ვინ გახადა ჩრდილოეთი რუსული. პომორები

დღეს რუსეთის ჩრდილოეთში ცხოვრობენ როგორც რეგიონის თავდაპირველი მაცხოვრებლების შთამომავლები, ასევე იმ ეთნიკური ჯგუფების შთამომავლები, რომლებიც დასახლდნენ რუს დევნილებთან ერთად. რეგიონის მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა რუსია. ანთროპოლოგიურად ჩრდილოეთის რუსები გამოირჩევიან საშუალოზე მაღალი სიმაღლით, ქერა თმით და თვალის ფერით.

ძირითადად, ადგილობრივი რუსი მაცხოვრებლები გამოირჩევიან ამ ეთნიკური ჯგუფისთვის დამახასიათებელი ყველა დამახასიათებელი ნიშნით, რაც დიდწილად აიხსნება მათ შორის ურბანული მაცხოვრებლების უპირატესობით (ჩრდილოეთის მთელი რუსეთის მოსახლეობის სამ მეოთხედზე მეტი), მაღალი დონით. განათლება და რეგიონის იზოლაციის აღმოფხვრა რუსეთის ძირითადი ტერიტორიიდან მეოცე საუკუნის განმავლობაში. თუმცა, რუსული ჩრდილოეთიც არის ადგილი, სადაც წარმოიშვა უნიკალური რუსული სუბეთნიკური ჯგუფი - პომორები - ისევე როგორც სუბეთნიკური ჯგუფები - პუსტოზერები და უსტ-ცილემები.

რუსული პომორები

ნოვგოროდის უშკუინიკების შთამომავლებმა, რომლებიც დასახლდნენ თეთრი და ბარენცის ზღვების ნაპირებზე, შექმნეს რუსული ეთნოსის უნიკალური სუბეთნიკური ჯგუფი, რომელიც ცნობილია როგორც პომორები. სიტყვა "პომორები" (უფრო ზუსტად, "პომერანელები") პირველად ნახსენები იქნა 1526 წელს, მაგრამ უკვე როგორც დამკვიდრებული თვითსახელწოდება, ამიტომ ეს კონცეფცია რამდენიმე საუკუნით ადრე დაიბადა.

პომორები შეიძლება ჩაითვალოს უძველეს სუბეთნიკურ ჯგუფად რუსეთში. სიტყვა "პომორი" ზოგჯერ შეცდომით გამოიყენება რუსეთის ჩრდილოეთის ყველა მაცხოვრებლის აღსანიშნავად, თუმცა სინამდვილეში ეს არ ნიშნავს ზღვის სანაპიროს მცხოვრებლებს, არამედ მხოლოდ "საზღვაო მაძიებლებს" - მეთევზეებს, ზღვის ცხოველებზე მონადირეებს, მეზღვაურებს, რომლებიც ცხოვრობენ. საზღვაო ვაჭრობაში. ერთი სიტყვით, პომორები "ცხოვრობენ არა მინდვრიდან, არამედ ზღვიდან", როგორც პომორული ანდაზა ამბობს. ეს არის პომორების განმარტება, რომელსაც არხანგელსკელი მწერალი, ნიკოლაი ვასილიევიჩ ლატკინი (1832-1904 წწ.) მისცა თავის სტატიაში, რომელიც გამოქვეყნდა F.A. Brockhaus-ისა და I.A. Efron-ის ცნობილ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში. ის წერდა: ”პომორსი არის ადგილობრივი ტერმინი, რომელიც ახლა უნივერსალური გახდა არხანგელსკის პროვინციის არხანგელსკის, მეზენის, ონეგას, კემისა და კოლას ოლქების მრეწველებისთვის, რომლებიც დაკავებულნი არიან თევზაობით (ძირითადად ვირთევზა), ჰალიბუტი, ნაწილობრივ ზვიგენი და სელაპის თევზაობა. მურმანი... და ნორვეგიის ჩრდილოეთ ნაწილში, ჩვენს მრეწველებს დაშვებულ ადგილებში. სიტყვა „პომორი“ მოვიდა პომორიედან... და „პომორიდან“ გადაიტანეს მათ გემებზე, რომლებზეც ისინი თავიანთი თევზაობის პროდუქტს არხანგელსკსა და პეტერბურგში აწვდიან“. ასე რომ, პომორები, როგორც სუბეთნიკური ჯგუფი, განსხვავდებოდნენ რუსული ეთნოსის უმეტესი ნაწილისგან, ჩრდილოეთ რუსების ჩათვლით, მათი ტრადიციული ეკონომიკური საქმიანობით - თევზაობა და საზღვაო ხელნაკეთობები.

მართლაც შეუძლებელი იყო პომორის ცხოვრების გამოყოფა თევზაობისგან. ჩრდილოეთში ხორბალი ყოველთვის იმპორტირებული იყო. შემთხვევითი არ არის, რომ პომორებს ჩვეულება ჰქონდათ პურის მოჭრა მხოლოდ დგომისას. მათივე ჭვავი და ქერი ძლივს ღივდება და მხოლოდ პირუტყვის გამოსაკვებადაა შესაფერისი. მაშასადამე, აქ თევზაობა არის ცხოვრების წესი, გადარჩენის მეთოდი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში განვითარდა.

პომორების ცხოვრების წესი მოითხოვდა ინიციატივას, გამომგონებლობას, მოთმინებისა და გამძლეობის ერთობლიობას მყისიერ რეაქციასთან, ბიზნესში დამოუკიდებლობასა და განსჯაში. ასე რომ, პომორები განსაკუთრებული ტიპის ადამიანები გახდნენ. მნიშვნელოვანია, რომ პირველივე ნოვგოროდის დევნილებმა ყინულის ზღვის სანაპიროებზე საოცრად მოკლე დროში დამოუკიდებლად შექმნეს საზღვაო მეურნეობის სრულყოფილი სისტემა პოლარული ჩრდილოეთის პირობებში, რადგან მათ არ შეეძლოთ აბორიგენული მოსახლეობისგან ისესხონ საზღვაო უნარები. რადგან ისინი არ იყვნენ დაკავებულნი საზღვაო თევზაობით. რუსების ეს წარმატებები განსაკუთრებით შთამბეჭდავად გამოიყურება, თუ გავიხსენებთ, რომ ისინი იყვნენ პირველი და რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ერთადერთი პოლარული მკვლევარები. ცნობილი პოლარული მეზღვაურები, ვიკინგები, ძირითადად იმ განედებში მიცურავდნენ, სადაც გოლფსტრიმის წყალობით, პოლარული ყინული არ აღწევდა. მე-11 საუკუნის ბოლოდან ვიკინგების შორ მანძილზე მოგზაურობის შეწყვეტის და შემდეგ გრენლანდიის სკანდინავიურ დასახლებებთან ყველა კავშირის სრული დაკარგვას შორის, მეცნიერები ასახელებენ მაღალ განედებში კლიმატის გაუარესებას, რამაც გამოიწვია "სრიალება". სამხრეთით მცურავი ყინულის ქვედა ზღვარი. ნოვგოროდიელები, მხოლოდ ვიკინგების მოგზაურობის საბოლოო "გაქრობის" პერიოდში, გადაიქცევიან არქტიკული ნავიგაციის ოსტატებად.

პოლარული ზღვების რუსული კვლევის ეტაპები შთამბეჭდავად გამოიყურება: მე-12 საუკუნეში ნოვგოროდიელებმა მთლიანად აითვისეს თეთრი ზღვა და მოგზაურობდნენ მის საზღვრებს მიღმა; კერძოდ, მათ აღმოაჩინეს ვაიგაჩის, კოლგუევის კუნძულები და ნოვაია ზემლიას არქიპელაგი; 1264 წელს დაარსდა პოლარული კოლა, რომელმაც სახელი მისცა კოლას ნახევარკუნძულს; მე-14 საუკუნეში ნოვგოროდიელები გამუდმებით მიცურავდნენ ნორვეგიაში, რომელთანაც 1326 წელს ბატონმა ველიკი ნოვგოროდმა ხელი მოაწერა სასაზღვრო ხელშეკრულებას (ეს საზღვარი დღესაც არსებობს, თუმცა ნორვეგიასთან უამრავი კონფლიქტი იყო); მე-15 საუკუნეში და შესაძლოა უფრო ადრეც, პომორები რეგულარულად დადიოდნენ გრუმანტში (შპიცბერგენი); მე-16 საუკუნეში რუსეთსა და დასავლეთ ევროპას შორის ვაჭრობა დაიწყო ცივ ზღვაზე, აშენდა სავაჭრო ქალაქები, ციხე-სიმაგრეები და მონასტრები, მათ შორის არხანგელსკი, კოლა, პეჩენგა და ა.შ. მე-17 საუკუნეში პომორები აქტიურად მონაწილეობდნენ ციმბირის განვითარებაში. კერძოდ, ისინი, რომლებიც მოძრაობენ ზღვით არქტიკული ოკეანის სანაპიროზე, აღწევენ კოლიმას და მომავალ ბერინგის სრუტეს. ციმბირის მკვლევარების უმეტესობა, რომელთა ბიოგრაფიები მეტ-ნაკლებად ცნობილია, რუსეთის ჩრდილოეთის მკვიდრნი იყვნენ.

პომორების გემები ძალიან მოწინავე საზღვაო ხომალდები იყო. მე-13-16 საუკუნეებში თეთრ ზღვაზე სათევზაო და სატრანსპორტო გემის ძირითადი სახეობა. გახდა კარბასი, უფრო სწორად, მისი მრავალი სახეობა. როგორც სატრანსპორტო გემებს იყენებდნენ 12 მ-მდე ან უფრო მეტი სიგრძის, 2-2,5 მ სიგანის, გვერდითი სიმაღლით დაახლოებით 1,5 მ-ის სიგრძით, 0,7-0,8 მ სიგრძით, მათ შეეძლოთ აეღოთ. ბორტზე 8 ტონაზე მეტი ტვირთი. ასეთ კარბასს, როგორც ჩანს, ჰქონდა ერთი ანძა (მოგვიანებით - ორი) სწორი აფრით. სანაპირო თევზაობისთვის ყველაზე გავრცელებული სათევზაო გემები იყო, როგორც ჩანს, პატარა „კარბასა“ 6-9 მ სიგრძისა და 1,2-2,1 მ სიგანის.

მე-11-მე-16 საუკუნეების კიდევ ერთი პომერანიული გემი იყო სოიმა. სოიმის სიგრძე 5-12 მ იყო, ტევადობა 15 ტონამდე, ეკიპაჟი 2-3 კაცი.

ყველაზე ცნობილი პომერანიული გემი იყო ლოდია (ლიტერატურაში მას ხშირად მოიხსენიებენ როგორც "ლადია"). „...XIII-XVI სს. ნავების სიგრძე აღწევდა 18-25 მ, სიგანე 5-8 მ, გვერდის სიმაღლე 2,5-3,5 მ, ნაკადი 1,2-2,7 მ, ტვირთამწეობა 130-200 ტონას. კორპუსი ნაყარებით იყოფა 3 კუპედ, ლუქებით გემბანზე. . მშვილდის განყოფილებაში იდგა ეკიპაჟი (25-30 კაცი) და აგურის ღუმელი..., უკანა განყოფილებაში მესაჭე ან კაპიტანი (მკვებავი), შუაში ტვირთის სათავსო. მას ჰქონდა... სამი ანძა... იალქნების ფართობი 460 მ2-ს აღწევდა, რამაც შესაძლებელი გახადა 300 კმ-მდე დღე-ღამეში ცურვა სამართლიანი ქარით... ნაპრალები ხავსით იყო გაჭედილი და ტარით. ორი წამყვანმა აწია ჩვეულებრივი საყელოს გამოყენებით. მე-16 საუკუნეში პომერანული ნავების ტევადობა 300 ტონას აღწევდა...“

სხვა პომერანული გემებია ოსინოვკა და რანშინა. ოსინოვკა არის პატარა პომორის ნავი, რომელიც ამოღებულია ასპენის ღეროდან, გვერდების გასწვრივ. სიგრძე იყო 5-7; გვერდის სიმაღლე - 0,5-0,8; ნაკადი - 0,3 მ. მას შეუძლია 350 კგ-მდე დატვირთვა. მას ჰქონდა 2-დან 4 წყვილამდე ნიჩბი, ზოგჯერ აღჭურვილი ანძით. რანშინა (რანშინა, რონჩინა, რონშინა) არის მცურავი და ნიჩბოსნური თევზსაჭერი გემი. ჰქონდა 2-3 ანძა. ტვირთამწეობა - 20-70 ტონა. გამოიყენებოდა XI-XIX საუკუნეებში. ყინულის რთულ პირობებში თევზისა და ზღვის ცხოველების თევზაობის მიზნით. გემს ჰქონდა კვერცხის ფორმის წყალქვეშა კორპუსი. როდესაც ყინული შეკუმშული იყო, ის ზედაპირზე ამოვიდა.

XVI-XVII საუკუნეებში გრძელი საზღვაო მოგზაურობისთვის შეიქმნა გემის ახალი ტიპი - კოხი. კოჩიზე სემიონ დეჟნევმა აღმოაჩინა სრუტე აზიასა და ამერიკას შორის. კოხის სიგრძე - 14, სიგანე - 5, ნაკადი - 1,75 მ. დატვირთვა 30 ტონამდე. ეკიპაჟის ზომა 20 ადამიანია, სიჩქარე 6 კვანძამდე.

კოჩი არის გემის მთავარი ტიპი, რომელიც განკუთვნილია არქტიკულ ოკეანეში ნავიგაციისთვის. ზოგიერთი მათგანის სიგრძე 25 მეტრს აღწევდა. მათი დიზაინის მიხედვით ყოჩას ყოფდნენ ბრტყელძირიან და კიბეებად. ისინი გამოირჩეოდნენ კონსტრუქციის სიძლიერით. გემები სპეციალურად იყო ადაპტირებული არქტიკის ყინულის პირობებთან: მათ ჰქონდათ ორმაგი ხის საფარი და მრგვალი კონტურები, რაც მათ თხილის ნაჭუჭის იერს ანიჭებდა. ასეთი სხეულის წყალობით, კოხი, ყინულით შეკუმშვისას, მაღლა აიწია.

1 ნახ. პომორის გემები

პომორების საზღვაო გემები გამოირჩეოდნენ მაღალი საზღვაო ვარგისიანობით. ბაროუ, ინგლისელი ნავიგატორი, რომელიც ეწვია რუსეთის ჩრდილოეთს 1555-1556 წლებში, პროფესიული შურით აღნიშნა არა მხოლოდ რუსული ჩრდილოეთ ნავიგაციის დიდი განვითარება რაოდენობრივი თვალსაზრისით, არამედ ასევე მიუთითა რუსული კატარღების მაღალი ზღვისუნარიანობაზე. მდინარე კულოიას შესართავთან იდგა, ბაროუ „ყოველდღიურად ხედავდა ბევრ რუსულ ნავს, რომელიც ჩადიოდა მასზე, რომელთა ეკიპაჟი შედგებოდა მინიმუმ 24 ადამიანისგან, უფრო დიდებზე კი 30-მდე აღწევდა“. რუსული ნავებით კულოის პირიდან ზღვაში გამოსვლისას, ბაროუმ შეამჩნია, რომ ყველა "ნავი ჩვენ წინ იყო", რის შედეგადაც "რუსები ხშირად ჩამოაგდებდნენ იალქნებს და გველოდნენ".

პოლარულ ზღვებში რუსული ნავიგაცია გრანდიოზული ხასიათისა იყო. მხოლოდ მე -16 საუკუნის ბოლოს და მხოლოდ მურმანსკის სანაპიროზე ერთდროულად თევზაობდა 7426 პომერანიული ხომალდი, რომელთა ეკიპაჟები მთლიანობაში 30 ათას ადამიანს აღემატებოდა. პომორის ვაჟები ადრეული ბავშვობიდან, დაახლოებით 8 წლის ასაკიდან, მონაწილეობდნენ საზღვაო თევზაობაში. პომერანიელი ქალები ასევე საკმაოდ მნიშვნელოვანი იყვნენ საზღვაო ვაჭრობაში, როგორც წესი, წმინდა მამაკაცებში. პომერანელები მონაწილეობდნენ სანაპირო თევზაობაში მცირე სენით და ყინულის თევზაობაში. მაგრამ ძირითადად ქალები მონაწილეობდნენ თევზის, განსაკუთრებით ორაგულის გადამუშავებაში, მურმანსკის სანაპიროზე.

მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში მურმანსკის (ე.ი. თანამედროვე ბარენცის) ზღვაში რუსმა პომორებმა საკმაოდ მნიშვნელოვანი მასშტაბით თევზაობდნენ ვირთევზას, რომელსაც აშრობდნენ და ყიდდნენ ნორვეგიელებსა და ჰოლანდიელებს. მე-16 საუკუნის ბოლოსთვის ისინი ყოველწლიურად ყიდულობდნენ 100-120 ათას ფუნტამდე მშრალი და დამარილებული ვირთევზას, ხოლო დაახლოებით 10 ათასი ფუნტი ცხიმი იღებებოდა ვირთევზას ღვიძლისგან. მურმანსკის ვირთევზას გარდა, თეთრი ზღვის სანაპიროზე ტრადიციულად ბელომორკას ქაშაყი იჭერდნენ. მას აქტიურად იყენებდნენ პომორები საკუთარ მეურნეობებში, მათ შორის პირუტყვის საკვებად.

გრუმანტზე (შპიცბერგენი) პომორები ნადირობდნენ არქტიკულ მელაზე, ირემზე, პოლარული დათვზე და ზღვის სხვადასხვა ცხოველებზე, განსაკუთრებით ვალუსსა და სელაპზე. პომორებს შორის გრუმანლანის ერთგვარი „სპეციალიზაციაც“ არსებობდა, ანუ ის, ვინც თევზს არ იჭერდა, მაგრამ ზამთრისთვის სათევზაოდ მიდიოდა გრუმანტში. საკმაოდ ბევრი გრიმანლანი იყო. მე-18 საუკუნის ბოლოს 270-მდე პომერანიული ხომალდი 2200-მდე ადამიანის ეკიპაჟით მუდმივად იმყოფებოდა სპიბერგენის მიმდებარე წყლებში. არქიპელაგზე მუდმივად მდებარეობდა დაახლოებით 25 რუსული სათევზაო ბანაკი. ზედიზედ რამდენიმე წლის განმავლობაში შპიცბერგენზე გამოზამთრება იშვიათი არ იყო. ცნობილმა გრუმან სტაროსტინმა შპიცბერგენზე 32-ჯერ გამოიზამთრა. იქ იგი გარდაიცვალა 1826 წელს.

2 ბრინჯი. პომორების არქტიკული სანავიგაციო ზონა

პომორები ასევე გრძელ მოგზაურობდნენ მატკაში (ნოვაია ზემლიას არქიპელაგი), ასევე დიდ კუნძულებზე კოლგუევი, ვაიგაჩი და ა.შ. საინტერესოა, რომ ნოვაია ზემლიას სრუტეების სახელი შეიცავს წმინდა პომერანულ სიტყვას „ბურთი“ (ალბათ იმიტომ, რომ პირველ მეზღვაურებს არქტიკული კუნძულების კლდეებს შორის ნისლში უნდა "დაეშვათ" გადასასვლელის მოსაძებნად).

რუსული რეგულარული ფლოტი ჩრდილოეთში დაიბადა. 1548 წელს, სოლოვეცკის კუნძულებზე, მონასტერში, გამოჩნდა გემთმშენებელი გემთმშენებელი ქარხანა. 1570 წელს, ივანე საშინელის ბრძანებით, ვოლოგდას მახლობლად დაიწყო გემების მშენებლობა ჩრდილოეთით და ბალტიისპირეთში ნაოსნობისთვის. 1693 წელს არხანგელსკში, სოლომბალას გემების ქარხანაში, სამხედრო გემების მშენებლობა დაიწყო (სამი წლით ადრე, ვიდრე რუსული ფლოტის დაბადების ოფიციალურ თარიღად მიჩნეული თარიღი). სივრცის უქონლობის გამო პოლარული ზღვების შემდგომ კვლევებზე აღარ ვისაუბრებთ. მაგრამ, ვფიქრობ, მეზღვაურებს ბერინგი, ჩირიკოვი, ვრანგელი, სედოვი, საბჭოთა ზამთარებსა და მფრინავებს ღირსეული წინამორბედები ჰყავდათ.

პოლარულ ზღვებში, სანამ პეტრე I შექმნიდა ჩვეულებრივ ფლოტს, პომორებს ხშირად უწევდათ ბრძოლა "მურმანებთან" - ნორვეგიელებთან, ასევე შვედებთან. ამის შესახებ დაწვრილებით მოგვითხრობს მე-15 საუკუნის მატიანეები. ქრონიკები იუწყებიან ბრძოლებს ნორვეგიელებთან, რომლებიც თარიღდება ამ მოვლენებს 1396, 1411, 1419 წლებით. 1419 წელს ნორვეგიელები ჩრდილოეთ დვინის შესართავთან გამოჩნდნენ 500 კაციანი რაზმით, „მძივებითა და ჩიპებით“ და გაანადგურეს ნენოქსა და რამდენიმე სხვა ეკლესიის ეზო, აგრეთვე წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზის მონასტერი და ყველა ბერი. მონასტრისა დახოცეს. პომორები თავს დაესხნენ მძარცველებს და გაანადგურეს ორი ავგერი, რის შემდეგაც გადარჩენილი ნორვეგიული გემები ზღვაზე წავიდნენ. 1445 წელს ნორვეგიელები კვლავ გამოჩნდნენ დვინის შესართავთან, რამაც დიდი ზიანი მიაყენა ადგილობრივ მოსახლეობას. როგორც პირველად, ნორვეგიის კამპანია სრული მარცხით დასრულდა. მოულოდნელად თავს დაესხნენ მტერს, დვინელებმა მოკლეს დიდი რაოდენობით ნორვეგიელები, მოკლეს მათი სამი მეთაური და ტყვეები წაიყვანეს, რომლებიც ნოვგოროდში გაგზავნეს. დანარჩენი ნორვეგიელები „მრბოლებად შერბოდნენ გემებში“. 1496 წელს რუსებმა, პრინც პიტერ უშატის მეთაურობით, ასევე ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვეს შვედებთან ბრძოლაში თეთრ ზღვაში, ახლანდელი კნიაჟია გუბას მახლობლად.

განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს არა მხოლოდ პომორების ნავიგაციის ტექნიკა ან მათი ეკონომიკური სისტემა. ჩრდილოეთ დიდი რუსები, მათ შორის პომორები, ველური ველიდან შემოსევებისგან დაშორებისა და ბატონობის არარსებობის გამო, ჰქონდათ უმაღლესი განათლების დონე, გამოირჩეოდნენ თვითშეფასებით, შრომისმოყვარეობით და საქმიანი ჭკუით. შემთხვევითი არ არის, რომ მ.ვ. ლომონოსოვი პომორებიდან მოვიდა. რუსეთის ჩრდილოეთში მრავალი უძველესი წეს-ჩვეულება, ტრადიცია და ზნე-ჩვეულება, რომელიც წარმართული ანტიკურობით თარიღდება, უფრო დიდხანს იყო შემონახული, ვიდრე სხვაგან რუსეთში. შემთხვევითი არ არის, რომ ჩრდილოეთში დაიწერა უძველესი ეპოსები კიევის მთავრებისა და გმირების შესახებ, დიდი ხნის დავიწყებული კიევის მახლობლად. ჩრდილოეთში შემორჩენილია მრავალი არქიტექტურული ძეგლი და ჩვენ ვსაუბრობთ არა მხოლოდ ძველ რუსულ არქიტექტურაზე, არამედ კონკრეტულად ჩრდილოეთ რუსეთის სპეციალურ არქიტექტურულ სკოლაზე.

პომორები ხასიათის გარკვეული თვისებებითაც გამოირჩეოდნენ. მაგალითად, პომორები უხსოვარი დროიდან გამოირჩეოდნენ თავიანთი გამძლეობით. მარტივი მაგალითი იქნებოდა მიხაილო ლომონოსოვი, რომელიც ზამთარში კოლონით ფეხით დადიოდა მრავალი ასეული მილის მანძილზე არხანგელსკიდან მოსკოვამდე. მაგრამ არც თვითონ და არც რომელიმე პომორმა ეს რაღაც უჩვეულოდ არ მიიჩნია. ბევრი პომორი მურმანში სათევზაოდ დადიოდა ამ გზით, ფეხით.

შეამჩნია, რომ გაზაფხულის თვეებში, მარტიდან დაწყებული, უფრო მეტი თევზი გროვდება ბარენცის ზღვაში, ვიდრე ზაფხულში, პომორებმა დაიწყეს თევზაობა "ხმელეთზე", იმ მოლოდინით, რომ ბანაკებში ჩავიდნენ თევზის გაშვების წინა დღეს. ბევრი პომორი, ნავიგაციის გახსნის მოლოდინის გარეშე, სანამ თეთრი ზღვა ჯერ კიდევ ყინულით იყო დაფარული, ფეხით გადავიდა კარელიასა და კოლას ნახევარკუნძულზე ბარენცის ზღვის სანაპიროზე. ასე გაჩნდა მურმანზე საგაზაფხულო (ანუ, როგორც ძველად ამბობდნენ, „გაზაფხული“) ვირთევზა. მეთევზეებს, რომლებიც საგაზაფხულო თევზაობაში წავიდნენ, "ვეშნიაკები" უწოდეს. ყოველწლიურად ისინი მიდიოდნენ ვირთევზას სათევზაოდ მურმანში, კოლას ნახევარკუნძულის სანაპიროზე. მათ მარტო კემიდან 500 მილზე მეტის გავლა მოუწიათ. ამავდროულად, ვეშნიაკები ორი თვის განმავლობაში დადიოდნენ ან თხილამურებით სრიალებდნენ - მარტში წავიდნენ, მაისში ჩავიდნენ და გვიან შემოდგომაზე დაბრუნდნენ სახლში. მარტში კი იმ მხარეებში ჯერ კიდევ ზამთარია. მარშრუტის უმეტესი ნაწილის გასწვრივ ღამისთევა არსად არის. მეთევზეებმა კი ღამე ზუსტად გზაზე გაათენეს - ცეცხლი გაუხსნეს და ზედ დააწვინეს, ბეწვის ქურთუკში მჭიდროდ გახვეული კაპიუშონი. საინტერესოა, რომ 1944 წელს ცნობილი ნორვეგიელი მოგზაური თორ ჰეიერდალი, რომელიც საბჭოთა ჯარებთან ერთად მონაწილეობდა ნორვეგიის განთავისუფლებაში, გაკვირვებით უყურებდა, როგორ იძინებდნენ რუსი ჯარისკაცები, პომორებიდან, ზუსტად თოვლში.

1608 წელს მურმანსკის სანაპიროზე სათევზაო ქოხების აღწერა ჩატარდა. კოლას ყურის დასავლეთით, "მურმანსკის ბოლოში" გათვალისწინებული იყო 20 ბანაკი, რომელშიც იყო 121 ქოხი, კოლას ყურის აღმოსავლეთით, "რუსულ მხარეს" - 30 ბანაკი 75 ქოხით.

საუკუნეების განმავლობაში პომორები გრძელ მოგზაურობდნენ პოლარულ ზღვებში. ამავდროულად, ზღვაზე თავს ისე გრძნობდნენ, როგორც სახლში. მაგალითად, 1743 წელს პომორების ჯგუფი ჩამოვარდა გრუმანტზე (ახლანდელი შპიცბერგენი). ექვსი წლის განმავლობაში, 1749 წლამდე, ეს პომერანიელი რობინსონები ცხოვრობდნენ კლდოვან კუნძულზე. 6 წლის განმავლობაში 6 პომორიდან მხოლოდ ერთი იღუპებოდა სკორბუტით. აღვნიშნოთ, რომ ეს ყველაფერი აღიქმებოდა ჩვეულებრივ, თუნდაც რუტინულ პრობლემად და არა ბედად.

მე-18 საუკუნეში პომორის კულტურამ სიმწიფეს მიაღწია. მაგრამ უკვე ამ საუკუნის ბოლოდან, თუმცა, პომორების ცხოვრება და ცხოვრების წესი, როგორც ჩანს, დაბნეული იყო. არხანგელსკმა დაკარგა „ფანჯრის ევროპისკენ“ როლი, ასევე მოხდა პომორების „სისხლდენა“ ციმბირსა და სანკტ-პეტერბურგში მათი მიგრაციის შედეგად, როდესაც ყველაზე მტკიცე და განათლებულმა ხალხმა დატოვა ჩრდილოეთი. ყოველივე ამან გამოიწვია პომორების ეკონომიკის სტაგნაცია. პომორების შორ მანძილზე არქტიკული მოგზაურობები თანდათან შემცირდა და მე-19 საუკუნის ბოლოს, უკვე რუსეთის პოლარულ ზღვებში, პომორების თევზაობამ მკვეთრად დაკარგა მნიშვნელობა ნორვეგიელებთან კონკურენციის გამო. როდესაც ორთქლის გემები მიცურავდნენ ზღვებს, პომორების აბსოლუტური უმრავლესობა განაგრძობდა ცურვას კარბასზე. მოგზაურობები შპიცბერგენში შეჩერდა და პომორების ვიზიტების რაოდენობა ნოვაია ზემლიაში მკვეთრად შემცირდა.

უფრო მეტიც, თეთრ ზღვაშიც კი უცხოურმა გემებმა დაიწყეს დომინირება. ამრიგად, 1894 წელს თევზაობა 13 რუსული და 232 უცხოური გემი აწარმოებდა.

3 ნახ. პომორი

4 ნახ. პომორკა

საბჭოთა კავშირის დროს პომორებმა დაკარგეს თავიანთი კულტურის მრავალი მახასიათებელი. ინდუსტრიალიზაციამ შეცვალა პომორების ტრადიციული ცხოვრების წესი. ნათელია, რომ პომორის ხის გემთმშენებლობა გაქრა და თავად პომორები უნიკალური "საზღვაო მაძიებლებიდან" ჩვეულებრივ საბჭოთა კოლმეურნეებად გადაიქცნენ. პომერანული ნავიგაცია, როგორც კულტურული და სოციალური ფენომენი გაქრა და ადგილი დაუთმო პროფესიულს. რელიგიის მნიშვნელობა თითქმის გაქრა. ბევრ საცხოვრებელ ადგილას პომორები უმცირესობად იქცნენ ახალჩამოსულ დიდ მოსახლეობასთან შედარებით. ბევრი პომერანიული სოფელი გამოცხადდა "უპერსპექტივო" და გაუქმდა, ხოლო მათი ყოფილი მაცხოვრებლები გადავიდნენ ქალაქებში, დაკარგეს ტრადიციული კულტურული იდენტობა.

და მაინც პომორები არ გაქრნენ. თავად სიტყვა „პომორი“ კვლავ ამაყად და საპატიოდ ჟღერს და გასაკვირი არ არის, რომ ბევრი ჩრდილოელი, თუნდაც ისინი, ვინც წარმოშობით პომორები არ არიან, ამაყად ასახელებენ საკუთარ თავს პომორებად. სამწუხაროდ, „პერესტროიკის“ და ელცინიზმის პერიოდის „პომერანული აღორძინება“ სეპარატისტულ მოძრაობად იქცა. მნიშვნელოვანია, რომ მისი ლიდერები საერთოდ არ იყვნენ პომორები.

„პომერანული აღორძინება“ სწრაფად მიუბრუნდა დამოუკიდებლობის გზას, თუმცა, ღიად გამოცხადების გარეშე. მაგრამ მოძრაობის ლიდერებმა (უფრო ზუსტად, მათმა უცხოელმა სპონსორებმა) ბევრი რამ გააკეთეს. ამრიგად, იქმნება გარკვეული ურბანული პომერანული სუბკულტურა, რომელიც, თუმცა, ეხება რეალურ პომორებს ისევე, როგორც თანამედროვე ურბანული „გოთები“ ძველ გერმანელებს. დაიწყო "პომერანული დიალექტის" ლექსიკონები - პომორების ხელოვნურად შექმნილი "ენა", რომლის გამოცემაც დაფინანსდა ამერიკული ფორდის ფონდისა და ნორვეგიის ბარენცის სამდივნოს მიერ. ბავშვებისთვის ისევ ნორვეგიული ფულით გამოუშვეს თავისუფლად გავრცელებული "პომერანული სკასკები" (ასეა ასო "s"). ის ფაქტი, რომ ყველა ზღაპარი ჩაწერილი იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისის მეცნიერების მიერ პინეგაში და იმ ადგილებში, სადაც მოსახლეობა არ იყო დაკავებული საზღვაო ხელნაკეთობებით და, შესაბამისად, არ იყო კლასიფიცირებული როგორც პომორები, არ აწუხებდა გამომცემლებს. იმის გასაგებად, თუ რას წარმოადგენს ეს „ლაპარაკი“, ჩვენ მოვიყვანთ ერთი ოფიციალური სახელის თარგმანის მაგალითს: ეროვნული საგანმანათლებლო ცენტრი „პომერანიული ორიგინალური (სახლში დაბადებული) ხალხის პოლუნოცი“ პოლუნოშნი (ჩრდილოეთი) ფედერალური უნივერსიტეტის სახელობის. მ.ვ.ლომონოსოვი. ორიგინალში ეს ტექსტი ასე გამოიყურება - სამეცნიერო და საგანმანათლებლო ცენტრი "ჩრდილოეთის (არქტიკის) ფედერალური უნივერსიტეტის ძირძველი და უმცირესობების ხალხების პომერანული ინსტიტუტი".

ამაზე გაცინება შეიძლება, მაგრამ სასაცილო ნამდვილად არ არის. ბოლოს და ბოლოს, ზუსტად ასე დაიწყო უკრაინული მოძრაობა ას ორმოცდაათი წლის წინ.

ამ პომორულ მოძრაობაში, რუსული ეთნიკური ჯგუფის უნიკალური ნაწილის კულტურისა და ტრადიციული ხელოვნების აღორძინების კარგი მიზანი სწრაფად ჩაძირული იყო პომორებისთვის „პატარა ხალხის“ სტატუსის მიღწევის სურვილში, რაც ავტომატურად ნიშნავდა გარკვეულ ეკონომიკურ მიღებას. სარგებელი ფედერალური ხელისუფლებისგან, ისევე როგორც რუსეთის შიგნით განხეთქილების წაქეზება უცხო რუსოფობებისთვის დიდი სიხარულისკენ. ამგვარად, პომორების კოორდინატორი, რომელიც ეწვია პომორების IV რეგიონთაშორის ყრილობას. ვიტალი ტროფიმოვმა „ხალხთა უფლებების დაცვის საერთაშორისო მოძრაობამ“ ეს მოვლენა ასე შეაჯამა: „მე არ ვარ არც გენეტიკური და არც ისტორიული კვლევის მომხრე. ჩემთვის ხალხი ინტერესდება, როგორც პოლიტიკური მოცემულობა. თუ არის ჯგუფი სტაბილური იდენტობის მქონე და ეს არ არის როლური თამაში დღის საათებში, მაშინ ხალხი არსებობს“. სრული კონსტრუქტივიზმი. არის საზოგადოება, რომელიც პოლიტიზაციისკენ მიისწრაფვის. შეგიძლია იმუშაო... კავკასიელი თვითგამორკვევისგან შორს არის, მაგრამ არის რაღაც სასწავლი და, რაც მთავარია, სასწავლიც არის. ჩვენ შევქმნით ახალ ეთნიკურ ჯგუფს“.

2002 წელს, რუსეთის მოსახლეობის აღწერისას 6571 ადამიანმა საკუთარ თავს პომორს უწოდა. იმის გათვალისწინებით, რომ იმ დროს სულ 42 ათასი რუსეთის მოქალაქე საკუთარ თავს ჰობიტებს, სკვითებს, მარსიანებს უწოდებდა, ახლადშექმნილი „პომორები“ აღმოჩნდნენ კონკრეტულ კომპანიაში.

კარელიის რუსეთის ტერიტორიული ჯგუფები

პომორების გარდა, რუსეთის ჩრდილოეთის უზარმაზარ სივრცეში ჩამოყალიბდა რუსული მოსახლეობის მცირე ტერიტორიული ჯგუფები, რომლებიც განსხვავდებოდნენ როგორც პომორებისგან, ასევე რუსების დიდი ნაწილისგან. ამ ჯგუფებს ჰქონდათ სახელები იმის მიხედვით, თუ სად ცხოვრობდნენ.

ვიგოზერები.ეს იყო რუსების მცირე ჯგუფის სახელი, რომელიც ცხოვრობდა დიდი ვიგოზეროს მიდამოებში. მათი ცხოვრება და კულტურა კარელიელი მეზობლების ცხოვრებასა და კულტურას წააგავდა. მე-20 საუკუნის 30-იან წლებში, განსაკუთრებით თეთრი ზღვა-ბალტიის არხისა და მრავალი სამრეწველო საწარმოს აშენების შემდეგ, ეს ჯგუფი პრაქტიკულად გაქრა კარელიის გამრავლებულ მოსახლეობაში.

ზაონეჟანს.რუსების კიდევ ერთი, უფრო მრავალრიცხოვანი და დღემდე გადარჩენილი ტერიტორიული ჯგუფი იყო ზაონეჟელები, რომლებიც ცხოვრობენ, როგორც სახელიდან შეიძლება გამოიცნოთ, ონეგას ტბის მიღმა, ზაონეჟსკის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე მიმდებარე დასახლებული კუნძულებით.

ვოდლოზერი- რუსების კიდევ ერთი ჯგუფი, რომელიც ცხოვრობს კარელიაში მე-4 უდიდესი ტბის მიდამოში. ეს ჯგუფი ჩამოყალიბდა უპირატესად უძველესი ვეფსიის ეთნიკური კომპონენტის საფუძველზე, რომელიც განზავებულია რუსი ემიგრანტების მიერ ნოვგოროდის მიწებიდან და ნიზოვსკის ("მოსკოვი") კოლონიზაციის წარმომადგენლების მიერ.

ყველა ეს რუსული ჯგუფი სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული და ტბის თევზაობა მნიშვნელოვან როლს ასრულებდა მათ ეკონომიკაში. დაბოლოს, ბეწვიან ცხოველებზე ნადირობა დამახასიათებელი იყო ოლონეცის პროვინციის ყველა მაცხოვრებლისთვის, რომელიც ცნობილია თავისი ხშირი ტყეებით. ოლონჩანები მსროლელებად გახდნენ ცნობილი 1812 წელს, როდესაც იმპერატორ ალექსანდრე I-ის თანდასწრებით განხილვისას ერთმა მსროლელმა ტყვია ჩადო ვაშლში, მეორემ ტყვია ესროლა და მესამემ ისინი შუაზე გაყო.

პეჩორა პუსტოზერსი

რუსეთის ევროპული ნაწილის უკიდურეს ჩრდილო-აღმოსავლეთით მიედინება მდინარე პეჩორა, ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი მდინარე (სიგრძე 1809 კმ). მიუხედავად იმისა, რომ ნოვგოროდიელებმა პეჩორაში ჯერ კიდევ მე-11 საუკუნეში შეაღწიეს (როგორც ეს ნოვგოროდის მატიანეებშია აღნიშნული), მისი შორეულობის გამო ეს მიწა რუსების მიერ დაუკავებელი დარჩა. ამ დროისთვის რეგიონის მკვიდრნი იყვნენ ნენეტები და ენტები, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ ფინო-ურიგური ენების ოჯახის სამოიდების ჯგუფს, რომლებსაც ადრე ერთად ეძახდნენ სამოიდები, სავარაუდოდ ენტსის ერთ-ერთი ეთნიკური ჯგუფის სახელიდან. "სამოიდები" ცხოვრობდნენ მეზენიდან იენიზეის ქვედა დინებამდე. თუმცა, სამოიდები საერთოდ არ იყვნენ პეჩორის რეგიონის მკვიდრი მოსახლეობა. აქ ჩამოსული რუსები ხშირად პოულობდნენ ადრინდელი ხალხის საცხოვრებლის კვალს: სიმაგრეები, გამოქვაბულის მსგავსი ღუმელები, მიტოვებული საცხოვრებლები და ა.შ. ადრე აქ ცხოვრობდა იდუმალი "პეჩორა" ტომი, რომელმაც, სავარაუდოდ, მდ. „პეჩორა“ მოხსენიებულია „გასული წლების ზღაპრში“. 1133 წელს მატიანეში მოხსენიებულია „პეჩორის ხარკი“, საიდანაც შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ „პეჩორამ“ ხარკი გადაიხადა ველიკი ნოვგოროდს. ის ფაქტი, რომ ეს ტომი შემდგომში ქრება წერილობითი ჩანაწერებიდან, ნიშნავს, რომ იგი დაიპყრეს და აითვისეს ნენეტებმა. 1187 წლამდე "სოფია ვრემენნიკში" სიტყვა "პეჩორას" ხარკი შეიცვალა სიტყვით "პერმი".

XII საუკუნის ბოლოს ნოვგოროდიელებმა დაიწყეს შეღწევა მდინარე პეჩორის აუზში, იმ მიწებში, რომლებსაც უგრას ეძახდნენ. აქ ცხოვრობდნენ უგრი ხალხები (რომლებმაც იმ დროს მიიღეს მეტსახელი "უგრა" რუსებისგან, რომელიც ევროპაში, როდესაც ლათინური ანბანით იწერებოდა, ცნობილი გახდა, როგორც "უგრა", რის გამოც წარმოიშვა უგრი ცნება ცალკეულის აღსანიშნავად. ურალის ენობრივი საზოგადოების ფილიალი). ძველი იუგრა ხალხის პირდაპირი შთამომავლები არიან თანამედროვე ხანტი. ისტორიული იუგრა გადაჭიმული იყო ჩრდილოეთით ჩრდილოეთით არქტიკული ოკეანედან (ნახევარკუნძულს ბარენცისა და ყარას ზღვების საზღვარზე ჯერ კიდევ იუგორსკის უწოდებენ, ხოლო მატერიკსა და კუნძულ ვაიგაჩს შორის მდებარე სრუტე იუგორსკი შარს), მისი დასავლეთი და აღმოსავლეთი ნაწილები იყო. მიწები ურალის მთების ჩრდილოეთ კალთებზე.

უგრას მართავდნენ საკუთარი მთავრები, იყო გამაგრებული ქალაქები და ნოვგოროდიელები სერიოზულ წინააღმდეგობას წააწყდნენ. 1187 წელს ნოვგოროდის ხარკის შემგროვებლები მოკლეს იუგრას მიწაზე. 1193 წელს ნოვგოროდის გუბერნატორმა იადრეიმ მძიმე მარცხი განიცადა უგრასგან. თუმცა, XIII საუკუნის დასაწყისისთვის უგრა კვლავ ანექსირებული იყო ნოვგოროდში. ამასთან, ნოვგოროდისადმი დაქვემდებარება მხოლოდ ხარკის გადახდაზე შემცირდა. ნოვგოროდის მთავრობის სისუსტე ასევე აიხსნება იმით, რომ "პონიზოვიტები", განსაკუთრებით უსტიუგანები, ყოველმხრივ ხელს უშლიდნენ უგრას მიწების პირდაპირ კავშირს ნოვგოროდთან. ამრიგად, 1323 და 1329 წლებში უსტიუგის მცხოვრებლებმა დააფიქსირეს და გაძარცვეს ნოვგოროდის ხარკის შემგროვებლები. მე-14 საუკუნეში უგრამ თანდათან დაიწყო მიგრაცია ურალის მიღმა, სადაც ჯერ კიდევ ცხოვრობენ ხანტი და მანსი, ორი უგრი ეთნიკური ჯგუფი. მაგრამ ნენეტებმა (სამოიედებმა) დაიწყეს წინსვლა ტუნდრაში.

ფაქტობრივად, მოსკოვის მმართველობის ქვეშ მყოფი პეჩორის მიწები რუსებმა დაიწყეს მე-15 საუკუნის ბოლო წლებში. მე-15 საუკუნის ბოლოს პეჩორაზე უკვე არსებობდა მცირერიცხოვანი რუსული მოსახლეობა, თანაბრად ცოტა აბორიგენებთან ერთად. 1485 წლის ივან III-ის წესდებაში აღნიშნულია, რომ პერმ-ვიჩეგდას მიწას ჰყავს 1716 „ლუკი“, ანუ ზრდასრული მამაკაცი. მთლიანი მოსახლეობა დაახლოებით 7 ათასი ადამიანი იყო.

1499 წელს, არქტიკული წრის მიღმა, პუსტოზერსკის ერთ-ერთ ნახევარკუნძულზე, რომელიც დაკავშირებულია ფილიალით პეჩორასთან, თანამედროვე ნარიან-მარიდან 25 კილომეტრში, აშენდა პუსტოზერსკის ციხე, რომელიც გახდა პეჩორის ცენტრი. 1611 წელს პუსტოზერსკში მუდმივი მაცხოვრებლების 200-ზე მეტი კომლი იყო. 1663 წელს ციხე დაწვეს სამოიდების მიერ, მაგრამ აღადგინეს. სამოიდის თავდასხმები განმეორდა 1688, 1712, 1714, 1720-23, 1730-31 წლებში, როდესაც დაიწყო ტუნდრა სამოიდის აჯანყებები, მაგრამ ქალაქი განაგრძობდა არსებობას და აყვავებას. მიუხედავად თავისი მღელვარე ისტორიისა, პუსტოზერსკი იყო სავაჭრო ცენტრი ტუნდრას სამოიედებთან. ამავე დროს, პუსტოზერსკი გადასახლების ადგილად იქცა. სწორედ აქ დააპატიმრეს და დაწვეს ძველი მორწმუნეების წინამძღოლი დეკანოზ ავვაკუმი 1682 წელს სამ თანამოაზრეებთან ერთად „სამეფო სახლის წინააღმდეგ დიდი გმობისთვის“. აქვე გადაასახლეს ასევე არტამონ მატვეევი და პრინცესა სოფიას "გალანტი" პრინცი ვასილი გოლიცინი.

ამ დროს ქალაქი რუსეთიდან ციმბირისკენ მიმავალ გზაზე იყო. მე-18 საუკუნეში ურალის მთების გავლით გაიხსნა უფრო მოსახერხებელი სამხრეთი გზა ციმბირში და ქალაქი პეჩორაზე თანდათან დაიშალა. ამას დაემატა პეჩორის ტოტის ზედაპირულობა, რომელზედაც ქალაქი იდგა.

1780 წელს ქალაქ მეზენის დაარსებით პუსტოზერსკმა დაკარგა ადმინისტრაციული ცენტრის მნიშვნელობა და გახდა ჩვეულებრივი სოფელი არხანგელსკის პროვინციის პეჩორის რაიონში. მას არ ჰქონდა კომერციული და სამრეწველო მნიშვნელობა, მისი მოსახლეობა მუდმივად მცირდებოდა. თუ 1843 წელს პუსტოზერსკში ოთხი ეკლესია იყო, მაშინ საუკუნის ბოლოს მხოლოდ ორი დარჩა, 130 კაციანი მოსახლეობით.

მისმა მცხოვრებლებმა შექმნეს საინტერესო ეთნოგრაფიული ჯგუფი - პუსტოზერები.პუსტოზერები განსხვავდებოდნენ სხვა რუსი ჩრდილოელებისგან იმით, რომ ისინი არ იყვნენ ნოვგოროდიელების ან "ქვედა" "როსტოვშჩინის" შთამომავლებისაგან, არამედ იყვნენ მოსკოვის მომსახურე ხალხის შთამომავლები, ისევე როგორც არაერთი გადასახლებული (როგორც მოწმობს "ასე" ”პუსტოზერების დიალექტი), რომლებიც მთლიანად იყვნენ ადაპტირებული ტუნდრაში ცხოვრებას პუსტოზერი გახდა იმის მტკიცებულება, რომ რუს ხალხს შეუძლია გადარჩეს ნებისმიერ პირობებში, მათ შორის ტუნდრაში.

რუსები დასახლდნენ პეჩორის ნაპირებთან, ცხოვრობდნენ თევზაობითა და საზღვაო თევზაობით, ქათქათა და ველური ნადირით თევზაობით, აგრეთვე მესაქონლეობით. ეს იგივე საქმიანობა გახდა მე -16 საუკუნის დასაწყისში დასახლებული კომი-პერმიაკების ცხოვრების საფუძველი. პეჩორის ქვედა დინება. მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ივან III-მ მათ თევზის ტონები მიანიჭა 1491-92 წლების რუსულ სამთო ექსპედიციებში მონაწილეობისთვის. მდინარეზე წილმა, ისევე როგორც 1499-1500 წლებში "უგრასკენ" სამხედრო კამპანიაში. მადნის მაღაროელებმა აღმოაჩინეს სპილენძის და ვერცხლის მადნები, დააარსეს მაღაროები და დნობის ღუმელები. აქ, მოსკოვის შტატში პირველად, დაიწყო სპილენძის დნობა, ასევე ვერცხლი და ოქროც კი, საიდანაც მოსკოვის ზარაფხანაში იჭრებოდა მონეტები და მედლები.

1574 წელს პერმელები და რუსი გლეხები ცხოვრობდნენ პუსტოზერსკი პოზადის „გადასახადებისგან თავისუფალ, დაუმუშავებელ ეზოებში“ - 52 კომლი, 89 ადამიანი. ასევე იყო 92 კვარცხლბეკი გლეხის კომლი. მე-16 საუკუნის ბოლოსთვის პუსტოზერსკში უკვე დაახლოებით 2 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა.

დროთა განმავლობაში პუსტოზერებმა დაიწყეს ირმის ყიდვა სამოიედებისგან და თავად ირმის მოშენება. ირმის ნახირი, რომელიც ეკუთვნოდა მდიდარ რუს მფლობელებს - რამდენიმე ათეული ათასი თავი - ძოვდნენ კოლგუევის კუნძულზე, ბოლშეზემელსკაიას ტუნდრაში, იუგორსკის შართან და ვაიგაჩზე. მთლიანი მოსახლეობა 1910-იან წლებში დაახლოებით 500 ათასი იყო. სათევზაო ადგილები (თევზის ტბორები, ირმის საძოვრები, ზღვის ცხოველებზე ნადირობის ადგილები) ითვლებოდა საოჯახო მიწებად და გადადიოდა მემკვიდრეობით. მე -16 - მე -17 საუკუნეებში პუსტოზერები მიდიოდნენ გრუმანტში (შპიცბერგენი) - მათი ეკონომიკური საქმიანობის არეალი აქამდე გაფართოვდა. მე -19 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისისთვის მან მოიცვა მთელი ბოლშეზემელსკაიას ტუნდრა - პეჩორიდან ურალამდე და ასევე მოიცავდა კოლგუევის, მატვეევის, დოლგიის, ვაიგაჩის და ნოვაია ზემლიას კუნძულებს.

თითოეულ ხალხს, ვინც დასახლდა ამ უზარმაზარ ტერიტორიაზე - რუსებს, კომის და ნენეტებს - ჰქონდა საკუთარი ჰაბიტატი: ნენეცების მომთაბარე მარშრუტები გადიოდა ტუნდრაში, რუსები და კომი დასახლდნენ ქვემო პეჩორისა და სხვა მდინარეების ნაპირებზე, ზღვის სანაპირო. მომთაბარეების ცხოვრების საფუძველი იყო ირმის მწყემსობა, რუსებისთვის და მჯდომარე კომი - თევზაობა და საზღვაო თევზაობა. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ხდებოდა სხვადასხვა ტიპის ეკონომიკური სტრუქტურების, მატერიალური და სულიერი კულტურის „დაფქვა“ და ურთიერთშეღწევა. ამ ტერიტორიაზე თანდათან ჩამოყალიბდა ჰუმანიტარული საზოგადოება, რომლის წევრებმა, ეროვნული მახასიათებლების შენარჩუნებით, ერთმანეთისგან ისესხეს უნარ-ჩვევები, ადათ-წესები და ცხოვრების წესი, რამაც დიდად შეუწყო ხელი მათ გადარჩენას მძიმე ბუნებრივ პირობებში.

მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. რუსეთის მოსახლეობის ძირითადი ოკუპაცია იყო თევზაობა, საზღვაო თევზაობა, ნადირობა და ზამთარში ტრანსპორტირება. ძირითადი შემოსავალი თევზაობაზე იყო. ამრიგად, 1914 წელს, პუსტოზერსკის ვოლოსტის მაცხოვრებლებმა მიიღეს მისგან შემოსავლის დაახლოებით 90%. მეცხოველეობა და მებაღეობა ექსკლუზიურად დამხმარე ხასიათს ატარებდა და მათი პროდუქცია პირადი მოხმარებისთვის გამოიყენებოდა. გლეხურ მეურნეობებში საშუალოდ 2 ძროხა და 2-4 ცხვარი იყო.

20-30-იან წლებში. მე-20 საუკუნეში პუსტოზერებმა დიდწილად დაკარგეს კულტურული და ეკონომიკური მახასიათებლები და შემდგომში იდენტობა. პუტოზერსკმა 1924 წელს პუტოზერსკმა დაკარგა ქალაქის სტატუსი. 1928 წელს პუსტოზერსკში ცხოვრობდა 183 ადამიანი და იყო 24 საცხოვრებელი და 37 არასაცხოვრებელი შენობა. 1930 წელს პუსტოზერსკიდან 5 კმ-ში მდებარე სოფელ უსტიეში შეიქმნა კოლმეურნეობა. ბევრი პუსტოზერისთვის მიკოიანის კოლმეურნეობა იყო მთავარი სამუშაო ადგილი. ქალაქ ნარიან-მარის მშენებლობა, პუსტოზერსკიდან არც თუ ისე შორს, საბოლოოდ "დაასრულა" ძველი პუსტოზერსკი. ბოლო მაცხოვრებლებმა დატოვეს პუსტოზერსკი 1962 წელს. მაგრამ, როგორც სუბენური ჯგუფი, პუსტოზერები გაქრნენ ბევრად უფრო ადრე, მას შემდეგ რაც გაქრა მათი ეკონომიკური ცხოვრების სპეციფიკური მახასიათებლები.

პეჩორა უსტ-წილემა

რუსების კიდევ ერთი სუბეთნიკური ჯგუფი პეჩორაში არიან უსტ-ცილემები, რომლებიც ცხოვრობენ კომის რესპუბლიკის ამავე სახელწოდების რეგიონში, რომელთა წინაპრები, თუმცა, აქ უფრო ადრე ჩამოვიდნენ, ვიდრე თავად კომი.

უკვე 1213 წელს მემატიანეები იტყობინებოდნენ მდინარე წილმაზე (პეჩორის შენაკადი) ვერცხლისა და სპილენძის მადნების არსებობაზე. თუმცა, რუსეთის მთავარი ცენტრებიდან დაშორებამ, ისევე როგორც მონღოლ-თათრების შემოსევის შედეგად გამოწვეულმა მოვლენებმა განაპირობა ის, რომ მხოლოდ მე-16 საუკუნეში რუსეთში კვლავ გაიხსენეს წილმას მინერალური სიმდიდრე და მათი ეკონომიკური განვითარება დაიწყო.

1542 წელს უსტ-ცილმა დააარსა ნოვგოროდიელმა ივაშკა დიმიტრიევმა ლასტკამ. ეს პატარა ციხე ასევე გახდა ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ცენტრი რუსეთის ჩრდილოეთ სუბეთნიკური ჯგუფის. სლობოდას მცხოვრებთა ძირითადი საქმიანობა თევზაობა და ნადირობა იყო. ამ მკაცრი მხარის დასახლების პირველ ეტაპზე სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა უმნიშვნელო როლს ასრულებდა უსტ-ცილემის მკვიდრთა ცხოვრებაში. მდიდარი მიწები და მდინარის მეთევზეობა მალე გახდა უთანხმოების მიზეზი უსტ-ცილმასა და პუსტოზერსკს შორის. მომავალში ეს სერიოზული დაბრკოლება იყო ორი ერთმანეთისგან იზოლირებული, წარმოშობით რუსული ჯგუფის დაახლოებისთვის.

დასახლების მოსახლეობა ძალიან ნელა იზრდებოდა და ერთი საუკუნის შემდეგ 38 კომლი იყო. მაგრამ მე -17 საუკუნის ბოლოს, დევნილმა ძველმა მორწმუნეებმა დაიწყეს გადასვლა პეჩორაში, რომლებმაც დააარსეს მრავალი მონასტერი რეგიონში. უსტ-წილმას მცხოვრებლებმა არ მიიღეს ნიკონის „ახალი პროდუქტები“. ძველი მორწმუნეების დევნა გაგრძელდა 50-იან წლებამდე. XIX საუკუნე. შემდგომში უსტ-ცილემა, რომელიც მკვეთრად განსხვავდებოდა მეზობლებისგან რელიგიითა და ეკონომიკური მენეჯმენტით, გადაიქცა რუსების ორიგინალურ სუბეთნიკურ ჯგუფად, რომელიც დღემდე შემორჩა.

1782 წელს უსტ-წილმას უკვე ჰყავდა 127 კომლი და ათასზე მეტი მოსახლე. ამ დროისთვის მეზობლად გაჩნდა სხვა პატარა რუსული სოფლები, რომლებიც დააარსეს უსტ-წილმა ჩამოსახლებულებმა. დასახლების მაცხოვრებლები ძირითადად ნადირობითა და თევზაობით იყვნენ დაკავებულნი, მათ შორის იყვნენ ხელოსნებიც. ბევრი ხნავდა მიწას და მოჰყავდა ქერი. მეცხოველეობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ეკონომიკაში (დაიწყო ცხენების, ძროხების, ცხვრის, მოგვიანებით ირმის მოშენება), რის საფუძველზეც წარმოიშვა ძროხის ხორცისა და კარაქის კომერციული წარმოება. ბაზრობები ყოველწლიურად იმართებოდა ივლისსა და ნოემბერში. არ შეიძლება გაოგნდეს, რომ ასეთ მკაცრ ბუნებრივ პირობებში უსტ-ცილემებმა ეფექტური სოფლის მეურნეობა შექმნეს. სოფელი გამდიდრდა, ამას მოწმობს ქვის ეკლესია.

XIX საუკუნის ბოლოს უსტ-წილმაში იყო სკოლა, საავადმყოფო, რამდენიმე ბიბლიოთეკა და ტელეგრაფი. აქვე მდებარეობდა რაიონის ხელისუფლებაც. 1911 წელს სოფელში გაიხსნა პირველი ცირკულარული სამეცნიერო დაწესებულება - პეჩორის სასოფლო-სამეურნეო საცდელი სადგური.

უსტ-ცილემა, ისევე როგორც ძველი მორწმუნეების უმეტესობა, ცდილობდა მინიმუმამდე დაეყვანა კონტაქტები სხვა სარწმუნოების ადამიანებთან და პრაქტიკულად არ დაქორწინდა "ამქვეყნიურ" ადამიანებზე, რომელშიც შედიოდა დანარჩენი რუსები, ასევე კომი და ნენეტები. საინტერესოა, რომ უსტ-წილომის სახლების კარებზე ორი სახელური იყო: ერთი „ჭეშმარიტისა“, მეორე „ამქვეყნიური“.

ნებაყოფლობითმა თვითიზოლაციამ ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ უსტ-ცილემა ხალხმა შეინარჩუნა წინა-პეტრინული რუსეთის კულტურისა და ცხოვრების წესის მრავალი მახასიათებელი. უსტ-ცილემების დასახლებების ძირითადი ტიპები იყო სოფლები, სოფლები და შეკეთება. ტრადიციული საცხოვრებელი ფარშისგან დამზადებული ხუთი ან ექვსი კედლისგან შედგებოდა. ქალის კოსტუმი იყო ჩრდილოეთ რუსული ტიპის, ანუ მრავალფეროვანი სამოსი საფენით. უსტ-წილემის ხალხის ხალხური კალენდარი თევზჭერის საფუძველზე ჩამოყალიბდა, მასში ყველაზე განვითარებული იყო ორი ციკლი: ზამთარი (განსაკუთრებით შობა) და გაზაფხული-ზაფხული. "სლაიდების" აღნიშვნა გამოირჩეოდა ორიგინალურობით, რომელთაგან ერთი მიეძღვნა შუა ზაფხულის დღეს, მეორე კი პეტროვის დღეს. ამ დღეებში მასობრივი ზეიმი იმართებოდა ტრადიციულ სამოსში, რომელსაც თან ახლდა მრგვალი ცეკვები, თამაშები და სიმღერები. 11-12 ივლისის ღამეს, პეჩორის ნაპირებზე გაიმართა ეგრეთ წოდებული „პეტროვშჩინა“, ფეტვის ფაფის ორმხრივი კერძები და ცეცხლის დანთება. უსტ-ცილომის ხალხის ტრადიციულ რწმენებში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ცაცხვის თაყვანისცემას, რომელიც ითვლებოდა დამცავი და სამკურნალო თვისებების მქონე „სუფთა ხედ“. (ეს იყო წარმართული რუსეთის მემკვიდრეობა).

დიდია უსტ-ცილემსკის რეგიონის მცხოვრებთა კულტურული მემკვიდრეობა. მე-20 საუკუნის პირველი ნახევრის ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩენა არის აქ აღმოჩენილი უმდიდრესი ძველი რუსული ტრადიციები - ეპიკური და წიგნიერი, რომელიც თარიღდება არასამღვდელო გრძნობის უდიდესი ცენტრით - პომერანული კონკორდი. ხალხური პოეზიისა და ზღაპრის ტრადიციის უსტ-ცილემის ტერიტორიის კულტურული მნიშვნელობა მოწმობს 2001 წელს „ბილინა პეჩორას“ ორი ტომის გამოქვეყნებით, რომელმაც გახსნა ნაწარმოებების ფუნდამენტური 25 ტომიანი კრებული „რუსული ფოლკლორის კოდექსი“. “. პეტერბურგში პუშკინის სახლში განთავსებულია ძველმორწმუნე ლიტერატურის ათასზე მეტი ძეგლი უსტ-ცილმადან.

საბჭოთა კავშირის დროს უსტ-წილემა ხალხი იძულებული გახდა დაეტოვებინა იზოლაცია. მართალია, მათი საქმიანი ოსტატობა საბჭოთა ხელისუფლებას სარგებელს მოუტანდა. ასე რომ, 1932 წელს სოფელში გაიხსნა ზამშის ქარხანა. სოფელი იყო პეჩორის გემების ცენტრი.

30-იან წლებში მე-20 საუკუნეში უსტ-ცილემა კვლავ განიცადა დევნის ტალღა, რომლის დროსაც ყველა ეკლესია დაიხურა. მთავარი დარტყმა უსტ-წილომ ხალხის ტრადიციულ კულტურაზე იყო ურბანიზაცია და ინდუსტრიული მშენებლობა. მეოცე საუკუნის ბოლოსთვის ამ მხარეში არსებობდა 262 სამრეწველო საწარმო, სადაც დასაქმებული იყო ადგილობრივი მოსახლეობის უმრავლესობა. უსტ-წილომის ხალხის ტრადიციული ხელობა, განსაკუთრებით თევზაობა, მხოლოდ დასვენების ფორმად იქცა. ამავდროულად, ბევრმა უსტ-ცილემა დატოვა თავისი პატარა სამშობლო, რათა მიეღო განათლება ან კარიერული შესაძლებლობები. თავის მხრივ, ასობით ათასი ემიგრანტი მთელი საბჭოთა კავშირიდან ჩავიდა კომის რესპუბლიკაში. ყოველივე ამან გამოიწვია უსტ-ცილემის ტრადიციულ კულტურაში კრიზისი.

მაგრამ სიძნელეების წინაშე არ მოხრილი უსტ-ცილემების გამძლეობა იმაშიც გამოიხატებოდა, რომ ისინი ეთნოკონფესიური ჯგუფის სახით არ გაქრნენ. მათ შექმნეს ორგანიზაცია "რუს პეჩორა". მისი ფილიალები აქტიურია კომის რესპუბლიკის ბევრ ქალაქში და ნარიან-მარში.

უსტ-წილმა დღესაც იზიდავს ხალხს აქ შემონახული უნიკალური ტრადიციებით, ძველი საეკლესიო მსახურებით, ორიგინალური დიალექტით, ლირიკული და ეპიკური სიმღერებით, უძველესი კოსტიუმებით, უძველესი ხატებითა და რუსული ხალხური კულტურის უმაღლესი დონის დემონსტრირების წიგნებით.

უსტ-წილემა ხალხს ჯერ კიდევ აქვს გამოხატული კულტურული სპეციფიკა. ნათლად ესმის ამავე სახელწოდების რაიონის მოსახლეობის უმრავლესობას. „პეჩორის რუსის“ შექმნის გარდა, ადგილობრივი ინიციატივით, ბოლო წლებში გატარდა მთელი რიგი ღონისძიებები უსტ-წილემა ხალხის ისტორიული მემკვიდრეობის შესანარჩუნებლად და შეიქმნა მათი ჰიმნი, რომელიც შესრულებულია ყველა ოფიციალურ მოვლენას და რომელსაც უსტ-წილემა ხალხი უსათუოდ მღერის საშინაო დღესასწაულების დროს:

ჩვენ რუსები ვართ

ჩვენ ვართ უსტ-წილემა.

ჩვენ საკუთარ მიწაზე ვართ

ჩვენ სახლში ვართ!

ბოლო წლებში უსტ-წილმა და მისი უნიკალური გორკის დღესასწაული, რომელსაც ფართოდ აღნიშნავენ ადგილობრივი მოსახლეობა, მედიის, მათ შორის ცენტრალური ტელევიზიის ყურადღების ობიექტი გახდა. ამან ასევე ხელი შეუწყო უსტ-წილემათა ადგილობრივი თვითშეგნების გაძლიერებას, მათი კულტურული ფასეულობების, მათ შორის, ძველი მორწმუნეების ტრადიციების აღდგენას. და, შესაბამისად, უსტ-ცილემის ისტორია გრძელდება.

Sami (ყოფილი ლაპები).

რეგიონის უძველესი მკვიდრნი იყვნენ, როგორც ჩანს, სამიები, რომლებსაც რუსები ლაპებს ან ლოპს უწოდებდნენ. დღესდღეობით რუსეთში, სამები ბინადრობენ მურმანსკის ოლქის ლოვოზეროს რაიონის რამდენიმე სოფელში. სამების უმეტესობა ცხოვრობს ჩრდილოეთ ფინეთში, ნორვეგიასა და შვედეთში. სამების მიერ დასახლებულ მიწებს სკანდინავიაში ლაპლანდიას ეძახიან, ვინაიდან სამებს ადრე "თათებს" ეძახდნენ.

ადრე ლაპები ცხოვრობდნენ უზარმაზარ ტერიტორიაზე ლადოგას ტბის სამხრეთ სანაპირომდე. შემთხვევითი არ არის, რომ ნოვგოროდის მემატიანეებმა მდინარე ვოლხოვის ქვედა წელში მდებარე ტერიტორიას უწოდეს "ლოპის ეკლესიის ეზოები", ხოლო სტარაია ლადოგას მოპირდაპირედ, ვოლხოვის მოპირდაპირე ნაპირზე, არის სოფელი ლოპინო. მაგრამ, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ლაპები თანდათან უკან დაიხიეს კარელიელებმა და რუსებმა შორს ჩრდილოეთით. შედეგად, მე-16 საუკუნისთვის ლაპები დარჩნენ კოლას ნახევარკუნძულის შიდა რეგიონებში. რუსებმა ნათლად განასხვავეს "გობლინი", ანუ ტყის ლოპი ზღვისგან.

ენით, სამი ურალის ენების ფინო-ურიკის ჯგუფის ნაწილია. როგორც ხშირად ხდება ეთნიკური ჯგუფების დაუწერელი ენების შემთხვევაში, რომლებსაც არ გააჩნიათ სახელმწიფოებრიობა და მიმოფანტულნი არიან დიდ დისტანციებზე, სამ ენას აქვს სხვადასხვა დიალექტების დიდი რაოდენობა. Sami ენაში გამოვლენილია 55 (!) დიალექტი, რომლებიც გაერთიანებულია სამ ჯგუფად.

რასობრივი და ანთროპოლოგიური თვალსაზრისით, სამები წარმოადგენენ განსაკუთრებულ ლაპონოიდულ მცირე რასას, რომელიც გარდამავალია მონღოლოიდებსა და კავკასიელებს შორის. თუმცა, შესაძლებელია, რომ სამების რასობრივი ტიპი წარმოიშვა რასების ფორმირების პერიოდში. სამებს ხშირად აქვთ ღია კანი და მოთეთრო თვალები, ამავდროულად ინარჩუნებენ მონღოლოიდებისთვის დამახასიათებელ ბევრ თვისებას.

მეზოლითურ ხანაში (ძვ. წ. X-V ათასწლეული) ლაპონოიდები ცხოვრობდნენ ობსა და პეჩორას შორის. სამი ხალხი, დიდი ალბათობით, წარმოიშვა ფინო-უგრიული მოსახლეობისგან, რომლებიც მოვიდნენ სკანდინავიის მიწებზე ადრეულ ნეოლითის ეპოქაში (ყინულის საფარის უკან დახევის შემდეგ ბოლო გამყინვარების პერიოდის ბოლოს), შეაღწიეს აღმოსავლეთ კარელიაში, ფინეთში და ბალტიისპირეთის ქვეყნები დაწყებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულში. ე. სავარაუდოდ 1500-1000-იან წლებში. სანამ მე. ე. პროტო-სამის გამოყოფა მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკე ერთი საზოგადოებისგან იწყება, როდესაც ბალტიის ფინელების წინაპრებმა, ბალტიისპირეთის და მოგვიანებით გერმანიის გავლენის ქვეშ, დაიწყეს მჯდომარე ცხოვრების წესზე გადასვლა, როგორც ფერმერები და მესაქონლეობა.

სამხრეთ ფინეთიდან და კარელიიდან სამიები მიგრირებდნენ უფრო და უფრო ჩრდილოეთით, გაექცნენ სუომი ფინელებისა და კარელიელების გავრცელებულ კოლონიზაციას. ველური ირმის გადამფრენი ნახირის შემდეგ, სამების წინაპრები ახ.წ. I ათასწლეულში. ე., თანდათან მიაღწიეს არქტიკული ოკეანის სანაპიროებს და მიაღწიეს მათი ამჟამინდელი რეზიდენციის ტერიტორიებს. ამავდროულად, მათ დაიწყეს გადასვლა მოშინაურებული ირმის მოშენებაზე, გადაიქცნენ ირმის მწყემსების ხალხად.

კოლა ლაპებმა უკვე გადაიხადეს ხარკი ნოვგოროდიელებისთვის 1216 წელს. XI საუკუნეში რამდენიმე რუსული დასახლება უკვე არსებობდა ტერსკის სანაპიროზე (კოლას ნახევარკუნძულის სამხრეთი, თეთრი ზღვის ნაწილი), ხოლო 1264 წელს ბარენცის ზღვის კოლას სანაპიროზე წარმოიშვა რუსული დასახლება კოლა, რომელმაც მიიღო სახელი. ნახევარკუნძულამდე, რამაც ხელი შეუწყო ლაპების ძლიერ კულტურულ რუსიფიკაციას. 1550 წელს მათ მიწებზე შეიქმნა ტრიფონ-პეჩენგის მონასტერი და დაიწყო ლაპების გაქრისტიანება. თუმცა, სამებს მაინც აქვთ წარმართობის ნარჩენები ყოველდღიურ ცხოვრებაში. XVIII საუკუნის ბოლოს რუსეთის იმპერიის ქვეშევრდომები ლაპები შეადგენდნენ 1359 ადამიანს.

რუსეთის იმპერიაში სემი გლეხთა კლასს ეკუთვნოდა. ძირითადად ლაპები დაკავებულნი იყვნენ ირმის მწყემსობით, თითქმის არ ჰქონდათ შეხება გარე სამყაროსთან. მართალია, სოლოვეცკის ბერებმა სათევზაოდ ბევრი ლაპი დაიქირავეს. ზოგიერთი ლაპი მუშაობდა დამხმარე მუშად პომორების გემთმშენებლობაში. XIX - XX საუკუნის დასაწყისში. სემი ეწეოდა ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესს, აკეთებდა მოკლე სეზონურ მიგრაციას. ზოგიერთი კოლა სამისთვის ტბისა და მდინარის თევზაობა წამყვან როლს თამაშობდა, ზოგისთვის - ზღვის თევზაობა. მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ზრდასრული სამი მოსახლეობის დაახლოებით 70% იყო დაკავებული ვირთევზას თევზაობით. აღმოსავლეთ სამებში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ირმის მესაქონლეობამ, რომელსაც დაემატა ორაგულის თევზაობა. ყველა სემი ნადირობდა დიდ (თელა, მგელი) და პატარა ცხოველებსა და ფრინველებზე. მე-19 საუკუნის ბოლოსთვის. მათი ეკონომიკური მდგომარეობა გაუარესდა ტრადიციული მიწების დაკარგვის გამო, რომლებიც მიითვისეს ჭკვიანმა ავანტიურისტებმა, რომლებიც ჩრდილოეთში შევიდნენ. ლაპებში გავრცელდა ალკოჰოლიზმი და სხვადასხვა ინფექციური დაავადებები. 1914 წლისთვის რუსეთის იმპერიას წარდგენილი ყველა ლაპი შეადგენდა მხოლოდ 1700 ადამიანს.

საბჭოთა მმართველობის დროს კოლას ნახევარკუნძულზე 9 ეროვნული სოფლის საბჭო ჩამოყალიბდა. 1926 წლის აღწერის მიხედვით, სამი იყო 1706 ადამიანი, ანუ ეთნიკური ჯგუფის ზომა პრაქტიკულად უცვლელი დარჩა 1914 წლიდან. ყველა მათგანი ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდა, მხოლოდ 12% იყო წერა-კითხვის მცოდნე. 1920-იან წლებში იწყება სამების გადასვლა უმოძრაო ცხოვრებაზე და კოლმეურნეობების შექმნა. 1930-იანი წლების დასაწყისიდან. საბჭოთა კავშირში შეიქმნა სამი დამწერლობა, ჯერ ლათინურ საფუძველზე, შემდეგ კი ითარგმნა კირილიცაზე. თუმცა, კოლას ნახევარკუნძულის ფართომასშტაბიანმა ინდუსტრიალიზაციამ, გზების, პორტების და სამხედრო ობიექტების მშენებლობამ გამოიწვია სამების ტრადიციული ჰაბიტატის განადგურება და მათი ტრადიციული კულტურის შელახვა. სიმთვრალე კვლავ გავრცელდა სამებში და თვითმკვლელობის მაჩვენებელი წარმოუდგენლად გაიზარდა. სემის ბუნებრივი მატება უმნიშვნელო გახდა და შერეული ქორწინების ბავშვები ჩვეულებრივ თავს არ თვლიდნენ სამად. ბევრმა სამმა, რომელმაც დაკარგა მშობლიური ენა, დაიწყო თავი რუსებად ან კარელებად მიიჩნიეს. შედეგად, თუ 1979 წლის აღწერის მიხედვით, მურმანსკის ოლქის 1565 სამიდან მშობლიურ ენაზე ლაპარაკობდა 933 ადამიანი (59,6%), მაშინ 1989 წლის აღწერის მიხედვით 1615 სამიდან 814 ადამიანი (50,4%). იზრდება სამი ქალაქის მცხოვრებთა რიცხვი. 1989 წლის აღწერის მიხედვით, ისინი შეადგენდნენ რსფსრ-ის სამი მოსახლეობის 39,1%-ს.

კარელიელები

კარელიელები ცხოვრობენ თავიანთ კარელიის რესპუბლიკაში, რომლებიც ძირითადად რესპუბლიკის დასავლეთ ნაწილში ცხოვრობენ. საინტერესოა, რომ კარელიელები არ არიან კარელიის ორიგინალური მკვიდრნი. ისინი ერთდროულად და რუსებთან ერთად დასახლდნენ ჩრდილოეთში.

ანთროპოლოგიური თვალსაზრისით, კარელიელები მიეკუთვნებიან ჩრდილოეთ კავკასიელებს, რომლებიც ხასიათდებიან მსოფლიოში თმის, თვალებისა და კანის დეპიგმენტაციის (გათეთრების) მაქსიმალური ხარისხით. მათი თვისებები - ქერა თმის ძალიან მაღალი სიხშირე (ღია ყავისფერთან ერთად 50-60%) და განსაკუთრებით ღია თვალები (55-75% ნაცრისფერი და ლურჯი) - ასევე დამახასიათებელია თანამედროვე მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის. . მართალია, კარელიელებს შორის გამოირჩევა მათ მიერ ასიმილირებული ლაპების ჯგუფი, რომლებიც ცხოვრობენ სეგოზეროს რეგიონში, რომლებსაც აქვთ ურალის ტიპის ლაპონოიდური ჯგუფის გარკვეული მახასიათებლები.

კარელიელების წინაპრები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. დაიკავა ტერიტორია ლადოგას ტბის ჩრდილოეთით და ჩრდილო-დასავლეთით, საიმაას ტბების რეგიონის ჩათვლით. II ათასწლეულის დასაწყისისთვის. აქ ჩამოყალიბდა ტომობრივი გაერთიანება „კორელა“, რომლის ცენტრი იყო ქალაქ კორელაში (ახლანდელი ქალაქი პრიოზერსკი, ლენინგრადის ოლქი). კარელიელები პირველად რუსულ მატიანეში 1143 წელს მოიხსენიეს, თუმცა რუსები მათ იმ დროისთვის რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იცნობდნენ.

მე-11 საუკუნიდან კორელას ნაწილი ნოვგოროდიელებთან ერთად იწყებს მოძრაობას ოლონეცის ისთმუსში (ონეგასა და ლადოგას ტბებს შორის), სადაც ისინი ურთიერთობენ ვესების ცალკეულ ჯგუფებთან. ამ ურთიერთქმედების შედეგად იქმნება ლივვიკებისა და ლუდიკების სამხრეთ კარელიის ეთნოგრაფიული ჯგუფები. ამავე დროიდან დაიწყო თანამედროვე შუა და ჩრდილოეთ კარელიის ტერიტორიების განვითარება, სადაც კარელიელების წინაპრები შეხვდნენ სამებს. ზოგიერთი სამი ასიმილირებული იყო, დანარჩენი კი მე-18 საუკუნეში გადაიყვანეს. კოლას ნახევარკუნძულამდე.

მე-12 საუკუნეში. კარელიელები ჩათრეულნი არიან ნოვგოროდის სახელმწიფოს გავლენის ორბიტაზე. XIII საუკუნეში (დაახლოებით 1227 წ. მატიანეების მიხედვით) მართლმადიდებლობაზე მიიღეს. არყის ქერქის წერილი კარელიურ ენაზე დაწერილი კირილიცაზე, ნაპოვნი ველიკი ნოვგოროდში, თარიღდება მე-12-13 საუკუნეების მიჯნაზე. 1478 წელს, ნოვგოროდის მიწის მოსკოვთან ანექსიის შემდეგ, კარელიის ტერიტორია რუსეთის სახელმწიფოს ნაწილი გახდა. იმ ფაქტმა, რომ კარელიელები მრავალი საუკუნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ რუსეთის შემადგენლობაში და ასწავლიდნენ მართლმადიდებლობას, განაპირობა ყველაზე ძლიერი რუსული კულტურული გავლენა კარელიელებზე.

თუმცა, მე-17 საუკუნემდე, კარელიელთა დიდი ნაწილი ცხოვრობდა კარელიის ისთმუსზე. როდესაც 1617 წელს, სტოლბოვოს ხელშეკრულების თანახმად, კარელიის მიწები წავიდა შვედეთში, კარელიელთა მნიშვნელოვანმა ნაწილმა დატოვა ისტორიული სამშობლო და იმავე რწმენის რუსეთში გადავიდა. შვედური წყაროების მიხედვით, 1627-35 წლებში მარტო კორელსკის რაიონი დატოვა 1524 ოჯახი, ანუ 10 ათასი ადამიანი. თუმცა, კარელიელთა კიდევ უფრო მასიური გადასახლება რუსეთში მოხდა XVII საუკუნის მეორე ნახევარში. განსახლების პროცესი გაგრძელდა 1697 წლამდე.

კარელიელები ძირითადად დასახლდნენ ტვერის მახლობლად, რიაზანის მხარეში (მედინის მახლობლად). ზოგადად, კარელიელები იმ ხალხის იშვიათი მაგალითია, რომელმაც თითქმის მთლიანად მიატოვა ისტორიული სამშობლო. მათ ისტორიულ სამშობლოში, კარელიის ისთმუსში, კარელიელთა მხოლოდ 5% დარჩა, თანდათანობით ასიმილირებული სუომი ფინელების მიერ.

ზოგიერთი კარელიელი დასახლდა ტვერის ირგვლივ უბედურების დროს განადგურებულ მიწებზე, ჩამოაყალიბა ტვერ კარელიელთა ჯგუფი, ზოგი დასახლდა მდინარე ჩაგოდას გასწვრივ, ჩამოაყალიბა ტიხვინი კარელიელები (ახლანდელი ლენინგრადის რეგიონის ბოქსიტოგორსკის და პოდპოროჟიეს რაიონები). კარელიელები, რომლებიც დასახლდნენ რიაზანის მხარეში, XIX საუკუნის ბოლოს მთლიანად აითვისეს. კარელიელების დიდი ნაწილი გადავიდა ახლომდებარე მიწებზე, რომლებიც უკვე ნაწილობრივ დასახლებულნი არიან თანამოძმეების მიერ, ლადოგასა და ონეგას ტბებსა და თეთრ ზღვას შორის. მას შემდეგ და სამუდამოდ ეს რეგიონი გახდა კარელია. მკაცრად რომ ვთქვათ, კარელიელთა უმრავლესობა არ გადავიდა კარელიაში, მაგრამ, უკვე მთლიანად რუსიფიცირებული იყო, კარელიის გარეთ კარელიელებმა სწრაფად დაკარგეს ეთნიკური იდენტობა, შეუერთდნენ რუსულ ეთნოსს, რომელიც ახლოს იყო ცხოვრებით, კულტურით და რელიგიით.

პეტრე დიდის რეფორმების ეპოქაში კარელიამაც სწრაფი განვითარება განიცადა. გამოჩნდა ოლონეცკის და პეტროვსკის ქარხნები, განვითარდა სახერხი საწარმო, დაიწყო გრანიტის მოპოვება და გაჩნდა კურორტები. ეკატერინე II-ის დროს კარელიაში აშენდა ალექსანდრე ქვემეხის ქარხანა და 2 ათამდე სახელმწიფო და კერძო მეტალურგიული და სახერხი ქარხანა. კარელიას მნიშვნელობის მაჩვენებელი იყო სპეციალური ოლონეცის პროვინციის შექმნა, რომელიც იკავებს თანამედროვე კარელიის მიწების უმეტესობას.

თუმცა, კარელია განვითარდა ნაკლებად ხელსაყრელ პირობებში, ვიდრე რუსეთის ბევრ რეგიონში. მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. კარელია იყო "ქვეკაპიტალი ციმბირი" და "შეშინებული ფრინველების ქვეყანა".

რევოლუციის დროს ბოლშევიკებმა 1920 წელს შექმნეს კარელიის შრომის კომუნა, რომელიც სამი წლის შემდეგ გახდა კარელიის საბჭოთა ავტონომიური რესპუბლიკა. უნდა აღინიშნოს, რომ რესპუბლიკა მოიცავდა ტერიტორიებს, სადაც ჭარბობდა რუსული და ვეფსიელი მოსახლეობა. თავად კარელიელები წარმოადგენდნენ ეთნიკურ უმცირესობას. ზოგადად, 1939 წელს კარელიის ყველა ფინელი ეთნიკური ჯგუფი (კარელიელები, ვეფსიელები, სუომი ფინელები) ერთად შეადგენდნენ მოსახლეობის 27%-ს. 1933 წელს კარელიის კარელიელები 109 ათას ადამიანს შეადგენდნენ. ამავდროულად, ტვერ კარელიელები, რომლებიც იმ დროისთვის დაახლოებით 155 ათას ადამიანს შეადგენდნენ, აჭარბებდნენ კარელიის კარელიელებს.

საბჭოთა პერიოდში კარელიაში დაიწყო სამრეწველო საწარმოების ფართომასშტაბიანი მშენებლობა. რესპუბლიკის მოსახლეობა საგრძნობლად გაიზარდა საბჭოთა კავშირის მთელი ქვეყნიდან ჩამოსული ვიზიტორების გამო.

1940 წელს, საბჭოთა-ფინეთის ომის შემდეგ, როდესაც ფინეთისგან გამოყოფილი ტერიტორიების ნაწილი შეუერთდა კარელიას (მიუხედავად იმისა, რომ ამ მიწების ფინელი მოსახლეობა ომამდე იქნა ევაკუირებული ფინეთის ხელისუფლების მიერ, ამიტომ სსრკ-მ მიიღო ცარიელი ტერიტორიები) , შეიქმნა კარელია.ფინეთის ფედერაციული რესპუბლიკა. სიტყვა "ფინელი" ამ შემთხვევაში აიხსნებოდა არა მხოლოდ კარელიელთა ნათესაობის ზოგადად მიღებული ფაქტით ფინელებთან - სუომი, არამედ ისეთი გარემოებით, როგორიცაა 20-იან წლებში ჩამოსვლა. დაახლოებით 2 ათასი „წითელი ფინელი“ - პოლიტიკური ემიგრანტი ფინეთიდან, სადაც 1918 წლის რევოლუცია დამარცხებით დასრულდა, ჩავიდნენ კარელიაში. იმ იმედით, რომ ფინელი პროლეტარები კიდევ ერთხელ აჯანყდებიან ბურჟუაზიის ძალაუფლების წინააღმდეგ, ბოლშევიკებმა შექმნეს "წითელი ფინეთი" ყოფილი ოლონეცის პროვინციის მიწებზე, რომელშიც თავად კარელიელები, რომ აღარაფერი ვთქვათ ფინელი ემიგრანტები, წარმოადგენდნენ ეთნიკურ უმცირესობას. 30-იანი წლების დასაწყისში, დიდი ეკონომიკური კრიზისის წლებში, კიდევ რამდენიმე ათასი ფინელი ემიგრანტი ჩავიდა კარელიაში ფინეთიდან, რომლებმაც შექმნეს კარელიის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის მმართველი ელიტა. 1939 წელს 8 ათასი ფინელი ემიგრანტი იყო (რესპუბლიკის მოსახლეობის 1,5%-ზე ცოტა მეტი), რამაც ხელი არ შეუშალა კრემლს ამ ემიგრანტების „ტიტულოვან ერად“ გადაქცევაში. 1940 წელს გამოცხადდა კავშირი "კარელო-ფინეთის" რესპუბლიკა, პრაქტიკულად ფინელების გარეშე. ამასთან დაკავშირებით, იმ დროს ხუმრობა იყო, რომ "კარელო-ფინეთის რესპუბლიკაში მხოლოდ ორი ფინელია: ფინანსური ინსპექტორი და ფინკელშტეინი, მაგრამ ზოგადად ისინი ერთი და იგივე პიროვნებაა".

ქიმერული ფსევდოსახელმწიფოებრივი წარმონაქმნი შეიქმნა, როდესაც ძირითადი ადგილობრივი მოსახლეობა (რუსი და კარელიელი გლეხები) ძალაუფლებიდან და თვითმმართველობიდან მოხსნეს და ემიგრანტმა რევოლუციონერებმა დაიწყეს მათი ხელმძღვანელობა. ფინური და რუსული მიღებულ იქნა ოფიციალურ ენებად. 1933 წელს კარელიაში 500 საშუალო სკოლიდან ნახევარზე მეტი სწავლობდა ფინურ ენაზე. რუსებისთვის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში შემოიღეს ფინური ენის სავალდებულო შესწავლა. კარელიური ენა აღიარებულ იქნა, როგორც "არასწორი", თავად კარელიელებს ეძახდნენ "ხალხს, რომელსაც არ აქვს საკუთარი წერილობითი ენა", ასევე იძულებული გახდნენ ესწავლათ და დაუკავშირდნენ ერთმანეთს ფინურად. მართალია, ეს ნაწილობრივ აიხსნებოდა იმით, რომ თავად კარელიელებს არ აქვთ ერთიანი ლიტერატურული ენა, რადგან ისინი საუბრობენ სამ ურთიერთ გაუგებარ დიალექტზე. 30-იანი წლების დასაწყისში არსებობდა ოფიციალური ტერმინიც კი "კარელულ-ფინური ენა", რომელიც ჯერ კიდევ ნიშნავდა ფინურ-სუომის ენას, დაკავშირებულ, მაგრამ კარელიელთა ენისგან განსხვავებულს.

დიდი სამამულო ომის დროს კარელიის ნაწილი ფინეთის ჯარებმა დაიკავეს. ფინელების გასაკვირად, რომლებიც ელოდნენ, რომ მათი მონათესავე კარელიელები "ფინელ ძმებს" როგორც განმათავისუფლებელებს მიესალმებოდნენ, კარელიაში დაიწყო პარტიზანული ომი დამპყრობლების წინააღმდეგ. 1944 წელს ფინეთის ჯარები გააძევეს რესპუბლიკის ტერიტორიიდან.

დიდი სამამულო ომის შემდეგ, ადგილობრივი ხელისუფლება შეშფოთდა ფინელების თითქმის სრული არარსებობით "მათ" რესპუბლიკაში და ლენინგრადის რეგიონიდან დეპორტირებული ინგრიან ფინელები კარელიაში გაგზავნეს. ცნობისმოყვარე, მაგრამ ზოგადად სსრკ-სთვის დამახასიათებელი სიტუაცია შეიქმნა, როდესაც მათ სამშობლოში, რუსეთის ჩრდილოეთ დედაქალაქის მახლობლად, დარჩენილ ფინელებს აეკრძალათ მშობლიურ ენაზე საუბარი, ამავდროულად რუსებს და ფინურ ენას აკისრებდნენ. კარელიელები მეზობელ კარელიაში. თუმცა, კარელიაში ფინელების რაოდენობა, რომელთა უმეტესობა ინგრიელები იყვნენ, ჯერ კიდევ მცირე იყო - 1959 წლისთვის მათგან 27 ათასი იყო, ანუ რესპუბლიკის მცხოვრებთა 4%. შემდგომში, ფინელების რაოდენობა სტაბილურად მცირდება ასიმილაციის შედეგად და დაბრუნდებიან თავიანთ ისტორიულ პატარა სამშობლოში ლენინგრადის რეგიონში. 2002 წელს კარელიაში 14 ათასი ფინელი იყო (მოსახლეობის 2%).

KFSSR აშკარად ხელოვნური წარმონაქმნი იყო და გაუქმდა 1956 წელს.

როგორც სსრკ-ს შემადგენლობაში, კარელიამ გამორჩეული ადგილი დაიკავა სატყეო მეურნეობაში და გარკვეული სახის მინერალების მოპოვებაში. რესპუბლიკის მოსახლეობა მკვეთრად გაიზარდა ქვეყნის მასშტაბით ემიგრანტების გამო. 1959 წელს რესპუბლიკას ჰყავდა 651 ათასი მოსახლე, ანუ სამჯერ მეტი ვიდრე 1920 წელს. შემდგომში მოსახლეობის ზრდა გაგრძელდა და 1989 წლისთვის კარელიაში უკვე 790 ათასი მოსახლე ცხოვრობდა.

მაგრამ საბჭოთა პერიოდში კარელიელთა რიცხვი კვლავ მცირდებოდა. 1933 წელს რესპუბლიკის 109 ათასი მოსახლედან 1989 წელს 78 ათასამდე - ეს არის კარელიის ეთნიკური ჯგუფის შემცირება. პოსტსაბჭოთა ეპოქაში კარელიელების შემცირების პროცესი გაგრძელდა და 2002 წლის აღწერის შედეგად დადგინდა, რომ კარელიაში 65 ათასი კარელი დარჩა (მთლიანი მოსახლეობის 9%). ეს აიხსნება ურბანიზაციით (1989 წელს კარელიელთა 62% ცხოვრობდა ქალაქებში), რამაც ხელი შეუწყო მათ ურბანული რუსულენოვანი კულტურის ასიმილაციას, ზოგიერთი კარელიელის ასიმილაციას რუსების მიერ, ასევე დეპოპულაციაში. ქალაქში ყველა ქორწინების ¾ და ნახევარი სოფელში, რომელიც დადებული იყო კარელიელი ეროვნების საქმროს ან პატარძლის მიერ, იყო ეთნიკური. კარელიის დედაქალაქში, ქალაქ პეტროზავოდსკში, კარელიის მოსახლეობა მხოლოდ 5,3%-ია. რუსი კარელიელების ნახევარზე მეტი (51.1%) თვლის რუსულს მშობლიურ ენაზე; მხოლოდ 62.2% ფლობს თავისუფლად კარელიურს. კარელიის მოსახლეობის ასაკობრივი სტრუქტურა არახელსაყრელია. 1989 წლის აღწერის მიხედვით, კარელიელთა 20%-ზე მეტი 60 წელზე უფროსი იყო. ამრიგად, კარელიური ეთნიკური ჯგუფისთვის დემოგრაფიული მდგომარეობა რჩება ყველაზე მნიშვნელოვან პრობლემად.

ვეფსიელები

თანამედროვე ვეფსიელები უკვე არაერთხელ ნახსენები "ყველა" ეროვნების შთამომავლები არიან. ოდესღაც მას ეკავა რუსეთის ჩრდილოეთის უზარმაზარი ტერიტორია. "შენ" სახელით ეს ხალხი VI საუკუნეში მოიხსენიება გოთი ისტორიკოსის ჟორდანიას მიერ. მე-10 საუკუნის არაბმა მეცნიერმა იბნ ფადლანმა მათ "visu" უწოდა. რუსები მათ უწოდებდნენ ჩუდს (სხვათა შორის, ასე ეძახდნენ ვეფსიელებს 1917 წლამდე), ჩუხარებს, ან, სხვა ფინური ტომებისგან განსხვავებულად, უბრალოდ მთლიანობას.

ისტორიულად, ვეფსიელები რუსეთის სახელმწიფოსთან ასოცირდება მისი ჩამოყალიბების დღიდან. რუსულ მატიანეებში "ყველა" მოხსენიებულია 859 და 862 წლების მოვლენებთან დაკავშირებით, ვარანგიელთა რუსეთში გამოძახების დრო. მოგვიანებით (ახ. წ. 882 წ.) "წარსული წლების ზღაპარი" კიდევ ერთი ნახსენებია ეთნონიმი "ყველა". ვარანგიელებთან, ჩუდთან, სლოვენებთან, მერიასა და კრივიჩისთან ერთად მან მონაწილეობა მიიღო პრინც ოლეგის კამპანიაში, რომელმაც დაიპყრო სმოლენსკი და ლიუბეჩი და აიღო კიევის ტახტი. ის ყველა ცხოვრობდა ველიკი ნოვგოროდის ობონეჟსკაია პიატინაში, მოგვიანებით - მოსკოვის სახელმწიფოს შემადგენლობაში. სლავებთან ერთად, მათ ყველამ მიიღო ქრისტიანობა, თუმცა, წარმართობის ნაშთები ამ მხარეში რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში გაგრძელდა, რაც დასტურდება ადგილობრივი წმინდანების მრავალრიცხოვანი ცხოვრებით, რომლებიც იბრძოდნენ წარმართების წინააღმდეგ. მაგრამ ძველი რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული წმინდანი, ალექსანდრე სვირსკი (1448-1533), აშკარად ვეფსიელი იყო. საეკლესიო ტრადიციით, ალექსანდრე სვირსკი ითვლება ერთადერთ რუს წმინდანად, რომელმაც დაინახა სამება. სოციალურად, ვეფსიელები კლასიფიცირდება როგორც სახელმწიფო გლეხები, როგორც ჩრდილოეთის თითქმის ყველა მცხოვრები. ბევრი ვეფსიანი მუშაობდა ოლონეცის ქარხნებში და ლოდეინოპოლის გემთმშენებლობაში. პეტერბურგის პირველივე მშენებლებს შორის იყვნენ ვეპებიც.

იმ დროისთვის, როდესაც სლავები დაუკავშირდნენ მთელს ათასწლეულზე მეტი ხნის წინ, ვეფსიელების წინაპრებმა დაიკავეს ტერიტორია ლადოგას, ონეგასა და უაითის ტბებს შორის. შემდგომში ყველა დასახლდა სხვადასხვა მიმართულებით, ხშირად ერწყმოდა სხვა ეთნიკურ ჯგუფებს. მაგალითად, მე-12-მე-15 საუკუნეებში, ზოგიერთი ვეფსიელი, რომლებმაც შეაღწიეს მდინარე სვირის ჩრდილოეთით მდებარე რაიონებში, გაერთიანდნენ კარელიელებთან. ვეფსიანთაგან ყველაზე აღმოსავლეთი შეუერთდა კომს. თუმცა, ადამიანების უმეტესობა, ვინც ცხოვრობდა მდინარე შექსნასა და თეთრი ტბის გასწვრივ, რუსიფიცირებული გახდა. შედეგად, ვეფსიელთა ეთნიკური ტერიტორია მნიშვნელოვნად შემცირდა. დღესდღეობით ვეფსიელები ცხოვრობენ კარელიის სამხრეთით, ლენინგრადის რეგიონის ჩრდილო-აღმოსავლეთით და ვოლოგდას რეგიონის დასავლეთით მცირე ტერიტორიაზე.

კლებულობს თავად ვეფსიელთა რიცხვიც. აკადემიკოს კეპენის გამოთვლებით, 1835 წელს იმ დროს რუსეთში 15617 ვეფსიელი ცხოვრობდა, მათ შორის 8550 ოლონეცის პროვინციაში და 7067 ნოვგოროდის პროვინციაში, 1897 წლის აღწერის მიხედვით ვეფსიელთა რაოდენობა 25,6 ათასი ადამიანი იყო. მათ შორის 7,3 ათასი ცხოვრობს აღმოსავლეთ კარელიაში, მდინარე სვირის ჩრდილოეთით. 1897 წელს ვეფსიელები შეადგენდნენ ტიხვინის რაიონის მოსახლეობის 7,2%-ს და ნოვგოროდის პროვინციის ბელოზერსკის რაიონის მოსახლეობის 2,3%-ს.

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ვეფსიანთა ეროვნული ოლქები, ასევე ვეფსიის საბჭოები და კოლმეურნეობები შეიქმნა იმ ადგილებში, სადაც ხალხი კომპაქტურად ცხოვრობდა. 1930-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო დაწყებით სკოლებში ვეფსიური ენის სწავლების და ამ ენაზე მთელი რიგი აკადემიური საგნების დანერგვა და გაჩნდა ვეფსიური ენის სახელმძღვანელოები. ვეფსიელთა საერთო რაოდენობა 20-30-იან წლებში. შეადგენდა 32 ათას ადამიანს. 30-იანი წლების ბოლოს, ფინეთთან ურთიერთობის გაუარესების გამო, ვეფსიის ეროვნული თვითმმართველობის ყველა ფორმა გაუქმდა. ზოგიერთი ვეფსიის საზოგადო მოღვაწე რეპრესირებულ იქნა, ავტონომიური ვეფსიის რეგიონი გადაკეთდა ჩვეულებრივ ადმინისტრაციულ რეგიონად. შემდგომში ვეფსიელები გადავიდნენ ლენინგრადში და ქვეყნის სხვა დიდ ქალაქებში, რამაც მხოლოდ გააძლიერა ეთნიკური ჯგუფის თანდათანობითი ასიმილაცია. 1959 წელს აღწერის მიხედვით 16 ათასი ვეფსიელი იყო, 1979 წელს - 8 ათასი. მართალია, სინამდვილეში უფრო მეტი ვეფსიანია, რადგან ქალაქებში მცხოვრები მრავალი ვეფსიანი თავს რუსებად თვლის. 2002 წელს 8240 ვეფსიელი იყო.

ვეფსიელების ასიმილაციის ერთ-ერთი მიზეზი ის არის, რომ ეს მცირე ეთნიკური ჯგუფი ცხოვრობს მიმოფანტულად, სხვებთან ერთად. და ბოლოს, თავად ვეპები სხვადასხვა რეგიონიდან განსხვავებულად საუბრობენ. ვეფსიური ენა მიეკუთვნება ფინო-უგრიული ენების ოჯახის ბალტიურ-ფინური შტოს ჩრდილოეთ ჯგუფს; ის ყველაზე ახლოსაა კარელიურ, იზორიანულ და ფინურ ენებთან. ვეფსიური ენა შედარებით ერთგვაროვანია თავისი სტრუქტურით, თუმცა დიალექტური განსხვავებები არსებობს. მეცნიერები განასხვავებენ სამ დიალექტს. ვეფსიური ენა 2009 წელს იუნესკოს მიერ შეტანილი იქნა მსოფლიოს გადაშენების პირას მყოფი ენების ატლასში, როგორც "სერიოზულად საფრთხის ქვეშ მყოფი".

კომი (ზირიელები)

კომები ასევე არიან რუსეთის ჩრდილოეთის ძირძველ ეთნიკურ ჯგუფებს შორის (ადრე მიღებულ იქნა სახელი ზირიანები). ეთნიკური ჯგუფის თვითსახელწოდებაა Komi-Mort (კომის ხალხი) და Komi-Voityr (კომის ხალხი). კომი ძირითადად ცხოვრობს მათ რესპუბლიკაში (რომელშიც 1989 წელს ისინი შეადგენდნენ მთლიანი მოსახლეობის 26%-ს), ასევე რუსეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში (არხანგელსკი და მურმანსკი). კომი მიეკუთვნება ურალის ენების ოჯახის ფინო-ურიკის ფილიალის პერმის ჯგუფს. კომის ნათესავები არიან უდმურტები და პერმის კომი, რომლებიც ძველ დროში ერთ ეთნიკურ ჯგუფს შეადგენდნენ.

ანთროპოლოგიური თვალსაზრისით, კომი (როგორც სხვა პერმის ეთნიკური ჯგუფები) მიეკუთვნება სუბლაპონოიდურ რასობრივ ტიპს. ახასიათებს ბრაქიცეფალია (მოკლე თავი), თმისა და თვალების შერეული პიგმენტაცია (ანუ ჭარბობს შავი თმა, ნაცრისფერი და ყავისფერი თვალები), ცხვირის განიერი ხიდი, წვერის სუსტი ზრდა და საშუალო სიგანის სახე გაბრტყელების ტენდენციით. ზოგადად, კომი წარმოადგენენ კავკასიოიდებსა და მონღოლოიდებს გარდამავალი რასის წარმომადგენლებს.

კომის წინაპრებმა (იმ დროს ისინი ასევე იყვნენ პერმის ყველა ეთნიკური ჯგუფის წინაპრები) ჩამოყალიბდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში. ე. ზემო ვოლგის რეგიონში. მოგვიანებით, ამ ეთნიკური ჯგუფის წინაპრები გავრცელდნენ ჩრდილოეთით, კამას რეგიონში. I ათასწლეულში ძვ.წ ნ. ე. მომავალი კომი დასრულდა თანამედროვე კომის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე.

IV-VIII საუკუნეებში. ახ.წ კომის თანამედროვე დასახლების ტერიტორიაზე ცნობილია ვანვიზიდას კულტურა, რომლის მოლაპარაკეები საუბრობდნენ ფინო-პერმულ ენებზე. შემდგომში, მდინარეების ვიმისა და ვიჩეგდას აუზებში, ტრანს-კამადან ფინური ტომების მუდმივი შემოდინების შედეგად, ჩამოყალიბდა ეთნიკური ჯგუფი, რომელსაც რუსმა მემატიანეებმა უწოდეს ვიჩეგდა პერმი. კომი-პერმიაკების დასახლების რეგიონს უძველესი მემატიანეები პერმ დიდს უწოდებდნენ.

ვიჩეგდას ხეობაში, ჩრდილოეთ დვინის მარჯვენა შენაკადი, განვითარდა არქეოლოგიური ვიმის კულტურა (IX-XIV სს.), რომელიც დაკავშირებულია პერმის ვიჩეგდას ქრონიკასთან.

ვიჩეგდა პერმის მოსახლეობას სტაბილური სავაჭრო და კულტურული კავშირები ჰქონდა ვოლგა ბულგარეთთან და რუსეთთან.

XII საუკუნიდან პერმ ვიჩეგდა მოექცა ველიკი ნოვგოროდის და როსტოვ-სუზდალის მთავრების მმართველობის ქვეშ. გაჩნდა გამაგრებული დასახლებები, რომლებიც იქცა მნიშვნელოვან ადმინისტრაციულ, პოლიტიკურ და ხელოსნობით და სავაჭრო ცენტრებად. ერთ-ერთი ასეთი ცენტრი იყო პოჟეგსკის დასახლება მდინარე ვიმზე, რომელიც წარმოიშვა მე-12 საუკუნის ბოლოს და არსებობდა მე-14 საუკუნემდე. ნამოსახლარი მდებარეობდა ბუნებრივად გამაგრებულ ადგილას, სამი მხრიდან მას ჰქონდა დამატებითი ხე-მიწა სიმაგრეები გალავნისა და თხრილების სახით. დასახლებაში გამოვლენილია მიწისზედა საცხოვრებელი და ნახევრად დუგუნები, სამრეწველო და სამეურნეო ნაგებობები. გათხრებისას უამრავი მონაცემი იქნა მოპოვებული მოსახლეობის საქმიანობით სოფლის მეურნეობითა და მეცხოველეობით, მჭედლობა, ძვირფასეულობა, ხის დამუშავება, ძვლის კვეთის ხელოსნობა და ვაჭრობა. თავდასხმების მოსაგერიებლად დასახლების მაცხოვრებლებს იარაღის დიდი მარაგი ჰქონდათ.

პოჟეგის დასახლება წარმოიშვა, როგორც ხარკის შემგროვებლებისა და მეომრების დასაყრდენი. თანდათან დასახლება იქცევა მნიშვნელოვან სავაჭრო, ხელოსნურ და სამხედრო-ადმინისტრაციულ ცენტრად. მისი სიკვდილი ალბათ ველიკი ნოვგოროდისა და მოსკოვის ბრძოლის შედეგი იყო.

1366 წელს, როგორც ვიჩეგდა-ვიმის ქრონიკა იტყობინება, მოსკოვის პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩი (მომავალი დონსკოი) აიძულა ნოვგოროდი მიეცა მისთვის პერმი და პეჩორა, ისევე როგორც დვინის მიწის ნაწილი. მაგრამ ჩვენ არ ვსაუბრობთ ამ მიწების მოსკოვის სამთავროსთან ანექსიაზე, არამედ, სავარაუდოდ, მოსკოვის პრინცისთვის ხარკის ნაწილის შეგროვების უფლების გადაცემაზე. დღევანდელი კომის რესპუბლიკის მიწები საბოლოოდ გახდა მოსკოვის სამეფოს ნაწილი მხოლოდ ივანე III-ის მეფობის დროს, როდესაც ადგილობრივი მთავრების ძალაუფლება აღმოიფხვრა და რუსეთის ადმინისტრაცია მთელ რეგიონზე გავრცელდა.

რუსული კოლონიზაციის შედეგად, აღმოსავლეთ სლავების კულტურის ძლიერი გავლენაა. თუმცა, ასევე იყო სლავების სესხები ზირიანებისგან. ალბათ, სიტყვა "dumplings" რუსებმა ისესხეს ზუსტად ზირიანის სიტყვებიდან "pelnyan" ("პურის ყური").

1379-1380 წლებში სტეფანე პერმის მისიონერული მოღვაწეობა დაიწყო რეგიონში, რომლის დედა იყო ზირიანკა, რომლის წყალობითაც მომავალი წმინდანი ბავშვობიდან საუბრობდა კომის ენაზე. მან მონათლა ჩუდის წარმართები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ დვინისა და ვიჩეგდას გასწვრივ, და დააარსა პირველი ეკლესიები და მონასტრები რეგიონში. ქადაგების წარმატებისთვის სტეფანმა შექმნა პერმის (ანუ ძველი კომის) ანბანი 24 ასოსგან. როგორც მოდელი, სტეფანმა გამოიყენა ბერძნული და სლავური ანბანის ასოები, ასევე ჩუდის „პასები“ (სხვადასხვა ობიექტებზე გამოსახული ნიშნები). თუმცა, პერმის ნაწილები მტრულად შეხვდნენ ქრისტიანობის გავრცელებას. არ სურდათ მონათვლა, ზოგიერთი წარმართი ვიჩეგდადან გადასახლდა ჩრდილო-აღმოსავლეთისკენ. უკვე "პერმის სტეფანის ცხოვრებაში" მონათლულ ჩუდს "ზირიანს" ეძახდნენ. მე -16 საუკუნიდან ეგზონიმი "ზირიანები" მიენიჭა ეთნიკურ ჯგუფს, გადაანაცვლა ადრინდელი ტერმინი "პერმი", თუმცა თვითსახელი "კომი" ჯერ კიდევ გამოიყენებოდა, მაგრამ მხოლოდ თავად ზირიანებში.

თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ზირიანთა უმეტესობა მოინათლა, წარმართული რიტუალები მათ შორის დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა. "სუფთა" წარმართები დიდხანს გადარჩნენ. მე-16 საუკუნის დასაწყისში სიგიზმუნდ ჰერბერშტაინმა აღნიშნა, რომ „დღემდეც კი, ტყეებში, ბევრი მათგანი კერპთაყვანისმცემლად რჩება“. მე -17 საუკუნეში კომი ჩაერთო საეკლესიო განხეთქილებაში და იმ დროიდან ძველი მორწმუნეები გავრცელდნენ მათ ზოგიერთ ჯგუფში (განსაკუთრებით კომი-ზირიანებში, რომლებიც ცხოვრობდნენ მდინარეების ვაშკას, მეზენისა და პეჩორას გასწვრივ).

XV-XVI სს. ჩრდილოეთის მიმდინარე რუსული კოლონიზაციის ზეწოლის ქვეშ კომის ეთნიკური მასივი აღმოსავლეთისკენ გადავიდა. კომის მოსახლეობა გაქრა ვაშკას, პინეგას, ქვემო ვიჩეგდას, ვილედის, იარენგას, ქვედა ლუზას ქვედა მიდამოებში. ეს გაქრობა აიხსნება როგორც კომის ძირითადი ნაწილის აღმოსავლეთით მიგრაციით, ასევე დარჩენილი ნაწილის რუსიფიკაციით. მაგრამ იმ დროიდან მეოცე საუკუნის დასაწყისამდე. ხდებოდა კომის ეთნიკური ტერიტორიის უწყვეტი გაფართოება. XVI-XVII სს. კომი დასახლდა ზემო ვიჩეგდაში და მე-18-19 საუკუნეებში. - პეჩორა და იჟმა. ამრიგად, კომი-ზირიანებმა ძირითადად დაიკავეს ამჟამინდელი კომის რესპუბლიკის ტერიტორია და დატოვეს ჩრდილოეთ დვინის აუზის მიწები.

ბევრმა ზირიანელმა აქტიური მონაწილეობა მიიღო ციმბირის განვითარებაში. კომის მონადირეებმა და მოვაჭრეებმა დიდი ხანია იცოდნენ "ქვის სარტყლის" მიღმა მიმავალი გზები. ისინი იყვნენ მეგზური ერმაკის რაზმში, რომლის კამპანიით დაიწყო ციმბირის ანექსია და რუსი სამხედროების სხვა რაზმებში, რომლებიც მიემართებოდნენ XVI საუკუნის ბოლოს - მე -17 საუკუნის დასაწყისში. ობზე და ირტიშზე, არქტიკული ოკეანის სანაპიროზე (მანგაზეიასკენ), იყვნენ ციმბირის მრავალი ქალაქის პირველ მცხოვრებთა შორის, რომლებიც წარმოიშვა მე -16-მე -17 საუკუნეების ბოლოს. (ტიუმენი, ტობოლსკი, პელიმი, სურგუტი, ბერეზოვი, ვერხოტურიე და ა. კომის რეგიონიდან ემიგრანტებმა F.A. Chukichev და D.M. Zyryan (გვარის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ისინი ნამდვილად კომი-ზირიანი არიან) ხელმძღვანელობდნენ ინდიგირკას, კოლიმას და პენჟინას განვითარებას.

მიმდებარე ეთნიკურ ჯგუფებთან ურთიერთობის პროცესში კომი მოიცავდა ვესების (ვეფსიანების), რუსების, სამოიდების (ნენეტები) და ვოგულების (მანსი) ასიმილირებულ ჯგუფებს. ამან გავლენა მოახდინა კომის კულტურის ანთროპოლოგიურ გარეგნობაზე და ცალკეულ კომპონენტებზე და გამოიწვია კომის შიგნით 10 ცალკეული ეთნო-ლოკალური ჯგუფის, აგრეთვე იჟემცის მესტიზო ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბება.

ჩრდილოეთის მკაცრ პირობებში კომი-ზირიელთა ეკონომიკას ჰქონდა თავისი მახასიათებლები. მე-18 საუკუნემდე ზირიანის ეკონომიკის საფუძველი იყო ნადირობა და თევზაობა. ზირიელები აქტიურად ნადირობდნენ სველზე. ვიჩეგდას, ვიმის გასწვრივ თევზაობა, განსაკუთრებით პეჩორაზე, ფართომასშტაბიანი გახდა. პეჩორას ორაგული და თევზის სხვა ძვირფასი სახეობები გაგზავნეს ხოლმოგორიში, მეზენსა და არხანგელსკში და იქიდან ზოგიერთი მათგანი საზღვარგარეთ წავიდა.

მაგრამ მე-18 საუკუნისთვის, როდესაც ბეწვიანი ცხოველების რაოდენობა საგრძნობლად შემცირდა (რამაც გამოიწვია ციმბირში მრავალი ზირიელი მონადირის გადასახლება) და კასპიის ზღვის თევზებმა წარმატებით დაიწყეს კონკურენცია ჩრდილოეთ ზღვების თევზებთან, ზირიანებმა საბოლოოდ დაიწყეს სოფლის მეურნეობაზე და მესაქონლეობაზე გადასვლა, რომელსაც ადრე დამხმარე მნიშვნელობა ჰქონდა. დასახლების ყველაზე ჩრდილოეთ რაიონებში ზირიანები გადავიდნენ ირმის მწყემსობაზე, რაშიც ისინი ძალიან წარმატებულები იყვნენ. მე-19 საუკუნის ბოლოს, რბილობისა და ქაღალდის მრეწველობის განვითარებით, ბევრი ზირიელი გახდა მეტყევე და ხის ჯომარდობა.

ზირიელები ცხოვრობდნენ პატარა სოფლებში. მიუხედავად იმისა, რომ რეგიონში თანდათან ვითარდებოდა ქალაქები, ზირიელებს შორის ქალაქების მცირე რაოდენობა იყო. ერთადერთი ქალაქი, რომელშიც ზირიანები შეადგენდნენ მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას, იყო უსტ-სისოლსკი, რომელიც წარმოიშვა ჯერ კიდევ მე-16 საუკუნეში და მხოლოდ 1780 წელს მიიღო ქალაქის სტატუსი. თუმცა, საბჭოთა ეპოქამდე უსტ-სისოლსკი მხოლოდ დიდი სოფელი იყო, 1910 წელს სულ რაღაც 5 ათას მოსახლეს ითვლებოდა.

რეგიონის განვითარებაზე დემოგრაფია მოწმობს. მე-16 საუკუნის შუა ხანებში ევროპის ჩრდილო-აღმოსავლეთში 10-12 ათასი კომი ცხოვრობდა. 1678 - 1679 წლებში რეგიონში დაახლოებით 19,3 ათასი მოსახლე იყო, აქედან 17,3 - 17,6 ათასი კომი და 1,7 - 2 ათასი რუსი.

1725 წელს რეგიონში დაახლოებით 40 ათასი მოსახლე იყო (38-39 ათასი კომი და 2,5 ათასი რუსი), 1745 წელს - 42-42,5 ათასი, 1763 წელს - 48,5-49 ათასი, ხოლო 1782 წლისთვის მოსახლეობა გაიზარდა 58,0 - 59,0-მდე. ათასი (51,5-52 ათასი კომი და 3,5-4 ათასი რუსი). 1795 წელს რეგიონში ცხოვრობდა 58-59 ათასი ადამიანი, აქედან (54,0 - 54,5 ათასი კომი და 4,0 - 4,5 ათასი რუსი. რუსები ცხოვრობდნენ უსტ-წილმაში და წარმოიქმნენ სოფლების მეზობლად მე-18 საუკუნეში, უსტ-ვიმში. , ლოიმა, სერეგოვსკის მახლობლად დასახლებები და ისინი, რომლებიც მე -18 საუკუნეში გამოჩნდა სისოლ ნიუვჩიმსკის, კაჟიმსკის და ნიუჩპასკის ქარხნებში. 1811 წელს რეგიონში იყო 59,3 - 60,5 ათასი, 1835 წელს - 83-84 ათასი ადამიანი, ხოლო 185 წლისთვის. 1860 წელს მოსახლეობა გაიზარდა 97-100 ათას კომამდე და 10-13 ათას რუსამდე. 1897 წელს ამჟამინდელი კომის რესპუბლიკაში დაახლოებით 142 ათასი კომი და 14-16 ათასი რუსი ცხოვრობდა, დაახლოებით 12 ათასი კომი ცხოვრობდა სხვა რეგიონებში, 9-ზე მეტი. ათასი მათგანი ციმბირში 1917-1918 წლებში კომის რაიონში ცხოვრობდა დაახლოებით 190 ათასი კომი და დაახლოებით 20 ათასი რუსი.

რეგიონი იყო ღარიბი და ჩამორჩენილი, რომელსაც ხშირად იყენებდნენ რუსეთის იმპერიის ხელისუფლება გადასახლების ადგილად. მაგრამ რეგიონის განვითარება, თუმცა ნელი, მაინც გაგრძელდა. 1913 წლისთვის აშენდა 2 ელექტროსადგური, გამოიკვლია ქვანახშირის საბადოები და ნავთობის წყაროები.

კომი-ზირიელებმა გამოავლინეს განათლების სურვილი, რამაც ისინი რუსეთის იმპერიის ერთ-ერთ ყველაზე განათლებულ ხალხად აქცია. როგორც გამოჩენილმა სოციოლოგმა პიტირიმ სოროკინმა, თავად ნახევრად კომიმ, აღნიშნა 1911 წელს თავის წიგნში "ზირიანები", "ზირიელები არიან მესამე ყველაზე განათლებული ხალხი რუსეთში: გერმანელები პირველები არიან, ებრაელები მეორეზე და შემდეგ ზირიელები". მიუხედავად იმისა, რომ სტეფანე პერმის ანბანი დროთა განმავლობაში დავიწყებას მიეცა, მე-18-19 საუკუნეებში არსებობდა ცირიული ენის სხვადასხვა გრაფიკული სისტემა. მე-19 საუკუნეში 100-ზე მეტი თარგმანი და ორიგინალური წიგნი გამოიცა ცირიულ ენაზე. მხოლოდ 1918 წელს V.A. Molodtsov-მა შეიმუშავა სტანდარტული ანბანი რუსული გრაფიკის საფუძველზე.

რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის წლებში რეგიონის ტერიტორია საომარი მოქმედებების ასპარეზი იყო. 1921 წლის 22 აგვისტოს კომის ავტონომიური საბჭოთა რესპუბლიკა გამოცხადდა. უნდა აღინიშნოს, რომ როგორც კარელიისა და მრავალი სხვა საბჭოთა ავტონომიის შემთხვევაში, რესპუბლიკა თავდაპირველად, ეთნიკური კომის რეგიონების გარდა, მოიცავდა რეგიონებსაც, სადაც ჭარბობდა რუსი მოსახლეობა. თუმცა, კომი რესპუბლიკაში უმრავლესობას შეადგენდა. ასე რომ, 1929 წელს იყო 234,7 ათასი მოსახლე, რომელთა დაახლოებით 10% რუსები იყვნენ.

1930 წელს უსტ-სისოლსკს დაარქვეს სიქტივკარი, რაც, ფაქტობრივად, კომის ენაზე ნიშნავს "ქალაქს სისოლზე". სიქტივკარში გაიხსნა უნივერსიტეტი და მრავალი სხვა უნივერსიტეტი.

ამ დროიდან გაქრა ეთნიკური ჯგუფის "ძველი რეჟიმის" სახელი "ზირიელები", რომელიც შეცვალა ეთნონიმმა "კომი". საბჭოთა პერიოდში რესპუბლიკაში სწრაფად ვითარდებოდა ინდუსტრია, კერძოდ, ნავთობი, ქვანახშირი, რბილობი და ქაღალდი და ავეჯი. მოხდა რეგიონის მნიშვნელოვანი ურბანიზაცია. სიქტივკარის მოსახლეობა 1939 წელს შეადგენდა 25 ათას მცხოვრებს, ხოლო 1989 წელს - 232 ათასს. საბჭოთა კავშირის დროს გაჩნდა ქალაქები, როგორიცაა ვორკუტა, უხტა, ინტა, სოსნოგორსკი და პეჩორა. ქალაქის მოსახლეობა მნიშვნელოვნად აღემატებოდა სოფლის მოსახლეობას. ამრიგად, 1993 წელს რესპუბლიკაში ქალაქების მოსახლეობა შეადგენდა 933,7 ათას ადამიანს, სოფლის მოსახლეობას - 312 ათას ადამიანს.

რესპუბლიკის მოსახლეობა საგრძნობლად გაიზარდა მოსახლეობის მოსვლის გამო, რომელთა შორის ბევრი პატიმარი იყო. შედეგად, კომი თავად იქცა ეროვნულ უმცირესობად საკუთარ რესპუბლიკაში. თუმცა, ბევრი სხვა ფინელი ხალხისგან განსხვავებით, კომის მოსახლეობა განაგრძობდა ზრდას. 1926 წელს ავტონომიის ტერიტორიაზე იყო 195 ათასი კომი, 1959 წელს - 245 ათასი, 1970 წელს - 276 ათასი, 1979 წელს - 281 ათასი, 1989 წელს - 291 ათასი ადამიანი. რესპუბლიკის გარეთ მცხოვრები კომის გათვალისწინებით, ეთნიკური ჯგუფის საერთო რაოდენობა 1989 წელს შეადგენდა 336,3 ათას ადამიანს.

სსრკ-ს დაშლამ და რუსეთის პოლიტიკურ, ეკონომიკურ, სოციალურ და კულტურულ ცხოვრებაში კრიზისულმა ფენომენებმა რესპუბლიკა და მისი მკვიდრი ეთნიკური ჯგუფი მძიმე ვითარებამდე მიიყვანა. რესპუბლიკის მოსახლეობა, რომელიც 1990 წელს 1,248,9 ათასი მოსახლე იყო, 2007 წელს შემცირდა 974,6 ათასამდე, ხოლო 2010 წელს რესპუბლიკაში ცხოვრობდა 901 ათას 600 ადამიანი, საიდანაც თითქმის 694 ათასი ქალაქის მცხოვრებია. მოსახლეობა 2011 წლის 1 იანვრის მდგომარეობით შეადგენდა 899,7 ათას ადამიანს, საიდანაც 693,2 ათასი ადამიანი (77%) ქალაქის მცხოვრები იყო, 206,5 ათასი ადამიანი (23%) სოფლის მაცხოვრებელი. 2010 წელს რესპუბლიკის მოსახლეობა 8,8 ათასი ადამიანით, ანუ 1%-ით შემცირდა.

კომის ეთნიკური ჯგუფი ასევე განიცდის დემოგრაფიულ კრიზისს, რომელიც მცირდება როგორც აბსოლუტური, ისე შედარებითი რაოდენობით. მხოლოდ 1989-2002 წწ. ეთნიკური ჯგუფის რაოდენობა 336-დან 293 ათას კაცამდე შემცირდა. რუსეთში 293 ათასი კომიდან 256 ათასი თავად რესპუბლიკაში ცხოვრობს.

ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ კომი უფრო მრავალრიცხოვანია, ვიდრე ფინო-ურიკის ეთნიკური ჯგუფების უმრავლესობა ისტორიულ რუსეთში, მათი, როგორც ეთნიკური ჯგუფის მომავალი ბედი კვლავ პრობლემატურია.

იჟემცი

საინტერესო ხალხი ცხოვრობს კომის რესპუბლიკის იჟემსკის რაიონში. ფაქტობრივად, ოფიციალურად არ არსებობს იჟემის ეთნიკური ჯგუფი და ყველა იჟემელი კლასიფიცირდება როგორც კომი, რომლის ენაზეც ლაპარაკობენ, მაგრამ ეს ზუსტად ის შემთხვევაა, როდესაც ეთნიკური ჯგუფის რეალური არსებობა, პოლიტიკური და ბიუროკრატიული მიზეზების გამო, არ აისახება ოფიციალურზე. სტატისტიკა. იჟმას აქვს ძლიერი ეთნიკური იდენტობა. 2002 წლის აღწერის დროს 16 ათასზე მეტმა ადამიანმა საკუთარ თავს კომი-იზჰემცი უწოდა.

როგორც ეთნიკური ჯგუფი, იჟემცი მკვლევართა თვალწინ გამოჩნდნენ. იზმას ხალხის ეთნიკურმა ჯგუფმა (იზვათას) ჩამოყალიბება დაიწყო მე-16 საუკუნის ბოლოს - მე-17 საუკუნის დასაწყისში სამი ხალხით დასახლებული ტერიტორიების შეერთების ადგილზე: კომი-ზირიელები, რუსი უსტ-ცილემა ძველი მორწმუნეები და სამოიედები (ნენეცები). 1568-1575 წლებში იჟემსკაია სლობოდა დაარსდა მდინარე იჟმაზე, პეჩორის შენაკადი. ლეგენდის თანახმად, მისი დამფუძნებლები იყვნენ კომის ჩამოსახლებულები გლოტოვაია სლობოდას ზემო მეზენის სოფლებიდან და უსტ-ცილემსკაია სლობოდას რუსები. დიდი ხნის განმავლობაში, იჟემსკაია სლობოდა დარჩა ერთადერთი კომის დასახლება ნიჟნიაია პეჩორაზე; მხოლოდ მე -18 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა ახალი დასახლებები მის გარშემო. სამოიდის მეზობლებმა ადგილობრივ მოსახლეობაში შეერთება დაიწყეს. ამ სამი ხალხის შერევამ განაპირობა ამ ეთნიკური ჯგუფის გაჩენა. მაგრამ კომის ხალხმა უპირატესი როლი შეასრულა, რის გამოც იჟემცის ენაზე უფრო მეტი კომი სიტყვაა, ვიდრე რუსული და ნენეცური. როგორც ცნობილი მოგზაური ლეპეხინი წერდა მე-18 საუკუნეში, „იჟმა დასახლებულია ხალხის სამი ტომით. პირველი სოფლის მაცხოვრებლები იყვნენ ზირიელები. იჟემცი ცხოვრობდა მდინარე იჟმასთან და იარენსკის ოლქის სხვა ადგილებში. შემდეგ მათ შეუერთდა მრავალი რუსული ოჯახი და ზოგიერთი სამოიდი, რომლებმაც მიიღეს წმინდა ნათლობა. ყველა ეს მცხოვრები საუბრობს ზირიულად. გრძელვადიანი ეთნიკური შერევისა და ეთნოკულტურული ურთიერთგავლენის შედეგად, იჟმა ხალხმა შეიმუშავა უნიკალური თვისებები ანთროპოლოგიურ ტიპში, წარმოიშვა კომის ენის განსაკუთრებული იჟმა დიალექტი რუსული და ნენეცური ენებიდან მნიშვნელოვანი ნასესხებით და მოხდა ცვლილებები ტრადიციულში. ეკონომიკური კომპლექსი.

თავდაპირველად, იჟმა ხალხის წამყვანი ეკონომიკური საქმიანობა იყო ნადირობა და თევზაობა, მესაქონლეობა და მიწათმოქმედება, როგორც დამხმარე ინდუსტრია. მე-18-19 საუკუნეებში, წინა ოკუპაციის შენარჩუნებისას, ირმის მოშენება ეკონომიკის წამყვან სექტორად იქცა. ირმის მოშენება იყო იჟმა ხალხის ეთნიკური ტერიტორიის ინტენსიური გაფართოების მთავარი ფაქტორი.

XIX საუკუნის დასაწყისისთვის იჟმა ხალხმა დაეუფლა მთელ შუა პეჩორას, კოლვასა და უშას აუზებს და დააარსა დასახლებები ბოლშეზემელსკაიას ტუნდრაში, კოლას ნახევარკუნძულზე და მდინარე ობის ქვედა დინებაში. 1897 წლის აღწერის მიხედვით, პეჩორის რეგიონის კომის მოსახლეობა (ანუ იჟემცი) შეადგენდა 22 ათას ადამიანს, დაახლოებით 10 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა რეგიონის გარეთ.

იჟმა ხალხი ყოველთვის გარკვეული უპირატესობის გრძნობით ეპყრობოდა სამხრეთ კომის. ეს გასაგები იყო: იჟმაზე ხალხი უფრო მდიდრულად ცხოვრობდა, რადგან გამოირჩეოდნენ სამეწარმეო სულისკვეთებითა და საქმიანი ჭკუით. მაგრამ არა მხოლოდ ამ თვისებებმა მისცეს მათ განლაგება რუსეთის ევროპული ნაწილის ჩრდილოეთით და ურალის ქედის მიღმა. წიგნიერებისადმი ლტოლვა, მუდმივი წყურვილი, რომ „სხვაზე უარესი არ იყოს“, გარემომცველი ბუნების ცოდნა, დამოუკიდებლობა, შეუპოვრობა, ბუნებრივი ეშმაკობა, ბოლოს და ბოლოს - ეს თვისებები დამახასიათებელია იჟემციანისთვის. ნენეტებისგან ირმის მეურნეობის მიღების შემდეგ, იჟმა ხალხმა იგი შედარებით მოკლე პერიოდში გადააკეთა კომერციულ წარმოებად. მათ აითვისეს და განავითარეს ირმის მეურნეობის სრულიად უნიკალური მოდელი, თავიანთ კულტურაში აერთიანებდნენ ნენეცების მომთაბარე უნარებს, რუსების ყოველდღიურ კულტურას, კომი-ზირიანების ეთნიკური კულტურის შენარჩუნებით. ამის საფუძველი იჟმა ხალხის გამოცდილებამ მისცა, რომლებმაც მიატოვეს მუდმივი მომთაბარე ცხოვრება და ისწავლეს ნახირის გაყვანა ზამთრისთვის სოფლებში.

ირმების ნახირების მუდმივად მზარდმა რაოდენობამ იჟემეტები ჩრდილოეთის აღმოსავლეთისა და დასავლეთისკენ მიიყვანა ახალი საძოვრების ძიებაში. ირმის მეცხოველეობამ დიდი, თუ არა გადამწყვეტი როლი ითამაშა ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბებაში, მაგრამ თევზაობა და ნადირობა, ხოლო მესაქონლეობა მათ ეთნიკურ სამშობლოში ასევე დარჩა იჟმა ხალხის ოკუპაციად.

იჟემის ეთნიკური ჯგუფის საბოლოო ჩამოყალიბება შეიძლება მე-19 საუკუნის შუა ხანებს მივაკუთვნოთ. იჟემის ვაჭრები აშენებენ სკოლებსა და ტაძრებს თავიანთ სოფლებში, რომლებიც ჯერ კიდევ აოცებენ თავიანთი უბრალო დახვეწილობისა და სიდიადე, ელექტროსადგურებს და ზამშის ქარხნებს, რადგან ეს არის ზამში, რომელიც მოდის მოდაში და მოაქვს უზარმაზარი მოგება.

ყურადღებას იმსახურებს ის ფაქტი, რომ მოსახლეობა განათლებისკენ ისწრაფვის. პირველი სკოლა სოფლად კომის რაიონში გაიხსნა იჟმაში 1828 წელს რიგითი გლეხების ხარჯზე.

რევოლუციამ და სამოქალაქო ომმა უზარმაზარი ზიანი მიაყენა იჟმას. იჟმას ირმის მწყემსი სისტემა პრაქტიკულად განადგურდა სახელმწიფოს მიერ 1920-იან წლებში მიღებული ზომების გამო. თავად იჟემცი გამოცხადდა კომის კუთვნილება. თუმცა რეგიონის კულტურული და ეკონომიკური განვითარება გაგრძელდა. 20-30-იან წლებში. იჟემსკის რეგიონში სამი საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულება იყო. ყველა ამ საგანმანათლებლო დაწესებულების ორგანიზატორები ადგილობრივი მოსახლეობის წარმომადგენლები იყვნენ.

ზოგადად, იჟემსკის რეგიონმა შეინარჩუნა გარკვეული მახასიათებლები, რაც მკვეთრად განასხვავებს მას რუსეთის ჩრდილოეთის სხვა რეგიონებისგან, სადაც ახალმოსული მოსახლეობა მნიშვნელოვნად აჭარბებს ადგილობრივ ადგილობრივ მოსახლეობას. ძირძველი მოსახლეობის 80%-ზე მეტი ცხოვრობს იჟემსკის რაიონის ამჟამინდელ ტერიტორიაზე. ეს ფაქტი ხელს უწყობს ბუნებასთან მჭიდრო კავშირში მცხოვრები ადამიანების ტრადიციული ცხოვრების წესის, ტრადიციული კულტურისა და დამოკიდებულების შენარჩუნებას. მაგალითად, ადგილობრივმა მოსახლეობამ ისაუბრა სუფთა გარემოზე საკუთარი უფლებების დასაცავად და ნავთობის უკანონო გადამუშავების წინააღმდეგ იმ ადგილებში, სადაც მოსახლეობა ტრადიციულად იყენებს ბუნებრივ რესურსებს. საქმე სასამართლომდე მივიდა კომის რესპუბლიკის ხელმძღვანელობით და იჟემციმ გაიმარჯვა. გარდა ამისა, დემოგრაფიულად, იჟმა ხალხი უფრო ხელსაყრელ მდგომარეობაში აღმოჩნდება, ვიდრე ჩრდილოეთის ბევრი მცირე ეთნიკური ჯგუფი. 1989 წლის აღწერის მიხედვით, 27,8 ათასი კომი ცხოვრობდა კომის ასსრ იჟემსკის და უსინსკის რაიონებში, ხოლო იჟმას კიდევ 18 ათასი შთამომავალი ცხოვრობს დასავლეთ ციმბირში და ევროპის ჩრდილოეთში. დღესდღეობით, არსებობს იჟემცის არაერთი საზოგადოებრივი ორგანიზაცია, რომელთა მიზანია, პირველ რიგში, მიაღწიონ იჟმაციების დამოუკიდებელ ეთნიკურ ჯგუფად აღიარებას და მეორეც, ამ ხალხის კულტურისა და ეკონომიკის განვითარება.

ნენეტები (სამოიდები)

რეგიონის ჩრდილო-აღმოსავლეთით ცხოვრობენ ნენეტები, რომლებსაც ადრე სამოიდები ეძახდნენ.

საინტერესოა, რომ ნენეტები არიან რუსეთის ფედერაციის სამი სუბიექტის "ტიტულოვანი" ეროვნება - არხანგელსკის ოლქის ნენეცის ავტონომიური ოკრუგი, ტიუმენის ოლქის იამალო-ნენეცის ოკრუგი და კრასნოიარსკის ტერიტორიის ტაიმირ დოლგანო-ნენეცის ავტონომიური ოკრუგი. .

საერთო რაოდენობა 2002 წელს 41 ათასი ადამიანი იყო. ნენეტების უმეტესობა ციმბირში ცხოვრობს. რუსეთის ევროპულ ნაწილში ნენეტები ცხოვრობენ არხანგელსკის ოლქის ნენეცის ავტონომიურ ოკრუგში. თუმცა, 2002 წელს ამ ავტონომიაში ნენეტები 7754 კაცით შეადგენდნენ რაიონის მოსახლეობის მხოლოდ 18,7%-ს.

მიუხედავად ამისა, იმ ისტორიული გარემოების გათვალისწინებით, რომ ნენეტების წინაპრები რუსებთან შევიდნენ ჯერ კიდევ ნოვგოროდიელების მიერ პომერანიის გამოკვლევის ეპოქაში, ნარკვევები ნენეტების შესახებ აუცილებელია ზუსტად რუსეთის ჩრდილოეთის განყოფილებაში.

ნენეტები მიეკუთვნებიან ურალის ენების ოჯახის სამოიდების ჯგუფს. საინტერესოა, რომ ჯგუფის სახელწოდება რეალურად მომდინარეობს მათი ძველი სახელწოდებიდან "სამოიედები".

ანთროპოლოგიური თვალსაზრისით, ნენეტები მიეკუთვნებიან ურალის კონტაქტურ მცირე რასას, რომლის წარმომადგენლები ხასიათდებიან ანთროპოლოგიური მახასიათებლების ერთობლიობით, რომლებიც თან ახლავს როგორც კავკასიელებს, ასევე მონღოლოიდებს. ფართოდ გავრცელებული განსახლების გამო, ნენეტები ანთროპოლოგიურად იყოფა რიგ ჯგუფებად, რომლებიც აჩვენებენ მთავარ ტენდენციას მონღოლოიდობის პროპორციის შემცირებისკენ აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ.

1926 წლის აღწერით 16,4 ათასი სამოიდი იყო, 1959 წელს - 23,0 ათასი, 1970 წელს - 28,7 ათასი, 1979 წელს - 29,4 ათასი, 1989 წელს - 34,4 ათასი და ბოლოს, 2002 წელს, მათმა რაოდენობამ 40 ათასს გადააჭარბა. მაგრამ, გავიმეოროთ, ნენეტების უმეტესობა ცხოვრობს დასავლეთ ციმბირის ჩრდილოეთით. რუსეთის ჩრდილოეთში ნენეტები ცხოვრობენ თეთრი ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროსა და ურალის მთებს შორის. რუსეთის ევროპულ ნაწილში ნენეტებს აქვთ 3 ძირითადი ჰაბიტატი, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "ტუნდრას" - ბოლშეზემელსკაია (მდინარე პეჩორიდან ურალის ღელემდე), მალოზემელსკაია (ტიმანის ქედსა და პეჩორას შორის) და კანინო-ტიმანსკაია. ტუნდრა (კანინის ნახევარკუნძულზე და უფრო აღმოსავლეთით ტიმანის ქედამდე).

თუ ციმბირში ზოგიერთი ნენეტი ცხოვრობს ტაიგაში, მაშინ რუსეთის ჩრდილოეთ ტუნდრას ნენეტებს შორის ირმის მწყემსები აბსოლუტურად ჭარბობენ. ნენეტები წარმართავენ მომთაბარე ცხოვრების წესს, ახორციელებენ ყოველწლიურ მიგრაციას ირმის ნახირებით სისტემის მიხედვით: ზაფხული - ჩრდილოეთ ტუნდრა, ზამთარი - ტყე-ტუნდრა. ნენეტების მატერიალური კულტურა მორგებულია მომთაბარე ცხოვრების წესზე. ადამიანის ყველა საჭიროება უზრუნველყოფილია შიდა ირმის მეცხოველეობის პროდუქტებით. თევზაობა, წყალმცენარეებზე ნადირობა და ბეწვის ვაჭრობა სეზონური ეკონომიკური მნიშვნელობისაა.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ნენეტები არ იყვნენ ჩრდილოეთ ევროპის ტუნდრას პირველი მკვიდრნი. რუსმა მემატიანეებმა მოიხსენიეს პეჩორის ტომი, რომელმაც მდ. ნენეცის ლეგენდებში მოხსენიებულია გარკვეული "სირტია" ხალხი, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ პეჩორის აუზისა და სუბპოლარული ურალის მიწებზე, დაკავებულნი იყვნენ საზღვაო თევზაობით. სირტიები, ნენეტების ლეგენდების თანახმად, იყვნენ მომთაბარე მონადირეები ტუნდრასა და ზღვის სანაპიროზე, ნადირობდნენ გარეულ ირემებზე, თევზებსა და ზღვის ცხოველებზე, საუბრობდნენ ნენეცისგან განსხვავებულ ენაზე და იყვნენ ძალიან დაბალი. მაგრამ სირტიამ არ იცოდა ირმის მოშენება. საინტერესოა, რომ საბოლოოდ სირტია სამუდამოდ გაქრა მიწისქვეშეთში (გასაოცარი მსგავსება რუსულ ლეგენდებთან თვითდამარხული სასწაულის შესახებ).

სამოიდების ეთნიკური ჯგუფები, რომელშიც შედის ნენეტები (სამოიდები), განვითარდა ციმბირის საიან მთიანეთში. მომთაბარე თურქული ტომების ზეწოლის ქვეშ, სამოიდების წინაპრებმა დაიწყეს ტუნდრას ზონაში გადასვლა. დაახლოებით მე-13 საუკუნეში, თითქმის ათასი წლის მიგრაციის შემდეგ, სამოედებმა დაიკავეს თანამედროვე ეთნიკური ტერიტორია. ალბათ, ევროპული ტუნდრას აბორიგენები, რომლებიც არ ეწეოდნენ ირმის მწყემსობას და, შესაბამისად, მნიშვნელოვნად ჩამორჩებოდნენ ახალმოსახლეებს, ნენეტებმა აითვისეს.

რუსები ნენეტებს სამოიედებს უწოდებდნენ და მხოლოდ 30-იან წლებში. მე-20 საუკუნეში მათ პოლიტიკურად კორექტულს უწოდებდნენ ნენეტებს (ეთნონიმიდან Nenets, რაც ნიშნავს "კაცს"). პარალელურად შეიქმნა ნენეცის ანბანი.

რელიგიურად, ნენეტების უმრავლესობა დარჩა წარმართი ანიმისტი, თუმცა ჯერ კიდევ 1820-იან წლებში. ცდილობდნენ სამოედების მონათვლას, რასაც თან ახლდა მათი წარმართული კერპების განადგურება. თუმცა, სამოედებმა ქრისტიანობა ძალიან ზედაპირულად მიიღეს და არსებითად წარმართებად დარჩნენ.

დღესდღეობით, რამდენიმე ნენეტი აგრძელებს მომთაბარე ცხოვრების წესს, ირმის ნახირთან ერთად გადაადგილდება ტრადიციულ მომთაბარე რაიონებში. ზოგიერთი ნენეტი მჯდომარედ ცხოვრობს ირმის მწყემსსა და თევზაობის კოლმეურნეობებში. და ბოლოს, ნენეთების მზარდი რაოდენობა სახლდება ქალაქებში, სადაც ისინი მუშაობენ მომსახურების სექტორში, თანდათან კარგავენ ეთნიკურ სპეციფიკას.

ეს რუსეთის ჩრდილოეთის ხალხია. განა ასე არ არის, რომ ქვეყანას ჰყავს ასეთი ხალხი, გარეგნულად მოკრძალებული, არ არის მიდრეკილი თავის წარმოჩენაზე, მაგრამ ინარჩუნებს ჭეშმარიტად ლომონოსოვის წყურვილს ცოდნის, პომორის გამძლეობასა და გამძლეობას, ძმების სოლოვეცკის რწმენის სიძლიერეს. ყოველთვის უძლეველი იქნება. უძველესი აბორიგენული ეთნიკური ჯგუფების შთამომავლები, ნოვგოროდის უშკუინიკების შვილთაშვილები, საბჭოთა ინჟინრების შვილიშვილები და საბჭოთა პატიმრები, თანამედროვე ჩრდილოელები ფლობენ იმ თვისებებს, რამაც შექმნა რუსეთი. და, ვფიქრობ, რუსეთის ჩრდილოეთი და მისი ხალხი კვლავ აჩვენებენ ქვეყანას და მსოფლიოს ახალ დიდ მიღწევებს.

რუსეთის ბალტიისპირეთის ფინელი ხალხები. მ., ნაუკა, 2003, გვ. 218

Bylykh S.K. ვოლგა-ურალის რეგიონის ხალხების ისტორია. იჟევსკი, 2006, გვ.47

www.komiinform.ru/news/77338/#

რუკის გამოყენებით დაადგინეთ, რომელ გეოგრაფიულ ობიექტებს ეწოდა რუსი მკვლევარების სახელები?

ლაპტევის ზღვა, კონცხი დეჟნევი და ჩელიუსკინი, რატმანოვისა და კრუზენსტერნის კუნძულები, ბერინგის სრუტე და ბერინგის ზღვა, ჩერსკის ქედი

კითხვები აბზაცში

*გამოიყენეთ რუკები იმის დასადგენად, თუ რა წყლის გზებით მიაღწიეს ნოვგოროდიელებმა თეთრ ზღვას. რა უძველესი რუსული სავაჭრო გზები მიდიოდა სამხრეთისა და სამხრეთ-აღმოსავლეთისკენ.

ნოვგოროდიელთა შეღწევის მარშრუტები ბელი და პეჩორა მარის ნაპირებამდე განსხვავებული იყო.

1. ჩვენ ვიარეთ მდინარე შექსნას გასწვრივ თეთრ ტბამდე, შემდეგ მდინარე უხტომკას გასწვრივ ვოლოცკოეს ტბამდე, შემდეგ მივათრიეთ დოლგოიეს ტბამდე, იქიდან მდინარე მოდლონას გასწვრივ პოლშემსკოეს ტბამდე, შემდეგ მდინარე უხტომკას, ვოჟეს ტბის, მდინარე სვიდის გავლით, ლაჩას ტბა და დასრულდა მდინარე ონეგაში და მის გასწვრივ თეთრ ტბამდე.

2. თეთრი ტბიდან ვიარეთ მდინარე კოვჟას გასწვრივ, შემდეგ მდინარე ვიტეგრამდე მივათრიეთ; შემდეგ ონეგას ტბის გავლით, მდინარეების ვოდლასა და ჩერევას გავლით ვოლოცკოეს ტბამდე, მდინარეების ვოლოშევისა და პოჩას გასწვრივ კენოზეროს ტბაში, შემდეგ მდინარე კენას გასწვრივ ონეგასა და თეთრ ზღვამდე.

3. მდინარეების ვოლგის, შექსნას, სლავიანკას, ნიკოლსკოეს ტბის გასწვრივ, მიიწევს ბლაგოვეშჩენსკოეს ტბამდე, შემდეგ მდინარეების პოროზოვიცას, ტბის კუბენსკოეს, სუხონას გასწვრივ მდინარეების სევერნა დვინასა და თეთრ ზღვამდე.

გზა ვარანგიელებიდან ბერძნებისკენ მიემართებოდა სამხრეთით, ვოლგა-კასპიის მარშრუტი, სახმელეთო გზა, რომელიც იწყებოდა პრაღაში და კიევის გავლით მიდიოდა ვოლგისკენ და შემდგომ აზიაში.

კითხვები აბზაცის ბოლოს

1.როდის და ვის მიერ განვითარდა რუსეთის ჩრდილოეთი?

XII საუკუნეში ნოვგოროდიელებმა აითვისეს ქვეყნის მთელი ევროპული ჩრდილოეთი კოლას ნახევარკუნძულიდან პეჩერას აუზამდე. მათ გზა გაუხსნეს არქტიკული ოკეანის ზღვებს. მე-15 საუკუნეში პომორის მრეწველები შევიდნენ ყარას ზღვაში იუგორსკი შარისა და კარას კარიბჭის სრუტეებით, შევიდნენ ობისა და ტაზის პირში და დააარსეს მანგაზეია. რუსულმა პომორებმა მიაღწიეს კუნძულებს ნოვაია ზემლიასა და შპიცბერგენს. 1639 წელს ტომსკის კაზაკმა ივან იურიევიჩ მოსკვიტინმა აღწერა ოხოცკის ზღვის სანაპიროები, გამოიკვლია ლენას აუზი და პირველად ახსენა ამური.

2.როდის დაიწყო რუსული ლაშქრობები ციმბირში და რა იყო მათი მიზეზი?

დასავლეთ ციმბირში პირველ ლაშქრობებს მე-15 საუკუნეში მოსკოვის გუბერნატორები ხელმძღვანელობდნენ. მათ დაადგინეს ურალის უმაღლესი ნაწილი და მისი ნამდვილი მიმართულება. დიდია პომორების როლი ციმბირის შესწავლაში. ბევრი ინფორმაციაა შემონახული ერმაკის ლაშქრობის შესახებ ციმბირში. მისმა გუნდმა შეისწავლა დასავლეთ ციმბირის ყველა მდინარის მარშრუტი. კუჩუმთან ბრძოლაში ერმაკი გარდაიცვალა, მაგრამ მისი ჯარები წინ წავიდნენ ირიშში და დაიპყრეს სამხრეთ ციმბირი.

3. გვითხარით რა ტერიტორიები და გეოგრაფიული ობიექტები იყო ცნობილი ნოვგოროდიელებისთვის XII საუკუნეში.

XII საუკუნეში ნოვგოროდიელებმა აითვისეს ქვეყნის მთელი ევროპული ჩრდილოეთი კოლას ნახევარკუნძულიდან პეჩერას აუზამდე. მათ გზა გაუხსნეს არქტიკული ოკეანის ზღვებს. მათ სახელები დაარქვეს ჩრდილოეთის ნაპირებს - მურმანსკი, ტერსკი, კარელიანი. ნოვგოროდიელებმა ურალის გადალახვაც კი მოახერხეს.

4.დაასახელეთ XIV-XV საუკუნეებში აღმოჩენილი და მოსკოვის სამთავროს შემოერთებული მიწები.

ციმბირი და შორეული აღმოსავლეთი

5. გვითხარით კაზაკ ერმაკ ტიმოფეევიჩის კამპანიების შესახებ ციმბირში.

ვის ეკუთვნოდა ციმბირში წასვლის იდეა: ცარ ივან IV, მრეწველები სტროგანოვი ან პირადად ატამან ერმაკ ტიმოფეევიჩი - ისტორიკოსები არ იძლევიან მკაფიო პასუხს. მაგრამ რადგან სიმართლე ყოველთვის შუაშია, დიდი ალბათობით, სამივე მხარის ინტერესები აქ იყრის თავს. ცარ ივანე - ახალი მიწები და ვასალები, სტროგანოვები - უშიშროება, ერმაკი და კაზაკები - სახელმწიფო აუცილებლობის საფარქვეშ მოგების მიღების შესაძლებლობა. ამ ადგილას, ერმაკოვის ჯარებსა და კორსარებს შორის პარალელი (განსხვავება მეკობრეებსა და კორსარებს შორის) უბრალოდ თავს იჩენს - კერძო ზღვის მძარცველები, რომლებმაც მიიღეს უსაფრთხო ქცევის წერილები თავიანთი მეფეებისგან მტრის გემების ლეგალიზებული ძარცვისთვის.

ერმაკის კამპანიის მიზნები

ისტორიკოსები განიხილავენ რამდენიმე ვერსიას. დიდი ალბათობით ეს შეიძლება იყოს: სტროგანოვების ქონების პრევენციული დაცვა; ხან კუჩუმის დამარცხება; ციმბირის ხალხების ვასალაობაში მოყვანა და ხარკის დაკისრება; ციმბირის წყლის მთავარ არტერიაზე კონტროლის დამყარება; ციმბირის შემდგომი დაპყრობისთვის პლაცდარმის შექმნა. არის კიდევ ერთი საინტერესო ვერსია. ერმაკი სულაც არ იყო უძირო კაზაკთა ბელადი, არამედ ციმბირის მთავრების მკვიდრი, რომლებიც ბუხარას პროტეჟმა კუჩუმმა გაანადგურა, როდესაც მან ძალაუფლება ხელში ჩაიგდო ციმბირზე. ერმაკს ჰქონდა საკუთარი ლეგიტიმური ამბიციები ციმბირის ტახტზე, ის არ წასულა ჩვეულებრივ მტაცებლურ კამპანიაზე, წავიდა კუჩუმიდან თავისი მიწის დასაბრუნებლად. ამიტომ რუსებს ადგილობრივი მოსახლეობის სერიოზულ წინააღმდეგობას არ წააწყდნენ. მისთვის (მოსახლეობას) სჯობდა „საკუთარი“ ერმაკის ქვეშ ყოფილიყო, ვიდრე უცხო კუჩუმის. თუ ერმაკი ციმბირზე ძალაუფლებას დაამყარებდა, მისი კაზაკები ბანდიტებიდან ავტომატურად გადაიქცნენ "რეგულარულ" არმიად და გახდებოდნენ სუვერენული ხალხი. მათი სტატუსი მკვეთრად შეიცვლებოდა. ამიტომაც კაზაკებმა ასე მოთმინებით გაუძლეს კამპანიის ყველა სირთულეს, რომელიც სულაც არ ჰპირდებოდა მარტივ მოგებას, მაგრამ უფრო მეტს ჰპირდებოდა...

ერმაკის ჯარების ლაშქრობა ციმბირში ურალის წყალგამყოფის გავლით

ასე რომ, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, 1581 წლის სექტემბერში (სხვა წყაროების მიხედვით - 1582 წლის ზაფხულში) ერმაკი წავიდა სამხედრო კამპანიაში. ეს იყო ზუსტად სამხედრო კამპანია და არა ბანდიტური დარბევა. მის შეიარაღებულ ფორმირებაში შედიოდა 540 საკუთარი კაზაკთა ჯარი და 300 მილიცია სტროგანოვებიდან. ლაშქარმა გუთანზე მდინარე ჩუსოვაია დააწყო. ზოგიერთი ცნობით, იყო მხოლოდ 80 გუთანი, ანუ თითო დაახლოებით 10 ადამიანი.

ქვედა ჩუსოვსკის ქალაქებიდან მდინარე ჩუსოვოის კალაპოტის გასწვრივ, ერმაკის რაზმმა მიაღწია:

ერთი ვერსიით, ის ავიდა მდინარე სერებრიანაიაზე. გუთანები ხელით გადმოათრიეს მდინარე ჟურავლიკამდე, რომელიც მდინარეში ჩაედინება. ბარანჩა – თაგილის მარცხენა შენაკადი;

სხვა ვერსიით, ერმაკმა და მისმა ამხანაგებმა მიაღწიეს მდინარე მეჟევაია უტკას, ავიდნენ მასზე და შემდეგ გუთანები გადაიტანეს მდინარე კამენკაში, შემდეგ ვიაში - ასევე თაგილის მარცხენა შენაკადი.

საომარი მოქმედებები

მთავარ სამუშაო ვერსიად რჩება ერმაკის რაზმის გადაადგილება ციმბირში მდინარე თაგილის გასწვრივ. თაგილის გასწვრივ კაზაკები ჩამოვიდნენ ტურაში, სადაც პირველად შეებრძოლნენ თათრების ჯარებს და დაამარცხეს ისინი. ლეგენდის თანახმად, ერმაკმა გუთანზე კაზაკთა ტანსაცმელში ფიგურები დარგა, თვითონ კი ძირითადი ძალებით ნაპირზე გავიდა და მტერს უკნიდან შეუტია. პირველი სერიოზული შეტაკება ერმაკის რაზმსა და ხან კუჩუმის ჯარებს შორის მოხდა 1582 წლის ოქტომბერში, როდესაც ფლოტილა უკვე შევიდა ტობოლში, მდინარე თავდას შესართავთან. ცალკე აღწერილობას იმსახურებს ერმაკის რაზმის შემდგომი სამხედრო მოქმედებები. ერმაკის კამპანიის შესახებ წიგნები, მონოგრაფიები და ფილმებია გადაღებული. ინტერნეტში საკმარისი ინფორმაციაა. აქ მხოლოდ ვიტყვით, რომ კაზაკები ნამდვილად იბრძოდნენ "არა რიცხვებით, არამედ ოსტატობით". უცხო ტერიტორიაზე იბრძოდნენ რიცხობრივად აღმატებულ მტერთან, კოორდინირებული და ოსტატური სამხედრო მოქმედებების წყალობით, მათ მოახერხეს ციმბირის მმართველი ხან კუჩუმის დამარცხება და გაქცევა. კუჩუმმა იგი დროებით გააძევა დედაქალაქიდან - ქალაქ კაშლიკიდან (სხვა წყაროების მიხედვით მას ისკერი ან ციმბირი ერქვა). დღესდღეობით თვით ქალაქ ისკერიდან კვალიც არ არის შემორჩენილი - ის მდებარეობდა ირტიშის მაღალ ქვიშიან ნაპირზე და საუკუნეების განმავლობაში მისი ტალღებით იყო გარეცხილი. იგი მდებარეობდა დღევანდელი ტობოლსკიდან დაახლოებით 17 ვერსის დაშორებით.

ერმაკის მიერ ციმბირის დაპყრობა

1583 წელს მთავარი მტრის გზიდან მოხსნის შემდეგ, ერმაკმა დაიწყო თათრული და ვოგულის ქალაქების და ულუსების დაპყრობა მდინარეების ირტიშისა და ობის გასწვრივ. სადღაც ჯიუტ წინააღმდეგობას შეხვდა. სადღაც, თავად ადგილობრივმა მოსახლეობამ მოსკოვის მფარველობის ქვეშ მოხვედრა ამჯობინა, რათა თავი დაეღწია უცხო უცხო კუჩუმს, ბუხარას ხანატის პროტეჟეს და წარმოშობით უზბეკს. "დედაქალაქის" ქალაქ კუჩუმის - (ციმბირი, კაშლიკი, ისკერი) აღების შემდეგ, ერმაკმა გაგზავნა მაცნეები სტროგანოვებთან და ელჩი ცართან - ატამან ივან კოლცო. ივანე საშინელმა ატამანი ძალიან კეთილად მიიღო, გულუხვად აჩუქა კაზაკები და გუბერნატორი სემიონ ბოლხოვსკი და ივან გლუხოვი 300 მეომრით გაგზავნა მათ გასამაგრებლად. ციმბირში ერმაკისთვის გაგზავნილ სამეფო საჩუქრებს შორის იყო ორი ჯაჭვის ფოსტა, მათ შორის ჯაჭვის ფოსტა, რომელიც ოდესღაც პრინც პიოტრ ივანოვიჩ შუისკის ეკუთვნოდა.

მეფე ივანე მრისხანე იღებს ელჩს ერმაკისგან

ატამან ივან ბეჭედი ციმბირის აღების ამბებით

ცარის გაძლიერება ციმბირიდან 1583 წლის შემოდგომაზე ჩამოვიდა, მაგრამ სიტუაციის გამოსწორება ვეღარ შეძლო. კუჩუმის ზემდგომმა ჯარებმა ცალ-ცალკე დაამარცხეს ასობით კაზაკი და მოკლეს ყველა წამყვანი ატამანი. 1584 წლის მარტში ივანე საშინელის გარდაცვალების შემდეგ, მოსკოვის მთავრობას "დრო არ ჰქონდა ციმბირისთვის". უკვდავი ხან კუჩუმი უფრო გაბედული გახდა და დაიწყო რუსული ჯარის ნარჩენების დევნა და განადგურება უმაღლესი ძალებით...

1585 წლის 6 აგვისტოს ირტიშის წყნარ ნაპირზე გარდაიცვალა თავად ერმაკ ტიმოფეევიჩი. მხოლოდ 50 კაციანი რაზმით, ერმაკი ღამით გაჩერდა მდინარე ვაგაის შესართავთან, რომელიც მიედინება ირტიშში. კუჩუმი თავს დაესხა მძინარე კაზაკებს და მოკლა თითქმის მთელი რაზმი, გადარჩა მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი. თვითმხილველთა მოგონებების თანახმად, ატამანს ეცვა ორი ჯაჭვის ფოსტა, რომელთაგან ერთი მეფის საჩუქარი იყო. სწორედ მათ გადაათრიეს ლეგენდარული მეთაური ირტიშის ფსკერზე, როცა ის ცურავდა თავის გუთანზე.წყლების უფსკრულმა სამუდამოდ დამალა პიონერის რუსი გმირი. ლეგენდა ამბობს, რომ თათრებმა დაიჭირეს უფროსის ცხედარი და დიდხანს დასცინოდნენ, ისრებით ესროდნენ. და ცნობილი სამეფო ჯაჭვის ფოსტა და ერმაკის სხვა ჯავშანი დაიშალა, როგორც ძვირფასი ამულეტები, რომლებმაც წარმატება მოუტანა. ატამან ერმაკის სიკვდილი ამ მხრივ ძალიან ჰგავს სხვა ცნობილი ავანტიურისტის - ფერნანდო მაგელანის აბორიგენების ხელში სიკვდილს.

ერმაკის კამპანიის შედეგები ციმბირში

ორი წლის განმავლობაში ერმაკის ექსპედიციამ ჩამოაყალიბა რუსული მოსკოვის ძალა ციმბირის მარცხენა სანაპიროზე. პიონერებმა, როგორც თითქმის ყოველთვის ხდება ისტორიაში, გადაიხადეს სიცოცხლე. მაგრამ რუსული პრეტენზიები ციმბირზე პირველად ზუსტად ჩამოაყალიბეს ატამან ერმაკის მეომრებმა. მათ შემდეგ სხვა დამპყრობლები მოდიოდნენ. სულ მალე, მთელი დასავლეთ ციმბირი "თითქმის ნებაყოფლობით" გახდა ვასალი, შემდეგ კი ადმინისტრაციულად დამოკიდებული მოსკოვზე. და მამაცი პიონერი, კაზაკი ატამან ერმაკი დროთა განმავლობაში გახდა მითიური გმირი, ერთგვარი ციმბირული ილია-მურემეტები. იგი მტკიცედ შევიდა თანამემამულეთა ცნობიერებაში, როგორც ეროვნული გმირი. მასზე ლეგენდები და სიმღერები იწერება. ისტორიკოსები წერენ ნაშრომებს. მწერლები წიგნები არიან. მხატვრები - ფერწერა. და მიუხედავად ისტორიის მრავალი ბრმა წერტილისა, ფაქტი ფაქტად რჩება, რომ ერმაკმა დაიწყო ციმბირის რუსეთის სახელმწიფოს ანექსიის პროცესი. და ამის შემდეგ ვერავინ დაიკავებდა ამ ადგილს პოპულარულ ცნობიერებაში და მოწინააღმდეგეებს შეეძლოთ პრეტენზია გამოეთქვათ ციმბირის ტერიტორიებზე.

1. რუსეთი მდებარეობს:

ა) ჩრდილოეთი 1) მ.დეჟნევა

ბ) სამხრეთი 2) მ.ჩელიუსკინი

ბ) დასავლური 3) ბაზარდუზუ

დ) აღმოსავლეთი 4) გდანსკის ყურის ქვიშის ნამწვი

ბალტიის ზღვა

ა) შავი

ბ) ბერინგოვო

გ) ბარენცევო

დ) ჩუკოტკა

ა) წყნარი ოკეანე

გ) ატლანტის ოკეანე

ა) თეთრი

ბ) ბარენცი

გ) ოხოცკი

6. რუსეთი მდებარეობს:

ა) 11 დროის ზონაში;

ბ) 10 დროის ზონაში;

გ) 12 დროის ზონაში;

დ) 24 დროის ზონაში;

ა) 0° მერიდიანზე;

გ) 180° მერიდიანზე;

დ) ეკვატორზე.

ა) 7 საათის წინ;

ბ) 7 საათით ადრე;

გ) 11 საათის წინ;

9. დრო საზღვრებში დროის ზონას ეწოდება:

ა) ადგილობრივი;

ბ) წელის;

გ) ზაფხული;

დ) დეკრეტული შვებულება;

10.

_________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

13. ვინ აღმოაჩინა გზა ციმბირისკენ? _________________________________________________

14. შეისწავლა უსურის რაიონი - _________________________________________________

15. ვინ აღმოაჩინა ბაიკალის ტბა? _________________________________________________

16. ზღვას ძმების სახელი ჰქვია - _________________________________________________

17. როდის და ვის მიერ განვითარდა რუსეთის ჩრდილოეთი? ________________________________

18. მან 1696 წ გაემგზავრა კამჩატკაში - ________________________________

19. 1932 წ ო.შმიდტმა და ვ.ვორონინმა გაიარეს _________________________________

___________________________________________________________________________

კლასი _____ გვარი, სახელი ________________________________________________

განზოგადების ტესტი თემაზე "ჩვენი სამშობლო მსოფლიო რუკაზე".

1. რუსეთი მდებარეობს:

ა) ჩრდილოეთ და დასავლეთ ნახევარსფეროებში;

ბ) ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ნახევარსფეროებში;

გ) ჩრდილოეთ, აღმოსავლეთ და დასავლეთ ნახევარსფეროებში;

დ) მხოლოდ ჩრდილოეთ ნახევარსფეროში.

2. იპოვეთ მატჩი: რუსეთის ექსტრემალური ქულები:

ა) ჩრდილოეთი 21)მ.დეჟნევა

ბ) სამხრეთი 3 2) მ.ჩელიუსკინი

ბ) დასავლური 4 3) ქალაქი ბაზარდუზუ

დ) აღმოსავლური 1 4) გდანსკის ყურის ქვიშის ნამწვი

ბალტიის ზღვა

3.ყველაზე სუფთა ზღვა რუსეთის სანაპიროზე

ა) შავი

ბ) ბერინგოვო

გ) ბარენცევო

დ) ჩუკოტკა

4. ზღვებში ხდება ტაიფუნები და ცუნამიები:

ა) წყნარი ოკეანე

ბ) არქტიკული ოკეანე

გ) ატლანტის ოკეანე

5. Kislogubskaya TPP აშენდა ზღვაზე:

ა) თეთრი

ბ) ბარენცი

გ) ოხოცკი

6. რუსეთი მდებარეობს:

ა) 11 დროის ზონაში;

ბ) 10 დროის ზონაში;

გ) 12 დროის ზონაში;

დ) 24 დროის ზონაში;

7. სად იწყება ახალი დღე:

ა) 0° მერიდიანზე;

ბ) არქტიკულ წრეში;

გ) 180° მერიდიანზე;

დ) ეკვატორზე.

8. თუ მე-9 დროის სარტყლიდან გადადიხართ მე-2 დროის ზონაში, მაშინ საათი უნდა დააყენოთ:

ა) 7 საათის წინ;

ბ) 7 საათით ადრე;

გ) 11 საათის წინ;

9. დრო საზღვრებში დროის ზონას ეწოდება:

ა) ადგილობრივი;

ბ) წელის;

გ) ზაფხული;

დ) დეკრეტული შვებულება;

10. დაადგინეთ მაგადანის სტანდარტული დრო, თუ მოსკოვში 6 საათია.
(10-2)+6სთ.= 14სთ

11. რომელი ზღვის სანაპირო განავითარეს ნოვგოროდიელებმა, პომორებმა?

ბარენცევო

12. რატომ ცურავდნენ პომორები მანგაზეიაში?

ბეწვისთვის

13. ვინ აღმოაჩინა გზა ციმბირისკენ? ერმაკი

14. მან შეისწავლა უსურის რეგიონი - ნ.მ. პრჟევალსკი

15. ვინ აღმოაჩინა ბაიკალის ტბა? - ყურბატ ივანოვი

16. ზღვას ძმების სახელი ჰქვია - ლაპტევი

17. როდის და ვის მიერ განვითარდა რუსეთის ჩრდილოეთი? - XII საუკუნის რუსები.

18. მან 1696 წ გაემგზავრა კამჩატკაში - ვ.ატლასოვი

19. 1932 წ ო.შმიდტმა და ვ.ვორონინმა გაიარეს - ჩრდილოეთის ზღვის მარშრუტი

20. პირველი რუსი მეცნიერი - მსოფლიო რეპუტაციის მქონე ბუნებისმეტყველი - M.V. ლომონოსოვი

შინაური ნავიგატორები - ზღვებისა და ოკეანეების მკვლევარები ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ზუბოვი

2. ნოვგოროდიელთა გასვლა თეთრი და ბარენცის ზღვების ნაპირებზე

ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით რუსული წინსვლის დასაწყისი - თეთრი და ბარენცის ზღვების სანაპიროებზე - მე-9-მე-10 საუკუნეებით უნდა დათარიღდეს.

სამმა მთავარმა მოტივმა მიიზიდა რუსები მკაცრი ჩრდილოეთისკენ. პირველი არის ბოიარის ჩაგვრისა და შიდა ომებისგან თავის დაღწევის სურვილი. მეორე არის რელიგიური დევნისგან თავის დაღწევის სურვილი. მესამე არის თეთრი და ბარენცის ზღვების მდიდარ მეთევზეობასა და ცხოველთა მრეწველობაში სიღარიბისგან თავის დაღწევის იმედი.

რელიგიის იძულებითი შეცვლა, ხელისუფლების იძულებით, ყოველთვის და ყველგან იწვევდა წინააღმდეგობას, რომელიც გამოიხატებოდა ხან აჯანყებებში, ხან ერთგვარ მიწისქვეშეთში გადასვლით და ხან საკუთარი სახლებიდან ახალ რაიონებში გადასახლებაში.

ამრიგად, აკადემიკოსი ლეპეხინი წერდა:

”ვლადიმიროვის ნათლობის დროს, ბევრი და განსაკუთრებით ნოვგოროდიდან, რომლებსაც არ სურდათ ქრისტიანული რწმენის მიღება, თავიანთი სახლების დატოვება, გადავიდნენ ამ ადგილებში, რომლებიც ვლადიმიროვის ჩხრეკისგან მათი დაშორებისა და ადგილობრივი სიტუაციის გამო, მათთვის უსაფრთხო ჩანდა. და ვაჭრობის გამო ისინი უკვე ცნობილი იყვნენ..."

IX საუკუნის ბოლოსა და X საუკუნის დასაწყისში. რუსების ნაკადი ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით გაძლიერდა, ისევე როგორც მე-15 საუკუნეში დაიწყო. და განსაკუთრებით გაძლიერდა მე-17 საუკუნეში. სქიზმატიკოსთა დევნამ გამოიწვია რუსების ახალი გაძლიერებული წინსვლა ასევე ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით.

თეთრ და ბარენცის ზღვებში თევზაობამ და ნადირობამ მიიპყრო არა მხოლოდ მრეწველები, არამედ ვაჭრები, რომლებიც ცვლიდნენ მრეწველებს და იწვევდა ნავიგაციისა და გემთმშენებლობის განვითარებას, განსაკუთრებით იმის გამო, რომ თეთრ ზღვაში ჩამავალი მდინარეების ნაპირები მდიდარი იყო მერქნით.

ძალიან ცოტა წერილობითი ინფორმაციაა შემონახული თეთრი და ბარენცის ზღვების ნაპირების რუსული დასახლების დაწყების შესახებ. ჩვენს ჩრდილოეთში სლავების შესახებ ერთ-ერთი უძველესი ჩანაწერი არის არაბი მწერლის აბუ ჰამედისგან, რომელიც მე-10 საუკუნის პირველ ნახევარში. იტყობინება "იუგრას შესახებ, რომლებიც ცხოვრობდნენ ურალის ჩრდილოეთით - თითქოს ისინი ყიდულობდნენ რკინის პირებს სლავებისგან ძვირად..."

ამის შესახებ აბუ ჰამედს შეეძლო გაეგო სპარსელი და არაბი ვაჭრებისგან, რომლებიც ვაჭრობდნენ რუსეთის ჩრდილოეთით.

ეს ვაჭრობა თათრების შემოსევამ შეწყვიტა და ჰოლანდიელების მიერ ინდოეთში საზღვაო გზების გახსნის შემდეგ ის საერთოდ შეწყდა.

მაგრამ თუ სავაჭრო ურთიერთობები ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის შეჩერდა თათრების შემოსევის შედეგად, მაშინ ურთიერთობები დასავლეთსა (ნოვგოროდს) და აღმოსავლეთს (ჩრდილო-დასავლეთ ციმბირი) შორის განაგრძობდა განვითარებას. ამრიგად, პირველი სოფიის ქრონიკა მოგვითხრობს, რომ უკვე 1032 წელს ნოვგოროდიელი ულები წავიდა "რკინის კარიბჭესთან".

ჩვენი ჩრდილოეთის ცნობილი ექსპერტი ვასილი ვასილიევიჩ კრესტინინი წერდა:

„ეს სახელი, რომელიც აქამდე უცნობი იყო (რკინის კარიბჭე.-N. 3.) ჩვენი ჩრდილოეთის ქვეყნების გეოგრაფიაში ახლა ბადებს ახალ კითხვას, ნოვგოროდიელთა ლაშქრობის განხილვისას რკინის კარიბჭის მიღმა, რომელიც მოხდა 2011 წლის ზაფხულში. 1032, აღწერილია ნოვგოროდის მემატიანეში; ნოვგოროდიელთა მდინარის ლაშქრობა ამას უნდა მივაწეროთ თუ ვაიგაჩის კარიბჭეს?

ზემოაღნიშნული ამონაწერიდან გამომდინარეობს, რომ კრესტინინი შესაძლებლად თვლიდა ნოვგოროდიელების შეღწევას ყარას ზღვაში XI საუკუნის პირველ ნახევარში.

1079 წელს ჩრდილოეთ ურალში გარდაიცვალა ნოვგოროდის პრინცი გლებ სვიატოსლავოვიჩი. ნესტორის 1096 წლის მატიანეში ნათქვამია, რომ დაახლოებით 1092 წელს ნოვგოროდიელები, გიურიატა როგოვიჩის ბრძანებით, წავიდნენ პეჩორასა და უგრაში ხარკის მისაღებად.

ხოლმოგორის მიმდებარე ტერიტორიები წერილობით წყაროებში მოხსენიებულია 1137 წელს. მიქაელ მთავარანგელოზის მონასტერი ჩრდილოეთ დვინის შესართავთან დაარსდა 1110-დან IZO-მდე. XII საუკუნის პირველ ნახევარში. ნოვგოროდის სამფლობელოებს შორის მოხსენიებულია თეთრი ზღვის ყელის ტერსკის სანაპირო.

უცნობია, ზუსტად როდის დაარსდა კოლა მურმანზე, მაგრამ ის პირველად ნორვეგიულ მატიანეში 1210 წელს მოიხსენიება, ხოლო რუსულ მატიანეში 1264 წელს.

საინტერესოა, რომ უკვე 1200 წლიდან ნორვეგიელები იძულებულნი იყვნენ შეენარჩუნებინათ მუდმივი საზღვაო დაცვა, რათა დაეცვათ რუსული დარბევისგან, ხოლო 1307 წელს ნორვეგიის უკიდურეს ჩრდილო-აღმოსავლეთში მათ ააგეს ვარდეჰუზის ციხეც კი (ჩვენმა პომორებმა მას ვარგაევი უწოდეს).

უკვე ხაზგასმით აღინიშნა, რომ ქრონიკებში უპირატესად იყო აღნიშნული მოვლენები, რომლებიც ყველაზე მეტად შეეხო თანამედროვეთა ინტერესებს. მაგრამ ისეთ მოვლენებს, როგორიცაა ქალაქის, მონასტრის დაარსება, საზღვაო მცველის დაარსება, ნოვგოროდიელთა საქალაქთაშორისო ლაშქრობები ურალისკენ, უნდა ჰქონდეს საკუთარი პრეისტორია, ზოგჯერ გრძელი, მაგრამ ჩვეულებრივ არ არის აღნიშნული წერილობით წყაროებში. ამიტომ, თეთრი და ბარენცის ზღვების სანაპიროებზე რუსების გამოჩენის დროის გასარკვევად, არაპირდაპირი დასკვნები უნდა მივმართოთ.

უპირველეს ყოვლისა, უნდა გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ მათი დასახლებების უძველესი ცენტრებიდან - ნოვგოროდი და ლადოგა - ჩრდილო-აღმოსავლეთით წინსვლისას, ნოვგოროდიელებს "კამენამდე" (ურალამდე) წინააღმდეგობა თითქმის არ შეექმნათ, რადგან ბევრი ხალხი არ იყო. მათ გზაზე.ნებისმიერი ორგანიზებული სახელმწიფო გაერთიანებები. მეორეც, ამ გზაზე მათ შეხვდნენ მრავალი მდინარე და ტბა, რამაც მნიშვნელოვნად შეუწყო ხელი მათ წინსვლას.

მდინარეები და ტბები იმ დღეებში, განსაკუთრებით რუსეთის ჩრდილოეთის გეოგრაფიულ პირობებში, არსებითად იყო კომუნიკაციის ერთადერთი საშუალება - ზაფხულში ჯოხებითა და ნავებით, ზამთარში - ციგაზე და თხილამურებზე ბრტყელ ყინულზე. მდინარეები და ტბები დასახლებულებს თევზებით აწვდიდნენ, სანაპირო ტყეები კი ნავების, სახლებისა და საწვავის ასაშენებლად. ტბებსა და ტყეებში ნადირობა საკვებს და ბეწვს აძლევდა.

ილმენის ტბიდან ადვილი იყო ვოლხოვის გასწვრივ ლადოგას ტბამდე მისვლა, შემდეგ სვირის გასწვრივ ონეგას ტბამდე და შემდეგ ვოდლას გასწვრივ ვოდლოზერომდე. ბალტიის ზღვის მდინარის აუზების გარდა, ძნელი არ იყო მოკლე პორტებით გადაადგილება თეთრ ზღვაში ჩამავალ მდინარეებამდე (და სლავებმა შეიძინეს მდინარეების და პორტების გასწვრივ გადაადგილების უნარები მაშინაც კი, როდესაც დაეუფლნენ მარშრუტს "ვარანგიელებიდან ბერძნები“). ამრიგად, ნოვგოროდიელებმა თანდათან მიაღწიეს კემს და ონეგას, შემდეგ ჩრდილოეთ დვინასა და პეჩორას.

უნდა აღინიშნოს, რომ ეგრეთ წოდებული პომერანიის სანაპირო (ონეგას ყურის დასავლეთი სანაპირო) ძალიან მოსახერხებელია ზღვის საწყისი განვითარებისთვის. ეს სანაპირო ძალიან ჩაღრმავებულია და ქმნის უამრავ ტუჩს და ყურეს, რომლებიც კარგად არის დაცული ქარისგან და ადიდებულია პომერანიის სანაპიროზე გადაჭიმული ონეგას ღეროებით.

ბუნებრივია ვივარაუდოთ, რომ ნოვგოროდიელთა ნაწილი, რომელიც აღმოსავლეთით მოძრაობდა, მიაღწია ონეგას, გამოეყო და დაეშვა ონეგას გასწვრივ თეთრ ზღვამდე. აქ ნოვგოროდიელთა ნაკადი კვლავ ორად გაიყო. ზოგი თეთრი ზღვის სანაპიროზე ავიდა ჩრდილოეთით კანდალაშამდე, შემდეგ კი მდინარეებითა და პორტებით მიაღწია კოლას (ჰიდროგრაფი ნ. მოროზოვი, რომელიც აღნიშნავს, რომ კანდალაქშასა და კოლას შორის მხოლოდ ერთი პორტი იყო დაახლოებით ერთი კილომეტრის სიგრძის, თვლიდა, რომ რუსებმა შეაღწიეს კოლაში. კანდალაქშადან).

მეორე ნაწილი, ონეგას ყურედან გასასვლელით აღმოსავლეთით, მიაღწია ჩრდილოეთ დვინის პირს ზღვით, შესაძლოა უფრო ადრეც, ვიდრე იმ ნოვგოროდიელებმა, რომლებმაც გადაკვეთეს ონეგა აღმოსავლეთისკენ გადაადგილებისას და დაეშვნენ ჩრდილოეთ დვინის გასწვრივ მის პირამდე.

სამწუხაროდ, არ არსებობს პირდაპირი მონაცემები ასეთი ვარაუდების გასამყარებლად.

ამგვარი ვარაუდების არაპირდაპირი დადასტურებაა მოვლენების დიდი მსგავსება მე-10-მე-12 საუკუნეებში ნოვგოროდიელთა აღმოსავლეთისკენ წინსვლის დროს. და მოვლენები მე-16 და მე-17 საუკუნეებში ციმბირში მკვლევარების და მეზღვაურების წინსვლის დროს.

როგორც მოგვიანებით დავინახავთ, რუსები, რომლებიც ციმბირის გავლით აღმოსავლეთისკენ მოძრაობდნენ, ერთდროულად დაეშვნენ მდინარეების გასწვრივ ჩრდილოეთ ყინულოვან ოკეანეში და შემდეგ ზღვით გადავიდნენ ერთი მდინარის შესართავიდან მეორის შესართავამდე. მოტივაცია, რამაც აიძულა ისინი აირჩიონ ასეთი გზები, იგივე იყო როგორც ნოვგოროდიელებში, ასევე ციმბირელ მკვლევარებში - თევზაობის ადგილების ძებნა, ახალი ტომების ძებნა, რომლებთანაც შეიძლებოდა ბარტერული ვაჭრობის ჩატარება და რომლებზეც შეიძლება დაწესებულიყო გადასახადები.

არ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ნოვგოროდიელებმა ჩაიდინეს მე-11 საუკუნეში. ლაშქრობები პეჩორასა და უგრაში, მთელი გრძელი მოგზაურობა ნოვგოროდიდან ურალამდე გატარდა უცნობი დაუსახლებელი ტერიტორიების გავლით. ამრიგად, თუ, მატიანეების მიხედვით, ნოვგოროდიელები უკვე XI საუკუნის ბოლოსთვის. დაეუფლა სამხედრო და სავაჭრო გზებს ტრანს-ურალებში, მაშინ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ისინი გაჩნდნენ თეთრი ზღვის სანაპიროებზე არაუგვიანეს მე-10 საუკუნის ბოლოს.

„სამხრეთის ზღვების ჭექა-ქუხილი...“ სამხრეთის ზღვების ჭექა-ქუხილი, ჩრდილოეთის ქარბუქების ექო - ყველაფერი აირია ჩემს სულში და შეერწყა უიმედო წრეს. ფართო ხეობების თოვლში ჩემი მიმოზები ყვავის. ჩემი ცისფერი ჭია კი აქეთ-იქით ერთნაირია. არ მახსოვს, რომელ რეგიონშია მზის ჩასვლა ასე საშინლად ლამაზი. მე

„ყველა ზღვაზე სასიამოვნო...“ ყველა ზღვაზე სასიამოვნოა ეგეოსი: მოუსვენარ ადამიანებს თავისი თვინიერებით ატყვევებს. მაგრამ ყველა ზღვაზე ყველაზე საშინელი სიცოცხლეა: ის, მეგობრებო, ხანდახან იმარხება სიცოცხლის განმავლობაში

ნოვგოროდცევი პაველ ივანოვიჩი 28.2 (12.3).1866 – 23.4.1924იურისტი, პუბლიცისტი, საზოგადო მოღვაწე. 1894 წლიდან იყო კერძო ასისტენტ პროფესორი, 1904 წლიდან მოსკოვის უნივერსიტეტის რიგითი პროფესორი. 1902 წელს მან შეადგინა და თავისი წვლილი შეიტანა კრებულში „იდეალიზმის პრობლემები“. 1904 წლიდან, განმათავისუფლებელი კავშირის საბჭოს წევრი,

თბილი ზღვის შემზარავი სუნი შემოდგომის ბოლოს - ზამთრის დასაწყისში (ჯარის განლაგების წინა დღეს) ირანში დაიწყო მოვლენები, რამაც დესტაბილიზაცია მოახდინა რეგიონის მთელ პოლიტიკურ ვითარებაში და მთელი მსოფლიო ღრმად მიიყვანა. არაპროგნოზირებადი შედეგების ბნელი სქელი ქურთი სეპარატისტები

ტაიგიდან ბრიტანეთის ზღვებამდე „სამხრეთ რუსეთის მშრომელთა კავშირის“ საქმის გამოძიება, რომელიც თითქმის ორი წელი გაგრძელდა, საბოლოოდ დასრულდა. სასჯელი სასამართლოს გარეშე იქნა გამოტანილი: ოთხი წელი ციმბირის გადასახლება. ციმბირისკენ მიმავალ გზაზე ლ.ბრონშტეინმა ექვსი თვე გაატარა მოსკოვის ბუტირკას ციხეში. Აქ

თავი 22 ზღვიდან მეზღვაური სახლში დაბრუნდა მე დავწერე ნეკროლოგი დედაჩემის და მამის საძინებელში დილით ადრე, როცა მზე ჯერ კიდევ ამოდიოდა ლონგ აილენდის ხმაზე. ამ დროს ტვინი ყველაზე ნათლად მუშაობს და გადავწყვიტე, რომ დრო იყო. ნეკროლოგის დასაწერად. თვალწინ ვნერვიულობ

ნოვგოროდიელების აჯანყება ნევრიევოს დამანგრეველმა შემოჭრამ, რომელმაც ირიბად იმოქმედა ნოვგოროდზე, კვლავ განაპირობა ნოვგოროდიელების დაყოფა ორ მტრულ მხარედ. ერთი, სუზდალი, მერის სტეპან ტვერდისლავიჩის ოჯახის ხელმძღვანელობით, მხარს უჭერდა ნოვგოროდის კავშირს.

ლეგენდები და სამი ზღვა იყო 2002 წლის 18 სექტემბერს ბაქო-თბილისი-ჯეიჰანის მთავარი საექსპორტო მილსადენის გაყვანა მოხდა. ამ ადამიანის ხელით შექმნილი არტერიის მეშვეობით აზერბაიჯანის „შავმა ოქრომ“ მსოფლიო ბაზარზე გაჟონა და რესპუბლიკას სიმდიდრე და კეთილდღეობა მოუტანა. ცერემონია

სამხრეთის ზღვებში დავიწყებული პარაშუტის რაზმი ვითარება სამხრეთ ფრონტზე სოლომონის კუნძულებზე, სადაც ჩვენი მთავარი ბაზა იყო რაბაული (ახალი ბრიტანეთის კუნძული), სულ უფრო იძაბებოდა. ყოველდღე დილიდან დაბნელებამდე ხდებოდა სასტიკი საჰაერო დარტყმები.

ზღვის საიდუმლო "იყო მხოლოდ ვარაუდები, მაგრამ სტეპან ოსიპოვიჩმა წარმოადგინა სრულიად ზუსტი, ძალიან ინსტრუქციული სურათი ყველაფრის შესახებ, რაც ხდება ბოსფორში, მის ყველა ფენაში." აკადემიკოსი M. A. Rykachev ახალი შთაბეჭდილებებითა და იდეებით სავსე მაკაროვი 1881 წლის შუა ხანებში ჩავიდა პეტერბურგში.

თავი V. შინაური ზღვების კვლევა XIX საუკუნეში (სამოცდაათიან წლებამდე

21. შინაური ზღვების კვლევების მიმოხილვა XIX საუკუნეში (სამოცდაათიან წლებამდე) როგორც ვნახეთ, ჯერ კიდევ XVIII საუკუნის ბოლოს. სანავიგაციო პრაქტიკაში დაინერგა ახალი ინსტრუმენტები - სექსტანტები, ხელოვნური ჰორიზონტები და ქრონომეტრები. გარდა ამისა, შემუშავებულია ახალი მეთოდების დასადგენად

1. საბჭოთა ხელისუფლების პირველი ზომები შიდა ზღვების განვითარებისათვის დიდმა ოქტომბრის სოციალისტურმა რევოლუციამ, რომელმაც ახალი ერა გახსნა ჩვენი ქვეყნის და მთელი კაცობრიობის ისტორიაში, ასევე გახსნა ახალი პერიოდი შიდა ზღვების განვითარებაში და მათი გამოყენება

სტატიიდან: SEVA NOVGOROODCEV: "აქ უნდა იბრძოლო საკვებისთვის..." - გსმენიათ ისეთი შემსრულებლები, როგორებიცაა იანკა დიაგილევა, ეგორ ლეტოვი?... - მე ვიცნობ იანკას, სამჯერ მაინც ვითამაშე მისი სიმღერები. , და ლეტოვა საკმაოდ ბევრი... იანკას შესახებ წავიკითხე სტატიები და ვნახე ფოტოები... მას აქვს სიმღერები

ბარენცის ზღვის ყინულში ჩვენი სამდღიანი მოგზაურობა წმინდა წყალში დასრულდა 18 ივნისს. ზღვარზე მივედით. "მალიგინი" მაშინვე ყინულს დაეჯახა. ყველა გემბანზე გაიქცა, გემი თითქოს ხუმრობით ამსხვრევდა მის გზაზე მოსულ ლოდებს. მანამდე სამი დღე სიჩუმე იყო. მისი