ჭეშმარიტების მეტაფიზიკური ინტერპრეტაცია. ჭეშმარიტების გამოცხადების მეტაფიზიკა

მომხმარებელი2901512

რა არის მეტაფიზიკური ჭეშმარიტების კრიტერიუმები?

ასე რომ, მე ვიცი, რომ მეტაფიზიკის ერთ-ერთი მიზანია ამ ფუნდამენტური ჭეშმარიტების დაშიფვრა, მაგალითად, ძირითადად არისტოტელეს მეშვეობით. ასე რომ, თქვენ გაქვთ ისეთი რამ, როგორიცაა იდენტობის კანონი, სადაც ყველაფერი უდრის თავის თავს, და არაწინააღმდეგობის კანონი, რაღაც ან არსებობს ან არ არსებობს (ან ნაწილობრივ, როგორც ნათქვამია გამორიცხული გარემოს კანონში).

თუმცა, ასეთ პარადიგმატულად მეტაფიზიკურ ჭეშმარიტებებთან დაკავშირებით, რა შეიძლება ითქვას სხვა ჭეშმარიტებებზე, როგორიცაა ნიუტონის კანონები? ასე რომ, კანონი, რომელიც ამბობს, რომ „ყოველ მოქმედებას აქვს თანაბარი და საპირისპირო რეაქცია“ ჩაითვლება მეტაფიზიკურად? რაც შეეხება Descartes Cognito Ergo Sum-ს? ანუ "მე ვფიქრობ, მაშასადამე ვარ". ეს მეტაფიზიკაა?

როდესაც შევადარებთ რა ნათლად არის მეტაფიზიკური ჭეშმარიტებები (არისტოტელეს კანონები), მე მჯერა, რომ ეს ასევე დაგეხმარებათ გამოაცხადოთ ჭეშმარიტება, რომელიც აშკარად არ არის, მაგალითად, „მე მქვია ილუნი კოკომოსო“ ან „იხვები არსებობენ“. მთავარი განსხვავება აქ არის ის, რომ ეს ყოველთვის ასე არ არის, მაგალითად, ყველა იხვი არ შეიძლება არსებობდეს ყველა შესაძლო სამყაროში (დეპრესიული აზრი მართლაც). მეორე განსხვავება არის უნივერსალურობა, ამიტომ არისტოტელეს კანონები უნივერსალურად ვრცელდება ყველაფერზე, რაც არსებობს, მაგრამ ყველას არ ჰქვია ილუნი კოკომოსო.

მაშ, აუცილებლობა და უნივერსალურობა არის მეტაფიზიკური ჭეშმარიტების კრიტერიუმი? ან არის თუ არა სხვა კრიტერიუმები, რომლებიც ასევე აუცილებელია, როდესაც შერწყმულია აუცილებლობისა და უნივერსალურობის კრიტერიუმებთან, საკმარისია მეტაფიზიკურ ჭეშმარიტებად ჩათვლა?

მოზიბურ ულა

თქვენ შეგიძლიათ ნიუტონის მესამე კანონი გახადოთ დამაჯერებელი, უბრალოდ არისტოტელეს ძალისა და ატომიზმის განმარტების კომბინაციით.

მოზიბურ ულა

მეორე ხაზი, რომელიც უნდა ავიღოთ, არის პოპერთან წასვლა, რომელმაც თქვა, რომ ის, რაც ამ ხაზს ზღუდავს, იყო გაყალბება; მე არ ვთვლი, რომ ეს საბოლოოდ დამაკმაყოფილებელია, მაგრამ მასში არის რაღაც.

კონიფოლდი

იდენტურობის, შეუსაბამობისა და გამორიცხული შუალედური კანონები ტრადიციულად ლოგიკურად განიხილება, ვიდრე მეტაფიზიკურ კანონებად, ხოლო ფიზიკური კანონები არ არის მეტაფიზიკური და sogito ergo ჯამი კი არ არის კანონი (ლაიბნიცმა მას უწოდა "მიზეზის ფაქტი"). მეტაფიზიკური ჭეშმარიტებები, როგორც წესი, არის ჭეშმარიტება, რომელიც განსაზღვრავს „ჭეშმარიტ არსებას“, თუკი ადამიანს სწამს ასეთი რამ. ამგვარად, პლატონისთვის იდეალური სამეფოს არსებობა მეტაფიზიკური ჭეშმარიტებაა, არისტოტელესთვის კი ურყევი მამოძრავებელი, ქრისტიანებისთვის, ღმერთისა და ანგელოზებისთვის და ა.შ. აუცილებლობა და უნივერსალურობა არც აუცილებელი და არც საკმარისია.

მომხმარებელი2901512

@Conifold მოიცადე, მოიცადე, მოიცადე, რა თქმა უნდა არისტოტელეს კანონები მეტაფიზიკაა. ვგულისხმობ, რომ ისინიც კი მოვიდა მისი ერთ-ერთი წიგნიდან, სახელად მეტაფიზიკა, რის გამოც ასეთ კანონებს პარადიგმატული ვუწოდე... მაშინაც კი, თუ ასეთი კანონები თითქოს არსებობის ბუნებას აღწერს, ეს ხომ მეტაფიზიკა ნაწილობრივ არ არის?

კონიფოლდი

დიახ, არისტოტელე მეტაფიზიკაში IV სხვა ადგილებთან ერთად განიხილავს ლოგიკურ კანონებს, სადაც მისი სამი განსხვავებული ინტერპრეტაცია შეიძლება გამოიყოს, რომელთაგან ერთს შეიძლება ვუწოდოთ „მეტაფიზიკური“ (ონტოლოგიური). თუმცა, ეს საკმაოდ პრობლემური აღმოჩნდა და შემდგომმა ტრადიციამ მეტაფიზიკისგან ლოგიკა მეტწილად გამოყო. თანამედროვე აზრის მიხედვით, ლოგიკა უნდა იყოს თემატურად ნეიტრალური, ანუ არაფერია სათქმელი იმაზე, რაც არის, ამიტომ ლოგიკური კანონები ვერ იქნება მეტაფიზიკური ჭეშმარიტების „პარადიგმატული მაგალითები“.

ჭეშმარიტი ცოდნის მიღწევა ადამიანის შემეცნებითი საქმიანობის მთავარი მიზანი და ღირებულებაა. თუმცა, სიმართლის ბუნების გაგების სირთულეები წარმოიქმნება როგორც კი თავად სიტყვა „ჭეშმარიტება“ წარმოითქმის. ფაქტია, რომ იგი გონებაში მაშინვე ასოცირდება ტერმინების მთელ სპექტრთან, რომლებიც ახლოსაა მნიშვნელობით: სიმართლე, სისწორე, კანონთან შესაბამისობა, ავთენტურობა, სანდოობა, სისწორე, მტკიცებულება, სიზუსტე, გამოცხადება და ა.შ.

დღეს ფილოსოფიაში შეგვიძლია მივუთითოთ შემდეგი ჭეშმარიტების ცნებები:

· ჭეშმარიტების კლასიკური თეორია. ჭეშმარიტება არის საგნის სწორი ასახვა, პროცესი ინდივიდუალურ შემეცნებაში.

· თანმიმდევრული კონცეფციაჭეშმარიტებას მიიჩნევს, როგორც ზოგიერთი ცოდნის სხვებთან შესაბამისობას.

· პრაგმატული კონცეფცია.ეს კონცეფცია ამბობს, რომ ის, რაც ადამიანისთვის სასარგებლოა, ჭეშმარიტებად ითვლება.

· ჩვეულებრივი კონცეფცია.სიმართლე არის ის, რასაც უმრავლესობა სწამს.

· ეგზისტენციალისტური კონცეფცია.სიმართლე თავისუფლებაა. ეს არის პროცესი, ერთი მხრივ, რომლის დროსაც, ერთი მხრივ, სამყარო იხსნება ჩვენს წინაშე და, მეორე მხრივ, ადამიანი თავისუფლად არჩევს რა გზით და რით შეუძლია გაიგოს ეს სამყარო.

· ნეოტომისტური კონცეფცია.ნათქვამია, რომ ჭეშმარიტება ღვთის გამოცხადებაა.

· ეგზისტენციალური (ონტოლოგიური) ასპექტი.ჭეშმარიტება აქ განიხილება, როგორც თავად ყოფნის თვისება და თვით ყოფიერებაც კი.

ჭეშმარიტების ფილოსოფიური ინტერპრეტაციები:

· მატერიალისტური ინტერპრეტაცია.ჭეშმარიტება არის ჩვენი ცოდნის შესაბამისობა ობიექტურ რეალობასთან, რომელიც დადგენილია სოციალურ-ისტორიული პრაქტიკით.

· მეტაფიზიკური ინტერპრეტაცია.ჭეშმარიტება ერთგვარი სრული მდგომარეობაა, ის მარადიულია, ერთხელ და სამუდამოდ მოცემული და არ საჭიროებს დამატებით შესწავლას ან გარკვევას.

· დიალექტიკური ინტერპრეტაცია.ჭეშმარიტება არის საგანსა და კონცეფციას შორის უფრო და უფრო დიდი შეთანხმების თანდათანობითი პროცესი.

სიმართლის სახეები:

· აბსოლუტური სიმართლე- რეალობის სრული, ზუსტი, ამომწურავი ცოდნა, რომლის უარყოფა შეუძლებელია. მეცნიერების განვითარებას ახასიათებს აბსოლუტური ჭეშმარიტების, როგორც იდეალის სურვილი, მაგრამ ამ იდეალის საბოლოო მიღწევა შეუძლებელია: რეალობის სრულად ამოწურვა შეუძლებელია და ყოველი ახალი აღმოჩენით ჩნდება ახალი კითხვები.

· შედარებითი სიმართლე- ეს არის სამართლიანი, მაგრამ არასრული ცოდნა რაღაცის შესახებ, ყოველი აღმოჩენა არის ნაბიჯი აბსოლუტური ჭეშმარიტებისკენ: ნებისმიერ ფარდობით ჭეშმარიტებაში არის აბსოლუტური ჭეშმარიტების რაღაც ნაწილი.

· ობიექტური სიმართლე- ეს არის ცოდნა, რომელიც არ არის დამოკიდებული ადამიანის ცნობიერებაზე, ეს არის ჭეშმარიტება თავისთავად საგნის შესახებ.ობიექტური ჭეშმარიტების მაგალითი: დედამიწა ბრუნავს მზის გარშემო.

· სუბიექტური სიმართლე- ცოდნა იმის შესახებ, რაც დამოკიდებულია ცოდნის საგნის მახასიათებლებზე. სუბიექტური ჭეშმარიტების მაგალითი: დედამიწა არის სამყაროს ცენტრი. ასე ფიქრობდნენ შუა საუკუნეების თეოლოგები.

დემოკრიტე 460-370 ძვ.წ დემოკრიტეს განცხადება „სამყარო ატომებისგან შედგება“ შეიცავს აბსოლუტური ჭეშმარიტების მომენტს. ზოგადად, დემოკრიტეს სიმართლე არ არის აბსოლუტური, რადგან ის არ ამოწურავს რეალობას. თანამედროვე იდეები მიკროკოსმოსისა და ელემენტარული ნაწილაკების შესახებ უფრო ზუსტია, მაგრამ ისინი არ ამოწურავს მთლიან რეალობას. თითოეული ნაწილი შეიცავს როგორც ფარდობითი ჭეშმარიტების ნაწილს, ასევე აბსოლუტური ჭეშმარიტების ნაწილს.

სიმართლის კრიტერიუმები:

· პრაქტიკა (გამოცდილება, ექსპერიმენტი, პრაქტიკული განხორციელება)- ყველაზე სანდო კრიტერიუმი. ჭეშმარიტად მხოლოდ პრაქტიკით და მრავალი თაობის გამოცდილებით დადასტურებული განცხადებაა აღიარებული.

· ფსიქოლოგიური კრიტერიუმი- ის, რაც ეჭვს არ იწვევს, მართალია.

· ესთეტიკური კრიტერიუმი- ჭეშმარიტი ცოდნა ესთეტიურად ჰარმონიული და ლამაზია.

სამეცნიერო და ექსტრამეცნიერული ცოდნა. სამეცნიერო კრიტერიუმები.

Მეცნიერება- ეს არის ადამიანების სულიერი საქმიანობის ფორმა, რომელიც მიზნად ისახავს ბუნების, საზოგადოების და თავად ცოდნის შესახებ ცოდნის გამომუშავებას, ჭეშმარიტების გააზრებისა და ობიექტური კანონების აღმოჩენის უშუალო მიზნის მისაღწევად.

შემეცნების საგნისა და მეთოდის მიხედვით შეიძლება გამოიყოს შემდეგი მეცნიერებები:

· ბუნება - ბუნებისმეტყველება;

· საზოგადოება - სოციალური მეცნიერება (ჰუმანიტარული, სოციალური მეცნიერებები);

· შემეცნება და აზროვნება - ლოგიკა, ეპისტემოლოგია, დიალექტიკა.

ცალკე ჯგუფი შედგება ტექნიკური მეცნიერებებისაგან. თანამედროვე მათემატიკა ძალიან უნიკალური მეცნიერებაა.

სამეცნიერო ცოდნის ძირითადი მახასიათებლები (სამეცნიერო კრიტერიუმები):

სისტემატური

· თეორიული სისრულე

· ლოგიკური სისწორე

· გამოცდილებით დადასტურება

· მეცნიერული მეთოდების გამოყენება.

ექსტრამეცნიერული ცოდნა.გარდა მეცნიერულისა, არსებობს ცოდნისა და შემეცნების სხვა ფორმები, რომლებიც არ ჯდება მეცნიერულობის ზემოაღნიშნულ კრიტერიუმებში. არამეცნიერული ფორმები მოიცავს ყოველდღიურ, ფილოსოფიურ, რელიგიურ, მხატვრულ, ფიგურალურ, სათამაშო და მითოლოგიურ ცოდნას. გარდა ამისა, ცოდნის არამეცნიერულ ფორმებს მიეკუთვნება აგრეთვე მაგია, ალქიმია, ასტროლოგია, პარაფსიქოლოგია, მისტიური და ეზოთერული ცოდნა, ეგრეთ წოდებული „ოკულტური მეცნიერებები“ და ა.შ. ეს ნიშნავს, რომ ცოდნის თეორია არ შეიძლება შემოიფარგლოს მხოლოდ მეცნიერული ცოდნის ანალიზით, არამედ უნდა გამოიკვლიოს მისი ყველა სხვა მრავალფეროვანი ფორმა, რომელიც სცილდება მეცნიერების საზღვრებს და მეცნიერული ცოდნის კრიტერიუმებს.

იცვლება სამყარო თუ ის სტატიკურია? ფილოსოფიის მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხი მოძრაობასა და განვითარებას ეხება.

იმის მიხედვით, თუ როგორ წყდება განვითარების საკითხი, წარმოიქმნება ორი საპირისპირო ცნება – დიალექტიკა, განვითარების დოქტრინა და მეტაფიზიკა, განვითარების უარყოფა.

განვითარების საკითხის განხილვისას ფილოსოფიური სისტემების დაყოფა არ ემთხვევა დაყოფას მატერიალიზმად და იდეალიზმად და ამიტომ არ არის „პარტიული“. წარსულში მატერიალისტები შეიძლება იყვნენ მეტაფიზიკოსები (განსაკუთრებით მე-17-18 საუკუნეებში), იდეალისტები კი დიალექტიკოსები (პლატონი, ჰეგელი). თუმცა, არასწორია ვიფიქროთ, რომ განვითარების აღიარება ან უარყოფა გულგრილია ფილოსოფიის მთავარი საკითხის გადაწყვეტის, მატერიალიზმისა და იდეალიზმის წინააღმდეგობის მიმართ. განვითარების საკითხსა და ზოგად პოლიტიკურ მოქმედებას შორის ღრმა კავშირი ჩნდება როგორც კი მისი ფორმალური, ზედაპირული გაგებიდან არსზე გადავალთ. თუ GP არის კითხვა ჩვენს ირგვლივ სამყაროს ბუნებაზე და ჩვენს ცნობიერებაზე, და არა ცნობიერების ფორმალური „ურთიერთობის“ შესახებ სამყაროსთან, მაშინ GP რა თქმა უნდა ეხება საკითხს, ვითარდება თუ არა სამყარო და ადამიანის არსი. ისინი უმოძრაო და უცვლელები არიან. Უფრო. თუ მატერია პირველადია და ცნობიერება მეორეხარისხოვანი, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ცნობიერება წარმოიქმნება მატერიის განვითარების შედეგად. ამრიგად, განვითარების საკითხი ზოგადი ფაზის ნაწილია, ჩვენ ვართ მისი განსაკუთრებული მოდიფიკაცია, ანუ ტრანსფორმირებული ფორმა. მატერიალიზმსა და იდეალიზმს თავისი ღრმა არსით საერთოდ არ აქვთ ერთნაირი დამოკიდებულება მეტაფიზიკისა და დიალექტიკის მიმართ.

დიალექტიკისა და მეტაფიზიკის ისტორიული ფორმები.

დიალექტიკა

1) ჰერაკლიტეს დიალექტიკა. მხოლოდ იმიტომ, რომ ჰერაკლიტეს ფრაგმენტების უდიდესი ჯგუფი ეძღვნება დაპირისპირებებს, შეიძლება ვიმსჯელოთ ამ პრობლემის ცენტრალურ პოზიციაზე ეფესელთა სწავლებაში. ერთიანობა და დაპირისპირებათა „ბრძოლა“ - ასე შეიძლება აბსტრაქტულად გამოხატოს არსებობის სტრუქტურა და დინამიკა. ერთიანობა ყოველთვის განსხვავებულისა და საპირისპიროს ერთობაა.

ძველები და ჰერაკლიტეს ფილოსოფიის მრავალი თანამედროვე ინტერპრეტატორი ხშირად იდუმალ თვლიან მის განცხადებას დაპირისპირებების იდენტურობის შესახებ. თუმცა, მისი მრავალი მაგალითი საკმაოდ ნათელია. „სიკეთე და ბოროტი“ [იგივეა]. ფაქტობრივად, ექიმები, ამბობს ჰერაკლიტე, რომლებიც ყველანაირად ჭრიან, ამას გარდა გადახდას ითხოვენ, თუმცა ამას არ იმსახურებენ, რადგან ერთსა და იმავეს აკეთებენ: კარგსაც და ცუდსაც. ან: "გზა მაღლა და ქვევით ერთი და იგივეა." "ვირებს ოქროს ჩალა ურჩევნიათ". ყოველ ფენომენში ის ეძებს მის საპირისპიროს, თითქოს ყოველ მთლიანობას ანაწილებს მის შემადგენელ საპირისპიროდ. გაკვეთისა და ანალიზის შემდეგ მოდის სინთეზი - ბრძოლა, „ომი“, როგორც ნებისმიერი პროცესის წყარო და მნიშვნელობა: „მეომარი ყველაფრის მამაა და ყველაფრის დედა, მან დაადგინა, რომ ზოგი ღმერთი უნდა იყოს, ზოგი ადამიანი...“

ჰერაკლიტე ეფესელი ცეცხლს თვლიდა უპირველეს მატერიად, რომელიც საფუძვლად უდევს ბუნებაში მარადიულ ციკლს. ციკლს აქვს "გზა მაღლა": დედამიწა - წყალი - ჰაერი - ცეცხლი და "გზა ქვემოთ", საპირისპირო მიმართულებით. ჰერაკლიტე იყო ანტიკურობის პირველი მთავარი დიალექტიკოსი, დიალექტიკის ფუძემდებელი მისი ორიგინალური ფორმით. მას ეკუთვნის ცნობილი აფორიზმი, რომელიც გამოხატავს მატერიალისტური დიალექტიკის ზოგად იდეას - ”ყველაფერი მიედინება, ყველაფერი იცვლება”. ამ იდეის წარმოდგენით ჰერაკლიტე ამტკიცებდა, რომ „ერთ მდინარეში ორჯერ ვერ შეხვალ“: რადგან წყალი განუწყვეტლივ მიედინება, შემდეგ ჯერზე სხვა მდინარეში შევდივართ.

ჰერაკლიტემ გამოხატა ღრმა ვარაუდი მოძრაობაზე, როგორც წინააღმდეგობათა ბრძოლაზე: „ჩვენ შევდივართ და არ შევდივართ იმავე მდინარეში, ჩვენ ვარსებობთ და არ ვარსებობთ“. ჰერაკლიტეს აქვს ერთიანი მსოფლიო პროცესის შემდეგი ინტერპრეტაცია. "სამყარო, ერთ-ერთი, არ შექმნილა არცერთ ღმერთს და არც ერთ ადამიანს, არამედ იყო, არის და იქნება მარადიულად ცოცხალი ცეცხლი, ბუნებრივად ანთებული და ბუნებრივად ჩამქრალი." ლენინმა ამ ფრაგმენტს უწოდა "დიალექტიკური მატერიალიზმის პრინციპების ძალიან კარგი გამოფენა".

ჰერაკლიტეს ცეცხლი, რა თქმა უნდა, ფაქტიურად ცეცხლიც არ იყო. ჰერაკლიტეს დიალექტიკას, უძველესი მატერიალისტური დიალექტიკის პირველ ბრწყინვალე ფორმას, ისტორიულად შეზღუდული ხასიათი ჰქონდა. ეს იყო უფრო მოძრაობის დიალექტიკა, ვიდრე განვითარების დიალექტიკა. ეს არის ციკლის დიალექტიკა, „ციყვის ბორბალი“ (ა.ი. ჰერცენის ღრმა შეფასებით). განცხადება იმის თაობაზე, რომ ერთ მდინარეში ორჯერ შესვლა შეუძლებელია, საოცრად ღრმა დიალექტიკურ იდეასთან ერთად, ასევე შეიცავდა გაზვიადების ელემენტს, საგნების ცვალებადობის, მათი ფარდობითობის აბსოლუტიზაციას, ე.ი. რელატივიზმის ელემენტი (ცნება, რომელიც აბსოლუტიზირებს საგნების ფარდობითობას). მოგვიანებით ჰერაკლიტეს მოწაფე კრატილუსი (V საუკუნის II ნახევარი - ძვ. მას სჯეროდა, რომ საგნების მუდმივი ცვლილების გამო შეუძლებელი იყო მათი სწორად დასახელება და ამიტომ ამჯობინებდა თითით რაიმეზე მიგვენიშნა.

სოფისტების სკოლამ (გორგიასი, პროტაგორა და სხვ.) აბსურდამდე მიიყვანა ჰერაკლიტეს იდეებში თანდაყოლილი რელატივიზმის ელემენტი. და ა.შ. ვინც სესხი აიღო, ახლა არაფერი აქვს ვალი, რადგან სხვანაირი გახდა და ა.შ.

კლასიკური გერმანული ფილოსოფიის დიალექტიკა (კანტი, ფიხტე, ჰეგელი)

ფილოსოფიური სისტემა ჰეგელის მიერ იყოფა სამ ნაწილად:

ბუნების ფილოსოფია

სულის ფილოსოფია

ლოგიკა, მისი გადმოსახედიდან, არის „სუფთა მიზეზის“ სისტემა, რომელიც ემთხვევა ღვთაებრივ მიზეზს. თუმცა, როგორ შეეძლო ჰეგელს ღმერთის აზრების შეცნობა და ჯერ კიდევ სამყაროს შექმნამდე? ფილოსოფოსი უბრალოდ პოსტულირებს ამ თეზისს, ე.ი. წარუდგენს მტკიცებულებების გარეშე. ფაქტობრივად, ჰეგელი თავის ლოგიკის სისტემას იღებს არა წმინდა წიგნებიდან, არამედ თავად ბუნებისა და სოციალური განვითარების დიდი წიგნიდან.

ყოფისა და აზროვნების იდენტურობა, ჰეგელის თვალთახედვით, წარმოადგენს სამყაროს არსებით ერთიანობას. მაგრამ იდენტობა არ არის აბსტრაქტული, არამედ კონკრეტული, ე.ი. ერთი, რომელიც ასევე გულისხმობს განსხვავებას. იდენტურობა და განსხვავება დაპირისპირების ერთიანობაა. აზროვნება და ყოფნა ექვემდებარება ერთსა და იმავე კანონებს; ეს არის ჰეგელის პოზიციის რაციონალური მნიშვნელობა კონკრეტულ იდენტობაზე.

ობიექტური აბსოლუტური აზროვნება, ჰეგელის აზრით, არის არა მხოლოდ დასაწყისი, არამედ მამოძრავებელი ძალა ყველაფრის განვითარებისთვის. ვლინდება ფენომენების ყველა მრავალფეროვნებაში, ის აბსოლუტურ იდეად გვევლინება.

აბსოლუტური იდეა არ დგას. ის განუწყვეტლივ ვითარდება, გადადის ერთი ეტაპიდან მეორეზე, უფრო სპეციფიკური და შინაარსიანი.

განვითარების უმაღლესი საფეხური არის „აბსოლუტური სული“.

ჰეგელის ობიექტური იდეალიზმის ფილოსოფიურ სისტემას აქვს გარკვეული მახასიათებლები. პირველ რიგში, პანთეიზმი. ღვთაებრივი აზრი, რომელიც მთელ სამყაროს სწვდება და ყოველი, თუნდაც უმცირესი ნივთის არსს წარმოადგენს. მეორეც, პანლოგიზმი. ობიექტური ღვთაებრივი აზროვნება მკაცრად ლოგიკურია. და მესამე, დიალექტიკა.

ჰეგელს ახასიათებს ეპისტემოლოგიური ოპტიმიზმი, სამყაროს შეცნობადობის რწმენა. სუბიექტური სული, ადამიანის ცნობიერება, საგნების გააზრება, აღმოაჩენს მათში აბსოლუტური სულის, ღვთაებრივი აზროვნების გამოვლინებას. ეს იწვევს ჰეგელისთვის მნიშვნელოვან დასკვნას: ყველაფერი რაც რეალურია რაციონალურია, ყველაფერი რაც რაციონალურია რეალურია.

ასე რომ, ლოგიკა წარმოადგენს აბსოლუტური იდეის შინაარსს გამოხატავს ცნებების (კატეგორიების) ბუნებრივ მოძრაობას, მისი თვითგანვითარების ეტაპებს.

საიდან იწყება ამ იდეის განვითარება? ამ რთული პრობლემის ხანგრძლივი განხილვის შემდეგ, ჰეგელი მიდის დასკვნამდე, რომ წმინდა არსების კატეგორია საწყისს ემსახურება. არსებას, მისი აზრით, არ აქვს მარადიული არსებობა და უნდა წარმოიშვას. მაგრამ რისგან? ცხადია, არარსებობისგან, არაფრისგან. „ჯერ არაფერია და რაღაც უნდა მოხდეს. დასაწყისი არ არის წმინდა არარაობა, არამედ ისეთი არარაობა, საიდანაც რაღაც უნდა მოდიოდეს; მაშასადამე, ყოფიერება თავიდანვე ერთნაირად არის შეტანილი. მაშასადამე, დასაწყისი შეიცავს ორივეს, ყოფიერებას და არაფერს; ეს არის ყოფიერებისა და არარაობის ერთიანობა, ან, სხვაგვარად რომ ვთქვათ, ეს არის არარაობა, რომელიც ამავე დროს არის არარაობა“.

თუ ჰეგელი გაჩენის კატეგორიის დახმარებით ცდილობს გაჩენის დიალექტიკური პროცესის გამოხატვას, მაშინ გაუჩინარების პროცესი მის მიერ გამოხატულია სუბლაციის კატეგორიის დახმარებით. იგი გამოხატავს სპონტანურ დიალექტიკას და მის მთავარ მახასიათებელს: დაპირისპირებულთა იდენტობას. სამყაროში არაფერი კვდება უკვალოდ, არამედ ემსახურება როგორც მატერიალურს, საწყის ეტაპს რაიმე ახლის გაჩენისთვის.

ჰეგელისთვის უარყოფა არ არის ერთჯერადი, არამედ არსებითად გაუთავებელი პროცესი. და ამ პროცესში ის ყველგან პოულობს სამი ელემენტის ერთობლიობას: თეზისი - ანტითეზა - სინთეზი. ახალი უარყოფს ძველს, მაგრამ უარყოფს მას დიალექტიკურად: ის უბრალოდ არ აგდებს მას და ანადგურებს, არამედ ინახავს მას დამუშავებულ ფორმაში, იყენებს ძველის სიცოცხლისუნარიან ელემენტებს ახლის შესაქმნელად. ჰეგელი ასეთ უარყოფას კონკრეტულს უწოდებს.

თეზისისთვის მიღებული ნებისმიერი პოზიციის უარყოფის შედეგად წარმოიქმნება წინააღმდეგობა (ანტითეზა). ეს უკანასკნელი აუცილებლად უარყოფილია. წარმოიქმნება უარყოფის ორმაგი უარყოფა ან უარყოფა, რაც იწვევს მესამე რგოლის, სინთეზის გაჩენას. ის უფრო მაღალ დონეზე ასახავს პირველი, საწყისი ბმულის ზოგიერთ მახასიათებელს. მთელ ამ სტრუქტურას ტრიადა ეწოდება.

ჰეგელის ფილოსოფიაში ტრიადა ასრულებს არა მხოლოდ მეთოდოლოგიურ ფუნქციას, არამედ თვითშექმნის ფუნქციასაც.

ზოგადად ჰეგელის ფილოსოფია იყოფა სამ ნაწილად: ლოგიკა, ბუნების ფილოსოფია და სულის ფილოსოფია. ეს არის ტრიადა, სადაც თითოეული ნაწილი გამოხატავს დიალექტიკური განვითარების ბუნებრივ საფეხურს. ის ასევე ყოფს ლოგიკას სამ ნაწილად: დოქტრინა ყოფნის შესახებ, მაგალითად, მოიცავს: 1) სიზუსტეს (ხარისხს), 2) სიდიდეს (რაოდენობას), 3) ზომას.

ჰეგელის ლოგიკაში ხარისხის კატეგორიას წინ უსწრებს რაოდენობის კატეგორიას. ხარისხობრივი და რაოდენობრივი სიზუსტის სინთეზი არის საზომი. ყოველი რამ, რამდენადაც ხარისხობრივად არის განსაზღვრული, არის საზომი. ღონისძიების დარღვევა ხარისხს ცვლის და ერთს მეორეში აქცევს.

ჰეგელის პოზიცია ზომების თანაფარდობის კვანძის ხაზზე უნდა ჩაითვალოს დიდ მეცნიერულ მიღწევად. გარკვეული ეტაპის მიღწევის შემდეგ, რაოდენობრივი ცვლილებები იწვევს სპაზმურ და უმეტესად უეცარ ხარისხობრივ ცვლილებებს. ის წერტილები, რომლებზეც ხდება ხარისხობრივი ნახტომი, ე.ი. ჰეგელი ახალ საზომზე გადასვლას უწოდებს კვანძებს. მეცნიერებისა და სოციალური პრაქტიკის განვითარებამ დაადასტურა ჰეგელის მიერ აღმოჩენილი დიალექტიკური კანონის სისწორე.

რაოდენობიდან ხარისხზე გადასვლის დიალექტიკა პასუხობს კითხვას ყველა ბუნებრივი და სულიერის განვითარების ფორმის შესახებ. მაგრამ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი კითხვა რჩება ამ განვითარების მამოძრავებელ ძალაზე, იმპულსზე. ”წინააღმდეგობა არის ყოველგვარი მოძრაობისა და სიცოცხლისუნარიანობის საფუძველი; მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მას აქვს წინააღმდეგობა თავისთავად, ის მოძრაობს, ფლობს იმპულსს და აქტივობას.”

მსჯელობის ხაზი კანტი: გონების მცდელობა გაიაზროს საგნები თავისთავად იწვევს ანტინომიებს, ე.ი. გადაუჭრელ ლოგიკურ წინააღმდეგობებამდე. კანტის აზრით, უნდა აღიაროს გონების უძლურება და სამყაროს შეუცნობლობა. ჰეგელი ამას არ ეთანხმება: წინააღმდეგობის გამოვლენა მოწმობს არა გონების უძლურებაზე, არამედ მის ძალაზე. ანტინომიები არ არის ჩიხი, არამედ ჭეშმარიტებისკენ მიმავალი გზა.

მეტაფიზიკა

1) ელეატიკოსები - ქსენოფანე, პარმენიდეს, ზენონი (ძვ. წ. VI საუკუნის ბოლოს - მე-5 საუკუნის დასაწყისი) გრძნობით ვიზუალურ სამყაროს განიხილავდნენ, როგორც "ცრუ მოსაზრებების" სამყაროს, ე.ი. გრძნობების სამყარო, რომელიც ამახინჯებს რეალურ სამყაროს. არსებითად, გარეგანი ფენომენების ცვალებადი ცრუ სამყაროს მიღმა იმალება აბსოლუტურად უმოძრაო და უცვლელი არსებობა, რომელსაც აქვს სულიერი ბუნება.

პარმენიდემ სრულიად უარყო ჰერაკლიტეს შეხედულება არსებობის წინააღმდეგობრივი ბუნების შესახებ. ელეატიკოსთა დასკვნის ლოგიკა აბსოლუტურად უმოძრაო არსების შესახებ, რომელიც აღმოჩნდა ეგონა, აშკარად ვლინდება ზენონის მიერ ჩამოყალიბებულ აპორიასთან („სიძნელეებთან“): „დიქოტომია“, „აქილევსი“, „ისარი“, „ ეტაპები”. აპორიის "ისრის" მნიშვნელობა არის განცხადება: "მფრინავი ისარი ისვენებს". ზენონის მსჯელობის ხაზი, რომელიც გარკვეულწილად შორდება სიტყვასიტყვიდან, შეიძლება ასე შეჯამდეს: დროის ყოველ მომენტში ისრის წვერი უნდა იყოს სივრცის გარკვეულ წერტილში, მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ მოძრაობა არის დასვენების მომენტების ჯამი. . მოძრაობა, მაშასადამე, არსებობს მხოლოდ ცრუ გრძნობით აღქმაში, ხოლო ჭეშმარიტი არსებობა უმოძრაოა. ზენო ელეას დამსახურება (რომელსაც არისტოტელემ „დიალექტიკის გამომგონებელს“ უწოდა) არის ის, რომ მან აღმოაჩინა მოძრაობის რეალური წინააღმდეგობა. თუმცა, ეს წინააღმდეგობა მან პარადოქსულ ფორმაში დაიჭირა და გაიგო და განიმარტა მოძრაობის უარყოფის სულისკვეთებით. ზენონის „სიძნელეების“ დაძლევა ნიშნავს ახალი აზროვნების შექმნას, საგნებისა და თავად ადამიანის არსებობის ურთიერთგამომრიცხავი ბუნების ღრმა გააზრებაზე. თავდაპირველი სახით ეს მეთოდი ჰერაკლიტესმა შექმნა. მისი ინტერპრეტაცია "მდინარეში შესვლის" პრობლემის შესახებ ასევე შეიცავდა "ისრის" აპორიის გადაწყვეტას.

2) მე-17-18 საუკუნეების მეტაფიზიკური და მექანიკური მატერიალიზმი (ბეკონი, სპინოზა, ლოკი) - თანამედროვეობის ფილოსოფია.

დეკარტი დეკარტის მიერ გამართლებული მეთოდოლოგიური ეჭვის წარმოშობა და მიზნები შემდეგია. ყველა ცოდნა ექვემდებარება ეჭვის გამოცდას. დეკარტის აზრით, გვერდიდან უნდა დატოვო განსჯა იმ ობიექტებსა და ერთეულებზე, რომელთა არსებობაზე მაინც ვინმეს დედამიწაზე ეჭვი ეპარება, ამა თუ იმ რაციონალურ არგუმენტებსა და საფუძვლებს მიმართავს. ეჭვის მნიშვნელობა ის არის, რომ ის არ უნდა იყოს თვითკმარი და უსაზღვრო. მისი შედეგი უნდა იყოს ორიგინალური სიმართლე.

ცნობილი cogito ergo sum - ვფიქრობ, მაშასადამე ვარ, ვარსებობ - ეჭვისგან იბადება. როდესაც ჩვენ უარვყოფთ ყველაფერს, რაშიც შეგვიძლია ეჭვი შევიტანოთ, არ შეგვიძლია თანაბრად ვივარაუდოთ, რომ ჩვენ თვითონ, ვისაც ეჭვი ეპარება ამ ყველაფრის სიმართლეში, არ ვარსებობთ, ამიტომ „მე ვფიქრობ, მაშასადამე ვარსებობ“ მართალია.

დეკარტეს სისტემის მეტაფიზიკა არის მოძღვრება სამყაროს შესახებ, როგორც ორი ნივთიერების ერთიანობის: გაფართოებული და აზროვნების, რაც დუალიზმის საფუძველია. დუალიზმის საფუძველია ის, რომ მეტაფიზიკური სურათი შედგება სულიერი სამყაროსგან (res cogitans) და მატერიალური სამყაროსგან (res extensa). მათ აქვთ თანაბარი უფლებები, დამოუკიდებლები არიან და მათ შორის შუალედური ნაბიჯები არ არის. დეკარტი: ”მატერიის ბუნება, მთლიანობაში, არ არის ის, რომ იგი შედგება მყარი და მძიმე სხეულებისგან, რომლებსაც აქვთ გარკვეული ფერი, ან რაიმე გავლენას ახდენს ჩვენს გრძნობებზე, არამედ მხოლოდ ის არის, რომ ის არის სიგრძით, სიგანით და სიგანით გაშლილი ნივთიერება. სიღრმე."

"და თქვენ შეიცნობთ ჭეშმარიტებას და ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ."

რა არის სიმართლე? რატომ გვჭირდება ის? ვიამაყოთ და ამით მივუახლოვდეთ ღმერთებს? დიახ, ადვილია - თქვეს ნოეს შვილებმა და დაიწყეს კიბის აგება სამოთხეში, რათა ასულიყვნენ ღვთაებრივ ოლიმპოზე, იქ ისწავლონ ჭეშმარიტება და გახდნენ თავისუფალი და, შესაბამისად, უკვდავები, როგორც ღმერთები. მოგეხსენებათ, ბაბილონის თავგადასავალი შემოქმედმა შეაჩერა და იმისათვის, რომ მათ ეს აღარ გაეკეთებინათ, მან ადამიანთა შვილები მთელ დედამიწაზე გაფანტა, სხვადასხვა ენები მისცა მათ, რათა მათ ვეღარ გაეგოთ ერთმანეთის მეტყველება. მას შემდეგ ხალხი წახალისებულ იქნა, ეძიათ სიმართლე.

კამათი ცნობისმოყვარე ადამიანის გონების ნორმალური, ბუნებრივი ქცევაა. ადამიანის ბუნებაა მოიქცეს ისე, როგორც მოწინააღმდეგე კამათობს, იცავს საკუთარ პოზიციას. თუმცა, არცერთი ეს არ ეხება სიმართლეს. თქვენ შეგიძლიათ დაიცვათ საკუთარი აზრი კამათში , მაგრამ არ ვიცი ვის მოუვიდა ეს სასაცილო გამოთქმა: „სიმართლე კამათში იბადება“. მსგავსი არაფერი. მე შემიძლია დარწმუნებით დავრწმუნდე კამათში სიმართლე სამუდამოდ ქრება. ალბათ ვინმე გადაწყვეტს, რომ ჩემი ეს განცხადებაც საკამათოა.

გავიდა დრო და ადამიანის ცნობიერების ევოლუცია სტაბილურად მოჰყვა. და ამდენმა ადამიანთა ძემ გააცნობიერა, რომ არსებობს უფრო მოკლე გზა ჭეშმარიტებისაკენ და რომ სულაც არ არის აუცილებელი ზეცისკენ კიბის აშენება, მაგრამ ჭეშმარიტებამდე შეიძლება მიხვიდე საკუთარი თავის შეცნობით. დაე, ადამიანი არ იყოს ღმერთი, არამედ მისი მსგავსია და მსგავსებით შეიძლება მოვიდეს თავისუფლებაში, რაც შეიძლება არ იყოს შემოქმედის მიერ მინიჭებული თავისუფლება, მაგრამ მაინც იქნება ღვთაებრივი თავისუფლების მსგავსი თავისუფლება. და ეს იყოს არა ღვთაებრივი უკვდავება, არამედ თავისუფლება ადამიანის სიკვდილისგან.

შემდეგ კი კაცობრიობამ წარმოშვა მეტაფიზიკის მეცნიერება - მოძღვრება ყოველი არსების უპირველესი საფუძვლების, ანუ სამყაროს არსის შესახებ და შემოთავაზებული იქნა სამყაროს არსის შეცნობა ადამიანური არსით, მისი მეტაფიზიკური არსით.

ამ სტატიაში მკითხველს უჩვენებენ ჭეშმარიტებისკენ მიმავალ გზას ადამიანის მეტაფიზიკური შესწავლით. მოდით დავიწყოთ.

რა არის სიმართლე ადამიანის გაგებაში?

უახლესი ფილოსოფიური ლექსიკონი (გრიცანოვის რედაქციით) იძლევა ჭეშმარიტების განმარტებას: ”სუბიექტ-ობიექტის სერიის კულტურის უნივერსალური, რომლის შინაარსი არის ცოდნის შეფასებითი მახასიათებელი საგნის სფეროსთან მისი ურთიერთობის კონტექსტში, ერთის მხრივ და მეორე მხრივ პროცედურული აზროვნების სფეროსთან.“ დავფიქრდეთ, სიმართლე არის...ცოდნის შეფასებითი მახასიათებელი და ა.შ.

რატომ გვჭირდება ასეთი ჭეშმარიტება, როგორც შეფასების მახასიათებელი? არა, ჩვენ გვჭირდება სანდო ჭეშმარიტება, რომელიც მიგვიყვანს თავისუფლებამდე, უკვდავებამდე, როგორც ღმერთი. თუმცა, ღირს ამაზე დაფიქრება: თქვენი ინდივიდუალური ბაბილონის კოშკის აშენებისას, არ დადგება მომენტი მშენებლობაში, როდესაც შემოქმედი დაინახავს, ​​რას აპირებს კაცის ძე? ის დაანგრევს ნაგებობას, როგორც ეს ოდესღაც ნოეს ძეთა ბაბილონის კოშკთან დაკავშირებით. არ ინერვიულოთ - ეს არ მოხდება. ფაქტია, რომ იმ შორეულ დროში, წარღვნის ეპოქის შემდეგ, კაცობრიობას სურდა ღვთაებრიობის მიღწევა, მაგრამ რეალურად ყოველგვარი მზაობის დემონსტრირების გარეშე ... ღმერთთან უსაფრთხო არსებობისთვის.

სინამდვილეში, შემოქმედმა გაანადგურა კოშკი და ამით იხსნა ხალხი თვითგანადგურების გარდაუვალი სიკვდილისგან. მოუმზადებელი ადამიანის სხეულები ფაქტიურად დაიწვება ღვთაებრივ სამყაროსთან კონტაქტისგან და ფერფლსაც კი არ დატოვებს. დიდი დრო სჭირდება ადამიანის სხეულების (პირველ რიგში ტვინების) ადაპტაციას ღვთაებრივ „შემწვარ ცეცხლთან“, რომელიც გამოყოფს ღვთაებრივ სამყაროს ადამიანური არსებობის სამყაროსგან, რომელსაც ადამიანმა უნდა მოერგოს და საკუთარ თავშიც კი მოათავსოს იგი. ცეცხლოვანი სამყარო, ამრიგად, არის ბარიერი, რომელიც ჰყოფს ღმერთების არსებობის სამყაროს ადამიანური არსებობის სამყაროსგან.

და თუ ადამიანი ხმლებით ცდილობს როგორმე წარმოიდგინოს არსებობის ღვთაებრივი სამყარო, ეს სხვა არაფერია, თუ არა გონების ფანტაზია. მაგრამ ჩვენი ადამიანური არსებობის სამყარო სიზმარია ღმერთის გონებაში, თუმცა ადამიანებისთვის ეს ყველაზე ობიექტური რეალობაა. მაგრამ აი, რას ამბობს თეოსოფიის მეცნიერება ამის შესახებ. თეოსოფია (ბერძნ. theos - ღმერთი და სოფია - სიბრძნე, ცოდნა) - ღვთაებრივი სიბრძნე, მისტიკური ცოდნა ღმერთის შესახებ, რომელიც უკვე არსებობდა ძველ დროში - ამტკიცებს, რომ ... ჩვენი სამყარო უპრინციპოა, არ გამოხატავს შემოქმედის არცერთ პრინციპს და არის, სინამდვილეში, ილუზია, მაიე.

„ეშმაკი ფეხს მოიტეხს მთელი ამ გამოცხადებისგან“ - წამოიძახებს მკითხველი და მართალიც იქნება. თუ ტვინი დუღს, ჯობია აქ გაჩერდეთ. მხოლოდ ცნობისმოყვარე და გაწვრთნილ გონებას შეუძლია დაეუფლოს შემდეგს, რადგან სიმართლის ცოდნა არის საშიში ჩაძირვა ცეცხლის მორევში. მაგრამ სხვაგვარად არ არსებობს იმის გაგება, თუ რა არის რეალობა, რა არის ჭეშმარიტების არსი.

კოგნიტური დისონანსი წარმოიქმნება იმის გამო, რომ არსებობს, თითქოს, ჭეშმარიტების ცოდნის ორი ურთიერთდაპირისპირებული თეორია. ერთი მათგანი იდეალისტური ფილოსოფიაა, რომელიც ამტკიცებს ცნობიერების პირველობას მატერიაზე, ხოლო მეორე მარქსისტულ-ლენინური ფილოსოფია, პირიქით, ამტკიცებს მატერიის უპირატესობას ცნობიერებაზე. ასე რომ, ადამიანების უმეტესობისთვის ნაცნობი ჭეშმარიტების განმარტება - ”ცოდნა, რომელიც სწორად ასახავს რეალობას” - მარტივია და, ერთი შეხედვით, გასაგებიც კი - ემყარება მატერიალისტური ფილოსოფიის კონცეფციას. არ არის მართალი, რომ არსებობს გაურკვევლობისა და გაუგებრობის განცდა? ეს იმიტომ, რომ სიმართლე აქ დაკავშირებულია რეალობის ასახვასთან და, რა თქმა უნდა, მცოდნის ტვინში. მაგრამ ვის შეუძლია იმის გარანტია, რომ ტვინი სწორად ირეკლავს?

ჩემთვის ჭეშმარიტების უახლოესი განმარტება, რომელიც დაფუძნებულია იდეალისტურ კონცეფციაზე, ასე გამოიყურება: ჭეშმარიტება „ამქვეყნიური არ არის“. მაგრამ რას ნიშნავს ეს? რომელ სამყაროებზეა საუბარი და რა არის არსებითი განსხვავება სამყაროებს შორის?

ადამიანის არსებობის სამი სამყარო

ჯერ განვიხილოთ ფენომენალური სამყარო - ჩვენთვის კარგად ცნობილი განვითარებული ხუთი გრძნობისა და გონების წყალობით, რომელიც მათ სინთეზირებს მეექვსე გრძნობაში. ჩვენთვის ახლო და გასაგებია ფენომენების ფენომენალური სამყარო. თუ რამე გაურკვეველია, მაშინ მეცნიერება დაგვეხმარება, აგიხსნის რაღაცას, მოგვცემს რჩევას, თუ რამე გაუგებარია. თუმცა, საიდუმლო არ არის, რომ ფენომენალურ სამყაროში ყველა ფენომენი არ არის დაკვირვებადი. თუმცა, რაც უხილავია, შეიძლება ჩაიწეროს ინსტრუმენტების გამოყენებით. მაგალითად, ადამიანი ვერ ცნობს ელექტრომაგნიტური ტალღების სიხშირის სპექტრის უმეტესობას. ჩვენ შეგვიძლია, სულ მცირე, ვიგრძნოთ თერმული, ინფრაწითელი გამოსხივება, როგორც სითბო. ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ სპექტრის მეორე მხარეს - ულტრაიისფერ გამოსხივებას - ირიბად, მაგალითად, როგორც ზაფხულის კანის გარუჯვის გამოვლინება. ეს იმიტომ ხდება, რომ ადამიანის თვალს შეუძლია ელექტრომაგნიტური ტალღების სპექტრის უკიდურესად ვიწრო ნაწილის აღქმა, დაახლოებით 400-დან 780 ნმ-მდე დიაპაზონში. ჩვენ ვაფიქსირებთ ელექტრომაგნიტურ ტალღებს რადიოსიხშირის დიაპაზონში მარტივი საყოფაცხოვრებო მიმღების, ტელეფონების და მრავალი სხვა გაჯეტის გამოყენებით.

ჩვენი ცხოვრების ყველა ფორმა, ყველა ფენომენი, თუნდაც ის, რაც უხილავი და არავითარ შემთხვევაში არ არის აღქმადი ჩვენი გრძნობებით, კვლავ ფენომენთა სამყაროს ეკუთვნის. და თუ ჩვენ არ დავარეგისტრირებთ მათ, თუნდაც ინსტრუმენტების დახმარებით, ეს დიდი ალბათობით მიუთითებს ჩამწერი მოწყობილობების არასრულყოფილებაზე ან მეცნიერების უუნარობაზე ახსნას მოვლენები. არის ფენომენები, რომლებსაც ვაკვირდებით, მაგრამ ვერ ავხსნით მათ ფენომენალურობას. მაგალითად, ბურთის ელვა. თუმცა არის შემთხვევები, როცა ობიექტს ავლენს მისი არსებობის კვალი ან ფენომენების ფენომენალურ სამყაროზე ზემოქმედების კვალი, მაგრამ არანაირად არ არის შესაძლებელი ასეთი ობიექტის არსებობის დაფიქსირება. მაგალითად, ჩვეულებრივი ადამიანის სინდისი. სასიკვდილოდ დაკბენს, მაგრამ არავის უნახავს და არავის დაუწერია ინსტრუმენტებით.

თავის სტატიაში „დასავლეთის ფილოსოფიის კრიზისი“ ვლ. სოლოვიოვი აღწერს ასეთ ფენომენებს, რაც არ ეკუთვნის ფენომენალურ სამყაროს - ეს არის ”... გაუგებარი, ირაციონალური ელემენტი ნებისმიერ ფენომენში, ცხადია, არის მისი შინაგანი არსი - Ding an sich, დამოუკიდებელი ჩვენი წარმოდგენისაგან და დაკავშირებულია ამ უკანასკნელთან. როგორც შინაარსი ფორმაში“ (ვ.ს. სოლოვიოვი, შრომები ორ ტომად, ტომი 2, გვ. 57). ნათელია, რომ ეს სუბიექტური „რაღაც“ სხვა სამყაროს ეკუთვნის. ფენომენალური სამყაროსგან განსხვავებით (ფენომენთა სამყარო), მოდით, ამ სამყაროს, რომელშიც ფორმების სუბიექტური პრინციპი არსებობს, მნიშვნელობების სამყარო დავარქვათ.

ადამიანისთვის მნიშვნელობის სამყარო ყველაზე ხშირად მისი გონებრივი და გონებრივი არსებობის სამყაროა. ის ასევე შეიცავს ყველა სენსორულ გამოცდილებას, ისევე როგორც ადამიანთა მორალურ პრინციპებს. მნიშვნელობების სამყაროში დევს კულტურის, ტრადიციების, ყველა რელიგიის, ისევე როგორც ყველაზე მისტიკური გამოცდილების წარმოშობა. მნიშვნელობების სამყაროში დევს მრავალი ისტორიული მოვლენის მინიშნებები, როგორიცაა, მაგალითად, ოქტომბრის რევოლუციის მიზეზები რუსეთში და სსრკ-ს დაშლა.

არსებობს სხვა სამყარო, უფრო მიუწვდომელი ადამიანის აღქმისთვის, ვიდრე ფენომენების სამყარო. ეს არის სამყარო, რომელიც იწყებს ყველა მოვლენას და ყველა მოვლენას, თუნდაც ფარულს. ამის საფუძველზე ამ სამყაროს მიზეზთა სამყარო ვუწოდოთ. სინამდვილეში, ეს სამყარო ყველაფრის მიზეზია. ყველაფერს, რასაც ვაკვირდებით და აღვიქვამთ ხუთი გრძნობის დახმარებით, შემდეგ კი გონებასთან ერთად ვასინთეზირებთ, ჩვენთვის ცნობილია როგორც ფენომენების სამყარო; ყველაფერი, რაც გონებრივი და სულიერი განვითარების წყალობით გვევლინება, მნიშვნელობის სამყაროა. ასე რომ, ფენომენთა სამყაროც და მნიშვნელობების სამყაროც – ეს ყველაფერი განპირობებულია და გენერირებულია მიზეზთა სამყაროთი.

მიზეზების სამყაროში დევს ადამიანის ევოლუციის მიზანი და მნიშვნელობა. მიზეზების სამყაროში დევს ერების არსებობის მიზნები. მიზეზების სამყაროში დევს დიდი ადამიანური და ღვთაებრივი ავატარების მისიის მნიშვნელობა, როგორიცაა ბუდა და ქრისტე. მიზეზების სამყაროდან დიდმა ინიციატორებმა წამოიწყეს დიდი ატლანტიკური წარღვნა და მიზეზების სამყაროდან ჩვენი პლანეტა იმართება ფართო და ღრმა გაგებით. მაგრამ აი რა არის მნიშვნელოვანი:

სწორედ მიზეზების სამყაროში არსებობს რუსული ნაციონალური იდეა. რუსეთში დღემდე არ არსებობს ეროვნული იდეა ზუსტად იმიტომ, რომ არასწორ ადგილას ეძებენ.

ნება მომეცით შუალედურ შეჯამებას მოვიყვან: ძალიან მოკლედ წარმოვადგინე სამი სამყარო - ფენომენების სამყარო, მნიშვნელობათა სამყარო და მიზეზების სამყარო - რომელშიც ადამიანი არსებობს, მაგრამ ყოველთვის არ ცნობს მათ. ფენომენების სამყარო, რომელიც ყველაზე ხელმისაწვდომია ადამიანის აღქმისთვის, ადამიანმა იცის ხუთი გრძნობის დახმარებით. მსგავსი ცნობილია მსგავსით, ამბობს უძველესი სიბრძნე. მაშასადამე, მნიშვნელობების სამყაროს და მიზეზთა სამყაროს შეცნობაც შესაძლებელია აღქმის შესაბამისი ინსტრუმენტების დახმარებით, რომლებიც ადამიანის ატრიბუტებია და შესაბამის სამყაროებს განეკუთვნება. ისევე, როგორც ფენომენთა სამყაროს შემთხვევაში, მოვლენები მნიშვნელობებისა და მიზეზების სამყაროში უნდა აისახოს ადამიანის გონებაში და ჩაიწეროს ტვინმა. იმის გასაგებად, თუ როგორ მუშაობს ეს, საკმარისი არ არის ადამიანის ანატომიური სტრუქტურის გაგება და აქ ჩვენ არ შეგვიძლია მეტაფიზიკის მეცნიერების გარეშე.

ადამიანი მეტაფიზიკური კონსტრუქციაა

ახლად დაბადებული ადამიანი, განურჩევლად მისი სულიერი მდგომარეობისა, შვიდ წლამდე იმყოფება ერთი ცხოველური სულის კონტროლის ქვეშ, რომელიც აყალიბებს ადამიანში ინსტინქტებს, ავითარებს მის მგრძნობიარე და ემოციურ ბუნებას და ასევე აყალიბებს რაციონალურ აზროვნებაზე პასუხისმგებელ რაციონალურ გონებას. ჩვენს პლანეტაზე მცხოვრები ადამიანების უმეტესობა ცხოვრობს ამ გზით, შემოიფარგლება მხოლოდ ცხოველური სულის კონტროლით. დიაგრამაზე (ნახ. 1) გამოვლენილი პირი არის მეოთხეული. ინდივიდი, რომელსაც ჩვენ პირადად ვაკვირდებით, შეიძლება არსებობდეს გამოვლინებაში მხოლოდ ამ ოთხი პრინციპის გამო. ნახ. 1-ის დიაგრამაზე ეს ოთხი პრინციპი მითითებულია 7, 8, 9, 10 ნომრებით. თითოეული პრინციპი გამოხატავს თავის თავს შესაბამისი სატრანსპორტო საშუალების ან სხეულის მეშვეობით. რომელიმე ამ პრინციპის განადგურება წყვეტს ადამიანის არსებობას მკვრივ სხეულში, მაგრამ სულაც არ იწვევს სიკვდილს, როგორც ინდივიდს. ერთი სიტყვით, ზოგიერთისთვის ჩვეულებრივი სიკვდილი არ ნიშნავს სხვა სხეულებში თვითშეგნებული არსებობის შეწყვეტას. მაგრამ ეს არ არის დამახასიათებელი ყველა ადამიანისთვის.

მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ადამიანის მეოთხედს, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის, როგორც ინდივიდის არსებობას. ადამიანის მკვრივი სხეული ერთ-ერთი პრინციპია და დიაგრამაზე (ნახ. 1) იგი წარმოდგენილია მე-10 წერტილით. ადამიანის მეოთხეულის დარჩენილი სამი პრინციპი წარმოდგენილია მისი სამი სხეულით: რაციონალური პრინციპი (მანასი) გამოიხატება გონებრივი სხეული, ანუ გონების სხეული (დიაგრამაზე ეს არის მე-7 წერტილი); სურვილის პრინციპი გამოხატულია სენსუალური სხეულით (დიაგრამაში ეს არის პუნქტი 8); სიცოცხლის პრინციპი (პრანა) გამოიხატება ეთერული სატრანსპორტო საშუალებით (დიაგრამაში ეს არის პუნქტი 9). ეს სამი პრინციპი აყალიბებს ადამიანში მის ცხოველურ სულს, ისევე როგორც ცხოველთა სამეფოს ნებისმიერ არსებაში. დიაგრამაზე (სურ. 1) ადამიანის ცხოველური სული წარმოდგენილია მწვანე სამკუთხედით 7, 8, 9 წვეროებით. ცხოველური სული მოქმედებს ოთხგანზომილებიან სივრცეში და ძირითადად შედგება ასტრალური, ანუ სენსორული მატერიისგან.

დიაგრამაზე კიდევ ორი ​​სამკუთხედია. ერთ-ერთი მათგანი, ლურჯი სამკუთხედი, არის ადამიანის სული, რომელიც აძლევს ადამიანს თვითშეგნებას, რაც განასხვავებს ამ უკანასკნელს ცხოველისგან. ადამიანის სული განლაგებულია ხუთგანზომილებიან სივრცეში და მისი გამოვლინების სხეული შედგება გონებრივი მატერიისგან, ანუ გონების მატერიისგან. ოკულტიზმში ამ მანქანას მიზეზობრივ სხეულს უწოდებენ. ადამიანის სული სამი პრინციპის გამტარია: კონკრეტული გონების პრინციპი (პუნქტი 5), სულიერი სიყვარულის პრინციპი (პუნქტი 4) და გონებრივი ნების პრინციპი (პუნქტი 6). სწორედ ეს სულია მიჩნეული (შედარებით) უკვდავად და სწორედ ეს სულია, რომელიც ადამიანის ჩვეული მიწიერი სიკვდილის შემდეგ, ხელახლა ხდება რეინკარნაცია, შვიდი წლის შემდეგ ადამიანზე კონტროლს იღებს. 21 წლის ასაკში ადამიანის სული მთლიანად აღადგენს წინა ინკარნაციაში მიღწეულ წინა თვისებებს.

დიაგრამაში მესამე ყვითელი სამკუთხედი არის ღვთაებრივი სამკუთხედი. სწორედ მის შესახებ ამბობს სახარება: „...ქრისტე არს თქვენში, იმედი დიდებისა“ (კოლ. 1,27). სწორედ ადამიანის შეგნებული ყოფნა ღვთაებრივი სულის სხეულში არის მისი ევოლუციის მიზანი. ღვთაებრივი სული განლაგებულია ექვსგანზომილებიან სივრცეში და მისი მანიფესტაციის სხეული შედგება ბუდისტური მატერიისგან, ანუ ღვთაებრივი სიყვარულის მატერიისგან (სხვა გზა არ არსებობს ამის სათქმელად, რადგან არ არსებობს შესაბამისი ტერმინი, რომლის სუბსტანცია აღწერს. ამ სიბრტყის მატერია შედგება). ღვთაებრივი სული არის სამი პრინციპის გამტარებელი: უმაღლესი გონების, ანუ აბსტრაქტული გონების პრინციპი (პუნქტი 3); ბუდჰის, ანუ ღვთაებრივი სიყვარულის პრინციპი (პუნქტი 2); ატმას, ანუ ღვთაებრივი ნების პრინციპი (პუნქტი 1). და თუ ადამიანის სული აქტიურია მთელი კაცობრიობის დაახლოებით 1/3-ში, მაშინ ღვთაებრივი სული ვლინდება ადამიანთა შვილების ძალიან, ძალიან მცირე რაოდენობაში.

დიაგრამაში ნახ. სურათი 1 ასახავს ადამიანის მეტაფიზიკურ კონსტრუქციას, რომელიც გამოხატავს საკუთარ თავს 10 პრინციპით. და როდესაც ვსაუბრობთ სრულყოფილ ადამიანზე, ეს ნიშნავს, რომ 10-ვე პრინციპი სრულად არის გამოხატული ადამიანში. მაგრამ მე არ შემხვედრია ასეთი ვინმე. ქრისტე და ბუდაც კი არ გამოხატავენ სრულ ათს. და მიზეზი არ არის მათში, არამედ იმაში, რომ ჩვენს პლანეტაზე არ არსებობს შესაბამისი ნივთიერება, საიდანაც შესაძლებელი იქნებოდა სხეულების აშენება, რომლებიც სრულყოფილად ახორციელებენ 10-ვე პრინციპს.

მას შემდეგ რაც ჩვენ გამოვიკვლიეთ ადამიანის გამოხატვის საშუალებები მისი პრინციპების მეშვეობით, ახლა შეგვიძლია დავიწყოთ ადამიანური არსებობის სამი სამყაროს - ფენომენების სამყაროს, მნიშვნელობის სამყაროს და მიზეზების სამყაროს - შესწავლა, რომლებიც ასევე მითითებულია და თითოეული ხაზგასმულია შესაბამისი ფერი ნახ. 1-ში. მეტი სიცხადისთვის, ნახ. სურათი 2 გვიჩვენებს პიროვნების სხვა დიაგრამას, მაგრამ ეფუძნება კაბალისტურ სულიერ ტრადიციას. ვინც იცნობს კაბალას მეცნიერებას, დიაგრამაზე დაინახავს ჩვეულებრივ ათ სეფიროტს - კეტერიდან მალკუთამდე - ადამიანის ათი პრინციპის შესაბამისობას; ein soph, რომელიც შეესაბამება სამკუთხედს SPIRIT (ნახ. 1), ისევე როგორც იგივე სამი სული და სამი სამყარო: ფენომენების სამყარო, მნიშვნელობათა სამყარო და მიზეზების სამყარო. პრინციპების გამომხატველი წერტილები დიაგრამაზე ნახ. 1, შეესაბამება დიაგრამის სეფიროტების რიცხვებს ნახ. 2. ორი დიაგრამა ასევე შეიცავს "ცისარტყელას ხიდებს", ანტაკარანას, რომელიც აკავშირებს სეფიროტებს 7, 5, 3, რაც შეესაბამება მე-13 და მე-8 ბილიკებს, ვლადიმირ შმაკოვის წიგნის "ტაროს დიდი არკანა" მიხედვით. სწორედ ამ "ცისარტყელას ხიდებს" ან ანტაკარანას ახლა განვიხილავთ. მაგრამ პირველ რიგში, მე გირჩევთ ნახოთ მოკლე ვიდეო, რომელიც გამოქვეყნდა YouTube-ზე ცნობილი ციმბირის მეწარმის ანდრეი კალეტინის მიერ. ინტერნეტში ასევე არის სტატია "მეცნიერება ანტაკარანას შესახებ - ახალი საუკუნის მეცნიერება"

ჩვეულებრივ ცხოვრებაში ადამიანი ყოველთვის კონტაქტშია მხოლოდ ფენომენალური სამყაროს ფენომენებთან, რომლებსაც ის აღრიცხავს თავისი ხუთი გრძნობით. ადამიანის რაციონალური გონება, მეექვსე გრძნობა, არის ინსტრუმენტი, რომელიც ასინთეზებს ადამიანის ხუთივე გრძნობას და უშუალოდ ამახვილებს ტვინში იმ ფენომენების სურათებს, რომლებზეც ადამიანი რეაგირებს. მოდით შევხედოთ დიაგრამას. ავიღოთ ჩვეულებრივი ადამიანი და განვიხილოთ იგი დიაგრამასთან მიმართებაში (სურ. 1). ასეთ ადამიანს აკლია ცისარტყელას ხიდი (ანტაჰკარანა), რომელიც აკავშირებს დიაგრამაზე (7, 5 და 3) წერტილებს, „ადამიანის რაციონალურ გონებას“ „სულის კონკრეტულ გონებასთან“ და კონკრეტულ გონებასთან. სული თავისი აბსტრაქტული გონებით. ეს არის მთელი (სქემატური) განსხვავება ჩვეულებრივ ადამიანს გაუღვიძებელი ადამიანის სულით და გაღვიძებული სულის მქონე ადამიანს შორის, რომელიც აქტიურად მონაწილეობს ინდივიდის ცხოვრებაში.

გარეგნულად, „მძინარე“ სულის მქონე ადამიანები რეალურად არაფრით განსხვავდებიან იმ ადამიანებისგან, რომელთა ადამიანის სული აქტიურია. პლანეტაზე „მძინარე“ ადამიანის სულის მქონე ადამიანები უმრავლესობაა. ეს უბრალო ხალხია და სხვებისთვის კიდევ უფრო მიმზიდველია. ისინი უკიდურესად ემოციურები, საზრიანები, ჭკვიანები და ზოგჯერ ეშმაკებიც არიან. ასეთ ადამიანებთან ურთიერთობა მარტივია, ისინი ნებისმიერი კომპანიის სულია. ასეთ ადამიანებს აქვთ მეტი ჯანმრთელობა და უკეთესი ადაპტაცია გარე ფაქტორებთან. ეს ინციდენტი მარტივად აიხსნება იმით, რომ როდესაც სული იწყებს ჩაღრმავებას მისი პიროვნების ცხოვრებაში, ის აუცილებლად იწყებს საკუთარი კორექტირების შეტანას საგნის ცხოვრებაში და, რაც მთავარია, იწყებს თავისი ინსტრუმენტის - პიროვნების - მომზადებას. თავისთვის, თავისი მისიის, საკუთარი მიზნის გათვალისწინებით. თუ ასეთი მოვლენა მოულოდნელად დაემართება ადამიანს, მაშინ ამ შემთხვევაში ინდივიდი პირველ რიგში იწყებს გარემოს შეცვლას. იცვლება მისი ტემპერამენტიც, იცვლება მისი ღირებულებები და ბევრი სხვა რამ იცვლება მის ცხოვრებაში.

საინტერესო მაგალითს მოგიყვან მათეს სახარებიდან. ვკითხულობთ: „...მოვედი განვაყოფო კაცსა მამასა და ასულისა დედასა, და რძალსა დედამთილსა. და კაცის მტრები მისი ოჯახია“. (მათე 10:36). რატომ ხდებიან უცებ ადამიანთან დაახლოებული ადამიანები მისი მტრები? ახსნა მარტივია. როდესაც ადამიანის სული იღვიძებს და იწყებს აქტიურ მონაწილეობას ინდივიდის ცხოვრებაში, პირველი რაც ხდება არის ის, რომ იცვლება გარემო. მისი ოჯახი არის ადამიანები, რომლებიც დაკავშირებულია ცხოველური სულის გავლენის ქვეშ მყოფი ადამიანის ცხოვრებასთან. ადამიანის სული, რომელიც აკონტროლებს ცხოველურ სულს და, შესაბამისად, პიროვნებას, ცვლის ადამიანის გარემოს ახალ ჯგუფში - მათთან, ვისთან ერთადაც შესრულდება მისია.

იმედია უყურეთ ვიდეოს ანტაკარანას შესახებ, რაც იმას ნიშნავს, რომ მასზე ბევრის დაწერა არ მჭირდება. ნება მომეცით დავამატო: ეს ტერმინი, რომელიც წარმოდგენილია ბუდიზმის სულიერ ტრადიციაში, ასევე გამოიყენება რაჯა იოგას ინდუისტურ პრაქტიკაში. თუმცა ეს ცნება ქრისტიანობაშიც გვხვდება. მაგალითად, ბიბლიაში ვკითხულობთ: „დავაყენე ჩემი ცისარტყელა ღრუბელში, რათა იყოს [მარადიული] აღთქმის ნიშანი ჩემსა და დედამიწას შორის“ (დაბ. 9:13) და ასევე: „და ვიხილე. სხვა ძლევამოსილი ანგელოზი ზეციდან ჩამომავალი, ღრუბლით შემოსილი; მის თავზე ცისარტყელა იყო, სახე მზესავით იყო, ფეხები კი ცეცხლის სვეტებად...“ (გამოცხ. 10,1).

პირველ ნაწყვეტში - ძველი აღთქმიდან - ორი სიმბოლოა მოცემული: ცისარტყელა და ღრუბელი. ამ სიმბოლოების გაგებაში გვეხმარება მეორე ამონაწერი - ახალი აღთქმიდან - რომელიც ხსნის ღრუბლის არსს. ზეციდან ჩამომავალი ანგელოზი განასახიერებს სულის დაღმასვლას, რომელმაც აუცილებლად რაღაც ფორმა უნდა მიიღოს. ამ ფორმის სიმბოლოა ღრუბელი. სულის შემოსვლა შობს ძეს და ეს იქნება ადამიანის სულიერი ტრიადა ან ღვთაებრივი სული (იხ. დიაგრამა სურ. 1-ზე), სიმბოლურად წარმოდგენილი, როგორც მზეზე მბზინავი სახე. რადგან ის ზეციდან ჩამოდის, ეს ნიშნავს, რომ ის არის ღმერთკაცი, ან ადეპტი, ხოლო ცისარტყელა მიუთითებს იმაზე, რომ მან მთლიანად ააშენა სულიერი ხიდი (ანტაკარანა) და, შესაბამისად, იმყოფება დედამიწაზე, ცნობიერებაში მყოფი. ღმერთის.

ცისარტყელას ხიდი, რომელიც აკავშირებს ადამიანის რაციონალურ გონებას (პუნქტი 7) საკუთარი (ადამიანის) სულის მანასიურ პრინციპთან (პუნქტი 5), აცნობიერებს ადამიანს სწორედ ამ სულის არსებობის შესახებ. და როდესაც ეს მოხდება, ადამიანის ცხოვრება იცვლება. ის შეიძლება იყოს გლუვი და ნელი, მაგრამ ასევე შეიძლება იყოს მკვეთრი. სავლე ტარსუსელმა, რომელიც გამუდმებით გარშემორტყმული იყო ჯარისკაცებით, როდესაც ის პავლე მოციქულად გარდაიქმნა, ძალიან სწრაფად შეცვალა თავისი გარემო მათთან, ვისთანაც უნდა შეესრულებინა იესოს მისია. სამ დღეში საულის ადამიანურმა სულმა აიღო კონტროლი მის პიროვნებაზე და მთლიანად შეცვალა მისი ცხოვრება. დიახ, იმდენად, რომ ბევრი არ ჩანდა. ამავე დროს, სულმა გახსნა ახალი სამყარო ახლადშექმნილ პავლეს, მნიშვნელობის სამყარო.

სწორედ ანტაკარანას წყალობით იხსნება ადამიანის წინაშე მნიშვნელობის სამყარო. მნიშვნელობების სამყარო ადამიანის სულის მიერ აღიქმება ისევე, როგორც ფენომენთა სამყარო აღირიცხება ხუთი გრძნობით და შედეგი ანალიზდება ადამიანის რაციონალური გონებით და ჩაწერილია უშუალოდ ტვინით. სულს აქვს კონკრეტული გონება და თუ ადამიანი, რომელმაც ანტაკარანა ააშენა, რაციონალურ გონებას დააკავშირებს სულის კონკრეტულ გონებას, მაშინ ჭეშმარიტება გამოჩნდება ადამიანის წინაშე არა მხოლოდ როგორც გარკვეული ფენომენი ან მოვლენა, არამედ მისი მნიშვნელობა. გამოვლენილი ფენომენებიც გამოვლინდება. ამ მომენტიდან ადამიანი აცნობიერებს არა მხოლოდ ყველა ნივთისა და ისტორიული მოვლენის ობიექტურ არსს, არამედ მათ სუბიექტურ კომპონენტსაც. ახლა ადამიანს აქვს ყოფიერების შესწავლის ახალი ინსტრუმენტი და სიმართლე ასეთი მოაზროვნისთვის ხსნის ობიექტური რეალობის დამატებით განზომილებებს.

მაგალითად, ისტორიკოსს აღარ სჭირდება ზოგიერთი მოვლენის სხვა ისტორიული ფაქტებით ახსნა. ახლა მას შეუძლია აღიაროს მათი მნიშვნელობა. შედეგად, ბევრი ისტორიული მოვლენა, რომელიც ერთი შეხედვით ურთიერთდაკავშირებულად გამოიყურება, შეიძლება რეალურად აღმოჩნდეს სრულიად განსხვავებული მიზეზების გამო. მნიშვნელობათა სამყაროში მრავალი ერისა და ცივილიზაციის განვითარებისა და დაკნინების გეგმებია შედგენილი. მნიშვნელობების სამყაროში დევს რუსეთის ცხოვრების უმეტესი ისტორიული მოვლენების ახსნა. მიუხედავად ამისა, ამ მოვლენების ნამდვილ წარმოშობას სრულიად განსხვავებული სამყარო - მიზეზების სამყარო განსაზღვრავს და ამაზე შემდგომში იქნება საუბარი.

გონების პლანზე არის კიდევ ერთი წერტილი - აბსტრაქტული გონება - რომელიც ეკუთვნის ადამიანის ღვთაებრივ სულს. თუ ადამიანის სულის სხეული (გამომწვევი სხეული) წარმოიქმნება გონებრივი სუბსტანციისგან და, შესაბამისად, ადამიანის სულს სხვა სახელი აქვს - გონების ძე, მაშინ ღვთაებრივი სული წარმოიქმნება მატერიაში სულის უშუალო შესვლის შედეგად და. , შედეგად, ძის, ანუ იმანენტური ღმერთის დაბადება. ადამიანის ღვთაებრივი სული არის ქრისტე, ყველაში არსებული, როგორც პავლე მოციქული ამბობდა. ასე რომ, ეს არის ადამიანის ღვთაებრივი სული (სულიერი ტრიადა), რომელსაც შეუძლია უშუალოდ დაუკავშირდეს თავად შემოქმედს! მისი მესამე ასპექტით, აბსტრაქტული გონებით, ადამიანის ღვთაებრივი სული (სულიერი ტრიადა) შედის კონტაქტში ღმერთის ინტელექტთან, მისი მეორე ასპექტი ხდება ღვთიური სიყვარულის გამტარებელი, ხოლო სულიერი ტრიადის პირველი ასპექტი გამოხატავს ღვთის ნებას. . ეს არის უაღრესად მნიშვნელოვანი ცნობიერება, რადგან ის გვაძლევს იმის გაგებას, თუ როგორ შეუძლია ადამიანს გონებრივი კონტაქტი დაამყაროს შემოქმედთან და, მის გონებაში შეღწევით, გააცნობიეროს მისი გეგმები და მიზანი.

როდესაც განვითარებული პიროვნების ადამიანის სული მიაღწევს საკუთარი სიმწიფის მწვერვალს, ის აგრძელებს ცისარტყელას ხიდის, ანტაკარანას შემდგომ მშენებლობას (ნახ. 1-ის დიაგრამაზე 3 წერტილიდან 5 წერტილამდე) და შესაბამისად სულის სპეციფიკური გონების მშენებლობას. აერთიანებს ღვთაებრივი სულის კუთვნილ უმაღლეს გონებას, რომელიც ეხმაურება ღმერთის ინტელექტს, სიყვარულსა და ნებას. ახლა მიზეზთა სამყარო გამოჩნდება ადამიანის სულის აღტაცებული მზერის წინაშე და ჭეშმარიტება სრულად გამოვლინდება. ასეთი სული, ინკარნაციაში, უკვე წინასწარმეტყველის როლს შეასრულებს.

საბოლოოდ…

თუმცა, დავუბრუნდეთ სტატიის საწყისს - „სიმართლის“ პრობლემას. ალბათ ახლა უფრო ნათელია, რატომ არის სიმართლე „ამქვეყნიური არა“. საგნებისა და ფენომენების არსის გასაგებად საჭიროა მათი ობიექტური და სუბიექტური კომპონენტების აღქმა. ამისათვის საჭიროა არა მხოლოდ ფენომენალური სამყაროს ფენომენებთან მოქმედება, არამედ მნიშვნელობებისა და მიზეზების სამყაროში შეღწევა. რა თქმა უნდა, ამის განხორციელება ადვილი არ არის. უფრო მეტიც, ამის მიღწევა შეუძლებელია სამი სამყაროს არსებობის კონცეფციის მიღებისადმი პოზიტიური დამოკიდებულების გარეშე - ფენომენების სამყარო (ფენომენალური სამყარო), მნიშვნელობათა სამყარო (სულიერი სამყარო) და მიზეზების სამყარო (ღვთაებრივი გამოხატვის სამყარო, ღვთაებრივი სულის სამყარო). ამ თეორიის მიღებით, ახლა უკვე შესაძლებელია ჭეშმარიტების განსაზღვრა. ჭეშმარიტება არის ფილოსოფიური კატეგორია, რომელიც ასახავს სამყაროს ადამიანის აღქმის სისრულესა და სიღრმეს, ნებისმიერ ნივთსა და ფენომენს მათი გამოვლინების პოზიციიდან სამ სამყაროში - ფენომენების სამყარო, მნიშვნელობის სამყარო და მიზეზების სამყარო. შეჯამებისთვის, უნდა დავამატოთ, რომ მიზეზების სამყარო არის ენერგიების სამყარო, ღმერთის მიზნისა და მისი ინიციატორი ნების სამყარო, ისევე როგორც მნიშვნელობათა სამყარო არის ღმერთის ძალებისა და გეგმების სამყარო, ხოლო ფენომენების სამყარო არის საქმიანობის სამყარო და საბოლოო რეალიზება იმისა, რასაც შემოქმედი აპირებდა.

ადამიანების უმეტესობა, ცდილობს გაიგოს სოციალური ცხოვრების ზოგიერთი ფენომენი, ზოგიერთ მოვლენას სხვა მოვლენებით ხსნის, თუ მათ შორის არის კორელაცია. თუმცა, ცოტამ თუ იცის, რომ ფენომენალურ სამყაროში ყველა ფენომენი გამოწვეულია მიზეზების სამყაროთი. ავიღოთ ეს მაგალითი. ნაპოლეონის სამხედრო ლაშქრობების შესწავლისას, ისტორიკოსები, მოვლენებს დროში და სივრცეში ადევნებდნენ თვალყურს, ცდილობდნენ გაეგოთ მისი ისტორიული როლი ისტორიული ფაქტების შესწავლის გზით. ისტორიული მოვლენების სირთულეები მათ აშკარა ურთიერთკავშირზე მიუთითებდა.

ნაპოლეონის ფენომენის ნამდვილი მნიშვნელობა დიდი ხნის განმავლობაში იმალებოდა. შედეგად, გაირკვა, რომ ვენის კონგრესზე იგი "მთელი კაცობრიობის მტრად" იქნა აღიარებული. მხოლოდ დიდი ხნის შემდეგ, ნაპოლეონის დროის ისტორიული მოვლენების არსში ღრმად შეღწევის შემდეგ (ანუ რეალურად შეღწევა მნიშვნელობების სამყაროში), ნათელი გახდა მისი ევროპული კამპანიის ნამდვილი მნიშვნელობა. დიდი დამპყრობლის სულმა გამოიყენა ამბიცია ნაპოლეონის პიროვნების ინსტრუმენტად და მიმართა მის ქმედებებს ევროპაში მონარქიული დინასტიების მმართველობის გასანადგურებლად. ამ ყველაფრის მიზეზი იყო ერთიანი მიზანი - ევროპის გაერთიანება.

გადავიდეთ პოლიტიკაზე - ადამიანის საქმიანობის ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური სფერო. ერთი შეხედვით, პოლიტიკაში ყველაფერი ყოველთვის დამაბნეველია, არაფერია ნათელი, ბევრი იმალება. ეს იმიტომ ხდება, რომ ადამიანები მოქმედებენ ფენომენებთან ან ფაქტებთან, რომლებიც ხშირად ურთიერთდაკავშირებულად გვეჩვენება. სინამდვილეში, მათ ერთმანეთთან არაფერი აქვთ საერთო. უფრო მეტიც, ზოგიერთ პოლიტიკურ და ეკონომიკურ მოვლენას შეიძლება გაუჭირდეს ახსნა-განმარტების პოვნა და შემდეგ ისინი მიმართავენ შეთქმულების თეორიებს. ისინი ამბობენ, რომ არსებობს ფარული ორგანიზაციები (მასონები, საიდუმლო ლოჟები, საიდუმლო მთავრობები და ა.შ.), რომლებიც გარკვეულ წყაროებზე დაჭერით აკონტროლებენ სახელმწიფოების ხელისუფლებას.

ეს ყველაფერი სისულელეა. სისულელეა - ეს არ არის ის, რომ არ არსებობს ასეთი ორგანიზაციები. ისინი რა თქმა უნდა არსებობენ. სისულელეა, რომ ისინი მართავენ პლანეტას. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ორგანიზაციებს საიდუმლო ეწოდება, ისინი არსებობენ ფენომენთა სამყაროში. ჩვენ მათ ვერ ვხედავთ ან ვიცით მხოლოდ იმიტომ, რომ მათი ამოცნობისთვის საჭიროა დამატებითი ინსტრუმენტები. მაგალითად, თუ იყენებთ ფარულ მიკროფონებს, თანამგზავრებს, სხვა ახალ ჩანაწერებს, თვალთვალის აღჭურვილობას და ა.შ., მაშინ შეგიძლიათ იპოვოთ მსგავსი ორგანიზაციები და საკმაოდ მარტივად. როგორც ამბობენ, ეს ყველაფერი ტექნიკას ეხება და იქნება სურვილი.

თუმცა, პლანეტაზე რეალური მართვა ხორციელდება უმაღლესი გეგმის მიხედვით და ეს გეგმა შედგენილია მნიშვნელობების სამყაროში. გეგმა ახორციელებს მიზანს. მიზანი სტატიკურია, გეგმა - მიზნის პროექცია დროში და სივრცეში - დინამიურია და იცვლება გარემოებების, დროისა და ადგილის მიხედვით. გარდა ამისა, არ უნდა დავივიწყოთ ეგრეთ წოდებული „ადამიანის თავისუფალი არჩევანი“, რომელიც ასევე ეხება ნებისმიერ ერს.

ვასკვნი: მხოლოდ მნიშვნელობების სამყაროში ჩაღრმავებით შევძლებთ პლანეტაზე ადამიანის არსებობის ისტორიის გაგებას. მხოლოდ მნიშვნელობების სამყაროში შეღწევით შევძლებთ გავიგოთ, მაგალითად, პირველი და მეორე მსოფლიო ომების დაწყების მიზეზები (თუმცა ეს არის იგივე ომი შესვენებით). მხოლოდ მნიშვნელობის სამყაროში შეღწევით შეგვიძლია გავიგოთ, რატომ დაიღუპა ამდენი ებრაელი მეორე მსოფლიო ომში. მხოლოდ მნიშვნელობების სამყაროში შეღწევით შეგვიძლია გავიგოთ, რა დაემართა რუსეთს 1917 წელს. მხოლოდ მნიშვნელობების სამყაროში შეღწევით შევძლებთ გავიგოთ სსრკ-ს დაშლის ჭეშმარიტი მიზეზი. მხოლოდ მნიშვნელობების სამყაროში ჩაღრმავებით შევძლებთ ბევრი რამის გაგებას არა მხოლოდ ჩვენს ქვეყანასთან, არამედ სხვა სახელმწიფოებთან და ზოგადად მსოფლიო პროცესებთან მიმართებაში.

და რაც მთავარია: მხოლოდ მნიშვნელობების სამყაროში შეღწევით შევძლებთ გავიგოთ, რა უნდა გავაკეთოთ შემდეგ ჩვენ - ვცხოვრობთ დიდი ქვეყნის ტერიტორიაზე, რომელსაც რუსეთი ჰქვია, სად წავიდეთ, ვის ვუწოდოთ საკუთარ თავს (რუსები თუ რუსები). რა პოლიტიკა უნდა გაატაროს ქვეყნის შიგნით და მის ფარგლებს გარეთ.

მიზეზების სამყაროში შეღწევით, შეგიძლიათ გაიგოთ შემოქმედის მიზანი და ამით გამოხატოთ მისი ნება მთელ პლანეტაზე. ისეთ დიდ ერთან მიმართებაში, როგორიც რუსეთია, ეს იქნება მისი ეროვნული იდეა.

და დასასრულს, მე გთავაზობთ უყუროთ რუსი ბიზნესმენის ანდრეი კალეტინის ვიდეოს "ეროვნული იდეა" - ნახევარი მილიონი ნახვა მხოლოდ YouTube-ზე