კასტების წარმოშობა ინდოეთში. როგორ ცხოვრობენ ქვედა კასტები და რას აკეთებენ ისინი ინდოეთში ინდოეთის საზოგადოება იყოფა ჯგუფებად

ინდური საზოგადოება იყოფა კლასებად, რომლებსაც კასტებს უწოდებენ. ეს დაყოფა მრავალი ათასი წლის წინ მოხდა და დღემდე გრძელდება. ინდუსებს სჯერათ, რომ თქვენს კასტაში დადგენილი წესების დაცვით, შემდეგ ცხოვრებაში შეგიძლიათ დაიბადოთ, როგორც ოდნავ მაღალი და პატივსაცემი კასტის წარმომადგენელი და დაიკავოთ ბევრად უკეთესი პოზიცია საზოგადოებაში.

კასტური სისტემის წარმოშობის ისტორია

ინდური ვედები გვეუბნებიან, რომ ძველ არიელ ხალხებსაც კი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით ერთი და ნახევარი ათასი წლის განმავლობაში, უკვე ჰქონდათ კლასებად დაყოფილი საზოგადოება.

გაცილებით გვიან დაიწყო ამ სოციალური ფენების მოწოდება ვარნები(სიტყვიდან "ფერი" სანსკრიტში - ჩაცმული ტანსაცმლის ფერის მიხედვით). სახელწოდების ვარნას კიდევ ერთი ვერსია არის კასტა, რომელიც ლათინური სიტყვიდან მოდის.

თავდაპირველად, ძველ ინდოეთში იყო 4 კასტა (ვარნა):

• ბრაჰმანები - მღვდლები;
• კშატრიები - მეომრები;
• ვაისია - მშრომელი ხალხი;
• შუდრები არიან მუშები და მსახურები.

ეს დაყოფა კასტებად გაჩნდა სიმდიდრის სხვადასხვა დონის გამო: მდიდრებს სურდათ გარშემორტყმულიყვნენ მხოლოდ მათნაირი ადამიანებით, წარმატებული ხალხი და ზიზღი ღარიბებთან და გაუნათლებელთან ურთიერთობას.

მაჰათმა განდი ქადაგებდა კასტის უთანასწორობის წინააღმდეგ ბრძოლას. თავისი ბიოგრაფიით ნამდვილად დიდი სულის კაცია!

კასტები თანამედროვე ინდოეთში

დღეს ინდური კასტები კიდევ უფრო სტრუქტურირებული გახდა, ბევრით სხვადასხვა ქვეჯგუფები სახელწოდებით jatis.

სხვადასხვა კასტის წარმომადგენელთა ბოლო აღწერისას 3 ათასზე მეტი ჯატი იყო. მართალია, ეს აღწერა 80 წელზე მეტი ხნის წინ მოხდა.

ბევრი უცხოელი კასტის სისტემას წარსულის ნაშთად მიიჩნევს და თვლის, რომ თანამედროვე ინდოეთში კასტური სისტემა აღარ მუშაობს. სინამდვილეში, ყველაფერი სრულიად განსხვავებულია. ინდოეთის მთავრობაც კი ვერ მივიდა კონსენსუსამდე საზოგადოების ამ სტრატიფიკაციასთან დაკავშირებით.პოლიტიკოსები აქტიურად მუშაობენ არჩევნების დროს საზოგადოების ფენებად დაყოფაზე, საარჩევნო დაპირებებს ამატებენ კონკრეტული კასტის უფლებების დაცვას.

თანამედროვე ინდოეთში მოსახლეობის 20 პროცენტზე მეტი ხელშეუხებელ კასტას მიეკუთვნება: მათ ასევე უწევთ ცხოვრება საკუთარ ცალკეულ გეტოებში ან დასახლებული ტერიტორიის საზღვრებს გარეთ. ასეთ ადამიანებს მაღაზიებში, სახელმწიფო და სამედიცინო დაწესებულებებში შესვლა, საზოგადოებრივი ტრანსპორტით სარგებლობის უფლებაც კი არ აქვთ.

ხელშეუხებელ კასტას აქვს სრულიად უნიკალური ქვეჯგუფი: საზოგადოების დამოკიდებულება მის მიმართ საკმაოდ წინააღმდეგობრივია. Ეს მოიცავს ჰომოსექსუალები, ტრანსვესტიტები და საჭურისები, პროსტიტუციით ირჩენს თავს და ტურისტებს მონეტებს სთხოვს. მაგრამ რა პარადოქსია: დღესასწაულზე ასეთი ადამიანის ყოფნა ძალიან კარგ ნიშნად ითვლება.

კიდევ ერთი საოცარი ხელშეუხებელი პოდკასტი - პარია. ეს არის საზოგადოებისგან სრულიად განდევნილი – მარგინალიზებული ადამიანები. ადრე ასეთ ადამიანთან შეხებითაც შეიძლებოდა გამხდარიყო პარიატი, ახლა კი სიტუაცია ცოტა შეიცვალა: პარიელი ხდება ან ინტერკასტური ქორწინებიდან დაბადებული, ან მრევლის მშობლებისგან.

დასკვნა

კასტის სისტემა წარმოიშვა ათასობით წლის წინ, მაგრამ მაინც აგრძელებს ცხოვრებას და განვითარებას ინდურ საზოგადოებაში.

ვარნები (კასტები) იყოფა ქვეკასტებად - ჯათი. არის 4 ვარნა და ბევრი ჯატი.

ინდოეთში არის ხალხის საზოგადოებები, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან არცერთ კასტას. ეს - განდევნილი ხალხი.

კასტის სისტემა ადამიანებს აძლევს შესაძლებლობას იყვნენ საკუთარ გვართან, უზრუნველყოფს თანამოაზრეების მხარდაჭერას და ცხოვრებისა და ქცევის მკაფიო წესებს. ეს არის საზოგადოების ბუნებრივი რეგულაცია, რომელიც არსებობს ინდოეთის კანონების პარალელურად.

ვიდეო ინდური კასტების შესახებ

თავად ინდიელებს არ სურთ კასტის თემის განხილვა, რადგან თანამედროვე ინდოეთისთვის ინტერკასტური ურთიერთობები სერიოზული და მტკივნეული პრობლემაა.

კასტა დიდი და პატარა

ვარნა არის "დიდი კასტა", ინდოეთის საზოგადოების ოთხი სახის კლასი ან მამულები: ბრაჰმანები (მღვდლები), კშატრიები (მეომრები), ვაიშიაები (ვაჭრები, მესაქონლეები, ფერმერები) და შუდრები (მსახურები და მუშები).

ამ ოთხი კატეგორიიდან თითოეულში არის დაყოფა საკუთრივ კასტებად, ან, როგორც თავად ინდიელები უწოდებენ მათ, ჯატი. ეს არის პროფესიონალური კლასები, არის ჭურჭლის ჯატი, ქსოვის ჯატი, სუვენირების დილერების ჯატი, საფოსტო მუშაკების ჯატი და ქურდების ჯატიც კი.

იმის გამო, რომ არ არსებობს პროფესიების მკაცრი გრადაცია, ერთ-ერთ მათგანში შეიძლება არსებობდეს ჯატის დაყოფა. ამრიგად, ველურ სპილოებს ერთი ჯათის წარმომადგენლები იჭერენ და ათვინიერებენ, ხოლო მეორის წარმომადგენლები მუდმივად მუშაობენ მათთან. თითოეულ ჯათს აქვს თავისი საბჭო; ის წყვეტს „ზოგადი კასტის“ საკითხებს, განსაკუთრებით ისეთ საკითხებს, რომლებიც დაკავშირებულია ერთი კასტიდან მეორეზე გადასვლასთან, რაც ინდური სტანდარტების მიხედვით მკაცრად გმობს და ყველაზე ხშირად დაუშვებელია, და კასტთაშორისი ქორწინებები, რაც ასევე არ არის წახალისებული.

ინდოეთში უამრავი სხვადასხვა კასტა და ქვეკასტაა; თითოეულ შტატში, ზოგადად აღიარებულის გარდა, ასევე არის რამდენიმე ათეული ადგილობრივი კასტა.

სახელმწიფოს დამოკიდებულება კასტის დაყოფისადმი ფრთხილი და გარკვეულწილად წინააღმდეგობრივია. კასტების არსებობა ინდოეთის კონსტიტუციაშია დაფიქსირებული, მას ცალკე ცხრილის სახით ერთვის ძირითადი კასტების სია. ამავდროულად, კასტის ნიშნით ნებისმიერი დისკრიმინაცია აკრძალულია და ითვლება დანაშაულებრივ.

ამ ურთიერთგამომრიცხავმა მიდგომამ უკვე გამოიწვია მრავალი რთული კონფლიქტი კასტებს შორის და შიგნით და კასტების მიღმა მცხოვრებ ინდიელებთან, ანუ „ხელშეუხებელთა“ ურთიერთობაში. ესენი არიან დალიტები, ინდური საზოგადოების განდევნილები.

ხელშეუხებელნი

ხელშეუხებელი არ შედის ოთხი ვარნის სისტემაში, რადგან ითვლება, რომ მათ შეუძლიათ დაბინძურონ ამ კასტების წევრები, განსაკუთრებით ბრაჰმინები.

დალიტები იყოფა მათი წარმომადგენლების საქმიანობის სახეობების მიხედვით, აგრეთვე საცხოვრებელი ფართის მიხედვით. ხელშეუხებლების ყველაზე გავრცელებული კატეგორიებია ჩამარები (მთრიმლავები), დობიები (მრეცხავები) და პარიელები.

ხელშეუხებლები ცხოვრობენ იზოლირებულად, თუნდაც მცირე დასახლებებში. მათი ბედი ბინძური და მძიმე შრომაა. ისინი ყველა აღიარებენ ინდუიზმს, მაგრამ ტაძრებში არ უშვებენ. მილიონობით ხელშეუხებელი დალიტი გადავიდა სხვა რელიგიებზე - ისლამზე, ბუდიზმზე, ქრისტიანობაზე, მაგრამ ეს ყოველთვის არ იცავს მათ დისკრიმინაციისგან. სოფლად კი ძალადობის აქტები, მათ შორის სექსუალური ძალადობა, ხშირად ხდება დალიტების მიმართ. ფაქტია, რომ სქესობრივი კონტაქტი ერთადერთია, რაც, ინდური ადათ-წესების მიხედვით, დაშვებულია „ხელშეუხებელთან“ მიმართებაში.

ხელშეუხებლებს, რომელთა პროფესია მოითხოვს უმაღლესი კასტის წევრებთან ფიზიკურ შეხებას (მაგალითად, დალაქებს) შეუძლიათ მხოლოდ საკუთარზე მაღალი კასტების წარმომადგენლებს მოემსახურონ, ხოლო მჭედლები და მეთუნეები მუშაობენ მთელი სოფლისთვის, მიუხედავად იმისა, თუ რომელ კასტას მიეკუთვნება კლიენტი.

და ისეთი საქმიანობა, როგორიც არის ცხოველების დაკვლა და ტყავის გარუჯვა, აშკარად დამაბინძურებლად ითვლება და მიუხედავად იმისა, რომ ეს სამუშაო ძალზე მნიშვნელოვანია თემებისთვის, ისინი, ვინც ამით არიან დაკავებულნი, ხელშეუხებლად ითვლება.

დალიტებს ეკრძალებათ "სუფთა" კასტების წევრების სახლებში მონახულება, ასევე მათი ჭაბურღილების წყლის აღება.

ას წელზე მეტია ინდოეთში იბრძვიან ხელშეუხებლების თანაბარი უფლებების მინიჭებისთვის; ერთ დროს ამ მოძრაობას ხელმძღვანელობდა გამოჩენილი ჰუმანისტი და საზოგადო მოღვაწე მაჰათმა განდი. ინდოეთის მთავრობა გამოყოფს სპეციალურ კვოტებს დალიტების სამუშაოდ და სასწავლებლად დასაშვებად, ძალადობის ყველა ცნობილი შემთხვევა მათ მიერ არის გამოძიებული და გმილი, მაგრამ პრობლემა რჩება.

რომელი კასტიდან ხარ?

საიდუმლო არ არის, რომ ზოგიერთი ჩვენი თანამემამულე შვებულებაში ყოფნისას ცოტა ხნით „გამოიჩენს“ თავს, წარმოაჩენს თავს უფრო მდიდრებად და იმაზე მნიშვნელოვანად, ვიდრე რეალურად არის. ასეთი „სპექტაკლები“ ​​წარმატებული და მისასალმებელია ევროპაშიც კი (დაე, ის იყოს უცნაური, სანამ ფულს იხდის), მაგრამ ინდოეთში, „მაგარად“ მოჩვენება, ტურნესთვის ფულის დაზოგვის გამო, არ გამოდგება. ისინი გაიგებენ შენს შესახებ და იპოვიან გზას, რომ ფული გამოგიტანონ.

რა განსაზღვრავს ინდუისტების ცხოვრებას თანამედროვე აშრამებსა და მეგაპოლისებში? სახელმწიფო ადმინისტრაციის სისტემა, რომელიც აშენდა ევროპულ ხაზებზე, თუ აპარტეიდის სპეციალური ფორმა, რომელსაც მხარს უჭერდნენ კასტები ძველ ინდოეთში და დღესაც განაგრძობენ ხორცშესხმას? დასავლური ცივილიზაციის ნორმებსა და ინდუისტურ ტრადიციებს შორის შეტაკებას ზოგჯერ არაპროგნოზირებადი შედეგები მოჰყვება.

ვარნასი და ჯატი

იმის გასაგებად, თუ რა კასტები არსებობდნენ ინდოეთში და განაგრძობენ გავლენას მის საზოგადოებაზე დღეს, უნდა მივმართოთ ტომობრივი ჯგუფების სტრუქტურის საფუძვლებს. უძველესი საზოგადოებები არეგულირებდნენ გენოფონდს და სოციალურ ურთიერთობებს ორი პრინციპის გამოყენებით - ენდო- და ეგზოგამია. პირველი საშუალებას აძლევს შექმნას ოჯახი მხოლოდ მის ტერიტორიაზე (ტომში), მეორე კრძალავს ქორწინებას ამ თემის (კლანის) ნაწილის წარმომადგენლებს შორის. ენდოგამია მოქმედებს როგორც ფაქტორი კულტურული იდენტობის შესანარჩუნებლად, ხოლო ეგზოგამია ეწინააღმდეგება მჭიდროდ დაკავშირებული ურთიერთობების დეგენერაციულ შედეგებს. ამა თუ იმ ხარისხით, ცივილიზაციის არსებობისთვის აუცილებელია ბიოსოციალური რეგულირების ორივე მექანიზმი. ჩვენ მივმართავთ სამხრეთ აზიის გამოცდილებას ენდოგამიის როლის გამო კასტები თანამედროვე ინდოეთშიდა ნეპალი აგრძელებს ფენომენის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითს.

ტერიტორიის განვითარების ეპოქაში (ძვ. წ. 1500 - 1200 წწ.), ძველი ინდუსების სოციალური სისტემა უკვე ითვალისწინებდა დაყოფას ოთხ ვარნად (ფერებად) - ბრაჰმანებად (ბრაჰმინები), კშატრია, ვაიშია და სუდრა. ვარნაები, სავარაუდოდ, ოდესღაც ერთგვაროვანი წარმონაქმნები იყვნენ დამატებითი კლასობრივი დაყოფის გარეშე.

ადრეული შუა საუკუნეების განმავლობაში, მოსახლეობის ზრდასთან და სოციალური ურთიერთქმედების განვითარებით, ძირითადი ჯგუფები განიცდიდნენ შემდგომ სოციალურ სტრატიფიკაციას. გაჩნდა ეგრეთ წოდებული „ჯატისი“, რომლის სტატუსი ასოცირდება თავდაპირველ წარმოშობასთან, ჯგუფის განვითარების ისტორიასთან, პროფესიულ საქმიანობასთან და საცხოვრებელ რეგიონთან.

თავის მხრივ, თავად ჯატი შეიცავს სხვადასხვა სოციალური სტატუსის მრავალ ქვეჯგუფს. ასეა თუ ისე, დაქვემდებარების ჰარმონიულ პირამიდულ სტრუქტურას შეიძლება მივაკვლიოთ როგორც ჯათის მაგალითზე, ასევე სუპერკლანების - ვარნების განზოგადების შემთხვევაში.

ბრაჰმანები ინდოეთის უმაღლეს კასტად ითვლება. მათ შორის მღვდლები, თეოლოგები და ფილოსოფოსები ასრულებენ დამაკავშირებელ როლს ღმერთებისა და ადამიანების სამყაროებს შორის. კშატრიებს სახელმწიფო ძალაუფლებისა და სამხედრო ხელმძღვანელობის ტვირთი ეკისრებათ. გაუტამა სიდჰარტა ბუდა ამ ვარნას ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელია. ინდუისტური იერარქიის მესამე სოციალური კატეგორია, ვაიშია, ძირითადად ვაჭრებისა და მიწის მესაკუთრეთა კლანებია. და ბოლოს, შუდრას "მუშა ჭიანჭველები" მსახურები და დაქირავებული მუშები არიან ვიწრო სპეციალიზაციით.

ინდოეთის ყველაზე დაბალი კასტა - ხელშეუხებლები (დალიტის ჯგუფი) - ვარნას სისტემის მიღმაა, თუმცა ის წარმოადგენს მოსახლეობის დაახლოებით 17%-ს და ჩართულია აქტიურ სოციალურ ინტერაქციაში. ეს ჯგუფის "ბრენდი" არ უნდა იქნას მიღებული სიტყვასიტყვით. ბოლოს და ბოლოს, მღვდლები და მეომრებიც კი არ თვლიან სამარცხვინოდ დალიტის პარიკმახერისგან თმის შეჭრას. ინდოეთში ხელშეუხებელი კასტის წარმომადგენლის ფანტასტიკური კლასობრივი ემანსიპაციის მაგალითი იყო დალიტ კ რ. ნარაიანანი, რომელიც იყო ქვეყნის პრეზიდენტი 1997-2002 წლებში.

ევროპელების სინონიმური აღქმა ხელშეუხებლებისა და პარიის შესახებ გავრცელებული მცდარი წარმოდგენაა. ფარები სრულიად დეკლასირებული და სრულიად უძლური ხალხია, მოკლებული ჯგუფური ასოციაციის შესაძლებლობასაც კი.

ეკონომიკური კლასებისა და კასტების ურთიერთ ასახვა ინდოეთში

კლასობრივი კუთვნილების შესახებ ინფორმაცია ბოლოს 1930 წელს მოსახლეობის აღწერის დროს იქნა შესწავლილი. შემდეგ რაოდენობა კასტები ინდოეთშიიყო 3000-ზე მეტი. ასეთ ღონისძიებაზე ბიულეტენის ცხრილი რომ იყოს გამოყენებული, ის 200 გვერდამდე იქნებოდა. ეთნოგრაფებისა და სოციოლოგების აზრით, 21-ე საუკუნის დასაწყისისთვის ჯათის რაოდენობა დაახლოებით ნახევარით შემცირდა. ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს როგორც ინდუსტრიული განვითარებით, ასევე დასავლეთის უნივერსიტეტებში განათლებულ ბრაჰმანებს, კშატრიებსა და ვაიშებს შორის კასტის განსხვავებების იგნორირებას.

ტექნოლოგიური პროგრესი იწვევს ხელოსნობის გარკვეულ ვარდნას. სამრეწველო კორპორაციებს, სავაჭრო და სატრანსპორტო კომპანიებს სჭირდებათ იდენტური შუდრების ჯარები - მუშები, საშუალო მენეჯერების რაზმები ვაიშიადან და კშატრიებიდან, როგორც ტოპ მენეჯერები.

თანამედროვე ინდოეთში ეკონომიკური კლასებისა და კასტების ურთიერთპროექცია აშკარა არ არის. თანამედროვე პოლიტიკოსების უმეტესობა ვაიშია და არა კშატრია, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ. მსხვილი სავაჭრო კომპანიების ხელმძღვანელობა ძირითადად ისინი არიან, ვინც კანონის თანახმად, უნდა იყვნენ მეომრები ან მმართველები. სოფლად კი გაღარიბებული ბრაჰმანიც კი ამუშავებს მიწას...

არც რეკრეაციული ტურისტული მოგზაურობები და არც საძიებო მოთხოვნები, როგორიცაა „ინდოეთის კასტის ფოტოები“ არ დაგეხმარება თანამედროვე კასტის საზოგადოების წინააღმდეგობრივი რეალობის გაგებაში. გაცილებით ეფექტურია ამ საკითხზე ლ.ალაევის, ი.გლუშკოვას და სხვა აღმოსავლეთმცოდნეებისა და ინდუისტების მოსაზრებების გაცნობა.

მხოლოდ ტრადიცია შეიძლება იყოს კანონზე ძლიერი

1950 წლის კონსტიტუცია ადასტურებს ყველა კლასის თანასწორობას კანონის წინაშე. უფრო მეტიც, დისკრიმინაციის უმცირესი გამოვლინებაც კი - წარმოშობის საკითხი სამსახურში მიღებისას - სისხლის სამართლის დანაშაულია. მოდერნისტული ნორმის რეალობასთან შეჯახების ირონია ის არის, რომ ინდიელები ზუსტად განსაზღვრავენ თანამოსაუბრის ჯგუფურ კუთვნილებას რამდენიმე წუთში. მეტიც, სახელს, სახის ნაკვთებს, მეტყველებას, განათლებას და ჩაცმულობას აქ გადამწყვეტი მნიშვნელობა არ აქვს.

ენდოგამიის მნიშვნელობის შენარჩუნების საიდუმლო მდგომარეობს იმ პოზიტიურ როლში, რომელიც მას შეუძლია შეასრულოს სოციალური და იდეოლოგიური თვალსაზრისით. დაბალი კლასიც კი არის ერთგვარი სადაზღვევო კომპანია მისი წევრებისთვის. კასტა და ვარნა ინდოეთში არის კულტურული მემკვიდრეობა, მორალური ავტორიტეტი და კლუბების სისტემა. ინდოეთის კონსტიტუციის ავტორებმა იცოდნენ ეს, აღიარებდნენ სოციალური ჯგუფების ორიგინალურ ენდოგამიას. გარდა ამისა, საყოველთაო ხმის უფლება, მოდერნიზატორებისთვის მოულოდნელად, კასტის იდენტიფიკაციის გაძლიერების ფაქტორი გახდა. ჯგუფური პოზიციონირება ხელს უწყობს პროპაგანდის ამოცანებს და პოლიტიკური პროგრამების ფორმირებას.

ასე ვითარდება ინდუიზმისა და დასავლური დემოკრატიის სიმბიოზი წინააღმდეგობრივი და არაპროგნოზირებადი გზით. საზოგადოების კასტური სტრუქტურა აჩვენებს როგორც ალოგიკურობას, ასევე მაღალ ადაპტირებას ცვალებად პირობებთან. ძველ ინდოეთის კასტებშიარ ითვლებოდა მარადიულ და ურღვევ ფორმირებებად, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი განწმენდილი იყვნენ მანუს კანონით "არიული ღირსების კოდექსიდან". ვინ იცის, იქნებ ჩვენ მოწმენი ვართ ძველი ინდუისტური წინასწარმეტყველების რეალიზაციის შესახებ, რომ „კალი იუგას ეპოქაში ყველა შუდრასად დაიბადება“.

მემკვიდრეობითი აღმოსავლეთმცოდნე ალან რანუ საუბრობს ადამიანის ბედზე და ოთხ ვარნაზე, როგორც სამყაროსა და საკუთარი თავის გასაგებად.

დაყვეს ადამიანები ოთხ კლასად, რომლებსაც ვარნას უწოდებენ. მან შექმნა პირველი ვარნა, ბრაჰმანები, რომლებიც მიზნად ისახავდა კაცობრიობის განათლებასა და მართვას, მისი თავიდან ან პირიდან; მეორე, ქშატრიები (მეომრები), საზოგადოების მფარველები, ხელიდან; მესამე, ვაიშია, სახელმწიფოს მკვებავი, კუჭიდან; მეოთხე, სუდრა, ფეხებიდან, უთმობს მას მარადიულ ბედს - ემსახუროს უმაღლეს ვარნებს. დროთა განმავლობაში ვარნები დაიყო მრავალ ქვეკასტად და კასტად, რომლებსაც ინდოეთში ჯატი ეძახდნენ. ევროპული სახელია კასტა.

ასე რომ, ინდოეთის ოთხი უძველესი კასტა, მათი უფლებები და მოვალეობები მანუს უძველესი კანონის მიხედვით, რომელიც მკაცრად იყო დაცული.

(* მანუს კანონები - უძველესი ინდური კრებული რელიგიური, მორალური და სოციალური მოვალეობის შესახებ (დჰარმა), რომელსაც დღეს ასევე უწოდებენ "არიელთა კანონს" ან "არიელთა საპატიო კოდექსს").

ბრაჰმანები

ბრაჰმანი „მზის შვილი, ბრაჰმას შთამომავალი, ღმერთი ადამიანთა შორის“ (ამ კლასის ჩვეულებრივი ტიტულები), მენიუს კანონის მიხედვით, არის ყველა შექმნილი ქმნილების თავი; მთელი სამყარო მას ექვემდებარება; დარჩენილი მოკვდავები სიცოცხლის შენარჩუნებას მისი შუამდგომლობისა და ლოცვების დამსახურებაა; მის ყოვლისშემძლე წყევლას შეუძლია მყისიერად გაანადგუროს შესანიშნავი გენერლები მათი მრავალრიცხოვანი ლაშქრებით, ეტლებითა და ომის სპილოებით. ბრაჰმანს შეუძლია შექმნას ახალი სამყაროები; შეიძლება ახალი ღმერთების დაბადებაც კი. ბრაჰმინს უფრო დიდი პატივი უნდა მიენიჭოს ვიდრე მეფეს.

ბრაჰმანის მთლიანობა და მისი ცხოვრება დაცულია სისხლიანი კანონებით. თუ შუდრა გაბედავს ბრაჰმანის სიტყვიერ შეურაცხყოფას, მაშინ კანონი ბრძანებს, რომ ათი სანტიმეტრის სიღრმის, წითლად გახურებული რკინა ჩააგდონ ყელში; და თუ ბრაჰმანისთვის რაიმე მითითების მიცემას გადაწყვეტს, ადუღებულ ზეთს ასხამენ უბედურს პირში და ყურებში. მეორე მხრივ, ნებისმიერს უფლება აქვს დადოს ცრუ ფიცი ან მისცეს ცრუ ჩვენება სასამართლოს წინაშე, თუ ამ ქმედებებით შეიძლება ბრაჰმანის გადარჩენა დაგმობისგან.

ბრაჰმანი არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება დაისაჯოს ან დაისაჯოს, არც ფიზიკურად, არც ფინანსურად, თუმცა მსჯავრდებული იქნებოდა ყველაზე აღმაშფოთებელი დანაშაულებისთვის: ერთადერთი სასჯელი, რომელსაც ის ექვემდებარება არის სამშობლოდან გაყვანა ან კასტისგან გარიცხვა.

ბრაჰმანები იყოფა ლაურ და სულიერად და მათი პროფესიის მიხედვით იყოფა სხვადასხვა კლასებად. აღსანიშნავია, რომ სულიერ ბრაჰმანთა შორის მღვდლები ყველაზე დაბალ საფეხურს იკავებენ, ხოლო ყველაზე მაღალი ისინი არიან, ვინც თავს მხოლოდ წმინდა წიგნების ინტერპრეტაციას უთმობს. საერო ბრაჰმინები არიან მეფის მრჩევლები, მოსამართლეები და სხვა მაღალი თანამდებობის პირები.

მხოლოდ ბრაჰმანას ეძლევა წმინდა წიგნების ინტერპრეტაციის, ღვთისმსახურების და მომავლის წინასწარმეტყველების უფლება; მაგრამ მას ეს უკანასკნელი უფლება ართმევს თუ სამჯერ შეცდება თავის პროგნოზებში. ბრაჰმანს, უპირველეს ყოვლისა, შეუძლია განკურნება, რადგან „ავადმყოფობა ღმერთების სასჯელია“; მხოლოდ ბრაჰმინს შეუძლია იყოს მოსამართლე, რადგან ინდუსების სამოქალაქო და სისხლის სამართლის კანონები მათ წმინდა წიგნებშია შეტანილი.

ბრაჰმანის მთელი ცხოვრების წესი აგებულია მკაცრი წესების მთელი რიგის დაცვაზე. მაგალითად, ყველა ბრაჰმანს ეკრძალება უღირსი პიროვნებებისგან (დაბალი კასტებისგან) საჩუქრების მიღება. მუსიკა, ცეკვა, ნადირობა და აზარტული თამაშები ასევე აკრძალულია ყველა ბრაჰმანისთვის. მაგრამ ღვინისა და ყველანაირი დამათრობელი ნივთების მოხმარება, როგორიცაა ხახვი, ნიორი, კვერცხი, თევზი, ნებისმიერი ხორცი, გარდა ღმერთების მსხვერპლად დაკლული ცხოველებისა, აკრძალულია მხოლოდ ბრაჰმანებისთვის.

ბრაჰმანი თავის თავს შეიბილწებს, თუკი მეფესთან ერთად ერთ მაგიდასთან დაჯდება, რომ აღარაფერი ვთქვათ ქვედა კასტის წევრებზე ან საკუთარ ცოლებზე. ის ვალდებულია გარკვეულ საათებში მზეს არ შეხედოს და წვიმის დროს სახლიდან გასულიყო; მას არ შეუძლია გადალახოს თოკი, რომელზეც ძროხაა მიბმული და უნდა გაიაროს ამ წმინდა ცხოველის ან კერპის გვერდით, მხოლოდ დატოვოს იგი მარჯვნივ.

საჭიროების შემთხვევაში ბრაჰმანს უფლება აქვს სამი უმაღლესი კასტის ხალხისგან მოწყალება სთხოვოს და ვაჭრობით დაკავდეს; მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია ვინმეს მოემსახუროს.

ბრაჰმანი, რომელსაც სურს მიიღოს კანონების თარჯიმანისა და უმაღლესი გურუს საპატიო წოდება, ამისთვის ემზადება სხვადასხვა გაჭირვებით. ის უარს ამბობს ქორწინებაზე, 12 წლის განმავლობაში ეძღვნება რომელიმე მონასტერში ვედების საფუძვლიან შესწავლას, ბოლო 5 წლის განმავლობაში თავს იკავებს თუნდაც საუბრისგან და მხოლოდ ნიშნებით ხსნის თავის თავს; ამრიგად, ის საბოლოოდ აღწევს სასურველ მიზანს და ხდება სულიერი მოძღვარი.

ბრაჰმანის კასტის ფულადი მხარდაჭერა ასევე გათვალისწინებულია კანონით. ბრაჰმანების მიმართ გულუხვობა წარმოადგენს რელიგიურ სათნოებას ყველა მორწმუნესთვის და არის მმართველების პირდაპირი მოვალეობა. ძირფესვიანი ბრაჰმანის სიკვდილის შემდეგ მისი ქონება მიდის არა ხაზინაში, არამედ კასტაზე. ბრაჰმანა არ იხდის გადასახადებს. ჭექა-ქუხილი მოკლავდა მეფეს, რომელიც გაბედავდა ბრაჰმანის პიროვნების ან ქონების ხელყოფას; ღარიბი ბრაჰმანი სახელმწიფოს ხარჯზე ინარჩუნებს.

ბრაჰმანის ცხოვრება დაყოფილია 4 ეტაპად.

პირველი ეტაპიიწყება ჯერ კიდევ დაბადებამდე, როდესაც სწავლულ მამაკაცებს უგზავნიან ბრაჰმანის ორსულ ცოლთან სასაუბროდ, რათა „ამგვარად მოამზადონ ბავშვი სიბრძნის აღქმისთვის“. 12 დღის ბავშვს სახელს ეძახიან, სამი წლის ასაკში თავს იპარსავს და რჩება მხოლოდ თმის ნაჭერი, რომელსაც კუდუმი ჰქვია. რამდენიმე წლის შემდეგ ბავშვს სულიერი მენტორის (გურუს) მკლავებში ათავსებენ. ამ გურუსთან განათლება ჩვეულებრივ 7-8-დან 15 წლამდე გრძელდება. სწავლის მთელი პერიოდის განმავლობაში, რომელიც ძირითადად შედგება ვედების შესწავლისგან, სტუდენტი ვალდებულია ბრმად დაემორჩილოს თავის მენტორს და მისი ოჯახის ყველა წევრს. მას ხშირად ანდობენ ყველაზე უმწეო საყოფაცხოვრებო საქმეებს და მათ უთუოდ უნდა შეასრულოს. გურუს ნება ცვლის მის კანონსა და სინდისს; მისი ღიმილი საუკეთესო ჯილდოა. ამ ეტაპზე ბავშვი ერთ დაბადებულად ითვლება.

მეორე ფაზაიწყება ინიციაციის ან ხელახალი დაბადების რიტუალის შემდეგ, რომელსაც ახალგაზრდა მამაკაცი სწავლების დასრულების შემდეგ გადის. ამ მომენტიდან ის ორჯერ არის დაბადებული. ამ პერიოდში ის ქორწინდება, ოჯახს ზრდის და ბრაჰმანის მოვალეობას ასრულებს.

ბრაჰმანას ცხოვრების მესამე პერიოდი ვანაპრასტრაა.. 40 წლის ასაკში ბრაჰმანა შემოდის მისი ცხოვრების მესამე პერიოდში, რომელსაც ვანაპრასტრა ჰქვია. ის უნდა გადადგეს უკაცრიელ ადგილებში და გახდეს მოღუშული. აქ სიშიშვლეს ხის ქერქით ან შავი ანტილოპასის კანით ფარავს; არ იჭრის ფრჩხილებს და თმას; სძინავს კლდეზე ან მიწაზე; უნდა გაატაროს დღეები და ღამეები „სახლის გარეშე, უცეცხლოდ, სრულ სიჩუმეში და მხოლოდ ფესვებისა და ხილის ჭამით“. ბრაჰმანი ატარებს დღეებს ლოცვასა და მოკვლაში.

ამგვარად გაატარა 22 წელი ლოცვასა და მარხვაში, ბრაჰმანა შედის ცხოვრების მეოთხე განყოფილებაში, ე.წ. სანიასი. მხოლოდ აქ ის თავისუფლდება ყოველგვარი გარეგანი რიტუალებისგან. მოხუცი ჰერმიტი ღრმავდება სრულყოფილ ჭვრეტაში. ბრაჰმანის სული, რომელიც კვდება სანიასის მდგომარეობაში, მაშინვე იძენს შერწყმას ღვთაებასთან (ნირვანასთან); და მისი სხეული, მჯდომარე მდგომარეობაში, ჩაშვებულია ორმოში და ირგვლივ მარილს ასხამენ.

ბრაჰმანის ტანსაცმლის ფერი დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რა სულიერ სტრუქტურას მიეკუთვნებოდნენ ისინი. სანიასი, ბერები, უარს იტყვიან სამყაროზე, ეცვათ ნარინჯისფერი სამოსი, ოჯახურებს - თეთრი.

კშატრიები

მეორე კასტა შედგება ქშატრიებისგან, მეომრებისაგან. მენიუს კანონის მიხედვით, ამ კასტის წევრებს შეეძლოთ მსხვერპლშეწირვა, ვედების შესწავლა კი მთავრებისა და გმირებისთვის განსაკუთრებული მოვალეობა იყო; მაგრამ შემდგომში ბრაჰმანებმა მათ მხოლოდ ვედების წაკითხვის ან მოსმენის უფლება დაუტოვეს მათი ანალიზისა და ინტერპრეტაციის გარეშე და მიითვისეს ტექსტების ახსნის უფლება.

კშატრიებმა უნდა გასცენ მოწყალება, მაგრამ არ მიიღონ ისინი, თავიდან აიცილონ მანკიერებები და გრძნობადი სიამოვნებები და იცხოვრონ უბრალოდ, „როგორც მეომარს შეეფერება“. კანონში ნათქვამია, რომ „სამღვდელო კასტა ვერ იარსებებს მეომრების კასტის გარეშე, ისევე როგორც ეს უკანასკნელი არ იარსებებს პირველის გარეშე და რომ მთელი მსოფლიოს მშვიდობა დამოკიდებულია ორივეს თანხმობაზე, ცოდნისა და მახვილის გაერთიანებაზე“.

მცირე გამონაკლისის გარდა, ყველა მეფე, თავადი, გენერალი და პირველი მმართველი მეორე კასტას მიეკუთვნება; უძველესი დროიდან სასამართლო ნაწილი და განათლების მართვა ბრაჰმანების (ბრაჰმანების) ხელში იყო. კშატრიებს უფლება აქვთ მოიხმარონ ყველა ხორცი, გარდა ძროხისა. ეს კასტა ადრე სამ ნაწილად იყო დაყოფილი: ყველა მმართველი და არამმართველი თავადი (რაია) და მათი შვილები (რაიანუტრა) მაღალ კლასს მიეკუთვნებოდნენ.

კშატრიებს წითელი ტანსაცმელი ეცვათ.

ვაიშია

მესამე კასტა არის ვაიშიები. ადრე ისინიც მონაწილეობდნენ როგორც მსხვერპლშეწირვაში, ასევე ვედების წაკითხვის უფლებაში, მაგრამ მოგვიანებით, ბრაჰმანების ძალისხმევით, მათ დაკარგეს ეს უპირატესობა. მიუხედავად იმისა, რომ ვაიშიები კშატრიებზე ბევრად დაბლა იდგნენ, მათ მაინც საპატიო ადგილი ეკავათ საზოგადოებაში. მათ უწევდათ ვაჭრობა, სახნავ-სათესი მეურნეობა და მესაქონლეობა. ვაიშიას უფლებები საკუთრებაზე პატივს სცემდა და მისი მინდვრები ხელშეუხებლად ითვლებოდა. მას ჰქონდა რელიგიური უფლება, ფული გაეზარდა.

უმაღლესი კასტა - ბრაჰმანები, კშატრიები და ვაიშიაები, იყენებდნენ სამივე შარფს, სენარს, თითოეული კასტა - თავისას და ეწოდებოდა ორჯერ დაბადებულს, განსხვავებით ერთხელ დაბადებულისგან - შუდრები.

შუდრები

სუდრას მოვალეობა, მოკლედ ამბობს მენიუ, არის ემსახუროს სამ უმაღლეს კასტას. შუდრასთვის უმჯობესია ემსახუროს ბრაჰმინს, თუ არა კშატრიას და ბოლოს ვაიშიას. მხოლოდ ამ შემთხვევაში, თუ ის ვერ პოულობს სამსახურში შესვლის შესაძლებლობას, მას უფლება ეძლევა დაეუფლოს სასარგებლო ხელობას. შუდრას სული, რომელიც გულმოდგინედ და პატიოსნად ემსახურებოდა მთელი თავისი ცხოვრება ბრაჰმინს, მიგრაციის შემდეგ, ხელახლა იბადება უმაღლესი კასტის ადამიანად.

შუდრას ვედების შეხედვაც კი ეკრძალება. ბრაჰმანს არა მხოლოდ არ აქვს უფლება ვედების ინტერპრეტაცია შუდრასთვის, არამედ ვალდებულია თავად წაიკითხოს ისინი ამ უკანასკნელის თანდასწრებით. ბრაჰმინი, რომელიც საკუთარ თავს უფლებას აძლევს შუდრას კანონის ინტერპრეტაციას ან სინანულის საშუალებებს აუხსნას, დაისჯება ასამარიტის ჯოჯოხეთში.

შუდრამ უნდა შეჭამოს თავისი ბატონების ნარჩენები და ატაროს მათი ნაგლეჯები. მას ეკრძალება რაიმეს შეძენა, „რათა არ ჩაიფიქროს თავის თავში ქედმაღლობა წმინდა ბრაჰმანების ცდუნებაზე“. თუ შუდრა სიტყვიერ შეურაცხყოფას აყენებს ვეიშას ან კშატრიას, მას ენა ამოჭრიან; თუ ის გაბედავს ბრაჰმანის გვერდით დაჯდეს, ან მისი ადგილი დაიკავოს, მაშინ სხეულის უფრო დამნაშავე ნაწილზე აწითლებულ რკინას სვამენ. სუდრას სახელი ამბობს მენიუს კანონში: არის გინება და მისი მოკვლის ჯარიმა არ აღემატება იმ თანხას, რომელიც გადახდილია უმნიშვნელო შინაური ცხოველის, მაგალითად, ძაღლის ან კატის დაღუპვისთვის. ძროხის მოკვლა ბევრად უფრო გასაკიცხებელ ქმედებად ითვლება: შუდრას მოკვლა გადაცდომაა; ძროხის მოკვლა ცოდვაა!

მონობა შუდრას ბუნებრივი მდგომარეობაა და ბატონს არ შეუძლია გაათავისუფლოს იგი შვებულების მიცემით; ”რადგან, ამბობს კანონი: სიკვდილის გარდა ვის შეუძლია გაათავისუფლოს სუდრა ბუნებრივი მდგომარეობიდან?”

ჩვენ, ევროპელებისთვის, საკმაოდ რთულია ასეთი უცხო სამყაროს გაგება და ჩვენ, უნებურად, გვსურს ყველაფერი ჩვენივე კონცეფციების ქვეშ მოვიყვანოთ - და ეს არის ის, რაც შეცდომაში შეგვყავს. მაგალითად, ინდუსების ცნებების თანახმად, შუდრები შეადგენენ ბუნებით დანიშნულ ადამიანთა კლასს ზოგადად სამსახურისთვის, მაგრამ ამავე დროს ისინი არ ითვლებიან მონებად და არ წარმოადგენენ კერძო პირების საკუთრებას.

ბატონების დამოკიდებულება შუდრების მიმართ, მიუხედავად მათზე არაადამიანური შეხედულების მოყვანილი მაგალითებისა, რელიგიური თვალსაზრისით, განისაზღვრა სამოქალაქო კანონმდებლობით, განსაკუთრებით სასჯელის ზომა და მეთოდი, რომელიც ყველა თვალსაზრისით ემთხვეოდა პატრიარქალურ სასჯელებს. ხალხური ჩვეულებით დაშვებულია მამის შვილთან ან უფროსი ძმის უმცროსთან, ქმარი ცოლთან და გურუ მოწაფეთან ურთიერთობაში.

უწმინდური კასტები

როგორც თითქმის ყველგან ქალები ექვემდებარებოდნენ დისკრიმინაციას და ყველა სახის შეზღუდვას, ასევე ინდოეთში კასტის დაყოფის სიმკაცრე ბევრად უფრო მძიმეა ქალებზე, ვიდრე მამაკაცებზე. მეორე ქორწინებაში შესვლისას კაცს უფლება აქვს აირჩიოს ცოლი ქვედა კასტიდან შუდრას გარდა. ასე, მაგალითად, ბრაჰმენს შეუძლია მეორე ან თუნდაც მესამე კასტის ქალზე დაქორწინდეს; ამ შერეული ქორწინების შვილები დაიკავებენ საშუალო წოდებას მამისა და დედის კასტებს შორის. ქალი, რომელიც დაქორწინდება დაბალი კასტის კაცზე, სჩადის დანაშაულს: ბილწავს საკუთარ თავს და მთელ თავის შთამომავლობას. შუდრებს მხოლოდ ერთმანეთში შეუძლიათ დაქორწინება.

ნებისმიერი კასტას შუდრებთან შერევა წარმოშობს უწმინდურ კასტებს, რომელთაგან ყველაზე საზიზღარი ის არის, რომელიც შუდრას ბრაჰმინთან შერევით მოდის. ამ კასტის წევრებს ჰქვია ჩანდალები და უნდა იყვნენ ჯალათები ან ფლაერები; ჭანდალას შეხება იწვევს კასტიდან გაძევებას.

ხელშეუხებელნი

უწმინდური კასტების ქვემოთ ჯერ კიდევ არის პარიოსთა საცოდავი რასა. ჩანდალებთან ერთად ყველაზე დაბალ საქმეს აკეთებენ. პარიელები ლეშს აჭრიან, ამუშავებენ და ხორცს ჭამენ; მაგრამ ისინი თავს იკავებენ ძროხის ხორცისგან. მათი შეხება ბილწავს არა მხოლოდ ადამიანს, არამედ საგნებსაც. მათ აქვთ საკუთარი სპეციალური ჭაბურღილები; ქალაქების მახლობლად მათ აძლევენ სპეციალურ კვარტალს, რომელიც გარშემორტყმულია თხრილითა და თხრილებით. მათ ასევე არ აქვთ სოფლებში გამოჩენის უფლება, მაგრამ უნდა დაიმალონ ტყეებში, გამოქვაბულებში და ჭაობებში.

ფარის ჩრდილით შებილწულმა ბრაჰმინმა უნდა იბანაოს განგის წმინდა წყლებში, რადგან მხოლოდ მათ შეუძლიათ სირცხვილის ასეთი ლაქის ჩამორეცხვა.

პარიაზე უფრო დაბალია პულაი, რომელიც მალაბარის სანაპიროზე ცხოვრობს. ნაირების მონები, ისინი იძულებულნი არიან თავი შეაფარონ ნესტიან დუნდულებს და არ გაბედონ თვალის ამაღლება კეთილშობილ ინდუსზე. შორიდან დაინახეს ბრაჰმინი ან ნაირი, პულაი ხმამაღლა აფრქვევს ოსტატებს სიახლოვის შესახებ და სანამ „ბატონები“ გზაზე ელოდებიან, ისინი უნდა დაიმალონ გამოქვაბულში, ტყის ბუჩქნარში, ან ასვლა მაღალი ხე. ვისაც დამალვის დრო არ ჰქონდა, ნაირები უწმინდური ქვეწარმავალივით ჭრიან. პულაი ცხოვრობს საშინელ მოუწესრიგებლობაში, ჭამენ ლეშის და ყველა სახის ხორცს ძროხის ხორცის გარდა.

მაგრამ პულესაც კი შეუძლია წამით დაისვენოს აბსოლუტური უნივერსალური ზიზღისგან; არსებობენ ადამიანური არსებები მასზე უფრო სამარცხვინო, უფრო დაბალი: ესენი არიან პარიელები, უფრო დაბალი, რადგან პულაის ყოველგვარი დამცირების გაზიარებით ისინი თავს უფლებას აძლევენ ძროხის ხორცის ჭამას! ასეთი სიწმინდე და, შესაბამისად, ევროპელები და მუსლიმები, რომლებიც ასევე არ სცემენ პატივს მსუქანი ინდური ძროხების სიწმინდეს და აცნობენ მათ თავიანთი სამზარეულოს ადგილს, ყველა მათგანი, მისი აზრით, მორალურად სრულიად შეესაბამება საზიზღარ პარიარს.

1932 წლის 24 სექტემბერს ინდოეთში ხმის მიცემის უფლება ხელშეუხებელ კასტას მიენიჭა. საიტმა გადაწყვიტა თავის მკითხველს ეთქვა, თუ როგორ ჩამოყალიბდა ინდური კასტის სისტემა და როგორ არსებობს იგი თანამედროვე სამყაროში.

ინდური საზოგადოება იყოფა კლასებად, რომლებსაც კასტებს უწოდებენ. ეს დაყოფა მრავალი ათასი წლის წინ მოხდა და დღემდე გრძელდება. ინდუსებს სჯერათ, რომ თქვენს კასტაში დადგენილი წესების დაცვით, შემდეგ ცხოვრებაში შეგიძლიათ დაიბადოთ, როგორც ოდნავ მაღალი და პატივსაცემი კასტის წარმომადგენელი და დაიკავოთ ბევრად უკეთესი პოზიცია საზოგადოებაში.

ინდუსის ველის დატოვების შემდეგ, ინდურიარიები დაიპყრო ქვეყანა განგის გასწვრივ და დააარსა აქ მრავალი სახელმწიფო, რომელთა მოსახლეობა შედგებოდა ორი კლასისგან, განსხვავებული იურიდიული და ფინანსური მდგომარეობით. ახალი არიელი ჩამოსახლებულები, გამარჯვებულები აიღესინდოეთი და მიწა, და პატივი, და ძალაუფლება, და დამარცხებული არაინდოევროპელი ადგილობრივები ზიზღსა და დამცირებაში ჩაძირეს, აიძულეს მონობაში ან დამოკიდებულ სახელმწიფოში, ან ტყეებსა და მთებში გაძევებულნი იქ მწირ ცხოვრებას ეწეოდნენ. აზრის უმოქმედობა ყოველგვარი კულტურის გარეშე. არიელთა დაპყრობის ამ შედეგმა წარმოშვა ოთხი ძირითადი ინდური კასტის (ვარნას) წარმოშობა.

ინდოეთის იმ თავდაპირველ მცხოვრებლებს, რომლებიც მახვილის ძალით დაიმორჩილეს, ტყვეების ბედი განიცადეს და უბრალო მონები გახდნენ. ინდიელებმა, რომლებიც ნებაყოფლობით დაემორჩილნენ, უარყვეს მამის ღმერთები, მიიღეს გამარჯვებულთა ენა, კანონები და წეს-ჩვეულებები, შეინარჩუნეს პირადი თავისუფლება, მაგრამ დაკარგეს მთელი მიწა და იძულებული გახდნენ ეცხოვრათ როგორც მუშები არიელების მამულებში, მსახურებსა და მტვირთველებზე. მდიდარი ადამიანების სახლები. მათგან წარმოიშვა კასტასუდრა . "სუდრა" არ არის სანსკრიტული სიტყვა. სანამ ერთ-ერთი ინდური კასტის სახელი გახდებოდა, ეს ალბათ ზოგიერთი ადამიანის სახელი იყო. არიელებმა თავიანთ ღირსებად მიიჩნიეს შუდრას კასტის წარმომადგენლებთან საქორწინო კავშირში შესვლა. შუდრა ქალები არიელებში მხოლოდ ხარჭები იყვნენ.

დროთა განმავლობაში, სტატუსსა და პროფესიებში მკვეთრი განსხვავებები წარმოიშვა თავად ინდოეთის არიელ დამპყრობლებს შორის. მაგრამ ქვედა კასტის მიმართ - შავგვრემანი, დაპყრობილი ადგილობრივი მოსახლეობა - ისინი ყველა რჩებოდნენ პრივილეგირებულ კლასად. წმინდა წიგნების წაკითხვის უფლება მხოლოდ არიელებს ჰქონდათ; მხოლოდ ისინი აკურთხეს საზეიმო ცერემონიით: არიელს წმინდა ძაფი დაუდეს, რაც მას "ხელახლა დაიბადა" (ან "ორჯერ დაბადებული", დვიჯა). ეს რიტუალი იყო სიმბოლური განსხვავება ყველა არიელსა და შუდრას კასტასა და ტყეებში გაძევებულ საძულველ ადგილობრივ ტომებს შორის. კურთხევა ხდებოდა კაბელის დადების გზით, რომელსაც ატარებდნენ მარჯვენა მხარზე და ეშვებოდა დიაგონალზე მკერდზე. ბრაჰმანთა კასტას შორის კაბელი შეიძლებოდა დაედოთ 8-დან 15 წლამდე ბიჭზე და იგი დამზადებულია ბამბის ძაფისგან; კშატრიის კასტას შორის, რომლებმაც ის მიიღეს არა უადრეს მე-11 წლისა, იგი მზადდებოდა კუშასგან (ინდური დაწნული ქარხანა), ხოლო ვაიშიას კასტას შორის, რომლებმაც მიიღეს იგი არა უადრეს მე-12 წლისა, იგი მზადდებოდა მატყლისგან.

ინდოეთის საზოგადოება დაყოფილი იყო კასტებად მრავალი ათასი წლის წინ

"ორჯერ დაბადებული" არიელები დროთა განმავლობაში, ოკუპაციისა და წარმომავლობის განსხვავებების მიხედვით, დაყვეს სამ მამულებად ან კასტებად, გარკვეული მსგავსებით შუა საუკუნეების ევროპის სამ მამულთან: სამღვდელოება, თავადაზნაურობა და ურბანული საშუალო კლასი. არიელებს შორის კასტური სისტემის დასაწყისი არსებობდა ჯერ კიდევ იმ დღეებში, როდესაც ისინი მხოლოდ ინდუსის აუზში ცხოვრობდნენ: სასოფლო-სამეურნეო და პასტორალური მოსახლეობის მასიდან, ტომების მეომარი მთავრები, გარშემორტყმული სამხედრო საქმეებში გამოცდილი ადამიანებით, როგორც. ასევე გამოირჩეოდნენ მღვდლები, რომლებიც ასრულებდნენ მსხვერპლშეწირვის წეს-ჩვეულებებს.

როდესაც არიული ტომები უფრო შორს გადავიდნენ ინდოეთში, განგის ქვეყანაში, მებრძოლი ენერგია გაიზარდა სისხლიან ომებში განადგურებულ ადგილობრივებთან, შემდეგ კი არიულ ტომებს შორის სასტიკი ბრძოლაში. დაპყრობების დასრულებამდე მთელი ხალხი სამხედრო საქმით იყო დაკავებული. მხოლოდ მაშინ, როცა დაპყრობილი ქვეყნის მშვიდობიანი მფლობელობა დაიწყო, შესაძლებელი გახდა სხვადასხვა პროფესიის განვითარება, გაჩნდა სხვადასხვა პროფესიებს შორის არჩევანის გაკეთების შესაძლებლობა და დაიწყო კასტების წარმოშობის ახალი ეტაპი. ინდოეთის ნიადაგის ნაყოფიერებამ გააღვიძა საარსებო წყაროს მშვიდობიანი საშუალებების მიღების სურვილი. აქედან სწრაფად განვითარდა არიელთა თანდაყოლილი ტენდენცია, რომლის მიხედვითაც მათთვის უფრო სასიამოვნო იყო მშვიდად მუშაობა და შრომის ნაყოფით ტკბობა, ვიდრე რთული სამხედრო ძალისხმევის გაკეთება. ამიტომ, დასახლებულთა („ვიშები“) მნიშვნელოვანი ნაწილი სოფლის მეურნეობას მიუბრუნდა, რომელმაც უხვი მოსავალი გამოიღო, მტრებთან ბრძოლა და ქვეყნის დაცვა ტომის მთავრებსა და დაპყრობის პერიოდში ჩამოყალიბებულ სამხედრო თავადაზნაურობას დაუტოვა. ეს კლასი, რომელიც დაკავებული იყო სახნავი მეურნეობითა და ნაწილობრივ მეცხვარეობით, მალე ისე გაიზარდა, რომ არიელებში, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპაში, მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას შეადგენდა. რადგან სახელივაიშია "დასახლებული", რომელიც თავდაპირველად ნიშნავდა ყველა არიელ მკვიდრს ახალ რაიონებში, იგულისხმებოდა მხოლოდ მესამე, მომუშავე ინდური კასტის ხალხი და მეომრები,კშატრიები და მღვდლები, ბრაჰმანები („ლოცვები“), რომლებიც დროთა განმავლობაში პრივილეგირებულ კლასებად იქცნენ, თავიანთი პროფესიების სახელები ორი უმაღლესი კასტის სახელად აქციეს.

ზემოთ ჩამოთვლილი ოთხი ინდური კლასი გახდა სრულიად დახურული კასტები (ვარნები) მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი ამაღლდნენ ინდრასა და ბუნების სხვა ღმერთების უძველეს მსახურებაზე.ბრაჰმანიზმი, - ახალი რელიგიური სწავლება შესახებბრაჰმა , სამყაროს სული, სიცოცხლის წყარო, საიდანაც წარმოიშვა ყველა არსება და რომელსაც ისინი დაუბრუნდებიან. ამ რეფორმირებულმა სარწმუნოებამ რელიგიური სიწმინდე მისცა ინდოელი ერის დაყოფას კასტებად, განსაკუთრებით მღვდელმსახურებად. მასში ნათქვამია, რომ სიცოცხლის ფორმების ციკლში, რომელიც გადის ყველაფერს, რაც დედამიწაზე არსებობს, ბრაჰმანი არსებობის უმაღლესი ფორმაა. სულების ხელახალი დაბადებისა და გადასახლების დოგმის მიხედვით, ადამიანის სახით დაბადებულმა არსებამ რიგრიგობით ოთხივე კასტა უნდა გაიაროს: იყოს შუდრა, ვაიშია, კშატრია და ბოლოს ბრაჰმანი; არსებობის ამ ფორმების გავლის შემდეგ, იგი კვლავ გაერთიანებულია ბრაჰმასთან. ამ მიზნის მიღწევის ერთადერთი გზა არის ის, რომ ადამიანმა, გამუდმებით ღვთაებისკენ მიისწრაფვის, ზუსტად შეასრულოს ბრაჰმანების მიერ ნაბრძანები ყველაფერი, პატივი სცეს მათ, ახაროს საჩუქრებითა და პატივისცემის ნიშნები. დედამიწაზე სასტიკად დასჯილი ბრაჰმანების წინააღმდეგ შეურაცხყოფა, ბოროტებს ჯოჯოხეთის ყველაზე საშინელ ტანჯვასა და ხელახლა დაბადებას უქვემდებარებს საზიზღარი ცხოველების სახით.

სულთა გადმოსახლების დოგმატის მიხედვით ადამიანმა ოთხივე კასტა უნდა გაიაროს

მომავალი ცხოვრების აწმყოზე დამოკიდებულების რწმენა იყო ინდოეთის კასტის დაყოფისა და მღვდლების მმართველობის მთავარი მხარდაჭერა. რაც უფრო გადამწყვეტად აყენებდა ბრაჰმანის სამღვდელოება სულების გადასახლების დოგმას ყველა ზნეობრივი სწავლების ცენტრში, მით უფრო წარმატებით ავსებდა ხალხის წარმოსახვას ჯოჯოხეთური ტანჯვის საშინელი სურათებით, მით მეტი პატივი და გავლენა შეიძინა. ბრაჰმანების უმაღლესი კასტის წარმომადგენლები ღმერთებთან ახლოს არიან; მათ იციან ბრაჰმასკენ მიმავალი გზა; მათ ლოცვებს, მსხვერპლშეწირვებს, მათი ასკეტიზმის წმიდა საქმეებს აქვთ მაგიური ძალა ღმერთებზე, ღმერთებმა უნდა შეასრულონ თავიანთი ნება; ნეტარება და ტანჯვა მომავალ ცხოვრებაში მათზეა დამოკიდებული. გასაკვირი არ არის, რომ ინდიელებში რელიგიურობის განვითარებასთან ერთად გაიზარდა ბრაჰმანის კასტის ძალა, რომელიც დაუღალავად ადიდებდა თავის წმინდა სწავლებებში პატივისცემას და გულუხვობას ბრაჰმანების მიმართ, როგორც ნეტარების მიღების ყველაზე საიმედო გზას, უნერგავდა მეფეებს, რომ მმართველი იყო. ვალდებულია ჰყავდეს ბრაჰმანები თავის მრჩევლებად და მოახდინოს მოსამართლეები, ვალდებულია დააჯილდოოს მათი სამსახური მდიდარი შინაარსითა და ღვთისმოსავი საჩუქრებით.

ისე, რომ ქვედა ინდურ კასტებს არ შურთ ბრაჰმანების პრივილეგირებული პოზიციები და არ შეურაცხყოფდნენ მას, შემუშავდა დოქტრინა და დაჟინებით ქადაგებდა, რომ ყველა არსების სიცოცხლის ფორმები წინასწარ არის განსაზღვრული ბრაჰმას მიერ და რომ პროგრესი ხარისხებში ადამიანის ხელახალი დაბადება ხდება მხოლოდ მშვიდი, მშვიდი ცხოვრებით ადამიანის მოცემულ პოზიციაში, სწორი მოვალეობების შესრულება. ამრიგად, მაჰაბჰარატას ერთ-ერთ უძველეს ნაწილში ნათქვამია: ”როდესაც ბრაჰმა ქმნიდა არსებებს, მან მათ მისცა მათი პროფესია, თითოეულ კასტას განსაკუთრებული საქმიანობა: ბრაჰმანებისთვის - მაღალი ვედების შესწავლა, მეომრებისთვის - გმირობა, ვაიშიებისთვის - შრომის ხელოვნება, სუდრაებისთვის - თავმდაბლობა სხვა ყვავილების წინაშე: ამიტომ უმეცარი ბრაჰმანები, უმეცარი მეომრები, უვარგისი ვაიშები და ურჩი შუდრები დადანაშაულების ღირსნი არიან.

ეს დოგმა, რომელიც ღვთაებრივ საწყისს მიაკუთვნებდა ყველა კასტას, ყველა პროფესიას, ანუგეშებდა დამცირებულებს და საძულველებს მათი ამჟამინდელი ცხოვრების შეურაცხყოფასა და წართმევაში, მომავალი არსებობის გაუმჯობესების იმედით. მან რელიგიური განწმენდა მისცა ინდოეთის კასტის იერარქიას. ადამიანების ოთხ კლასად დაყოფა, მათი უფლებებით არათანაბარი, ამ თვალსაზრისით იყო მარადიული, უცვლელი კანონი, რომლის დარღვევა ყველაზე დანაშაულებრივი ცოდვაა. ადამიანებს არ აქვთ უფლება დაამხონ კასტური ბარიერები, რომლებიც მათ შორის თავად ღმერთმა დააწესა; მათ შეუძლიათ მიაღწიონ თავიანთი ბედის გაუმჯობესებას მხოლოდ პაციენტის წარდგენით.

ინდურ კასტებს შორის ურთიერთკავშირი აშკარად ახასიათებდა სწავლებას; რომ ბრაჰმამ წარმოადგინა ბრაჰმანები მისი პირიდან (ან პირველი ადამიანი პურუშა), კშატრიები ხელებიდან, ვაიშიაები თეძოებიდან, შუდრები მისი ფეხებიდან ტალახში ბინძური, ამიტომ ბუნების არსი ბრაჰმანებისთვის არის „სიწმინდე და სიბრძნე“, კშატრიებისთვის - "ძალა და ძალა", ვაიშიას შორის - "სიმდიდრე და მოგება", შუდრას შორის - "მომსახურება და მორჩილება". უმაღლესი არსების სხვადასხვა კუთხიდან კასტების წარმოშობის დოქტრინა მოცემულია რიგ ვედას ბოლო, უახლესი წიგნის ერთ-ერთ ჰიმნში. რიგ ვედას ძველ სიმღერებში კასტის ცნებები არ არის. ბრაჰმანები უკიდურეს მნიშვნელობას ანიჭებენ ამ საგალობელს და ყოველი ჭეშმარიტი მორწმუნე ბრაჰმინი მას ყოველ დილით კითხულობს ბანაობის შემდეგ. ეს ჰიმნი არის დიპლომი, რომლითაც ბრაჰმანები ლეგიტიმირებდნენ თავიანთ პრივილეგიებს, თავიანთ ბატონობას.

ზოგიერთ ბრაჰმანს აკრძალული აქვს ხორცის ჭამა.

ამრიგად, ინდოელი ხალხი თავისი ისტორიით, მათი მიდრეკილებებითა და ჩვეულებებით მიიყვანა კასტის იერარქიის უღლის ქვეშ, რამაც კლასები და პროფესიები ერთმანეთისთვის უცხო ტომებად აქცია, ახშობდა ყველა ადამიანურ მისწრაფებას, კაცობრიობის ყველა მიდრეკილებას.

კასტების ძირითადი მახასიათებლები

თითოეულ ინდურ კასტას აქვს საკუთარი მახასიათებლები და უნიკალური მახასიათებლები, არსებობის წესები და ქცევა.

ბრაჰმანები უმაღლესი კასტაა

ბრაჰმანები ინდოეთში არიან მღვდლები და მღვდლები ტაძრებში. მათი პოზიცია საზოგადოებაში ყოველთვის ითვლებოდა უმაღლესად, უფრო მაღალიც კი, ვიდრე მმართველის თანამდებობა. ამჟამად ბრაჰმინების კასტის წარმომადგენლები ასევე მონაწილეობენ ხალხის სულიერ განვითარებაში: ისინი ასწავლიან სხვადასხვა პრაქტიკას, უვლიან ტაძრებს და მუშაობენ მასწავლებლებად.

ბრაჰმანებს ბევრი აკრძალვა აქვთ:

მამაკაცებს არ აქვთ მინდორში მუშაობის უფლება ან რაიმე სახის ფიზიკური შრომა, მაგრამ ქალებს შეუძლიათ სხვადასხვა საოჯახო საქმეების შესრულება.

სამღვდელო კასტის წარმომადგენელს შეუძლია მხოლოდ თავის მსგავსზე დაქორწინდეს, მაგრამ გამონაკლისის სახით დასაშვებია ქორწილი სხვა თემის ბრაჰმანთან.

ბრაჰმანას არ შეუძლია ჭამოს ის, რაც მოამზადა სხვა კასტის ადამიანმა; ბრაჰმანას ურჩევნია შიმშილი მოკვდეს, ვიდრე აკრძალული საკვების ჭამა. მაგრამ მას შეუძლია შესანახი აბსოლუტურად ნებისმიერი კასტის წარმომადგენელი.

ზოგიერთ ბრაჰმანს არ აქვს ხორცის ჭამა.

კშატრიები - მეომრების კასტა

კშატრიების წარმომადგენლები ყოველთვის ასრულებდნენ ჯარისკაცების, გვარდიის და პოლიციელების მოვალეობებს.

ამჟამად არაფერი შეცვლილა - კშატრიები სამხედრო საქმეებით არიან დაკავებულნი ან ადმინისტრაციულ სამუშაოზე მიდიან. მათ შეუძლიათ დაქორწინდნენ არა მხოლოდ საკუთარ კასტაზე: მამაკაცს შეუძლია დაქორწინდეს გოგოზე დაბალი კასტის წარმომადგენელი, მაგრამ ქალს ეკრძალება დაქორწინება ქვედა კასტის მამაკაცზე. კშატრიებს შეუძლიათ ცხოველური პროდუქტების ჭამა, მაგრამ ასევე თავს არიდებენ აკრძალულ საკვებს.

ვაიშები, ისევე როგორც არავინ, აკონტროლებენ საკვების სწორად მომზადებას

ვაიშია

ვაიშიები ყოველთვის იყვნენ მუშათა კლასი: ისინი მიწათმოქმედებდნენ, მეცხოველეობდნენ და ვაჭრობდნენ.

ახლა ვაიშიას წარმომადგენლები ეწევიან ეკონომიკურ და ფინანსურ საქმეებს, სხვადასხვა ვაჭრობასა და საბანკო სექტორს. ალბათ, ეს კასტა ყველაზე სკრუპულოზებულია საკვების მიღებასთან დაკავშირებულ საკითხებში: ვაიშები, ისევე როგორც არავინ, აკონტროლებენ საკვების სწორად მომზადებას და არასოდეს მიირთმევენ დაბინძურებულ კერძებს.

შუდრები - ყველაზე დაბალი კასტა

შუდრას კასტა ყოველთვის არსებობდა გლეხების ან თუნდაც მონების როლში: ისინი აკეთებდნენ ყველაზე ბინძურ და მძიმე საქმეს. ჩვენს დროშიც კი ეს სოციალური ფენა ყველაზე ღარიბია და ხშირად სიღარიბის ზღვარს მიღმა ცხოვრობს. შუდრას შეუძლია გათხოვილი ქალებიც კი დაქორწინდეს.

ხელშეუხებელნი

ცალკე გამოირჩევა ხელშეუხებელი კასტა: ასეთი ადამიანები გარიყულნი არიან ყოველგვარი სოციალური ურთიერთობისგან. ისინი ასრულებენ ყველაზე ბინძურ საქმეს: ასუფთავებენ ქუჩებს და ტუალეტებს, წვავენ მკვდარ ცხოველებს, ტყავის გარუჯვას.

გასაოცარია, რომ ამ კასტის წარმომადგენლებს არ აძლევდნენ უფლებასაც კი დაედგათ უმაღლესი კლასის წარმომადგენლების ჩრდილში. და მხოლოდ ცოტა ხნის წინ მათ მიეცათ უფლება ეკლესიებში შესულიყვნენ და მიუახლოვდნენ სხვა კლასის ადამიანებს.

კასტების უნიკალური თვისებები

თქვენს სამეზობლოში ბრაჰმანის ქონა, შეგიძლიათ მას ბევრი საჩუქარი აჩუქოთ, მაგრამ სანაცვლოდ არაფერს არ უნდა ელოდოთ. ბრაჰმანები არასოდეს აძლევენ საჩუქრებს: ისინი იღებენ, მაგრამ არ აძლევენ.

მიწის საკუთრების კუთხით შუდრები შეიძლება იყოს უფრო გავლენიანი ვიდრე ვაიშია.

ხელშეუხებლებს არ აძლევდნენ უფლებას აეღოთ ზედა ფენის ხალხის ჩრდილში

ქვედა ფენის შუდრები პრაქტიკულად არ იყენებენ ფულს: მათ უხდიან სამუშაოსთვის საკვებსა და საყოფაცხოვრებო ნივთებში.თქვენ შეგიძლიათ გადახვიდეთ ქვედა კასტაზე, მაგრამ შეუძლებელია უფრო მაღალი რანგის კასტა.

კასტა და თანამედროვეობა

დღეს ინდური კასტები კიდევ უფრო სტრუქტურირებული გახდა, მრავალი განსხვავებული ქვეჯგუფით, რომელსაც ჯატისი ეწოდება.

სხვადასხვა კასტის წარმომადგენელთა ბოლო აღწერისას 3 ათასზე მეტი ჯატი იყო. მართალია, ეს აღწერა 80 წელზე მეტი ხნის წინ მოხდა.

ბევრი უცხოელი კასტის სისტემას წარსულის ნაშთად მიიჩნევს და თვლის, რომ თანამედროვე ინდოეთში კასტური სისტემა აღარ მუშაობს. სინამდვილეში, ყველაფერი სრულიად განსხვავებულია. ინდოეთის მთავრობაც კი ვერ მივიდა კონსენსუსამდე საზოგადოების ამ სტრატიფიკაციასთან დაკავშირებით. პოლიტიკოსები აქტიურად მუშაობენ არჩევნების დროს საზოგადოების ფენებად დაყოფაზე, საარჩევნო დაპირებებს ამატებენ კონკრეტული კასტის უფლებების დაცვას.

თანამედროვე ინდოეთში მოსახლეობის 20 პროცენტზე მეტი ხელშეუხებელ კასტას მიეკუთვნება: მათ უნდა იცხოვრონ ცალკეულ გეტოებში ან დასახლებული ტერიტორიის საზღვრებს გარეთ. ასეთ ადამიანებს მაღაზიებში, სახელმწიფო და სამედიცინო დაწესებულებებში შესვლა, საზოგადოებრივი ტრანსპორტით სარგებლობის უფლებაც კი არ აქვთ.

თანამედროვე ინდოეთში მოსახლეობის 20%-ზე მეტი ხელშეუხებელ კასტას მიეკუთვნება

ხელშეუხებელ კასტას აქვს სრულიად უნიკალური ქვეჯგუფი: საზოგადოების დამოკიდებულება მის მიმართ საკმაოდ წინააღმდეგობრივია. მათ შორის არიან ჰომოსექსუალები, ტრანსვესტიტები და საჭურისები, რომლებიც თავიანთ ცხოვრებას პროსტიტუციითა და ტურისტებისგან მონეტების თხოვნით აკეთებენ. მაგრამ რა პარადოქსია: დღესასწაულზე ასეთი ადამიანის ყოფნა ძალიან კარგ ნიშნად ითვლება.

ხელშეუხებლების კიდევ ერთი საოცარი პოდკასტი არის Pariah. ეს არის საზოგადოებისგან სრულიად განდევნილი – მარგინალიზებული ადამიანები. ადრე ასეთ ადამიანთან შეხებითაც შეიძლებოდა გამხდარიყო პარიატი, ახლა კი სიტუაცია ცოტა შეიცვალა: პარიელი ხდება ან ინტერკასტური ქორწინებიდან დაბადებული, ან მრევლის მშობლებისგან.