მონღოლ თათრული უღელი რამდენი წელია. თათარ-მონღოლური უღელი რუსეთში

რუსეთში თათარ-მონღოლთა შემოსევის ტრადიციული ვერსია, „თათარ-მონღოლური უღელი“ და მისგან განთავისუფლება მკითხველისთვის ცნობილია სკოლიდან. როგორც ისტორიკოსთა უმეტესობამ წარმოადგინა, მოვლენები დაახლოებით ასე გამოიყურებოდა. მე -13 საუკუნის დასაწყისში, შორეული აღმოსავლეთის სტეპებში, ენერგიულმა და მამაცმა ტომის ლიდერმა ჯენგის ხანმა შეკრიბა მომთაბარეების უზარმაზარი არმია, შედუღებული რკინის დისციპლინაში და შევარდა მსოფლიოს დასაპყრობად - ”ბოლო ზღვამდე. ”

იყო თუ არა რუსეთში თათარ-მონღოლური უღელი?

დაიპყრო მათი უახლოესი მეზობლები და შემდეგ ჩინეთი, ძლევამოსილი თათარ-მონღოლური ურდო შემოვიდა დასავლეთით. დაახლოებით 5 ათასი კილომეტრის გავლის შემდეგ მონღოლებმა დაამარცხეს ხორეზმი, შემდეგ საქართველო და 1223 წელს მიაღწიეს რუსეთის სამხრეთ გარეუბნებს, სადაც მდინარე კალკაზე ბრძოლაში დაამარცხეს რუსი მთავრების ლაშქარი. 1237 წლის ზამთარში თათარ-მონღოლები მთელი თავისი უთვალავი ჯარით შეიჭრნენ რუსეთში, გადაწვეს და გაანადგურეს მრავალი რუსული ქალაქი, 1241 წელს კი დასავლეთ ევროპის დაპყრობა სცადეს, შეიჭრნენ პოლონეთში, ჩეხეთსა და უნგრეთში და მიაღწიეს ნაპირებს. ადრიატიკის ზღვა, მაგრამ უკან დაბრუნდნენ, რადგან ეშინოდათ რუსეთის დატოვების უკანა მხარეს, განადგურებული, მაგრამ მათთვის საშიში. დაიწყო თათარ-მონღოლური უღელი.

დიდმა პოეტმა ა. ბარბაროსებმა ვერ გაბედეს დამონებული რუსეთის დატოვება ზურგში და დაბრუნდნენ თავიანთი აღმოსავლეთის სტეპებში. შედეგად განმანათლებლობა გადაარჩინა მოწყვეტილმა და მომაკვდავმა რუსეთმა...“

მონღოლთა უზარმაზარი ძალა, რომელიც ჩინეთიდან ვოლგამდე იყო გადაჭიმული, საშინელი ჩრდილივით ეკიდა რუსეთს. მონღოლმა ხანებმა რუს მთავრებს მეფობის იარლიყები მისცეს, მრავალჯერ შეუტიეს რუსეთს ძარცვისა და ძარცვის მიზნით და არაერთხელ დახოცეს რუსი მთავრები თავიანთ ოქროს ურდოში.

დროთა განმავლობაში გაძლიერდა, რუსეთმა წინააღმდეგობა დაიწყო. 1380 წელს მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა დიმიტრი დონსკოიმ დაამარცხა ურდოს ხან მამაი, ხოლო ერთი საუკუნის შემდეგ ეგრეთ წოდებულ "უგრაზე დგომა" დიდი ჰერცოგის ივან III-ისა და ურდოს ხან ახმატის ჯარები შეხვდნენ. მოწინააღმდეგეებმა დიდი ხნის განმავლობაში დაბანაკდნენ მდინარე უგრას მოპირდაპირე მხარეს, რის შემდეგაც ხან ახმატმა, საბოლოოდ გააცნობიერა, რომ რუსები გაძლიერდნენ და მას ბრძოლაში გამარჯვების მცირე შანსი ჰქონდა, უკან დახევის ბრძანება გასცა და თავისი ურდო ვოლგისკენ წაიყვანა. . ეს მოვლენები განიხილება "თათარ-მონღოლური უღლის დასასრულად".

მაგრამ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ეს კლასიკური ვერსია კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა. გეოგრაფმა, ეთნოგრაფმა და ისტორიკოსმა ლევ გუმილევმა დამაჯერებლად აჩვენა, რომ რუსეთსა და მონღოლებს შორის ურთიერთობა გაცილებით რთული იყო, ვიდრე ჩვეულებრივი დაპირისპირება სასტიკ დამპყრობლებსა და მათ სამწუხარო მსხვერპლებს შორის. ისტორიისა და ეთნოგრაფიის სფეროში ღრმა ცოდნამ მეცნიერს საშუალება მისცა დაასკვნათ, რომ არსებობდა გარკვეული „შემავსებლობა“ მონღოლებსა და რუსებს შორის, ანუ თავსებადობა, სიმბიოზისა და ურთიერთდახმარების უნარი კულტურულ და ეთნიკურ დონეზე. მწერალი და პუბლიცისტი ალექსანდრე ბუშკოვი კიდევ უფრო შორს წავიდა, გუმილიოვის თეორია ლოგიკურ დასკვნამდე „გაატრიალა“ და გამოთქვა სრულიად ორიგინალური ვერსია: რასაც ჩვეულებრივ თათარ-მონღოლთა შემოსევას უწოდებენ, სინამდვილეში იყო პრინც ვსევოლოდ დიდი ბუდის შთამომავლების ბრძოლა ( იაროსლავის ვაჟი და ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილი) მათ მეტოქე მთავრებთან ერთად რუსეთზე ერთადერთი ძალაუფლებისთვის. ხანები მამაი და ახმატი არ იყვნენ უცხოელი დამპყრობლები, არამედ კეთილშობილი დიდგვაროვნები, რომლებსაც, რუსულ-თათრული ოჯახების დინასტიური კავშირების თანახმად, ჰქონდათ კანონიერად მოქმედი უფლებები დიდ მეფობაზე. ამრიგად, კულიკოვოს ბრძოლა და „უგრაზე დგომა“ არ არის უცხო აგრესორების წინააღმდეგ ბრძოლის ეპიზოდები, არამედ რუსეთში სამოქალაქო ომის გვერდები. უფრო მეტიც, ამ ავტორმა გამოაქვეყნა სრულიად "რევოლუციური" იდეა: სახელებით "ჩინგის ხანი" და "ბატუ" რუსი მთავრები იაროსლავ და ალექსანდრე ნევსკი ჩნდებიან ისტორიაში, ხოლო დიმიტრი დონსკოი არის თავად ხან მამაი (!).

რასაკვირველია, პუბლიცისტთა დასკვნები სავსეა ირონიით და ესაზღვრება პოსტმოდერნულ „ცბიერებას“, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ თათარ-მონღოლთა შემოსევისა და „უღლის“ ისტორიის ბევრი ფაქტი მართლაც ძალიან იდუმალი ჩანს და საჭიროებს უფრო მეტ ყურადღებას და მიუკერძოებელ კვლევას. . შევეცადოთ გადავხედოთ ზოგიერთ ამ საიდუმლოს.

დავიწყოთ ზოგადი შენიშვნით. დასავლეთ ევროპამ მე-13 საუკუნეში იმედგაცრუებული სურათი წარმოადგინა. ქრისტიანული სამყარო გარკვეულ დეპრესიას განიცდიდა. ევროპელების აქტიურობამ მათი დიაპაზონის საზღვრებზე გადაინაცვლა. გერმანელმა ფეოდალებმა დაიწყეს სასაზღვრო სლავური მიწების ხელში ჩაგდება და მათი მოსახლეობის უძლურ ყმებად გადაქცევა. დასავლელი სლავები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ელბას გასწვრივ, მთელი ძალით ეწინააღმდეგებოდნენ გერმანიის ზეწოლას, მაგრამ ძალები არათანაბარი იყო.

ვინ იყვნენ მონღოლები, რომლებიც აღმოსავლეთიდან უახლოვდებოდნენ ქრისტიანული სამყაროს საზღვრებს? როგორ გაჩნდა ძლიერი მონღოლური სახელმწიფო? ავიღოთ ექსკურსია მის ისტორიაში.

XIII საუკუნის დასაწყისში, 1202-1203 წლებში, მონღოლებმა ჯერ მერკიტები, შემდეგ კი კერაიტები დაამარცხეს. ფაქტია, რომ კერაიტები დაიყო ჩინგიზ ხანის და მისი მოწინააღმდეგეების მომხრეებად. ჩინგიზ ხანის მოწინააღმდეგეებს მეთაურობდა ტახტის კანონიერი მემკვიდრე ვან ხანის ვაჟი - ნილხა. მას ჰქონდა გენგისის ხანის სიძულვილის მიზეზები: მაშინაც კი, როდესაც ვან ხანი იყო ჯენგისის მოკავშირე, მან (კერაიტების ლიდერი), დაინახა ამ უკანასკნელის უდავო ნიჭი, სურდა მისთვის კერაიტის ტახტის გადაცემა, საკუთარი გვერდის ავლით. შვილო. ამრიგად, შეტაკება ზოგიერთ კერაიტსა და მონღოლს შორის მოხდა ვანგ ხანის სიცოცხლეში. და მიუხედავად იმისა, რომ კერაიტებს ჰქონდათ რიცხობრივი უპირატესობა, მონღოლებმა დაამარცხეს ისინი, რადგან მათ განსაკუთრებული მობილურობა გამოიჩინეს და მტერი მოულოდნელად წაიყვანეს.

კერაიტებთან შეტაკებისას ჩინგიზ ხანის პერსონაჟი სრულად გამოვლინდა. როდესაც ვანგ ხანი და მისი ვაჟი ნილჰა გაიქცნენ ბრძოლის ველიდან, მათმა ერთ-ერთმა ნოიონმა (სამხედრო ლიდერმა) მცირე რაზმით დააკავა მონღოლები, გადაარჩინა მათი ლიდერები ტყვეობიდან. ეს ნოიონი შეიპყრეს, მიიტანეს ჩინგიზის თვალწინ და ჰკითხა: „რატომ, ნოიონ, შენი ჯარების პოზიციის დანახვისას, არ წახვედი? თქვენ გქონდათ დროც და შესაძლებლობაც“. მან მიუგო: „ჩემს ხანს ვემსახურე და გაქცევის საშუალება მივეცი და ჩემი თავი შენთვისაა, დამპყრობელო“. ჩინგიზ ხანმა თქვა: „ყველამ უნდა მიბაძოს ამ კაცს.

შეხედე, როგორი მამაცი, ერთგული, ვაჟკაცია. მე ვერ მოგკლავ, ნოიონ, მე გთავაზობ ადგილს ჩემს ჯარში.” ნოიონი ათასი კაცი გახდა და, რა თქმა უნდა, ერთგულად ემსახურებოდა ჩინგიზ ხანს, რადგან კერაიტის ურდო დაიშალა. თავად ვან ხანი გარდაიცვალა ნაიმანში გაქცევის მცდელობისას. საზღვარზე მათმა მცველებმა კერაიტის დანახვისას მოკლეს და მოხუცის მოკვეთილი თავი თავიანთ ხანს წარუდგინეს.

1204 წელს მოხდა შეტაკება ჩინგიზ ხანის მონღოლებსა და ძლიერ ნაიმან ხანატს შორის. და ისევ მონღოლებმა გაიმარჯვეს. დამარცხებულები შედიოდნენ ჩინგიზის ურდოში. აღმოსავლეთ სტეპში აღარ არსებობდა ტომები, რომლებსაც შეეძლოთ აქტიური წინააღმდეგობა გაეწიათ ახალ წესრიგს და 1206 წელს, დიდ კურულტაიზე, ჩინგისი კვლავ აირჩიეს ხანად, მაგრამ მთელი მონღოლეთი. ასე დაიბადა პანმონღოლური სახელმწიფო. მის მიმართ მტრულად განწყობილი ერთადერთი ტომი რჩებოდა ბორჯიგინის უძველესი მტრები - მერკიტები, მაგრამ 1208 წლისთვის ისინი იძულებულნი გახდნენ მდინარე ირგიზის ხეობაში.

ჩინგიზ ხანის მზარდმა ძალაუფლებამ მის ურდოს საშუალება მისცა საკმაოდ მარტივად შეეთვისებინა სხვადასხვა ტომები და ხალხი. იმის გამო, რომ, მონღოლური ქცევის სტერეოტიპების შესაბამისად, ხანს შეეძლო და უნდა მოეთხოვა თავმდაბლობა, ბრძანებების მორჩილება და მოვალეობების შესრულება, მაგრამ პიროვნების იძულება უარი თქვას სარწმუნოებაზე ან წეს-ჩვეულებებზე, ითვლებოდა ამორალურად - ინდივიდს ჰქონდა საკუთარი უფლება. არჩევანი. ეს მდგომარეობა ბევრისთვის მიმზიდველი იყო. 1209 წელს უიღურების სახელმწიფომ გაგზავნა ელჩები ჩინგიზ ხანთან მათი ულუსში მიღების თხოვნით. თხოვნა ბუნებრივია დაკმაყოფილდა და ჩინგიზ ხანმა უიღურებს უზარმაზარი სავაჭრო პრივილეგიები მიანიჭა. საქარავნო გზა უიღურიაში გადიოდა და უიღურები, ოდესღაც მონღოლთა სახელმწიფოს ნაწილი, გამდიდრდნენ მშიერი ქარავნების მხედრებისთვის წყლის, ხილის, ხორცისა და „სიამოვნების“ მიყიდვით ძვირად. მონღოლებისთვის სასარგებლო აღმოჩნდა უიგურიის ნებაყოფლობითი გაერთიანება მონღოლეთთან. უიღურიის ანექსიით მონღოლები გასცდნენ თავიანთი ეთნიკური ტერიტორიის საზღვრებს და დაუკავშირდნენ ეკუმენის სხვა ხალხებს.

1216 წელს მდინარე ირგიზზე მონღოლებს თავს დაესხნენ ხორეზმელები. იმ დროისთვის ხორეზმი იყო ყველაზე ძლიერი სახელმწიფოთა შორის, რომელიც წარმოიქმნა თურქ-სელჩუკთა ძალაუფლების შესუსტების შემდეგ. ხორეზმის მმართველები ურგენჩის მმართველის გამგებლებიდან დამოუკიდებელ სუვერენებად გადაიქცნენ და მიიღეს „ხორეზმშაჰების“ ტიტული. ისინი აღმოჩნდნენ ენერგიულები, მეწარმეები და მებრძოლები. ამან მათ საშუალება მისცა დაეპყროთ ცენტრალური აზიისა და სამხრეთ ავღანეთის უმეტესი ნაწილი. ხორეზმშაჰებმა შექმნეს უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელშიც მთავარ სამხედრო ძალას მიმდებარე სტეპების თურქები წარმოადგენდნენ.

მაგრამ სახელმწიფო აღმოჩნდა მყიფე, მიუხედავად სიმდიდრისა, მამაცი მეომრებისა და გამოცდილი დიპლომატების. სამხედრო დიქტატურის რეჟიმი ეყრდნობოდა ადგილობრივი მოსახლეობისთვის უცხო ტომებს, რომლებსაც განსხვავებული ენა, განსხვავებული ზნე-ჩვეულებები ჰქონდათ. დაქირავებულთა სისასტიკემ სამარკანდის, ბუხარას, მერვისა და შუა აზიის სხვა ქალაქების უკმაყოფილება გამოიწვია. სამარყანდში აჯანყებამ გამოიწვია თურქული გარნიზონის განადგურება. ბუნებრივია, ამას მოჰყვა ხორეზმელების სადამსჯელო ოპერაცია, რომლებიც სასტიკ მოექცნენ სამარყანდის მოსახლეობას. ასევე დაზარალდა ცენტრალური აზიის სხვა დიდი და მდიდარი ქალაქები.

ამ სიტუაციაში, ხორეზმშაჰ მუჰამედმა გადაწყვიტა დაედასტურებინა თავისი ტიტული „ღაზის“ - „ურწმუნოების გამარჯვებული“ - და ცნობილი გამხდარიყო მათზე მორიგი გამარჯვებით. შესაძლებლობა მას იმავე 1216 წელს გაუჩნდა, როცა მერკიტებთან მებრძოლმა მონღოლებმა ირგიზამდე მიაღწიეს. მონღოლების მოსვლის შესახებ რომ შეიტყო, მუჰამედმა მათ წინააღმდეგ ჯარი გაგზავნა იმ მოტივით, რომ სტეპების მაცხოვრებლებს ისლამი სჭირდებოდათ.

ხორეზმელთა ლაშქარი თავს დაესხა მონღოლებს, მაგრამ უკანა დაცვის ბრძოლაში ისინი თავად გადავიდნენ შეტევაზე და სასტიკად გაუსწორდნენ ხორეზმელებს. სიტუაცია მხოლოდ მარცხენა ფრთის შეტევამ გამოასწორა, რომელსაც ხორეზმშაჰის ვაჟი, ნიჭიერი სარდალი ჯალალ ად-დინი მეთაურობდა. ამის შემდეგ ხორეზმელებმა უკან დაიხიეს, მონღოლები კი შინ დაბრუნდნენ: ისინი არ აპირებდნენ ხორეზმთან ბრძოლას, პირიქით, ჩინგიზ-ყაენს სურდა კავშირის დამყარება ხორეზმშაჰთან. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდი საქარავნო გზა გაიარა შუა აზიაში და იმ მიწების ყველა მფლობელი, რომელზეც ის გადიოდა, გამდიდრდნენ ვაჭრების მიერ გადახდილი მოვალეობების გამო. მოვაჭრეები ნებით იხდიდნენ გადასახდელებს, რადგან ისინი თავიანთ ხარჯებს გადასცემდნენ მომხმარებლებს, არაფრის დაკარგვის გარეშე. სურდათ შეენარჩუნებინათ ყველა უპირატესობა, რომელიც დაკავშირებულია საქარავნო მარშრუტების არსებობასთან, მონღოლები ცდილობდნენ მშვიდობისა და სიმშვიდისთვის თავიანთ საზღვრებს. რწმენის სხვაობა, მათი აზრით, ომის მიზეზს არ აძლევდა და სისხლისღვრას ვერ ამართლებდა. ალბათ, თავად ხორეზმშაჰს ესმოდა ირშზაზე შეტაკების ეპიზოდური ბუნება. 1218 წელს მუჰამედმა მონღოლეთში სავაჭრო ქარავანი გაგზავნა. მშვიდობა აღდგა, მით უმეტეს, რომ მონღოლებს ხორეზმისთვის დრო არ ჰქონდათ: მანამდე ცოტა ხნით ადრე, ნაიმან უფლისწულმა კუჩლუკმა დაიწყო ახალი ომი მონღოლებთან.

კიდევ ერთხელ დაარღვია მონღოლ-ხორეზმის ურთიერთობა თავად ხორეზმ შაჰმა და მისმა მოხელეებმა. 1219 წელს ჩინგიზ-ყაენის მიწებიდან მდიდარი ქარავანი მიუახლოვდა ხორეზმის ქალაქ ოთარას. ვაჭრები ქალაქში წავიდნენ სასურსათო მარაგის შესავსებად და აბანოში დასაბანად. იქ ვაჭრები შეხვდნენ ორ ნაცნობს, რომელთაგან ერთმა ქალაქის მმართველს აცნობა, რომ ეს ვაჭრები ჯაშუშები იყვნენ. მაშინვე მიხვდა, რომ მოგზაურების გაძარცვის შესანიშნავი მიზეზი არსებობდა. ვაჭრები მოკლეს და ქონება ჩამოართვეს. ოთრარის მმართველმა ნაძარცვის ნახევარი გაგზავნა ხორეზმში და მუჰამედმა მიიღო ნაძარცვი, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან გაიზიარა პასუხისმგებლობა იმაზე, რაც გააკეთა.

ჩინგიზ ხანმა გაგზავნა ელჩები იმის გასარკვევად, თუ რამ გამოიწვია ინციდენტი. მუჰამედი განრისხდა, როდესაც დაინახა ურწმუნოები და ბრძანა, მოეკლათ ზოგიერთი ელჩი, ხოლო ზოგი გაშიშვლებულიყვნენ, რათა გამოეყვანათ სტეპში სასიკვდილოდ. ორი-სამი მონღოლი საბოლოოდ მივიდა სახლში და მოუყვა მომხდარის შესახებ. ჩინგიზ ხანის რისხვას საზღვარი არ ჰქონდა. მონღოლური თვალსაზრისით, ორი ყველაზე საშინელი დანაშაული მოხდა: მოტყუება, ვინც ენდობოდა და სტუმრების მკვლელობა. ჩვეულებისამებრ, ჩინგიზ-ხანი შურისძიების გარეშე ვერ დატოვებდა არც ოთარში მოკლულ ვაჭრებს და არც იმ ელჩებს, რომლებსაც ხორეზმშაჰი შეურაცხყოფდა და მოკლავდა. ხანს მოუწია ბრძოლა, წინააღმდეგ შემთხვევაში მისი თანატომელები უბრალოდ უარს იტყოდნენ მის ნდობაზე.

შუა აზიაში ხორეზმშაჰს ხელთ ჰქონდა ოთხასი ათასიანი რეგულარული ჯარი. ხოლო მონღოლებს, როგორც ცნობილი რუსი აღმოსავლეთმცოდნე ვ.ვ.ბარტოლდი თვლიდა, 200 ათასზე მეტი არ ჰყავდათ. ჩინგიზ ხანმა სამხედრო დახმარება მოითხოვა ყველა მოკავშირისგან. მეომრები მოვიდნენ თურქებიდან და ყარა-კიტაიდან, უიღურებმა გაგზავნეს 5 ათასი კაციანი რაზმი, მხოლოდ ტანგუტის ელჩმა თამამად უპასუხა: ”თუ არ გაქვთ საკმარისი ჯარი, არ იბრძოლოთ”. ჩინგიზ ხანმა პასუხი შეურაცხყოფად მიიჩნია და თქვა: „მხოლოდ მკვდრებს შემეძლო ასეთი შეურაცხყოფის ატანა“.

ჩინგიზ ხანმა ხორეზმში გაგზავნა შეკრებილი მონღოლური, უიღური, თურქული და ყარა-ჩინური ჯარები. ხორეზმშაჰი, რომელიც ეჩხუბა დედას ტურკან ხათუნს, არ ენდობოდა მასთან დაკავშირებულ სამხედრო ლიდერებს. ეშინოდა მონღოლთა თავდასხმის მოსაგერიებლად მათი მუშტად შეკრება და ჯარი გარნიზონებში გაფანტა. შაჰის საუკეთესო მეთაურები იყვნენ მისი უსაყვარლესი ვაჟი ჯალალ ად-დინი და ხოჯენტის ციხის კომენდანტი ტიმურ-მელიქი. მონღოლებმა ერთმანეთის მიყოლებით აიღეს ციხეები, მაგრამ ხოჯენტში ციხის აღების შემდეგაც ვერ შეძლეს გარნიზონის აღება. ტიმურ-მელიქმა ჯარისკაცები ჯოხებზე დააყენა და გაექცა დევნას ფართო სირი დარიას გასწვრივ. გაფანტულმა გარნიზონებმა ვერ შეაჩერეს ჩინგიზ-ყაენის ჯარების წინსვლა. მალე სასულთნოს ყველა ძირითადი ქალაქი - სამარკანდი, ბუხარა, მერვი, ჰერატი - მონღოლებმა აიღეს.

მონღოლების მიერ შუა აზიის ქალაქების აღებასთან დაკავშირებით არსებობს დამკვიდრებული ვერსია: „ველურმა მომთაბარეებმა გაანადგურეს სასოფლო-სამეურნეო ხალხების კულტურული ოაზისები“. ასეა? ეს ვერსია, როგორც L.N. Gumilev-მა აჩვენა, ეფუძნება სასამართლო მაჰმადიანი ისტორიკოსების ლეგენდებს. მაგალითად, ჰერატის დაცემა ისლამის ისტორიკოსებმა შეატყობინეს, როგორც კატასტროფა, რომლის დროსაც ქალაქის მთელი მოსახლეობა განადგურდა, გარდა რამდენიმე კაცისა, რომლებმაც მოახერხეს მეჩეთში გაქცევა. ისინი იქ იმალებოდნენ, ეშინოდათ გვამებით სავსე ქუჩებში გასვლის. ქალაქში მხოლოდ გარეული ცხოველები დადიოდნენ და მკვდრებს ტანჯავდნენ. ცოტა ხნით ჯდომისა და გონს მოსვლის შემდეგ ეს „გმირები“ შორეულ ქვეყნებში წავიდნენ ქარავნების გასაძარცვავებლად, რათა დაებრუნებინათ დაკარგული სიმდიდრე.

მაგრამ ეს შესაძლებელია? თუ დიდი ქალაქის მთელი მოსახლეობა განადგურდებოდა და ქუჩებში იწვებოდა, მაშინ ქალაქის შიგნით, კერძოდ მეჩეთში, ჰაერი სავსე იქნებოდა გვამების მიასმით, იქ დამალული კი უბრალოდ დაიღუპებოდა. არც ერთი მტაცებელი, გარდა ჯაკალებისა, არ ცხოვრობს ქალაქთან ახლოს და ისინი ძალიან იშვიათად შედიან ქალაქში. დაქანცული ადამიანებისთვის უბრალოდ შეუძლებელი იყო ჰერათიდან რამდენიმე ასეული კილომეტრის დაშორებით ქარავნების გასაძარცვავებლად გადასვლა, რადგან მათ მოუწევდათ ფეხით სიარული, მძიმე ტვირთის - წყლისა და საკვების ტარება. ასეთი „ყაჩაღი“ ქარავანს რომ შეხვდა, ვეღარ გაძარცვა...

კიდევ უფრო გასაკვირია ისტორიკოსების მიერ მოხსენებული ცნობები მერვის შესახებ. მონღოლებმა აიღეს იგი 1219 წელს და ასევე, სავარაუდოდ, გაანადგურეს იქაური ყველა მცხოვრები. მაგრამ უკვე 1229 წელს მერვი აჯანყდა და მონღოლებს კვლავ მოუწიათ ქალაქის აღება. და ბოლოს, ორი წლის შემდეგ, მერვმა გაგზავნა 10 ათასი კაციანი რაზმი მონღოლებთან საბრძოლველად.

ჩვენ ვხედავთ, რომ ფანტაზიისა და რელიგიური სიძულვილის ნაყოფმა წარმოშვა ლეგენდები მონღოლთა სისასტიკეებზე. თუ გავითვალისწინებთ წყაროების სანდოობის ხარისხს და დასვამთ მარტივ, მაგრამ გარდაუვალ კითხვებს, ადვილია ისტორიული ჭეშმარიტების გამოყოფა ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურისგან.

მონღოლებმა სპარსეთი თითქმის უბრძოლველად დაიკავეს, ხორეზმშაჰის ვაჟი ჯალალ ად-დინი ჩრდილოეთ ინდოეთში აიძულეს. თავად მუჰამედ II ღაზი, ბრძოლითა და მუდმივი მარცხით გატეხილი, გარდაიცვალა კეთროვანთა კოლონიაში კასპიის ზღვის კუნძულზე (1221 წ.). მონღოლებმა მშვიდობა დაამყარეს ირანის შიიტ მოსახლეობასთან, რომელსაც გამუდმებით განაწყენებულნი იყვნენ ხელისუფლებაში მყოფი სუნიტები, კერძოდ ბაღდადის ხალიფა და თავად ჯალალ ად-დინი. შედეგად, სპარსეთის შიიტური მოსახლეობა მნიშვნელოვნად ნაკლები დაზარალდა, ვიდრე შუა აზიის სუნიტები. როგორც არ უნდა იყოს, 1221 წელს დასრულდა ხორეზმშაჰების სახელმწიფო. ერთი მმართველის - მუჰამედ II ღაზის დროს ამ სახელმწიფომ მიაღწია უდიდეს ძალაუფლებას და დაიღუპა. შედეგად, ხორეზმი, ჩრდილოეთ ირანი და ხორასანი მონღოლთა იმპერიას შეუერთეს.

1226 წელს დადგა დრო ტანგუტის სახელმწიფოსთვის, რომელმაც ხორეზმთან ომის გადამწყვეტ მომენტში უარი თქვა ჩინგიზ ხანის დახმარებაზე. მონღოლებმა სამართლიანად განიხილეს ეს ნაბიჯი, როგორც ღალატი, რომელიც, იასას თქმით, შურისძიებას მოითხოვდა. ტანგუტის დედაქალაქი იყო ქალაქი ჩონგსინგი. მას ალყა შემოარტყა ჩინგიზ ხანმა 1227 წელს, მან დაამარცხა ტანგუტის ჯარები წინა ბრძოლებში.

ჟონგსინგის ალყის დროს ჩინგიზ-ხანი გარდაიცვალა, მაგრამ მონღოლმა ნოიონებმა, მათი ლიდერის ბრძანებით, დამალეს მისი სიკვდილი. ციხე აიღეს და "ბოროტი" ქალაქის მოსახლეობა, რომელსაც ღალატის კოლექტიური დანაშაული განიცდიდა, სიკვდილით დასაჯეს. ტანგუტის შტატი გაქრა და დატოვა მხოლოდ წერილობითი მტკიცებულებები მისი ყოფილი კულტურის შესახებ, მაგრამ ქალაქი გადარჩა და იცოცხლა 1405 წლამდე, სანამ ის გაანადგურეს მინგის დინასტიის ჩინელებმა.

ტანგუტების დედაქალაქიდან მონღოლებმა თავიანთი დიდი მმართველის ცხედარი მშობლიურ სტეპებში წაიყვანეს. დაკრძალვის რიტუალი ასეთი იყო: ჩინგიზ ხანის ნეშტი ჩაასვენეს გათხრილ საფლავში, ბევრ ძვირფას ნივთთან ერთად და ყველა მონა, ვინც დაკრძალვის სამუშაოს ასრულებდა, მოკლეს. წეს-ჩვეულების მიხედვით, ზუსტად ერთი წლის შემდეგ საჭირო გახდა გაღვიძების აღნიშვნა. იმისათვის, რომ მოგვიანებით იპოვონ სამარხი, მონღოლებმა გააკეთეს შემდეგი. საფლავზე შესწირეს პატარა აქლემი, რომელიც ახლახან წაართვეს დედას. და ერთი წლის შემდეგ, აქლემმა თავად იპოვა უზარმაზარ სტეპში ადგილი, სადაც მისი ბელი მოკლეს. ამ აქლემის დაკვლის შემდეგ მონღოლებმა შეასრულეს საჭირო დაკრძალვის რიტუალი და შემდეგ სამუდამოდ დატოვეს საფლავი. მას შემდეგ არავინ იცის სად არის დაკრძალული ჩინგიზ-ხანი.

სიცოცხლის ბოლო წლებში იგი უკიდურესად შეშფოთებული იყო თავისი სახელმწიფოს ბედით. ხანს ჰყავდა ოთხი ვაჟი საყვარელი მეუღლის ბორტესგან და მრავალი შვილი სხვა ცოლებისგან, რომლებიც, მართალია, კანონიერ შვილებად ითვლებოდნენ, მაგრამ მამის ტახტზე არანაირი უფლება არ ჰქონდათ. ბორტეს ვაჟები განსხვავდებოდნენ მიდრეკილებებითა და ხასიათით. უფროსი ვაჟი, ჯოჩი, ბორტეს მერკიტული ტყვეობიდან მალევე დაიბადა და ამიტომ არამარტო ბოროტმა ენებმა, არამედ მისმა უმცროსმა ძმამ ჩაგატაიმ მას "მერკიტ დეგენერატი" უწოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ბორტე უცვლელად იცავდა ჯოჩის და თავად ჩინგიზ-ხანი ყოველთვის ცნობდა მას შვილად, დედის მერკიტის ტყვეობის ჩრდილი ჯოჩის უკანონობის ეჭვის ტვირთით დაეცა. ერთხელ, მამის თანდასწრებით, ჩაგატაიმ ღიად უწოდა ჯოჩის უკანონო და საქმე კინაღამ ძმებს შორის ჩხუბით დასრულდა.

ცნობისმოყვარეა, მაგრამ თანამედროვეთა ჩვენებით, ჯოჩის საქციელი შეიცავდა გარკვეულ სტაბილურ სტერეოტიპებს, რომლებიც დიდად განასხვავებდა მას ჩინგისგან. თუ ჯენგის ხანისთვის არ არსებობდა „მოწყალების“ ცნება მტრებთან მიმართებაში (მან სიცოცხლე დატოვა მხოლოდ დედამისის ჰოელუნის მიერ ნაშვილები მცირეწლოვანი ბავშვებისთვის და მონღოლთა სამსახურში წასული მამაცი მეომრებისთვის), მაშინ ჯოჩი გამოირჩეოდა თავისი ადამიანობითა და სიკეთით. ასე რომ, გურგანჯის ალყის დროს ომით სრულიად დაქანცულმა ხორეზმელებმა ჩაბარების მიღება, ანუ მათი დარჩენა სთხოვეს. ჯოჩიმ მოწყალების გამოვლენის სასარგებლოდ ისაუბრა, მაგრამ ჩინგიზ-ხანმა მოწყალების მოთხოვნა კატეგორიულად უარყო, რის შედეგადაც გურგანჯის გარნიზონი ნაწილობრივ დაიხოცა, თავად ქალაქი კი ამუ დარიას წყალმა დატბორა. მამასა და უფროს შვილს შორის გამუდმებით ნათესავების ინტრიგებითა და ცილისწამებით გამოწვეული გაუგებრობა დროთა განმავლობაში გაღრმავდა და სუვერენის უნდობლობაში გადაიზარდა მისი მემკვიდრის მიმართ. ჩინგიზ ხანი ეჭვობდა, რომ ჯოჩის პოპულარობის მოპოვება დაპყრობილ ხალხებში და მონღოლეთიდან გამოყოფა სურდა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასე ყოფილიყო, მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება: 1227 წლის დასაწყისში სტეპში ნადირობისას ჯოჩი გარდაცვლილი იპოვეს - ხერხემალი გაუტეხეს. მომხდარის დეტალები გასაიდუმლოებული იყო, მაგრამ, უდავოა, ჩინგიზ-ხანი ჯოჩის სიკვდილით დაინტერესებული პიროვნება იყო და საკმაოდ შეეძლო შვილის სიცოცხლის დასრულება.

ჯოჩისგან განსხვავებით, ჩინგიზ ხანის მეორე ვაჟი, ჩაგა-ტაი მკაცრი, ქმედითი და სასტიკი კაციც კი იყო. ამიტომ მან მიიღო „იასას მცველის“ თანამდებობა (რაღაც გენერალური პროკურორის ან მთავარი მოსამართლის მსგავსი). ჩაგატაი მკაცრად იცავდა კანონს და მის დამრღვევებს უმოწყალოდ ეპყრობოდა.

დიდი ხანის მესამე ვაჟი ოგედეი ჯოჩის მსგავსად გამოირჩეოდა ხალხის მიმართ სიკეთითა და შემწყნარებლობით. ოგედეის პერსონაჟს ყველაზე კარგად ეს ინციდენტი ასახავს: ერთ დღეს, ერთობლივ მოგზაურობაში, ძმებმა დაინახეს მუსლიმი, რომელიც წყალთან იბანდა თავს. მაჰმადიანური ჩვეულების მიხედვით, ყოველი მორწმუნე ვალდებულია დღეში რამდენჯერმე აღასრულოს ლოცვა და რიტუალური აბლაცია. მონღოლური ტრადიცია, პირიქით, კრძალავდა ადამიანს მთელი ზაფხულის განმავლობაში დაბანას. მონღოლებს სჯეროდათ, რომ მდინარეში ან ტბაში რეცხვა იწვევს ჭექა-ქუხილს, ხოლო სტეპში ჭექა-ქუხილი ძალიან საშიშია მოგზაურთათვის და ამიტომ "ჭექა-ქუხილის გამოძახება" ადამიანების სიცოცხლის მცდელობად ითვლებოდა. კანონის დაუნდობელი გულმოდგინე ნუკერმა ფხიზლად ჩააგატაიმ მუსლიმი შეიპყრო. სისხლიანი შედეგის მოლოდინში - უბედურ კაცს თავის მოკვეთის საშიშროება ემუქრებოდა - ოგედეიმ გაგზავნა თავისი კაცი, რათა ეთქვა მუსლიმანისთვის, რომ ეპასუხა, რომ მან ოქროს ნაჭერი ჩააგდო წყალში და მხოლოდ იქ ეძებდა. ასე უთხრა მუსლიმანმა ჩაგატაის. მან ბრძანა მოეძებნათ მონეტა და ამ ხნის განმავლობაში ოგედეის მეომრმა ოქრო წყალში ჩააგდო. ნაპოვნი მონეტა დაუბრუნდა "კანონიერ მფლობელს". განშორებისას ოგედეიმ, ჯიბიდან ერთი მუჭა მონეტა ამოიღო, გადასცა გადარჩენილს და უთხრა: „შემდეგ ჯერზე, როცა ოქრო წყალში ჩააგდებ, არ წახვიდე, არ დაარღვიო კანონი“.

ჯენგისის უმცროსი ვაჟი, ტულუი, დაიბადა 1193 წელს. ვინაიდან ჩინგიზ ხანი იმ დროს ტყვეობაში იმყოფებოდა, ამჯერად ბორტეს ღალატი საკმაოდ აშკარა იყო, მაგრამ ჯენგის ხანმა ტულუია თავის კანონიერ შვილად აღიარა, თუმცა გარეგნულად არ ჰგავდა მამას.

ჩინგიზ ხანის ოთხი ვაჟიდან ყველაზე უმცროსს უდიდესი ნიჭი ჰქონდა და უდიდეს ზნეობრივ ღირსებას ავლენდა. კარგი მეთაური და გამოჩენილი ადმინისტრატორი, ტულუი ასევე მოსიყვარულე ქმარი იყო და გამოირჩეოდა თავისი კეთილშობილებით. მან ცოლად შეირთო კერაიტების გარდაცვლილი უფროსის, ვან ხანის ქალიშვილი, რომელიც ღვთისმოსავი ქრისტიანი იყო. თავად ტულუის არ ჰქონდა უფლება მიეღო ქრისტიანული სარწმუნოება: ჩინგიზიდის მსგავსად, მას უნდა ეღიარებინა ბონის რელიგია (წარმართობა). მაგრამ ხანის შვილმა ცოლს ნება დართო არა მხოლოდ შეასრულოს ყველა ქრისტიანული რიტუალი მდიდრულ "ეკლესიაში" იურტაში, არამედ მღვდლებიც ჰყოლოდა მასთან და მიეღო ბერები. ტულუის სიკვდილს ყოველგვარი გაზვიადების გარეშე შეიძლება ეწოდოს გმირული. როდესაც ოგედეი ავად გახდა, ტულუიმ ნებაყოფლობით აიღო ძლიერი შამანური წამალი, რათა თავი დაეღწია დაავადებას და გარდაიცვალა ძმის გადასარჩენად.

ოთხივე ვაჟს ჰქონდა უფლება ჩინგიზ-ყაენის მემკვიდრე. ჯოჩის აღმოფხვრის შემდეგ დარჩა სამი მემკვიდრე და როდესაც ჯენგისი გარდაიცვალა და ახალი ხანი ჯერ კიდევ არ იყო არჩეული, ტულუი განაგებდა ულუსს. მაგრამ 1229 წლის კურულთაიზე, ჩინგიზის ნების შესაბამისად, დიდ ხანად აირჩიეს ნაზი და შემწყნარებელი ოგედეი. ოგედეის, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კეთილი სული ჰქონდა, მაგრამ სუვერენულის სიკეთე ხშირად სახელმწიფოსა და მის ქვეშევრდომებს არ აწყობს. მის ქვეშ მყოფი ულუსის მართვა ძირითადად ჩაგატაის სიმკაცრისა და ტულუის დიპლომატიური და ადმინისტრაციული უნარების წყალობით განხორციელდა. თავად დიდმა ხანმა დასავლეთ მონღოლეთში ნადირობითა და ქეიფებით ხეტიალი ამჯობინა შეშფოთების განსახილველად.

ჩინგიზ-ყაენის შვილიშვილებს ულუსის ან მაღალი თანამდებობების სხვადასხვა სფერო გამოეყოთ. ჯოჩის უფროსმა ვაჟმა, ორდა-იჩენმა მიიღო თეთრი ურდო, რომელიც მდებარეობს ირტიშსა და ტარბაგატაის ქედს შორის (დღევანდელი სემიპალატინსკის ტერიტორია). მეორე ვაჟმა, ბატუმ, დაიწყო ოქროს (დიდი) ურდოს ფლობა ვოლგაზე. მესამე ვაჟმა, შეიბანმა მიიღო ლურჯი ურდო, რომელიც ტიუმენიდან არალის ზღვამდე მიდიოდა. ამავდროულად, სამ ძმას - ულუსების მმართველებს - მხოლოდ ერთი ან ორი ათასი მონღოლი ჯარისკაცი გამოეყო, ხოლო მონღოლთა ჯარის საერთო რაოდენობამ 130 ათას ადამიანს მიაღწია.

ჩაგატაის შვილებმაც მიიღეს ათასი ჯარისკაცი, ხოლო ტულუის შთამომავლები, რომლებიც სასამართლოში იყვნენ, ფლობდნენ მთელი ბაბუის და მამის ულუსს. ამრიგად, მონღოლებმა ჩამოაყალიბეს მემკვიდრეობის სისტემა, რომელსაც მინორატი ეწოდა, რომლის დროსაც უმცროსი ვაჟი იღებდა მამის ყველა უფლებას მემკვიდრეობით, ხოლო უფროსი ძმები იღებდნენ მხოლოდ წილს საერთო მემკვიდრეობაში.

დიდ ხანს ოგედეის ასევე ჰყავდა ვაჟი გუიუკი, რომელმაც მემკვიდრეობა მოითხოვა. კლანის გაფართოებამ ჩინგის შვილების სიცოცხლეში გამოიწვია მემკვიდრეობის გაყოფა და უზარმაზარი სირთულეები ულუსის მართვაში, რომელიც გადაჭიმული იყო მთელ ტერიტორიაზე შავიდან ყვითელ ზღვამდე. ამ სირთულეებსა და ოჯახურ ანგარიშებში იმალებოდა მომავალი ჩხუბის თესლი, რომელმაც გაანადგურა ჩინგიზ ხანის და მისი ამხანაგების მიერ შექმნილი სახელმწიფო.

რამდენი თათარ-მონღოლი შემოვიდა რუსეთში? შევეცადოთ ამ საკითხის მოგვარება.

რუსი რევოლუციამდელი ისტორიკოსები ახსენებენ „მონღოლთა ნახევარმილიონიან არმიას“. ოთხას ათასს ასახელებს ცნობილი ტრილოგიის „ჩინგიზ ხანის“, „ბატუს“ და „უკანასკნელ ზღვამდე“ ავტორი ვ. თუმცა ცნობილია, რომ მომთაბარე ტომის მეომარი ლაშქრობაში მიდის სამი ცხენით (მინიმუმ ორი). ერთი ატარებს ბარგს (შეფუთული რაციონი, ცხენის თვლები, სათადარიგო აღკაზმულობა, ისრები, ჯავშანი), ხოლო მესამეს დროდადრო უნდა გამოუცვალოთ, რათა ერთმა ცხენმა დაისვენოს, თუ მოულოდნელად მოუწევს ბრძოლაში წასვლა.

მარტივი გამოთვლები აჩვენებს, რომ ნახევარმილიონიან ან ოთხასი ათასი ჯარისკაცის არმიისთვის საჭიროა მინიმუმ მილიონნახევარი ცხენი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი ნახირი შეძლებს ეფექტურად გადაადგილება დიდ მანძილზე, რადგან წამყვანი ცხენები მყისიერად გაანადგურებენ ბალახს უზარმაზარ ტერიტორიაზე, ხოლო უკანა ცხენები დაიღუპებიან საკვების ნაკლებობისგან.

თათარ-მონღოლების ყველა ძირითადი შემოსევა რუსეთში ზამთარში ხდებოდა, როცა დარჩენილი ბალახი თოვლის ქვეშ იყო დამალული და ბევრი საკვების წაღება არ შეგეძლოთ... მონღოლურმა ცხენმა ნამდვილად იცის, როგორ მიიღოს საკვები. თოვლის ქვეშ, მაგრამ ძველ წყაროებში არ არის ნახსენები მონღოლური ჯიშის ცხენები, რომლებიც არსებობდნენ "სამსახურში" ურდოსთან. ცხენის მოშენების ექსპერტები ამტკიცებენ, რომ თათარ-მონღოლური ურდო ცხენოსნობდა თურქმენებს და ეს სულ სხვა ჯიშია, სხვანაირად გამოიყურება და ზამთარში ადამიანის დახმარების გარეშე არ ძალუძს იკვებოს...

გარდა ამისა, მხედველობაში არ მიიღება განსხვავება ზამთარში ყოველგვარი სამუშაოს გარეშე ხეტიალი დაშვებულ ცხენსა და ცხენს შორის, რომელიც იძულებულია მხედრის ქვეშ გრძელი მგზავრობა და ასევე ბრძოლებში მონაწილეობა. მაგრამ ცხენოსნების გარდა მძიმე ნადავლიც უნდა ეტარებინათ! კოლონები ჯარს გაჰყვნენ. საქონელიც, რომელიც ურმებს ათრევს, უნდა იკვებებოდეს... საკმაოდ ფანტასტიურად გამოიყურება სურათი, სადაც ადამიანთა უზარმაზარი მასა ნახევარმილიონიანი არმიის უკანა ჯარში მოძრაობს კოლონებით, ცოლ-შვილით.

დიდია ისტორიკოსის ცდუნება, ახსნას მე-13 საუკუნის მონღოლთა ლაშქრობები „მიგრაციებით“. მაგრამ თანამედროვე მკვლევარები აჩვენებენ, რომ მონღოლთა ლაშქრობები პირდაპირ არ იყო დაკავშირებული მოსახლეობის უზარმაზარი მასების გადაადგილებასთან. გამარჯვებები მოიპოვეს არა მომთაბარეთა ლაშქარმა, არამედ პატარა, კარგად ორგანიზებულმა მობილურმა რაზმებმა, რომლებიც ლაშქრობების შემდეგ მშობლიურ სტეპებში დაბრუნდნენ. ხოლო ჯოჩის შტოს ხანებმა - ბათუ, ურდო და შეიბანი - მიიღეს, ჩინგიზის ნებით, მხოლოდ 4 ათასი მხედარი, ანუ დაახლოებით 12 ათასი ადამიანი დასახლდა ტერიტორიაზე კარპატებიდან ალთაამდე.

საბოლოოდ, ისტორიკოსებმა ოცდაათი ათასი მეომარი დაასახლეს. მაგრამ აქაც ჩნდება პასუხგაუცემელი კითხვები. და მათ შორის პირველი იქნება ეს: არ არის საკმარისი? რუსეთის სამთავროების დაშლის მიუხედავად, ოცდაათი ათასი კავალერია ძალიან მცირეა იმისთვის, რომ მთელ რუსეთში „ცეცხლი და ნგრევა“ გამოიწვიოს! ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი ("კლასიკური" ვერსიის მომხრეებიც კი აღიარებენ ამას) კომპაქტურ მასაში არ მოძრაობდნენ. რამდენიმე რაზმი მიმოფანტულია სხვადასხვა მიმართულებით და ეს ამცირებს "უთვალავი თათრული ლაშქრების" რაოდენობას იმ ზღვარამდე, რომლის მიღმაც იწყება ელემენტარული უნდობლობა: შეუძლია თუ არა აგრესორების ამხელა რაოდენობას რუსეთის დაპყრობა?

გამოდის, რომ მოჯადოებული წრეა: უზარმაზარი თათარ-მონღოლური არმია, წმინდა ფიზიკური მიზეზების გამო, ძნელად შეძლებდა საბრძოლო შესაძლებლობების შენარჩუნებას, რათა სწრაფად გადაადგილება და ცნობილი "ურღვევი დარტყმა". მცირე ჯარი ძნელად თუ შეძლებდა კონტროლის დამყარებას რუსეთის ტერიტორიის უმეტეს ნაწილზე. ამ მოჯადოებული წრიდან გამოსასვლელად უნდა ვაღიაროთ: თათარ-მონღოლთა შემოსევა ფაქტობრივად მხოლოდ რუსეთში მიმდინარე სისხლიანი სამოქალაქო ომის ეპიზოდი იყო. მტრის ძალები შედარებით მცირე იყო, ისინი ეყრდნობოდნენ ქალაქებში დაგროვილ საკვებს. და თათარ-მონღოლები გახდნენ დამატებითი გარეგანი ფაქტორი, რომელიც გამოიყენებოდა შიდა ბრძოლაში ისევე, როგორც ადრე გამოიყენებოდა პეჩენეგებისა და პოლოვციელების ჯარები.

ქრონიკები, რომლებმაც ჩვენამდე მოაღწიეს 1237-1238 წლების სამხედრო კამპანიების შესახებ, ასახავს ამ ბრძოლების კლასიკურ რუსულ სტილს - ბრძოლები ტარდება ზამთარში, ხოლო მონღოლები - სტეპების მკვიდრნი - საოცარი ოსტატობით მოქმედებენ ტყეებში (მაგალითად, ვლადიმერ იური ვსევოლოდოვიჩის დიდი პრინცის მეთაურობით რუსული რაზმის ქალაქის მდინარეზე ალყაში მოქცევა და შემდგომი სრული განადგურება).

მონღოლთა უზარმაზარი ძალის შექმნის ისტორიის ზოგადი მიმოხილვის შემდეგ, ჩვენ უნდა დავუბრუნდეთ რუსეთს. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ სიტუაციას მდინარე კალკას ბრძოლასთან დაკავშირებით, რომელიც ბოლომდე არ არის გასაგები ისტორიკოსებისთვის.

ეს არ იყო სტეპები, რომლებიც წარმოადგენდნენ კიევან რუსის მთავარ საფრთხეს XI-XII საუკუნეების მიჯნაზე. ჩვენი წინაპრები მეგობრობდნენ პოლოვციელ ხანებთან, დაქორწინდნენ "წითელ პოლოვციელ გოგოებზე", მიიღეს მონათლული პოლოვციელები მათ შორის და ამ უკანასკნელის შთამომავლები გახდნენ ზაპოროჟიე და სლობოდა კაზაკები, ტყუილად არ არის მათ მეტსახელებში ტრადიციული სლავური კუთვნილების სუფიქსი „ოვ“ (ივანოვი) შეიცვალა თურქულით - „ენკო“ (ივანენკო).

ამ დროს გაჩნდა უფრო საშინელი ფენომენი - მორალის დაქვეითება, ტრადიციული რუსული ეთიკისა და მორალის უარყოფა. 1097 წელს ლიუბეჩში გაიმართა სამთავრო კონგრესი, რომელიც აღნიშნავდა ქვეყნის არსებობის ახალი პოლიტიკური ფორმის დასაწყისს. იქ გადაწყდა, რომ ყველამ შეინარჩუნოს თავისი სამშობლო. რუსეთმა დაიწყო დამოუკიდებელი სახელმწიფოების კონფედერაციად გადაქცევა. უფლისწულებმა დაიფიცეს, რომ ხელშეუხებლად დაიცავდნენ რა იყო გამოცხადებული და ამაში ჯვარს კოცნიდნენ. მაგრამ მესტილავის გარდაცვალების შემდეგ კიევის სახელმწიფომ სწრაფად დაიწყო დაშლა. პოლოტსკი იყო პირველი, ვინც დასახლდა. შემდეგ ნოვგოროდის "რესპუბლიკამ" შეწყვიტა ფულის გაგზავნა კიევში.

მორალური ფასეულობების და პატრიოტული გრძნობების დაკარგვის ნათელი მაგალითი იყო პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკის ქმედება. 1169 წელს, როდესაც დაიპყრო კიევი, ანდრეიმ ქალაქი თავის მეომრებს სამდღიანი ძარცვისთვის გადასცა. ამ მომენტამდე რუსეთში ჩვეული იყო ამის გაკეთება მხოლოდ უცხო ქალაქებთან. ნებისმიერი სამოქალაქო დაპირისპირების დროს ასეთი პრაქტიკა არასოდეს გავრცელებულა რუსეთის ქალაქებზე.

იგორ სვიატოსლავიჩმა, პრინც ოლეგის შთამომავალმა, "იგორის კამპანიის ლაშქარმა", რომელიც ჩერნიგოვის პრინცი გახდა 1198 წელს, დაისახა მიზნად, გაუმკლავდეს კიევს, ქალაქს, სადაც მისი დინასტიის მეტოქეები გამუდმებით ძლიერდებიან. იგი დაეთანხმა სმოლენსკის პრინცს რურიკ როსტისლავიჩს და დახმარებისთვის პოლოვციელებს მოუწოდა. პრინცი რომან ვოლინსკიმ ისაუბრა კიევის, "რუსული ქალაქების დედის" დასაცავად, რომელიც ეყრდნობოდა მის მოკავშირე ტორკანის ჯარებს.

ჩერნიგოვის პრინცის გეგმა განხორციელდა მისი გარდაცვალების შემდეგ (1202 წ.). რურიკმა, სმოლენსკის პრინცმა და ოლგოვიჩებმა პოლოვცებთან 1203 წლის იანვარში, ბრძოლაში, რომელიც ძირითადად იმართებოდა პოლოვცისა და რომან ვოლინსკის ტორკებს შორის, მოიპოვეს უპირატესობა. კიევის დაპყრობის შემდეგ, რურიკ როსტისლავიჩმა ქალაქი საშინელი დამარცხება მოახდინა. მეათედი ეკლესია და კიევის პეჩერსკის ლავრა განადგურდა, თავად ქალაქი კი დაიწვა. ”მათ შექმნეს დიდი ბოროტება, რომელიც არ არსებობდა რუსულ მიწაზე ნათლობის შემდეგ”, - წერს მემატიანე.

საბედისწერო 1203 წლის შემდეგ კიევი აღარ გამოჯანმრთელდა.

გუმილიოვის თქმით, ამ დროისთვის ძველმა რუსებმა დაკარგეს ვნება, ანუ კულტურული და ენერგიული „მუხტი“. ასეთ პირობებში ძლიერ მტერთან შეტაკება არ შეიძლებოდა არ გამხდარიყო ქვეყნისთვის ტრაგიკული.

ამასობაში მონღოლთა პოლკები რუსეთის საზღვრებს უახლოვდებოდნენ. იმ დროს დასავლეთში მონღოლების მთავარი მტერი კუმანები იყვნენ. მათი მტრობა დაიწყო 1216 წელს, როდესაც კუმანებმა მიიღეს ჩინგიზის სისხლის მტრები - მერკიტები. პოლოვციელები აქტიურად ატარებდნენ თავიანთ ანტიმონღოლურ პოლიტიკას, მუდმივად უჭერდნენ მხარს მონღოლებისადმი მტრულად განწყობილ ფინო-ურიკ ტომებს. ამავდროულად, სტეპის კუმანები ისეთივე მოძრავი იყვნენ, როგორც თავად მონღოლები. დაინახეს კუმანებთან კავალერიის შეტაკების უშედეგოობა, მონღოლებმა გაგზავნეს საექსპედიციო ძალები მტრის ხაზების უკან.

ნიჭიერი მეთაურები სუბეტეი და ჯებე ხელმძღვანელობდნენ სამ თუმენიან კორპუსს კავკასიაში. ქართველთა მეფე გიორგი ლაშამ მათზე თავდასხმა სცადა, მაგრამ ლაშქართან ერთად განადგურდა. მონღოლებმა მოახერხეს გიდების დაჭერა, რომლებმაც გზა აჩვენეს დარიალის ხეობაში. ასე რომ, ისინი წავიდნენ ყუბანის ზემო წელში, პოლოვციელთა უკანა მხარეს. მათ, ზურგში რომ აღმოაჩინეს მტერი, უკან დაიხიეს რუსეთის საზღვართან და დახმარება სთხოვეს რუს მთავრებს.

უნდა აღინიშნოს, რომ რუსეთსა და პოლოვციელებს შორის ურთიერთობა არ ჯდება შეურიგებელი დაპირისპირების სქემაში „ჩასახლებული ხალხი - მომთაბარე“. 1223 წელს რუსი მთავრები პოლოვციელების მოკავშირეები გახდნენ. რუსეთის სამი უძლიერესი უფლისწული - მესტილავ უდალოი გალიჩიდან, მესტილავი კიევიდან და მესტილავ ჩერნიგოვი - შეკრიბეს ჯარები და ცდილობდნენ მათ დაცვას.

1223 წელს კალკაზე მომხდარი შეტაკება დაწვრილებით არის აღწერილი მატიანეში; გარდა ამისა, არსებობს კიდევ ერთი წყარო - "ზღაპარი კალკას ბრძოლისა და რუსეთის მთავრების და სამოცდაათი გმირის შესახებ". თუმცა ინფორმაციის სიმრავლე ყოველთვის არ მოაქვს სიცხადეს...

ისტორიულ მეცნიერებას დიდი ხანია არ უარყოფს ის ფაქტი, რომ კალკაზე განვითარებული მოვლენები არ იყო ბოროტი უცხოპლანეტელების აგრესია, არამედ რუსების თავდასხმა. თავად მონღოლები არ ცდილობდნენ ომი რუსეთთან. რუს მთავრებთან საკმაოდ მეგობრულად მისულმა ელჩებმა რუსებს სთხოვეს, არ ჩარეულიყვნენ პოლოვციელებთან ურთიერთობაში. მაგრამ, თავიანთი მოკავშირეების ვალდებულებების ერთგულად, რუსმა მთავრებმა უარყვეს სამშვიდობო წინადადებები. ამით მათ საბედისწერო შეცდომა დაუშვეს, რომელსაც მწარე შედეგები მოჰყვა. ყველა ელჩი მოკლეს (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ისინი არა უბრალოდ მოკლეს, არამედ „აწამეს“). ნებისმიერ დროს ელჩის ან დესპანის მკვლელობა სერიოზულ დანაშაულად ითვლებოდა; მონღოლური კანონის თანახმად, ვინმეს მოტყუება, ვისაც ენდობოდა, მიუტევებელი დანაშაული იყო.

ამის შემდეგ რუსული ჯარი გრძელ ლაშქრობაში გაემგზავრება. რუსეთის საზღვრების დატოვების შემდეგ, იგი ჯერ თავს დაესხმება თათრების ბანაკს, იღებს ნადავლს, იპარავს პირუტყვს, რის შემდეგაც იგი გადადის მისი ტერიტორიის გარეთ კიდევ რვა დღის განმავლობაში. გადამწყვეტი ბრძოლა მიმდინარეობს მდინარე კალკაზე: ოთხმოცდაათასიანი რუსულ-პოლოვცის არმია თავს დაესხა მონღოლთა ოცდაათასე (!) რაზმს. ეს ბრძოლა მოკავშირეებმა წააგეს თავიანთი მოქმედებების კოორდინაციის შეუძლებლობის გამო. პოლოვციებმა პანიკურად დატოვეს ბრძოლის ველი. მესტილავ უდალოი და მისი „უმცროსი“ თავადი დანიილი გაიქცნენ დნეპრის გადაღმა; ისინი პირველებმა მიაღწიეს ნაპირს და მოახერხეს ნავებში გადახტომა. ამავდროულად, უფლისწულმა დაჭრა დანარჩენი ნავები, იმის შიშით, რომ თათრები მის უკან გადალახვას შეძლებდნენ, ”და შიშით სავსე, ფეხით მივაღწიე გალიჩს”. ამგვარად, მან თავისი თანამებრძოლები, რომელთა ცხენები უფლისწულზე უარესი იყო, სიკვდილით გაწირა. მტრებმა დახოცეს ყველა, ვისაც გაუსწრო.

დანარჩენი მთავრები მარტო რჩებიან მტერთან, ებრძვიან მის თავდასხმებს სამი დღის განმავლობაში, რის შემდეგაც, თათრების დარწმუნებით, დანებდნენ. აქ არის კიდევ ერთი საიდუმლო. თურმე მთავრები დანებდნენ მას შემდეგ, რაც ვიღაც რუსმა, სახელად პლოსკინამ, რომელიც მტრის საბრძოლო ფორმირებებში იმყოფებოდა, საზეიმოდ აკოცა მკერდის ჯვარს, რომ რუსები გადარჩებოდნენ და მათი სისხლი არ დაიღვარა. მონღოლებმა, ჩვეულებისამებრ, შეასრულეს თავიანთი სიტყვა: ტყვეები რომ შეაბეს, მიწაზე დაასვენეს, ფიცრები გადააფარეს და ცხედრებზე დასასვენებლად დასხდნენ. ფაქტიურად არც ერთი წვეთი სისხლი არ დაიღვარა! ხოლო ეს უკანასკნელი, მონღოლური შეხედულებების მიხედვით, უაღრესად მნიშვნელოვანად ითვლებოდა. (სხვათა შორის, მხოლოდ "ზღაპარი კალკას ბრძოლის შესახებ" იუწყება, რომ დატყვევებული მთავრები ფიცრებში ჩასვეს. სხვა წყაროები წერენ, რომ მთავრები უბრალოდ დაცინვის გარეშე მოკლეს, სხვები კი "დატყვევებულები". ასე რომ, ამბავი. სხეულებზე ქეიფი მხოლოდ ერთი ვერსიაა.)

სხვადასხვა ხალხი განსხვავებულად აღიქვამს კანონის უზენაესობას და პატიოსნების ცნებას. რუსებს სჯეროდათ, რომ მონღოლებმა ტყვეების მოკვლით ფიცი დაარღვიეს. მაგრამ მონღოლების თვალსაზრისით, მათ შეასრულეს ფიცი და აღსრულება იყო უმაღლესი სამართლიანობა, რადგან მთავრებმა ჩაიდინეს საშინელი ცოდვა, მოკლათ ვინმე, ვინც მათ ენდობოდა. მაშასადამე, საქმე არ არის მოტყუებაში (ისტორია იძლევა უამრავ მტკიცებულებას იმის შესახებ, თუ როგორ დაარღვიეს თავად რუსმა მთავრებმა "ჯვრის კოცნა"), არამედ თავად პლოსკინის პიროვნებაში - რუსი, ქრისტიანი, რომელიც რატომღაც იდუმალებით იპოვა თავს. "უცნობი ხალხის" მეომრებს შორის.

რატომ დანებდნენ რუსი მთავრები პლოსკინის ვედრების მოსმენის შემდეგ? „კალკას ბრძოლის ზღაპარი“ წერს: „თათრებთან ერთად მოხეტიალეებიც იყვნენ და მათი მეთაური იყო პლოსკინია“. ბროდნიკები არიან რუსი თავისუფალი მეომრები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამ ადგილებში, კაზაკების წინამორბედები. თუმცა, პლოსჩინის სოციალური სტატუსის დადგენა მხოლოდ ამბავს საკითხს. გამოდის, რომ მოხეტიალეებმა მოკლე დროში მოახერხეს შეთანხმება „უცნობ ხალხებთან“ და ისე დაუახლოვდნენ მათ, რომ ერთობლივად დაარტყეს სისხლით და რწმენით ძმებს? ერთი რამ დარწმუნებით შეიძლება ითქვას: ჯარის ნაწილი, რომლითაც რუსი მთავრები კალკაზე იბრძოდნენ, იყო სლავური, ქრისტიანი.

რუსი თავადები არ გამოიყურებიან კარგად ამ ამბავში. მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს გამოცანებს. რატომღაც, "ზღაპარი კალკას ბრძოლის შესახებ", რომელიც ჩვენ ვახსენეთ, ვერ ასახელებს რუსების მტერს! აი ციტატა: „...ჩვენი ცოდვების გამო მოვიდნენ უცნობი ხალხი, უღმერთო მოაბელები [სიმბოლური სახელწოდება ბიბლიიდან], რომელთა შესახებაც არავინ იცის ზუსტად ვინ არიან და საიდან წარმოიშვნენ და რა ენა აქვთ. და რა ტომი არიან და რა რწმენა. და უწოდებენ მათ თათრებს, ხოლო სხვები ამბობენ ტაურმენებს, ხოლო სხვები ამბობენ პეჩენეგებს“.

საოცარი ხაზები! ისინი დაიწერა ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე აღწერილი მოვლენები, როდესაც უნდა ყოფილიყო ცნობილი, თუ ვინ იბრძოდნენ რუსი მთავრები კალკაზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ჯარის ნაწილი (თუმცა მცირე) მაინც დაბრუნდა კალკადან. უფრო მეტიც, გამარჯვებულები, რომლებიც მისდევდნენ დამარცხებულ რუს პოლკებს, დაედევნენ მათ ნოვგოროდ-სვიატოპოლხში (დნეპერზე), სადაც თავს დაესხნენ მშვიდობიანი მოსახლეობას, ასე რომ, ქალაქელებს შორის უნდა ყოფილიყო მოწმეები, რომლებმაც მტერი საკუთარი თვალით დაინახეს. და მაინც ის რჩება "უცნობი"! ეს განცხადება კიდევ უფრო აბნევს საკითხს. ბოლოს და ბოლოს, იმ დროისთვის პოლოვციელები კარგად იყვნენ ცნობილი რუსეთში - ისინი ცხოვრობდნენ მახლობლად მრავალი წლის განმავლობაში, შემდეგ იბრძოდნენ, შემდეგ დაუკავშირდნენ... ტაურმენები - მომთაბარე თურქული ტომი, რომელიც ცხოვრობდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. ისევ კარგად არის ცნობილი რუსებისთვის. საინტერესოა, რომ "იგორის კამპანიის ზღაპრში" მოხსენიებულია გარკვეული "თათრები" მომთაბარე თურქებს შორის, რომლებიც ემსახურებოდნენ ჩერნიგოვის პრინცს.

იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მემატიანე რაღაცას მალავს. ჩვენთვის უცნობი მიზეზების გამო, მას არ სურს იმ ბრძოლაში რუსეთის მტრის პირდაპირ დასახელება. იქნებ კალკაზე ბრძოლა საერთოდ არ არის შეტაკება უცნობ ხალხებთან, არამედ ერთ-ერთი ეპიზოდი იმ შიდა ომის ერთ-ერთი ეპიზოდი, რომელიც აწარმოეს მათ შორის რუსი ქრისტიანების, პოლოვციელი ქრისტიანებისა და საქმეში ჩართული თათრების მიერ?

კალკას ბრძოლის შემდეგ, ზოგიერთმა მონღოლმა ცხენები აღმოსავლეთისკენ მოაბრუნა და ცდილობდა მოხსენება გაეკეთებინა დაკისრებული დავალების შესრულების - კუმანებზე გამარჯვების შესახებ. მაგრამ ვოლგის ნაპირებზე არმია ჩასაფრებული იყო ვოლგის ბულგარელების მიერ. მუსლიმები, რომლებსაც სძულდათ მონღოლები, როგორც წარმართები, გადაკვეთის დროს მოულოდნელად თავს დაესხნენ მათ. აქ კალკაზე გამარჯვებულები დამარცხდნენ და ბევრი ადამიანი დაკარგეს. ვინც მოახერხა ვოლგის გადალახვა, სტეპები აღმოსავლეთით დატოვა და ჩინგიზ ხანის მთავარ ძალებთან გაერთიანდა. ასე დასრულდა მონღოლთა და რუსთა პირველი შეხვედრა.

გუმილიოვმა შეაგროვა უზარმაზარი მასალა, ნათლად აჩვენა, რომ რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობა შეიძლება აღწერილი იყოს სიტყვით "სიმბიოზი". გუმილევის შემდეგ განსაკუთრებით ბევრს და ხშირად წერენ იმაზე, თუ როგორ გახდნენ რუსი მთავრები და „მონღოლური ხანები“ სიძე, ნათესავები, სიძეები და სიმამრები, როგორ წავიდნენ ერთობლივ სამხედრო ლაშქრობებზე, როგორ ( ყვავი დავარქვათ ყვავი) ისინი მეგობრები იყვნენ. ამ ტიპის ურთიერთობები თავისებურად უნიკალურია - თათრები ასე არ მოიქცნენ არც ერთ ქვეყანაში, სადაც დაიპყრეს. ეს სიმბიოზი, ძმობა იწვევს სახელებისა და მოვლენების ისეთ შერწყმას, რომ ზოგჯერ ძნელია იმის გაგებაც, სად მთავრდება რუსები და იწყება თათრები...

მაშასადამე, კითხვა იყო თუ არა რუსეთში თათარ-მონღოლური უღელი (ამ ტერმინის კლასიკური გაგებით) ღია რჩება. ეს თემა ელოდება თავის მკვლევარებს.

როდესაც საქმე ეხება „უგრაზე დგომას“, ჩვენ კვლავ ვაწყდებით ხარვეზებსა და გამოტოვებებს. როგორც მათ, ვინც გულმოდგინედ სწავლობდა სკოლის ან უნივერსიტეტის ისტორიის კურსს, გაიხსენებს, 1480 წელს მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ივანე III-ის, პირველი „მთელი რუსეთის ხელმწიფის“ (გაერთიანებული სახელმწიფოს მმართველი) ჯარები და თათრული ხანის ურდოები. ახმათი იდგა მდინარე უგრას მოპირდაპირე ნაპირებზე. ხანგრძლივი „დგომის“ შემდეგ თათრები რატომღაც გაიქცნენ და ამ მოვლენამ დაასრულა ურდოს უღელი რუსეთში.

ამ ისტორიაში ბევრი ბნელი ადგილია. დავიწყოთ იმით, რომ ცნობილი ნახატი, რომელიც სასკოლო სახელმძღვანელოებშიც კი მოხვდა, „ივანე III ფეხქვეშ თელავს ხანის ბასმას“, დაიწერა ლეგენდაზე დაყრდნობით, რომელიც შედგენილია „უგრაზე დგომიდან“ 70 წლის შემდეგ. სინამდვილეში, ხანის ელჩები არ მივიდნენ ივანესთან და მათ თანდასწრებით მან საზეიმოდ არ დახია არც ერთი ბასმა.

მაგრამ აქ კვლავ მოდის მტერი რუსეთში, ურწმუნო, რომელიც, თანამედროვეთა აზრით, საფრთხეს უქმნის რუსეთის არსებობას. აბა, ყველა ემზადება მოწინააღმდეგის დასაძლევად ერთი იმპულსით? არა! უცნაური პასიურობისა და აზრთა დაბნეულობის წინაშე ვდგავართ. ახმათის მოახლოების ამბებთან ერთად, რუსეთში ხდება ისეთი რამ, რასაც ჯერ კიდევ არ აქვს ახსნა. ამ მოვლენების რეკონსტრუქცია შესაძლებელია მხოლოდ მწირი, ფრაგმენტული მონაცემებით.

გამოდის, რომ ივანე III საერთოდ არ ცდილობს მტერთან ბრძოლას. ხან ახმათი შორს არის, ასეულობით კილომეტრში და ივანეს ცოლი, დიდი ჰერცოგინია სოფია, გარბის მოსკოვიდან, რისთვისაც მემატიანისგან ბრალმდებელ ეპითეტებს იღებს. მეტიც, ამავდროულად სამთავროში რაღაც უცნაური მოვლენები ვითარდება. „უგრაზე დგომის ზღაპარი“ ასე მოგვითხრობს: „იმავე ზამთარში დიდი ჰერცოგინია სოფია დაბრუნდა გაქცევიდან, რადგან ის თათრებიდან ბელუზეროში გაიქცა, თუმცა მას არავინ მისდევდა“. და შემდეგ - კიდევ უფრო იდუმალი სიტყვები ამ მოვლენების შესახებ, ფაქტობრივად, მათი ერთადერთი ხსენება: ”და ის მიწები, რომლებშიც იგი დახეტიალობდა, უარესი გახდა, ვიდრე თათრებისგან, ბოიარი მონებისგან, ქრისტიანი სისხლისმსმელებისგან. დააჯილდოვე ისინი, უფალო, მათი საქციელის მოტყუებით, მიეცი მათ ხელის საქმის მიხედვით, რადგან მათ ცოლები უყვარდათ მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე და წმიდა ეკლესიებზე და დათანხმდნენ ქრისტიანობის ღალატზე, რადგან მათმა ბოროტებამ დააბრმავა ისინი. .”

Რის შესახებაა? რა ხდებოდა ქვეყანაში? ბიჭების რომელმა ქმედებებმა დაადანაშაულა „სისხლის სმაში“ და რწმენისგან განდგომაში? ჩვენ პრაქტიკულად არ ვიცით რაზე იყო საუბარი. გარკვეულ შუქს მოჰფენს ცნობები დიდი ჰერცოგის „ბოროტი მრჩევლების“ შესახებ, რომლებიც ურჩევდნენ არა თათრებთან ბრძოლას, არამედ „გაქცევას“ (?!). "მრჩეველთა" სახელებიც კი ცნობილია: ივან ვასილიევიჩ ოშერა სოროკუმოვი-გლებოვი და გრიგორი ანდრეევიჩ მამონი. ყველაზე ცნობისმოყვარე ის არის, რომ თავად დიდი ჰერცოგი ვერ ხედავს ვერაფერს საყვედურს თავისი თანამემამულე ბიჭების საქციელში და შემდგომში მათზე უკმაყოფილების ჩრდილი არ მოდის: "უგრაზე დგომის" შემდეგ ორივე რჩება მომხრეები სიკვდილამდე, იღებენ ახალი ჯილდოები და პოზიციები.

Რა მოხდა? სრულიად მოსაწყენი და ბუნდოვანია, რომ გავრცელებულია ინფორმაცია, რომ ოშერამ და მამონმა, თავიანთი თვალსაზრისის დასაცავად, აღნიშნეს გარკვეული „სიძველის“ შენარჩუნების აუცილებლობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დიდმა ჰერცოგმა უნდა დათმოს წინააღმდეგობა ახმატს, რათა დაიცვას ზოგიერთი უძველესი ტრადიცია! გამოდის, რომ ივანე არღვევს გარკვეულ ტრადიციებს წინააღმდეგობის გაწევის გადაწყვეტილებით და ახმათი, შესაბამისად, თავის უფლებაზე მოქმედებს? ამ საიდუმლოს ახსნის სხვა გზა არ არსებობს.

ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს: იქნებ წმინდა დინასტიური დავა გვაქვს? კიდევ ერთხელ, მოსკოვის ტახტზე ორი ადამიანი იბრძვის - შედარებით ახალგაზრდა ჩრდილოეთისა და უფრო ძველი სამხრეთის წარმომადგენლები და ახმატს, როგორც ჩანს, არანაკლები უფლებები აქვს, ვიდრე კონკურენტი!

და აქ სიტუაციაში ერევა როსტოვის ეპისკოპოსი ვასიან რილო. ეს არის მისი ძალისხმევა, რომელიც აბრუნებს სიტუაციას, ეს არის ის, ვინც უბიძგებს დიდ ჰერცოგს ლაშქრობისკენ. ეპისკოპოსი ვასიანი ევედრება, დაჟინებით მიმართავს უფლისწულის სინდისს, მოჰყავს ისტორიული მაგალითები და მიანიშნებს, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია შეიძლება ივანეს გადაუხვიოს. მჭევრმეტყველების, ლოგიკის და ემოციის ეს ტალღა მიზნად ისახავს დაარწმუნოს დიდი ჰერცოგი, გამოვიდეს თავისი ქვეყნის დასაცავად! რაზეც დიდი ჰერცოგი რატომღაც ჯიუტად უარს ამბობს...

რუსული არმია, ეპისკოპოს ვასიანის ტრიუმფისთვის, მიემგზავრება უგრაში. წინ ხანგრძლივი, რამდენიმეთვიანი გაჩერებაა. და ისევ რაღაც უცნაური ხდება. ჯერ მოლაპარაკებები იწყება რუსებსა და ახმატს შორის. მოლაპარაკებები საკმაოდ უჩვეულოა. ახმატს სურს თავად დიდ ჰერცოგთან საქმის კეთება, მაგრამ რუსები უარს ამბობენ. ახმათი მიდის დათმობაზე: სთხოვს დიდი ჰერცოგის ძმას ან შვილს ჩამოსვლას - რუსები უარს ამბობენ. ახმატი კვლავ დათმობს: ახლა ის თანახმაა ისაუბროს "უბრალო" ელჩთან, მაგრამ რატომღაც ეს ელჩი აუცილებლად უნდა გახდეს ნიკიფორ ფედოროვიჩ ბასენკოვი. (რატომ მას? საიდუმლო.) რუსები ისევ უარს ამბობენ.

თურმე რატომღაც არ არიან დაინტერესებული მოლაპარაკებებით. ახმათი მიდის დათმობებზე, რატომღაც მას სჭირდება შეთანხმება, მაგრამ რუსები უარყოფენ მის ყველა წინადადებას. თანამედროვე ისტორიკოსები ამას ასე განმარტავენ: ახმათი „განზრახული ჰქონდა ხარკის მოთხოვნილება“. მაგრამ თუ ახმატს მხოლოდ ხარკი აინტერესებდა, რატომ ამხელა მოლაპარაკებები? საკმარისი იყო ბასკაკის გაგზავნა. არა, ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ რაღაც დიდი და ბნელი საიდუმლოს წინაშე ვდგავართ, რომელიც არ ჯდება ჩვეულ ნიმუშებში.

დაბოლოს, უგრადან "თათრების" უკან დახევის საიდუმლოს შესახებ. დღეს, ისტორიულ მეცნიერებაში, არსებობს სამი ვერსია, რომ არც კი უკან დახევა - ახმატის ნაჩქარევი ფრენა უგრადან.

1. "სასტიკი ბრძოლების" სერიამ შეარყია თათრების ზნე.

(ისტორიკოსთა უმეტესობა უარყოფს ამას და მართებულად ამტკიცებს, რომ არ ყოფილა ბრძოლები. იყო მხოლოდ მცირე შეტაკებები, მცირე რაზმების შეტაკებები „არავის მიწაზე“.)

2. რუსებმა გამოიყენეს ცეცხლსასროლი იარაღი, რამაც თათრები პანიკაში ჩააგდო.

(ძნელად: ამ დროისთვის თათრებს უკვე ჰქონდათ ცეცხლსასროლი იარაღი. რუსი მემატიანე, რომელიც აღწერს 1378 წელს მოსკოვის არმიის მიერ ქალაქ ბულგარეთის აღებას, აღნიშნავს, რომ მაცხოვრებლები "კედლებიდან ჭექა-ქუხილს უშვებენ.")

3. ახმატს გადამწყვეტი ბრძოლის "ეშინოდა".

მაგრამ აქ არის სხვა ვერსია. იგი ამოღებულია მე-17 საუკუნის ისტორიული ნაშრომიდან, რომელიც დაწერილია ანდრეი ლიზლოვის მიერ.

”უკანონო მეფემ [ახმატმა], ვერ გაუძლო თავის სირცხვილს, 1480-იანი წლების ზაფხულში შეკრიბა მნიშვნელოვანი ძალა: მთავრები, ლანცერები, მურზაები და თავადები და სწრაფად მივიდა რუსეთის საზღვრებთან. თავის ურდოში მან მხოლოდ ის დატოვა, ვისაც იარაღი არ შეეძლო. დიდმა ჰერცოგმა, ბიჭებთან კონსულტაციის შემდეგ, გადაწყვიტა კეთილი საქმის გაკეთება. იცოდა, რომ დიდ ურდოში, საიდანაც მეფე მოვიდა, ჯარი საერთოდ აღარ იყო დარჩენილი, მან ფარულად გაგზავნა თავისი მრავალრიცხოვანი ჯარი დიდ ურდოში, ბინძურთა საცხოვრებლებში. მათ სათავეში იმყოფებოდნენ ცარ უროდოვლეტ გოროდეცკი და ზვენიგოროდის გუბერნატორი თავადი გვოზდევი. ამის შესახებ მეფემ არ იცოდა.

ისინი, ვოლგის გასწვრივ ნავებით, მიცურავდნენ ურდოსკენ, დაინახეს, რომ იქ სამხედრო ხალხი არ იყო, მაგრამ მხოლოდ ქალები, მოხუცები და ახალგაზრდები იყვნენ. და მათ დაიწყეს დატყვევება და განადგურება, უმოწყალოდ დახოცეს ბინძური ცოლები და ბავშვები, ცეცხლს უკიდებდნენ მათ სახლებს. და, რა თქმა უნდა, მათ შეეძლოთ თითოეული მათგანის მოკვლა.

მაგრამ მურზა ობლიაზ ძლიერმა, გოროდეცკის მსახურმა, უჩურჩულა თავის მეფეს და უთხრა: „მეფეო! აბსურდი იქნება ამ დიდი სამეფოს სრული განადგურება და განადგურება, რადგან სწორედ აქედან მოდიხართ თქვენ და ყველა ჩვენგანი და აქ არის ჩვენი სამშობლო. მოდით წავიდეთ აქედან, ჩვენ უკვე მივაყენეთ საკმარისი განადგურება და ღმერთი შეიძლება იყოს ჩვენზე გაბრაზებული. ”

ასე რომ, დიდებული მართლმადიდებლური არმია დაბრუნდა ურდოდან და მოსკოვში ჩავიდა დიდი გამარჯვებით, თან ჰქონდა ბევრი ნადავლი და საკმაო რაოდენობით საკვები. მეფემ შეიტყო ეს ყველაფერი, მაშინვე უკან დაიხია უგრადან და გაიქცა ურდოში“.

განა აქედან არ გამომდინარეობს, რომ რუსული მხარე შეგნებულად აჭიანურებდა მოლაპარაკებებს - სანამ ახმატი დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდა თავისი გაურკვეველი მიზნების მიღწევას, დათმობაზე დათმობაზე მიდიოდა, რუსული ჯარები ვოლგის გასწვრივ მიცურავდნენ ახმატის დედაქალაქში და ჭრიდნენ ქალებს. ბავშვები და მოხუცები იქ, სანამ მეთაურები არ გაიღვიძებენ - სინდისივით! გთხოვთ გაითვალისწინოთ: არ არის ნათქვამი, რომ ვოევოდე გვოზდევი ეწინააღმდეგებოდა უროდოვლეტისა და ობლიაზის გადაწყვეტილებას ხოცვა-ჟლეტის შეჩერების შესახებ. ეტყობა სისხლითაც მობეზრდა. ბუნებრივია, ახმატმა, რომელმაც შეიტყო თავისი დედაქალაქის დამარცხების შესახებ, უკან დაიხია უგრადან და მთელი სისწრაფით მიიჩქაროდა სახლში. მაშ რა არის შემდეგი?

ერთი წლის შემდეგ "ურდოს" ჯარით თავს ესხმის "ნოღაი ხანი" სახელად... ივანე! ახმათი მოკლეს, მისი ჯარი დამარცხდა. რუსებისა და თათრების ღრმა სიმბიოზისა და შერწყმის კიდევ ერთი მტკიცებულება... წყაროებში ახმატის სიკვდილის სხვა ვარიანტიც არის. მისი თქმით, ახმატის ერთმა ახლო თანამოაზრემ თემირმა, რომელმაც მიიღო მდიდარი საჩუქრები მოსკოვის დიდი ჰერცოგისაგან, მოკლა ახმათი. ეს ვერსია რუსული წარმოშობისაა.

საინტერესოა, რომ ცარ უროდოვლეტის არმიას, რომელმაც ურდოში დარბევა მოახდინა, ისტორიკოსი „მართლმადიდებლებს“ უწოდებს. როგორც ჩანს, ჩვენ წინ გვაქვს კიდევ ერთი არგუმენტი იმ ვერსიის სასარგებლოდ, რომ ურდოს წევრები, რომლებიც მოსკოვის მთავრებს ემსახურებოდნენ, სულაც არ იყვნენ მუსლიმები, არამედ მართლმადიდებლები.

და კიდევ ერთი ასპექტი საინტერესოა. ახმატი, ლიზლოვის აზრით, და უროდოვლეტი "მეფეებია". და ივანე III არის მხოლოდ "დიდი ჰერცოგი". მწერლის უზუსტობა? მაგრამ იმ დროს, როდესაც ლიზლოვმა დაწერა თავისი ისტორია, ტიტული "ცარი" უკვე მტკიცედ იყო მიმაგრებული რუს ავტოკრატებზე, ჰქონდა სპეციფიკური "სავალდებულო" და ზუსტი მნიშვნელობა. გარდა ამისა, ყველა სხვა შემთხვევაში, ლიზლოვი თავს არ აძლევს ასეთ „თავისუფლებებს“. დასავლეთ ევროპის მეფეები არიან „მეფეები“, თურქეთის სულთნები „სულთნები“, ფადიშაჰები „პადიშაჰები“, კარდინალები „კარდინალები“. შესაძლებელია თუ არა, რომ ერცჰერცოგის ტიტული ლიზლოვმა მიანიჭა თარგმანში "Artsyknyaz". მაგრამ ეს არის თარგმანი და არა შეცდომა.

ამრიგად, გვიან შუა საუკუნეებში არსებობდა ტიტულების სისტემა, რომელიც ასახავდა გარკვეულ პოლიტიკურ რეალობას და დღეს ჩვენ საკმაოდ კარგად ვიცნობთ ამ სისტემას. მაგრამ გაუგებარია, რატომ უწოდებენ ორ ერთი შეხედვით იდენტურ ურდოს დიდებულს ერთს "თავად" და მეორეს "მურზას", რატომ არ არის "თათრის უფლისწული" და "თათარ ხანი" ერთი და იგივე. რატომ არის თათრებში ამდენი ტიტულის "ცარის" მფლობელი და რატომ უწოდებენ მოსკოვის სუვერენებს დაჟინებით "დიდ მთავრებს?" მხოლოდ 1547 წელს ივანე საშინელმა პირველად რუსეთში მიიღო ტიტული "ცარი" - და, როგორც რუსული მატიანეები ვრცლად იუწყებიან, მან ეს გააკეთა მხოლოდ პატრიარქის დიდი დარწმუნების შემდეგ.

განა ვერ აიხსნება მამაისა და ახმატის ლაშქრობები მოსკოვის წინააღმდეგ იმით, რომ გარკვეული წესების მიხედვით, რომლებიც მშვენივრად ესმოდათ თანამედროვეებს, „ცარი“ აღემატებოდა „დიდ ჰერცოგს“ და უფრო მეტი უფლება ჰქონდა ტახტზე? რა გამოაცხადა აქ უკვე მივიწყებულმა დინასტიურმა სისტემამ?

საინტერესოა, რომ 1501 წელს ყირიმის მეფის ჭადრაკი, რომელიც დამარცხდა შიდა ომში, რატომღაც ელოდა, რომ კიევის პრინცი დიმიტრი პუტიატიჩი გამოვიდოდა მის მხარეზე, ალბათ რუსებს შორის განსაკუთრებული პოლიტიკური და დინასტიური ურთიერთობების გამო. თათრები. ზუსტად არ არის ცნობილი რომელი.

და ბოლოს, რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთი საიდუმლო. 1574 წელს ივანე მრისხანე რუსეთის სამეფოს ორ ნაწილად ყოფს; ერთს თვითონ მართავს, მეორეს კი კასიმოვის ცარ სიმეონ ბეკბულატოვიჩს გადასცემს - "მეფის და მოსკოვის დიდი ჰერცოგის" ტიტულებთან ერთად!

ისტორიკოსებს ჯერ კიდევ არ აქვთ ზოგადად მიღებული დამაჯერებელი ახსნა ამ ფაქტისთვის. ზოგი ამბობს, რომ გროზნომ, ჩვეულებისამებრ, დასცინოდა ხალხს და მის ახლობლებს, ზოგი თვლის, რომ ივან IV-მ ამით „გადასცა“ საკუთარი ვალები, შეცდომები და ვალდებულებები ახალ მეფეს. ნუთუ არ შეიძლება ვისაუბროთ ერთობლივ მმართველობაზე, რომელსაც უნდა მივმართო იმავე რთული უძველესი დინასტიური ურთიერთობების გამო? შესაძლოა, ეს უკანასკნელი შემთხვევაა რუსეთის ისტორიაში, როდესაც ამ სისტემებმა თავი გაიცნეს.

სიმეონი არ იყო, როგორც ადრე ბევრ ისტორიკოსს სჯეროდა, ივანე მრისხანე "სუსტი ნებისყოფის მარიონეტი" - პირიქით, ის იყო იმ დროის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო და სამხედრო მოღვაწე. და მას შემდეგ, რაც ორი სამეფო კვლავ გაერთიანდა ერთში, გროზნომ არავითარ შემთხვევაში არ "გადაასახლა" სიმეონი ტვერში. სიმეონს მიენიჭა ტვერის დიდი ჰერცოგის წოდება. მაგრამ ტვერი ივანე საშინელის დროს იყო სეპარატიზმის ახლახან დამშვიდებული კერა, რომელიც საჭიროებდა განსაკუთრებულ ზედამხედველობას და ის, ვინც მართავდა ტვერს, რა თქმა უნდა, უნდა ყოფილიყო ივანე საშინელის რწმუნებული.

და ბოლოს, უცნაური უბედურება შეემთხვა სიმეონს ივანე მხარგრძელის გარდაცვალების შემდეგ. ფიოდორ იოანოვიჩის მოსვლასთან ერთად სიმონი „ამოხსნეს“ ტვერის მეფობიდან, დააბრმავეს (ზომა, რომელიც რუსეთში უხსოვარი დროიდან გამოიყენებოდა მხოლოდ მმართველებზე, რომლებსაც სუფრაზე უფლება ჰქონდათ!) და იძულებით აკურთხეს ბერი. კირილოვის მონასტერი (ასევე ტრადიციული გზა საერო ტახტის კონკურენტის აღმოსაფხვრელად! ). მაგრამ ეს არ არის საკმარისი: I.V. Shuisky აგზავნის ბრმა მოხუც ბერს სოლოვკში. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მოსკოვის მეფე ამ გზით ათავისუფლებდა სახიფათო კონკურენტს, რომელსაც მნიშვნელოვანი უფლებები ჰქონდა. ტახტის პრეტენდენტი? სიმეონის უფლება ტახტზე ნამდვილად არ ჩამოუვარდება რურიკოვიჩების უფლებებს? (საინტერესოა, რომ მოხუცი სიმეონი გადაურჩა მტანჯველებს. სოლოვეცკის გადასახლებიდან დაბრუნებული პრინც პოჟარსკის ბრძანებულებით, იგი გარდაიცვალა მხოლოდ 1616 წელს, როდესაც არც ფიოდორ იოანოვიჩი, არც ცრუ დიმიტრი I და არც შუისკი ცოცხალი არ იყო.)

ასე რომ, ყველა ეს ამბავი - მამაი, ახმატი და სიმონი - უფრო ჰგავს ტახტისთვის ბრძოლის ეპიზოდებს, ვიდრე ომს უცხოელ დამპყრობლებთან და ამ მხრივ მსგავს ინტრიგებს წააგავს დასავლეთ ევროპაში ამა თუ იმ ტახტის გარშემო. და მათ, ვისაც ბავშვობიდანვე მივეჩვიეთ „რუსული მიწის გამხსნელებად“ მიჩნევას, იქნებ რეალურად მოაგვარეს თავიანთი დინასტიური პრობლემები და გაანადგურეს მეტოქეები?

სარედაქციო კოლეგიის ბევრი წევრი პირადად იცნობს მონღოლეთის მაცხოვრებლებს, რომლებიც გაკვირვებულნი იყვნენ რუსეთზე მათი სავარაუდო 300-წლიანი მმართველობის შესახებ, რა თქმა უნდა, ამ ამბავმა მონღოლებს ეროვნული სიამაყის გრძნობა აღავსო, მაგრამ ამავე დროს. მათ ჰკითხეს: "ვინ არის ჩინგიზ ხანი?"

ჟურნალიდან "ვედური კულტურა No2"

მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნეების ქრონიკებში ცალსახად ნათქვამია "თათარ-მონღოლური უღლის" შესახებ: "იყო ფედოტი, მაგრამ არა იგივე". მოდით მივმართოთ ძველ სლოვენურ ენას. რუნული გამოსახულებების თანამედროვე აღქმასთან ადაპტირებით ვიღებთ: ქურდი - მტერი, ყაჩაღი; მუღალი - ძლიერი; უღელი - შეკვეთა. თურმე „არიელთა თათას“ (ქრისტიანული სამწყსოს თვალსაზრისით), მემატიანეთა მსუბუქი ხელით ეწოდებოდა „თათრები“1, (არის სხვა მნიშვნელობა: „თათა“ მამაა. თათარი - არიელთა თათა, ანუ მამები (წინაპრები ან უფროსები) არიელები) ძლევამოსილი - მონღოლების მიერ, ხოლო უღელი - 300 წლიანი წესრიგი სახელმწიფოში, რომელმაც შეაჩერა სისხლიანი სამოქალაქო ომი, რომელიც დაიწყო საფუძველზე. რუსეთის იძულებითი ნათლობა - "წმინდა მოწამეობა". ურდო არის სიტყვის ორდენის წარმოებული, სადაც "Or" არის ძალა, ხოლო დღე არის დღის საათები ან უბრალოდ "სინათლე". შესაბამისად, "წესრიგი" არის სინათლის ძალა, ხოლო "ურდო" არის მსუბუქი ძალები. ასე რომ, სლავებისა და არიელების ამ მსუბუქმა ძალებმა, ჩვენი ღმერთებისა და წინაპრების ხელმძღვანელობით: როდი, სვაროგი, სვენტოვიტი, პერუნი, შეაჩერეს სამოქალაქო ომი რუსეთში იძულებითი ქრისტიანობის საფუძველზე და შეინარჩუნეს წესრიგი სახელმწიფოში 300 წლის განმავლობაში. იყვნენ თუ არა ურდოში შავგვრემანი, სქელი, შავგვრემანი, ბუჩქნარი, ვიწროთვალა, მშვილდოსანი და ძალიან გაბრაზებული მეომრები? იყვნენ. სხვადასხვა ეროვნების დაქირავებული ჯარისკაცების რაზმები, რომლებიც, როგორც ნებისმიერ სხვა არმიაში, წინა რიგებში მოძრაობდნენ, იცავდნენ მთავარ სლავურ-არიულ ჯარებს ფრონტის ხაზზე დანაკარგებისგან.

ძნელი დასაჯერებელია? შეხედეთ "რუსეთის რუკას 1594" გერჰარდ მერკატორის ქვეყნის ატლასში. სკანდინავიისა და დანიის ყველა ქვეყანა შედიოდა რუსეთის შემადგენლობაში, რომელიც ვრცელდებოდა მხოლოდ მთებამდე, ხოლო მოსკოვის სამთავრო ნაჩვენებია როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფო და არა რუსეთის ნაწილი. აღმოსავლეთით, ურალის მიღმა, გამოსახულია ობდორას, ციმბირის, იუგორიას, გრუსტინას, ლუკომორიეს, ბელოვოდიეს სამთავროები, რომლებიც სლავებისა და არიელების უძველესი ძალაუფლების ნაწილი იყო - დიდი (დიდი) ტარტარია (ტარტარია - მიწები მფარველობის ქვეშ. ღმერთის თარხ პერუნოვიჩისა და ქალღმერთის ტარა პერუნოვნას - უზენაესი ღმერთის პერუნის ვაჟი და ქალიშვილი - სლავებისა და არიელების წინაპარი).

გჭირდებათ დიდი ინტელექტი ანალოგიის გასაკეთებლად: დიდი (დიდი) ტარტარია = მოგოლო + ტარტარია = „მონღოლ-თატარია“? ჩვენ არ გვაქვს დასახელებული ნახატის მაღალი ხარისხის გამოსახულება, გვაქვს მხოლოდ „აზიის რუკა 1754“. მაგრამ ეს კიდევ უკეთესია! თავად ნახეთ. არა მხოლოდ მე-13, არამედ მე-18 საუკუნემდე გრანდ (მოგოლო) ტარტარი არსებობდა ისეთივე რეალური, როგორც ახლა უსახო რუსეთის ფედერაცია.

„ისტორიის მკრეხელებმა“ ვერ შეძლეს ხალხისთვის ყველაფრის დამახინჯება და დამალვა. მათი არაერთგზის გაბნეული და შეკერილი „ტრიშკა ქაფტანი“, რომელიც ფარავს ჭეშმარიტებას, გამუდმებით იფეთქებს ნაკერებში. უფსკრულის მეშვეობით ჭეშმარიტება ნელ-ნელა აღწევს ჩვენი თანამედროვეების ცნობიერებაში. მათ არ აქვთ ჭეშმარიტი ინფორმაცია, ამიტომ ხშირად ცდებიან გარკვეული ფაქტორების ინტერპრეტაციაში, მაგრამ ზოგადი დასკვნა, რომელსაც ისინი აკეთებენ, სწორია: ის, რაც სკოლის მასწავლებლებმა ასწავლეს რუსების რამდენიმე ათეულ თაობას, არის მოტყუება, ცილისწამება, სიცრუე.

გამოქვეყნებული სტატია S.M.I. „თათარ-მონღოლთა შემოსევა არ ყოფილა“ ზემოაღნიშნულის ნათელი მაგალითია. ამის შესახებ კომენტარი ჩვენი სარედაქციო კოლეგიის წევრის, Gladilin E.A. დაგეხმარებით, ძვირფასო მკითხველებო, დახაზეთ i-ები.
ვიოლეტა ბაშა,
სრულიად რუსული გაზეთი "ჩემი ოჯახი",
No3, იანვარი 2003. გვ.26

მთავარ წყაროდ, რომლითაც შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ძველი რუსეთის ისტორიაზე, ითვლება რაძივილოვის ხელნაწერი: „გასული წლების ზღაპარი“. მისგან არის აღებული ამბავი ვარანგების რუსეთში მმართველობისკენ მოწოდების შესახებ. მაგრამ შეიძლება თუ არა მისი ნდობა? მისი ასლი მე-18 საუკუნის დასაწყისში პეტრე 1-მა ჩამოიტანა კონიგსბერგიდან, შემდეგ კი მისი ორიგინალი რუსეთში დასრულდა. ახლა უკვე დადასტურდა, რომ ეს ხელნაწერი ყალბია. ამრიგად, დანამდვილებით არ არის ცნობილი რა ხდებოდა რუსეთში მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე, ანუ რომანოვების დინასტიის ტახტზე ასვლამდე. მაგრამ რატომ დასჭირდა რომანოვების სახლს ჩვენი ისტორიის გადაწერა? ეს არ არის იმის დასამტკიცებლად, რომ რუსებს, რომ ისინი დიდი ხნის განმავლობაში ემორჩილებოდნენ ურდოს და არ ძალუძთ დამოუკიდებლობა, რომ მათი ბედი სიმთვრალე და მორჩილებაა?

პრინცების უცნაური საქციელი

"რუსეთში მონღოლ-თათრების შემოსევის" კლასიკური ვერსია ბევრისთვის ცნობილია სკოლიდან. ის ასე გამოიყურება. XIII საუკუნის დასაწყისში, მონღოლურ სტეპებში, ჯენგის ხანმა შეკრიბა მომთაბარეების უზარმაზარი არმია, რომელიც ექვემდებარებოდა რკინის დისციპლინას და გეგმავდა მთელი მსოფლიოს დაპყრობას. ჩინეთის დამარცხების შემდეგ, ჩინგიზ ხანის არმია დასავლეთისკენ გაემართა და 1223 წელს მიაღწია რუსეთის სამხრეთით, სადაც დაამარცხა რუსი მთავრების რაზმები მდინარე კალკაზე. 1237 წლის ზამთარში თათარ-მონღოლები შეიჭრნენ რუსეთში, გადაწვეს მრავალი ქალაქი, შემდეგ შეიჭრნენ პოლონეთში, ჩეხეთში და მიაღწიეს ადრიატიკის ზღვის სანაპიროებს, მაგრამ მოულოდნელად უკან დაბრუნდნენ, რადგან ეშინოდათ განადგურებული, მაგრამ მაინც საშიში რუსეთის დატოვება. მათ უკანა მხარეს. რუსეთში დაიწყო თათარ-მონღოლური უღელი. უზარმაზარ ოქროს ურდოს ჰქონდა საზღვრები პეკინიდან ვოლგამდე და აგროვებდა ხარკს რუსი მთავრებისგან. ხანები რუს მთავრებს მეფობის იარლიყებს აძლევდნენ და მოსახლეობას ატერორებდნენ სისასტიკეებითა და ძარცვით.

ოფიციალურ ვერსიაშიც კი ნათქვამია, რომ მონღოლებს შორის ბევრი ქრისტიანი იყო და ზოგიერთმა რუსმა თავადმა ძალიან თბილი ურთიერთობა დაამყარა ურდოს ხანებთან. კიდევ ერთი უცნაურობა: ურდოს ჯარების დახმარებით ტახტზე რამდენიმე თავადი დარჩა. მთავრები ხანებთან ძალიან ახლობელი ხალხი იყვნენ. და ზოგიერთ შემთხვევაში, რუსები იბრძოდნენ ურდოს მხარეზე. ბევრი უცნაური რამ არ არის? ასე უნდა მოექცნენ რუსებს ოკუპანტებს?

გაძლიერების შემდეგ, რუსეთმა დაიწყო წინააღმდეგობა და 1380 წელს დიმიტრი დონსკოიმ დაამარცხა ურდოს ხან მამაი კულიკოვოს ველზე, ხოლო ერთი საუკუნის შემდეგ დიდი ჰერცოგის ივან III-ისა და ურდოს ხან ახმატის ჯარები შეხვდნენ. ოპონენტები დიდხანს დაბანაკდნენ მდინარე უგრას მოპირდაპირე მხარეს, რის შემდეგაც ხანი მიხვდა, რომ შანსი არ ჰქონდა, უკან დახევის ბრძანება გასცა და ვოლგისკენ წავიდა. ეს მოვლენები ითვლება "თათარ-მონღოლური უღლის დასასრულად". .”

გაუჩინარებული ქრონიკების საიდუმლოებები

ურდოს დროინდელი ქრონიკების შესწავლისას მეცნიერებს ბევრი კითხვა გაუჩნდათ. რატომ გაქრა ათობით მატიანე უკვალოდ რომანოვების დინასტიის დროს? მაგალითად, "ზღაპარი რუსული მიწის განადგურების შესახებ", ისტორიკოსების აზრით, წააგავს დოკუმენტს, საიდანაც საგულდაგულოდ ამოიღეს ყველაფერი, რაც მიუთითებდა უღელზე. მათ დატოვეს მხოლოდ ფრაგმენტები, რომლებიც მოგვითხრობენ გარკვეული „უბედურების“ შესახებ, რომელიც დაატყდა თავს რუსეთს. მაგრამ არ არის სიტყვა "მონღოლების შემოსევის" შესახებ.

კიდევ ბევრი უცნაური რამ არის. მოთხრობაში "ბოროტი თათრების შესახებ" ხანი ოქროს ურდოდან ბრძანებს სიკვდილით დასჯას რუსი ქრისტიანი პრინცის... "სლავების წარმართული ღმერთის" თაყვანისცემაზე უარის თქმის გამო. და ზოგიერთი ქრონიკა შეიცავს საოცარ ფრაზებს, მაგალითად: "კარგი, ღმერთთან!" - თქვა ხანმა და გადაჯვარედინებულმა მტრისკენ დაიძრა.

რატომ არის საეჭვოდ ბევრი ქრისტიანი თათარ-მონღოლებს შორის? და მთავრებისა და მეომრების აღწერილობები უჩვეულოდ გამოიყურება: ქრონიკები ირწმუნებიან, რომ მათი უმეტესობა კავკასიური ტიპის იყო, ჰქონდა არა ვიწრო, მაგრამ დიდი ნაცრისფერი ან ლურჯი თვალები და ღია ყავისფერი თმა.

კიდევ ერთი პარადოქსი: რატომ უეცრად კალკას ბრძოლაში რუსი მთავრები „პირობით ვადაზე ადრე“ ჩაბარდებიან უცხოელთა წარმომადგენელს, სახელად პლოსკინიას და ის... მკერდის ჯვარს კოცნის?! ეს ნიშნავს, რომ პლოსკინია იყო თავისი, მართლმადიდებელი და რუსი და, მით უმეტეს, კეთილშობილი ოჯახი!

რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ "ომის ცხენების" და, შესაბამისად, ურდოს არმიის მეომრების რაოდენობა თავდაპირველად, რომანოვების სახლის ისტორიკოსების მსუბუქი ხელით, სამასიდან ოთხასი ათასამდე იყო შეფასებული. ამხელა ცხენები ვერც მიიმალნენ კოპებში და ვერც იკვებებოდნენ გრძელი ზამთრის პირობებში! გასული საუკუნის განმავლობაში, ისტორიკოსები მუდმივად ამცირებდნენ მონღოლთა ჯარის რაოდენობას და მიაღწიეს ოცდაათ ათასს. მაგრამ ასეთმა არმიამ ვერ შეინარჩუნა ყველა ხალხი ატლანტიკიდან წყნარ ოკეანემდე! მაგრამ ის ადვილად შეასრულებდა გადასახადების აკრეფისა და წესრიგის დამყარების ფუნქციებს, ანუ ემსახურებოდა პოლიციის მსგავსს.

შეჭრა არ ყოფილა!

არაერთმა მეცნიერმა, მათ შორის აკადემიკოსმა ანატოლი ფომენკომ, ხელნაწერების მათემატიკური ანალიზის საფუძველზე გააკეთა სენსაციური დასკვნა: თანამედროვე მონღოლეთის ტერიტორიიდან შეჭრა არ მომხდარა! და იყო სამოქალაქო ომი რუსეთში, მთავრები ებრძოდნენ ერთმანეთს. რუსეთში მოსული მონღოლოიდური რასის წარმომადგენლის კვალი არ იყო. დიახ, ჯარში იყვნენ ცალკეული თათრები, მაგრამ არა უცხოპლანეტელები, არამედ ვოლგის რეგიონის მაცხოვრებლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ რუსების სამეზობლოში ცნობილი "შეჭრამდე" დიდი ხნით ადრე.

რასაც ჩვეულებრივ "თათარ-მონღოლთა შემოსევას" უწოდებენ, სინამდვილეში იყო ბრძოლა პრინც ვსევოლოდ "დიდი ბუდის" შთამომავლებსა და მათ მეტოქეებს შორის რუსეთზე ერთადერთი ძალაუფლებისთვის. მთავრებს შორის ომის ფაქტი საყოველთაოდ არის აღიარებული; სამწუხაროდ, რუსეთი მაშინვე არ გაერთიანდა და საკმაოდ ძლიერი მმართველები იბრძოდნენ ერთმანეთთან.

მაგრამ ვისთან იბრძოდა დიმიტრი დონსკოი? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვინ არის მამა?

ურდო - რუსული არმიის სახელი

ოქროს ურდოს ეპოქა გამოირჩეოდა იმით, რომ საერო ძალაუფლებასთან ერთად არსებობდა ძლიერი სამხედრო ძალა. იყო ორი მმართველი: საერო, რომელსაც ეძახდნენ უფლისწული და სამხედრო, მას ეძახდნენ ხანი, ე.ი. "სამხედრო ლიდერი" ქრონიკებში შეგიძლიათ იპოვოთ შემდეგი ჩანაწერი: ”თათრებთან ერთად მოხეტიალეებიც იყვნენ და მათი გამგებელი იყო ასე და ასე”, ანუ ურდოს ჯარებს ხელმძღვანელობდნენ გუბერნატორები! ბროდნიკები კი რუსი თავისუფალი მეომრები არიან, კაზაკების წინამორბედები.

ავტორიტეტულმა მეცნიერებმა დაასკვნეს, რომ ურდო არის რუსული რეგულარული არმიის სახელი (როგორც "წითელი არმია"). ხოლო თათარ-მონღოლეთი თავად დიდი რუსეთია. გამოდის, რომ არა "მონღოლებმა", არამედ რუსებმა დაიპყრეს უზარმაზარი ტერიტორია წყნარი ოკეანიდან ატლანტის ოკეანემდე და არქტიკიდან ინდოეთამდე. სწორედ ჩვენმა ჯარებმა შეაძრწუნეს ევროპა. დიდი ალბათობით, სწორედ ძლიერი რუსების შიში გახდა მიზეზი იმისა, რომ გერმანელებმა გადაწერეს რუსული ისტორია და თავიანთი ეროვნული დამცირება ჩვენში აქციეს.

სხვათა შორის, გერმანული სიტყვა "Ordnung" ("წესრიგი") სავარაუდოდ მომდინარეობს სიტყვიდან "ურდო". სიტყვა "მონღოლი" ალბათ მომდინარეობს ლათინური "მეგალიონიდან", ანუ "დიდი". თათარია სიტყვიდან "tartar" ("ჯოჯოხეთი, საშინელება"). და მონღოლ-თატარია (ან "მეგალიონ-ტარტარია") შეიძლება ითარგმნოს როგორც "დიდი საშინელება".

კიდევ რამდენიმე სიტყვა სახელების შესახებ. იმდროინდელი ადამიანების უმეტესობას ორი სახელი ჰქონდა: ერთი მსოფლიოში, მეორე კი ნათლობის დროს ან სამხედრო მეტსახელი მიიღო. მეცნიერთა აზრით, რომლებმაც შემოგვთავაზეს ეს ვერსია, პრინცი იაროსლავი და მისი ვაჟი ალექსანდრე ნევსკი მოქმედებენ ჯენგის ხანისა და ბატუს სახელებით. უძველესი წყაროები ასახავს ჩინგიზ ხანს მაღალს, მდიდრული გრძელი წვერით და "ფოცხვერივით" მწვანე-ყვითელი თვალებით. გაითვალისწინეთ, რომ მონღოლოიდური რასის ადამიანებს წვერი საერთოდ არ აქვთ. ურდოს სპარსელი ისტორიკოსი რაშიდ ალ-დინი წერს, რომ ჩინგიზ ხანის ოჯახში ბავშვები „უმეტესად ნაცრისფერი თვალებითა და ქერა თმებით იბადებიან“.

ჩინგიზ ხანი, მეცნიერთა აზრით, პრინცი იაროსლავია. მას უბრალოდ შუა სახელი ჰქონდა - ჯენგისი პრეფიქსით "ხან", რაც ნიშნავს "მეომარ მეთაურს". ბატუ მისი ვაჟია ალექსანდრე (ნევსკი). ხელნაწერებში შეგიძლიათ იპოვოთ შემდეგი ფრაზა: "ალექსანდრე იაროსლავიჩ ნევსკი, მეტსახელად ბატუ". სხვათა შორის, მისი თანამედროვეების აღწერით, ბათუს ჰქონდა ღია თმა, ღია წვერი და ღია თვალები! თურმე სწორედ ურდოს ხანმა დაამარცხა ჯვაროსნები პეიფსის ტბაზე!

ქრონიკების შესწავლის შემდეგ, მეცნიერებმა აღმოაჩინეს, რომ მამაი და ახმატი ასევე იყვნენ კეთილშობილური დიდებულები, რომლებსაც, რუსულ-თათრული ოჯახების დინასტიური კავშირების მიხედვით, ჰქონდათ დიდი მეფობის უფლება. შესაბამისად, "მამაევოს ხოცვა-ჟლეტა" და "უგრაზე დგომა" არის რუსეთში სამოქალაქო ომის ეპიზოდები, მთავრების ოჯახების ბრძოლა ძალაუფლებისთვის.

რომელ რუსეთში წავიდა ურდო?

ჩანაწერებში ნათქვამია; "ურდო წავიდა რუსეთში." მაგრამ მე-12-13 საუკუნეებში რუსეთი ერქვა შედარებით მცირე ტერიტორიას კიევის, ჩერნიგოვის, კურსკის, მდინარე როსის მახლობლად და სევერსკის მიწების გარშემო. მაგრამ მოსკოველები ან, ვთქვათ, ნოვგოროდიელები უკვე ჩრდილოეთის მაცხოვრებლები იყვნენ, რომლებიც იმავე უძველესი მატიანეების თანახმად, ხშირად "მოგზაურობდნენ რუსეთში" ნოვგოროდიდან ან ვლადიმირიდან! მაგალითად, კიევში.

ამიტომ, როდესაც მოსკოვის პრინცი აპირებდა ლაშქრობას სამხრეთ მეზობლის წინააღმდეგ, ამას შეიძლება ეწოდოს მისი „ურდოს“ (ჯარის) „რუსეთში შეჭრა“. ტყუილად არ არის, რომ დასავლეთ ევროპის რუქებზე ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში რუსული მიწები იყოფა "მოსკოვად" (ჩრდილოეთი) და "რუსეთი" (სამხრეთ).

გრანდიოზული გაყალბება

მე-18 საუკუნის დასაწყისში პეტრე 1-მა დააარსა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემია. მისი არსებობის 120 წლის მანძილზე მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიულ განყოფილებაში 33 აკადემიური ისტორიკოსი მუშაობდა. მათგან მხოლოდ სამია რუსი, მათ შორის მ.ვ. ლომონოსოვი, დანარჩენები გერმანელები არიან. ძველი რუსეთის ისტორია მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე გერმანელებმა დაწერეს და ზოგიერთმა მათგანმა რუსული არც კი იცოდა! ეს ფაქტი კარგად არის ცნობილი პროფესიონალი ისტორიკოსებისთვის, მაგრამ ისინი არ ცდილობენ გულდასმით გადახედონ თუ როგორი ისტორია დაწერეს გერმანელებმა.

ცნობილია, რომ მ.ვ. ლომონოსოვმა დაწერა რუსეთის ისტორია და რომ მას მუდმივი კამათი ჰქონდა გერმანელ აკადემიკოსებთან. ლომონოსოვის გარდაცვალების შემდეგ მისი არქივები უკვალოდ გაქრა. თუმცა, გამოქვეყნდა მისი ნაშრომები რუსეთის ისტორიაზე, მაგრამ მილერის რედაქტორობით. იმავდროულად, სწორედ მილერი დევნიდა მ.ვ. ლომონოსოვი სიცოცხლეშივე! მილერის მიერ გამოქვეყნებული ლომონოსოვის ნაშრომები რუსეთის ისტორიაზე არის ფალსიფიკაცია, ეს აჩვენა კომპიუტერულმა ანალიზმა. მათში ლომონოსოვი ცოტაა შემორჩენილი.

შედეგად, ჩვენ არ ვიცით ჩვენი ისტორია. რომანოვების სახლის გერმანელებმა თავში ჩაგვაყარეს, რომ რუს გლეხს არაფერში უხდებაო. რომ „მან არ იცის შრომა, რომ მთვრალი და მარადიული მონაა.

მონღოლ-თათრები რუსეთში

Მნიშვნელოვანი! ამ ბრძოლაში ცხრა რუსი თავადი დაეცა, რომელთა შორის იყვნენ მესტილავ ძველი, მესტილავ უდატნი, მესტილავ სვიატოსლავიჩი.

ბრინჯი. 2. ჩინგიზ ხანის ერთადერთი პორტრეტი

ჩინგიზ ხანის სიკვდილი და ბათუს შეერთება

მონღოლ-თათრებისა და მეომრების შეხვედრა ვლადიმირ-სუზდალის მიწაზე - მოვლენების ქრონოლოგია

მოსკოვი და ვლადიმირ

სუზდალი, როსტოვი და ველიკი ნოვგოროდი

Მნიშვნელოვანი! ველიკი ნოვგოროდთან მიახლოებისას, მონღოლ-თათრული ხელისუფლება მოულოდნელ გადაწყვეტილებას ღებულობს სამხრეთისკენ მოუხვიოს, რათა გაზაფხულის დათბობის დროს არ ჩაიძიროს. ეს მოხდა ძალიან მოულოდნელად. მხოლოდ 100 მილმა გადაარჩინა ქალაქი დანგრევისგან.

ჩერნიგოვი

კიევი

რამ განაპირობა დამპყრობლების სწრაფი გამარჯვება?

ბრინჯი. 4. "დიმიტრი დონსკოი კულიკოვოს ველზე". ო.კიპრენსკი. 1805 წ

დიმიტრი დონსკოი

ბრინჯი. 5. "დილა ქვიშათა მინდორზე". A. P. Bubnov. 1943–1947 წწ

კულიკოვოს ველზე ბრძოლა

ურდოს უღლის დამხობა

როდესაც ისტორიკოსები აანალიზებენ თათარ-მონღოლური უღლის წარმატების მიზეზებს, ყველაზე მნიშვნელოვან და მნიშვნელოვან მიზეზთა შორის ისინი ასახელებენ ძლიერი ხანის არსებობას ხელისუფლებაში. ხშირად ხანი ხდებოდა ძლიერებისა და სამხედრო ძლიერების პერსონიფიკაცია და, შესაბამისად, მას ეშინოდათ როგორც რუსი მთავრები, ისე თავად უღლის წარმომადგენლები. რომელმა ხანებმა დატოვეს კვალი ისტორიაში და ითვლებოდნენ თავიანთი ხალხის უძლიერეს მმართველებად.

მონღოლთა უღლის უძლიერესი ხანები

მონღოლთა იმპერიისა და ოქროს ურდოს მთელი არსებობის მანძილზე ტახტზე ბევრი ხანი შეიცვალა. მმართველები განსაკუთრებით ხშირად იცვლებოდნენ დიდი ზამიატნას დროს, როდესაც კრიზისმა აიძულა ძმა წასულიყო ძმის წინააღმდეგ. სხვადასხვა საშინაო ომებმა და რეგულარულმა სამხედრო კამპანიებმა აერია მონღოლ ხანების საგვარეულო ხე, მაგრამ ყველაზე ძლიერი მმართველების სახელები ჯერ კიდევ ცნობილია. მაშ, მონღოლთა იმპერიის რომელი ხანები ითვლებოდნენ ყველაზე ძლიერებად?

• ჩინგიზ-ხანი წარმატებული კამპანიებისა და მიწების ერთ სახელმწიფოში გაერთიანების გამო.
• ბათუმ, რომელმაც მოახერხა ძველი რუსეთის მთლიანად დამორჩილება და ოქროს ურდოს შექმნა.
• ხან უზბეკმა, რომლის დროსაც ოქროს ურდომ მიაღწია უდიდეს ძალაუფლებას.
• მამაი, რომელმაც მოახერხა ჯარების გაერთიანება დიდი არეულობის დროს.
• ხან ტოხტამიში, რომელმაც წარმატებული ლაშქრობები მოახდინა მოსკოვის წინააღმდეგ და დააბრუნა ძველი რუსეთი დატყვევებულ ტერიტორიებზე.

თითოეული მმართველი იმსახურებს განსაკუთრებულ ყურადღებას, რადგან მისი წვლილი თათარ-მონღოლური უღლის განვითარების ისტორიაში უზარმაზარია. თუმცა გაცილებით საინტერესოა საუბარი უღლის ყველა მმართველზე, რომელიც ცდილობს ხანების საგვარეულო ხის აღდგენას.

თათარ-მონღოლური ხანები და მათი როლი უღლის ისტორიაში

როგორც ხშირად ხდება, დინასტიური კრიზისის გამო დიდი სახელმწიფო ინგრევა. მონღოლთა უღლის ჰეგემონიისგან ძველი რუსეთის განთავისუფლებიდან რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ, რუს მმართველებსაც მოუწიათ საკუთარი დინასტიური კრიზისის ატანა, მაგრამ ეს სულ სხვა ამბავია.

რუსეთი მონღოლ-თათრული უღლის ქვეშ არსებობდა უკიდურესად დამამცირებელი გზით. იგი მთლიანად იყო დამორჩილებული როგორც პოლიტიკურად, ასევე ეკონომიკურად. ამიტომ, რუსეთში მონღოლ-თათრული უღლის დასრულება, მდინარე უგრაზე დგომის თარიღი - 1480 წელი, აღიქმება, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა ჩვენს ისტორიაში. მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთი პოლიტიკურად დამოუკიდებელი გახდა, ხარკის მცირე ოდენობით გადახდა გაგრძელდა პეტრე დიდის დრომდე. მონღოლ-თათრული უღლის სრული დასასრული არის 1700 წელი, როდესაც პეტრე დიდმა გააუქმა გადახდები ყირიმის ხანებისთვის.

მონღოლთა ჯარი

XII საუკუნეში მონღოლი მომთაბარეები გაერთიანდნენ სასტიკი და ცბიერი მმართველის თემუჯინის მმართველობის ქვეშ. მან უმოწყალოდ თრგუნა შეუზღუდავი ძალაუფლების ყველა დაბრკოლება და შექმნა უნიკალური არმია, რომელმაც გამარჯვება მოიპოვა გამარჯვების შემდეგ. მას, რომელმაც შექმნა დიდი იმპერია, მისი თავადაზნაურობა ჩინგიზ ხანს უწოდებდა.

აღმოსავლეთ აზიის დაპყრობის შემდეგ მონღოლთა ჯარებმა მიაღწიეს კავკასიასა და ყირიმს. მათ გაანადგურეს ალანები და პოლოვციელები. პოლოვციელთა ნარჩენებმა დახმარებისთვის რუსეთს მიმართეს.

Პირველი შეხვედრა

მონღოლთა ჯარში 20 თუ 30 ათასი ჯარისკაცი იყო, ეს ზუსტად არ არის დადგენილი. მათ ხელმძღვანელობდნენ ჯებე და სუბედეი. დნეპერთან გაჩერდნენ. და ამ დროს ხოჭანმა დაარწმუნა გალიხის უფლისწული მესტილავ უდალი, შეეწინააღმდეგა საშინელი მხედრების შემოსევას. მას შეუერთდნენ კიევის მესტილავი და ჩერნიგოველი მესტილავი. სხვადასხვა წყაროების თანახმად, მთლიანი რუსული არმია შეადგენდა 10-დან 100 ათას კაცს. სამხედრო საბჭო გაიმართა მდინარე კალკას ნაპირზე. ერთიანი გეგმა არ შემუშავებულა. ლაპარაკობდა მარტო. მას მხოლოდ კუმანების ნარჩენები უჭერდნენ მხარს, მაგრამ ბრძოლის დროს ისინი გაიქცნენ. მთავრებს, რომლებიც არ უჭერდნენ მხარს გალიციას, მაინც მოუწიათ ბრძოლა მონღოლებთან, რომლებიც თავს დაესხნენ მათ გამაგრებულ ბანაკს.

ბრძოლა სამი დღე გაგრძელდა. მონღოლები ბანაკში მხოლოდ ეშმაკობითა და დაპირებით შევიდნენ. მაგრამ მათ არ შეინარჩუნეს თავიანთი სიტყვები. მონღოლებმა რუსი გუბერნატორები და მთავრები ცოცხლად შეაბეს, დაფებით დააფარეს, დასხდნენ მათზე და დაიწყეს გამარჯვებით ქეიფი, მომაკვდავის კვნესით ტკბებოდნენ. ასე რომ, კიევის პრინცი და მისი გარემოცვა აგონიაში დაიღუპა. 1223 წელი იყო. მონღოლები, დეტალების გარეშე, დაბრუნდნენ აზიაში. ცამეტ წელიწადში ისინი დაბრუნდებიან. და მთელი ამ წლების განმავლობაში რუსეთში იყო სასტიკი კამათი მთავრებს შორის. მან მთლიანად შეარყია სამხრეთ-დასავლეთის სამთავროების სიძლიერე.

Შეჭრა

ჩინგიზ ხანის შვილიშვილი ბათუ, უზარმაზარი ნახევარმილიონიანი არმიით, დაიპყრო პოლოვციური მიწები აღმოსავლეთში და სამხრეთში, მიუახლოვდა რუსეთის სამთავროებს 1237 წლის დეკემბერში. მისი ტაქტიკა იყო არა დიდი ბრძოლის მიცემა, არამედ ცალკეულ რაზმებზე თავდასხმა, ყველას სათითაოდ დამარცხება. რიაზანის სამთავროს სამხრეთ საზღვრებთან მიახლოებისას, თათრებმა საბოლოოდ მოითხოვეს მისგან ხარკი: ცხენების, ხალხისა და მთავრების მეათედი. რიაზანში ძლივს სამი ათასი ჯარისკაცი იყო. მათ დახმარებისთვის გაგზავნეს ვლადიმირთან, მაგრამ დახმარება არ გამოუვიდათ. ექვსდღიანი ალყის შემდეგ რიაზანი აიყვანეს.

მოსახლეობა დაიღუპა და ქალაქი დაინგრა. ეს იყო დასაწყისი. მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული ორას ორმოც რთულ წელიწადში მოხდება. შემდეგი იყო კოლომნა. იქ რუსული ჯარი თითქმის ყველა დაიღუპა. მოსკოვი ფერფლში დევს. მანამდე კი, ვინც მშობლიურ ადგილებში დაბრუნებაზე ოცნებობდა, ვერცხლის სამკაულების საგანძური დამარხა. ის შემთხვევით აღმოაჩინეს კრემლში მე-20 საუკუნის 90-იან წლებში მშენებლობის დროს. შემდეგი იყო ვლადიმერი. მონღოლებმა არც ქალები და არც ბავშვები დაინდო და ქალაქი გაანადგურეს. შემდეგ ტორჟოკი დაეცა. მაგრამ გაზაფხული მოვიდა და, ტალახიანი გზების შიშით, მონღოლები სამხრეთით გადავიდნენ. ჩრდილოეთის ჭაობიანი რუსეთი მათ არ აინტერესებდათ. მაგრამ დამცველი პაწაწინა კოზელსკი გზაზე იდგა. თითქმის ორი თვის განმავლობაში ქალაქი სასტიკ წინააღმდეგობას უწევდა. მაგრამ მონღოლებს გამაგრება მოჰყვა დამრტყმელი მანქანებით და ქალაქი აიღეს. ყველა დამცველი დახოცეს და ქალაქიდან ქვა ქვაზე არ დარჩენილა. ასე რომ, მთელი ჩრდილო-აღმოსავლეთი რუსეთი 1238 წლისთვის ნანგრევებში იყო. და ვის ეპარება ეჭვი, იყო თუ არა რუსეთში მონღოლ-თათრული უღელი? მოკლე აღწერილობიდან გამომდინარეობს, რომ მშვენიერი კეთილმეზობლური ურთიერთობები იყო, არა?

სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთი

მისი რიგი დადგა 1239 წელს. პერეიასლავლი, ჩერნიგოვის სამთავრო, კიევი, ვლადიმერ-ვოლინსკი, გალიჩი - ყველაფერი განადგურდა, რომ აღარაფერი ვთქვათ პატარა ქალაქებსა და სოფლებზე. და რა შორსაა მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული! რამდენი საშინელება და ნგრევა მოიტანა მისმა დაწყებამ. მონღოლები შევიდნენ დალმაციასა და ხორვატიაში. დასავლეთ ევროპა კანკალებდა.

თუმცა, შორეული მონღოლეთიდან მოსულმა ამბებმა აიძულა დამპყრობლები უკან დაბრუნებულიყვნენ. მაგრამ მათ არ ჰქონდათ საკმარისი ძალა მეორე კამპანიისთვის. ევროპა გადაარჩინა. მაგრამ ჩვენმა სამშობლომ, ნანგრევებში და დასისხლიანებულმა, არ იცოდა, როდის დადგებოდა მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული.

რუსეთი უღლის ქვეშ

ვინ დაზარალდა ყველაზე მეტად მონღოლთა შემოსევის შედეგად? გლეხები? დიახ, მონღოლებმა ისინი არ დაიშურეს. მაგრამ მათ შეეძლოთ ტყეებში დამალვა. ქალაქელები? Რა თქმა უნდა. რუსეთში 74 ქალაქი იყო, აქედან 49 ბათუმ გაანადგურა, 14 კი არასოდეს აღუდგენიათ. ხელოსნები მონებად აქციეს და ექსპორტზე გაიტანეს. ხელოსნობაში უნარების უწყვეტობა არ არსებობდა და ხელობა დაქვეითდა. დაავიწყდათ შუშის ჭურჭლის ჩამოსხმა, შუშის დუღილი ფანჯრების გასაკეთებლად და აღარ იყო ფერადი კერამიკა ან სამკაულები ტიხრული მინანქრით. მასონები და ჩუქურთმები გაუჩინარდნენ და ქვის მშენებლობა 50 წლით შეჩერდა. მაგრამ ეს უმძიმესი იყო მათთვის, ვინც თავდასხმა იარაღით მოიგერია - ფეოდალებსა და მეომრებს. რიაზანის 12 უფლისწულიდან სამი ცოცხალი დარჩა, 3 როსტოვის უფლისწულიდან - ერთი, 9 სუზდალის უფლისწულიდან - 4. მაგრამ რაზმებში დანაკარგები არავინ დათვალა. და არანაკლებ ისინი იყვნენ. სამხედრო სამსახურში მყოფი პროფესიონალები სხვა ადამიანებმა ჩაანაცვლეს, რომლებიც მიჩვეულები იყვნენ მიჯაჭვულობას. ასე რომ, მთავრებმა დაიწყეს სრული ძალაუფლება. ეს პროცესი შემდგომში, როდესაც მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული დადგება, გაღრმავდება და მიგვიყვანს მონარქის შეუზღუდავ ძალაუფლებამდე.

რუსი მთავრები და ოქროს ურდო

1242 წლის შემდეგ რუსეთი მოექცა ურდოს სრული პოლიტიკური და ეკონომიკური ჩაგვრის ქვეშ. იმისათვის, რომ უფლისწულს კანონიერად დაემკვიდრებინა თავისი ტახტი, ის საჩუქრებით უნდა წასულიყო „თავისუფალ მეფესთან“, როგორც ჩვენი მთავრები ეძახდნენ ხანებს, ურდოს დედაქალაქში. საკმაოდ დიდხანს მომიწია იქ ყოფნა. ხანმა ნელ-ნელა განიხილა ყველაზე დაბალი მოთხოვნები. მთელი პროცედურა გადაიზარდა დამცირების ჯაჭვად და დიდი მსჯელობის შემდეგ, ზოგჯერ მრავალი თვის შემდეგ, ხანი აძლევდა „იარლიყს“, ანუ მეფობის ნებართვას. ასე რომ, ერთ-ერთმა ჩვენმა უფლისწულმა, ბათუმში მოსვლისთანავე, თავს მონა უწოდა, რათა დაეტოვებინა თავისი ქონება.

სამთავროს მიერ გადასახდელი ხარკი აუცილებლად იყო დაზუსტებული. ნებისმიერ მომენტში ხანს შეეძლო უფლისწული ურდოში დაებარებინა და სიკვდილით დაესაჯა კიდეც ის, ვინც არ მოსწონდა. ურდო განსაკუთრებულ პოლიტიკას ატარებდა მთავრებთან, გულმოდგინედ აძლიერებდა მათ მტრობას. მთავრებისა და მათი სამთავროების დაშლა მონღოლთა სასარგებლოდ იყო. თავად ურდო თანდათან გახდა კოლოსი თიხის ფეხებით. მასში ცენტრიდანული განწყობები გამძაფრდა. მაგრამ ეს გაცილებით გვიან იქნება. და თავიდან მისი ერთიანობა ძლიერია. ალექსანდრე ნეველის გარდაცვალების შემდეგ მის ვაჟებს სასტიკად სძულთ ერთმანეთი და სასტიკად იბრძვიან ვლადიმირის ტახტისთვის. პირობითად, ვლადიმირში მეფობამ პრინცს უფროსობა მისცა სხვებზე. გარდა ამისა, მათ, ვინც ხაზინაში ფული შემოიტანეს, ღირსეული მიწის ნაკვეთიც დაემატა. და ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის ურდოში, ბრძოლა გაჩაღდა მთავრებს შორის, ზოგჯერ სიკვდილამდე. ასე ცხოვრობდა რუსეთი მონღოლ-თათრული უღლის ქვეშ. ურდოს ჯარები მასში პრაქტიკულად არ იდგნენ. მაგრამ თუ დაუმორჩილებლობა იყო, სადამსჯელო ჯარები ყოველთვის შეეძლოთ მოვიდნენ და დაეწყოთ ყველაფრის ჭრა და დაწვა.

მოსკოვის აღზევება

რუსი მთავრების სისხლიანმა მტრობამ განაპირობა ის, რომ 1275 წლიდან 1300 წლამდე მონღოლთა ჯარები რუსეთში 15-ჯერ მოვიდნენ. ბევრი სამთავრო გამოვიდა არეულობისგან დასუსტებული და ხალხი გაიქცა უფრო წყნარ ადგილებში. ასეთი მშვიდი სამთავრო აღმოჩნდა პატარა მოსკოვი. ის უმცროს დანიელთან მივიდა. 15 წლიდან მეფობდა და ფრთხილ პოლიტიკას ატარებდა, ცდილობდა არ ეჩხუბა მეზობლებთან, რადგან ძალიან სუსტი იყო. და ურდომ მას დიდი ყურადღება არ მიაქცია. ამრიგად, ბიძგი მიეცა ამ სფეროში ვაჭრობის განვითარებას და გამდიდრებას.

მასში ჩასხდნენ პრობლემური ადგილებიდან ჩამოსახლებულები. დროთა განმავლობაში დანიილმა მოახერხა კოლომნას და პერეიასლავ-ზალესკის ანექსია, რამაც გაზარდა მისი სამთავრო. მისმა ვაჟებმა მისი გარდაცვალების შემდეგ განაგრძეს მამის შედარებით მშვიდი პოლიტიკა. მხოლოდ ტვერის მთავრები ხედავდნენ მათ პოტენციურ მეტოქეებად და ცდილობდნენ, ვლადიმირში დიდი მეფობისთვის იბრძოდნენ, გაეფუჭებინათ მოსკოვის ურთიერთობა ურდოსთან. ამ სიძულვილმა იქამდე მიაღწია, რომ როდესაც მოსკოვის პრინცი და ტვერის პრინცი ერთდროულად გამოიძახეს ურდოში, დიმიტრი ტვერსკოიმ მოსკოვის იური დანით დაჭრა. ასეთი თვითნებობისთვის იგი ურდომ სიკვდილით დასაჯა.

ივან კალიტა და "დიდი სიჩუმე"

პრინც დანიელის მეოთხე ვაჟს მოსკოვის ტახტის მოგების შანსი არ ჰქონდა. მაგრამ მისი უფროსი ძმები გარდაიცვალა და მან დაიწყო მეფობა მოსკოვში. ბედის ნებით ის ასევე გახდა ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი. მისი და მისი ვაჟების დროს შეჩერდა მონღოლთა თავდასხმები რუსეთის მიწებზე. მოსკოვი და მასში მცხოვრები ხალხი გამდიდრდნენ. გაიზარდა ქალაქები და გაიზარდა მათი მოსახლეობა. მთელი თაობა გაიზარდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში და შეწყვიტა კანკალი მონღოლების ხსენებაზე. ამან დააახლოვა რუსეთში მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული.

დიმიტრი დონსკოი

1350 წელს პრინც დიმიტრი ივანოვიჩის დაბადებით მოსკოვი უკვე გადაიქცა ჩრდილო-აღმოსავლეთის პოლიტიკური, კულტურული და რელიგიური ცხოვრების ცენტრად. ივან კალიტას შვილიშვილმა იცხოვრა მოკლე, 39 წელი, მაგრამ ნათელი. მან ის გაატარა ბრძოლებში, მაგრამ ახლა მნიშვნელოვანია ვისაუბროთ მამაისთან დიდ ბრძოლაზე, რომელიც მოხდა 1380 წელს მდინარე ნეპრიადვაზე. ამ დროისთვის პრინცმა დიმიტრიმ დაამარცხა მონღოლთა სადამსჯელო რაზმი რიაზანსა და კოლომნას შორის. მამამ დაიწყო ახალი კამპანიის მომზადება რუსეთის წინააღმდეგ. დიმიტრიმ, რომელმაც შეიტყო ამის შესახებ, თავის მხრივ დაიწყო ძალების მოგროვება საპასუხოდ. მის მოწოდებას ყველა პრინცი არ გამოეხმაურა. უფლისწულს სახალხო მილიციის შესაკრებად სერგი რადონეჟელს უნდა მიემართა. და მიიღო წმიდა უხუცესისა და ორი ბერის კურთხევა, ზაფხულის ბოლოს მან შეკრიბა მილიცია და გაემართა მამაის უზარმაზარი ლაშქრისკენ.

8 სექტემბერს, გამთენიისას, დიდი ბრძოლა მოხდა. დიმიტრი იბრძოდა წინა რიგებში, დაიჭრა და გაჭირვებით იპოვეს. მაგრამ მონღოლები დამარცხდნენ და გაიქცნენ. დიმიტრი გამარჯვებული დაბრუნდა. მაგრამ ჯერ არ დადგა დრო, როდესაც რუსეთში მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული დადგება. ისტორია ამბობს, რომ უღლის ქვეშ კიდევ ასი წელი გავა.

რუსეთის გაძლიერება

მოსკოვი გახდა რუსული მიწების გაერთიანების ცენტრი, მაგრამ ყველა თავადი არ დათანხმდა ამ ფაქტის მიღებას. დიმიტრის ვაჟი, ვასილი I, მართავდა დიდხანს, 36 წელი და შედარებით მშვიდად. ის იცავდა რუსულ მიწებს ლიტველების ხელყოფისაგან, ანექსირებდა სუზდალს და ურდოს დასუსტდა და სულ უფრო ნაკლებად ითვლებოდა. ვასილი ურდოს ცხოვრებაში მხოლოდ ორჯერ ეწვია. მაგრამ არც რუსეთში იყო ერთიანობა. აჯანყება უსასრულოდ იფეთქა. პრინცი ვასილი II-ის ქორწილშიც კი ატყდა სკანდალი. ერთ-ერთ სტუმარს დიმიტრი დონსკოის ოქროს ქამარი ეკეთა. როდესაც პატარძალმა ამის შესახებ შეიტყო, მან საჯაროდ გაანადგურა ის, რამაც შეურაცხყოფა მიაყენა. მაგრამ ქამარი არ იყო მხოლოდ სამკაული. ის იყო დიდი საჰერცოგო ძალაუფლების სიმბოლო. ვასილი II-ის (1425-1453) მეფობის დროს მოხდა ფეოდალური ომები. მოსკოვის პრინცი შეიპყრეს, დააბრმავეს, მთელი სახე დაჭრეს და სიცოცხლის ბოლომდე სახეზე ბინტი ეკეთა და მეტსახელად „ბნელი“ მიიღო. თუმცა, ეს ძლიერი ნებისყოფის პრინცი გაათავისუფლეს და მისი თანამმართველი გახდა ახალგაზრდა ივანე, რომელიც მამის გარდაცვალების შემდეგ ქვეყნის განმათავისუფლებელი გახდებოდა და მეტსახელად დიდს მიიღებდა.

თათარ-მონღოლური უღლის დასასრული რუსეთში

1462 წელს მოსკოვის ტახტზე ავიდა კანონიერი მმართველი ივანე III, რომელიც გახდებოდა ტრანსფორმატორი და რეფორმატორი. მან ფრთხილად და წინდახედულად გააერთიანა რუსული მიწები. მან ანექსირა ტვერი, როსტოვი, იაროსლავლი, პერმი და ჯიუტმა ნოვგოროდმაც კი აღიარა იგი სუვერენულად. მან ორთავიანი ბიზანტიური არწივი გაუკეთა გერბს და დაიწყო კრემლის მშენებლობა. ზუსტად ასე ვიცნობთ მას. 1476 წლიდან ივანე III-მ შეწყვიტა ურდოს ხარკის გადახდა. ლამაზი, მაგრამ უტყუარი ლეგენდა მოგვითხრობს, თუ როგორ მოხდა ეს. ურდოს საელჩოს მიღების შემდეგ, დიდმა ჰერცოგმა დაარტყა ბასმა და გაფრთხილება გაუგზავნა ურდოს, რომ იგივე დაემართებოდათ მათ, თუ ისინი მარტო არ დატოვებდნენ თავის ქვეყანას. განრისხებულმა ხან აჰმედმა, რომელმაც დიდი ჯარი შეკრიბა, მოსკოვისკენ დაიძრა, სურდა დაესაჯა იგი დაუმორჩილებლობისთვის. მოსკოვიდან დაახლოებით 150 კილომეტრში, მდინარე უგრასთან, კალუგას მიწებზე, შემოდგომაზე ორი ჯარი ერთმანეთის საპირისპიროდ იდგა. რუსს სათავეში ედგა ვასილის ვაჟი, ივანე ახალგაზრდა.

ივანე III დაბრუნდა მოსკოვში და დაიწყო ჯარის საკვებითა და საკვებით მომარაგება. ასე რომ, ჯარები ერთმანეთის საპირისპიროდ იდგნენ, სანამ ზამთრის დასაწყისში არ მოვიდა საკვების ნაკლებობა და დამარხეს აჰმედის ყველა გეგმა. მონღოლები შემობრუნდნენ და წავიდნენ ურდოში და აღიარეს დამარცხება. ასე მოხდა მონღოლ-თათრული უღლის აღსასრული უსისხლოდ. მისი თარიღი 1480 წელია - დიდი მოვლენა ჩვენს ისტორიაში.

უღლის დაცემის მნიშვნელობა

დიდი ხნის განმავლობაში შეაჩერა რუსეთის პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული განვითარება, უღელმა ქვეყანა აიძულა ევროპული ისტორიის ზღვარზე. როდესაც რენესანსი დაიწყო და აყვავდა დასავლეთ ევროპაში ყველა სფეროში, როდესაც ჩამოყალიბდა ხალხთა ეროვნული იდენტობა, როდესაც ქვეყნები გამდიდრდნენ და აყვავდნენ ვაჭრობით, გაგზავნეს საზღვაო ფლოტი ახალი მიწების საძიებლად, რუსეთში სიბნელე იყო. კოლუმბმა აღმოაჩინა ამერიკა უკვე 1492 წელს. ევროპელებისთვის დედამიწა სწრაფად იზრდებოდა. ჩვენთვის რუსეთში მონღოლ-თათრული უღლის დასასრული იყო შესაძლებლობა დავტოვოთ ვიწრო შუა საუკუნეების ჩარჩოები, შევცვალოთ კანონები, ჯარის რეფორმირება, ქალაქების აშენება და ახალი მიწების განვითარება. მოკლედ, რუსეთმა მოიპოვა დამოუკიდებლობა და დაიწყო ეწოდა რუსეთი.

1480 წ მოსკოვს დიდი ურდოს ხანს, ახმატს, 7 წელია ხარკი არ გადაუხდია. ის მოვიდა, რომ შეეგროვებინა ის, რაც მისი იყო და მდინარე უგრას ნაპირას გაჩერდა. მოსკოვის პრინც ივანე III-ის ჯარები მოპირდაპირე ნაპირზე განლაგდნენ.

ერთ თვეზე მეტ ხანს იდგნენ ერთმანეთის პირისპირ. მათ მხოლოდ მდინარე ჰყოფდა.
1480 წლის 6 ნოემბერს (ძველი სტილით) ხან ახმათი წავიდა. " გაიქცა უგრადან ნოემბრის ღამეს მე-6 დღეს“- გვეუბნებიან მაშინდელი წყაროები.

ხან ახმატთან ერთად უღელიც წავიდა.
ნუ ვიკამათებთ რუსეთში იყო თუ არა. ზოგისთვის ეს უღელი იყო, ზოგისთვის კი პოლიტიკური ურთიერთობების თავისებურებები. მოდით უკეთ აღვწეროთ 1237-1480 წლების მოვლენები რიცხვების ენით.

169 დოკუმენტირებული მოგზაურობა
ურდოს ერთგული 1243 წლიდან 1430 წლამდე სხვადასხვა მიზეზის გამო. სინამდვილეში, სავარაუდოდ, კიდევ უფრო მეტი მოგზაურობა იყო.

11 რუსი თავადი
მოკლეს ურდოში. ხშირად მათთან ერთად ხოცავდნენ არაუფლისწულური ღირსების ადამიანებს, ოჯახის წევრებს და თანმხლებ პირებს. ამ რიცხვში არ შედიოდნენ ისინი, ვინც დაიღუპნენ ურდოს გარეთ, მაგალითად, ბერკე, რომელიც მოწამლული იყო ხანის მიერ და სახლში ბრუნდებოდა.

70 რიაზანელი ბიჭი
გარდაიცვალა 1380 წლის სექტემბერში. ასე მაინც გვეუბნება „ზადონშჩინა“, რომელიც მე-14-მე-15 საუკუნეშია დაწერილი.

24000 ადამიანი
გარდაიცვალა 1382 წელს ტოხტამიშის მიერ მოსკოვის გაძარცვის დროს. ფაქტობრივად, დედაქალაქის ყოველი მეორე მცხოვრები გარდაიცვალა.

27 და 70 თავის ქალა
აღმოაჩინა არქეოლოგებიმონღოლების მიერ განადგურებული რიაზანის ადგილზე გათხრების დროს. მთავარი ვერსია სიკვდილით დასჯის და თავების მოკვეთის კვალია.

ავხსნათ, რომ თანამედროვე რიაზანი, ფაქტობრივად, უძველესი რუსული ქალაქი პერეიასლავ-რიაზანია, რომელსაც ასე ეძახდნენ მე-14 საუკუნის შუა ხანებში. ის რიაზანი, რომელიც განადგურებული იყო 1237 წელს, არასოდეს აღუდგენიათ.

4 უმცროსი ძმა
პრინცი მესტილავ გლებოვიჩი გარდაიცვალა ჩერნიგოვის დაცემის შემდეგ, მონღოლების მიერ ახლომდებარე ქალაქების განადგურების დროს, როგორიცაა გომი, რილსკი და სხვა.

განადგურებული გომიას გათხრების დროს არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს შემოსევის შედეგად განადგურებული სახელოსნო, სადაც ხელოსნები ამზადებდნენ ჯავშანს. ამ სემინარის შესახებ უფრო მეტი ვისაუბრეთ სტატიაში

4000 მონღოლი მეომარი და ალყის ძრავები
გაანადგურეს კოზელსკის დამცველმა მაცხოვრებლებმა თავდასხმის მესამე დღეს გაფრენისას. თუმცა, თავად რაზმი დაიღუპა, რის შემდეგაც ქალაქი, რომელსაც დაცვა დაკარგა, განადგურდა.

ფული

ხარკის 14 სახეობა
გადაუხადეს მონღოლებს. ისინი იხდიდნენ არა მხოლოდ ფიქსირებულ თანხას ხანისთვის, არამედ იყო ასევე სხვადასხვა "საჩუქრები" და "პატივები" ხანისთვის, მისი ნათესავებისთვის და თანამოაზრეებისთვის, ასევე ვაჭრობისგან გადახდა, ხანის საელჩოს შენახვის ვალდებულება და ასე შემდეგ. გარდა ამისა, პერიოდულად ცხადდებოდა დაუგეგმავი თანხის შეგროვება - მაგალითად, დიდი სამხედრო კამპანიის წინ.

300 რუბლი
დიმიტრი დონსკოიმ ტოხტამიშის მიერ მოსკოვის განადგურების შემდეგ დახარჯა დაღუპული მოსკოვის ცხედრების დასაფლავებაზე (რუბლი 80 დაკრძალულ გვამზე). იმ დროს - სერიოზული ფული, ხარკის მეექვსედი, რომელიც ვლადიმირის სამთავრომ გადაუხადა ოქროს ურდოს.

3000 ლიტვური რუბლი
კომპენსაციის სახით კიევი ედიგეის ნოღაელებს მისცა, რომლებიც დევნიდნენ ვორსკლადან უკან დახევულ მოკავშირეებს კიევისა და ლიტვის მიწებზე. დაწვრილებით ამ ბრძოლის შესახებ ქვემოთ.

5000 რუბლი
ურდოს რუსები კი აღარ უხდიდნენ, არამედ პირიქით. საქმე 1376 წლის გაზაფხულზე დაიწყო. ვოევოდა და დიმიტრი დონსკოის თანამოძმე, პრინცი ბობროკ-ვოლინსკი (კულიკოვოს ბრძოლის მომავალი გმირი) ვოლგა ბულგარეთში შეიჭრა. 16 მარტს მან დაამარცხა ურდოს მიერ დაყენებული მისი მმართველების გაერთიანებული არმია - ემირ ჰასან ხანი და მუჰამედ სულთანი.

დრო

5 დღე
მოსკოვმა წინააღმდეგობა გაუწია მონღოლებს, რომელსაც იცავდნენ პრინცი ვლადიმერ იურიევიჩი და გუბერნატორი ფილიპ ნიანკა. მცირე ჯარით" ამავე დროს იცავდა პერეიასლავ-ზალესკიც, რომელიც მონღოლთა ძირითადი ძალების გზაზე აღმოჩნდა ვლადიმირიდან ნოვგოროდში მოძრავი.

6 დღე
რიაზანის ალყა გაგრძელდა, რომელიც დეკემბრის ბოლოს დაეცა და მთლიანად განადგურდა. მეტი ამის შესახებ ზემოთ.

8 დღე
ალყაში მოქცეული ვლადიმერი თავს იცავდა, მაგრამ მაინც ტყვედ ჩავარდა 1238 წლის თებერვლის დასაწყისში. პრინცი იური ვსევოლოდოვიჩის მთელი ოჯახი ქალაქში გარდაიცვალა. მონღოლები ყოყმანობდნენ და ვლადიმერზე თავდასხმა დაიწყეს მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მონღოლთა სხვა რაზმი დაბრუნდა მრავალი პატიმარით დატყვევებული სუზდალიდან.

თითქმის 50 დღე
კოზელსკის ალყა გაგრძელდა.

3 დღე
კოზელსკზე თავდასხმა გაგრძელდა, რითაც დასრულდა მისი ხანგრძლივი ალყა მონღოლების მიერ (1238 წლის მაისი)

12 წელი
ეს იყო პრინცი ვასილი კოზელსკი, როდესაც მონღოლებმა ალყა შემოარტყეს ქალაქს, რომელშიც ის იყო ჩაშენებული სამართავად. დაცვას ხელმძღვანელობდა გამოცდილი გუბერნატორი და ბიჭები, პრინცის ოფიციალური მეთაურობით.

14 წელი მონღოლთა ტყვეობაში
განხორციელდა პრინცი ოლეგ ინგვარევიჩ კრასნი, რის შემდეგაც იგი გაათავისუფლეს.

ტერიტორიები

5 რუსეთის სამთავროები
ასევე პოლონეთის სამეფოს 3 სამთავრო, ლიტვის დიდი საჰერცოგო და ტოხტამიში, რომელსაც წინა დღით ჩამოართვეს ხანის ტახტი ურდოში, რამდენიმე ათასი თათრის რაზმით.

ისინი ყველა აღდგნენ ყუთლუგის ოქროს ურდოს წინააღმდეგ.
მაგრამ 1399 წლის 12 აგვისტოს მდინარე ვორსკლას ნაპირზე მოკავშირეები დამარცხდნენ.

11 ქალაქი
დაიპყრო თათრებმა მდინარე უგრაზე დგომამდე 1480 წელს, რათა თავიდან აიცილონ მათზე თავდასხმა უკნიდან.

თვეში 14 ქალაქი
აიღეს თათრები 1238 წლის თებერვალში. საშუალოს თუ გამოვთვლით, მაშინ რუსული ქალაქების კარი დამპყრობლებისთვის ყოველ მეორე დღეს იხსნებოდა.

პალი სუზდალი, პერეიასლავ-ზალესკი, იურიევ-პოლსკი, სტაროდუბ-ონ-კლიაზმა, ტვერი, გოროდეცი, კოსტრომა, გალიჩ-მერსკი, როსტოვი, იაროსლავლი, უგლიჩი, კაშინი, ქსნიატინი, დმიტროვი, აგრეთვე ვოლოგდასა და ვოლოკის ნოვგოროდის გარეუბნები. .

ჩვენ ამას ბოლო მოვასწრო. რიცხვები რიცხვებია.

ფოტო

ტატიანა უშაკოვა და მარინა სკოროპადსკაია, პაველ რიჟენკოს და ელენა დოვედოვას გრაფიკა

ჩამოტვირთეთ ეს სტატია .pdf ფორმატში.