskata atgādina kalnus - tās ir pakāpienveida konstrukcijas ar plašu pamatni un šauru piramīdas virsotni, kur atradās svētnīca.

Vēl viens svarīgs nosacījums ir tas, ka šajā valstī bija jābūt attīstītām tehnoloģijām. Šumeri bija viena no sava laika visattīstītākajām tautām; viņi bija pirmie visos Tuvajos Austrumos, kas izmantoja riteni, izveidoja apūdeņošanas sistēmu un izgudroja unikālu rakstīšanas sistēmu.
Saskaņā ar vienu versiju, šīs leģendārās senču mājas atradās Indijas dienvidos.

Plūdos izdzīvojušie

Ne velti šumeri par savu jauno dzimteni izvēlējās Mezopotāmijas ieleju. Tigras un Eifratas izcelsme ir Armēnijas augstienē, un tās nes uz ieleju auglīgas dūņas un minerālsāļus. Šī iemesla dēļ augsne Mezopotāmijā ir ārkārtīgi auglīga, un tajā aug augļu koki, graudi un dārzeņi. Turklāt upēs bija zivis, savvaļas dzīvnieki plūda uz dzirdinātājiem, un applūstošajās pļavās bija daudz barības mājlopiem.

Bet visai šai pārpilnībai bija arī negatīvie. Kad kalnos sāka kust sniegs, Tigra un Eifrata ienesa ielejā ūdens straumes. Atšķirībā no Nīlas plūdiem Tigras un Eifratas plūdus nevarēja paredzēt, tie nebija regulāri.

Smagie plūdi pārvērtās par īstu katastrofu; tie iznīcināja visu, kas bija ceļā: pilsētas un ciematus, laukus, dzīvniekus un cilvēkus. Iespējams, tieši tad, kad viņi pirmo reizi saskārās ar šo katastrofu, šumeri radīja leģendu par Ziusudru.
Visu dievu sapulcē tika pieņemts šausmīgs lēmums - iznīcināt visu cilvēci. Tikai viens dievs, Enki, apžēloja cilvēkus. Viņš sapnī parādījās karalim Ziusudra un lika viņam uzbūvēt milzīgu kuģi. Ziusudra izpildīja Dieva gribu, viņš iekrāva kuģī savus īpašumus, ģimeni un radiniekus, dažādus amatniekus zināšanu un tehnikas saglabāšanai, mājlopus, dzīvniekus un putnus. Kuģa durvis no ārpuses bija darvas.

Nākamajā rītā sākās briesmīgi plūdi, no kuriem baidījās pat dievi. Lietus un vējš plosījās sešas dienas un septiņas naktis. Visbeidzot, kad ūdens sāka atkāpties, Ziusudra atstāja kuģi un upurēja dieviem. Tad kā atlīdzību par viņa lojalitāti dievi piešķīra Ziusudrai un viņa sievai nemirstību.

Šī leģenda ne tikai atgādina leģendu par Noasa šķirstu, visdrīzāk Bībeles stāsts ir aizgūts no šumeru kultūras. Galu galā pirmie dzejoļi par plūdiem, kas mūs sasnieguši, ir datēti ar 18. gadsimtu pirms mūsu ēras.

Karalis-priesteri, karaļu celtnieki

Šumeru zemes nekad nebija viena valsts. Būtībā tā bija pilsētvalstu kolekcija, katrai no tām bija savs likums, sava kase, savi valdnieki, sava armija. Vienīgais, kas viņiem bija kopīgs, bija valoda, reliģija un kultūra. Pilsētvalstis varētu būt naidā viena ar otru, varētu apmainīties ar precēm vai noslēgt militāras alianses.

Katrā pilsētvalstī valdīja trīs karaļi. Pirmo un vissvarīgāko sauca par “en”. Tas bija ķēniņš-priesteris (tomēr enom varēja būt arī sieviete). Karaļa galvenais uzdevums bija vadīt reliģiskas ceremonijas: svinīgas procesijas un upurus. Turklāt viņš bija atbildīgs par visu tempļa īpašumu un dažreiz arī par visas kopienas īpašumu.

Svarīga dzīves joma senajā Mezopotāmijā bija celtniecība. Šumeriem tiek piedēvēts ceptu ķieģeļu izgudrojums. No šī izturīgākā materiāla tika uzcelti pilsētas sienas, tempļi un šķūņi. Šo būvju celtniecību uzraudzīja priesteris celtnieks Ensi. Turklāt ensi uzraudzīja apūdeņošanas sistēmu, jo kanāli, slūžas un aizsprosti ļāva vismaz kaut nedaudz kontrolēt neregulāras noplūdes.

Kara laikā šumeri ievēlēja citu vadītāju - militāro vadītāju - lugalu. Slavenākais militārais vadītājs bija Gilgamešs, kura varoņdarbi iemūžināti vienā no senākajiem literārajiem darbiem – Gilgameša eposā. Šajā stāstā lielais varonis izaicina dievus, uzvar briesmoņus, uz savu dzimto pilsētu Uruku atved dārgu ciedra koku un pat nolaižas pēcnāves dzīvē.

Šumeru dievi

Šumeram bija attīstīta reliģiskā sistēma. Īpaši tika cienīti trīs dievi: debesu dievs Anu, zemes dievs Enlils un ūdens dievs Ensi. Turklāt katrai pilsētai bija savs patrons dievs. Tādējādi Enlils tika īpaši cienīts senajā Nipuras pilsētā. Nipuras iedzīvotāji uzskatīja, ka Enlils viņiem ir devis tādus svarīgus izgudrojumus kā kaplis un arkls, kā arī mācīja būvēt pilsētas un ap tām būvēt sienas.

Svarīgi dievi šumeriem bija saule (Utu) un mēness (Nannars), kas debesīs aizstāja viens otru. Un, protams, viena no nozīmīgākajām šumeru panteona figūrām bija dieviete Inanna, kuru asīrieši, kas aizguvuši reliģisko sistēmu no šumeriem, sauks par Ištaru, bet feniķieši – par Astarti.

Inanna bija mīlestības un auglības dieviete un tajā pašā laikā kara dieviete. Viņa, pirmkārt, personificēja miesisku mīlestību un kaislību. Ne velti daudzās šumeru pilsētās pastāvēja “dievišķo laulību” paraža, kad ķēniņi, lai nodrošinātu savu zemju, mājlopu un cilvēku auglību, nakšņoja pie augstās priesterienes Inannas, kura iemiesoja pašu dievieti. .

Tāpat kā daudzi senie dievi, Inannu bija kaprīzs un nepastāvīgs. Viņa bieži iemīlēja mirstīgos varoņus, un bēdas tiem, kas noraidīja dievieti!
Šumeri uzskatīja, ka dievi radīja cilvēkus, sajaucot viņu asinis ar māliem. Pēc nāves dvēseles iekrita pēcnāves dzīvē, kur arī nebija nekā, izņemot mālu un putekļus, ko mirušie ēda. Lai padarītu savu mirušo senču dzīvi nedaudz labāku, šumeri upurēja viņiem ēdienu un dzērienu.

Ķīļraksts

Šumeru civilizācija sasniedza pārsteidzošus augstumus, pat pēc tam, kad to bija iekarojuši ziemeļu kaimiņi, šumeru kultūru, valodu un reliģiju vispirms aizguva Akads, pēc tam Babilonija un Asīrija.
Šumeri tiek uzskatīti par riteņa, ķieģeļu un pat alus izgudrošanu (lai gan, visticamāk, viņi pagatavoja miežu dzērienu, izmantojot citu tehnoloģiju). Bet galvenais šumeru sasniegums, protams, bija unikāla rakstīšanas sistēma - ķīļraksts.
Ķīļraksts savu nosaukumu ieguvis no zīmju formas, ko niedru kociņš atstāja uz slapja māla, visizplatītākā rakstāmmateriāla.

Šumeru rakstība radās no dažādu preču skaitīšanas sistēmas. Piemēram, kad cilvēks skaitīja savu ganāmpulku, viņš izveidoja māla bumbu, lai attēlotu katru aitu, pēc tam ielika šīs bumbiņas kastē un atstāja uz kastes zīmes, norādot šo bumbiņu skaitu. Bet visas aitas ganāmpulkā ir dažādas: dažāda dzimuma, dažāda vecuma. Uz bumbiņām parādījās zīmes atbilstoši dzīvniekam, ko tās pārstāvēja. Un visbeidzot, aitas sāka apzīmēt ar attēlu - piktogrammu. Zīmēšana ar niedru kociņu nebija īpaši ērta, un piktogramma pārvērtās shematiskā attēlā, kas sastāvēja no vertikāliem, horizontāliem un diagonāliem ķīļiem. Un pēdējais solis - šī ideogramma sāka apzīmēt ne tikai aitu (šumeru valodā “udu”), bet arī zilbi “udu” kā daļu no saliktajiem vārdiem.

Sākumā ķīļraksts tika izmantots biznesa dokumentu sastādīšanai. Plaši arhīvi ir nonākuši pie mums no senajiem Mezopotāmijas iedzīvotājiem. Bet vēlāk šumeri sāka pierakstīt mākslinieciskus tekstus, un no māla plāksnēm parādījās pat veselas bibliotēkas, kuras nebaidījās no ugunsgrēkiem - galu galā pēc apdedzināšanas māls kļuva tikai stiprāks. Tieši pateicoties ugunsgrēkiem, kuros gāja bojā kareivīgo akadiešu sagūstītās šumeru pilsētas, līdz mums ir nonākusi unikāla informācija par šo seno civilizāciju.

Šumeru rakstniecības izgudrojumam bija pasaules vēsturiska nozīme. Šumeri sāka rakstīt 4 tūkstošus pirms mūsu ēras beigās, tas ir, daudz agrāk nekā ēģiptieši. Urukas Sarkanajā templī, kas datēts ar aptuveni 3300. gadu pirms mūsu ēras, tika atklāta planšetdators ar tekstu, kurā bija apmēram 700 rakstzīmes. Acīmredzot šī planšete ir pasaulē pirmais rakstiskās kultūras piemineklis.

Pirms rakstīšanas parādīšanās bija cilindru plombas, uz kurām tika izgrebti miniatūri attēli, un pēc tam zīmogs tika uzvilkts uz māla. Šie apaļie zīmogi bija viens no lielākajiem Mezopotāmijas mākslas sasniegumiem.

Rakstīšana radās kā praktiska nepieciešamība tirdzniecības darbības, biznesa ieraksti un aprēķini. Agrākie raksti tika veidoti piktogrammu vai primitīvu zīmējumu veidā, kas veidoti ar niedru kociņu uz mitra māla tabletēm. Pēc tam māla “tabletes” tika žāvētas saulē vai apdedzinātas krāsnī (ja apzīmējumi bija īpaši svarīgi un paredzēti ilgstošai uzglabāšanai). Pirmās šādas tabletes ir piemiņas piezīmes, preču saraksti, receptes (ekonomiska rakstura piezīmes). Uzminiet, ko nozīmē lielākā daļa piktogrammu, kas izmantotas ap 3300. gadu pirms mūsu ēras. e., nav grūti. Starojošā zvaigzne apzīmēja debesis vai, nākotnē, dievību. Krūze neapšaubāmi pārnesa vārdu "pārtika". Dažos gadījumos simbolu kombinācijas var viegli atšifrēt: piktogrammas “liels” un “cilvēks”, kas stāv kopā, nozīmē “karalis”.

Pirmais solis ceļā uz abstraktiem simboliem tika sperts 2 tūkstošus pirms mūsu ēras sākumā. pirms mūsu ēras, kad piktogrammas sāka “gulēt uz malām”, kas varētu būt saistīts ar to, ka šumeru rakstu mācītāji sāka apgriezt planšetes, lai varētu rakstīt no kreisās uz labo, nevis no augšas uz leju, kā pirms tam. Taču, lai kādi būtu šīs “revolūcijas” patiesie iemesli, pats fakts liek domāt, ka simboli pamazām sāka zaudēt saikni ar konkrēto attēloto objektu.

Rakstu varoņi piedzīvoja vēl dramatiskākas izmaiņas, kad rakstu mācītāji no uzasināta niedru nūja, kas paredzēta zīmēšanai uz mīksta māla, mainījās uz ķīļveida stilu, kā rezultātā mainījās rakstība, ko no latīņu valodas sauca par "ķīļrakstu". “cuneus”, kas nozīmē “ķīlis”. Senie rakstu mācītāji darīja visu iespējamo, lai viņu zīmējumi pēc iespējas līdzinātos attēlotajam objektam, un šim nolūkam viņi izmantoja visa veida ķīļveida iespaidi. Tad visi zīmes attēlošanai izmantotie ķīļi tika sadalīti vairākās klasēs: vertikālā, horizontālā un slīpā.

Tā tas radās ķīļraksts uz māla plāksnēm. Tas izplatījās visā Rietumāzijā, un vairāk nekā divus tūkstošus gadu to izmantoja tautas, kas runāja dažādās valodās. Ķīļrakstu īpaši produktīvi izmantoja babiloniešu un agrīnās persiešu rakstniecībā.

Ap 1800. gadu pirms mūsu ēras rakstu mācītāji vienkāršoja daudzu ķīļrakstu simbolu rakstīšanu, aizstājot tos ar vēl nosacītākām zīmēm, kurām bija tikai neskaidra līdzība ar iepriekšējām piktogrammām.

* Slaidi: Izmantojot atlasīto šumeru zīmju piemēru uz tabulas labajā pusē, varat izsekot šumeru rakstības evolūcijai 1500 gadu garumā - agrīno piktogrammu pārveidošanai abstraktu simbolu sistēmā.

Apakšējā labajā stūrī ir rakstīts: “Izsijāt caur sietu un pēc tam iemaisa sasmalcinātos bruņurupuču čaulas, naga-ši asnus, sāli un sinepes. Pēc tam nomazgājiet bojātās vietas ar labas kvalitātes alu un karstu ūdeni un iemasējiet maisījumu. Nedaudz pagaidiet un vēlreiz ierīvējiet ar eļļu, tad uzklājiet sautējošu kompresi no sasmalcinātas priedes mizas.

Gilgameša epopeja

Pateicoties rakstīšanas izgudrojumam, vēsturniekiem tika atklāti daudzi pagātnes aspekti. Jo rakstītos avotos saglabāti literatūras paraugi, par tā laika cilvēku mentalitāti var spriest vēsturnieks.

Lielākais senās šumeru literatūras piemineklis ir pasaka par Gilgamešu. Tas ir saglabāts uz ķīļraksta tabletēm, no kurām viena nāk no Nippur. Tiek teikts, ka Gilgamešs bija karalis un veiksmīgs ģenerālis no Urukas ap 2700. gadu pirms mūsu ēras.

Episko dziesmu cikls par Gilgamešu galvenokārt ir saistīts ar ideju par cilvēka nemirstību, un visā dzejolī Gilgamešs izmisīgi cenšas uzveikt nāvi. Gilgamešs ir apveltīts ar spēku un drosmi, kas nodrošināja viņam uzvaru cīņā ar lauvu. Kopā ar savu pavadoni Enkidu Gilgamešs dodas uz ciedru mežu, lai cīnītos ar meža valdnieku Humbabu. Bet viņa galvenais mērķis ir gudrības, laimes, nemirstības meklējumi. Akādiešu eposā ir arī aprakstīts Gilgameša ceļojums ārpus dzīves, lai sasniegtu nemirstību. Viņš meklēja Utnapištimu, kurš izdzīvoja plūdos. Šumerā bieži notika plūdi, kad abas upes - Tigra un Eifrata - plaši pārplūda. Varbūt katastrofālus plūdus, kad abas upes aizslēdzas viena ar otru, tautas atmiņā sauc par plūdiem. Dilmunā, šumeru paradīzē, Utnapištims palīdzēja Gilgamešam atrast “mūžīgās jaunības augu (pērli?), kas dod nemirstību, taču, atgriežoties mājās, viņš pazaudēja šo dārgo sakni un samierinās ar sava likteņa neizbēgamību.

Šumeru reliģija

Apmēram 2250. g. p.m.ē. Šumerā jau bija izveidojies vesels dievu panteons, kas personificēja dažādus elementus un elementārus spēkus. Šis panteons bija šumeru reliģijas pamatā. Tā radās teoloģija.

Saskaņā ar šumeru uzskatiem, zemi valdīja dievi, un cilvēki tika radīti, lai tiem kalpotu. Šis šumeru eposa motīvs daudz vēlāk tika atspoguļots Bībelē, Vecajā Derībā. Sākotnēji katrai pilsētai bija savs dievs. Iespējams, tas bija saistīts ar politiskajām pārmaiņām attiecībās starp pilsētām, taču galu galā dievi organizējās sava veida hierarhijā.

Katram no dieviem tika piešķirta sava loma un sava darbības joma: bija gaisa dievs, ūdens dievs un lauksaimniecības dievs. Dieviete Inanna (akkādiešu vidū Ištara) bija miesas mīlestības un auglības dieviete, bet tajā pašā laikā kara dieviete, planētas Venēras personifikācija. Hierarhijas priekšgalā bija 3 augstākie vīriešu dievi:

· Anu – dievu tēvs, debesu dievs;

· Enlils (akkādiešu vidū Elils, Vaits) – gaisa dievs;

· Enki (akkādiešu vidū Eil, Ea) – gudrības un saldūdens dievs, viņš bija skolotājs, kas dod dzīvību (ūdens = dzīvība), un uzturēja Enlila radīto kārtību.

Tā kā ražu, īpaši labību, pastāvīgi apdraudēja sausums, plūdi vai siseņi, un šīs nepatikšanas, saskaņā ar uzskatiem, radās pēc dievu gribas, šumeri centās viņus nomierināt. Šim nolūkam kalpoja vissarežģītākais pielūgsmes rituāls viņu tempļos - dievu zemes mājokļos. Gatavs šumeru panteona karaļa un galveno dievu rituāla pielūgšana. Katrai no dievībām bija savs templis, kas kļuva par pilsētvalsts centru. Šumerā tie tika dibināti un nodibināti Mezopotāmijas tempļu arhitektūras galvenās iezīmes.

Šumera kritums

Amorītu iebrukums. Māra. Pēc 2000.g.pmē e. kaujā ar elamiešiem, kas nāca no Persijas, krita varenā šumeru valsts. Tam sekoja semītu cilšu – amoriešu – iebrukums no Sīrijas ziemeļiem. Amorīti apmetās uz dzīvi Mezopotāmijā un izveidoja bagātas, plaukstošas ​​pilsētvalstis.

No visām pilsētām īpaši izcēlās lielā amoriešu pilsēta. Mari pilsēta, celta Eifratas vidustecē. Izrakumu rezultātā pilsēta ar stingru, tuvu mūsdienīgam izkārtojumam- garas alejas, pilis laukumos, perpendikulāri krustojošas ielas, skaistas skulptūras, bagātīgas kapsētas, sienas, kas rotātas ar freskām.

Lielā Marijas pils

Lielā Zimri-Limas pils, kas valdīja Mari no 1780. līdz 1760. gadam. BC, tika uzcelta pirms 2100 BC. un pēc vairākiem gadsimtiem tā tika rekonstruēta. Tas sastāvēja no vairāk nekā 260 istabām un iekšpagalmiem pirmajā stāvā, pārējie bija augšā.

Pils centrā bija dubultā troņa telpa, kas datēta ar Asīrijas karaļa Šamši-Adada laiku, kurš nomira 1780. gadā pirms mūsu ēras, tomēr galvenās pils sastāvdaļas tika izvietotas zem Zimri-Lima.

Līdzās sabiedriskajām telpām un privātajām dzīvojamām telpām pilī atradās neskaitāmas amatniecības darbnīcas, kurās vērpa un darināja linu, vilnas apģērbu, segas un drapērijas, darināja lietas no ādas, skapji inkrustēja koku ar alabastru un perlamutru. Ievērojams skaits strādnieku šajās darbnīcās bija vergi.

Turklāt pilī bija karaļa kase un citas glabātuves.

Vissvarīgākais Marijas atklājums bija arhīvs, kurā bija vairāk nekā 20 000 tablešu. Uz tiem rakstītie teksti ir saistīti ar dažādiem pilsētas dzīves aspektiem. To vidū ir daudzi dokumenti par oficiālu darījumu, diplomātisko un privāto saraksti, piemēram, par karaliskās ģimenes locekļu veselību.

Hammurabi

2. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. radās jauna Mezopotāmijas apvienošanās ar tās centru pilsētā Babilona. Babilona atrodas Eifratas krastos, 90 km uz dienvidiem no mūsdienu Bagdādes. Pilsētas nosaukums tulkojumā nozīmē "dievu vārti".

Pēc Ūras štata sabrukuma 2000. gadā. BC. Babilonu pārvalda amorītu (rietumsemītu) dinastija. Hammurabi (1792-1750 BC) vadībā Babilona kļuva par Mezopotāmijas dienvidu politisko un reliģisko galvaspilsētu.

Sākotnēji tas bija Asīrijas karaļa Šamši-Adada I vasalis, pateicoties izciliem diplomātiskajiem manevriem un veiksmīgām militārām kampaņām ar konkurējošām pilsētvalstīm (Uruku, Isinu, Larsu, Ešnunu un Mari), un viņš izveidoja Babilonu kā dominējošo spēku Mezopotāmijas līdzenumā un reģionos tālāk uz ziemeļiem (Mari un Ashur). Sakarā ar to, ka Hamurabi laikmetā veidojās Babilonijas kultūrai raksturīgās iezīmes, Babilonijas vēsturē to sauca par klasisko. Turklāt zem Hammurapi tika uzcelti daudzi tempļi un kanāli. Viņa ietekme uz mūža beigām (viņš nomira 1750. g. p.m.ē.) palielinās tik daudz, ka Babilona iegūst dienvidu Mezopotāmijas dabas galvaspilsētas statusu.

Hammurapi likumi. Hammurabi bija lielākais likumdevējs cilvēces vēsturē. Tāpat kā pravietis Mozus, viņš savai tautai un tajā pašā laikā cilvēcei deva likumu kodeksu. Tas tika izgrebts uz akmens stēlas, kas tika atrasta Susā (tagad tiek glabāta Luvrā).

*Slaids: Monolīta augšpusē, kur ir iegravēti Hammurapi likumi, ir paša karaļa attēls. Karalis stāv cieņpilnā pozā un klausās, ko viņam saka taisnības dievs Šamašs. Šamašs sēž uz sava troņa un labajā rokā tur varas atribūtus, un ap viņa pleciem spīd liesmas. Šamašs pavēl Hammurabi pildīt savu gribu tieši tāpat, kā Jahve pavēl Mozum Bībelē.

Hammurapi kodekss pārsteidz ar juridiskās domas līmeni, kāds pastāvēja 15 gadsimtus pirms romiešu tiesību parādīšanās. Hammurabi slavenā likumu kodeksa 282 sadaļas satur likumus par dažādām tēmām: verdzība, īpašums, tirdzniecība, ģimene, algas, šķiršanās, medicīniskā aprūpe un daudz kas cits.

Daudzi likumi tika aizgūti no šumeriem, taču tiesību normu piemērošana un interpretācija bija detalizētāka un juridiski attīstītāka.

Tika atrunāti pat tādi īpaši gadījumi: “Ja kāds vīrietis uzbrukuma vai iebrukuma laikā tika sagūstīts vai aizvests uz tālām zemēm un tur uzturējies ilgāku laiku, bet pa to laiku cits vīrietis paņēma sievu un viņa dzemdēja dēlu, tad ja vīrs atgriežas, viņš atgūst sievu." Vai arī likums par sievu nodrošināšanu:

“Ja vīrs novērsīs seju no savas pirmās sievas... un viņa neiziet no mājas, tad sieviete, kuru viņš paņēma par savu saimnieci, būs viņa otrā sieva. Viņam jāturpina atbalstīt arī sava pirmā sieva.

Saskaņā ar Hammurapi kodeksu par daudziem noziegumiem - zādzībām, laulības pārkāpšanu, nepatiesu apsūdzību, nepatiesu liecību došanu - bija paredzēts nāvessods. Stingri sodi paredzēti, piemēram, šādos gadījumos: ja pacientam ārsta neuzmanības vai nespējas dēļ zaudēta viena acs, ārstam tika nogriezta roka; ja māja sabruka; tad tās celtniekam piesprieda nāvessodu vai lielu naudas sodu.

Hammurabi veica reliģisko reformu. Šumeru dievus turpināja cienīt, bet pēc karaļa pavēles viņš kļuva par galveno Babilonijas dievu Marduks.( Marduks, šumeru-akadiešu mitoloģijā, Babilonijas panteona centrālā dievība, Babilonas pilsētas galvenais dievs, Eija (Enki) un Domkinas (Damgalnuna) dēls. Rakstiski avoti vēsta par Marduka gudrību, viņa dziedināšanas mākslu un burvestības spēku; Dievu sauc par "dievu tiesnesi", "dievu kungu" un pat "dievu tēvu"). Viņš bija visas Hammurapi impērijas dievs.

Asīrijas celšanās.

Pēc Hammurapi nāves viņa impērija sabruka. Pati Babilona kļuva par upuri hetu, pēc tam no Persijas nākušo kasītu plēsonīgajiem uzbrukumiem. Viņi valdīja pār Babilonu, līdz to iekaroja asīrieši, semītu tauta, kas no seniem laikiem dzīvoja Tigras augštecē.

Sākās Asīrijas uzplaukums, kuras tirdzniecību valsts ziemeļos ilgu laiku ierobežoja un kontrolēja hetiti. Bet 1200. gadā pirms mūsu ēras. e. Hetu karaliste sabruka. Asīrija ienāca Vidusjūrā un sagrāba zemes līdz pat mūsdienu Turcijas teritorijai. Asīrijas iekarojumu panākumus veicināja dzelzs ieroču izmantošana, kurā asīrieši bija daudz pārāki par visām kaimiņu tautām, un augsta līmeņa militārā māksla, ko nodrošina karaspēka īpašā manevrēšanas spēja. Asīriešu iebrukumi bija nežēlīgi un asiņaini. Vecajā Derībā teikts, ka cietokšņa mūru un “uzbrukuma kazu” aplenkšanai viņi izmantoja īpašas mašīnas.

Asīrijas karalis Sargons II (722.-705.g.pmē.) uzcēla jaunu majestātisku galvaspilsētu – Dur-Šarrukinu (tagad Horsabada), kas nozīmē Sargona cietoksnis. Pils stāvēja uz augsta mākslīgi pacelta kalna. 713. gadā pirms mūsu ēras. e. Sargons II savas galvaspilsētas Dur-Šarrukinas (mūsdienu Khorsabad, Irāka) celtniecības laikā pilsētu aplenca ar cietu ķieģeļu sienu, atstājot tajā septiņas ejas (vārtus). Sānos pie ieejas pilī bija milzīgas spārnotu buļļu statujas ar cilvēku galvām. Tie ir shedu – sargi, kas sargā pils vārtus; šķiet, ka viņi uzmanīgi vēro garāmgājējus. Ikviens, kurš tuvojās pilij, jau varēja redzēt galvu, krūtis un divas kājas no tālienes. Tiklīdz gāji tālāk un paskatījies uz ēnīti no malas, sāka šķist, ka bullis ir izgājis uz priekšu, kustinot priekšējo kāju. Asīriešu tēlnieks to panāca, padarot vērsim... piecas kājas! Tāpēc no priekšpuses ir redzamas divas kājas, bet no sāniem - četras. Un, ja ne piektā kāja, tad profilā bullis liktos trīskāji.

Bet, iespējams, visinteresantākie un patiesi mākslinieciskākie mākslas darbi bija asīriešu ciļņi, kas rotāja piļu sienas. Asīrija bija spēcīga militārā lielvalsts, karagājieniem un iekarojumiem nebija gala, tāpēc pils reljefos galvenokārt attēlotas militāras ainas, kas slavina karali-pavēlnieku. Visas ainas tiek nodotas tik spilgti, ar tādu prasmi, ka uzreiz nepamana ne ierasto cilvēka figūras tēlu (vienmēr profilā), ne gandrīz visu cilvēku vienādos sejas vaibstus, ne pārāk izceltos roku un kāju muskuļus. (Ar to mākslinieks vēlējās parādīt Asīrijas armijas spēku). Daudzos reljefos attēlotas karaliskās medības, galvenokārt lauvas. Dzīvnieki ir attēloti pārsteidzoši precīzi un patiesi.

Sargona dēls Sanheribs (705-680 BC) pārcēla štata galvaspilsētu uz Ninive. Šeit arheologi atklāja daudzas skulptūras, tostarp spārnotus buļļus, kā arī freskas un akmens ciļņus, kas attēlo Sanheribas cīņas ar viņa ienaidniekiem. Sanheribs izlaupīja, sadedzināja un iznīcināja Babilonu 689. gadā pirms mūsu ēras. Par šo notikumu tiek ziņots uz stelas, kas pārklāta ar ķīļrakstu.

Sanheriba dēls – Esarhadons(680.-669.g.pmē.) - 671.gadā ieņēma Ēģipti un atjaunoja Babilonu tās agrākajā varenībā. Parādījās daudzi jauni asīriešu kultūras pieminekļi, bet iepriekšējie, šumeru un babilonieši, tika neatgriezeniski zaudēti.

701. gadā pirms mūsu ēras. Asīriešu karaspēks aplenca Jeruzalemi, un ebreju karalis Hiskiels bija spiests maksāt nodevas. Par to ir ziņots Vecajā Derībā. Uzraksti uz Sanheribas pils slavina Asīrijas ķēniņu kā uzvarētāju, kurš it kā ieslodzīja ebreju karali “kā putnu būrī”. Tomēr patiesībā Sanheribam neizdevās iekarot un izlaupīt bagāto Jeruzalemi: tur uzliesmojošā mēra epidēmija viņam liedza to izdarīt.

Vienlaikus ar savām iekarošanas kampaņām asīrieši pievērsa lielu uzmanību celtniecība un māksla. Pilīs esošie ciļņi, kuros attēlotas medību un kaujas ainas, ir ārkārtīgi izteiksmīgi. Arī asīrieši bija izcili būvinženieri. Viņu būvēts santehnika, pilis, aprīkojums pilsētu aplenkšanai, piļu iekšējā apdare, daudzas skulptūras– tas viss pārsteidza iztēli.

Nīnives (7. gs. p.m.ē.) Ašurbanipalas pils interjeru dekorēšanai tika īpaši piegādāts zelts un ziloņkauls no Ēģiptes, sudrabs no Sīrijas, debeszils un pusdārgakmeņi no Persijas, kā arī ciedra koks no Libānas.

*Slaids: Fragmenta apakšā uz triumfa ratiem zem lietussarga stāv spēcīgais karalis Ašurbanipals (valdīja 669.-631.g.pmē.). Tradicionāli karaļa figūra ir lielāka par visām pārējām rakstzīmēm. Asīrijas galma ceremonijas ietvaros karalis rokā tur neatvērtu pumpuru.

Pēc Ašurbanipala nāves viņa lielā impērija pastāvēja tikai piecpadsmit gadus. Viņas avārijas iemesli bija

Nespēja aizsargāt plašās valsts robežas,

Paverdzināto tautu sacelšanās, kā arī

Milzīgas armijas, kas nodarbojas ar laupīšanām, morālais pagrimums. Vecajā Derībā pravietis Nahums paredz Nīnives iznīcināšanu: “Bēdas asins pilsētai! Tas viss ir pilns ar maldināšanu un slepkavībām; laupīšana viņā nebeidzas” (Vecā Derība. Book of the Prophet Nahum, 8:1.). Pareģojums piepildījās. IN 612. gads pirms mūsu ēras e. Asīrijas galvaspilsēta Ninive nokļuva babiloniešu un indiešu uzbrukumā. Asīrijas impērija tika sadalīta starp diviem uzvarētājiem. Sākās jauns Babilonas uzplaukuma un tās kultūras izplatīšanās laikmets.

Neobābiloniešu karaliste .

Ir notikusi jauna Babilonas ziedēšana Nebukadnecara II valdīšanas laikā(605.-562.g.pmē.). Tūkstoš gadus pēc Hammurapi viņš mēģināja pielīdzināt viņu diženumā. Un viņam tas daļēji izdevās. Babilonas drupas joprojām pārsteidz ar savu grandiozo izmēru.

Grieķu vēsturnieks Hērodots savā “Vēsture” Babilonu raksturoja kā pilsētu, kas bagātībā un greznībā pārspēja visas pasaules pilsētas. Viņa iztēli visvairāk pārsteidza Babilonas pilsētas mūris. Pēc Hērodota teiktā, tā platums bija tāds, ka divi rati, ko vilka četri zirgi, varēja viegli pabraukt viens otram garām! Vairāk nekā divus tūkstošus gadu šie Hērodota vārdi tika uzskatīti par pārspīlējumu un apstiprinājās tikai 1899. gadā vācu arheologa R. Koldeveja Babilonas izrakumos. Viņš izraka dubultās cietokšņa sienas 7 m platas un 18 km garas, kas ieskauj pilsētas centru. Telpa starp sienām bija piepildīta ar zemi. Šeit varēja braukt četri zirgi! Pie sienām ik pēc 50 m tika piestiprināti sargtorņi.

Ištaras vārti

No astoņiem vārtiem, kas bija veltīti galvenajiem Babilonā cienītajiem dieviem, visizcilākie bija mīlestības dievietes Ištaras dubultie vārti. Caur tiem gāja "procesijas ceļš" - svarīga maģistrāle, kas savieno Mardukas templi un Jaungada svētku templi pilsētas ārējā daļā.

*Slaids: 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. Vācu arheologi izraka lielu skaitu pilsētas mūra fragmentu, ar kuru palīdzību izdevās pilnībā atjaunot (pilnā izmērā) rekonstruēto Ištaras vārtu vēsturisko izskatu, kas tagad ir izstādīts Berlīnes Valsts muzejos. Vārti bija dubulti, savienojot abas iekšpilsētas aizsargmūras un sasniedzot 23 m augstumu.Visa konstrukcija ir klāta ar stiklotiem ķieģeļiem ar reljefiem dieva Marduka svēto dzīvnieku - vērša un fantastiskās būtnes sirrush (babiloniešu) attēliem. pūķis). Šis pēdējais tēls (saukts arī par Babilonijas pūķi) apvieno četru faunas pārstāvju īpašības: ērgli, čūsku, neidentificētu četrkājainu un skorpionu. Pateicoties smalkajai un izsmalcinātajai krāsu shēmai (dzeltenas figūras uz zila fona), piemineklis izskatījās gaišs un svinīgs. Stingri ievēroti intervāli starp dzīvniekiem noskaņoja skatītāju svinīgā gājiena ritmā.

Nebukadnecara II laikā tās tika pārbūvētas trīs reizes, un tikai pēdējās pārbūves laikā tās tika dekorētas ar šo dzīvnieku attēliem. Šajā periodā ķieģeļi tika pārklāti ar glazūru. Dzīvnieki bija krāsoti dzeltenā un baltā krāsā, bet fons bija spilgti zils. Turklāt vārtus sargāja spēcīgi kolosi buļļu un pūķu formā.

No Ištaras vārtiem sākās Svētais ceļš, kas paredzēts svētku gājieniem. Tika uzskatīts, ka pa šo ceļu gājis pats dievs Marduks. Gājiena ceļš bija noklāts ar lielām plāksnēm. Sasniedzot 16 m platumu, Gājiena ceļš 200 metru garumā bija ieskauts ar stiklotu ķieģeļu sienām, no kurām uz zila fona attēlotas 120 lauvas skatījās lejup uz gājiena dalībniekiem.

Ceļš veda uz Marduka svētnīcu - Esagile, majestātiski tempļu komplekss, kuras centrā pacēlās kolosāls Etemenanki 90 metru zikurāts(zemes un debesu stūrakmens), slavens Bābeles tornis, kas sastāv no septiņām terasēm, kas krāsotas dažādās krāsās. Augšpusē stāvēja Marduka templis, izklāts ar ziliem ķieģeļiem.

Etemenanki bija svētnīca un valsts lepnums Un iemiesoja drosmīgās domas par cilvēkiem, kuri cenšas tuvoties debesīm. Tas ir ar viņu, ka Bībeles leģenda par Babilonijas pandemoniju. Tajā stāstīts, kā Dievs, ieraudzījis pilsētu un torni, ko cilvēku dēli cēla, saprata, ka cilvēkiem, kas runā vienā valodā un kaut ko dara kopā, nebūs nekādu šķēršļu. Dusmīgs viņš nolaidās uz zemes un sajauca valodas, tā ka cilvēki pārstāja saprast viens otru un tika izkaisīti pa visu zemi. Pat Etemenankas drupas, iznīcināta 4. gadsimtā. BC e. Persijas karaļa Kserksa karaspēks, šokēja Aleksandru Lielo ar savu varenību.

Bābeles godība tika izveidota un krāsainā Nebukadnecara II pils ar slavenajiem "Piekārtajiem dārziem". Pat senatnē dārzus sauca par pasaules brīnumu. Tās bija mākslīgas terases, kas veidotas no dažāda izmēra dubļu ķieģeļiem un balstītas uz akmens dzegām. Tajos atradās zeme ar dažādiem eksotiskiem kokiem. Piekārtie dārzi bija Babilonijas karaļa Nebukadnecara II (605.–562. g. pmē.) pils iezīme. Žēl, ka tie nav saglabājušies līdz mūsdienām. izklājas uz velvētām terasēm, kas savienotas ar aku un kanalizācijas sistēmu.

Babilonieši bija tirdzniecības tauta: viņi kuģoja ne tikai pa savām upēm - Tigri un Eifratu, bet arī šķērsoja Persijas līci, piegādāja lapis lazuli, audumus, pārtiku no Indijas un tirgojās ar Mazāziju, Persiju un Sīriju. Saglabājušies tūkstošiem planšetdatoru ar parādzīmēm un dažādiem rēķiniem un līguma dokumentiem (piemēram, par kuģu fraktēšanu).

Viens no lielākajiem Babilonijas un Asīrijas kultūras sasniegumiem bija bibliotēku un arhīvu izveide.

Pat senajās Šumera pilsētās - Urā un Nipurā daudzus gadsimtus rakstu mācītāji (pirmie izglītotie cilvēki un pirmie ierēdņi) vāca literārus, reliģiskus, zinātniskus tekstus un izveidoja krātuves, privātās bibliotēkas. Viena no lielākajām tā laika bibliotēkām - Asīrijas karaļa Ašurbanipala bibliotēka(669. – apm. 633. g. p.m.ē.), kurā atradās aptuveni 25 tūkstoši māla plāksnīšu, kurās ierakstīti svarīgākie vēstures notikumi, likumi, literāri un zinātniski teksti. Tā tiešām bija bibliotēka: grāmatas bija saliktas noteiktā secībā, lapas numurētas. Bija pat unikālas rādītāju kartītes, kurās bija izklāstīts grāmatas saturs, norādot katras tekstu sērijas sēriju un planšetdatoru skaitu.

Babilonijas zinātnieki un priesteri zināja astronomiju, veidoja zvaigžņoto debesu kartes, novēroja planētu kustību, kā arī spēja paredzēt Saules un Mēness aptumsumus.

539. gadā pirms mūsu ēras. e. Bābele nokļuva persiešu uzbrukumā. Bībeles pravietis Daniēls stāsta par to, kā ķēniņš Belsacars (Nebukadnecara II dēls) mielojās pilī, kas slīkst bagātībā un greznībā, un tajā laikā ķēniņa Kīra strēlniekiem izdevās novirzīt Eifratas ūdeņus, ieiet pa seklu gultni pilsētā un ielauzties pilī. Kā stāsta pravietis, lielajā karaļa pilī uz iekšējās sienas pēkšņi parādījās noslēpumainas rokas ierakstīti vārdi: "Mene, Mene, Tekel, Uparsin." Drīz viss bija beidzies. Pili ieņēma Kīra karaspēks. Viņa gubernatori tika iecelti, lai pārvaldītu Mezopotāmiju. Lai gan persieši Babilonu nevis iznīcināja, bet pārvērta par savu galvaspilsētu, daļa pilsētas iedzīvotāju tika nogalināti, bet pārējie tika izklīdināti. Persiešu valdīšana ilga gandrīz 200 gadus.

321. gadā pirms mūsu ēras. e. Aleksandrs Lielais sakāva persiešu karaspēku. Viņš izvirzīja mērķi dot Babilonai jaunu spožu dzīvi, taču viņa pēkšņās nāves dēļ šis plāns palika nepiepildīts. Pilsēta sabruka, un iedzīvotāji to pameta.

Saglabājušās majestātiskās Babilonas drupas joprojām atgādina par to Mezopotāmijas centra civilizāciju, kas trīs gadu tūkstošu laikā radīja kultūras vērtības, kas bija daudzu turpmāko civilizāciju pamatā. Tieši tur pirmo reizi vēsturē parādījās skola, tika sastādīts pirmais kalendārs cilvēces vēsturē un izveidota pirmā rakstu valoda. Radās daudzas zinātnes - astronomija, algebra, medicīna. Parādījās majestātisks eposs. Dzima pirmā leģenda par augšāmcelšanos no mirušajiem. Tika sacerēta pirmā mīlas dziesma, sarakstītas pirmās fabulas. Pirmā likumības sistēma tika izstrādāta Mezopotāmijā. Vārdu sakot, šeit sākās cilvēces garīgā dzīve.