კათარელთა რელიგია. რელიგია ყატარში ყატარის უჩვეულო კულტურა

კათარელთა რელიგია

ერეტიკულმა მოძრაობამ ევროპაში მასობრივი ხასიათი X-XI საუკუნეებში შეიძინა.

ცნობილი რუსი მეცნიერი N. A. Osokin წერდა:

„ქრისტეს დაბადებიდან მე-1000 წლის შემდეგ, მსოფლიოს მრავალი აღსასრულის მოსალოდნელი წელი, უცნაური რწმენებით გატაცების ტალღამ მოიცვა ევროპა. მათი საერთო წყარო იყო აღმოსავლეთში, ამიერკავკასიის ღელეზე, სადაც რამდენიმე საუკუნის წინ არსებობდა პაულიკიელი ერეტიკოსების ნამდვილი სამთავრო, რომლებიც აქ, მრავალი ისტორიული ქარიშხლისგან თავშესაფარში ინახავდნენ ადამიანთა იმ თაობის იდეებს, რომლებიც იყვნენ მოწმეები. ქრისტიანობის აღზევება, იდეები, რომლებიც ახლა სრულიად არ ჩანდა ქრისტიანულად. პაულიკიელებს სჯეროდათ, რომ სამყარო შეიქმნა ბოროტი ღმერთის მონაწილეობით, რომ ქრისტემ მხოლოდ ადამიანის სახე მიიღო და ტანჯვის ველში ჩავიდა; ისინი ეკლესიისგან მოითხოვდნენ სახელმწიფოსგან ფუნდამენტურ გამოყოფას, არ მიიღეს მართლმადიდებლური რიტუალი და როგორც აღმოსავლელი, ისე დასავლელი პაპ-პატრიარქების ავტორიტეტი. წარსულისა და მომავლის ცნებები მათთვის აბსტრაქცია იყო, რადგან ყველაფერი, რისთვისაც ადამიანი ცხოვრობდა, სწორედ ახლა და აქ მოხდა. ისინი არ ეძებდნენ ნახევარტონებს, პასტელ ფერებს; მათი სამყარო მხოლოდ ორი ფერით იყო შეღებილი - ფერებით კი არა, არამედ პოლარული ცხოვრების უკიდურესობებით - თეთრი და შავი.

როდესაც ბიზანტიის იმპერატორებმა დაამარცხეს უცნაური ერეტიკოსები, ზოგიერთი ტყვე პაულიკიელი დასახლდა თრაკიაში. იქ ისინი შეერია სლავურ ტომებს, შემდეგ კი აღმოჩნდნენ ბულგარეთის სამეფოს გავლენის სფეროში.

სწორედ იქ, ბულგარეთში, ჩამოყალიბდა ბოგომილების სწავლება - ქარიშხლის პირველი შახტი, რომელიც შემდგომში დაეცა ქრისტიანულ ევროპას. იტალიის პატარენი, სამხრეთ საფრანგეთის ალბიგენელები ბოგომილებს პატივს სცემდნენ, როგორც უფროს და ბრძენ ძმებს, ინარჩუნებდნენ ჩვენთვის უკვე ცნობილი ზოგიერთი ტრადიციის ძაფს.

თუმცა, ალბიგენელები მაინც გახდნენ ამ ტრადიციის ყველაზე ცნობილი განშტოება - როგორც მათი ისტორიის კავშირის გამო ინკვიზიციის, დომინიკელთა და ფრანცისკანელთა ორდენებთან, ასევე გმირული, წმინდა შუა საუკუნეების რაინდული ბრძოლის გამო, რომელსაც ადგილობრივი ვიკონტები ახასიათებენ. გადაასახლეს ბარონები, გრაფები და სამი მეფეც კი - ფრანგი, არაგონული და ინგლისელი. ალბიგენური ომები არ არის წმინდა რელიგიური წინააღმდეგობების ისტორია, ისინი ჩაქსოვილია იმდროინდელი კულტურის ზოგად ისტორიაში, ისინი პირდაპირ კავშირშია ფრანგი ერის და ფრანგული სახელმწიფოს დაკეცვის პროცესთან.

სამხრეთ საფრანგეთის აყვავებული სახელმწიფო გაანადგურა ომებმა, რომლებიც მის წინააღმდეგ აწარმოეს ჩრდილოეთის ჯვაროსნებმა ინოკენტი III-ის ბრძანებით - სწორედ აქ ჩნდება სცენაზე ჩვენი კრიმინალი მამა. მისი ნება ზუსტად შესრულდა. დამანგრეველი ომები გაგრძელდა 20 წლის განმავლობაში, სამხრეთ საფრანგეთის მიწები განადგურებული იყო 20 წლის განმავლობაში.

სამხრეთის მომაკვდავი პოეზია იმ დროს გახდა დამარცხებულთა მანკიერი და შურისძიების გრძნობების გამოხატულება. მათი უღიმღამო, როგორც ყველა ვნება, მაგრამ ჩვენთვის სრულიად გასაგები, გარე მოსამართლეები, ბოროტმოქმედება მიმართული იყო რომის წინააღმდეგ, რომელიც მათ ანათემას გამოთქვამდა და ჩრდილოეთ საფრანგეთის წინააღმდეგ, რომელიც ასრულებდა ჯალათის მოვალეობას. სწორედ ამ ნიადაგზე გაიზარდა მრავალი კაუსტიკური სატირა "მოტყუების, ღალატების, სიხარბის, მანკიერებისა და სასულიერო პირების ტირანიის" წინააღმდეგ, ჩრდილოეთ ფრანგების მტაცებელი და მოღალატური სისასტიკით. რომის წინააღმდეგ მიმართულ სირვენტში ვხვდებით მის იმ მანკიერებებს, რამაც შემდგომში დიდი რეფორმაციული მოძრაობა გამოიწვია. რომს ადანაშაულებენ მოტყუების პოლიტიკაში, გადაჭარბებულ სიხარბეში.

რომი კი სამხრეთ საფრანგეთს დაარტყა არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ალბიგენური ერესით იყო გაჯერებული, არამედ იმიტომაც, რომ იქ ყვაოდა მისთვის უსიამოვნო სინდისის თავისუფლება.

საფრანგეთის მეფე ლუი წმინდანი ცდილობდა დაეხმარა ქვეყნის სამხრეთ პროვინციებს და როგორმე შეემსუბუქებინა პროვანსში მომხდარი პრობლემების შედეგები მამისა და ბაბუის ნებით და ბრალით. მაგრამ ბარონების დანგრეულ ბუდეებს არ დაუბრუნებიათ ყოფილი ბრწყინვალება, წარსული სიდიადე სამუდამოდ დაიღუპნენ.

რატომ გაანადგურეს ბარონიული ბუდეები, რაინდობის ყვავილი გაანადგურეს, სამხრეთ საფრანგეთის აყვავებული მიწა ფეხქვეშ თელეს?

საქმე იმაშია, რომ უძველესი დროიდან ერესი, მემატიანე ბერის სიტყვებით, „საფრანგეთის სამხრეთით პროვანსში და ლანგედოკში მტკიცე ბუდე ააწყო“. შორეული აღმოსავლეთიდან აქ შეაღწია მანიქეველების, პაულიკიელების, ბოგომილების, პატარენებისა და კათარელთა გარყვნილი იდეები - ასე უწოდებდნენ სხვადასხვა ადგილას „ერთნაირად ბოროტი ილუზიების შვილებს“. გადაცემული ქვეყნიდან ქვეყანაში, ერთი ხალხიდან მეორეზე, ერთი თაობიდან მეორეზე, ეს იდეები, იცვლებოდა და განვითარდა, საბოლოოდ მიაღწია საფრანგეთის სამხრეთს, ბედნიერად გაიარა პაპის ერთგული მსახურების მიერ გზაზე აღმართული ყველა ფორპოსტი და ჩვეულება. .

ეს იდეები აითვისა ყველა კლასის ადამიანმა; მათ სულში ინახავდნენ ტულუზის ძლევამოსილი ჰერცოგები, ციხესიმაგრეების მფლობელები და ნარბონის, ვინსენის, სენ-ჟილის, ფოის, კომენსის, ალბიჟოის ბარონები. მათ ქადაგებდნენ როგორც კეთილშობილი რაინდები, ასევე მშვიდობიანი ვაჭრები, ერესი ჟღერდა პროვანსელი ტრუბადურების გულწრფელ სიმღერებში და ლანგედოკის სოფლის წყნარ სიმღერებში.

ერეტიკოსებმა უარყვეს ძველი აღთქმის ყველა წიგნი, ამტკიცებდნენ, რომ ის უკვე გაუქმებულია და კითხულობდნენ ახალ წიგნებს საკუთარ ენაზე.

ისინი ასწავლიდნენ, რომ ღმერთი ერთია, უარყოფდნენ სამებას, სჯეროდათ, რომ ზიარება და ქორწინება საერთოდ არ იყო საიდუმლოებები.

მათ თქვეს, რომ ქრისტე არ „მოკვდა და არ აღდგა“, არამედ ღვთის სიტყვა სულიერად უნდა გავიგოთ და არა ასო ასოთი, რადგან „ასო მკვდარია, სული კი ცოცხალია“, რომ რელიგია მხოლოდ ღმერთს უნდა ემორჩილებოდეს და არა ადამიანებს.

ისინი ასწავლიდნენ, რომ ღმერთმა შექმნა ადამიანთა სულები და ეშმაკის გარდა არავის შეუმოსა ისინი ხორცით და ადამიანებმა უნდა ატარონ ხორცი, სანამ არ განთავისუფლდებიან ცოდვებისგან და მიწიერი კავშირებისგან. მხოლოდ ამის შემდეგ დაბრუნდებიან სულები სამოთხეში, სამოთხეში და იქამდე ისინი იხეტიალებენ და იტანჯებიან დედამიწაზე, რადგან კათარებმა ჯოჯოხეთის არსებობა უარყვეს.

ერეტიკოსები საკუთარ თავს „ქრისტეში ღარიბებს“ უწოდებდნენ და, რაც განსაკუთრებით საშინელებაა ძალაუფლების მქონეთათვის, მათ ცოდვად მიიჩნიეს სიმდიდრე.

ერეტიკოსები ასწავლიდნენ ხელისუფლების დაუმორჩილებლობას, უბიძგებდნენ მონებს, არ ემუშავათ ბატონებისთვის, ისინი ფიცს და გინებას, მკვლელობასა და ომს სასიკვდილო ცოდვად თვლიდნენ. „თუმცა უწმიდესი საქმისთვის სისხლი დაიღვარა, - ამბობდნენ ისინი, - ეს ღმერთს არ სიამოვნებს.

და ბოლოს, მათ თქვეს, რომ ყველა ხალხისთვის არის ერთი ღმერთი, ერთი მამა, რომ ყველა ხალხი ერთი მამის შვილებია, რომ ღმერთის წინაშე არ არსებობს არც უკეთესი და არც უარესი ერები, მაგრამ ყველა ერში არის ცუდი და კარგი ხალხი.

ერეტიკოსებს არ სურდათ ეცოდინებოდათ „არანაირი ქრისტიანობა, გარდა ევანგელურისა და სამოციქულო“ და ეწეოდნენ უბრალო, მკაცრად მორალურ ცხოვრებას, არ სურდათ იცოდნენ ბერები და ეპისკოპოსები, რომლებიც ცოდვილებად და პარაზიტებად ითვლებოდნენ, არ ცნობდნენ თავად პაპს, კამათობდნენ. რომ დიდი ხნის წინ რომის გაბატონებულმა ეკლესიამ უარი თქვა ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე და გახდა ბაბილონის მეძავი, იმ უნაყოფო ლეღვის ხე, რომელიც იესომ დაწყევლა და ბრძანა, გაენადგურებინათ.

ეს იყო "ალბიგენური ერესის" ძირითადი პრინციპები, რომელმაც მიიღო სახელი ლანგედოკის პროვინციის ქალაქ ალბიდან - კათარ, ანუ კარგი ხალხის, ან უხუცესების მოძრაობის ერთ-ერთი ცენტრი.

ისტორიკოსები თვლიან, რომ კათარელები არიან მისიონერები, რომლებიც ჩამოვიდნენ აღმოსავლეთიდან მე-2 ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს 1140-1150 წლებში. სწორედ ამ დროს წმინდა ბერნარ კლერვოელი, ერესების წინააღმდეგ აქტიური მებრძოლი, მე-2 ჯვაროსნული ლაშქრობის ორგანიზატორი და შთამაგონებელი, იმოგზაურა საფრანგეთის სამხრეთით და საშინლად წერდა, რომ ეკლესიები ცარიელი იყო და არც ერთი მორწმუნე არ იყო ნაპოვნი. ვერფეი, ერთ-ერთი უდიდესი ციხე ტულუზის საგრაფოში, რომელსაც სურს მოისმინოს მისი ქადაგება. შეიძლება ითქვას, რომ კათარელთა სწავლებამ დაამარცხა კათოლიკური ეკლესიის სწავლება.

რომის მმართველობის ქვეშ მყოფი რუმინეთის არ სურდოს მთავარი მიზეზი, უდავოდ, კათოლიკური ეკლესიის მსახურთა ზნეობის გარყვნილება იყო. ბევრი ეპისკოპოსი მათ სამრევლოებს მხოლოდ საეკლესიო გადასახადების ასაღებად სტუმრობდა. ბევრმა მღვდელმა, ძმებთან მტრობის გამო, ერთმანეთი ეკლესიიდან განკვეთეს. ბევრი მალავდა სასულიერო პირებს და ეცვა საერო კაბა.

როგორ იზიდავდნენ კათარებმა ხალხი?

უპირველეს ყოვლისა, ის ფაქტი, რომ გაბედული ყოფაქცევის გამბედავი კათოლიკე მღვდლებისგან განსხვავებით, ისინი ასკეტი ხალხი იყვნენ. ისინი ყოველთვის წყვილ-წყვილად გადაადგილდებოდნენ, ფეხით, მუდამ შავებში ჩაცმულნი. ისინი მორწმუნეთა მოწყალებით ცხოვრობდნენ და როცა მისიონერობით არ იყვნენ დაკავებულნი, დროს ატარებდნენ მამაკაცთა და ქალთა სახლებში, რომლებიც ძალიან ჰგავდნენ მონასტრებს. ისინი თავს არიდებდნენ ხორციელ სიამოვნებებს და განსაკუთრებით გმობდნენ ცოლ-ქმრულ ურთიერთობებს, რადგან ამის შედეგად ახალი სულები შეიძლებოდა ჩავარდნილიყო ადამიანთა სხეულების დუნდულოებში. მათ სჯეროდათ რეინკარნაციისა და ამიტომ არ ჭამდნენ ხორცს და თავს არიდებდნენ არა მხოლოდ ცოცხალი არსების მოკვლას, არამედ ყოველგვარ ძალადობას. მათ დაგმეს ფიცი, რადგან შეუძლებელია უფლის სახელის ამაოდ გახსენება.

კათარებს სჯეროდათ, რომ არასრულყოფილი მიწიერი სამყარო, რომელშიც ამდენი უსამართლობა, სიცრუე და ცოდვაა, შეიქმნა სატანის მიერ, რომელმაც სხეულებში დააპატიმრა უდანაშაულო სულები - ღმერთის ქმნილებები, რომლებიც თავისუფლებას მიიღებენ მხოლოდ ადამიანის სიკვდილის შემდეგ. .

იმისათვის, რომ შეწყვიტოს ერთი სხეულიდან მეორეში ხეტიალი, ხელახლა დაბადებული, უნდა მიიღოს სულის ნათლობა - „ნუგეში“.

„ნუგეშის“ მიღება შესაძლებელია როგორც სიკვდილის წინ ბოლო მომენტში, ასევე სიცოცხლის აყვავებაში. პირველ შემთხვევაში, რიტუალს ასრულებენ სულით სუსტი ადამიანები, რომლებიც ვერ თმობენ მიწიერ სიხარულს. მეორეში - ძლიერი ადამიანები, რომლებიც ხდებიან სამწყსოს მენტორები.

ვინც „ნუგეში“ მიიღო, პრაქტიკულად ბერები ხდებიან. მათ მოეთხოვებათ თავი შეიკავონ სქესობრივი კავშირისგან და ცხოველური წარმოშობის ყველა საკვებისგან. მათ მხოლოდ თევზის ჭამა აქვთ უფლება, რადგან თევზებს ცივი სისხლი აქვთ და „სულიერი სითბო არ აქვთ“ - გახსოვთ რუსული გამოთქმა „თევზივით ცივი“? გარდა ამისა, კათარებს სჯეროდათ, რომ თევზი მრავლდებოდა სპონტანური თაობით.

ბევრმა ადამიანმა, რომლებიც სულით არც თუ ისე ძლიერია, როგორც უკვე ვთქვით, სიკვდილის წინ მიიღო „ნუგეში“. ვინაიდან კათარელები ყოველგვარ ძალადობას აპროტესტებდნენ, მათ არ შეეძლოთ თვითმკვლელობა - მაგალითად, აეღოთ შხამი ან გადააგდოთ თავი ფანჯრიდან. მაგრამ მათ ცხოვრებიდან გასვლის სხვა გზა იპოვეს. ან საერთოდ უარი თქვეს ჭამაზე, ან ძალიან ცხელი აბაზანა მიიღეს და შემდეგ ცივ მარმარილოს იატაკის ფილებზე დააწვინეს. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მათ "გარანტირებული" ჰქონდათ მძიმე პნევმონია თითქმის ასი პროცენტით ფატალური შედეგით.

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ „ნუგეშის“ მიღების შემდეგ კათარებმა სიხარულით მოელოდნენ სიკვდილს - მან გაათავისუფლა მათი სულები ადამიანის სხეულის დუქნიდან. სულიერი თავისუფლების მოლოდინში სწორედ ეს სიხარული ხსნის იმ მზაობას, რომლითაც კარგი ხალხი ავიდა ინკვიზიციის ცეცხლზე.

მწყემსებად იქცნენ ისინი, ვინც „ნუგეში“ ნებაყოფლობით მიიღეს სიცოცხლის აყვავებაში. ბრბოსგან ისინი გამოირჩეოდნენ არა მხოლოდ შავი ჩაცმულობით, ფერმკრთალი გარეგნობით და საშინელი სიგამხდრით - ასკეტური ცხოვრების შედეგებით, არამედ იმითაც, რომ ისინი თითქმის არასოდეს დარჩნენ მარტო.

ცერემონიის დასრულებისთანავე პირს, რომელსაც ყატარის მღვდელმსახური დაევალა, წყვილი „აჩუქეს“: მამაკაცი - ქალი, ხოლო ქალი - მამაკაცი. ეს იყო სიკვდილამდე ამხანაგობის ჩვეულება - ორი განუყრელი კათარი ერთგულად და ერთგულად ემხრობოდა ერთმანეთს ცხოვრების უმძიმეს წუთებში.

კათარული ეკლესიის მახასიათებელი, ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, იყო გარკვეულწილად მსუბუქი მორალი კარგი ხალხის მიმდევრებისთვის - განსხვავებით თავად კათარ მღვდლების მკაცრი ასკეტიზმისგან. მიმდევრების მორალი სრულად შეესაბამებოდა სამხრეთ საფრანგეთის ადვილ ზნე-ჩვეულებებს. ვინაიდან ცოდვები ეშმაკის მიერ შექმნილ სამყაროში ბოროტების შედეგია, არ ღირს მათი ზედმეტად მკაცრად განსჯა. თქვენ მხოლოდ უნდა მოინანიოთ და გეპატიოთ.

ყატარის ეკლესიის სხვა თავისებურებებიც შეინიშნებოდა. ასე, მაგალითად, სიმდიდრის უარყოფით, კათარ მღვდლები იძულებულნი იყვნენ მიეღოთ საჩუქრები მორწმუნეებისგან - თავად ეკლესიისთვის. დადიოდა ლეგენდები კათარელთა დაგროვილი სიმდიდრის შესახებ. ყველაზე დიდი საგანძური, ლეგენდის თანახმად, შეგროვდა მონცეგურის ციხესიმაგრეში.

ეს ციხე ეკუთვნოდა Comte de Foix-ის დას, Esclarmonde-ს. მისმა "ნუგეშის" მიღებამ მიიპყრო ტერიტორიის მთელი თავადაზნაურობის ყურადღება. პროვანსში Esclarmonde de Foix-ის შესახებ მრავალი ლეგენდა არსებობს და მას დღემდე პატივს სცემენ. პროვანსულმა პოეზიამ იგი ზღაპრების ციხის დედოფლად აქცია. იგი ითვლებოდა კათარელთა უდიდესი სალოცავის მცველად.

უნდა ითქვას, რომ კათარებს შორის იყო თავადაზნაურობის მრავალი წარმომადგენელი და ბევრი ქალი. საოცარი გამბედაობით იქცეოდნენ და, რომ აღარაფერი ვთქვათ კათარიზმის მიღებით, მიატოვეს ცხოვრების წესი, სიმდიდრესა და ნეტარებაში დაბადებიდან შეჩვეულმა, სიხარულით - დიახ, დიახ! სიხარულით წავიდნენ ბოძზე ან მოწამეობრივად აღესრულნენ.

ასე რომ, ჯერალდა დე ლავორი, ლავორის მბრძანებელი (დიდი მიწათმოქმედი ფიფის მფლობელი), ნამდვილი კათარი იყო. 1211 წელს, ხანგრძლივი ალყის შემდეგ, მისი ქალაქი და ციხე დაიპყრო "რწმენის არმიამ" და "კარგმა" დამპყრობლებმა ჯერ თავად ჯერალდა მისცეს ჯარისკაცებს საყვედურისთვის, შემდეგ კი ცოცხალი ჩააგდეს ჭაში და აავსეს იგი. უზარმაზარი ქვები. სენორა ლავორა ორჯერ მოკვდა, რადგან გულში ბავშვი ატარებდა.

ასეთი იყო კათარელთა სწავლება და ასეთი იყვნენ თვით კათარელები.

„სავარაუდოა, რომ ყველა, ვინც კათარ მქადაგებლებმა მოაქცია, გახდნენ ნამდვილი მორწმუნეები“, წერენ მ. ბაიგენტი და რ. ლი. – არსებობს ეჭვები, რომ ბევრმა მიიღო თავისი ახალი რწმენა არა უფრო სერიოზულად, ვიდრე იმდროინდელი სხვა ქრისტიანები თავიანთ კათოლიციზმს. მაგრამ კათარ ერესი, რა თქმა უნდა, მიმზიდველი ჩანდა. სამხრეთ საფრანგეთის რაინდებისთვის, დიდგვაროვნებისთვის, ვაჭრებისთვის, მაღაზიების მეპატრონეებისთვის და გლეხებისთვის იგი რომის მისაღებ ალტერნატივას წარმოადგენდა - მოქნილობა, შემწყნარებლობა, კეთილშობილება, პატიოსნება, რომელიც ოფიციალურ სასულიერო პირებს შორის ადვილად არ არის ნაპოვნი.

პრაქტიკული თვალსაზრისით, ეს ჰპირდებოდა ხსნას რომის ყველგანმყოფი სამღვდელოებისგან, სამღვდელოების თავხედობისგან და კორუმპირებული ეკლესიის შეურაცხყოფისგან, რომლის გამოძალვა სულ უფრო და უფრო აუტანელი ხდებოდა. ეჭვგარეშეა, რომ ეკლესია იმ დროს იყო ურჩხულად კორუმპირებული. მეცამეტე საუკუნის დასაწყისში პაპმა საკუთარ მღვდლებზე თქვა, რომ ისინი „ცხოველებზე უარესები იყვნენ, რომლებიც საკუთარ განავალში ცვივა“. როგორც ჩანს, შემთხვევითი არ არის, რომ შუა საუკუნეების უდიდესი გერმანელი ლირიკული პოეტი ვალტერ ფონ დერ ვოგელვეიდი (დაახლოებით 1170 - დაახლოებით 1230) წერდა: „უფალო, რამდენ ხანს დაისვენებ ძილში? შენი ლეიტენანტები აქ ძარცვავენ და იქ კლავენ. და მგელი ზრუნავს შენს ცხვრებზე."

იმდროინდელ ეპისკოპოსებს თანამედროვენი აღწერდნენ, როგორც "სულის და არა ფულის მტაცებლებს, რომლებსაც აქვთ ათასი ხრიკი ღარიბების ჯიბეების დასაცარიელებლად". პაპის ლეგატი გერმანიაში ჩიოდა, რომ მისი იურისდიქციის ქვეშ მყოფი სასულიერო პირები ეწეოდნენ ფუფუნებასა და სიხარბეს, არ იცავდნენ მარხვას, ნადირობდნენ, თამაშობდნენ აზარტულ თამაშებში და ეწეოდნენ ვაჭრობას. კორუფციის შესაძლებლობები უზარმაზარი იყო და რამდენიმე მღვდელმსახური რაიმე სერიოზულ ძალისხმევას არ იშურებდა ცდუნების წინააღმდეგობის გაწევისთვის. ბევრი ითხოვდა ანაზღაურებას სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულებისთვისაც კი. ქორწილები და დაკრძალვები მხოლოდ გადახდის შემდეგ შეიძლებოდა. ზიარებაზე უარი ეთქვა შემოწირულობის მიღებამდე. მომაკვდავ ადამიანსაც კი არ უსაუბრიათ მანამ, სანამ საჭირო თანხას არ გამოსძალავდნენ. ინდულგენციების მინიჭების უფლება, ცოდვათა განთავისუფლების გამო სასჯელისაგან გათავისუფლება მნიშვნელოვან დამატებით შემოსავალს იძლეოდა.

სამხრეთ საფრანგეთში ასეთი კორუფცია განსაკუთრებით გავრცელდა. მაგალითად, იყო ეკლესიები, რომლებშიც მესა არ აღესრულებათ ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ბევრი მღვდელი უგულებელყოფდა მრევლის სულის ხსნას და ეწეოდა კომერციულ საქმიანობას ან აწარმოებდა დიდ მამულებს. ტურის არქიეპისკოპოსი, ცნობილი ჰომოსექსუალი, რომელიც იყო მისი წინამორბედის საყვარელი, მოითხოვა, რომ ორლეანის ეპისკოპოსის ვაკანტური ადგილი მისსავე საყვარელს დაეთმო. ნარბონის მთავარეპისკოპოსს არასოდეს შეუწუხებია ქალაქის ან მისი ეპარქიის მონახულება. ბევრი სხვა სასულიერო პირი ქეიფობდა, მიჰყავდათ ქალბატონები, მოგზაურობდნენ დიდებული ეტლებით, ჰყავდათ მსახურების უზარმაზარი პერსონალი და ეწეოდნენ კეთილშობილების მწვერვალს, ხოლო მათზე დაკისრებული სულები საშინელ მონობაში, სიღარიბეში და ცოდვებში იყო გაშენებული.

ამიტომ, ძნელად გასაკვირია, რომ ამ მიწების მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი, ყოველგვარი სულიერი კეთილდღეობისგან შორს, გადაუხვია რომს და მიიღო კათარელთა შეხედულებები. ასევე გასაკვირი არ არის, რომ რომი, რომელიც ამხელა განდგომას და შემოსავლის მკვეთრად შემცირდა, სულ უფრო მეტად აწუხებდა მისი პოზიციის გამო. ასეთი შფოთვა არ იყო უსაფუძვლო. არსებობდა ძალიან რეალური პერსპექტივა, რომ კათარულმა დოქტრინამ ჩაანაცვლა კათოლიციზმი, როგორც დომინანტური რელიგია სამხრეთ საფრანგეთში და იქიდან ის ადვილად გავრცელდებოდა ყველგან“.

პაპი ინოკენტი III, ვიკარის წმ. და, პროვანსზე მიუთითა, პაპმა უთხრა მეფეს: „დროა ღვთის დასახმარებლად წახვიდე! შენ იცი, ჩვენო საყვარელო შვილო, რომ საერო ძალაუფლებას აქვს უფლება გამოიყენოს მატერიალური მახვილი, როცა სულიერს არ ძალუძს ბოროტების შეჩერება, რომ სუვერენებმა უნდა განდევნონ ცუდი ადამიანები თავიანთი საკუთრებიდან და რომ ეკლესიამ, მათი დაუდევრობის შემთხვევაში, უფლება აქვს წაართვას მათ ქონება. ჩვენ ვთხოვთ და მოვუწოდებთ თქვენს უდიდებულესობას, დაურთოს ერეტიკოსთა ყველა მიწა თქვენს სამკვიდრო საკუთრებას; თქვენ შეგიძლიათ მათი ხელშეუხებლად მართვა. ასე რომ, დაუღალავად და ჩვენთან ერთად იმუშავეთ, როგორც სამეფო ბრწყინვალებას შეეფერება, ამ საქმის დასაჩქარებლად.

პაპმა უთხრა ბარონებს: „თქვენ ვალდებულნი ხართ ერთგულებითა და ფიცით ემსახუროთ მეფეს ყველას წინააღმდეგ, ვინც თავს ესხმის სამეფოს და სახელმწიფოს არ ჰყავს უფრო საშიში მჩაგვრელები, როგორიცაა ერეტიკოსები - სხვადასხვა სარწმუნოების ადამიანები და დისიდენტები. ვინც ერეტიკოსებს ცეცხლითა და მახვილით არ მოსპობს, ის თვითონ ერეტიკოსია. ვინც ერეტიკოსებს აფარებს, ვინც მათ შესახებ ინფორმაციას არ აწვდის, მათთან ერთად სასჯელის ღირსია.

იმ დღეებში ცოტას ეპარებოდა ეჭვი კათოლიკე წმინდანის, ნეტარი ავგუსტინეს სწავლებაში, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ერეტიკოსები უნდა დევნიდნენ, რომ ძალადობა აუცილებელი და სასარგებლოა, ღვთისგან კურთხეული. „განა არ ამბობს წმინდა წერილი“, ასწავლიდა ავგუსტინე, „აიძულებს ყველას, ვისაც შეხვდებით, შევიდეს? განა პავლე მოციქული არ იყო იძულებული ქრისტეს იძულებით, პატივი ეცა ჭეშმარიტებას? განა თავად ქრისტემ არ თქვა: „არავინ მოდის ჩემთან, ვინც მამამ არ მოიყვანა ჩემთან? ბოლოს თავად ღმერთმა არ დაინდო თავისი ძე და ჩვენთვის ჯალათებს ჩააბარა. ეს ნიშნავს, რომ ერეტიკოსების მდევნელი მიჰყვება წმინდა წერილს - ბაძავს ღმერთს. მთავარი ღვთის მსახურია, შურს იძიებს ბოროტების ჩამდენს.

წმინდა ავგუსტინეს აზრი გაბატონებული იყო და, მის არსში ჩაღრმავების გარეშე, ამ აზრს იზიარებდა და დარწმუნდა მის სამართლიანობაში არა მხოლოდ ბრბო - „ბნელი ბრბო, სამწყსო, ფარა“, არამედ განსაკუთრებით მწყემსები - ხალხი. ვინც ბრბოს თავზე ავიდა.

და პაპის სიტყვებმა უდაბნოში ტირილის ხმა ვერ დატოვა. მათ გამოძახილი და თანაგრძნობა იპოვეს როგორც თავადაზნაურობაში, ისე უბრალო ხალხში. უფრო მეტიც, მათ შორის, ვინც მხარს უჭერდა პაპს, იყო მრავალი ადამიანი, ვინც პრაქტიკულ სარგებელს ხედავდა ინკვიზიციის დაარსებაში და ერეტიკოსებთან ბრძოლაში.

რომის პაპს არაფრის შეურაცხყოფა არ მიაყენა ერეტიკოსების წინააღმდეგ ცეცხლისა და მახვილის აღმართვისთვის. მან მისწერა საფრანგეთის მეფეს, რომ ქრისტიანებმა, რომლებიც ებრაელების წინაშე ვალში იყვნენ, ალბიგენიელების წინააღმდეგ საომრად მიდიოდნენ, შეიძლება არ გადაუხადონ თავიანთ კრედიტორებს არა მხოლოდ მიმდინარე პროცენტი, არამედ წინა პროცენტიც, ხოლო კაპიტალის გადახდა, პაპის ბრძანებით, შეიძლება იყოს. გადაიდო. ის წერდა, რომ ყველა, ვინც კათარებთან საბრძოლველად წავიდა, ცოდვების სრულ მიტევებას მიიღებდა. შემდეგ კი პაპმა ცრუ დაპირებებით დაარწმუნა ერეტიკოსები დანებებაზე.

ინკვიზიტორებსაც დიდად არ შეუწუხებიათ თავი კათარელთა დანაშაულის დამტკიცებით. „ერეტიკოსებს თუ ჰკითხავთ, – წერს წმინდა ბერნარდი, – გამოდის, რომ ისინი საუკეთესო ქრისტიანები არიან; მათ გამოსვლებში ვერაფერს იპოვით საყვედურს და მათი საქმეები არ განსხვავდება მათი სიტყვებისგან. მათი ზნეობრივი სწავლებით, ისინი არავის ატყუებენ, არავის ჩაგრავენ, არავის ურტყამენ; მუდმივი მარხვისგან ლოყები ფერმკრთალი აქვთ, არ სხედან უსაქმოდ და შრომით შოულობენ პურს. ჩვენ ხელთ გვაქვს თავისი ცინიზმით წარმოუდგენელი დოკუმენტი, რომელიც ადასტურებს დევნილთა უდანაშაულობას. აქ დასამატებელი არაფერია.

წიგნიდან ჭეშმარიტი ისტორიის რეკონსტრუქცია ავტორი

12. სკვითების კათარელთა დამარცხება მე-16-17 საუკუნეების დასავლური რეფორმაციის ბრძოლა ურდოს იმპერიის ფრაგმენტების წინააღმდეგ კარგად არის ილუსტრირებული საფრანგეთში კათარელთა დამარცხებით. კათარელთა ისტორია შუა საუკუნეების ერთ-ერთი მომხიბლავი და იდუმალი გვერდია, სავარაუდოდ X-XI საუკუნეებში დასავლეთ ევროპაში და

წიგნიდან წმინდა სისხლი და წმინდა გრაალი ავტორი Baigent Michael

2. კათართა დიდი ერესი და შემდეგ ჩვენი გამოძიება ჩვენთვის უკვე ნაცნობ გზას დაადგა: კათარელთა, ანუ ალბიგენელთა ერესი და მის მიერ მეცამეტე საუკუნეში პროვოცირებული ჯვაროსნული ლაშქრობა; ყველაფერი იმაზე მეტყველებდა, რომ მას მნიშვნელოვანი როლი უნდა ეთამაშა Rennes-le-Château-ს საიდუმლოს გამჟღავნებაში. ეპოქაში

წიგნიდან Sacred Riddle [= წმინდა სისხლი და წმინდა გრაალი] ავტორი Baigent Michael

2. კათარელთა დიდი ერესი და შემდეგ ჩვენი გამოძიება ჩვენთვის უკვე ნაცნობ გზას დაადგა: კათარელთა, ანუ ალბიგენსიელთა ერესი და მის მიერ მეცამეტე საუკუნეში პროვოცირებული ჯვაროსნული ლაშქრობა; ყველაფერი იმაზე მეტყველებდა, რომ მას მნიშვნელოვანი როლი უნდა ეთამაშა Rennes-le-Château-ს საიდუმლოს გამჟღავნებაში. ეპოქაში

წიგნიდან ჭეშმარიტი ისტორიის რეკონსტრუქცია ავტორი ნოსოვსკი გლებ ვლადიმიროვიჩი

კატარას წიგნიდან ავტორი კარატინი როჯერი

2 კათარიელთა სწავლება „ნარბონში, სადაც ოდესღაც რწმენა აყვავდა, რწმენის მტერმა დაიწყო ღორის თესვა: ხალხმა გონება დაკარგა, შებილწა ქრისტეს საიდუმლოებები, უფლის მარილი და სიბრძნე; შეწუხებული, მან თავი აარიდა ჭეშმარიტ სიბრძნეს და გაიქცა, იცის, სად არის დახრილი და დამაბნეველი გზები

წიგნიდან ყოველდღიური ცხოვრება XII-XIII საუკუნეების ტრუბადურთა დროს ავტორი Brunel-Lobrichon Genevieve

წიგნიდან ინკვიზიცია: გენიოსები და ბოროტმოქმედები ავტორი ბუდურ ნატალია ვალენტინოვნა

კათარელთა რელიგია სამხრეთ საფრანგეთის აყვავებული სახელმწიფო გაანადგურა ომებმა, რომლებიც მის წინააღმდეგ აწარმოეს ჩრდილოეთის ჯვაროსნებმა პაპ ინოკენტი III-ის ბრძანებით - სწორედ აქ ჩნდება სცენაზე ჩვენი კრიმინალი მამა. მისი ნება ზუსტად შესრულდა. ოცი წელი გავიდა

ავტორი მადოლ ჟაკ

კათარიული დოქტრინა მოძრაობის უშუალო საწყისები ადვილად იდენტიფიცირებულია, მაგრამ მისი შორეული საწყისი გაცილებით ბნელია. შეუძლებელია არ გაგიკვირდეთ კათარიზმის რიტუალის გასაოცარი მსგავსება ადრეული ეკლესიის ცერემონიალებთან და ისტორიკოს ჟან გუიროს მთელი თავისი ერთგულებით.

წიგნიდან ალბიგენური დრამა და საფრანგეთის ბედი ავტორი მადოლ ჟაკ

კათართა მორალი საშიშროება უფრო სხვა რამეში მდგომარეობდა: მორალი ჩვეულებრივი მიმდევრებისთვის ძალიან მსუბუქი იყო, სრულად შეესაბამებოდა სამხრეთის მოსახლეობის მორალს. თუმცა, აქ გადაჭარბება არ უნდა შევიდეს. მაგალითად, კატარის ცერემონია ე.წ

წიგნიდან ალბიგენური დრამა და საფრანგეთის ბედი ავტორი მადოლ ჟაკ

კათარიზმის ძალა კათარიზმის გასაგებად, საჭიროა უფრო ახლოს დავაკვირდეთ, თუ რა განასხვავებს მას შუა საუკუნეებში ასე გავრცელებული ანტიკლერიკალური მოძრაობებისგან. კატარის მოძრაობა, როგორც უკვე ვთქვით და როგორც დავინახავთ, არ იყო უბრალო ხალხის ინიციატივა

ავტორი ოლდენბურგ ზოია

2. კათარელთა დოქტრინა, როგორც ეროვნული რელიგია ეკლესია, რომელიც დიდ მოგებას იღებდა მონფორტის დროს და სარგებლობდა მდიდარი შემოწირულობებით და განსაკუთრებით ერეტიკოსთა ქონების კონფისკაციით, უფრო კრიტიკულ სიტუაციაში აღმოჩნდა, ვიდრე ადრე. 1209 წ. გრაფი და რაინდები - "ფეიდიტი"

წიგნიდან Bonfire Monsegur. ალბიგენის ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორია ავტორი ოლდენბურგ ზოია

თავი XI კათართა წინააღმდეგობა

I. კათართა რიტუალი ლ. კლედის თარგმანის შემოკლებული ვერსია. სრული ტექსტი არის მისი მე-13 საუკუნის ახალი აღთქმის თარგმანში პროვანსულ ენაზე (ხელნაწერის ასლი, რომელიც ინახება ლიონის მუნიციპალურ ბიბლიოთეკაში, წმინდა პეტრეს სასახლეში, ბიბლიოთეკის IV ტომში.

III. PAYER OF THE CATHARS (თარგმანი მოცემულია კრებულის მიხედვით „სპირიტუალური ასპექტები ერესი. კათარელთა სწავლება“, გამოცემული რენე ნელის მიერ 1953 წელს ტულუზის კერძო გამომცემლობაში. ლოცვის ტექსტი პროვანსულ ენაზეა დაბეჭდილი. იგივე კოლექცია.) წმიდაო მამაო, მხოლოდ სიკეთის ღმერთო, შენ,

წიგნიდან რელიგიათა ისტორიიდან. ტომი 2 ავტორი კრიველევი იოსიფ არონოვიჩი

წიგნიდან სახელმწიფოს იდეა. რევოლუციის შემდეგ საფრანგეთში სოციალური და პოლიტიკური თეორიების ისტორიის კრიტიკული გამოცდილება მიშელ ანრის მიერ (არაბული قطر, ინგლისური კატარი), ისევე როგორც მსოფლიოს ამ ნაწილის უმეტესი ქვეყანა, ზუსტად იმეორებს განვითარების ზოგად ნიმუშს: უძველესი აყვავებული ცივილიზაცია - გეოგრაფიული პოზიციის უპირატესობა - მრავალი დამპყრობლის პრეტენზია - კოლონიური მმართველობა - გვიანი დამოუკიდებლობა. კატარის ნახევარკუნძულის ტერიტორია უძველესი დროიდან იყო დასახლებული. უძველესი არქეოლოგიური აღმოჩენები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის ბოლოს. ე. და დაადასტურეთ აქ განვითარებული და აყვავებული ცივილიზაციის არსებობა. მიღების შემდეგ VII ს. ისლამის ადგილობრივი მაცხოვრებლების მიერ ყატარის ტერიტორია არაბთა ხალიფატის ნაწილი გახდა - ომაიანთა დინასტიის და მოგვიანებით აბასიდების მეფობის დროს. XVI საუკუნის ნალეში. სპარსეთის ყურის ნაპირებზე დაეშვნენ პირველი ევროპელები - პორტუგალიელები და ბრიტანელები. ხანგრძლივი წინააღმდეგობის შემდეგ, ყატარის შეიხი 1868 წელს იძულებული გახდა დაედო სამშვიდობო ხელშეკრულება დიდ ბრიტანეთთან, რამაც ფაქტობრივად გააძლიერა მისი კოლონიური მმართველობა. 1871 წლიდან ყატარი კვლავ ოკუპირებული იყო ოსმალეთის იმპერიის მიერ, რომელმაც იქ საკუთარი გუბერნატორი დანიშნა. მაგრამ სინამდვილეში, ქვეყანას მართავდა შეიხი ქასემ ბინ მუჰამედი, რომელმაც დააარსა ალ თანის კლანის დინასტია, რომელიც ახლა ყატარში (1878 წლიდან) მეფობს. თუმცა, დიდმა ბრიტანეთმა არ დატოვა თავისი იმპერიული ამბიციები. პირველი მსოფლიო ომის დროს თურქეთიიძულებული გახდა უარი ეთქვა ყატარზე პრეტენზიებზე და 1916 წელს ყატარის ახალმა მმართველმა შეიხ აბდულა იბნ ქასემ ალ ტანიმ ხელი მოაწერა შეთანხმებას ინგლისის პროტექტორატის დაარსების შესახებ. გარდა ამისა, 1935 წელს, ყატარის მმართველები იძულებულნი გახდნენ დაედო კონცესიის ხელშეკრულება ყატარის British Petroleum Development-თან, რომელიც მას 75 წლის განმავლობაში აძლევდა შეუზღუდავ უფლებებს გამოეკვლია, ეწარმოებინა, გაეყიდა ნავთობი და გაზი, აეშენებინა სამრეწველო ობიექტები და უცხოური შემოიტანოს. მუშები. მაგრამ 60-იანი წლების ბოლოს. აშკარა გახდა ბრიტანეთის კოლონიური პოლიტიკის კრიზისი. მისი მცდელობა შეინარჩუნოს თავისი გავლენა რეგიონში ცხრა ემირატის ფედერაციის შექმნით: (ბაჰრეინი)ყატარმა და ომანის ხელშეკრულების შვიდი საამირო ჩავარდა. ქვეყნებმა ერთმანეთს ვერ შეთანხმდნენ და ბაჰრეინის შემდეგ 1971 წლის 3 სექტემბერს ყატარმა გამოაცხადა დამოუკიდებლობა და იმავე წელს გახდა გაეროს წევრი. 1972 წლის 22 თებერვალს ქვეყნის პრემიერ-მინისტრმა შეიხ ხალიფამ უხუცესთა საბჭოს თანხმობით თავი ყატარის ემირად დანიშნა და საზღვარგარეთ მყოფი მმართველი შეიხი აჰმედი გადაყენებულად გამოაცხადა. ახალმა მთავრობამ განაგრძო დაწყებული რეფორმები და განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ეკონომიკის მოდერნიზაციას. 1995 წელს ემირ ხალიფას ვაჟმა, ჰამად ბინ ხალიფა ალ ტანიმ მემკვიდრეობით მიიღო ტახტი. მან მოახერხა მეზობელ ბაჰრეინთან და საუდის არაბეთთან წლების განმავლობაში სასაზღვრო დავების მოგვარება. ბაჰრეინთან ურთიერთობის გამწვავება მოხდა 1982 წლის მარტში ტერიტორიული კუთვნილების და ფაშტ ად-დიბალის რეგიონის გამო. 2001 წლის მარტში ჰააგის სასამართლოში მოსმენების შემდეგ მიღებულ იქნა განაჩენი, რომლის მიხედვითაც ხავარის კუნძულები (ჰავარის კუნძულები)წავიდა ბაჰრეინში, ხოლო ფაშტ ად-დიბალის შტოები ყატარში გადაიტანეს. 1992 წელს სასაზღვრო ზონაში განვითარებული მოვლენების გამო კონფლიქტი წარმოიშვა ყატარსა და საუდის არაბეთს შორის. ხოლო 2001 წლის მარტში ყატარმა ხელი მოაწერა შეთანხმებას და რუკებს ორ ქვეყანას შორის სადემარკაციო ხაზით, სადაც საბოლოოდ დამტკიცდა საზღვაო და სახმელეთო საზღვრების დელიმიტაცია.

ყატარის სახელმწიფო დროშა, ალბათ ყველაზე ვიწრო და გრძელი დამოუკიდებელ სახელმწიფოთა შორის მსოფლიოში. იგი შედგება ორი ნაწილისაგან - თეთრი და წითელ-ყავისფერი (ბორდოსფერი), გამოყოფილი ზიგზაგის ხაზით. თეთრი ფერი მშვიდობის სიმბოლოა, შინდისფერი წარმოადგენს ყატარის ხარიჯიტებს და სისხლისღვრას მრავალრიცხოვან შეიარაღებულ შეტაკებებსა და ომებში, რომელშიც ყატარელები მონაწილეობდნენ. დროშა მიღებულ იქნა 1971 წლის 9 ივლისს, დიდი ბრიტანეთისგან დამოუკიდებლობამდე სულ რაღაც ორი თვით ადრე.

იხილეთ კატარის პრეზენტაცია.

ყატარის პრეზენტაცია ეროვნული მუსიკის თანხლებით.

გეოგრაფია

კატარი მდებარეობს სამხრეთ-დასავლეთ აზიაში, ამავე სახელწოდების ნახევარკუნძულზე, არაბეთის ნახევარკუნძულის აღმოსავლეთ ნაწილში, გარეცხილი სპარსეთის ყურის წყლებით სამი მხრიდან. სამხრეთით, კატარი ესაზღვრება საუდის არაბეთს და, თუმცა, საზღვრები პირობითია და პრაქტიკულად არ არის დემარკირებული. ჩრდილო-დასავლეთით მას აქვს საზღვაო საზღვარი. თუ ყატარის რუკას დააკვირდებით, ხედავთ, რომ ქვეყნის რელიეფი უპირატესად ბრტყელია: შუა ნაწილი კლდოვანი უდაბნოა, ზოგჯერ ბორცვებით; სანაპირო - ქვიშიანი დაბლობები ჭაობებითა და მარილიანი ჭაობებით. ყატარში არ არის მდინარეები, ნაკადულები და ტბები. თუმცა, ოაზისებში მიწისქვეშა წყლები ზედაპირზე წყაროების სახით ამოდის და ბევრი ჭაა.

მოსახლეობა

ყატარელები გარეგნულად არ არიან ერთგვაროვანი: ზღვისპირა სოფლების მყვინთავი მეთევზეები და მარგალიტის მყვინთავები განსხვავდებიან ნახევარკუნძულის შიდა მაღალი, გამხდარი ბედუინებისგან. ყატარელებიშეადგენენ ქვეყნის 2/3-ს და მოსახლეობის მესამედი არიან ირანელები, ბელუჩიები, აფრიკიდან ემიგრანტები და ა.შ. სანაპირო რეგიონებში ისეთი ეროვნებები, როგორიცაა ბუ კავარა, მუხადანა, ბუ აინაინი, ბენ ალი, სალატა მადიდი, ხალიფა და ხულია ცხოვრობს დასახლებული (თითოში დაახლოებით 3 ათასი ადამიანი). ნახევარკუნძულის ღრმა რაიონებში ტრიალებს ნაიმის, ჰაჯირის, კიაბანის, მანასირის, მარიჯატის, ხაბაბის ტომები. დიდი ნავთობის საბადოების აღმოჩენა 30-იანი წლების ბოლოს. მე -20 საუკუნე ძირეულად შეცვალა ტრადიციული არაბული საზოგადოების მთელი სტრუქტურა. ამან გავლენა მოახდინა როგორც ბედუინებზე, ისე "გარეუბნებში" დასახლებულ მაცხოვრებლებზე - ოაზისებში და პატარა დასახლებებში. XX საუკუნის ბოლოსთვის. ყატარის თითქმის მთელი მოსახლეობა ურბანული გახდა. ქალაქის მოსახლეობის წილი 1990 წელს თითქმის 90% იყო. ყატარში სამუშაოდ ათასობით უცხოელი მოვიდა. ყოველივე ამან გამოიწვია ეთნიკური მრავალფეროვნება. დღეისათვის ქვეყნის 800 ათასზე მეტი მოქალაქიდან 40% არის არაბები 18% პაკისტანელია, 18% ინდოელი, 10% ირანელი და 14% სხვა ქვეყნებიდან. 2004 წლის მონაცემებით, ყატარის მთლიანი მოსახლეობა იყო 744,029.

Ენა

არაბული, ურდუ, უცხოელებთან ურთიერთობაში - ინგლისური. საიტისადაც შეგიძლიათ მეტი გაიგოთ არაბული სპარსეთის ყურის დიალექტების შესახებ და თუნდაც სცადოთ ონლაინ სწავლის დაწყება (eng).

რელიგია

ყატარის სახელმწიფო რელიგიაა ისლამი. ქვეყნის მკვიდრი მოსახლეობა აღიარებს ვაჰაბიზმს - რელიგიურ და პოლიტიკურ მოძრაობას ისლამში, რომლის დამაარსებელი იყო მუჰამედ იბნ აბდ ალ-ვაჰაბი (1703 - 1787 წწ.). ისლამის "სიწმინდის" მხარდასაჭერად, ვაჰაბიტები ქადაგებენ ზნეობის სიმარტივეს და არაბების გაერთიანების იდეას. ვაჰაბიზმი ოფიციალური იდეოლოგიაა საუდის არაბეთში. ყატარის დანარჩენი მუსლიმები სუნიზმისა და შიიზმის მომხრეები არიან.

კავშირი

ყატარი უზრუნველყოფს პირდაპირ სატელეფონო საერთაშორისო კომუნიკაციამსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანასთან. ზარი ადგილობრივი ან საერთაშორისო სასტუმროს ნომრიდან შეიძლება განხორციელდეს მცირე საფასურით. ზარი ასევე შესაძლებელია სატელეფონო ჯიხურის ბარათით, რომლის შეძენაც შესაძლებელია Qatar Telecom-ის ფილიალებში ( Qtel) ან გაზეთების ჯიხურებსა და სუპერმარკეტებში. ყატარში ბევრი სასტუმრო გთავაზობთ მომსახურებას ინტერნეტ კავშირები.

წამყვანი მობილური ოპერატორი Vodafone.

ზარები ყატარშიხორციელდება აბონენტის ნომრის ნომრების მარტივი აკრეფით დამატებითი კოდების გარეშე. ნომრების უმეტესობა შვიდნიშნაა, სახმელეთო ნომრები იწყება "4-ით", მობილურის ნომრები იწყება "5-6"-ით.

ზარები ყატარიდანხორციელდება 00+ ქვეყნის კოდით.

ყატარში დარეკვა ხდება +974 ან 8-10-974+აბონენტის ნომრის აკრეფით.

დრო

ზაფხულში მოსკოვს 1 საათით ჩამორჩება, სექტემბრის ბოლო კვირადან მარტის ბოლო კვირამდე ემთხვევა მოსკოვს.

Ოფიციალური ენა:არაბული

მოსახლეობა: დაახლოებით 697 ათასი ადამიანი

დროის სხვაობა მოსკოვთან:ზამთარში ერთი საათით ადრე, ზაფხულში განსხვავება არ არის

სატელეფონო კოდი: 974

ვალუტის ერთეული:კატარის რიალი (QAR), 1 QAR = 100 დირჰემი
1 USD ~ 3.98 QAR, 1 EUR ~ 5.29 QAR

ვიზა: აუცილებელია, ვიზის ღირებულებაა 39 აშშ დოლარი

"ტიპიური" სადილის ღირებულება:~ 20 დოლარი

წვევა: 1-5 დირჰემი

ყატარი რუსული ტურიზმის ერთ-ერთი ახალგაზრდა მიმართულებაა. ეს ქვეყანა გამოირჩევა ოკეანის სანაპიროზე დასვენების, იაფი შოპინგისა და რბილი ისლამური ტრადიციების შესანიშნავი კომბინაციით. კატარის მოსანახულებლად საუკეთესო დროა სექტემბერ-იანვარი და მარტი-მაისი. არის ხარისხიანი სასტუმროები და ქვიშიანი პლაჟები. ბევრ პლაჟზე, აუზები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და აღჭურვილია წყლის სლაიდებით. სპარსეთის ყურე მყვინთავებისთვის შესანიშნავ ადგილად ითვლება. კატარი დღეს არის დუბაი ხუთი თუ შვიდი წლის წინ. კურორტი დინამიურად ვითარდება. მაგრამ რადგან ახლა ის ჯერ კიდევ არ არის ძალიან პოპულარული, აქ ფასები იგივე ხარისხის სერვისით არის უფრო დაბალი. რუს ტურისტებს აქ დიდი კეთილგანწყობით ეპყრობიან.

დედაქალაქია დოჰა, რომელიც ასევე მთავარი კურორტია.

ვიზა

რუსეთის მოქალაქეებისთვის კატარის ვიზა გაიცემა პასპორტის პირველი გვერდის ასლზე. დამუშავების დრო - 1 კვირა. ღირებულება 39 დოლარი. სასწრაფო ვიზა არ არის. პასპორტის მოქმედების ვადა უნდა აღემატებოდეს ერთ თვეს დაგეგმილი მოგზაურობიდან დაბრუნების დღიდან.

საბაჟო ყატარში

აკრძალულია ბეჭდური პუბლიკაციების და აუდიოვიზუალური პროდუქციის იმპორტი, რომელიც შეიცავს ქვეყნის კულტურულ ტრადიციებს.

Ტელეფონის ნომრები

რუსეთის საელჩო: ქ. ალ-ამირი, 104, ას-სადის რაიონი; ტელ.: 329-117, ფაქსი 329-118

ყატარის საელჩოს საკონსულო განყოფილება მოსკოვში: კოროვი ვალი, 7, აპ. 197-198 წწ.; ტელ. (095) 230-1577, 230-1678

პოლიცია, სასწრაფო დახმარება, მეხანძრეები: 999

საერთაშორისო აეროპორტი (შეკითხვები ჩასვლის/გამგზავრებისას): 435-1550

აეროფლოტის წარმომადგენლობა: 443-7186

რელიგია

ყატარის ოფიციალური რელიგია ისლამია. გასათვალისწინებელია ის ფაქტი, რომ ყატარელები ეკუთვნიან ვაჰაბიტურ სექტას, რომელიც მკაცრ ფუნდამენტალიზმს ასწავლის. ამიტომ, აქ ყოველთვის უნდა დაიცვან ჩაცმისა და ქცევის მკაცრი წესები. მთავარი არდადეგები, ისევე როგორც სპარსეთის ყურის სხვა ქვეყნებში, არის ეიდ ალ-ფიტრი, რომელიც მოდის რამადანის ბოლოს და ეიდ ალ-ადჰა - რამადანის შემდეგ 10 კვირა. არდადეგების ზუსტი თარიღები განისაზღვრება მთვარის კალენდრით.

კატარის ტრანსპორტი

კატარის სტუმრებს შეუძლიათ ისარგებლონ ტაქსის სერვისებით: ისინი იაფია, ხელმისაწვდომია დღისა და ღამის ნებისმიერ დროს, ყველგან და ადვილად ცნობადი ნარინჯისფერი და თეთრი ფერებით. ტაქსის საფასური: დღის განმავლობაში დოჰაში -10 დირჰემი ყოველ 200 მ-ზე, ხოლო ქალაქგარეთ - 15 დირჰემი ყოველ 200 მ. დღის განმავლობაში ლოდინის წუთი 10 დირჰემი ღირს. ღამის საათებში დოჰაში მგზავრობის საფასური 20 დირჰემია, ხოლო ქალაქგარეთ - 30 დირჰემი. ღამის ლოდინის წუთი - 20 დირჰემი. ღამის ფასი მოქმედებს საღამოს 9 საათიდან დილის 5 საათამდე.

ტურისტული უსაფრთხოება

ქვეყანა აბსოლუტურად უსაფრთხოა, გვიან ღამითაც კი შეგიძლიათ უსაფრთხოდ გაისეირნოთ აქ ქუჩებში.

კატარის კლიმატი

შოპინგი და მაღაზიები

ყატარში, ისევე როგორც არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში, არის სუპერმარკეტებისა და სავაჭრო ცენტრების ფართო სისტემა, სადაც შეგიძლიათ შეიძინოთ იაფი და მაღალი ხარისხის ტექსტილი. ბევრი მაღაზია აწყობს სეზონურ გაყიდვებს, ყატარის მაღაზიებში ფასები უფრო დაბალია, ვიდრე დუბაის ცენტრებში. ყატარში შეგიძლიათ შეიძინოთ იაფი ოქროს ნივთები (ოქრო დაბალი სტანდარტის იქნება, მაგრამ თავად ნივთები საკმაოდ მაღალი ხარისხისაა), ასევე ქსოვილები.

გასართობი, ექსკურსიები და ატრაქციონები ყატარში

დოჰა (ან ად-დოურა), ყატარის ეროვნული მუზეუმი, ყატარის ეთნოგრაფიული მუზეუმი, ალადინის სამეფოს გასართობი პარკი, ზოოპარკი, ზუბარის რეგიონი, მოგზაურობა უმ სალალ მუჰამედში, (ქალაქი დოჰას ჩრდილოეთით 25 კმ-ში).

ახლახან ყატარი მივიწყებული ქვეყანა იყო სპარსეთის ყურეში. თუმცა, როგორც გაირკვა, კატერაში ნავთობისა და გაზის ძალიან დიდი საბადოებია და ამიტომ ქვეყანა ბოლო ათწლეულებში აქტიურად ვითარდება, მათ შორის ტურისტული თვალსაზრისით. ყატარში ტურისტები ელოდებიან უდაბნოს საფარს, ბედუინთა სოფლებს, მდიდარ ბაზრებს, უძველეს მეჩეთებს მინარეთებით, აქლემების რბოლა და, რა თქმა უნდა, შესანიშნავი გრძელი ქვიშიანი პლაჟები სპარსეთის ყურეში.

კატარის გეოგრაფია

კატარი მდებარეობს არაბეთის ნახევარკუნძულზე დასავლეთ აზიაში. სამხრეთით, კატარი ესაზღვრება საუდის არაბეთს (ეს არის მისი ერთადერთი სახმელეთო საზღვარი). სპარსეთის ყურეში სრუტე ჰყოფს ყატარს მეზობელი კუნძულოვანი ერის ბაჰრეინისგან. ყატარის საერთო ფართობი 11586 კვადრატული მეტრია. კმ., ხოლო სახელმწიფო სახმელეთო საზღვრის საერთო სიგრძე მხოლოდ 60 კმ-ია.

კატარის უმეტესი ნაწილი უდაბნოა. ყატარის სამხრეთით არის მაღალი ბორცვები, ხოლო ჩრდილოეთით - ქვიშიანი დაბლობი ოაზისებით. ქვეყნის უმაღლესი წერტილი არის ყურეინ აბუ ალ ბაული (103 მეტრი).

კაპიტალი

კატარის დედაქალაქია დოჰა, სადაც ახლა 600 ათასზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს. დოჰა აშენდა 1825 წელს (მაშინ ეწოდებოდა ალ ბიდა).

Ოფიციალური ენა

ყატარის მოსახლეობის ოფიციალური ენა არის არაბული, რომელიც მიეკუთვნება აფროაზიული ენების ოჯახის სემიტურ ჯგუფს.

რელიგია

ყატარის მოსახლეობის 77%-ზე მეტი მუსლიმია (72% სუნიტები, 5% შიიტები). კიდევ 8,5% ქრისტიანია.

სახელმწიფო სტრუქტურა

2003 წლის მოქმედი კონსტიტუციის თანახმად, ყატარი არის აბსოლუტური მონარქია, რომელსაც სათავეში ედგა ალ-ტანის დინასტიის ემირი. სხვათა შორის, ალ-ტანის დინასტია ყატარს 1825 წლიდან მართავს, ე.ი. ამ სახელმწიფოს ჩამოყალიბებიდან.

ყატარში ემირის ძალაუფლება აბსოლუტურია და ქვეყნის მართვისას ის შარიათის პრინციპებით ხელმძღვანელობს. სწორედ ემირი ნიშნავს პრემიერ-მინისტრს, მინისტრებს და საკონსულტაციო საბჭოს წევრებს (35 ადამიანი), რომელსაც აქვს საკანონმდებლო ძალა. ყატარში ყველა კანონი დამტკიცებულია ემირის მიერ.

კლიმატი და ამინდი

ყატარში ზამთარი რბილია, ზაფხული კი ძალიან ცხელი. იანვარში ჰაერის ტემპერატურა +7C-მდე ეცემა, აგვისტოში კი +45C-მდე იზრდება. საშუალო წლიური ნალექი 80 მმ-ია. ყატარის მოსანახულებლად საუკეთესო დროა ოქტომბრიდან მაისამდე.

ზღვა ყატარში

ყატარს სამხრეთის გარდა ყველა მხრიდან ესაზღვრება სპარსეთის ყურე. მთლიანი სანაპირო ზოლია 563 კმ. ყატარის სანაპირო ქვიშიანია მრავალი პატარა კუნძულით, ქვიშის ზოლებითა და რიფებით.

ისტორია

თანამედროვე კატარის ტერიტორიაზე ხალხი ცხოვრობდა, არქეოლოგების აზრით, 7,5 ათასი წლის წინაც კი. დაახლოებით 178 წ. ყატარის მკვიდრნი ვაჭრობდნენ ძველ ბერძნებთან და რომაელებთან (ისინი შუამავლები იყვნენ ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის ინდოეთთან ვაჭრობაში).

VII საუკუნეში. ისლამმა დაიწყო გავრცელება თანამედროვე კატარის ტერიტორიაზე და ქვეყანა არაბთა ხალიფატის ნაწილი გახდა.

XVI საუკუნის დასაწყისში პორტუგალიას დიდი გავლენა ჰქონდა სპარსეთის ყურეში, მათ შორის ყატარში. პორტუგალიელი ვაჭრები ყიდულობენ ოქროს, ვერცხლს, აბრეშუმს, მარგალიტსა და ცხენებს სპარსეთის ყურის ქვეყნებში.

1783 წელს ყატარი დაეცა ბაჰრეინის მმართველობის ქვეშ და ეს გაგრძელდა 1868 წლამდე. 1871 წელს ყატარი ოსმალეთის იმპერიის ნაწილი გახდა. 1916 წელს ყატარმა დატოვა ოსმალეთის იმპერია, მაგრამ დიდი ბრიტანეთის პროტექტორატის ქვეშ მოექცა.

მხოლოდ 1971 წელს მოიპოვა ყატარმა დიდი ბრიტანეთისგან დამოუკიდებლობა.

ყატარის კულტურა

ყატარში კულტურა და ტრადიციები ისლამის გავლენით ჩამოყალიბდა და ამ ქვეყანაში ყოველდღიური ცხოვრება შარიათის სტანდარტებს შეესაბამება. ყატარში ორი ძირითადი რელიგიური დღესასწაულია - ეიდ ალ-ფიტრი, რომელიც გრძელდება სამი დღე რამადანის დასასრულის საპატივცემულოდ და ეიდ ალ-ადჰა (ჩვენ მას ვიცნობთ როგორც ეიდ ალ-ადჰა). Eid al-Adha აღინიშნება 70 დღის შემდეგ Eid al-Fitra.

სამზარეულო

ყატარის ტრადიციულ სამზარეულოზე დიდი გავლენა მოახდინეს ემიგრანტებმა ირანიდან და ინდოეთიდან, ბოლო დროს კი ჩრდილოეთ აფრიკიდან.

ბევრი ტრადიციული კატარის კერძი ეფუძნება ზღვის პროდუქტებს (განსაკუთრებით ლობსტერს, კიბორჩხალას, კრევეტებს, ტუნას და სნაპერს). კატერში ყველა ხორცი "ჰალალია", ე.ი. შეესაბამება ისლამურ კანონს.

ყატარში ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ტრადიციული კერძია მაჩბუსი, რომელიც არის ჩაშუშული ბრინჯით ან ზღვის პროდუქტებით. ასევე ყატარში ტურისტებს ურჩევენ გასინჯონ ჰუმუსი (წიწილას პიურე სეზამის მარცვლებით), ვარაყ ენაბი (ბრინჯით გაჟღენთილი ყურძნის ფურცლები), ტაბული (დაჭრილი ხორბალი ოხრახუშით და პიტნით), კუსა მაჰში (ჩაყრილი ყაბაყი), „ბირიანი“ ( ბრინჯი ქათმით ან ცხვრის ხორცით), „ღუზი“ (ბრინჯით და თხილით).

რაც შეეხება ყატარის დესერტებს, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს ფისტას პუდინგი, პურის პუდინგი თხილით და ქიშმიშით და ჩიზქეიქით ნაღებით.

ყატარში ტრადიციული გამაგრილებელი სასმელებია ყავა, ხილის წყლები და მცენარეული ჩაი. ამ ქვეყნის ყავის მაცხოვრებლები უპირატესობას ანიჭებენ არაბულ არომატს კარდამონით ან ოდნავ მოტკბო, ან სქელ მოხარშულ თურქულ ყავას. ზოგჯერ მიირთმევენ ტკბილ ყავას „qahwa helw“ (ზაფრანით, კარდამონით და შაქრით).

ხილის წყლები და მცენარეული ნახარშები ყატარის ყველა ქალაქში ქუჩებში იყიდება.

ალკოჰოლის დალევა შეგიძლიათ მხოლოდ რესტორნებსა და სასტუმროებში, რომლებსაც აქვთ სპეციალური ლიცენზია.

ყატარის ღირსშესანიშნაობები

იმისდა მიუხედავად, რომ ყატარს აქვს უძველესი ისტორია, ამ ქვეყანაში არც თუ ისე ბევრი ღირსშესანიშნაობაა. ეს განპირობებულია კატარის გეოგრაფიული პოზიციით, რომელსაც ბევრი უდაბნო აქვს. თუმცა, ყატარის საუკეთესო ატრაქციონების ტოპ 10, ჩვენი აზრით, შეიძლება შეიცავდეს შემდეგს:

უმ სალალ მუჰამედ ფორტი
უმ სალალ ალის ბორცვები
დოჰას იარაღის მუზეუმი
ციხე ალ ზუბარში
უძველესი სიმაგრეები ალ-ზუბარში
ფორტ ალ-ვაიბა
აბდულა ბინ მუჰამედის სასახლე
სამთავრობო მეჩეთი დოჰაში
ალ რაქიატი ციხე
ალ რაიანის მეჩეთი

ქალაქები და კურორტები

კატარის უდიდესი ქალაქებია დოჰა, არ რაიანი, ალ ვაკრა, ალ ხორი და უმ სალალი.

როგორც უკვე ვთქვით, ყატარს სპარსეთის ყურე გარეცხავს ყველა მხრიდან, გარდა სამხრეთისა. მთლიანი სანაპირო ზოლია 563 კმ. ყატარის სანაპირო ქვიშიანია მრავალი პატარა კუნძულით, ქვიშის ზოლებითა და რიფებით. ზღვაში სადაც გინდა იქ ბანაობა, მთავარია ნაგავი არ დატოვო.

ყატარის საუკეთესო პლაჟები (ანუ კურორტები), ჩვენი აზრით, შემდეგია:

ალ გარიას პლაჟი (დოჰას ჩრდილოეთით 80 კმ)
- დუხანი (დოჰას დასავლეთით 80 კმ)
- Fuwairit Beach (80 კმ დოჰას ჩრდილოეთით)
- ხორ ალ ადაიდი (დოჰას სამხრეთით 80 კმ)
- მარუნა (დოჰას ჩრდილოეთით 80 კმ) - ასევე ცნობილია როგორც ფრანგული პლაჟი
- რას აბრუქი (ბირ ზეკრეეტი) (დოჰას დასავლეთით 70 კმ)

სუვენირები/შოპინგი

ყატარიდან ტურისტებს ჩვეულებრივ მოაქვთ ხელნაკეთი ნივთები, ყურანი, ოქროს სამკაულები, ხანჯლები, დალ-ლა ყავის ქოთანი, ბრინჯაოს ფიგურები, ხის ყუთები, ჰენა, არაბული ნათურები, ჩილიმები, ფარდაგები, გრაგნილები არაბული დამწერლობით, როზარები.

Სამუშაო საათები

სამუშაო კვირა ყატარში გრძელდება კვირადან ხუთშაბათამდე. დასვენების დღეებია პარასკევი და შაბათი. ოფიციალური სამუშაო დღე იწყება 07:00 საათზე და მთავრდება 15:30 საათზე.

„თუ შენი მარჯვენა თვალი გაწყენს, ამოიღე და გადააგდე, რადგან ჯობია შენი ერთი წევრი დაიღუპოს და მთელი სხეული ჯოჯოხეთში არ ჩააგდო“ (მათე 18:9).

TOPWAR-ის გვერდებზე ერთხელ ან ორჯერ იყო მოთხრობილი სასტიკი რელიგიური ომების შესახებ, რომლებიც გაჩაღებული იყო ღვთის სახელით და მისი დიდებისთვის. მაგრამ, ალბათ, ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითია ალბიგენური ომები სამხრეთ საფრანგეთში, რომელიც დაიწყო კათარელთა ერესის აღმოსაფხვრელად. ვინ არიან ისინი, რატომ თვლიდნენ კათოლიკე ქრისტიანები მათ ერეტიკოსებად და რატომ უწოდებდნენ საკუთარ თავს ჭეშმარიტ ქრისტიანებს?
__________________________________________________________________

კათართა ერესი (ნაწილი 1)

„ყველაფერს აქვს დრო და დრო
ყველაფერი ცის ქვეშ:
დაბადების დრო და სიკვდილის დრო...
ჩახუტების დრო და შირკის დრო
ჩახუტება...
ომის დრო და მშვიდობის დრო“ (ეკლესიასტე 3:2-8).

დავიწყოთ იქიდან, რომ ქრისტიანობა დიდი ხანია ორ დიდ მიმდინარეობად იყო გაყოფილი (ამ შემთხვევაში, მრავალრიცხოვან სექტებს ვერც კი ახსოვს: იყო და არის ამდენი!) - კათოლიციზმი და მართლმადიდებლობა, უფრო მეტიც, ორივე მათგანს მიაჩნია. ერთმანეთი წარსულში.მეგობრებად ერეტიკოსებად და ზოგიერთი, განსაკუთრებით გულმოდგინე მორწმუნე, ახლაც ასეთად მიიჩნევს თავის „მოწინააღმდეგეებს“! ეს განხეთქილება დიდი ხანია იყო: მაგალითად, რომის პაპმა და კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ერთმანეთი ჯერ კიდევ 1054 წელს აგინეს! თუმცა, ეკლესიების განსხვავებები რიგი საეკლესიო დოგმატების და, უპირველეს ყოვლისა, ისეთი მნიშვნელოვანი დოგმის საკითხზე, როგორიც, მაგალითად, მრწამსი, მოხდა ჯერ კიდევ მე-9 საუკუნის დასაწყისში და, უცნაურად საკმარისია, ასეთი უთანხმოების ინიციატორი არ იყო პაპი ან პატრიარქი და ფრანკების იმპერატორი კარლოს დიდი. ეს არის საღვთისმეტყველო დავა „ფილიოკეს“ - „ფილიოკეს“ (ლათ. filioque - „და ძე“) საკითხზე.

იოანეს სახარება ნათლად საუბრობს სულიწმიდაზე, როგორც მამისაგან გამოსულ და ძის მიერ გამოგზავნილზე. ამიტომ ნიკეის პირველმა კრებამ ჯერ კიდევ 352 წელს მიიღო მრწამსი, რომელიც შემდგომში დაამტკიცა კონსტანტინოპოლის კრებამ 381 წელს, რომლის მიხედვითაც სულიწმიდა გამოდის მამისაგან. მაგრამ VI საუკუნეში, ტოლედოს ადგილობრივ საკათედრო ტაძარში, "დოგმას უკეთ ასახსნელად", პირველად კრედში შევიდა დამატება: "და ძე" (ფილიოკე), რის შედეგადაც გამოჩნდა შემდეგი ფრაზა: ”მე მწამს სულიწმიდის, რომელიც მოდის მამისაგან და ძისაგან”. კარლოს დიდი, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა პაპებზე, დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ეს დამატება სარწმუნოების მრწამსში შესრულებულიყო. და ეს არის ზუსტად ის, რაც გახდა სასოწარკვეთილი საეკლესიო კამათის ერთ-ერთი მიზეზი, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ქრისტიანული ეკლესიის დაყოფა კათოლიკურად და მართლმადიდებლებად. მართლმადიდებლური მრწამსი ასე წერია: „მე მწამს... და სულიწმიდასა, უფლისა, სიცოცხლის მომცემისა, მამისაგან გამომავალისა“... ანუ მართლმადიდებელი ეკლესია ხელმძღვანელობს სასულიერო პირთა გადაწყვეტილებით. ნიკეის პირველი კრება. განსხვავებულია ქრისტიანთა ერთ-ერთი ფუნდამენტური წმინდა დღესასწაულიც - ევქარისტია (ბერძნული - მადლიერების გამოხატულება), წინააღმდეგ შემთხვევაში - ზიარება, რომელიც იმართება ქრისტეს მიერ მოწაფეებთან ერთად მოწყობილი ბოლო ტრაპეზის ხსოვნისადმი. ამ საიდუმლოში მართლმადიდებელი ქრისტიანი, პურის და ღვინის საფარქვეშ, ღებულობს უფალი იესო ქრისტეს სხეულსა და სისხლს, ხოლო კათოლიკეები უსუფუარს, მართლმადიდებლები - საფუვრიან პურს.

სამყაროში ყველაფერს ეშინია დროის, უკანასკნელი კატარი დიდი ხნის წინ დაიწვა ხანძრის ცეცხლში, მაგრამ კარკასონის ციხესიმაგრეში სახლის კედელზე დღემდე ჩანს „ტულუზის ჯვარი“.

მაგრამ გარდა კათოლიკეებისა და მართლმადიდებლებისა, რომლებიც ერთმანეთს ერეტიკოსებად თვლიდნენ, რომლებიც იმ დროს ბუნების თავისებურებებით იყო განცალკევებული, ევროპაშიც კი, მაგალითად, იმავე საფრანგეთსა და გერმანიაში, იყო მრავალი განსხვავებული რელიგიური მოძრაობა. მნიშვნელოვნად ტრადიციული ქრისტიანობიდან კათოლიკური მოდელის მიხედვით. განსაკუთრებით ბევრი XII საუკუნის დასაწყისში. ასეთი ქრისტიანები იყვნენ ლანგედოკში, რეგიონში სამხრეთ საფრანგეთში. სწორედ აქ წარმოიშვა კათარელთა ძალზე ძლიერი მოძრაობა (რომლებსაც, სხვათა შორის, სხვა სახელები ჰქონდათ, მაგრამ ეს ყველაზე ცნობილია, ამიტომ ჩვენ შევჩერდებით), რომელთა რელიგია მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ტრადიციული ქრისტიანობისგან.

თუმცა, მათ დაიწყეს ეწოდოს კატარები (რაც ბერძნულად ნიშნავს "სუფთა") და მათი ყველაზე გავრცელებული სახელი თავდაპირველად იყო "ალბიგენური ერეტიკოსები", ქალაქ ალბის სახელის მიხედვით, რომელიც მათ ბერნარდის მიმდევრებმა დაარქვეს. კლერვოს, რომელიც ქადაგებდა ქალაქებში ტულუზასა და ალბიში 1145 წელს. მათ საკუთარ თავს ასე არ უწოდებდნენ, რადგან სჯეროდათ, რომ ნამდვილი ქრისტიანები არიან ზუსტად ის, რაც არიან! იესო ქრისტეს მიყოლებით, რომელმაც თქვა: „მე ვარ კარგი მწყემსი“, ისინი საკუთარ თავს უწოდებდნენ „bon hommes“ - ანუ „კეთილ ადამიანებს“. ეს იყო აღმოსავლური წარმოშობის დუალისტური რელიგია, რომელიც აღიარებდა ორ შემოქმედებით ღვთაებრივ არსებას - ერთ კარგს, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული სულიერ სამყაროსთან, ხოლო მეორე ბოროტებას, რომელიც ასოცირდება სიცოცხლესთან და მატერიალურ სამყაროსთან.

კათარებმა უარყვეს ყოველგვარი კომპრომისი სამყაროსთან, არ აღიარეს ქორწინება და შთამომავლობა, გაამართლეს თვითმკვლელობა და თავი შეიკავეს ცხოველური წარმოშობის ნებისმიერი საკვებისგან, გარდა თევზისა. ასეთი იყო მათი მცირე ელიტა, რომელშიც შედიოდნენ როგორც კაცები, ასევე ქალები არისტოკრატიიდან და მდიდარი ბურჟუაზიიდან. იგი ასევე ამარაგებდა სასულიერო პირთა კადრებს - მქადაგებლებსა და ეპისკოპოსებს. არსებობდა კიდეც „ერეტიკოსთა სახლები“ – ნამდვილი მამაკაცთა და ქალთა მონასტრები. მაგრამ მორწმუნეთა უმეტესობა ნაკლებად მკაცრი ცხოვრების წესს ეწეოდა. თუ ადამიანმა სიკვდილის წინ მიიღო უნიკალური საიდუმლო - consolamentum (ლათ. - "ნუგეში") - და თუ თანახმა იქნება ამ ცხოვრებიდან წასვლაზე, მაშინ გადარჩება.

ქალაქი ალბი. აქედან დაიწყო ყველაფერი, სწორედ აქედან დაიწყო „ალიბიგოის ერესი“. ახლა ასე გამოიყურება: ძველი თაღოვანი ხიდი, ალბის წმინდა სესილიას საკათედრო ტაძარ-ციხის დიდი ნაწილი, რომელიც აშენდა კათარელთა დამარცხების შემდეგ, დედაეკლესიის ძალის შეხსენების მიზნით. აქ ყველა ქვა გაჟღენთილია. იქნება შესაძლებლობა, გადახედე ამ ქალაქს...

კათარებს არ სწამდათ არც ჯოჯოხეთი და არც სამოთხე, უფრო სწორად, მათ სჯეროდათ, რომ ჯოჯოხეთი არის ადამიანების სიცოცხლე დედამიწაზე, რომ მღვდლებთან აღსარება ცარიელი საქმეა და რომ ეკლესიაში ლოცვა ღია მინდორზე ლოცვის ტოლფასია. კათარებისთვის ჯვარი არ იყო რწმენის სიმბოლო, არამედ წამების ინსტრუმენტი, როგორც ამბობენ, ძველ რომში მასზე ჯვარს აცვეს. სულები, მათი აზრით, იძულებულნი იყვნენ გადასულიყვნენ ერთი სხეულიდან მეორეში და ვერანაირად ვერ უბრუნდებოდნენ ღმერთს, რადგან კათოლიკურმა ეკლესიამ მათ არ უჩვენა ხსნის გზა სწორად. მაგრამ, ასე ვთქვათ, "სწორი მიმართულებით", ანუ კათარელთა მცნებების დაცვით, ნებისმიერი სულის გადარჩენა შეიძლება.

ასე გამოიყურება ქვემოდან... აქაურმა ეპისკოპოსმა (ასევე ინკვიზიტორმა) მოიფიქრა, როგორც ჭეშმარიტი სარწმუნოების ციხესიმაგრე, საიმედოდ დაცული ერეტიკული მიდრეკილებებისგან. აქედან გამომდინარეობს ასეთი უცნაური, გამაგრებული არქიტექტურა სქელი კედლებით და მინიმალური ღიობებით. და მთელი გოთიკური მაქმანი ამშვენებს მხოლოდ შესასვლელ პორტალს, რომელიც ამ კოლოსალური სტრუქტურის მხარესაა მიმაგრებული. კოშკში შესასვლელი (სიმაღლე 90 მ) გარედან არ არის.

კათარებმა ასწავლეს, რომ, რადგან სამყარო არასრულყოფილია, მხოლოდ რჩეულებს შეუძლიათ დაიცვან თავიანთი რელიგიის ყველა მცნება, ხოლო დანარჩენებმა უნდა მიჰყვეს მხოლოდ მათ მითითებებს, არ დაემორჩილონ მარხვის და ლოცვის ტვირთს. მთავარი იყო სიკვდილის წინ „ნუგეშის“ მიღება ერთ-ერთი რჩეულისგან, ანუ „სრულყოფილისგან“ და ამიტომ, სიკვდილამდე მორწმუნის რელიგიურ მორალს არ ჰქონდა მნიშვნელობა. ვინაიდან სამყარო ასე უიმედოდ ცუდია, კათარებს სჯეროდათ, რომ არცერთი ცუდი საქციელი სხვაზე უარესი არ იქნებოდა. ისევ და ისევ, უბრალოდ მშვენიერი რწმენა რაინდებისთვის - რაღაც ცხოვრების მსგავსი "ცნებების მიხედვით", მაგრამ არა კანონის მიხედვით, რადგან "ჯოჯოხეთში ნებისმიერი კანონი ცუდია".

ის, რაც კათარებმა დაავალეს თავიანთ სამწყსოს, შეიძლება წარმოვიდგინოთ იმ მაგალითებიდან, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა კათოლიკე მღვდლების აღწერილობაში: მაგალითად, ერთი გლეხი მივიდა „კარგ ხალხთან“ და ეკითხა, შეუძლია თუ არა ხორცის ჭამა, როცა ჭეშმარიტი ქრისტიანები მარხულობენ? და უპასუხეს მას, რომ მარხვაშიც და მარხვაშიც ხორცის საკვები ერთნაირად ბილწავს პირს. „მაგრამ შენ, გლეხო, სანერვიულო არაფერი გაქვს. წადი მშვიდობით!" - ანუგეშეს მას "სრულყოფილებმა" და, რა თქმა უნდა, ასეთი განშორების სიტყვები არ დაამშვიდა. სოფელში დაბრუნებულმა უამბო, რაც მას ასწავლეს „სრულყოფილებმა“: „რადგან სრულყოფილი ადამიანისთვის შეუძლებელი არაფერია, მაშინ ჩვენთვის, არასრულყოფილების, ყველაფერი შესაძლებელია“ - და მთელმა სოფელმა დაიწყო მარხვის დროს ხორცის ჭამა!

ბუნებრივია, კათოლიკე აბატები შეშინებულნი იყვნენ ასეთი „ქადაგებებით“ და დარწმუნდნენ, რომ კათარელები სატანის ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები იყვნენ და ადანაშაულებდნენ მათ იმაში, რომ მარხვის დროს ხორცის ჭამის გარდა, ისინი ასევე ეპყრობიან უზრდელობას, ქურდობას, მკვლელობას, ცრუ ჩვენებას. და ყველა სხვა ხორციელი მანკიერება. ამასთანავე დიდი ენთუზიაზმითა და თავდაჯერებულობით სცოდავენ, დარწმუნებულნი არიან, რომ არც აღსარება სჭირდებათ და არც მონანიება. მათთვის საკმარისია, მათი რწმენის მიხედვით, სიკვდილამდე წაიკითხონ „მამაო ჩვენო“ და მიიღონ სულიწმიდა - და ყველანი „გადარჩენილნი არიან“. ითვლებოდა, რომ ისინი ნებისმიერ ფიცს დებდნენ და მაშინვე არღვევენ, რადგან მათი მთავარი მცნება ასეთია: „იფიცე და ცრუმოწმე მიიღე, ოღონდ საიდუმლოს ნუ გაამხელ!“

და ასე გამოიყურება ზემოდან და ... ძნელი წარმოსადგენია უფრო დიდებული შენობა.

კათარებს ბალთებსა და ღილებს ეცვათ ფუტკრის გამოსახულება, რომელიც განასახიერებდა ფიზიკური კონტაქტის გარეშე განაყოფიერების საიდუმლოს. უარყვეს ჯვარი, მათ გააღმერთეს ხუთკუთხედი, რომელიც მათთვის იყო მარადიული დიფუზიის - დისპერსიის, მატერიისა და ადამიანის სხეულის გაფანტვის სიმბოლო. სხვათა შორის, მათ დასაყრდენს - მონცეგურის ციხეს - მხოლოდ ხუთკუთხედის ფორმა ჰქონდა, დიაგონალზე - 54 მეტრი, სიგანე - 13 მეტრი. კათარებისთვის მზე სიკეთის სიმბოლო იყო, ამიტომ მონცეგური იმავდროულად მათი მზის ტაძრად ჩანდა. მასში კედლები, კარები, ფანჯრები და აკლდამები იყო ორიენტირებული მზის მიხედვით და ისე, რომ მხოლოდ ზაფხულის მზის ამოსვლის დაკვირვებით შეიძლებოდა მისი ამოსვლის გამოთვლა ნებისმიერ სხვა დღეებში. კარგად, და, რა თქმა უნდა, არ იყო იმის მტკიცების გარეშე, რომ ციხესიმაგრეში არის საიდუმლო მიწისქვეშა გადასასვლელი, რომელიც, გზაზე ბევრ მიწისქვეშა გადასასვლელში განშტოებით, გადის ყველა უახლოეს პირენეში.

მონცეგურის ციხე, თანამედროვე ხედით. ძნელი წარმოსადგენია, რომ ალყის დროს იქ ასობით ადამიანი იყო განთავსებული!

ეს იყო პესიმისტური სარწმუნოება, მოწყვეტილი მიწიერი ცხოვრებიდან, მაგრამ საკმაოდ ფართო გამოხმაურება მოჰყვა, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ ფეოდალებს საშუალებას აძლევდა უარყონ სასულიერო პირების მიწიერი და მორალური ავტორიტეტი. ამ მწვალებლობის გავლენის ზომაზე მაინც ის ფაქტი მოწმობს, რომ კარკასონის ეპისკოპოსის, ბერნარ-როჟე დე როკფორის საკუთარი დედა, 1208 წლიდან ატარებდა "სრულყოფილ" ტანსაცმელს, მისი ძმა გიომ იყო ერთ-ერთი ყველაზე მგზნებარე ყატარელი. ლორდები და დანარჩენი ორი ძმა კათარ სარწმუნოების მომხრეები იყვნენ! კათარული ეკლესიები კათოლიკური ტაძრების პირდაპირ იდგა. ხელისუფლებაში მყოფთა ასეთი მხარდაჭერით იგი სწრაფად გავრცელდა ტულუზის, ალბისა და კარკასონის რეგიონებში, სადაც ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო გრაფი ტულუზა, რომელიც განაგებდა მიწებს გარონასა და რონს შორის. თუმცა, მისი ძალაუფლება პირდაპირ არ ვრცელდებოდა ბევრ ფეოდზე და მას უნდა დაეყრდნო სხვა ვასალების ძალაუფლებას, როგორიცაა მისი სიძე რაიმონ როჯერ ტრანკაველი, ბეზიესა და კარკასონის ვიკონტი, ან არაგონის მეფე ან ბარსელონას გრაფი მისი მოკავშირე იყო.

მონცეგურის ციხის თანამედროვე რეკონსტრუქცია.

ვინაიდან ბევრი მათი ვასალი თავად იყო ერეტიკოსი ან თანამგრძნობი ერეტიკოსების მიმართ, ამ ბატონებს არ შეეძლოთ ან არ სურდათ ეთამაშათ ქრისტიანი მთავრების როლი, რომლებიც იცავდნენ სარწმუნოებას მათ მიწებზე. ტულუზის გრაფმა ამის შესახებ აცნობა რომის პაპს და საფრანგეთის მეფეს, ეკლესიამ გაგზავნა იქ მისიონერები და, კერძოდ, წმინდა ბერნარ კლერვოსელი, რომელიც 1142 წელს სწავლობდა პროვანსული ეპარქიების ვითარებას და იქ ქადაგებებს კითხულობდა. თუმცა დიდ წარმატებას არ მიაღწია.

1198 წელს რომის პაპი გახდა, ინოკენტი III-მ განაგრძო კათარელთა კათოლიკური ეკლესიის რიგებში დაბრუნების პოლიტიკა დარწმუნების მეთოდებით. მაგრამ უამრავ მქადაგებელს ლანგედოკში საკმაოდ ცივად შეხვდნენ, ვიდრე ხალისიანად. მჭევრმეტყველებით გამორჩეულმა წმინდა დომინიკმაც კი ვერ მიაღწია ხელშესახებ შედეგებს. ადგილობრივი თავადაზნაურობის წარმომადგენლები და ზოგიერთი ეპისკოპოსიც კი, რომლებიც უკმაყოფილო იყვნენ საეკლესიო ბრძანებებით, აქტიურად ეხმარებოდნენ კატარის ლიდერებს. 1204 წელს პაპმა ეს ეპისკოპოსები თანამდებობიდან გადააყენა და მათ ნაცვლად თავისი ლეგატი დანიშნა. რომ 1206 წელს მან სცადა ლანგედოკის არისტოკრატიის მხარდაჭერა და კატარების წინააღმდეგ გამოეყენებინა. უფროსები, რომლებიც აგრძელებდნენ მათ დახმარებას, დაიწყეს განკვეთა. 1207 წლის მაისში ტულუზის ძლიერი და გავლენიანი გრაფი რაიმონდ VIც კი განკვეთის ქვეშ მოექცა. თუმცა, 1208 წლის იანვარში მასთან შეხვედრის შემდეგ, პაპის მოადგილე საკუთარ საწოლში დანით მოკლული იპოვეს და ამან საბოლოოდ გააბრაზა პაპი.

საკათედრო ტაძრის შიგნით წმ. ციცილიაში არის ისეთივე შთამბეჭდავი ორგანო.

შემდეგ გაბრაზებულმა პაპმა ამ მკვლელობაზე რეაგირება მოახდინა ხარით, რომელშიც დაპირდა მიწების მიცემას ლანგედოკის ერეტიკოსებს, ყველას, ვინც მონაწილეობას მიიღებდა მათ წინააღმდეგ ჯვაროსნულ ლაშქრობაში და 1209 წლის გაზაფხულზე მან გამოაცხადა ჯვაროსნული ლაშქრობა მათ წინააღმდეგ. 1209 წლის 24 ივნისს, რომის პაპის მოწოდებით, ლიონში შეიკრიბნენ ჯვაროსნული ლაშქრობის ლიდერები - ეპისკოპოსები, არქიეპისკოპოსი, ლორდები მთელი ჩრდილოეთ საფრანგეთიდან, გარდა მეფე ფილიპ ავგუსტუსის, რომელმაც მხოლოდ თავშეკავებული მოწონება გამოხატა, მაგრამ უარი თქვა კამპანიის წარმართვაზე, უფრო მეტად ეშინოდა გერმანიის იმპერატორისა და ინგლისის მეფის. ჯვაროსანთა მიზანი, როგორც გამოცხადდა, არავითარ შემთხვევაში არ იყო პროვანსული მიწების დაპყრობა, არამედ მათი განთავისუფლება ერესისგან და სულ მცირე 40 დღით ადრე - ანუ ტრადიციული რაინდული სამსახურის პერიოდი, რომლის ზემოთაც დამსაქმებელი. (ვინც არ უნდა იყოს!) უკვე იხდიდა!

ჭერი კი უბრალოდ ფანტასტიკურად ლამაზი ნახატით არის დაფარული, ცხადია, ყველას შეშურდება, ვისაც უფლის სხვაგვარად სწამდა!

Გაგრძელება იქნება...